Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Vă rog tuturor celor care ați venit la acest venerabil biserică al Maicii Domnului să fiți atenți și să mă ajutați, care munciți în câmpul cuvântului și nu înțelegeți profunzimea minunii, pentru ca, astfel, urcându-se, parcă, până în culmea materiei, să fie, cel puțin, mai ușor să contemplăm taina lui Dumnezeu și să auzi cuvântul mai amuzant. Oamenii erau odată destinați să moară pentru totdeauna, iar această împrejurare era complet inevitabilă pentru rasa umană; și tocmai pentru neascultare, natura umană a trebuit să accepte această definiție de sus de la Creator. Din acest motiv, desigur, Dumnezeu a murit și o dată, pentru ca, prin această singură moarte, să ne izbăvească pe toți de nesuferita robie a morții, precum spune scriitorul inspirat: și pe aceștia îi va izbăvi, deși se tem de moarte, prin toată viața lor sunt vinovați de muncă (Evr. 2, 15). „Ei bine”, pot obiecta unii, „chiar nu vom muri acum cu această moarte?” Da, vom face; totuși, nu ca înainte, când oamenii erau cu siguranță în puterea morții. Și dacă este așa, atunci moartea nu mai poate fi numită moarte în sensul propriu. Căci sunt unii care vor scăpa de această moarte, deși ei, după glasul sfânt și învățătura apostolului. Pavel, se va schimba (1 Cor. 15:51). Moartea adevărată este atunci când odată morți nu avem voie să ne întoarcem la viață. Chiar dacă murim, atunci, după reluarea vieții după moarte, ne vom bucura de o viață mai bună, din moment ce toată lumea știe că moartea este dormit și întoarcere la a doua viață. Definind mai clar o astfel de moarte, scriitorul antic spune: moartea este pentru odihna omului: căci Dumnezeu îi închide pe cei din jurul lui (Iov 3:23). Ce altceva se mai înțelege prin denumirea de moarte, dacă nu despărțirea sufletului de trup, care trezește, ca urmare a despărțirii părților și a unirii lor, atunci speranța refacerii?... Așadar, Însuși Creatorul vieții și al morții, Viața și Învierea tuturor, în mila Sa, a învins prin moartea Sa puterea stăpânită a morții (Evr.) la mijlocul lui 2 zile: 14 și 2 zile: moartea (Ps. 22, 4), propovăduirea unde sufletele sfinților erau ținute prin legături indisolubile, precum spune despre aceasta apostolul. Petru: O predică a coborât despre El și pentru cei aflați în închisoarea spirituală (1 Petru 3:19). Este evident că și acum sufletele nu numai ale tuturor oamenilor în general, ci și sufletele celor drepți trec prin acest loc întunecat, totuși, ele nu sunt reținute, cu excepția celor care au dobândit moartea pentru ei înșiși prin nepăsare în această viață, prin păcat. Iar sufletele care s-au predat în mâinile poruncilor divine, manifestând împărăția cerească în trup, s-au odihnit și s-au mutat în locuri luminoase corespunzătoare locașului sfânt al drepților. Bunătatea și măreția acestor locuri, frumusețea nemăsurată care depășește mintea, vor fi văzute cu adevărat de cei care, terminând cariera acestei vieți, au ajuns mai aproape decât noi de Dumnezeu, prin a cărui providență înțeleaptă sunt pregătite aceste locuri. Deci, sufletele sfinților vor trece prin porțile iadului: căci un ucenic nu poate fi mai presus de învățătorul său (Matei 10:24); și nici ei nu vor fi înfrânați deloc, ca înainte, când, conform celor scrise, păcatul a domnit până la moarte (Rom. 5:21). Aceste suflete vor trece acolo pentru a învăța și contempla în mod miraculos misterul creației divine (mă refer la coborârea în iad, pe care Iisus, dătătorul de viață și nu supus morții, a îndeplinit-o de bunăvoie, suferind moartea crucii); și tot cu scopul ca ei să înțeleagă mai profund starea inexplicabilă a ceea ce s-a realizat acolo pentru ei. Iată cât de mare și glorioasă a fost dobândită de Hristos biruința când cele 166 de credințe eterne au fost zdrobite! În ceea ce privește tainica și glorioasa Adormire a Preasfintei Veșnic Fecioare, trebuie să recunoaștem, așa cum a fost de fapt, că moartea naturală a venit în întâmpinarea Ei - totuși, nu cea care ne-a cucerit și ne-a ținut, parcă în închisoare. Nu, dar Ever-Virgin a experimentat un vis similar (de exemplu) cu primul vis că primul om a adormit în timpul îndepărtării unei coaste pentru a umple rasa umană. La fel, desigur, Ea, care a adormit firesc, a gustat moartea numai pentru a împlini legea naturii (dar, desigur, nu a rămas în puterea morții, pe care toată Providența providențială o întărise); şi de asemenea pentru a face cunoscut modul în care Ea s-a schimbat din stricăciune în nestricăciune. Întrucât schimbarea vieții muritoare a fost legalizată numai prin separarea părților în conformitate cu natura; si de vreme ce, dupa Scriptura, nu este om care sa traiasca si sa nu vada moartea (Ps. 89, 49): atunci Cel Lăudat acum, ca om, a împlinit cu noi aceeași lege firească, deși, desigur, într-un mod mai supranatural. Fii milostivă, Fecioară, care l-ai primit pe Dumnezeu și ai născut Viața, fii milostivă cu noi cei care îndrăznim să atingem tainele ascunse care Te înconjoară și care încercăm să înțelegem acțiunile divine de neînțeles, a căror simplă contemplare, după legile rațiunii, produce frică chiar și oamenilor de înaltă inteligență, ca să nu mai vorbim de cei ca noi, trupești. Am expus acest lucru cu mare teamă, pentru a arăta că Ea (Cei Veșnic Fecioară) a fost supusă aceleiași legi naturale cu noi; Dar acțiunile mai înalte și mai maiestuoase săvârșite asupra Ta, Prea Binecuvântate, Tu Însuți le cunoști mai amănunțit și mai clar decât le putem exprima în cuvântul nostru. Și, în primul rând, faptul că Însuși Fiul Tău Unul Născut, Însuși Creatorul de veacuri, El Însuși (de vreme ce Tu i-ai dăruit trupul conceput pentru El) Te-a înconjurat cu slava cuvenită și tocmai așa încât nu numai înțelegerea omenească, ci chiar și cea îngerească nu a putut să o înțeleagă. Și ca să nu rămânem cu totul indiferenți față de tainele Tale dumnezeiești, dă-ne cu generozitate cuvântul, căci Tu Însuți ești Maica Cuvântului, și învață-ne măcar chipul transmigrării pe care ai realizat-o. În acest scop, lasă fiecare ascultător al dorinței Divine să audă vocea Ta Divină. Ridicând glasul, Ea spune: „Mă bucur în duh și măresc în suflet pe Domnul (Luca 1:46), cel mai divin, inefabil întrupat în pântecele Meu, Domnul, Care, în grija Sa pentru om, a privit la smerenia slujitorului Său (Luca 1:48), hotărând ca prima defăimare a Evei să fie îndreptată de la Răsărit prin înălțimea Ei. pașii noștri pe calea păcii (Luca 1:78–79, fiind Dumnezeu adevărat, El a trecut prenatural prin sângele Meu de fecioară și s-a făcut om). prezentând concepția și nașterea străine de natură, pentru ca, odată cu reînnoirea naturii, vechiul să fie desființat, iar neputrezirea să-i ia locul și pentru ca prin această nouă și atotvalidă întrupare a Cuvântului, totul să devină nou, iar creația să devină nouă. S-a auzit în secolele anterioare că o femeie obișnuită va deveni Materia lui Dumnezeu? Sau că Dumnezeu va deveni Fiul Femeii? Sau că forma umană, devenind mai înaltă decât heruvimii, va apărea în nașterea divină și va stăpâni universul? Cine i-a învățat pe cei născuți din cer și pe pământ să venereze Divinitatea îmbrăcată în lut, să o venereze ca pe o Zeitate indivizibilă? Cine a ridicat la cer natura umană neînsemnată și umilită, arătând calea necunoscută ființelor pământești de parcurs, pentru ca oamenii să devină aproape de lumea îngerească? Și aceste lucrări glorioase au loc în mod deschis în Mine; Pentru ei am dobândit atâta faimă și onoare. De aceea, toate generațiile voastre Mă vor binecuvânta, căci Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru Mine și sfânt este Numele Lui (Luca 1:48–49). Și ce mai este nevoie pentru măreție decât să fii numită Maica Domnului și să fii efectiv Ea? În ceea ce privește transmigrarea Mea, aveți anumite informații de unde se spune că a fost tradus capacul cortului Meu, adică fecioara și trupul primitor de Dumnezeu din care a apărut Isus. Oricine dorește, din însăși luarea în considerare a Scripturilor, poate înțelege că tot ce s-a spus este adevărat, iar pentru cei care consideră acțiunile divine ca un fel de imagine deschisă, să apară proprietățile vii și vorbitoare ale transmigrării Mele. Și, în primul rând, bineînțeles, mormântul săpat în stâncă, care este încă nevătămat și cu voce tăcută indică mutarea Mea. Cei mai siguri martori că zăceam trupul sunt acele depresiuni care în stâncă reprezintă imagini caracteristice membrelor sacre; mai departe, acest Cedron iute (care spală locurile unde se află mormântul din toate părțile), cu glas clar, ca de trâmbiță, vestește minuni; de asemenea valea lui Iosafat, unde a început patima mântuitoare a Celui care este eliberat de patimi. Aici Mântuitorul i-a vizitat adesea pe ucenicii Săi (Ioan 18:1); aici, îngenuncheat, El a rugat Tatăl Ceresc să treacă paharul (Mat. 26:39); aici Mântuitorul a fost trădat sărutându-l pe Iuda în mâinile deiciților (Matei 26:49). Deci, cine nu crede, să privească și să cunoască personal puterea celor spuse; iar cine crede, să înțeleagă cu sufletul ce nu se vede și să se mire de ceea ce este vrednic de minune”. Așa este mormântul și aceasta este poziția în care se află! Însăși metoda de transmigrare a Maicii Domnului, deși este comună tuturor, are totuși și o demnitate aparte în comparație cu oricare altele: această transmigrare depășește orice auz, dar în așa fel încât are o oarecare imitație a unuia dintre exemplele străvechi. Așa spune Maica Domnului, din limba căreia dulceața gândului cade ca în picături și din buzele căreia se revarsă harul (Ps. 44, 3). Ce lucru decent să mai adăugăm la aceasta, fraţilor, dacă nu cu uimire lăudăm Providenţa nemăsurat de mare şi înţeleaptă grijulie, zicând cu evlavie: O, adâncul bogăţiei şi înţelepciunea şi priceperea lui Dumnezeu, căci judecata Lui nu a fost încercată şi căile Lui nu au fost încercate (Rom. 11:33)! Acestea sunt acțiunile dreptei lui Dumnezeu, mai presus de înțelegerea omenească, astfel încât dorința de a le înțelege aduce frică unui soț chiar și cu sufletul înălțat și curat - ca să nu mai vorbim de mine, care nu înțelege nimic din cauza fizicității mele și nu poate înțelege nici măcar lucrurile pământești. De aceea, mi-e rușine și mă tem că lumina și măreția acestei zile festive nu își vor pierde solemnitatea din vorbirea slăbită a nenorocirii mele. Va spune vreunul dintre examinatori: „De ce nu cunoaștem pe nimeni care a alcătuit Divinele Evanghelii și ne-a dat explicații teologice, care ar fi atent la o astfel de venerabilă transmigrare a Maicii Domnului?” Aceasta, să zicem, a fost pentru că Adormirea lui Dumnezeu-Primitor s-a întâmplat după mult timp (conform legendei, Ea s-a îndepărtat de oameni, ajungând la sfârșitul bătrâneții), sau pentru că acele vremuri nu permiteau explicarea acestui subiect (căci nu era potrivit ca în zorii scrierii primei Evanghelii de către cei care o distribuiau oral, a fost luată imediat ca subiectul adormirii, în mod evident, ca explanare). de genul că avea nevoie de ceva special decât este posibil în circumstanțe moderne, studiu și cercetare). Dacă oamenii inspirați de Duhul Sfânt au răspândit cu ei învățătura din prezența Cuvântului în trup și nu au spus nimic mai departe decât înălțarea Lui: atunci din acest motiv ceea ce nu au spus verbal a tăcut în Evanghelie. Totuși, pentru ca cineva să nu considere cu totul umilite prin tăcere tainele lui Dumnezeu, considerăm că este bine să adăugăm la cuvânt că nu rămâne complet netransmis în narațiunile sacre. Este unul dintre sfinții teologi care vorbește despre transmigrarea Maicii Domnului, om căruia i-au fost descoperite până și tainele și planurile minții cerești, care a primit de la însuși profesorul, apostolul, detaliile intime ale tainelor expuse de Dumnezeiescul Pavel. Paul, pentru o puritate perfectă. Acest om este Dionisie, faimos pentru cunoștințele sale despre Divinitate, grozav pentru înfățișarea numelor lui Dumnezeu. În cartea sfântă: „Despre Numele lui Dumnezeu”, spune, printre altele, într-o scrisoare către Timotei: „în prezența conducătorilor noștri inspirați de Dumnezeu, noi, așa cum știți voi înșivă, și cei mai mulți dintre sfinții noștri frați au venit să contemplăm acest trup dătător și primitor de Dumnezeu. Acolo erau fratele Domnului Iacov și capul suprem al teologilor, după cum au dorit toți teologii și Petru, fiecare dintre teologi. spre puterea lui, toți ar trebui să laude bunătatea infinită și îndurările divine. Din câte îmi amintesc, am auzit câteva fragmente din acele laude de la tine. Cu toate acestea, lăsăm aceste chestiuni secrete, ca fiind inaccesibile pentru toată lumea și așa cum sunteți cunoscute de voi.” Așa ne spune Dionisie, acest înălțat interpret al Divinului, un vultur care se înalță deasupra cerurilor, un suflet plin de imagini ale sfinților. Acest om Dumnezeiesc, deci, spune că întreaga adunare sfântă s-a unit pentru acest spectacol minunat și maiestuos al Maicii Domnului, chiar și cei care au fost împrăștiați în tot universul: printre ei se afla și însuși împreună cu cuviosul și mai înțeleptul Timotei și Ieroteu. „Și noi”, spune el, „și mulți dintre sfinții noștri frați am venit să contemplăm trupul, dătătorul de viață și primitorul de Dumnezeu”. Prin „dătător de viață” nu înțelegem orice alt trup, ci tocmai pe cel care a primit pe Dumnezeu și satul fecioar, din care trupul a primit, îndumnezeind, Cel Prea Esențial s-a întrupat cu adevărat; dar, desigur, nu trupul Stăpânului este înțeles: căci cei care au crezut după suferință nu au fost prezenți înaintea suferinței. Sub „conducătorii sfinților inspirați de Dumnezeu” însoțitorii apostolilor sunt desemnați în mod clar ca conducători ai cuvântului. Nu trebuie să pară de mirare că Duhul Sfânt, Care l-a luat cândva pe Ilie și a cărat un car de foc în cer, deodată, printr-un nor, i-a unit în duh: pentru Dumnezeu totul este foarte ușor, după cum citim din Habacuc și Daniel (Dan. 14:36). Și câți studenți și adepți s-au adunat de pretutindeni! „Și mulți dintre sfinții noștri frați”: de aici reiese clar că cei 70 de ucenici ai lui Hristos aleși ulterior nu l-au abandonat pentru ultima oară pe acest frate ales de Dumnezeu. Cu adevărat, unii ca slujitori ai acestui sacrament primar, alții ca purtători ai unuia secundar în teologie, călăuziți de Duhul Sfânt, s-au adunat deodată în acest moment și chiar în acest moment la Ierusalim... „Și s-a dorit ca conducătorii sfinților, fiecare după puterea lui, să laude bunătatea nemărginită și îndurările divine”. Să luăm în considerare, dacă numai cu ochii noștri mentali putem vedea această priveliște și această frumusețe, pe care teologia o laudă în cântec ca pe o frumusețe care încântă pe Dumnezeu. Un spectacol luminos și splendid s-a prezentat oamenilor inspirați de Dumnezeu. Foarte strălucitor a fost Satul Divin al Fecioarei, în care s-a contemplat trupul dătător de viață și atotluminos al Maicii Domnului - trupul prin care Iisus Dătătorul de viață ne-a dat începutul vieții preasfinte, făcând începutul vieții primele noastre roade, pe care într-o manieră minunată, depășind înțelegerea, L-a format din pântecele fecioarei. Dacă primul rod este sfânt, după spusele Apostolului, atunci amestecul este și el: și dacă rădăcina este sfântă, la fel sunt și ramurile (Rom. 11:16). Deci, trupul Sfintei Născătoare de Dumnezeu este dătător de viață, primind plinătatea Divinității. Acesta, cu adevărat, este colierul prețios al fecioriei, care depășește cerul; câmpul împodobit de Dumnezeu, primele roade date din abundență lui Adam, asemănarea perfectă a chipului și slavei originare, vistieria pecetluită de Dumnezeu a decretelor inexprimabile ale lui Dumnezeu, înălțimea inexplicabilă a plinătății Aceluia care împlinește totul în toate, cel mai puternic sprijin al aspirației secrete, comoara maiestuoasă, veșnica nestricăciune a pământului, Cuvântul veșnic făcut de om al pămîntului, palatul făcut de nestricăciune. Rege Ceresc, materie cea mai în consonanță cu trupul divin, lut Cel mai frumos Artist, din care Cel mai Esențial s-a întrupat complet și cu adevărat de dragul oamenilor. Și cu adevărat, fericiți sunt ochii și buzele care au contemplat și au cântat asta. Și ce limbaj ar putea explica aceste mistere și acest spectacol prea sfânt, acest recipient cel mai strălucitor de lumină spirituală?! Aceasta a fost lumina prin care natura a primit Soarele adevărului într-un mod supranatural; Ea era oglinda luminii Tatălui; acesta este acel tron ​​înalt și înălțat, așezat pe care Domnul oștirilor a fost văzut de Isaia, cel mai priceput dintre prooroci (- 6:3). Aceasta este demnitatea regală a neamului ceresc, cădelnița spirituală a arderilor de tot divine, cleștele cărbunelui purificator, rădăcina lui Isai, sceptrul lui David, Maica Creatorului, sânii Hrănitorului, poarta lui Hristos care vine de la înălțimile răsăritului, sânul mic al celui mai curat umple totul, pământ fecior al Celui care l-a recreat pe Adam, - cerul Celui ce a ridicat pământul la ceruri - marea viziune a profeților, prin care sfinții au învățat în multe părți și feluri variate tainele creației divine și au fost confirmați în marea taină a economiei. Și cum să nu se mire că ea, înălțată și slăvită de o asemenea cinste înaintea Creatorului și Furnizorului de toate, Dumnezeu, s-a arătat întinsă pe patul ei cu puterea stinsă? Maica Vieții este îngropată; obişnuită cu verbele divine, ea este lipsită de voce; în pântece, ca într-un chivot, ea zace pe patul unei femei moarte, după ce a primit Viața fără suflare. Deși acest lucru nu este străin de natură, nu este surprinzător: căci aici un altar părea vizibil ochiului mental, dacă cineva ar putea vedea spiritual Divinul; aici este nașterea și fecioria, aici este măreția și umilința. Aici o priveliște minunată a eclipsat lumina soarelui: aici era bogăția care umplea tot cerul și pământul - a existat un nou spectacol care ar trebui să fie foarte apreciat printre toate celelalte spectacole. Și ce sat al Sfintei Născătoare de Dumnezeu, din care Dumnezeu, rămânând în chip de om, a întrecut chipul nostru - și acest trup, în care s-au transformat primele roade, renunțate de firea morții, și care, îmbrăcându-se cu Dumnezeirea, se vede culcat în mormânt! Acesta este spectacolul, sau chiar mai mare decât putem descrie. Fie ca Hristos Cuvântul să se arate și să ne dea înțelepciune și virtutea să se arate călăuzitoare a minții noastre către strălucitele lumini ale laudei divine, care să ne lumineze mereu duhul și mintea, în care am fost luminați și întăriți în Hristos Domnul nostru. Lui, împreună cu Tatăl Atotputernic și cu Duhul dătător de viață, fie slava și puterea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 167. Încuietori, șuruburi. Dicţionar slavonesc bisericesc. Notă ediția electronică Pe scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVII, col. 1045–1072; cp. Biblioth. Patr. Concionator., vol. VII, p. p. 683–687. Ați putea fi interesat de: