Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского

Un adevărat triumf este un sacrament care are vinovăție în Adormirea Maicii Domnului și depășește puterea cuvintelor - un sacrament care este acum venerat și slăvit de toată lumea. Acum este triumful comun al celor din cer și de pe pământ: oamenii și îngerii să se bucure și orice limbă să se bucure și să strige Maicii Domnului: „Bucură-te”! Căci Gavriil a pus deja temelia sacramentului când, conform unei viziuni inefabile, întruparea lui Iisus a avut loc în lucrarea fecioară a naturii. De asemenea, se cuvine să aducem bucurie Doamnei clanului, ca o cinste considerabilă; Se cuvine chiar și după moartea ei să-i spui: „Bucură-te”! - pentru că Ea singură ne-a adus bucurie, alungând tristețea maternă. Deci, să sunăm din trâmbiță în Sion, să auzim psaltirea și harpa; să cântăm un imn Maicii Domnului, să cântăm un cânt de înmormântare... Dacă unul dintre curioși a întrebat de ce, vorbind despre bucurie adevărată, am pomenit de Sion, atunci îi voi spune. Mi-am adus aminte de Sfântul Sion pentru că în ea avea loc această mare taină a Maicii Domnului; se strigă tare pentru el plecarea genunchilor sacri ai celui mai curat trup; Ea a avut-o ca locuință tot timpul; aici, după legile naturii, Ea a acceptat sfârșitul vieții. Ascunzându-se aici de prințul întunericului, ea a evitat caracteristica (suferința) mamelor în timpul nașterii. Ea, Prea Neprihănită, a umplut cerul și pământul cu slavă și har cu măreția odihnei ei dumnezeiești. Dacă ar fi să examinăm totul pe părți (concepție, naștere...), atunci nu ar mai fi suficient timp pentru un cuvânt, nici puterea unui cuvânt corespunzător subiectului: căci în cuvinte scurte este imposibil să exprimăm toată gloria Ei (noblețea familiei părinților, rangul preoțesc și demnitatea regală, reproșul lipsei de copii, rugăciunile și jertfele pentru fertilitate, jertfele pentru fertilitate, fertilizarea lui Dumnezeu, jertfele pentru fertilitate). a promisiunii, rodnicie și naștere, introducere în biserică, creștere din stare infantilă). Las să vorbesc despre misterul Preacuratei Nașteri, care depășește rațiunea, despre evenimentele petrecute după nașterea supranaturală și inefabilă a lui Iisus (și anume: despre nestricăciune, despre Nașterea nedureroasă, despre inviolabilitatea comorii fecioarei, despre curățirea legală după o naștere miraculoasă, despre răspândirea proorociei și despre fuga subordonată a lui Dumnezeu; Egiptul și întoarcerea din Egipt), despre reproșurile dinaintea crucii, despre durerile crucii, despre dezonoarea care a urmat crucii și, în sfârșit, despre faptele și cuvintele Ei care au urmat aceasta într-o viață plină de cea mai curată sfințenie, pe care lumea nu o poate conține, iar cuvântul nu o poate exprima. Ea a păstrat secretul prințesei în secret, dezvăluind asemănarea acestuia numai celor care au putut să gândească divin despre Divin: lor, suficient de purificată prin apropierea de Dumnezeu, Ea, Preasfânta, le arată parcă în treacăt o parte din ceea ce este ascuns în interiorul domniei sfinte. O, dacă toți, luminați de luminozitatea reală, am deveni demni să vedem deschis această lumină suprasensibilă, deși nu trăim conform unei vieți atât de imaculate a celor care au trăit! Cel puțin, pe cât posibil, să învățăm spiritual de la cei cu care ne confruntăm acum. Așadar, ascultători care iubesc bunătatea și contemplarea duhovnicească, vă chem la marea și înaltă propovăduire a cuvântului și vă voi arăta o frumusețe interioară care întrece în strălucire razele soarelui. În rostirea cuvântului, socotesc bine să avertizez pe unii dintre cei prezenți aici, ca să nu se apropie nimeni de lăcaș cu picioarele necurate: căci locul sfinților nu este la fel de accesibil tuturor; celor care, cu curăția minții lor, au depășit materialul și au trecut prin tot ce este senzual, - în primul rând celor Preasfântul Cort al lui Dumnezeu slujește o sărbătoare spirituală completă, la care suntem tratați din belșug. Dacă cei care au urcat cu nevrednicie și fără rușine pe Muntele Sinai ar fi amenințați cu fulgere, tunete, trâmbițe și mustrări înfricoșătoare (Exod. 19:16); dacă era la fel de nesigur pentru o mare parte a oamenilor să atingă zidurile sanctuarului și, prin urmare, era necesar să stea în afara celor de-a doua ziduri, și atunci umbrele slujeau și erau acoperite cu acoperături de fân: atunci cu câtă sârguință se cere celor care au lumina adevărului, care sunt sârguincioși să vină în acest mare cort al lui Dumnezeu, cu o inteligență curățită, care îl binecuvântează complet, într-o inteligență curățită de Dumnezeu, mai mult în binecuvântarea lui Dumnezeu. a locuit și, făcând pântecele Fecioarei complet întreg la naștere, își formează aici trupul?! În acest tabernacol asemănător lui dumnezeiesc [toată legea și profeții au fost de fapt împlinite, iar riturile sale de fân au fost ascunse până când adevăratul spectacol a fost rezolvat. În timp ce mergem, parcă, pe pragul cuvântului, minunându-ne de măreția intrării, unde puteam intra în comunicare cu Materia Cuvântului, privim, după ce a deschis vălul, la Sfânta Sfintelor și învățăm lucruri din ce în ce mai desăvârșite. Căci dacă vestibulul bisericii este atât de venerabil și de înălțat, încât luminează ochii cu bunătatea superioară a minții, atunci ce măreție este umplută de locul invizibil și inaccesibil! Această măreție o mărturisesc numai cei care, cu chipul sincer, ca într-o oglindă, contemplă slava Domnului (2 Cor. 3, 18), și care au dobândit în cele din urmă cea mai mare libertate de patimi. Să lăsăm de bunăvoie în urmă orice patimă a cărnii și a lumii, orice răzvrătire pământească și apoi, pe cât posibil, comunicând deasupra strălucirii dumnezeiești trecătoare, să ne alăturăm Maicii Domnului: căci Hristos Însuși îi dorește pe cei ce strălucesc cu frumusețea virtuții. Această Lumină Veșnic animală arată în mod clar că Mama Sa Veșnic Fecioară, ca regină a rasei umane, migrează acum din sălașurile pământești în mod nevăzut, ca și când nu dorește, prin puterea sacramentului, să întrerupă comunicarea: deoarece Preasfântul S-a născut mai mult decât natura, a depășit oamenii în viață și naștere și, în cele din urmă, a devenit mai sus decât toți cei care s-au născut în odihnă... triumf în acord. Uite, ascultătoare: ce spectacol este astăzi. Regina neamului omenesc va zbura acum, ca Rege a tuturor și Dumnezeu, în împărăția cerească, va intra solemn și va aduce cu Sine tot ce este mai bun și frumos. Acum, Cea care a înfuriat praful ia praful, lasă învelișul asumat la naștere și întoarce pe pământ ceea ce este asemănător cu el. Cea care a mijlocit pentru viață se întoarce prin transmigrare la o viață nouă și intră în locul vieții nemuritoare, curățată de tot ce este material și pătimaș și, retrăgându-se din vizibil, se împărtășește de destinele spirituale, pe care numai Legatorii și Distrugătorul și Legatorii le cunosc din nou. Să ne amintim de Ilie și Enoh, care, fiind în afara trupului și a lumii, au fost răpiți, unul într-un car, iar celălalt în văzduh (2 Regi 2:11; Geneza 5:24); membrii lor nu au fost împărțiți și nu au fost distruși, dar limita vieții lor, stabilită de Providență, continuă și astăzi. Și dacă acest lucru nu este suficient pentru a arăta că cinstim, atunci uite, există vreo minune mai mare printre minuni decât cea care este glorificată? Legea naturii este depășită de forțe, condamnarea amară a morții ajunge la inacțiune completă, puterea jurământului este distrusă; oricum, nimeni nu a depășit ceea ce a fost odinioară poruncit de Dumnezeu, desigur, în afară de Dumnezeu, Care transformă și creează totul cu valul bunătății Sale. Ceea ce este cel mai potrivit pentru El este acum comunicat Mamei: căci El nu numai că o arată prin fire ca fiind Mama Sa, ci îi asimilează și adevărul economiei: Cuvântul dătător de viață, intrând necontrolat în pântecele Ei, a căpătat firea umană. Prin urmare, a existat, cu adevărat, o viziune nouă și care transcende mintea: o femeie care în puritate a depășit natura cerului și a umblat cu trupul ei în sfântul inaccesibil din ceruri; Fecioara, care prin miracolul nașterii dumnezeiești a cucerit natura serafimilor și se apropie de Domnul tuturor; Mama care a născut Viața însăși și sfârșitul vieții egal cu nașterea. Într-adevăr, precum când Ea a născut, Ea nu a stricat trupul, tot așa când Ea a murit, Ea nu a stricat trupul. O, minune! Crăciunul a scăpat complet de corupție, iar mormântul nu a creat corupție. Ce fel de dovadă vrei? Cum este mormântul gol? De ce este mortul invizibil? De ce înmormântarea nu este în sicriu? S-ar fi putut întâmpla asta dacă înmormântarea nu ar fi scăpat de corupție și dacă comoara nu ar fi murit? Se întâmplă acest lucru în timpul unei odihne incoruptibile, când se îmbină separarea sufletului de trup și depunerea cărnii? Dar mormântul rămâne gol, având în sine dovezi că servește drept dovadă de odihnă. Astfel, din bunătate de nedescris, Creatorul a intenționat să-l onoreze pe Cel din Naștere. Iar Maica Cuvântului după trup ne invită la triumful spiritual al cuvintelor. Această masă regală este plină de mistere divine: aduce lumină celor care sărbătoresc și împodobesc chipul zilei prezente. Și nimeni, privind umila noastră simplitate, să nu refuze să se distreze, căci nu este de la noi. Însăși Maica Domnului a pregătit declarațiile tainice ale faptelor divine; masa este plină de ei, chemând participanți spirituali. Înțelepciunea acum născută (Prov. 9:1), după trup, se oferă totul, parcă, ca o masă pregătită, secretă și cerească, într-un ospăț somptuos, cu înțelepciune, mintal, celor ce se împărtășesc cu Dumnezeu. Ea, spectacolul divin al sacramentelor despre Ea, Însăși, ca Cap al sărbătorii, cheamă pe cei adunați voit și în același timp arată din Sine cum este Ea - biserică al înțelepciunii și se prezintă ca o masă sfântă. Această masă este atât de mare încât a purtat (prin vedere) în pântecele ei toată Pâinea Vieții, Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, această Viață veșnică - Cel care duce la viață nouă și îi face ca dumnezeiești pe cei ce vin cu sfințenie la El, îi face nemuritori pe cei care, prin comuniunea cu El și comuniunea rezultată, îi sunt cu adevărat asimilați. La aceasta sunt invitați cei care iubesc și prin care stă acea viață înălțată și inefabilă, mai înaltă de care nu este nimic în creația vizibilă, prin care, după viziunea inefabilă, de dragul milei și milei față de oameni, Domnul tuturor a vrut să se aplece la sărăcia noastră și să se împărtășească cu trup și sânge (Evr. 2:14), - Cel care nu are nevoie de un om divin, care nu are nevoie de Dumnezeu, fără să-și părăsească nimic. demnitate, dorea să aibă o existență fizică desăvârșită, conform viziunii inexprimabile, - Care nici măcar n-a anunțat secretul mântuirii înșiși îngerii cerești, cu excepția celui care a slujit să-l îndeplinească. Astfel, Cel Incorporal s-a făcut trup, unit cu noi în suflet și trup, pentru a ne uni pe deplin trupul, pentru a ne înălța întreaga natură. Iată masa mentală a înțelepciunii divine! Acestea sunt săvârșirile cu sfințenie, în mod tainic divine, care ar trebui să pomenească în mod deosebit sacramentele acestei zile, în care Maica Domnului, fără să schimbe câtuși de puțin legile naturii, a urmat legea, ca și noi, și și-a încheiat viața în trup sub statutele aceleiași legi, rămânând plină de minuni atât în ​​viață, cât și în naștere și după odihnă. Dacă, deci, Dumnezeul distribuitor i-a dăruit ceva dincolo de natura umană, atunci nimeni să nu se mire de acest lucru, privind desăvârșirea nou creată a sacramentului, care depășește infinit orice infinit infinit. Și lăsați mintea noastră să stea nemișcată în fața asta. Să slăvim cu bucurie și cu strălucire amintirea înmormântării trupului preasfânt și făcător de viață, în care toate cele duhovnicești și cele trupești ar trebui să fie în mod egal sărbătorite: întrucât amândoi au fost în mod egal uniți în el. Să o urmeze pe Regină cu cinste și triumf și să însoțească trupul în prim-plan: căci de la ea este purificarea noastră comună; din trupul Ei s-a format trupul mântuitor al Stăpânului neînviorat, împărtășindu-ne atât în ​​mișcări firești, cât și spirituale, cu excepția numai păcatului. O, minune! Ea care a cuprins preponderent în micul loc al patului Ei măreția de nedescris, nemărginită, Dumnezeu, astăzi, înclinat pe patul descris, este îngropată de mâinile sfinților. Cea care, ca pe un tron, a purtat în adâncul sânului Ei pe Cel purtat pe rame de heruvimi, este îngropată în adâncul unei pietre cioplite. Trupul Eei, de a cărei naștere s-au mirat îngerii, este văzut și purtat de îngeri cu fețele lor. Și cine poate exprima în cuvinte ce se întâmplă acolo? Cine va fi înălțat vrednic de Sacrament? Cine poate face față mental unui miracol? Natura este perplexă în legătură cu Ea și se minunează de compoziția de neînțeles din Ea. David proclamă despre Ea: Mintea ta s-a uimit de Mine: întărit, nu mă voi putea apropia de El (Ps. 139, 6), văzând în această Prea Curată și Mare Regină Mamă o minune de neînțeles a lui Dumnezeu Însuși, Care ne este înrudit, dar este mai ales aproape de Ea; Numai de către el, ca Atotdecedat și Creator al unor astfel de fapte, totul era cunoscut înainte de veacuri. Aceasta este rezoluția pe care o sărbătorim acum. Aici, înfrânat de frică și cinstând taina, vestesc împreună cu cel mai mare dintre prooroci, Isaia: Nenorocit sunt, că sunt mișcat ca un om și am buze necurate (Isaia 6:5). De ce îndrăznesc să vorbesc despre Cel Curat, Neîntinat și plin de toată sfințenia și încep să-l laud în cuvinte amănunțite pe Cel a cărui înălțare este înconjurată de nori în viziune? Un anumit întuneric duhovnicesc acoperă descoperirea a tot în cuvinte despre Ea, nepermițând exprimarea clară a înțelegerii ascunse a sacramentului... Numai Dumnezeu poate cinsti cu vrednicie faptele Ei mari cu cuvinte pe care El Însuși le cunoaște; iar eu nu, culcat dedesubt și, din lipsă de bunăvoință, abia înțelegând ce este sub picioarele mele. Deci, nu pot să-mi fie rușine să vorbesc despre ceea ce este mai presus de demnitatea mea când nu pot exprima ceea ce este demn? Cu toate acestea, nu ar trebui să respingem ceea ce putem; De aceea, dedicându-i lui Dumnezeu Cuvântul, rup tăcerea cu cuvântul: Lui să fie slava și măreția în vecii vecilor. Amin 168. Într-o uşoară reducere. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVII, col. 1070–1090; Miercuri, „Great Fours” de Mitropolitul Menaion. Macarius all-rus, sub 15 august, l. l. 159–162. Biblioth. Patr. Concionator., vol. VII. p.p. 688–691. Te-ar putea interesa: