Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Jésus chanta ses disciples Pierre, Jacques et Jean, les conduisant seuls sur une haute montagne, et il fut transfiguré devant eux, et son visage brillait comme le soleil, sa robe était blanche comme la lumière. Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui, et Pierre dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici (Matthieu 17 : 1-4). Saint Pierre n'a pas dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici lorsqu'il était avec le Seigneur à Cana de Galilée ; il n'a pas non plus dit cela lorsqu'il était avec le Seigneur dans la maison de Simon le lépreux ; Je n'ai pas dit cela au Seigneur même lorsque j'étais dans la maison des sœurs Marthe et Marie ; mais ne parle que du mont Thabor. Dieu a révélé l'apôtre. Pierre le petit puits de sa Divinité, et c'est pourquoi il dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici. Que notre conversation porte sur ce sujet en l’honneur et à la gloire du Seigneur transformé, et pour nous, les auditeurs, pour un bénéfice spirituel. L'apôtre Pierre n'a vu qu'une seule transfiguration du Christ Sauveur et a dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; et nous voyons cinq transformations. La première transfiguration du Christ notre Sauveur est humble, lorsqu'il quitta le ciel, vint sur la terre, quitta le trône des Chérubins, daignait se coucher dans une crèche parmi les muets... Pieux auditeurs ! Voyez comment le Christ le Sauveur s’est humilié. Si un roi de la terre quittait son trône et sa pourpre royale et, revêtant des vêtements de misère, parcourait la terre sous cette forme, qui ne s'émerveillerait pas d'un tel roi et ne dirait pas de lui : " C'était un roi ; et regarde comme il s'est humilié ! Mais bien plus merveilleusement s'est humilié le Christ Sauveur, notre Dieu, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs. Quittant le trône des Chérubins et des Séraphins, il a daigné se coucher dans un crèche bestiale, n'a pas dédaigné notre chair mortelle, l'a prise sur lui, a caché sa divinité et, s'humiliant ainsi, pour notre salut, a parcouru la terre. Qui ne serait pas surpris par une si humble transformation, l'apôtre Paul a dit : ce n'est pas par admiration qu'il a été possible d'être égal à Dieu ; un homme (Phil. 2 :6-7) Combien d’exemples y avait-il dans les temps anciens ! Job avait la patience, Abraham avait la foi, Jacob avait l'amour, Moïse avait l'humilité, Elie avait le zèle, David avait la douceur, Joseph avait la pureté : tous étaient des modèles différents. Lequel d’entre eux le Seigneur a-t-il regardé ? - Uniquement pour l'humilité de sa servante, qui était la très sainte Vierge, la très sainte Théotokos. Elle avait une grande humilité lorsqu'elle disait : regarde l'humilité de ton serviteur (Luc 1 :48). Le Seigneur Dieu l'a immédiatement regardée : il a daigné s'incarner par le Saint-Esprit et la Vierge Marie et s'est fait homme pour nous. Oh, humble transformation ! Regardons-nous, pourquoi nous sommes fiers. Le Christ Sauveur a daigné se transformer humblement et nous enseigne en disant : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29). Transformons-nous, pieux auditeurs, de l’orgueil en humilité et ne soyons plus fiers. Le Saint Apôtre dit : si quelqu'un s'imagine qu'il est quelque chose, il n'est rien devant Dieu. (Galates 6:3). Et le Seigneur lui-même dit : Sur qui regarderai-je de mes yeux ? Contre personne sauf celui qui est doux et silencieux, et celui qui tremble à mes paroles (Ésaïe 66 : 2). C'est la première transfiguration du Sauveur Christ Dieu. La deuxième transfiguration du Sauveur Christ notre Dieu est miséricordieuse. Le Christ lui-même parle de cette transformation miséricordieuse : prenez, mangez : ceci est mon corps..., buvez-en tous : ceci est mon sang (Matthieu 26, 26-28). Où diable trouverez-vous une telle miséricorde ? - vraiment, nulle part. Certaines mères sont miséricordieuses envers leurs enfants, mais pas toujours : elles les nourrissent avec du lait, et parfois elles souffrent de faim ; certaines mères, pendant la famine, tuaient et mangeaient même leurs enfants. Est-ce ce que fait le Christ notre Sauveur ? - Ce n'est pas le cas : Lui-même se sacrifie pour tous et se donne en nourriture en disant : prenez et mangez. Il veut nous avoir dans ses bras, mais nous nous arrachons nous-mêmes ses bras. Il nous attire vers ses seins en disant : prenez et mangez : ceci est mon corps..., buvez-en : ceci est mon sang, - Il veut nous avoir dans son sein, en disant : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et je suis en lui (Jean 6 :56) ; mais nous rongeons son ventre avec des hérésies. Voyez-vous cette transfiguration miséricordieuse du Sauveur Christ notre Dieu !? Alors que nous nous approchons de ce sacrement, je prie pour que nous soyons transformés par un repentir en larmes des mauvaises actions en de bonnes actions. Écoutez ce que dit la Divine Écriture : ne laissez pas le saint devenir un chien (Matthieu 7 :6) ; et la Sainte Église crie chaque jour : « sainte pour les saints », et non : « pour les pécheurs ». Mais beaucoup abordent ce sacrement de manière indigne. Je m'émerveille de voir comment ils osent s'approcher indignement de ce terrible sacrement, auquel même les anges veulent participer. C'était effrayant de toucher l'arche antique : il y avait un commandement de ne pas toucher au sanctuaire, pour ne pas mourir (Nombres 4 :15). Une fois en chemin, le prêtre Ozias, voulant redresser l'arche du Seigneur, le toucha, et comme il touchait sans ordre, il fut frappé de mort (2 Sam. 6 :6-7 ; 1 Chron. 13 :9). Même à côté de cette arche se trouvaient les verges – la verge de Moïse et la verge d’Aaron, comme pour vaincre les pécheurs. S'il était si effrayant de toucher l'ancien reliquaire, il est encore plus effrayant maintenant de toucher au sacrement le plus honorable. Cette arche était celle-ci, et maintenant c'est la vérité elle-même : le Corps Très Pur du Seigneur et Son Précieux Sang. Je m’étonne que Dieu n’ait pas posé un bâton pour vaincre les pécheurs qui s’approchent indignement. Cependant, il y a aussi des baguettes ici. De quel genre de cannes s'agit-il ? Ce sont les paroles des Apôtres : celui qui mange le corps du Seigneur et boit le sang du Seigneur est indigne ; celui qui mange et boit le jugement sera coupable du corps et du sang du Seigneur (1 Cor. 11 :27, 29). Mais en vérité, nombreux sont ceux qui négligent la communion : ils méprisent le sucre, le corps le plus pur, et dévorent les visages pécheurs ; ils méprisent le miel, le Sang le plus cher, et boivent de l'absinthe pécheresse. La troisième transfiguration du Christ notre Sauveur Dieu est malhonnête. Le prophète Isaïe dit à propos de cette transformation : il n’y a pas d’apparence inférieure à la bonté (Is. 53 :2) ; de la tête aux pieds, tous blessés, tous blessés, Christ notre Dieu Sauveur. Où est la tête que le voyant Jean le Théologien a vue dans l'Apocalypse, couronnée de sept couronnes (Apoc. 1 : 13) ? maintenant la couronne d'épines lui est posée. Où sont les lèvres parlant Dieu qui prêchaient à l’Église de Dieu ? Et ces lèvres sont désormais silencieuses. Où sont ces mains dont parle le Psalmiste : Tes mains m'ont fait et m'ont créé (Ps. 119 : 73) ? Ces mains sont désormais clouées sur la croix. Où est le cœur qui nous aimait complètement ? Ce cœur est maintenant transpercé par une lance. Si le Sauveur Christ Dieu a tant souffert pour nous, alors nous souffrirons avec lui. Il est notre Tête, et nous sommes Ses uds, selon la parole de saint Apôtre Paul : vous êtes le corps du Christ et vous en participez (1 Cor. 12 :27). La créature, voyant son Créateur souffrir, souffrit avec Lui : le soleil, voyant son Créateur souffrir sur la croix, cacha ses rayons et se pencha dans les ténèbres, et ainsi compatissant envers Lui ; la terre, voyant son Créateur souffrir, trembla dans ses fondations et eut alors compassion de Lui. Si la créature était si compatissante, alors il est plus approprié que nous souffrions pour Celui qui a souffert pour nous. L'apôtre Pierre en parle : Le Christ a souffert pour nous, il nous a laissé une image, afin que nous puissions suivre ses traces : tu ne commettras pas de péché, de peur qu'il n'y ait de flatterie dans sa bouche (1 Pierre 2 : 21-22) ; et l'Apôtre Paul dit : luttons avec patience pour le combat qui nous est proposé, en regardant vers Jésus, l'Auteur de notre foi et celui qui le mène à la perfection (Héb. 12 : 2). Je prie ta piété : souffrons avec Lui comme tête : détournons notre esprit des choses terrestres et envolons-nous vers les choses célestes, en réfléchissant toujours à combien le Créateur a souffert pour nous. Souffrons avec Lui de nos yeux : nous les détournerons des vues dissemblables et les élèverons vers le ciel, selon la parole du Psalmiste : J'ai levé mes yeux mes douleurs vers le Seigneur. (Psaume 121 : 1). Souffrons avec Lui par nos lèvres : gardons notre langue de tout mal, surtout des vains propos et des calomnies ; Louons et rendons grâce pour tout avec nos lèvres. Souffrons avec Lui et de nos mains : nous les préserverons du vol et du vol, nous les étendrons pour les donner à ceux qui le demandent, et surtout nous les récompenserons à Dieu, selon le psaume disant : que ma prière soit corrigée comme un encens devant Toi, la récompense de ma main (Ps. 141 : 2). Souffrons avec Lui et avec nos pieds : préservons-les de la mauvaise voie, selon le psaume disant : Mes pieds ont été défendus de toute mauvaise voie (Ps. 119, 101) ; Établissons-les dans des permanences et des veillées toute la nuit. Souffrons avec Lui et avec notre cœur : ouvrons notre cœur avec amour pour Lui, et si nous souffrons ainsi avec Lui, nous serons glorifiés avec Lui (Rom. 8 : 17). La quatrième transformation est immortelle, dont parle l'apôtre Paul : Christ est mort et ressuscité, et personne ne meurt : la mort n'a aucun pouvoir sur lui (Rom. 6 :9). Chers auditeurs ! L'apôtre Paul parle également de la façon dont la mort a amené le Christ le Sauveur de la corruption à l'incorruption, de la mort à l'immortalité, du déshonneur à la gloire : Il a enduré la mort sur la croix (Christ), et ainsi Dieu l'a exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom (Phil. 2 : 8). Or, chers auditeurs, nous n'avons pas peur de la mort par laquelle nous mourons : car Lui aussi nous fera passer de la corruption à l'incorruption, de la mort à l'immortalité, du déshonneur à la gloire. Et l'Apôtre, dans sa lettre aux Corinthiens, dit : il en est de même de la résurrection des morts : elle est semée dans la corruption, elle est ressuscitée dans l'incorruption : elle est semée non en honneur, elle est ressuscitée dans la gloire : elle est semée dans la faiblesse, elle est ressuscitée en puissance : elle est semée dans un corps naturel, elle est ressuscitée dans un corps spirituel (1 Cor. 15 : 42-44). Si quelqu'un veut s'en convaincre, regarde les arbres du jardin en hiver : l'hiver les rend tous morts, et, en les regardant, on ne peut savoir s'ils porteront du fruit ou non : car ils sont comme morts. Mais regardez : quand le printemps arrive, ces arbres prennent vie et fleurissent. De même, la mort, comme l'hiver, nous ronge tous de gel ; mais quand viendra le printemps, la terrible seconde venue du Christ, alors nous nous lèverons tous, nous prendrons tous vie, nous prospérerons tous ; disons encore plus. Le Sauveur lui-même a dit à ses disciples : à moins qu'un grain de blé ne tombe sur la terre, un seul reste ; mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruit (Jean 12 :24). De même, si nous ne mourons pas, nous resterons seuls ; et si nous mourons, nous porterons beaucoup de fruit. En vérité, nous sommes du blé, et la mort pour nous est comme un semeur : elle nous prend tous et nous jette dans des tombes, des cercueils. Savez-vous ce qu'elle fait ? -Nous préparer pour la récolte. La cinquième transfiguration du Christ notre Sauveur est la glorieuse dont parle saint Matthieu : "Jésus donna à boire à Pierre, à Jacques et à Jean, et il les conduisit seuls sur une haute montagne, et il fut transfiguré devant eux, et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la neige, et voici, Moïse leur apparut et Élie lui parla. Pierre répondit au discours de Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici : si tu veux, faisons-en trois. des dais, un pour Toi, un pour Moïse et un pour Élie. Je lui dis aussi : regarde la nuée de la lumière de leur automne, et voici une voix venant de la nuée disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection : écoute-le. Voyez, chers auditeurs, quelle glorieuse transfiguration il s'agit, et écoutez maintenant quelle conversation sur le mont Thabor : Le Père parle du Fils : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, et le Père témoigne aussi du Fils : Écoutez-le, - et ainsi il proclame avec sa voix comme le tonnerre. Oh, mon Dieu miséricordieux ! Pourquoi n’as-tu pas proclamé : Celui-ci est donc mon Fils bien-aimé, alors que le peuple le persécutait ? Là, auriez-vous proclamé : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, pourquoi le persécutez-vous ? De même, pourquoi n’as-tu pas proclamé à l’époque où les Juifs sans foi ni loi le maudissaient, le frappant au visage, crachant sur lui et lui faisant toutes sortes de déshonneurs ? À ce stade, devriez-vous proclamer de votre voix, comme le tonnerre, pour effrayer vos ennemis : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, pourquoi le maudis-tu ? Mais là, le Seigneur Dieu ne proclame nulle part - ni à Hérode, ni aux Juifs, mais seulement sur le mont Thabor. Il tonna de sa voix comme le tonnerre : Celui-ci est mon Fils bien-aimé : Écoutez. Pour quoi? - Que chaque écriture s'accomplisse si elle concerne Lui. Vous m'avez entendu vous parler des cinq transfigurations du Dieu Sauveur. Pierre n'a vu qu'une seule transformation et a dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici. Nous voyons les cinq transfigurations du Dieu Sauveur et disons avec Pierre : il est bon pour nous d'être en elles. La première transformation, vous l’avez entendu, est humble : transformons-nous aussi de l’orgueil en humilité, pour ne pas être fiers de notre corps. La deuxième transformation, vous l'avez entendu, est miséricordieuse : nous aussi nous serons transformés en miséricorde pour donner aux pauvres et surtout à nos ennemis ; Le Seigneur lui-même en parle : soyez miséricordieux, tout comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 :36). La troisième transformation, vous l'avez entendu, est déshonorante : (combien notre Seigneur a souffert pour nous !) : nous souffrirons avec Lui, car si nous souffrons avec Lui, nous serons glorifiés avec Lui. La quatrième transfiguration, vous l'avez entendu, est immortelle, c'est-à-dire qu'il est mort et ressuscité : et nous croyons aussi que Dieu amènera avec lui ceux qui sont morts en Jésus, selon la parole de l'Apôtre (1 Thess. 4:15). La cinquième transfiguration, vous l'avez entendu, est glorieuse - lorsque les disciples, voyant la transfiguration et entendant la voix, tombèrent la face contre terre, mais Jésus les releva ; et Pierre, ressuscité, ne vit que Jésus seul. Lorsque Jésus nous ressuscitera de cette vie temporaire, nous verrons un seul Jésus venir sur les nuées pour nous juger. Nous le prions maintenant : "Tu as été transfiguré sur la montagne, ô Christ Dieu, qui as montré ta gloire à tes disciples, comme à un homme, afin que ta lumière toujours présente brille aussi sur nous, pécheurs. Par les prières de la Mère de Dieu et des Apôtres, Saint, accorde-nous de voir ta lumière pour toujours et fais de nous les héritiers du royaume des cieux." Tel est le royaume que je vous souhaite, et que nous puissions tous recevoir en Jésus-Christ notre Seigneur ; à Lui appartiennent toute gloire et tout honneur pour toujours et à jamais. Amen 160. Tiré d'un ancien recueil manuscrit de sermons de saint Dimitri, métropolite. Rostovski. Pour la première fois, la vraie parole de saint Démétrius a été publiée dans « Soulful Reading » pour 1883, partie III, pays. 78-87. Vous pourriez être intéressé par :