Похвальное слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Mapии. Св. Модеста, архиепископа Иерусалимского 164

У день Успіння Богоматері багато слухачів, любителів Божественного, очікують почути про неї щось таємниче. В ім'я такого богопристойного очікування охоче приймаюсь і я і, у благоговійному покладанні на Богоматір, що народила Життя і спасіння наше, гадаю скласти посильну оповідь про Нього. У цьому випадку я уподібнююся (в богослов'ї) розіп'ятому праворуч Спаса Христа розбійнику і, просячи здобути велику милість, через Пресвяту Його Богоматір, починаю, таким чином, звідси на славу Його Отця і Духа. Христолюбні браття! Та, Яка народила Життя всіх, нині переселилася до Нього, народженого перед віком від Отця і сущою Богом, – переселилася до Ті, Яку Вона народила тілесно і, як Мати Її, стала понад святими воинствами небесними, – переселилася Всесвітнє джерело для Того, живіт був світло людиною (Ін. 1:4). Коли втілившись з Неї від Духа Святого Христос, Бог наш благоволив прийняти Її до Себе, щоб прославити з Собою Її – блаженну Матір Свою, радісно зібралися ангели та архангели, що посилаються з неба на служіння її пречесному співанню. Воістину, радіють усі Небесні Сили, упізнавши таїнство від Всесвітнього Спаса Христа, який народився з Неї, і закликав її; оні Сили хвалять Того, Хто виявив її небом Божества Свого, з усієї розумної тварі вибрав Її Пресвятою Матір'ю Своєю і найбільше оволодів її, – славлять Того, на Кого не наважуються дивитись херувими, і Кому поклоняються так само, як Святому, Святому, Господь Саваот (Іс. 6:3). Через неї світ звільнений від рабства і оголошено найбільшу всесвітню радість; через неї набута людська драхма, і добрий Пастир, Господь врятував заблудлу розумну вівцю, зробившись з Нею плоттю і освятивши Її, як Боже місце, в якому Бог Отець зробився творцем і Всесвятий Дух – вертоградарем, звідки з'явився плід – Христос, Єдиний. Сил і на спасіння земних смертних. Ця Лоза говорить в Євангелії: Я є лоза істинна, і Отець Мій робітник є (Ів. 15:1); до цієї справжньої плодоносної Лози перейшла Богоматір, щоб виточити гроно нетління і безсмертя, харчуючись життєдайним небесним Хлібом життя, оживляючись навіки Хлібом, що вийшов із пречистих стегон її і прийшов у насичення смертних. Взята, взята до Господа слави, що зросила від Нього всеблагі дари сущим під небом. У невимовній радості і веселості зустрівся в домі Бога Отця Богородильний дім Сина Його, який неописано мешкав у ній і втілився від Святого Духа, що став дев'ятимісячним немовлям і був неподільно від Отця і Духа. І в найкращій обителі зробилася обителі Єдиносущної Трійці незламна Обитель, що чула від архангела Гавриїла: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе: тим же і свято, що народжується, наречеться Син Божий (Лк. 1:35 ), чинів. З тутешніх місць переселилася, ніби від слави до слави, замість живих вогняна купина Божества, зібрати у світлі обличчя Христа Бога, що досконало й істинно вселився в Неї, і Ним збережена неопальною Єдина в дружинах благословенна Діва Мати. У небесний палац ввійшла Та, Яка стала преславним палацом в іпостасному поєднанні єств Христа, істинного Небесного Нареченого, Якому поступаються в надприродній красі всі святі Сили небесні, - і в горний Єрикалім перейшовся Вона - нетлінний палац, з якого походить з нас в образі воїна обернув ворога з воїнством його. Справді, змужнівши, Христос Бог поєднувався з Православною Своєю Церквою, заради якої пролив чесну кров і віддав душу, як каже великий (щодо Божественного) Павло: таємниця ця велика є: я ж говорю в Христа, і в церкву (Еф. 5:32 )... і серафимів, воістину явившись Матерію Господа їхнього. Прекрасно здійснивши протягом життя, богоносне судно причалило до всеблагої пристані і разом Кормчому всього, що врятував через неї і оживотворив людський рід від потопу безбожності та гріха. Синайський Законодавець і Сіонський Законодавець, Господь Бог наш, Сам покликав до переселення Свій кивот освячення, про яке праотець Її Давид співав, говорячи: Воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і кивот святині Твоєї ( Пс. 131:8 ), – кивот не . ведомий і дориносимий воїнством небесних Сил, – не рукотворений і прикрашений золотом, але богоздатний, що звідусіль сяє блиском осяяючого Її Всесвятого і Животворного Духа, – не кивот з манною і скрижали завіту, але кивот Подавця манни та вічних що народився з Неї і спас віруючих у Нього від прокляття закону. Не кивот, що містить у собі жезл Ааронів і вгорі херувимів слави, але Найславнішу без порівняння їх (херувимів), жезл Єссея, осяяний Божественною, всемогутньою силою Високого Батька, - не передує Богу єврейському народу, але наступний блаженний ангелами і земнородними на славу того, хто звеличив її понад небесні та земні воїни, що закликає Божественними устами і промовляє: величить душа Моя Господа, і зрадіє дух Мій про Бога Спаса Мого (Лк. 1:46–47). Отже, воістину, оселилася, щоб блищати сяйвами Сонця правди, Вона, світлоносна Зоря, покликана цим Сонцем, що зійшов з Неї і просвітив усе, – Вона, за допомогою Якої найвище сяйво вилило на нас сонячні промені милості і щедрот, збуджуючи душі. Бо, зодягнувшись від Духа Святого одухотвореною і розумною плоттю цієї Приснодіви, Христос Бог покликав її, вдягнувся в однотілесне нетління і преславно прославив, зробивши спадкоємицею, як Пресвяту Матір Свою, про що співає Псалмоспівець: предстань Цариця праворуч Тобі, в риз. 44:10). Посуд чесний і священний, чудово пройшовши тимчасове протягом життя, Вона досягла істинної Радості всіх, Яку невимовно народила в нашому єстві, - Радості, що єстою Богом від Бога, народженим раніше віків, в останні ж дні явився через Неї на землі і наповнивши Єви. Нині, передбачений пресвітлим Пророком, Наріжний Камінь ( Пс. 117:22 ) здійснив чудове переміщення власної Гори, що перевершує всяку тварюку висотою слави, - Гори, з Якої Христос Бог здійснив весь всесвіт (Пс. 95:10 ), створивши благовірно, щоб вірно на віру, славши вірно на вірі, створивши благословення. ті, що прибігають до Нього через цю Гору, врятувалися від всякої єресі, за словом Святого Письма: кожен віруй в Онь не посоромиться (Рим.10:11). Отже, поставилося снодійне, зафіксоване Божественними дарами Джерело Господа ( Пес. 4:12, 15 ) в стрітіння Йому, – Джерело, Яким зрошений і відновлений сад Православної Церкви через другого Адама, що з'явився з Неї, і, як з основ джерел, від дівочих Адама. Нині скинія тілесна, що надприродно вмістила Владику і Бога неба і землі, відлучиться для нетління вічного, в великий покрив, на спасіння і предстательство всіх нас християн. О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці Приснодіви, яка не зазнала тління і в труні – в тілі, що укладає життя, – збереженого Всесильним Спасом Христом, що стався з неї! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через яку духи і душі праведних (Дан. 3:86) досконалих спромоглися Божественного предстання у вічного Христа! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через яку ми відтворилися таємниче і стали храмом Божим! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через Яку прославився і ублажився наш рід у Христі Богу, як тіло Його нероздільне, і прославляється від небесних і земних та пекла (Флп. 2:10). О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через яку ми прийняли залишення гріхів наших і звільнилися від злого панування! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через Яку все оновлено, небесне пов'язане з земним і хвалить, волаючи: слава у вишних Богові, і на землі мир, в людях благовоління (Лк. 2:14)! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через Яку явлено нам (безмірну) людинолюбство Тріїпостасного Бога, чудодійного святими Силами небесними і закликаючого нас до безперестанної хвалі невимовного милосердя і благості Його! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, про Яку богонатхненну трубу волали пророки і праведники, що бажали стати учасниками того жаданого дня, в який з'явився Збавитель від пекла Спаситель! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, зодягнувшись частиною Якої Христос Бог осів праворуч Отця понад херувимів, серафимів, престолів, сил, панування, влади, начальства, архангелів та ангелів! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через яку ми зодягнулися в Христа і удостоїлися бути чадами Божими (Ін. 1:12; Гал. 3:27)! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, з настанням від Якої Істинної Лози процвіли, як народжені, славні апостоли, що виконали весь всесвіт плодами благочестя і чудес! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, через Яку засяяло пребожественне Світло – Христос, і засвітилися від Нього у світі, як світильники, святі мученики, що до крові сповідали Її Богородицею, що прийняли від Нього вінці правди! О, всеблаженне Успіння Преславної Богородиці, заради Якої з висоти сходять ангели і архангели, і від кінців землі є Божественні апостоли, як розповідає єдиний Бог, який таємноводив і зібрав їх на всесвяте свято Богоматірного Успіння, виконуючи цим давніше. )! Так, від Бога були послані ангели до Пресвятої і Преславної Його Матері, і більше всіх небесних Сил, що здобула у Нього благодать (Лк. 1:30) - не для того, щоб сповістити Божественне зачаття (як колись Архангел Гавриїл), але щоб збудити Її до небес, для Него, для Него, благовістя зробити для земних пастирів явним незбагненне народження, але взяти для вічної слави і ввести в невимовну радість народженого з неї Господа. Знаючи багаторізну премудрість Божу (Еф. 3:10), вони, природно, і прийшли бачити вибрану від давніх пологів для всесвітнього спасіння, передбачаючи Яку пророчими очима, Праотець Її, пророк Давид, в псалмах говорив: чуй, дощі, і бачиш і люди твого: і захоче Цар доброти твоєї, за тою є Господь твій, і поклонишся Йому (Пс. 44:11). Зібралися визріти Її і піднести той пресвітлий Божественний час, коли Єдинородний Син Божий, Христос Бог наш, воз'єднав людське єство з красою і добротою Свого Божества, обожнивши Її в Собі, – бачити благодатний Її образ і прославити іпостасне Слово Отче, Приходили піснословити переходження Її звідси до премирного Бога, з природним здивуванням, яким чином зробилася Матерію Творця смертних. Пс. 103:32), що їла Його - Того, хто дає їжу всякої плоті (Пс. 135:25). Керовані і зміцнювані вишньою силою, поспішали також з усієї піднебесної і Божественні апостоли здобути Ту, через яку вони здобуті Христом, – чисту Матір; поспішали досягти входу до Зорі, що дивиться світлоносною брамою, і що мешкає на Сіоні, через Яку пройшов один всеістовий Животворячий Шлях і нас звів до Отця Свого, Господь і Бог наш, що говорить в Євангелії: Я дорога та істина і живіт: 6 ніхто не прийде. ). Наблизившись до Неї, вони архангельсько прославляли Всехвальну Богородицю і, підносячи Їй урочисті гімни, ніби так говорили: «Радуйся, коханий Богом духовний храм (Всевишнього), в якому мешкала нестворена іпостасна Премудрість Бога Отця; Радуйся Ти, у якій відтворив храм тіла Свого Христос Бог, що знайшов у Тобі спокій для всесвітнього спасіння і благоволив прийняти Тебе у вічне Своє упокій. Радуйся, Пресвята Богородице: бо Цар слави, Господь Ісус через Тебе заснував нове царство на землі і через Тебе дарував нам небесне царство, в яке поставив Тебе однотілесну в нетління і славну всіх на славу Отця і Духа. Радуйся, Дочко Йоакимова і Мати Бога, що створив усіляку, покликану ним на сідницю блаженства, що перевершує всіх небесних і земних блаженних чинів. Радуйся, джерело зцілень; вичерпавши Христа, що зцілює будь-яку хворобу, – наповнює таємниче, благодаттю Животворного Духа, що тече в життя вічне джерело і покликав Тебе виховати на водах спокою Свого (Пс. 22:2). Радуйся, Преславна Мати вічного Світла, за природою і за сутністю істинного Бога, що через Тебе засяяло в нашому єстві на землі і знаменувало на нас світло обличчя Свого (Пс. 4:7), Божественною благодаттю Якого Ти зі славою покликана, щоб бути перед Ним 5 . Радуйся, притулку смертних до Бога, що сприйняв нас через Тебе і був нашим притулком і силою (Пс. 45:2), що здійснює для нас великі зцілення і сили в світі, що покликав Тебе, про Всеблаженна Богородиця, у вічне пам'ятання про невимовне милосердя і людинолюбство Його, що було в нас через Тебе. Радуйся, Божественний скарб небесного царства, в якому дорінося Агнець Божий, вземляй гріхи світу (Ін. 1:29), оточений, заради святкування небесних ангелів і земних смертних, – скарб, який наказано звести, як пречесну, у вишню Церкву2. Радуйся, Пресвята Матір Спасителя нашого Бога, Який зробився через Тебе з нами і Який сподобив, щоб усі благочестиві на землі оспівували Тебе, як істинну Богородицю; а також святі ангели на небі, як Пречисту Матір Владики їх. Радуйся, Святіша Мати Приснодіва, що народила, що втілилася з Тебе від Духа Святого, Христа Сина Божого, в Божестві досконалого і в людстві досконалого, т. е., у двох природах, волях, діях, що хоче і діє по Божеству, хоче і діє і по людству, єдиного і того ж незлитно і нероздільно, що має владу в тому і іншому. Радуйся, нетлінна Богородице: бо з висоти, не залишаючи небес, неописано вселившись у утробі Твоєї, як у земній вітчизні, Він сподобив Тебе від цієї тимчасової земної вітчизни перейти в кращу небесну вітчизну, яку Він і дарував через Тебе святим. Радуйся, священне і богоустановлене святилище, через яке прийшло змилосердя всього світу і Спаситель Христос Бог: бо з Тебе, Пресвята Богородиця, зодягнувшись від Святого Духа завісою тіла Свого, прийшов ерей у віці за чином Мелхиседекову (5:4). 7:17 ), Який перейнявся взяти Тебе і, будучи благаємо Тобою, дає милосердя всесвіту. Радуйся, Маріє, духовний і найчистіший рай, що принесла плід від Духа Святого, плід життя і безсмертя, що процвітав від Бога Отця, Христа Бога нашого, що вселився в Тебе – нетлінний рай і через Тебе відкрив нам вхід до Себе. Радуйся, Владичице смертних, Пресвята Богородице, з Якої явився у світ Пребожественний Бог і Преблагий наш Владико, що став спільником смертного єства нашого, окрім гріха, що сподобила і нас бути спільниками Божественного Його єства, що благословив Тебе. граді Своїм (Пс. 47: 9). Радуйся, всілякий і світлий притулок, явлений від Бога істинною Богородицею: бо людство, кинуте в морі цього життя, спасене в Тобі, і через Тебе набуло дарів і вічних благ, що здивував Тебе в даний час і прославив на віки віків. Послані від Бога святі ангели, чекаючи на Божу матір, споглядаючи преславну присутність Божественної благодаті і сили, стояли також вражені Її Божественним незбагненним таїнством. І вони раділи та раділи, що Вона взята, як Мати Владики їх; апостоли ж, тілесно осиротілі без Богоматері, засмучувалися не менше того, як тієї священної ночі, коли вони чули від Спасителя Христа: скорботи сповнених серця вашого (Ін. 16:6). А Блаженна, завжди зайнята Богоматірним Божественним бажанням до Христа Бога, вийшла зі святого тіла, віддавши до рук Його (Пс. 30:6), преблажену і всесвяту Свою душу. Так, заснуло Народне життя і воскресіння світу, за благодаттю Якою вся природа духовна і розумна стає учасником вічного життя, – заснула Народна Господа (який розгубив пекло і смерть і скасував диявола. Євр. 2:14), що має наказ воскресати (1Сол. 4:16). Ним, що з'явився і прорік: Я воскресіння і живіт (Ін. 11:25); заснула, слідуючи Йому, як Пресвята Матір Його, і ніби пророчо кажучи: не трудися, Тобі йди, і дні людського не побажай (Єр. 17:16). Нині заснула насолода херувимів і серафимів і всіх Сил небесних, заснуло упокій Того, в Ком, як єдиносущному Сині Божому, упокоюється і виходить від Отця Животворящий Дух Святий, і Хто є дійсним упокоєм, про що Сам Він говорить в Євангелії: упокою ви (Мт. 11:28). Закрила святі очі Творця, що Явіла світильників, що насадив вухо і створив око (Пс. 93:9), що закликає з усіх кінців землі до чудесного світла Його. І треба було поховати священними руками преславне, живоносне тіло Її, від Духа Святого виснажило безсмертя і нетління в смертній і тлінній природі смертних, – тіло зодягнене світлом як ризою (Пс. 103:2) у Господа, народженого з Неї. Отже, підіймалося на священному одрі освячене Богоматірне тіло, з якого утворився простий Ісус і став людиною найвищий Бог. О, священний одр, що несе істинне, нетлінне тіло, з якого походить освячуючий усіляка! О, священний одр, що несе інший, нерукотворений, на якому схильний небеса (Пс. 17:10) Бог вибрав його в оселі Собі (Пс. 131:13). О, священний одр, що несе містище Невмісного Бога, Божественне знаряддя всесвітнього спасіння! О, священний одр, що несе палату Небесного Царя, створену Ним для суттєвого, неописаного проживання Свого втілення. О, священний одр, що несе дивну колісницю, сидячи на якій пройшов по землі Бог, сидиш на херувимах (Пс. 79:2), що зовсім зодягнувся в порфіру нашого єства! О, священний одр, що несе від Авраама і Давида всеблаженнішу скинію, з якої Всевишній і безтілесний Бог отримав духовне і розумне тіло, яке не раніше існувало, але в ньому знайшло своє буття! О, священний одр, що несе духовне кадило, що виконало весь всесвіт пахощів Христових (2Кор. 2:15)! О, священний одр, що несе і сповнений посуд світу найвищого Божества! О, священний одр, що несе пресвяте тіло Найславетнішої Богородиці, вихвалене святими ангелами і богоносними апостолами на славу Сина Її і Бога нашого, яке тіло і поклали в живоносній труні, в місці, іменованому Гефсиманія, очевидці і служителі Слова, що були з ними. Але яке пізнання розуму чи сила слова достатні, щоб зрозуміти й оспівати колишні багаторазові й незбагненні, прославлені в ній і оспівані ангелами, відкриті Богом і невимовні обряди, різноманітні обдарування і вчинені нею у великій кількості зцілення? Тому, як Преславна Мати Подавця життя і безсмертя, Христа Спасителя, Бога нашого, однотілесна в нетлінні, Вона життєдайна від Нього, що воскрес з мертвих і перейняв Її до Себе, як Йому єдиному відомо. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 165 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, series graeca, tom. LXXXVI, p. II, col. 3277-3312. Вам може бути цікаво: