Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Prosím vás všetkých, ktorí ste prišli do tohto ctihodného chrámu Matky Božej, aby ste boli pozorní a pomáhali mne, ktorý pracujete na poli slova a nerozumiete hĺbke zázraku, aby tak, keď sme vystúpili takpovediac na samý vrchol veci, bolo prinajmenšom ľahšie kontemplovať Božie tajomstvo a počuť pohrebné slovo. Aj keby sme zomreli, potom po obnovení života po smrti sa budeme tešiť z lepšieho života, pretože každý vie, že smrť je spánok a návrat do druhého života. Staroveký pisateľ, ktorý jasnejšie definuje takúto smrť, hovorí: smrť je na odpočinok človeka, pretože Boh zatvára tých, ktorí sú okolo neho (Jób 3:23). Čo iné sa myslí pod názvom smrť, ak nie oddelenie duše od tela, ktoré v dôsledku odlúčenia častí a ich spojenia vzbudzuje nádej na obnovu?... Sám teda Stvoriteľ života a smrti, Život a Vzkriesenie všetkých, vo svojom milosrdenstve svojou smrťou porazil posadnutú moc smrti (Žid. 2:14) a uprostred troch dní zotrval v kohútiku troch dní. 22:4), kázanie tam, kde boli duše svätých spútané nerozlučiteľnými putami, ako o tom hovorí apoštol. Peter: Zaznela o ňom kázeň aj tým, ktorí sú v duchovnom väzení (1Pt 3:19). Je zrejmé, že aj teraz duše nielen všetkých ľudí vo všeobecnosti, ale aj duše spravodlivých prechádzajú týmto temným miestom, nie sú však zadržané, s výnimkou tých, ktorí si smrť vydobyli pre seba neopatrnosťou v tomto živote, hriechom. Buď milosrdná, Panna, ktorá si prijala Boha a porodila Život, buď milosrdná k nám, ktorí sa odvažujeme dotknúť skrytých tajomstiev, ktoré Ťa obklopujú, a ktorí sa snažíme pochopiť nepochopiteľné Božie činy, ktorých obyčajná kontemplácia podľa zákonov rozumu vyvoláva strach aj u ľudí s vysokou inteligenciou, nehovoriac o takých, ako sme my, telesní. Vyjadrili sme to s veľkým strachom, aby sme ukázali, že Ona (Večná Panna) podliehala rovnakému prirodzenému zákonu ako my; Ale vyššie a majestátnejšie činy vykonané na Tebe, ó Najsvätejší, Ty sám poznáš dôkladnejšie a jasnejšie, ako môžeme vyjadriť v našej reči. A v prvom rade to, že sám Tvoj jednorodený Syn, Stvoriteľ stáročí, on sám (keďže si mu daroval telo, ktoré si preňho počal) Ťa obklopil patričnou slávou, a to práve takou, ktorú nielen ľudské, ale ani anjelské chápanie nedokázalo pochopiť. A aby sme nezostali úplne ľahostajní k Tvojim Božským tajomstvám, daj nám veľkodušne slovo, veď Ty sám si Matkou Slova, a nauč nás aspoň obrazom prevtelenia, ktoré si vykonal. Za týmto účelom nech každý poslucháč Božstva túži počuť Tvoj Božský hlas. Zvyšujúc hlas hovorí: „V duchu sa radujem a v duši zvelebujem Pána (Lukáš 1:46), nanajvýš božsky, nevýslovne vteleného v mojom lone, Pána, ktorý vo svojej starostlivosti o človeka hľadel na pokoru svojho Služobníka (Lukáš 1:48), pričom určil, že prvé ohováranie Evy by malo byť okamžite nasmerované preč na východ z Hervýchodu. cesta pokoja (Lukáš 1:78–79) Ako pravý Boh prešiel neprirodzene cez moju panenskú krv a stal sa človekom. prezentovať počatie a narodenie cudzie prírode, aby sa s obnovou prírody zrušilo staré a na jeho miesto nastúpilo neupadajúce, a aby sa prostredníctvom tohto nového a platného vtelenia Slova všetko stalo novým a stvorenie novým. Bolo počuť v predchádzajúcich storočiach, že obyčajná žena sa stane Božou hmotou? Alebo že sa Boh stane Synom ženy? Alebo že ľudská podoba, ktorá sa stane vyššou ako cherubíni, sa objaví v Božom narodení a bude vládnuť vesmíru? Kto naučil nebešťanov a narodených zo zeme uctievať Božstvo odeté do hliny, uctievať ho ako nedeliteľné Božstvo? Kto pozdvihol bezvýznamnú a poníženú ľudskú prirodzenosť do neba a ukázal cestu neznámu pozemským bytostiam, po ktorej treba prejsť, aby sa ľudia priblížili k anjelskému svetu? A tieto slávne diela sa otvorene dejú vo Mne; Práve pre nich som získal takú slávu a česť. Preto ma budú žehnať všetky vaše pokolenia, lebo veľké veci mi urobil ten Mocný a sväté je jeho meno (Lukáš 1:48–49). A čo viac treba k veľkosti, ako byť nazývaný Matkou Božou a byť ňou skutočne? Čo sa týka môjho prevtelenia, máte isté informácie, odkiaľ sa hovorí, že obal Môjho svätostánku, teda panenské a Boha prijímajúce telo, z ktorého sa zjavil Ježiš, bol preložený. Každý, kto si želá, zo samotného uváženia Písma, môže pochopiť, že všetko, čo sa hovorí, je pravda, a pre tých, ktorí považujú Božie činy za akýsi otvorený obraz, nech sa objavia živé a hovoriace vlastnosti môjho prevtelenia. A v prvom rade, samozrejme, do skaly vytesaný hrob, ktorý je stále nepoškodený a tichým hlasom ukazuje na Moje presťahovanie. Najistejšími svedkami toho, že som ležal telom, sú tie priehlbiny, ktoré v skale predstavujú obrazy charakteristické pre posvätné údy; ďalej tento rýchly Kidron (ktorý zo všetkých strán umýva miesta, kde je hrob), jasným, trúbovitým hlasom ohlasuje zázraky; aj údolie Jozafat, kde sa začalo spasiteľné umučenie Toho, ktorý je oslobodený od vášní. Spasiteľ tu často navštevoval svojich učeníkov (Ján 18:1); tu na kolenách prosil Nebeského Otca o prenesenie kalicha (Mat. 26:39); tu bol Spasiteľ zradený tým, že pobozkal Judáša do rúk deicidov (Matúš 26:49). Kto teda neverí, nech sa pozrie a osobne pozná silu toho, čo bolo povedané; a kto verí, nech svojou dušou pochopí, čo nevidieť, a nech sa čuduje tomu, čo je hodné zázraku.“ Takto vyzerá hrob a v tejto polohe je! Samotný spôsob presťahovania Matky Božej, hoci je každému spoločný, má však v porovnaní s inými aj zvláštnu dôstojnosť: toto prevtelenie presahuje všetky počutia, ale takým spôsobom, že má určitú napodobeninu jedného zo starých príkladov. To hovorí Matka Božia, z jazyka ktorej padá sladkosť myšlienok ako po kvapkách a z pier sa leje milosť (Ž 44, 3). Čo slušného k tomu môžeme pridať, bratia, ak nie s úžasom chválime nesmierne veľkú a múdro starostlivú Prozreteľnosť, úctivo hovoriac: Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a rozumnosti Boha, lebo Jeho súd nebol vyskúšaný a Jeho cesty neboli vyskúšané (Rim 11,33)! Toto sú činy pravej Božej ruky, nad ľudským chápaním, aby túžba po ich pochopení prinášala strach manželovi aj s povznesenou a čistou dušou – nehovoriac o mne, ktorý pre moju telesnosť ničomu nerozumie a nie je schopný pochopiť ani pozemské veci. Preto som v rozpakoch a bojím sa, aby svetlo a vznešenosť tohto sviatočného dňa nestratili na svojej vážnosti z oslabenej reči mojej úbohosti. Aby však niekto nepovažoval sviatosti Božie skrze mlčanie za úplne ponížené, považujeme za dobré k slovu dodať, že nezostáva úplne neodovzdané v posvätných rozprávaniach. Jeden zo svätých teológov hovorí o presťahovaní Matky Božej, človek, ktorému boli odhalené aj tajomstvá a plány nebeských myslí, ktorý dostal od samotného učiteľa, apoštola, dôverné podrobnosti o tajomstvách nastolených božským Pavlom. Paul, pre dokonalú čistotu. Tento muž je Dionysius, známy svojimi znalosťami o Božstve, skvelým pre zobrazovanie mien Boha. Vo svätej knihe: „O menách Božích,“ hovorí, okrem iného, v liste Timotejovi: „v prítomnosti našich Bohom inšpirovaných vodcov sme, ako sami viete, a väčšina našich svätých bratov prišli rozjímať o tomto životodarnom a Bohu prijímajúcom tele. Bol tam Pánov brat Jakub a jeho najvyšší predstavitelia, najvyšší Peter a jeho hlava; svätí, každý podľa svojich vlastných síl, by mali všetci chváliť nekonečnú dobrotu a Božie milosrdenstvo. Pokiaľ si pamätám, počul som od vás nejaké úryvky tých chvál. Tieto záležitosti však nechávame v tajnosti, ako neprístupné pre každého a ako známe vám.“ Toto nám hovorí Dionýz, tento vznešený vykladač božstva, orol vznášajúci sa nad nebesami, duša plná obrazov svätých. Tento božský muž preto hovorí, že celé sväté zhromaždenie sa zišlo pri tomto podivuhodnom a majestátnom predstavení Matky Božej, dokonca aj tí, ktorí boli rozptýlení po celom vesmíre: medzi nimi bol on sám s úctivým a najmúdrejším Timotejom a Hierotheom. „A my,“ hovorí, „a mnohí z našich svätých bratov sme prišli kontemplovať telo, životodarné a prijímajúce Boha.“ „Darovaním života“ nemáme na mysli žiadne iné telo, ale práve to, ktoré prijalo Boha a panenskú dedinu, z ktorej telo dostalo, po zbožštení sa skutočne vtelilo Najpodstatnejšie; ale, samozrejme, nie je to myslené Majstrovo telo: pretože tí, ktorí uverili po utrpení, neboli pred utrpením prítomní. Pod „Bohom inšpirovaní vodcovia svätých“ sú spoločníci apoštolov jasne označení ako vodcovia slova. Nemalo by sa zdať prekvapujúce, že Duch Svätý, ktorý raz vzal Eliáša a niesol ohnivý voz do neba, ich zrazu cez oblak spojil v duchu: pre Boha je všetko veľmi ľahké, ako čítame z Habakuka a Daniela (Dan 14:36). A koľko študentov a nasledovníkov sa zišlo odvšadiaľ! „A mnohí z našich svätých bratov“: z toho je zrejmé, že 70 následne vyvolených Kristových učeníkov neopustilo tohto Bohom vyvoleného brata naposledy. Naozaj, niektorí ako vysluhovatelia tejto primárnej sviatosti, iní ako nositelia sekundárnej teológie, vedení Duchom Svätým, sa zrazu v tomto čase a práve v tejto chvíli zhromaždili v Jeruzaleme... „A bolo žiaduce, aby vodcovia svätých, každý podľa svojich vlastných síl, chválili nekonečnú dobrotu a Božie milosrdenstvo.“ Toto je skutočne vzácny náhrdelník panenstva, presahujúci oblohu; pole vyzdobené Bohom, prvotiny, ktoré boli v hojnosti dané Adamovi, dokonalá podoba pôvodného obrazu a slávy, Bohom zapečatená pokladnica nevysloviteľných Božích nariadení, nevysvetliteľná výška plnosti Toho, ktorý všetko vo všetkom napĺňa, najsilnejšia podpora tajnej túžby, poklad majestátnej neporušiteľnosti večnej neporušiteľnosti večnej neskaziteľnosti nebeskej nebeskej zeme. Kráľ, hmota najviac zhodná s Božským telom, hlina Najkrajší Umelec, z ktorého sa pre ľudí úplne a skutočne inkarnoval Najpodstatnejší. A skutočne, požehnané sú oči a pery, ktoré toto uvažovali a spievali. A aký jazyk by mohol vysvetliť tieto tajomstvá a toto najsvätejšie divadlo, túto najjasnejšiu nádobu duchovného svetla?! Toto bolo svetlo, cez ktoré príroda prijala Slnko pravdy nadprirodzeným spôsobom; Bola zrkadlom Otcovho svetla; toto je ten vysoký a vznešený trón, na ktorom videl Pána zástupov Izaiáš, najmúdrejší z prorokov (- 6:3). Toto je kráľovská dôstojnosť nebeského pokolenia, duchovná kadidelnica Božských zápalných obetí, kliešte očisťujúceho uhlia, koreň Jesseho, žezlo Dávidovo, Matka Stvoriteľa, prsia Živiteľa, brána Kristova prichádzajúca z výšin východu, malá hruď, ktorá všetko napĺňa, najčistejšie rúno z neba, Adam z neba. Toho, ktorý pozdvihol zem k nebesiam – veľké videnie prorokov, prostredníctvom ktorého sa svätí mnohými spôsobmi a rôznymi spôsobmi učili tajomstvám Božieho stvorenia a boli potvrdení vo veľkom tajomstve ekonomiky. A ako by sa nemohli čudovať, že ona, vyvýšená a oslávená takou poctou pred Stvoriteľom a Poskytovateľom všetkého, Bohom, sa objavila ležať na posteli s vyhasnutou silou? Matka života je pochovaná; zvyknutá na Božské slovesá je zbavená hlasu; v lone, ako v arche, leží na lôžku mŕtvej ženy, ktorá prijala Život bez akéhokoľvek dychu. Hoci to prírode nie je cudzie, nie je to prekvapujúce: lebo tu sa duševným okom zdala viditeľná svätyňa, keby len niekto mohol duchovne vidieť Božstvo; tu je narodenie a panenstvo, tu je veľkosť a poníženie. Tu nádherný výhľad zatienil svetlo slnka: tu bolo bohatstvo napĺňajúce celé nebo a zem - bolo tu nové divadlo, ktoré by si malo medzi všetkými ostatnými okuliarmi veľmi vážiť. A aká dedina Svätej Matky Božej, z ktorej Boh, zostávajúci v podobe človeka, prevýšil náš obraz – a toto telo, v ktorom sa premenili prvotiny, ktoré sa vzdala povaha smrti, a ktoré, keď sa oblieklo do Božstva, vidíme ležať v hrobe! Taká je podívaná alebo ešte väčšia, ako sme schopní opísať. Nech sa zjaví Kristus Slovo a dá nám múdrosť a nech sa cnosť ukáže ako sprievodca našej mysle k slávnym svietidlám Božej chvály, ktoré môžu vždy osvetliť nášho ducha a myseľ, v ktorej sme boli osvietení a potvrdení v Kristovi, našom Pánovi. Jemu spolu so Všemohúcim Otcom a Životodarným Duchom buď sláva a moc teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 167. Zámky, závory. Cirkevnoslovanský slovník. Všimnite si elektronické vydanie Skrátka. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. XCVII, kol. 1045–1072; cp. Biblioth. Patr. Concionator., zv. VII, str. p. 683–687. Mohlo by vás zaujímať: