Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Исус је певао своје ученике Петра, Јакова и Јована, водећи их саме на гору високу, и преобразио се пред њима, и лице Његово засијало као сунце, хаљина Његова бела као светлост. Јавише им се Мојсије и Илија говорећи с Њим, а Петар рече: Господе, добро нам је бити овде (Мт. 17,1-4). Свети Петар није рекао: Господе, добро нам је бити овде када је био са Господом у Кани Галилејској; нити је то рекао када је био са Господом у кући Симона губавог; Нисам ово рекао Господу ни када сам био у кући сестара Марте и Марије; али говори само на гори Тавор. Бог је открио апостола. Петар мали бунар Његовог Божанства, и зато каже: Господе, добро нам је бити овде. Нека наш разговор буде о томе у част и славу преображеног Господа, а нама слушаоцима на духовну корист. Апостол Петар је видео само једно преображење Христа Спаситеља, и рекао: Господе, добро нам је бити овде; и видимо пет трансформација. Понизно је прво преображење Христа Спаситеља нашег, када је напустио небо, дошао на земљу, напустио престо херувимски, удостојио се да седне у јасле међу немима... Побожни слушаоци! Погледајте како се понизио Христос Спаситељ. Кад би који цар земаљски оставио свој престо и царску пурпур и, обувши се у просјачку одећу, ходао земљом у оваквом облику, ко се не би чудио таквом цару, и ко не би рекао за њега: „Цар је био; и гле како се понизио! Али много чудесније је учинио Христос Спаситељ, Бог наш, Цар над царевима, Ле понизивши себе. Херувими и Серафима, Он се удостојио да легне у зверске јасле, није презрео наше смртно тело, узео је на себе, сакрио Своје Божанство и, понизивши се, ради нашег спасења, ишао је земљом Ко се не би изненадио таквом понизном преображају, да није био једнак са Павлом? Бог: али Он је учинио Себе мало мањим, узевши обличје слуге, и постао је сличан човеку, и нашао се у обличју човека (Фил. 2:6–7). Јов је имао стрпљење, Аврам је имао веру, Јаков је имао љубав, Мојсије је имао понизност, Илија је имао ревност, Давид је имао кротост, Јосиф је имао чистоту: све су то били различити узори. Кога је од њих Господ погледао? - Само за смирење Слуге Његове, Пресвете Дјеве, Пресвете Богородице. Имала је велико смирење када је рекла: погледај смирење Слуге Твога (Лк. 1,48). Господ Бог одмах погледа на Њу: удостоји се оваплотити од Духа Светога и Марије Дјеве, и нас ради постаде човек. Ох, скромна трансформација! Погледајмо себе, зашто смо поносни. Христос Спаситељ је удостојио да се смирено преобрази и учи нас говорећи: научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29). Преобразимо се, побожни слушаоци, из гордости у смирење и не будимо више горди. Свети апостол каже: ако неко замисли да је нешто, ништа је пред Богом. (Гал. 6:3). А Сам Господ каже: На кога ћу очима Својим погледати? Ни против кога осим кротког и ћутљивог, и онога који дрхти од мојих речи (Ис. 66,2). Ово је прво преображење Спаситеља Христа Бога. Милостив је друго преображење Спаса Христа Бога нашега. Сам Христос говори о овом милосрдном преображају: узмите, једите: ово је тело Моје..., пијте из њега сви: ово је крв моја (Мт. 26, 26-28). Где ћеш, забога, наћи такву милост? - заиста, нигде. Неке мајке су милостиве према својој деци, али не увек: хране их млеком, а понекад страдају од глади; неке мајке су у време глади чак убијале и јеле своју децу. Да ли то ради Христос Спаситељ наш? - Није тако: Он Сам Себе жртвује за све и даје Себе у храну, говорећи: узми и једи. Он жели да нас има у свом наручју, али ми сами откидамо Његове руке од себе. Привлачи нас прсима Својим говорећи: узмите и једите: ово је тело Моје..., пијте из њега: ово је крв Моја, - Он хоће да нас има у својој утроби, говорећи: Који једе моје тело и пије моју крв, у мени пребива, и ја сам у њему (Јн. 6, 56); али Његову утробу јересима гриземо. Видиш ли ово милосрдно преображење Спаса Христа Бога нашега!? Док приступамо овој тајни, молим се да се сузним покајањем преобразимо из злих дела у добра дела. Послушајте шта каже Божанско Писмо: не дај да светитељ постане пас (Мт. 7, 6); а Света Црква сваки дан кличе: „свети светима“, а не „грешницима“. Али многи недостојно приступају овој тајни. Чудим се како се усуђују да недостојно приступе овој страшној тајни, којом чак и анђели желе да се причесте. Било је страшно додирнути древни ковчег: постојала је заповест да се не дира у светињу, да не умре (Бројеви 4,15). Једном на путу, свештеник Озија, желећи да исправи ковчег Господњи, дотакао га је, и пошто је дотакао без заповести, био је погођен смрћу (2 Сам. 6:6-7; 1. Лет. 13:9). Чак и поред тог ковчега лежали су штапови – штап Мојсијев и штап Аронов, као да би победили грешнике. Ако је било тако страшно додирнути древни реликвијар, онда је сада још страшније додирнути најчаснију тајну. Тај ковчег је био ово, а сада је сама истина: Пречисто Тело Господње и Крв Његова Пречиста. Чудим се што Бог није положио штап да победи грешнике који недостојно прилазе. Међутим, и овде постоје штапови. Какве су ово шипке? Ово су речи Апостола: недостојан је ко једе тело Господње и пије крв Господњу; ко једе и пије суд биће крив за тело и крв Господњу (1. Кор. 11:27, 29). Али, заиста, много је немарних према причешћу: презиру шећер, пречисто Тело, и прождиру грешна лица; презиру мед, најмилија Крв, и пију грешни пелин. Треће преображење Христа Спаситеља нашег Бога је непоштено. О овом преображају пророк Исаија каже: нема изгледа нижег од доброте (Ис. 53,2); од главе до пете сви рањени, сви рањени, Христе Спасе Боже наш. Где је глава коју је виделац Јован Богослов видео у Откровењу, овенчану са седам венаца (Откр. 1,13)? сада је на њу стављена круна од трња. Где су богоговорне усне које су проповедале Цркви Божијој? И те усне сада ћуте. Где су оне руке о којима Псалмопојац говори: Руке Твоје створише ме и створише (Пс. 119,73)? Те руке су сада приковане на крст. Где је срце које нас је потпуно заволело? То срце је сада прободено копљем. Ако је Спаситељ Христос Бог толико страдао за нас, онда ћемо и ми са Њим. Он је наша Глава, а ми смо Његови удови, по изреци светог апостола Павла: ви сте тело Христово и причешћујте се њиме (1. Кор. 12, 27). Твар, видећи свог Творца како страда, са Њим је страдао: сунце, видевши Творца свог како страда на крсту, сакрило је своје зраке и нагнуло се у таму, и тако се сажалило на Њега; земља, видећи свог Створитеља како пати, затресла се у својим темељима и тако се сажалила на Њега. Ако је створење било тако саосећајно, онда нам више приличи да страдамо за Онога који је страдао ради нас. О томе говори Апостол Петар: Христос пострада за нас, остави нам лик, да идемо стопама Његовим: Не чини гријех, да се не нађе ласкање у устима Његовим (1. Петр. 2, 21-22); а апостол Павле каже: подвизајмо се са трпљењем за борбу која нам је стављена, угледајући се на Исуса, Начелника наше вере и Довршитеља (Јевр. 12, 2). Молим се твојој побожности: дај да пострадамо са Њим као главом: одвратимо ум од земаљског и узлетимо се ка небеском, увек размишљајући о томе колико је Творац страдао за нас. Страдајмо с Њим очима својим: одвратићемо их од разнородних погледа и уздићи их на небо, по речи псалмопојца: Подигох очи своје к Господу. (Пс. 121:1). Са Њим страдајмо кроз усне: чувајмо свој језик од свакога зла, а нарочито од празнословља и клевета; Хвалимо и захваљујмо за све уснама. Пострадимо с Њим и рукама својим: сачуваћемо их од крађе и разбојништва, испружићемо их да дамо онима који моле, а највише ћемо их наградити Богу, по псалму говорећи: нека се исправи молитва моја као тамјан пред Тобом, награда руке мојој (Пс. 141, 2). Са Њим и ногама својим пострадамо: чувајмо их од злога пута, по псалму говорећи: Забрањене су ноге моје од свакога злога пута (Пс. 119, 101); Утврдимо их у свеноћним стајањима и бдењима. Страдајмо са Њим и срцем својим: отворимо своја срца љубављу према Њему, и ако тако са Њим страдамо, с Њим ћемо се прославити (Рим. 8,17). Четврти преображај је бесмртан, о коме говори апостол Павле: Христос умрије и васкрсе, и никоме не умире: смрт нема власти над њим (Рим. 6, 9). Љубљени слушаоци! Апостол Павле говори и о томе како је смрт довела Христа Спаситеља из трулежи у непропадљивост, из смрти у бесмртност, из бешчашћа у славу: Он претрпе смрт на крсту (Христа), и тиме Га је Бог узвисио, и дао Му име које је изнад сваког имена (Фил. 2, 8). Сада, слушаоци, ми се не бојимо смрти којом умиремо: јер ће нас и Он извести из трулежи у нетрулежност, из смрти у бесмртност, из срамоте у славу. А Апостол у свом писму Коринћанима каже: тако је и васкрсење мртвих: сеје се у трулењу, устаје у нетрулењу: сеје се не у част, него у слави: сеје се у слабости, устаје у сили: сеје се у тело природно, васкрсава у тело духовно:14-4 (Кор.4-4). Ако неко хоће да се увери, погледај баштенско дрвеће зими: зима их све мртви, а гледајући их не може се знати да ли ће донети плод или не: јер су као мртва. Али гле: кад дође пролеће, сва та дрвећа оживе и цветају. Исто тако и смрт, као зима, све нас мразом изједа; али кад дође пролеће, страшни други долазак Христов, тада ћемо сви устати, сви ћемо оживети, сви ћемо напредовати; рецимо још више. Сам Спаситељ је рекао својим ученицима: ако зрно пшенице не падне на земљу, једно остаје; али ако умре, доноси много плода (Јован 12:24). Исто тако, ако не умремо, остаћемо сами; и ако умремо, донећемо много плода. Заиста, ми смо жито, и смрт је за нас као сејач: све нас узима и баца у гробове, ковчеге. Да ли знаш шта она ради? -Спрема нас за жетву. Пето преображење Христа Спаситеља нашег је славно, о коме свети Матеј: „Исус напоји Петра, Јакова и Јована, и сам их поведе на гору високу, и преобрази се пред њима, и лице Његово засија као сунце, и хаљина Његова бејаше као снег, и гле, Мојсије им се јави, и Петар нам се јави, и рече нам Петар, Господ Илија. да будеш овде: ако хоћеш, да направимо три балдахина, један Теби, један Мојсију и један Илији, гле, облак светлости њихове јесени, и гле глас из облака који говори: Ово је Син мој љубљени, у коме је моја милина: њега послушај. Погледајте, љубљени слушаоци, какво је ово славно преображење, и послушајте сада какав разговор на гори Тавору: Отац говори о Сину: Ово је Син мој љубљени, и Отац сведочи о Сину: Чујте га, – и тако гласом Својим као гром објављује. О, милостиви мој Боже! Зашто ниси објавио: Ово је Син Мој љубљени тада, када Га је народ прогонио? Тамо, да ли би Ти рекао: „Ово је Син мој љубљени, зашто Га прогониш?“ Исто тако, зашто ниси огласио у оно време када су Га безакони Јевреји проклињали, ударајући Га у лице, пљувајући на Њега и чинећи Му сваку срамоту? У овом тренутку, треба ли гласом Својим, попут грома, да уплашиш своје непријатеље: „Ово је Син мој љубљени, зашто га проклињете?“ Али тамо Господ Бог нигде не објављује – ни Ироду, ни Јеврејима, него само на гори Тавор загрми као гром својим гласом: Ово је Син мој љубљени: Чујте. За шта? - Нека се испуни свако писмо ако се ради о Њему. Чуо си да ти причам о пет преображења Спаситеља Бога. Петар је видео само један преображај, и рекао: Господе, добро нам је бити овде. Видимо пет преображења Спаситеља Бога и са Петром кажемо: добро нам је бити у њима. Прво преображење је, чули сте, смерно: да се и ми преобразимо из гордости у смирење, да се не бисмо поносили својим телом. Други преображај, чули сте, је милосрдан: и ми ћемо се преобразити у милост да дајемо сиромасима, а посебно непријатељима нашим; О томе говори и сам Господ: буди милостив, као што је милостив Отац ваш небески (Лк. 6, 36). Трећи преображај је, чули сте, нечасни: (колико је Господ наш пострадао за нас!): са Њим ћемо пострадати, јер ако са Њим страдамо, с Њим ћемо се и прославити. Четврто преображење је, чули сте, бесмртно, да је Он умро и васкрсао; а ми такође верујемо да ће Бог довести са собом оне који су умрли у Исусу, по речи апостола (1. Сол. 4, 15). Пето преображење, чули сте, славно је – када су ученици, видевши преображење и чувши глас, пали ничице на земљу, али их је Исус подигао; а Петар, уставши, виде самога Исуса. Када нас Исус подигне из овог привременог живота, видећемо само једног Исуса који долази на облацима да нам суди. Њему се сада молимо: „На гори си се преобразио, Христе Боже, који си показао као човеку славу Своју ученицима Својим, да и нама грешнима обасја свеприсутна светлост. То је царство које вам желим, да га сви примимо у Христу Исусу Господу нашем; Њему припада свака слава и част у векове векова. Амин 160. Из древне руком писане збирке беседа светог Димитрија митрополита. Ростовски. Први пут је права реч Светог Димитрија објављена у „Душевном читању” за 1883. годину, ИИИ део, земље. 78–87. Можда ће вас занимати: