Беседа на Преображение Господне (О том, что Божественный свет во время Преображения есть свет несозданный, но не есть сущность Божия). Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Profetul Isaia a prezis despre predicarea Evangheliei: Domnul va crea un cuvânt scurtat în întregul univers (Is. 10:23). „Prescurtat” este un cuvânt care conține un înțeles grozav în câteva cuvinte. Prin urmare, vom lua din nou în considerare acele cuvinte ale Evangheliei pe care le-am considerat deja astăzi și, de asemenea, vom adăuga și restul pentru a înțelege mai bine sensul conținut de ele. În vremea aceea, Isus a cântat pe Petru, și Iacov și Ioan și i-a dus pe un munte înalt, unul. Și El a fost transfigurat înaintea lor și fața Lui a strălucit ca soarele (Matei 17:1-2). Iată, fraţilor, timpul este prielnic, aceasta este acum ziua mântuirii, o zi sfântă: nu se măsoară pe ore, nu se măreşte sau se micşorează, nu se împarte noaptea; Aceasta este ziua Soarelui dreptății, cu care nu există nicio schimbare sau umbră de întoarcere (Iacov 1:17), care din ziua în care ne-a scos din întuneric în lumina Sa minunată, răspândește pentru totdeauna strălucirea Sa peste capul (nostru), ca Soarele neapus. Fiind Soarele dreptății și al adevărului, El nu răsare pentru a străluci și a se reflecta în cei care aderă la minciuni și manifestă neadevărul în cuvinte și fapte, ci cu credință este acceptat de cei care fac adevărul și iubesc adevărul și îi face fericiți cu razele lui; Scriptura mărturisește și aceasta: lumina a răsărit pentru cei drepți și bucuria pentru cei neprihăniți cu inima (Ps. 96:11). Iar profetul psalmist, prezicând bucuria din acea strălucire care va fi ulterior pentru cei care au contemplat, îi cântă lui Dumnezeu: Taborul și Hermonul se vor bucura de numele Tău (Ps. 89:13). Și Isaia spune: dezlănțuiți orice legătură de nelegiuire, distrugeți obligațiile scripturilor violente... și sfâșie orice scripturi nedrepte; si apoi ce? Atunci lumina ta se va deschide devreme și vindecarile tale vor străluci repede; și dreptatea ta va veni înaintea ta; și iarăși: dacă ai de la tine arcul și bătaia mâinilor și verbul cârtirii, și dai celui flămând pâinea sufletului tău și săturai sufletul smerit: atunci lumina ta va străluci în întuneric și întunericul tău va fi ca amiezii (Isaia 58: 6,8-10), pentru cei pe care soarele acesta va deveni limpede, pentru că celălalt soare va lumina limpede. luminați ca soarele, în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Așadar, fraților, să lăsăm deoparte lucrările întunecate și să facem lucrări de lumină, pentru ca nu numai să umblăm cu har în timpul zilei, ci să devenim cu adevărat fii ai zilei. Veniți, să urcăm pe muntele pe care a strălucit Hristos, ca să vedem ce s-a întâmplat acolo și ca Însuși Cuvântul lui Dumnezeu să ne înălțească, vrednici de o zi atât de mare, la vremea potrivită. Grăbește-te și ridică-ți ochii minții către lumina propovăduirii Evangheliei, pentru ca mai întâi să fii transformat prin înnoirea minții tale și, astfel, dobândind strălucirea dumnezeiască de sus, să fii conformat cu asemănarea slavei Domnului, al cărui chip acum a strălucit pe munte ca soarele. Cât de asemănător cu soarele? A fost un timp când această lumină a soarelui nu era cuprinsă, așa cum ar fi, într-un anumit vas, în acest disc: pentru că lumina a fost creată în prima zi, iar soarele, Creatorul tuturor lucrurilor, a fost creat în a patra zi, aprinzând lumina din ea. La fel, lumina divină a existat înainte de a se arăta, parcă, într-un vas - trupul lui Hristos: căci este fără început; înzestrarea cu trup, pe care Fiul lui Dumnezeu a primit-o de la noi, s-a desăvârșit în timp, de dragul nostru, și astfel a strălucit, îmbinând în sine plinătatea Divinității, luminarea idolatrică și dumnezeiesc-frumoasă. Așadar, chipul lui Hristos a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina, sau, după cum spune Marcu: strălucind, erau albe ca zăpada, dar cel care albește nu poate albi pământul (Marcu 9:3). Prin urmare, cu această lumină, chiar venerabilul trup al lui Hristos și hainele Lui au strălucit, dar nu în mod egal: căci fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui, ca cele mai apropiate de trupul Său, au devenit strălucitoare; și prin aceasta s-a arătat care sunt hainele slavei, în care cei apropiați de Dumnezeu se vor îmbrăca în viața viitoare și care sunt hainele nevinovăției, din care Adam se vede gol și se rușinează. Evanghelistul Luca spune: Fața Lui a fost văzută altfel, iar haina Lui a strălucit alb (Luca 9, 29), negăsind, evident, nicio imagine a tot ceea ce s-a întâmplat acolo, decât Evanghelia. Mark descrie hainele în cuvintele: alb strălucitor, mai verde decât zăpada. Deoarece albul zăpezii nu a fost suficient pentru a descrie frumusețea acestei viziuni, evanghelistul Marcu a adăugat strălucire. În plus, prin aceasta Evanghelistul arată că această lumină, prin care hainele au devenit albe și strălucitoare, este o lumină supranaturală: căci lumina nu tinde să facă alb și strălucitor ceea ce este luminat (ci doar să arate ce culoare are ceea ce este luminat), în același timp, această lumină a acoperit și chiar a schimbat hainele, ceea ce nu este caracteristic luminii senzuale. 2:14), și de aceea consideră în mod fals strălucirea divină și spirituală ca fiind senzuală, în zadar fiind umflat din mintea cărnii sale. Primind iluminarea minții sale din acea vedenie binecuvântată și nedorind să se despartă de acea lumină, Petru a spus Domnului: este bine să fim aici: dacă vrei, să facem aici trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie (Matei 17:4), fără să știm ce a spus (Luca 9:33). Și într-adevăr, vremea dispensației nu a venit încă și, când va veni, nu vom mai avea nevoie de baldachini făcute cu mâinile: aceeași copertine nu ar fi trebuit să-și echivaleze nici pe sclavi cu Domnul: căci Hristos, ca adevărat Fiu, locuiește în sânul Tatălui, iar profeții, la rândul lor, ca adevărații copii ai lui Avraam, locuiesc în fiul lui Avraam. Prin urmare, de îndată ce Petru a spus asta cu prostie, iată, norul le-a luminat toamna, respingând cuvintele lui Petrov și arătând ce fel de umbră se potrivește lui Hristos. Cum este acest nor și cum, fiind lumină, le-a umbrit? Nu este aceasta lumina neapropiată în care locuiește Dumnezeu și cu care lumină Se îmbracă ca o haină? Dar se spune: pune norii pentru urcarea ta (Ps. 103:3)... și pune întuneric ca adăpost, înconjurând satul ei (Ps. 17:12); iar între timp Apostolul spune: Omul are nemurirea, iar în lumină cel viu este de neapropiat (1 Tim. 6:16), astfel încât există unul și același lucru, evident, atât lumină cât și întuneric, umbrite din cauza unei clarități extraordinare. Existența luminii de neapropiat, văzută atunci de ochii apostolici, este mărturisită și de sfinții teologi, căci se spune: „Astăzi lumina abisului neapropiat este vizibilă pentru apostoli”. Iar marele Dionisie, vorbind despre faptul că lumina de neapropiat în care locuiește Dumnezeu este întunericul, a spus că în ea locuiește oricine este vrednic să înțeleagă și să cunoască pe Dumnezeu. Deci, aceasta este aceeași lumină pe care au văzut-o odată apostolii și norul strălucitor care i-a umbrit după aceea. Dar lumina care a strălucit atunci a provocat o întunecare a vederii, iar lumina care a apărut puțin mai târziu le-a fost invizibilă datorită clarității sale extraordinare și, prin urmare, a umbrit sursa luminii divine și eterne și a Soarelui dreptății – Hristos. Căci chiar și în soarele senzual, aceeași lumină oferă atât, prin raze, capacitatea de a vedea, cât și ia capacitatea de a vedea, atunci când cineva îl privește atent, pentru că strălucirea ei depășește măsura ochilor noștri. Dar soarele senzual răsare numai atunci când se presupune că ar trebui de la natură, și nu atunci când vrea, și nu numai pentru cei pentru care ar dori, ci Soarele adevărului și al dreptății - Hristos, are nu numai natură și strălucire naturală, ci și o voință corespunzătoare, providențial și mântuitor strălucește cu lumină doar pe cei pe care îi dorește și în măsura în care dorește. De aceea, după ce a dorit, a strălucit ca soarele și a fost contemplat de ochii apostolilor, apoi pentru o scurtă perioadă, apoi, strălucind tot mai tare, cât a dorit El, s-a făcut nevăzut pentru ochii apostolici, parcă intrând într-un nor luminos. Când a apărut un nor luminos și glasul Tatălui a răsunat din nor, ucenicii, după cum se spune, au căzut cu fața la pământ, însă nu din cauza vocii. Și, de fapt, glasul apărea adesea și în alte vremuri, și nu numai în Iordan, ci și când se apropia vremea mântuirii suferințelor din Ierusalim, căci când Domnul zicea: Părinte, proslăvește Numele Tău! Un glas a venit din cer: Voi proslăvi și voi proslăvi iarăși (Ioan 12:28), și tot poporul a auzit acel glas; cu toate acestea, nimeni nu a căzut. Prin urmare, chiar și acum, nu numai că a fost o voce pe Tabor, dar odată cu ea a strălucit și o lumină de neconceput. De aceea, oamenii luminați de Dumnezeu au explicat corect că ucenicii au căzut cu fața la pământ nu din cauza glasului, ci din cauza luminii groaznice și supranaturale: pentru că, înainte de a fi rostit glasul, deja se temeau, se înțelege, din această Bobotează, precum spune Evanghelistul Marcu. Dacă lumina divină, supranaturală și necreată a strălucit în toate astfel de împrejurări, atunci despre ce altceva filosofează ei care, aderând la știința spirituală, nu pot înțelege lucrurile Duhului (1 Cor. 2:14), - care o consideră nu slava Divinului, nu Împărăția lui Dumnezeu, nici har, nici strălucire, așa cum am fost învățați de la Dumnezeu și de la teologi, ci o recunosc ca sensibilă și creată. Domnul spune în Evanghelie că această slavă este comună nu numai Lui cu Tatăl, ci și sfinților îngeri, precum scrie Sfântul Luca: Dacă se rușinează cineva de Mine și de cuvintele Mele, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa, și îngerii Tatălui și sfinții (Luca 9,26). Nu numai îngerii, ci și sfinții dintre oameni se unesc în această slavă și împărăție; numai Tatăl și Fiul cu Duhul Sfânt au această slavă și împărăție prin fire, iar sfinții îngeri și poporul le sunt dăruite prin har, primind iluminarea de sus: Moise și Ilie, văzuți împreună cu El în această slavă, ne dovedesc acest lucru (totuși, Moise a strălucit nu numai acum - pe Tabor, împărtășind cu copiii Lui, Israelul nu a putut fi glorificat atât de mai devreme, încât copiii Lui au putut fi glorificat mai devreme). uită-te la el). Deci, slava și împărăția și măreția sunt comune lui Dumnezeu și sfinților Săi, de ce strigă Proorocul Psalmist: adu slava Domnului Dumnezeului nostru peste noi (Ps. 89:17); dar că esența lui Dumnezeu și a sfinților ar trebui să fie comună și una, nimeni nu a îndrăznit încă să afirme acest lucru: comunitatea Divinului și a Cuvântului se arată în mod clar prin strălucirea Divină pe munte, dar a afirma că esența Divinului este identică cu trupul este caracteristic lui Eutyches și Dioscor, și nu celor care se străduiesc la evlavie. Toată lumea va vedea această slavă și strălucire când Domnul Se va arăta, strălucind de la răsărit la apus – cei care au urcat acum pe munte împreună cu Isus i-au văzut; dar nimeni nu a înțeles natura și esența lui Dumnezeu și nimeni nu a mărturisit natura lui Dumnezeu. Această lumină divină este acceptată într-o măsură mai mare sau mai mică după demnitatea celor care o primesc; nu este departe să căutăm dovezi în acest sens: chipul Domnului strălucea ca soarele, iar hainele Lui au devenit doar ușoare și albe ca zăpada; atât Moise, cât și Ilie au fost contemplați chiar în această slavă, dar niciunul dintre ei nu a strălucit ca soarele, iar ucenicii înșiși, deși au văzut strălucirea acelei lumini, au fost totuși incapabili să o privească. Astfel, acea lumină este dată cu moderație și este primită într-o măsură mai mare sau mai mică: o parte din ea acum, iar restul va fi descoperită mai târziu, de aceea fericitul Pavel spune: acum înțelegem în parte și proorocim în parte (1 Cor. 13:9). Dar esența lui Dumnezeu este complet indivizibilă și de neînțeles și nu este în niciun caz acceptabilă într-o măsură mai mare sau mai mică: a gândi altfel, atribuind esența lui Dumnezeu celor ca tine, este caracteristic doar celor răi. Noi însă, îndepărtându-ne de ereticii antici și moderni și crezând că sfinții nu se împărtășesc din esența lui Dumnezeu, ci din împărăția, slava, măreția, lumina inefabilă și harul divin, așa cum am fost învățați, să ne străduim să strălucim luminii milostive, ca să recunoaștem și să ne închinăm în Divinitate, nestrălucire. Să ne ridicăm ochii minții către Cuvântul, care locuiește acum în trup deasupra cerurilor - Cuvântul, Care, așezat potrivit la dreapta Maiestății, pare să ne coboare de sus un astfel de glas: „Dacă vrea cineva să se arate în această slavă, să imite cât de mult poate s-o suporte și să urmeze calea și am indicat eu calea vieții.” Să privim cu ochii noștri la această mare viziune și, lăsând deoparte hainele de piele cu care ne îmbrăcăm de la Cădere, adică gândurile pământești și trupești, să stăm pe pământ sfânt, dezvăluindu-ne fiecare pământul sfânt prin virtute și întorcându-ne către Dumnezeu, ca să avem îndrăzneală față de Dumnezeul care trăiește în lumină și, după ce ne vom apropia, vom primi luminați și veșnicii. participarea la gloria Trisplei și a Luminii Suverane, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 159. Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. CLI; compara Sf. Grigorie Palama 65 de conversații – artizanat. Bibliotecar sinodal din Moscova (69–LXX), l.l. 127 rev.–131. Te-ar putea interesa: