Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Προσεύχομαι σε όλους εσάς που ήρθατε σε αυτόν τον σεβάσμιο ναό της Μητέρας του Θεού να με προσέχετε και να με βοηθήσετε, που εργάζομαι στο πεδίο του λόγου και δεν καταλαβαίνω το βάθος του θαύματος, ώστε έτσι, φτάνοντας, σαν να λέγαμε, στο αποκορύφωμα του θέματος, να είναι ευκολότερο, τουλάχιστον, να συλλογιστώ τον θεό και να ακούσω τον διασκεδαστικό του λόγου. Κάποτε οι άνθρωποι ήταν προορισμένοι να πεθάνουν για πάντα, και αυτή η περίσταση ήταν εντελώς αναπόφευκτη για την ανθρώπινη φυλή. και ακριβώς για την ανυπακοή, η ανθρώπινη φύση έπρεπε να δεχτεί αυτόν τον ορισμό άνωθεν από τον Δημιουργό. Γι' αυτό βέβαια και ο Θεός πέθανε μια φορά, για να μας ελευθερώσει, μέσω αυτού του ενός θανάτου, όλους από την αβάσταχτη σκλαβιά του θανάτου, όπως λέει ο θεόπνευστος συγγραφέας: και θα τους ελευθερώσει, αν και φοβούνται το θάνατο, σε όλη τους τη ζωή είναι ένοχοι έργου (Εβρ. 2:15). «Λοιπόν», μπορεί να αντιταχθούν κάποιοι, «πραγματικά δεν θα πεθάνουμε με αυτόν τον θάνατο τώρα;» Ναι, θα το κάνουμε. Ωστόσο, όχι όπως πριν, όταν οι άνθρωποι ήταν σίγουρα στην εξουσία του θανάτου. Και αν αυτό είναι έτσι, τότε ο θάνατος δεν μπορεί πλέον να ονομαστεί θάνατος με τη σωστή έννοια. Γιατί υπάρχουν κάποιοι που θα γλιτώσουν από αυτόν τον θάνατο, αν και σύμφωνα με την ιερή φωνή και τη διδασκαλία του αποστόλου. Παύλος, θα αλλάξει (Α' Κορ. 15:51). Αληθινός θάνατος είναι όταν όταν πεθάνουμε δεν επιτρέπεται να επιστρέψουμε στη ζωή. Ακόμα κι αν πεθάνουμε, τότε, αφού ξαναρχίσουμε τη μετά θάνατον ζωή, θα απολαύσουμε μια καλύτερη ζωή, αφού όλοι γνωρίζουν ότι ο θάνατος είναι κοίμηση και επιστροφή στη δεύτερη ζωή. Ορίζοντας έναν τέτοιο θάνατο πιο ξεκάθαρα, ο αρχαίος συγγραφέας λέει: ο θάνατος είναι για την ανάπαυση του ανθρώπου: γιατί ο Θεός κλείνει τους γύρω του (Ιώβ 3:23). Τι άλλο σημαίνει το όνομα του θανάτου, αν όχι ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα, που προκαλεί, ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού των μερών και της ένωσής τους, τότε ελπίδα για αποκατάσταση;... Έτσι, ο Ίδιος ο Δημιουργός της ζωής και του θανάτου, η Ζωή και η Ανάσταση των πάντων, στο έλεός Του, με το θάνατό Του νίκησε την κυριευμένη δύναμη του θανάτου για τρεις ημέρες (Heb). κουβούκλιο θανάτου (Ψαλμ. 22,4), κηρύττοντας όπου οι ψυχές των αγίων φυλάσσονταν δεμένες με άρρηκτους δεσμούς, όπως λέει σχετικά ο απόστολος. Πέτρος: Κατέβηκε ένα κήρυγμα σχετικά με Αυτόν και σε όσους ήταν σε πνευματική φυλακή (Α' Πέτ. 3:19). Είναι προφανές ότι ακόμη και τώρα οι ψυχές όχι μόνο όλων των ανθρώπων γενικά, αλλά και οι ψυχές των δικαίων περνούν από αυτό το σκοτεινό μέρος, ωστόσο, δεν συγκρατούνται, με εξαίρεση αυτούς που απέκτησαν θάνατο για τον εαυτό τους από απροσεξία σε αυτή τη ζωή, από αμαρτία. Και οι ψυχές που παραδόθηκαν στα χέρια των Θείων εντολών, φανερώνοντας την ουράνια βασιλεία στη σάρκα, αναπαύθηκαν και μετακινήθηκαν σε φωτεινά μέρη που αντιστοιχούσαν στον ιερό τόπο των δικαίων. Η καλοσύνη και το μεγαλείο αυτών των τόπων, η αμέτρητη ομορφιά που ξεπερνά το μυαλό, θα φανεί πραγματικά από εκείνους που, έχοντας ολοκληρώσει τη σταδιοδρομία αυτής της ζωής, έχουν γίνει πιο κοντά από εμάς στον Θεό, με τη σοφή πρόνοια του οποίου προετοιμάζονται αυτά τα μέρη. Έτσι, οι ψυχές των αγίων θα περάσουν από τις πύλες της κόλασης: γιατί ένας μαθητής δεν μπορεί να είναι πάνω από τον δάσκαλό του (Ματθαίος 10:24). και ακόμη δεν θα συγκρατηθούν καθόλου, όπως πριν, όταν, σύμφωνα με τα γραφόμενα, η αμαρτία βασίλευσε μέχρι θανάτου (Ρωμ. 5:21). Αυτές οι ψυχές θα περάσουν εκεί για να μάθουν και να συλλογιστούν θαυματουργικά το μυστήριο της Θείας δημιουργίας (εννοώ την κάθοδο στην κόλαση, την οποία ο Ζωοδόχος και μη υποκείμενος σε θάνατο Ιησούς εκούσια πραγματοποίησε, έχοντας υποστεί το θάνατο του σταυρού). και επίσης με στόχο να κατανοήσουν βαθύτερα την ανεξήγητη κατάσταση του τι επιτεύχθηκε εκεί για αυτούς. Έτσι μεγάλη και λαμπρή απέκτησε ο Χριστός τη νίκη όταν συντρίφθηκαν οι 166 αιώνιες πίστεις! Ελέησε, Παρθένε, που έλαβες τον Θεό και γέννησες τη ζωή, σπλαχνίσου με εμάς που τολμάμε να αγγίξουμε τα κρυμμένα μυστήρια που Σε περιβάλλουν και που προσπαθούμε να κατανοήσουμε τις ακατανόητες Θείες πράξεις, η απλή ενατένιση των οποίων, σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, προκαλεί φόβο ακόμη και σε ανθρώπους υψηλής νοημοσύνης, για να μην αναφέρουμε αυτούς όπως εμείς, σαρκικούς. Το διατυπώσαμε με μεγάλο φόβο, για να δείξουμε ότι Αυτή (η Παναγία) υπαγόταν στον ίδιο φυσικό νόμο με εμάς. Αλλά τις ανώτερες και μεγαλοπρεπέστερες ενέργειες που γίνονται σε Σένα, ω Μακαριώτατε, εσύ ο ίδιος ξέρεις πιο ενδελεχώς και ξεκάθαρα από ό,τι μπορούμε να εκφράσουμε στον λόγο μας. Και πρώτα απ' όλα, το γεγονός ότι ο ίδιος ο Μονογενής Υιός Σου, ο ίδιος ο Δημιουργός των αιώνων, ο Ίδιος (αφού χάρισες τη σάρκα που συνέλαβε για Αυτόν) σε περιέβαλλε με την κατάλληλη δόξα, και ακριβώς τέτοια που όχι μόνο η ανθρώπινη, αλλά και η αγγελική κατανόηση δεν μπορούσε να κατανοήσει. Και για να μη μείνουμε εντελώς αδιάφοροι στα Θεία Σου μυστήρια, δώσε μας απλόχερα τον λόγο, γιατί εσύ ο ίδιος είσαι η Μητέρα του Λόγου και δίδαξέ μας τουλάχιστον την εικόνα της μετεμψύχωσης που πέτυχες. Σχετικά με τη μετεμψύχωσή Μου, έχετε ορισμένες πληροφορίες από όπου λέγεται ότι μεταφράστηκε το κάλυμμα της Σκηνής Μου, δηλαδή το παρθένο και θεοδεκτό σώμα από το οποίο εμφανίστηκε ο Ιησούς. Όποιος επιθυμεί, από την ίδια τη θεώρηση των Γραφών, μπορεί να καταλάβει ότι όλα όσα λέγονται είναι αληθινά, και για όσους θεωρούν τις Θεϊκές ενέργειες ως κάποιου είδους ανοιχτή εικόνα, ας εμφανιστούν οι ζωντανές και ομιλητικές ιδιότητες της μετεμψύχωσής Μου. Και, πρώτα απ' όλα, φυσικά, ο λαξευμένος στον βράχο τάφος, ο οποίος είναι ακόμα αλώβητος και με σιωπηλή φωνή δείχνει τη μετακόμισή Μου. Οι πιο σίγουροι μάρτυρες ότι έπεσα στο σώμα μου είναι εκείνες οι βαθουλώματα που στον βράχο αντιπροσωπεύουν εικόνες χαρακτηριστικές των ιερών μελών. Επιπλέον, αυτός ο γρήγορος Kidron (που πλένει τα μέρη όπου βρίσκεται ο τάφος από όλες τις πλευρές), με μια καθαρή, σαν τρομπέτα φωνή, αναγγέλλει θαύματα. επίσης η κοιλάδα του Ιωσαφάτ, όπου ξεκίνησε το σωτήριο πάθος Εκείνου που είναι απαλλαγμένο από τα πάθη. Εδώ ο Σωτήρας επισκεπτόταν συχνά τους μαθητές Του (Ιωάννης 18:1). Εδώ, γονατισμένος, παρακάλεσε τον Επουράνιο Πατέρα για το πέρασμα του ποτηριού (Ματθ. Αυτό λέει η Μητέρα του Θεού, που από τη γλώσσα της πέφτει σαν σταγόνες η γλυκύτητα της σκέψης, και από τα χείλη της ξεχύνεται η χάρη (Ψαλμ. 44,3). Τι αξιοπρεπές να προσθέσουμε σ' αυτό, αδελφοί, αν όχι με έκπληξη υμνούμε την αμέτρητα μεγάλη και σοφά φροντισμένη Πρόνοια, λέγοντας με ευλάβεια: Ω βάθος πλούτου και σοφίας και κατανόησης του Θεού, γιατί η κρίση Του δεν δοκιμάστηκε και οι δρόμοι Του δεν δοκιμάστηκαν (Ρωμ. 11:33)! Αυτές είναι οι πράξεις του δεξιού χεριού του Θεού, πάνω από την ανθρώπινη κατανόηση, έτσι ώστε η επιθυμία να τα κατανοήσει φέρνει φόβο σε έναν σύζυγο ακόμη και με εξυψωμένη και αγνή ψυχή - για να μην αναφέρω εμένα, που δεν καταλαβαίνω τίποτα λόγω της σωματότητάς μου και δεν μπορώ να κατανοήσω ούτε τα γήινα πράγματα. Ως εκ τούτου, ντρέπομαι και φοβάμαι ότι το φως και το μεγαλείο αυτής της γιορτινής ημέρας δεν θα χάσει την επισημότητά του από τον εξασθενημένο λόγο της αθλιότητας μου. Θα πει κανείς από τους εξεταστές: «Γιατί δεν γνωρίζουμε κανέναν που συνέταξε τα Θεία Ευαγγέλια και μας έδωσε θεολογικές εξηγήσεις, ο οποίος θα έδινε προσοχή σε μια τόσο σεβαστή μετεμψύχωση της Μητέρας του Θεού;» Αυτό, ας πούμε, συνέβη για τον λόγο ότι η Κοίμηση του Θεού συνέβη μετά από πολύ καιρό (σύμφωνα με το μύθο, Απομακρύνθηκε από τους ανθρώπους, έχοντας φτάσει στο τέλος της γήρατος) ή επειδή εκείνοι οι καιροί δεν επέτρεπαν να εξηγηθεί αυτό το θέμα (γιατί δεν ήταν σωστό ότι στην αυγή της γραφής του πρώτου Ευαγγελίου από αυτούς που το διένειμαν η εξήγηση ήταν αμέσως προφορικά: ότι χρειαζόταν κάτι το ιδιαίτερο από ό,τι ήταν δυνατόν υπό τις σύγχρονες συνθήκες, μελέτη και έρευνα). Αν άνθρωποι εμπνευσμένοι από το Άγιο Πνεύμα διέδωσαν τη διδασκαλία από την παρουσία του Λόγου στη σάρκα μαζί τους και δεν είπαν τίποτα περισσότερο από την ανάληψή Του: τότε γι' αυτό αυτό που δεν μιλούσαν προφορικά ήταν σιωπηλό στο Ευαγγέλιο. Από όσο θυμάμαι, άκουσα κάποια αποσπάσματα από αυτούς τους επαίνους από εσάς. Ωστόσο, αφήνουμε αυτά τα θέματα μυστικά, ως απρόσιτα σε όλους και ως γνωστά σε εσάς». Αυτό μας λέει ο Διονύσιος, αυτός ο εξυψωμένος ερμηνευτής του Θείου, ένας αετός που πετάει πάνω από τους ουρανούς, μια ψυχή γεμάτη εικόνες αγίων. Αυτός ο Θείος άνθρωπος, λοιπόν, λέει ότι όλη η ιερά σύναξη ενώθηκε για αυτό το θαυμαστό και μεγαλειώδες θέαμα της Θεοτόκου, ακόμη και όσοι ήταν διασκορπισμένοι σε όλη την οικουμένη: ανάμεσά τους ήταν και ο ίδιος με τον ευλαβέστατο και σοφότερο Τιμόθεο και Ιερόθεο. «Και εμείς», λέει, «και πολλοί από τους αγίους αδελφούς μας ήρθαμε να συλλογιστούμε το σώμα, ζωοποιό και θεοδεκτό». Με τον όρο «ζωοδόχος» δεν εννοούμε κανένα άλλο σώμα, αλλά ακριβώς αυτό που έλαβε τον Θεό και το παρθένο χωριό, από το οποίο έλαβε η σάρκα, αφού θεοποιήθηκε, ενσαρκώθηκε πραγματικά ο Ουσιαστικός. αλλά, φυσικά, δεν εννοείται το σώμα του Κυρίου: γιατί εκείνοι που πίστεψαν μετά τα βάσανα δεν ήταν παρόντες πριν από τα βάσανα. Ας αναλογιστούμε, αν μόνο με τα νοερά μας μάτια μπορούμε να δούμε αυτό το θέαμα και αυτή την ομορφιά, που η θεολογία υμνεί στο τραγούδι ως ομορφιά που ευφραίνει τον Θεό. Ένα φωτεινό και υπέροχο θέαμα παρουσιάστηκε στους θεόπνευστους άνδρες. Το Θείο Χωριό της Παναγίας ήταν πολύ λαμπρό, στο οποίο συλλογιζόταν το ζωογόνο και πανάφθονο σώμα της Μητέρας του Θεού - το σώμα μέσω του οποίου ο Ζωοδόχος Ιησούς μας έδωσε την αρχή της αγιότατης ζωής, κάνοντας την αρχή της ζωής τους πρώτους καρπούς μας, που με θαυμαστό τρόπο, ξεπερνώντας την κατανόηση, σχημάτισε από την παρθένο. Αν ο πρώτος καρπός είναι άγιος, κατά τον Απόστολο, τότε είναι και το μείγμα: και αν η ρίζα είναι άγια, τότε και τα κλαδιά (Ρωμ. 11,16). Άρα, το σώμα της Παναγίας είναι ζωογόνο, έχοντας λάβει την πληρότητα της Θεότητας. Αυτό, αλήθεια, είναι το πολύτιμο περιδέραιο της παρθενίας, που ξεπερνά τον ουρανό. ο στολισμένος από τον Θεό χωράφι, οι πρώτοι καρποί που δόθηκαν σε αφθονία στον Αδάμ, η τέλεια ομοίωση της αρχικής εικόνας και δόξας, ο θεοσφραγισμένος θησαυρός των ανέκφραστων διαταγμάτων του Θεού, το ανεξήγητο ύψος της πληρότητας Εκείνου που εκπληρώνει τα πάντα, το ισχυρότερο στήριγμα της μυστικής φιλοδοξίας, ο αιώνιος θησαυρός του ανθρώπινου μεγαλείου, επίγειο παλάτι του Ουράνιου Βασιλιά, ύλη πιο σύμφωνη με το Θείο σώμα, πηλός Ο Ομορφότερος Καλλιτέχνης, από τον οποίο ενσαρκώθηκε πλήρως και αληθινά ο Πιο Ουσιαστικός για χάρη των ανθρώπων. Και αλήθεια, μακάρια τα μάτια και τα χείλη που το συλλογίστηκαν και το τραγούδησαν. Και ποια γλώσσα θα μπορούσε να εξηγήσει αυτά τα μυστήρια και αυτό το ιερότατο θέαμα, αυτό το πιο λαμπερό δοχείο πνευματικού φωτός;! Αυτό ήταν το φως μέσω του οποίου η φύση έλαβε τον Ήλιο της αλήθειας με υπερφυσικό τρόπο. Ήταν ο καθρέφτης του φωτός του Πατέρα. Αυτός είναι εκείνος ο υψηλός και εξυψωμένος θρόνος, που κάθεται στον οποίο ο Κύριος των δυνάμεων είδε ο Ησαΐας, ο πιο διορατικός από τους προφήτες (-6:3). Αυτή είναι η βασιλική αξιοπρέπεια της ουράνιας φυλής, το πνευματικό θυμιατήρι των θείων ολοκαυτωμάτων, η τανάλια του καθαρτικού άνθρακα, η ρίζα του Ιεσσαί, το σκήπτρο του Δαβίδ, η Μητέρα του Δημιουργού, τα στήθη του Τροφού, η πύλη του Χριστού που έρχεται από τα ύψη της ανατολής, το μικρό στήθος που γεμίζει το πιο καθαρό στήθος, παρθένα γη Εκείνου που ξαναδημιούργησε τον Αδάμ, - τον ουρανό Εκείνου που ανύψωσε τη γη στους ουρανούς - το μεγάλο όραμα των προφητών, μέσω του οποίου οι άγιοι έμαθαν σε πολλά μέρη και ποικίλους τρόπους τα μυστήρια της Θείας δημιουργίας και επιβεβαιώθηκαν στο μεγάλο μυστήριο της οικονομίας. Και πώς να μην ξαφνιαστούν που αυτή, υψωμένη και δοξασμένη από τέτοια τιμή ενώπιον του Δημιουργού και Προμηθευτή των πάντων, του Θεού, εμφανίστηκε ξαπλωμένη στο κρεβάτι της με σβησμένη τη δύναμη της; Η Μητέρα της Ζωής είναι θαμμένη. Συνηθισμένη στα Θεϊκά ρήματα, στερείται τη φωνή της. στη μήτρα, σαν σε κιβωτό, ξαπλώνει σε ένα κρεβάτι νεκρής γυναίκας, έχοντας λάβει Ζωή χωρίς ανάσα. Αν και αυτό δεν είναι ξένο στη φύση, δεν προκαλεί έκπληξη: γιατί εδώ ένα ιερό φαινόταν ορατό στο διανοητικό μάτι, αν μπορούσε κάποιος να δει πνευματικά το Θείο. εδώ είναι η γέννηση και η παρθενία, εδώ είναι το μεγαλείο και η ταπείνωση. Εδώ μια θαυμάσια θέα έκλεισε το φως του ήλιου: εδώ ήταν πλούτος που γέμιζε όλο τον ουρανό και τη γη - υπήρχε ένα νέο θέαμα που θα έπρεπε να εκτιμάται πολύ ανάμεσα σε όλα τα άλλα θεάματα. Και τι χωριό της Παναγίας, από το οποίο ο Θεός, μένοντας με τη μορφή ανθρώπου, ξεπέρασε την εικόνα μας - και αυτό το σώμα, στο οποίο μεταμορφώθηκαν οι πρώτοι καρποί, παραδομένοι από τη φύση του θανάτου, και που, έχοντας ντυθεί με τη Θεότητα, φαίνεται να κείτεται στον τάφο! Τέτοιο είναι το θέαμα, ή και μεγαλύτερο από αυτό που μπορούμε να περιγράψουμε. Είθε ο Χριστός ο Λόγος να εμφανιστεί και να μας δώσει σοφία, και η αρετή να δείξει ότι είναι ο οδηγός του νου μας στα ένδοξα φώτα της Θείας δοξολογίας, που μπορεί πάντα να φωτίζουν το πνεύμα και το νου μας, στο οποίο έχουμε φωτιστεί και επιβεβαιωθεί εν Χριστώ Κυρίου μας. Σ' Αυτόν, μαζί με τον Παντοδύναμο Πατέρα και το Ζωοποιό Πνεύμα, να είναι δόξα και δύναμη νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 167. Κλειδαριές, μπουλόνια. Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Με λίγα λόγια. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca, τόμ. XCVII, col. 1045–1072; cp. Biblioth. Πατρ. Concionator., τόμ. VII, σελ. σελ. 683–687. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: