Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Tento den, který učinil Hospodin, se budeme v něm radovat a radovat (Ž 117,24). Bratři! Tato žalmová slova, kterými nás sv. Prorok vyzývá k radosti a veselí. Sám Duch svatý pohání všechna stvoření ke společnému triumfu tohoto dne: neboť v tento den se vzkříšením Ježíše Krista peklo uzavírá, nebe se otevírá, poražené peklo vrací své mrtvé, zloděj je uveden do ráje, těla svatých vstupují do svatého města, mrtví stoupají k živým. V tento den peklo propouští své vězně do horských vesnic, země vynáší své pohřbené do nebe, nebe daruje Pánu ty, které přijalo, a (stejně tak) utrpení našeho Spasitele pozvedává z podsvětí, vzrušuje z hlubin země, místa v nebesích. Vzkříšení našeho Pána je život pro mrtvé, odpuštění pro hříšníky a sláva pro svaté. Proto svatý (král) David vybízí každé stvoření a všechno stvoření k nejradostnějšímu triumfu tohoto dne, když říká: Tento den, který učinil Pán, radujme se a radujme se v něm! Někdo však řekne: "Pokud bychom se měli v tento den radovat, pak se samozřejmě sluší radovat se z těch, kdo cítí světlo onoho dne. Nebe a peklo mezitím světlo tohoto dne nepociťují: jak se tyto živly mohou podílet na radosti tohoto dne, aniž by se podílely na jeho osvětlení? - Ale tento den, který stvořil Pán, proniká a osvětluje vše podsvětí, nebem a zemí, které neblokuje podsvětí, nebe a země, které rozdělují stěny živly, není zatemněno temnotou, je den bez večera, nekonečný den: všude svítí, všude se nic neskrývá, co víc mohu říci, že ten den je sám Kristus, jak říká Apoštol: noc pominula a den se blíží (Řím 13,12): noc pominula, je řečeno, že světlo, příchod zla, nebude následovat. zahnáno a nevědomost o hříchech pominula a že tímto vyzařováním byly zničeny dřívější bludy a přestalo se dělat klamavé zlo. Že tento den (samozřejmě) Kristus osvětluje nebe, zemi a peklo, o tom svědčí Písmo (svaté). O tom, že tento den, to jest Kristus, osvětluje zemi, píše (evangelista) Jan: „Toto je pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1:9). Že je tento den osvětlen samotný Tartar, o tom čteme od Proroka: žijete v zemi a ve stínu smrti, světlo na vás zazáří (Iz. 9:2). A že tento den září na nebi, přečtěte si o tom od proroka Davida: Ustanovím jeho símě ve věku světa a jeho trůn jako dny nebeské (Ž 89,30). Kdo je dnem nebes, když ne Kristus Pán, o kterém Prorok říká: den dnů zvrací sloveso (Ž 19,3)? On je Syn dne, kterému Otec v den, kdy zjevuje tajemství svého Božství; On je dnem, o kterém je psáno (Šalamounem): Stvořil jsem, aby na nebi svítilo nepřetržité světlo... A protože po nebeském dni nikdy nebude následovat noc, pak po zjevení Kristovy spravedlnosti temnota hříchů zmizí. Protože den vždy září a nemůže být zahalen žádnou temnotou, světlo Kristovo září a není zakryto žádnou temnotou hříchů, proto evangelista Jan říká: Světlo svítí ve tmě a Jeho temnota není zahalena (Jan 1:5). Takže při vzkříšení našeho Pána zvítězí všechny živly. V tento den je slunce samo (myslím) jasnější než obvykle: sluší se, aby se slunce radovalo z Jeho vzkříšení, protože během Jeho utrpení bylo pokryto temnotou nářku. Nad jehož smrtí (kdysi) bylo slunce zarmouceno, Jeho zmrtvýchvstání ho přivítalo větším jasem světla a (jako dobrého služebníka) jak se zatmělo tehdy (při pohřbu Páně), tak nyní, při oslavě zmrtvýchvstání, musí zářit. Během utrpení svého Stvořitele byl zjevně zahalen nejtemnější nocí, jako by truchlil nad zvěrstvem Židů (tak, že to viděl celý svět): určitým znamením smutku na slunci bylo to, že s takovým zvěrstvem nedalo své světlo a jakoby v nějaké pomstě uvrhlo Židy do temnoty, takže oči těch, jejichž duše nebyly zaslepeny a zaslepeny, tak neoslepily a nezasvítily. ti, kterým bylo odňato světlo spásy. Takže pro Židy bylo předem určeno určité odsouzení, aby ještě na zemi snášeli temnotu určenou pro hříšníky během soudu. Proto, bratři, radujme se všichni v tento svatý den! Ať se nikdo nevylučuje ze všeobecné radosti, je-li usvědčen svým svědomím ze svých hříchů; Ať se nikdo nevyhýbá nejvážnějším modlitbám, je-li rozrušen množstvím jeho nepravostí. Dnes musí být hříšník spolehlivý v odpuštění hříchů: protože má velkou záruku v Tom, skrze něhož byl zloději udělen ráj. A jak může křesťan nedoufat v odpuštění (hříchů)? Jestliže se Kristus (Spasitel) během ukřižování smiloval nad tím (zlodějem), jak by se pak nad tímto (křesťanem) po vzkříšení nesmiloval? A jestliže pokorný Trpitel prokázal tolik milosrdenství kajícímu: jaké milosrdenství pak prokáže Vzkříšený ve slávě tomu, kdo prosí? Sám víte, že vítězný vítěz je štědřejší než nešťastný zajatec. Amen 15. Bibliot. Patr. Concionator. Fr. Combefis. Parisiis., 1662 an., sv. IV, str. 23. Vybraná poučná slova sv. Ambrože biskupa. Mediolansky, přeložen do slovansko-ruského jazyka v roce 1806 v Kyjevě. 1853, s. 84–89. Mohlo by vás zajímat: