Похвальное слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Mapии. Св. Модеста, архиепископа Иерусалимского 164

V den Usnutí Matky Boží mnozí posluchači, milovníci Božství, očekávají, že o ní uslyší něco tajemného. Ve jménu takového zbožného očekávání to ochotně přijímám a v uctivé naději v Matku Boží, která porodila Život a naši spásu, přemýšlím o sestavení proveditelné legendy o Ní. V tomto případě se připodobňuji (v teologii) ke zloději ukřižovanému po pravici Spasitele Krista, a žádám, abych našel velké milosrdenství prostřednictvím Jeho Nejsvětější Matky Boží, začínám odtud ke slávě Jeho Otce a Ducha. Krista milující bratři! Ona, která zrodila Život všech, se nyní přestěhovala k Ní, zrozená před věky z Otce a existující Bohem - přemístěna k té, kterou tělesně porodila a jako Její Matka se stala nad svatými vojsky nebes - přemístěna k té, která vylila shůry světa univerzální Zdroj, který je světlem pro lidi, neboť je psáno: v Něm je život a život je světlo pro člověka (John1:4). Když se Kristus, náš Bůh, vtělený z Ní Duchem svatým, rozhodl ji přijmout k sobě, aby oslavil Ji, svou nejblahoslavenější Matku, se sebou, andělé a archandělé se radostně shromáždili, seslali z nebe, aby sloužili jejímu nejčestnějšímu Usnutí. Opravdu, všechny nebeské síly se radují, když se naučily svátosti od Všedobrého Spasitele Krista, který se z Ní narodil a který Ji povolal; tyto Mocnosti chválí Toho, který Ji zjevil jako nebe svého Božství, vyvolil Ji ze všeho rozumného stvoření za svou Nejsvětější Matku a žehnal Ji více než všechny ostatní - oslavují Toho, na něhož se cherubíni neodvažují pohlédnout a Koho uctívají stejným způsobem jako Jeho Nejsvětějšího Otce a Ducha, neustále volajíce: Svatý, Svatý, Svatý je Pán zástupů (Iz. 6:3). Skrze Ní byl svět osvobozen z otroctví a byla vyhlášena největší všeobecná radost; Skrze Ní byla získána lidská drachma a Dobrý pastýř, Pán, zachránil ztracenou rozumnou ovečku, stal se z Ní tělem a posvětil Ji jako Boží místo, v němž se Bůh Otec stal dělníkem a Duch Svatý helimistrem, odkud se objevilo ovoce - Kristus, Jednorozený Syn, pravý Vinný kmen, do sladkosti a sladkosti nebeské pozemské síly. Tento vinný kmen říká v evangeliu: Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je dělník (Jan 15:1); Právě k této pravé plodné révě přešla Matka Boží, aby vyzařovala shluk neporušitelnosti a nesmrtelnosti, živila se životodárným nebeským chlebem života, byla navždy oživena chlebem, který vycházel z jejích nejčistších beder a přišel uspokojit smrtelníky. Byla vzata, vzata k Pánu slávy, který od Něj vysypal všechny dobré dary na ty, kdo jsou pod nebem. V nevýslovné radosti a radosti jsme se setkali v domě Boha Otce, Matky Boží Jeho Syna, která v ní nepopsatelně přebývala a vtělila se do Ducha svatého – stala se devítiměsíčním dítětem a zůstala neoddělitelně od Otce a Ducha. A v tom nejlepším klášteře se nezničitelný Příbytek stal klášterem Konsubstanční Trojice, když od archanděla Gabriela slyšel: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní: stejně tak Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím (Lukáš 1:35), aby byl oslaven svatými nebeskými i pozemskými řadami. Z těchto míst se přesunula, jako by ze slávy do slávy, místo živého, ohnivého keře Božského, aby zazářila ve světle tváře Krista Boha, který v Ní zcela a skutečně přebýval, a skrze Něj požehnaná Panenská Matka, uchovaná nespálená, je Jedna mezi ženami. Vstoupila do nebeského paláce, který se stal slavným palácem v hypostatickém spojení povah Kristových, pravého Nebeského ženicha, kterému jsou všechny svaté nebeské mocnosti v nadpřirozené kráse podřadné, a přestěhovala se do nebeského Jeruzaléma – nehynoucího paláce, z něhož vzešel Král věků, který se smířil se svou válkou s nepřítelem a obrátil nás do podoby nepřítele. Když Kristus Bůh dozrál, sjednotil se se svou pravoslavnou církví, kvůli které prolil poctivou krev a zradil svou duši, jak říká velký (o Božském) Pavel: toto tajemství je veliké: Mluvím ke Kristu a do církve (Ef. 5:32)... A tato Panna se stala v nebeském království nadřazenou jejich cherubům a Matter se skutečně jeví jako jejich cherubíni, seraphimové a Pán Po dokonalém završení běhu života zakotvilo boží plavidlo k molu všeho dobrého a spolu s Kormidelníkem všech, který skrze Ní zachránil a oživil lidskou rasu od záplavy zla a hříchu. Sinajský zákonodárce a sionský zákonodárce, Hospodin, náš Bůh, sám vyzval k přemístění své archy zasvěcení, o které její praotec David zpíval a řekl: Vstaň, Pane, do svého odpočinku, Ty a archa Tvé svatosti (Ž 132:8), - archa, kterou nenesli a nenesli jiní voli a nevedli ji z ruky a nenesli ji Mojžíšové. zdobená zlatem, ale stvořená Bohem, zářící odevšad leskem Všesvatého a životodárného Ducha, který Ji zastínil, není archa manny a deska smlouvy, ale archa Dárce manny a věčných požehnání, Pán Nového a Starého zákona, který se z Ně narodil a zachránil ty, kdo v Něj uvěřili, z prokletí zákona. Ne archa, obsahující Áronovu hůl a na vrcholu slávy cherubů, ale Nejslavnější, aniž bychom je srovnávali (cherubíni), hůl Jesseho, zastíněná Božskou, všemohoucí mocí Nejvyššího Otce - nepředcházející židovskému lidu, ale po Bohu, který se z Ní zjevil na zemi v těle a požehnán od Něj, který se zrodil pro anděla. nebeská i pozemská vojska, volající božskými rty a říkající: Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli (Lukáš 1:46–47). Takže skutečně, Ona, zářící Jitřenka, povolaná tímto Sluncem, které z Ní vzešlo a vše osvítilo, byla ustanovena, aby zářila záře Slunce pravdy, Ona, skrze kterou na nás nejvyšší záře vylévaly sluneční paprsky milosrdenství a štědrosti, probouzející duše věřících k možnému napodobování Božské mírnosti a pokory. Neboť, když byla oděn Duchem svatým živým a rozumným tělem této Věčné Panny, povolal Ji Kristus Bůh, oblékl Ji do neporušitelnosti jednoho těla a slavně ji oslavil, učinil ji dědičkou své Nejsvětější Matky, o níž žalmista zpívá: Královna se zjevila po Tvé pravici, v rouchu ze zlata zdobeného zlatem (44P). Poctivá a nejposvátnější nádoba, která skvěle prošla dočasnou cestou života, dosáhla pravé Radosti ze všech, která nepopsatelně zrodila v naší přirozenosti - Radost, která je přirozeností Bůh z Boha, zrozená před věky, v posledních dnech se skrze ni zjevuje na zemi a naplňuje nebeské i pozemské radostí a ukončuje smutek Evy. Nyní, podle prorokování nejzářivějšího Proroka, Základní kámen (Ž 117:22) provedl zázračný pohyb své vlastní Hory, převyšující každé stvoření na vrcholu slávy - Horu, ze které Kristus Bůh stvořil celý vesmír (Ž 96:10), stvořil na ní kostely pravoslavné víry, aby byli spaseni ti, kdo se zde zbožně uchýlili z této hory. Písmo svaté: Každý, kdo v něho věří, nebude zahanben (Řím 10:11). Takže věčně panenský Zdroj Páně, zapečetěný božskými dary, spočinul (Píseň 4:12, 15), aby se setkal s Ním - Zdrojem, kterým byla zahrada pravoslavné Církve zalévána a obnovena skrze druhého Adama, který se z Ní zjevil a jako ze základů zdrojů, z Jejích panenských proudů sestoupily a oživily prvotního Adama. Nyní je tělesný svatostánek, který nadpřirozeně obsahoval Pána a Boha nebes a země, odňat k věčné nezkaženosti, jako velká pokrývka pro spásu a přímluvu nás všech křesťanů. Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, Věčně Panenské Matky Boží, která netrpěla porušením a byla uchována v hrobě – v těle obsahujícím život – Všemohoucím Spasitelem Kristem, který z Ní přišel! Ó, požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou byly duše a duše spravedlivých (Dan. 3:86) dokonalé zaručeny Boží přímluvou u věčného Krista! Ó, požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou jsme byli tajemně znovu stvořeni a stali jsme se chrámem Božím! Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou bylo naše pokolení oslaveno a požehnáno v Kristu Bohu jako jeho nedělitelné tělo a je oslaveno od těch na nebi, na zemi i pod zemí (Flp 2,10). Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou jsme přijali odpuštění svých hříchů a byli osvobozeni od zlého panství! Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou se vše obnovuje, nebeské se spojuje s pozemským a chválí, volající: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14)! Ó, nejblahoslavenější Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou se nám zjevila (nezměrná) láska k lidstvu trojičního Boha, konajícího zázraky se svatými mocnostmi nebes a volajícího k nepřetržité chvále Jeho nevýslovného milosrdenství a dobroty! Ó, to vše požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, po níž proroci a spravedliví křičeli s božsky inspirovanou polnicí, chtějíce se stát účastníky onoho vytouženého dne, kdy se zjevil Spasitel, Vysvoboditel z pekelných pout! Ó, požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, když se oblékl částí, kterou Kristus Bůh posadil po pravici Otce nad cheruby, serafíny, trůny, mocnosti, panství, vrchnosti, nadřízené, archanděly a anděly! Ó, požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou jsme se oblékli do Krista a byli jsme hodni být Božími dětmi (Jan 1:12; Gal 3:27)! Ó, to vše požehnané Usnutí Nejslavnější Matky Boží, s příchodem z jehož pravé révy rozkvetli slavní apoštolové jako narození a naplnili celý vesmír plody zbožnosti a zázraků! Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, skrze kterou zářilo to nejbožštější Světlo — Kristus — a svatí mučedníci, kteří Ji až do krvácení vyznávali jako Matku Boží, kteří od Něho přijali koruny spravedlnosti, byli od Něho zažehnuti jako lampy! Ó, blažené Usnutí Nejslavnější Matky Boží, kvůli němuž andělé a archandělé sestupují z výsosti a z končin země se zjevují Božští apoštolové, jak to ví jen Bůh, kteří je vedli tajně a shromáždili je na přesvatou slavnost Usnutí Matky Boží, čímž splnili starověké přikázání Mojžíšovi 12.2. Ano, andělé byli posláni od Boha k Jeho Nejsvětější a Nejslavnější Matce a více než všechny nebeské Mocnosti, které u Něj nalezly milost (Lukáš 1:30) - ne proto, aby zvěstovali Boží početí (jak to kdysi učinil archanděl Gabriel), ale aby Ji probudili k početí v Ní, do nebeského království - a ne proto, aby to učinili zjevnými v pozemském zrození, ale pozemskému zrození. a uvést v nevýslovnou radost Pána z Ní zrozeného. S vědomím rozmanité Boží moudrosti (Ef 3,10) přirozeně přišli, aby uviděli tu vyvolenou ze starověkých pokolení pro spásu světa, předvídavou, která prorockýma očima, Její praotec, prorok David, řekl v žalmech: Slyš, dcero, a viz, nakloň ucho své a zapomeň na svůj lid a na dům svého krále; svůj a uctívejte Ho (Ž 44:11). Shromáždili se, aby Ji viděli a oslavili tu nejzářivější Božskou hodinu, ve které Jednorozený Syn Boží, Kristus, náš Bůh, znovu sjednotil lidskou přirozenost s krásou a dobrotou svého Božství, zbožštil Ji v Sobě – aby viděli Její milostivý obraz a oslavili hypostatické Slovo Otce, vtělené z Ní Duchem Svatým. Přišli zpívat písně o Jejím přechodu odsud k nejvyššímu Bohu, s přirozeným zmatkem, jak se Hmota Stvořitele smrtelníků stala smrtelně zrozenou, obsahující Neudržitelné, neokoncipující oheň Božství a zrození Stvořitele všeho, držíce na hrudi Nositele všeho, objímajícího Toho (03:3) a Toho, který hlídá Zemi. živí Ho – Dárce pokrmu všeho těla (Ž 135:25). Vedeni a posilováni mocí nahoře spěchali také Božští apoštolové z celého nebe, aby našli Toho, skrze něhož byli nalezeni Kristem – čistou Matkou; Spěchali ke vchodu do úsvitu, dívali se světelnými branami a bydleli na Sionu, kudy procházela jedna skutečná Životodárná cesta a vedla nás k Jeho Otci, Pánu a našemu Bohu, který v evangeliu říká: Já jsem ta cesta, pravda a život: nikdo nepřijde k Otci než skrze mne (Jan 14:6). Když se k ní přiblížili, archandělsky oslavovali Všechválenou Matku Boží a předkládali Jí slavnostní chvalozpěvy a jako by říkali: „Raduj se, milovaný Bohem, duchovní chrám (Nejvyššího), v němž přebývala nestvořená hypostatická Moudrost Boha Otce; Raduj se, ty, v níž Kristus Bůh znovu stvořil svůj chrám ve Svém těle pro své věčné tělo, a přijmi odpočinutí do svého věčného těla. Raduj se, Nejsvětější Bohorodice: neboť Král slávy Pán Ježíš skrze Tebe založil nové království na zemi a skrze Tebe nám dal nebeské království, do kterého Tě uvedl jako jediného neporušitelného a nejslavnějšího ze všech, ke slávě Otce a Ducha. Raduj se, dcero Joachimova a Matko Boží, která jsi stvořila všechny věci, jím povolaná do sídla blaženosti, převyšující všechny nebeské i pozemské blažené řady. Raduj se, zdroj uzdravení; který vyléval Krista, který uzdravuje každou nemoc, který tajemně naplňuje milostí Ducha života prameny proudící do věčného života a který Tě povolal, abys byl vzkříšen na vodách svého odpočinku (Ž 22,2). Raduj se, slavná Matko věčného světla, přirozeností a podstatou pravého Boha, skrze Tebe, která jsi zazářila v naší přirozenosti na zemi a ukázala nám světlo své tváře (Ž 4,7), jejíž Boží milostí jsi byla se slávou povolána, abys byla před Ním ve světle živých (Ž 55,14). Raduj se, útočiště smrtelníků u Boha, který nás vzal skrze Tebe a byl naším útočištěm a silou (Ž. 45,2), který pro nás ve světě působí velká uzdravení a moc, který jsi Tě povolal, ó Všeblahoslavená Matko Boží, ve věčné paměti svého nevýslovného milosrdenství a lásky k lidstvu, které v nás bylo skrze Tebe. Raduj se, Božský poklad nebeského království, do kterého byl přiveden Beránek Boží, snímající hříchy světa (Jan 1:29), obklopený pro oslavu nebeských andělů a pozemských smrtelníků - poklad, který byl přikázán vyzvednout, jako nejčestnější, nejvyšší církvi prvorozených (Žd 12:23). Raduj se, Nejsvětější Matko našeho Spasitele Boha, který se stal s námi skrze Tebe a který zasloužil, aby Tě všichni zbožní na zemi opěvovali jako pravou Matku Boží. stejně jako svatí andělé v nebi, jako Nejčistší Matka jejich Pána. Raduj se, Nejsvětější Matko věčné Panny, která jsi porodila, vtělená z Tebe Duchem svatým, Kriste, Synu Boží, v dokonalém Božství a v dokonalém lidství, tzn. to jest ve dvou přirozenostech, vůlích, jednáních, chtění a jednání podle Božství, chtění a jednání podle lidskosti, jedné a té samé, nesloučené a nedělitelné, mající moc v obou. Raduj se, neporušitelná Matko Boží, neboť z výsosti, aniž by opustil nebe, nepopsatelně přebývající ve Tvém lůně, jako v pozemské vlasti, Ti zaručil, že přejdeš z této dočasné pozemské vlasti do lepší nebeské vlasti, kterou skrze Tebe dal svatým, jak ji připravil. Raduj se, nejposvátnější a Bohem ustanovená svatyně, skrze kterou přišlo smíření celého světa a Spasitele Krista Boha: neboť od tebe, Nejsvětější Bohorodice, když byl oděn Duchem svatým závojem svého těla, přišel kněz ve věku podle řádu Melchisedechova (Ž 109:4); Ty, dáváš smíření vesmíru. Raduj se, Maria, duchovní a nejčistší ráj, nesoucí ovoce od Ducha svatého, ovoce života a nesmrtelnosti, kvetoucí od Boha Otce, Krista Boha našeho, který v Tobě přebýval - nehynoucí ráj a skrze Tebe nám otevřel vchod k sobě samému. Raduj se, Paní smrtelníků, Nejsvětější Bohorodice, z níž se na svět zjevil Nejbožštější Bůh a Náš Všedobrý Pán, která se stala účastnou naší smrtelné přirozenosti, kromě hříchu, která nás učinila hodnými podílet se na Jeho Božské přirozenosti, která Tě obdařila Jeho duševním městem a která Tě nazvala Pánem zástupů ve svém městě (Ps. Raduj se, všeobjímající a nejjasnější útočiště, zjevené od Boha pravou Matkou Boží: neboť lidstvo, vržené do moře tohoto života, bylo v Tobě spaseno a skrze tebe nabylo darů a věčných požehnání od Toho, který Tě v této době překvapil a oslavoval na věky věků. Svatí andělé poslaní od Boha, stojící před Matkou Boží, rozjímaje o slavné spolupřítomnosti Boží milosti a moci, stáli také ohromeni Jejím božským nepochopitelným tajemstvím. A oni se radovali a radovali, že byla vzata jako Matka jejich Pána; apoštolové, fyzicky osiřelí bez Matky Boží, zarmoutili se neméně než oné posvátné noci, kdy slyšeli od Spasitele Krista: vaše srdce jsou naplněna zármutkem (Jan 16:6). A Vznešená, vždy zaměstnaná božskou touhou Matky Boží po Kristu, našem Bohu, opustila svaté tělo a zradila svou nejblahoslavenější a nejsvětější duši do svých rukou (Ž 30:6). Ano, usnula Ona, která porodila život a vzkříšení světa, z jejíž milosti se veškerá duchovní a rozumová přirozenost stává účastnou věčného života - Ona, která porodila Pána, usnula (která rozdrtila peklo a smrt a zrušila ďábla. Žd 2,14), která měla příkaz vzkřísit (1 Tes 4,16) ty, kteří se zjevili a zesnuli z těch, kdo zemřeli a zemřeli. vzkříšení a život (Jan. 11:25); usnul, následoval Ho jako Jeho Nejsvětější Matka a jako by prorocky řekl: Nenamáhal jsem se, šel jsem za tebou a nepřál jsem si den člověka (Jer 17:16). Nyní sladkost cherubů a serafínů a všech nebeských mocností usnula, usnula spočinutí Toho, v němž jako jednopodstatný Syn Boží odpočívá Životodárný Duch Svatý vycházející od Otce - a který je skutečným odpočinkem, o kterém On sám mluví v evangeliu: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi. Zavřela své svaté oči a odhalila Stvořitele lamp, který zasadil ucho a stvořil oko (Ž 93,9), volajícího ze všech koutů země ke svému nádhernému světlu. A bylo třeba nejposvátnějšíma rukama pohřbít Její slavné, životodárné tělo, které z Ducha svatého vyzařovalo nesmrtelnost a neporušitelnost ve smrtelné a porušitelné přirozenosti smrtelníků – tělo oděné světlem jako roucho (Ž 103,2) v Pánu z Ní narozeného. Na posvátném loži tedy povstalo zasvěcené tělo Matky Boží, z něhož se zformoval prostý Ježíš a nejvyšší Bůh se stal člověkem. Ó, posvátné lože, nesoucí pravé, neporušitelné tělo, z něhož pocházel Posvěcovatel všech věcí! Ó, posvátné lože, nesoucí jiné, neudělané rukama, na kterém, skláněje se nebesa (Ž 17,10), si je Bůh vyvolil za příbytek pro sebe (Ž 132,13). Ó, posvátné lůžko, nesoucí nádobu Neobsažitelného Boha, Božský nástroj univerzální spásy! Ó svaté lůžku, nesoucí komnatu Nebeského krále, Jím stvořenou pro základní, nepopsatelné sídlo Jeho inkarnace. Ó, svaté loži, nesoucí podivuhodný vůz, sedící, na němž Bůh procházel zemí, sedící na cherubech (Ž 79,2), zcela oděni purpurem naší přírody! Ó, posvátné lože, nesoucí od Abrahama a Davida všepožehnaný svatostánek, z něhož Nejvyšší a netělesný Bůh přijal duchovní a rozumové tělo, které dříve neexistovalo, ale našlo v něm svou existenci! Ó, posvátné lůžko, nesoucí duchovní kadidelnici, která naplnila celý vesmír Kristovou vůní (2. Korintským 2:15)! Ó posvátné loži, nesoucí a přetékající nádobou míru nejvyššího Božství! Ó svaté lůžku, nesoucí nejsvětější tělo Nejslavnější Matky Boží, chválené svatými anděly a Božími apoštoly ke slávě Jejího Syna a našeho Boha, kteréžto tělo bylo uloženo v životodárném hrobě, na místě zvaném Getsemany, očitými svědky a služebníky Slova a svatými, kteří se ho účastnili. Ale jaké poznání mysli nebo síly slova stačí k pochopení a oslavení mnoha a nepochopitelných věcí, které byly tehdy, oslavovány v Ní a opěvovány anděly, zjevených a nevyřčených Božích tajemství, různých darů a uzdravení, které ve velkém množství vykonala? Proto jí jako Slavné Matce Dárce života a nesmrtelnosti, Kristu Spasiteli, našemu Bohu, jednotělnému v neporušitelnosti, dává život ten, který vstal z mrtvých a vzal si Ji k sobě, jak On jediný ví. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 165. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, řada graeca, sv. LXXXVI, str. II, plk. 3277–3312. Mohlo by vás zajímat: