Поучение на день Преображения Господня (Чему учит нас Преображение Христово?). Святого Тихона, Епископа Воронежского и Задонского

Нашият Спасител, след като каза на апостолите, че Му подобава да пострада и умре в Ерусалим за нашето спасение, известно време преди Своето страдание, взе със Себе Си трима апостоли, Петър, Яков и Йоан, и ги заведе на висока планина, където се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце; Одеждите му бяха бели като светлина; тук двама пророци, Мойсей и Илия, им се явиха в слава, разговаряйки с Господа. Тогава се чу глас от светъл облак, който ги засенчи: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Него слушайте (Матей 17:5). Апостолите, като чуха този глас, паднаха ничком и много се уплашиха. С това спасително действие Господ показа на апостолите, че Той е сиянието на Отца, Бог и Господ, и Цар на славата, въпреки че беше покрит със смирения образ на човечеството; че въпреки че Той се явява във видим образ като човек като другите, все пак вътре Той е Бог. Апостолите и преди са виждали Неговата слава от чудесни дела, но тук те видяха Неговата слава със собствените си очи, когато лицето Му им се яви като слънце и дрехите Му като светлина, както свидетелстват: и ние видяхме славата Му, славата като Единороден от Отца (Йоан 1:14). Преди това славата на Христос беше показана чрез Неговите дела, които никой освен Бог не може да извърши. Но тук Неговата Божествена слава се яви във видим образ, когато Неговото Божествено лице блестеше като слънце, а одеждите Му блестяха като светлина, както се вижда от гласа на Отца. С това действие (Преображение) Господ показа, че с готовност ще отиде на страданието, за което предсказа. Този, който знае, че Той е Бог, за Когото всичко е възможно, може удобно да знае, че Неговото страдание е доброволно. Защото кой може да убеди Бога да страда - Бог, който е над всички и на чиято заповед всичко се подчинява? Единствената Му любов и милост към нас, бедните, Го подтикна да направи това. И така той увещаваше апостолите, така че те, като са видели своя Господ и Учител да страда, да не се изкушават, да не се страхуват и да не изостават от Него, знаейки, че Той ще страда доброволно, че няма да страда. Той би могъл да спре всички зли действия на враговете Си, но Той не иска: Той иска да страда и да търпи, така че от това изгубеният да получи спасение. Апостолите видяха в слава както Спасителя, така и явилите се пророци, участници в тази слава. От тук виждаме, че във вечния живот славата на светиите ще бъде като славата на Христос: те ще бъдат подобни на Него и ще Го видят такъв, какъвто е (1 Йоан 3:2). Тук лицето Христово заблестя като слънце: тогава праведните жени ще заблестят като слънце в царството на своя Отец (Мат. 13:43), Който ще преобрази тялото на нашето смирение, сякаш за да бъде съобразено с тялото на Неговата слава (Фил. 3:21). Виждаме и каква радост и сладост ще има там. Петър, като видя Божията слава, изпита такава радост и сладост в себе си, че не искаше да напусне планината, но искаше да остане там: Петър отговори и каза на Исус: Господи, добре ни е да сме тук. Само известна част от Божията слава и колкото можеха да видят, видяха, но дойдоха в такава радост и сладост: каква радост и радост ще има там, където се яви цялата Божия слава, където видят Бог, лице в лице! (1 Кор. 13:12)! Но който иска да бъде участник в тази слава, трябва тук да вземе участие в скръбта и укора на Христос. Нека страдаме с Него (Христос), за да се и прославим с Него (Рим. 8:17). Чрез много скърби за нас е подходящо да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Виждате, че трябва да се влезе там не само чрез скърби, но и през много скърби. Гласът на Отца: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Него слушайте, отнася се не само за апостолите, но и за всички нас. Тогава Бог говори от облака на апостолите, но чрез тях този глас дойде до нас; и Бог ни говори: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Него слушайте! Колкото пъти четем или чуваме Неговото свето Евангелие, толкова пъти чуваме гласа на Божия Син да ни говори, който не ни учи на нищо друго освен на пътя на спасението, по който всеки, който иска да го приеме, трябва да отиде в славата Божия, на светата планина от показаната част. И който не внимава на Божието слово, не внимава не на човека, а на самия Бог; и който не слуша словото Божие и не живее според словото Божие, не слуша Бога, който говори чрез словото Си. Напротив, вярното сърце хем изповядва Бога за свой Бог, хем се вслушва във всичко, което е открито, забранено и заповядано в Свещеното Писание, и по този начин приема Свещеното Писание за правило и се стреми да коригира живота си според него. Нека да слушаме Божия Син, както ни увещава Небесният Отец, и като оставим светските желания, да поемем всеки кръст, който Той налага, и да Го последваме, за да ни води при Своя Небесен Отец. Така че нека тече и достига; нека страдаме с Него, за да бъдем и прославени с Него; Нека не се срамуваме да носим Неговия укор и Той няма да се срамува от нас, когато дойде в славата Си. Господ да ни помни в царството Си. Амин 163. Вижте „Творения като светиите на нашия отец Тихон, епископ Воронежски и Задонски“. Пето издание. 1889 г. Москва. Том 5, страни. 136–137; Сряда том 3, стр. 181. Може да се интересувате от: