Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Ju lutem të gjithë juve që keni ardhur në këtë kishë të nderuar të Nënës së Zotit të jeni të vëmendshëm dhe të më ndihmoni mua, që punoni në fushën e fjalës dhe nuk e kuptoni thellësinë e mrekullisë, që kështu, duke u ngjitur, si të thuash, në kulmin e çështjes, të jetë më e lehtë, të paktën, të sodisje dhe ta dëgjosh fjalën time argëtuese. Njerëzit dikur ishin të destinuar të vdisnin përgjithmonë dhe kjo rrethanë ishte krejtësisht e pashmangshme për racën njerëzore; dhe pikërisht për mosbindje, natyra njerëzore duhej ta pranonte këtë përkufizim nga lart nga Krijuesi. Për këtë, natyrisht, edhe Zoti vdiq një herë, me qëllim që nëpërmjet kësaj vdekjeje të na çlirojë të gjithëve nga skllavëria e padurueshme e vdekjes, siç thotë shkrimtari i frymëzuar: dhe do t'i çlirojë këta, edhe pse kanë frikë nga vdekja, gjatë gjithë jetës janë fajtorë për punë (Hebrenjve 2:15). "Epo," disa mund të kundërshtojnë, "a nuk do të vdesim vërtet me këtë vdekje tani?" Po, do ta bëjmë; megjithatë, jo si më parë, kur njerëzit ishin me siguri në pushtetin e vdekjes. Dhe nëse është kështu, atëherë vdekja nuk mund të quhet më vdekje në kuptimin e duhur. Sepse ka disa që do t'i shpëtojnë kësaj vdekjeje, megjithëse ata, sipas zërit të shenjtë dhe mësimit të apostullit. Pali, do të ndryshojë (1 Kor. 15:51). Vdekja e vërtetë është kur një herë të vdekur nuk lejohemi të kthehemi në jetë. Edhe nëse vdesim, atëherë, pasi të rifillojmë jetën pas vdekjes, do të gëzojmë një jetë më të mirë, pasi të gjithë e dinë se vdekja është fjetje dhe kthim në një jetë të dytë. Duke e përcaktuar më qartë një vdekje të tillë, shkrimtari i lashtë thotë: vdekja është për prehjen e njeriut: sepse Perëndia i mbyll ata që e rrethojnë (Jobi 3:23). Çfarë nënkuptohet tjetër me emrin e vdekjes, nëse jo ndarja e shpirtit nga trupi, e cila ngjall, si rezultat i ndarjes së pjesëve dhe bashkimit të tyre, atëherë shpresa për rivendosje?.. Pra, Vetë Krijuesi i jetës dhe i vdekjes, Jeta dhe Ringjallja e të gjithëve, në mëshirën e Tij, me vdekjen e Tij mundi fuqinë e pushtuar të vdekjes për tri ditë (14). tendë e vdekjes (Ps. 22:4), duke predikuar ku shpirtrat e shenjtorëve mbaheshin të lidhur me lidhje të pazgjidhshme, siç thotë apostulli për këtë. Pjetri: Një predikim zbriti në lidhje me Të edhe për ata që ishin në burg shpirtëror (1 Pjet. 3:19). Është e qartë se edhe tani shpirtrat e jo vetëm të gjithë njerëzve në përgjithësi, por edhe shpirtrat e të drejtëve kalojnë nëpër këtë vend të errët, megjithatë, ata nuk mbahen prapa, me përjashtim të atyre që morën vdekjen për veten e tyre nga pakujdesia në këtë jetë, nga mëkati. Dhe shpirtrat që u dorëzuan në duart e urdhërimeve hyjnore, duke shfaqur mbretërinë qiellore në mish, u prenë dhe u zhvendosën në vende të ndritshme që korrespondojnë me vendin e shenjtë të të drejtëve. Mirësia dhe madhështia e këtyre vendeve, bukuria e pamatshme që ia kalon mendjes, do ta shohin vërtet ata që, pasi kanë përfunduar karrierën e kësaj jete, janë bërë më afër se ne me Zotin, me providencën e mençur të të cilit janë përgatitur këto vende. Pra, shpirtrat e shenjtorëve do të kalojnë nëpër portat e ferrit: sepse një dishepull nuk mund të jetë mbi mësuesin e tij (Mateu 10:24); madje ata nuk do të frenohen fare, si më parë, kur, sipas asaj që është shkruar, mëkati mbretëroi deri në vdekje (Rom. 5:21). Këta shpirtra do të kalojnë atje për të mësuar dhe soditur mrekullisht misterin e krijimit hyjnor (e kam fjalën për zbritjen në ferr, që Jetëdhënësi dhe jo i nënshtruar vdekjes Jezusi e realizoi vullnetarisht, pasi vuajti vdekjen në kryq); dhe gjithashtu me synimin që ata të kuptonin më thellë gjendjen e pashpjegueshme të asaj që u arrit atje për ta. Kjo është sa e madhe dhe e lavdishme fitoi Krishti kur u shkatërruan 166 besimet e përjetshme! Përsa i përket Fjetjes misterioze dhe të lavdishme të Më të Shenjtës së Virgjëreshës, duhet të pranojmë, siç ishte në të vërtetë, se vdekja natyrore erdhi për ta takuar Atë - megjithatë, jo ajo që na pushtoi dhe na mbajti, sikur në burg. Jo, por Virgjëresha e Përhershme përjetoi një ëndërr të ngjashme me (për shembull) ëndrrën e parë që njeriu i parë ra në gjumë gjatë heqjes së një brinje për të rimbushur racën njerëzore. Në të njëjtën mënyrë, natyrisht, Ajo, e cila natyrshëm ra në gjumë, e shijoi vdekjen vetëm për të përmbushur ligjin e natyrës (por, natyrisht, nuk mbeti në pushtetin e vdekjes, të cilën e kishte bërë të fortë e gjithë Providenca provinciale); dhe gjithashtu për të bërë të njohur mënyrën se si Ajo kaloi nga korrupsioni në moskorruptim. Meqenëse ndryshimi i jetës së vdekshme u legalizua vetëm nga ndarja e pjesëve në përputhje me natyrën; dhe meqenëse, sipas Shkrimit, nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të shohë vdekjen (Ps. 89:49): atëherë i Lavdëruari tani, si njeri, përmbushi të njëjtin ligj natyror me ne, edhe pse, natyrisht, në një mënyrë më të mbinatyrshme. Bëhu i mëshirshëm, o Virgjëreshë, që pranove Zotin dhe lindi Jetën, ji i mëshirshëm me ne që guxojmë të prekim misteret e fshehura që të rrethojnë dhe që përpiqemi të kuptojmë veprimet e pakuptueshme Hyjnore, soditja e thjeshtë e të cilave, sipas ligjeve të arsyes, shkakton frikë edhe te njerëzit me inteligjencë të lartë, për të mos përmendur ata si ne, mishor. Ne e parashtruam këtë me shumë frikë, për të treguar se Ajo (Virgjëresha e Përhershme) i nënshtrohej të njëjtit ligj natyror me ne; Por veprimet më të larta dhe më madhështore që kryhen mbi Ty, o Më i Bekuari, Ti vetë i di më thellë dhe më qartë se sa ne mund t'i shprehim në fjalimin tonë. Dhe para së gjithash, fakti që Vetë Biri Yt i Vetëmlindur, Vetë Krijuesi i shekujve, Vetë Ai (meqenëse i dhurove mishin e ngjizur për Të) të rrethoi me lavdinë e duhur, dhe pikërisht të tillë që të kuptuarit jo vetëm njerëzor, por edhe engjëllor nuk mund ta kuptonte. Dhe që të mos qëndrojmë plotësisht indiferentë ndaj mistereve Tuaja Hyjnore, na jep bujarisht fjalën, sepse Ti vetë je Nëna e Fjalës dhe na mëso të paktën imazhin e shpërnguljes që ke kryer. Për këtë qëllim, le të dëshirojë çdo dëgjues i Hyjnisë të dëgjojë zërin Tënd Hyjnor. Duke ngritur zërin, ajo thotë: “Unë gëzohem në shpirt dhe madhëroj në shpirt Zotin (Luka 1:46), në mënyrë më hyjnore, të mishëruar në mënyrë të pashprehur në barkun tim, Zotin, i Cili në kujdesin e Tij për njeriun shikoi përulësinë e Shërbëtorit të Tij (Luka 1:48), duke vendosur që shpifja e parë e saj të hiqej menjëherë nga Lindja e Evës. në lindje, i drejtoi hapat tanë në shtegun e paqes (Luka 1:78–79), duke qenë Perëndi i vërtetë, Ai kaloi paranatyrshëm përmes gjakut tim të virgjër dhe u bë njeri. duke paraqitur ngjizjen dhe lindjen e huaj për natyrën, në mënyrë që, me ripërtëritjen e natyrës, e vjetra të shfuqizohej dhe të mos kalbet të zinte vendin e saj dhe që përmes këtij mishërimi të ri dhe të gjithëvlefshëm të Fjalës, gjithçka të bëhej e re dhe krijimi të bëhej i ri. A ishte dëgjuar në shekujt e mëparshëm se një grua e zakonshme do të bëhej Çështja e Perëndisë? Apo se Perëndia do të bëhet Biri i Gruas? Apo se forma njerëzore, duke u bërë më e lartë se kerubinët, do të shfaqet në lindjen hyjnore dhe do të sundojë universin? Kush i mësoi qiellorët dhe të lindurit në tokë të nderojnë Hyjninë e veshur me baltë, ta nderojnë atë si një Hyjni të pandarë? Kush e ngriti në qiell natyrën njerëzore të parëndësishme dhe të poshtëruar, duke treguar rrugën e panjohur për qeniet tokësore që duhet të përshkojnë, që njerëzit të afrohen me botën engjëllore? Dhe këto vepra të lavdishme po ndodhin haptazi tek Unë; Ishte për ta që fitova një famë dhe nder të tillë. Prandaj, të gjithë brezat tuaj do të më bekojnë, sepse i Fuqishmi ka bërë gjëra të mëdha për mua dhe i shenjtë është emri i tij (Luka 1:48–49). Dhe çfarë më shumë duhet për madhështinë sesa të quhesh Nënë e Zotit dhe të jesh në të vërtetë Ajo? Në lidhje me shpërnguljen Tim, keni të dhëna të caktuara nga ku thuhet se është përkthyer kopertina e tabernakullit Tim, pra trupi i virgjër dhe hyjnor nga i cili u shfaq Jezusi. Kushdo që dëshiron, nga vetë konsiderata e Shkrimeve, mund të kuptojë se gjithçka që thuhet është e vërtetë dhe për ata që i konsiderojnë veprimet hyjnore si një lloj imazhi të hapur, le të shfaqen vetitë e gjalla dhe të të folurit të shpërnguljes Sime. Dhe, para së gjithash, sigurisht, varri i gdhendur në shkëmb, i cili është ende i padëmtuar dhe me një zë të heshtur tregon zhvendosjen Time. Dëshmitarët më të sigurt se isha i shtrirë në trup janë ato gropa që në shkëmb paraqesin imazhe karakteristike të anëtarëve të shenjtë; më tej, ky Kidron i shpejtë (që lan vendet ku është varri nga të gjitha anët), me një zë të qartë, si bori, shpall mrekulli; edhe lugina e Jozafatit, ku filloi pasioni shpëtues i Atij që është i lirë nga pasionet. Këtu Shpëtimtari i vizitonte shpesh dishepujt e Tij (Gjoni 18:1); këtu, i gjunjëzuar, Ai iu lut Atit Qiellor për kalimin e kupës (Mat. 26:39); këtu Shpëtimtari u tradhtua duke puthur Judën në duart e të vrarëve (Mateu 26:49). Pra, kush nuk beson, le të shikojë dhe ta dijë personalisht fuqinë e asaj që është thënë; e kush beson, le të kuptojë me shpirt atë që nuk shihet dhe le të mahnitet me atë që meriton një mrekulli.” Kështu është varri dhe ky është pozicioni në të cilin ndodhet! Vetë metoda e shpërnguljes së Nënës së Zotit, ndonëse është e zakonshme për të gjithë, megjithatë, ajo ka edhe një dinjitet të veçantë në krahasim me të tjerat: ky shpërngulje tejkalon çdo dëgjim, por në atë mënyrë që ka njëfarë imitimi të një prej shembujve të lashtë. Kështu thotë Nëna e Zotit, nga gjuha e së cilës bie ëmbëlsia e mendimit si me pika dhe nga buzët e saj derdhet hiri (Ps. 44:3). Çfarë gjëje të denjë mund t'i shtojmë kësaj, vëllezër, nëse jo me habi e lavdërojmë Providencën jashtëzakonisht të madhe dhe kujdestare të mençur, duke thënë me nderim: O thellësi e pasurisë, e urtësisë dhe e të kuptuarit të Perëndisë, sepse gjykimi i tij nuk është provuar dhe rrugët e tij nuk janë provuar (Rom. 11:33)! Këto janë veprime të dorës së djathtë të Zotit, mbi të kuptuarit njerëzor, kështu që dëshira për t'i kuptuar ato i sjell frikë një burri edhe me shpirt të lartësuar dhe të pastër - për të mos përmendur mua, që nuk kuptoj asgjë për shkak të fizikut tim dhe nuk mund të kuptoj as gjërat tokësore. Ndaj jam i turpëruar dhe i frikësuar se drita dhe madhështia e kësaj dite festive nuk do të humbasë solemnitetin e saj nga fjalimi i dobësuar i mjerimit tim. A do të thotë ndonjë nga ekzaminuesit: "Pse nuk njohim dikë që përpiloi Ungjijtë Hyjnorë dhe na dha shpjegime teologjike, i cili do t'i kushtonte vëmendje një shpërnguljeje kaq të nderuar të Nënës së Zotit?" Kjo, le të themi, ishte për arsye se Fjetja e Hyjmarrësit ndodhi pas një kohe të gjatë (sipas legjendës, ajo u largua nga njerëzit, pasi kishte arritur fundin e pleqërisë), ose sepse ato kohë nuk e lejonin këtë temë të shpjegohej (sepse nuk ishte e përshtatshme që në agimin e shkrimit të Ungjillit të parë nga ata që e shpërndanë atë, një shpjegim i tillë u mor me gojë: se kishte nevojë për diçka të veçantë nga sa është e mundur në rrethana moderne, studim dhe kërkim). Nëse njerëzit e frymëzuar nga Fryma e Shenjtë përhapin mësimin nga prania e Fjalës në mish me ta dhe nuk thoshin asgjë më tej se ngjitja e Tij në qiell, atëherë për këtë arsye ajo që ata nuk flisnin verbalisht ishte e heshtur në Ungjill. Megjithatë, që dikush të mos i konsiderojë sakramentet e Zotit të poshtëruara plotësisht përmes heshtjes, ne e konsiderojmë mirë t'i shtojmë fjalës që ajo të mos mbetet plotësisht e patransmetuar në tregimet e shenjta. Është një nga teologët e shenjtë që flet për shpërnguljen e Nënës së Zotit, një njeri të cilit iu zbuluan edhe sekretet dhe planet e mendjeve qiellore, i cili mori detajet intime të mistereve të paraqitura nga Pali Hyjnor nga vetë mësuesi, apostulli. Pali, për pastërtinë e përsosur. Ky njeri është Dionisi, i famshëm për njohuritë e tij për Hyjnoren, i madh për paraqitjen e emrave të Zotit. Në librin e shenjtë: "Për emrat e Zotit", ai ndër të tjera thotë në një letër drejtuar Timoteut: "Në praninë e udhëheqësve tanë të frymëzuar nga Zoti, ne, siç e dini ju vetë, dhe shumica e vëllezërve tanë të shenjtë erdhëm për të soditur këtë trup jetëdhënës dhe Perëndiapranues. Atje, vëllai i Zotit dhe prijësit e Pjetrit dëshiruan kreun e të gjithëve, Jakobit suprem. shenjtorët, secili sipas fuqisë së tij, të gjithë duhet të lavdërojnë mirësinë e pafundme dhe mëshirat hyjnore. Me sa mbaj mend kam dëgjuar nga ju disa fragmente të atyre lavdërimeve. Megjithatë, ne i lëmë këto çështje të fshehta, si të paarritshme për të gjithë dhe si të njohura për ju.” Kjo është ajo që na thotë Dionisi, ky interpretues i lartësuar i Hyjnores, një shqiponjë që fluturon mbi qiej, një shpirt i mbushur me imazhe shenjtorë. Ky njeri Hyjnor, pra, thotë se e gjithë kuvendi i shenjtë u bashkua për këtë spektakël të mrekullueshëm dhe madhështor të Nënës së Zotit, madje edhe ata që u shpërndanë në gjithë universin: midis tyre ishte edhe ai me Timoteun dhe Hierotheun e nderuar e më të mençur. "Dhe ne," thotë ai, "dhe shumë nga vëllezërit tanë të shenjtë kemi ardhur për të soditur trupin, jetëdhënës dhe Perëndia-marrës." Me “jetëdhënës” nuk nënkuptojmë asnjë trup tjetër, por pikërisht atë që mori Zotin dhe fshatin e virgjër, nga i cili mori mishi, pasi u hyjnizua, Më Thelbesori u mishërua me të vërtetë; por, sigurisht, nuk është për qëllim trupi i Mjeshtrit: sepse ata që besuan pas vuajtjes nuk ishin të pranishëm përpara vuajtjes. Nën "udhëheqësit e shenjtorëve të frymëzuar nga Zoti" shokët e apostujve janë përcaktuar qartë si udhëheqës të fjalës. Nuk duhet të duket e çuditshme që Fryma e Shenjtë, i cili dikur mori Elian dhe çoi një karrocë të zjarrtë në qiell, befas përmes një reje i bashkoi ata në shpirt: për Perëndinë gjithçka është shumë e lehtë, siç lexojmë nga Habakuku dhe Danieli (Dan. 14:36). Dhe sa studentë dhe ndjekës u mblodhën nga kudo! "Dhe shumë nga vëllezërit tanë të shenjtë": nga kjo është e qartë se 70 dishepujt e zgjedhur më pas të Krishtit nuk e braktisën këtë vëlla të zgjedhur nga Perëndia për herë të fundit. Vërtet, disa si shërbëtorë të këtij sakramenti parësor, të tjerë si bartës të një sakramenti dytësor në teologji, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, u mblodhën papritur në këtë kohë dhe pikërisht në këtë moment në Jerusalem... “Dhe dëshirohej që udhëheqësit e shenjtorëve, secili sipas fuqisë së tij, të lavdëronin mirësinë e pafundme dhe mëshirat hyjnore.” Le ta konsiderojmë, nëse vetëm me sytë tanë mendorë mund ta shohim këtë pamje dhe këtë bukuri, të cilën teologjia e lavdëron në këngë si një bukuri që kënaq Zotin. Një spektakël i ndritshëm dhe i shkëlqyer u paraqit para njerëzve të frymëzuar nga Zoti. Fshati Hyjnor i Virgjëreshës ishte shumë i shkëlqyeshëm, në të cilin u sodit trupi jetëdhënës dhe gjithëndritës i Nënës së Zotit - trupi përmes të cilit Jezusi Jetëdhënës na dha fillimin e jetës më të shenjtë, duke e bërë fillimin e jetës frytet tona të para, të cilat në një mënyrë të mrekullueshme, tejkalim të të kuptuarit, Ai e formoi nga virgjëresha. Nëse fruti i parë është i shenjtë, sipas Apostullit, atëherë përzierja është gjithashtu: dhe nëse rrënja është e shenjtë, atëherë janë edhe degët (Rom. 11:16). Pra, trupi i Nënës së Shenjtë të Zotit është jetëdhënës, pasi ka marrë plotësinë e Hyjnisë. Ky, me të vërtetë, është gjerdani i çmuar i virgjërisë, që tejkalon qiellin; fusha e stolisur nga Perëndia, frutat e para që i janë dhënë me bollëk Adamit, ngjashmëria e përsosur e imazhit dhe lavdisë origjinale, thesari i vulosur nga Perëndia i dekreteve të pashpjegueshme të Perëndisë, lartësia e pashpjegueshme e plotësisë së Atij që përmbush gjithçka në të gjitha, mbështetja më e fortë e aspiratës së fshehtë, thesari më i fortë i aspiratës së fshehtë, thesari i përjetshëm i bërë mbretërinë e njeriut, thesari i madhërishëm i njeriut, pallati tokësor i Mbretit Qiellor, materia më në harmoni me trupin hyjnor, balta Artisti më i bukur, prej të cilit Më Thelbesori u mishërua plotësisht dhe me të vërtetë për hir të njerëzve. Dhe me të vërtetë, të bekuar janë sytë dhe buzët që menduan dhe kënduan këtë. Dhe cila gjuhë mund t'i shpjegonte këto mistere dhe këtë spektakël shumë të shenjtë, këtë enë më të ndritshme të dritës shpirtërore?! Kjo ishte drita përmes së cilës natyra mori Diellin e së vërtetës në një mënyrë të mbinatyrshme; Ajo ishte pasqyra e dritës së Atit; ky është ai fron i lartë dhe i lartësuar, i ulur mbi të cilin Zoti i ushtrive u pa nga Isaia, profetët më mendjemprehtë (- 6:3). Ky është dinjiteti mbretëror i racës qiellore, temjanica shpirtërore e olokausteve hyjnore, pincat e thëngjillit pastrues, rrënja e Isait, skeptri i Davidit, Nënës së Krijuesit, gjokset e Ushqyesit, porta e Krishtit që vjen nga lartësitë e lindjes, gjoksi i vogël që mbush gjirin më të pastër, toka e virgjër e Atij që rikrijoi Adamin, - qielli i Atij që e ngriti tokën në qiej - vizioni madhështor i profetëve, përmes të cilit shenjtorët mësuan në shumë pjesë dhe mënyra të ndryshme misteret e krijimit Hyjnor dhe u vërtetuan në misterin e madh të ekonomisë. Dhe si të mos habiteshin që ajo, e lartësuar dhe e lavdëruar nga një nder i tillë para Krijuesit dhe Furnizuesit të gjithçkaje, Zotit, u shfaq e shtrirë në shtratin e saj me forcën e shuar? Nëna e jetës është varrosur; e mësuar me foljet hyjnore, ajo është e privuar nga zëri i saj; në barkun e nënës, si në një arkë, ajo shtrihet në një shtrat të një gruaje të vdekur, pasi ka marrë jetën pa frymë. Edhe pse kjo nuk është e huaj për natyrën, nuk është për t'u habitur: sepse këtu një faltore dukej e dukshme për syrin mendor, nëse dikush mund të shihte shpirtërisht Hyjnoren; këtu është lindja dhe virgjëria, këtu është madhështia dhe poshtërimi. Këtu një pamje e mrekullueshme eklipsoi dritën e diellit: këtu ishte pasuria që mbushte gjithë qiellin dhe tokën - ishte një spektakël i ri që duhet të vlerësohej shumë nga të gjitha spektaklet e tjera. Dhe çfarë fshati i Nënës së Shenjtë të Zotit, nga i cili Zoti, duke mbetur në formën e një njeriu, e kapërceu imazhin tonë - dhe ky trup, në të cilin frytet e para, të hequra nga natyra e vdekjes, u shndërruan dhe që, pasi u vesh me Hyjninë, shihet i shtrirë në varr! I tillë është spektakli, apo edhe më i madh nga sa jemi në gjendje të përshkruajmë. Fjala Krishti të shfaqet e të na japë urtësi dhe virtyti le të tregohet se është udhërrëfyes i mendjes sonë drejt ndriçuesve të lavdishëm të lavdërimit Hyjnor, të cilët mund të ndriçojnë gjithmonë shpirtin dhe mendjen tonë, në të cilat jemi ndriçuar dhe konfirmuar në Krishtin, Zotin tonë. Atij, së bashku me Atin e Plotfuqishëm dhe me Shpirtin Jetëdhënës, i qoftë lavdia dhe fuqia, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 167. Brava, bulona. Fjalor kishtar sllav. Shënim botim elektronik Shkurt. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca, vëll. XCVII, kol. 1045–1072; cp. Biblioth. Patr. Concionator., vëll. VII, fq. fq. 683–687. Ju mund të jeni të interesuar në: