Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Исус ги пеел Своите ученици Петар, Јаков и Јован, водејќи ги сам на високата планина, и пред нив се преобразил, а лицето Му светна како сонце, Неговата облека била бела како светлина. Им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него, а Петар рече: Господи, добро е за нас да бидеме овде (Матеј 17:1-4). Свети Петар не рекол: Господи, добро ни е да бидеме овде кога беше со Господа во Кана Галилејска; ниту го рече ова кога беше со Господа во домот на Симон лепрозниот; Ова не му го кажав на Господа ни кога бев во домот на сестрите Марта и Марија; туку зборува само на планината Тавор. Бог го откри апостолот. Петар малиот бунар на Неговото Божество и затоа вели: Господи, добро ни е да бидеме овде. За ова нека биде нашиот разговор во чест и слава на преобразениот Господ, а за нас, слушателите, за духовна корист. Апостол Петар видел само едно преобразување на Христос Спасителот и рекол: Господи, добро ни е што сме овде; и гледаме пет трансформации. Понизно е првото преобразување на Христос нашиот Спасител, кога го напушти небото, дојде на земјата, го остави херувимскиот престол, удостои да се смести во јасли меѓу неми... Побожни слушатели! Погледнете како Христос Спасителот се понизи. Ако некој земски цар го остави својот престол и царската пурпурна боја и, облечена во просјачка облека, одеше по земјата во ваков облик, кој не би се восхитувал на таков цар и кој не би рекол за него: „Тоа беше цар; и погледнете како се понижи! Но, многу попрекрасно го направи Христос Спасителот, нашиот Бог, Царот на царевите, понизувајќи го Самиот Цар на царевите, понизувајќи го Господа. Херувимите и Серафимите, тој удостои да легне во ѕверска јасли, не го презира нашето смртно тело, го скрил Своето Божество и, така, понизувајќи се, заради нашето спасение, одеше по земјата Бог: но Тој се направи малку помал, земајќи облик на слуга, и стана подобен на човештвото и се најде во ликот на човек (Фил. 2:6-7). Јов имаше трпение, Авраам имаше вера, Јаков имаше љубов, Мојсеј имаше понизност, Илија имаше ревност, Давид имаше кротост, Јосиф имаше чистота: сето тоа беа различни модели. На кој од нив гледал Господ? - Само за смирението на Својот слуга, Која беше преблагословена Дева, Пресвета Богородица. Таа имаше големо смирение кога рече: погледни ја смирението на Твојот слуга (Лука 1:48). Господ Бог веднаш погледна на неа: Тој се удостои да се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек заради нас. О, скромна трансформација! Да се ​​погледнеме себеси зошто сме горди. Христос Спасителот се удостои понизно да се преобрази и нè поучува, велејќи: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29). Да се ​​преобразиме, благочестиви слушатели, од гордост во смирение и да не се гордееме повеќе. Светиот апостол вели: ако некој си замисли дека е нешто, тој е ништо пред Бога. ( Гал. 6:3 ). А Самиот Господ вели: На кого ќе гледам со моите очи? Против никого, освен кротките и молчаливите, и оние што се тресеат од Моите зборови (Иса. 66:2). Ова е прво преобразување на Спасителот Христос Бог. Милостиво е второто преобразување на Спасителот Христос, нашиот Бог. Самиот Христос зборува за оваа милостива преобразба: земете, јадете: ова е Моето тело..., пијте од него сите: ова е мојата крв (Матеј 26:26-28). Каде на земјата ќе најдете таква милост? - Навистина, никаде. Некои мајки се милостиви кон своите деца, но не секогаш: ги хранат со млеко, а понекогаш страдаат од глад; некои мајки, за време на глад, дури и ги убивале и јаделе своите деца. Дали тоа го прави Христос нашиот Спасител? - Не е така: Самиот се жртвува за секого и се дава како храна, велејќи: земи и јаде. Тој сака да нè има во Неговите прегратки, но ние самите ги кинеме Неговите раце од себе. Нè привлекува кон своите гради, велејќи: земете и јадете: ова е Моето тело..., пијте од него: ова е мојата крв, - Тој сака да нè има во својата утроба, велејќи: Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас сум во него (Јован 6, 56); но ние ја глодаме Неговата утроба со ереси. Го гледате ли ова милосрдно преобразување на Спасителот Христос, нашиот Бог!? Како што се приближуваме кон оваа тајна, се молам да се преобразиме со плачливо покајание од лоши дела во добри дела. Слушајте што вели Божественото писмо: не дозволувајте светецот да стане куче (Матеј 7, 6); а Светата Црква секој ден извикува: „свети на светиите“, а не: „на грешниците“. Но, многумина недостојно пристапуваат кон оваа тајна. Се чудам на тоа како се осмелуваат недостојно да пристапат на оваа страшна тајна, во која дури и ангелите сакаат да се причестат. Беше страшно да се допре древниот ковчег: имаше заповед да не се допира светилиштето за да не се умре (Броеви 4:15). Еднаш на пат, свештеникот Озија, сакајќи да го исправи ковчегот Господов, го допре и бидејќи тој го допре без наредба, го удри со смрт (2. Сам. 6:6-7; 1. Лет. 13:9). Дури и покрај тој ковчег лежеа прачките - стапот на Мојсеј и стапот на Арон, како да ги победи грешниците. Ако беше толку страшно да се допре античкиот реликвијар, тогаш е уште пострашно сега да се допре до најчесната тајна. Тој ковчег беше ова, а сега е самата вистина: Пречистото Тело Господово и Неговата скапоцена крв. Се чудам што Бог не положи прачка за да ги победи грешниците кои недостојно пристапуваат. Сепак, тука има и стапчиња. Какви прачки се овие? Ова се зборовите на апостолите: кој го јаде телото Господово и ја пие крвта Господова, недостоен е; кој јаде и пие суд, ќе биде виновен за телото и крвта на Господ (1. Кор. 11:27, 29). Но, навистина, има многумина кои не се грижат за причестувањето: го презираат шеќерот, најчистото Тело и ги проголтуваат грешните лица; го презираат медот, најмилата Крв, и пијат грешен пелин. Третото преобразување на Христос нашиот Спасител Бог е нечесно. За оваа преобразба пророкот Исаија вели: нема изглед понизок од добрината (Ис. 53,2); од глава до нога, сите ранети, сите ранети, Христе Спасителу наш Бог. Каде е главата што ја видел гледачот Јован Богослов во Откровението, крунисана со седум круни (Отк. 1:13)? сега и е поставена трновиот венец. Каде се богоговорните усни кои ѝ проповедаа на Црквата Божја? И тие усни сега молчат. Каде се тие раце за кои псалмистот зборува: Твоите раце ме создадоа и ме создадоа (Пс. 119:73)? Тие раце сега се заковани на крстот. Каде е срцето што нè сакаше целосно? Тоа срце сега е прободено со копје. Ако Спасителот Христос Бог толку многу пострада заради нас, тогаш и ние ќе страдаме со Него. Тој е наша Глава, а ние сме Негови уди, според изреката на свети апостол Павле: вие сте телото Христово и причестувајте се со него (1. Кор. 12,27). Суштеството, гледајќи го својот Творец како страда, пострада со Него: сонцето, гледајќи го својот Творец како страда на крстот, ги скри своите зраци и се наведна во темнината и така сочувствуваше со Него; Земјата, гледајќи го својот Творец како страда, се затресе во нејзините темели и така имаше сочувство кон Него. Ако суштеството било толку сочувствително, тогаш повеќе ни одговара да страдаме заради Оној што пострадал заради нас. За ова говори апостол Петар: Христос пострада за нас, ни остави лик, за да ги следиме неговите стапки: Не прави грев, да не се најде ласкање во устата Негова (1. Пет. 2, 21-22); а апостол Павле вели: да се бориме со трпение за борбата што ни е поставена, гледајќи кон Исуса, Авторот на нашата вера и Довршител (Евр. 12, 2). Се молам на вашата побожност: да страдаме со Него како наша глава: да го оттргнеме умот од земните работи и да се вивнеме кон небесните работи, секогаш размислувајќи за тоа колку Творецот страдал за нас. Да страдаме со Него со нашите очи: ќе ги одвратиме од различни погледи и ќе ги издигнеме на небото, според изреката на Псалмистот: Ги подигнав очите мои кон Господа моите таги. (Пс. 121:1). Да страдаме со Него преку нашите усни: да го чуваме својот јазик од секакво зло, особено од празно зборување и клевети; Да фалиме и да се заблагодариме за сè со нашите усни. Да страдаме со Него и со нашите раце: ќе ги чуваме од кражби и разбојништва, ќе ги рашириме да им ги дадеме на оние што бараат, а најмногу ќе ги наградиме на Бога, според псалмот што вели: нека се исправи мојата молитва како темјан пред Тебе, наградата на мојата рака (Пс. 141,2). Да страдаме со Него и со нашите нозе: да ги чуваме од лошиот пат, според псалмот кој вели: Моите нозе се забранети од секој лош пат (Пс. 119:101); Да ги воспоставиме во целоноќни стоења и бдеење. Да страдаме со Него и со нашите срца: да ги отвориме нашите срца со љубов кон Него, и ако вака страдаме со Него, ќе се прославиме со Него (Рим. 8,17). Четвртата преобразба е бесмртна, за која зборува апостол Павле: Христос умре и воскресна, а никој не умира: смртта нема власт над него (Рим. 6, 9). Возљубени слушатели! Апостол Павле зборува и за тоа како смртта го донела Христа Спасителот од распадливост во нераспадливост, од смрт во бесмртност, од срам во слава: Тој ја поднесе смртта на крстот (Христос), и со тоа Бог Го воздигна и Му даде име кое е над секое име (Фил. 2, 8). Сега, слушатели, не се плашиме од смртта со која ќе умреме, зашто Тој ќе нè доведе и од распадливост во нераспадливост, од смрт во бесмртност, од срам во слава. А апостолот во своето писмо до Коринтјаните вели: така е и воскресението на мртвите: се сее во распадливост, воскреснува во нераспадливост: не се сее во чест, воскреснува во слава: се сее во немоќ, воскреснува во сила: се сее во природно тело, се раѓа во природно тело (2:4:1). Ако некој сака да се увери, погледни ги градинарските дрвја во зима: зимата ги прави сите мртви, а гледајќи ги не може да се знае дали ќе вродат со плод или не: зашто се како мртви. Но, погледнете: кога ќе дојде пролетта, сите тие дрвја оживуваат и цветаат. Исто така, смртта, како зима, сите нè јаде со мраз; но кога ќе дојде пролетта, страшното второ Христово доаѓање, тогаш сите ќе воскреснеме, сите ќе оживееме, сите ќе напредуваме; да кажеме уште повеќе. Самиот Спасител им рекол на Своите ученици: ако зрното пченица не падне на земјата, останува; но ако умре, дава многу плод (Јован 12:24). Исто така, ако не умреме, ќе останеме сами; и ако умреме, ќе донесеме многу плод. Навистина, ние сме пченица, а смртта за нас е како сејач: нè зема сите и нè фрла во гробови, ковчези. Знаеш ли што прави таа? -Подготвувајќи не за жетвата. Петтото преобразување на Христос нашиот Спасител е славното, за кое свети Матеј: „Исус ги напои Петар, Јаков и Јован, и ги одведе сам на високата гора, и се преобрази пред нив, и лицето Му светеше како сонце, а облеката Му беше бела како снег, и ете, Мојсеј им се јави на Господ, а Елим им се јави на Господ, а Елим им се јави. за да бидеме овде: ако сакаш, да направиме три крошни, една за Тебе, една за Мојсеј и една за Илија, исто така, му реков: ете го облакот на светлината на нивната есен, и ете глас од облакот кој вели: Ова е мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен: послушај го. Видете, возљубени слушатели, какво славно преобразување е ова и слушајте сега каков разговор на гората Тавор: Отецот зборува за Синот: Ова е Мојот возљубен Син, а Таткото исто така сведочи за Синот: Чујте Го, - и така тој објавува со својот глас како гром. О, милостив мој Боже! Зошто не објави: Ова е Мојот возљубен Син тогаш, кога народот Го прогонуваше? Таму, дали би објавил: „Ова е Мојот возљубен Син, зошто Го прогонуваш?“ Исто така, зошто не објави во тоа време кога беззаконите Евреи Го проколнаа, го удираа во лице, плукајќи по Него и правејќи му секакви срам? Во овој момент, дали треба да објавиш со Твојот глас, како гром, за да ги исплашиш твоите непријатели: „Ова е Мојот возљубен Син, зошто Го проколнуваш?“ Но таму Господ Бог никаде не објавува - ниту на Ирод, ниту на Евреите, туку само на гората Тавор грмеше со Својот глас како гром: Ова е мојот возљубен Син: Чујте. За што? - Нека се исполни секое писмо ако се работи за Него. Слушнавте како ви кажувам за петте преобразби на Спасителот Бог. Петар виде само една преобразба и рече: Господи, добро е за нас да бидеме овде. Ги гледаме петте преобразби на Спасителот Бог и со Петар велиме: добро е да бидеме во нив. Првата преобразба, слушнавте, е скромна: и ние да се претвориме од гордост во смирение, за да не се гордееме со своето тело. Втората преобразба, слушнавте, е милосрдна: и ние ќе се претвориме во милост за да им дадеме на сиромашните, а особено на нашите непријатели; Самиот Господ зборува за ова: бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец небесен (Лука 6:36). Третата преобразба, слушнавте, е нечесна: (колку многу страдаше нашиот Господ заради нас!): ќе страдаме со Него, зашто ако страдаме со Него, ќе се прославиме со Него. Четвртото преобразување, слушнавте, е бесмртно, дека Тој умре и воскресна: а ние исто така веруваме во ова, дека Бог ќе ги донесе со себе оние што умреа во Исуса, според словото на апостолот (1. Сол. 4:15). Петтото преобразување, чувте, е славно - кога учениците, гледајќи го преобразувањето и слушајќи го гласот, паднаа со лице на земја, но Исус ги подигна; и Петар, откако стана, го виде само Исуса сам. Кога Исус ќе нè подигне од овој привремен живот, ќе видиме само еден Исус како доаѓа на облаците за да ни суди. Сега Му се молиме: „Ти се преобрази на гората, Христе Боже, Кој им ја покажа славата на Твоите ученици, како на човек, за да свети Твојата вечноприсутна светлина и врз нас грешниците. Тоа е царството што ви го посакувам, кое сите ние да го примиме во Христа Исуса, нашиот Господ; Нему му припаѓа сета слава и чест во вечни векови. Амин 160. Од античка рачно напишана збирка проповеди на свети Димитриј, Митрополит г. Ростовски. За прв пат вистинскиот збор на свети Димитриј беше објавен во „Душевно читање“ за 1883 година, дел III, земји. 78–87. Можеби ќе ве интересира: