Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского

Вистински триумф е светата тајна која има вина во Успението на Богородица и ја надминува моќта на зборовите - тајна која сега се почитува и прославува од сите. Сега е заеднички триумф на оние на небото и на земјата: нека се радуваат луѓето и ангелите, и нека се радува секој јазик и нека ѝ вика на Богородица: „Радувај се“! Зашто Гаврил веќе ги поставил темелите на светата тајна кога, според неискажливото видение, се случило воплотувањето на Исус во девственото дело на природата. Исто така, ни одговара да ѝ донесеме радост на дамата на кланот, како некоја значителна чест; Доволно е и по нејзината смрт да ѝ кажеме: „Радувај се“! - затоа што таа сама ни донесе радост, бркајќи ја мајчинската тага. Значи, да трубаме во Сион, да го слушнеме псалтирот и харфата; да запееме химна на Богородица, да пееме погребно пеење... Ако некој од љубопитните праша зошто, зборувајќи за вистинска радост, го спомнав Сион, тогаш ќе му кажам. Се сетив на светиот Сион затоа што во него се случи оваа голема Тајна Богородица; поклонувањето на светите колена на најчистото тело гласно извикува за него; Таа го имаше како живеалиште цело време; овде, според законите на природата, Таа го прифати крајот на животот. Криејќи се овде од принцот на темнината, таа ја избегнуваше карактеристиката (страдањето) на мајките за време на раѓањето. Таа, Пречистата, ги исполни небото и земјата со слава и благодат со величественоста на Нејзиното Божјо упокојување. Кога би испитувале сè во делови (зачнување, раѓање...), тогаш нема да има доволно време за збор, ниту моќта на зборот што одговара на темата: зашто со кратки зборови е невозможно да се изрази целото славје на Неа (благородноста на семејството на родителите, свештеничкиот чин и кралското достоинство, срамот за бездетноста, молитвите на Бога за исполнување на жртвувањето на Бога. ветувањето, плодноста и раѓањето, воведувањето во храмот, растењето од инфантилна состојба). Оставам да зборувам за тајната на Пречистото Рождество, кое го надминува разумот, за настаните што се случија по натприродното и неискажливо раѓање на Исус (имено: за нераспадливоста, за безболното Рождество, за неповредливоста на девственото богатство, за законското чистење по чудесното раѓање, за пророштвото на Богородица и за враќањето на Бога во Египет; Египет). Таа тајно ја чуваше тајната на принцезата, откривајќи им ја нејзината сличност само на оние кои можеа да размислуваат Божествено за Божественото: на нив, доволно очистени со блискост со Бога, Таа, Пресветата, како во миг, покажува дел од она што е скриено во светото господарство. О, само кога сите ние, осветлени од вистинска сјајност, би се удостоиле отворено да ја видиме оваа надчувствителна светлина, иако не живееме според таков беспрекорен живот на оние што живееле! Барем, колку што е можно, духовно да учиме од оние со кои сега се соочуваме. Така, слушатели кои ја сакаат добрината и духовното созерцание, ве повикувам на големата и возвишена проповед на словото и ќе ви покажам внатрешна убавина што ги надминува сончевите зраци по сјај. При изговарањето на зборот, сметам дека е добро да ги предупредам некои од присутните овде, никој да не се приближува до светилиштето со нечисти нозе: зашто местото на светиите не е подеднакво достапно за секого; на оние кои со чистотата на својот ум го надминале материјалното и поминале покрај сè сензуално, - првенствено на оние Пресветиот Божји скинија им служи целосна духовна гозба, на која изобилно се почестуваме. Ако на оние кои недостојно и бесрамно се искачија на планината Синај им се закануваа молњи, громови, труби и страшен укор (Излез. 19:16); ако беше подеднакво небезбедно за голем дел од луѓето да ги допираат ѕидовите на светилиштето, и затоа беше неопходно да се застане надвор од вториот ѕид, а тоа беше кога служеа сенките и беа покриени со прекривки од сено: тогаш колку повеќе трудољубивост се бара од оние кои ја имаат светлината на вистината, кои се трудољубиви да влезат во овој голем шатор на разумот на Бога, кои ги има повеќе благословите на Бога. се вселил и, правејќи ја утробата на Богородица потполно цела при раѓањето, овде го формира Неговото тело?! Во овој божји скинија [сите закони и пророците всушност беа исполнети, а неговите обреди за сено беа скриени додека не се реши вистинскиот спектакл. Додека одиме, како да речеме, на прагот на зборот, чудејќи се на големината на влезот, каде што можеме да влеземе во комуникација со Материјата на Словото, да гледаме, откако го отворивме превезот, во Светињата над светињите и да научиме сè посовршени работи. Зашто, ако предворјето на храмот е толку преподобно и возвишено што ги просветлува очите со супериорната добрина на умот, тогаш каква величина е исполнета со невидливото и недостапното место! Оваа величина ја исповедаат само оние кои со искрено лице, како во огледало, созерцуваат на славата Господова (2. Кор. 3,18), и кои конечно постигнале најголема слобода од страстите. Доброволно да ја оставиме зад себе секоја телесност и световна страст, секој земен бунт, а потоа, колку што е можно повеќе, соопштувајќи се над минливиот Божествен сјај, да се придружиме на Богородица: зашто Самиот Христос ги посакува оние што светат со убавината на доблеста. Оваа вечно животинска Светлина јасно покажува дека Неговата Дева Мајка, како кралица на човечкиот род, сега мигрира од земните живеалишта невидливо, како да не сака, со силата на светата тајна, да ја прекине комуникацијата: бидејќи Пресветата се роди повеќе од природата, ги надмина луѓето во животот и раѓањето, и, конечно, нè остави повисоко од сите родени... триумф во договор. Види, слушателу: каков спектакл е денес. Кралицата на човечкиот род сега, како Цар на сите и Бог, кралски ќе лета во небесното царство, свечено ќе влезе и ќе донесе со себе сè што е најдобро и убаво. Сега Таа, која го разбеснила прашината, ја симнува правот, ја остава прекривката што се претпоставува при раѓањето и го враќа на земјата она што е слично на неа. Таа, која се застапуваше за живот, се враќа со преселба во нов живот и влегува во местото на бесмртниот живот, исчистена од сè материјално и страсно и, повлекувајќи се од видливото, се причестува со духовните судбини, кои само врзувањето и уништувањето и врзувањето повторно ги знаат. Да се ​​потсетиме на Илија и Енох, кои, кои беа надвор од телото и светот, беа фатени, едниот во кола, а другиот во воздухот (2. Цар. 2:11; 1. Мој. 5:24); нивните членови не беа поделени и не беа уништени, но границата на нивниот живот, поставена од Промислата, продолжува до ден-денес. И ако ова не е доволно за да покажеме дека почитуваме, тогаш погледнете, има ли некое поголемо чудо меѓу чудата од она што се прославува? Законот на природата е надминат со сили, горчливата осуда на смртта доаѓа до целосна неактивност, моќта на заклетвата е уништена; како и да е, никој не го надминал она што некогаш било заповедано од Бога, се разбира, освен Бог, Кој со бранот на Неговата добрина преобразува и создава сè. Она што е најсоодветно за Него сега и се соопштува на Мајката: зашто Тој не само што ѝ покажува по природа како Негова Мајка, туку и ја асимилира кон Неа вистината на економијата: Животодавното Слово, неконтролирано влегувајќи во нејзината утроба, ја прими човечката природа. Затоа, навистина имаше нова и умно-надмината визија: жена која во чистота ја надмина природата на небото и отиде со своето тело во непристапниот светец на небото; Богородица, која со чудото на Божественото раѓање ја победи Серафимската природа и се приближува кон Господарот на сите; Мајката која го родила самиот Живот и крајот на животот еднаков на раѓање. Навистина, како што кога се роди, не го расипуваше телото, така и кога умре, не го расипуваше телото. О, чудо! Божиќ целосно ја избегна корупцијата, а гробницата не создаде корупција. Каков доказ сакате? Како е гробот празен? Зошто мртвиот човек е невидлив? Зошто погребот не е во ковчегот? Дали ова можеше да се случи ако погребот не ја избегна корупцијата и ако богатството не умреше? Дали тоа се случува за време на нераспадливото упокојување, кога се спојуваат одвојувањето на душата од телото и таложењето на телото? Но, гробницата сепак останува празна, имајќи само доказ дека служи како доказ за упокојување. Така, од неопислива добрина, Создателот имал намера да го почитува Родителот. А Мајката на Словото по тело нè повикува на духовниот триумф на зборовите. Овој кралски оброк е исполнет со Божествени тајни: им носи светлина на оние кои слават и го красат лицето на денешницата. И никој, гледајќи ја нашата скромна едноставност, нека не одбие да се забавува, бидејќи тоа не е од нас. Самата Богородица ги подготвила мистериозните соопштенија на Божествените дела; трпезата е полна со нив, повикувајќи на духовни учесници. Сега родена мудрост (Изр. 9:1), според телото, го нуди сето Себе, како да е, како подготвена, тајна и небесна трпеза во раскошна гозба, мудро, умствено, на оние кои се причестуваат со Божественото. Таа, Божествениот спектакл на светите тајни за Неа, Себе, како Глава на празникот, ги повикува намерно собраните и истовремено од Себе покажува каква е - храм на мудроста и се претставува како света трпеза. Ова јадење е толку големо што во својот стомак го носеше (по видување) целиот Леб на животот, Самиот наш Господ Исус Христос, овој вечен Живот - Оној што води во нов живот и ги прави богови оние кои свето доаѓаат кај Него, ги прави бесмртни оние кои со заедницата со Него и со причеста што произлегува, вистински се асимилираат со ХИМ. Тоа е она на што се поканети оние што љубат и низ кој стои тој возвишен и неискажлив живот, повисок од кој нема ништо во видливото создание, преку кое, според неискажливото видение, заради милоста и милоста кон луѓето, Господ на сите сакаше да се наведне на нашата сиромаштија и да се причести со месо и крв (Евр. 2:14, Кој нема потреба од богат човек). Божествено достоинство, посакано да има совршено физичко постоење, според неискажливото видение, - Кој не им ја објавил тајната на спасението на самите небесни ангели, освен на оној кој служел за да го оствари. Така, Бестелесниот стана тело, се соедини со нас по душа и тело, за целосно да се придружи на нашето тело, да ја воздигне целата наша природа. Еве го менталниот оброк на Божествената мудрост! Тоа се свето извршените, мистериозно Божествени празнувања, кои особено треба да ги одбележуваат таинствата на овој ден, на кои Богородица, без ни малку да ги менува законите на природата, го следела законот, како и ние, и го завршила својот живот во тело според статутите на истиот закон, останувајќи полна со чуда и во животот и по раѓањето. Ако, според тоа, Бог што раздава ѝ подарил нешто надвор од човечката природа, тогаш никој нека не се чуди на тоа, гледајќи го новосоздаденото совршенство на светата тајна, кое бескрајно ја надминува секаква бесконечна бесконечност. И нека нашиот ум стои неподвижен пред ова. Да го прославиме радосно и светло споменот на погребувањето на сесветото и животворно тело, во кое подеднакво треба да се празнува сè духовно и телесно: бидејќи и двете беа подеднакво соединети во него. Нека ја следат Царицата со чест и триумф и нека го придружуваат телото до израз: зашто од него е нашето заедничко очистување; од Нејзиното тело се формираше неповредливото спасително тело на Господарот, споделувајќи со нас и во природните и духовните движења, освен само за гревот. О, чудо! Онаа која доминантно ја содржела во малото место на Нејзините кревети неописливата, бескрајната величина, Бог, денес, потпрен на опишаната постела, е погребана од рацете на светиите. Онаа која како на престол го носела во длабочините на нејзините гради Оној што го носи на рамки од херувими, е закопана во длабочините на делкан камен. Телото на Таа, при чие раѓање ангелите се восхитуваа, ангелите го гледаат и го носат со нивните лица. А кој може со зборови да искаже што се случува таму? Кој ќе се воздигне достоен за светата тајна? Кој може ментално да се справи со чудо? Природата е збунета за Неа и се восхитува на неразбирливиот состав во Неа. Давид објавува за Неа: Твојот ум се зачуди од Мене: зајакнат, нема да можам да Му пријдам (Пс. 139,6), гледајќи во оваа Најчиста и најголема Царица Мајка неразбирливо чудо на Самиот Бог, Кој е сличен на нас, но е особено близок со Неа; Само од него, како Сепопадник и Создател на таквите дела, сè се знаело пред вековите. Ова е резолуцијата што сега ја славиме. Овде, воздржан од страв и почитувајќи ја тајната, објавувам со најголемиот од пророците Исаија: беден сум, зашто сум трогнат како човек и имам нечисти усни (Исаија 6:5). Зошто се осмелувам да зборувам за Чистото, Неизвалканото и исполнето со секаква светост и почнувам со детални зборови да го фалам Оној чие вознесение е опкружено со облаци во вид? Извесна духовна темнина го покрива откривањето на сè со зборови за Неа, не дозволувајќи јасно да се изрази скриеното разбирање на светата тајна... Само Бог единствено може достојно да ги удостои нејзините големи дела со зборови што Самиот ги знае; а не јас, лежејќи долу и поради немање добра волја едвај разбирам што има под моите нозе. Значи, не можам ли да се срамам да зборувам за она што е над моето достоинство кога не можам да го искажам она што е достојно? Сепак, не треба да го отфрлиме она што можеме; Затоа, посветувајќи го Словото на Бога, ја прекинувам тишината со словото: Нему слава и величина во вечни векови. Амин 168. Во мало намалување. Видете Curs. Компл. Патролог. Migne, серија graeca, кн. XCVII, кол. 1070–1090 година; Сре „Големите четворки“ од митрополитот Менаион. Серуски Макариј, под 15 август, л. л. 159–162. Библиот. Патр. Concionator., кн. VII. стр. 688–691. Можеби ќе ве интересира: