Поучение на Преображение Господне. Святого Климента, епископа Величского 156

მოუსმინეთ, ძმებო, და მე გეტყვით ამ საპატიო დღის ძალასა და სიდიადეს და რა დიდი კურთხევა გამოჩნდა მასზე. ამ დღეს ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა თავისი ღვთაებრიობის დიდება და აჩვენა, რომ ფლობს ცოცხლებს და მკვდრებს. რამეთუ კლდოვან ებრაელ რასას არ სწამდა მისგან მოვლენილი მრავალი სასწაული; რატომ ამბობდა ზოგი, რომ ეს იყო ელია, სხვები, რომ ეს იყო მოსე, სხვები, რომ ეს იყო იერემია, ან ერთ-ერთი ძველი აჯანყდა. „ეს კაცი ღვთის ძე რომ ყოფილიყო, არ გაანადგურებდა და არ დაარღვევდა მოსეს კანონს, რომელიც ჩვენ ღვთისგან მივიღეთ, მაგრამ ის ეწინააღმდეგება კანონს. ამიტომ მის მოწაფეებს გონებაში აწუხებდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ ელია ამაღლდა ზეცად და მოსე კანონმდებელს ჯერ ჩაეძინა და ეჭვობდნენ, მართლა ჩამოვიდა თუ არა და აიღო ჩვენი ხატება; და იჩხუბეს ებრაელებთან. ასე რომ, საჭირო იყო მოწაფეებს ეჩვენებინა მისი ღვთაებრიობის დიდება, რათა არ შერცხვენილიყვნენ ამაოებზე ფიქრით. და აიყვანა თავისთან პეტრე, იაკობი და იოანე, უფალმა ცხადყო, რომ ის იყო ღვთის ძე. And He led them up to a high mountain, and He was transformed before them, and His face shone like the sun, and His robe was white like light. და აჰა, მოსე და ელია გამოეცხადნენ მათ და ესაუბრებოდნენ მას. მე გამოვაცხადე მისი გამოსვლა, რომელსაც სურდა იერუსალიმში ტანჯვა: ერთი - მისი ვნების გამოცხადება და მეორე იმის გამოვლენა, რომ ის არის კანონმდებელი და კანონის აღმსრულებელი - ის, ვისგანაც მიიღეს კანონი ძველად სინას მთაზე, დაწერილი ქვის ფილებზე მამის, ანუ სულიწმიდის თითით. რამეთუ განსახიერებამდეც და ხორცშესხმის შემდეგაც, ის იგივეა, ვისაც რჯულის დამრღვევი იუდეველები უსამართლოდ სიკვდილს გმობენ, რადგან რჯულის დასანგრევად კი არ მოვიდა (მათე 5:17)... მაგრამ მივმართოთ სახარების ამბავს. როდესაც მოციქულებმა დაინახეს მისი ღვთაებრივი დიდება, ისინი პირქვე დაემხო და ვერ შეძლეს მისი სახის შუქის აუტანელი ცისკრის დანახვა. და მოესმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ მოწონებული: ისმინეთ იგი. მოწაფეები დუმდნენ და იმ დღეებში არავის უთქვამთ, რაც ნახეს. უფალმა მათ არ უჩვენა ყველაფერი სრულყოფილად, არამედ რამდენადაც მათ შეეძლოთ მათი სხეულის თვალებით გაეგოთ, შეიწყალა და დაზოგა ისინი და ამით გამოავლინა აღდგომა (ამიტომ წარუდგინა მოსე მკვდრეთით და ელია ცოცხლებიდან), გამოავლინა, რომ ის არის ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული და რომ ის აღადგენს ყველას. რადგან, ნათქვამია, ვინც სიკეთე ჩაიდინა, წავა სიცოცხლის აღდგომაში; და ვინც ბოროტი ჩაიდინა, გამოვა სამსჯავროს აღდგომაში (იოანე 5:29): და თუ მკვდრები არ აღდგებიან, არც ქრისტე აღდგება; თუ ქრისტე არ აღდგება, ამაოა ჩვენი რწმენა, ფუჭია ჩვენი ქადაგება (1 კორ. 15:14, 16-17). ამის გაგონებისას, ძმებო, ვითომ ძილში ავდგეთ სიზარმაცის საფლავიდან და ვეცადოთ დავიცვათ ღვთის მცნებები და ვასიამოვნოთ მას კეთილი საქმეებით: მონანიება და ლოცვა, ცრემლი და მოწყალება, სიყვარული და თავმდაბლობა, რადგან მოწყალებითა და რწმენით იწმინდება ცოდვები; ხოლო სიყვარული და თავმდაბლობა - ერთი გამუდმებით გვამაღლებს და მიგვიყვანს ღმერთთან, ხოლო მეორე - აძლიერებს და სრულყოფს. გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის. შიშველი იგი ჯვარზე მიგვაკრა, რათა უხრწნელობის სამოსელი შემოგვეცვა; მშიერი და მწყურვალი იყო, რათა საუკუნო საზრდო გვაკმაყოფილებს და უკვდავების წყლის დასალევად მოგვცეს. ჩვენც ასე მოვიქცეთ: მშიერს ვაჭმევთ, მწყურვალს შევსვამთ, შიშველს შევმოსავთ: ვინაიდან ნათქვამია: „ერთი მათგანი შექმენი, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25,40); და, რაკი დრო ცოტაა, ვეცადოთ, ვიყოთ მზადყოფნამდე სიკვდილის დღემდე, რათა უცებ ბოროტებაში და სინანულში არ აღმოვჩნდეთ და ლომივით არ დაგვიპყროს სული. ჯოჯოხეთში არ არის მონანიება, არ არის აღსარება და არ შეიძლება მოწყალების გაცემა, როცა ბაზარი გაქრა და ჩვენი ნათურები ჩაქრება, თითქოს ზეთის გარეშე. ნათქვამია: გაუფრთხილდით თქვენს თავს, რათა არ დამძიმდეს თქვენი გული (ლუკა 21,34); და კიდევ: იფხიზლე, რამეთუ არ იცი დღე და არა საათი (მათე 25,13); და კიდევ: ნეტარ არს მონა; როდესაც მისი ბატონი მოვა, იპოვის მას ასეთ რამეებს აკეთებს (მათე 24:46). If the evil servant of that one says in his heart: My master will hinder his coming (Matthew 24:48). ამიტომ, სიკვდილის დღემდე, ჩვენ ვცდილობთ მოვემზადოთ და მივიღოთ მოწყალეთა და გადარჩენილთა ნაწილები, და უფალიც გველაპარაკება: კეთილო და ერთგულო მონაო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე გახდი მმართველად: შედი შენი უფლის სიხარულში (მათე 25:21), რომელსაც დიდება ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 157. იხილეთ ეს სწავლება, გამოქვეყნებული XIV საუკუნის პერგამენტის პროლოგზე, რომელიც ეკუთვნის სპასო-პრილუცკის მონასტერს და მოთავსებულია „მოხეტიალეში“, 1897 წლისთვის, No 8, აგვისტო, გვ. 459–460; შეადარეთ პროლოგი. მოსკოვი. 1877 წელი, 6 აგვისტოს, ლ.ლ. 14–15. შეიძლება დაგაინტერესოთ: