Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Jesus sang His disciples Peter, James and John, leading them to a high mountain alone, and He was transfigured before them, and His face shone like the sun, His robe was white like light. Мойсей и Илия им се явиха, говорейки с Него, а Петър каза: Господи, добре ни е да сме тук (Матей 17:1-4). Свети Петър не е казал: Господи, добре е да сме тук, когато той беше с Господа в Кана Галилейска; нито той каза това, когато беше с Господ в къщата на Симон прокажения; Не казах това на Господ дори когато бях в дома на сестрите Марта и Мария; но говори само на планината Тавор. Бог разкри апостола. Петър малкия кладенец на Неговото Божество и затова казва: Господи, добре ни е да бъдем тук. Нека разговорът ни бъде за това в чест и слава на преобразения Господ, а за нас, слушателите, за духовна полза. Апостол Петър видя само едно преображение на Христа Спасителя и каза: Господи, добре ни е тук; и виждаме пет трансформации. Смирено е първото преображение на Христос, нашия Спасител, когато Той напусна небето, дойде на земята, остави херувимския престол, благоволи да се отпусне в ясли между немите... Благочестиви слушатели! Вижте как Христос Спасителят се смири. Ако някой цар на земята остави своя трон и царската багреница и, като се облече в просешки дрехи, отиде по земята в този образ, кой не би се учудил на такъв цар и кой не би казал за него: "Това беше цар; и вижте как се смири! Но много по-чудно се смири Христос Спасителят, нашият Бог, Царят на царете, Господарят на господарите. Напускайки престола на херувимите. и Серафим, Той благоволи да легне в зверски ясли, не презря нашата смъртна плът, прие я върху себе си, скри Своята Божественост и, като се смири, в името на нашето спасение, ходи по земята. но Той направи Себе Си малко по-малък, като прие образа на слуга и стана по подобие на човешко подобие, и се намери в подобие на човек (Фил. 2:6-7) Колко много примери имаше в древността! Йов имаше търпение, Авраам имаше вяра, Яков имаше любов, Мойсей имаше смирение, Илия имаше ревност, Давид имаше кротост, Йосиф имаше чистота: всички тези бяха различни модели. Кои от тях погледна Господ? - Само за смирението на Неговия слуга, Която беше Преблагословената Дева, Пресвета Богородица. Тя имаше голямо смирение, когато каза: виж смирението на Своя служител (Лука 1:48). Господ Бог веднага погледна към Нея: Той благоволи да се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек заради нас. О, скромна трансформация! Нека погледнем себе си, защо се гордеем. Христос Спасителят благоволи смирено да се преобрази и ни учи, казвайки: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). Нека бъдем преобразени, благочестиви слушатели, от гордост в смирение и нека повече не бъдем горди. Светият апостол казва: ако някой си мисли, че е нещо, той е нищо пред Бога. (Гал. 6:3). И сам Господ казва: На кого ще погледна с очите Си? Срещу никого освен кротките и мълчаливите и тези, които треперят от думите Ми (Ис. 66:2). Това е първото преображение на Спасителя Христос Бог. Второто преображение на Спасителя Христос Бог наш е милостиво. Самият Христос говори за това милостиво преобразяване: вземете, яжте: това е Моето тяло..., пийте от него всички: това е Моята кръв (Матей 26:26-28). Къде по дяволите ще намериш такава милост? - наистина, никъде. Някои майки са милостиви към децата си, но не винаги: хранят ги с мляко, а понякога страдат от глад; някои майки по време на глад дори са убивали и изяждали децата си. Това ли прави нашият Спасител Христос? - Не е така: Той Сам се жертва за всички и дава Себе Си за храна, като казва: вземете и яжте. Той иска да ни държи в обятията Си, но ние сами откъсваме ръцете Му от себе си. Той ни привлича към гърдите Си, казвайки: вземете и яжте: това е Моето тяло..., пийте от него: това е Моята кръв, - Той иска да ни има в утробата Си, казвайки: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз съм в него (Йоан. 6:56); но ние разяждаме утробата Му с ереси. Виждате ли това милостиво преображение на Спасителя Христос Бог наш!? Докато се приближаваме към това тайнство, аз се моля да бъдем преобразени чрез сълзливо покаяние от зли дела към добри дела. Чуйте какво казва Божественото Писание: светецът да не стане куче (Мат. 7:6); и светата Църква вика всеки ден: „свят на светиите“, а не: „на грешниците“. Но мнозина пристъпват недостойно към това тайнство. Чудя се как се осмеляват недостойно да пристъпват към това страшно тайнство, с което и ангелите искат да се причастят. Беше страшно да се докосне до древния ковчег: имаше заповед да не се докосва светилището, за да не умреш (Числа 4:15). Веднъж по пътя свещеник Озия, искайки да изправи ковчега Господен, го докосна и тъй като той докосна без команда, беше поразен от смърт (2 Царе 6:6-7; 1 Лет. 13:9). Дори до този ковчег лежаха жезлите - жезълът на Моисей и жезълът на Аарон, сякаш за да победят грешниците. Ако е било толкова страшно да се докоснеш до древния реликварий, то сега е още по-страшно да се докоснеш до най-почтеното тайнство. Този ковчег беше това, а сега е самата истина: Пречистото тяло на Господа и Неговата скъпоценна кръв. Чудя се, че Бог не остави жезъл, за да победи грешниците, които се приближават недостойно. И тук обаче има пръчици. Какви пръчки са тези? Това са думите на апостолите: който яде тялото Господне и пие кръвта Господня, недостоен е; който яде и пие, ще бъде виновен за тялото и кръвта на Господа (1 Кор. 11:27, 29). Но наистина мнозина са небрежни към причастието: те презират захарта, най-чистото Тяло, и поглъщат грешни лица; те презират меда, най-скъпата Кръв и пият грешен пелин. Третото преображение на Христос, нашия Спасител Бог, е нечестно. Пророк Исая казва за това преобразяване: няма по-ниска видимост от благостта (Ис. 53:2); от главата до петите, всички ранени, всички ранени, Христос, нашият Спасител Бог. Къде е главата, която гледачът Йоан Богослов вижда в Откровение, увенчана със седем корони (Откр. 1:13)? сега върху нея е поставен венецът от тръни. Къде са богоговорещите устни, които проповядваха на Божията църква? И тези устни вече мълчат. Къде са тези ръце, за които говори псалмопевецът: Твоите ръце ме направиха и ме създадоха (Пс. 119:73)? Тези ръце сега са приковани на кръста. Къде е сърцето, което ни обичаше напълно? Това сърце сега е пронизано от копие. Ако Спасителят Христос Бог е пострадал толкова много заради нас, то и ние ще страдаме с Него. Той е нашата Глава, а ние сме Негови уди, според думите на св. ап. Павел: вие сте тялото Христово и участвате в него (1 Кор. 12:27). Създанието, като видя своя Създател да страда, страдаше с Него: слънцето, като видя своя Създател да страда на кръста, скри лъчите си и се наведе в тъмнината, и така го съчувстваше; земята, виждайки своя Създател да страда, се разклати в основите си и така се смили за Него. Щом създанието е било толкова състрадателно, тогава за нас е по-подходящо да страдаме за Този, Който е пострадал заради нас. За това говори апостол Петър: Христос пострада за нас, остави ни образ, за ​​да вървим по Неговите стъпки: Не върши грях, за да не се намери ласкателство в устата Му (1 Петр. 2:21-22); и апостол Павел казва: нека се борим с търпение за битката, която ни предстои, като гледаме към Исус, Началника на нашата вяра и Завършителя (Евр. 12:2). Моля се на вашето благочестие: нека страдаме с Него като наша глава: нека отклоним ума си от земните неща и се издигаме към небесните неща, винаги размишлявайки колко много е пострадал Създателят за нас. Нека страдаме с Него с очите си: ще ги отвърнем от различни възгледи и ще ги издигнем до небето, според думите на псалмиста: Издигнах очите си към Господа скърбите си. (Пс. 121:1). Нека страдаме с Него чрез устните си: нека пазим езика си от всяко зло, особено от празнословие и клевета; Нека хвалим и благодарим за всичко с устните си. Нека страдаме с Него и с нашите ръце: ще ги пазим от кражби и грабежи, ще ги простираме, за да дадем на просителите, и най-вече ще ги въздадем на Бога, според псалома: нека молитвата ми бъде изправена като тамян пред Тебе, наградата на ръката ми (Пс. 141:2). Нека страдаме с Него и нашите нозе: нека ги пазим от злия път, според псаломското слово: Нозете ми са отбранени от всеки лош път (Пс. 119:101); Нека ги установим във всенощни стоения и бдения. Нека страдаме с Него и сърцата си: нека отворим сърцата си с любов към Него и ако страдаме така с Него, ще се прославим с Него (Рим. 8:17). Четвъртото преобразяване е безсмъртно, за което говори апостол Павел: Христос умря и възкръсна, и никой не умира: смъртта няма власт над него (Рим. 6:9). Любими слушатели! Апостол Павел също говори за това как смъртта доведе Христос Спасителя от тление към нетление, от смърт към безсмъртие, от безчестие към слава: Той претърпя смърт на кръста (Христос) и с това Бог Го въздигна и Му даде име, което е над всяко име (Филип. 2:8). Сега, слушатели, ние не се страхуваме от смъртта, чрез която умираме: защото Той също ще ни доведе от тлението към нетлението, от смъртта към безсмъртието, от безчестието към славата. И апостолът в посланието си до коринтяните казва: така е и възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; сее се не в чест, възкръсва в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; сее се в естествено тяло, възкръсва в духовно тяло (1 Кор. 15:42-44). Ако някой иска да се убеди, погледнете градинските дървета през зимата: зимата ги прави всички мъртви и като ги гледате, човек не може да знае дали ще дадат плод или не: защото те са като мъртви. Но вижте: когато дойде пролетта, всички тези дървета оживяват и процъфтяват. По същия начин смъртта, както и зимата, изяжда всички нас със слана; но когато дойде пролетта, ужасното второ пришествие на Христос, тогава всички ще възкръснем, всички ще оживеем, всички ще просперираме; да кажем дори повече. Самият Спасителят е казал на учениците Си: ако житното зърно не падне на земята, едно остава; но ако умре, дава много плод (Йоан 12:24). По същия начин, ако не умрем, ще останем сами; и ако умрем, ще дадем много плод. Наистина ние сме жито и смъртта за нас е като сеяч: всички ни взема и ни хвърля в гробове, в ковчези. Знаете ли какво прави тя? - Подготвя ни за жътвата. Петото преображение на Христос, нашия Спасител, е славното, за което св. Матей: "Исус напои Петър, Яков и Йоан и ги заведе на висока планина сам, и се преобрази пред тях, и лицето Му светна като слънце, а дрехата Му беше бяла като сняг, и ето, Моисей им се яви и Илия говори с Него. Петър отговори на речта на Исус: Господи, добре ни е да бъдем тук: ако искаш, нека направим три балдахина, един за Тебе, един за Мойсей и един за Илия. Казах му също, ето облака от светлината на тяхната есен, и ето глас от облака, който казва: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение: Него слушайте. Вижте, възлюбени слушатели, какво славно преображение е това и чуйте сега какъв разговор на планината Тавор: Отец говори за Сина: Това е Моят възлюбен Син, и Отец също свидетелства за Сина: Слушайте Го, - и така той провъзгласява с гласа Си като гръм. О, милостиви ми Боже! Защо не провъзгласи: Това е Моят възлюбен Син тогава, когато хората Го гонеха? Там щеше ли да провъзгласиш: „Това е Моят възлюбен Син, защо Го гониш?“ По същия начин, защо не провъзгласи тогава, когато беззаконните евреи Го проклинаха, удряха Го по лицето, плюеха Го и Му правеха всякакви безчестия? В този момент трябва ли да възкликнеш с гласа Си като гръм, за да изплашиш враговете Си: „Това е Моят възлюбен Син, защо Го проклинаш?“ Но там Господ Бог никъде не провъзгласява – нито на Ирод, нито на евреите, а само на планината Тавор Той прогърмя с гласа Си като гръм: Този е Моят възлюбен Син: Слушайте. за какво? - Нека всяко писание се изпълни, ако е за Него. Чухте ме да ви говоря за петте преображения на Спасителя Бог. Петър видя само една трансформация и каза: Господи, добре ни е да сме тук. Виждаме петте преображения на Спасителя Бог и казваме с Петър: добре ни е да бъдем в тях. Първото преобразяване, чухте, е смирено: нека и ние да се преобразим от гордост в смирение, за да не се гордеем с тялото си. Втората трансформация, чухте, е милостива: ние също ще бъдем трансформирани в милост, за да даваме на бедните и особено на нашите врагове; Сам Господ говори за това: бъдете милосърдни, както е милосърден вашият Небесен Отец (Лука 6:36). Третото преобразяване, чухте, е нечестно: (колко много пострада нашият Господ заради нас!): ние ще страдаме с Него, защото, ако страдаме с Него, с Него ще се прославим. Четвъртото преображение, вие сте чули, е безсмъртно, че Той умря и възкръсна; и ние също вярваме в това, че Бог ще доведе със Себе Си онези, които са умрели в Исус, според словото на апостола (1 Сол. 4:15). Петото преображение, чухте, е славно - когато учениците, като видяха преображението и чуха гласа, паднаха по лицата си на земята, но Исус ги изправи; и Петър, като стана, видя само Исус сам. Когато Исус ни издигне от този временен живот, ще видим само един Исус да идва на облаците, за да ни съди. Молим Му се сега: "Преобрази се на планината, Христе Боже, който показа славата Си на Твоите ученици, като на човек, за да осияе Твоята вечна светлина и над нас грешните. С молитвите на Богородица и на апостолите, Свети, дай ни да виждаме Твоята светлина завинаги и ни направи наследници на небесното царство." Това е царството, което желая за вас, което всички ние да получим в Христос Исус, нашия Господ; на Него принадлежи цялата слава и чест завинаги. Амин 160. Из старинен ръкописен сборник с проповеди на св. митр. Ростовски. За първи път истинското слово на св. Димитър е публикувано в „Задушевно четене” за 1883 г., III част, страни. 78–87. Може да се интересувате от: