Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Jezusi u këndoi dishepujve të Tij Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, duke i çuar vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli, rrobja e tij ishte e bardhë si drita. Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre duke folur me Të, dhe Pjetri tha: Zot, është mirë që ne jemi këtu (Mateu 17:1-4). Shën Pjetri nuk tha: Zot, është mirë që ne të jemi këtu kur ai ishte me Zotin në Kanë të Galilesë; as nuk e tha këtë kur ishte me Zotin në shtëpinë e Lebrozit Simon; Nuk ia thashë këtë Zotit as kur isha në shtëpinë e motrave Marta dhe Maria; por flet vetëm në malin Tabor. Zoti e zbuloi apostullin. Pjetri, pusi i vogël i Hyjnisë së Tij, dhe për këtë arsye ai thotë: Zot, është mirë që ne të jemi këtu. Le të jetë biseda jonë për këtë në nder dhe lavdi të Zotit të transformuar dhe për ne, dëgjuesit, për përfitim shpirtëror. Apostulli Pjetër pa vetëm një shpërfytyrim të Krishtit Shpëtimtar dhe tha: Zot, është mirë që ne jemi këtu; dhe ne shohim pesë transformime. Shpërfytyrimi i parë i Krishtit, Shpëtimtarit tonë është i përulur, kur Ai u largua nga qielli, erdhi në tokë, la fronin e kerubinëve, denjoi të ulet në një grazhd midis memecëve... Dëgjues të devotshëm! Shihni se si Krishti Shpëtimtari e përuli Veten. Nëse ndonjë mbret i tokës do të linte fronin e tij dhe të purpurt mbretërore dhe, duke veshur rroba lypësore, do të ecte në tokë në këtë formë, kush nuk do të mrekullohej nga një mbret i tillë dhe kush nuk do të thoshte për të: "Ishte një mbret; dhe shikoni se si u përul! Por shumë më mrekulli bëri Krishti, Shpëtimtari, Perëndia ynë, Mbreti i mbretërve, duke përulur Zotin, Mbretin e mbretërve, duke e përulur Zotin e mbretërve. Kerubinët dhe Serafinët, Ai denjoi të shtrihej në një grazhd kafshe, nuk e përçmoi mishin tonë të vdekshëm, e fshehu Hyjninë e Tij dhe, duke u përulur kështu, për hir të shpëtimit tonë, eci në tokë Perëndia: por Ai e bëri veten pak më pak, duke marrë trajtën e një shërbëtori dhe u bë në ngjashmërinë e njerëzimit dhe u gjet në ngjashmërinë e një njeriu (Filip. 2:6–7). Jobi kishte durim, Abrahami kishte besim, Jakobi kishte dashuri, Moisiu kishte përulësi, Elia kishte zell, Davidi kishte butësi, Jozefi kishte pastërti: të gjitha këto ishin modele të ndryshme. Cilin prej tyre pa Zoti? - Vetëm për përulësinë e Shërbëtorit të Tij, e cila ishte Virgjëresha më e Bekuar, Hyjlindja Më e Shenjtë. Ajo kishte përulësi të madhe kur tha: shiko përulësinë e Shërbëtorit Tënd (Luka 1:48). Zoti Perëndi e shikoi menjëherë Atë: Ai denjoi të mishërohej nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë burrë për hir tonë. Oh, transformim i përulur! Le të shikojmë veten, pse jemi krenarë. Krishti Shpëtimtar denjoi të transformojë veten me përulësi dhe na mëson, duke thënë: mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29). Le të shndërrohemi, dëgjues të devotshëm, nga krenaria në përulësi dhe le të mos jemi më krenarë. Apostulli i Shenjtë thotë: nëse dikush mendon se ai është diçka, ai nuk është asgjë para Zotit. (Gal. 6:3). Dhe vetë Zoti thotë: Kë do të shikoj me sytë e mi? Kundër askujt, përveç atyre që janë zemërbutë dhe të heshtur, dhe atij që dridhet nga fjalët e Mia (Isa. 66:2). Ky është shpërfytyrimi i parë i Shpëtimtarit Krisht Perëndisë. Shpërfytyrimi i dytë i Shpëtimtarit Krisht, Perëndisë tonë, është i mëshirshëm. Vetë Krishti flet për këtë transformim të mëshirshëm: merrni, hani: ky është trupi im..., pini prej tij të gjithë: ky është gjaku im (Mateu 26:26-28). Ku në tokë do të gjeni një mëshirë të tillë? - Vërtet, askund. Disa nëna janë të mëshirshme me fëmijët e tyre, por jo gjithmonë: i ushqejnë me qumësht dhe ndonjëherë vuajnë nga uria; disa nëna, gjatë zisë së bukës, edhe i vrisnin dhe i hanin fëmijët e tyre. A është kjo ajo që bën Krishti, Shpëtimtari ynë? - Jo kështu: Ai vetë sakrifikon veten për të gjithë dhe e jep veten si ushqim, duke thënë: merr e ha. Ai dëshiron të na ketë në krahët e Tij, por ne vetë i heqim krahët e Tij nga vetja. Ai na tërheq në gjokset e Tij, duke thënë: merrni dhe hani: ky është trupi im..., pini prej tij: ky është gjaku im, - Ai dëshiron të na ketë në barkun e Tij, duke thënë: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua, dhe unë jam në të (Gjoni 6:56); por ne e kafshojmë barkun e Tij me herezi. A e shihni këtë shpërfytyrim të mëshirshëm të Shpëtimtarit Krisht, Perëndisë tonë!? Ndërsa i afrohemi këtij sakramenti, lutem që të transformohemi me anë të pendimit të përlotur nga veprat e liga në vepra të mira. Dëgjoni atë që thotë Shkrimi Hyjnor: mos e lini shenjtorin të bëhet qen (Mateu 7:6); dhe Kisha e Shenjtë thërret çdo ditë: "të shenjtë për shenjtorët" dhe jo: "mëkatarët". Por shumë njerëz i afrohen këtij sakramenti në mënyrë të padenjë. Çuditem se si guxojnë t'i afrohen padenjësisht këtij sakramenti të tmerrshëm, të cilin duan ta marrin edhe engjëjt. Ishte e frikshme të prekje arkën e lashtë: kishte një urdhër që të mos prekej shenjtërorja, që të mos vdisje (Numrat 4:15). Një herë rrugës, prifti Uziah, duke dashur të drejtonte arkën e Zotit, e preku dhe duke qenë se e preku pa urdhër, u godit me vdekje (2 Sam. 6:6-7; 1 Kron. 13:9). Madje pranë asaj arke shtriheshin shufrat - shkopi i Moisiut dhe shkopi i Aaronit, si për të mundur mëkatarët. Nëse ka qenë kaq e frikshme të prekësh relikuin e lashtë, atëherë është edhe më e frikshme tani të prekësh sakramentin më të nderuar. Ajo arkë ishte kjo, dhe tani është vetë e vërteta: Trupi Më i Pastër i Zotit dhe Gjaku i Tij i Çmuar. Çuditem që Perëndia nuk vuri një shufër për të mposhtur mëkatarët që afrohen në mënyrë të padenjë. Megjithatë, këtu ka edhe shkopinj. Çfarë lloj shufrash janë këto? Këto janë fjalët e apostujve: ai që ha trupin e Zotit dhe pi gjakun e Zotit është i padenjë; ai që ha dhe pi gjykim do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit (1 Kor. 11:27, 29). Por, me të vërtetë, ka shumë që janë të pakujdesshëm ndaj kungimit: ata e përçmojnë sheqerin, Trupin më të pastër dhe gllabërojnë fytyrat mëkatare; e përbuzin mjaltin, gjakun më të dashur dhe pinë pelin mëkatar. Shpërfytyrimi i tretë i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, Perëndisë është i pandershëm. Profeti Isaia thotë për këtë transformim: nuk ka pamje më të ulët se mirësia (Is. 53:2); nga koka te këmbët, të gjithë të plagosur, të gjithë të plagosur, Krishti, Shpëtimtari ynë, Perëndia. Ku është koka që pa në Zbulesën shikuesi Gjon Teologu, i kurorëzuar me shtatë kurora (Zbul. 1:13)? tani mbi të është vendosur kurora me gjemba. Ku janë buzët që flasin Zotin që i predikuan Kishës së Perëndisë? Dhe ato buzë tani janë të heshtura. Ku janë ato duar për të cilat flet Psalmisti: Duart e tua më kanë krijuar dhe më kanë krijuar (Ps. 119:73)? Ato duar tani janë gozhduar në kryq. Ku është zemra që na deshi plotësisht? Ajo zemër është shpuar tani nga një shtizë. Nëse Shpëtimtari Krisht Perëndi vuajti kaq shumë për hir tonë, atëherë ne do të vuajmë me Të. Ai është Koka jonë dhe ne jemi Udët e Tij, sipas thënies së Shën Apostullit Pal: ju jeni trupi i Krishtit dhe merrni pjesë prej tij (1 Kor. 12:27). Krijesa, duke parë Krijuesin e saj duke vuajtur, vuajti bashkë me Të: dielli, duke parë Krijuesin e tij duke vuajtur në kryq, fshehu rrezet e tij dhe u përkul në errësirë, dhe aq i mëshirshëm me Të; toka, duke parë Krijuesin e saj duke vuajtur, u drodh në themelet e saj dhe kështu pati dhembshuri për Të. Nëse krijesa ishte kaq e dhembshur, atëherë është më e përshtatshme për ne të vuajmë për Atë që vuajti për hir tonë. Apostulli Pjetër flet për këtë: Krishti vuajti për ne, na la një shëmbëlltyrë që ne të ndjekim gjurmët e Tij: Mos bëni mëkat, që të mos gjenden lajka në gojën e tij (1 Pjetrit 2:21-22); dhe Apostulli Pal thotë: le të përpiqemi me durim për luftën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezusi, Autori i besimit tonë dhe Përfunduesi (Heb. 12:2). I lutem devotshmërisë suaj: le të vuajmë me Atë si kokë: ta largojmë mendjen nga gjërat tokësore dhe të fluturojmë drejt gjërave qiellore, duke menduar gjithmonë se sa shumë vuajti Krijuesi për ne. Le të vuajmë me Të me sytë tanë: do t'i largojmë nga pikëpamjet e ndryshme dhe do t'i ngremë lart në qiell, sipas thënies së Psalmistit: Unë i kam ngritur sytë te Zoti dhembjet e mia. (Psal. 121:1). Le të vuajmë me Të përmes buzëve tona: ta ruajmë gjuhën tonë nga çdo e keqe, veçanërisht nga fjalët e kota dhe shpifjet; Le të lavdërojmë dhe falënderojmë për gjithçka me buzët tona. Le të vuajmë me Të dhe me duart tona: do t'i ruajmë nga vjedhja dhe grabitja, do t'i shtrijmë për t'ua dhënë atyre që kërkojnë dhe mbi të gjitha do t'ia shpërblejmë Perëndisë, sipas psalmit: le të korrigjohet lutja ime si një temjan para teje, shpërblimi i dorës sime (Ps. 141:2). Le të vuajmë me Të dhe me këmbët tona: t'i ruajmë nga rruga e keqe, sipas psalmit që thotë: Këmbët e mia janë ndaluar nga çdo rrugë e keqe (Ps. 119:101); Le t'i vendosim ato në qëndrime dhe vigjilje gjatë gjithë natës. Le të vuajmë me Të dhe me zemrat tona: le t'i hapim zemrat tona me dashuri për Të, dhe nëse vuajmë kështu me Të, do të lavdërohemi me Të (Rom. 8:17). Shndërrimi i katërt është i pavdekshëm, për të cilin flet Apostulli Pal: Krishti vdiq dhe u ringjall dhe askush nuk vdes: vdekja nuk ka fuqi mbi të (Rom. 6:9). Dëgjues të dashur! Apostulli Pal flet gjithashtu për mënyrën sesi vdekja e solli Krishtin Shpëtimtarin nga prishja në mosprishje, nga vdekja në pavdekësi, nga çnderimi në lavdi: Ai duroi vdekjen në kryq (Krishtin), dhe kështu Perëndia e lartësoi dhe i dha një emër që është mbi çdo emër (Filip. 2:8). Tani, dëgjues, ne nuk kemi frikë nga vdekja me të cilën vdesim, sepse Ai gjithashtu do të na sjellë nga prishja në mosprishje, nga vdekja në pavdekësi, nga çnderimi në lavdi. Dhe Apostulli në letrën e tij drejtuar Korintasve thotë: po kështu është ringjallja e të vdekurve: mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje: mbillet jo për nder, ringjallet në lavdi: mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi: mbillet në trup të natyrshëm, mbillet në trup shpirtëror, 4:1. Nëse dikush dëshiron të bindet, shiko pemët e kopshtit në dimër: dimri i bën të gjithë të vdekur dhe, duke i parë, nuk mund të dihet nëse do të japin fryt apo jo, sepse janë sikur të vdekur. Por shikoni: kur vjen pranvera, të gjitha ato pemë marrin jetë dhe lulëzojnë. Po kështu vdekja, si dimri, na ha të gjithëve me acar; por kur të vijë pranvera, ardhja e dytë e tmerrshme e Krishtit, atëherë të gjithë do të ngrihemi, të gjithë do të ringjallemi, të gjithë do të përparojmë; le të themi edhe më shumë. Vetë Shpëtimtari u tha dishepujve të Tij: nëse një kokërr gruri nuk bie mbi tokë, ai mbetet; por nëse vdes, jep shumë fryt (Gjoni 12:24). Po kështu, nëse nuk vdesim, do të mbetemi vetëm; dhe nëse vdesim, do të japim shumë fryt. Vërtet, ne jemi grurë dhe vdekja për ne është si një mbjellës: na merr të gjithëve dhe na hedh në varre, në arkivole. A e dini se çfarë bën ajo? -Na përgatit për të korrat. Shpërfytyrimi i pestë i Krishtit, Shpëtimtarit tonë është ai i lavdishëm, për të cilin Shën Mateu: “Jezusi i dha të pijë Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit dhe i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua përpara tyre, dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobja e tij ishte e bardhë si bora, dhe ja, Moisiu iu shfaq atyre fjalë të mira, Jezusi u shfaq për të mirën dhe Elim. që ne të jemi këtu: po të duash, le të bëjmë tre tenda, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, edhe unë i thashë, ja reja e dritës së vjeshtës së tyre, dhe ja një zë nga reja që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur: dëgjojeni. Shihni, dëgjues të dashur, çfarë shpërfytyrimi i lavdishëm është ky dhe dëgjoni tani se çfarë bisede në malin Tabor: Ati flet për Birin: Ky është Biri im i dashur dhe Ati gjithashtu dëshmon për Birin: Dëgjoni Atë, - dhe kështu ai shpall me zërin e Tij si bubullima. O Zoti im i mëshirshëm! Pse nuk shpallët: Ky është Biri im i dashur atëherë, kur njerëzit e përndiqnin? A do të kishit shpallur: "Ky është Biri im i dashur, pse po e persekutoni?" Po kështu, pse nuk shpalle në atë kohë kur hebrenjtë e paligjshëm e mallkuan, duke e goditur në fytyrë, duke pështyrë mbi Të dhe duke i bërë çdo lloj çnderimi ndaj tij? Në këtë pikë, a duhet të shpallësh me zërin tënd, si bubullima, për të trembur armiqtë e Tu: "Ky është Biri im i dashur, pse e mallkoni?" Por atje Zoti Perëndi nuk shpall askund - as Herodit, as Judenjve, por vetëm në malin Tabor gjëmoi me zërin e tij si bubullima: Ky është Biri im i dashur: Dëgjoni. Për çfarë? - Le të përmbushet çdo shkrim nëse ka të bëjë me Të. Më dëgjuat t'ju tregoja për pesë shpërfytyrimet e Perëndisë Shpëtimtar. Pjetri pa vetëm një transformim dhe tha: Zot, është mirë që ne jemi këtu. Ne shohim pesë shpërfytyrimet e Zotit Shpëtimtar dhe themi me Pjetrin: është mirë që ne të jemi në to. Shndërrimi i parë, keni dëgjuar, është i përulur: le të shndërrohemi edhe ne nga krenaria në përulësi, që të mos jemi krenarë për trupin tonë. Shndërrimi i dytë, keni dëgjuar, është i mëshirshëm: edhe ne do të shndërrohemi në mëshirë për t'u dhënë të varfërve dhe veçanërisht armiqve tanë; Vetë Zoti flet për këtë: jini të mëshirshëm, ashtu si Ati juaj në Qiell është i mëshirshëm (Luka 6:36). Shndërrimi i tretë, keni dëgjuar, është i pandershëm: (sa shumë vuajti Zoti ynë për ne!): ne do të vuajmë me Të, sepse nëse vuajmë me Të, do të lavdërohemi me Të. Shpërfytyrimi i katërt, ju keni dëgjuar, është i pavdekshëm, që Ai vdiq dhe u ringjall; dhe ne gjithashtu besojmë këtë, se Perëndia do të sjellë me vete ata që vdiqën në Jezusin, sipas fjalës së Apostullit (1 Thesalonikasve 4:15). Shpërfytyrimi i pestë, keni dëgjuar, është i lavdishëm - kur dishepujt, duke parë shpërfytyrimin dhe duke dëgjuar zërin, ranë me fytyrë për tokë, por Jezusi i ngriti; dhe Pjetri, si u ngrit, pa vetëm Jezusin. Kur Jezusi të na ringjallë nga kjo jetë e përkohshme, ne do të shohim vetëm një Jezus që vjen mbi retë për të na gjykuar. Ne i lutemi Atij tani: "Ti je shpërfytyruar në mal, o Krisht Perëndi, që ua tregove lavdinë tënde dishepujve të Tu, si një njeriu, që drita jote e përhershme të shkëlqejë edhe mbi ne mëkatarët. Nëpërmjet lutjeve të Nënës së Perëndisë dhe të Apostujve, i Shenjti, na jep të shohim dhe të na ruajë përgjithmonë dritën tënde." Kjo është mbretëria që dëshiroj për ju, të cilën ne të gjithë e marrim në Krishtin Jezus, Zotin tonë; Atij i përket gjithë lavdia dhe nderi në shekuj të shekujve. Amen 160. Nga një koleksion i lashtë i shkruar me dorë predikimesh nga Shën Dimitri, Mitropoliti. Rostovsky. Për herë të parë fjala e vërtetë e Shën Dhimitrit u botua në “Lexim shpirtëror” për vitin 1883, Pjesa III, vendet. 78–87. Ju mund të jeni të interesuar në: