Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского

Un véritable triomphe est un sacrement qui a une culpabilité dans la Dormition de la Mère de Dieu et qui dépasse le pouvoir des mots - un sacrement qui est désormais vénéré et glorifié par tous. C'est maintenant le triomphe commun de ceux qui sont au ciel et sur terre : que les hommes et les anges se réjouissent, et que chaque langue se réjouisse et crie à la Mère de Dieu : « Réjouis-toi » ! Car Gabriel a déjà posé les bases du sacrement lorsque, selon une vision ineffable, l'incarnation de Jésus a eu lieu dans l'œuvre vierge de la nature. Il convient également que nous apportions de la joie à la Dame du clan, comme un honneur considérable ; Il convient, même après sa mort, de lui dire : « Réjouis-toi » ! - parce qu'Elle seule nous a apporté la joie, chassant la tristesse maternelle. Alors sonnons de la trompette dans Sion, écoutons le Psautier et la harpe ; chantons un hymne à la Mère de Dieu, chantons un chant funèbre... Si un curieux me demande pourquoi, en parlant de vraie joie, j'ai mentionné Sion, alors je lui dirai. Je me suis souvenu de la Sainte Sion parce que ce grand sacrement de la Mère de Dieu y avait lieu ; on crie haut et fort pour lui la flexion des genoux sacrés du corps le plus pur ; Elle l'avait tout le temps comme sa demeure ; ici, selon les lois de la nature, Elle a accepté la fin de la vie. Se cachant ici du prince des ténèbres, elle évitait les caractéristiques (souffrances) des mères lors de l'accouchement. Elle, la Très Immaculée, a rempli le ciel et la terre de gloire et de grâce avec la majesté de son repos divin. Si nous devions tout examiner par parties (conception, naissance...), alors il n'y aurait pas assez de temps pour un mot, ni la puissance d'un mot correspondant au sujet : car en mots courts il est impossible d'exprimer toute sa glorification (la noblesse de la famille des parents, le rang sacerdotal et la dignité royale, le reproche d'infécondité, les prières et les sacrifices à Dieu pour la suppression des liens de l'infertilité, l'accomplissement de la promesse, la fécondité et la naissance, l'introduction à l’église, la croissance de un état infantile). Je pars pour parler du mystère de la Très Pure Nativité, qui dépasse la raison, des événements survenus après la naissance surnaturelle et ineffable de Jésus (à savoir : de l'incorruption, de la Nativité indolore, de l'inviolabilité du trésor vierge, de la purification légale après une naissance miraculeuse, de la prophétie du Dieu-Récepteur Siméon ; aussi de la fuite ultérieure en Egypte et du retour d'Egypte), des reproches devant la croix, des douleurs de la croix, sur le déshonneur qui a suivi la croix et, enfin, sur ses actes et ses paroles qui ont suivi dans une vie remplie de la plus pure sainteté, que le monde n'est pas capable de contenir, et que la parole n'est pas capable d'exprimer. Elle gardait secrètement le secret de la princesse, ne révélant son image qu'à ceux qui étaient capables de penser divinement au Divin : à eux, suffisamment purifiée par la proximité de Dieu, Elle, la Très Sainte, montre comme en passant une partie de ce qui est caché à l'intérieur de la seigneurie sacrée. Oh, si seulement nous tous, illuminés par une luminosité réelle, devenions dignes de voir ouvertement cette lumière suprasensible, même si nous ne vivons pas selon la vie si immaculée de ceux qui ont vécu ! Au moins, dans la mesure du possible, apprenons spirituellement de ceux auxquels nous sommes confrontés actuellement. Alors, auditeurs qui aiment la bonté et la contemplation spirituelle, je vous appelle à la grande et haute prédication de la parole, et je vous montrerai une beauté intérieure qui surpasse en éclat les rayons du soleil. En prononçant ce mot, je considère qu'il est bon d'avertir certains des présents ici, afin que personne ne s'approche du sanctuaire avec les pieds impurs : car la place des saints n'est pas également accessible à tous ; à ceux qui, avec la pureté de leur esprit, ont dépassé le matériel et sont passés par tout ce qui est sensuel, - principalement à ceux-là, le Très Saint Tabernacle de Dieu sert une fête spirituelle complète, au cours de laquelle nous sommes abondamment traités. Si ceux qui gravissaient le mont Sinaï de manière indigne et sans vergogne étaient menacés par la foudre, le tonnerre, les trompettes et des réprimandes effrayantes (Exode. 19h16); s'il était également dangereux pour une grande partie du peuple de toucher les murs du sanctuaire, et qu'il était donc nécessaire de se tenir à l'extérieur des seconds murs, et c'était à ce moment-là que les ombres servaient et étaient couvertes de couvertures de foin : alors combien plus de diligence est requise de la part de ceux qui ont la lumière de la vérité, qui sont diligents pour entrer dans ce grand tabernacle des bénédictions de Dieu, dans lequel une intelligence plus qu'ineffable, l'ayant complètement purifiée, Dieu a habité et, faisant complètement le sein de la Vierge. entier à la naissance, forme ici sa chair ?! Dans ce tabernacle divin [toute la loi et les prophètes s'accomplissaient réellement, et ses rites du foin étaient cachés jusqu'à ce que le véritable spectacle soit résolu. Pendant que nous marchons comme sur le seuil de la Parole, émerveillés par la grandeur de l'entrée, par où nous pouvons entrer en communication avec la Matière de la Parole, regardons, après avoir ouvert le voile, le Saint des Saints et apprenons des choses de plus en plus parfaites. Car si le vestibule de l’église est si vénérable et si exalté qu'il éclaire les yeux de la bonté supérieure de l'esprit, alors quelle grandeur est remplie du lieu invisible et inaccessible ! Cette grandeur n'est confessée que par ceux qui, avec un visage franc, comme dans un miroir, contemplent la gloire du Seigneur (2 Cor. 3:18), et qui ont finalement atteint la plus grande liberté des passions. Laissons volontiers derrière nous toute passion de la chair et du monde, toute rébellion terrestre, et puis, autant que possible, après avoir communiqué au-dessus du rayonnement divin passager, rejoignons la Mère de Dieu : car le Christ lui-même désire ceux qui brillent de la beauté de la vertu. Cette Lumière toujours animale montre clairement que sa Mère toujours Vierge, en tant que reine du genre humain, émigre désormais invisiblement des demeures terrestres, comme si elle ne voulait pas, par le pouvoir du sacrement, interrompre la communication : puisque le Tout-Saint est né plus que la nature, a surpassé les hommes dans la vie et la naissance, et, finalement, par le repos, il est devenu plus haut que tous ceux qui sont nés... Mais poursuivons plus loin, glorifiant le triomphe en accord. Regardez, auditeur : quel spectacle c'est aujourd'hui. La Reine de la race humaine va maintenant, en tant que Roi de tous et de Dieu, s'envoler royalement dans le royaume céleste, y entrer solennellement et apporter avec elle tout ce qu'il y a de meilleur et de beau. Or, Celle qui a enragé la poussière enlève la poussière, laisse la couverture assumée à la naissance et rend à la terre ce qui lui est semblable. Celle qui a intercédé pour la vie revient par transmigration à une vie nouvelle et entre dans le lieu de la vie immortelle, purifiée de tout ce qui est matériel et passionné et, se retirant du visible, participe aux destinées spirituelles, que seuls connaissent à nouveau le Liant et le Destructeur et le Liant. Souvenons-nous d'Elie et d'Enoch, qui, étant hors de la chair et du monde, furent enlevés, l'un sur un char, et l'autre dans les airs (2 Rois 2 : 11 ; Gen. 5 : 24) ; leurs membres n'ont pas été divisés ni détruits, mais la limite de leur vie, fixée par la Providence, perdure encore aujourd'hui. Et si cela ne suffit pas à montrer que nous honorons, alors regardez, y a-t-il un miracle plus grand parmi les miracles que celui qui est glorifié ? La loi de la nature est dépassée par les forces, l'amère condamnation de la mort succède à l'inaction complète, la puissance du serment est détruite ; cependant, personne n’a surpassé ce qui était autrefois commandé par Dieu, bien sûr, sauf Dieu, qui transforme et crée tout avec la vague de sa bonté. Ce qui lui convient le mieux est maintenant communiqué à la Mère : car non seulement il la montre par nature comme sa Mère, mais il lui assimile également la vérité de l'économie : le Verbe vivifiant, entrant de manière incontrôlable dans son sein, a pris la nature humaine. Par conséquent, il y avait vraiment une vision nouvelle et transcendante : une femme qui, en pureté, surpassait la nature du ciel et marchait avec son corps vers le saint inaccessible du ciel ; La Vierge, qui par le miracle de la naissance divine a vaincu la nature des Séraphins et s'approche du Seigneur de tous ; La Mère qui a donné naissance à la Vie elle-même et à la fin de la vie égale à la naissance. En vérité, tout comme lorsqu’elle a enfanté, elle n’a pas corrompu la chair, de même lorsqu’elle est morte, elle n’a pas corrompu la chair. Ô miracle ! Noël a complètement échappé à la corruption, et le tombeau n'a pas créé de corruption. Quel genre de preuve voulez-vous ? Comment le tombeau est-il vide ? Pourquoi le mort est-il invisible ? Pourquoi les funérailles ne se déroulent-elles pas dans le cercueil ? Cela aurait-il pu se produire si l'enterrement n'avait pas échappé à la corruption et si le trésor n'était pas mort ? Cela se produit-il pendant un repos incorruptible, où se conjuguent la séparation de l'âme d'avec le corps et la déposition de la chair ? Mais le tombeau reste encore vide, ayant en lui-même la preuve qu'il sert de preuve de repos. Ainsi, par bonté indescriptible, le Créateur avait l’intention d’honorer Celui qui est né. Et la Mère du Verbe selon la chair nous invite au triomphe spirituel des paroles. Ce repas royal est plein de mystères divins : il éclaire ceux qui le célèbrent et orne le visage du présent. Et que personne, face à notre humble simplicité, ne refuse de s'amuser, puisque cela ne vient pas de nous. La Mère de Dieu elle-même a préparé les mystérieuses déclarations des actes divins ; la table en est pleine, appelant à des participants spirituels. La sagesse maintenant née (Prov. 9 : 1), selon la chair, s'offre tout entier, pour ainsi dire, comme un repas préparé, secret et céleste dans un somptueux festin, sagement, mentalement, à ceux qui participent au Divin. Elle, le spectacle divin des sacrements à son sujet, elle-même, en tant que chef de la fête, fait appel à ceux qui sont délibérément rassemblés et montre en même temps d'elle-même à quoi elle ressemble - une église de la sagesse et se présente comme un repas sacré. Ce repas est si grand qu'il portait (à vue) dans son ventre tout le Pain de Vie, notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même, cette Vie éternelle - Celui qui conduit à la vie nouvelle et rend divins ceux qui viennent sacrément à Lui, rend immortel ceux qui, par la communion avec Lui et la communion qui en résulte, lui sont véritablement assimilés. C'est à cela que sont invités ceux qui aiment, et à travers laquelle se dresse cette vie exaltée et ineffable, plus haute que celle qu'il n'y a rien dans la création visible, par laquelle, selon une vision ineffable, par souci de miséricorde et de miséricorde envers les hommes, le Seigneur de tous a voulu s'abaisser à notre pauvreté et participer à la chair et au sang (Héb. 2, 14), - Lui qui, comme un homme riche, n'a besoin de rien, - Qui, sans abandonner sa dignité divine, a désiré avoir une existence physique parfaite, selon vision inexprimable, - Qui n'a même pas annoncé le secret du salut aux anges célestes eux-mêmes, sauf à celui qui a servi à l'accomplir. Ainsi, l'Incorporel s'est fait chair, uni à nous en âme et en chair, afin de rejoindre pleinement notre corps, pour élever toute notre nature. Voici le repas mental de la sagesse divine ! Ce sont les célébrations sacrées, mystérieusement divines, qui doivent spécialement commémorer les sacrements de ce jour, au cours duquel la Mère de Dieu, sans changer le moins du monde les lois de la nature, a suivi la loi, comme nous, et a conclu sa vie dans la chair sous les statuts de la même loi, restant pleine de miracles tant dans la vie, que dans la naissance et après le repos. Si donc le Dieu distribuant lui a accordé quelque chose au-delà de la nature humaine, que personne ne s'en étonne en regardant la perfection nouvellement créée du sacrement, qui dépasse infiniment tout l'infini infini. Et laissez notre esprit rester immobile devant cela. Glorifions avec joie et éclat le souvenir de l'enterrement du corps tout saint et vivifiant, dans lequel tout ce qui est spirituel et physique doit être également célébré : puisque les deux y étaient également unis. Qu'ils suivent la Reine avec honneur et triomphe et accompagnent le corps au premier plan : car de là vient notre purification commune ; de Son corps a été formé le corps salvateur du Maître inviolé, partageant avec nous les mouvements naturels et spirituels, à l'exception du péché seul. Ô miracle ! Elle qui contenait principalement dans le petit espace de ses lits la grandeur indescriptible et infinie, Dieu, aujourd'hui, couché sur le lit décrit, est enterré par les mains des saints. Celle qui, comme sur un trône, portait au fond de son sein celle portée sur des charpentes de chérubins, est enterrée au fond d'une pierre de taille. Le corps de Celle, dont les anges étaient émerveillés par la naissance, est vu et porté par les anges avec leurs visages. Et qui peut exprimer avec des mots ce qui s’y passe ? Qui sera exalté et digne de la Sainte-Cène ? Qui peut mentalement faire face à un miracle ? La nature est perplexe à son sujet et s'émerveille de la composition incompréhensible en elle. David proclame à son sujet : Ton esprit s'est étonné de Moi : fortifié, je ne pourrai pas m'approcher de Lui (Ps. 139 : 6), voyant dans cette Reine Mère la plus pure et la plus grande un miracle incompréhensible de Dieu lui-même, qui est semblable à nous, mais est particulièrement proche d'Elle ; Seulement par lui, en tant que Décédé et Créateur de tels actes, tout était connu avant les âges. C’est la résolution que nous célébrons aujourd’hui. Ici, retenu par la peur et honorant le mystère, je proclame avec le plus grand des prophètes, Isaïe : Je suis malheureux, car je suis ému comme un homme et j'ai des lèvres impures (Isaïe 6 : 5). Pourquoi est-ce que j'ose parler du Pur, de l'Inmaculé et rempli de toute sainteté, et commencer à louer avec des mots détaillés Celui dont l'ascension est entourée de nuages ​​dans la vision ? Une certaine obscurité spirituelle recouvre la révélation de tout en paroles à son sujet, ne permettant pas d'exprimer clairement la compréhension cachée du sacrement... Seul Dieu seul peut dignement honorer ses grandes actions avec des paroles qu'il connaît lui-même ; et pas moi, couché en bas et, par manque de bonne volonté, comprenant à peine ce qu'il y a sous mes pieds. Alors, ne puis-je pas avoir honte de parler de ce qui est au-dessus de ma dignité alors que je ne peux pas exprimer ce qui en vaut la peine ? Cependant, nous ne devons pas rejeter ce que nous pouvons ; C'est pourquoi, en dédicaçant la Parole à Dieu, je brise le silence avec la parole : A lui soient la gloire et la grandeur pour toujours et à jamais. Amen 168. En légère réduction. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca, vol. XCVII, col. 1070-1090 ; mer « Great Fours » du métropolite Menaion. Macaire panrusse, sous le 15 août l. l. 159-162. Biblioth. Patr. Concionateur., vol. VII. p.p. 688-691. Vous pourriez être intéressé par :