Поучение на Преображение Господне. Святого Климента, епископа Величского 156

Hören Sie zu, Brüder, und ich werde Ihnen von der Kraft und Größe dieses ehrenwerten Tages erzählen und davon, wie große Segnungen an ihm erschienen. An diesem Tag offenbarte unser Herr Jesus Christus seinen Jüngern die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit und zeigte, dass er die Lebenden und die Toten besitzt. Denn die steinharte jüdische Rasse glaubte nicht an viele der Wunder, die von ihm kamen; Warum sagten einige, dass es Elia war, andere, dass es Moses war, andere, dass es Jeremia war, oder dass einer der Alten rebellierte? „Wenn dieser Mann“, sagten sie, „der Sohn Gottes gewesen wäre, hätte er das Gesetz des Mose, das wir von Gott erhalten haben, nicht zerstört und mit Füßen getreten; aber er widersetzt sich dem Gesetz.“ Deshalb waren seine Jünger beunruhigt, weil sie wussten, dass Elia in den Himmel aufgefahren war und Mose, der Gesetzgeber, zuerst eingeschlafen war, und sie zweifelten, ob er wirklich herabkam und unser Bild annahm; und sie hatten einen Streit mit den Juden. Daher war es notwendig, den Jüngern die Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit zu zeigen, damit sie nicht in Verlegenheit kamen und über vergebliche Dinge nachdachten. Und der Herr nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und machte deutlich, dass er der Sohn Gottes war. Und er führte sie auf einen hohen Berg und verwandelte sich vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm. Ich verkündete seinen Auszug, der in Jerusalem leiden wollte: der eine verkündete sein Leiden und der andere offenbarte, dass er der Gesetzgeber und Vollstrecker des Gesetzes ist – derjenige, von dem das Gesetz einst auf dem Berg Sinai empfangen wurde, geschrieben auf Steintafeln mit dem Finger des Vaters, das heißt dem Heiligen Geist. Denn sowohl vor der Menschwerdung als auch nach der Menschwerdung ist er derselbe, den die gesetzlosen Juden, die das Gesetz übertreten, zum ungerechten Tod verurteilen: denn er ist nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen (Matthäus 5,17)... Aber wenden wir uns der Geschichte des Evangeliums zu. Als die Apostel seine göttliche Herrlichkeit sahen, fielen sie auf ihr Angesicht und konnten die unerträgliche Morgenröte des Lichts seines Angesichts nicht sehen. Und eine Stimme kam vom Himmel und sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen. Höre ihn. Die Jünger schwiegen und erzählten damals niemandem, was sie gesehen hatten. Der Herr zeigte ihnen nicht alles perfekt, sondern so viel, wie sie mit ihren leiblichen Augen begreifen konnten, erbarmte sich und verschonte sie und offenbarte dadurch die Auferstehung (weshalb er Moses von den Toten und Elia von den Lebenden präsentierte) und offenbarte, dass er der Richter der Lebenden und der Toten ist und dass er alle auferwecken wird. Denn es heißt, diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eingehen; und diejenigen, die Böses getan haben, werden zur Auferstehung des Gerichts kommen (Johannes 5:29): und wenn die Toten nicht auferstehen, wird auch Christus nicht auferstehen; Wenn Christus nicht aufersteht, ist unser Glaube vergeblich und unsere Predigt ist vergeblich (1. Korinther 15,14.16-17). Wenn wir das hören, Brüder, lasst uns wie aus dem Schlaf aus dem Grab der Faulheit aufstehen und versuchen, die Gebote Gottes zu halten und ihn mit guten Taten zu erfreuen: Reue und Gebete, Tränen und Almosen, Liebe und Demut: denn durch Almosen und Glauben werden Sünden gereinigt; und Liebe und Demut – das eine erhebt uns ständig und führt uns zu Gott, und das andere – stärkt und vervollkommnet. Lasst uns einander lieben, so wie Christus uns geliebt und sich selbst für uns und für unser Heil hingegeben hat. Er wurde nackt ans Kreuz genagelt, um uns mit dem Gewand der Unbestechlichkeit zu bekleiden; Er war hungrig und durstig, um uns mit ewiger Nahrung zu sättigen und uns das Wasser der Unsterblichkeit zu trinken zu geben. So lasst uns auch tun: Wir werden die Hungrigen speisen, wir werden den Durstigen trinken, wir werden die Nackten kleiden: denn es heißt: „Einen von diesen hast du erschaffen, du hast für mich erschaffen“ (Matthäus 25,40); Und da die Zeit knapp ist, wollen wir versuchen, vor dem Tag des Todes bereit zu sein, damit er uns nicht plötzlich in Bosheit und ohne Reue findet und unsere Seelen wie ein Löwe gefangen nimmt. In der Hölle gibt es keine Reue, kein Geständnis, und man kann keine Almosen geben, wenn der Marktplatz weg ist und unsere Lampen ausgehen, als ob kein Öl vorhanden wäre. Es heißt: „Seid achtsam, damit eure Herzen nicht belastet werden“ (Lukas 21:34); und noch einmal: Wache, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde (Matthäus 25:13); und noch einmal: Gesegnet sei dieser Diener; Wenn sein Herr kommt, wird er feststellen, dass er solche Dinge tut (Matthäus 24:46). Wenn der böse Diener dessen in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird sein Kommen verhindern“ (Matthäus 24:48). Deshalb streben wir vor dem Tag des Todes danach, bereit zu werden und Teile der Barmherzigen und Geretteten zu empfangen, und der Herr spricht auch zu uns: Guter und treuer Diener, du bist eine kurze Zeit treu gewesen, ich werde dich zum Herrscher über viele machen: Gehe ein in die Freude deines Herrn (Matthäus 25,21), dem Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen 157. Siehe diese Lehre, veröffentlicht auf dem Pergament-Prolog aus dem 14. Jahrhundert, das dem Spaso-Prilutsky-Kloster gehört und im „Wanderer“ für 1897, Nr. 8, August, S. 459–460, enthalten ist; vergleiche Prolog. Moskau. 1877, unter 6. August, l.l. 14–15. Sie könnten interessiert sein an: