Слово на преславное Успение Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Андрея, архиепископа Критского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الانتصار الحقيقي هو السر الذي له ذنب في رقاد والدة الإله ويفوق قوة الكلمات - وهو السر الذي يحظى الآن بالتبجيل والتمجيد من قبل الجميع. الآن هو النصر المشترك لمن في السماء وعلى الأرض: فليفرح الناس والملائكة، وليبتهج كل لسان ويهتف لوالدة الإله: "افرحي"! لأن جبرائيل قد وضع بالفعل الأساس للسر عندما، وفقًا لرؤية لا توصف، تم تجسد يسوع في عمل الطبيعة العذراء. كما يليق بنا أن نجلب الفرح لسيدة العشيرة كشرف كبير؛ ومن المناسب حتى بعد موتها أن نقول لها: "افرحي"! - لأنها وحدها جلبت لنا الفرح، وطردت حزن الأمومة. فلنضرب بالبوق في صهيون، ولنسمع المزامير والقيثارة. دعونا نغني ترنيمة لوالدة الإله، دعونا نغني ترنيمة جنازة... إذا سأل أحد الفضوليين عن السبب، فتحدثت عن الفرح الحقيقي، فذكرت صهيون، فسأخبره.
تذكرت صهيون المقدسة لأن هذا السر العظيم لوالدة الإله قد حدث فيها. ركوع الركبتين المقدستين للجسد الطاهر يُصرخ بصوت عالٍ من أجله ؛ لقد كانت مسكنًا لها طوال الوقت؛ هنا، وفقا لقوانين الطبيعة، قبلت نهاية الحياة. مختبئة هنا من أمير الظلام، وتجنبت صفة (معاناة) الأمهات أثناء الولادة. هي، الطاهرة، ملأت السماء والأرض بالمجد والنعمة بجلال راحتها الإلهية. إذا فحصنا كل شيء جزئيًا (الحمل، الولادة...)، فلن يكون هناك وقت كافٍ للكلمة، ولا قوة الكلمة المقابلة للموضوع: لأنه بكلمات قصيرة من المستحيل التعبير عن كل تمجيدها (نبل عائلة الوالدين، الرتبة الكهنوتية والكرامة الملكية، لوم العقم، الصلوات والذبائح لله من أجل فك قيود العقم، تحقيق الوعد، الثمر والولادة، الدخول إلى الكنيسة، النمو من حالة طفولية).
أترك الحديث عن سر الميلاد النقي الذي يفوق العقل، وعن الأحداث التي حدثت بعد ميلاد يسوع الفائق الطبيعة وغير الموصوف (أي: عن عدم الفساد، عن الميلاد غير المؤلم، عن حرمة كنز العذراء، عن التطهير الشرعي بعد الولادة المعجزية، عن نبوة سمعان متلقي الله؛ وأيضًا عن الهروب اللاحق إلى مصر والعودة من مصر)، عن التعيير قبل الصليب، عن أحزان الصليب، وعن العار الذي أعقب الصليب، وأخيراً عن أفعالها وأقوالها التي أعقبت ذلك في حياة مليئة بنقاوة القداسة، التي لا يستطيع العالم أن يحتويها، ولا تستطيع الكلمة أن تعبر عنها. لقد احتفظت بسر الأميرة سرًا، ولم تكشف عن شبهها إلا لأولئك الذين كانوا قادرين على التفكير الإلهي في الإلهية: بالنسبة لهم، وقد تم تطهيرها بما فيه الكفاية بقربها من الله، تظهر هي، الكلية القداسة، كما لو كانت عابرة، جزءًا مما هو مخفي داخل الربوبية المقدسة.
أوه، لو أننا جميعًا، مستنيرين بالضياء الحقيقي، سنصبح مستحقين لرؤية هذا النور الفائق الحسي علانية، على الرغم من أننا لا نعيش وفقًا لهذه الحياة الطاهرة لأولئك الذين عاشوا! دعونا على الأقل، قدر الإمكان، نتعلم روحيا من أولئك الذين نواجههم الآن.
لذلك أيها السامعون محبو الخير والتأمل الروحي، أدعوكم إلى الكرازة العظيمة والسامية بالكلمة، وسأظهر لكم جمالًا داخليًا يفوق أشعة الشمس سطوعًا. في نطق الكلمة، أعتبره جيدًا لتحذير بعض الحاضرين هنا، حتى لا يقترب أحد من الضريح بأقدام نجسة: لأن مكان القديسين ليس في متناول الجميع بالتساوي؛ إلى أولئك الذين، بنقاء أذهانهم، تجاوزوا المادة وتجاوزوا كل شيء حسي، - في المقام الأول إلى أولئك الذين تخدمهم خيمة الله المقدسة وليمة روحية كاملة، حيث نعامل بوفرة. إذا كان أولئك الذين صعدوا جبل سيناء بدون استحقاق وبلا خجل، كانوا مهددين بالبرق والرعد والأبواق والتوبيخ المخيف (خروج 2: 11).
19:16)؛ إذا كان من غير الآمن أيضًا أن يلمس جزء كبير من الناس جدران الكنيسة، وبالتالي كان من الضروري الوقوف خارج الجدران الثانية، وكان هذا عندما كانت الظلال مغطاة ومغطاة بأغطية القش: فكم هو الاجتهاد المطلوب من أولئك الذين لديهم نور الحق، والذين يجتهدون في الدخول إلى خيمة الاجتماع العظيمة هذه لبركات الله، والتي فيها أكثر من ذكاء لا يوصف، بعد أن طهرها بالكامل، سكن الله، وجعل رحم الله. عذراء كاملة تمامًا عند الولادة، تتشكل جسده هنا؟! في هذا المسكن الإلهي [تم بالفعل كل الناموس والأنبياء، وكانت طقوسه مخفية حتى تم حل المشهد الحقيقي.
بينما نسير كما لو كنا على عتبة الكلمة، متعجبين من عظمة المدخل، حيث يمكننا أن ندخل في التواصل مع مادة الكلمة، ننظر، بعد أن فتحنا الحجاب، إلى قدس الأقداس ونتعلم المزيد والمزيد من الكمال. لأنه إذا كان دهليز الكنيسة مهيبًا ومرتفعًا لدرجة أنه ينير العيون بلطف العقل الفائق، فأي عظمة تملأ المكان غير المرئي الذي لا يمكن الوصول إليه! لا يعترف بهذه العظمة إلا أولئك الذين يتأملون مجد الرب بوجه صريح، كما لو كان في مرآة (2 كورنثوس 3: 18)، والذين وصلوا أخيرًا إلى أكبر قدر من التحرر من الأهواء. دعونا نترك وراءنا بكل سرور كل آلام الجسد والعالم، وكل تمرد أرضي، وبعد ذلك، قدر الإمكان، بعد أن نتواصل فوق الإشعاع الإلهي العابر، دعونا ننضم إلى والدة الإله: لأن المسيح نفسه يرغب في أولئك الذين يتألقون بجمال الفضيلة.
يُظهر هذا النور الدائم الحيواني بوضوح أن أمه الدائمة البتولية، كملكة الجنس البشري، تهاجر الآن بشكل غير مرئي من المساكن الأرضية، كما لو أنها لا تريد، بقوة السر، أن تقطع التواصل: بما أن الكلية القداسة ولدت أكثر من الطبيعة، وتفوقت على الناس في الحياة والولادة، وأخيراً، أصبحت بالسكون أعلى من جميع المولودين... ولكن دعونا نتابع أكثر، ممجدين الانتصار بالاتفاق.
انظر أيها المستمع: يا له من مشهد اليوم. سوف تطير ملكة الجنس البشري الآن، كملك الكل والله، ملكيًا إلى الملكوت السماوي، وتدخل رسميًا وتجلب معها كل ما هو أفضل وجميل. الآن هي التي أغضبت التراب تنزع التراب، وتترك الغطاء الذي اتّخذته عند الولادة، وترجع إلى الأرض ما يشبهها. التي تشفع للحياة تعود بالانتقال إلى حياة جديدة وتدخل مكان الحياة الخالدة، متطهرة من كل ما هو مادي وعاطفي، ومنسحبة من المرئي، تشارك في المصائر الروحية، التي لا يعرفها إلا الربط والتدمير والربط مرة أخرى. لنتذكر إيليا وأخنوخ، اللذين، لكونهما خارج الجسد والعالم، اختطفا أحدهما في مركبة والآخر في الهواء (2 ملوك 2: 11؛ تكوين 5: 24)؛ لم يتم تقسيم أعضائهم ولم يتم تدميرهم، لكن الحد من حياتهم، الذي حددته العناية الإلهية، يستمر حتى يومنا هذا. وإذا كان هذا لا يكفي لبيان التكريم، فانظر هل هناك معجزة أعظم من المعجزة التي يتم تعظيمها؟
يتم تجاوز قانون الطبيعة بالقوى، والإدانة المريرة للموت تصل إلى التقاعس التام عن العمل، ويتم تدمير قوة القسم؛ ومع ذلك، لم يتجاوز أحد ما أمر به الله ذات مرة، بالطبع، إلا الله، الذي يحول ويخلق كل شيء بموجة صلاحه. إن ما هو أكثر ملاءمة بالنسبة له يُنقل الآن إلى الأم: لأنه لا يظهرها فقط بالطبيعة على أنها أمه، بل يشبهها أيضًا بحقيقة التدبير: الكلمة المحيي، الذي يدخل رحمها بشكل لا يمكن السيطرة عليه، يتخذ طبيعة بشرية. لذلك، كانت هناك حقًا رؤية جديدة تتخطى العقل: امرأة تجاوزت في الطهارة طبيعة السماء وسارت بجسدها إلى القديس الذي لا يمكن الوصول إليه في السماء؛ العذراء التي بمعجزة الميلاد الإلهي غلبت الطبيعة السيرافيم وتقترب من رب الكل؛ الأم التي ولدت الحياة نفسها ونهاية الحياة تساوي الولادة. حقًا، كما أنها عندما ولدت لم تفسد الجسد، كذلك عندما ماتت لم تفسد الجسد. أوه، معجزة! لقد نجا عيد الميلاد تمامًا من الفساد، ولم يخلق القبر فسادًا.
ما هو نوع الدليل الذي تريد؟ كيف يكون القبر فارغا؟ لماذا يكون الميت غير مرئي؟ لماذا الجنازة ليست في التابوت؟ هل كان من الممكن أن يحدث هذا لو لم يسلم الدفن من الفساد، ولو لم يمت الكنز؟ فهل يحدث هذا أثناء الراحة غير الفاسدة، عندما يجتمع انفصال النفس عن الجسد وترسّب الجسد؟ لكن القبر لا يزال فارغًا، حيث يوجد في حد ذاته دليل على أنه بمثابة دليل على الراحة. وهكذا، من باب الخير الذي لا يوصف، قصد الخالق أن يكرّم المولود. وأم الكلمة حسب الجسد تدعونا إلى انتصار الكلمة الروحي. هذه الوجبة الملكية مليئة بالأسرار الإلهية: فهي تنير المحتفلين وتزيّن وجه الحاضر. ولا يجوز لأحد، بالنظر إلى بساطتنا المتواضعة، أن يرفض الاستمتاع، لأنه ليس منا. لقد أعدت والدة الإله بنفسها الإعلانات الغامضة عن الأعمال الإلهية؛ المائدة مليئة بهم، ويدعوون إلى مشاركين روحيين. الحكمة المولودة الآن (أمثال .
9: 1)، حسب الجسد، يقدم نفسه كليًا، كما كان، كوجبة معدة وسرية وسماوية في وليمة فخمة، بحكمة وعقلية، للذين يتناولون الإلهيات. هي، المشهد الإلهي للأسرار عنها، نفسها، كرئيسة للعطلة، تدعو أولئك الذين تم جمعهم عمدًا وفي نفس الوقت تظهر من نفسها ما هي عليه - كنيسة الحكمة وتقدم نفسها كوجبة مقدسة. هذه الوجبة عظيمة جدًا لدرجة أنها حملت (بالنظر) في بطنها خبز الحياة كله، ربنا يسوع المسيح نفسه، هذه الحياة الأبدية - الشخص الذي يقود إلى حياة جديدة ويجعل أولئك الذين يأتون إليه مقدسين مثل الإله، ويجعل أولئك الذين، بالشركة معه والشركة الناتجة، مشابهين له حقًا.
هذا هو ما يدعو إليه المحبون، والذي من خلاله تقوم تلك الحياة السامية التي لا توصف، والتي لا يوجد شيء أعلى منها في الخليقة المنظورة، والتي من خلالها، وفقًا لرؤية لا توصف، من أجل الرحمة والرحمة تجاه الناس، أراد رب الجميع أن ينحدر إلى فقرنا ويشترك في اللحم والدم (عب 2: 14). رؤيا لا توصف - الذين لم يعلنوا سر الخلاص للملائكة السمائيين أنفسهم إلا من خدم ليتممه. وهكذا صار غير المتجسد جسدًا، متحدًا بنا روحًا وجسدًا، حتى ينضم إلى جسدنا بالكامل، ويرفع طبيعتنا كلها. ها هي الوجبة العقلية للحكمة الإلهية!
هذه هي الاحتفالات الإلهية الغامضة التي يتم إجراؤها بشكل مقدس، والتي يجب أن تحتفل بشكل خاص بأسرار هذا اليوم، حيث اتبعت والدة الإله، دون تغيير قوانين الطبيعة على الإطلاق، القانون، مثلنا، وأنهت حياتها في الجسد بموجب قوانين نفس القانون، وتبقى مليئة بالمعجزات سواء في الحياة أو في الولادة أو بعد الراحة. لذلك، إذا كان الله الموزع قد منحها شيئًا يتجاوز الطبيعة البشرية، فلا يتعجب أحد من هذا، ناظرًا إلى الكمال المخلوق حديثًا للسر، الذي يفوق بلا حدود كل اللانهاية اللامتناهية. وليقف عقلنا بلا حراك أمام هذا.
دعونا نمجّد بفرح وإشراق ذكرى دفن الجسد الكلي القداسة والمحيي، حيث ينبغي الاحتفال بكل شيء روحي وجسدي على قدم المساواة: حيث كان كلاهما متحدين فيه بالتساوي. فليتبعوا الملكة بشرف وانتصار ويرافقوا الجسد إلى المقدمة: فمنه تطهيرنا المشترك؛ ومن جسدها تكوّن جسد السيد الخلاصي غير القابل للانتهاك، مشاركًا معنا في الحركات الطبيعية والروحية، ما عدا الخطية وحدها. أوه، معجزة! تلك التي احتوت في الغالب في المكان الصغير لأسرتها العظمة اللامتناهية التي لا توصف، الله، اليوم، متكئًا على السرير الموصوف، دُفن بأيدي القديسين. تلك التي، كما لو كانت على عرش، حملت في أعماق حضنها ذاك المحمول على إطارات الكروبيم، مدفونة في أعماق حجر منحوت. جسد تلك التي تعجبت الملائكة من ولادتها، يُودعه الملائكة ويحملونه بوجوههم. ومن يستطيع أن يعبر بالكلمات عما يحدث هناك؟ من سيتمجد مستحقًا للسر؟ من يستطيع أن يتعامل عقليا مع معجزة؟ الطبيعة في حيرة منها وتتعجب من التركيبة غير المفهومة فيها.
يعلن داود عنها: لقد اندهش مني عقلك: قويت، لن أتمكن من الاقتراب منه (مزمور 139: 6)، ورؤية هذه الملكة الأم النقية والعظمى معجزة غير مفهومة لله نفسه، الذي هو أقرب إلينا، ولكنه قريب منها بشكل خاص؛ فقط به، باعتباره الكائن المتوفى وخالق مثل هذه الأعمال، كان كل شيء معروفًا قبل الدهور.
وهذا هو القرار الذي نحتفل به الآن. هنا، مقيدًا بالخوف ومكرمًا للسر، أعلن مع أعظم الأنبياء، إشعياء: أنا الشقي لأني مضطرب كإنسان، وشفتاي نجستان (إشعياء 5:6). لماذا أجرؤ على الحديث عن الطاهر الطاهر والممتلئ من كل قداسة، وأبدأ في التسبيح بكلمات مفصلة ذاك الذي صعوده محاط بالسحب في الرؤية؟ يغطي ظلام روحي معين الكشف عن كل شيء عنها بالكلمات، ولا يسمح بالتعبير بوضوح عن الفهم الخفي للسر... وحده الله وحده يستطيع أن يكرم أعمالها العظيمة بكلمات يعرفها هو نفسه؛ وليس أنا، مستلقيًا في الأسفل، وبسبب قلة النية الطيبة، بالكاد أفهم ما هو تحت قدمي. فهل لا أخجل من الحديث عما هو فوق كرامتي وأنا لا أستطيع التعبير عما يستحق؟ ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نرفض ما نستطيع؛ لذلك، إذ أهدي الكلمة إلى الله، أكسر الصمت بكلمة: له المجد والعظمة إلى أبد الآبدين. آمين 168.
في تخفيض طفيف. انظر كورس. كومبل. دورية. Migne، سلسلة graeca، المجلد. السابع والعشرون، العقيد. 1070-1090؛ الأربعاء "الأربع الكبرى" للمتروبوليت مينايون. مقاريوس عموم روسيا، تحت 15 أغسطس، ل. ل. 159-162. مكتبة. باتر. الكونيشناتور، المجلد. سابعا. ص. 688-691.
قد تكون مهتمًا بـ: