Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского

Prawdziwym triumfem jest sakrament, który ma winę w Zaśnięciu Matki Bożej i przewyższa moc słów – sakrament, który jest teraz czczony i wysławiany przez wszystkich. Teraz następuje wspólny triumf tych, którzy są w niebie i na ziemi: niech się radują ludzie i aniołowie, i niech każdy język się raduje i krzyczy do Matki Bożej: „Raduj się”! Gabriel bowiem położył już fundament pod sakrament, gdy według niewysłowionej wizji wcielenie Jezusa miało miejsce w dziewiczym dziele natury. Wypada także, abyśmy sprawili radość Pani klanu, jako znaczący zaszczyt; Wypada powiedzieć Jej także po Jej śmierci: „Raduj się”! - bo Ona sama przyniosła nam radość, oddalając matczyny smutek. Zadmiejmy więc w trąbę na Syjonie, posłuchajmy Psałterza i harfy; zaśpiewajmy hymn Matce Bożej, zaśpiewajmy pieśń pogrzebową... Jeśli ktoś z ciekawskich zapyta, dlaczego mówiąc o prawdziwej radości, wspomniałem o Syjonie, to mu powiem. Przypomniałem sobie Święty Syjon, bo w nim miał miejsce ten wielki sakrament Matki Bożej; głośno woła się za nim zgięcie świętych kolan najczystszego ciała; Miała je przez cały czas za swoje mieszkanie; tutaj, zgodnie z prawami natury, przyjęła koniec życia. Ukrywając się tutaj przed księciem ciemności, unikała charakterystycznego (cierpienia) matek podczas porodu. Ona, Niepokalana, napełniła niebo i ziemię chwałą i łaską majestatem swego boskiego odpoczynku. Gdybyśmy wszystko rozpatrzyli w częściach (poczęcie, narodziny...), nie starczyłoby czasu na słowo ani na siłę słowa odpowiadającego tematowi: bo w krótkich słowach nie da się wyrazić całego Jej uwielbienia (szlachetność rodziny rodziców, stopień kapłański i godność królewska, hańba bezdzietności, modlitwy i ofiary składane Bogu o usunięcie więzów niepłodności, spełnienie obietnicy, płodność i narodziny, wprowadzenie do cerkwi, wzrost ze stanu niemowlęcego). Wychodzę, aby porozmawiać o tajemnicy Przeczystego Narodzenia, która przewyższa rozum, o wydarzeniach, które nastąpiły po nadprzyrodzonym i niewypowiedzianym narodzeniu Jezusa (mianowicie: o nieskazitelności, o bezbolesnym Bożym Narodzeniu, o nienaruszalności dziewiczego skarbu, o prawnym oczyszczeniu po cudownym porodzie, o proroctwie Boga-Odbiorcy Symeona, także o późniejszej ucieczce do Egiptu i powrocie z Egiptu), o wyrzutach przed krzyżem, o smutki krzyża, o hańbę, która nastąpiła po krzyżu, i wreszcie o Jej czynach i słowach, które po niej nastąpiły w życiu wypełnionym najczystszą świętością, której świat nie jest w stanie zmieścić, a słowo nie jest w stanie wyrazić. W tajemnicy zachowała tajemnicę księżniczki, odsłaniając jej podobieństwo tylko tym, którzy potrafili bosko myśleć o Boskości: im, dostatecznie oczyszczonym przez bliskość Boga, Ona, Przenajświętsza, jakby mimochodem, ukazuje jakąś część tego, co kryje się we wnętrzu świętego panowania. O, gdybyśmy wszyscy, oświeceni prawdziwą światłością, stali się godni otwartego widzenia tego nadzmysłowego światła, choć nie żyjemy według tak nieskazitelnego życia tych, którzy przeżyli! Przynajmniej na tyle, na ile to możliwe, uczmy się duchowo od tych, z którymi mamy obecnie do czynienia. Zatem, słuchacze miłujący dobroć i duchową kontemplację, wzywam was do wielkiego i wzniosłego głoszenia słowa, a ukażę wam wewnętrzne piękno, które swą jasnością przewyższa promienie słońca. Wypowiadając to słowo, uważam za stosowne przestrzec niektórych z obecnych, aby nikt nie zbliżał się do sanktuarium z nieczystymi nogami, gdyż nie dla wszystkich miejsce świętych jest jednakowo dostępne; tym, którzy czystością umysłu wyszli poza materię i ominęli wszystko, co zmysłowe, - przede wszystkim tym Najświętszy Przybytek Boży serwuje pełną duchową ucztę, podczas której jesteśmy obficie traktowani. Jeśli tym, którzy niegodnie i bezwstydnie weszli na górę Synaj, groziły błyskawice, grzmoty, trąby i straszliwa nagana (Wj. 19:16); skoro równie niebezpieczne dla dużej części ludu było dotykanie ścian cerkwi, i dlatego trzeba było stać poza drugimi ścianami, i wtedy służyły cienie i przykrywały się zasłonami z siana: to o ileż większej pilności wymaga się od tych, którzy mają światło prawdy, którzy pilnie przychodzą do tego wielkiego przybytku błogosławieństw Bożych, w którym więcej niż niewysłowiona inteligencja, całkowicie ją oczyściwszy, zamieszkał Bóg i czyniąc łono Dziewicy całkowicie całe przy urodzeniu, tworzy tutaj swoje ciało?! W tym boskim przybytku [całe prawo i prorocy faktycznie wypełniły się, a obrzędy związane z sianem były ukryte, aż do czasu, gdy prawdziwy spektakl się wyjaśnił. Idąc niejako przez próg Słowa, zdumiewając się wielkością wejścia, gdzie mogliśmy wejść w łączność z Materią Słowa, po otwarciu zasłony spójrzmy na Miejsce Najświętsze i uczmy się coraz doskonalszych rzeczy. Jeśli bowiem przedsionek cerkwi jest tak czcigodny i wzniosły, że oświeca oczy najwyższą dobrocią umysłu, to jaką wielkość wypełnia miejsce niewidzialne i niedostępne! Tę wielkość wyznają tylko ci, którzy z szczerą twarzą, jak w zwierciadle, kontemplują chwałę Pana (2 Kor. 3,18) i którzy w końcu osiągnęli największą wolność od namiętności. Porzućmy chętnie wszelkie namiętności ciała i świata, wszelki ziemski bunt, a następnie, w miarę możliwości, przekazawszy ponad przemijający blask Boży, złączmy się z Matką Bożą, gdyż sam Chrystus pragnie tych, którzy jaśnieją pięknem cnót. To wiecznie zwierzęce Światło wyraźnie pokazuje, że Jego Zawsze Dziewica Matka, jako królowa rodzaju ludzkiego, migruje teraz niewidzialnie z ziemskich siedzib, jakby nie chcąc mocą sakramentu zakłócać komunikacji: ponieważ Najświętsza narodziła się bardziej niż natura, przewyższyła ludzi w życiu i narodzinach, a wreszcie przez odpoczynek stała się wyższa od wszystkich narodzonych... Ale idźmy dalej, wychwalając triumf w zgodzie. Spójrz, słuchaczu: cóż to za spektakl dzisiaj. Królowa rodzaju ludzkiego teraz jako Król wszystkich i Bóg wleci po królewsku do królestwa niebieskiego, uroczyście wejdzie i przyniesie ze sobą wszystko, co najlepsze i piękne. Teraz Ta, która rozgniewała proch, zdejmuje proch, opuszcza przykrycie przybrane w chwili urodzenia i powraca do ziemi, co jest z nim powiązane. Ta, która wstawiała się za życiem, powraca poprzez transmigrację do nowego życia i wchodzi w miejsce życia nieśmiertelnego, oczyszczona ze wszystkiego, co materialne i namiętne, i wycofując się z tego, co widzialne, uczestniczy w duchowych losach, które znają tylko Wiązanie, Niszczenie i Wiązanie. Przypomnijmy sobie Eliasza i Henocha, którzy będąc poza ciałem i światem, zostali porwani, jeden na rydwanie, a drugi w powietrzu (2 Król. 2:11; Rdz 5:24); ich członkowie nie zostali podzieleni i nie zostali zniszczeni, ale granica ich życia, wyznaczona przez Opatrzność, trwa do dziś. A jeśli to nie wystarczy, aby pokazać, że oddajemy cześć, to spójrz, czy jest wśród cudów większy cud niż ten, który jest uwielbiony? Siły przezwyciężają prawo natury, gorzkie potępienie śmierci prowadzi do całkowitej bierności, moc przysięgi zostaje zniszczona; jednakże nikt nie przekroczył tego, co kiedyś nakazał Bóg, oczywiście z wyjątkiem Boga, który wszystko przemienia i stwarza falą swojej dobroci. To, co dla Niego najwłaściwsze, zostaje teraz przekazane Matce, gdyż On nie tylko pokazuje Jej z natury, że jest Swoją Matką, ale także przyswaja Jej prawdę ekonomii: Życiodajne Słowo, wkraczając w niekontrolowany sposób do Jej łona, przyjęło naturę ludzką. Dlatego naprawdę pojawiła się nowa, przekraczająca umysł wizja: kobieta, która w czystości przekroczyła naturę nieba i weszła swoim ciałem do niedostępnej świętej w niebie; Dziewica, która cudem Bożych narodzin zwyciężyła naturę Serafinów i zbliża się do Pana wszystkich; Matka, która zrodziła samo Życie i koniec życia równy narodzinom. Zaprawdę, tak jak rodząc, nie zepsuła ciała, tak też umierając, nie zepsuła ciała. Och, cud! Boże Narodzenie całkowicie uniknęło zepsucia, a grób nie spowodował zepsucia. Jakiego rodzaju dowodu chcesz? Jak grób jest pusty? Dlaczego zmarły jest niewidzialny? Dlaczego pogrzebu nie ma w trumnie? Czy mogłoby się to zdarzyć, gdyby pochówek nie uniknął zepsucia i gdyby skarb nie umarł? Czy dzieje się to podczas niezniszczalnego odpoczynku, kiedy łączy się oddzielenie duszy od ciała i odkładanie ciała? Ale grób nadal pozostaje pusty, co samo w sobie stanowi dowód, że służy jako dowód spoczynku. Zatem z nieopisanej dobroci Stwórca zamierzał uczcić Narodzonego. A Matka Słowa według ciała zaprasza nas do duchowego triumfu słowa. Ten królewski posiłek jest pełen Boskich tajemnic: przynosi światło tym, którzy świętują i zdobi oblicze teraźniejszości. I niech nikt, patrząc na naszą pokorną prostotę, nie odmawia zabawy, bo to nie jest od nas. Sama Matka Boża przygotowała tajemnicze wyznania Boskich czynów; stół jest ich pełen i wzywają uczestników duchowych. Teraz narodzona mądrość (Przyp. 9:1), według ciała, ofiarowuje się niejako całego siebie jako przygotowany, tajemny i niebiański posiłek podczas wystawnej uczty, mądrze i mentalnie, tym, którzy uczestniczą w Boskości. Ona, Boski spektakl sakramentów wokół niej, jako Głowy święta, przywołuje świadomie zgromadzonych, a jednocześnie ukazuje przed sobą, jaka jest - cerkiew mądrości i przedstawia się jako święty posiłek. Posiłek ten jest tak wielki, że niósł w swym brzuchu cały Chleb Życia, samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, to Życie wieczne – Tego, który prowadzi do nowego życia i czyni na wzór Boga tych, którzy w sposób święty do Niego przychodzą, czyni nieśmiertelnymi tych, którzy przez komunię z Nim i wynikającą z niej komunię, prawdziwie się z Nim upodabniają. Oto do czego zaproszeni są kochający i dzięki któremu stoi owo wzniosłe i niewysłowione życie, ponad które nie ma nic w widzialnym stworzeniu, przez które według niewysłowionej wizji dla miłosierdzia i miłosierdzia wobec ludzi zechciał Pan wszystkich zniżyć się do naszego ubóstwa i uczestniczyć w ciele i krwi (Hbr 2,14), - Ten, który jak bogaty człowiek niczego nie potrzebuje, - który nie rezygnując ze swojej Boskiej godności, pragnął mieć doskonałą egzystencję fizyczną według niewysłowiona wizja, - Który nawet nie oznajmił tajemnicy zbawienia samym aniołom niebieskim, z wyjątkiem tego, który służył do jej wypełnienia. W ten sposób Bezcielesny stał się ciałem, zjednoczony z nami duszą i ciałem, aby w pełni złączyć się z naszym ciałem i wywyższyć całą naszą naturę. Oto mentalny posiłek Boskiej mądrości! Są to święta sprawowane, tajemniczo Boskie uroczystości, które powinny szczególnie upamiętniać sakramenty tego dnia, w którym Matka Boża, nie zmieniając w najmniejszym stopniu praw natury, postępowała zgodnie z prawem, podobnie jak my, i zakończyła swoje życie w ciele według statutów tego samego prawa, pozostając pełna cudów zarówno w życiu, jak i przy narodzinach, i po spoczynku. Jeżeli więc rozdający Bóg obdarzył Jej czymś wykraczającym poza ludzką naturę, to niech nikt się tym nie dziwi, patrząc na nowo stworzoną doskonałość sakramentu, która nieskończenie przewyższa wszelką nieskończoną nieskończoność. I niech nasz umysł stanie wobec tego w bezruchu. Wychwalajmy radośnie i jasno pamięć o pogrzebie Najświętszego i Życiodajnego Ciała, w którym wszystko, co duchowe i fizyczne, powinno być jednakowo celebrowane, ponieważ oboje byli w nim jednakowo zjednoczeni. Niech idą za Królową z honorem i triumfem i towarzyszą ciału na pierwszy plan, gdyż z niego wynika nasze wspólne oczyszczenie; z Jej ciała powstało nienaruszalne, zbawcze ciało Mistrza, dzielące z nami zarówno ruchy naturalne, jak i duchowe, z wyjątkiem samego grzechu. Och, cud! Ta, która w małym miejscu Swoich łóżek w przeważającej mierze zawierała nieopisaną, nieskończoną wielkość, Bóg, dzisiaj, leżąc na opisanym łożu, jest pochowany rękami świętych. Ta, która jak na tronie niosła w głębi swego łona Tego, którego niesiono na ramach cherubów, została pochowana w głębinach ciosanego kamienia. Ciało Tej, której narodziny dziwili się aniołom, jest widziane i noszone przez aniołów twarzami. A kto może wyrazić słowami, co się tam dzieje? Kto zostanie wywyższony jako godny sakramentu? Kto jest w stanie psychicznie poradzić sobie z cudem? Natura jest zdumiona Nią i dziwi się niezrozumiałemu składowi w Niej. Dawid głosi o Niej: Zdumiał się mój umysł: wzmocniony, nie będę mógł się do Niego zbliżyć (Ps. 139,6), widząc w tej Najczystszej i Najwspanialszej Królowej Matce niepojęty cud samego Boga, który jest z nami spokrewniony, ale jest Jej szczególnie bliski; Tylko przez niego, jako Wszechzmarłego i Twórcę takich czynów, wszystko było znane przed wiekami. To jest uchwała, którą teraz świętujemy. Tutaj, powstrzymywani strachem i czcią tajemnicy, głoszę wraz z największym z proroków, Izajaszem: Nieszczęsny jestem, bo jestem poruszony jak człowiek i mam nieczyste wargi (Izajasz 6:5). Dlaczego ośmielam się mówić o Czystym, Nieskalanym i przepełnionym wszelką świętością i zaczynam w szczegółowych słowach wychwalać Tego, którego wniebowstąpienie jest otoczone chmurami w wizji? Pewna duchowa ciemność zakrywa objawienie wszystkiego słowami o Niej, nie pozwalając na jasne wyrażenie ukrytego rozumienia sakramentu... Tylko sam Bóg może godnie uhonorować Jej wielkie czyny słowami, które On sam zna; a nie ja, leżący poniżej i z braku dobrej woli ledwo rozumiejący, co jest pod moimi stopami. Czy zatem nie mogę się wstydzić mówić o tym, co przekracza moją godność, skoro nie potrafię wyrazić tego, co jest godne? Nie powinniśmy jednak odrzucać tego, co możemy; Dlatego dedykując Bogu Słowo, przerywam ciszę słowem: Jemu chwała i wielkość na wieki wieków. Amen 168. W lekkiej redukcji. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria graeca, tom. XCVII, płk. 1070–1090; Środa „Wielkie Czwórki” Metropolitan Menaion. Ogólnorosyjski Macarius, poniżej 15 sierpnia l. l. 159–162. Biblioth. Patr. Concionator., tom. VII. p.p. 688–691. Może zainteresuje Cię: