Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского

Истинският триумф е тайнство, което има вина в Успението на Божията майка и превъзхожда силата на думите - тайнство, което сега е почитано и прославяно от всички. Сега е общото тържество на небесните и на земята: да се радват хора и ангели, и всеки език да се радва и да вика на Богородица: "Радвай се"! Защото Гавриил вече е положил основата на тайнството, когато, според едно неизразимо видение, въплъщението на Исус се е случило в девственото дело на природата. За нас също е подходящо да донесем радост на Дамата от клана, като някаква значителна чест; Подобава и след смъртта й да й се каже: „Радвай се”! - защото само Тя ни донесе радост, прогонвайки майчината тъга. И тъй, нека надуем тръбата в Сион, нека чуем псалтира и арфата; да изпеем химн на Богородица, да изпеем заупокойна песен... Ако някой от любопитните попита защо, говорейки за истинската радост, споменах Сион, тогава ще му кажа. Спомних си Свети Сион, защото в него се извърши това велико тайнство на Божията майка; преклоняването на свещените колена на пречистото тяло е силно извикано за него; Тя го имаше за Свое жилище през цялото време; тук, според законите на природата, Тя прие края на живота. Скривайки се тук от принца на мрака, тя избягва характеристиката (страданието) на майките по време на раждане. Тя, Пренепорочната, изпълни небето и земята със слава и благодат с величието на Своето богоподобно упокойствие. Ако трябва да разгледаме всичко на части (зачатие, раждане...), тогава няма да има достатъчно време за дума, нито силата на думата, съответстваща на предмета: защото с кратки думи е невъзможно да се изрази цялото Нейно прославяне (благородството на рода на родителите, свещеническият сан и царското достойнство, укорът за бездетността, молитвите и жертвите към Бога за премахване на връзките на безплодието, изпълнението на обещанието, плодовитостта и раждането, въвеждането в храма, израстването от инфантилно състояние). Оставям да говоря за тайнството на Пречистото Рождество, което превъзхожда разума, за събитията, случили се след свръхестественото и неизразимо раждане на Исус (а именно: за нетлението, за безболезненото Рождество, за неприкосновеността на девическото съкровище, за законното очистване след чудно раждане, за пророчеството на Богоприимец Симеон; също и за последвалото бягство в Египет и завръщането от Египет), за упреците пред кръста, за скърбите на кръста, за безчестието, последвало кръста, и накрая за Нейните дела и думи, последвали това в живот, изпълнен с най-чиста святост, която светът не може да побере и словото не може да изрази. Тя пазеше тайната на принцесата в тайна, разкривайки нейното подобие само на тези, които можеха да мислят Божествено за Божественото: на тях, достатъчно пречистени от близостта до Бога, Тя, Всесвятата, сякаш мимоходом показва част от това, което е скрито вътре в свещената власт. О, ако само всички ние, озарени от истинска светимост, бихме станали достойни да видим открито тази свръхсетивна светлина, макар и да не живеем според такъв непорочен живот на онези, които са живели! Поне, доколкото е възможно, нека се учим духовно от тези, пред които сме изправени сега. И така, слушатели, които обичате доброто и духовното съзерцание, аз ви призовавам към великата и възвишена проповед на словото и ще ви покажа вътрешна красота, която превъзхожда слънчевите лъчи по яркост. При произнасянето на словото смятам за добре да предупредя някои от присъстващите тук, за да не се доближава никой до светинята с нечисти нозе: защото мястото на светиите не е еднакво достъпно за всички; на онези, които с чистотата на ума си са надхвърлили материалното и са отминали всичко чувствено, - преди всичко на тези, които Пресветата Божия скиния служи пълно духовно пиршество, на което ни угощават изобилно. Ако онези, които недостойно и безсрамно се изкачиха на планината Синай, бяха заплашени от светкавици, гръмотевици, тръби и страшно изобличение (Изх. 19:16); ако беше еднакво опасно за голяма част от хората да докосват стените на светилището и следователно беше необходимо да стоят извън вторите стени и това беше, когато сенките служеха и бяха покрити с покривки от сено: тогава колко повече усърдие се изисква от онези, които имат светлината на истината, които са усърдни да влязат в тази велика скиния на благословиите на Бога, в която повече от неизразим интелект, след като го пречисти напълно, Бог се всели и като направи утробата на Девата напълно цяла при раждането, оформя плътта Си тук?! В тази богоподобна скиния [всички закони и пророци бяха действително изпълнени и нейните обреди за сено бяха скрити, докато истинското зрелище беше разрешено. Докато вървим като че ли на прага на Словото, удивлявайки се на величието на входа, където бихме могли да влезем в общуване с Материята на Словото, погледнете, отворили завесата, към Светая Светих и научавайте все по-съвършени неща. Защото, ако преддверието на храма е толкова почитаемо и възвишено, че просвещава очите с превъзходната благост на ума, то какво величие е изпълнено с невидимото и недостъпно място! Това величие изповядват само онези, които с откровено лице, като в огледало, съзерцават славата Господня (2 Кор. 3:18) и които най-накрая са постигнали най-голяма свобода от страстите. Нека с готовност оставим зад себе си всяка страст на плътта и света, всеки земен бунт и след това, доколкото е възможно, общувайки над преходното Божествено сияние, нека се присъединим към Божията Майка: защото Самият Христос желае онези, които блестят с красотата на добродетелта. Тази вечноживотна Светлина ясно показва, че Неговата вечнодева Майка, като царица на човешкия род, сега се преселва от земните обители невидимо, сякаш не иска чрез силата на тайнството да прекъсне общуването: тъй като Всесвятият се роди повече от природата, надмина хората по живот и раждане и накрая чрез покой стана по-високо от всички родени... Но нека да следваме по-нататък, прославяйки триумфа в съгласие. Виж, слушателю: какво зрелище е днес. Сега Царицата на човешкия род, като Цар на всички и Бог, ще долети царствено в небесното царство, ще влезе тържествено и ще донесе със Себе Си всичко най-добро и красиво. Сега Тя, която разгневи праха, сваля праха, оставя обвивката, приета при раждането, и връща на земята това, което е сродно с нея. Тя, която се застъпи за живот, се връща чрез преселване в нов живот и влиза в мястото на безсмъртния живот, пречистена от всичко материално и страстно и, отдръпвайки се от видимото, участва в духовните съдби, които само Овързването и Разрушаването и отново Обвързването знаят. Да си спомним Илия и Енох, които, бидейки извън плътта и света, бяха грабнати, единият в колесница, а другият във въздуха (4 Царе 2:11; Бит. 5:24); техните членове не бяха разделени и не бяха унищожени, но границата на живота им, поставена от Провидението, продължава и до днес. И ако това не е достатъчно, за да покажем, че почитаме, тогава вижте, има ли по-голямо чудо сред чудесата от това, което се слави? Законът на природата е надминат от сили, горчивото осъждане на смъртта стига до пълно бездействие, силата на клетвата е унищожена; но никой не е надминал някога заповяданото от Бога, разбира се, освен Бог, Който преобразява и създава всичко с вълната на Своята благост. Това, което е най-подходящо за Него, сега се съобщава на Майката: защото Той не само Я показва по природа като Негова Майка, но също така усвоява пред Нея истината за икономията: Животворящото Слово, влизайки неконтролируемо в Нейната утроба, прие човешка природа. Следователно имаше наистина ново и превъзхождащо ума видение: жена, която в чистота надмина естеството на небето и влезе с тялото си в непристъпния светец на небето; Богородица, която чрез чудото на Божественото раждане победи серафимската природа и се приближава към Господа на всичко; Майката, родила самия Живот и краят на живота, равен на раждането. Наистина, както когато роди, Тя не поквари плътта, така и когато умря, Тя не поквари плътта. О, чудо! Коледа напълно избяга от корупцията, а гробът не създаде корупция. Какъв вид доказателство искате? Как е празна гробницата? Защо мъртвецът е невидим? Защо погребението не е в ковчега? Възможно ли е това да се случи, ако погребението не е избягало от корупцията и ако съкровището не е умряло? Това става ли при нетленно упокоение, когато се съчетават раздялата на душата с тялото и отлагането на плътта? Но гробът все още остава празен, имайки в себе си доказателства, че служи като доказателство за покой. Така, от неописуема доброта, Създателят възнамеряваше да почете Родения. А Майката на Словото по плът ни кани към духовния триумф на думите. Тази царска трапеза е пълна с Божествени мистерии: тя носи светлина на празнуващите и украсява лицето на днешния ден. И нека никой, като гледа нашата скромна простотия, не отказва да се забавлява, тъй като не е от нас. Самата Божия Майка е подготвила тайнствените изявления на Божествените дела; трапезата е пълна с тях, призоваващи духовни участници. Сега родена мъдрост (пр. 9:1), според плътта, предлага целия Себе Си, така да се каже, като приготвена, тайна и небесна храна в разкошен празник, мъдро, мислено, на тези, които участват в Божественото. Тя, Божественото зрелище на тайнствата за Нея, Самата, като Глава на празника, призовава съзнателно събраните и в същото време показва от Себе Си каква е Тя - храм на мъдростта и се представя като свята трапеза. Тази храна е толкова голяма, че носеше (видимо) в корема си целия Хляб на Живота, Самия наш Господ Исус Христос, този вечен Живот - Този, който води към нов живот и прави богоподобни тези, които свято идват при Него, прави безсмъртни онези, които чрез общение с Него и произтичащото от това общение наистина са асимилирани с Него. Това е, към което са поканени онези, които обичат, и чрез който стои онзи възвишен и неизразим живот, по-висок от който няма нищо във видимото творение, чрез който, според неизразимото видение, в името на милостта и милостта към хората, Господ на всички искаше да се сведе до нашата бедност и да се причасти с плът и кръв (Евр. 2:14), - Който като богат човек не се нуждае от нищо, - Който, без да изоставя Неговото Божествено достойнство, желаещо да има съвършено физическо съществуване, според неизразимото видение, - Който дори не обяви тайната на спасението на самите небесни ангели, с изключение на един, който послужи да го изпълни. Така Безплотният стана плът, съедини се с нас по душа и плът, за да се съедини напълно с нашето тяло, да издигне цялата ни природа. Ето я умствената храна на Божествената мъдрост! Това са свещено извършените, тайнствено Божествени празненства, които трябва особено да напомнят за тайнствата на този ден, в който Божията Майка, без да променя ни най-малко законите на природата, последва закона, подобно на нас, и завърши живота Си в плът според постановленията на същия закон, оставайки пълна с чудеса както в живота, така и при раждането и след смъртта. Ако, следователно, разпределящият Бог й е дал нещо извън човешката природа, тогава нека никой не се учудва на това, гледайки новосъздаденото съвършенство на тайнството, което безкрайно превъзхожда всяка безкрайна безкрайност. И нека умът ни стои неподвижен пред това. Нека радостно и светло да прославим паметта на погребението на всесвятото и животворящо тяло, в което еднакво трябва да се празнува всичко духовно и физическо: тъй като и двете бяха еднакво съединени в него. Нека следват кралицата с чест и триумф и придружават тялото на преден план: защото от него е нашето общо пречистване; от Нейното тяло се формира непокътнатото спасително тяло на Учителя, споделящо с нас както в естествени, така и в духовни движения, с изключение само на греха. О, чудо! Тя, която съдържаше предимно в малкото място на Своите легла неописуемото, безкрайно величие, Бог, днес, лежаща на описаното легло, е погребана от ръцете на светиите. В дълбините на дялан камък е погребана Тя, която като на трон носеше в дълбините на лоното Си Онзи, носен върху рамки на херувими. Тялото на Тя, на чието раждане се учудиха ангелите, се изпраща и носи от ангелите с лицата им. И кой може да изрази с думи какво се случва там? Кой ще бъде издигнат достоен за причастието? Кой може психически да се справи с чудото? Природата е в недоумение за Нея и се чуди на непонятния състав в Нея. Давид провъзгласява за Нея: Твоят ум се удиви от Мене: укрепна, няма да мога да се приближа до Него (Пс. 139:6), виждайки в тази Пречиста и Велика Царица Майка непонятно чудо на Самия Бог, Който е сроден с нас, но е особено близък до Нея; Само от него, като Всепокойник и Създател на такива дела, всичко е известно преди вековете. Това е резолюцията, която сега празнуваме. Тук, сдържан от страх и почитайки тайната, аз провъзгласявам заедно с най-великия от пророците, Исая: Окаян съм, защото се разтревожих като човек и имам нечисти устни (Исая 6:5). Защо се осмелявам да говоря за Чистия, Непорочния и изпълнен с всякаква святост и започвам да възхвалявам с подробни думи Този, Чието възнесение е заобиколено от облаци във видение? Някакъв духовен мрак покрива откровението на всичко в думи за Нея, не позволявайки ясно да се изрази скритото разбиране на тайнството... Само Бог може достойно да удостои великите Нейни дела с думи, които Сам знае; а не аз, лежащ отдолу и поради липса на добро желание едва разбирам какво има под краката ми. И така, не мога ли да се срамувам да говоря за това, което е над моето достойнство, когато не мога да изразя това, което е достойно? Не трябва обаче да отхвърляме това, което можем; Затова, посвещавайки Словото на Бога, прекъсвам мълчанието със словото: Нему да бъде слава и величие во веки веков. Амин 168. В леко намаление. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том. XCVII, кол. 1070–1090; Ср. „Великите четворки“ от митрополит Миней. Всерусийски Макарий, под 15 август, л. л. 159–162. Библиот. патр. Concionator., vol. VII. п.п. 688–691. Може да се интересувате от: