Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Proszę was wszystkich, którzy przybyliście do tej czcigodnej cerkwi Matki Bożej, abyście byli uważni i wspierali mnie, która pracuję na polu słowa i nie rozumiem głębi cudu, aby w ten sposób wznosząc się niejako na sam szczyt sprawy, łatwiej było przynajmniej kontemplować tajemnicę Boga i słuchać słowa pogrzebowego. Kiedyś przeznaczeniem ludzi było umrzeć na zawsze i ta okoliczność była całkowicie nieunikniona dla rasy ludzkiej; i właśnie z powodu nieposłuszeństwa natura ludzka musiała przyjąć tę definicję z góry od Stwórcy. Z tego też powodu Bóg też raz umarł, aby przez tę jedną śmierć nas wszystkich wybawić z nieznośnej niewoli śmierci, jak mówi natchniony pisarz: i wybawi tych, którzy choć boją się śmierci, przez całe życie są winni pracy (Hbr 2,15). „No cóż” – niektórzy mogą się sprzeciwić – „czy naprawdę nie umrzemy teraz tą śmiercią?” Tak, zrobimy to; jednakże nie tak jak wcześniej, kiedy ludzie z pewnością byli w mocy śmierci. A jeśli tak jest, to śmierci nie można już nazywać śmiercią we właściwym znaczeniu. Są bowiem tacy, którzy ujdą tej śmierci, choć zgodnie ze świętym głosem i nauką apostoła. Paweł, zmieni się (1 Kor. 15:51). Prawdziwa śmierć ma miejsce wtedy, gdy po śmierci nie możemy powrócić do życia. Nawet jeśli umrzemy, to po wznowieniu życia po śmierci będziemy cieszyć się lepszym życiem, bo wszyscy wiedzą, że śmierć to uśpienie i powrót do drugiego życia. Jasniej definiując taką śmierć, starożytny pisarz stwierdza: śmierć jest dla odpoczynku człowieka, gdyż Bóg zamyka otaczających go ludzi (Hioba 3:23). Cóż innego kryje się pod nazwą śmierć, jeśli nie oddzielenie duszy od ciała, które w wyniku oddzielenia części i ich zjednoczenia budzi nadzieję na odrodzenie?.. Zatem sam Stwórca życia i śmierci, Życie i Zmartwychwstanie wszystkich, w swoim miłosierdziu pokonał opętaną moc śmierci (Hbr 2,14) i przez trzy dni pozostawał pośród baldachimu śmierci (Ps 22,4), głoszenie, gdzie dusze świętych były związane nierozerwalnymi więzami, jak o tym mówi apostoł. Piotr: Kazanie o Nim dotarło także do tych, którzy są w więzieniu duchowym (1 Piotra 3:19). Jest oczywiste, że już teraz dusze nie tylko wszystkich ludzi w ogóle, ale także dusze sprawiedliwych przechodzą przez to ciemne miejsce, jednak nie są powstrzymywane, z wyjątkiem tych, którzy przez nieostrożność w tym życiu, przez grzech, zdobyli dla siebie śmierć. A dusze, które oddały się w ręce Boskich przykazań, objawiając królestwo niebieskie w ciele, odpoczywały i przeniosły się do jasnych miejsc odpowiadających świętemu miejscu sprawiedliwych. Dobroć i wielkość tych miejsc, niezmierzone piękno, które przewyższa umysł, prawdziwie dostrzegą ci, którzy po ukończeniu kariery tego życia zbliżyli się od nas do Boga, dzięki którego mądrej Opatrzności te miejsca są przygotowane. Tak dusze świętych przejdą przez bramy piekielne, gdyż uczeń nie może być ponad swego nauczyciela (Mt 10,24); i nawet oni nie zostaną w ogóle powstrzymani, jak poprzednio, kiedy, zgodnie z tym, co jest napisane, grzech panował aż do śmierci (Rzym. 5:21). Dusze te będą tam przechodzić, aby w cudowny sposób poznawać i kontemplować tajemnicę Boskiego stworzenia (mam na myśli zejście do piekieł, którego Życiodajny i niepodlegający śmierci Jezus dokonał dobrowolnie, ponosząc śmierć krzyżową); a także po to, aby głębiej zrozumieli niewytłumaczalny stan tego, co tam dla nich osiągnięto. Oto jak wielkie i chwalebne zwycięstwo odniósł Chrystus, gdy 166 wiecznych wierzeń zostało zniszczonych! Odnośnie tajemniczego i chwalebnego Zaśnięcia Najświętszej Zawsze Dziewicy, trzeba przyznać, że rzeczywiście spotkała Ją śmierć naturalna – jednak nie ta, która nas zwyciężyła i trzymała jak w więzieniu. Nie, ale Zawsze Dziewica doświadczyła snu podobnego do (na przykład) pierwszego snu, w którym pierwszy człowiek zasnął podczas usuwania żebra w celu uzupełnienia rasy ludzkiej. W ten sam sposób oczywiście Ona, która naturalnie zasnęła, zasmakowała śmierci tylko po to, aby wypełnić prawo natury (ale oczywiście nie pozostała w mocy śmierci, którą wzmocniła cała opatrznościowa Opatrzność); a także aby poznać sposób, w jaki Ona zmieniła się ze zepsucia w nieskazitelność. Ponieważ zmiana życia śmiertelnego została zalegalizowana jedynie przez oddzielenie części zgodnie z naturą; a ponieważ według Pisma Świętego nie ma człowieka, który by żył i nie ujrzał śmierci (Ps. 89,49): zatem Teraz chwalony, jako człowiek, wypełnił z nami to samo prawo naturalne, choć oczywiście w sposób bardziej nadprzyrodzony. Bądź miłosierna, Dziewico, która przyjęłaś Boga i zrodziłaś Życie, bądź miłosierna dla nas, którzy ośmielamy się dotknąć otaczających Cię tajemnic ukrytych i staramy się zrozumieć niepojęte działania Boże, których samo kontemplowanie, zgodnie z prawami rozumu, budzi strach nawet u ludzi o wysokiej inteligencji, nie mówiąc już o takich jak my, cielesnych. Przedstawiliśmy to z wielką obawą, aby pokazać, że Ona (Zawsze Dziewica) podlegała temu samemu prawu naturalnemu co my; Ale wyższe i bardziej majestatyczne czyny dokonywane na Tobie, o Najświętszy, Ty Sam znasz dokładniej i wyraźniej, niż możemy to wyrazić w naszej mowie. A przede wszystkim fakt, że sam Twój Jednorodzony Syn, sam Stwórca wieków, On Sam (od czasu, gdy obdarzyłeś Go ciałem poczętym) otoczył Cię odpowiednią chwałą, i to właśnie taką, której nie tylko ludzki, ale i anielski rozum nie był w stanie pojąć. Abyśmy nie pozostali całkowicie obojętni na Twoje Boskie tajemnice, udziel nam hojnie słowa, bo sama jesteś Matką Słowa i naucz nas przynajmniej obrazu transmigracji, której dokonałeś. W tym celu niech każdy słuchacz Boskiego pragnie usłyszeć Twój Boski głos. Podnosząc głos, mówi: „Weselę się w duchu i wywyższam w duszy Pana (Łk 1,46), najuboższego, niewysłowionego wcielonego w moim łonie, Pana, który w swojej opiece nad człowiekiem wejrzał na pokorę Swojego Sługi (Łk 1,48), postanawiając, że przez Nią natychmiast zostaną usunięte pierwsze oszczerstwa Ewy. On, Wschód z wyżyn wschodu, skierował nasze kroki na ścieżkę pokój (Łk 1,78-79). Będąc prawdziwym Bogiem, w sposób przednaturalny przeszedł przez moją dziewiczą krew i stał się człowiekiem, przedstawiając poczęcie i narodziny obce naturze, aby wraz z odnowieniem natury stare zostało zniesione, a na jego miejsce pojawiło się to, co niezniszczalne, i aby przez to nowe i wszechważne wcielenie Słowa wszystko stało się nowe i stworzenie stało się nowe. Czy w poprzednich stuleciach słyszano, że zwykła kobieta stanie się Matką Bożą? Albo że Bóg stanie się Synem Niewiasty? Albo że postać ludzka, będąc wyższa od cherubinów, pojawi się w Boskim narodzeniu i będzie rządzić wszechświatem? Kto nauczył niebiańskich i narodzonych na ziemi czcić Bóstwo ubrane w glinę, czcić je jako Bóstwo niepodzielne? Kto wyniósł do nieba znikomą i poniżoną naturę ludzką, wskazując drogę nieznaną istotom ziemskim do przebycia, aby ludzie zbliżyli się do świata anielskiego? I te chwalebne dzieła jawnie dzieją się we Mnie; To dla nich zdobyłem taką sławę i zaszczyt. Dlatego wszystkie wasze pokolenia będą Mi błogosławić, gdyż wielkie rzeczy uczynił mi Wszechmocny i święte jest Jego imię (Łk 1,48-49). A czego więcej potrzeba do wielkości, niż nazywać się Matką Boga i rzeczywiście nią być? Jeśli chodzi o Moje transmigrację, macie pewne informacje, skąd jest powiedziane, że przetłumaczono pokrywę Mojego przybytku, czyli dziewiczego i przyjmującego Boga ciała, z którego wyszedł Jezus. Każdy, kto chce, już na podstawie samego Pisma Świętego może zrozumieć, że wszystko, co zostało powiedziane, jest prawdą, a ci, którzy uważają Boskie działania za jakiś otwarty obraz, niech ujawnią się żywe i mówiące właściwości Mojej transmigracji. I przede wszystkim oczywiście grób wykuty w skale, który wciąż jest nienaruszony i cichym głosem wskazuje na Moje przeniesienie. Najpewniejszymi świadkami tego, że leżałem, są wgłębienia, które w skale przedstawiają obrazy charakterystyczne dla świętych członków; ponadto ten szybki Cedron (który obmywa ze wszystkich stron miejsca, w których znajduje się grób), głosem czystym, przypominającym trąbę, ogłasza cuda; także dolina Jehoszafata, gdzie rozpoczęła się zbawcza pasja Tego, który jest wolny od namiętności. Tutaj Zbawiciel często odwiedzał Swoich uczniów (Jana 18:1); tutaj, klęcząc, błagał Ojca Niebieskiego o przejście kielicha (Mat. 26:39); tutaj Zbawiciel został zdradzony, całując Judasza w ręce bogobójstwa (Ew. Mateusza 26:49). Kto więc nie wierzy, niech spojrzy i osobiście pozna moc tego, co zostało powiedziane; a kto wierzy, niech duszą swą zrozumie to, czego nie można zobaczyć, i niech zdumiewa się tym, co jest godne cudu.” Taki jest grób i w takim położeniu się znajduje! Sam sposób wędrówek Matki Bożej, chociaż jest powszechny dla wszystkich, ma jednak także szczególną godność w porównaniu z innymi: ta wędrówka przekracza wszelkie słyszenie, ale w taki sposób, że w pewnym stopniu naśladuje jeden ze starożytnych przykładów. To mówi Matka Boża, z której języka jak kroplami spływa słodycz myśli i z której ust wylewa się łaska (Ps 44,3). Cóż przyzwoitego możemy do tego dodać, bracia, jeśli nie ze zdumieniem wychwalamy niezmiernie wielką i mądrze troskliwą Opatrzność, mówiąc z czcią: O głębokości bogactw i mądrości, i zrozumienia Boga, bo Jego sąd nie został wypróbowany i Jego drogi nie zostały wypróbowane (Rz 11,33)! Są to działania prawicy Boga, ponad ludzkim rozumem, tak że chęć ich zrozumienia napawa strachem męża nawet o wzniosłej i czystej duszy – nie mówiąc już o mnie, która ze względu na swoją fizyczność nic nie rozumie i nie jest w stanie zrozumieć nawet rzeczy ziemskich. Dlatego wstydzę się i boję, aby światło i wielkość tego świątecznego dnia nie straciły swojej powagi przez osłabioną mowę mojej nędzy. Czy któryś z egzaminatorów powie: „Dlaczego nie znamy nikogo, kto zebrał Boskie Ewangelie i udzielił nam wyjaśnień teologicznych, kto zwróciłby uwagę na tak czcigodną wędrówkę Matki Bożej?” Stało się tak, powiedzmy, dlatego, że Zaśnięcie Odbiorcy Boga nastąpiło po długim czasie (według legendy oddalała się od ludzi, osiągając kres starości) lub dlatego, że czasy te nie pozwalały na wyjaśnienie tego tematu (nie było bowiem właściwe, aby u zarania pisania pierwszej Ewangelii przez tych, którzy ją rozpowszechniali ustnie, od razu przyjmowano ją do wyjaśnienia: ponieważ temat Zaśnięcia był oczywiście tego rodzaju, że potrzebował czegoś szczególnego, niż jest to możliwe we współczesnych czasach). okoliczności, studia i badania). Jeśli ludzie natchnieni Duchem Świętym szerzyli wraz z sobą naukę pochodzącą z obecności Słowa w ciele i nie mówili nic więcej poza Jego wniebowstąpieniem, to z tego powodu to, czego nie powiedzieli ustnie, milczało w Ewangelii. Aby jednak nikt nie uważał sakramentów Bożych za całkowicie upokarzające milczeniem, warto dodać do tego słowa, że ​​nie pozostaje ono całkowicie nieprzekazane w przekazach sakralnych. Jest jeden ze świętych teologów, który mówi o wędrówce Matki Bożej, człowieku, któremu zostały objawione nawet tajemnice i plany umysłów niebieskich, który otrzymał szczegółowe szczegóły tajemnic wyłożonych przez Boskiego Pawła od samego nauczyciela, apostoła. Pawła, o doskonałą czystość. Tym człowiekiem jest Dionizjusz, słynący ze swojej wiedzy o Boskości, świetny do przedstawiania imion Boga. W świętej księdze: „O imionach Bożych” – pisze między innymi w liście do Tymoteusza: „w obecności naszych natchnionych przez Boga przywódców, my, jak sam wiesz, i większość naszych świętych braci, przybyliśmy, aby kontemplować to ożywiające i przyjmujące Boga Ciało. Był tam brat Pański Jakub i najwyższa głowa teologów – Piotr; i było pożądane, aby wszyscy starsi świętych, każdy według swoich sił, wszyscy wysławiajcie nieskończoną dobroć i miłosierdzie Boże. O ile pamiętam, słyszałem od Ciebie fragmenty tych pochwał. Pozostawiamy jednak te sprawy w tajemnicy, jako niedostępne dla wszystkich i znane Państwu.” To właśnie mówi nam Dionizjusz, ten wzniosły interpretator Boskości, orzeł szybujący nad niebiosami, dusza wypełniona wizerunkami świętych. Dlatego ten Boski Człowiek powiada, że całe święte zgromadzenie zjednoczyło się na ten cudowny i majestatyczny spektakl Matki Bożej, nawet ci, którzy byli rozproszeni po całym wszechświecie: wśród nich był on sam z czcigodnymi i najmądrzejszymi Tymoteuszem i Hierotheusem. „A my” – mówi – „i wielu naszych świętych braci przyszło kontemplować ciało, które daje życie i przyjmuje Boga”. Przez „dające życie” nie mamy na myśli żadnego innego ciała, ale właśnie to, które przyjęło Boga i dziewiczą wioskę, z której ciało otrzymało, przebóstwiwszy się, Najwyższy naprawdę wcielił się; ale oczywiście nie chodzi tu o ciało Mistrza, bo ci, którzy uwierzyli po cierpieniu, nie byli obecni przed cierpieniem. W wyrażeniu „natchnieni przez Boga przywódcy świętych” towarzysze apostołów są wyraźnie określeni jako przywódcy słowa. Nie powinno dziwić, że Duch Święty, który niegdyś wziął Eliasza i wniósł do nieba rydwan ognisty, nagle przez obłok zjednoczył ich duchowo: dla Boga wszystko jest bardzo proste, jak czytamy u Habakuka i Daniela (Dan. 14:36). I ilu studentów i zwolenników zebrało się zewsząd! „I wielu naszych świętych braci”: stąd jasno wynika, że ​​70 wybranych później uczniów Chrystusa nie opuściło po raz ostatni tego wybranego przez Boga brata. Rzeczywiście, niektórzy jako szafarze tego pierwotnego sakramentu, inni jako nosiciele drugiego sakramentu w teologii, prowadzeni przez Ducha Świętego, nagle zgromadzili się w tym czasie i w tej chwili w Jerozolimie... „I było pożądane, aby przełożeni świętych, każdy według swoich sił, chwalili nieskończoną dobroć i miłosierdzie Boże”. Zastanówmy się, czy tylko oczami umysłu możemy dostrzec ten widok i to piękno, które teologia wychwala w pieśni jako piękno, które zachwyca Boga. Jasny i wspaniały spektakl ukazał się ludziom natchnionym przez Boga. Boska Wioska Dziewicy była bardzo olśniewająca, w której kontemplowano życiodajne i wszechświecące Ciało Matki Bożej - ciało, przez które Życiodajny Jezus dał nam początek najświętszego życia, czyniąc początek życia naszymi pierwocinami, które w przedziwny sposób, przekraczający wszelkie zrozumienie, uformował z dziewiczego łona. Jeśli według Apostoła święty jest pierwszy owoc, to i cała mieszanina jest święta, a jeśli korzeń jest święty, to i gałęzie (Rzym. 11:16). Zatem ciało Najświętszej Matki Bożej jest życiodajne, otrzymawszy pełnię Bóstwa. To zaprawdę jest drogocennym naszyjnikiem dziewictwa, przewyższającym niebo; pole ozdobione przez Boga, pierwociny dane w obfitości Adamowi, doskonałe podobieństwo pierwotnego obrazu i chwały, zapieczętowany przez Boga skarbiec niewypowiedzianych wyroków Bożych, niewytłumaczalna wysokość pełni Tego, który wszystko we wszystkim wypełnia, najsilniejsze wsparcie tajemnych aspiracji, skarb majestatycznej niezniszczalności, królewska szata odwiecznego Słowa, które stało się człowiekiem, ziemski pałac Niebiańskiego Króla, materia najbardziej zgodna z Boskim Ciałem, gliną Najpiękniejszego Artysty, z którego Najistotniejszy został całkowicie i prawdziwie wcielony dla dobra ludzi. I zaprawdę, błogosławione są oczy i usta, które to kontemplowały i śpiewały. I jaki język mógłby wyjaśnić te tajemnice i ten najświętszy spektakl, ten najjaśniejszy zbiornik duchowego światła?! To było światło, przez które natura w nadprzyrodzony sposób przyjęła Słońce prawdy; Była zwierciadłem światła Ojca; to jest ten wysoki i wzniosły tron, na którym Izajasz, najprzenikliwy z proroków, widział Pana Zastępów (- 6:3). To jest królewska godność rodzaju niebieskiego, duchowa kadzielnica Boskich całopaleń, szczypce oczyszczającego węgla, korzeń Jessego, berło Dawida, Matki Stwórcy, piersi Odżywiciela, brama Chrystusa przychodząca z wyżyn wschodu, mała pierś, która wszystko napełnia, najczystsze runo rosy niebieskiej, dziewicza kraina Tego, który stworzył Adama, - niebo Tego, który wywyższył ziemię do niebiosa – wielka wizja proroków, dzięki której święci na wiele sposobów i na różne sposoby poznali tajemnice Boskiego stworzenia i zostali utwierdzeni w wielkiej tajemnicy ekonomii. I jak mogli się nie dziwić, że Ona, wywyższona i uwielbiona takim zaszczytem przed Stwórcą i Dostawcą wszystkiego, Bogiem, pojawiła się leżąc na łóżku z wyczerpanymi siłami? Matka Życia została pochowana; przyzwyczajona do Boskich czasowników, pozbawiona jest głosu; w łonie, jak w arce, leży na łożu martwej kobiety, otrzymawszy Życie bez tchu. Chociaż nie jest to obce naturze, nie jest to zaskakujące: tutaj cerkiew wydawała się widoczna dla mentalnego oka, gdyby tylko ktoś mógł duchowo zobaczyć Boskość; tu są narodziny i dziewictwo, tu wielkość i upokorzenie. Tutaj cudowny widok przyćmił światło słońca: tutaj bogactwo wypełniało całe niebo i ziemię - był nowy spektakl, który powinien być bardzo ceniony spośród wszystkich innych spektakli. I cóż za wioska Najświętszej Bożej Rodzicielki, z której Bóg, pozostając w postaci człowieka, przewyższył nasz obraz - i to ciało, w którym przemieniły się pierwsze owoce, wydane przez naturę śmierci, i które przyoblekając się w Boskość, widziane jest leżące w grobie! Taki jest spektakl, a nawet większy, niż jesteśmy w stanie opisać. Niech Chrystus Słowo objawi się i obdarzy nas mądrością, a cnota niech okaże się przewodnikiem naszego umysłu do chwalebnych luminarzy Bożej chwały, które zawsze oświecają naszego ducha i umysł, w którym zostaliśmy oświeceni i utwierdzeni w Chrystusie, Panu naszym. Jemu wraz z Ojcem Wszechmogącym i Duchem Życiodajnym niech będzie chwała i moc teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 167. Zamki, śruby. Słownik kościelno-słowiański. Uwaga wydanie elektroniczne W skrócie. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria graeca, tom. XCVII, płk. 1045–1072; por. Biblioth. Patr. Concionator., tom. VII, s. P. 683–687. Może zainteresuje Cię: