Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Jesus sang seine Jünger Petrus, Jakobus und Johannes und führte sie allein auf einen hohen Berg, und er wurde vor ihnen verklärt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, sein Gewand war weiß wie Licht. Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm, und Petrus sagte: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17:1-4). Der heilige Petrus sagte nicht: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“, als er beim Herrn in Kana in Galiläa war; Dies sagte er auch nicht, als er beim Herrn im Haus Simons, des Aussätzigen, war. Ich habe dies nicht einmal zum Herrn gesagt, als ich im Haus der Schwestern Martha und Maria war; aber spricht nur auf dem Berg Tabor. Gott offenbarte den Apostel. Petrus ist der kleine Brunnen Seiner Gottheit, und deshalb sagt er: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein. Lassen Sie uns darüber reden, zu Ehren und Ruhm des verwandelten Herrn und für uns, die Zuhörer, zum geistlichen Nutzen. Der Apostel Petrus sah nur eine Verklärung Christi, des Erlösers, und sagte: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein; und wir sehen fünf Transformationen. Die erste Verklärung Christi, unseres Erlösers, ist demütig, als er den Himmel verließ, auf die Erde kam, den Thron der Cherubim verließ und sich dazu herabließ, in einer Krippe unter den Stummen zu liegen ... Fromme Zuhörer! Sehen Sie, wie sich Christus, der Erlöser, erniedrigte. Wenn irgendein König der Erde seinen Thron und seinen königlichen Purpur verließ und in Bettlerkleidung in dieser Gestalt über die Erde wandelte, wer würde sich nicht über einen solchen König wundern und wer würde nicht über ihn sagen: „Es war ein König; und seht, wie er sich erniedrigte! Aber noch viel wunderbarer erniedrigte sich Christus, der Erlöser, unser Gott, der König der Könige, der Herr der Herren. Er verließ den Thron der Cherubim und Seraphim und geruhte, sich hinzulegen.“ In einer tierischen Krippe verachtete er unser sterbliches Fleisch nicht, nahm es auf sich, verbarg seine Göttlichkeit und wandelte, um unserer Erlösung willen, über die Erde. Wen würde eine so demütige Verwandlung nicht überraschen? Der Apostel Paulus sagte: „Nicht durch Bewunderung war es möglich, Gott gleich zu sein, sondern er machte sich selbst ein wenig kleiner, nahm die Gestalt eines Dieners an und wurde zum Ebenbild von.“ der Menschheit und wurde in der Gestalt eines Menschen gefunden (Phil. 2,6–7). Wie viele Beispiele gab es in der Antike! Hiob hatte Geduld, Abraham hatte Glauben, Jakob hatte Liebe, Moses hatte Demut, Elia hatte Eifer, David hatte Sanftmut, Joseph hatte Reinheit: All das waren unterschiedliche Vorbilder. Auf wen von ihnen blickte der Herr? - Nur für die Demut seines Dieners, der die allerseligste Jungfrau, der Allerheiligste Theotokos war. Sie zeigte große Demut, als sie sagte: Schau dir die Demut deines Dieners an (Lukas 1,48). Der Herrgott schaute sie sofort an: Er ließ sich durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria inkarnieren und wurde für uns Mensch. Oh, bescheidene Transformation! Schauen wir uns selbst an, warum wir stolz sind. Christus der Erlöser geruhte, sich demütig zu verwandeln und lehrt uns, indem er sagte: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). Verwandeln wir uns, fromme Zuhörer, vom Stolz in die Demut und seien wir nicht länger stolz. Der heilige Apostel sagt: Wer sich einbildet, er sei etwas, der ist nichts vor Gott. (Gal. 6:3). Und der Herr selbst sagt: Auf wen werde ich mit meinen Augen schauen? Gegen niemanden außer den Sanftmütigen und Schweigenden und denen, die vor meinen Worten zittern (Jes 66,2). Dies ist die erste Verklärung des Erlösers Christus Gott. Die zweite Verklärung des Erlösers Christus, unser Gott, ist barmherzig. Christus selbst spricht von dieser barmherzigen Verwandlung: Nehmt, isst: Das ist mein Leib... Trinkt davon, ihr alle: Das ist mein Blut (Matthäus 26,26-28). Wo um alles in der Welt wirst du solche Gnade finden? - wirklich, nirgendwo. Manche Mütter sind ihren Kindern gegenüber barmherzig, aber nicht immer: Sie füttern sie mit Milch, und manchmal leiden sie unter Hunger; Einige Mütter töteten und aßen während der Hungersnot sogar ihre Kinder. Ist es das, was Christus, unser Erlöser, tut? - Nicht so: Er selbst opfert sich für alle und gibt sich selbst als Nahrung hin und sagt: Nimm und iss. Er möchte uns in seinen Armen haben, aber wir selbst reißen seine Arme von uns ab. Er zieht uns an seine Brüste und sagt: Nimm und iss: Das ist mein Leib..., trink davon: Das ist mein Blut. - Er will uns in seinem Schoß haben und sagt: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich bin in ihm (Johannes 6,56); aber wir nagen an seinem Schoß mit Ketzereien. Sehen Sie diese barmherzige Verklärung des Erlösers Christus, unseres Gottes!? Wenn wir uns diesem Sakrament nähern, bete ich, dass wir durch tränenreiche Reue von bösen Taten zu guten Taten werden. Hören Sie, was die Göttliche Schrift sagt: Lass den Heiligen nicht zum Hund werden (Matthäus 7:6); und die Heilige Kirche schreit jeden Tag: „heilig den Heiligen“ und nicht: „den Sündern“. Doch viele nähern sich diesem Sakrament unwürdig. Ich staune darüber, wie sie es wagen, sich unwürdig diesem schrecklichen Sakrament zu nähern, an dem sogar die Engel teilnehmen wollen. Es war beängstigend, die alte Bundeslade zu berühren: Es gab ein Gebot, das Heiligtum nicht zu berühren, um nicht zu sterben (4. Mose 4:15). Unterwegs berührte ihn der Priester Usia, der die Lade des Herrn aufrichten wollte, und da er ohne Befehl berührte, wurde er mit dem Tod geschlagen (2. Sam. 6:6-7; 1. Chron. 13:9). Sogar neben dieser Bundeslade lagen die Stäbe – der Stab Moses und der Stab Aarons, als ob sie Sünder besiegen wollten. Wenn es so beängstigend war, das antike Reliquiar zu berühren, dann ist es jetzt noch beängstigender, das ehrenvollste Sakrament zu berühren. Diese Bundeslade war das, und jetzt ist sie die Wahrheit selbst: der reinste Leib des Herrn und sein kostbares Blut. Ich wundere mich, dass Gott nicht die Rute niedergelegt hat, um Sünder zu besiegen, die sich unwürdig nähern. Allerdings gibt es auch hier Zauberstäbe. Was sind das für Ruten? Dies sind die Worte der Apostel: Wer den Leib des Herrn isst und das Blut des Herrn trinkt, ist unwürdig; Wer Gericht isst und trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein (1. Korinther 11,27.29). Aber in der Tat gibt es viele, die sich nicht um die Kommunion kümmern: Sie verachten den Zucker, den reinsten Körper, und verschlingen sündige Gesichter; Sie verachten Honig, das teuerste Blut, und trinken sündigen Wermut. Die dritte Verklärung Christi, unseres Erlösergottes, ist unehrlich. Der Prophet Jesaja sagt über diese Transformation: Es gibt keinen Schein, der geringer ist als die Güte (Jes 53,2); Von Kopf bis Fuß, alle verwundet, alle verwundet, Christus, unser Erlösergott. Wo ist der Kopf, den der Seher Johannes der Theologe in der Offenbarung sah, gekrönt mit sieben Kronen (Offenbarung 1,13)? nun wird ihr die Dornenkrone aufgesetzt. Wo sind die gottsprechenden Lippen, die der Kirche Gottes predigten? Und diese Lippen schweigen jetzt. Wo sind die Hände, von denen der Psalmist spricht: „Deine Hände haben mich gemacht und erschaffen“ (Psalm 119,73)? Diese Hände sind jetzt ans Kreuz genagelt. Wo ist das Herz, das uns vollkommen geliebt hat? Dieses Herz wird jetzt von einem Speer durchbohrt. Wenn der Erlöser Christus Gott für uns so viel gelitten hat, dann werden wir mit ihm leiden. Er ist unser Haupt, und wir sind seine Seele, gemäß dem Ausspruch des heiligen Apostels Paulus: Ihr seid der Leib Christi und habt Anteil daran (1. Korinther 12,27). Das Geschöpf, das seinen Schöpfer leiden sah, litt mit Ihm; die Sonne, die ihren Schöpfer am Kreuz leiden sah, verbarg ihre Strahlen, lehnte sich in die Dunkelheit und hatte so Mitleid mit Ihm; Als die Erde ihren Schöpfer leiden sah, erbebte sie in ihren Grundfesten und hatte Mitleid mit Ihm. Wenn das Geschöpf so mitfühlend war, dann ist es für uns angemessener, für den zu leiden, der für uns gelitten hat. Der Apostel Petrus spricht darüber: „Christus hat für uns gelitten, er hat uns ein Bild hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen können: Du sollst keine Sünde begehen, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“ (1. Petrus 2,21-22); und der Apostel Paulus sagt: Lasst uns mit Geduld für den vor uns liegenden Kampf kämpfen und auf Jesus schauen, den Urheber unseres Glaubens und Vollender (Hebräer 12,2). Ich bete zu Ihrer Frömmigkeit: Lasst uns mit Ihm als unserem Haupt leiden. Lasst uns unseren Geist von den irdischen Dingen abwenden und uns den himmlischen Dingen zuwenden und immer darüber nachdenken, wie viel der Schöpfer für uns gelitten hat. Lasst uns mit unseren Augen mit ihm leiden: Wir werden sie von ungleichen Ansichten abwenden und sie in den Himmel erheben, gemäß dem Ausspruch des Psalmisten: „Ich habe meine Augen zum Herrn erhoben, meine Schmerzen.“ (Ps. 121:1). Lasst uns mit ihm durch unsere Lippen leiden; lasst uns unsere Zunge vor allem Bösen bewahren, besonders vor leerem Gerede und Verleumdung; Lasst uns alles mit unseren Lippen loben und danken. Lasst uns mit Ihm und mit unseren Händen leiden: Wir werden sie vor Diebstahl und Raub bewahren, wir werden sie ausstrecken, um denen zu geben, die bitten, und vor allem werden wir sie Gott vergelten, gemäß dem Psalmspruch: „Lass mein Gebet wie ein Weihrauchwerk vor dir korrigiert werden, der Lohn meiner Hand“ (Psalm 141,2). Lasst uns mit Ihm und unseren Füßen leiden: Lasst uns sie vor dem bösen Weg bewahren, gemäß dem Psalm, der sagt: „Meinen Füßen ist jeder böse Weg verboten“ (Psalm 119,101); Lasst uns sie durch nächtliche Stehplätze und Mahnwachen etablieren. Lasst uns mit Ihm und unseren Herzen leiden: Lasst uns unsere Herzen mit Liebe zu Ihm öffnen, und wenn wir so mit Ihm leiden, werden wir mit Ihm verherrlicht (Römer 8,17). Die vierte Verwandlung ist unsterblich, von der der Apostel Paulus spricht: Christus ist gestorben und auferstanden, und niemand stirbt: Der Tod hat keine Macht über ihn (Röm 6,9). Geliebte Zuhörer! Der Apostel Paulus spricht auch darüber, wie der Tod Christus, den Erlöser, von der Verwesung zur Unvergänglichkeit, vom Tod zur Unsterblichkeit, von der Schande zur Herrlichkeit führte: Er ertrug den Tod am Kreuz (Christus), und dadurch erhöhte Gott ihn und gab ihm einen Namen, der über allen Namen steht (Phil 2,8). Nun, Zuhörer, fürchten wir uns nicht vor dem Tod, durch den wir sterben; denn Er wird uns auch von der Verwesung zur Unverweslichkeit, vom Tod zur Unsterblichkeit, von der Schande zur Herrlichkeit führen. Und der Apostel sagt in seinem Brief an die Korinther: Ebenso ist die Auferstehung der Toten: Sie ist in Verwesung gesät, sie ist in Unvergänglichkeit auferstanden; sie ist nicht in Ehre gesät, sie ist in Herrlichkeit auferstanden; sie ist in Schwachheit gesät, sie ist in Kraft auferstanden: sie ist in einen natürlichen Körper gesät, sie ist in einem geistlichen Körper auferstanden (1. Korinther 15,42-44). Wenn sich jemand überzeugen lassen will, schauen Sie sich die Gartenbäume im Winter an: Der Winter macht sie alle tot, und wenn man sie betrachtet, kann man nicht wissen, ob sie Früchte tragen oder nicht: denn sie sind wie tot. Aber schauen Sie: Wenn der Frühling kommt, erwachen alle Bäume zum Leben und gedeihen. Ebenso frisst der Tod uns alle wie der Winter mit Frost auf; Aber wenn der Frühling kommt, das schreckliche zweite Kommen Christi, dann werden wir alle auferstehen, wir werden alle zum Leben erwachen, es wird uns allen gut gehen; sagen wir noch mehr. Der Erretter selbst sagte zu seinen Jüngern: Wenn kein Weizenkorn auf die Erde fällt, bleibt eines übrig; aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht hervor (Johannes 12:24). Ebenso werden wir allein bleiben, wenn wir nicht sterben; und wenn wir sterben, werden wir viel Frucht bringen. Wahrlich, wir sind Weizen, und der Tod ist für uns wie ein Sämann: Er nimmt uns alle und wirft uns in Gräber, Särge. Weißt du, was sie tut? - Wir bereiten uns auf die Ernte vor. Die fünfte Verklärung Christi, unseres Erlösers, ist die glorreiche, über die St. Matthäus: „Jesus gab Petrus, Jakobus und Johannes zu trinken und führte sie allein auf einen hohen Berg, und er wurde vor ihnen verklärt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Schnee, und siehe, Mose erschien ihnen, und Elia redete mit ihm. Petrus antwortete auf die Rede Jesu: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein: Wenn du willst, lass es uns machen.“ drei Baldachine, einer für dich, einer für Mose und einer für Elia. Ich sagte auch zu ihm: Siehe die Wolke des Lichts ihres Herbstes, und siehe eine Stimme aus der Wolke, die spricht: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Höre auf ihn. Seht, geliebte Zuhörer, was für eine herrliche Verklärung das ist, und hört jetzt zu, was für ein Gespräch auf dem Berg Tabor ist: Der Vater spricht vom Sohn: Dies ist mein geliebter Sohn, und der Vater bezeugt auch den Sohn: Hört ihn, – und so verkündet er mit seiner Stimme wie Donner. Oh, mein barmherziger Gott! Warum hast Du damals nicht verkündet: „Das ist mein geliebter Sohn“, als das Volk ihn verfolgte? Hättest Du dort verkündet: „Dies ist mein geliebter Sohn, warum verfolgst Du ihn?“ Warum hast Du damals nicht verkündet, als die gesetzlosen Juden Ihn verfluchten, Ihn ins Gesicht schlugen, Ihn anspuckten und Ihm allerlei Unehre zufügten? An diesem Punkt solltest Du mit Deiner donnernden Stimme verkünden, um Deine Feinde zu erschrecken: „Dies ist mein geliebter Sohn, warum verfluchst Du ihn?“ Aber dort verkündet Gott der Herr nirgends – weder Herodes noch den Juden, sondern nur auf dem Berg Tabor donnerte er mit seiner Stimme wie Donner: Dies ist mein geliebter Sohn: Höret! Wofür? - Möge jede Schrift erfüllt werden, wenn es um Ihn geht. Sie haben gehört, wie ich Ihnen von den fünf Verklärungen des Erlösergottes erzählt habe. Petrus sah nur eine Verwandlung und sagte: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein. Wir sehen die fünf Verklärungen des Erlösergottes und sagen mit Petrus: Es ist gut für uns, in ihnen zu sein. Die erste Transformation ist, wie Sie gehört haben, die Demut: Lasst auch uns vom Stolz zur Demut werden, damit wir nicht stolz auf unseren Körper sind. Die zweite Transformation ist, wie Sie gehört haben, barmherzig: Auch wir werden in Barmherzigkeit verwandelt, um den Armen und insbesondere unseren Feinden etwas zu geben; Der Herr selbst spricht davon: Sei barmherzig, so wie dein Vater im Himmel barmherzig ist (Lukas 6,36). Die dritte Verwandlung ist, wie Sie gehört haben, unehrenhaft: (Wie viel hat unser Herr um unseretwillen gelitten!): Wir werden mit Ihm leiden, denn wenn wir mit Ihm leiden, werden wir mit Ihm verherrlicht. Die vierte Verklärung ist, wie Sie gehört haben, unsterblich, dass er gestorben und auferstanden ist; und wir glauben auch daran, dass Gott diejenigen mit sich bringen wird, die in Jesus gestorben sind, gemäß dem Wort des Apostels (1. Thess. 4,15). Die fünfte Verklärung ist, wie Sie gehört haben, herrlich – als die Jünger, als sie die Verklärung sahen und die Stimme hörten, mit dem Gesicht zur Erde fielen, Jesus aber sie aufrichtete; Und als Petrus auferstanden war, sah er nur Jesus allein. Wenn Jesus uns aus diesem vorübergehenden Leben erweckt, werden wir nur einen Jesus auf den Wolken kommen sehen, um uns zu richten. Wir beten jetzt zu ihm: „Du bist auf dem Berg verklärt, o Christus Gott, der du deinen Jüngern wie einem Menschen deine Herrlichkeit gezeigt hast, damit dein allgegenwärtiges Licht auch uns Sündern leuchte. Durch die Gebete der Mutter Gottes und der Apostel, Heiliger, gewähre uns, dein Licht für immer zu sehen, und mache uns zu Erben des Himmelreichs.“ Das ist das Reich, das ich euch wünsche, das wir alle in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen mögen; Ihm gehört alle Herrlichkeit und Ehre für immer und ewig. Amen 160. Aus einer alten handschriftlichen Predigtsammlung des Metropoliten St. Dimitry. Rostowski. Zum ersten Mal wurde das wahre Wort des Heiligen Demetrius in „Soulful Reading“ für 1883, Teil III, Länder veröffentlicht. 78–87. Sie könnten interessiert sein an: