Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Ježíš zpíval své učedníky Petra, Jakuba a Jana, vedl je na vysokou horu o samotě, a byl před nimi proměněn a jeho tvář zářila jako slunce, jeho roucho bylo bílé jako světlo. Zjevili se jim Mojžíš a Eliáš, mluvili s Ním, a Petr řekl: Pane, je nám dobře, že jsme zde (Matouš 17:1-4). Svatý Petr neřekl: Pane, je pro nás dobré být zde, když byl s Pánem v Káně Galilejské; ani to neřekl, když byl s Pánem v domě Šimona malomocného; Neřekl jsem to Pánu, ani když jsem byl v domě sester Marty a Marie; ale mluví jen na hoře Tábor. Bůh zjevil apoštola. Petr malou studánku Jeho Božství, a proto říká: Pane, je nám dobře, že jsme zde. Nechť je náš rozhovor o tom na počest a slávu proměněného Pána a pro nás, posluchače, k duchovnímu prospěchu. Apoštol Petr viděl pouze jedno proměnění Krista Spasitele a řekl: Pane, je nám dobře, že jsme zde; a vidíme pět transformací. První proměnění Krista, našeho Spasitele, je pokorné, když opustil nebe, přišel na zem, opustil trůn cherubínů, rozhodl se usadit se v jesličkách mezi němé... Zbožní posluchači! Podívejte se, jak se Kristus Spasitel pokořil. Kdyby některý král země opustil svůj trůn a královský purpur a vzal na sebe žebrácké šaty a chodil po zemi v této podobě, kdo by se nedivil takovému králi a kdo by o něm neřekl: „Byl to král; a hle, jak se ponížil! Ale mnohem podivuhodněji pokořil sám Kristus Spasitel, náš Bůh, Král králů, Pán Lefi a Seraphim Cherim, Herubing, Seraphim the throne. rozhodl se ulehnout do jeslí šelmy, nepohrdl naším smrtelným tělem, vzal ho na sebe, skryl své Božství, a tak se pokořil pro naši spásu, kráčel po zemi Koho by nepřekvapila taková pokorná proměna, Apoštol Pavel řekl: Nebylo to možné, aby se podobal Bohu menšímu obdivu? sluha a stal se podobou lidstva a byl nalezen v podobě člověka (Fil. 2:6–7) Kolik příkladů bylo ve starověku! Job měl trpělivost, Abraham měl víru, Jákob měl lásku, Mojžíš měl pokoru, Eliáš měl horlivost, David měl mírnost, Josef měl čistotu: to vše byly různé modely. Na které z nich Pán pohlédl? - Pouze pro pokoru Jeho služebnice, která byla nejblahoslavenější Pannou, Nejsvětější Bohorodicí. Měla velkou pokoru, když řekla: pohleď na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). Pán Bůh na ni ihned pohlédl: uvolil se vtělit Duchem svatým a Pannou Marií a stal se kvůli nám člověkem. Ach, pokorná proměna! Podívejme se na sebe, proč jsme hrdí. Kristus Spasitel se rozhodl pokorně proměnit sám sebe a učí nás: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Proměňme se, zbožní posluchači, z pýchy v pokoru a nebuďme již pyšní. Svatý apoštol říká: Pokud si někdo představuje, že je něčím, není před Bohem ničím. (Galatským 6:3). A sám Pán říká: Na koho budu hledět svýma očima? Proti nikomu kromě mírných a tichých a proti tomu, kdo se třese před mými slovy (Iz 66:2). Toto je první proměnění Spasitele Krista Boha. Druhé proměnění Spasitele Krista, našeho Boha, je milosrdné. Sám Kristus mluví o této milosrdné proměně: vezměte, jezte: toto je mé tělo..., pijte z něj všichni: toto je má krev (Matouš 26:26-28). Kde proboha najdeš takové milosrdenství? - opravdu nikde. Některé matky jsou ke svým dětem milosrdné, ale ne vždy: krmí je mlékem a někdy trpí hladem; některé matky během hladomoru dokonce zabíjely a snědly své děti. Dělá toto Kristus, náš Spasitel? - Ne tak: On sám se obětuje za každého a dává se za pokrm, řka: vezměte a jezte. Chce nás mít ve své náruči, ale my sami od sebe odtrháváme Jeho paže. Přitahuje nás ke svým prsům a říká: vezmi a jez: toto je mé tělo..., pij z něj: toto je má krev, - chce nás mít ve svém lůně, řka: Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já jsem v něm (Jan 6:56); ale my hlodáme Jeho lůno herezemi. Vidíte toto milosrdné proměnění Spasitele Krista, našeho Boha!? Když přistupujeme k této svátosti, modlím se, abychom byli plačtivým pokáním proměněni ze zlých skutků na dobré. Poslouchejte, co říká Písmo Boží: nedopusťte, aby se svatý stal psem (Matouš 7:6); a svatá církev volá každý den: „svatá svatým“, a ne: „hříšníkům“. Ale mnozí k této svátosti přistupují nehodně. Žasnu nad tím, jak se odvažují nehodně přistoupit k této hrozné svátosti, kterou chtějí přijímat i andělé. Bylo děsivé dotknout se starověké archy: existovalo přikázání nedotýkat se svatyně, abyste nezemřeli (Numeri 4:15). Jednou na cestě kněz Uzijáš, který chtěl narovnat Hospodinovu schránu, se ho dotkl, a protože se dotkl bez příkazu, byl zasažen smrtí (2 Sam 6,6-7; 1 Par 13,9). I vedle té archy ležely hůlky – Mojžíšova a Áronova hůl, jako by chtěly porazit hříšníky. Jestliže bylo tak děsivé dotknout se starobylého relikviáře, pak je nyní ještě děsivější dotknout se nejčestnější svátosti. Ta archa byla toto a nyní je to sama pravda: Nejčistší tělo Páně a Jeho drahocenná krev. Divím se, že Bůh nepoložil hůl, aby porazil hříšníky, kteří se přibližují nehodně. I zde jsou však hůlky. Co je to za pruty? Toto jsou slova apoštolů: kdo jí tělo Páně a pije krev Páně, není hoden; kdo jí a pije soud, bude vinen tělem a krví Páně (1. Korintským 11:27, 29). Ale skutečně je mnoho těch, kteří jsou nedbalí na přijímání: pohrdají cukrem, nejčistším Tělem, a pohlcují hříšné tváře; pohrdají medem, nejdražší Krví, a pijí hříšný pelyněk. Třetí proměnění Krista, našeho Spasitele Boha, je nečestné. Prorok Izajáš o této proměně říká: není nic nižšího než laskavost (Iz 53,2); od hlavy až k patě, všichni zranění, všichni zranění, Kristus, náš Spasitel Bůh. Kde je hlava, kterou viděl věštec Jan Teolog ve Zjevení, korunovaná sedmi korunami (Zj 1,13)? nyní je na ní nasazena trnová koruna. Kde jsou rty mluvící Bohem, které kázaly Církvi Boží? A ty rty teď mlčí. Kde jsou ty ruce, o kterých mluví žalmista: Tvé ruce mě stvořily a stvořily (Ž 119:73)? Tyto ruce jsou nyní přibity na kříž. Kde je srdce, které nás úplně milovalo? To srdce je nyní probodnuté kopím. Jestliže Spasitel Kristus Bůh tolik trpěl pro nás, pak budeme trpět s Ním. On je naše Hlava a my jsme Jeho udové, podle výroku svatého apoštola Pavla: vy jste tělo Kristovo a máte na něm účast (1. Korintským 12:27). Tvor, když viděl svého Stvořitele trpět, trpěl s Ním: Slunce, když vidělo svého Stvořitele trpět na kříži, skrylo své paprsky a naklonilo se do temnoty, a tak s Ním soucitilo; když země viděla svého Stvořitele trpět, otřásla se ve svých základech, a tak s Ním měla soucit. Pokud bylo stvoření tak soucitné, pak je pro nás vhodnější trpět pro Toho, který trpěl pro nás. Apoštol Petr o tom mluví: Kristus za nás trpěl, zanechal nám obraz, abychom šli v jeho stopách: Nedopustíš se hříchu, aby se v jeho ústech nenašla lichotka (1 Petr 2,21-22); a apoštol Pavel říká: Usilujme trpělivě o boj, který je před námi postaven, a hleďme na Ježíše, Původce naší víry a Dokončovatele (Židům 12:2). Modlím se k vaší zbožnosti: trpme s Ním jako svou hlavou: odvraťme svou mysl od pozemských věcí a vznesme se k nebeským věcem a vždy přemítejme o tom, jak mnoho pro nás Stvořitel trpěl. Trpějme s Ním svýma očima: odvrátíme je od odlišných názorů a pozvedneme je k nebi, jak říká žalmista: Pozdvihl jsem své bolesti k Pánu. (Ž 121:1). Trpějme s Ním skrze naše rty: držme svůj jazyk před vším zlým, zvláště před planými řečmi a pomluvami; Chvalme a děkujme za vše svými rty. Trpějme s Ním a svýma rukama: ochráníme je před krádeží a loupeží, natáhneme je, abychom je dali prosícím, a především je odměníme Bohu, jak říká žalm: ať je má modlitba napravena jako kadidlo před tebou, odměna mé ruky (Ž 141,2). Trpějme s Ním a svými nohami: chraňme je od zlého běhu, jak říká žalm: Mým nohám je zakázána každá zlá cesta (Ž 119:101); Ustanovme je v celonočních stáních a vigiliích. Trpějme s Ním a se svým srdcem: otevřme svá srdce láskou k Němu, a budeme-li s Ním takto trpět, budeme s Ním oslaveni (Řím 8,17). Nesmrtelná je čtvrtá proměna, o které mluví apoštol Pavel: Kristus zemřel a vstal z mrtvých a nikomu neumírá: smrt nad ním nemá žádnou moc (Řím 6,9). Milí posluchači! Apoštol Pavel také mluví o tom, jak smrt přivedla Krista Spasitele od porušení k neporušitelnosti, od smrti k nesmrtelnosti, od potupy ke slávě: vydržel smrt na kříži (Kristus), a tím ho Bůh povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno (Flp 2,8). Nyní, posluchači, nebojíme se smrti, kterou umíráme: neboť On nás také vyvede z porušení do neporušitelnosti, ze smrti do nesmrtelnosti, z hanby do slávy. A apoštol ve svém listu Korinťanům říká: Podobně je to se vzkříšením mrtvých: zasévá se v porušení, vstává v neporušitelnosti: seje se ne ke cti, vstává ve slávě: seje se v slabosti, vstává v moci: je zaséváno do těla přirozeného, ​​vstává v těle duchovním (1.42-445:). Chce-li se někdo přesvědčit, podívejte se v zimě na zahradní stromy: zima je všechny umrtví, a když se na ně podíváte, nemůžete vědět, zda ponesou ovoce nebo ne: jsou totiž jakoby mrtvé. Ale podívejte: když přijde jaro, všechny ty stromy ožívají a vzkvétají. Stejně tak smrt, jako zima, sní nás všechny mrazem; ale až přijde jaro, strašný druhý Kristův příchod, pak všichni povstaneme, všichni ožijeme, všem se nám bude dařit; řekněme ještě víc. Sám Spasitel řekl svým učedníkům: Pokud pšeničné zrno nepadne na zem, člověk zůstane; pokud však zemře, přinese mnoho ovoce (Jan 12:24). Stejně tak, pokud nezemřeme, zůstaneme sami; a zemřeme-li, poneseme mnoho ovoce. Opravdu jsme pšenice a smrt je pro nás jako rozsévač: všechny nás vezme a uvrhne do hrobů, rakví. Víš, co dělá? -Připravte nás na sklizeň. Páté proměnění Krista, našeho Spasitele, je to slavné, o kterém sv. Matouš: „Ježíš dal napít Petrovi, Jakubovi a Janovi a sám je vyvedl na vysokou horu a proměnil se před nimi a jeho tvář zářila jako slunce a jeho roucho bylo bílé jako sníh, a hle, zjevil se jim Mojžíš a Petr nám odpověděl, abys s ním mluvil: je-li nám Pán Ježíš řekl, je to dobré. chci, udělejme tři baldachýny, jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše. Řekl jsem mu také, hle, oblak světla jejich podzimu a hle, hlas z oblaku, který říká: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení: poslouchejte ho. Pohleďte, milovaní posluchači, jaké je to slavné proměnění, a poslouchejte nyní, jaký rozhovor na hoře Tábor: Otec mluví o Synu: Toto je můj milovaný Syn a Otec také svědčí o Synu: Slyšte Ho, - a tak hlásá svým hlasem jako hrom. Ó můj milostivý Bože! Proč jsi neprohlásil: Toto je tedy můj milovaný Syn, když ho lid pronásledoval? Tam byste prohlásili: „Toto je můj milovaný Syn, proč ho pronásleduješ? Stejně tak, proč jsi neprohlásil v té době, kdy ho bezzákonní Židé proklínali, bili Ho do tváře, plivali na Něho a činili Mu všemožnou hanbu? Měli byste v tomto okamžiku svým hlasem prohlásit jako hrom, abyste vystrašili své nepřátele: „Toto je můj milovaný Syn, proč ho proklínáte? Ale tam Pán Bůh nikde nehlásá – ani Herodovi, ani Židům, ale jen na hoře Tábor zahřměl svým hlasem jako hrom: Toto je můj milovaný Syn: Slyšte. za co? - Ať se naplní každé písmo, je-li o Něm. Slyšeli jste, jak vám vyprávím o pěti proměnách Boha Spasitele. Petr viděl jen jednu proměnu a řekl: Pane, je pro nás dobré být zde. Vidíme pět proměnění Boha Spasitele a říkáme s Petrem: je pro nás dobré být v nich. První proměna, jak jste slyšeli, je pokorná: proměňme se i my z pýchy v pokoru, abychom nebyli pyšní na své tělo. Druhá proměna, jak jste slyšeli, je milosrdná: i my budeme proměněni v milosrdenství, abychom dávali chudým a zvláště našim nepřátelům; Sám Pán o tom mluví: buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec v nebi (Lukáš 6:36). Slyšeli jste, že třetí proměna je nečestná: (jak moc náš Pán trpěl pro nás!): budeme trpět s Ním, protože budeme-li s Ním trpět, budeme s Ním oslaveni. Slyšeli jste, že čtvrté proměnění je nesmrtelné, že zemřel a vstal z mrtvých, a věříme tomu také, že Bůh přivede s sebou ty, kteří zemřeli v Ježíši, podle slova apoštola (1 Tes 4,15). Páté proměnění, slyšeli jste, je slavné – když učedníci, když viděli proměnění a slyšeli hlas, padli na tvář k zemi, ale Ježíš je vzkřísil; Petr pak vstal a viděl jen Ježíše samotného. Když nás Ježíš vzkřísí z tohoto dočasného života, uvidíme pouze jednoho Ježíše přicházet na oblacích, aby nás soudil. Nyní se k Němu modlíme: "Jsi proměněný na hoře, Kriste Bože, který jsi ukázal svou slávu svým učedníkům jako člověk, aby Tvé všudypřítomné světlo svítilo i na nás hříšníky. Skrze modlitby Matky Boží a apoštolů, Svatý, dej nám navždy vidět Tvé světlo a učiň nás dědici království nebeského." To je království, které vám přeji, ať my všichni přijmeme v Kristu Ježíši, našem Pánu; Jemu náleží všechna sláva a čest na věky věků. Amen 160. Ze starověké ručně psané sbírky kázání sv. Dimitrije, metropolity. Rostovský. Poprvé bylo skutečné slovo svatého Demetria publikováno v „Soulful Reading“ pro 1883, část III, země. 78–87. Mohlo by vás zajímat: