Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

أدعو الله جميعكم، الذين أتوا إلى هذا الكنيسة الموقر لوالدة الإله، أن تكونوا منتبهين ومساعدتي، أنا الذي أتعب في مجال الكلمة ولا يفهم عمق المعجزة، بحيث يكون من الأسهل، على الأقل، بعد أن صعدنا إلى قمة الأمر، التأمل في سر الله وسماع الكلمة الجنائزية. كان مقدرا للناس أن يموتوا إلى الأبد، وكان هذا الظرف لا مفر منه تماما للجنس البشري؛ وبالتحديد بالنسبة للعصيان، كان على الطبيعة البشرية أن تقبل هذا التعريف من فوق من الخالق. ولهذا السبب بالطبع مات الله أيضًا مرة واحدة، لكي ينقذنا جميعًا، بهذا الموت الواحد، من عبودية الموت التي لا تطاق، كما يقول الكاتب الملهم: "وسينقذ هؤلاء، وإن كانوا خائفين من الموت، فإنهم طوال حياتهم مذنبون بالعمل" (عب 2: 15). قد يعترض البعض: «حسنًا، هل سنموت حقًا بهذا الموت الآن؟» نعم سنفعل. ولكن ليس كما كان من قبل، عندما كان الناس بالتأكيد في سلطان الموت. وإذا كان الأمر كذلك، فلن يعد من الممكن تسمية الموت بالموت بالمعنى الصحيح. فإن هناك من سينجو من هذا الموت، مع أنهم حسب الصوت المقدس وتعليم الرسول. بولس سيتغير (1كو15: 51). الموت الحقيقي هو عندما نموت ولا يسمح لنا بالعودة إلى الحياة. وحتى لو متنا فبعد استئناف الحياة بعد الموت سنتمتع بحياة أفضل، إذ يعلم الجميع أن الموت هو رقاد وعودة إلى الحياة الثانية. وفي تعريف أكثر وضوحًا لهذا الموت، يقول الكاتب القديم: "الموت هو لراحة الإنسان، لأن الله يغلق عليه (أيوب 3: 23)." وماذا يعني أيضًا باسم الموت، إن لم يكن انفصال النفس عن الجسد، الذي ينشأ نتيجة انفصال الأجزاء واتحادها، رجاء في الاسترداد؟.. فخالق الحياة والموت نفسه، حياة الجميع وقيامتهم، برحمته، انتصر بموته على قوة الموت المملوكة (عب 2: 14)، وبقي ثلاثة أيام في وسط مظلة الموت (مز 22: 4). الكرازة حيث كانت نفوس القديسين مقيدة بقيود لا تنحل، كما يقول الرسول عن هذا. بطرس: نزلت عظة عنه أيضًا إلى الذين في السجن الروحي (1 بط 3: 19). من الواضح أنه حتى الآن تمر أرواح ليس فقط جميع الناس بشكل عام، ولكن أيضًا أرواح الصالحين عبر هذا المكان المظلم، ومع ذلك، فهي لا تُعاق، باستثناء أولئك الذين اكتسبوا الموت لأنفسهم بالإهمال في هذه الحياة، بالخطيئة. والنفوس التي أسلمت نفسها في أيدي الوصايا الإلهية، مُظهِرة الملكوت السماوي في الجسد، استراحت وانتقلت إلى الأماكن المضيئة المقابلة لمقدس الأبرار. إن لطف وعظمة هذه الأماكن، والجمال الذي لا يقاس والذي يفوق العقل، سوف يراه حقًا أولئك الذين، بعد أن أكملوا مهنة هذه الحياة، أصبحوا أقرب منا إلى الله، الذي تم إعداد هذه الأماكن بعنايته الحكيمة. لذلك ستمر نفوس القديسين عبر أبواب الجحيم: لأنه لا يمكن للتلميذ أن يكون أفضل من معلمه (متى 10:24) ؛ ولن يُمنعوا أبدًا، كما كان من قبل، عندما، بحسب المكتوب، ملكت الخطية حتى الموت (رومية 5: 21). سوف تمر هذه النفوس هناك لتتعلم وتتأمل سر الخلق الإلهي بأعجوبة (أعني النزول إلى الجحيم ، الذي أنجزه يسوع المحيي وغير الخاضع للموت طواعية ، بعد أن عانى من موت الصليب) ؛ وأيضًا بهدف أن يفهموا بشكل أعمق الحالة التي لا يمكن تفسيرها لما تم تحقيقه هناك من أجلهم. هكذا كان النصر العظيم والمجيد الذي حققه المسيح عندما سحقت الأديان الـ 166 الأبدية! فيما يتعلق بالرقاد الغامض والمجيد للعذراء المقدسة، يجب أن نعترف، كما كان في الواقع، أن الموت الطبيعي جاء لمقابلتها - ولكن ليس الذي غزانا وأبقانا، كما لو كنا في السجن. لا، لكن العذراء الدائمة شهدت حلمًا مشابهًا (على سبيل المثال) للحلم الأول الذي نام فيه الرجل الأول أثناء إزالة أحد الأضلاع لتجديد الجنس البشري. وبنفس الطريقة، بالطبع، هي، التي نامت بشكل طبيعي، ذاقت الموت فقط من أجل تحقيق قانون الطبيعة (ولكن، بالطبع، لم تبقى في سلطان الموت، الذي جعلته كل العناية الإلهية قويًا)؛ وأيضًا للتعريف بالطريقة التي تحولت بها من الفساد إلى عدم الفساد. وبما أن تغيير الحياة البشرية لم يكن قانونيًا إلا من خلال فصل الأجزاء وفقًا للطبيعة؛ وبما أنه، وفقًا للكتاب المقدس، لا يوجد إنسان يحيا ولا يرى الموت (مزمور 89: 49): إذن فإن المسيح الآن، كإنسان، تمم نفس القانون الطبيعي معنا، على الرغم من أنه، بالطبع، بطريقة أكثر خارقة للطبيعة. ارحمينا أيتها العذراء، يا من قبلت الله وولدت الحياة، ارحمينا نحن الذين نجرؤ على لمس الأسرار الخفية المحيطة بك، والذين يحاولون فهم الأعمال الإلهية غير المفهومة، التي مجرد التأمل فيها، وفقًا لقوانين العقل، يثير الخوف حتى لدى الأشخاص ذوي الذكاء العالي، ناهيك عن أمثالنا الجسديين. لقد عرضنا ذلك بخوف شديد لنظهر أنها (الدائمة العذراء) كانت تخضع لنفس القانون الطبيعي معنا. لكن الأعمال الأسمى والأكثر جلالًا التي تقوم بها أيها المبارك، أنت نفسك تعرفها بشكل أكثر وضوحًا مما يمكننا التعبير عنه في كلامنا. وقبل كل شيء، حقيقة أن ابنك الوحيد نفسه، خالق القرون نفسه، هو نفسه (منذ أن أعطيت الجسد الذي تصوره له) أحاطك بالمجد المناسب، وعلى وجه التحديد بحيث لا يمكن للفهم البشري فحسب، بل حتى الفهم الملائكي أن يفهمه. وحتى لا نبقى غير مبالين تمامًا بأسرارك الإلهية، أعطنا الكلمة بسخاء، لأنك أنت أم الكلمة، وعلمنا على الأقل صورة النقل الذي قمت به. ولهذا الغرض، فليرغب كل مستمع للإرادة الإلهية في سماع صوتك الإلهي. وهي ترفع صوتها قائلة: "إني أبتهج بالروح وأعظم في نفسي الرب (لوقا 1: 46)، الإلهي المتجسد في أحشائي بشكل لا يوصف، الرب الذي في عنايته بالإنسان نظر إلى تواضع عبده (لوقا 1: 48)، مقرراً أن ينزع بها فوراً الافتراء الأول عن حواء. هو المشرق من أعالي المشرق، وجه خطواتنا إلى طريق السلام". (لوقا 1: 78-79). كونه الإله الحقيقي، اجتاز بدمي العذراء بشكل قبل الطبيعة وصار إنسانًا. تقديم الحمل والولادة الغريبة عن الطبيعة، بحيث أنه مع تجديد الطبيعة، سيتم إلغاء القديم، ويحل محله غير المتحلل، ومن خلال هذا التجسد الجديد والصالح للكلمة، يصبح كل شيء جديدًا، وتصبح الخليقة جديدة. هل سمعنا في القرون السابقة أن المرأة العادية ستصبح أمر الله؟ أو أن الله سوف يصبح ابن المرأة؟ أم أن الشكل الإنساني الذي يصير أعلى من الشاروبيم سيظهر في الميلاد الإلهي وسيحكم الكون؟ من علّم السماويين والمولودين على الأرض أن يقدسوا الإله اللابس الطين، أن يقدسوه كإله غير قابل للتجزئة؟ من رفع الطبيعة البشرية التافهة والمذلة إلى السماء، موضحًا الطريق الذي لا يمكن للكائنات الأرضية أن تسلكه، فيقترب الناس من العالم الملائكي؟ وهذه الأعمال المجيدة تجري فيَّ علانية؛ ومن أجلهم اكتسبت هذه الشهرة والشرف. لذلك تباركني جميع أجيالكم لأن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس (لوقا 1: 48-49). وما الذي يتطلبه العظمة أكثر من أن تُدعى والدة الإله وأن تكون هي بالفعل؟ فيما يتعلق بنقلي، لديكم معلومات معينة حيث قيل أن غطاء مسكني، أي العذراء والجسد الذي استقبل الله والذي ظهر منه يسوع، قد ترجم. يمكن لأي شخص يرغب، من مجرد النظر في الكتاب المقدس، أن يفهم أن كل ما يقال صحيح، وبالنسبة لأولئك الذين يعتبرون الأعمال الإلهية كنوع من الصورة المفتوحة، دع خصائص تناسخي الحية والناطقة تظهر. وقبل كل شيء، بالطبع، القبر المنحوت في الصخر، والذي لم يصب بأذى بعد، وبصوت صامت يشير إلى انتقالي. وأقوى الشواهد على أنني كنت مستلقيًا جسديًا هي تلك المنخفضات التي تمثل في الصخر صورًا مميزة للأعضاء المقدسة؛ علاوة على ذلك، فإن هذا القدرون السريع (الذي يغسل أماكن القبر من جميع الجوانب)، بصوت واضح يشبه البوق، يعلن عن المعجزات؛ وأيضًا وادي يهوشافاط، حيث بدأت آلام المتحرر من الأهواء الخلاصية. هنا كان المخلص كثيرًا ما يزور تلاميذه (يوحنا 18: 1)؛ هنا، راكعًا، يتوسل إلى الآب السماوي أن يمرر الكأس (متى 10: 11). 26:39)؛ هنا تعرض المخلص للخيانة بتقبيل يهوذا في يدي القتلة (متى 26: 49). فمن لم يؤمن فلينظر وليعرف بنفسه قوة ما قيل؛ ومن آمن فليفهم بنفسه ما لا يرى، وليتعجب مما يستحق معجزة. هذا هو حال القبر وهذا هو موضعه! إن طريقة نقل والدة الإله نفسها، على الرغم من أنها شائعة لدى الجميع، إلا أنها تتمتع أيضًا بكرامتها الخاصة مقارنة بأي طريقة أخرى: هذا النقل يتجاوز كل السمع، ولكن بطريقة تجعله يحتوي على بعض التقليد لأحد الأمثلة القديمة. هذا ما تقوله والدة الإله، الذي من لسانه تتساقط عذوبة الفكر كقطرات، ومن شفتيه تنسكب النعمة (مز 44: 3). أي شيء لائق يمكن أن نضيفه إلى هذا، أيها الإخوة، إن لم يكن بدهشة نمدح العناية الإلهية العظيمة التي لا قياس لها والحكيمة، قائلين بوقار: "يا عمق غنى الله وحكمته وفهمه، لأن حكمه لم يُمتحن وطرقه لم تمتحن" (رومية 11: 33)! هذه هي أعمال يمين الله، فوق الفهم البشري، بحيث إن الرغبة في فهمها تجلب الخوف للزوج حتى مع روح سامية ونقية - ناهيك عني، الذي لا يفهم شيئًا بسبب جسدي وغير قادر على فهم حتى الأشياء الأرضية. لذلك أشعر بالحرج والخوف من أن نور وعظمة هذا اليوم الاحتفالي لن يفقد هيبته بسبب الكلام الضعيف لبؤستي. هل سيقول أحد الممتحنين: لماذا لا نعرف أحداً قام بجمع الأناجيل الإلهية وأعطانا شروحات لاهوتية، من يهتم بمثل هذا النقل الجليل لوالدة الإله؟ هذا، على سبيل المثال، كان بسبب أن رقاد متلقي الله قد حدث بعد فترة طويلة (وفقًا للأسطورة، لقد ابتعدت عن الناس، بعد أن وصلت إلى نهاية الشيخوخة)، أو لأن تلك الأوقات لم تسمح بتفسير هذا الموضوع (لأنه لم يكن من المناسب أنه في فجر كتابة الإنجيل الأول من قبل أولئك الذين وزعوه شفهيًا، تم أخذه على الفور للتفسير: بما أن موضوع الرقاد، من الواضح، كان من النوع الذي يحتاج إلى شيء خاص أكثر مما هو ممكن في الظروف الحديثة، دراسة وبحث). إن كان الرجال الملهمون بالروح القدس نشروا معهم التعليم من حضور الكلمة في الجسد، ولم يقولوا شيئًا أبعد من صعوده، ولهذا السبب فإن ما لم يتكلموا به لفظيًا صمت في الإنجيل. ومع ذلك، حتى لا يعتبر أحد أسرار الله مهينة تمامًا بالصمت، نعتبره جيدًا أن نضيف إلى الكلمة أنها لا تبقى غير منقولة تمامًا في الروايات المقدسة. هناك أحد اللاهوتيين القديسين يتحدث عن نقل والدة الإله، وهو الرجل الذي كشفت له حتى أسرار وخطط العقول السماوية، الذي تلقى التفاصيل الدقيقة للأسرار التي وضعها بولس الإلهي من المعلم الرسول نفسه. بولس، من أجل الطهارة الكاملة. هذا الرجل هو ديونيسيوس، المشهور بمعرفته الإلهية، عظيم بتصوير أسماء الله. في الكتاب المقدس: "في أسماء الله،" يقول، من بين أمور أخرى، في رسالة إلى تيموثاوس: "في حضور قادتنا الملهمين من الله، نحن، كما تعلم أنت ومعظم إخوتنا القديسين، أتينا للتأمل في هذا الجسد المعطي الحياة والمستقبل لله. كان هناك أخ الرب يعقوب والرئيس الأعلى للاهوتيين - بطرس؛ وكان من المرغوب فيه أن جميع شيوخ القديسين، كل حسب قوته، يجب أن يفعلوا كل شيء" سبحوا الخير اللامتناهي والمراحم الإلهية. وعلى ما أذكر، فقد سمعت منك بعض مقتطفات من تلك المديحات. ولكننا نترك هذه الأمور سرا، حيث لا يمكن للجميع معرفتها، وكما تعلمون”. هذا ما يخبرنا به ديونيسيوس، هذا المفسر الإلهي الرفيع، النسر المحلق فوق السماء، النفس المملوءة بصور القديسين. لذلك يقول هذا الرجل الإلهي أن كل الجماعة المقدسة اتحدت معًا لهذا المشهد العجيب والمهيب لوالدة الإله، حتى أولئك المتفرقين في كل أنحاء الكون: وكان بينهم هو نفسه مع تيموثاوس وهيروثيوس الأكثر احترامًا وحكمة. يقول: "ونحن وكثيرون من إخوتنا القديسين قد أتوا لنتأمل في الجسد المُعطي الحياة والمستقبل لله". لا نعني بـ "واهب الحياة" أي جسد آخر، بل بالتحديد ذلك الذي قبل الله والقرية العذراء، التي منها أخذ الجسد، بعد أن تأله، تجسد الجوهري حقًا؛ ولكن، بالطبع، ليس المقصود جسد السيد: لأن الذين آمنوا بعد الألم لم يكونوا حاضرين قبل الألم. تحت عنوان "قادة القديسين الملهمون من الله"، يُشار بوضوح إلى رفاق الرسل كقادة للكلمة. لا ينبغي أن يبدو مفاجئًا أن الروح القدس، الذي أخذ إيليا ذات مرة وحمل مركبة من نار إلى السماء، فجأة وحدهم بالروح من خلال سحابة: كل شيء بالنسبة لله سهل جدًا، كما نقرأ من حبقوق ودانيال (دانيال ١٤: ٣٦). وكم من الطلاب والتابعين تجمعوا من كل مكان! "وإخوتنا القديسون كثيرون": من هذا يتضح أن تلاميذ المسيح السبعين المختارين لاحقًا لم يتخلوا عن هذا الأخ المختار من الله للمرة الأخيرة. حقًا، البعض كخدام لهذا السر الأساسي، والبعض الآخر كحاملين لسر ثانوي في اللاهوت، يقودهم الروح القدس، اجتمعوا فجأة في هذا الوقت وفي هذه اللحظة بالذات في أورشليم... "وكان مطلوبًا أن يسبح رؤساء القديسين، كل حسب قوته، الصلاحات اللامتناهية والمراحم الإلهية". لنتأمل، ليتنا فقط بأعيننا العقلية نستطيع أن نرى هذا المنظر وهذا الجمال الذي يمتدحه اللاهوت في الترنيمة باعتباره جمالًا يُبهج الله. وظهر منظر باهر ورائع للرجال الملهمين من الله. كانت قرية العذراء الإلهية رائعة جدًا، حيث تم التأمل في جسد والدة الإله المحيي والمنير، الجسد الذي من خلاله أعطانا يسوع المحيي بداية الحياة المقدسة، جاعلًا بداية الحياة باكورة لنا، والتي شكلها من الرحم العذراء بطريقة عجيبة تفوق الفهم. إن كانت الباكورة مقدسة بحسب الرسول، فالخليط أيضًا، وإن كان الأصل مقدسًا، فكذلك الأغصان (رومية 11: 16). فجسد والدة الإله القديسة هو المحيي، إذ نال ملء اللاهوت. هذه حقًا هي قلادة البتولية الثمينة التي تفوق السماء. الحقل الذي زينه الله، والبواكير الممنوحة بوفرة لآدم، والمثال الكامل للصورة والمجد الأصليين، وخزانة أحكام الله التي لا يمكن التعبير عنها، والعلو الذي لا يمكن تفسيره لملء ذاك الذي يتمم الكل في الكل، والسند الأقوى للطموح السري، وكنز عدم الفساد المهيب، والثوب الملكي للكلمة الأبدية التي صار إنسانًا، والقصر الأرضي للملك السماوي، المادة الأكثر انسجامًا مع الكون. الجسد الإلهي، الطين، الفنان الأجمل، الذي منه تجسد الأهم بشكل كامل وحقيقي من أجل الناس. وحقا، طوبى للعيون والشفاه التي تأملت وغنّت بهذا. وأي لغة يمكنها أن تشرح هذه الأسرار وهذا المشهد المقدس، هذا الوعاء المشرق للنور الروحي؟! هذا هو النور الذي من خلاله استقبلت الطبيعة شمس الحق بطريقة خارقة للطبيعة. لقد كانت مرآة نور الآب؛ هذا هو ذلك العرش المرتفع والمرتفع الذي يجلس عليه رب الجنود لإشعياء بصيرة الأنبياء (6: 3). هذه هي الكرامة الملوكية للجنس السماوي، المجمرة الروحية للمحرقات الإلهية، كماشة الجمر المطهر، أصل يسى، قضيب داود أم الخالق، ثديي المغذي، باب المسيح الآتي من أعالي المشرق، الصدر الصغير الذي يملأ كل شيء، جزة الندى النقية، الأرض العذراء للذي خلق آدم، سماء الذي رفع الأرض. إلى السموات - رؤيا الأنبياء العظيمة، التي من خلالها تعلم القديسون في أجزاء كثيرة وبطرق متنوعة أسرار الخليقة الإلهية، وتأكدت في سر التدبير العظيم. وكيف لا يتفاجأون أنها، تعالى وتمجدت بهذا الإكرام أمام خالق كل شيء ومقدمه، الله، ظهرت مستلقية على سريرها وقد انطفأت قوتها؟ دفنت أم الحياة. اعتادت على الأفعال الإلهية، محرومة من صوتها؛ وهي في الرحم، كما في السفينة، مستلقية على سرير امرأة ميتة، وقد نالت الحياة بلا نفس. على الرغم من أن هذا ليس غريبا على الطبيعة، إلا أنه ليس مفاجئا: لأنه هنا يبدو الضريح مرئيا للعين العقلية، إذا كان بإمكان شخص ما أن يرى الإلهي روحيا؛ هنا الولادة والعذرية، هنا العظمة والذل. هنا حجب منظر عجيب ضوء الشمس: هنا كانت الثروة تملأ السماء والأرض كلها - كان هناك مشهد جديد ينبغي أن يكون موضع تقدير كبير بين جميع المشاهد الأخرى. ويا لها من قرية والدة الإله القديسة، التي منها بقي الله في صورة إنسان، تجاوز صورتنا - وهذا الجسد، الذي فيه الباكورة، التي تخلت عنها طبيعة الموت، تحول، والذي، بعد أن لبس اللاهوت، شوهد ملقى في القبر! هذا هو المشهد، أو حتى أعظم مما نستطيع وصفه. ليظهر المسيح الكلمة ويعطينا الحكمة، ولتظهر الفضيلة أنه مرشد أذهاننا إلى أنوار التسبيح الإلهي المجيدة، التي قد تنير دائمًا روحنا وعقولنا، حيث استنيرنا وثبتنا في المسيح ربنا. له، مع الآب القدير والروح المحيي، المجد والقدرة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 167. أقفال، براغي. قاموس الكنيسة السلافية. ملاحظة الطبعة الإلكترونية باختصار. انظر كورس. كومبل. دورية. Migne، سلسلة graeca، المجلد. السابع والعشرون، العقيد. 1045-1072؛ cp. مكتبة. باتر. الكونيشناتور، المجلد. السابع، ص. ص. 683-687. قد تكون مهتمًا بـ: