Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

لقد رنم يسوع لتلاميذه بطرس ويعقوب ويوحنا، وقادهم وحدهم إلى جبل عال، وتجلى أمامهم، وأضاء وجهه كالشمس، وكان ثوبه أبيض كالنور. وظهر لهما موسى وإيليا يتحدثان معه، فقال بطرس: يا رب، جيد أن نكون ههنا (متى 17: 1-4). لم يقل القديس بطرس: يا رب، جيد أن نكون هنا عندما كان مع الرب في قانا الجليل؛ ولم يقل هذا حين كان عند الرب في بيت سمعان الأبرص. ولم أقل هذا للرب حتى عندما كنت في بيت الأختين مرثا ومريم. ولكنه يتكلم فقط على جبل طابور. كشف الله عن الرسول . بطرس بئر لاهوته الصغير، ولذلك يقول: يا رب، جيد أن نكون ههنا. لتكن محادثتنا حول هذا تكريمًا ومجدًا للرب المتحوّل، ولصالحنا نحن المستمعين، من أجل المنفعة الروحية. رأى الرسول بطرس تجليًا واحدًا فقط للمسيح المخلص، فقال: يا رب، جيد أن نكون هنا؛ ونرى خمسة تحولات. التجلي الأول للمسيح مخلصنا كان متواضعًا، إذ خرج من السماء، وجاء إلى الأرض، وترك كرسي الشاروبيم، واتكأ في المذود بين البكم... أيها المستمعون الأتقياء! انظر كيف تواضع المسيح المخلص. إذا ترك أي ملك على الأرض عرشه والأرجوان الملكي، ولبس ملابس متسولة، وسار على الأرض بهذا الشكل، فمن لن يتعجب من مثل هذا الملك، ومن لا يقول عنه: "لقد كان ملكًا؛ وانظر كيف تواضع! ولكن بشكل أكثر عجبًا تواضع المسيح المخلص، إلهنا، ملك الملوك، ورب الأرباب. ترك عرش الشاروبيم والسيرافيم، وتنازل للاستلقاء في وحشية". المزود، لم يحتقر جسدنا المائت، وأخذه على نفسه، وأخفى لاهوته، وهكذا وضع نفسه، وسار على الأرض من أجل خلاصنا. ومن لا يتعجب من هذا التحول المتواضع، قال الرسول بولس: ليس بالعجب لم يكن ممكنًا أن يكون معادلاً لله، بل جعل نفسه أقل قليلًا، آخذًا صورة عبد، وصار في شبه الناس، ووُجد في الصورة. شبه إنسان (فيلبي 2: 6-7). كم كانت الأمثلة في العصور القديمة! كان أيوب يتسم بالصبر، وكان لدى إبراهيم الإيمان، وكان لدى يعقوب المحبة، وكان موسى يتمتع بالتواضع، وكان لدى إيليا الغيرة، وكان داود يتمتع بالوداعة، وكان لدى يوسف الطهارة: كل هذه كانت نماذج مختلفة. أي منهم نظر الرب إليه؟ - فقط من أجل تواضع عبدته العذراء الفائقة الطوبى والدة الإله الكلية القداسة. وكان لها تواضع عظيم عندما قالت: انظر إلى تواضع عبدك (لوقا 1: 48). وللحال نظر إليها الرب الإله: تنازل وتجسد بالروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً من أجلنا. أوه، التحول المتواضع! دعونا ننظر إلى أنفسنا، لماذا نحن فخورون. تنازل المسيح المخلص ليغير نفسه بكل تواضع ويعلمنا قائلاً: تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11:29). دعونا نتحول، أيها المستمعون الأتقياء، من الكبرياء إلى التواضع ولا نفتخر بعد الآن. يقول الرسول الكريم: من ظن أنه شيء، فهو ليس شيئا أمام الله. (غل 6: 3). والرب نفسه يقول: إلى من أنظر بعيني؟ ليس على أحد إلا الوديع والصامت والمرتعد من كلامي (إش 66: 2). هذا هو التجلي الأول للمخلص المسيح الله. التجلي الثاني للمخلص المسيح إلهنا رحيم. ويتحدث المسيح نفسه عن هذا التحول الرحيم: خذوا كلوا: هذا هو جسدي... اشربوا منه كلكم: هذا هو دمي (متى 26: 26-28). أين على الأرض سوف تجد مثل هذه الرحمة؟ - حقا، في أي مكان. بعض الأمهات يرحمن أطفالهن، لكن ليس دائماً: يطعمنهن بالحليب، وأحياناً يعانين من الجوع؛ حتى أن بعض الأمهات قتلن أطفالهن وأكلنهن أثناء المجاعة. فهل هذا ما يفعله المسيح مخلصنا؟ - ليس كذلك: فهو نفسه يضحي بنفسه من أجل الجميع ويقدم نفسه طعامًا، قائلاً: خذوا وكلوا. إنه يريد أن يأخذنا بين ذراعيه، ولكننا نحن أنفسنا ننزع ذراعيه عن أنفسنا. يجذبنا إلى ثدييه قائلاً: خذوا وكلوا: هذا هو جسدي... اشربوا منه: هذا هو دمي. - يريد أن يأخذنا في رحمه قائلاً: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه (يوحنا 6: 56)؛ ولكننا نعض رحمه بالبدع. هل ترون هذا التجلي الرحيم للمخلص المسيح إلهنا!؟ عندما نقترب من هذا السر، أصلي أن نتحول بالتوبة الدامعة من الأفعال الشريرة إلى الأعمال الصالحة. استمع إلى ما يقوله الكتاب الإلهي: لا يصير القديس كلبًا (متى 7: 6)؛ والكنيسة المقدسة تصرخ كل يوم: "قدوس للقديسين"، وليس: "للخطاة". لكن الكثيرين يقتربون من هذا السر دون استحقاق. إنني أتعجب من الطريقة التي يجرؤون بها على الاقتراب بشكل غير مستحق من هذا السر الرهيب، الذي حتى الملائكة يريدون تناوله. كان لمس التابوت القديم أمرًا مخيفًا: كانت هناك وصية بعدم لمس الكنيسة حتى لا تموت (عدد 4: 15). وفي أحد الأيام، لمسه عزيا الكاهن في الطريق، وهو يريد أن يقيم تابوت الرب، فلمسه بدون أمر، فضرب بالموت (2 صم 6: 6-7؛ 1 أي 13: 9). وحتى بجانب هذا التابوت كانت توجد العصي - عصا موسى وعصا هرون، وكأنما لهزيمة الخطاة. إذا كان الأمر مخيفًا جدًا أن تلمس وعاء الذخائر الأثرية القديم، فمن المخيف الآن أن تلمس السر الأكثر إشراهًا. كان هذا التابوت، والآن هو الحق نفسه: جسد الرب الطاهر ودمه الثمين. إنني أتعجب من أن الله لم يضع عصا لهزيمة الخطاة الذين يقتربون بلا استحقاق. ومع ذلك، هناك الصولجانات هنا أيضا. أي نوع من القضبان هذه؟ هذه هي كلمات الرسل: من يأكل جسد الرب ويشرب دم الرب فلا يستحق. ومن يأكل ويشرب الدينونة يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه (1كو11: 27، 29). لكن حقًا هناك كثيرون لا يهتمون بالتناول: يحتقرون السكر، الجسد الأكثر نقاءً، ويأكلون الوجوه الخاطئة. يحتقرون العسل أعز الدم ويشربون الشيح الخاطئ. التجلي الثالث للمسيح مخلصنا الله غير أمين. يقول إشعياء النبي عن هذا التحول: "ليس منظر أدنى من اللطف" (إش 53: 2)؛ من الرأس إلى القدمين، كل الجرحى، كل الجرحى، المسيح مخلصنا الإله. أين الرأس الذي رآه الرائي يوحنا اللاهوتي في الرؤيا مكللا بسبعة تيجان (رؤ 1: 13)؟ والآن وُضع عليها إكليل الشوك. أين الشفاه الناطقة بالله التي بشرت بكنيسة الله؟ وتلك الشفاه صامتة الآن. أين تلك الأيدي التي يقول عنها المرتل: يداك صنعتاني وخلقتاني (مز 119: 73)؟ لقد تم الآن تسمير هاتين اليدين على الصليب. أين القلب الذي أحبنا بالكامل؟ هذا القلب مثقوب الآن برمح. فإن كان المخلص المسيح الله قد تألم كثيرًا من أجلنا، فإننا سنتألم معه. هو رأسنا ونحن عوده، كقول الرسول بولس: "أنتم جسد المسيح وشريكون فيه" (1كو12: 27). إن الخليقة، إذ رأت خالقها يتألم، تألمت معه. أما الشمس، إذ رأت خالقها يتألم على الصليب، فأخفت أشعتها وانحنت في الظلمة، ورأفت معه؛ عندما رأت الأرض معاناة خالقها، اهتزت أساساتها، وأشفقت عليه. فإذا كانت الخليقة بهذه الرحمة، فمن الأجدر بنا أن نتألم من أجل الذي تألم من أجلنا. يتحدث الرسول بطرس عن هذا: أن المسيح تألم لأجلنا، وترك لنا صورة لنتبع خطواته: لا تخطئ لئلا يوجد في فمه تملق (1 بط 2: 21-22). ويقول الرسول بولس: "لنجاهد بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس إيماننا ومكملنا يسوع" (عب 12: 2). أصلي من أجل تقواك: دعونا نتألم معه كرأسنا: دعونا نحول أذهاننا عن الأمور الأرضية ونرتفع إلى السماويات، متأملين دائمًا كم عانى الخالق من أجلنا. فلنتألم معه بأعيننا، فنحولها عن وجهات نظر متباينة ونرفعها إلى السماء، كقول المرتل: رفعت عيني إلى الرب أحزاني. (مز 121: 1). دعونا نتألم معه من خلال شفاهنا: لنحفظ لساننا من كل شر، وخاصة من الكلام الفارغ والافتراء؛ فلنسبح ونشكر على كل شيء بشفاهنا. لنتألم معه وبأيدينا: نحفظهم من السرقة والسطو، ونمدهم لنعطي السائلين، والأهم من ذلك كله نكافئهم لله، كقول المزمور: "لتقوم صلاتي كالبخور قدامك أجرة يدي" (مز 141: 2). لنتألم معه ومع أقدامنا، لنحفظهم من الطريق الشرير، كقول المزمور: "قد مُنعت رجلاي من كل طريق رديء" (مز 119: 101). دعونا نثبتهم في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل. دعونا نتألم معه ومع قلوبنا: دعونا نفتح قلوبنا بالحب له، وإذا كنا نعاني مثل هذا معه، فسوف نتمجد معه (رومية 8: 17). التحول الرابع هو الخالد، والذي يتحدث عنه الرسول بولس: المسيح مات وقام، وليس لأحد أن يموت: ليس للموت سلطان عليه (رومية 6: 9). المستمعين الحبيب! ويتحدث الرسول بولس أيضًا عن كيف أخرج الموت المسيح المخلص من الفساد إلى عدم الفساد، ومن الموت إلى الخلود، ومن الهوان إلى المجد: لقد احتمل الموت على الصليب (المسيح)، وبذلك رفعه الله، وأعطاه اسمًا فوق كل اسم (فيلبي 2: 8). والآن أيها السامعون، نحن لا نخاف من الموت الذي نموت به، لأنه سيرجعنا أيضًا من الفساد إلى عدم الفساد، ومن الموت إلى الخلود، ومن الهوان إلى المجد. ويقول الرسول في رسالته إلى أهل كورنثوس: "هكذا قيامة الأموات: يُزرع في فساد، ويُقام في عدم فساد، يُزرع ليس في كرامة، ويُقام في مجد، يُزرع في ضعف، ويُقام في قوة، يُزرع في جسد طبيعي، ويُقام في جسد روحاني" (1 كو 15: 42-44). من أراد أن يقتنع، فلينظر إلى أشجار الحديقة في الشتاء: فالشتاء يقتلها كلها، وبالنظر إليها لا يمكن معرفة ما إذا كانت ستثمر أم لا: لأنها كأنها ميتة. لكن انظر: عندما يأتي الربيع، تعود الحياة إلى تلك الأشجار وتزدهر. كذلك الموت، مثل الشتاء، يأكلنا جميعًا بالصقيع؛ ولكن عندما يأتي الربيع، المجيء الثاني الرهيب للمسيح، فسوف نقوم جميعًا، وسنأتي جميعًا إلى الحياة، وسنزدهر جميعًا؛ دعنا نقول أكثر من ذلك. قال المخلص نفسه لتلاميذه: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض تبقى واحدة. ولكن إن ماتت أتت بثمر كثير (يوحنا 12: 24). كذلك، إذا لم نموت، سنبقى وحدنا؛ وإذا متنا نأتي بثمر كثير. حقًا نحن قمح، والموت بالنسبة لنا كالزارع: يأخذنا جميعًا ويلقينا في القبور، التوابيت. هل تعرف ماذا تفعل؟ - إعدادنا للحصاد. التجلي الخامس للمسيح مخلصنا هو التجلي المجيد الذي عنه قال القديس متى: ""سقى يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا، وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال، وتجلى أمامهم، وأضاء وجهه كالشمس، وكان ثوبه أبيض كالثلج، وإذا موسى ظهر لهم، وإيليا تكلم معه. أجاب بطرس كلام يسوع: يا رب، جيد أن نكون ههنا: إن أردت، فليكن". نصنع ثلاث مظلات: لك واحدة، ولموسى واحدة، وواحدة لإيليا. وقلت له أيضًا: هوذا سحابة نور خريفهم، وصوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا». انظروا أيها المستمعون الأحباء، ما هذا التجلي المجيد، واستمعوا الآن إلى المحادثة التي جرت على جبل طابور: الآب يتكلم عن الابن: هذا هو ابني الحبيب، والآب أيضًا يشهد عن الابن: اسمعوا له، وهكذا ينادي بصوته مثل الرعد. يا إلهي الرحيم! لماذا لم تعلن: هذا هو ابني الحبيب عندما اضطهده الشعب؟ هناك، كنت ستعلن: "هذا هو ابني الحبيب، لماذا تضطهده؟" وكذلك لماذا لم تعلن في ذلك الوقت عندما لعنه اليهود الخارجون عن القانون، ولطموه على وجهه، وبصقوا عليه، وألحقوا به كل أنواع الإهانة؟ هل ينبغي عليك عند هذه النقطة أن تعلن بصوتك كالرعد لتخيف أعدائك: "هذا هو ابني الحبيب لماذا تلعنونه؟" ولكن هناك لا ينادي الرب الإله في أي مكان، لا هيرودس ولا اليهود، بل فقط على جبل تابور أرعد بصوته كالرعد: هذا هو ابني الحبيب: اسمعوا. لماذا؟ - ليتم كل كتاب إذا كان عنه. لقد سمعتني أخبرك عن التجليات الخمسة للمخلص الإله. رأى بطرس تحولًا واحدًا فقط، فقال: يا رب، جيد أن نكون ههنا. نرى التجليات الخمسة للمخلص الإله ونقول مع بطرس: جيد لنا أن نكون فيها. التحول الأول، كما سمعتم، هو التواضع: فلنتحول نحن أيضًا من الكبرياء إلى التواضع، حتى لا نفتخر بجسدنا. التحول الثاني، كما سمعتم، هو الرحمة: نحن أيضًا سنتحول إلى رحمة لنعطيها للفقراء وخاصة لأعدائنا؛ يتحدث الرب نفسه عن هذا: ارحموا كما أن أباكم الذي في السموات رحيم (لوقا 6:36). أما التحول الثالث الذي سمعتموه فهو غير شريف: (كم تألم ربنا من أجلنا!): سنتألم معه، لأننا إذا تألمنا معه نتمجد معه. أما التجلي الرابع، الذي سمعتموه، فهو غير مائت، أنه مات وقام. ونؤمن أيضًا بهذا أن الله سيحضر معه الذين ماتوا في يسوع، حسب قول الرسول (1 تس 4: 15). لقد سمعتم أن التجلي الخامس هو مجيد: عندما رأى التلاميذ التجلي وسمعوا الصوت، سقطوا على وجوههم إلى الأرض، لكن يسوع أقامهم؛ فلما قام بطرس رأى يسوع وحده. عندما يقيمنا يسوع من هذه الحياة المؤقتة، سنرى يسوع واحدًا فقط آتيًا على السحاب ليديننا. ونصلي إليه الآن: "لقد تجلت على الجبل أيها المسيح الإله، الذي أظهر مجدك لتلاميذك كإنسان، لكي يشرق نورك الدائم علينا نحن الخطاة أيضًا. بصلوات والدة الإله والرسل أيها القدوس، امنحنا أن نرى نورك إلى الأبد، واجعلنا ورثة ملكوت السماوات". هذا هو الملكوت الذي أريده لكم، والذي يمكن أن نناله جميعًا في المسيح يسوع ربنا؛ له كل المجد والإكرام إلى أبد الآبدين. آمين 160. من مجموعة عظات قديمة مكتوبة بخط اليد للقديس ديميتري المتروبوليت. روستوفسكي. ولأول مرة نُشرت كلمة القديس ديمتريوس الحقيقية في "القراءة الروحية" لعام 1883، الجزء الثالث، البلدان. 78-87. قد تكون مهتمًا بـ: