Πενήντα χρόνια από την κοίμηση του αείμνηστου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Επετειακή συλλογή (1908-1958)

Περιεχόμενα Πρόλογος Η ζωή, τα κατορθώματα και τα θαύματα του αείμνηστου Πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Ο. Ιωάννης Σέργκιεφ (Kronstadt) Προσευχή που συνέταξε ο Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Επικήδειος Λόγος για τον π. Ο Αρχιερέας Φιλόσοφος Ορνάτσκι στην ταφή του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης, που εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μονής του Αγίου Ιωάννη στην Αγία Πετρούπολη, 23 Δεκεμβρίου 1908 Η Ανώτατη Επιστολή για το θάνατο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Παιδικά χρόνια του Αρχιερέα π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Απομνημονεύματα του πρώην τραγουδιστή του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης Αξέχαστη εικόνα Για τον θάνατο του μεγάλου ποιμένα π. John Ilyich Sergiev της Κρονστάνδης Στη μνήμη της αείμνηστης συζύγου του Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Elizaveta Konstantinovna Sergieva Ο λόγος που είπε ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, Αρχιερέας π. Ο Alexander Petrovich Popov πριν από την κηδεία της Elizaveta Konstantinovna Sergieva Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης - ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος της εποχής μας Δοκίμιο για την Ορθόδοξη κοσμοθεωρία του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης, ως χοροστατούντος της Θείας Λειτουργίας Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης και η πνευματική κρίση της Ρωσίας Στη μνήμη του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Δημιουργίες από τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Επιλεγμένα ρητά από το ημερολόγιο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης «Η εν Χριστώ ζωή μου» Η μοναδικότητα του βιβλίου «Η εν Χριστώ ζωή μου» Φρ. Ιωάννης της Κρονστάνδης Λόγος ανήμερα της σαράντα πέμπτης επετείου της ιερατικής λειτουργίας του Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού της Κρονστάνδης Αγίου Ανδρέα Ιωάννη Σέργκιεφ, 12 Δεκεμβρίου 1900. Διδασκαλία από τον π. Ιωάννη για τη δύναμη των λόγων του Ευαγγελίου. Η σωτηρία μας, η Ρωσία και ολόκληρος ο κόσμος είναι «η εν Χριστώ ζωή». Προφητείες του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Προφητείες για τη Ρωσία από τον αείμνηστο ποιμένα Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Περί της προφητείας του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Πατήρ Ιωάννης της Κρονστάνδης και Λέων Τολστόι Μ. και Ευ. Ταρακούζ. Απόσπασμα επιστολής προς το Ίδρυμα Φιλανθρωπικό Ίδρυμα με το όνομα του Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης στα βουνά. Η Utica NY Οι ΗΠΑ, θεωρώντας καθήκον τους και εκπληρώνοντας τον στόχο και το σκοπό των δραστηριοτήτων της, εκδίδουν αυτήν την Επετειακή Συλλογή με την ευκαιρία της πεντηκοστής επετείου του μακαριστού θανάτου του αείμνηστου ιερέα Πατέρα Ιωάννη (1908–1958). Πολλά βιβλία, άρθρα και μεμονωμένα φυλλάδια έχουν δημοσιευτεί για αυτό το Μεγάλο Προσευχητικό Βιβλίο της Ρωσικής Γης, αλλά αυτός ο ποιμένας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτός ο προφήτης και θαυματουργός της εποχής μας είναι ΤΟΣΟ ΥΠΕΡΟΧΟΣ που ό,τι γράφεται γι 'αυτόν είναι ένα μικρό κλάσμα από όσα μπορούν και πρέπει να γραφτούν γι 'αυτόν για τον χριστιανικό κόσμο. Η Συλλογή μας, με πολύτιμα άρθρα που περιέχονται σε αυτήν για τη ζωή, για τη σημασία για τον Ορθόδοξο κόσμο, για τις πράξεις και τις δημιουργίες προς δόξα του Σωτήρος του Πατέρα Ιωάννη, μας παρείχαν οι Αρχιεπείς, Ποιμένες της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, θαυμαστές και συγχρόνοι του π. Ιωάννης, δεν μπορεί να συμπληρώσει όσα δεν έχουν γραφτεί ακόμη για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ελπίζουμε όμως ότι η δουλειά μας θα καλύψει εν μέρει αυτό το κενό και με την Επετειακή Συλλογή μας θα δώσουμε σε πολλούς ανθρώπους την ευκαιρία να εξοικειωθούν περισσότερο με τη ζωή, τις δραστηριότητες, τα θαύματα και τις προφητείες του ιερέα της Κρονστάνδης και έτσι να κατανοήσουν καλύτερα και να ερωτευτούν τον Fr. Ιωάννη, ως Προσευχήριο και Παράκλητο ενώπιον του Θρόνου του Υψίστου για την πολύπαθη Πατρίδα μας και τον Ρωσικό λαό. Το Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος εκφράζει βαθιά ευγνωμοσύνη σε όλους όσοι έστειλαν τα άρθρα και τα απομνημονεύματά τους, καθώς και σε όλους τους δωρητές που έστειλαν τη θυσία τους για την έκδοση της Συλλογής και μας παρείχαν ανεκτίμητη βοήθεια στη διαιώνιση της μνήμης του αείμνηστου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος με το όνομα. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης. 1958 Utica, N.Y. Η ζωή, τα κατορθώματα και τα θαύματα του αείμνηστου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Ο μεγάλος παν-Ρώσος δίκαιος άνθρωπος, βιβλίο προσευχής και θαυματουργός, ο αείμνηστος πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, γεννήθηκε στις 19 Οκτωβρίου 1829 στο χωριό Sura, στην περιοχή Pinezhsky, στην επαρχία Αρχάγγελσκ, στα βόρεια της Ρωσίας, στην οικογένεια ενός φτωχού εξάγονου Elijah Sergiev και της συζύγου του Theododora. Ονομάστηκε Ιωάννης στη μνήμη του Σεβασμιωτάτου. Ιωάννη της Ρίλα, Αγ. Η Εκκλησία γιορτάζει αυτήν την ημέρα. Ως παιδί, η ανάγνωση και η γραφή ήταν δύσκολο για το αγόρι, το οποίο ήταν σε κακή υγεία. Αυτό τον λύπησε, αλλά τον ώθησε επίσης να προσεύχεται θερμά στον Θεό για βοήθεια. Και η θαυματουργή βοήθεια ήταν άμεση. Μετά από μια από αυτές τις ένθερμες προσευχές τη νύχτα, το αγόρι φάνηκε ξαφνικά να τινάχτηκε παντού, σαν να έπεσε μια κουρτίνα από τα μάτια του, «σαν να είχε ανοίξει το μυαλό στο κεφάλι του» και η ψυχή του αισθάνθηκε ανάλαφρη και χαρούμενη. Από τότε άρχισε να σπουδάζει καλά, ήταν από τους πρώτους που αποφοίτησε από τη θεολογική σχολή, ήταν ο πρώτος που αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή του Αρχάγγελσκ και έγινε δεκτός με δημόσια δαπάνη στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Εκείνη την εποχή πέθανε ο πατέρας του και η μητέρα του έμεινε σε ακραία φτώχεια. Αυτό αναστάτωσε πολύ τον αγαπημένο γιο και, έχοντας βρει εισόδημα μέσω αλληλογραφίας, έστειλε τα χρήματα που κέρδισε στο ποσό των 10 ρούβλια το μήνα στην αγαπημένη του μητέρα πλήρως, όντας χαρούμενος με αυτή την ευκαιρία να τη βοηθήσει. Ενώ σπούδαζε στην ακαδημία, ο π. Ο Ιωάννης σκέφτηκε να αποδεχτεί τον μοναχισμό και να αφιερωθεί στην ιεραποστολική δραστηριότητα μεταξύ των άγριων της Σιβηρίας και της Αμερικής (Αλάσκα), αλλά η παρατήρηση της ζωής γύρω του σύντομα του έδειξε ότι οι «άγριοι» της πολιτισμικής Πετρούπολης έπρεπε να φωτιστούν από το φως της αληθινής πίστης του Χριστού όχι λιγότερο από τους άγριους της Σιβηρίας και της Αμερικής. Σε σχέση με αυτές τις σκέψεις, επανέλαβε ένα από τα παιδικά του οράματα. είδε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ως ιερέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης και το δέχτηκε ως άνωθεν εντολή. Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, όπως απαιτούσε η εκκλησιαστική συνήθεια από λαϊκούς ποιμένες, παντρεύτηκε την κόρη του αρχιερέα Κωνσταντίνου Νεσβίτσκι, Ελισάβετ. Αυτός όμως ήταν μόνο ένας πλασματικός γάμος, τον οποίο χρειαζόταν για να καλύψει τα ανιδιοτελή ποιμαντικά του κατορθώματα. Στην πραγματικότητα, ζούσε με τη γυναίκα του σαν αδελφός και αδελφή. "Υπάρχουν πολλές ευτυχισμένες οικογένειες, Λίζα, ακόμα και χωρίς εμάς. Κι εσύ κι εγώ, ας αφοσιωθούμε στην υπηρεσία του Θεού", είπε στη γυναίκα του, παραμένοντας παρθένος μέχρι το τέλος των ημερών του. Στις 12 Δεκεμβρίου 1855 χειροτονήθηκε ιερέας και τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου της Κρονστάνδης. Μπαίνοντας σε αυτόν τον καθεδρικό ναό για πρώτη φορά, σοκαρίστηκε βαθιά από το γεγονός ότι ήταν ακριβώς ο ίδιος καθεδρικός ναός που του είχε εμφανιστεί στα παιδικά του οράματα. Έκτοτε, όλη η ζωή και η ποιμαντική δραστηριότητα του π. Η γιορτή του Αγίου Ιωάννη έγινε στην Κρονστάνδη, γι' αυτό και πολλοί, ξεχνώντας το επώνυμό του «Σέργκιεφ», άρχισαν να τον αποκαλούν «Κρονστάνδη». Η Κρονστάνδη ήταν ο τόπος διοικητικής εκδίωξης από την πρωτεύουσα διαφόρων μοχθηρών ανθρώπων. Επιπλέον, στο λιμάνι δούλευαν πολλοί εργάτες. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι στριμώχνονταν στα περίχωρα της πόλης σε άθλιες παράγκες και πιρόγες, ζητιανεύοντας και πίνοντας. Μεταξύ αυτών ήταν και ο π. ξεκίνησε το ποιμαντικό του έργο. Γιάννης. Κάθε μέρα άρχιζε να επισκέπτεται τα άθλια σπίτια τους, μιλώντας, παρηγορώντας, φροντίζοντας τους άρρωστους και βοηθώντας οικονομικά, χαρίζοντας ό,τι είχε, συχνά γυρνούσε στο σπίτι ξεντυμένος και ακόμη και χωρίς μπότες. Αυτοί οι φτωχοί άνθρωποι της Κρονστάνδης, τα «αποβράσματα της κοινωνίας», που ο Φρ. Ο Ιωάννης, με τη δύναμη της συμπονετικής ποιμαντικής αγάπης, έκανε τους ανθρώπους ξανά, επιστρέφοντάς τους την ανθρώπινη εικόνα που είχαν χάσει. ήταν οι πρώτοι που «ανακάλυψαν» την αγιότητα του π. Γιάννης. Αυτή η ανακάλυψη έγινε πολύ γρήγορα αποδεκτή από ολόκληρο τον πιστό λαό της Ρωσίας. Αλλά περισσότερες από μία οικονομική βοήθεια παρείχαν ο π. Ο Ιωάννης ανέθρεψε ανθρώπους που υποφέρουν και όχι μόνο ηθικά από τα βάθη της πτώσης τους με τη δύναμη του ποιμαντικού του λόγου. Σύντομα αποκαλύφθηκε μέσα του το θαυμαστό δώρο των θαυμάτων, που τον δόξασαν σε όλη τη Ρωσία και ακόμη και πέρα ​​από τα σύνορά της. Ακριβής καταγραφή της ιστορίας του π. ο ίδιος έχει διατηρηθεί. Ιωάννης για το πρώτο του θαύμα στους συναδέλφους του ιερείς. Αυτή η ιστορία αναπνέει με βαθιά ταπείνωση: ο π. Ο Ιωάννης είδε σε αυτό το θαύμα «μια νέα υπακοή από τον Θεό για να προσευχηθεί για όσους τη ζητούν». Και με την προσευχή του άρχισαν να γίνονται πολλά θαυμαστά θαύματα. Θεράπευσαν με προσευχή και την τοποθέτηση των χεριών από τον π. Γιάννη τις πιο σοβαρές ασθένειες, όταν η ιατρική χανόταν στην ανημποριά της. Οι θεραπείες γίνονταν τόσο κατ' ιδίαν όσο και μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου και πολύ συχνά ερήμην. Μερικές φορές αρκούσε να γράψω μια επιστολή στον π. Γιάννη ή στείλε τηλεγράφημα για να γίνει το θαύμα της θεραπείας. Θεράπευσε ο π. Ιωάννης και Μουσουλμάνοι, και Εβραίοι, και ξένοι που στράφηκαν σε αυτόν από το εξωτερικό. Σύντομα όλη η πίστη Ρωσία συνέρρευσε στον θαυματουργό. Η δεύτερη περίοδος της ζωής του και τα κατορθώματά του είχαν ξεκινήσει. Στην αρχή ο ίδιος πήγε στους ανθρώπους μέσα στα όρια μιας από τις πόλεις του, και τώρα ο κόσμος όρμησε κοντά του και, επιπλέον, από όλη τη Ρωσία. Χιλιάδες άνθρωποι έρχονταν καθημερινά στην Κρονστάνδη, θέλοντας να δουν τον π. Γιάννη και να λάβει κάποιου είδους βοήθεια από αυτόν. Έλαβε ακόμη μεγαλύτερο αριθμό επιστολών και τηλεγραφημάτων. το ταχυδρομείο της Κρονστάνδης έπρεπε να ανοίξει ένα ειδικό υποκατάστημα για την αλληλογραφία του. Μαζί με επιστολές και τηλεγραφήματα έρεαν στον π. Γιάννη και τεράστια χρηματικά ποσά για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Το μέγεθός τους μπορεί να κριθεί μόνο κατά προσέγγιση, γιατί, λαμβάνοντας χρήματα, ο Φρ. Ο Γιάννης τα έδωσε αμέσως όλα. Σύμφωνα με την πιο ελάχιστη εκτίμηση, τουλάχιστον ένα εκατομμύριο ρούβλια περνούσαν από τα χέρια του το χρόνο. Με αυτά τα χρήματα ο π. Ο Γιάννης τάιζε χίλιους ζητιάνους κάθε μέρα, ίδρυσε ένα «Οίκο Επιμέλειας» στην Κρονστάνδη με σχολείο, εκκλησία, εργαστήρια και καταφύγιο, ίδρυσε ένα μοναστήρι στο χωριό του και έχτισε μια μεγάλη πέτρινη εκκλησία και στην Αγία Πετρούπολη ένα μοναστήρι στην Karpovka, στο οποίο θάφτηκε. Πρέπει να φανταστείς πώς πέρασε η μέρα του π. Ιωάννη για να καταλάβει τη σοβαρότητα και το μεγαλείο των κατορθωμάτων και των κόπων του. Ο π. σηκώθηκε. Ιωάννη κάθε μέρα στις 3 τα ξημερώματα και ετοιμαζόταν να τελέσει τη λειτουργία. Περίπου στις 4 πήγε στον καθεδρικό ναό για το Matins. Εδώ τον συνάντησαν ήδη πλήθη προσκυνητών, πρόθυμοι να λάβουν τουλάχιστον μια ευλογία από αυτόν. Εκεί βρίσκονταν και πολλοί ζητιάνοι, στους οποίους ο π. Ο Γιάννης έδωσε ελεημοσύνη. Κατά τη διάρκεια του Matins ο Fr. Ο Γιάννης σίγουρα διάβαζε πάντα ο ίδιος τον κανόνα, δίνοντας μεγάλη σημασία σε αυτό το ανάγνωσμα. Πριν την έναρξη της λειτουργίας έγινε εξομολόγηση. Λόγω του τεράστιου αριθμού ατόμων που ήθελαν να ομολογήσουν, καθιερώθηκε η γενική ομολογία. Έκανε μια εκπληκτική εντύπωση στους συμμετέχοντες και στους αυτόπτες μάρτυρες: πολλοί μετανόησαν δυνατά, φωνάζοντας τις αμαρτίες τους χωρίς ντροπή. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα, που μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 5.000 άτομα, ήταν πάντα γεμάτος, και ως εκ τούτου η κοινωνία πήρε πολύ χρόνο και η λειτουργία δεν τελείωσε πριν από τις 12 η ώρα. Κατά τη λειτουργία, επιστολές και τηλεγραφήματα μεταφέρθηκαν στον π. Ο Ιωάννης κατευθείαν στο θυσιαστήριο, και αμέσως τα διάβασε και προσευχήθηκε για όσους του ζητήθηκε να θυμηθεί. Μετά τη λειτουργία, συνοδευόμενος από χιλιάδες πιστούς, ο π. Ο Ιωάννης άφησε τον καθεδρικό ναό και πήγε στην Αγία Πετρούπολη σε αμέτρητες κλήσεις σε αρρώστους. Και σπάνια επέστρεφε σπίτι πριν τα μεσάνυχτα. Πρέπει να υποτεθεί ότι πολλές νύχτες δεν είχε καθόλου χρόνο να κοιμηθεί. Ήταν δυνατό να ζεις και να δουλεύεις έτσι, φυσικά, μόνο με την παρουσία της υπερφυσικής βοήθειας του Θεού. Η ίδια η δόξα του π. Η Ιωάννα ήταν το μεγαλύτερο κατόρθωμά του, η πιο σκληρή δουλειά του. Όπου εμφανιζόταν, ένα πλήθος ανθρώπων που ήθελαν να αγγίξουν τουλάχιστον τον θαυματουργό μεγάλωσε αμέσως γύρω του. Οι θαυμαστές του μάλιστα όρμησαν πίσω από μια άμαξα που κινούνταν γρήγορα, πιάνοντάς την από τους τροχούς με κίνδυνο να ακρωτηριαστεί. Κατόπιν αιτήματος των πιστών ο π. Ο Γιάννης έπρεπε να ταξιδέψει σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας. Αυτά τα ταξίδια ήταν ένας πραγματικός θρίαμβος για τον ταπεινό δούλο του Χριστού. Το πλήθος του κόσμου ήταν δεκάδες χιλιάδες, και όλοι ήταν πλημμυρισμένοι από αισθήματα εγκάρδιας πίστης και ευλάβειας, φόβου Θεού και δίψας να λάβουν μια θεραπευτική ευλογία. Περνώντας περίπου. Ο Γιάννης στο βαπόρι, πλήθη ανθρώπων έτρεξαν κατά μήκος της ακτής, πολλοί γονάτισαν καθώς πλησίαζε το βαπόρι. Όντας ένας υπέροχος δάσκαλος του νόμου, ο π. Κατά τη διάρκεια των 25 χρόνων της ιερατικής του διακονίας, ο Ιωάννης δίδασκε το Νόμο του Θεού στο γυμνάσιο και στο δημοτικό σχολείο, κάνοντας ο ίδιος ακαταμάχητη, αξέχαστη εντύπωση στους μαθητές με τα μαθήματά του, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να το εγκαταλείψει, γιατί δεν υπήρχε τρόπος να συνδυάσει τη διδασκαλία του νόμου με αυτό το πανρωσικό επίτευγμα της ποιμαντικής υπηρεσίας, που ο ταπεινός υπάκουε. ήταν. Γιάννης και υπέροχος ιεροκήρυκας, και μιλούσε πολύ απλά και τις περισσότερες φορές χωρίς ιδιαίτερη προετοιμασία - αυτοσχέδια. Δεν αναζήτησε όμορφες λέξεις και πρωτότυπες εκφράσεις, αλλά τα κηρύγματά του διακρίνονταν για την εξαιρετική τους δύναμη και βάθος σκέψης, και ταυτόχρονα για την εξαιρετική θεολογική τους επιστήμη, με όλη την προσβασιμότητα στην κατανόηση ακόμη και από τους απλούς ανθρώπους. Παρά το φορτωμένο πρόγραμμά του, ο π. Ο Ιωάννης, ωστόσο, βρήκε χρόνο να κρατά ένα είδος πνευματικού ημερολογίου, να καταγράφει καθημερινά τις σκέψεις του που του έρχονταν κατά τη διάρκεια της προσευχής και της περισυλλογής, ως αποτέλεσμα «του ευγενικού φωτισμού της ψυχής του, που έλαβε από το πανφώτιστο Πνεύμα του Θεού». Αυτές οι σκέψεις σχημάτισαν ένα ολόκληρο υπέροχο βιβλίο, που δημοσιεύτηκε με τον τίτλο: «Η εν Χριστώ ζωή μου». Αυτό το βιβλίο αντιπροσωπεύει έναν γνήσιο πνευματικό θησαυρό και μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με τα εμπνευσμένα έργα των αρχαίων μεγάλων πατέρων της Εκκλησίας και ασκητών της χριστιανικής ευσέβειας. Στα ολοκληρωμένα έργα του π. Η έκδοση του 1893 του John «My Life in Christ» καταλαμβάνει 3 τόμους με περισσότερες από 1.000 σελίδες. Αυτό είναι ένα εντελώς πρωτότυπο ημερολόγιο στο οποίο βρίσκουμε μια πλήρη αντανάκλαση της πνευματικής ζωής του συγγραφέα. Αυτό το βιβλίο θα παραμείνει για πάντα μια μαρτυρία για το πώς έζησε ο μεγάλος μας δίκαιος άνθρωπος και πώς πρέπει να ζουν όλοι όσοι θέλουν όχι μόνο να ονομάζονται, αλλά και να είναι στην πραγματικότητα Χριστιανοί. Ένα θαυμάσιο μνημείο του αγίου π. Ιωάννης και ανεξάντλητο υλικό για εποικοδόμηση είναι και οι τρεις τόμοι των κηρυγμάτων του, που περιέχουν συνολικά έως 1.800 σελίδες. Στη συνέχεια, πολλά ακόμη νέα έργα του Fr. Ιωάννη, που εκδόθηκαν ως ξεχωριστά βιβλία σε τεράστιες ποσότητες. Όλα αυτά τα λόγια και οι διδασκαλίες του π. Ο Ιωάννης είναι μια γνήσια πνοή του Αγίου Πνεύματος, που μας αποκαλύπτει τα ανεξιχνίαστα βάθη της Σοφίας του Θεού. Είναι εντυπωσιακά με την υπέροχη πρωτοτυπία τους σε όλα: στην παρουσίαση, στη σκέψη, στο συναίσθημα. Κάθε λέξη είναι από την καρδιά, γεμάτη πίστη και φωτιά. στις σκέψεις υπάρχει εκπληκτικό βάθος και σοφία, σε όλα υπάρχει εκπληκτική απλότητα και διαύγεια. Δεν υπάρχει ούτε μία επιπλέον λέξη, δεν υπάρχουν «όμορφες φράσεις». Δεν μπορείτε απλώς να τα «διαβάσετε» - πρέπει πάντα να τα ξαναδιαβάζετε και πάντα θα βρίσκετε σε αυτά κάτι νέο, ζωντανό, ιερό. Το «Η εν Χριστώ ζωή μου», αμέσως μετά τη δημοσίευσή του, τράβηξε την προσοχή όλων τόσο πολύ που μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες και μάλιστα έγινε αγαπημένο βιβλίο αναφοράς μεταξύ των Αγγλικανών ιερέων. Η κύρια ιδέα όλων των δημιουργιών του Fr. Ιωάννης - η ανάγκη για ειλικρινή, ένθερμη πίστη στον Θεό και ζωή με πίστη, σε διαρκή αγώνα με πάθη και πόθους, αφοσίωση στην πίστη και την Ορθόδοξη Εκκλησία, ως η μόνη που σώζει. Σε σχέση με την πατρίδα του - τη Ρωσία, ο π. Ο Ιωάννης έδειξε ότι ήταν η εικόνα ενός τρομερού προφήτη του Θεού, που κήρυττε την αλήθεια, κατήγγειλε ψέματα, καλούσε σε μετάνοια και προβλέποντας την επικείμενη τιμωρία του Θεού για αμαρτίες και αποστασία. Όντας ο ίδιος υπόδειγμα πραότητας και ταπεινότητας, αγάπης για κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκείας, ο π. Ο Ιωάννης αντιμετώπισε με μεγάλη αγανάκτηση εκείνα τα άθεα, υλιστικά και φιλελεύθερα κινήματα που υπονόμευαν την πίστη του ρωσικού λαού και υπονόμευαν το χιλιόχρονο πολιτικό σύστημα της Ρωσίας. Τα επακόλουθα γεγονότα της αιματηρής ρωσικής επανάστασης και ο θρίαμβος του άθεου και μισάνθρωπου Μπολσεβικισμού έδειξαν πόσο δίκιο είχε ο μεγάλος δίκαιος άνδρας της ρωσικής γης στις τρομερές προειδοποιήσεις και τις προφητικές προβλέψεις του. Ο π. πέθανε. Ο Ιωάννης στις 20 Δεκεμβρίου 1908, έχοντας προβλέψει εκ των προτέρων την ημέρα του θανάτου του. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι ήταν παρόντες στην ταφή, και πολλά θαύματα έγιναν στον τάφο τότε και στη συνέχεια. Ήταν μια εξαιρετική κηδεία! Σε όλο τον χώρο από την Κρονστάνδη μέχρι το Oranienbaum και από τον σταθμό της Βαλτικής στην Αγία Πετρούπολη μέχρι τη Μονή Ioannovsky υπήρχαν τεράστια πλήθη ανθρώπων που έκλαιγαν. Μέχρι τότε, τέτοιος αριθμός ανθρώπων δεν είχε πάει ποτέ σε καμία κηδεία - ήταν μια εντελώς πρωτόγνωρη περίπτωση. Η νεκρώσιμη πομπή συνοδευόταν από στρατεύματα με πανό, στρατιωτικά συγκροτήματα ερμήνευσαν το «Kol Slaven» και στρατεύματα έβαλαν πέργκολα σε ολόκληρη την πόλη. Όσοι φίλησαν το χέρι του νεκρού μαρτυρούν ότι το χέρι δεν παρέμεινε κρύο, ούτε μουδιασμένο. Οι κηδείες συνοδεύονταν από γενικούς λυγμούς ανθρώπων που ένιωθαν ορφανοί. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα πένθιμο στην κηδεία: έμοιαζε με λαμπερό πασχαλινό όρθρο, και όσο προχωρούσε η λειτουργία, τόσο πιο εορταστική η διάθεση μεταξύ των πιστών μεγάλωνε και αυξανόταν. Ένιωθε ότι κάποιο είδος ευγενικής δύναμης αναβλύζετο από το φέρετρο και γέμιζε τις καρδιές των παρευρισκομένων με κάποιο είδος απόκοσμης χαράς. Ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι ένας άγιος, ένας δίκαιος, βρισκόταν στον τάφο, και το πνεύμα του αιωρούνταν αόρατα στον ναό και αγκάλιαζε με την αγάπη και τη στοργή του όλους όσους είχαν συγκεντρωθεί για να του πληρώσουν το τελευταίο χρέος του. Έθαψαν τον π. Ιωάννη στην εκκλησία-τάφο, που χτίστηκε ειδικά για αυτόν στο υπόγειο του μοναστηριού που δημιούργησε στην Karpovka. Ολόκληρη η εκκλησία είναι εντυπωσιακά καλυμμένη με λευκό μάρμαρο. Το τέμπλο και ο τάφος είναι επίσης από λευκό μάρμαρο. Και μέχρι σήμερα με την προσευχή του π. Γιάννη, πολλά θαύματα έχουν συμβεί και συνεχίζουν να γίνονται. Κανείς από τους πιστούς δεν έχει την παραμικρή αμφιβολία για την αγιότητά του και κοινή επιθυμία είναι η ταχεία δοξολογία του - η επίσημη αναγνώρισή του από την Εκκλησία ως αγίου και η άδεια να του κάνει προσευχές ως άγιο. Αυτός ο επερχόμενος εορτασμός της δοξολογίας του μεγάλου μας Πανρωσικού δικαίου θα είναι πραγματικά ένας μεγάλος θρίαμβος της Αγίας Ορθοδοξίας. O. Ioann Sergiev (Kronstadt) Στις 19 Οκτωβρίου 1829, στα βόρεια της Ρωσίας, ένα αδύναμο και αδύναμο παιδί γεννήθηκε στον ψαλμωδό της εκκλησίας στο χωριό Sura, στην περιοχή Pinezhsky, στην επαρχία Arkhangelsk, ο Ilya Sergiev, ονόματι John, προς τιμή του Αγίου Ιωάννη του Rylsky, είναι το μελλοντικό Λυχνάρι της Εκκλησίας του Χριστού. Από μικρός, ο Βάνια πήγαινε με τον πατέρα του στη φτωχή, άθλια εκκλησία του, υπηρετούσε στο βωμό, διάβαζε λειτουργικά βιβλία και έγινε ευσεβής και ευσεβής. Το πιο αγαπημένο του βιβλίο ήταν το Ιερό Ευαγγέλιο. Όλα αυτά παρείχαν στο αγόρι γερές θρησκευτικές βάσεις για τη μακρά και ένδοξη εν Χριστώ ζωή του. Όταν, έχοντας μαζέψει τα τελευταία ψίχουλα, οι γονείς του Βάνια τον έστειλαν σε ένα ενοριακό σχολείο - η επιστήμη δεν του δόθηκε για πολύ καιρό - δεν υπήρχε μνήμη: καταλάβαινε άσχημα και θυμόταν χειρότερα αυτό που εξήγησε ο δάσκαλος και ήταν ο τελευταίος μαθητής. Τότε το αγόρι άρχισε να ζητά με θέρμη, όσο καλύτερα μπορούσε, τον Κύριο να του ανοίξει το μυαλό και να τον βοηθήσει στις σπουδές του. Η προσευχή εισακούστηκε - ήταν ένας από τους πρώτους που αποφοίτησε από το κολέγιο. μετατέθηκε στο ιεροσπουδαστήριο, το οποίο αποφοίτησε πρώτος, καθώς και στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Στις 12 Δεκεμβρίου 1855, ο Υποψήφιος Θεολογικών Επιστημών Ioann Ilyich Sergiev χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στο όρος Κρονστάνδη. Από τότε, ανάμεσα σε όσους τον γνώριζαν, άρχισε να αποκαλείται π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Από τις πρώτες κιόλας μέρες της υπηρέτησης της Εκκλησίας του Θεού, ο νεαρός ιερέας άρχισε να υπηρετεί τους ανθρώπους: επισκεπτόταν τα διαμερίσματα και τις παράγκες των φτωχών, εμβαθύνει στη ζοφερή ζωή τους, παρηγορούσε τους άτυχους, νουθετεί τους χαμένους, μοίραζε το μισθό του στους φτωχούς και μερικές φορές το παπί και τις μπότες του. περισσότερες από μία φορές γύρισε στο σπίτι ξυπόλητος... Σύντομα με την καλοσύνη, την απλότητα και την πραότητά του - Fr. Ο Γιάννης κέρδισε τις καρδιές όλων των φτωχών εργαζομένων της Κρονστάνδης. Στις 12 Οκτωβρίου 1882, χρησιμοποιώντας τα χρήματα που μάζευαν από τις πένες, ο Fr. Ο John ανοίγει για τους φτωχούς και άγνωστους ανθρώπους το πρώτο «House of Industriousness» στη Ρωσία, το οποίο σύντομα εξελίχθηκε σε ένα τεράστιο φιλανθρωπικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το 1888, άνοιξε το Νυχτερινό Καταφύγιο για τους άστεγους και το 1891, το Hospice House, ένα τεράστιο πέτρινο τετραώροφο κτίριο για φτωχούς ανθρώπους που ήρθαν στην Κρονστάνδη από όλη τη Ρωσία για προσευχή στον π. Γιάννης. Κάθε μέρα στις 6 η ώρα. Το πρωί, ο πατέρας λειτούργησε νωρίς στον καθεδρικό ναό με πολλούς άλλους ιερείς και ιερομόναχους, οι οποίοι θεώρησαν ευλογία να τον υπηρετήσουν μαζί. Προσευχόταν με έμπνευση - με τρυφερότητα, χαρά, βαθιά ευλάβεια και σταθερή ελπίδα στο απέραντο έλεος του Θεού. Προσφορές για μνημόσυνο στα προσκομίδια μεταφέρθηκαν στο βωμό σε ολόκληρα καλάθια. Κάθε μέρα απευθυνόμενος στον π. Ο Ιωάννης έλαβε έως και 1.000 επιστολές και τηλεγραφήματα -από τη Ρωσία και άλλες χώρες- που του ζητούσαν να προσευχηθεί για τη θεραπεία των απελπιστικά αρρώστων. Και την επόμενη μέρα, κατά τη λειτουργία, προσευχήθηκε για αυτούς με τα λόγια: «Μνήσθητε, Κύριε, όλους εκείνους που με πρόσταξαν να προσεύχομαι γι' αυτούς». Ο πατέρας προσευχόταν πάντα με τόση έξαψη και πνευματική ένταση που ήταν μούσκεμα στον ιδρώτα. Μερικές φορές υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι που κοινωνούσαν μετά από γενική ομολογία, που μερικές φορές υπήρχαν πολλά μεγάλα Δισκοπότηρα στον Άγιο Θρόνο, από τα οποία οι ιερείς κοινωνούσαν αμέσως τους πιστούς. Στο τέλος της λειτουργίας ο π. Ο Ιωάννης κήρυξε πάντα ένα σύντομο αλλά ισχυρό και εμπνευσμένο κήρυγμα. μίλησε καθαρά, απλά και με εξουσία. Αυτά τα κηρύγματα συγκλόνισαν τους ακροατές και βυθίστηκαν βαθιά στην καρδιά τους. Σε όλη τη μακρόχρονη και φωτεινή Ποιμαντική του ζωή ο π. Ο Ιωάννης, θυμούμενος πάντα ότι «η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή», τον γέμισε με πράξεις ευρέως διαδεδομένης φιλανθρωπίας. Πρώτα απ 'όλα, κάθε μέρα αντάλλαζε 10-15 ρούβλια για χαλκό στο κατάστημα και τον μοίραζε προσωπικά στους φτωχούς που συγκεντρώνονταν πριν από τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Τα χρήματα που έδιναν οι πλούσιοι στον Πατέρα για «τους φτωχούς του» σε φακέλους, συχνά για σημαντικά ποσά, αρκετές χιλιάδες ρούβλια - Fr. Ο Γιάννης δεν μέτρησε ποτέ, αλλά τώρα μοίρασε αυτούς τους φακέλους σε άπορους και φτωχούς. Πράγματι, «το δεξί του χέρι δεν ήξερε τι έκανε το αριστερό του χέρι», αλλά η έμπνευση του Θεού τον καθοδήγησε. Και πολλοί, πάρα πολλοί δυστυχείς, που είδε με την προνοητικότητα του ο μεγάλος Ποιμένας και που ήταν στα πρόθυρα της ολοκληρωτικής καταστροφής, σώθηκαν έγκαιρα από την οικονομική βοήθεια που δόθηκε. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Καλός Ποιμένας της Ρωσικής Γης τιμήθηκε με το θαυμαστό ουράνιο δώρο των θαυμάτων. Πόσοι άνθρωποι που υποφέρουν, όχι μόνο στη μεγάλη και απέραντη Πατρίδα μας, αλλά από πολλές άλλες πολιτείες και χώρες, έλαβαν θεραπείες γεμάτες χάρη μόνο με τη θερμή πίστη και την προσευχή του π. Γιάννης. Τον καλούσαν συνεχώς, μέρα νύχτα, προσωπικά, με τηλεγραφήματα και γράμματα, στον βαριά, απελπιστικά άρρωστο - και ο ευγενικός, στοργικός Πατέρας δεν αρνήθηκε κανέναν, πήγαινε στο πρώτο κάλεσμα και προσευχόταν με τον άρρωστο στο κρεβάτι του, στέλνοντας τη χάρη του Θεού και τη θεραπεία. Στο τέλος της ζωής του, αυτού του είδους η υπηρεσία στην ανθρωπότητα έγινε για τον Fr. Ο Ιωάννης υπέστη ένα δύσκολο και εξαντλητικό κατόρθωμα: κυριολεκτικά, ούτε μέρα ούτε νύχτα, είχε ηρεμία, επαρκή ανάπαυση και ύπνο: του ζητούσαν αδιάκοπη, άγρυπνη προσευχή, τρομερό σωματικό και πνευματικό άγχος. Και ο καλός Ποιμένας του Χριστού με πραότητα και μέχρι το τέλος των ημερών του έφερε αυτόν τον επίγειο σταυρό του, φλεγόμενος από την ατέλειωτη ζέστη και τη φλόγα μιας τέτοιας προσευχής. Σε αυτό το δύσκολο κατόρθωμα να υπηρετήσει την ανθρωπότητα στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο π. Τον Γιάννη τον συνόδευε και ένας οδυνηρός προσωπικός πόνος. Ο πατέρας με πραότητα και υπομονή υπέμεινε τα βάσανα που του έστελναν και δεν παραπονέθηκε ποτέ γι' αυτά. Το έτος 1908 ήταν πολύ δύσκολο από αυτή την άποψη. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, το λυχνάρι του Χριστού που υπήρχε στη γη έσβηνε σιγά σιγά. Απέρριψε τις εντολές διάσημων γιατρών να διατηρήσει τις δυνάμεις του με γρήγορο φαγητό. Ιδού τα λόγια του: «Ευχαριστώ τον Κύριό μου για τα δεινά που μου έστειλε για να καθαρίσει την αμαρτωλή ψυχή μου. Στις 10 Δεκεμβρίου, έχοντας συγκεντρώσει τις υπόλοιπες δυνάμεις του, ο π. Ο Ιωάννης τέλεσε την τελευταία λειτουργία. Μετά αρρώστησε και δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι. Το βράδυ της 20ης Δεκεμβρίου, ο ασθενής ένιωσε ιδιαίτερα άσχημα - σε ημι-συνείδητη κατάσταση, πετάχτηκε, παραπονούμενος ότι ένιωθε βαρύς και μπουκωμένος. Στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα τελέστηκε λειτουργία αμέσως, το βράδυ, για να προλάβει να κοινωνήσει τον ετοιμοθάνατο. Όλος ο διακονούμενος κλήρος και πολυάριθμος κόσμος έκλαιγαν πικρά για αυτή τη λειτουργία. Η θλίψη ήταν καθολική και συντριπτική... Με μεγάλη προσπάθεια καταφέραμε να συνδέσουμε τον άρρωστο. Η απώλεια των αισθήσεων και η ακανόνιστη, διακοπτόμενη αναπνοή προανήγγειλαν το επικείμενο αναπόφευκτο τέλος... Στις 7 η ώρα και 40 λεπτά το πρωί της 20ης Δεκεμβρίου 1908 – στο 80ό έτος της ζωής του – ο π. Ο Ιωάννης αναπαύθηκε ειρηνικά στον Θεό. Η ψυχή του Δικαίου πέταξε ήσυχα στο ουράνιο μοναστήρι στον Θρόνο του Βασιλιά των Βασιλέων... Το θλιβερό χτύπημα των καμπάνων που ανακοινώθηκε στην Κρονστάνδη της Ρωσίας, σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο και μη κόσμο για τον θάνατο του Μεγάλου Λυχνιού της Εκκλησίας του Χριστού. Η ταφή του π. Ο Γιάννης ήταν εξαιρετικά σοβαρός. Αφού το σώμα βρέθηκε στον καθεδρικό ναό της Κρονστάνδης, μεταφέρθηκε για κηδεία και ταφή στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά πριν από αυτό, πολλοί άνθρωποι ξεχύθηκαν στην Κρονστάνδη. Από το Oranienbaum, βαγόνια, κούτσουρα και έλκηθρα απλώνονταν στον πάγο σε μια μαύρη γραμμή όλη μέρα, και στην Κρονστάνδη ακόμη και οι στέγες των σπιτιών ήταν διάσπαρτες από ανθρώπους. Το βράδυ της 21ης ​​προς 22η Δεκεμβρίου, μετά από ένα μακρύ νεκρικό όργανο, ο κόσμος πήγαινε συνέχεια για να αποχαιρετήσει τον αγαπημένο τους βοσκό. Το πρωί τελέστηκε η Λειτουργία. Μετά από αυτό ξεκίνησε η μεταφορά της σορού στην Αγία Πετρούπολη. Όταν το φέρετρο τοποθετήθηκε στο άρμα, η στρατιωτική μπάντα έπαιξε το "Kol Slaven". Τουλάχιστον είκοσι χιλιάδες άνθρωποι ακολούθησαν το φέρετρο στην Κρονστάνδη. Σε όλες τις σχετικές εκκλησίες σερβίρονταν λίθιο. Τα στρατεύματα στέκονταν σε πέργκολα κατά μήκος της πομπής. Περπάτησαν για τρεις ολόκληρες ώρες στο Oranienbaum και από εκεί, κατά μήκος του Βαλτικού Σιδηροδρόμου, το φέρετρο παραδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη και από τον σταθμό, σε ολόκληρη την πόλη, η πομπή κινήθηκε προς την Karlovka. Κατόπιν προσωπικής εντολής του Αυτοκράτορα, περπάτησαν κατά μήκος των αναχωμάτων πέρα ​​από όλα τα ανάκτορα. Σύμφωνα με την μοναχή Αναστασία, η Βασιλική οικογένεια εκείνη την εποχή βρισκόταν στο μπαλκόνι των Χειμερινών Ανακτόρων. Υπήρχαν παντού πλήθη που έκλαιγαν. Την κηδεία του εκλιπόντος τέλεσε ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας, Πρωτοϊεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας, με αρκετούς επισκόπους και αμέτρητο αριθμό κληρικών. Μετά τη Λειτουργία, πριν την νεκρώσιμη ακολουθία, ο Αρχιερέας Ορνάτσκυ μίλησε τον επικήδειο. Με ειδική αναφορά που δόθηκε στον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκα Αντώνιο, ο Αυτοκράτορας διέταξε κάθε χρόνο, την ημέρα του θανάτου του π. Ιωάννη, για να τιμήσουν τη μνήμη του σε όλες τις εκκλησίες της Αυτοκρατορίας. Με βάση αυτό το κείμενο, η Ιερά Σύνοδος, μεταξύ των άλλων διαταγών της σχετικά με την εξύμνηση της μνήμης του π. Ιωάννης, διέταξε τα προγράμματα των θεολογικών σεμιναρίων να περιλαμβάνουν εξοικείωση με τη ζωή και το έργο του. Τάφος π. Ο Ιωάννης βρίσκεται στον κάτω μικροσκοπικό ναό-τάφο της μονής Ioannovsky στον ποταμό Karpovka στην Αγία Πετρούπολη. Ολόκληρος αυτός ο Ναός του Μνημείου και ο Τάφος του Δικαίου ήταν κατασκευασμένοι από υπέροχο λευκό μάρμαρο. Στον τάφο (στη δεξιά πλευρά του Ναού) βρίσκεται ο Αγ. Το Ευαγγέλιο και μια σκαλιστή μίτρα, κάτω από την οποία καίει μια άσβεστη ροζ λάμπα. Μια θάλασσα φωτός από χιλιάδες κεριά προσκυνητών πλημμύρισε αυτόν τον υπέροχο λευκό ναό. Η λειτουργία και τα μνημόσυνα εδώ έμοιαζαν πάντα με το Πάσχα και δεν μιλούσαν για ζοφερό θάνατο, αλλά για την Αιώνια Φωτεινή Ανάσταση. Κάποιο είδος ατελείωτης χαράς και φώτισης τύλιξε την ψυχή μετά από γλυκιά προσευχή στον τάφο του αγαπητού Πατέρα. Η Αγία Ρωσία κύλησε σαν δυνατός, άφθονο ποτάμι στον αγαπημένο τάφο του Δικαίου της. Πολλοί έφεραν σφραγισμένες επιστολές (που στη συνέχεια κάηκαν) με προσευχές που απευθύνονταν στον π. Γιάννη για βοήθεια σε αυτό ή εκείνο το θέμα. Πολλές μαρτυρίες έχουν διασωθεί ότι στον τάφο του π. Ιωάννη, επήλθαν θεραπείες από διάφορες ασθένειες. Η μπολσεβίκικη αθεϊστική κυβέρνηση, προκειμένου να φράξει το δρόμο και να δημιουργήσει φράγμα για την ατελείωτη ροή του προσκυνήματος των πιστών, έκλεισε την πρόσβαση στον τάφο. Στη συνέχεια οι πιστοί άρχισαν να προσεύχονται έξω από το μοναστήρι και να προσκυνούν μέχρι το έδαφος στο σημείο στην κάτω εκκλησία όπου ο λευκός τάφος ήταν αγαπητός σε όλους. Το αν τα λείψανα του Δικαίου υπάρχουν σήμερα, κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα. Είθε το Θέλημα του Θεού να εκπληρωθεί σε όλα και πάντα!... Προσευχή που συνέθεσε ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Καλός εραστής της ανθρωπότητας! Όποιος δημιούργησε τη δημιουργία με μια λέξη και δημιούργησε τον άνθρωπο από αυτήν, επισκέψου τον έκπτωτο δούλο Σου με την άφατη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, για να μη χαθεί τελείως το έργο του χεριού Σου... Κύριε! Το όνομά σου είναι ΑΓΑΠΗ: μην με απορρίπτεις, ένα λάθος άτομο. Το όνομά σου είναι ΔΥΝΑΜΗ: δυνάμωσε με, που είμαι εξαντλημένος και πέφτω. Το όνομά σου είναι ΦΩΣ: φώτισε την ψυχή μου, τη σκοτισμένη από τα κοσμικά πάθη. Το όνομά σου είναι ΕΙΡΗΝΗ: γαλήνεψε την ανήσυχη ψυχή μου. Το όνομά σου είναι ΕΛΕΟΣ: μη πάψεις να είσαι ελεήμων μαζί μου. Επικήδειο λόγο για. Ο Αρχιερέας Φιλόσοφος Ορνάτσκι στην ταφή του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης, παραδόθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μονής του Αγίου Ιωάννη στην Αγία Πετρούπολη, 23 Δεκεμβρίου 1908 Ο αγαπητός μας πατέρας π. Ιωάννης πέθανε. Και πιστεύαμε ότι θα ζούσε για πολύ, πολύ καιρό. Άλλωστε, όποιον αγαπάμε, του ευχόμαστε μακροζωία. Επιπλέον, δεν έχουμε συνηθίσει να τον βλέπουμε γέρικο και άρρωστο. Ακόμα και στα 75 του είναι πάντα ευδιάθετος και νέος στο πνεύμα. Συνήθιζε, λοιπόν, να ανεβαίνει γρήγορα τις σκάλες και, ακόμα στην πόρτα του σπιτιού, χαιρετούσε όλους δυνατά με τη φρέσκια, κοφτερή φωνή του: «Γεια σας, φίλες μου, γεια μαμά, γεια σας παιδιά, νταντά, γεια». Και μπαίνοντας στα εσωτερικά δωμάτια, θα χαϊδέψει έναν, θα χαϊδέψει τον άλλο, θα φιλήσει τον άλλο και θα ευλογήσει όλους. Και μετά έρχεται σε ένα τραπέζι προετοιμασμένο εκ των προτέρων για την προσευχή και την ευλογία του νερού, και όταν προσεύχεται, όχι μόνο ζητά από τον Κύριο, αλλά μερικές φορές απαιτεί να εκπληρωθεί το αίτημα, για χάρη της μεγάλης θυσίας του Γολγοθά του Υιού του Θεού, και συχνά προσεύχεται με τα δικά του λόγια. Όταν τελειώνει την προσευχή, οι παρευρισκόμενοι αρχίζουν να τον πλησιάζουν για να του πουν, και σίγουρα στο αυτί του, κάτι σημαντικό που δεν μπορεί να ειπωθεί δυνατά. Και θα κοιτάξει κάποιον αυστηρά, θα χαμογελάσει σε έναν άλλον, θα χτυπήσει άλλον όπου πονάει, και σε ποιον θα δώσει λεφτά, χωρίς να τα υπολογίζει. Και όλοι τον αφήνουν θαρραλέα, ήρεμο, χαϊδεμένο. Και για μέρες, μήνες, η ευτυχισμένη οικογένεια θυμάται τότε την επίσκεψη του πατέρα Ιωάννη - για το τι είπε και σε ποιον, πώς φαινόταν, τι έκανε. Και μετά ο π. πέθανε. Γιάννης. Και όπου κι αν ειπωθούν αυτές οι τρεις λέξεις, «Ο πατέρας Ιωάννης πέθανε», όλοι θα καταλάβουν ποιος πέθανε. Εδώ πέθανε ο βοσκός π. ξαπλωμένος άψυχος μπροστά μας. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Γιατί τον γνώριζαν παντού και το όνομά του ήταν σεβαστό παντού, στις πόλεις, στα χωριά, στις πρωτεύουσες και στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της πατρίδας μας. Ακόμη και στο εξωτερικό, ο μεγάλος μας βοσκός ήταν γνωστός και σεβαστός. Όταν ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' και ο π. Ο Ιωάννης κλήθηκε κοντά του, τότε όλες οι εφημερίδες του κόσμου έγραψαν για το διάσημο βιβλίο προσευχής και τον θαυματουργό μας. Στη συνέχεια ο π. Ο Γιάννης έλαβε πολλά γράμματα σε όλες τις γλώσσες από διάφορες χώρες της Ευρώπης και ακόμη και την Αμερική. Του έγραψε ένα αγόρι από τη Σουηδία. «Άκουσα ότι θεραπεύεις τους ανθρώπους μέσω της προσευχής· η μητέρα μου έχει τρελαθεί και είναι στο νοσοκομείο· βαριέμαι χωρίς τη μαμά μου. Προσευχήσου για τη μαμά να γίνει καλά». Νέοι από την Αμερική έγραψαν ότι ήταν πολύ χαρούμενοι και ρώτησαν τον π. Γιάννη να προσεύχονται να συνεχίσουν να ζουν κι αυτοί ευτυχισμένοι. Από τη Γερμανία ζήτησαν να στείλουν τον αγιασμένο π. Ο Γιάννης ζήτησε νερό ή λάδι και χρήματα. Έστειλαν τα μαλλιά τους, ζητώντας του να τα ευλογήσει και εξέφρασαν την πίστη ότι η ευλογία του θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο το είναι τους... Τι είδους φαινόμενο είναι αυτό - ω. Ιωάννη στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα, σε περιόδους αθείας και απιστίας; Πώς να εξηγήσετε την καταγωγή του και το θαυμάσιο κατόρθωμα ολόκληρης της ζωής του; Για τους πιστούς, η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα είναι τόσο απλή όσο η εξήγηση της Υπεραγίας Θεοτόκου για το μεγαλείο Της: «Ο Κύριος κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του» και «ο Δυνατός έκανε μεγαλεία για μένα» (Λουκάς 1:48–49). Ομοίως, το μεγαλείο του π. Ο Ιωάννης είναι το έργο της χάρης του Θεού, που ήταν πάνω του από την ημέρα της γέννησής του. Θυμηθείτε μερικά περιστατικά από τη ζωή του. Γεννήθηκε λοιπόν άρρωστος και αδύναμος. Γρήγορα τον βάφτισαν, φοβούμενοι ότι θα πεθάνει, αλλά έζησε μέχρι τα 80 του χρόνια. Έτσι αρρώστησε θανάσιμα στη θεολογική σχολή. Ο γιατρός τον συμβούλεψε να τρώει νηστίσιμα. Όμως η μητέρα του δεν συμφώνησε και δεν παραβίασε τον εκκλησιαστικό νόμο περί νηστείας. Σήμερα δεν θα δοθεί σημασία σε αυτό το περιστατικό. αλλά θυμηθείτε, ο προφήτης Δανιήλ, που έσωσε ο Θεός από τα σαγόνια των λιονταριών, και οι τρεις φίλοι του, που σώθηκαν στο πύρινο καμίνι της Βαβυλώνας, δεν τήρησαν αυστηρά το νόμο της νηστείας; Εδώ είναι στην Ακαδημία, ένας θεοσεβούμενος νέος, σεμνός, αγνός, εγωκεντρικός. Το πρώτο βιβλίο που αγόρασε με τα πρώτα χρήματα που κέρδισε ήταν οι Συνομιλίες του Αγίου Χρυσοστόμου για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Κι αυτός, απομονωμένος στο ακροατήριο, τα διαβάζει με χαρά, σαν ζωντανός, φαντάζεται τον εαυτό του μεγάλο χριστιανό ιεροκήρυκα και τον καταχειροκροτεί. Έτσι ολοκλήρωσε την πορεία και αποφάσισε να λάβει ιερές εντολές. Και σε αυτόν, που δεν είχε ξαναδεί τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, εμφανίζεται σε ένα όραμα, σε ξεκάθαρα περιγράμματα. Τον στέλνουν σε αυτόν τον καθεδρικό ναό ως βοσκός, δεν τον χωρίζουν 53 χρόνια, εδώ επιτελεί τον δύσκολο ποιμαντικό του άθλο. Ποιες αρχές καθοδηγούν ο Fr. στην ποιμαντική του διακονία; Γιάννης. Πρώτα απ 'όλα, μια ζωντανή, φλογερή πίστη στον Θεό. Η πίστη του δεν είναι μόνο θέμα του μυαλού, όχι, κατακλύζει την καρδιά του, αγκαλιάζει ολόκληρο το είναι του, ζει με αυτό, κάθε στιγμή, σε κάθε κατάσταση. Βλέπει μπροστά του, στον εαυτό του και στους ανθρώπους, τον Αγαθό, Ελεήμονα, Σωτήρα Θεό. Εδώ σου δίνει το σωτήριο δεξί, σε τιμωρεί και ελεεί, σε τρέφει, σε ντύνει, σε δίνει ζωή. «Δεν μπορεί», ο π. σκέφτηκε και πίστεψε θερμά. Ιωάννη, - μην ανταποκρίνεσαι στην προσευχή των αγαπημένων Του παιδιών. Ο π. έζησε και ανέπνεε από αυτή την πίστη. Ιωάννη, ειδικά όταν τέλεσε την «κοσμοσωτήρια» λειτουργία, όπως έλεγε. Εδώ μεταμορφώθηκε, έγινε φωτεινός και χαρούμενος. Κατάλαβε και ένιωσε ότι έκανε μια Θυσία που θα έσωζε όλο τον κόσμο. Όταν τραγούδησαν, «Σταυρωμένος, Χριστέ ο Θεός ημών, καταπατάς τον θάνατον διά θανάτου», πήρε γρήγορα τον άγιο από τον θρόνο. Σταυρός και τον φίλησε επανειλημμένα. Πριν προφέρει τις λέξεις «πάρε, φάε» και «πίνε όλο αυτό», σαν να τις άκουγε από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου, προηγήθηκε με τις λέξεις: «Ω, αγαπητέ, ω, η πιο γλυκιά φωνή σου». Όταν έγινε η στιγμή της μετουσίας των Τιμίων Δώρων, είπε επίσημα δυνατά, πέφτοντας στα γόνατά του: «το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας - ο Θεός φάνηκε στη σάρκα» και άλλο: «Ο Λόγος σαρκώθηκε και κατοίκησε μέσα μας»... θρόνος. Και όταν τότε ο π. Και με τα δύο χέρια, με μάτια γεμάτα δάκρυα, ο Ιωάννης με τη μεγαλύτερη τρυφερότητα πήρε είτε την ιερή πατέντα είτε το δισκοπότηρο και φαινόταν να θαυμάζει με ενθουσιασμό το περιεχόμενο τους, μετά σκέφτηκε: ναι, αληθινά κοινωνεί σαν από τα χέρια του ίδιου του Κυρίου, πίνει το ζωογόνο Αίμα σαν από τις πιο αγνές Του φλέβες. Αυτή η φλογερή πίστη στη ζωογόνο δύναμη των Ιερών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου εξηγεί το γεγονός ότι ο π. Ο Γιάννης αγαπούσε τόσο πολύ να κοινωνεί ανθρώπους και, όντας 75χρονος, στεκόταν 3-4 ώρες για να κοινωνήσει χιλιάδες προσκυνητές. Αυτό το ονόμασε - μπολιάζοντας άγονα κλαδιά στην καρποφόρα ελιά - Χριστό. Μια ζωντανή πίστη στον Θεό ώθησε τον π. Ιωάννη στον κόσμο, ανάμεσα σε εκείνους τους δύστυχους ανθρώπους που ο Κύριος ευχαρίστησε να αποκαλέσει αδερφάκια Του. Κατόπιν αποδοχής ιερών εντολών, ο π. Ο Γιάννης μπαίνει στον κύκλο των λεγόμενων «ποσάντσκι», αλήτες, πρώην ανθρώπων που με τη μέθη και τις κακίες έχουν στερήσει τον εαυτό τους την εικόνα του Θεού. Από ποιμαντική συμπόνια γι' αυτούς τους διδάσκει και τους κάνει το καλό: σε ποιον θα δώσει μπότες, σε ποιον παλτό, σε ποιον χρήματα, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του. Δεν καθοδηγείται από τους υπολογισμούς της ψυχρής φιλανθρωπίας και δεν αναλύει τι οδήγησε έναν άνθρωπο στην άβυσσο, βοηθά όλους όσους έχουν ανάγκη από ένα κομμάτι ψωμί, αλλά θέτει επίσης τα θεμέλια για την πιο λογική μέθοδο χριστιανικής φιλανθρωπίας: ιδρύει έναν Οίκο Επιμέλειας στην Κρονστάνδη, που χρησίμευε ως πρωτότυπο για τους οίκους της Ρωσίας. Το κατόρθωμά του δεν περιορίστηκε στην προσευχή και στη διακονία του λόγου. Επιστρέφοντας στο σπίτι του, συχνά μετά από μια ολόκληρη μέρα δουλειάς ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, όταν φαινόταν φυσικό να αναπαυθεί, κάθισε να γράψει και ξέσπασε τις πιο ειλικρινείς σκέψεις και τα συναισθήματά του για τον Θεό και την αλήθεια, για την Αγία Εκκλησία και τα μυστήρια, για την αμαρτία και τη χάρη, για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους. Αυτά είναι τα ημερολόγια του π. John - ημερολόγια όχι με την έννοια της καθημερινής καταγραφής των εξωτερικών γεγονότων της ζωής του, αλλά των δεικτών της εσωτερικής ανάπτυξής του. οι αγώνες του με τον εξωτερικό άνθρωπο, οι βλέψεις του προς τον Θεό. Αυτή είναι η «θεογνωσία και αυτογνωσία του π. Ιωάννη, αποκτημένη εκ πείρας», όπως το έθεσε ο ίδιος για τα ημερολόγιά του. Από αυτούς το περίφημο έργο του Fr. Ιωάννης: «Η εν Χριστώ ζωή μου». Θα πρέπει να είναι ένα βιβλίο αναφοράς για κάθε χριστιανό, όχι μόνο για τον θαυμαστή του μακαριστού πατέρα. Από το προσχέδιο καθημερινών σημειώσεων του π. Ο Ιωάννης μπορεί να δει ένα άλλο χαρακτηριστικό του κατορθώματος του: αυτή τη διαρκή εγρήγορση πάνω στον εαυτό του, που κρατά τον εαυτό του στη θέα - το «περπάτημα» του Ενώχ ενώπιον του Θεού. Παρατηρώντας την παραμικρή πτώση πίσω του, μαστιγώνεται αμέσως, θρηνεί την αμαρτία του και μετανοεί μπροστά στα μάτια του Κυρίου που βλέπει τα πάντα. Συνεχής καύση o. Η πίστη του Ιωάννη, όπως το κάψιμο ενός κεριού μπροστά σε μια εικόνα, η συνεχής αυτοδικία, η εν Χριστώ ζωή, η θυσία όλων των εαυτών στους κατώτερους αδελφούς, όλα αυτά δημιουργήθηκαν από τον π. Γιάννης. Τα έργα του είναι καρποί του πνεύματος. Φανταστείτε τα όχι ως λέξεις, ούτε ως ιδιότητες, αλλά ως ζωντανή ενσάρκωση, και θα καταλάβετε τον ποιμένα της Κρονστάνδης. Αυτά είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια. Ήταν ο π. Γιάννης ο Θαυματουργός; «Ποιος είναι ο μεγάλος Θεός, όπως ο Θεός μας, εσύ είσαι ο Θεός, μόνο εσύ κάνεις θαύματα». Μόνο ο Θεός μπορεί να δημιουργήσει ένα θαύμα. Αλλά ω. Ιωάννης, ήταν το ίδιο με τη θαυματουργή εικόνα: ο Κύριος τη δόξασε, προτού οι πιστοί προσευχηθούν θερμά και λάβουν θεραπεία από αυτήν. Το ίδιο και ο π. Ιωάννης: ο ίδιος είναι φλογερός με πίστη, δέχεται προσευχές από κάθε πλευρά για μεσιτεία ενώπιον του Θεού. Η εύνοια του Θεού και η ανθρώπινη θλίψη, αναστενάζοντας για τη βοήθεια του Θεού, συναντήθηκαν εκεί, και το έλεος του Θεού ξεχύθηκε άφθονο μέσω αυτού στους ανθρώπους. Ο π. ο ίδιος ο Γιάννης ήταν ένα θαύμα, όπως είπε κάποιος καλά για αυτόν. Στην πραγματικότητα, δεν είναι θαύμα να συγκεντρώνουμε χιλιάδες ανθρώπους από όλη τη Ρωσία στην εποχή της μικρής πίστης μας, να τους κάνουμε να μετανοήσουν, να κλαίνε για τις αμαρτίες τους και να προσεύχονται στον Θεό για έλεος;! Δεν είναι θαύμα που με μια εμφάνιση μπορεί να προκαλέσει τη χαρά, τον θαυμασμό και τις ελπίδες χιλιάδων ανθρώπων, όπου κι αν εμφανιστεί! Δεν είναι θαύμα να ιδρύονται τέσσερα μοναστήρια, για να μην αναφέρουμε τα πολλά άλλα που έλαβαν βοήθεια από τον π. Ιωάννη, προσευχητική και υλική, ενώ η ίδρυση μιας μονής θεωρείται η καλύτερη πέτρα στο στεφάνι των σεβασμιωτών πατέρων, των κτίτορων των μοναστηριών! Δεν είναι θαύμα να λαμβάνεις 500-600 χιλιάδες τον χρόνο από ανθρώπους που θεωρούσαν ευτυχία να θυσιάζουν τα χέρια του π. Ιωάννη, για την ανέγερση εκκλησιών, για την επέκταση των θρησκευτικών, εκπαιδευτικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων, προς όφελος των φτωχών! Αυτό είναι το είδος του ποιμένα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, που χάσαμε στο πρόσωπο του π. Γιάννη χάσαμε και θρηνούμε πικρά. Αλλά ας μην κλαίμε. Δεν πέθανε, αλλά είναι ζωντανός. Ο Θεός ζει, η ψυχή του νεκρού ζει. Έχει φτάσει στην Πηγή της Χάριτος και, στέκοντας στον Θρόνο του Κυρίου, θα μεσολαβήσει πιο αποτελεσματικά για εμάς ενώπιον του Θεού. Σήμερα είναι μέρα θλίψης μόνο για τον εξωτερικό άνθρωπο, αλλά στο πνεύμα είναι μεγάλη γιορτή, γιορτή της πίστης και της αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και θα πω, θα ήθελα να πω μέσα από το κεφάλι σας σε όλη τη Ρωσία: Εσείς, επικριτές της Αγίας Εκκλησίας, που λέτε ότι η Εκκλησία έχει ξεπεράσει την εποχή της και πρέπει να αντικατασταθεί από άλλες κατευθυντήριες αρχές της ζωής. You who have eyes not to see and ears not to hear, you who are blind in heart. You were in Kronstadt yesterday to see the farewell of the one who, in Russia’s naval fortress, was its spiritual fortress. Did you see yesterday the meeting of the lifeless shepherd that the capital prepared for him? Όχι, έκλεισες τα μάτια! Ελάτε λοιπόν σε αυτόν τον τάφο και με τα μάτια μας βρεγμένα από δάκρυα, από τις ραγισμένες καρδιές μας, μάθετε τι μας έδωσε η Μητέρα Εκκλησία, τι παιδί γέννησε και μεγάλωσε. Οι συνάδελφοί μου βοσκοί. Αυτή είναι η γιορτή μας, η γιορτή της βοσκής. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν η πληρέστερη και τέλεια ενσάρκωση του ιδανικού του καλού ποιμένα, που έδινε τη ζωή του για τα πρόβατα, με το οποίο εννοούσε τον εαυτό του ο Κύριος Ιησούς. Και αν θέλουμε να είμαστε το αλάτι της γης και το φως του κόσμου, αν θέλουμε να οδηγήσουμε τους ανθρώπους στην τελειότητα, να είμαστε οι πνευματικοί ηγέτες των ανθρώπων, πρέπει να ακολουθήσουμε το δρόμο του π. John, study his works, imitate him in faith, and in piety, and in work, and in patience, and in everything. Αγαπητές αδελφές αυτού του μοναστηριού. You cry because you have lost your father and benefactor - you consider yourself orphaned. Μην κλαις. Τώρα είναι πιο κοντά σου και δεν θα σε αφήσει ποτέ ξανά. Σε αυτό απέκτησες τον ηγούμενο σου. Το τιμητικό λείψανό του θα είναι μαζί σας. μαζί με τα λείψανά του, το αθάνατο πνεύμα του θα αιωρείται εδώ. Πηγαίνετε στον τάφο του για να προσευχηθείτε, να κλάψετε, να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, να ζητήσετε τη συμβουλή και την καθοδήγησή του. Φέρτε του προσκυνητές, που θα πάνε κοντά του σε αδιάκοπη γραμμή. Το λαϊκό μονοπάτι δεν θα είναι κατάφυτο εδώ. Αγαπητοί αδελφοί. Θα πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας χαρούμενους που είμαστε παρόντες στην ταφή του. Ας θυμηθούμε τις οδηγίες του, ας μιμηθούμε τη βαθιά του πίστη και την αγία ζωή του! Και τώρα ας ενωθούμε όλοι σε μια προσευχή, ώστε ο Κύριος Θεός να καθαρίσει τον Πατέρα Ιωάννη από κάθε κόκκο αμαρτίας, να τον κάνει πιο λευκό από το χιόνι και να τον δεχτεί στο πλήθος των ουράνιων όντων που είναι πιο κοντά στον Θρόνο Του, είθε ο πατέρας Ιωάννης να μεσολαβήσει στον Θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά για την Αγία Ρωσία, για την Ορθόδοξη Εκκλησία, για τους χρισμένους, για όλους μας. δοξασθή δια του πατρός αυτού Ιωάννου και δι' ημών το τιμώτερον και μεγαλοπρεπέστατον όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Η Ανώτατη Αναφορά για τον θάνατο του Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Στις 12 Ιανουαρίου 1909, η Ανώτατη Αναγραφή για την ετήσια προσευχητική μνήμη του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης απευθυνόμενος στον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αντώνιο με το εξής περιεχόμενο: Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος. Η ανεξιχνίαστη Πρόνοια του Θεού ευχήθηκε να σβήσει το μεγάλο λυχνάρι της ρωσικής γης, ο λαϊκά σεβαστός ποιμένας και δίκαιος πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης. Μοιραζόμενοι με όλη μας την καρδιά τη μεγάλη θλίψη του λαού για τον θάνατο του στοργικού ποιμένα και ευεργέτη, ανανεώνουμε στη μνήμη μας με ιδιαίτερη αίσθηση τις θλιβερές μέρες της ετοιμοθάνατης ασθένειας στον Θεό του αποθανόντος Γονέα μας, Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', όταν ο εξασθενημένος Τσάρος, αγαπητός του λαού, ευχήθηκε για τις προσευχές και την εγγύτητα του Τσάρου για τη γη του λαού. Τώρα, μαζί με τον αγαπημένο μας λαό, έχοντας χάσει το αγαπημένο μας βιβλίο προσευχής, έχουμε εμποτιστεί με μια απαραίτητη επιθυμία να εκφράσουμε επάξια αυτή την κοινή μας θλίψη με τον λαό μέσω της προσευχητικής μνήμης του αποθανόντος, ετησίως μνημονεύοντας μαζί του την ημέρα του θανάτου του πατέρα Ιωάννη και φέτος που συμπίπτει με την ημέρα του mourti. Όντας, τόσο με τη δική μας πνευματική έλξη όσο και με τη δύναμη των θεμελιωδών Νόμων, ο Πρώτος φύλακας στην Πατρίδα Μας των συμφερόντων και των αναγκών της Εκκλησίας του Χριστού, μαζί με όλους τους πιστούς και στοργικούς γιους της, αναμένουμε ότι η Ιερά Σύνοδος, έχοντας γίνει επικεφαλής αυτού του εγχειρήματος, θα φέρει φως παρηγοριάς στη θλίψη του λαού και θα δημιουργήσει μια πηγή έμπνευσης για το μέλλον. θυσιαστήριο του Χριστού για τις ιερές πράξεις του επίπονου ποιμαντικού έργου. Δεσμευόμενοι στις προσευχές σας, παραμένουμε ευνοϊκοί για εσάς. Στο πρωτότυπο το His Imperial Majesty's Own αναγράφεται με το χέρι: Tsarskoe Selo, 12 Ιανουαρίου 1909. Κατόπιν αυτού του Εγγράφου, η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος αποφάσισε: Την τεσσαρακοστή ημέρα του θανάτου του π. Ιωάννη του Κρονστάνδης, να τελεσθεί η Θεία Νεκρότατη Λειτουργία για την Ιερά Σύνοδο στο σύνολό της και μνημόσυνο. Πράγμα που έγινε σε εύθετο χρόνο. Τα παιδικά χρόνια του Αρχιερέα π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Ο μεγάλος δίκαιος άνθρωπος της εποχής μας, ο πατήρ Ιωάννης της Κρονστάνδης, καταγόταν από την παλιά ιερατική οικογένεια των Σεργκιέβων, η οποία χάρισε στη Ρωσία περισσότερες από 12 γενιές κληρικών. Στην ομιλία του στον αγιασμό του ναού της Σούρας, ο π. Ο Τζον κατέθεσε προσωπικά ότι η οικογένειά του ήταν ιερέας σε ρωσικό έδαφος για περισσότερα από 350 χρόνια. Ο παππούς ο. Ο Ιωάννης, ονόματι Μιχαήλ, ήταν επίσης ιερέας. Ο πατέρας του, Ilya Mikhailovich, για λόγους που μας έμειναν άγνωστοι, δεν μπόρεσε να γίνει κληρικός και κατείχε τη σεμνή θέση του αναγνώστη του ψαλμού στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο μικρό χωριό Σούρα της επαρχίας Αρχάγγελσκ. Το χωριό Sura βρίσκεται στη συμβολή των ποταμών Sura και Pinega, που με τη σειρά του χύνεται στη Βόρεια Ντβίνα. Η φύση του ρωσικού βορρά είναι σκληρή, αλλά μαγευτική και όμορφη. Η ψηλή όχθη του Pinega είναι γραφική, πάνω στην οποία προσκολλώνται οι φτωχές, αλλά σταθερές ξύλινες καλύβες των Suryans. Πέρα από το ποτάμι υπάρχουν πλατιά πράσινα λιβάδια και πίσω τους βουνά από κόκκινο σιδηρομετάλλευμα, εκθαμβωτικοί λευκοί βράχοι από αλάβαστρο και γύψο με παράξενους βράχους και σπηλιές, στεφανωμένες με ένα αειθαλές κάλυμμα από κωνοφόρα δάση. Το να ζεις, όμως, ανάμεσα σε αυτή την σκληρή ομορφιά δεν είναι εύκολο. Ο τσουχτερός κρύος χειμώνας διαρκεί περίπου οκτώ μήνες. Δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου άνοιξη και φθινόπωρο. Το καλοκαίρι είναι επίσης πολύ σύντομο, αλλά απίστευτα υπέροχο. Μετά τη χειμερία νάρκη, η φύση ξυπνά αμέσως και βιάζεται να ζήσει. Οι κάτοικοι της περιοχής βιάζονται επίσης να πάρουν ό,τι μπορούν από τη γη αυτή τη σύντομη περίοδο του βόρειου καλοκαιριού. Σε αυτό το κρύο βόρειο χωριό της Σούρας στις 19 Οκτωβρίου Τέχνη. Τέχνη. Το 1829, τη νύχτα από την Παρασκευή προς το Σάββατο, γεννήθηκε το μωρό Ιωάννης - ο μελλοντικός ήλιος της Ρωσικής Εκκλησίας. Στις 19 Οκτωβρίου η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη του Αγίου Ιωάννη του Ρίλα, του πιο σεβαστού αγίου της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Στη Ρωσία σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, το αρχαίο εκκλησιαστικό έθιμο τηρήθηκε αυστηρά να δίνουν στα νεογέννητα ονόματα όχι της επιλογής τους, αλλά αυτά που έφεραν στον εαυτό τους, δηλαδή ονομάζοντας το όνομα του αγίου του οποίου η μνήμη έπεσε στα γενέθλια του παιδιού. Μητέρα ο. Η Ιωάννα, που ονομαζόταν Θεοδώρα, δεν περίμενε ότι το μωρό θα ζούσε μέχρι το πρωί και γι' αυτό παρακάλεσε τον σύζυγό της να καλέσει τον τοπικό ιερέα να τελέσει τη βάπτιση το βράδυ στο σπίτι τους. Στη βάπτιση το παιδί ονομάστηκε Ιωάννης προς τιμή του Αγίου Ιωάννη της Ρίλας. Ωστόσο, ο Κύριος δεν τον προόρισε να πεθάνει. Έμεινε ζωντανός, προς χαρά των ευσεβών γονέων του και, στο μέλλον, προς χαρά όλου του πιστού ρωσικού λαού. Με τα χρόνια, έγινε κάπως πιο δυνατός, αν και στην παιδική του ηλικία ήταν, κατά τη δική του ομολογία, ένα αδύναμο και άρρωστο αγόρι [1]. Σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία όλων των βιογραφούμενων, ο π. Ως παιδί, ο Γιάννης ήταν ένα πράο, ήσυχο, βαθιά θρησκευόμενο παιδί. Ήταν στοχαστικός πέρα ​​από τα χρόνια του, αγαπούσε τη μοναξιά και ταυτόχρονα ανταποκρινόταν εξαιρετικά στον ανθρώπινο πόνο και τη θλίψη. Ο π. Ο ίδιος ο Γιάννης στην αυτοβιογραφία του γράφει τα εξής για τον εαυτό του: «Από την πρώιμη παιδική ηλικία, μόλις θυμάμαι τον εαυτό μου, περίπου τεσσάρων ή πέντε ετών, ή ίσως και λιγότερο, οι γονείς μου με έμαθαν να προσεύχομαι και με τη θρησκευτική τους διάθεση με έκαναν ένα αγόρι με θρησκευτικό πνεύμα» [2]. Ο μικρός Βάνια επισκεπτόταν την εκκλησία με τον πατέρα του καθημερινά, χωρίς να χάσει ούτε μια λειτουργία. Αγαπούσε ιδιαίτερα να προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, στον οποίο ήταν αφιερωμένος ο ναός τους. Ο Μεγάλος Ευχάριστος και Θαυματουργός προφανώς ήταν ευχαριστημένος με αυτές τις αγνές παιδικές προσευχές και έχυσε πολλά από τα γεμάτα χάρη δώρα του στον νεαρό θαυμαστή του. Όχι χωρίς λόγο, αργότερα ο πατέρας Ιωάννης ονομαζόταν συχνά ο Ρώσος Νικόλαος ο Θαυματουργός. Αυτή η ιδιαίτερη χάρη του πεντάχρονου αγοριού ένιωσαν έντονα οι συγχωριανοί του. Κάπως έτσι το θυμάται κάποιος, θυμούμενος τα παιδικά χρόνια του πατέρα Ιωάννη: «Είτε κάποιος αρρωστήσει, είτε χάσει κάποιος από τους Σουριανούς ένα άλογο, είτε συμβεί κάποια άλλη κακοτυχία, πήγαιναν στο αγόρι του διακόνου για να προσευχηθεί στον Θεό και μέσω της προσευχής του να ανακουφιστεί από τις θλίψεις» [3]. Κατά τη διάρκεια της καλοκαιρινής εργάσιμης περιόδου, ο μικρός Βάνια πρόθυμα, με αγάπη και ζήλο βοηθούσε τους φτωχούς γονείς του στην εργασία του αγρού και όταν έμεινε ελεύθερος, του άρεσε να αποσυρθεί στο αγροτικό νεκροταφείο, όπου περνούσε χρόνο με προσευχή και συλλογισμό της ομορφιάς του κόσμου του Θεού. Με τα δικά του λόγια, από την παιδική του ηλικία αγαπούσε πολύ τη φύση, το ήσυχο δάσος, τη μαγευτική έκταση του νερού της πατρίδας του Pinega και τα αγριολούλουδα. Για ώρες καθόταν στο δάσος, παρακολουθώντας τα πουλιά και τη ζωή τους. Αφού συμπλήρωσε πέντε χρόνια, ο Βάνια άρχισε να διδάσκεται να διαβάζει και να γράφει. Γράφει σχετικά στην αυτοβιογραφία του: «Το έκτο έτος, ο πατέρας μου αγόρασε ένα βιβλίο ABC για μένα και η μητέρα μου άρχισε να μου μαθαίνει το αλφάβητο, αλλά η ανάγνωση και η γραφή ήταν δύσκολο για μένα, κάτι που ήταν η αιτία της μεγάλης θλίψης μου. Ποτέ δεν κατάφερα να κατανοήσω την ταυτότητα μεταξύ του λόγου και της γραφής μας. ήταν από μόνο του και το «az» δεν μου δόθηκε για πολύ καιρό, αλλά, έχοντας συνηθίσει στην προσευχή από τον πατέρα μου και τη μητέρα μου, θρηνώντας για τις αποτυχίες της διδασκαλίας μου, προσευχήθηκα θερμά στον Θεό να μου δώσει λόγο - και θυμάμαι πώς ξαφνικά ένα πέπλο έπεσε από το μυαλό μου, και άρχισα να καταλαβαίνω τη διδασκαλία του. προσπάθησε να του πάρει βιβλία: βίοι αγίων, ιστορίες για τον Ιησού Χριστό κ.λπ. Ο Βάνια αγαπούσε ιδιαίτερα να διαβάζει το Άγιο Ευαγγέλιο του πατέρα του, με διπλό εκκλησιαστικό σλαβικό και ρωσικό κείμενο, το οποίο στη συνέχεια πήγε στο σχολείο και το κράτησε μέχρι το τέλος της ζωής του. Η καθημερινή παρακολούθηση των ακολουθιών και το διάβασμα στη χορωδία έτρεφαν πνευματικά επίσης το αγόρι. «Η ψυχή της λατρείας», όπως του άρεσε αργότερα να την εκφράζει στους ενήλικες, έγινε κοντά και κατανοητή σε αυτόν, θα έλεγε κανείς, από τη βρεφική ηλικία. Όταν ο Βάνια ήταν άρρωστος, και αυτό του συνέβαινε συχνά στην παιδική του ηλικία, είδε πώς η ευσεβής μητέρα του προσευχόταν γι 'αυτόν όλη τη νύχτα με δάκρυα. Αυτό τον διέθεσε στη νυχτερινή προσευχή, την οποία αργότερα αγάπησε σε όλη του τη ζωή. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της νυχτερινής προσευχής, όταν ο Βάνια ήταν μόλις έξι ετών, ένα εκπληκτικό φως έλαμψε γύρω του και είδε έναν άγγελο να πλησιάζει. Το αγόρι ήταν πολύ φοβισμένο και ντροπιασμένο, αλλά ο άγγελος είπε: «Μη φοβάσαι, είμαι ο φύλακας άγγελός σου και σε προστατεύω πάντα αόρατα». Μετά από αυτό, ο άγγελος έγινε αόρατος. Έτσι ο Βάνια έζησε ήσυχα και προσευχόμενος στη Σούρα μέχρι τα δέκα του χρόνια. Σεραφείμ, Επίσκοπος Σικάγου και Ντιτρόιτ. 1 Ομιλία για. Γιάννη με αφορμή τα 70α γενέθλιά του. "Εκκλησία. Ved.", 1909 2 Αυτοβιογραφία του Fr. John, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό «North» το 1888. 3 «Ορθόδοξος Συνομιλητής», 1909, Ι. 352. Αναμνήσεις του πρώην τραγουδιστή του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης Φέτος το 1958, 20 Δεκεμβρίου, και σύμφωνα με το νέο ύφος ήδη στις 2 Ιανουαρίου 1959, συμπληρώνονται 50 χρόνια από τον μακαριστό θάνατο του αείμνηστου Πατέρα π. Ο Αρχιερέας Ιωάννης Σέργκιεφ, δοξασμένος όχι μόνο στην Αγία Ρωσία, αλλά και, μπορεί κανείς να πει με ασφάλεια, σχεδόν σε όλο τον κόσμο για την αγιότητα, την προφητεία και τα θαύματά του. Πολλοί θεώρησαν μεγάλη ευτυχία να επισκεφτούν τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στην Κρονστάνδη, όπου υπηρετούσε ο πατέρας, για να τον δουν και να λάβουν ευλογία. Και εγώ, ένας αμαρτωλός άνθρωπος, και ίσως ο τελευταίος των Μοϊκανών, που πέρασε τη ζωή του μέχρι τον θάνατό του κοντά του, την πανηγυρική ημέρα των 50 χρόνων από τον θάνατό του, να μείνω σιωπηλός χωρίς να μοιραστώ με τον αναγνώστη ό,τι έμεινε τόσο ζωντανά στη μνήμη μου! Γεννήθηκα στην πόλη της Κρονστάνδης το 1883, στις 17 Μαρτίου, ανήμερα του Αγίου Δικαίου Αλεξίου του Ανθρώπου του Θεού, που είναι το όνομα που φέρω. Στις 25 Μαρτίου, την όγδοη ημέρα, στη μεγάλη εορτή του Ευαγγελισμού, βαφτίστηκα στον ίδιο Καθεδρικό Ναό. Οι γονείς μου ήταν πιστοί και ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα ήταν η παρηγοριά τους σε θλίψεις και θλίψεις. Η οικογένειά μας ήταν πολυπληθής και κατά κάποιο τρόπο, σύμφωνα με την παράδοση των γονιών, όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν έλαβαν το Άγιο Βάπτισμα σε αυτόν τον Καθεδρικό Ναό και όχι στο σπίτι, όπως κάποιοι το έκριναν απαραίτητο, και επιπλέον έλαβαν το όνομα του αγίου που εορταζόταν την ημέρα της γέννησής τους. Η μητέρα μου με έπαιρνε πάντα στη Λειτουργία στην αρχή της Θείας Λειτουργίας και, σύμφωνα με τις ιστορίες της, έμεινα στον Καθεδρικό ναό για όλη τη λειτουργία, και όταν ως μωρό κουράστηκα, αποκοιμήθηκα εκεί, μετά με πήγε δεξιά στις κολώνες, με έβαλε στο ξύλινο πάτωμα, όπου ξεκουράστηκα μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Όταν ήμουν 8 χρονών, είχα την επιθυμία να τραγουδήσω στη χορωδία, και έτσι, μια ωραία μέρα, μετά τη Λειτουργία, πλησίασα τον διευθυντή της χορωδίας Ivan Nikolaevich Kusov και του ζήτησα να με πάρει να τραγουδήσω μαζί του, με το οποίο συμφώνησε, βάζοντάς με στην ομάδα πρίμων, αναγκάζοντάς με στην αρχή να κρατάω νότες και να ακούω τα αγόρια που τραγουδούσαν. Σε ηλικία 10 ετών είχα ήδη εξοικειωθεί με το καθημερινό τραγούδι, γνωρίζοντας σχεδόν απέξω τις φωνές, τα τροπάρια, τα κοντάκια, τα στιχερά στον Κύριο έκλαψα και τους κανόνες. Θυμάμαι μια ξεχωριστή μέρα για μένα όταν για πρώτη φορά, στα 11 μου, φόρεσα ένα κουντούς με χρυσές φούντες και όλο πλεξούδες. Και πόσο περήφανα, αν και ασυνήθιστα, στάθηκα μέσα του, και με τι απόκοσμη χαρά γέμισε η καρδιά μου, φλεγόμενη από αγάπη για κάθε τι Θεϊκό! Και όταν ο αγαπητός π. π. Ο Γιάννης, βγαίνοντας στη χορωδία, είπε, όπως ακούγεται τώρα: «Ω, τι ωραίοι άντρες!» Είναι δύσκολο να μεταφέρω αυτό που είχα στην ψυχή μου, γιατί τέτοιος έπαινος ήταν η καλύτερη ανταμοιβή για εμάς. Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι όμορφοι άντρες με κουντούσας ήταν επίσης μεγάλοι κακοποιοί, κάτι που ανάγκασε τον Καλό Ποιμένα να μας επιπλήξει. Το αγνό κερί από το οποίο χύνονταν τα κεριά εκείνες τις μέρες λύγισε πολύ εύκολα στα χέρια μας, αποκαλύπτοντας ένα ακατάλληλο ταλέντο στη γλυπτική διαφόρων μορφών όπως γάτες, πουλιά κ.λπ., προκαλώντας έτσι τα γέλια στα αγόρια. Εδώ ο πατέρας εμφανίστηκε με μια αυστηρή παρατήρηση: «Παιδιά, εμβαθύνετε στη Θεία λειτουργία, αυτό που κάνετε είναι μεγάλη αμαρτία». Και ξαφνικά θα ντρεπόμαστε τόσο πολύ που κατά κάποιον τρόπο άθελά μας λέμε: «Συγγνώμη, Πατέρα», και αυτός, με το μαγευτικό του χαμόγελο, θα βάλει το χέρι του στο κεφάλι ενός από εμάς και η ψυχή μας θα γίνει εύκολη. Ο π. Ιωάννης λειτουργούσε πάντα την πρώτη Λειτουργία, και την αργοπορημένη περιστασιακά, σε μεγάλες γιορτές. Στην αρχή με δέχτηκαν σε μια μεγάλη χορωδία 60 ατόμων που τραγούδησαν την όψιμη Λειτουργία και μετά ο Κύριος με έβαλε να τραγουδήσω την πρώιμη Λειτουργία, όπου αντιβασιλέας ήταν ο Adam Moiseevich Migitsky, του οποίου η χορωδία ονομαζόταν «Χορωδία του Πατέρα», και παρέμεινα σε αυτήν μέχρι το τέλος. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης είχε δύο αξιοθέατα για τα οποία θέλω να μιλήσω στην ταπεινή μου ιστορία. Το πρώτο είναι ένα υπέροχο κουδούνι, 600 λιρών, ή ίσως και παραπάνω, που δώρισε ο περιπλανώμενος Άντονι, χρησιμοποιώντας χρήματα που μαζεύτηκαν από πένες. Όταν τον έφεραν, είχα την τύχη να συμμετάσχω στην ανύψωσή του στο καμπαναριό, για το οποίο κλήθηκαν στρατιωτικές μονάδες και κόσμος. Τον σήκωσαν σε χοντρά σχοινιά που απλώνονταν σε ολόκληρη την οδό Andreevskaya μέχρι το σπίτι του πατέρα. Στη συνέχεια, έπρεπε να ευαγγελίσω, κουνώντας τη βαριά γλώσσα μου. Ο παχύς ήχος της καμπάνας ακούστηκε τόσο δυνατά που τίναξε ακόμη και τον αέρα όχι μόνο κοντά, αλλά και 7 μίλια μακριά στην πόλη Oranienbaum. Το δεύτερο αξιοθέατο είναι το ρολόι που είναι εγκατεστημένο πάνω από το καμπαναριό, το οποίο όχι μόνο έδειχνε την ώρα, αλλά και έπαιζε πάντα στις 9 η ώρα. το πρωί «Τι ένδοξο», στις 12 το μεσημέρι «Ο Θεός σώζει τον Τσάρο» και στις 12 το βράδυ «Ιδού ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα». Μια άλλη φορά βγαίνεις στο δρόμο στις 12 το βράδυ και σε συγκινεί ακούγοντας αυτές τις μελωδίες. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα περιβαλλόταν από έναν κήπο που είχε πολλές σιδερένιες πύλες, οι οποίες έκλεισαν στο τέλος της λειτουργίας. Πίσω από τον φράχτη, ω. Μια άμαξα που την έσυρε ένα ζηλωτό μαύρο άλογο, που οδηγούσε ο αμαξάς Μοτίν, περίμενε πάντα τον Τζον. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να μάθουν από ποια κατεύθυνση θα πήγαινε ο Πατέρας, σε ποιο «Fedoseich», όπως ονομαζόταν ο φύλακας του κήπου, τώρα έδειξε επίτηδες προς τη λάθος κατεύθυνση όπου έπρεπε να βγει, και έτσι έστειλε τους ανθρώπους να περιμένουν στην άλλη άκρη. Αυτό που τον ανάγκασε να το κάνει αυτό ήταν η πλήρης τρέλα των ανθρώπων που ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους μόνο και μόνο για να δουν τον Πατέρα. Σε καρότσι, ή σε έλκηθρο τον χειμώνα, καθόταν ο π. Ο Ιωάννης συνήθως με τον ψαλμωδό του Ι.Π. Ο Κισέλιοφ. Αν κάποιος ανακάλυπτε κατά λάθος πού θα πήγαινε ο Πατέρας, οι γυναίκες κυρίως έχασαν εντελώς τα μυαλά τους, ρίχνοντας τον εαυτό τους κάτω από τις οπλές του αλόγου με τα λόγια: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, υπέφερες για τον Χριστό!». Για να μείνουν πίσω Ι.Π. Ο Κίσελεφ πετούσε λεφτά τριγύρω. Μεγάλο ήταν το έλεος του αγαπητού Πατέρα! Πόσες φορές έχω δει πώς δέχτηκε έναν φάκελο με χρήματα από έναν δωρητή, δεν τον άνοιξε, αλλά τον έδωσε αμέσως στον αναγνώστη του ψαλμού λέγοντας: «Ιβάν Πάβλοβιτς, πάρε το», αλλά μετά εμφανίστηκε κάποιος σαν φτωχός μαθητής που ζητούσε βοήθεια, το είδα ο ίδιος, πώς άκουγαν ήδη: «Ιβάν Πάβλοβιτς, μην μου λες το ποσό». Η γενναιοδωρία του ήταν τόσο μεγάλη, απεριόριστη, που κάθε πρωί στην Πύλη της Πετρούπολης μοιράζονταν χρήματα αδιακρίτως, ισότιμα ​​σε όλους – σε μέθυσους, και σε γυναίκες με παιδιά, και γενικά σε όλους όσους ζητούσαν βοήθεια. Με τη διεύθυνση του Fr. Ο John, ένας ντόπιος κάτοικος που ονομαζόταν Kornev μοίρασε αυτά τα χρήματα. Πολλοί εξαπάτησαν τον Πατέρα, αλλά δεν φαινόταν να το προσέξει, και όταν του έδειξαν ποιος το έκανε αυτό, απάντησε: «Ο Θεός είναι ο κριτής του» και όταν τον συμβούλεψαν να πάρει έναν άλλον από τους υπαλλήλους, είπε: «Ας αμαρτήσει κιόλας, αλλιώς ο άλλος θα πέσει στην αμαρτία». Επιστρέφοντας νοερά στον Καθεδρικό Ναό και στην ιδιαίτερη, εξαιρετική λειτουργία του π. Γιάννη, πρέπει να πω ότι είναι αδύνατο να ξεχάσεις την Προσκομιδία που ερμήνευσε ο πατέρας. Έτρεμε ολόκληρος και δάκρυα έτρεχαν ανεξέλεγκτα από τα μάτια του. Αντιμετώπιζε αυστηρά τους ενορίτες που πλησίαζαν στο Ιερό Μυστήριο της Κοινωνίας, μην επιτρέποντας σε ατημέλητους ή ατημέλητους ντυμένους. Θυμάμαι επίσης, και σαν να ακούω τη φωνή του αγαπητού Πατέρα σε έναν τύπο με ατημέλητο κεφάλι: «Στιόπα, ατημέλητη, φύγε μακριά από το Ιερό Δισκοπότηρο, χτένισε τα μαλλιά σου μπροστά». Δεν επιτρεπόταν επίσης να λάβουν Θεία Κοινωνία γυναίκες με ακάλυπτο κεφάλι. Μια μέρα, στο τέλος της λειτουργίας, όταν ο π. Ο Γιάννης βγήκε στον άμβωνα και ένας ψηλός άνδρας με μαύρα γένια τον πλησίασε ζητώντας ευλογία. Ο πατέρας Ιωάννης αποχώρησε από κοντά του, άπλωσε το δεξί του χέρι με την παλάμη του προς το μέρος του και φώναξε απειλητικά: «Δεν έχεις την ευλογία μου, γιατί η ζωή σου θα είναι σύμφωνα με το επίθετό σου». Η σύγχυση όσων είδαν και άκουσαν αυτό έγινε σύντομα σαφής: αποδείχθηκε ότι ήταν ο Ρασπούτιν. Το καλοκαίρι ο πατήρ π. Ο Τζον ταξίδευε συχνά από την Κρονστάνδη στο Oranienbaum με ατμόπλοιο και υπήρχε μια τέτοια περίπτωση: το ατμόπλοιο «Morning», στη γέφυρα του καπετάνιου του οποίου βρισκόταν, ήταν δυνατά με κακοποιήσεις και λογομαχίες. Στην Γ' τάξη, παρακάτω, υπήρχαν διάφοροι που επιδίδονταν σε κάθε λογής χυδαιότητες. Ωστόσο, όταν ο καπετάνιος φώναξε: «Σταματήστε τον θόρυβο, έρχεται μαζί μας ο π.». Γιάννη», αμέσως επικράτησε νεκρική σιγή, ενώ πολλοί έβγαλαν τα καπέλα τους και ακούστηκε το εξής: «Αγαπητέ μας τροφό, ευλόγησε». Ο ιερέας έκανε το σημάδι ενός φαρδιού σταυρού πάνω τους και οι ορκωμοσίες δεν ξαναρχίστηκαν. Έτσι αγάπησε ο κόσμος τον Ποιμένα του. Ακόμη και στις «Σειρά των Τατάρων» στην Κρονστάνδη, όπου οι Τάταροι πουλούσαν κάθε λογής σκουπίδια, τον σέβονταν και τον αγαπούσαν, αποκαλώντας τον τίποτα λιγότερο από «Μπάτα Ιβάν». Οι δικοί τους Ρώσοι, ιδιαίτερα οι γυναίκες, ξεπέρασαν κάθε όριο στην αγάπη τους για αυτόν, φωνάζοντας υστερικά ότι είναι ο Ιησούς Χριστός, γιατί ο π. Ο Τζον δεν άντεξε καθόλου, θυμώνοντας μαζί τους και τους φώναξε με τη σειρά του: «Μην τολμήσετε να με αποκαλείτε έτσι!» Αποκλείεται ο Πατέρας να μην είχε τη δύναμη να εκδιώξει ακάθαρτα πνεύματα. Μια μέρα ένας Σιβηρικός έμπορος έφερε στον Καθεδρικό Ναό την δαιμονισμένη γυναίκα του, η οποία, βλέποντας τον π. Η Ιωάννα φώναξε αμέσως: «Τι σε νοιάζει, τι χρειάζεσαι από μένα;» Σε απάντηση σε αυτό, ο πατήρ π. Ο Τζον είπε ήρεμα: «Χρειάζομαι να αφήσεις αυτόν τον δούλο του Θεού». Η γυναίκα με τραχιά φωνή, υποκινούμενη από τον δαίμονα, λέει: «Είναι σκλάβα μου, δεν θα βγω έξω». Ο σταυρός απλώθηκε στα χείλη της γυναίκας που υποφέρουν και τα λόγια: «Στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, βγες έξω», ανάγκασαν τη γυναίκα να πει τελικά: «Άφησέ με ήσυχη, μη με βασανίζεις, θα βγω». Ανατριχίλα όλου του σώματος, αφρός και πλήρης κατάθλιψη ξάπλωσαν την άτυχη γυναίκα στο πάτωμα, και ο πατέρας, σκεπάζοντάς την με επιτραχήλιο, κοινώνησε τα Ιερά Μυστήρια, ανασηκώνοντάς την ήδη υγιή. Ο π. έκανε πολλά θαύματα. Γιάννη, δεν μπορείς να θυμηθείς τα πάντα. Αγαπήθηκε από όλους, ίσως με εξαίρεση λίγους, και κυρίως από τους φτωχούς για τη μεγάλη του αγάπη για τους άπορους και άτυχους. Πριν από το τέλος της ιστορίας μου, θέλω να πω μια ακόμη ιστορία που αφορά έναν άνθρωπο που εγώ, που ζούσα στο σπίτι του, φυσικά γνώριζα πολύ καλά. Αυτός ήταν ο ευγενής Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς Νικήτιν, διάσημος για τον πλούτο του. Το δικό του 5όροφο σπίτι ήταν στην οδό Sobornaya στην Κρονστάνδη κοντά στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα. Έμενε μόνος με τη γυναίκα του και ήταν σεβαστός από όλους στην πόλη. Η κύρια αρετή του ήταν να βοηθάει τους φτωχούς. Απλός και ειλικρινής στην αντιμετώπιση όλων αδιακρίτως και εξαιρετικά καλόκαρδος, αυτό ήταν το εξαιρετικό χαρακτηριστικό του. Μερικές φορές ερχόταν ένας θυρωρός στο διαμέρισμά του και υπήρχε λάσπη έξω, ακριβώς στο σαλόνι ή στην τραπεζαρία, και όταν τον έβλεπε η γυναίκα του, ανησυχούσε: «Γιατί, Σιντόρε, έσκασες με βρώμικες μπότες», αλλά τότε ο Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς της έλεγε: «Lipochka, γιατί μπορεί να είναι βρώμικες οι μπότες του, η ψυχή του». Έδωσε σχεδόν όλα τα χρήματά του και όταν η γυναίκα του παρατήρησε ότι θα γίνονταν ζητιάνοι, της απάντησε ότι αν ήταν έτσι, τότε τον περίμενε ο πλούτος στον παράδεισο. Και πράγματι, με τέτοια γενναιοδωρία έφτασε στην πλήρη φτώχεια, όταν έμεινε μόνος αφού έθαψε τη γυναίκα του. Φορούσε φτωχά ρούχα, παρά το γεγονός ότι είχε εκλεγεί περισσότερες από μία φορές στην υψηλή θέση του Δημάρχου της πόλης. Ο αείμνηστος πατέρας π. Ο Γιάννης τον αγαπούσε πολύ και τον βοηθούσε. Περίπου δύο χρόνια μετά το θάνατο της συζύγου του, πέθανε κι αυτός και, μπροστά σε μεγάλο πλήθος, ο π. Ιωάννη με πλήθος κληρικών. Όταν αποχωρίστηκε, ο πατέρας είπε μια εγκάρδια λέξη για τον αποθανόντα, εκθέτοντας την αρετή του, και εν κατακλείδι τα ακόλουθα λόγια: "εδώ είναι ο Δίκαιος δούλος του Θεού Βλαντιμίρ, που κινείται από εμάς στον Ουρανό, στο κεφάλι του λάμπει το στέμμα της Βασιλείας των Ουρανών". Τον οδήγησαν όλη η αριστοκρατία της πόλης, με επικεφαλής τον στρατιωτικό κυβερνήτη Αντιναύαρχο Κοζνακόφ, και το φέρετρο μεταφέρθηκε στην αγκαλιά τους στο νεκροταφείο της Τριάδας από κουρελιασμένους και βρώμικους ζητιάνους. Το 1904, αναγκάστηκα να φύγω προσωρινά από την Κρονστάνδη και, με εντολή του Θεού, επιστρέφοντας σπίτι το 1908, πληροφορήθηκα για την ασθένεια του αγαπητού μου Ποιμένα και στις 20 Δεκεμβρίου, ξυπνώντας το πρωί, άκουσα κραυγές και λυγμούς στο δρόμο. Αυτή είναι η αναχώρηση του μεγάλου Παρακλήτου μας, Δικαίου και Προφήτη, Ουράνιου Προστάτη, Αειμνήστου π. John Ilyich Sergiev. Ο Κύριος μου έδωσε εγγύηση για τελευταία φορά να προσκυνήσω μέχρι τη γη σε αυτόν, ήδη νεκρό, ζητώντας προσευχητική μεσολάβηση για τον μακρόβιο τραγουδιστή του, τον αμαρτωλό δούλο του Θεού Αλέξη. Είμαι πολύ χαρούμενος που σε σχέση με την εκδήλωση της 50ής επετείου από τον θάνατο του αγαπητού Πατέρα, είχα την ευκαιρία να αναπολήσω τις φωτεινές στιγμές της αγίας του ζωής. Μόνο μια φορά στη ζωή μου είχα την ευκαιρία να δω τον π. Γιάννη, αλλά πολύ κοντά, σε απόσταση που δεν ξεπερνά τα δύο βήματα. Και η εικόνα του είναι αποτυπωμένη στη μνήμη μου μέχρι σήμερα τόσο καθαρά όσο και την ίδια αξιομνημόνευτη μέρα. Αυτό ήταν στην αυγή της «ανεξάρτητης» συνειδητής ζωής μου. Όπως θυμάμαι, ήταν ακόμα ένα ζεστό φθινόπωρο το 1897. Ήμουν ήδη δύο μήνες μαθητής λυκείου, σε προπαρασκευαστική τάξη. Το κλασικό γυμνάσιο Chernigov, ένα από τα πρώτα, που ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α' σε μια σειρά από επαρχιακές πόλεις. Η πόλη μας Chernigov, τόσο αρχαία όσο το Κίεβο, θυμίζει κάπως το Κίεβο με τη θέση της στην πιο υπερυψωμένη όχθη του ποταμού Desna και προσέλκυσε ταξιδιώτες στη Ρωσία με τις ιστορικές της αρχαιότητες. Όμως η πόλη μας ήταν ιδιαίτερα διάσημη για την τεράστια βυζαντινή κατασκευή της, τον πέτρινο Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, που έχτισε ο πρίγκιπας Τσερνίγοφ, Μστισλάβ, ο γιος του βαπτιστή της Ρωσίας, του Αγίου Βιβλίου Βλαντιμίρ, ένας ναός που ξεκίνησε και ολοκληρώθηκε ακόμη νωρίτερα από τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. (Ο πρίγκιπας Mstislav του Chernigov πέθανε το 1034, 20 χρόνια νωρίτερα από τον μεγαλύτερο αδερφό του Yaroslav the Wise (1019-1054) και ολοκλήρωσε τον καθεδρικό ναό του Chernigov νωρίτερα από ό, τι ο Yaroslav ολοκλήρωσε την Αγία Σοφία του Κιέβου, η οποία χρειάστηκε επτά χρόνια για να χτιστεί - 1045-1052 μόλις ο θάνατος του ολοκληρώθηκε ο θάνατός του. Λίγους μήνες πριν την άφιξη του π. Ιωάννης, η πόλη του Τσέρνιγκοφ γνώρισε το μοναδικό γεγονός στην χιλιόχρονη ιστορία της, τη δοξολογία και την ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ (1896), ο οποίος αναπαυόταν επί διακόσια χρόνια στον αρχαίο καθεδρικό ναό, όπου υπηρέτησε ως ιεράρχης την τελευταία περίοδο της ενεργού ζωής του. Αυτή ήταν η πρώτη από τις δοξασίες των αγίων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β'. Και ω. Ο Ιωάννης, επισκεπτόμενος το γυμνάσιό μας, δεν θα μπορούσε παρά να επισκεφθεί τον καθεδρικό ναό που βρίσκεται απέναντι για να προσκυνήσει τα θαυματουργά λείψανα του πρόσφατα δοξασμένου πανρωσικού αγίου. Ο π. π. Ο John στο Chernigov ήταν ήδη γνωστός από τις προηγούμενες επισκέψεις του στην ιστορική πόλη και τις θεραπείες, για τις οποίες συζητήθηκε πολύ και για τις οποίες είχα ήδη ακούσει πολλά από τη γιαγιά μου για πολλά χρόνια, προφορική χρονικογράφο της ζωής του Chernigov, τόσο του παρελθόντος όσο και του σύγχρονου παρόντος. Αυτές οι ιστορίες των γιαγιάδων ήταν μερικές φορές σκοτεινές ρομαντικές, σχετιζόμενες με τις τελευταίες τραγικές εξομολογήσεις στο κρεβάτι του θανάτου του, οι οποίες για πολλά χρόνια βάραιναν τη συνείδηση ​​ενός ετοιμοθάνατου που ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα και αποκαλύφθηκαν στην ομολογία του π. Γιάννης. Για πολλή ώρα, σχεδόν μέχρι το σούρουπο, όλο το γυμνάσιο, συγκεντρωμένο στην αίθουσα συνελεύσεων, περίμενε την άφιξη του διάσημου ιερέα. Ο πατέρας Ιωάννης έπρεπε να φτάσει με ατμόπλοιο κατά μήκος του Desna, το οποίο, αν και ρηχό κατά τη διάρκεια του ζεστού καλοκαιριού, ήταν πλωτό σχεδόν παντού, και, κατά τις ανοιξιάτικες πλημμύρες, αχανές στον κάτω ρου μεταξύ Τσέρνιγκοφ και Κιέβου. Το ατμόπλοιο για τον ιερέα, που ταξίδεψε πολύ στη Ρωσία, ήταν ιδιαίτερο και δεν έτρεχε σύμφωνα με το πρόγραμμα. Περίμεναν με ένταση, μη γνωρίζοντας ακριβώς την ώρα άφιξης του π. Ο Γιάννης και, για να είναι έτοιμος να συναντήσει σύντομα τον ιερέα - αφού η προβλήτα του ατμόπλοιου ήταν μόλις λίγα λεπτά μακριά, παρέμεινε μετά το σχολείο όλη την ώρα στην αίθουσα συνελεύσεων, διατηρώντας έναν σχηματισμό σε σειρές με τη σειρά των τάξεων. Και παρόλο που εμείς, οι προετοιμαστές, βιώσαμε μόνο απλή περιέργεια, ήδη γνωρίζαμε και ακούσαμε πολλά για τον π. John, ξέραμε ότι ήταν ένα διάσημο και εξαιρετικό άτομο, αλλά δεν καταλάβαμε τι ακριβώς τον έκανε ξεχωριστό και δεν σκεφτήκαμε πραγματικά αυτήν την ερώτηση. Τουλάχιστον, δεν φανταζόμουν τον ιερέα με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, ο οποίος «όμως έκανε θαύματα». Η έντονη προσμονή, η περιέργεια, η ανυπομονησία και ο ενθουσιασμός στο τέλος μας έκαναν τους νεότερους να κουραστούμε τόσο πολύ που μας επέτρεψαν να καθίσουμε κατευθείαν στο πάτωμα στις θέσεις μας, διατηρώντας τη σειρά των δύο σειρών για κάθε τάξη. Ο αριθμός των τάξεων με τα χρόνια, ωστόσο, συνέχιζε να μειώνεται και η τελευταία, η όγδοη τάξη, δεν έφτανε πλέον ούτε μια πλήρη σειρά. Η προπαρασκευαστική τάξη στεκόταν μπροστά, μπροστά σε ένα μεγάλο ολόσωμο πορτρέτο του Αυτοκράτορα. Η αίθουσα συνελεύσεων του επαρχιακού μας γυμνασίου δεν ήταν πολύ μεγάλη. Το κενό ανάμεσα στον τοίχο με το πορτρέτο του Αυτοκράτορα και την πρώτη σειρά των προετοιμασιών, όπου στάθηκα, και στην οποία ο π. έπρεπε να περάσει και να είναι παρών όλη την ώρα. Ο Γιάννης επίσης δεν ήταν υπέροχος. Αμέσως καθίσαμε πρώτα στο πάτωμα κάτω από τα συγκαταβατικά βλέμματα της πρώτης τάξης που στέκονταν πίσω μας. αλλά όσο δυνατοί κι αν ήταν οι μαθητές της πρώτης τάξης, κάθισαν το ένα μετά το άλλο, και δεν κρύψαμε τη θριαμβευτική μας ικανοποίηση όταν, τελικά, ολόκληρη η τάξη τους ακολούθησε το παράδειγμά μας. Τότε υπήρχαν μόνο εξαιρέσεις, και δεν τολμούσαμε να παρατηρήσουμε πώς συμπεριφέρονταν οι μεγαλύτεροι: εκεί, στην άκρη της αίθουσας, ήταν όλοι ενήλικες Ολυμπιονίκες, για τους οποίους γεμίζαμε με τον πιο ζωντανό σεβασμό. Αλλά εδώ, επιτέλους, είναι το σήμα: ω. Ο Γιάννης έφτασε και τώρα θα μπει στην αίθουσα. Οι συζητήσεις έχουν σταματήσει, μόνο κάποιοι ψιθυρίζουν. άλλο ένα λεπτό, και θα δούμε αυτόν που γνωρίζει όλη η Ρωσία, που μας έκανε να σκεφτούμε και να νιώσουμε την εγγύτητα του Θεού, να ακούει για τις θαυματουργές θεραπείες του. Ξαφνικά όλα έγιναν ήσυχα, απόλυτη σιωπή. αρκετές εκατοντάδες μάτια όρμησαν σε ένα σημείο - στις πόρτες, όπου εμφανίστηκε μια μοναχική φιγούρα σε ένα ράσο. Τα μάτια μου την αγριοκοίταξαν, όλη μου η προσοχή, όλη μου η σκέψη ήταν πάνω της. Νιώθει κανείς στο υποσυνείδητο ότι η στιγμή είναι εξαιρετική, ίσως να μην επαναληφθεί ποτέ. Ο πατέρας Ιωάννης μπαίνει αργά, έστω και αργά, και δεν κοιτάζει προς την κατεύθυνση μας. πηγαίνει κατευθείαν στο απέναντι παράθυρο, όπου υπάρχει ένα εικονίδιο στα αριστερά στη γωνία, και κοιτάζει μόνο εκεί. Για να πλησιάσετε το εικονίδιο, πρέπει να κάνετε μερικά βήματα κατά μήκος της πρώτης μας σειράς, απέναντι από την αίθουσα. και σε αυτές τις λίγες στιγμές, ενώ πλησίαζε στο παράθυρο όπου στεκόμουν εκεί κοντά, μια σειρά από έντονες εντυπώσεις και ενθουσιασμένα συναισθήματα πέρασαν από τη συνείδησή του. Πλησίασε την εικόνα, σταμάτησε και η χορωδία του εκκλησιαστικού μας γυμνασίου ξεκίνησε «Στον Ουράνιο Βασιλιά». Αλλά πριν ξεκινήσω την προσευχή, θα σας πω τι είδα και ποια εικόνα είναι αποτυπωμένη πάνω μου ακόμα και τώρα. Τίποτα δεν με εντυπωσίασε περισσότερο από τη χροιά του, που ήταν εξίσου ομοιόμορφη παντού, ένα βαθύ ροζ, σχεδόν κόκκινο. απαλά, ανοιχτά καστανά μαλλιά, όχι πολύ μεγάλα μπλε, βαθιά μάτια. φαίνονται στοργικά και απαλά, αλλά σοβαρά και προσεκτικά: ένα νεαρό, λαμπερό πρόσωπο, σαν να μην έχει ούτε μια ρυτίδα. Η φιγούρα του είναι χαριτωμένη και αρμονική, δεν είναι ψηλός, αλλά ελαφρώς πάνω από το μέσο όρο. όχι φαρδύ, αλλά ούτε στενό στους ώμους. Περπατάει ήρεμα, ευθεία και εύκολα. Ήταν ντυμένος με ένα μεταξωτό, μπλε ράσο, με έναν όμορφο σταυρό. Δεν είχα χρόνο να δω το σχέδιο, συνέχισα να το κοιτάζω. Όσο τραγουδούσαν, παρακολουθούσα προσεκτικά τις κινήσεις του, τόσο ιδιαίτερες, σε αντίθεση με άλλους. Μόλις άρχισε να τραγουδάει η χορωδία, σταυρώθηκε με τρόπο που δεν είχα ξαναδεί, αφού εμείς οι ίδιοι δεν είχαμε σταυρωθεί έτσι, με τελείως τεντωμένο το χέρι, με φαρδιά κίνηση, για να βλέπουν όλοι. Στέκεται ακριβώς δίπλα μου, βλέπω καθαρά το πρόσωπό του στο προφίλ. Δεν κοιτάζει πουθενά, μόνο ψηλά στην εικόνα, συχνά σταυρώνεται και φαίνεται ότι έχει ξεχάσει τα πάντα γύρω του, κοιτάζει μόνο ένα σημείο με ανοιχτά μάτια, πάνω στην εικόνα. Ούτε μια περιττή κίνηση κατά τη διάρκεια της προσευχής. η κατάστασή του γίνεται αισθητή και μου μεταδίδεται. Σημαντικό σοβαρό σημείο! Τώρα όμως τελείωσε το τραγούδι, και η προσευχή. Ο πατέρας Ιωάννης γυρίζει πίσω, κοιτάζει τις σειρές μας, προσεκτικά και κάπως μακροσκελείς, και βαδίζει αργά προς την έξοδο. Δεν είπε τίποτα, μας κοίταξε απαλά και προσεκτικά, και έφυγε από την αίθουσα, και όλοι σταθήκαμε στις θέσεις μας, σταθήκαμε ήσυχοι, κανείς δεν μίλησε. Επιτέλους, μπορούμε να βγούμε και να διασκορπιστούμε. Δεν θυμάμαι καθόλου για τι συζητούσαμε τότε και μιλήσαμε; Πού πήγες μετά τον π. Γιάννη, δεν το ήξερα και δεν το ρώτησα. Και όποιος εξηγούσε πολλά σε έναν μικρό μάγειρα, πάλι δεν καταλάβαινε πολλά, καλύτερα να σωπάσει. Πριόνι. Λοιπόν, να είστε ικανοποιημένοι με αυτό. και αυτό είναι. Ναι, έχω δει έναν άγιο στη ζωή μου. Είδα διάφορους celebrities με μεγάλα ονόματα, Ρώσους και ξένους. Έχω δει Τσεκιστές και Ναζί ληστές και δήμιους, αλλά μόνο έναν άγιο σε όλη μου τη ζωή. Η εικόνα του είναι αξέχαστη, όπως η εικόνα της μητέρας, των γονιών... Αυτή η ανάμνηση δεν μπορεί παρά να είναι η μοναδική, κι εγώ έχω κάτι που οι άλλοι δεν έχουν και, παρά την επιθυμία μου, μοιάζω να είμαι περήφανη γι' αυτό... Κι όμως είδα τον άγιο, τον είδα!... Για τον θάνατο του μεγάλου ποιμένα π. John Ilyich Sergiev της Κρονστάνδης Ένας θλιβερός, σπάνιος ήχος Η ώρα του πένθους έπληξε τη Ρωσία Εκείνη την ώρα, ένας ήσυχος, ανενόχλητος ύπνος Έφυγε από τη ζωή ο μεγάλος βοσκός... Η πιο αγνή δάδα της πίστης έχει σβήσει Πέταξε στον Θρόνο του Θεού... Ω Ρωσ! - Η πατρίδα μου! Έπαθες αυτόν τον θάνατο; Ποιος τώρα στην ώρα της σοβαρής θλίψης Σε ποιον για μια λέξη παρηγοριάς; Θα πας, Ρωσία, τώρα - πού; Ποιος νοιάζεται για τα βάσανά τους τώρα; Από ποιον θα ζητήσετε να προσευχηθεί; Σε ποιον θα δακρύσεις; Ποιος έχει φλογερή, ζωντανή πίστη Βαθύ, καθαρό, σαν κρύσταλλο - Θα στηρίξει τη φλόγα της πίστης μας Για να μην σβήσει καθόλου! Και το πιστεύουμε στα παραπάνω χωριά Ο Καλός Ποιμένας δεν θα μας αφήσει Αυτό σε μέρες απόγνωσης και βασάνων Και η πορεία μας στη ζωή είναι θλιβερή Να μαραζώνει εδώ με τη λαχτάρα του χωρισμού Χαλαρά χέρια σε σένα Ας προσκυνήσουμε στις προσευχές. Ότι είσαι ο Ποιμένας μας, πράος, ευγενικός Θα μας βοηθάτε πάντα. Η εικόνα σου είναι θαυμαστή και ιερή Υπάρχει μια ιερή εποχή στην ψυχή των ανθρώπων Στη μνήμη της εκλιπούσας συζύγου του, Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Elizaveta Konstantinovna Sergieva 22 Μαΐου 1909, στις 9:30 το πρωί, μετά από πολλά βάσανα, η χήρα του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, Elizaveta Konstantinovna Sergieva (κόρη του αρχιερέα του καθεδρικού ναού της Kronstadt K. P. Nesvitsky), πήγε ήσυχα στον Θεό. Η αιτία θανάτου, όπως διαπιστώθηκε από τον γιατρό που το χρησιμοποίησε, ήταν η γεροντική εξαθλίωση με αυξανόμενη μείωση της καρδιακής δραστηριότητας. Ο Κύριος την έδωσε να προετοιμαστεί πολύ και επιμελώς για τη μετάβαση στην αιώνια ζωή: τα τελευταία χρόνια, η Elizaveta Konstantinovna, ακολουθώντας τις εντολές και τις οδηγίες του συζύγου της προσευχής, κοινωνούσε πολύ συχνά, είτε στον καθεδρικό ναό είτε στο σπίτι, όταν η αδυναμία στα πόδια της δεν της επέτρεπε να βγει από το σπίτι και τον τελευταίο χρόνο - κάθε μέρα. Κοινωνήθηκε επίσης στις 21 Μαΐου, αλλά αυτή, όπως αποδείχτηκε αργότερα, ήταν η τελευταία φορά: εκείνη την ημέρα, από τις έξι το απόγευμα, σταμάτησε να κοιτάζει το φως του Θεού και από τις δέκα δεν μιλούσε, χωρίς να δείχνει σημάδι συνείδησης. Η τελευταία της λέξη ήταν: «Θέλω», το οποίο είπε ως απάντηση στην πρόταση να πιει αγιασμό, αλλά δεν μπορούσε πλέον να το καταπιεί. Αμέσως μετά από αυτό, η μητέρα έπεσε σε αναίσθητη κατάσταση και το επόμενο πρωί πέθανε ειρηνικά ενώ διάβαζε τον κανόνα για την έκβαση της ψυχής. Την εβδομάδα της Fomina, κατόπιν προσωπικής της επιθυμίας, έγινε ξεχωριστή και μετά από αυτό είπε αρκετές φορές: «Είμαι τόσο χαρούμενη που έγινα ξεχωριστή και ετοιμάστηκα». Η ταφή της σορού της Elizabeth Konstantinovna έγινε την Κυριακή 24 Μαΐου στην πόλη της Κρονστάνδης, στην αριστερή πλευρά του κήπου του καθεδρικού ναού. Η εκλιπούσα γεννήθηκε στις 4 Μαΐου 1829 στην πόλη Gdov, όπου ο πατέρας της, ο αρχιερέας Konstantin Petrovich Nesvitsky, υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό της πόλης και ήταν ο κοσμήτορας των εκκλησιών της περιοχής Gdov. Μεταφερόμενος στην Κρονστάνδη από τον κλειδάρχη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα, λόγω κακής υγείας, δεν μπόρεσε να καταλάβει αυτό το μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα και το 1855 το παρέδωσε στον ιερέα John Ilyich Sergiev, ο οποίος παντρεύτηκε την κόρη του, Elizaveta Konstantinovna. Όταν παντρεύτηκε, είχε στην αγκαλιά της: έναν ηλικιωμένο πατέρα, τρία ενήλικα αδέρφια και δύο αδερφές. ζούσαν όλοι μαζί και η Elizaveta Konstantinovna, που ενεργούσε ως νοικοκυρά και μητέρα (ο αρχιερέας Nesvitsky έμεινε χήρος τον Αύγουστο του 1855), είχε πολλές ανησυχίες και προβλήματα. Στη συνέχεια, λίγα χρόνια αργότερα, τα αδέρφια της έλαβαν πιο ευημερούσα μέρη, που τους έδωσε την ευκαιρία να εγκατασταθούν χωριστά, και η μητέρα πάντρεψε τις αδερφές της με δασκάλους του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης, αργότερα ιερείς και τον π. Γιάννης και Ελισαβέτα Κωνσταντίνοβνα. Μη έχοντας αρκετά προσωπικά κεφάλαια, ο π. Και στις δύο περιπτώσεις, ο ίδιος ο Γιάννης πήγε σε εύπορους ενορίτες, ζητώντας τους να βοηθήσουν να φτιάξουν μια αξιοπρεπή προίκα για τις κουνιάδες του. Πολλοί έδωσαν πρόθυμα, αλλά πολλοί μάλλον χαιρέτησαν τον νεαρό ιερέα με αυτό το αίσθημα εχθρότητας που συχνά συνοδεύει τις καλές πράξεις ανάμεσά μας. Μετά το γάμο, οι αδερφές πήγαν να επισκεφτούν την Κρονστάνδη και σε ένα από αυτά τα ταξίδια, το 1870, η μικρότερη αδερφή της μητέρας μου, στο διαμέρισμα του Ο. Τζον, είχε μια κόρη, ήμουν εγώ. Μετά από λίγο, με πήγαν σπίτι, αλλά ο Κύριος ο Θεός ήθελε το αληθινό μου σπίτι να είναι στο ήσυχο, γαλήνιο διαμέρισμα του αξέχαστου Ποιμένα, κάτω από την ευλογημένη στέγη του. Το 1872 πέθανε ο πατέρας μου, αφήνοντας τη μητέρα μου χωρίς κανένα μέσο. Τότε ο θείος μου, βλέποντας την ανήμπορη κατάσταση της οικογένειάς μας, είπε στη θεία μου: «Δεν έχουμε παιδιά, θα τα πάρουμε και θα τα μεγαλώσουμε σαν κόρη». Όλα είπαν και έγιναν, και έτσι βρέθηκα, με το θέλημα του Θεού, στη φροντίδα ενός αξέχαστου, απείρως αγαπητού θείου και θείας, που ακούραστα με φρόντισε, με φρόντισε, με φρόντισε, όπως μόνο τρυφερά στοργικοί γονείς μπορούν να φροντίσουν και να αγαπήσουν το αγαπημένο τους παιδί. Πόσο μάλλον. Ο Γιάννης δεν έζησε ποτέ μια προσωπική ζωή, αφιερώνοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία της ανθρωπότητας και η Elizaveta Konstantinovna δεν έζησε ποτέ για τον εαυτό της, μόνο ο κύκλος των δραστηριοτήτων της είχε ήδη αναπτυχθεί, περιορισμένος στην εξυπηρέτηση της οικογένειας και των φίλων της. Χαιρόταν με τις χαρές τους και λυπόταν με τις λύπες τους. Τη θυμάμαι όταν ήταν γύρω στα σαράντα πέντε. Πολύ ζωηρή, με ένα ευγενικό, συνετό πρόσωπο, ένα αιώνιο πολυάσχολο σώμα, της άρεσε να τους χαϊδεύει, να τους ζεσταίνει και να τους ταΐζει. πώς τώρα την κοιτάζω, δεμένη με μια λευκή ποδιά, στην κουζίνα, φτιάχνοντας μια γλυκιά πίτα. Της άρεσε να μαγειρεύει μόνη της, να αγοράζει προμήθειες μόνη της, να φροντίζει τα πάντα μόνη της, ώστε να είναι όλα καθαρά και νόστιμα. Πόσες φορές, θυμάμαι, ο θείος μου, ενώ δοκίμαζε την αγαπημένη του μηλόπιτα, είπε: «Είσαι μάστορας στο να φτιάχνεις πίτες». Φιλική, πάντα ισορροπημένη, στοργική, η Elizaveta Konstantinovna αγαπούσε όταν μια από τις φίλες της την επισκεπτόταν. μετά τάισε κατευθείαν τον καλεσμένο ή τον καλεσμένο και ο θείος της, βλέποντας τη φιλοξενία και την ειλικρίνειά της, είπε περισσότερες από μία φορές, δείχνοντας την πολυάσχολη οικοδέσποινα: «Είναι πραγματική μητέρα». Ανάμεσα στις δουλειές του σπιτιού, η θεία μου δεν με ξέχασε. Περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο της μαζί μου, κοιμόταν στο ίδιο δωμάτιο μαζί μας, μου έμαθε να διαβάζω και να γράφω στα ρωσικά και στα γαλλικά και όταν μπήκα στο γυμνάσιο ετοίμαζε μόνη της το πρωινό μου, με συνόδευε στο γυμνάσιο κάθε μέρα και με συναντούσε ζητώντας μαθήματα. Θυμάμαι ότι πριν αρχίσει να με διδάσκει η θεία μου, ο θείος μου υπηρέτησε μια προσευχή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα για τους Αγίους Κοσμά και Δαμιανό και τον προφήτη Ναούμ. Ο ίδιος ο θείος μου με πήγε στις εισαγωγικές εξετάσεις στο γυμνάσιο, με πλήρωνε όλη την ώρα από τον μισθό του υποψηφίου του και παρακολουθούσε την πρόοδό μου με αμείωτο ενδιαφέρον, κοιτάζοντας το σημειωματάριό μου με βαθμούς κάθε εβδομάδα και υπογράφοντας το. Είναι περίεργο αν, κάτω από τόσο ευνοϊκές συνθήκες, ολοκλήρωσα έξοχα το μάθημα; Αυτή ήταν μεγάλη χαρά για τους αξέχαστους δασκάλους μου και ο θείος μου έσπευσε να πει σε πολλούς από τους γνωστούς του τα νέα που του ήταν ευπρόσδεκτα: «η ανιψιά και η μαθήτριά μας, η Ρούφα, αποφοίτησαν από το γυμνάσιο με χρυσό μετάλλιο». Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου, η θεία μου αντιμετώπιζε πάντα τον μεγάλο προσευχόμενο σύζυγό της με ευλαβική αγάπη και σεβασμό. Όταν εκείνος, κουρασμένος, γύριζε σπίτι από τις λειτουργίες ή από τον ναό του Θεού, εκείνη έσπευσε να του βγάλει τις μπότες, να τον βοηθήσει να γδυθεί και να τον σκεπάσει προσεκτικά, βάζοντάς τον στο κρεβάτι να ξεκουραστεί. Στη συνέχεια η νεκρική σιωπή εγκαταστάθηκε στο διαμέρισμα. με τόση ζήλια φύλαγε η θεία τη βραχυπρόθεσμη ανάπαυση του κοπιασμένου βοσκού. Έχοντας γενικά κακή υγεία, ο θείος αρρώστησε συχνά και στη συνέχεια η θεία μετατράπηκε σε μια ακούραστη νοσοκόμα: περνούσε όλες τις νύχτες στο κρεβάτι του ασθενούς και κατά τη διάρκεια της ημέρας ετοίμαζε η ίδια φαγητό γι 'αυτόν. Θυμάμαι το 1879 τον Φρ. Ο Γιάννης αρρώστησε επικίνδυνα: είχε φλεγμονή και στους δύο πνεύμονες. Για ώρες ξάπλωνε με κλειστά μάτια, σε κατάσταση λήθης, και όταν ερχόταν στα ίσια του, έλεγε συχνά: «Το κεφάλι μου πονάει αφόρητα, σαν κάποιος να το χτυπάει με σφυρί». Μια μέρα η θεία μου καθόταν κοντά στο κρεβάτι του θείου της και έκλαιγε πικρά. ανοίγοντας τα μάτια του, ο ιερέας την κοίταξε και είπε: «Μην κλαις, Λίζα, αν θέλει ο Θεός, θα γίνω καλύτερα, και αν όχι, ο Θεός και οι καλοί άνθρωποι δεν θα σε αφήσουν· δεν άφησα κανέναν και δεν θα σε αφήσουν». Πέρασαν αρκετές μέρες, και ένα πρωί η θεία μου έτρεξε στο νηπιαγωγείο και αναφώνησε με μια φωνή που έτρεμε από ενθουσιασμό: «Ο θείος είναι καλύτερα, η κρίση τελείωσε!» Η θεία μου και εγώ κοιταχτήκαμε, αγκαλιάσαμε σφιχτά και αρχίσαμε να κλαίμε και οι δύο, αλλά με δάκρυα χαράς. Όταν ο αξέχαστος πατέρας έκανε τα συχνά και στη συνέχεια καθημερινά ταξίδια του στην Αγία Πετρούπολη, η θεία δεν πήγε ποτέ για ύπνο χωρίς να περιμένει τον θείο του, ακόμα κι αν ήταν γύρω στη μία το πρωί, παρά το γεγονός ότι η υγεία της γενικά δεν ήταν πολύ δυνατή. Υπέφερε συνεχώς από πονοκεφάλους και αϋπνίες για αρκετά συνεχόμενα χρόνια. Με τον καιρό, η μάνα, από αδυναμία, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει κάποιες ανησυχίες της για τον ιερέα, τι βαριά στέρηση ήταν για αυτήν, καημένη! Θυμάμαι ακόμα το εξής περιστατικό. Πριν από αρκετά χρόνια, ο θείος μου, έχοντας κάνει μπάνιο, βγήκε στο διάδρομο το χειμώνα με τα παπούτσια του: η θεία μου ήταν τρομερά ανήσυχη και, επειδή δεν μπορούσε πλέον να κινηθεί γρήγορα λόγω ασθένειας στα πόδια της, έστειλε να πει στον ιερέα ότι κινδύνευε να κρυώσει βγαίνοντας στον αέρα ελαφρώς ντυμένη μετά το μπάνιο. Επιστρέφοντας από την είσοδο, ο θείος μου μπήκε στο σαλόνι όπου καθόταν η θεία μου και της είπε, χτυπώντας τη στοργικά στον ώμο: «Σε ευχαριστώ, αγαπητέ, που ασχολείσαι με μένα· μόνο μην ανησυχείς, τα πόδια μου είναι ντυμένα ζεστά». Ο πατέρας Ιωάννης εκτίμησε βαθιά αυτή την ανησυχία της για τον εαυτό του και της ανταποκρίθηκε με τον ίδιο τρόπο. Όταν η αρρώστια εμπόδισε τον αλησμόνητο ιερέα να ταξιδέψει στην Αγία Πετρούπολη, και αργότερα ακόμη και στην Κρονστάνδη, δεν κάθισε για δείπνο ούτε μια μέρα χωρίς να πάει στο σαλόνι ή στο δωμάτιο της θείας του, ανάλογα με το πού βρισκόταν, και χωρίς να την καλέσει στην τραπεζαρία. είπε: «Όταν δειπνώ μόνος μου, δεν έχω όρεξη». Δεν υπήρχε βράδυ που ο θείος μου δεν ήρθε στη θεία μου για να αποχαιρετήσει και να την ευλογήσει πριν κοιμηθεί: «Σου εύχομαι καλό βράδυ», «Να κοιμάσαι καλά», «Ο Κύριος μαζί σου», «Ο Θεός να σε έχει καλά», αυτά ήταν τα χαιρετίσματα που της είπε πριν φύγει για το γραφείο για να συνταξιοδοτηθεί. Λίγο καιρό πριν από το θάνατο του ιερέα, η μητέρα μου αρρώστησε με γρίπη. Εδώ ήταν ιδιαίτερα εμφανής η ανησυχία του θείου της για εκείνη. Ήταν αδύνατο χωρίς δάκρυα τρυφερότητας να δω πώς ο αγαπητός πάσχων, που μετά βίας περπατούσε, την ευλογούσε πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας και κάθε βράδυ πριν πάει για ύπνο, της χάιδευε το κεφάλι και της είπε: «φτωχή, καημένη», «μαζί κι εσύ υποφέρουμε», «μαζί υποφέρουμε», «υποφέρουμε και οι δύο». Και για πολλή ώρα στεκόταν κοντά στην καρέκλα της, κουνώντας το κεφάλι του και κοιτάζοντας την άρρωστη γυναίκα με οίκτο. και μερικές φορές θα στρέφει το πένθιμο βλέμμα του από το πρόσωπό της στην εικόνα και θα προσεύχεται για πολλή, πολύ ώρα σιωπηλά για αυτήν... Συνήθως, όταν κάποιος ρωτούσε τον θείο του για την υγεία του ή της θείας του, απαντούσε συνεχώς: «είμαστε και οι δύο κακοί», «και οι δύο θα πεθάνουμε», «και οι δύο ετοιμαζόμαστε για θάνατο». Μια φορά, όταν είπαν στον θείο ότι η θεία ένιωθε άσχημα, ήρθε κοντά της και της είπε: «Μην αποθαρρύνεσαι, ο Κύριος είναι ελεήμων· θα σου δώσει την υπομονή να υπομείνεις τα βάσανα και να είσαι απόλυτα υγιής». Τον Νοέμβριο, ενώ γευμάτιζε με τη θεία του και δύο επισκέπτες, ο θείος του άρχισε να τους λέει ότι η υγεία του ήταν πολύ κακή. Η θεία, θέλοντας να τον ενθαρρύνει, είπε: «Πάντα νιώθεις καλύτερα την άνοιξη· θα έρθει η άνοιξη - θα γίνεις καλύτερα». Σε αυτό ο θείος μου αντιτάχθηκε: "την άνοιξη, λες; Θα ζήσεις να δεις την άνοιξη, αλλά εγώ όχι". Η πρόβλεψη του ιερέα έγινε πραγματικότητα: πέθανε τον Δεκέμβριο, εκείνη τον Μάιο. Όταν ο αλησμόνητος θείος στις 6 Δεκεμβρίου δεν είχε πια τη δύναμη να τελέσει τη λειτουργία, αλλά κοινωνούσε κάθε πρωί στο σπίτι, ήρθε στο δωμάτιο της άρρωστης με γρίπη θεία του, με το άγιο κύπελλο και κοινωνούσε μαζί της λέγοντας: «Κύριέ μου και Θεέ μου!», «Πλησιάστε με φόβο Θεού και πίστη. σας συγχαρώ." Την τελευταία φορά που ο ιερέας ήρθε στο δωμάτιο της μητέρας του ήταν το πρωί της 17ης Δεκεμβρίου, της σύστησε και από τις 18 δεν έχει βγει από το γραφείο. Ειδικά μετά το θάνατο του θείου της, η υγεία της θείας της επιδεινώθηκε: η γενική αδυναμία άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα, τα πόδια και τα χέρια της άρχισαν να λειτουργούν πολύ άσχημα και η καρδιά της άρχισε σταδιακά να υποχωρεί. Της έλειπε πολύ ο αξέχαστος νεκρός, δεν μπορούσε να ακούσει το όνομά του χωρίς δάκρυα. Η ορφανή θεία δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ιδέα ότι ο θείος της είχε φύγει. Είπε στους γύρω της: «Ακόμα μου φαίνεται ότι ο Ιβάν Ίλιτς δεν πέθανε, αλλά έφυγε κάπου, καθώς έφευγε για τη Μόσχα και θα έρθει ξανά». Λίγο πριν πεθάνει, η μητέρα μου είδε μια καρφίτσα με το πορτρέτο του ιερέα σε έναν από τους γνωστούς της και έκλαψε απαρηγόρητα, αναφωνώντας: «Ιβάν Ίλιτς, Ιβάν Ίλιτς» και όταν άρχισαν να την παρηγορούν με το γεγονός ότι τώρα είναι ευτυχώς καλά, είπε: «Είναι πολύ καλά για μένα, γιατί δεν είμαστε μαζί του. χρόνια.” Προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό της, η μητέρα συχνά, καθισμένη σε μια καρέκλα, κάρφωσε το βλέμμα της στην εικόνα και είπε: «Πρέπει να ετοιμαστώ, πρέπει να ζητήσω από τον Θεό να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μου». Συχνά θυμόταν και παρηγορήθηκε από τα λόγια του αξέχαστου πατέρα, του κοινού μας εκπροσώπου ενώπιον του Κυρίου Θεού, που είπε στις 17 Δεκεμβρίου, όταν του είπαν ότι η άρρωστη μητέρα θρηνούσε πολύ, δεν μπορούσε, λόγω ασθένειας, να έρθει στο γραφείο και να τον φροντίσει: «πες στη γυναίκα μου ότι είναι πάντα μαζί μου και είμαι πάντα μαζί της». Αυτά τα λόγια ενθάρρυναν συνεχώς την πάσχουσα, την παρηγορούσαν στα πολύωρα βάσανα της με την ελπίδα ότι και μετά το θάνατό του ο ιερέας δεν θα την εγκατέλειπε, θα την έπαιρνε σύντομα κοντά του, θα τη συναντούσε στο ουράνιο μοναστήρι και, με τη μεσολάβησή του, θα την έφερνε στον θρόνο του Υψίστου. Συνήθως η θεία φορούσε το ράσο του θείου της το βράδυ ή κοιμόταν σκεπασμένη με αυτό. Κάθε φορά που πήγαινα στο μοναστήρι του Ιωαννόφσκι, μου έλεγε: «Υπόκλιση στον θείο σου για μένα» και έκλαιγε πικρά, απαρηγόρητα. Είτε άρχιζε να πονάει πολύ το χέρι ή το πόδι της, ζήτησε αμέσως να αλείψουν το πονεμένο σημείο με λάδι από τον τάφο του αξέχαστου Πατέρα. Βαθιά πίστη και θρησκευόμενη, η μητέρα ήλπιζε μόνο στο έλεος του Θεού και με όλη της την καρδιά αγωνιζόταν για πνευματική σωτηρία. «Ιβάν Ίλιτς, ευλόγησέ με, προσευχήσου για μένα», ρώτησε η θεία πολλές φορές την ημέρα τον μεγάλο ποιμένα σύζυγό της, τον οποίο, προς θλίψη της, έπρεπε να υπομείνει. Μετά τον θάνατό του, προσευχόμενη η ίδια ειλικρινά και με δάκρυα, η θεία μου, από τη μεγαλύτερη χριστιανική της ταπείνωση, φοβόταν ότι οι προσευχές της δεν θα εισακούστηκαν σύντομα από τον Κύριο, και πάντα ζητούσε από τους άλλους να προσεύχονται γι' αυτήν. Όταν πήγαινα σπίτι κάθε βράδυ, μετά από βραδινές ευχές, μου έλεγε συνεχώς: «προσευχήσου για μένα». Είτε πήγαινα στην ολονύχτια αγρυπνία είτε στη λειτουργία, άκουγα πάντα από τα χείλη της το ίδιο αίτημα, που προερχόταν από τα βάθη της καρδιάς μου: «προσευχήσου για μένα», και προσευχόμουν για αυτήν όσο καλύτερα μπορούσα. Ένα απόγευμα, πριν την άφιξή μου, η θεία μου ένιωσε αδιαθεσία και μετά δεν ηρέμησε με τίποτα άλλο εκτός από την ελπίδα για το έλεος του Θεού: «σήμερα είναι Σάββατο», είπε, «Η Ρούφα θα πάει στην ολονύχτια αγρυπνία και θα προσευχηθεί για μένα». Τόσο μεγάλη ήταν η πίστη της στη δύναμη της προσευχής γενικά που ακόμη και μέσω της αμαρτωλής προσευχής μου ήλπιζε να λάβει ανακούφιση. Τελειώνοντας αυτό το σύντομο δοκίμιο αφιερωμένο στην ευλογημένη μνήμη της αξέχαστης εκλιπούσας, δεν μπορεί παρά να σταματήσει με έκπληξη δύο από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της: την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και πραότητα. σε αυτές τις δύο υψηλότερες χριστιανικές αρετές αποκαλύφθηκε όλο το μεγαλείο της ψυχής της. Δεν θύμωσε με κανέναν, δεν είχε κακία με κανέναν. Αν κάποιος την στεναχώρησε ή της έκανε κάτι δυσάρεστο, το άντεχε χωρίς παράπονο και τους συγχωρούσε όλους μέσα από την καρδιά της. Στην ερώτηση που της απηύθυνε: «Έχετε εχθρότητα με κανέναν;» Η μητέρα πάντα απαντούσε το ίδιο πράγμα: «όχι, όχι σε κανέναν». Συγχωρώντας προσβολές τον εαυτό της, έμαθε τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Έλεγε: «Μην θυμώνεις, ο ίδιος ο Θεός θα δείξει ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο, και θα συγχωρήσεις». Η θεία δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό της να εμπλακεί στις υποθέσεις του μεγάλου ποιμένα και ανθρώπου της προσευχής, δεν προσπάθησε ποτέ να προχωρήσει και να σταθεί δίπλα του. Παραμένοντας συνεχώς στη σκιά, έλαμπε με την αντανάκλαση της δόξας του, έλαμψε με την αντανάκλαση των υψηλών χριστιανικών αρετών του. σαν τρυφερή αδερφή και τρυφερή μητέρα, φρόντιζε ακούραστα τον κοινό θησαυρό και άρρωστη, αδύναμη, σχεδόν χωρίς πόδια, προειδοποιούσε τους πάντες, παρακαλούσε όλους: «μην κάνετε θόρυβο, ο πατέρας ξεκουράζεται», «μη δεχτείτε κανέναν ακόμα, ο πατέρας δεν είναι καλά». Ο ίδιος ο πατέρας γνώριζε την ψυχή της, εκτιμούσε πολύ την αγνότητα, την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη της και μίλησε γι' αυτήν ως εξής: «Η γυναίκα μου είναι άγγελος». Γνώριζαν όλοι ότι πίσω από την πλάτη του μεγάλου δικαίου, του πατέρα Ιωάννη, στεκόταν η κηδεμόνα του, έτοιμη να καταθέσει την ψυχή της γι' αυτόν; Αν δεν το ήξεραν αυτό τότε, ας το μάθουν τώρα και ας προσευχηθούν όλοι ειλικρινά για την αγνή γριά, την πράη γριά, τη δούλη του Θεού Ελισάβετ! Απέραντη ευγνωμοσύνη σε σένα, υπέροχη, ανιδιοτελής μητέρα-παιδαγωγός, και αιώνια η μνήμη σου, ένδοξη παρθένα σύζυγος του λυχναριού της ρωσικής γης - να ζήσουν μέσα μας, στα παιδιά και τα εγγόνια μας! (Από τα απομνημονεύματα του R. G. Shemyakina. Έκδοση Kronsh. Bulletin, 1909) Ο λόγος που είπε ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, Αρχιερέας π. Alexander Petrovich Popov πριν από την κηδεία της Elizaveta Konstantinovna Sergieva «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (Ματθαίος 5:5). Πραγματικά γεμάτη ευαγγελική πραότητα, που απεικονίζεται σε αυτή τη μακαριότητα, ήταν η αείμνηστη μητέρα Ελισαβέτα Κωνσταντίνοβνα, σύζυγος του σεβαστού π. Ιωάννη, το μεγάλο λυχνάρι και το βιβλίο προσευχής της ρωσικής γης, γνωστό όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά ακόμη και στο εξωτερικό. Ο αποθανών ήταν η προσωποποίηση όχι μόνο αυτής της εντολής του Σωτήρα - αλλά και μιας άλλης: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι εξ αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Πάντα κρατούσε χαμηλό προφίλ και έδειχνε εξαιρετικά σεμνή. Αν μπορούσε κάποιος άλλος στη θέση της να γίνει περήφανος και να νιώσει όλοι ποια είναι και ποιος είναι ο άντρας της. Αλλά ποτέ δεν υπήρχε μια αξιοσημείωτη επιθυμία για αυτό στη μητέρα μου, και προσπάθησε με όλη της τη δύναμη να αποφύγει όλες τις τιμές. Όταν μερικές φορές απευθύνονταν στον αποθανόντα με αίτημα να συναντηθούν με τον π. Γιάννη, το απέρριψε ταπεινά. Στο διαμέρισμά της, αν και ήταν η ερωμένη, ήταν μόνο κατ' όνομα: μάλιστα, ο π. Ο Ιωάννης ανήκε σε όλους, και η εκλιπούσα δεν ήταν εμπόδιο σε αυτό, αλλά αντίθετα, συνέβαλε στον π. Ιωάννης στα ιερά του έργα. Είθε ο φρέσκος τάφος της εκλιπούσας να χρησιμεύσει ως αιώνια υπενθύμιση της μητέρας Elizaveta Konstantinovna, σεμνής, πράου, ευγενικής, που κατάφερε να διατηρήσει αυτές τις υψηλότερες αρετές μιας γυναίκας ακόμη και κάτω από τις εξαιρετικές συνθήκες στις οποίες την έθεσε η ζωή. Στην ταφόπλακά της θα ήταν το πιο σωστό να γράψει: "εδώ είναι πραότητα, εδώ είναι ταπεινοφροσύνη" και τίποτα άλλο δεν πρέπει να γραφτεί: όποιος γνώριζε την Elizabeth Konstantinovva, αφού διαβάσει αυτά τα λόγια, θα καταλάβει αμέσως ποιος βρίσκεται κάτω από αυτήν την ταφόπλακα - θα καταλάβει ότι κάτω από αυτόν κρύβεται η ίδια η ενσάρκωση των δύο υψηλότερων χριστιανικών αρετών - η πραότητα και η ταπεινότητα. Είθε η εκλιπούσα μητέρα, η σύζυγος του π. Γιάννη, αιώνιο και καλό παράδειγμα στις γυναίκες και τις κόρες μας!.. (Έκδοση «Kronstadt Bulletin» 1909) Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης - ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος της εποχής μας «Ο Ρώσος Νικόλαος ο Θαυματουργός». "Πάσχα Πατέρας" "Παν-ρωσικό βιβλίο προσευχής". «Ο Ήλιος της Ρωσικής Εκκλησίας». «Άγιος Προφήτης» «Μέγας δίκαιος άνθρωπος». "Guest of the Paradise Side" Αυτά είναι τα στοργικά ονόματα που απένειμε η ευσεβής Ορθόδοξη Ρωσία στον αγαπημένο της ποιμένα, τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης! Ακόμη και μεταξύ των διάσημων Ρώσων αγίων, λίγοι ήταν τόσο σεβαστοί στη Ρωσία όσο ο πατέρας Ιωάννης. Είναι ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ και ο Πασχαλινός, επίσης όλος λάμπει με το ανακλώμενο ουράνιο φως; Ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. Και είναι η μοίρα των γήινων ανθρώπων να υπομείνουν μεγάλες θλίψεις σε αυτή τη γήινη κοιλάδα. «Πολλές θλίψεις (ακόμη και) για τους δίκαιους», λέει ο άγιος Ψαλμωδός (Ψαλμ. 33:20). Το ίδιο μαρτυρεί και ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ας θυμηθούμε τους Μακαριώτατους. Φαίνεται ότι έχουν δύο σχέδια. Το πρώτο μισό κάθε εντολής είναι ο επίγειος προορισμός του ανθρώπου: να ταπεινωθεί, να κλαίει για τις αμαρτίες, να είναι πράος, να πεινά και να διψά για δικαιοσύνη, να διώκεται. Το δεύτερο μισό είναι το ουράνιο επίπεδο, η Βασιλεία του Θεού. Υπάρχει χαρά και παρηγοριά, υπάρχει η θέα του Θεού, εκεί στον ουρανό οι γιοι του Θεού θα βρουν μεγάλη ανταμοιβή. «Θα το βρουν;» - ρωτάει με αμφιβολία, η ανθρωπότητα βυθίστηκε με το κεφάλι στο σκοτάδι της αμαρτίας. Ο Πανάγαθος Κύριος του απαντά... Πάσχα. Το Πάσχα είναι ένα πρωτότυπο της ουράνιας ζωής της αναστημένης και μεταμορφωμένης ανθρώπινης σάρκας. Πασχαλινή διάθεση - παραδεισένια διάθεση. Οι άνθρωποι του Πάσχα είναι ουράνιοι. Είναι λίγοι, αλλά υπήρχαν και υπάρχουν. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, ένας γρήγορος βοηθός, νικητής, χαρούμενος και πανηγυρικός που περπατά ενώπιον του Θεού, ξεχειλίζει από μεγάλη συμπονετική αγάπη για όλους όσους υποφέρουν. Λευκό, χαρούμενο, Πάσχα. Ο Άγιος Νικόλαος θα βοηθά, συχνά σε μικρά πράγματα, και θα παρηγορεί, και θα ζεσταίνει και θα αγαπά, όπως το δικό του παιδί, ακόμη και έναν αμαρτωλό αμαρτωλό. Πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει σε αντάλλαγμα έναν τόσο ελεήμονα άνθρωπο; Με το πασχαλινό πνεύμα της χαρμόσυνης δοξολογίας του Κυρίου, του Αγίου Νικολάου, γέμισε και ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Γι' αυτό τον αποκαλούσαν Ρώσο Νικόλαο τον Θαυματουργό και τον πασχαλινό ιερέα. Ξανθός, γαλανομάτης, με ένα στοργικό, λαμπερό χαμόγελο στα χείλη του, όλο λαμπερό από μυστηριακή χαρά (κοινωνούσε καθημερινά για σχεδόν μισό αιώνα), αντιπροσώπευε αληθινά έναν επίγειο άγγελο και έναν ουράνιο άνθρωπο. Δεν ανήκε καθόλου στον εαυτό του, ειδικά στο δεύτερο μισό της ζωής του. Μόνο ο Θεός και οι άνθρωποι. Μπορεί, βέβαια, να ονομαστεί θεοφόρος. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έδωσε στους Χριστιανούς το Αγνότατο Σώμα Του και το Πανάγιο Του Αίμα, για να τους συσχετίσει με τον Εαυτό Του, να τους θεοποιήσει, να τους κάνει κοινωνούς του Δεύτερου Είναι. Ο π. Ιωάννης, μέσω της καθημερινής κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, απορρόφησε πλήρως τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Θεού, έγινε συγγενής, κοντά στον Σωτήρα Χριστό, αληθινός Θεοφόρος, ναός του Ζώντος Θεού (Α' Κορ. 3,16). «Υιέ μου, δώσε μου την καρδιά σου», λέει ο Κύριος (Παροιμίες 23:26)... και «Ο Πατέρας μου θα σε αγαπήσει, και θα έρθουμε σε σένα και θα κάνουμε την κατοικία μας μέσα σου» (Ιωάννης 14:23). Το να βλέπεις έναν τέτοιο θεοφόρο, να ακούς τις θεόπνευστες προσευχές του και να συμμετέχεις σε αυτές ήταν μεγάλη πνευματική ευχαρίστηση για τον ρωσικό λαό. Ο π. Ιωάννης πέρασε από μπροστά του στη ζωή του ως φορέας της κατακτητικής, θριαμβευτικής, αγαλλίασης πίστεως. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι έλκονταν τόσο ακαταμάχητα πάνω του, τον λαχταρούσαν τόσο πολύ. Είπαν στον εαυτό τους: «Ακόμα κι αν είμαστε αδύναμοι και αμαρτωλοί, ιδού, υπάρχει ένας δίκαιος άνθρωπος στον κόσμο, ο οποίος νικά την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση. Υπάρχει μια τέτοια χριστιανική ψυχή που έχει νικήσει την αμαρτία και έχει λάβει τη χάρη στη δύναμη της μεγάλης προσευχητικής τόλμης, που μόνο θριαμβεύει πάνω στην ομορφιά του γλυκύτατου Ιησού». Αυτή η πίστη του ρωσικού λαού στους δίκαιους στη γη περιγράφεται όμορφα στο «The Brothers Karamazov» του F.M. Ντοστογιέφσκι. Αυτή την πίστη είχε ακόμη και ο Σμερντιάκοφ, ένας άθεος σακατεμένος από τη ζωή, ένα από τα πρωτότυπα του σύγχρονου μπολσεβικισμού. Ποιος από εμάς δεν έχει αγωνιστεί, τουλάχιστον στη σκέψη, να δει έναν δίκαιο άνθρωπο, έναν άγιο άνθρωπο; Και τι απερίγραπτη χαρά έζησαν όσοι είχαν την τύχη, συχνά μετά από πολύωρη και δύσκολη αναζήτηση, να βρουν έναν δίκαιο άνθρωπο και να χορτάσουν την πεινασμένη ψυχή τους από τη γιορτή της πίστης του... Αλλά, ας επιστρέψουμε στον πατέρα Ιωάννη. Ποια χριστιανική αλήθεια αγάπησε ο πατέρας Ιωάννης περισσότερο από άλλους; Ποιο ήταν το αγαπημένο του πράγμα για να κηρύξει; – Αυτό απαντά καλά ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Αντώνιος σε ομιλία που εκφώνησε στην Αγία Πετρούπολη την τεσσαρακοστή ημέρα του θανάτου του μεγάλου ποιμένα της Κρονστάνδης. «Η αγαπημένη σκέψη του Πατέρα Ιωάννη, που κυριαρχεί στα κηρύγματα και τα ημερολόγιά του», λέει ο Επίσκοπος Αντώνιος, «είναι αυτή η αλήθεια αγαπητή στην Ορθόδοξη συνείδηση ότι είμαστε όλοι ένα εν Θεώ: άγγελοι, άγιοι και Χριστιανοί που εργάζονται για τη σωτηρία τους, ζωντανοί και νεκροί. Το πιο κοντινό μέσο αυτής της ενότητας είναι: η ανύψωση της ψυχής μας εν Χριστώ με την περισσότερη προσευχή στον Θεό. Ευχαριστία...» Ο πατέρας Ιωάννης, όπως γνωρίζετε, δεν διακρίθηκε από ιδιοφυείς ικανότητες. Μιλούσε απλά, χωρίς καθόλου φλερτ. Ακόμη πιο εντυπωσιακή ήταν η επίδραση των λόγων του στον λαό, ο οποίος συχνά έκλαιγε και μετανοούσε δυνατά κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων του. Την απάντηση σε αυτό το εκπληκτικά θαυμαστό φαινόμενο μας δίνει ο Επίσκοπος Ταυρίδης, Θεοφιλέστατος Μιχαήλ (Γκριμπανόφσκι), ο οποίος πέθανε στα νεαρά του χρόνια. Το έθεσε έτσι για τον πατέρα Ιωάννη: Αυτός είναι ένας άνθρωπος που λέει στον Θεό και στους ανθρώπους μόνο ό,τι του λέει η καρδιά του: δείχνει τόσο πολύ συναίσθημα στη φωνή του, δείχνει τόσο συμπάθεια και στοργή στους ανθρώπους όσο τους νιώθει στην καρδιά του και δεν θα προσθέσει ποτέ στα χείλη του πέρα από αυτό που έχει μέσα στην ψυχή του. Αυτός είναι ο υψηλότερος βαθμός πνευματικής αλήθειας, που φέρνει έναν άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Και πράγματι, ο πατέρας Ιωάννης ήταν σε όλα την ίδια την ειλικρίνεια, την ίδια την αλήθεια. Αυτό τον επηρέασε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της προσευχής. Έφερε κάποια επιφωνήματα, ακολουθώντας την ανεβασμένη πνευματική του διάθεση, δυνατά και ενθουσιώδη, ενώ άλλα ήσυχα και ήρεμα. Στην υπηρεσία του προς τον Θεό, όλα ήταν εμποτισμένα με αυτή την ύψιστη ειλικρίνεια. Τίποτα για τη πόζα. Ούτε έναν ψεύτικο τόνο. Μέσα από αυτήν την ειλικρίνειά του, μέσα από την αδιάκοπη πείνα και δίψα του για την αλήθεια του Θεού, ο πατέρας Ιωάννης απέκτησε αγνότητα καρδιάς, που άνοιξε το πνευματικό του βλέμμα στη θέα του ίδιου του Θείου. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του πατέρα Ιωάννη, όπως ο Άγιος Νικόλαος, όπως προαναφέρθηκε, ήταν η μεγάλη συμπονετική του αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτό είναι πραγματικά ένα υπεράνθρωπο κατόρθωμα. Είναι εύκολο να αγαπάς αγαπημένα πρόσωπα, συγγενείς και φίλους. Όταν κάποιος από αυτούς αρρωσταίνει, η ίδια η προσευχή ζητά την ψυχή. Μπορείτε να προσευχηθείτε για έναν ξένο όταν σας ζητηθεί, αυτό που κάνει ο κλήρος μας. Αλλά το να μπορείς να προσεύχεσαι για έναν ξένο, όπως για την οικογένεια και τους φίλους σου, όπως για τον πατέρα ή τη μητέρα σου, για έναν γιο ή την κόρη όταν βρίσκονται σε δύσκολη θέση, δίνεται σε λίγους. Και το να προσεύχεσαι με αυτόν τον τρόπο κάθε μέρα και για εκατοντάδες ανθρώπους είναι ήδη υπερφυσικό, αυτό είναι ένα ιδιαίτερο θαυματουργό δώρο του Θεού. Και ο πατέρας Ιωάννης κατείχε πλήρως αυτό το χάρισμα, και έτσι έγινε σαν τον Δωρητή Χριστό τον ίδιο τον Σωτήρα. Γι' αυτό άρχισαν να υπάρχουν άνθρωποι που σέβονταν τον πατέρα Ιωάννη ως τον δεύτερο ενσαρκωμένο Ιησού Χριστό. Αναπτύχθηκε μια ολόκληρη αίρεση Ιωαννιτών, που καταδικάστηκε αποφασιστικά τόσο από την Εκκλησία όσο και από τον ίδιο τον πατέρα Ιωάννη. Άρα, ο π. Ιωάννης ήταν άνθρωπος με μεγάλη αγάπη, ήταν μεγάλος άνθρωπος της προσευχής και θαυματουργός. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Ο Κύριος τον προίκισε επίσης με το χάρισμα της διόρασης, το δώρο της ενόρασης για το μέλλον, το δώρο της προφητείας. Στάλθηκε αληθινά από τον Θεό στον ρωσικό λαό, σαν ένας ουράνιος αγγελιοφόρος, για να τον προειδοποιήσει για τις τρομερές επερχόμενες δοκιμασίες, εάν δεν συνέλθουν, δεν μετανοήσουν και δεν επιστρέψουν στα μονοπάτια του Θεού, στα οποία είχε περπατήσει για σχεδόν χίλια χρόνια και από τα οποία άρχισε να απομακρύνεται τόσο επιπόλαια και εγκληματικά τις τελευταίες δεκαετίες πριν από την επανάσταση. Δεν φταίει ο πατέρας Ιωάννης που οι άνθρωποι δεν άκουσαν την προφητική φωνή του. Στον π. Ιωάννη απονεμήθηκε και το στεφάνι της εξομολόγησης και μάλιστα του μαρτυρίου. Σχεδόν όλες οι φιλελεύθερες εφημερίδες του έφτυσαν κάθε λογής θυμωμένα λόγια και, δυστυχώς, ήταν η πλειοψηφία στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, το έργο «Μαύρα κοράκια», στο οποίο ένας από τους χαρακτήρες ήταν μια κακιά και συκοφαντική καρικατούρα του πατέρα Ιωάννη, δεν άφησε το ρεπερτόριο των θεάτρων της πρωτεύουσας και της επαρχίας. Τελικά, κάποτε ξυλοκοπήθηκε σωματικά μέχρι θανάτου και ακρωτηριάστηκε από φανατικούς της επανάστασης - τους προδρόμους του μπολσεβικισμού. Μέχρι το τέλος της ζωής του δεν κατάφερε να συνέλθει από τις συνέπειες αυτού του τρομερού ξυλοδαρμού. Ίσως δεν ήθελε να απαλλαγεί από αυτή τη συμμετοχή στο κατόρθωμα του Σωτήρα του σταυρού. Τέτοια ήταν η εν Χριστώ ζωή αυτού του μεγάλου δικαίου ανθρώπου της εποχής μας. Χρειάζεται να εμβαθύνουμε όλο και πιο βαθιά σε αυτή την αγία και μεγάλη ζωή, ή πιο σωστά, τη ζωή. Είναι απαραίτητο να μελετάτε με αγάπη κάθε μικρή πινελιά του. Ακούστε με ήρεμη τρυφερότητα τις απλές, μη καλλιτεχνικές ιστορίες όσων θεραπεύτηκαν από τον πατέρα Ιωάννη ή τους συγγενείς τους. Πολλές από αυτές τις ιστορίες είναι παρόμοιες μεταξύ τους, αλλά αυτή είναι η ζωντανή αλήθεια, η αυθεντική απόδειξη. Αυτό είναι αλήθεια. Και μια απλή, χωρίς βερνίκια πραγματικότητα είναι απείρως πιο πολύτιμη από την πιο όμορφη φαντασία. Είναι πολύ ωφέλιμο για την ψυχή να αντλεί καθαρό ζωντανό νερό από το απύθμενο πηγάδι της φωτισμένης Θεοσοφίας του με το Άγιο Πνεύμα. Πώς να του μιλήσετε μόνοι σας διαβάζοντας τα έργα του. Το Συμβούλιο των Επισκόπων μας το 1953 αναγνώρισε ομόφωνα ότι ο πατέρας Ιωάννης είναι ένας αληθινός άγιος και δίκαιος άνθρωπος του Θεού, ο οποίος απέκτησε μεγάλη χάρη και έλεος από τον Κύριο. Το Συμβούλιο δεν έχει ακόμη αποφασίσει να αναλάβει την πρωτοβουλία για τη διοργάνωση μιας πανεθνικής γιορτής δοξολογίας, αφήνοντας αυτό το θέμα στην ειδική κατεύθυνση του θελήματος του Θεού. Παράλληλα αποφάσισε να απευθύνει έκκληση στους θαυμαστές του π. Ιωάννη με πρόταση να εντείνουν τις προσευχές τους για την ώρα που πλησιάζει η δοξολογία του μεγάλου αυτού αγίου του Θεού. Ας ανταποκριθούμε, αδελφοί, σε αυτό το αρχιποιμαντικό κάλεσμα και στις προσευχές μας, νωρίς το πρωί ή αργά το ήσυχο βράδυ, κάθε μέρα ας αναστενάζουμε προσευχητικά από τα βάθη της καρδιάς μας για την προσέγγιση του πολυπόθητου χρόνου για την πανεθνική δοξολογία του πατρός Ιωάννη. Ας τον παρακαλέσουμε δακρυσμένα, σαν να ήταν ζωντανός, με μεταμελημένη καρδιά, να μεσολαβήσει για εμάς τους αμαρτωλούς, στην κοινή μας ανάγκη, και για την πολύπαθη, βασανισμένη, βασανισμένη Πατρίδα - τη μητέρα μας - τη Ρωσία. Επίσκοπος Σικάγου και Ντιτρόιτ Σεραφείμ. Δοκίμιο για την Ορθόδοξη κοσμοθεωρία του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Ιδιαίτερη ελκυστική δύναμη -ιδιαίτερα για έναν ποιμένα- υπάρχει στην προσωπικότητα του αείμνηστου π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, ακόμη και στην πορτραίτο του, υπάρχει έλξη στα γραπτά του, στο ημερολόγιό του «Η εν Χριστώ ζωή μου». Υπάρχει κάτι ιδιαίτερα ηρεμιστικό στις καταχωρήσεις στο ημερολόγιό του, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι τα ίδια τα θέματα του λόγου εξυψώνουν, συντονίζουν πνευματικά και ενισχύουν. Όταν ανοίγεις ένα βιβλίο, το μάτι σου δύσκολα μπορεί να απομακρυνθεί από αυτό και το χέρι σου φαίνεται να γυρίζει τις σελίδες του μία-μία. Πού οδηγεί αυτή η έλξη των καρδιών στον π. προέρχομαι; Γιάννης; Αναμφίβολα, σε αυτή την περίπτωση έχει μεγάλη σημασία ότι ο π. Ο Γιάννης είναι ο σύγχρονος μας με την ευρεία έννοια του όρου, και με την πιο κοντινή έννοια, ένας σύγχρονος της παλαιότερης γενιάς ανάμεσά μας. Γεννήθηκε ανάμεσά μας, μεγάλωσε σε ένα περιβάλλον οικείο σε εμάς, στο σχολείο μας, που περάσαμε κι εμείς, ανατράφηκε, υπηρέτησε ως ιερέας ανάμεσά μας και στη μνήμη μας πέρασε στην αιώνια ζωή: - όλη δική μας. Υπάρχει όμως και μια πιο σημαντική πλευρά. Έκανε τις ηχογραφήσεις του για τον εαυτό του και μαζί για εμάς. Έγραψε τις σκέψεις του στα ημερολόγιά του, απαντούσε στις ερωτήσεις της ψυχής του, αλλά, ως ένα βαθμό, ήταν και οι δικές μας ερωτήσεις, απαντήσεις στις απορίες μας, εδώ συχνά επιβεβαίωση των προσωπικών μας αποφάσεων. Δικαιολογείται αυτό που γράφει ο ίδιος στο ημερολόγιό του: «Συχνά ακούμε από άλλους, ή διαβάζουμε συχνά στα γραπτά άλλων, τι έχει βάλει ο Θεός στο μυαλό και την καρδιά μας, τι αγαπάμε εμείς οι ίδιοι, δηλ. συχνά βρίσκουμε τις αγαπημένες μας σκέψεις στους άλλους...» και μετά δίνει μια εξήγηση για αυτό. "Δεν υπάρχει ένας Κύριος ο Θεός του νου, δεν υπάρχει ένα το Πνεύμα Του σε όλους εκείνους που αναζητούν την αλήθεια; Δεν υπάρχει ένας και μόνο ο Διαφωτιστής μας, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο;" (Η εν Χριστώ ζωή μου, τ. Ι, 45-46). Αυτός είναι ο κύριος λόγος για την έλξη προς τον Fr. Γιάννης, υποδεικνύεται από τον ίδιο. Απαντά στις ανάγκες του δικού μας πνεύματος. Και ως άνθρωπος με ισχυρή πίστη, βαθιά ορθόδοξη θρησκευτική σκέψη και πλήρη ενότητα μεταξύ λόγου και πράξης, ανταποκρίνεται με τον πιο τέλειο τρόπο, γίνοντας φίλος, αρχηγός, παρηγορητής, ανανεωτής, πνευματικός διαφωτιστής μας. Θεολογίας π. Γιάννη, η κοσμοθεωρία του είναι βαθιά ορθόδοξη. Μπορεί, λοιπόν, να αποτελέσει αντικείμενο ειδικής, ειδικής ομιλίας; Δεν έχει ήδη δοθεί στην Ορθόδοξη Κατήχηση; Ποια νέα πράγματα μπορούν να ανακαλυφθούν σε αυτό; Φυσικά, η σκέψη του Θεού για. Το περιεχόμενο του Ιωάννη είναι η σκέψη του Θεού, παραδοθείσα από τους πατέρες, συνοδική, πατερική, αποστολική, βασισμένη στο Ευαγγέλιο. Δεν θα βρούμε τίποτα νέο σε αυτόν, τον θρησκευτικό μοντερνισμό. Ωστόσο, αυτό είναι που τραβάει την ιδιαίτερη προσοχή, ελκύει γιατί σε αυτή τη βάση ο π. Ο Ιωάννης εκφράζει τη γενική του κοσμοθεωρία, αυτό που μπορεί να ονομαστεί προσωπική χριστιανική φιλοσοφία. Οι πιστοί έχουν διαφορετική στάση απέναντι στις αλήθειες της πίστης που έχουν αποδεχτεί. Κάποιοι τα δέχονται χωρίς αιτιολογία, ως αδιαμφισβήτητη αυθεντία. Άλλοι προσπαθούν να τους συνδέσουν με τη γενική τους κοσμοθεωρία, την πίστη με τη λογική. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο καθένας πρέπει να συνδέσει την πίστη του με τη ζωή του, με τις πράξεις του. Αν το περιεχόμενο της πίστης μας δεν αντικατοπτρίζεται στο περιεχόμενο και την ποιότητα των πράξεών μας, αν δεν έχει καμία διαφορά στη συμπεριφορά μας πώς πιστεύουμε, τότε η πίστη παύει να είναι ζωντανή. Χρειαζόμαστε μια σύνθεση πίστης και ζωής, ή ακόμα καλύτερα - πίστη, λογική και ζωή - πίστη, λογική, καρδιά και ζωή. Όσο πληρέστερα ζει κανείς τη ζωή της Εκκλησίας, τόσο πιο ολοκληρωμένη θα πρέπει να είναι αυτή η σύνθεση. Είναι ξεκάθαρο πόσο τον χρειάζεται ο βοσκός. Και στο πρόσωπο του π. Ιωάννη μας δίνεται ένα παράδειγμα της αρμονίας της θεολογικής γνώσης με τη γενική κατανόηση της ζωής και μαζί με την προσωπική πνευματική εμπειρία. Μπροστά μας είναι μια αναπόσπαστη, βαθιά αρμονική χριστιανική προσωπικότητα, ένας ιδανικός χριστιανός ποιμένας. Είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε πώς, κάτω από ποιες επιρροές, αυτή η αρμονική προσωπικότητα του π. Γιάννης. Μας το λέει ο ίδιος. Το κύριο συστατικό εδώ ήταν η Αγία Γραφή. «Από τις πρώτες μέρες της υψηλής υπηρεσίας μου στην Εκκλησία... άρχισα», γράφει ο π. Ιωάννης, - για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, εξάγοντας από αυτήν ό,τι είναι εποικοδομητικό για τον εαυτό του, τόσο για έναν άνθρωπο γενικά όσο και για έναν ιερέα ειδικότερα» (Σύντομη αυτοβιογραφία στο περιοδικό «North» για το 1888). Καινές Διαθήκες, ειδικά το Ιερό Ευαγγέλιο - αυτό είναι το πιο πολύτιμο ευαγγέλιο της σωτηρίας μας για εμάς. Όταν διαβάζω, προσπαθώ να σκέφτομαι κάθε στίχο, κάθε φράση, ακόμα και μεμονωμένες λέξεις και εκφράσεις. Και τότε, με τόση προσοχή στο ιερό βιβλίο, φαίνεται να προκύπτει ένας τέτοιος πλούτος σκέψεων, ένας πλούτος αρχών για κηρύγματα που κανένας ιεροκήρυκας δεν μπορεί να εξαντλήσει αυτό το βάθος του Θεού» (Συνομιλίες με τον κλήρο στο Σαραπούλ το 1904) Διαβάζοντας το ημερολόγιο του π. Γιάννη, μπορούμε να σημειώσουμε ότι όλα τα βιβλία της Αγίας Γραφής παρουσιάζονται στο ημερολόγιο σε αποσπάσματα, αλλά με τέτοιο τρόπο που δεν θα νιώσεις πουθενά σκόπιμη επιλογή κειμένου, δεν υπάρχει φόρτος κειμένων, η συγχώνευση του προσωπικού στοιχείου με το θείο είναι ασυνήθιστα φυσική εδώ. Η καθιερωμένη δεξίωση στον Fr. Ιωάννης - για να ολοκληρώσετε την προσωπική σας σκέψη με την εκφορά του Λόγου του Θεού, να κλείσετε το αρχείο σας με αυτό, όπως η λέξη «Αμήν» επιβεβαιώνει τα λόγια της προσευχής ή τα εκπληρωτικά λόγια του μυστηρίου. Ένα άλλο συστατικό ήταν η ανάγνωση των Αγίων Πατέρων. «Έχοντας διαβάσει τη Βίβλο με το Ευαγγέλιο και πολλά από τα έργα του Χρυσοστόμου και άλλων αρχαίων Πατέρων, καθώς και τον Ρώσο Χρυσόστομο Φιλάρετο της Μόσχας και άλλα εκκλησιαστικά έργα, ένιωσα ιδιαίτερη έλξη για τον τίτλο του ιερέα και άρχισα να ζητώ από τον Κύριο να μου δώσει τη χάρη της ιεροσύνης και να ποιμάνω τα λεκτικά πρόβατά Του»... Ο πατέρας Ιωάννης σπάνια κατονομάζει στο ημερολόγιό του τον Αγ. Πατέρες, και πρέπει να είστε τουλάχιστον κάπως εξοικειωμένοι με τα γραπτά τους για να νιώσετε τη δύναμη της επιρροής τους στον τρόπο σκέψης του π. Ιωάννη και για την ίδια τη μορφή της έκφρασής τους στο ημερολόγιο, ειδικότερα, την επίδραση του αγίου Χρυσοστόμου, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και ασκητικών συγγραμμάτων. Στη συχνά χρησιμοποιούμενη μορφή συνέντευξης των σημειώσεων, γίνεται αισθητό το πνεύμα του Χρυσοστόμου, στις συζητήσεις για την Αγία Τριάδα - Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, στην πληρότητα της σκέψης, που εκφράζεται με πληθώρα συνωνύμων και επιθέτων - Άγιος Βασίλειος. Ξέρουμε επιτέλους πόσο ψηλά ο π. Ιωάννη ολόκληρη τη σύνθεση των λειτουργικών βιβλίων. Ο ίδιος λέει: «Πάντα διαβάζω τους κανόνες στο Matins. Τι πλούτο περιέχεται εδώ, τι βαθύ περιεχόμενο, τι υπέροχα παραδείγματα ένθερμης πίστης στον Θεό, υπομονή στη θλίψη, πίστη στο καθήκον στο πιο βαρύ μαρτύριο, η Εκκλησία μας προσφέρει εδώ καθημερινά. Διαβάζοντας τους κανόνες, η ψυχή σιγά σιγά διαποτίζεται από τα υψηλά αισθήματα της εκκλησίας και τη διάθεση των εκκλησιαστικών ανθρώπων που ζουν. αναμνήσεις και μέσω αυτού συνηθίζω την εκκλησιαστική ζωή και εγώ, θα έλεγα, μεγάλωσα στην εκκλησιαστική ζωή με αυτό το ανάγνωσμα, γι' αυτό συμβουλεύω τους άλλους που επιθυμούν ειλικρινά να αποκτήσουν πνευματικό πλούτο να προσέχουν σοβαρά την ανάγνωση των κανόνων σύμφωνα με το Οκτώηχο, το Μηναίο ή το Τριώδιο. Όλες αυτές οι επιρροές είχαν τέτοιο αντίκτυπο στην προσωπικότητα του π. Ιωάννη ότι ο Θεός, η πίστη και η Εκκλησία έγιναν το περιεχόμενο ολόκληρης της ζωής του, και αυτό το περιεχόμενο συγχωνεύτηκε με την αγνή, υγιή, αρμονικά αναπτυγμένη πνευματική και σωματική του ύπαρξη γεμάτη ζωτική ενέργεια. Η υψηλή περιεκτικότητα γέμισε ένα άξιο δοχείο. Μία από τις συνέπειες αυτού ήταν ότι για τον π. Ιωάννη, οι αλήθειες της πίστης δεν παρουσιάζονται ως αφηρημένες προτάσεις, αλλά ως ζωντανές δυνάμεις που εκφράζονται σε ζωτικές εικόνες. Ο Άγιος Ιωάννης σκέφτεται με ιδέες και μας διδάσκει αυτόν τον τρόπο σκέψης. Γράφει: "Λένε: σύντομα κουραζόμαστε να προσευχόμαστε. Γιατί; Γιατί δεν φαντάζεσαι τον Κύριο ζωντανό μπροστά σου, σαν να είναι στα δεξιά σου. Κοιτάξτε Τον ασταμάτητα με τα μάτια της καρδιάς σας, και μετά θα περάσετε όλη τη νύχτα στην προσευχή και δεν θα κουραστείτε. Τι λέω - νύχτα! Σταθείτε τρεις μέρες και τρεις νύχτες. «Όταν προσεύχεται», γράφει μια άλλη φορά, «πρέπει να φανταστεί κανείς όλη τη δημιουργία ως τίποτα ενώπιον του Θεού, και τον Ένα Θεό ως Όλο, που περιέχει τα πάντα, υπάρχει παντού, ενεργεί, αναβιώνει τα πάντα» (I, 187). Γι' αυτό οι σκέψεις του για τα υψηλότερα αντικείμενα πίστης είναι τόσο πλούσιες σε συγκρίσεις, παρομοιώσεις και σύμβολα. Όπως ένα αναμμένο ποτήρι φωτίζει ένα δέντρο όταν, συγκεντρώνοντας τις ακτίνες του ήλιου στην εστία του, τις κατευθύνει σε ένα σημείο, έτσι και η καρδιά αναφλέγεται από την προσευχή όταν «ο νοερός Θεός Ήλιος, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού και των Αγγέλων συγκεντρώνονται με πιθανή πληρότητα και δύναμη στο κέντρο της ψυχής μας, στην καρδιά» (Ι, 115). Η άμεση ενσάρκωση της πίστης στην αντίστοιχη χριστιανική δραστηριότητα, η ηθική εφαρμογή στη ζωή κάθε, θα έλεγε κανείς, σημείο πίστης είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα στην κοσμοθεωρία - στην κατανόηση της ζωής του Fr. Γιάννης. Έχει θεολογία στις σκέψεις του και θεολογία στη ζωή του. Πώς ο Fr. θεολογήσω; Γιάννης. Ο Θεός είναι ο Ένας, ο μόνος που υπάρχει. «Για έναν αληθινό πιστό, ο Θεός είναι παντού και τα πάντα, αλλά τα πλάσματα φαίνεται να μην υπάρχουν, όλη η γήινη ύλη και όλοι οι ορατοί κόσμοι φαίνονται να εξαφανίζονται, και γι 'αυτόν δεν υπάρχει ούτε μια νοητική γραμμή χώρου χωρίς τον Θεό» (I, 159). Ο Θεός, τα πνεύματα των Αγγέλων και των ανθρώπων είναι σταθερά: «όλα τα άλλα είναι σαπουνόφουσκα, δεν ταπεινώνω τη δημιουργία με αυτά τα λόγια, αλλά μιλώ γι' αυτήν σε σύγκριση με τον Δημιουργό και τα ευλογημένα πνεύματα» (Ι, 23). Εξ ου και το άμεσο ηθικό συμπέρασμα: μην κολλάτε στην υλική, προσωρινή ύπαρξη. Σε όλο το ημερολόγιο θυμίζει τον π. Ιωάννης για τον Θεό, ότι ο Θεός είναι «Απλό Ον», ακολουθώντας την αρχαία πατερική σκέψη (π.χ. στον άγιο Γρηγόριο Νύσσης). Και ακριβώς ως Απλό Ον, ο Θεός είναι πανταχού παρών, διαποτίζει τα πάντα, γεμίζει τα πάντα. Γι' αυτό ο Θεός είναι τόσο κοντά στον κόσμο και στους ανθρώπους. Ο Θεός είναι Απλή Αγάπη (I, 393). «Ο Κύριος, στο άπειρό Του, είναι τόσο απλό Ον που βρίσκεται όλος σε ένα όνομα, Τριάδα, ή στο όνομα Κύριος, στο όνομα Ιησούς Χριστός» (II, 422). Αν ναι, τότε για να είναι ένας άνθρωπος σε ενότητα με τον Θεό, είναι απαραίτητο, με τη χάρη Του, να αποκτήσει την τέλεια απλότητα της καλοσύνης ή την αγιότητα της αγάπης (Ι, 366). Και πρέπει να πιστεύει κανείς «απλά, λέγοντας στον εαυτό του: Πιστεύω σε ό,τι ζητώ στην απλότητα της καρδιάς μου, και ζητώ τα πάντα απλά» (Ι, 349). «Αγάπα χωρίς σκέψη: η αγάπη είναι απλή. Επίσης, χωρίς σκέψη, πίστεψε και εμπιστεύσου: γιατί η πίστη και η ελπίδα είναι επίσης απλά» (I, 393). «Η αλήθεια είναι απλή» (Ι, 349). Έτσι, από τη σκέψη του Θεού προέρχεται η γενική εντολή της ζωής της απλότητας σε όλα, και ειδικότερα, στην αντιμετώπιση των ανθρώπων. «Αφήστε την απλότητα να σας συνοδεύει παντού· ιδιαίτερα να είστε απλός στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, γιατί ο Θεός είναι ένα απλό ον, μια μονάδα που λατρεύει πάντα, και η ψυχή μας είναι απλή. Η απλότητά μας εμποδίζεται από τη σάρκα όταν την ευχαριστούμε...» (II, 164). "Προσπάθησε να επιτύχεις παιδική απλότητα στις συναναστροφές με τους ανθρώπους και στην προσευχή προς τον Θεό. Η απλότητα είναι το μεγαλύτερο αγαθό και αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Ο Θεός είναι εντελώς απλός, γιατί είναι εντελώς πνευματικός, εντελώς καλός. Και ας μην χωρίζεται η ψυχή σου σε καλό και κακό" (II, 301). Ο Θεός είναι Τριάδα Ομοούσιος. «Ο Θεός Πατέρας είναι ζωή, ο Θεός ο Υιός είναι ζωή, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα είναι ζωή: η Αγία Τριάδα είναι ζωή» (Ι, 111). «Τι ατελείωτη πληρότητα ζωής!» αναφωνεί ο π. Ιωάννης, μιλώντας για τη σχέση των Υποστάσεων στον Θεό, και μετά ξανά στο ίδιο λήμμα, μιλώντας για την ισότητα τους: «Τι πληρότητα ζωής!» και για την ενότητά τους πάλι: «Τι πληρότητα ζωής!» (II, 344). Η πληρότητα της θείας ζωής αντικατοπτρίζεται στον πλούτο και την πολυμορφία της ζωής στον κτιστό κόσμο, στη γενναιοδωρία του Θεού που είναι διάσπαρτη στον κόσμο. «Ο κόσμος, ως έργο του Ζωντανού, Σοφού Θεού, είναι γεμάτος ζωή: παντού και σε όλα υπάρχει ζωή και σοφία, σε όλα βλέπουμε την έκφραση της σκέψης, συνολικά και σε όλα τα μέρη. Αυτό είναι ένα πραγματικό βιβλίο από το οποίο μπορεί κανείς, αν και όχι τόσο ξεκάθαρα όσο οι αποκαλύψεις τους, να μάθει τη γνώση του Θεού. Όλη η πληρότητα της ζωής και το άπειρο παρέμειναν μαζί Του, αλλά αυτή η πληρότητα της ζωής και του άπειρου εκφράστηκε επίσης σε πλάσματα, ζωντανά και οργανικά, από τα οποία υπάρχουν αμέτρητα και όλα προικισμένα με ζωή» (I, 60). Ο κόσμος, ωστόσο, είναι περιορισμένος και στον περιορισμό του χρησιμεύει ως υπομόχλιο για τα σωματικά πλάσματα ώστε να μην εξαφανιστούν στο άπειρο (I, 60). «Όπως η ψυχή φέρει το σώμα της, έτσι και ο Θεός φέρει ολόκληρο το σύμπαν, όλους τους κόσμους, χωρίς να περιέχεται από αυτούς· η ψυχή γεμίζει ολόκληρο το σώμα, και «το Πνεύμα του Κυρίου γεμίζει τον κόσμο» (Σοφ. 1:7), μόνο η ψυχή περιορίζεται στο σώμα, αν και ατελώς, γιατί μπορεί να μεταφερθεί παντού. 19). Παρατηρώντας τον κόσμο, εκπλαγούμε με το πόσο γενναιόδωρα προίκισε ο Δημιουργός τα πλάσματά Του με ικανότητες, τέχνη, απαλές και όμορφες μορφές και τους έδωσε τη δημιουργική ικανότητα οι ίδιοι. «Θαυμαστά είναι τα έργα Σου, Κύριε, σε κάθε βήμα σε κάθε στιγμή της ζωής» (Ι, 80). "Είσαι άθελά σου ενθουσιασμένος να επαινείς όταν βλέπεις την ατελείωτη ποικιλία δημιουργιών στη γη, στο ζωικό βασίλειο, στα φυτικά και ορυκτά βασίλεια. Τι σοφή διάταξη σε όλα - μεγάλα και μικρά. Δοξάζεις άθελά σου και λες: Θαυμάσια είναι τα έργα Σου, Κύριε, τα έκανες όλα με σοφία· δόξα σε δημιούργησα τα πάντα14, Κύριε, " "Ποιος είναι στα λουλούδια που τόσο σοφά, διακριτικά, όμορφα τακτοποιεί, σχηματίζει την άσχημη, δηλαδή την άμορφη, άμορφη ουσία της γης; Ποιος του δίνει ένα τόσο καταπληκτικό σχήμα; Δημιουργέ, ας φιλήσουμε τη σοφία Σου, τη χάρη Σου, την παντοδυναμία Σου στα λουλούδια" (Ι, 53). «Ο Κύριος είναι η αιτία και η σταθερή υποστήριξη (δύναμη) της οργανικής σωματικής μου ζωής, μέσω της δράσης των πνευμόνων, του στομάχου, της καρδιάς, των φλεβών, των μυών - και της πνευματικής-οργανικής ζωής - μέσω του νου και της σκέψης, μέσω του φωτισμού της καρδιάς με το φως Του» (II, 272). Και εδώ πάλι, ανάμεσα σε σκέψεις για την πληρότητα της ζωής και τη γενναιοδωρία και τη σοφία του Θεού, ο π. Ο Ιωάννης δίνει την κατάλληλη ηθική οδηγία. «Ο Κύριος σέβεται απόλυτα τη φύση που δημιούργησε και τους νόμους της, ως προϊόν της απέραντης, τελειότερης σοφίας Του. Επομένως, συνήθως εκπληρώνει το θέλημά Του μέσω της φύσης και των νόμων της, για παράδειγμα, όταν τιμωρεί τους ανθρώπους ή τους ευλογεί. Επομένως, μην απαιτείτε θαύματα από Αυτόν εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο» (II, 282). Αυτό είναι ένα συμπέρασμα. Και άλλο: Αν ο Δημιουργός είναι τόσο γενναιόδωρος, αν τα χαρίσματα Του είναι ατελείωτα, αν η γη, με εντολή Του, προμηθεύει άφθονα τρόφιμα και ρούχα στον άνθρωπο, τότε «κάθε χριστιανός, ιδιαίτερα ο ιερέας, μιμείται τα χαρίσματα του Κυρίου, ώστε το τραπέζι σας να είναι ανοιχτό σε όλους, όπως το τραπέζι του Κυρίου. Ο τσιγκούνης είναι εχθρός του Κυρίου» (Εγώ, 68). Από εδώ ο π. Η κλήση του Ιωάννη στην πληρότητα του ποιμαντικού έργου. Εξ ου και η πληρότητα της προσωπικής του ποιμαντικής. Ως βοσκός, προειδοποιεί τον εαυτό του και τους συναδέλφους του για τη μονομέρεια στις χριστιανικές πράξεις. "Δεν πρέπει να ρωτήσουμε κανέναν", γράφει, "αν είναι απαραίτητο να διαδώσει τη Δόξα του Θεού με το χέρι ή με καλές πράξεις. Πρέπει να το κάνουμε αυτό στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων μας. Τα ταλέντα πρέπει να αξιοποιηθούν. Όταν σκεφτείτε αυτό το απλό θέμα, ο διάβολος ίσως σας εμπνεύσει με τον παραλογισμό ότι χρειάζεται μόνο να κάνετε εσωτερική εργασία" (I, ). «Ο ιερέας πρέπει να είναι ίδιος στον πνευματικό κόσμο, στον κύκλο του ποιμνίου του, όπως είναι ο ήλιος στη φύση: πρέπει να είναι φως για όλους, ζωογόνος ζεστασιά, η ψυχή του καθενός» (ΙΙ, 202). - «Γλυκιτέ μου Σωτήρα! Εσύ, αφού βγήκες να υπηρετήσεις το ανθρώπινο γένος, όχι μόνο κήρυξες τον λόγο της ουράνιας αλήθειας στο ναό, αλλά, περιτριγυρίζοντας πόλεις και χωριά, δεν πτοήθηκες από κανέναν, πήγαινες στα σπίτια όλων, ειδικά σε αυτούς των οποίων την πλήρη μετάνοια προέβλεψες με το θεϊκό βλέμμα Σου. Χάρισέ μας κι εμάς να έχουμε αυτή την κοινωνία αγάπης με τον λαό Σου, για να μην περιοριζόμαστε εμείς οι βοσκοί στα πρόβατά Σου στα σπίτια μας, όπως σε κάστρα ή μπουντρούμια, φεύγοντας μόνο για λειτουργίες στην εκκλησία ή για λειτουργίες σε σπίτια, σύμφωνα με ένα καθήκον, με απλές προσευχές. Ας ανοίξουν τα χείλη μας για να μιλήσουμε ελεύθερα με πνεύμα πίστης και αγάπης με τους ενορίτες μας. Είθε η χριστιανική μας αγάπη για τα πνευματικά μας παιδιά να φανερωθεί και να ενισχυθεί μέσα από μια ζωντανή, ελεύθερη, πατρική συνομιλία μαζί τους...» (ΙΙ, 146). Ας συνεχίσουμε τη θεολογία του π. John. «Ο Θεός είναι Πνεύμα... Και πώς εκδηλώνεται το πνεύμα; Στη σκέψη, στα λόγια και στην πράξη. Επομένως, ο Θεός, ως απλό Ον, δεν αποτελείται από μια σειρά ή από πολλές σκέψεις, ή από πολλές λέξεις ή (πολλές) δημιουργίες, αλλά είναι όλος σε μια απλή σκέψη - ο Θεός η Τριάδα, ή με μια απλή λέξη - η Τριάδα..., αλλά είναι όλο και σε ό,τι υπάρχει, περνά από όλα, γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του...» (Ι, 131). Στην ενότητα της Αγίας Τριάδας μας δίνεται η εικόνα. Όπως ο Τριαδικός Θεός μας είναι Ένα Είναι, "έτσι πρέπει να είμαστε ένα. Όπως ο Θεός μας είναι απλός, έτσι πρέπει να είμαστε απλοί, τόσο απλοί σαν να είμαστε όλοι ένα άτομο, ένα μυαλό, μια θέληση, μια καρδιά, μια καλοσύνη χωρίς την παραμικρή πρόσμιξη κακίας - με μια λέξη, μια αγνή αγάπη, όπως ο Θεός είναι Αγάπη" (I, 130). Ας περάσουμε στο πώς εκφράζεται από τον π. Η διδασκαλία του Ιωάννη για κάθε Υπόσταση της Αγίας Τριάδος και κυρίως η χριστιανική διδασκαλία για τον Θεό Πατέρα. Πόσο συχνά φαντάζονται τον Θεό Πατέρα ως Υπόσταση μακριά από τον κόσμο! Σε φιλοσοφικές θρησκευτικές κατασκευές, το δόγμα του Θεού Λόγου ή Λόγου, συχνά εξηγείται με την έννοια ότι ο Θεός Πατήρ, ως Απόλυτος, είναι ασύμβατος με τον σχετικό, μεταβλητό κόσμο και επομένως δεν μπορεί να έχει άμεση επαφή μαζί του, και επομένως χρειάζεται έναν μεσολαβητή μεταξύ Του και του κόσμου - και ότι τέτοιος μεσολαβητής είναι ο Θεός Λόγος, ο Υιός του Θεού. Αυτή η άποψη αποτυπώθηκε, παρεμπιπτόντως, στο φιλοσοφικό σύστημα του Βλ. Solovyova. Αυτή η άποψη συχνά διεισδύει στις καθημερινές θρησκευτικές μας αντιλήψεις: ο Θεός Πατέρας, που ζει στο «απρόσιτο φως», φαίνεται για αυτόν ακριβώς τον λόγο να είναι μακριά από τον επίγειο κόσμο και από εμάς τους ανθρώπους. Ομοίως, η ιδέα της απόστασης του Θεού Πατέρα από τον άνθρωπο γίνεται αισθητή στη ρωμαιοκαθολική διδασκαλία για την εξιλέωση, όταν η λύτρωση του ανθρώπινου γένους μέσω του αίματος του Υιού του Θεού εξηγείται από την ανάγκη να ικανοποιηθεί ο Θεός Πατέρα για την προσβολή που Του επέφερε η αμαρτία του ανθρώπου. Δεν είναι καθόλου αυτή η ιδέα ότι ο π. μας διδάσκει. Γιάννης. Ο Θεός, ο Πατέρας του Λόγου, είναι επίσης ο καλός και στοργικός μας Πατέρας. «Όταν λέμε «Πάτερ μας», πρέπει να πιστεύουμε και να θυμόμαστε ότι ο Επουράνιος Πατέρας δεν ξεχνά ποτέ και δεν θα μας ξεχάσει, γιατί ποιος καλός επίγειος πατέρας ξεχνά και δεν ενδιαφέρεται για τα παιδιά του;... Να θυμάστε ότι ο Επουράνιος Πατέρας μας περιβάλλει συνεχώς με αγάπη και φροντίδα και δεν αποκαλείται μάταια Πατέρας σας. Πατέρας δεν είναι όνομα χωρίς σημασία και δύναμη, «Δεν θα έπρεπε να αναγνωρίζεται ακόμη πιο καλός επειδή έδωσε... το μεγαλύτερο δώρο της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας Του - εννοώ την ελευθερία..., χωρίς να κλονίζεται από την αχαριστία όσων έλαβαν το δώρο, ώστε η καλοσύνη Του να λάμψει πιο φωτεινή από τον ήλιο για όλους; Και δεν απέδειξε με την πράξη Του την αμέτρητη ελευθερία Του, όταν μας έδινε την αμέτρητη αμαρτία και την αγάπη Του. Αποχωρισμός από Αυτόν και πνευματική καταστροφή, έστειλε τον μονογενή Του Υιό στον κόσμο, κατ' εικόνα φθαρτού ανθρώπου, και Του έδωσε να υποφέρει και να πεθάνει για εμάς;». (Ι, 99–100). «Χριστιανέ! να θυμάσαι και να έχεις πάντα στις σκέψεις και στην καρδιά σου τα μεγάλα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς». Θυμηθείτε ποιος είναι ο Πατέρας μας - Ο Θεός είναι ο Πατέρας μας, η Αγάπη μας. ποιοι είμαστε; - Τα παιδιά του και μεταξύ τους αδέρφια. Με τι είδους αγάπη πρέπει να ζουν τα παιδιά ενός τέτοιου Πατέρα μεταξύ τους; «Μόλις έγιναν τα παιδιά του Αβραάμ, έκαναν γρήγορα τα έργα του Αβραάμ» (Ιωάννης 8:39). Τι είδους πράγματα πρέπει να κάνουμε; (ΙΙ, 39–40). «Η ζωή μας είναι αγάπη, ναι, αγάπη. Και όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, υπάρχει όλη η καλοσύνη... Έτσι, τροφοδοτήστε και ευχαριστήστε όλους με χαρά, ευχαριστήστε όλους με χαρά, και βασιστείτε σε όλα στον Επουράνιο Πατέρα, τον Πατέρα της γενναιοδωρίας και τον Θεό της πάσης παρηγοριάς. Θυσίασε στον πλησίον σου το αγαπητό σου...» (ΙΙ, 39) Βλέπουμε λοιπόν, ω. Ιωάννης μετατρέπει τα βασικά δόγματα σε άμεση ηθική διδασκαλία και δείχνει ότι κάθε αλήθεια της πίστης περιέχει ηθικό νόημα. Στο πνεύμα των αρχαίων Πατέρων ο π. Ο Ιωάννης καταφεύγει σε παρομοιώσεις για να διακρίνει τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, δηλαδή: παρουσιάζοντας τον Θεό Πατέρα ως Νου ή Σκέψη, τον Θεό τον Υιό ως Λόγο του Πατέρα και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα ως Θείο Έργο, - Fr. Ο Ιωάννης θεολογεί για τον Πατέρα, πρώτα απ' όλα, ως Θεία Σκέψη. Από το Θείο Νου, από τη Θεία Σκέψη - κάθε σκέψη στον κόσμο. «Γενικά, στον κόσμο βλέπουμε το βασίλειο της σκέψης, τόσο σε ολόκληρη τη σύνθεση του ορατού κόσμου, και ειδικότερα στη γη, στην κυκλοφορία και τη ζωή του πλανήτη, στην κατανομή των στοιχείων του φωτός, του αέρα, του νερού, της γης, της φωτιάς (με μυστικότητα), ενώ άλλα στοιχεία διαχέονται σε όλα τα ζώα - σε πτηνά, ψάρια, ερπετά και ανθρώπινα θηρία. ήθη, ή συνήθειες - στα φυτά, στη δομή, τη διατροφή τους κ.λπ., με μια λέξη, βλέπουμε το βασίλειο της σκέψης παντού, ακόμη και σε μια άψυχη πέτρα και κόκκο άμμου» (Ι, 8). Η θεία σκέψη έχει την αντανάκλασή της στην ανθρώπινη σκέψη. «Μπορούμε να σκεφτόμαστε επειδή υπάρχει άπειρη σκέψη, όπως αναπνέουμε επειδή υπάρχει άπειρος εναέριος χώρος. Γι' αυτό οι φωτεινές σκέψεις για οποιοδήποτε θέμα ονομάζονται έμπνευση. Η σκέψη μας ρέει συνεχώς ακριβώς υπό την προϋπόθεση της ύπαρξης του άπειρα σκεπτόμενου Πνεύματος. μην ανησυχείτε για το τι λέτε ή για το τι λέτε, επειδή φοβάστε ότι ό,τι πείτε θα σας δοθεί» (Ματθαίος 10:19) Βλέπετε, σκέφτεστε και ακόμη και η ίδια η λέξη (έμπνευση) μας έρχεται απ' έξω, ωστόσο, αυτό είναι σε κατάσταση χάριτος και σε περίπτωση ανάγκης» (Ι, 7). Τι είδους οικοδόμηση κάνει ο π. Ιωάννης από προβληματισμούς για τη Θεία Σκέψη; Αυτή είναι μια υπενθύμιση ότι πρέπει να αποφεύγουμε κάθε διανοητική αναλήθεια, να φοβόμαστε τα ψέματα και να μην αμαρτάμε στη σκέψη, αφού οι ίδιες οι ψευδείς σκέψεις μας αποξενώνουν από τον Θεό και μας κλίνουν να υποταχθούμε στη δύναμη του διαβόλου. «Οι αμαρτίες της σκέψης σε έναν Χριστιανό είναι σημαντικό ζήτημα, γιατί όλο το ευάρεστο μας στον Θεό βρίσκεται, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, στις σκέψεις: γιατί οι σκέψεις είναι η αρχή, από αυτές προέρχονται τα λόγια και η δραστηριότητα - λόγια, γιατί είτε δίνουν χάρη σε αυτούς που ακούνε είτε είναι σάπια λόγια και χρησιμεύουν ως πειρασμός για τους άλλους, διαφθείροντας τις σκέψεις και τις καρδιές των άλλων... Το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος είναι ο Υιός του Θεού, ο Υποστατικός Λόγος του Πατέρα. Αυτό το δόγμα δίνει στον Fr. Ο Ιωάννης έχει συχνά την ευκαιρία να φιλοσοφήσει στα γραπτά του για τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα κάθε λέξης, όχι μόνο Θεϊκής, αλλά και ανθρώπινης. «Ο Λόγος είναι ο Δημιουργός και ο Θεός μας· κάθε λόγος Του είναι αλήθεια και πράξη. Αυτός πρέπει να είναι ο λόγος μας (γιατί δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα Θεού). – «Η λέξη είναι η έκφραση της αλήθειας, της ίδιας της αλήθειας, του όντος, της πράξης. Η λέξη προηγείται κάθε όντος, κάθε πράγματος, ως το κρασί της ύπαρξής τους - παρελθόν, παρόν ή μέλλον» (Ι, 260). «Πώς πρέπει ιδιαίτερα να θησαυρίζουμε ό,τι προέρχεται από τον ίδιο τον υποστατικό λόγο - τον Λόγο του Ευαγγελίου, τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, με προσευχές» (Ι, 16). "Χριστιανέ! θησαυρίζεις κάθε λόγο, πρόσεχε κάθε λόγο, στάσου σταθερός στον λόγο σου, εμπιστεύεσαι στον λόγο του Θεού και στον λόγο των αγίων ανθρώπων, όπως στον λόγο της ζωής. Να θυμάσαι ότι ο λόγος είναι η αρχή της ζωής" (Ι, 196). «Η λέξη πρέπει επίσης να είναι έντονα σεβαστή γιατί με μια λέξη υπάρχει ο πανταχού παρών και τα πάντα εκπληρούμενος, ένας και αδιαίρετος Κύριος... σε ένα όνομα είναι ο ίδιος ο Κύριος...» (Ι, 197). "Να θυμάστε ότι στον ίδιο τον λόγο βρίσκεται η δυνατότητα δράσης· Απλώς χρειάζεται να έχετε σταθερή πίστη στη δύναμη του λόγου, στη δημιουργική του ικανότητα. Το έργο του Κυρίου είναι αδιαχώριστο από το λόγο... Έτσι πρέπει να είναι και μαζί μας, γιατί είμαστε εικόνες του Λόγου..." (II, 134). «Η λέξη είναι δύναμη... Και λένε για τους ανθρώπους: έχει εξαιρετική δύναμη των λέξεων. Βλέπεις, ο λόγος είναι δύναμη, πνεύμα, ζωή» (Ι, 135) «Κάθε λέξη, σαν κόκκος, θα σου φέρει πνευματικό καρπό - ώριμο στάχυ. Ποιος από αυτούς που προσεύχονται δεν το έχει βιώσει αυτό; Δεν ήταν μάταια που ο Σωτήρας συνέκρινε τον σπόρο με τον λόγο και την ανθρώπινη καρδιά με τη γη» (ΙΙ, 138). «Πρέπει να πιστεύουμε ότι ο λόγος, σαν σκιά που ακολουθεί το σώμα, ακολουθείται από την πράξη, αφού με τον Κύριο ο λόγος και η πράξη είναι αχώριστες: «Επειδή μίλησε και έγινε, το πρόσταξε, και δημιουργήθηκε το πρόβλημα 149 είναι χωριστά από την πίστη». πράξεις, σαν σώμα από ψυχή, σαν μορφή από περιεχόμενο, σαν σκιά από σώμα» (Ι, 186). Είναι σαφές ότι στις περισσότερες από τις παραπάνω σκέψεις για. Ο Ιωάννης μιλάει για την προσευχή, για τη δύναμη ενός λόγου προσευχής που λέγεται με πίστη. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν διατηρεί κάθε λέξη τη δύναμή της. Ο π. Ιωάννης σημειώνει: «Ο λόγος στα στόματα κάποιων είναι πνεύμα και ζωή, αλλά στα στόματα άλλων είναι νεκρό γράμμα (π.χ. κατά την προσευχή και το κήρυγμα)» (ΙΙ, 256). Τέλος, μια λέξη μπορεί να είναι αρνητική δύναμη. «Ο διάβολος, που έφυγε από τον Θεό, έμεινε μόνο με μια σκιά σκέψης και λόγο χωρίς αλήθεια, χωρίς την ουσία του θέματος, ένα ψέμα, ένα φάντασμα· και όπως ο αληθινός λόγος, που είναι εικόνα του Θεού Λόγου και προέρχεται από Αυτόν, είναι ζωή, έτσι και ο ψεύτικος λόγος του διαβόλου, που είναι εικόνα του, είναι θάνατος. (Ι, 207). Το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας ονομάζεται επίσης Υποστατικό, δηλ. Προσωπικό, η Σοφία του Θεού. Γιατί πιστεύουμε ότι η Σοφία του Θεού έχει προσωπική ιδιοκτησία; Ο Άγιος Ιωάννης απαντά: «Πώς δεν υπάρχει προσωπική Σοφία στον Θεό, πώς δεν υπάρχει Δημιουργός στον Θεό, πώς δεν έχει τη δική Του ζωντανή, αυθύπαρκτη Σοφία; Κοιτάξτε τα πάντα στον κόσμο, πόσο σοφά είναι όλα! τελειότητες του Δημιουργού «Λοιπόν στον Θεό πρέπει να υπάρχει η Υποστατική Σοφία, ή ο Υποστατικός Λόγος του Πατέρα, καθώς και το Ζωοποιό Πνεύμα, που εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό...» (Ι, 57). Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. «Έχεις πνοή, υλικό, απρόσωπο, αλλά με τον Θεό, όπως η ίδια η Ζωή, είναι Προσωπικό Πνεύμα, όχι χυμένο, αλλά απλό, που αναζωογονεί τα πάντα» (Ι, 57). «Θα ρωτήσετε επίσης: γιατί το τρίτο Πρόσωπο στον Θεό ονομάζεται Πνεύμα και γιατί είναι ειδικό Πρόσωπο, όταν ο Θεός είναι ήδη Πνεύμα; - Απαντώ: Το Πνεύμα του Θεού ονομάζεται Πνεύμα σε σχέση με τη δημιουργία: ο Κύριος εμφύσησε το Υποστατικό Του Πνεύμα - και, με την υπόδειξη του Ζωοποιού Πνεύματός Του, εμφανίστηκαν αμέτρητα πνεύματα: Το Πνεύμα Του στο ανθρώπινο σώμα: «και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή» (Γέν. 2:7), και από αυτήν την πνοή εξακολουθούν να γεννιούνται και θα γεννιούνται οι άνθρωποι μέχρι το τέλος του αιώνα, σύμφωνα με την εντολή: «Αυξάνεσθε και πληθύνεσθε» (Γέν. 1:28, τότε πώς μπορεί το Πνεύμα του Θεού να είναι απρόσωπο ή μη δημιουργημένο; πνεύματα, τότε ο Ίδιος ο Θεός πρέπει να μείνει χωρίς Πνεύμα, όπως χωρίς το Πρόσωπό Του - Ανεξάρτητο, Υπόσταση (Ι, 56). «Το Άγιο Πνεύμα, όπως ο αέρας, γεμίζει τα πάντα και διαπερνά τα πάντα: Είναι παντού και γεμίζει τα πάντα» (ΙΙ, 60). «Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρομοιάζει το Άγιο Πνεύμα στις πράξεις Του με το στοιχείο του νερού (Ιωάννης 7:38–39), τον αέρα ή τον άνεμο (Ιωάννης 3:8)» (Ι, 261). «Όπως ο εσωτερικός αέρας έχει ταυτότητα με τον εξωτερικό αέρα και προέρχεται από αυτόν, όπως αναγκαστικά προϋποθέτει τον εξωτερικό αέρα διάχυτο παντού, έτσι και η ψυχή μας - η πνοή του Πνεύματος του Θεού - προϋποθέτει την ύπαρξη του πανταχού παρόντος και τα πάντα γεμάτου Πνεύματος του Θεού» (II, 243). «Υπάρχει ένα Πνεύμα που δίνει ζωή (Ιωάννης 6:63). Στο Πνεύμα του Κυρίου στα πλάσματα ανήκει η αναγέννηση αυτών από την εποχή της δημιουργίας τους, και στον Υιό του Θεού - δημιουργία, που τα φέρνει από την ανυπαρξία στην ύπαρξη... Το Άγιο Πνεύμα μας δημιουργεί στη μήτρα της μητέρας μας· οι πνευματικές μας ευλογίες ανήκουν στο Πνεύμα του Θεού» (1,3). Η ψυχή μας ζει από το Άγιο Πνεύμα, από Αυτόν προσευχόμαστε, από Αυτόν καθαριζόμαστε πνευματικά, από Αυτόν σωζόμαστε. «Όπως η αναπνοή είναι απαραίτητη για το σώμα, και χωρίς να αναπνέει κανείς δεν μπορεί να ζήσει· έτσι χωρίς την πνοή του Πνεύματος του Θεού η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει αληθινή ζωή. Ό,τι είναι ο αέρας για το σώμα, το Πνεύμα του Θεού είναι για την ψυχή. Ο αέρας είναι ένα είδος ομοιότητας με το Πνεύμα του Θεού. Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει (Ιωάννης 3:8)» (Ι, 6). «Όποιος προσεύχεται ένθερμα προσελκύει το Άγιο Πνεύμα μέσα του και προσεύχεται με το Άγιο Πνεύμα» (ΙΙ, 196). "Η προσευχή είναι η πνοή της ψυχής, όπως ο αέρας είναι η πνοή του φυσικού σώματος. Αναπνέουμε το Άγιο Πνεύμα. Δεν μπορείτε να πείτε ούτε μια λέξη προσευχής από όλη την καρδιά σας χωρίς το Άγιο Πνεύμα" (II, 196). «Όπως είναι φυσικό, γλυκό και εύκολο να αναπνέουμε τον αέρα, έτσι πρέπει να είναι φυσικό, εύκολο και γλυκό να αναπνέουμε το Άγιο Πνεύμα» (II, 221). «Όπως σε μια συνομιλία με ανθρώπους ο μεσολαβητής μεταξύ των λόγων μας και των λόγων του άλλου είναι ο αέρας, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα, και μέσω του αέρα οι λέξεις φτάνουν στα αυτιά του άλλου, αλλά χωρίς αέρα θα ήταν αδύνατο να μιλήσει κανείς και να ακούσει: έτσι με την πνευματική έννοια, στην επικοινωνία με τα ασώματα όντα, μεσολαβητής είναι το Άγιο Πνεύμα, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα». «Ας πιούμε από το Ένα Πνεύμα: Βλέπετε, το Πνεύμα του Θεού, όπως το νερό ή ο αέρας, μας περιβάλλει από όλες τις πλευρές» (ΙΙ, 339). "Για πολύ καιρό δεν ήξερα με όλη τη σαφήνεια πόσο απαραίτητο είναι να ενισχύονται οι ψυχές μας από το Άγιο Πνεύμα. Και τώρα ο Πολυεύσπλαχνος με άφησε να καταλάβω πόσο απαραίτητο είναι. Ναι, είναι απαραίτητο κάθε λεπτό, όπως η αναπνοή, είναι απαραίτητο στην προσευχή και σε όλη τη ζωή... Είναι απαραίτητο η καρδιά μας να στέκεται στην πέτρα. Και αυτή η πέτρα είναι το Άγιο Πνεύμα". «Όλοι οι ευσεβείς άνθρωποι ποτίζονται από το ένα Θείο Πνεύμα, σαν ποτισμένο σφουγγάρι». – «Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που γεμίζει ολόκληρο το σύμπαν, περνά μέσα από όλες τις πιστές, πράες, ταπεινές, ευγενικές και απλές ανθρώπινες ψυχές, ζει μέσα σε αυτές, τις αναζωογονεί και τις ενισχύει· Αυτός είναι τα πάντα γι’ αυτούς: φως, δύναμη, ειρήνη, χαρά, επιτυχία στις επιχειρήσεις, ειδικά σε μια ευσεβή ζωή – κάθε τι καλό...» (Ι, 162-163). Βλέπουμε λοιπόν ότι το δόγμα για το Άγιο Πνεύμα στις σκέψεις του π. Ο Γιάννης είναι στενά συνδεδεμένος με τη ζωή. Η διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα είναι ταυτόχρονα διδασκαλία για τη ζωή του κόσμου και για την πηγή και την τροφή κάθε ευσέβειας και αγιότητας. Αυτή είναι η διδασκαλία του π. Ιωάννη για την Αγία Τριάδα. Στον Θεό, την Τριαδική Μονάδα, υπάρχει όλη η πληρότητα της ενδοθεϊκής ζωής και η ύπαρξη του κόσμου. Η αντανάκλαση των Θεϊκών ιδιοτήτων είναι το σύμπαν, ο υλικός κόσμος και ιδιαίτερα ο άνθρωπος. Από εδώ θα βγάλουμε ένα γενικό συμπέρασμα με τα λόγια του π. Ιωάννης: «Για να γίνουμε αγνές εικόνες της Υπεραγίας Τριάδος, πρέπει να αγωνιζόμαστε για την αγιότητα των σκέψεων, των λόγων και των πράξεών μας. Η σκέψη αντιστοιχεί στον Θεό στον Πατέρα, τα λόγια στον Υιό, τα έργα στο Άγιο Πνεύμα που επιτελεί τα πάντα» (Ι, 106). «Ο Κύριός σας είναι Αγάπη: Αγαπήστε Αυτόν και όλους τους ανθρώπους σε Αυτόν, ως παιδιά Του στον Χριστό, ο Κύριός σας είναι Φωτιά: μην είστε ψυχρός στην καρδιά, αλλά καείτε με πίστη και αγάπη. Ο Κύριός σας είναι Φως: μην περπατάτε στο σκοτάδι και μην κάνετε τίποτα στο σκοτάδι του νου, χωρίς λογική και κατανόηση ή χωρίς πίστη. Ο Κύριός σας είναι ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας. αιώνια δόξα» (Ι, 107). Έτσι πρέπει να είναι η ζωή μας, γιατί φέρουμε μέσα μας την εικόνα του Θεού. Αλλά στην πραγματικότητα, «ζούμε ως επί το πλείστον με αμφιβολίες, έλλειψη πίστης, απιστία, «έχουμε μάτια και δεν βλέπουμε, έχουμε αυτιά και δεν ακούμε, έχουμε πέτρινη καρδιά» (Μάρκος 8:17-18)» (ΙΙ, 361). «Παρατηρούμε μέσα μας την πάλη της πίστης με την απιστία, την καλή δύναμη με το κακό, το πνεύμα της εκκλησιαστικότητας με το πνεύμα του κόσμου... Ξέρεις γιατί συμβαίνει αυτό; - ρωτάει ο π. Ιωάννης και απαντά: από την πάλη δύο αντίθετων δυνάμεων: τη δύναμη του Θεού και τη δύναμη του διαβόλου. Και νιώθω την πάλη δύο αντίθετων δυνάμεων μέσα μου. ανεβείτε στον Θεό», γράφει ο π. Ο Γιάννης σε μια από τις σχετικά πρώιμες συμμετοχές του. Η πνοή της κακής δύναμης του διαβόλου είναι σαν το δηλητήριο που μπαίνει στο σώμα. Το βασίλειο της ζωής και το βασίλειο του θανάτου πάνε δίπλα δίπλα. Και γεννάται άθελά του το ερώτημα: γιατί ο Κύριος επιτρέπει στον διάβολο να υπάρχει και να ενεργεί ακόμη και στις καλές ψυχές; Και σε αυτό ο π. Ο Ιωάννης βλέπει τα προνοητικά σχέδια του Θεού. «Δεν θα βιώσετε τις ενέργειες των κακών μηχανορραφιών του κακού πνεύματος, δεν θα αναγνωρίσετε και θα τιμήσετε όπως θα έπρεπε τα οφέλη που σας δίνει το καλό Πνεύμα. Χωρίς να αναγνωρίσετε το φονικό πνεύμα, δεν θα αναγνωρίσετε το Ζωοποιό Πνεύμα. Μόνο λόγω των άμεσων αντιθέτων του καλού και του κακού, ζωή και θάνατος, αναγνωρίζουμε και τα δύο… να μας πειράζει και να μας βασανίζει Αλλιώς, πώς θα αρχίζαμε να εκτιμούμε την παρηγοριά της χάριτος, την παρηγοριά του Παρηγορητικού, Ζωοποιού Πνεύματος!». (Ι, 55). Για το λόγο αυτό μας δόθηκαν η Αγία Εκκλησία, τα ιερά της μυστήρια και όλα τα χάριτα θεσμικά της όργανα, ώστε να έχουμε τη δυνατότητα να βρισκόμαστε υπό τη διαρκή επιρροή της κατακτητικής χάριτος του Θεού. Τα αποτελέσματα της χάριτος του Θεού είναι ανοιχτά ορατά στη ζωή. Είτε κάποιος ήταν περήφανος, περήφανος ή θυμωμένος, έγινε πράος και ταπεινός και έγινε έτσι μέσω της δύναμης της χάρης. Ο άπιστος - στον πιστό - με τη δύναμη της χάριτος. Αυτός που αγαπά τα χρήματα δεν είναι κερδισμένος. αυτός που είναι ειλικρινής και γενναιόδωρος είναι από τη δύναμη της χάρης. Ήταν λαίμαργος και έγινε απόχης από τη συνείδηση ​​ενός υψηλού ηθικού στόχου - κατά χάρη. Ήταν μισητής και εκδικητικός, αλλά έγινε λάτρης της ανθρωπότητας με τη δύναμη της χάρης. Ήταν ψυχρός προς τον Θεό, προς τον ναό - άλλαξε, θερμάνθηκε προς τον Θεό - με τη δράση της χάριτος. «Από εδώ είναι σαφές ότι πολλοί ζουν έξω από τη χάρη, μη συνειδητοποιώντας τη σημασία και την αναγκαιότητά της για τον εαυτό τους και δεν την αναζητούν... Πολλοί ζουν με κάθε αφθονία και ικανοποίηση..., αλλά δεν έχουν χάρη στις καρδιές τους, αυτόν τον ανεκτίμητο χριστιανικό θησαυρό, χωρίς τον οποίο ένας Χριστιανός δεν μπορεί να είναι αληθινός Χριστιανός και κληρονόμος της Βασιλείας των Ουρανών» (II, 209-211). "Ένα σημάδι του ελέους του Κυρίου ή της Παναγίας Μητέρας του προς εμάς, μετά ή κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι η ειρήνη της καρδιάς, ειδικά μετά την ενέργεια οποιουδήποτε πάθους, που χαρακτηρίζεται από την απουσία πνευματικής ειρήνης. Με πνευματική γαλήνη και κάποιο είδος αγίας ευδαιμονίας της καρδιάς, μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε ότι η προσευχή μας εισακούστηκε και η χάρη που ζητήσαμε έχει δοθεί" (II, 292). Επωφεληθείτε, χριστιανέ, από το θησαυροφυλάκιο της χάριτος του Θεού! «Όταν προσεύχεσαι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα - τον μοναδικό Θεό στην Τριάδα - μην Τον αναζητάς έξω από τον εαυτό σου, αλλά τον συλλογίζεσαι μέσα σου, σαν να ζει μέσα σου, να σε διαπερνά εντελώς και να σε γνωρίζει. Δεν ξέρεις ότι είσαι ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σου (Α' Κορ. 3:1). Θυμηθείτε, «ότι η ψυχή σας είναι, σαν να λέγαμε, κάποιο αποτύπωμα του Θείου, και όλος ο πλούτος της ψυχής βρίσκεται στον Θεό, σαν σε ένα θησαυροφυλάκιο (θησαυρός του καλού), από όπου μπορούμε να αντλήσουμε κάθε πνευματικό αγαθό μέσω της προσευχής της πίστης και της υπομονής και καθαρίζοντας τους εαυτούς μας από κάθε βρωμιά» (II, 319). «Όπως υπάρχει άφθονο νερό στη γη, και όλοι το πίνουν, έρχονται και το μαζεύουν δωρεάν, έτσι και ο Κύριος είναι σαν ωκεανός πνευματικών υδάτων, ελάτε να αντλήσετε κάθε είδους πνευματικά οφέλη με τη βοήθεια αληθινής, σταθερής και ξεδιάντροπης πίστης. Απλώστε αυτή την εγκάρδια και σίγουρα θα αντλήσετε άφθονο το νερό της ζωής. των μέσων για να λάβεις όλο το έλεος του Θεού» (ΙΙ, 257). Θα βρείτε επίσης νερό από αυτή την πηγή σε κοινωνία με αγίους στην προσευχή. βρίσκονται στη γεμάτη χάρη ζωή της Εκκλησίας. «Το ιερατείο, ή γενικά όλοι οι άγιοι, είναι ιερές δεξαμενές από τις οποίες μεταδίδεται ευλογημένο νερό σε άλλους πιστούς. «Ποταμοί από την κοιλιά του θα ρέουν ζωντανά νερά» (Ιωάν. 7:38)» (ΙΙ, 296). Έτσι ο π. μας διδάσκει. Ιωάννη τις βασικές αλήθειες της χριστιανικής πίστης και ζωής οικοδομήθηκαν πάνω σε αυτές τις αλήθειες. Η αξία για εμάς της θεολογίας του έγκειται στη στενή σύνδεση μεταξύ της θεολογικής του σκέψης, του λόγου και της ζωής του, όλων των ευλογημένων με χάρη ποιμαντικών του δραστηριοτήτων. Η αξία είναι ότι η προσωπική του ζωή δικαίωσε, απέδειξε, εκπλήρωσε την πίστη του. "Εμπειρία!" - “Με βάση την εμπειρία!” Ο π. συχνά τελειώνει με αυτό το επιφώνημα. Γιάννης οι ατομικές του σημειώσεις. «Όσες φορές κι αν προσευχήθηκα με πίστη, ο Θεός πάντα με άκουγε και εκπλήρωνε τις προσευχές μου» (ΙΙ, 321). Τι θα μπορούσε να ειπωθεί πιο δυνατό από αυτά τα λόγια; Αρχιερέας Μιχαήλ Πομαζάνσκι. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης, ως χοροστατούντος της Θείας Λειτουργίας Φέτος, 1958 - στις 20 Δεκεμβρίου συμπληρώνονται 50 χρόνια από τον ευλογημένο θάνατο του αείμνηστου πρύτανη του καθεδρικού ναού της Κρονστάνδης, Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ, γνωστού σε όλη τη Ρωσία ως Αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης στις «Σκέψεις για τις Θείες Λειτουργίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας» έγραψε: «Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους η Λειτουργία είναι το παν στον κόσμο». Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης ήταν ένα σπουδαίο βιβλίο προσευχής της Ρωσικής Γης. Διακρινόταν για την ευσεβή, αγία ζωή του, έκανε πολλά θαύματα, παρείχε μεγάλη βοήθεια στους φτωχούς. Αφοσιωμένος στην προσευχή, εκτιμούσε ιδιαίτερα τη Θεία Λειτουργία, την οποία θεωρούσε αιώνιο μεγάλο θαύμα και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά σε αυτήν. Και βέβαια, όταν έγραφε σε σκέψεις για τη Λειτουργία, τότε φυσικά εννοούσε πρώτα απ' όλα τον εαυτό του, όπως ο γνωστός Αρχιερέας π. Pavel Lakhotsky, ο οποίος γνώριζε τον Fr. Γιάννη και πολύ συχνά τον υπηρετούσε. Είναι την παραμονή της 2ης επετείου της 19ης Δεκεμβρίου Τέχνης. Τέχνη. Το 1910 έδωσε ομιλία σε μια συνάντηση της Εταιρείας Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής για τον π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, ως τελών της Θείας Λειτουργίας. Προσφέρουμε αυτή την ομιλία στους αναγνώστες μας, αφιερώνοντάς την στα 50 χρόνια από τον μακαριστό θάνατο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. «Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους η Λειτουργία είναι το παν στον κόσμο». (Σκέψεις του π. Ιωάννη για τη λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, σελ. 63). Όταν ο π. Όταν ο Ιωάννης έγραψε αυτά τα λόγια, εννοούσε πρώτα απ' όλα τον εαυτό του. Είναι γνωστό ότι από τις πρώτες μέρες της ιερωσύνης του αγωνιζόταν να τελεί τη Θεία Λειτουργία όσο πιο συχνά γινόταν και τα τελευταία 35 χρόνια της ζωής του την τελούσε καθημερινά, εκτός από εκείνες τις ημέρες που πέρασε το πρωί στο δρόμο ή στις οποίες ήταν βαριά άρρωστος. Αλλά ακόμα και τότε, αν ταξίδευε με σιδηρόδρομο, έσπευσε να κάνει ένα σταυροδρόμι το πρωί για να μπορεί να κάνει τη Θεία Ευχαριστία και να κοινωνήσει σε ένα κοντινό μοναστήρι ή χωριό, αν δεν υπήρχε στον ίδιο το δρόμο, και αν ταξίδευε με βάρκα στη γενέτειρά του Σούρα ή ταξίδευε κατά μήκος του Βόλγα ή του Κάμα, τότε κανόνισε να μείνει το χρόνο του χωρίς πολλές μέρες πριν. κοινωνία. Προφανώς, όχι μόνο ένιωσε έντονα και κατάλαβε καθαρά, αλλά και μέσα από την εμπειρία της προσωπικής του ζωής, όλη τη μεγαλύτερη σημασία για τη ζωή του και το έργο αυτού του μεγάλου μυστηρίου. Και πράγματι, είπε και έγραψε ότι εξηγεί το σθένος του, την ακούραστη ενέργειά του, θετικά πέρα ​​από τις δυνάμεις ενός κοινού θνητού, τη δραστηριότητά του που δεν του άφηνε περισσότερες από 4 ώρες την ημέρα για ύπνο και ανάπαυση, με το ότι κάθε μέρα, με τη χάρη του Θεού, τελεί το μεγάλο μυστήριο και λαμβάνει τη Θεία Κοινωνία. Tain. Στα ημερολόγιά του, πολύ συχνά στρέφει τη σκέψη και το ευλαβικό του αίσθημα στη Θεία Λειτουργία και δεν βρίσκει καν στη γλώσσα του, πλούσια σε εκφραστικές πνευματικές έννοιες, αρκετές λέξεις για να απεικονίσει το μεγαλείο και τους καρπούς της για τους πιστούς. "Τι πιο μεγαλειώδες, πιο συγκινητικό, πιο ζωογόνο στη γη από τη λειτουργία της λειτουργίας; Εδώ απεικονίζεται και τελείται το μεγαλύτερο μυστήριο της αγάπης του Θεού για την ανθρώπινη φυλή - η ένωση του Θεού με τους ανθρώπους" (Σκέψεις για τις Θείες Υπηρεσίες, σελ. 61). «Χωρίς το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος, χωρίς τη λειτουργία, το μεγαλύτερο έργο αγάπης, σοφίας και παντοδυναμίας του Σωτήρα μας θα μπορούσε να ξεχαστεί, οι καρποί των παθών Του θα μπορούσαν να χαθούν· Γι' αυτό, διέταξε να δημιουργηθεί ένα μυστήριο, το μυστήριο του Σώματος και του Αίματός Του, και όχι μόνο σε ανάμνηση, αλλά και σε ανάμνηση. δυνατά, δημόσια, σε όλο τον κόσμο». (Ibid., σελ. 87–88). "Όλοι αγαπάμε τη ζωή, αλλά δεν υπάρχει αληθινή ζωή μέσα μας χωρίς την πηγή της ζωής - τον Ιησού Χριστό. Η Λειτουργία είναι ένα θησαυροφυλάκιο, η πηγή της αληθινής ζωής: γιατί μέσα σε αυτήν ο ίδιος ο Κύριος, ο Κύριος της ζωής, δίνει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν και δίνει ζωή σε αφθονία στους μετόχους Του, όπως λέει ο Ίδιος την αιώνια ζωή μου. ήρθε, και έχουν ζωή και έχουν περισσότερη» (Ιωάννης 6:54, 10:10). Εάν ο κόσμος δεν είχε το Πιο Αγνό Σώμα και Αίμα του Κυρίου, δεν θα είχε το κύριο αγαθό, το καλό της αληθινής ζωής - («μην έχετε ζωή στον εαυτό σας» - Ιωάννης 6:53), θα είχε μόνο το φάντασμα της ζωής» (Ibid., p.). «Η Θεία Λειτουργία είναι ένα συνεχές και μεγαλύτερο θαύμα στη γεμάτη χάρη βασιλεία του Θεού· υπάρχει, θα λέγαμε, η συνεχής σφαγή του Αμνού του Θεού και η έκχυση του αγνότερου αίματος Του· η ανάμνηση των λυτρωτικών παθών, του θανάτου, της ανάστασης, της ανάληψής Του και της δεύτερης παρουσίας Του, για τον εαυτό του «προσφέρει στον εαυτό του» (2:7) όλος ο κόσμος θανατώνεται και αγιάζει αυτούς που μετέχουν, είναι η αδιάκοπη θυσία του Θεανθρώπου προς τον Θεό Πατέρα για εμάς τους αμαρτωλούς μέχρι το τέλος του κόσμου: «Η προσφορά σου σε σένα για όλους και για όλα: γιατί ο Κύριος υπέφερε για όλους, και πέθανε και αναστήθηκε, και γι' αυτό το θυμίζει όλες τις ανθρώπινες φυλές και τις μέρες του. οι πιστοί και όσοι επιθυμούν τη σωτηρία ως τροφή και ποτό για κάθαρση και ανανέωση μέχρι το τέλος του αιώνα, ώστε όλοι οι πιστοί να σωθούν και όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί να μείνουν ατιμώρητοι» (Ibid., σελ. 69). «Η σκέψη της λειτουργίας είναι ότι όλοι θα είναι ένα εν Χριστώ. Όλοι οι άγιοι, ξεκινώντας από τη Μητέρα του Θεού, καλούνται να συμμετάσχουν στη Θεία Λειτουργία στα προσκομήδια και στη λειτουργία. Όλοι οι άγιοι και όλοι οι άγγελοι συμμετέχουν στη λειτουργία με τον ιερέα» (σελ. 74). «Επιπλέον, μέσω της λειτουργίας ανανεώνω καθημερινά την εν Χριστώ κοινωνία μου με όλη την επίγεια Εκκλησία. Ω, λειτουργία, καθολική, καθολική! Ω, λειτουργία, αληθινά θεϊκό και λατρευτικό άνθρωπο, ουράνιο και δημιουργώντας ανθρώπους από γήινους σε ουράνιους» (σελ. 75). «Πόσο κοντά είναι ο ένας στον άλλον οι κάτοικοι του ουρανού και οι κάτοικοι της γης και η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι και όλοι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, όταν τελείται η Θεία, καθολική, υπερβατική, καθολική λειτουργία! Θεέ μου! Τι χαρμόσυνη, ζωογόνο επικοινωνία» (σελ. 80). Ο π. Ιωάννης είχε μια τολμηρή άποψη για τη λειτουργία. «Τελώντας τη Λειτουργία με ευλάβεια και καθαρή καρδιά, μπορούμε και πρέπει να ελπίζουμε ότι μέσω αυτής θα ζητήσουμε από τον Θεό ό,τι είναι απαραίτητο για την ψυχή και το σώμα μας: άφεση αμαρτιών, υγεία, σωτηρία και ευημερία των ζωντανών σε όλα και έλεος του Θεού, άφεση αμαρτιών και ανάπαυση με τους αγίους που απέθαναν. Η Λειτουργία είναι παντοδύναμη, γιατί φανταστείτε τι είδους θυσία γίνεται σε αυτήν Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού, τότε πώς δεν θα μας τα δώσει όλα μαζί Του (πρβλ. Ρωμ. 8:32). U o. Τα λόγια και η διάθεση του Γιάννη δεν αποκλίνονταν ποτέ από τις πράξεις και τη ζωή. Πώς κατάλαβε τη λειτουργία, πώς τη δίδαξε και την έκανε, την έκανε εξαιρετικά, ζώντας σε κάθε λέξη επιφωνημάτων και προσευχών, δίνοντας τον εαυτό του ολοκληρωτικά στη μνήμη του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος στη λειτουργία είναι «και ο προσφέρων και ο προσφερόμενος και η θυσία και ο επίσκοπος» (Προσευχή στη Λειτουργία). Κοιτώντας τον προσεκτικά στη λειτουργία τόσο στην Κρονστάνδη όσο και σε διάφορες εκκλησίες της Αγίας Πετρούπολης, ήταν αδύνατο να μην δει ότι έκανε κάθε λειτουργία σαν να ήταν η πρώτη λειτουργία που έκανε στη ζωή του, κάθε φορά με νέα, φρέσκια, θα λέγαμε, χάρη. Ίσως, και μάλιστα πιθανώς, για αυτή τη συνεχή ανανέωση της διάθεσής του, δέχτηκε πρόθυμα να υπηρετήσει σε διαφορετικές εκκλησίες, όπου εξωτερικά νέο περιβάλλον, νέοι συνεργάτες φαινόταν να ανανεώνουν τις εντυπώσεις του. Αγαπούσε, ακόμη και ενώ έμενε σε μια πόλη, σε ένα μοναστήρι για πολλές μέρες, να υπηρετήσει σε διαφορετικές εκκλησίες, μερικές φορές εξέφραζε την επιθυμία να υπηρετήσει εκεί. Έζησε πνευματικά από λειτουργία σε λειτουργία. Όλα τα άλλα ήταν δευτερεύοντα γι' αυτόν, δεν αιχμαλώτιζαν και γέμιζαν την ψυχή του όσο η λειτουργία. Πολλές φορές χρειάστηκε να τον παρατηρήσω μετά το μυστήριο και πριν από αυτό, νωρίς το πρωί, και η διάθεση, ο λόγος και η όλη συμπεριφορά του επιβεβαίωσαν ότι γι' αυτόν η λειτουργία είναι το παν στον κόσμο. Ανέκφραστα ευγενικός και κοινωνικός, δεν αρνήθηκε ποτέ να μοιραστεί ένα γεύμα μετά τη λειτουργία με τους συναδέλφους του και τους θαυμαστές του και στην Κρονστάνδη, σε ειδικές μέρες, σίγουρα θα τους κανόνιζε ο ίδιος ένα κέρασμα. Εδώ είναι, έχοντας μιλήσει με μερικούς, ειδικά αυτούς που χρειάζονται την παρηγοριά και την πνευματική και σωματική του βοήθεια, μετά τη λειτουργία στο βωμό, κάπου στις σκάλες, στο δρόμο από την εκκλησία στο σπίτι, ή, σε μια απομονωμένη γωνιά του διαμερίσματος, μπαίνει γρήγορα στο δωμάτιο όπου ετοιμάζεται το γεύμα, ευγενικά, με γενική ζωντάνια, χαιρετάει τους πάντες, προετοιμασμένοι για κάθε θέση. ο ίδιος, προφανώς ακόμα ζει με αναμνήσεις της τέλειας λειτουργίας, για ατομικές παρατηρήσεις και προσευχητικές, ευγνώμονες προσφωνήσεις αναπνέει αυτές τις μνήμες, τότε σίγουρα ξεκινά μια συζήτηση για το θέμα της Εκκλησίας, για το ναό, για τη λατρεία. Η σκέψη της ενότητας όλων των πιστών στον Χριστό στη Θεία Λειτουργία συνεχίζει να ελέγχει τις πράξεις του και αυτός, ακόμα κι αν οι φιλόξενοι οικοδεσπότες του γεύματος κάθονται εδώ κοντά, αρχίζει να ρίχνει κρασί σε όλους όσοι κάθονται κοντά και τους φέρεται τρυφερά, τους χύνει από το σκεύος του σε άλλα, παίρνει ένα χοντρό κλαδί σταφύλι, το χωρίζει γύρω του, τους κερνάει και τους κερνάει. τα σπάει σε κομμάτια το πορτοκάλι κάνει το ίδιο με αυτό, βάζει ζάχαρη στα ποτήρια και τα φλιτζάνια άλλων ανθρώπων, παρόλο που είχε βάλει πολλή εκεί πριν, και όλα αυτά συνοδεύονται από διάφορες εποικοδομητικές οδηγίες που θα μπορούσαν να αποτελέσουν, αν συνδυαστούν, ένα είδος «πνευματικού θησαυρού». Όμως μέχρι το τέλος του γεύματος ο π. Ο Γιάννης δεν μένει ποτέ πολύ, ίσως γιατί η συνηθισμένη ατμόσφαιρα και τα θέματα συζήτησης αυτή τη στιγμή δεν θα ανταποκρίνονται, στη ματαιοδοξία τους, στη διάθεσή του, και ακόμη πιο πιθανό - δεν επιτρέπεται. Έχει ήδη παρηγορήσει, ζεστάνει και φωτίσει με το φως του. Τώρα πρέπει να σπεύσουμε στους άλλους, ιδιαίτερα στους άρρωστους, ηλικιωμένους και ανάπηρους, που οι ίδιοι δεν μπορούν να έρθουν κοντά του, αλλά ανυπομονούν να τον δουν και περιμένουν ανυπόμονα. Και εδώ ήταν απαραίτητο να παρατηρήσουμε ότι ζούσε ακόμα σε μνήμες της Θείας Λειτουργίας. Εδώ έρχεται στον άρρωστο (κάτι που ο Θεός με έχει εγγυηθεί να μάρτυρα πολλές φορές), τον υποδέχονται με ευλαβική χαρά και ο άρρωστος (ή άρρωστη) τον ευχαριστεί για τις προσευχές του, τον ενημερώνει ότι μετά την τελευταία του επίσκεψη ο π. Ο Ιωάννης ένιωσε καλύτερα - ότι ελπίζει ότι τώρα θα είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν, αλλά ο π. Ο Ιωάννης απαντά με τόλμη: «Να ελπίζετε, γιατί πρόσφατα τέλεσα τη Θεία Λειτουργία, μέσα μου είναι ο Χριστός ο Σωτήρας, ο Παντοδύναμος Θεός». Η πίστη σου χρειάζεται, αλλά μπορεί να κάνει τα πάντα» ή εκφράζει την ίδια σκέψη με άλλα λόγια. Πείνα και δίψα για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας και την κοινωνία του Αγίου Τα μυστήρια εξέφρασε ο π. Ιωάννη και το γεγονός ότι σχεδόν ποτέ δεν έμεινε μέχρι την ώρα που ορίστηκε η λειτουργία: έφτανε πάντα και άρχιζε τη λειτουργία λίγο, και μερικές φορές σημαντικά, νωρίτερα από ό,τι όριζε. Πώς ακριβώς έκανε ο π. Η Θεία Λειτουργία του Ιωάννη - είναι εξαιρετικά δύσκολο να περιγραφεί, αν και χρειάστηκε να υπηρετήσω μαζί του πολλές φορές, και όλες οι υπάρχουσες περιγραφές δεν μεταφέρουν, και δεν μπορούν, να μεταφέρουν αυτό που θα μπορούσε μόνο να συλλογιστεί με ευλάβεια, χωρίς τη δύναμη να διεισδύσει στις εσοχές του πνεύματος του π. Γιάννη και κατάλαβε σωστά τι συμβαίνει εκεί. Και εκεί, χωρίς αμφιβολία, τελέστηκε επίσης ένα είδος ιερής πράξης - η πλήρης ένωση αυτής της καθαρής εικόνας του Θεού, που αποκαταστάθηκε με αγία ζωή και ισόβια καύση ενώπιον του Θεού, με το Πρωτότυπο Του. Ολόκληρη η ουράνια Εκκλησία - προφήτες, απόστολοι, μάρτυρες, άγιοι, άγιοι και όλοι οι κάτοικοι του ουρανού ήταν για τον π. Ιωάννη κατά τη λειτουργία με στενούς, ζωντανούς συνομιλητές. Όλα του τα επιφωνήματα ήταν καταπληκτικά. Τα πρόφερε απότομα, απότομα, δυνατά, τονίζοντας και απλώνοντας κάποιες λέξεις, μερικές φορές, ακόμη και στη μέση ενός θαυμαστικού, γυρίζοντας προς τους ανθρώπους, σαν να τους πλησίαζε ιδιαίτερα εκείνη την ώρα με την προσευχή του για τους ανθρώπους. Προσευχόταν επίσης ασυνήθιστα. Είτε εγκατέλειψε τελείως το σημείο του σταυρού για λίγο, και μόνο έσκυψε χαμηλά ή έστρεψε το βλέμμα του προς το μέρος του, μετά στάθηκε γονατιστός για πολλή ώρα χωρίς καμία κίνηση. Διάβαζε τις προσευχές σαν να έβλεπε τον Σωτήρα ή τη Μητέρα του Θεού ή τους αγίους μπροστά του, άλλοτε με βαθιά ταπείνωση, να ρίχνεται στο χώμα μπροστά τους, άλλοτε με τόλμη, σαν να απαιτεί την εκπλήρωση αυτού που ζητούσε. Μερικές φορές ο π. Ο Τζον χρησιμοποίησε χειρονομίες, ή ειδικά είδη κινήσεων, σύμφωνες με τις εσωτερικές του εμπειρίες εκείνη την εποχή, και επομένως απολύτως φυσικές και σχεδόν κανείς δεν υποψιαζόταν την ειλικρίνειά τους. Έτσι, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, «Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού...», πήρε τον τίμιο σταυρό από τον θρόνο και τον φίλησε πολλές φορές με τρυφερότητα, και μερικές φορές με δάκρυα. Μετά τη μετουσίωση των Αγίων Δώρων, μερικές φορές έφερνε την πατέντα με το Άγιο Σώμα ή τον Αγ. Το δισκοπότηρο με το Αίμα του Σωτήρος, τοποθετώντας τα στην άκρη του θρόνου και σκύβοντας χαμηλά πάνω τους, φίλησε τις άκρες των αγίων. αγγεία, και δάκρυα τρυφερότητας κυλούσαν άφθονα στα μάγουλά του, ώστε έπρεπε να τα σκουπίσει με μαντήλια, τα οποία ο Φρ. έβγαλε. Ο Γιάννης από το ένα, μετά από μια άλλη τσέπη του ράσου του. Σε κάποιες λειτουργικές προσευχές, κατά παραγγελία, ο π. Ο Ιωάννης πρόσθεσε τις προσευχές του, κυρίως τις ίδιες, τις οποίες δημοσίευσε ο ίδιος στο βιβλίο «Σκέψεις για τις Θείες Υπηρεσίες της Ορθοδόξου Εκκλησίας», αλλά μερικές φορές ειδικές, αν κρίνουμε από τον χρόνο, τον τόπο και τις συνθήκες της λειτουργίας. Όλες αυτές οι προσευχές είναι έκφραση του δώρου της βαθιάς ενόρασης του νοήματος της Θυσίας του Γολγοθά και της Θείας Λειτουργίας, ως επανάληψη αυτής της θυσίας. Όσοι τον υπηρέτησαν συγκινήθηκαν ιδιαίτερα από τις σύντομες προσθήκες στα λόγια του Σωτήρα: «Πάρε, φάε, Αυτό είναι το Σώμα Μου...» και «Πιείτε από Αυτήν, όλοι σας...» του πασχαλινού τραγουδιού: «Ο Θεέ μου, ω αγαπητέ, ω γλυκύτατη φωνή σου, γιατί πιστά υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνος». απόστολος: «Το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα» και «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας». Ήταν αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς ότι αμέσως μετά την κοινωνία με τον Άγιο Τέιν, το πρόσωπο του π. Ο Γιάννης φωτίστηκε, φωτίστηκε από χαρά, αμέσως εξαφανίστηκε η συνηθισμένη κούραση και κούραση και έγινε «νεαρός» και ευδιάθετος, όπως όλοι είχαμε συνηθίσει να τον βλέπουμε μέχρι την τελευταία του αρρώστια. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι αρχιεπείς, οι ποιμένες και οι λαϊκοί πιστοί εκτιμούσαν εξαιρετικά την προσευχητική επικοινωνία με τον π. Ιωάννη κατά τη λειτουργία, που τελείται από αυτόν ή τη συμμετοχή του. Συναγωνίστηκαν μαζί του για να υπηρετήσουν σε γιορτές και εκκλησιαστικές γιορτές. Αν το κέντρο της εορτής είναι η Θεία Λειτουργία, αν ο π. Ο Γιάννης, ο τελειοποιός του, που έκανε ξεκάθαρη τη δύναμη και τη σημασία του, είναι δυνατόν να μην ευχηθούμε να ήταν εκεί; Χωρίς αυτόν, κατά τη διάρκεια της ζωής του, οι διακοπές φαινόταν ελλιπείς, και ως εκ τούτου υπηρέτησε όχι μόνο σε όλες τις εκκλησίες της Κρονστάνδης, σχεδόν σε όλη την Αγία Πετρούπολη, αλλά και σε πολλές εκκλησίες στη Μόσχα και σχεδόν σε όλες τις μεγάλες πόλεις της Ρωσίας. Συμφώνησε να υπηρετήσει τις γιορτές πολύ πρόθυμα: η λειτουργία είναι η ζωή του. Χαίρεται που άλλοι θέλουν να διεισδύσουν σε αυτό το Θείο δώρο προς τους ανθρώπους, που ο ίδιος κατάλαβε τόσο καθαρά και τόσο πλήρως το βίωσε στη λειτουργία. Όπου υπηρετούσε, υπήρχε πάντα ένας καθεδρικός ναός, πολλοί ιερείς και διάκονοι. όπου είναι, υπάρχει μια άβυσσος ανθρώπων, ένας πιστός λαός, ένας αληθινά Ορθόδοξος λαός, αυτός ο λαός από τον οποίο διατηρείται η πίστη σε έναν αμαρτωλό, πνευματικά παρακμασμένο κόσμο, και ο ίδιος ο κόσμος στέκεται δίπλα σε αυτούς τους ανθρώπους. Όπου είναι, υπάρχει θρίαμβος αγάπης και αδελφοσύνης, υπάρχει γιορτή πίστεως. Σημασία ο. Ο John από αυτή την άποψη είναι τεράστιος και εξακολουθεί να εκτιμάται ελάχιστα. Συνεχώς περικυκλωμένος, κατά τη λειτουργία της λειτουργίας, από πλήθος κληρικών, ήταν διδάσκαλος γι' αυτούς στο σημαντικότερο θέμα της διακονίας τους. Πραγματικά ήταν βοσκός των βοσκών εδώ! Ο χρόνος διώχνει μακριά μας την ευγενική και πνευματική διαμονή μαζί μας. Γιάννης. Έχουν περάσει ήδη δύο χρόνια από τον θάνατό του. Αλλά θα περάσουν πολλά χρόνια, και δεν θα ξεχάσουμε, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε αυτό το φωτεινό λυχνάρι της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όχι μόνο δεν μπορούμε να τον ξεχάσουμε εμείς οι ίδιοι, αλλά έχουμε ιερό καθήκον να μεταδώσουμε τη μνήμη του και την ευλάβεια γι' αυτόν στους απογόνους μας...» Παρέθεσα την ομιλία του Αρχιερέα Λαχότσκι. Σε αυτό, από την πλευρά μου, θα ήθελα να προσθέσω το εξής: Είδα τον π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης που υπηρετούσε στον Ναυτικό μας Καθεδρικό Ναό στην Κρονστάνδη και σε πολλές από τις στρατιωτικές μας εκκλησίες στην Αγία Πετρούπολη και επέστησε την προσοχή στον τρόπο του, όταν ευλόγησε τον κόσμο με το επιφώνημα «Ειρήνη σε όλους», παρέμεινε όρθιος απέναντι στον κόσμο, σκύβοντας το κεφάλι, μέχρι που οι τραγουδιστές τραγούδησαν «και στο πνεύμα σου». Μου άρεσε πολύ αυτό και, έχοντας το σκεφτεί με ψυχή, συνειδητοποίησα ότι το νόημα της δράσης του: στην ευλογία του του απαντούν «και στο πνεύμα σου», αυτός, ακούγοντας το, σκύβει το κεφάλι του και ευχαριστεί. Έχουμε και έναν ιερέα στη μητρόπολη μας που το κάνει αυτό. Ρώτησα τους γύρω του αν είχε δει ποτέ τον π. Υπάλληλοι του Ιωάννη της Κρονστάνδης; Έλαβα αρνητική απάντηση. Αυτό σημαίνει ότι ο ίδιος έφτασε έξυπνα σε αυτό το σημείο. Ε. Μαχαρομπλίτζε. (Γραμματέας της Μητρόπολης. Διοίκηση της Μητρόπολης Γερμανίας). «Εφημερίδα της Εκκλησίας» 3–4. Μόναχο 1958 Απρίλιος μ. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης και η πνευματική κρίση της Ρωσίας «Κάθε βασίλειο που χωρίζεται εναντίον του εαυτού του είναι έρημο· και κάθε πόλη ή σπίτι που χωρίζεται εναντίον του δεν θα σταθεί» (Λουκάς 11:17). Ποτέ πριν δεν έχουν ειπωθεί ή γραφτεί τόσα πολλά για κανέναν από τους αγίους ή τους δίκαιους ανθρώπους όσο για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ως εκ τούτου, βάλαμε καθήκον όχι τόσο να δώσουμε μια ολοκληρωμένη εικόνα του, η οποία είναι γνωστή σε όλους μας, αλλά να χαρακτηρίσουμε την εποχή του και να κατανοήσουμε την ιστορική σημασία της προσωπικότητας του πατέρα Ιωάννη. Θα θίξουμε μόνο εν μέρει αυτόν και το έργο του. Ο π. Ιωάννης έζησε σε μια εποχή που η πνευματική κρίση που βίωσε η Ρωσία έφτανε στο υψηλότερο όριο: η μοιραία δυαδικότητα βασίλευε σε όλους τους τομείς της ζωής του κράτους μας. Από τη μια πλευρά, η πνευματική αναβίωση στον ασκητισμό, που ξεκίνησε τον 19ο αιώνα και αγκάλιασε τους Ρώσους πιστούς, απέφερε πλούσιους καρπούς. Από την άλλη, η συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας αιχμαλωτίστηκε από το αντίθετο ρεύμα. ξένο σε μας, προερχόμενο από τη Δύση, αθεϊστικές και επαναστατικές επιρροές. Ο πατέρας Ιωάννης έχει αναδυθεί εντελώς από το στοιχείο της πνευματικής αναγέννησης, είναι εντελώς στο πνεύμα και το φως του. και το κύμα αυτής της αναβίωσης σήκωσε τον Φρ. Ιωάννη στην κορυφή της κορυφογραμμής του. Ο Κύριος τοποθέτησε αυτό το αναμμένο λυχνάρι ψηλά στο κηροπήγιο. Ένα άλλο κύμα αθείας και καταστροφής, το κύμα του πνεύματος του Αντίχριστου, ανέβασε στην κορυφή τον Λέοντα Τολστόι, ο οποίος έγινε ο γενικά αναγνωρισμένος προφήτης του. Ο π. σηκώθηκε αυτοκρατορικά και απειλητικά. Ο Ιωάννης είναι εναντίον των εχθρών της εκκλησίας και του κράτους, τους καταγγέλλει συνεχώς, τους καλεί σε μετάνοια, απειλώντας με την τιμωρία του Θεού. Αυτή ήταν η προφητική κλήση και διακονία του. Ας προχωρήσουμε τώρα σε μια πιο λεπτομερή εξέταση του θέματός μας. Ι. ΠΑΤΕΡΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΝ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ. «Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να είχε ήδη ανάψει!» (Λουκάς 12:49). Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου και εκείνες που τις ακολούθησαν, στραμμένες κατά του μοναχισμού, άρχισε μια παρακμιακή εποχή στον ρωσικό μοναχισμό. αλλά ήδη από τον 19ο αιώνα σκιαγραφήθηκε μια πνευματική αναβίωση. Τα θεμέλια γι' αυτό έθεσε ο αρχιμανδρίτης Paisiy Velichkovsky: από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, μεταφράζει τα ασκητικά έργα των Αγ. από τα ελληνικά στα σλαβικά. Πατέρες (Dobrolyubie) και αναβιώνει τον αρχαίο ανατολικό ασκητισμό στο μοναστήρι του στη Μολδαβία. Σε αυτό, σε αυτόν τον ασκητισμό, το κέντρο βάρους δεν βρίσκεται στο εξωτερικό, αλλά στο εσωτερικό κατόρθωμα, δηλαδή στο να υπερνικήσει τον «γέρο», να πετύχει την απάθεια. Ο απώτερος στόχος όλων των κατορθωμάτων είναι η άμεση συνάντηση με τον Θεό - «απόκτηση του Αγίου Πνεύματος». Από αυτή την άποψη, η γεροντική ηγεσία στην πνευματική εργασία αποκαθίσταται. Η αναβίωση του μοναχισμού στη Ρωσία συνδέεται και με το όνομα του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ. Το 1793 εξέδωσε τη Φιλοκαλία· Επιπλέον, διορίζει τους μαθητές του Παΐσιου ως ηγούμενους πολλών ρωσικών μοναστηριών, οι οποίοι αποκαθιστούν την αρχαία παράδοση σε μοναστηριακό κατόρθωμα, που προηγουμένως είχε σχεδόν ξεχαστεί στη χώρα μας. Κατά την Αναγέννηση οικοδεσπότες ασκητών Αγ. Ο μεγαλύτερος Άγιος, ο Σεβασμιώτατος, χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο. Σεραφείμ του Σαρόφ (1759–1833). Στάλθηκε στο Σαρόφ από τον Γέροντα Ντοσιφέι, ο οποίος διατηρούσε πνευματική σχέση με τον Παΐσι Βελιτσκόφσκι. Ο Δοσίθεος πρόσταξε τον Σεβασμιώτατο. Σεραφείμ να λέει συνεχώς την προσευχή του Ιησού. Στο δάσος Σαρόφ, ο Αιδ. Σεραφείμ εργάστηκε με τον π. Μάρκος και ο Ηγούμενος Ναζάριος, που κάποτε ονομαζόταν Μητροπολίτης. Γαβριήλ στην Αγία Πετρούπολη για να συμμετάσχει με συμβουλές στη διόρθωση των σκοτεινών αποσπασμάτων της μετάφρασης στη σλαβική γλώσσα της Φιλοκαλίας, ως κάποιος που γνωρίζει την πνευματική ζωή από προσωπική εμπειρία. Πρέπει να υποθέσουμε ότι ο π. Ο Ναζαρί έφερε τη Φιλοκαλία στο Σαρόφ. «Το δώρο της αγιότητας από τον Αιδ. Σεραφείμ», λέει ο διάσημος ιστορικός της εκκλησίας, «όπως κάθε δώρο άνωθεν, που κατέρχεται από τον Πατέρα των Φώτων», και τα προσωπικά επιτεύγματα του Σεβ. από την ηρωική του πράξη. Η επιστήμη του είναι πνευματική και το διδακτικό του βοήθημα προέρχεται από εκείνο το ζωογόνο ποτάμι της ρωσικής ασκητικής αναγέννησης, κατά μήκος του οποίου ο Σεβασμιώτατος επιθυμούσε να οδηγήσει τη βάρκα της ζωής του». Ο πατέρας Ιωάννης Σέργκιεφ γεννήθηκε το 1829, λίγο πριν από το θάνατο του Αγίου Σεραφείμ και, όπως αυτός, ήθελε να οδηγήσει τη βάρκα της ζωής του κατά μήκος των ίδιων φωτεινών υδάτινων ρευμάτων πνευματικής αναγέννησης. Δεν γνωρίζουμε ποιος από τους κληρικούς ήταν ιδιαίτερα κοντά στον π. Ιωάννη κατά τις σπουδές του στην Ακαδημία, ο οποίος ήταν ο εξομολόγος του. Ή ήταν δάσκαλοι μόνο τα βιβλία; Μπορεί να ειπωθεί καταφατικά ότι εκείνη την εποχή δεν έλειπαν οι έμπειροι ασκητές ηγέτες. μπορούσαν να συναντηθούν σε κάθε βήμα. Και επίσης οι ασκητικές δημιουργίες άρχισαν να εμφανίζονται στην εκτύπωση η μία μετά την άλλη. Ήταν η εποχή της άνθησης της πνευματικής αναγέννησης. Εκείνη την εποχή, οι μαθητές των μαθητών του Γέροντα Παΐσιου ήταν συγκεντρωμένοι κυρίως στο Optina Pustyn, το οποίο έγινε πνευματικό κέντρο και έγινε διάσημο για τους οξυδερκείς πρεσβύτερους και τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες. Ξεκινώντας το 1847, με επικεφαλής τον Γέροντα Μακάριο, μια ομάδα καθηγητών και συγγραφέων μετέφρασαν από τα ελληνικά και εξέδωσαν πατερικά έργα. Η δραστηριότητά τους -η διάδοση της πατερικής γραμματείας- συμπίπτει με τα ακαδημαϊκά χρόνια του π. Ιωάννη (1851–1855) και τα πρώτα χρόνια της ιερωσύνης του. Την ίδια περίοδο κοντά στην Αγία Πετρούπολη βασίλεψε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ (1807–1867) στο Σέργιο Ερμιτάζ που ίδρυσε. Ήταν μια ελκυστική και γοητευτική εικόνα ενός αληθινού ασκητή. Στις αρχές της βασιλείας του Νικολάου 1, ήταν ο πρώτος που αποφοίτησε από τη Στρατιωτική Σχολή Μηχανικών, όντας υπότροφος της Αυτοκράτειρας και αγαπημένος του Κυρίαρχου, αλλά προτίμησε το μοναστικό κατόρθωμα από τη λαμπρή εγκόσμια καριέρα που άνοιξε μπροστά του. Ο Αρχιμ. Ο Ιγνάτιος ήταν μαθητής του πρεσβυτέρου Ιεροσχημαμονάχου Λέων της Όπτινας και συγγραφέας των «Ασκητικών Εμπειριών», στο οποίο εξέθεσε, με βάση τις διδασκαλίες των Αγ. Οι πατέρες βρίσκονται στο μονοπάτι της «εσωτερικής εργασίας», προειδοποιώντας ενάντια στην αποπλάνηση. Ως συγγραφέας ο αρχιμ. Ο Ιγνάτιος είχε σπάνιο λογοτεχνικό ταλέντο και ποιητικό χάρισμα. Ήδη από τα χρόνια της ιερωσύνης ο π. Ιωάννης στην Κρονστάνδη, δηλαδή το 1858, Αρχιμανδρίτης. Ο Ιγνάτιος χειροτονήθηκε επίσκοπος και έφυγε για τη Σταυρούπολη. Μετά από αυτόν βασίλεψε στο Σέργιο Ερμιτάζ ο Αρχιμανδρίτης Ηγούμενος [1]. Ο Ignatius Malyshev, ο αγαπημένος του μαθητής, που υιοθέτησε το πνεύμα του δασκάλου του. Υπάρχει μια γνωστή σύνδεση μεταξύ του Fr. Ο Ιωάννης με το Ερμιτάζ του Σέργιου στα νιάτα του. δεν σταμάτησε στη συνέχεια: στο θάνατο του Fr. Ο Ignatius Malyshev το 1898 ο Fr. Ο Ιωάννης του διάβασε μια προσευχή για την έκβαση της ψυχής του. Ένας άλλος εξαιρετικός σύγχρονος, ο Fr. Ο Ιωάννης ήταν ο Επίσκοπος Θεόφανος ο Βισένσκι ερημικός (1811–1894), ο οποίος για περίπου είκοσι χρόνια (από το 1873–1890) εργάστηκε στη ρωσική μετάφραση της Φιλοκαλίας και, με τα γραπτά και τις επιστολές του, ηγήθηκε του πιστού τμήματος της σύγχρονης γενιάς του. Ενώ ήταν ακόμη ιερομόναχος, ήταν επιθεωρητής του Σ.Π.Β. Ακαδημία. Αυτό ήταν μεταξύ 1856 και 58, δηλαδή πριν [2] την παραμονή του στην Ακαδημία του Fr. Ιωάννα (1851–1855). Όταν ο π. Ο Φεοφάν, επιστρέφοντας από την Ανατολή, έγινε πρύτανης της Ακαδημίας, ο π. Δεν βρήκα πια τον Γιάννη εκεί. Είναι λοιπόν πιθανό να μην συναντήθηκαν ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο. Παρόλα αυτά είναι γνωστό ότι ο Επίσκοπος. Ο Φεοφάν από το καταφύγιό του προειδοποίησε στη συνέχεια τον π. Ιωάννης για τον κίνδυνο του μονοπατιού που διάλεξε: θεραπευτής των ασθενειών των ανθρώπινων ασθενειών έξω από τα τείχη της μονής, χωρίς μοναστική δεξιοτεχνία και υπακοή. Όμως αυτόν τον εξαιρετικό δρόμο επέλεξε ο π. Ο Γιάννης δεν το έκανε αυθαίρετα. Ο Ιλαρίων, συνεργάτης του Αγίου Σεραφείμ, ο οποίος εργαζόταν στο ερημητήριο του Ρέσμα, τον ώθησε να πάρει αυτό το μονοπάτι μέσω της γερόντισσας Παρασκευά Ιβάνοβνα Κοβρίγινα. Ο π. Ιλαρίων της είπε: "Ήρθε η ώρα να ακολουθήσεις το δρόμο της καλοσύνης, αφήνοντας το σπίτι σου. Πήγαινε στην Κρονστάνδη, ένας νέος φωτιστής της Εκκλησίας του Χριστού έλαμψε εκεί - ο π. Ιωάννης! Πήγαινε να τον υπηρετήσεις! "Η ευλογία μου θα είναι μαζί σου." Σύμφωνα με τον π. Γιάννη, αυτή η γριά τον έπεισε να προσευχηθεί για τη θεραπεία των αρρώστων. Αν και ο π. Ο Ιωάννης ήταν ιερέας στον κόσμο και δεν είχε μοναχικό τόνο, αλλά η εσωτερική του ζωή ήταν εξ ολοκλήρου σε μοναστικό κατόρθωμα, σύμφωνα με την πατερική παράδοση. Μιλάει συνεχώς για εσωτερική πνευματική δραστηριότητα, για «αόρατο πόλεμο» - όχι μόνο ενάντια στα πάθη, αλλά και ενάντια στα «πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις», μιλά για «νοητική-καρδιακή προσευχή» και τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα του «Ονόματος του Ιησού». Αναλυτικά για το πνευματικό του έργο μιλάει στις 12 Δεκεμβρίου 1900 στον «Λόγο» του με αφορμή την σαράντα πέμπτη επέτειο της χειροτονίας του στην ιεροσύνη [3]. Εδώ αγγίζει τα πρώτα του βήματα στο δρόμο του πνευματικού πολέμου. Αλλά η αυτοεξέταση, η αυτογνωσία, η αδιάκοπη προσευχή ήταν το έργο όλης της ζωής του μέχρι το τέλος. Η βαθύτερη ταπείνωση ήταν η ασπίδα και η προσωπίδα του: «Το σώμα μου είναι χώμα και στάχτη, αλλά η ψυχή μου ζει και αναπαύεται μόνο στον Θεό. Αυτός είναι η ελαφρότητα των σκέψεών μου και η δύναμη της καρδιάς μου· στην πραγματικότητα, δεν είμαι τίποτα». Αυτό λέει ο π. λέει. Ιωάννης για τον εαυτό του στον αναφερόμενο «Λόγο». «...Χειροτονημένος ιερέας και βοσκός, σύντομα έμαθα από την πείρα μου με ποιον έβαζα αγώνα στον πνευματικό μου τομέα, δηλαδή με τον ισχυρό, πονηρό, άυπνο και αναπνέον κακό και καταστροφή και την κολασμένη φωτιά της Γέεννας, του πρίγκιπα αυτού του κόσμου και με τα πνεύματα του κακού σε ψηλά μέρη… αδυναμίες και αμαρτωλά πάθη - πόσα έχει μέσα μου ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου, και πόσο πρέπει να παλέψω με τον εαυτό μου, με τις αμαρτωλές μου κλίσεις και συνήθειες και να τις νικήσω για να είμαι, αν είναι δυνατόν, άτρωτος από τα βέλη του εχθρού. Άρχισε ο πνευματικός πόλεμος, η αυτοπαρατήρηση, η εκλέπτυνση του πνευματικού οράματος, η διδασκαλία της αδιάλειπτης μυστικής προσευχής και η επίκληση του Παντοσωτήριου Ονόματος του Χριστού. όπως ο ψαλμωδός Βασιλιάς-Προφήτης Δαυίδ, άρχισα συνεχώς να «σηκώνω τα μάτια της καρδιάς μου στα βουνά» - στον ουρανό, από όπου ήρθε σαφής, άμεση κυρίαρχη «βοήθεια» σε εμένα (Ψαλμ. 121:1-3) και οι ισχυροί εχθροί μου φυγάδευσαν, και πήρα ελευθερία και ψυχική ηρεμία... Αυτή η μάχη συνεχίζεται μέσα μου μέχρι σήμερα. και ο μακρύς χρόνος πνευματικού πολέμου με δίδαξε πολλά, και ιδιαίτερα - έμπειρη γνώση όλων των λεπτοτήτων του πνευματικού πολέμου, όλων των αμέτρητων μηχανορραφιών αόρατων εχθρών και μιας σταθερής, πάντα σίγουρης επίκλησης του ονόματος του Κυρίου Ιησού, μπροστά στο οποίο δεν μπορούν να σταθούν. σε αυτή την αόρατη μάχη, γνώρισα τη διαρκή εγγύτητα του Κυρίου μαζί μου, την άμετρη καλοσύνη Του, τη γρήγορη υπακοή Του, την απέραντη αγιότητα της ύπαρξής Του, για την οποία μια «άδικη σκέψη» είναι αποκρουστική και βδελυρά (Παρ. 15:26) και μια στιγμιαία θέληση για αμαρτία ή ευχαρίστηση στην αμαρτία, η οποία αναιρεί και απαίτηση από τον Θεό. από όλους μας στις σκέψεις, άγια ζέση στα συναισθήματα, αγιότητα σε όλες τις κινήσεις της θέλησής μας, στα λόγια, στις πράξεις. Σε αυτή τη μάχη, έμαθα την άβυσσο της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας. Διότι Αυτός μόνο γνωρίζει όλη την αδυναμία της έκπτωτης φύσης μας, την οποία ανέλαβε με έλεος επάνω Του, εκτός από την αμαρτία (Α' Πέτ. 2:22· Ησ. 53:9· Α' Ιωάννη 3:5, 4:10), και ως εκ τούτου διέταξε «εβδομήντα φορές» να συγχωρούν τις αμαρτίες (Ματθαίος 18:22) σε όσους πέφτουν σε αυτές. και με περιέβαλε και με περιβάλλει κάθε μέρα με τις χαρές να απαλλαγώ από αυτά με γαλήνη και χώρο καρδιάς. Το έλεος του Θεού που έχω βιώσει και η παντοτινή εγγύτητα του Κυρίου μαζί μου με βεβαιώνει για την ελπίδα της αιώνιας σωτηρίας μου και τη σωτηρία όλων όσοι καθοδηγούνται και με ακούνε, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, «Ιδού, εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός» (Εβρ. 2:13 (και) Ησαΐας 8.» 8. Στη συνέχεια ο π. Ο Ιωάννης μιλά για το πώς «υπηρετώντας πλήρως οπλισμένοι τις θείες θαυμαστές λειτουργίες και μετέχοντας καθημερινά από το πιο άγιο και ζωογόνο μυστήριο», ένιωθε μέσα του «τη ζωογόνο δύναμη του για ψυχή και σώμα, τη νίκη του επί της αμαρτίας και του θανάτου, τη δικαίωση, την ειρήνη, την ελευθερία, την τόλμη του πνεύματος». Έτσι, μέσα από εσωτερική εργασία «και καθημερινή συγκεντρωμένη και ευλαβική λειτουργία της Λειτουργίας», ο π. Ο Ιωάννης ανέβηκε από δύναμη σε δύναμη, πετυχαίνοντας και λαμβάνοντας όλο και μεγαλύτερα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «...για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της διακονίας, για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:12) «...Ο Θεός όρισε άλλους στην Εκκλησία, πρώτον, αποστόλους, δεύτερον, προφήτες, τρίτον, δασκάλους· επιπλέον έδωσε σε άλλους θαυματουργές δυνάμεις, και χαρίσματα...1». Και όλα αυτά τα δώρα, ως γνωστόν, ξεχύθηκαν άφθονα στον π. Ο Ιωάννης και αυτά τα χαρίσματα διακηρύσσουν ευρέως την αγιότητά του. Σε ένα σύντομο δοκίμιο δεν θα θίξουμε τη διορατικότητά του, τα θαύματα και τις αμέτρητες θεραπείες που έκανε, αλλά ας περάσουμε στο έργο του, για το οποίο θα πούμε λίγα λόγια. Στις δημιουργίες του ο Fr. Ο Ιωάννης εμπνέεται από την αρχική πατερική Ορθοδοξία. Η Ορθοδοξία δεν είναι αφηρημένη φιλοσοφία ή δόγμα της ανθρώπινης διανόησης, έστω και αν βασίζεται στο Ευαγγέλιο, όχι μόνο η πρωτοτυπία της λατρείας, ή τελετουργικό, δόγμα, η καθημερινή ζωή, αλλά μια ζωντανή σύνδεση με τον Θεό, γνήσια ζωή στο «Άγιο Πνεύμα», στην Εκκλησία, που δεν είναι τίποτα άλλο από τα θεόπνευστα έργα του Ευαγγελίου και τα θεόπνευστα σε εμάς. διατάγματα των Οικουμενικών Συνόδων, η Εκκλησία, με επικεφαλής τον ίδιο τον Χριστό και διοικούμενη εδώ στη γη από ιεραρχία διαδοχική από τους αποστόλους, υπάρχει το μυστικό σώμα του Χριστού, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα δημιουργεί, δίνει ζωή, συλλέγει, ενώνει τα πάντα. Όλα σε αυτό είναι αρμονικά και οργανικά συνδεδεμένα, όπως σε έναν ζωντανό οργανισμό: έτσι η θεολογία και ο ασκητισμός, ο μυστικισμός και ο ηρωισμός είναι αχώριστα. Το δόγμα καθορίζει τον ασκητισμό και, αντίθετα, το δόγμα αποκαλύπτεται σε ασκητικό κατόρθωμα. Η θεολογία λοιπόν του π. Ο Ιωάννης, που περιέχεται στα έργα του, προκύπτει άμεσα από την ασκητική του. Είναι θεοκεντρικό και αποτελεί αναβίωση του πνεύματος των αρχαίων Αγίων Πατέρων. Αυτό το είδος θεολογίας, που συνδέεται με την προσωπική αγιότητα, γεννιέται με έμπνευση άνωθεν και ως προς τη φύση της διαφέρει από τις θεολογικές κατασκευές του επιστημονικού νου. Ο πατέρας Ιωάννης δίδασκε μόνο ό,τι ήξερε από προσωπική εμπειρία και η μόρφωση και οι γνώσεις του απλώς διεύρυναν τον νοητικό του ορίζοντα και κατέστησαν δυνατή την εύρεση μορφών παρουσίασης. Δημιουργίες του π. Ο John είναι απαλλαγμένος από τις δυτικές επιρροές του ουμανισμού ή του ηθικισμού. Όντας ο ίδιος ζωντανό σκεύος του Αγίου Πνεύματος, πίνει από την πηγή από την οποία έπιναν οι άγιοι. Πατέρες και έτσι χτίζει μια γέφυρα από την αρχαία πνευματοφόρο εποχή μέχρι την εποχή μας. Κοντά του δεν είναι οι σύγχρονοί του, αλλά πατέρες και δάσκαλοι όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (IV αιώνας) ή ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος (Χ αιώνας) [4], καθώς και ο συγγραφέας του «Περί της εν Χριστώ ζωής» - Νικόλαος Καβάσιλα (XIV αιώνας). Αν το ημερολόγιο προσωπικής μυστικιστικής εμπειρίας του Fr. John - "Η ζωή μου εν Χριστώ" μπορεί να συγκριθεί με ένα σωρό ημιπολύτιμων λίθων, τότε το βιβλίο του Cabasilas "On Life in Christ" είναι μια αδιάσπαστη χρυσή αλυσίδα ίσων, αλληλένδετων κρίκων λογικού συλλογισμού, που ρέουν ο ένας από τον άλλο. Αυτό είναι ένα συνεκτικό φιλοσοφικό σύστημα. Ο Μητροπολίτης [5] Νικόλαος Καβάσιλας (π. 1371) στα νιάτα του έλαβε ενεργό μέρος στην αυλική και πολιτική ζωή της ταραγμένης εποχής επί Παλαιολόγων και Καντακουζηνών. Συμμετείχε στις περίφημες ησυχαστικές έριδες και ήταν στο πλευρό του Γρηγορίου Παλαμά, τον οποίο λάτρευε. Η αρνητική του στάση απέναντι στους αντιπάλους του ησυχασμού αποδεικνύεται από την πραγματεία του «Η φλυαρία του Νικηφόρου Γρηγορά» (Φυλάσσεται σε χειρόγραφο). Ο Νικόλαος Καβάσιλα ήταν εξαιρετικός εκκλησιαστικός συγγραφέας. Τα κύρια έργα του: «Περί εν Χριστώ ζωής» και «Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας». Το πρώτο από αυτά μεταφράστηκε από τα γερμανικά στα ρωσικά. ιερέας M. Bogolyubsky και δημοσιεύτηκε το 1874 στην Αγία Πετρούπολη, και το δεύτερο συμπεριλήφθηκε στη συλλογή «Γράφματα των Αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας σχετικά με την ερμηνεία της θείας υπηρεσίας». Τ. III SPB. 1857. Φυλάσσεται χειρόγραφο στο Paris National. βιβλιοθήκη, αντίγραφη από το χέρι του μοναχού του Αθωνίτη Ιωσήφ, του πρώην αυτοκράτορα Ιωάννη Καντακουζηνού, ο οποίος στον τίτλο αποκαλεί τον φίλο του «Ο σοφότερος, ο πιο λόγιος και ο άγιος μεταξύ των αγίων». Οι λόγιοι Καθολικοί μιλούν για αυτό το έργο ως εξής: «Είναι γεμάτο με Γραφικό και πατριωτικό υλικό και είναι όλα συνδεδεμένα σε ένα σαφές δόγμα από έναν ισχυρό σκεπτόμενο νου, που υποτάσσεται σε μια φωτεινή ευσέβεια. Ο Συμεών της Θεσσαλονίκης, ο καλύτερος από τους επόμενους λειτουργούς, το χρησιμοποίησε και το μιμήθηκε, αλλά με λιγότερο ταλέντο και χάρισμα». Πρέπει να υποθέσουμε ότι ο π. Ο Ιωάννης ήταν εξοικειωμένος με αυτά τα έργα του Μητροπολίτη. Νικόλαος Καβάσιλα. Και οι δύο είναι συντονισμένοι μαζί του. Ο Νικολάι Καβάσιλα αναπτύσσει την ιδέα ότι ένας Χριστιανός πρέπει ήδη σε αυτόν τον φθαρτό κόσμο να ξεκινήσει μια ζωή που φτάνει στην τελειότητα μόνο μετά το θάνατο. Η ζωή συνίσταται στην ενότητα με τον Χριστό και πραγματοποιείται μέσω των μυστηρίων: «μόνο υπό την επίδραση των μυστηρίων μπορούν να γεννηθούν τα όργανα αντίληψης της πνευματικής ζωής, τα οποία θα επιτρέψουν εκείνη την ημέρα να έλθουμε σε κοινωνία με τον Χριστό». Στην πρώτη λέξη της δημιουργίας του Καμπασίλα, τα Μυστήρια συζητούνται σε συμπυκνωμένη μορφή: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση, Ευχαριστία. Ο Καβάσιλος διακρίνει την Ευχαριστία από τα άλλα μυστήρια. U o. Ο Γιάννης μπορεί πάντα να βρει παράλληλα περάσματα. Είναι γνωστό ότι ο π. Ο Ιωάννης, όπως και ο Καβασίλας, μιλάει περισσότερο από όλα για την Ευχαριστία. Το «Η εν Χριστώ ζωή μου» είναι πλήρως διαποτισμένο και εμπνευσμένο από τη λειτουργική διάθεση. «Από όσο γνωρίζουμε από την ιστορία της Εκκλησίας», λέει ένας συγγραφέας, «δεν υπήρξε ποτέ τόσο ενθουσιώδης ερμηνευτής, εραστής, θαυμαστής και υμνητής της Θείας Λειτουργίας όσο ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. ο π. Ιωάννης». Λέει λοιπόν: «Ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί μας, η προφανής απόδειξη αυτού είναι τα θεία ζωογόνα Μυστήρια Του: εδώ μας επιτρέπει να αγγίξουμε τον εαυτό Του, να βάλουμε τα χέρια της καρδιάς μας στις πληγές των νυχιών Του και να βάλουμε τα δάχτυλά μας στην πλευρά Του». Έχοντας δώσει μια γενική ιδέα για το νόημα των μυστηρίων στην πρώτη λέξη, ο Cabasilas σε επόμενες λέξεις εξετάζει το καθένα ξεχωριστά και αφιερώνει τις δύο τελευταίες λέξεις: - 6η: για τα μέσα διατήρησης της ζωής εν Χριστώ, που προέρχονται από τα μυστήρια, και 7η: για τη μεταμόρφωση της ψυχής που πραγματοποιείται υπό την επίδραση των μυστηρίων. Ας παραθέσουμε αρκετά επεξηγηματικά αποσπάσματα που μαρτυρούν τη συγγένεια ψυχών δύο Ορθοδόξων θεολόγων, που χωρίζονται από 6 αιώνες μεταξύ τους. Λέγοντας ότι «εδώ στη γη η πνευματική ζωή συνίσταται στη στενότερη ενότητα με τον Χριστό», ο Καβασίλας διευκρινίζει την οικειότητα αυτής της ενότητας, λέει: «Οι Γραφές υποδεικνύουν αλληγορίες και παραβολές αυτής της ενότητας: δείχνει τώρα τον κάτοικο και το σπίτι, τώρα την άμπελο και τα κλαδιά, τώρα τα μέλη και το κεφάλι, δεν μπορεί να εκφραστεί αυτή η ενότητα στο γάμο. λόγια, γιατί είναι πολύ πιο ισχυρή από τη σύνδεση που δίνεται στην αλληγορία». Ο π. Ιωάννης επαναλαμβάνει επανειλημμένα σε ποιητικές εικόνες: «Ο Θεός είναι η ύπαρξή μου, η πνοή μου, το φως μου, η δύναμή μου»... «Σκέψου πόσο μεγάλος είναι ο άνθρωπος», λέει, «ο Θεός μένει σε αυτόν και εν Θεώ» (Α' Ιωάννου 4:15), ώστε σε έναν ευσεβή Χριστιανό να μην είναι ο άνθρωπος που ζει, αλλά ο ίδιος ο Χριστός: «Ζω όχι για μένα, αλλά ο Χριστός ζει». Με τον Χριστό, όπως το σίδερο στα αναμμένα κάρβουνα, όλα γίνονται πύρινα, σαν να είναι αναμμένο κάρβουνο: όλα είναι φωτιά, όλα είναι φως, όλα είναι ζεστασιά!». Ο Καβασίλας εξηγεί περαιτέρω ότι ο Χριστός στην πνευματική ζωή είναι «Όλα σε όλα»: «Όντας Τροφός, είναι ταυτόχρονα Τροφή και ο Ίδιος παρέχει το ψωμί της ζωής, ο Ίδιος είναι αυτό που παραδίδει. Είναι ζωή για όσους ζουν, ειρήνη για όσους αναπνέουν, ρούχο για όσους θέλουν να ντυθούν. Μόνο από Αυτόν μπορούμε να περπατήσουμε, και Αυτός είναι επίσης το Μονοπάτι, και, επιπλέον, η Ανάπαυση στο μονοπάτι και το Όριο του». «Πώς μας πλησίασε ο Κύριος μέσω της ενσάρκωσης», λέει ο π. Γιάννη, Τον τρώμε, Τον πίνουμε, Τον αναπνέουμε, Τον ντυνόμαστε! «Ω, τι υπέροχο άμφιο, όμορφο, άφθαρτο, εγκόσμιο, γλυκό, φωτεινό, ζεστό, που ενισχύει την ψυχή... Η Θεία Λειτουργία είναι μια αληθινά ουράνια λειτουργία στη γη, κατά την οποία ο ίδιος ο Θεός είναι με έναν ιδιαίτερο, πιο κοντινό, πιο κοντινό τρόπο παρών και μένει με τους ανθρώπους, όντας ο ίδιος ένας αόρατος Ιερέας, προσφορά και προσφορά». Η δημιουργία του Fr. Το «Η εν Χριστώ ζωή μου» του Ιωάννη είναι ένα ημερολόγιο ενός στοχαστή, μια καταγραφή ενοράσεων και αποκαλύψεων, μια προσευχητική φιλοδοξία της ψυχής προς τον Θεό και μια πραγματική συνάντηση μαζί Του: «Τα μάτια του Κυρίου στο ναό του Θεού είναι στραμμένα στον καθένα μας», λέει ο π. John, – The Master’s Heart απευθύνεται στον καθένα μας! Είναι δυνατόν να απαιτήσουμε μεγαλύτερη οικειότητα; Όταν σηκώνεστε για προσευχή, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες και νικημένοι από απελπισία, ξεκινήστε την προσευχή σας με φλεγόμενο πνεύμα ελπίδας, θυμηθείτε ότι το ίδιο το Πνεύμα του Θεού μας βοηθάει στις αδυναμίες μας, μεσολαβώντας για μας με ανείπωτους στεναγμούς. Όταν θυμηθείς με πίστη αυτή τη δράση του Πνεύματος του Θεού μέσα μας, τότε δάκρυα τρυφερότητας θα κυλήσουν από τα μάτια σου και στην καρδιά σου θα νιώσεις ειρήνη, γλυκύτητα, δικαίωση και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, θα φωνάξεις με το ρήμα της καρδιάς σου: Αββά Πατέρα». Ο Fr μιλά με έμπνευση. Ιωάννης για την Εκκλησία ως αιώνια Αλήθεια, ως Σώμα του Χριστού και ως εκ τούτου τη μοναδικότητά της και την ενότητα όλων των μελών σε αυτήν μέσω του Χριστού: «Η Εκκλησία είναι αιώνια αλήθεια, γιατί είναι ενωμένη με την Αλήθεια - τον Χριστό και εμψυχώνεται από το Πνεύμα της Αλήθειας: «Εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες» (Ματθ. 28:20), «Η Εκκλησία είναι το Σώμα Του λέει 1:2» (Eph). «Εγώ είμαι η άμπελος», λέει ο Κύριος, «αλλά εσείς είστε η γενεά» (Ιωάννης 15:5), δηλαδή η Εκκλησία είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική. Γι' αυτό, όπως άγιος είναι ο Κύριος, αγία είναι και η Εκκλησία. Όπως ο Κύριος είναι «η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή» (Ιωάννης 14:6), έτσι είναι και η Εκκλησία, επειδή η Εκκλησία είναι μία και η ίδια με τον Κύριο, είναι «το σώμα από σάρκα και από τα οστά Του» (Εφεσ. 5:30), ή η «γέννησή» Του, εμφυτευμένη μέσα Του - το ζωντανό αμπέλι, και τρέφεται από Αυτόν και αναπτύσσεται μέσα Του. «Μη φανταστείτε ποτέ την Εκκλησία χωριστά από τον Κύριο Ιησού Χριστό, από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα». Ο π. Ιωάννης επιστρέφει στην πατερική αντίληψη της Εκκλησίας ως ζωής στα μυστήρια. Το μυστήριο της Εκκλησίας αποκαλύπτεται στην Θεία Ευχαριστία, σε αυτήν είναι το επίκεντρο της χριστιανικής ύπαρξης: «Η Λειτουργία είναι πνεύμα και κοιλιά· η σκέψη της: «Για να είναι όλοι ένα» (Ιωάννης 17:21) εν Χριστώ· Πρέπει να κουβαλάμε τους πάντες στις καρδιές μας και να προσευχόμαστε ειλικρινά για όλους. διαρκώς αποκαθίσταται, ανανεώνεται, σώζεται από το πιο αγνό Σώμα και Αίμα του Χριστού, και λατρεύεται αόρατα." Ο πατέρας Ιωάννης καλεί όλους στην «απλότητα» - να αποκαταστήσουν την «ακεραιότητα του ατόμου». «Πριν από την πτώση του, ο Αδάμ συγκεντρώθηκε εσωτερικά από τη θεία χάρη που είναι εγγενής σε αυτόν και κατευθύνθηκε δημιουργικά προς τον Θεό με τέλεια αγάπη γι' Αυτόν, στην εκπλήρωση του θείου Του θελήματος. Αφορούσε την κοινωνία με τον Θεό και την ενατένιση του Θεού. Το πνεύμα του κυριάρχησε πάνω σε όλα, κατευθύνοντας τα πάντα προς έναν μόνο υψηλότερο στόχο. Η αμαρτία είναι το τσίμπημα του θανάτου, εισάγοντας στην ανθρώπινη φύση το δηλητήριο της φθοράς και της φθοράς. Η θεία χάρη που τον προστάτευε και τον συγκέντρωσε έφυγε από κοντά του. Τότε όλες οι δυνάμεις της ψυχής έγιναν άτακτες και αντιφατικές. Το σώμα επαναστάτησε ενάντια στο πνεύμα - ο σκλάβος ενάντια στον αφέντη του. Έτσι, η δομή της ψυχής παραμορφώθηκε και προέκυψε ένας ταραγμένος άνθρωπος - ένας άνθρωπος της αμαρτίας. Το πάθος είναι κάτι νέο, που εισάγεται απ' έξω, η φιλοδοξία προηγούμενων ιδιοτήτων και ικανοτήτων από αυτό που πρέπει σε αυτό που δεν πρέπει. Έτσι, η υψηλότερη εκδήλωση του πνεύματος, η ικανότητά του να αγωνίζεται για το ουράνιο, για τον Θεό, έχοντας χάσει την επικοινωνία με το Θείο, στράφηκε προς τα κάτω και ανταλλάχθηκε με αγάπη για τον εαυτό του και για οτιδήποτε κατώτερο, δημιουργημένο. Στόχος του άθλου είναι η αποκατάσταση της χαμένης ακεραιότητας του ατόμου. «Ο κύριος χαρακτήρας της πίστης σκέψης», λέει ο I.V. Ο Kireevsky, με βάση τους Αγίους Πατέρες, - έγκειται στην επιθυμία να συγκεντρώσει όλες τις δυνάμεις της ψυχής σε μια δύναμη, είναι απαραίτητο να βρεθεί αυτή η εσωτερική συγκέντρωση της ύπαρξης, όπου η λογική και η θέληση, και το συναίσθημα και η συνείδηση, το όμορφο και αληθινό, καταπληκτικό και επιθυμητό, δίκαιο και ελεήμων, και ολόκληρη η εικόνα του νου συγχωνεύεται σε μια ζωντανή ενότητα, αποκαλύπτεται στην απλότητα, γιατί η απλότητα είναι συνέπεια της ενότητας όλων των δυνάμεων της ανθρώπινης ψυχής, αυτής της ακέραιης προσωπικότητας και της φιλοδοξίας για το καλό και την πλήρη αποστροφή από το κακό». Περί απλότητας o. Ο Γιάννης μιλά συνεχώς. Η αρχή του είναι στον Θεό: "Ένα απλό Πνεύμα σε τρεις Υποστάσεις, μια Σοφία σε τρία Πρόσωπα έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Η μία τριαδική Σοφία είναι ο Θεός" (Τόμος Β', σελ. 416). «Αγάπα χωρίς σκέψη: η αγάπη είναι απλή. Η αγάπη δεν είναι ποτέ λάθος. Επίσης, χωρίς σκέψη, πίστεψε και εμπιστεύσου: γιατί η πίστη και η εμπιστοσύνη είναι τόσο απλά· ή καλύτερα: ο Θεός, στον Οποίο πιστεύουμε και στον οποίο εμπιστευόμαστε, είναι απλό Ον, όπως είναι απλή αγάπη. Αμήν». «Ο Κύριος είναι τόσο άγιος, τόσο απλός στην αγιότητά Του, που μια κακή ή ακάθαρτη σκέψη μας στερεί τον Θεό, τη γλυκιά και γλυκύτατη, την αγνή και αγνή γαλήνη και φως της ψυχής μας. Από εδώ όλοι οι άγιοι είναι φως, όλοι ένα άρωμα, σαν το φως του ήλιου, σαν τον πιο καθαρό αέρα. Κύριε, δώσε μου αυτό το απλό ιερό». (Τόμος Α', σελ. 393). «Στην προσευχή και σε κάθε δραστηριότητα της ζωής σας, αποφύγετε την καχυποψία και την αμφιβολία και τη διαβολική ονειροπόληση. Αφήστε το πνευματικό σας μάτι να είναι απλό, ώστε όλο το σώμα της προσευχής σας, οι πράξεις σας και η ζωή σας να είναι φωτεινά». «Η ψυχή μας είναι απλή, σαν σκέψη και γρήγορη, σαν σκέψη και σαν αστραπή» (σελ. 9). «Κάλεσε αναμφίβολα, με την απλότητα της καρδιάς σου, τον Κύριο Θεό, επίσης τους Αγγέλους και τους αγίους, που με τη χάρη του Θεού και με την κοινωνία, ή την ενότητα με τον Θεό και την απλότητα της ύπαρξής τους, εξαιρετικά γρήγορα, σαν αστραπή, ακούν και εκπληρώνουν τις προσευχές μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού». ..."Ας είμαστε απλοί, ας περπατάμε με απλότητα καρδιάς με όλους! Ας θυμηθούμε την υψηλή κλήση και την εκλογή μας και ας αγωνιζόμαστε σταθερά για την τιμή της εν Χριστώ ουράνια κλήσης του Θεού! Είμαστε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι του Χριστού" (Ρωμ. 8:16-17) (σελ. 108). «Η ψυχή μας είναι ένα απλό ον, επομένως δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό και, για παράδειγμα, τα χρήματα ταυτόχρονα» (Ματθαίος 6:14, 24). «Η ψυχή μας είναι ένα απλό ον, όπως η εικόνα και η ομοίωση του Θεού... Έτσι, να κάνετε συνέχεια το θέλημα του Θεού και θα είστε απλοί και ειρηνικοί». "Προσπαθήστε να επιτύχετε παιδική απλότητα στις συναναστροφές με τους ανθρώπους και στην προσευχή προς τον Θεό. Η απλότητα είναι η μεγαλύτερη αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Ο Θεός είναι εντελώς απλός, γιατί είναι εντελώς πνευματικός, εντελώς καλός. Και αφήστε την ψυχή σας να μην χωρίζεται σε καλό και κακό." Από την απλότητα προέρχεται η ενότητα στην αγάπη. Αυτή η ενότητα όλων των αισθανόμενων όντων έχει τις ρίζες του στον Θεό. Ο Θεός είναι ουσιαστικά ένας, και όλα στον Θεό είναι ένα μαζί του, ω. Ο Ιωάννης λέει: "Όπως η Τριάδα - ο Θεός μας είναι ένα Ον, αν και Τρία Πρόσωπα, έτσι πρέπει να είμαστε - ένα. Όπως ο Θεός μας είναι απλός, έτσι πρέπει να είμαστε απλοί, τόσο απλοί σαν να ήμασταν όλοι ένα άτομο, ένα μυαλό, μια θέληση, μια καρδιά, μια καλοσύνη χωρίς την παραμικρή πρόσμιξη κακίας - με μια λέξη, μια αγνή αγάπη, καθώς ο Θεός είναι ένας, ακόμη κι αυτοί. 17:22)». "Ο Θεός είναι Σύ (Υπάρχοντας). Σε Αυτόν όλα τα άγια, λογικά και ελεύθερα όντα είναι ένα." «Όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα και εγώ σε σένα, για να είναι κι αυτοί ένα σε εμάς». Δεν είμαι τίποτα: τα πάντα είναι Θεός μέσα μου και Θεός σε όλους, και όλα είναι Θεός για όλους. Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Μην δίνετε σημασία σε δαιμονική σύγχυση, διχασμό και έχθρα. Σταθερά όλα είναι ένα. Εμείς, ας πούμε, είμαστε ένα». Είμαστε μέλη του ενός Σώματος του Χριστού - της Εκκλησίας, εξ ου και η ενότητά μας, που πραγματοποιείται ουσιαστικά στην Ευχαριστία: «Πόσο καιρό», ρωτά ο π. Ιωάννης - Άγιος Τα μυστήρια που λαμβάνουμε θα μας θυμίζουν ότι «είμαστε πολλοί σε ένα σώμα» (Α' Κορ. 10:17) και ως πότε δεν θα έχουμε αμοιβαία εγκάρδια ενότητα μεταξύ μας ως μέλη του ενός σώματος του Χριστού;»... Καλώντας όλους σε ενότητα, ο π. Ο Ιωάννης επισημαίνει ότι η αιτία του διχασμού είναι η αμαρτία και το πάθος: «Επίτευσε, ω άνθρωπε, ενότητα», λέει, «απέφυγε με κάθε δυνατό τρόπο τον πνευματικό διχασμό μέσω της αυτοαγάπης, της υπερηφάνειας, του φθόνου, της αγάπης για το χρήμα, της αμφιβολίας, της έλλειψης πίστεως»... Ενότητα είναι ο Θεός. Οι διαιρέσεις είναι ο διάβολος. Η διαίρεση των εκκλησιών είναι έργο του διαβόλου. οι αιρέσεις και το σχίσμα είναι έργο του διαβόλου. Αυτές είναι βαθιές σκέψεις. Ιωάννη σχετικά με την ενότητα έχουν ιδιαίτερη σημασία στην παρακμιακή εποχή μας της εξαθλίωσης της πίστης και της αγάπης, και των επακόλουθων εκκλησιαστικών συρράξεων και σχισμάτων. Είναι δυνατά μόνο επειδή έχουμε χάσει εντελώς την αντίληψη της Εκκλησίας ως το ένα μυστικό Σώμα του Χριστού και έχουμε ξεχάσει ότι η απομάκρυνση από Αυτόν συνεπάγεται θάνατο, όπως πεθαίνει ένα κλαδί που κόβεται από ένα δέντρο, γιατί η ροή της χάριτος σταματά. Σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, την πλήρη ευθύνη για το σχίσμα δεν έχουν μόνο οι δράστες του σχίσματος ή οι ιεράρχες και οι κληρικοί, αλλά και όλοι οι λαϊκοί που τους ακολούθησαν, ως υποστηρικτές του σχίσματος. Πολλοί στοχασμοί διάσπαρτοι στις σελίδες του ημερολογίου είναι αφιερωμένοι στο μυστήριο της αγιότητας: «...Για τους Αγίους τα πάντα είναι Θεός, άρα οι άγιοι είναι αληθινοί θεοί». Ο Αζ, ο ίδιος ο Θεός, του οποίου ο λόγος είναι η αλήθεια, λέει: «Εσύ είσαι φυσικά θεός» (Ψαλμ. 82:6). Ο π. επανειλημμένα θεολογεί. Ιωάννης για τον Θεό Λόγο και την αποτελεσματικότητα του λόγου: «Να θυμάσαι ότι στον ίδιο τον λόγο βρίσκεται η δυνατότητα δράσης. Απλώς χρειάζεται να έχεις σταθερή πίστη στη δύναμη του λόγου, στη δημιουργική του ικανότητα. Για τον Θεό, η πράξη είναι αχώριστη από τον λόγο· ούτε μια λέξη δεν θα επιστρέψει σε Αυτόν αμυδρή: «Κάθε λόγος του Θεού δεν θα χαθεί» (Λουκάς 1:37). ενώθηκαν μαζί μας, μέσω της ενσάρκωσης, θεοποιώντας μας, αποδεχόμενοι μας ως κοινωνούς της Θείας φύσης». «Λεκτικό πλάσμα! να θυμάσαι ότι έχεις την αρχή σου από τον Λόγο του Πανδημιουργού και σε ένωση (μέσω της πίστης) με τον δημιουργικό Λόγο, μέσω της πίστης εσύ ο ίδιος μπορείς να είσαι υλικός και πνευματικός δημιουργός». «Να θυμάστε ότι στην ίδια τη λέξη βρίσκεται η δυνατότητα δράσης· απλά χρειάζεται να έχετε σταθερή πίστη στη δύναμη της λέξης, στη δημιουργική της ικανότητα». «...Αν... πεις τα λόγια της προσευχής με συναίσθημα, τότε τα λόγια σου δεν θα σου επιστρέψουν λεπτά, χωρίς δύναμη (σαν φλοιό χωρίς κόκκους), αλλά σίγουρα θα σου φέρουν τους ίδιους τους καρπούς που περιέχονται στη λέξη, σαν φρούτο σε κέλυφος! Αν όμως πετάξεις τις λέξεις μάταια, χωρίς πίστη, χωρίς να αισθανθείς τη δύναμή τους, σαν φλοιό χωρίς πυρήνα, τότε θα επιστρέψουν το φλοιό πίσω. Πολλά άλλα θέματα αφορούν τον π. Ιωάννη, αλλά ας τελειώσουμε με αυτό και ας προχωρήσουμε στην προφητική του διακονία και στη σημασία αυτής της διακονίας ως η τελευταία προειδοποίηση και έκκληση του Θεού για μετάνοια του ρωσικού λαού πριν από την τρομερή τιμωρία του Θεού. II. ΠΡΟΦΗΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΥΡΙΑ. «Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως ένα πουλί μαζεύει τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, και εσύ δεν ήθελες!» (Ματθαίος 23:37). Ο 19ος αιώνας και οι αρχές του 20ού δεν ήταν μόνο μια ακμή του μοναστικού ασκητισμού, ήταν μια εποχή αναβίωσης σε όλους τους τομείς της κρατικής ζωής. Στην εκκλησιαστική τέχνη, μετά από μια περίοδο εκφυλισμού, υπήρξε μια στροφή προς όμορφα αρχαία παραδείγματα. Η ανώτερη θεολογική σχολή απελευθερώθηκε από εξωγήινες ετερόδοξες επιρροές και ακολούθησε έναν πρωτότυπο δρόμο. Δημιουργήθηκε μια ανεξάρτητη θεολογική επιστήμη. Χάρη σε έναν αριθμό Ορθοδόξων Αυτοκρατόρων, η κανονική διακονία του Μονάρχη αποκαταστάθηκε ως πιστός γιος της Εκκλησίας και φύλακας της Ορθοδοξίας. Το αντικανονικό συνοδικό σύστημα ήταν καταδικασμένο και τα πράγματα πήγαιναν προς την αποκατάσταση του πατριαρχείου. Υπήρχε μια έξαρση σε όλα. Η Ρωσία έκανε γρήγορα βήματα προς την άνθιση του πολιτισμού της, προς την κορυφή της ευημερίας, της δύναμης και της δόξας της. Αλλά ταυτόχρονα με τις δημιουργικές, εποικοδομητικές δυνάμεις, οι φυγόκεντρες και καταστροφικές δυνάμεις αναπτύχθηκαν ακόμη πιο γρήγορα. Η συντριπτική πλειονότητα της ρωσικής κοινωνίας είχε μολυνθεί από το ολέθριο, άθεο, επαναστατικό πνεύμα που μας ερχόταν από τη Δύση, που τόσο έξοχα απεικονίζεται στους «Δαίμονες» του Ντοστογιέφσκι. Μαζί με την αθεΐα, γρήγορα εξαπλώθηκε και η ηθική φθορά. Ακόμη και κάποιοι από το στρατόπεδο των καταστροφέων κατά καιρούς ένιωσαν σε τι αδιέξοδο είχε φτάσει η αριστερή διανόηση και έφερε μαζί τους ολόκληρη τη Ρωσία. Ο Α. Μπλοκ μιλάει γι' αυτό με τη μεγαλύτερη δύναμη και εικόνες σε ένα δοκίμιο που διάβασε τον Δεκέμβριο του 1908. Νιώθει την καταστροφή της διανόησης: "είναι καταδικασμένη να περιπλανάται, να κινείται και να εκφυλίζεται σε έναν φαύλο κύκλο. Χωρίς μια ανώτερη αρχή, οποιαδήποτε εξέγερση και εξέγερση είναι αναπόφευκτη, ξεκινώντας από το τέλος του ντεκαδισμού" αυτοκαταστροφή - ακολασία, μέθη, αυτοκτονία κάθε είδους». «Η διανόηση, ολοένα και περισσότερο κατακλυζόμενη από τη «θέληση για θάνατο», από μια αίσθηση αυτοσυντήρησης, ορμά προς τους ανθρώπους, που από αμνημονεύτων χρόνων κουβαλούσαν μέσα τους τη «θέληση για ζωή» και αντιμετωπίζεται με χαμόγελο και σιωπή». "Εμείς", είπε, "κάναμε ό,τι μπορούσαμε για τους ανθρώπους. Έβαλαν τη θέληση, το μυαλό και την καρδιά τους για να μελετήσουν τους ανθρώπους. Και τους ανθρώπους; Μας κοιτάζει, σιωπά και χαμογελάει... Ακόμα το ίδιο ελαφρύ χαμόγελο, η ίδια σιωπή, στο μυαλό του και ευγνωμοσύνη "για τη διδασκαλία" και μια συγγνώμη για το σκοτάδι του, στο οποίο νιώθει κανείς - "για την ώρα"... «Πριν από αυτό το χαμόγελο», λέει ο Blok, «όλο το γέλιο μας θα πεθάνει αμέσως και θα φοβόμαστε και θα είμαστε ανήσυχοι». «Τι», ρωτά, «αν αυτό το βουητό, που αυξάνεται τόσο γρήγορα που κάθε χρόνο το ακούμε όλο και πιο καθαρά, είναι το «υπέροχο χτύπημα» του κουδουνιού της τρόικας (Γκόγκολ); Κι αν η τρόικα πετάει κατευθείαν κατά πάνω μας; Και, ορμώντας προς τον κόσμο, πεταχόμαστε ακριβώς κάτω από τα πόδια της τρελής τρόικας; Τρομερό και σιωπηλό πράγμα που συμβαίνει ήδη κάπου, ενώ μιλάμε εδώ, μήπως κάποιος από εμάς είναι καταδικασμένος αμετάκλητα σε θάνατο, ο Μπλοκ βλέπει πού πήγαν, σε τι οδήγησαν τη Ρωσία, αλλά δεν υπήρχε μετάνοια μέσα του: ενώθηκε αμέσως με τους Μπολσεβίκους; Μια εντυπωσιακή περιγραφή του τι συνέβαινε στη Ρωσία στα τέλη του περασμένου [19ου] αιώνα έγινε το 1901 στο περιοδικό «Helmsman» από τον αξιόλογο σύγχρονο Fr. Ιωάννης - Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος Αμβρόσιος (1820–1901) σε μια ολόκληρη σειρά άρθρων που γράφτηκαν εν αναμονή του επικείμενου θανάτου, που θα ακολουθούσε σύντομα. «Τι να πούμε για τη λεγόμενη ελαφριά λογοτεχνία μας», λέει ο Γέροντας Αρχιπάστορας, «που διανέμεται επιμελώς στον λαό; Είναι αγωγός επιπόλαιων και μέτριων δημιουργιών που αλλοιώνουν το γούστο του λαού και τον απογαλακτίζουν από τη σοβαρή πνευματική ανάγνωση. Και πώς είναι η μορφωμένη κοινωνία μας, που τόσο λατρεύει να κρίνει ελεύθερα και με αυτοπεποίθηση όλα τα θέματα και τα σύγχρονα γεγονότα και φαινόμενα; Αυτή είναι μια αγορά όπου ανταλλάσσονται και προσφέρονται κάθε είδους φτηνές φιλελεύθερες ιδέες και κρίσεις. Φυσικά, για αυτές τις γραμμές θα πέσουν πάνω μου οι πιο σκληρές επικρίσεις και κατηγορίες για τις προσβολές που έχω προκαλέσει σε όλες τις ανώτερες τάξεις και τις μορφωμένες τάξεις της κοινωνίας μας. Κάποιος όμως πρέπει να ανοίξει τα μάτια των απρόσεκτων και τυφλωμένων που πάνε στην καταστροφή και σέρνουν μαζί τους έναν μεγάλο λαό!! Είμαι ένας γέρος, άνω των ογδόντα ετών, συνεχίζω να ζω στην πέμπτη βασιλεία και θεωρώ αμαρτία να πεθάνω χωρίς να εκφράσω την πικρή αλήθεια στην Πατρίδα μου. Είδα με τα μάτια μου όλες τις μεταρρυθμίσεις του περασμένου [19ου] αιώνα, ευνοϊκές και ανεπιτυχείς, στον τομέα της εκπαίδευσης, των κρατικών και δημόσιων θεσμών, είδα μια ραγδαία αλλαγή στην ηθική των ανθρώπων και εξεπλάγην πώς οι σκεπτόμενοι άνθρωποι δεν παρατηρούν την παρακμή του λαού μας από τα στερεά ψυχικά και ηθικά ύψη στα οποία στάθηκαν οι πρόγονοί μας. η ζωή, η απλότητα και η σεμνότητα χάνονται έθιμα Επιτρέψτε μου να κατηγορηθώ για τις τολμηρές και σκληρές ομιλίες μου. Τα λόγια μου βρίσκουν δικαίωση σε σύγχρονα γεγονότα και αδιαμφισβήτητα γεγονότα: οι ανώτερες τάξεις και τα προηγμένα κτήματα μας είναι εμποτισμένα με το πνεύμα της απιστίας και της άρνησης των διδασκαλιών του Χριστού. Έχουν χαθεί για την Εκκλησία και είναι αποκομμένοι από εκατομμύρια Ορθοδόξους, για τους οποίους πρέπει να είμαστε ηγέτες. Οι ημιμορφωμένοι αξιωματούχοι, οι έμποροι, οι υπάλληλοι μέχρι και οι βολετικοί υπάλληλοι έχουν μολυνθεί από την απιστία και τον φιλελευθερισμό τους». Στη συνέχεια ο Επίσκοπος με ζωηρά χρώματα περιγράφει την ηθική παρακμή που με καταστροφική ταχύτητα κατακλύζει όλο και περισσότερο τον απλό λαό και την ανημποριά των αφελών μέτρων που παίρνουν οι «λαοφιλείς» ενάντια σε αυτό το κακό. «Η εικόνα είναι θλιβερή», λέει, «και μετά συνεχίζει: Έχετε δει ποτέ τι έχει απομείνει από πολυτελή χωράφια με ώριμο σιτάρι μετά από ένα σύννεφο χαλαζιού που περνά από πάνω του; - βλέπετε μόνο γυμνά άχυρα και στάχυα χωμένα στο έδαφος... Έχετε διαβάσει ποτέ τι μένει στα πλούσια χωράφια όταν ένας εχθρικός στρατός τα σαρώνει, ή μια μάχη γίνεται στη θέση τους; Μόνο η πικρή κραυγή των γαιοκτημόνων μπορεί να μαρτυρήσει τη δύναμη της καταστροφής που τους βρήκε... Αυτός είναι ο κίνδυνος που απειλεί την Εκκλησία μας και τους μεγάλους μας ανθρώπους! " Ομοίως, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος προέβλεψε το τρομερό μέλλον της Ρωσίας εδώ και πολύ καιρό. Ο επίσκοπος Λεωνίδ (Καβελίν) μιλά για αυτό στα απομνημονεύματά του. Το ακόλουθο απόσπασμα γράφτηκε το 1871, τέσσερα χρόνια μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη, και δημοσιεύτηκε στο Ρωσικό Αρχείο το 1901. "Μια φορά", γράφει, "σημείωσα στον Vladyka (γύρω στο 1865) ότι θα ήταν επιθυμητό να καταγράψω γραπτώς τις σκέψεις του σχετικά με τη διαφωνία με τους σχισματικούς. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος απάντησε: Τι νόημα έχει; "Για το μέλλον", αντιτάχθηκα. Τότε, με ενθουσιασμό, άρχισε να λέγεται ότι ο Μετροπόλις καλύφθηκε με ενθουσιασμό. σκοτεινό σύννεφο και όταν ξέσπασε η καταιγίδα, οι άνθρωποι, βαθιά σοκαρισμένοι από τα χτυπήματα αυτής της καταιγίδας, θα έχαναν τη μνήμη όλων όσων συνέβησαν πριν από αυτήν την καταιγίδα. Περίπου δύο μήνες πριν από το θάνατό του (1867), είπε στον Πρύτανη της Λαύρας του Σέργιου ότι είχε αρχίσει να βλέπει το παρελθόν του πιο καθαρά από πριν. Ο ηγούμενος τον ρωτά: Τι γίνεται με το μέλλον; «Το μέλλον επίσης», απάντησε ο Μητροπολίτης: «Τι βλέπετε στο μέλλον;» «Μια τρομερή καταιγίδα που μας έρχεται από τη Δύση». Την επερχόμενη καταστροφή και τις αιτίες της είδαν και ο ανώτερος σύγχρονος π. Joanna - Theophan the Recluse (1815–1894) πίσω στα 60–70. τον περασμένο [ΧΙΧ] αιώνα και είπε: «Είναι κολλημένοι στη δυτική λάσπη μέχρι τα αυτιά τους και σκέφτονται: όλα είναι καλά!.. Σε μια γενιά, σχεδόν δύο, η Ορθοδοξία μας θα στερέψει... Γιατί ήρθαν σε εμάς οι Γάλλοι; (1812). "Ορθοδοξία, αυτοκρατορία, εθνικότητα - αυτό είναι που πρέπει να διατηρηθεί!!! Όταν αλλάξουν αυτές οι αρχές, ο ρωσικός λαός θα πάψει να είναι Ρώσος. Τότε θα χάσει το ιερό τρίχρωμο λάβαρο." Ο Επίσκοπος Θεοφάνης πολέμησε συνεχώς με τα κηρύγματα και τις επιστολές του το ολέθριο πνεύμα της αθείας και της επανάστασης. Ακόμη νωρίτερα, οι μεγάλοι ασκητές και άγιοι μας, όπως ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ, ο π. Ο Ιλλιόντορ, ασκητής του ερημητηρίου του Γκλίνσκ, που είχε ένα γνωστό όραμα για τα μελλοντικά πεπρωμένα της Ρωσίας, καθώς και τους πρεσβύτερους της Όπτινα και άλλους. Οι μεγάλοι συγγραφείς και στοχαστές μας, όπως ο Ντοστογιέφσκι, μετά ο Κ.Ν. Ο Λεοντίεφ, ο οποίος επεσήμανε ξεκάθαρα τους λόγους της κατάρρευσης, και ακόμη νωρίτερα προειδοποίησε τον Ιβάν, το προέβλεψε και μίλησε για αυτό. Κιρεγιέφσκι. Από τους συγχρόνους του ο π. Πολλοί είδαν τον Ιωάννη και μίλησαν για την καταστροφή και πολέμησαν εναντίον της, αλλά η καταγγελτική και προφητική φωνή του π. Γιάννης. Έφερε το μεγαλύτερο βάρος της προφητικής διακονίας. Ξεχύθηκαν στον Φρ. με εξαιρετική δύναμη. Ο θυμός και το μίσος του Γιάννη κατά τις ημέρες της πρώτης επανάστασης, όταν επαναστάτησε έντονα και ανοιχτά εναντίον της και χώρισε με το «προχωρημένο» κοινό. Έφτασε σε σημείο ύβρεις και σωματική βία, ώστε ο π. Ο Γιάννης βρισκόταν σε διαρκή κίνδυνο. Η Εταιρεία Προστασίας του Fr. Ιωάννη υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου. Στην εποχή του, ένας ολόκληρος γαλαξίας «προχωρημένων» συγγραφέων χλεύαζε την Εκκλησία και το κρατικό σύστημα, προσπαθώντας να ξεπεράσει ο ένας τον άλλο σε βλασφημία και κοροϊδία. Όμως ο Λέων Τολστόι τους ξεπέρασε όλους. Ιδού τα λόγια του π. Ο Ιωάννης τους απηύθυνε: «Ιδού οι σύγχρονοι αυθάδειοι επιπλήξεις: Ο Τολστόι και όλοι οι οπαδοί και οι οπαδοί του, αληθινοί αντίχριστοι, ψεύτες, σύμφωνα με τον Απόστολο Ιωάννη: «Ποιος είναι ψεύτης αν όχι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Αυτός είναι ο Αντίχριστος, που αρνείται τον Πατέρα και τον Υιό» (Α΄ Ιωάννου 2:22). Πιστεύει ο Λέων Τολστόι στον Υιό; Δεν πιστεύει! Τι προκύπτει από αυτό; «Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31). Είθε όλοι να πιστέψουμε μέχρι το τέλος της ζωής μας και ας «κρατήσουμε γερά την ομολογία μας» (Εβρ. 4:14). Στο «The Helmsman» για το 1901 βρίσκουμε τις ακόλουθες γραμμές: «Αν, αφήνοντας όλα τα έργα του Τολστόι, πάρουμε δύο κεφάλαια στο μυθιστόρημα «Ανάσταση», όπου περιγράφεται η λειτουργία στην εκκλησία της φυλακής, τότε αυτό θα είναι αρκετό για να τρομοκρατηθούμε από την κακόβουλη κοροϊδία του κόμη με το μεγαλύτερο Ορθόδοξο μυστήριο - τη Θεία Ευχαριστία. κατηγορίες εναντίον του Κυρίου Ιησού και εκείνες τις γελοιότητες που εξέφρασαν οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Κύριο στη δίκη Του και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της σταύρωσης Αυτοί, τουλάχιστον, μόνο υπό όρους αρνήθηκαν τη θεότητα του Χριστού. Πριν από λίγο καιρό ο καθηγητής Speransky στην εφημερίδα «Russian Thought» είπε ότι ο Τολστόι ήταν ένα απαράμιλλο φαινόμενο ενός κράτους μέσα σε ένα κράτος, ότι μια γραμμή άνευ όρων απαραβίαστου σκιαγραφήθηκε γύρω του. Ο παλιός πανούργος Σουβόριν σωστά σημείωσε στο ημερολόγιό του: "Υπάρχουν δύο βασιλιάδες στη Ρωσία: ο Νικόλαος Β' και ο Λέων Τολστόι. Ποιος είναι πιο δυνατός; Ο Νικόλαος Β' δεν μπορεί να κάνει τίποτα στον Τολστόι και ο Τολστόι υπονομεύει συνεχώς τον θρόνο του Νικολάου Β'." Και ο ίδιος ο Τολστόι το επιβεβαιώνει: «Και έκανα ό,τι μπορούσα για να πετύχω αυτόν τον στόχο (να πάω στη φυλακή). Ίσως, αν είχα συμμετάσχει στη δολοφονία, να το είχα πετύχει: Ονόμασα τον βασιλιά τους το πιο αποκρουστικό πλάσμα, έναν αδίστακτο δολοφόνο, όλους τους νόμους του Θεού και του κράτους - άθλιες απάτες, όλοι οι υπουργοί και οι στρατηγοί τους σκοτώθηκαν σε αυτό το μονοπάτι! Ο π. Ιωάννης του απαντά εκ μέρους του Κυρίου: «...Το Αίμα της Καινής Διαθήκης, που χύθηκε από Εμένα για όλο τον κόσμο στην αγωνία του σταυρού, καταπατάς και το νομίζεις βεβήλωση (Τολστόι) και σαν γουρούνια ποδοπατάς τα δώρα Μου. Αλλά ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Στον δίκαιο θυμό Του θα προσβάλει τη βλακεία σας, τη βλακεία σας, την απάτη, την κακία και την υπερηφάνειά σας και θα σας σκορπίσει σαν χώμα στον άνεμο... «Θα πεθάνετε στις αμαρτίες σας, αν δεν πιστεύετε σε μένα» (Ιωάννης 8:24), λέει ο Κύριος στους Φαρισαίους. Αλίμονο στον Λέοντα Τολστόι, που δεν πιστεύει στον Κύριο και πεθαίνει στο αμάρτημα της απιστίας και της βλασφημίας. «Ο θάνατος του αμαρτωλού είναι σκληρός» (Ψαλμ. 33:22). Και ο θάνατός του - Τολστόι - θα είναι φόβος για όλο τον κόσμο. Φυσικά, οι συγγενείς μου θα το κρύψουν αυτό». Απευθυνόμενος στους επιστήμονες π. Ο Ιωάννης απειλεί προφητικά: «Από τα ύψη των άμβωνών σας περιφρονείτε τον Κύριο Θεό, τον Λόγο Του, χωρίς να παρατηρείτε ότι η καταστροφή σας δεν κοιμάται. Ο Κύριος θα σας συντρίψει και θα σας συντρίψει τόσο πολύ που δεν είναι γνωστό πού θα βρίσκονται τα οστά σας». Ο Fr κάνει μια παράκληση. Ιωάννη στον ρωσικό λαό. «Μάθε, Ρωσία, να πιστεύεις στον Παντοδύναμο Θεό, που κυβερνά τα πεπρωμένα του κόσμου, και μάθε από τους αγίους προγόνους σου πίστη, σοφία και θάρρος. Ο Κύριος εμπιστεύτηκε σε εμάς, τους Ρώσους, το μεγάλο, σωτήριο ταλέντο της Ορθόδοξης πίστης... Σηκωθείτε Ρώσοι! Φτάνει να πιεις εσύ και η Ρωσία το πικρό φλιτζάνι γεμάτο δηλητήριο». "Καλέ Θεέ! Και οι βοσκοί και το ποίμνιο είναι ανεύθυνοι ενώπιόν Σου. "Όλοι μας έχουμε απομακρυνθεί από όλη την απρέπεια που δημιουργήθηκε: μην κάνετε καλοσύνη ανάμεσά μας, ούτε ένας" (Ρωμ. 3:12). "Τι θα συμβεί τελικά με το υπάρχον χάος στη ζωή μας; Η ανομία απλώνεται σε όλη τη γη. Το βασίλειο του εχθρού επεκτείνεται, το βασίλειό Σου συρρικνώνεται. Οι εκλεκτοί σου είναι λίγοι. στις καρδιές των οποίων αναπαύεσαι, υπάρχουν πολλοί σκλάβοι του διαβόλου, στις καρδιές των οποίων, σαν κλέφτης, κάθεται ο αρχικός δολοφόνος. Τι θα μας κάνεις, Κύριε; Το Αίμα της Διαθήκης Σου φωνάζει από τη γη, αλλά η ευαγγελική φωνή Σου δεν διεισδύει στις καρδιές των Χριστιανών. Οι εντολές σου παραμελούνται, τα εκκλησιαστικά καταστατικά καταπατούνται - τι θα μας κάνεις, Κύριε; Το 1907, κατά τη διάρκεια μιας πλήρους ηρεμίας στη Ρωσία, βλέποντας τη γενική αναισθησία και αμετανοησία, και διαπερνώντας με το προφητικό βλέμμα του τα επικείμενα δεινά του ρωσικού λαού, ο άγιος γέροντας - π. Ο Ιωάννης, φορτωμένος με σοβαρές ασθένειες, όντας ο ίδιος στο χείλος του τάφου, προφήτευσε επανειλημμένα απειλητικά στην εκκλησία του μετόχιου Leushinsky και, σε μια έκρηξη φλογερού οίκτου, δεν μιλούσε πια, αλλά φώναξε, σηκώνοντας τα χέρια του στη θλίψη: «Μετανοήστε: πλησιάζει μια φοβερή στιγμή, που δεν μπορείτε ούτε να φανταστείτε!». "Η εντύπωση ήταν καταπληκτική, η φρίκη κατέλαβε τους παρευρισκόμενους και κλάματα και λυγμοί ακούστηκαν στο ναό. "Η γυναίκα μου και εγώ", λέει ο Sursky, ήμασταν μπερδεμένοι: τι θα είναι; Πόλεμος; Σεισμός; Πλημμύρα; Ωστόσο, με βάση τη δύναμη των λόγων του Προφήτη, καταλάβαμε ότι κάτι πολύ χειρότερο θα συνέβαινε και προτείναμε ότι ο άξονας της γης θα αναποδογυρίσει." «Στους ανθρώπους του πρώτου προκατακλυσμιαίου κόσμου», λέει ο Fr. Ιωάννη, - τους δόθηκαν 120 χρόνια για μετάνοια και τους προειδοποίησαν ότι για τις αμαρτίες τους θα υπήρχε τιμωρία από τον Θεό - κατακλυσμός. Πέρασε ο καιρός, και οι άνθρωποι διεφθαρίστηκαν και δεν σκέφτηκαν τη μετάνοια και δεν πίστεψαν τον κήρυκα της μετανοίας, τον δίκαιο Νώε - και ο λόγος του Θεού εκπληρώθηκε ακριβώς. Οι Εβραίοι δεν πίστεψαν στους προφήτες ότι θα αιχμαλωτιστούν από τον βασιλιά της Βαβυλώνας και συνέχισαν να λατρεύουν τα είδωλα - και πήγαν στην αιχμαλωσία, και η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και όλος ο πλούτος πήγε στη Βαβυλώνα. Οι Εβραίοι σύγχρονοι του Ιησού Χριστού δεν πίστεψαν στον Χριστό ως Μεσσία, και Τον σκότωσαν με θάνατο στον σταυρό, και η προφητεία του Χριστού για την Ιερουσαλήμ σύντομα εκπληρώθηκε. οι Εβραίοι εξοντώθηκαν από τους Ρωμαίους χωρίς έλεος. Λοιπόν στον παρόντα καιρό ο κόσμος έχει τρελαθεί, δεν ακούει την κραυγή των Αγίων Εκκλησιών, λέει, είναι παραμύθια. οι παπάδες μας εξαπατούν για τα εισοδήματά τους. Ω, τυφλοί, ω, σκληροτράχηλοι και απερίτμητοι στην καρδιά, δεν είναι όλα τα γεγονότα που προβλέπει το Ευαγγέλιο και τώρα γίνονται πραγματικότητα μπροστά στα μάτια σου; Εδώ είναι πόλεμος εξόντωσης, πείνα, λοιμός. Αλήθεια δεν πιστεύετε ακόμα στη Δικαιοσύνη του Θεού; Αλλά να ξέρετε ότι η κρίση είναι προ των πυλών και ο Κύριος θα έρθει σύντομα με δόξα «για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς» (2 Τιμ. 4:1)!». Ακριβώς όπως στην αρχαιότητα, ο Κύριος έστειλε προφήτες για να καλέσουν σε μετάνοια, έτσι και τώρα, κατά τη διάρκεια της αποστασίας του ρωσικού λαού, στάλθηκε σε αυτούς ένας μεγάλος προφήτης, επιβεβαιώνοντας την πρόβλεψή του για την επερχόμενη τιμωρία του Θεού με αμέτρητα σημάδια ενόρασης και θαυμάτων. Αλλά ο ρωσικός λαός δεν εισάκουσε το κάλεσμα του Προφήτη, και έτσι η καταστροφή έγινε αναπόφευκτη. Το μονοπάτι προς την αναβίωση της Ρωσίας, καθώς και προς την προσωπική σωτηρία του καθενός μας, υποδεικνύει ο π. Γιάννη, αυτός είναι ο μόνος τρόπος, δεν υπάρχει άλλος τρόπος. «Και έκλεισαν τα μάτια τους, μήπως δουν με τα μάτια τους, και ακούσουν με τα αυτιά τους, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μη μεταστραφούν, για να τους θεραπεύσω» (Ματθαίος 13:15· Ησαΐας 6:9–10). Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο π. Ο Ιωάννης αντιτάχθηκε ανοιχτά στην επανάσταση για την υπεράσπιση της πίστης και του θρόνου. Όπως γνωρίζετε, ευλόγησε πανηγυρικά τα πανό της Ένωσης του Ρωσικού Λαού και έγινε επίτιμο μέλος της. Σε ένα βιβλίο για τον Fr. Ο Εκδοτικός Οίκος John - Chekhov παραθέτει τα λόγια του Αρχιερέα Sergius Chetverikov, όπου ο ίδιος, μιλώντας για αυτά τα «κρασί». Ιωάννης, συνεχίζει: «όμως, όλες αυτές οι «ενοχές» του π. Ιωάννου, ακόμη κι αν ήταν, δεν σκοτίζουν στο ελάχιστο την αγνή και ελκυστική πνευματική του εμφάνιση»... τότε ο π. Ιωάννης. Ο Τσετβερίκοφ συγχωρεί συγκαταβατικά αυτές τις «ενοχές»: «στον π. Ιωάννη πρέπει να υψωθεί πάνω από όλες αυτές τις εξωτερικές και τυχαίες πτυχές της ζωής του». Έτσι, στα μάτια του π. Ολόκληρη η προφητική διακονία του Chetverikov του Fr. Ο Τζον είναι απλώς «η εξωτερική και τυχαία πλευρά της ζωής του». Ο Ο. Τσετβερίκοφ σε αυτή την περίπτωση είναι εκπρόσωπος του αριστερού κοινού και αποκαλύπτει τη συμπαθητική του στάση απέναντι στην επανάσταση. Ένα άτομο με αριστερές πεποιθήσεις, λόγω της ψυχικής του δομής, δεν μπορεί να διεισδύσει στην ουσία της αγιότητας. Η κατανόησή του είναι κλειστή στη χαριτωμένη κατάσταση ενός θεόπνευστου προφήτη, όταν ο τελευταίος βλέπει τα πάντα στο αληθινό φως και λέει όχι το δικό του, αλλά αυτό που τον εμπνέει ο Θεός. Προφητεία Fr. Ο Ιωάννης κυριολεκτικά έγινε πραγματικότητα, αλλά «έκλεισαν τα μάτια τους, μήπως δουν με τα μάτια τους και ακούσουν με τα αυτιά τους και καταλάβουν με την καρδιά τους και μήπως μεταστραφούν, για να τους γιατρέψω». Η αναβίωση της Ρωσίας είναι δυνατή μόνο μέσω της μετάνοιας, αλλά η επιμονή στο αμάρτημα της επανάστασης καθυστερεί την επιστροφή μας στην πατρίδα μας. 1 Sergius Pustyn, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Oranienbaum, που βρίσκεται στο δρόμο από την Kronstadt προς την Αγία Πετρούπολη. 2 Τυπογραφικό λάθος. Δ. β. «μετά...» (σημ. - Α.Κ.). 3 Ο Ο. Ιωάννης χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη στις 12 Δεκεμβρίου 1855 στην Αγία Πετρούπολη. φρούρια στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου. 4 Πρωτ. Πομαζάνσκι. Στα 50 χρόνια από τον θάνατο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Η ζωή στην εκκλησία είναι ζωή με χάρη. Αιδ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος και ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης για την Εκκλησία και τη χάρη. «Σωστά. The Way», 1957 5 Καθολικοί μελετητές έχουν αποδείξει ότι ο Νικόλαος Καβάσιλα δεν ήταν Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, όπως προηγουμένως θεωρούνταν ότι συνέβαινε στην ιστορική επιστήμη: ο Δρ καθηγ. Αψίδα. Ο Κυπριανός αποκαλεί τον Καβάσιλο Μητροπολίτη Δυρραχίου. Στη μνήμη του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Μισός αιώνας έχει βυθιστεί στη δυσφημία, Πώς ο θείος Προφήτης έσβησε, Πραγματικά αγαπημένος άνθρωπος Και με την προσευχή έδιωξε την κακία. Από τα χωριά της Βόρειας Επικράτειας, Στην καλοσύνη της αυστηρής απλότητας, Βγήκε έξω, λάμποντας σαν έντονο φως Ποιμένας απαράμιλλης αγνότητας. Με μια σπάνια, εγκάρδια λέξη Ταρακούνησε σκληρυμένες καρδιές, Μαζεύομαι κάτω από την κάλυψη Οι θυσίες για τους φτωχούς είναι ατελείωτες. Έγινε ο προστάτης άγιος των αστέγων, Γέροντες, ζητιάνοι, χήρες και ορφανά, Διατηρώντας τη μοναστική σεμνότητα, Σε χαρούμενη, προσευχόμενη λειτουργία, Καλώντας τους ουρανούς για βοήθεια, Με την αληθινή δύναμη της έμπνευσης, Έκανε θαύματα όσο ζούσε. Έκαψε σαν εμπνευσμένος μοναχός, Με θάρρος και αγιότητα στο πρόσωπο, Και η μοναδική του φωτογραφία στον κόσμο Ήμουν σε μια απλή καλύβα και σε ένα παλάτι. Σε θυσία για την Πίστη, Χωρίς να γλυτώσεις τις τελευταίες σου δυνάμεις, Με το συγκινητικό του παράδειγμα, αυτός Οι ψυχές των Ορθοδόξων, Ενισχυμένοι από τη δύναμη της ενότητας, Και υιοθετημένο από τη φύση, Φωτισμένο από το Φως του Θείου. Ο Διαφωτισμός βασίλευσε για λίγο, Ο θείος βωμός έσβησε... Στη συνέχεια, υποδηλώνοντας τις ανατροπές, Η Τρομερή Ώρα ακουγόταν βαρετή. Η μεγάλη αθεΐα άρχισε, Διαμάχες, εκτελέσεις, πόλεμοι, πείνα, λοιμός... Η αλήθεια καταπατήθηκε από ποταπά ψέματα, Ο διαβολικός τρόμος βασίλευσε... Με τον τρομερό φόνο του Μονάρχη, Όλη η οικογένειά Του και οι πιστοί υπηρέτες Του, Τα θηρία τελείωσαν τον Πατριάρχη, Περικλείοντας τη Ρωσία στον Κύκλο της Κόλασης... Για σαράντα χρόνια βασίλευσε το έγκλημα - Ζοφερό ποδοπάτημα του Θείου, Συντριβή της δύναμης της αντιπολίτευσης Πνεύμα και Συνείδηση της πλειοψηφίας. Αλλά όταν οι άνθρωποι επέστρεψαν στον Θεό, Και δοξάστε τον νέο άγιο, Ο Θεός θα του συγχωρήσει όλες τις ενοχές. Με ένα χαρούμενο, χαρούμενο "Hosanna!" Η αιώνια ειρήνη θα βασιλεύει στις καρδιές, Θα φωτίζει το σύμπαν για αιώνες. Μάιος, 1958, Μπουένος Άιρες. Δημιουργίες του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Ο π. Ιωάννης ήταν βαθύς στοχαστής, μεγάλος πνευματικός συγγραφέας και δάσκαλος της Εκκλησίας. Τα έργα του ανέρχονται σε περίπου 4.500 έντυπες σελίδες, μεταξύ των οποίων αρκετά κηρύγματα για κάθε Κυριακή και αργία όλου του χρόνου και για διαφορετικές περιστάσεις. Το 1859, «Κατηχητικοί Λόγοι» του Fr. Ιωάννη, στο οποίο εκθέτει σε δημόσια προσβάσιμη μορφή τις βασικές αρχές του Χριστιανισμού. «Ολοκληρωμένα έργα του πρύτανη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, π. Ιωάννη Ίλιτς Σέργκιεφ» περιέχει έξι τόμους: Τόμος 1ος (520 σελ.) - συνομιλίες για τον Θεό - την Υπεραγία Τριάδα, συνομιλίες για τους μακαρισμούς του Ευαγγελίου, λόγια και διδασκαλίες στις εορτές του Κυρίου και λόγια και διδασκαλίες στις εορτές της Θεοτόκου. 2ος τόμος (725 σελ.) πλήρης ετήσιος κύκλος λέξεων, διδασκαλιών και συνομιλιών κατά τις εβδομαδιαίες (Κυριακές) ημέρες και την Πεντηκοστή. 3ος τόμος (591 σελίδες) διδασκαλίες, λόγια και ομιλίες για τις γιορτές του ναού της Κρονστάνδης του Αγίου Ανδρέα και διάφορες περιστάσεις, λόγια σε ημέρες υψηλών επισήμων και τη ζωή, τα βάσανα και τα θαύματα της πανεπαίνετης Μεγαλομάρτυρος Ευφημίας. Οι τόμοι 4, 5, 6 περιέχουν το 1ο, 2ο και 3ο μέρος του βιβλίου «Η εν Χριστώ ζωή μου, ή λεπτά πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής, ευλαβικά συναισθήματα, νοητική διόρθωση και ειρήνη εν Θεώ». Το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» περιέχει 840 σελίδες, μεταφράστηκε στα αγγλικά και έχει γίνει βιβλίο αναφοράς για πολλούς χριστιανούς πιστούς. Στη συνέχεια εκδόθηκαν σε χωριστά βιβλία: «Επί του Σταυρού του Κυρίου» και «Διδάσκουσα προ της εξομολόγησης», λόγια και διδασκαλίες για το 1896 - 1907/8. και πολλά φυλλάδια και άλλες εκδόσεις. Το 1909 δημοσιεύτηκε μια μεταθανάτια δημοσίευση με τίτλο «Η ζωντανή ακίδα από το πνευματικό πεδίο του αρχιερέα Ιωάννη Ίλιτς Σέργκιεφ-Κροστάντ». – Αποσπάσματα από το ημερολόγιο 1907–1908. Τίθεται το ερώτημα: πότε θα ο π. Ο Γιάννης κατάφερε να γράψει όλα αυτά τα πολλά βιβλία; Έγραφε όπου ήταν δυνατόν: στο δρόμο, σε σιδηροδρομικές άμαξες και στα πλοία, όταν ταξίδευε στους αρρώστους ή ταξίδευε στην πατρίδα του και σε όλη τη Ρωσία, και οι θαυμαστές του κρατούσαν τις αποδείξεις των έργων του στο τυπογραφείο. (Από το βιβλίο του I.K. Sursky). Επιλεγμένα ρητά από το ημερολόγιο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης «Η εν Χριστώ ζωή μου» "Όπως η αναπνοή είναι απαραίτητη για το σώμα, χωρίς την πνοή ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει, έτσι και χωρίς την πνοή του Πνεύματος του Θεού η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει αληθινή ζωή. Ό,τι είναι ο αέρας για το σώμα, είναι το Πνεύμα του Θεού για την ψυχή. Ο αέρας μοιάζει κάπως με το Πνεύμα του Θεού. "Όπου θέλει το πνεύμα, αναπνέει" ... (Ιωάννης 3:8). «Με τι προσοχή, με τι ευλάβεια, με τι αγάπη, ειρήνη και ευγνωμοσύνη πρέπει να λέμε πάντα το όνομα του Θεού και την προσευχή του Κυρίου: «Πάτερ ημών»... και όλες οι άλλες προσευχές. Το όνομα του Θεού είναι μεγάλο, άγιο, φοβερό, και η απλή ονομασία Του είναι ευλογημένη για τον πιστό». «Δώστε, προσευχόμενους ανθρώπους, την καρδιά σας στον Θεό - αυτή τη στοργική, ειλικρινή καρδιά με την οποία αγαπάτε τα παιδιά, τους γονείς, τους ευεργέτες, τους φίλους σας, μέσα στην οποία νιώθετε τη γλυκύτητα της ανόητης καθαρής αγάπης». «Ο κακός προσπαθεί να σκορπίσει την προσευχή σαν λόφο άμμου· θέλει να κάνει λέξεις σαν ξερή άμμο χωρίς σύνδεση, χωρίς υγρασία, δηλ. χωρίς ζεστασιά καρδιάς. Προσευχή, άλλοτε ο ναός είναι «πάνω στην άμμο», άλλοτε ο ναός «πάνω στον βράχο» (Ματθαίος 7:24–26). Και δεν φέρνει κανένα όφελος σε αυτόν που προσεύχεται, εκείνοι που χτίζουν πάνω σε πέτρα είναι εκείνοι που καθ' όλη τη διάρκεια της προσευχής έχουν τα μάτια τους καρφωμένα στον Κύριο και προσεύχονται σε Αυτόν σαν να είναι ζωντανός, μιλώντας μαζί τους πρόσωπο με πρόσωπο». "Μερικές φορές σε μια μεγάλη προσευχή λίγα μόνο λεπτά είναι ευάρεστα στον Θεό και συνιστούν αληθινή προσευχή και αληθινή υπηρεσία στον Θεό. Το κύριο πράγμα στην προσευχή είναι η εγγύτητα της καρδιάς προς τον Θεό, που αποδεικνύεται από τη γλυκύτητα της παρουσίας του Θεού στην ψυχή." «Να είσαι στοργικός με τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού - σαν ειλικρινής γιος ή κόρη: να είσαι στοργικός - λέω - διαβάζοντας εγκάρδια τους κανόνες, ακάθιστες στον γλυκύτατο Ιησού και τη Μητέρα του Θεού, χαϊδέψου τον εαυτό σου στους αγίους με θερμές προσευχές και τους προβλεπόμενους κανόνες και ακάθιστες, και δεν θα πάθεις την καρδιά σου να επηρεαστείς από την καρδιά σου. το Άγιο Πνεύμα, αλλά μην αποθαρρύνεσαι, αν η καρδιά σου είναι κρύα λόγω των σκοτεινών τάσεων του αιθέριου εχθρού, ο Κύριος τα βλέπει όλα και κανείς δεν Τον αφήνει με άδεια χέρια, και γρήγορα δίνει σε όλους αυτό που τους αξίζει - γιατί λέγεται: «Με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου»... «Έχοντας τον Χριστό στην καρδιά σου, φοβήσου μήπως Τον χάσεις και μαζί Του γαλήνη καρδιάς. Είναι πικρό να ξαναρχίσεις· οι προσπάθειες να προσκολληθείς ξανά μαζί Του μετά την απομάκρυνση θα είναι δύσκολες και θα κοστίσουν πολλά πικρά δάκρυα. Προσκολλήσου με όλη σου τη δύναμη στον Χριστό. Απόκτησέ Τον και μη χάσεις την άγια τόλμη μπροστά Του». «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε· γιατί με την κρίση που κρίνετε, θα κριθείτε» (Ματθαίος 7:1-2). Κύριε, δώσε μας να μην κρίνουμε τους ζωντανούς, πόσο μάλλον τους νεκρούς. Είσαι ο μόνος δίκαιος Κριτής, ως Δημιουργός και Νομοθέτης των ζωντανών και των νεκρών. Και επιτρέψτε μας να κρίνουμε αυστηρά τον εαυτό μας. και να ζητάς άφεση και άφεση αμαρτιών, εκούσιων και ακούσιων, στους αναχωρητές». «Όσοι κάνουν πνευματική ζωή βλέπουν με τα μάτια της καρδιάς τους πώς λειτουργεί ο διάβολος, πώς καθοδηγούν οι Άγγελοι, πώς ο Κύριος επιτρέπει επίσημα τον πειρασμό και πώς παρηγορεί»... «Στο τέλος, θα πρέπει να αφήσουμε αυτή τη σύντομη ζωή εδώ, να πάμε στην αιωνιότητα, να εμφανιστούμε στον άγιο και δίκαιο Κριτή και Δημιουργό όλων, τον Θεό, και να δώσουμε λογαριασμό για τη ζωή μας. Πώς και με τι θα εμφανιστούμε; Ποια κρίση και ποινή θα ακούμε από Αυτόν για όλη την αιωνιότητα; καρπούς, για να μην εμφανιστεί κανείς σαν άκαρπο δέντρο «Βιαστείτε να κάνετε τις καλές σας πράξεις». «Είναι επιθυμητό για τον καθένα μας, μετά την αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή, οι γείτονές μας να μην μας ξεχάσουν και να προσεύχονται για εμάς. Για να συμβεί αυτό, πρέπει επίσης να αγαπάμε τους γείτονές μας που έχουν φύγει. «Με αυτό το μέτρο, με το ίδιο μέτρο που μετράτε, θα μετρηθεί σε εσάς» (Λουκάς 6:38), λέει ο Λόγος του Θεού. Γι' αυτό, αυτός που θυμάται τον αποθανόντα θα τον θυμάται και ο Θεός και οι άνθρωποι μετά την αναχώρησή του από αυτόν τον κόσμο». «Αδέρφια! ποιος είναι ο σκοπός της ζωής μας στη γη; Για να μπορέσουμε αφού δοκιμαστούμε από επίγειες θλίψεις και καταστροφές και μετά από σταδιακή βελτίωση της αρετής με τη βοήθεια χαρισμάτων γεμάτων χάρη που διδάσκονται στα Μυστήρια, να αναπαυθούμε μετά θάνατον στον Θεό, την ειρήνη του πνεύματός μας. Γι' αυτό ψάλλουμε για τους νεκρούς: «Αναπαύσου, Κύριε, δούλε σου, ψυχή». Ευχόμαστε στον εκλιπόντα ειρήνη, ως τέλος κάθε επιθυμίας, και προσευχόμαστε στον Θεό για αυτό. Δεν είναι λοιπόν ανόητο να στεναχωριόμαστε πολύ για τους νεκρούς; «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28), λέει ο Κύριος. Ιδού οι νεκροί μας, που κοιμήθηκαν με τον χριστιανικό θάνατο, ελάτε σε αυτή τη φωνή του Κυρίου και αναπαύστε εν ειρήνη. Γιατί να θρηνείς;...» Η μοναδικότητα του βιβλίου «Η εν Χριστώ ζωή μου» του Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Έχουμε συνηθίσει να λέμε ένα βιβλίο του π. ένα ημερολόγιο. Ιωάννης της Κρονστάνδης «Η εν Χριστώ ζωή μου». Μόνο τυπικά έχουμε δίκιο σε αυτό. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ημερολόγιο, αν δώσετε σε αυτήν την έννοια το συνηθισμένο νόημα. Αυτό αποδεικνύεται από τη σύντομη εισαγωγή ότι ο Fr. Ο Ιωάννης προλόγισε αυτή την έκδοσή του. «Ό,τι περιέχεται σε αυτό», γράφει ο Fr. Ιωάννη, «δεν είναι τίποτε άλλο από τον γεμάτο χάρη φωτισμό της ψυχής, τον οποίο έλαβα από το Πνεύμα του Θεού που διαφωτίζει σε στιγμές βαθιάς προσοχής και αυτοεξέτασης, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της προσευχής». Από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο ότι το «ημερολόγιο» του Fr. Γιάννη, (που παραμένει τυπικά τέτοιο, αφού οι εγγραφές γίνονται καθημερινά), σε τι περιορίζεται το περιεχόμενό του; Σε αυτό καταγράφεται μόνο η ευλογημένη έκβαση της ημέρας. Σε αυτό το «ημερολόγιο», επομένως, από τον ίδιο του τον σκοπό, δεν υπάρχει τίποτα που να αποτελεί συνήθως το απαραίτητο περιεχόμενο ενός ημερολογίου. δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που θα έλεγε ο συγγραφέας για τον εαυτό του, δεν υπάρχει τίποτα «προσωπικό» σε αυτό. Για εκείνη την πνευματική «εμπειρία» για την οποία ο π. Ο Τζον μερικές φορές επισημαίνει σκόπιμα ότι κάτι δεν είναι «προσωπικό». Ναι, όλα αυτά βιώθηκαν προσωπικά - με αυτή την έννοια, όλα όσα γράφτηκαν στο ημερολόγιο του π. Ο Γιάννης βαθιά και εγκάρδια «προσωπικά», και αυτή είναι η ιδιαίτερη πειστικότητα όλων όσων έβαλε στο χαρτί. Αλλά όχι μόνο έχει βιωθεί, αλλά και ξεπεραστεί. Αυτό είναι το σημαντικό! Πότε, ποια στιγμή απλώνει το χέρι του π.; Γιάννης με στυλό και χαρτί; Μόνο εκείνη τη στιγμή που ό,τι βιώνεται αυτή τη στιγμή ξεπερνιέται στην εγκοσμικότητά του, στη σάρκα του, στην ψυχικότητα του. Αυτό το ευλογημένο αποτέλεσμα, από μόνο του, αποδεικνύεται ότι είναι το περιεχόμενο του «ημερολογίου». Ο καλός ποιμένας μοιράζεται την «εμπειρία» της πνευματικής φώτισης με το ποίμνιό του, το οποίο ενδεχομένως περιλαμβάνει ολόκληρο τον ρωσικό λαό και ακόμη και ολόκληρη την ανθρωπότητα. Αν ήταν αλλιώς, πώς θα μπορούσε ο π. Ο Γιάννης αποκαλεί το ημερολόγιό του «Η εν Χριστώ ζωή μου»; Σε τελική ανάλυση, αν αυτό ήταν ένα συνηθισμένο ημερολόγιο, αν και ένας βαθιά χριστιανός συγγραφέας, τότε θα ήταν μια περιγραφή της προσωπικής του «διαδρομής προς τον Χριστό». Και τη στιγμή που η συγγραφή του π. Γιάννη, τα χείλη του συγγραφέα έπρεπε να είχαν κλείσει. Διότι, αν ήταν ένα συνηθισμένο ημερολόγιο, δηλαδή μια λογοτεχνική εξομολόγηση, μια ιστορία για τον εαυτό του, για τις προσωπικές του εμπειρίες, τότε τι άλλο μπορεί να ειπωθεί αν ο συγγραφέας κριθεί άξιος να «φορέσει τον Χριστό». Ήταν απαραίτητο να είναι περίπου. Ιωάννη, για να γράψει ένα τέτοιο «ημερολόγιο» στο οποίο, με τη μορφή καθημερινών καταχωρήσεων με τη φρέσκια εντύπωση αυτού που βιώθηκε, αισθάνθηκε, άλλαξε γνώμη, δεν θα του δόθηκε, ούτως ή άλλως, ένα πνευματικό ημιτελές προϊόν του εσωτερικού του κόσμου, που έχει αξία και σημασία μόνο ως ένδειξη ενίσχυσης του καλού προσανατολισμού προς τον Χριστό. γεννήθηκε από μια δεδομένη μέρα, ένα δεδομένο λεπτό. Η μοναδικότητα αυτού του βιβλίου της χάρης έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι εκείνη τη στιγμή που συνήθως τα χείλη των ανθρώπων έπρεπε να κλείσουν για να δοθεί η ευκαιρία στην ψυχή να «ζήσει εν Χριστώ» σιωπηλά και, αν ανοίξει από εδώ και πέρα, τότε μόνο σε προσωπικές συναλλαγές με ανθρώπους που θα έφερνε ο Κύριος σε έναν τέτοιο συνάνθρωπό του, επιλεγμένο από Αυτόν για διδασκαλία και συμβουλή, είναι αυτή τη στιγμή. Η ακαταμάχητη ανάγκη του Γιάννη για καθολική επικοινωνία με τους ανθρώπους. Αφήστε το να εκφραστεί σε σημειώσεις κελιών - αυτές οι σημειώσεις αντιπροσωπεύουν μια συνομιλία με όλη την ανθρωπότητα - ένα μάθημα γι 'αυτούς, που προκύπτει από αυτό που μόλις "προσωπικά" έχουν βιώσει. Δεν υπάρχει άλλο βιβλίο σαν αυτό, γιατί δεν υπάρχει άλλο πρόσωπο σαν τον π. Γιάννης. Η δημόσια εκδήλωση αγιότητας -με αυτή τη δημοσιότητα που αποκτά το σκόπιμα νόημά της, την ειδική της κλήση, τον αληθινό της σκοπό, την υπακοή, σαν προνοιακά διορισμένη από τον Θεό - αυτό δεν έγινε από την αρχή. Δημόσια ζωή εν Χριστώ, δημόσια μίμηση του Χριστού - όχι τεχνητή και τραβηγμένη, αλλά μια πραγματική αναπαραγωγή στον εαυτό του «έμπειρου» Χριστού - αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη στον κόσμο. Και αυτό αποκαλύφθηκε στον π. Ο Ιωάννης όχι μόνο με μια ροή θαυμάτων, αλλά και με αυτό το γεμάτο χάρη ημερολόγιο, έργο του οποίου είναι να κάνει τη ζωντανή «εμπειρία» του επίκτητου «εν Χριστώ» προσιτή σε όλους. Αμέτρητα θαύματα αποκαλύφθηκαν και αποκαλύπτονται στον π. Γιάννης. Αλλά δεν πρέπει να αναγνωρίσουμε το μεγαλύτερο από τα θαύματά του ως την «Εν Χριστώ Ζωή» του, που θαυματουργικά ενσωματώνεται στο γεμάτο χάρη ημερολόγιό του; Μακάριος αυτός που αγγίζει αυτό το θαύμα, ανοίγοντας την ψυχή του στην ευεργετική του επιρροή. Μόλις στα χέρια ενός Χριστιανού, αυτό το βιβλίο γίνεται ένας δια βίου σύντροφος στο μονοπάτι προς τον Χριστό—απαραίτητο. Αυτός είναι ο δρόμος της σωτηρίας. Γίνεται έτσι για τα άτομα. Δεν μπορεί παρά να γίνει εθνικός δρόμος αν η Ρωσία στραφεί στον Χριστό. Είναι ανοιχτός σε όλη την ανθρωπότητα, αφού θα ορμήσει στον Χριστό, στον αληθινό Χριστό, απομακρύνοντας τους ψεύτικους Χριστούς και τους ψευδοπροφήτες. Λόγος ανήμερα της σαράντα πέμπτης επετείου της ιερατικής λειτουργίας του Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης Ιωάννη Σέργκιεφ, 12 Δεκεμβρίου 1900 «Στον Ιησού Χριστό, που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το αίμα Του και μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό και Πατέρα Του, ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων, αμήν». (Αποκ. 1:5–6). Οι υψηλότεροι τίτλοι όλων των τίτλων στη γη, με τους οποίους η καλοσύνη του Θεού έχει προικίσει τους ανθρώπους, είναι οι τίτλοι του βασιλικού και του ιερέα: του δόθηκε πλήρης, υψηλότερη εξουσία στη γη, και σε αυτό δόθηκε ουράνια δύναμη - να ανοίγει και να κλείνει τον ουρανό, να αποφασίζει και να δεσμεύει τις αμαρτίες των ανθρώπων (Ματθαίος 18:18). να αναβιώσει στη νέα ζωή - από φθαρτό σε άφθαρτο, από ακάθαρτο σε αγνό, να μεταφερθεί από το προσωρινό στο αιώνιο, να αγιάσει και να θεοποιήσει. Μιλώντας ενώπιόν σας, πατέρες, αδελφοί και αδελφές, με τον ταπεινό και απλό λόγο μου τη σημαντική για μένα ημέρα της σαράντα πέμπτης επετείου της ιερατικής μου υπηρεσίας προς τον Θεό και τον λαό, τον Δημιουργό και το δημιούργημά Του, θεωρώ καταρχάς ιερό μου χρέος να δώσω δόξα και ευχαριστίες, τιμή και λατρεία στην Παντοδύναμη Θρησκευτική Τριάδα. ιερή υπηρεσία: γιατί για ό,τι ήταν καλό και εποικοδομητικό μέσα μου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οφείλω σε Αυτόν, τον Τριαδικό Θεό μου, τη χάρη Του, που ολοκληρώθηκε στις αδυναμίες μου, ενώ η δική μου ήταν μόνο αδυναμίες και σκοντάφτισματα, τα οποία κάλυψε με έλεος με τη χάρη Του για τη μετάνοιά μου. δεύτερον, πρέπει να δώσω έναν απολογισμό για το τι έκανα κατά τη συνέχιση της ιερωσύνης μου στην εκκλησιαστική και δημόσια ζωή. Δεν θέλω να επαινέσω τον εαυτό μου από αυτόν τον άγιο τόπο, όπως συνηθίζεται στον κόσμο να επαινώ και να επαινώ μόνο ηγέτες σε διάφορους τομείς της δημόσιας υπηρεσίας, όχι για να κολακεύσω τον εαυτό μου ή κανέναν, αλλά για να πω την καθαρή αλήθεια - για να μιλήσω για τις αδυναμίες και τους αγώνες μου - γιατί ο Απόστολος Παύλος, ο μυστηριώδης ουράνιος άνθρωπος, «έπιασε μέχρι τον τρίτο ουρανό. να κατοικήσει μέσα του ο Χριστός» (Β' Κορ. 12:2, 9). Λοιπόν, δίνω στον εαυτό μου και σε εσάς έναν λογαριασμό: τι έκανα όταν έγινα ιερέας, και τι έκανα σε αυτόν τον βαθμό; Χειροτονημένος ιερέας και βοσκός (ήταν στις 12 Δεκεμβρίου 1855), σύντομα έμαθα από την πείρα μου με ποιον άρχισα σε αγώνα στον πνευματικό μου τομέα, δηλαδή με το δυνατό, που δεν κοιμάται και αναπνέει το κακό και την καταστροφή και την κολασμένη φωτιά της Γέεννας, του πρίγκιπα αυτού του κόσμου και με τα πνεύματα του κακού, όπως λέει ο αγώνας του κακού και του αίματος: αλλά εναντίον των αρχόντων, των δυνάμεων, εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, εναντίον των πνευμάτων της κακίας σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12): άρχισαν οι πειρασμοί, αποκαλύφθηκαν τα βρώμικα κόλπα του εχθρού, αδυναμίες, πληγές, σκοντάφτισμα. Οι εχθροί, σαν ληστές, άρχισαν να με καταδιώκουν στο πνευματικό μου ταξίδι και στην υπηρεσία του Θεού μου. Αυτό σήμαινε ότι ο Κύριος, ο Καλός Ποιμένας, με εισήγαγε στη δοκιμασία και σε έναν έμπειρο πνευματικό αρραβώνα, για να ξέρω με ποιους εχθρούς έχω να κάνω, έχοντας πάρει πάνω μου τον ζυγό της ιεροσύνης του Χριστού, με ποιους πρέπει να πολεμήσω, από ποιον να κρατήσω τα λεκτικά πρόβατα, πώς να τα προστατέψω από το φίδι όλης της ημέρας που κυνηγάει κάθε μέρα. 5:8), και να ριχτείτε στην κόλαση - πώς να οπλιστείτε εναντίον της και να την νικήσετε με τη βοήθεια του ενός Χριστού Θεού, που ο Ίδιος τον νίκησε για εμάς και για χάρη μας με τον Σταυρό Του και τον θάνατό Του, σπάζοντας τη δύναμή του και δίνοντάς μας το σωτήριο σημείο του Σταυρού ως όπλο. Αυτή η πάλη με έναν δυνατό και πονηρό αόρατο εχθρό μου έδειξε με τα μάτια μου πόσες αδυναμίες, αδυναμίες και αμαρτωλά πάθη έχω μέσα μου, πόσα έχει μέσα μου ο πρίγκιπας αυτής της εποχής και πόσο πρέπει να παλέψω με τον εαυτό μου, με τις αμαρτωλές μου κλίσεις και συνήθειες και να τις νικήσω για να είμαι, αν είναι δυνατόν, άτρωτος από τα βέλη του εχθρού. Άρχισε ο πνευματικός πόλεμος, η αυτοπαρατήρηση, η εκλέπτυνση πνευματικής όρασης, η αδιάκοπη διδασκαλία του εαυτού, η μυστική προσευχή και η επίκληση του παντοσωτήριου ονόματος του Χριστού. όπως ο ψαλμωδός Βασιλιάς-Προφήτης Δαβίδ, άρχισα συνεχώς να σηκώνω τα μάτια της καρδιάς μου στον ουρανό, από όπου ήρθε σε με σαφή, γρήγορη, κυρίαρχη βοήθεια (Ψαλμ. 121:1-2), και οι ισχυροί εχθροί μου τράπηκαν σε φυγή και πήρα ελευθερία και ψυχική ηρεμία... Αυτή η μάχη συνεχίζεται μέσα μου μέχρι σήμερα. Και ο μακρύς χρόνος πνευματικού πολέμου με δίδαξε πολλά, και ιδιαίτερα - έμπειρη γνώση όλων των περιπλοκών του πνευματικού πολέμου, όλων των αμέτρητων μηχανορραφιών αόρατων εχθρών και μιας σταθερής, πάντα σίγουρης επίκλησης του ονόματος του Κυρίου Ιησού, ενώπιον του οποίου δεν μπορούν να σταθούν. σε αυτόν τον αόρατο, διαρκή πόλεμο, αναγνώρισα την πανταχού παρούσα εγγύτητα του Κυρίου μαζί μου, την αμέτρητη καλοσύνη Του, την γρήγορη υπακοή, την απέραντη αλήθεια και το έλεός Του, την απέραντη αγιότητα της ύπαρξής Του, για την οποία «μια άδικη σκέψη είναι αποκρουστική και ποταπή» (Παροιμίες 15:26) και απαιτεί από όλους μας αγιότητα στις σκέψεις, ιερή ζέση στα συναισθήματα, αγιότητα σε όλες τις κινήσεις της θέλησής μας, στα λόγια και στις πράξεις. Σε αυτήν την πνευματική μάχη, έμαθα την άβυσσο της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας. Διότι Αυτός μόνο γνωρίζει όλη την αδυναμία της έκπτωτης φύσης μας, την οποία ανέλαβε με έλεος επάνω Του, εκτός από την αμαρτία (Α' Πέτ. 2:22· Ησ. 53:9· Α' Ιωάννου 3:5, 4:10), και ως εκ τούτου διέταξε «να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες εβδομήντα φορές» (Ματθαίος 18:22) σε όσους πέφτουν σε αυτές. και με περιέβαλε και με περιβάλλει κάθε μέρα με τις χαρές της απελευθέρωσης από αυτούς και με γαλήνη και χώρο καρδιάς. Το αμέτρητο έλεος του Θεού που έχω βιώσει και η παντοτινή εγγύτητα του Κυρίου μαζί μου με βεβαιώνει για την ελπίδα της αιώνιας σωτηρίας μου και τη σωτηρία όλων όσοι καθοδηγούνται και με ακούνε, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: «Ιδού, εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός» (Εβρ. 2:118). Τι άλλο ήταν το έργο μου αφού έλαβα την ιεροσύνη; Στην απόδοση των Θείων λειτουργιών, των σωτήριων μυστηρίων και στο κήρυγμα του λόγου του Θεού... Ενώ τελούσα τα Μυστήρια, σκεφτόμουν συχνά την αξιοπρέπεια με την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος από τον Θεό στην αρχή, και πόσο επιπόλαια και αχάριστο [την] έχασε, και σε τι τρομερές καταστροφές εξέθεσε τον εαυτό του και όλους τους επόμενους. Πόσο ευγενικά, σοφά και στοχαστικά προστατεύτηκε ο άνθρωπος από τον Δημιουργό από την πτώση και πόσο εύκολο ήταν να σώσει τον εαυτό του και ολόκληρη τη φυλή από την καταστροφή. Με πόση αγάπη αναζητά ο Κύριος το πεσμένο ανθρώπινο γένος με ελεύθερη βούληση. τι θαυμαστό ανθρώπινο μέσο εφηύρε για τη σωτηρία, έχοντας γίνει ο ίδιος Μεσίτης ενώπιον του Θεού Πατέρα και δημιουργώντας στη γη για την κοινή σωτηρία την Εκκλησία Του υπό την προσωπική Του Αρχηγία και ηγεσία, με τα θαυμάσια σωτήρια μυστήρια της αναγέννησης, εξαγνισμού, αγιασμού, ανανέωσης, υιοθεσίας και της ίδιας της κοινωνίας με τη Θεία φύση στο Μυστήριο του Θεού και του Θεού. το διαρκές κήρυγμα του λόγου Θεού και η ηγεσία ποιμένων αγιασμένων από το Άγιο Πνεύμα και εξουσιοδοτημένων από τη χάρη. Υπηρετώντας με πλήρη πανοπλία χάριτος τις θείες θαυμαστές υπηρεσίες, συχνά εκπλήσσομαι με το άφατο έλεος του Θεού, που έντυσε έναν αδύναμο, θνητό άνθρωπο με τη χάρη της ιεροσύνης και του έδωσε τη δύναμη και την εξουσία να προσφέρει προσευχές στον Δημιουργό για ολόκληρο τον κόσμο, για όλους τους ανθρώπους, για όλες τις τάξεις και τις τάξεις, για τον Τσάρο και για όλους τους συναδέλφους. άνθρωποι, και το να μεσολαβήσει ενώπιον του Νιμ είναι η απονομή όλων των ευλογιών του ουρανού και της γης. Τελώντας τη Θεία Λειτουργία σχεδόν καθημερινά, συγκινούμουν κάθε φορά και συχνά έριχνα δάκρυα, ενθυμούμενος την απίστευτα μεγάλη συγκατάβαση του Θεού απέναντί ​​μας, την ενανθρώπησή Του, τη ζωή του Θεού στη γη με τους ανθρώπους, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, τη διδασκαλία, τα αμέτρητα θαύματα στους ανθρώπους, τα ταξίδια σε πόλεις και χωριά, τον φθόνο και το μίσος που έσωσε τους ανθρώπους. Επουράνιος Πατήρ, για τα βάσανα και τον θάνατό Του στη συκοφαντία των εχθρών Του, - για τη λαμπρή ανάσταση και τη νίκη επί του θανάτου και τη χορήγηση ανάστασης σε όλους, για την ανάληψή Του στους ουρανούς και τη συνεδρίαση στα δεξιά του Θεού Πατέρα, - και, τέλος, για τη δεύτερη, ένδοξη και τρομερή έλευση Του στη γη. Εκτελώντας καθημερινά τα φοβερά και ζωογόνα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, για εμάς και για όλο τον κόσμο, που θυσιάστηκαν οδυνηρά για εμάς στον Θεό και τον Πατέρα Του, έμεινα κατάπληκτος με το μεγαλείο της χάρης του Θεού προς εμάς, τη συγκατάβαση, την εξάντληση του Χριστού, το έλεος, τη μακροθυμία, αυτής της παγκόσμιας υπεροχής, αλήθειας και σοφίας. Κοινοποιώντας καθημερινά αυτό το ιερότατο και ζωογόνο Μυστήριο και νιώθοντας πάντα μέσα μου τη ζωογόνο δύναμη για ψυχή και σώμα, τη νίκη του μέσα μου επί της αμαρτίας και του θανάτου, τη δικαίωση, την ειρήνη, την ελευθερία και την τόλμη του πνεύματός μου - γέμισα χαρά και ευγνωμοσύνη στον Θεό για την κοινωνία ενός τόσο μεγάλου, σωτήριου Μυστηρίου. Βλέποντας μπροστά μου με τα μάτια της καρδιάς μου τον Θεό στη σάρκα, γέμισα με τόλμη να προσευχηθώ στον Θεό για όλο τον κόσμο, για την Αγία Εκκλησία σε όλες τις γωνιές της γης και σε όλους τους λαούς και τις φυλές, για την ειρήνευση, την εξάπλωση και την προστασία της, για τον βασιλιά και τον βασιλέα, για όλες τις αρχές - πνευματικές και πολιτικές, για όλες τις τάξεις του κράτους. Βλέποντας μπροστά μου στα ιερά Μυστήρια τον Ίδιο τον κρυμμένο Κύριο, τον Δημιουργό και Παντοδύναμο, σκέφτηκα: αυτός είναι ο άγιος σπόρος με τον οποίο συγκρατείται ολόκληρος ο κόσμος. «Ο σπόρος του είναι άγιος» (Ησαΐας 6:13). Ιδού Αυτός που είναι πριν από όλους και μέσα στον Οποίο στέκεται τα πάντα, ολόκληρο το σύμπαν: «Αυτός είναι πριν από όλους, και μέσα σ' Αυτόν όλα συγκροτούνται» (Κολ. 1:17). Αλλά αρκετά λόγια. Ευχαριστώ τον Κύριο, που με χάρισε να δω αυτή την ημέρα της σαράντα πέντε χρόνων υπηρεσίας μου ως ιερέα - την ημέρα κατά την οποία η ιερά εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του [Αγ. Σπυρίδωνος Τριμυθούς, σύγχρονος] Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο οποίος παρέστη και αυτός στην πρώτη οικουμενική σύνοδο και δοξάστηκε επίσης με θαύματα. Από αυτή την ημέρα, ο ήλιος στρέφεται προς την ανατολή - το φως αρχίζει να αυξάνεται και η μέρα αυξάνεται και το σκοτάδι και οι νύχτες μειώνονται. Εύχομαι με όλη μου την καρδιά και προσεύχομαι στον Κύριο να ελαττωθεί και να εξαφανιστεί τελείως μέσα μου και σε όλα τα πνευματικά μου παιδιά και σε όλους τους ανθρώπους το σκοτάδι των αμαρτιών και να λάμψει το φως της πίστης και των καλών πράξεων σε όλες τις καρδιές, ώστε να μπορώ να πω μαζί με τον Απόστολο: «Το σκοτάδι παρέρχεται και το αληθινό φως ήδη λάμπει» (Α' Ιωάννου 2:8). Αμήν. Αρχιερέας Ιωάννης Σέργκιεφ. Διδασκαλία για τον Ιωάννη για τη δύναμη των λόγων του Ευαγγελίου. «Αδελφέ, πιάσε με τα αυτιά της καρδιάς σου κάθε λόγο του Σωτήρα στο Ευαγγέλιο και εφάρμοσέ τον στην καρδιά σου· Αυτός δεν είναι λόγος ανθρώπου, που ήταν συχνά ψεύτικος, κενός, ανίσχυρος, μακάριος, αλλά ο λόγος του Θεού, ο λόγος της αλήθειας, ο παντοδύναμος λόγος. Μαρτυρία από τον π. Ιωάννη για τον γεμάτο χάρη φωτισμό της ψυχής, τον οποίο έλαβε από το πανφώτιστο Πνεύμα του Θεού. Αντί προλόγου στο βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» εκδ. 1894, αναδημοσιεύεται για πρώτη φορά στο εξωτερικό από το Φιλανθρωπικό Ίδρυμα που φέρει το όνομα του Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης στα βουνά. Utica ΗΠΑ, ο. Ο Ιωάννης γράφει: «Ό,τι περιέχεται στη δημοσίευσή μου δεν είναι τίποτε άλλο από τον γεμάτο χάρη φωτισμό της ψυχής, τον οποίο έλαβα από το Πνεύμα του Θεού που διαφωτίζει τα πάντα». Διδασκαλία για. Ιωάννης στην προσευχή. «Στονιάζομαι, πεθαίνω πνευματικά», είπε ο π. Γιάννη, - όταν δεν υπηρετώ στην εκκλησία για πολλές μέρες, αναζωπυρώνω, ζω στην ψυχή και την καρδιά, όταν υπηρετώ, αναγκάζω τον εαυτό μου να προσεύχομαι όχι τυπικά, αλλά πραγματικά, πνευματικά, ειλικρινά, με πάθος. Μου αρέσει να προσεύχομαι στο Ναό του Θεού, στο Άγιο Βήμα, στο Θρόνο και στο Βωμό, γιατί έχω αλλάξει υπέροχα στον Ναό με τη χάρη του Θεού. Στην προσευχή της μετάνοιας και της τρυφερότητας, οι δεσμοί των παθών πέφτουν από την ψυχή μου και μου γίνεται τόσο εύκολο: σαν να πέθαινα για τον κόσμο και τον κόσμο για μένα, με όλες τις ευλογίες του. Έρχομαι στη ζωή εν Θεώ και για τον Θεό, για τον ένα Θεό, και είμαι πλήρως εμποτισμένος με Αυτόν και γίνομαι ένα πνεύμα μαζί Του. Γίνομαι σαν ένα παιδί που παρηγορείται στην αγκαλιά της μητέρας του. Η καρδιά μου είναι τότε γεμάτη ουράνια, γλυκιά ειρήνη. η ψυχή φωτίζεται από το ουράνιο φως! τα βλέπεις όλα φωτεινά, τα βλέπεις όλα σωστά, νιώθεις κοινότητα και αγάπη για όλους, ακόμα και για τους εχθρούς σου, και τους συγχωρείς και τους συγχωρείς πρόθυμα! Ω, πόσο ευλογημένη είναι η ψυχή με τον Θεό! Η Εκκλησία είναι πραγματικά ένας επίγειος παράδεισος! Τι τόλμη έχετε απέναντι στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού! Τι πραότητα, ταπεινοφροσύνη και πραότητα νιώθω! Τι απάθεια για τα γήινα πράγματα! Τι διακαής πόθος για ουράνιες απολαύσεις! Η γλώσσα δεν μπορεί να εκφράσει την ευδαιμονία που γεύεσαι όταν έχεις τον Θεό στην καρδιά σου! Μαζί Του όλα τα γήινα είναι σκόνη και φθορά». «Πρέπει να αναγκάσουμε τον εαυτό μας και, παρά τη θέλησή μας, να κάνουμε προσευχές με ζήλο, με συναίσθημα και στοχασμό, υποκλίσεις — σίγουρα υποκλίσεις! - αυτό είναι απαραίτητο ενάντια στην περηφάνια μας, που φωλιάζει στα βάθη της καρδιάς μας. Η υπερηφάνεια δεν θέλει να υποκύπτει». «Απαιτείται στην προσευχή», λέει ο π. Ιωάννης, - πρώτον, για να εκφραστεί οπωσδήποτε το θέμα της προσευχής, ή τουλάχιστον, να υπάρχει καθαρή συνείδηση και επιθυμία για αυτό στην καρδιά, - δεύτερον, ώστε αυτή η επιθυμία να εκφράζεται με αίσθημα και ζωντανή ελπίδα στο έλεος του Κυρίου ή της Μητέρας του Θεού, τρίτον, πρέπει να επιβεβαιώσετε την πρόθεση να μην αμαρτήσετε στο μέλλον και να κάνετε το θέλημα του Θεού σε όλα: θα είναι» (Ιωάννης 5:14)» (βλ. «Η εν Χριστώ ζωή μου», σελ. 249). «Όταν προσεύχεσαι για κάτι στον Κύριο ή την Υπεραγία Θεοτόκο ή τους Αγγέλους και τους αγίους, ζητώντας τη μεσιτεία τους για τον εαυτό σου ή για άλλους ανθρώπους ενώπιον του Θεού, τότε να έχεις τα λόγια που εκφράζουν τα αιτήματά σου, τις ανάγκες σου για τα ίδια τα πράγματα, για αυτά που ζητάς από τον Κύριο και πιστεύεις ότι έχεις ήδη σίγουρη εγγύηση για να λάβεις το θέμα της ικεσίας σου. Άλλο: να έχεις υγεία για το ίδιο το πράγμα, για την ίδια την πράξη, πιστεύεις ότι το έχεις ήδη με το έλεος και την παντοδυναμία του Κυρίου, γιατί ο ίδιος ο λόγος, το όνομα, μπορεί να γίνει σε μια στιγμή από τον Κύριο, και σίγουρα θα λάβεις ό,τι ζητάς για την ακλόνητη πίστη σου. «Όσο ζητήσετε, πιστέψτε, όσο λάβετε, και θα γίνει για εσάς» (Ματθαίος 7:7, Μάρκος 11:24). «Αν ενωθείτε με τον Τριαδικό Θεό με ζωντανή πίστη και αρετή, ιδιαίτερα με πραότητα, ταπεινοφροσύνη και έλεος, ρωτήστε Τον τι θέλετε, τι σας διδάσκει το Άγιο Πνεύμα να ζητάτε: και θα γίνει για σας· - είτε γρήγορα, σε μια στιγμή, σε μία ώρα, είτε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, σύμφωνα με τη διακριτική ευχέρεια της σοφίας του Θεού (Μάρκος 24). Όταν κατά τη διάρκεια της προσευχής αμφιβάλλεις για τη δυνατότητα εκπλήρωσης οποιουδήποτε αιτήματός σου, τότε θυμήσου ότι από την πλευρά του Θεού όλα είναι δυνατόν να σου χαρίσουν, εκτός από το άμεσο κακό, που είναι χαρακτηριστικό μόνο του διαβόλου - ότι ο ίδιος ο λόγος σου ή το ίδιο σου το αίτημα για κάτι είναι ήδη σίγουρη εγγύηση εκ μέρους σου ότι η εκπλήρωσή του είναι δυνατή. πράξη, αν θέλει να την εκτελέσει, και για σένα αυτό το αγαθό υπάρχει ήδη στον λόγο, και μόνο αυτό το καλό δεν υπάρχει, και μόνο δεν υπάρχει στην πράξη - αλλά για να εκπληρώσει το αίτημα, έχει τον Υιό, τον Δημιουργό και τον Τελειοποιητή, το Άγιο Πνεύμα. Στην ικανότητα να επιτύχει τα πάντα, προσθέστε την άπειρη καλοσύνη Του, σύμφωνα με την οποία Αυτός είναι η διαρκώς ρέουσα Πηγή τόσο της ύπαρξης όσο και όλων των χαρισμάτων της ύπαρξης. Είναι ο Θεός των δώρων, ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας. «Ζητήστε και θα σας δοθεί, αναζητήστε και θα βρείτε, πιέστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). Προσθέστε σε αυτό και τη σοφία του Θεού, που στη δωρεά της ξέρει να διαλέγει για εμάς το καλύτερο αγαθό, το πιο κατάλληλο για την πνευματική και σωματική μας κατάσταση. Από την πλευρά σας, αυτό που απαιτείται είναι σταθερή, αδιαμφισβήτητη εμπιστοσύνη στη δυνατότητα εκπλήρωσης του αιτήματός σας για τον Κύριο, και επίσης ότι το αίτημά σας είναι σίγουρα καλό, για κάτι καλό και όχι για κάτι κακό. «Θα δώσει», λέγεται, «καλό σε όσους Του ζητούν» (Ματθαίος 7:12) («Η εν Χριστώ ζωή μου», σελ. 253). «Οι άνθρωποι που προσεύχονται ελάχιστα έχουν αδύναμη καρδιά. όταν θέλουν να προσευχηθούν, η καρδιά τους χαλαρώνει και αποδυναμώνει τα χέρια, το σώμα και τις σκέψεις τους και είναι δύσκολο για αυτούς να προσευχηθούν. Πρέπει να ξεπεράσουμε τον εαυτό μας: να προσπαθήσουμε να προσευχόμαστε με όλη μας την καρδιά, γιατί είναι καλό και εύκολο να προσευχόμαστε με όλη μας την καρδιά». «Στην προσευχή, το κύριο πράγμα που πρέπει πρώτα απ' όλα να φροντίσεις είναι μια ζωντανή, διορατική πίστη στον Κύριο: Φαντάσου Τον ζωντανά μπροστά σου και μέσα σου - και μετά, αν θέλεις, ζήτα τον Χριστό Ιησού με το Άγιο Πνεύμα και θα γίνει για σένα. «Η ζωή μου είναι εν Χριστώ, σ' Αυτόν ψάλλω αιώνια» (Κανόνας π. Ιωάννη). Η σωτηρία μας, η Ρωσία και ολόκληρος ο κόσμος είναι «η εν Χριστώ ζωή». Στη ζωή του ρωσικού λαού, εκείνου του κλάδου του που ονομάζεται Μεγάλοι Ρώσοι, ο κορυφαίος κλάδος του ρωσικού λαού, εφιστάται η προσοχή στην εξωτερική «φτώχεια των χωριών», όπως λες, την αδιαφορία και την αδιαφορία του ρωσικού λαού για το σπίτι τους, για την καλύβα τους, για τις εξωτερικές μορφές της ζωής τους. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο ρωσικός λαός είναι προικισμένος με μια εντελώς εξαιρετική ικανότητα να κατανοεί την ομορφιά και να αγωνίζεται για αυτήν. Τα ρωσικά παραμύθια είναι ένα αριστούργημα λαμπρότητας και λάμψης. Το firebird είναι το κύριο στοιχείο των ονείρων των ηρώων των ρωσικών παραμυθιών - είναι πραγματικά ένα "firebird", που καίει με όλα τα χρώματα και λάμπει με τη λάμψη του οποίου μόνο η φαντασία ενός ονειροπόλου Ρώσου είναι ικανή. Ο υπέροχος Ivan Tsarevich, ένας ευγενικός όμορφος άντρας, είναι ντυμένος με εκπληκτικά πολύχρωμα ρούχα, ακόμα πιο πολύχρωμα, πιο ανοιχτά και πιο λαμπερά από τα ρούχα της όμορφης πριγκίπισσας, τέτοια ομορφιά που δεν μπορεί να είναι πιο όμορφη. Και όλα όσα περιβάλλουν αυτό το υπέροχα όμορφο παραμυθένιο ζευγάρι είναι όλα φωτεινά και όμορφα. Ο ρωσικός λαός έχει ονειρευτεί αυτή την ομορφιά από την αρχή της ζωής του, ονειρεύεται μέχρι σήμερα, ονειρεύεται μέσα σε όλη τη φτώχεια του. Τα αρχαία ρούχα μιας Ρωσίδας είναι όμορφα και καθαρά - λευκά, και σε αυτά είναι ένα "βαρούλκο", ένα πιο αγνό και λευκό πουλί, όπως ένας κύκνος, η ρωσική φαντασία δεν γνωρίζει. Δείτε πόσο όμορφοι είναι οι Ρώσοι ήρωες, σε τι άλογα κάθονται, πόσο πλούσιοι και πόσο διακοσμημένοι είναι τα όπλα τους. Μια αίσθηση ομορφιάς είναι ενσωματωμένη στον πολύπλευρο χαρακτήρα της Ρωσίας. Και εδώ είναι η κατοικία, η «μαύρη καλύβα» - αφιλόξενη και συχνά ζοφερή, ωστόσο, υπάρχει μια κόκκινη γωνιά σε αυτό, όπου υπάρχουν εικόνες, κάτω από τις εικόνες υπάρχει ένα καθαρό τραπέζι, πάνω του ένα καρβέλι ψωμί, σαν ευλογία από τον Θεό, καλυμμένο με μια πετσέτα, πίσω από το οποίο τρώνε, σιωπηλά, ναρκωτικά, όπως κάνει ένας Ρώσος. Ο Ρώσος λαός, στην κεντρική Ρωσία, περιβάλλεται από αντιαισθητική φύση, πτώματα, λιβάδια, ρηχά ποτάμια. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν τα δάση Bryansk, υπάρχει η Βασίλισσα Βόλγα, υπάρχουν δυνατά και μεγαλοπρεπή ποτάμια του Βορρά, υπάρχει η τάιγκα και τα Ουράλια, και όλα είναι εκεί, αλλά η καθημερινή γύρω φύση είναι κάπως ήσυχη, τα πάντα ανήσυχα φύλλα της λεύκας θροΐζουν και ένας απόκοσμος θρύλος συνδέεται με αυτό για τον θάνατο της φουντουκιάς ή της φουντουκιάς μας. Σε αυτή την κατάσταση, από την πρώτη ώρα του Αγίου Βαπτίσματος στα νερά του Βορυσθένη, του οποίου η μοίρα δεν προέβλεψε ο Ηρόδοτος, το λυχνάρι του Χριστού άρχισε να λάμπει στη σλαβική ρωσική ψυχή, λάμπει μέχρι σήμερα και θα συνεχίσει να λάμπει μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα. Το πιο ζεστό ανθρώπινο συναίσθημα, που δίνει τη μεγαλύτερη χαρά και ικανοποίηση, είναι η ταπείνωση ενώπιον του Θεού, ενώπιον των ανθρώπων, απέναντι στον εαυτό του. Πώς μπορεί κανείς να μην είναι ταπεινός μπροστά σε μια ακατανόητη φύση; Όλες οι οικονομικές ελπίδες του Ρώσου οργού είναι στα χέρια του Θεού. Ένα αναπτυσσόμενο και ευχάριστο χωράφι σε μια σύντομη στιγμή μπορεί να μηδενιστεί από μια χαλαζόπτωση. η ξηρασία συχνά καταστρέφει όλη τη δουλειά ενός οργωτή. Και συγχρόνως, μυστηριωδώς, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος, ένας κόκκος πέφτει στη γη και φαίνεται να πεθαίνει, και μόνο επειδή πεθαίνει γεννιέται για τη ζωή και δίνει ζωή σε έναν άνθρωπο. Το στήριγμα του Ρώσου είναι ο Κύριος, ο Ρώσος Σωτήρας του, η Μητέρα του Θεού, που παίρνει τόσο κοντά στην καρδιά Της τη θλίψη και τη θλίψη των ανθρώπων και ιδιαίτερα των γυναικών. Η Βασίλισσα του Ουρανού είναι πάντα με τους αμαρτωλούς ανθρώπους, πάντα στη γη, είναι παρηγοριά στις θλίψεις, σαν μάνα, τα καταλαβαίνει όλα, τα βιώνει όλα, και αυτό τραγουδιέται τόσο υπέροχα στους Ακαθιστές «Χαίρε» και με τη χαρά της Θεοτόκου, όλοι χαιρόμαστε, για τον απεριόριστο πλούτο αυτού που χαίρεται όλος ο κόσμος του Θεού. Έξω είναι οι ζωές του ρωσικού λαού, εκκλησίες του Θεού, μοναστήρια πίσω από λευκούς τοίχους. Ολόκληρη η γη ήταν και θα καλυφθεί ξανά με ναούς της Δόξας του Θεού. Ο ναός είναι μια εικόνα του μεγαλείου του Θεού - εδώ είναι χρυσός, πορφύριος, εδώ είναι πολύτιμοι λίθοι που λαμπυρίζουν με μια χαρούμενη λάμψη. Τα ρούχα της Αγίας Έδρας και τα ρούχα των υπηρετών στον Θρόνο είναι μπροκάρ, μωβ λινό. Και όταν τελειώσει η ταλαιπωρία, όταν θερίζεται ο τρύγος και αρχίζει μια μακαρία ανάπαυση, τότε όλη η βαφτισμένη Ρωσία αρχίζει να κινείται, πηγαίνει σε ιερά προσκυνήματα, από ναό σε ναό, από μοναστήρι σε μοναστήρι, περπατώντας ανάλαφρα, απαλλαγμένη από έγνοιες και πράγματα. Πάνω από τον ώμο είναι ένα σακίδιο με μια αλλαγή σεντονιών, στους ώμους είναι ένα παλιό παλτό, στα χέρια είναι ένα ραβδί. Ένας ελαφρύς ύπνος κάτω από μια σκούπα, ξεπλυμένος σε ένα ζεστό ποτάμι, όπου τα μινόχια τρέχουν σαν παιχνιδιάρικα παιδιά, προσεύχονταν στην Ανατολή, μούσκεψαν ένα καρβέλι ψωμί σε νερό και ακόμα κι αν προσθέσετε φρέσκα κρεμμύδια - εδώ είναι η τροφή του Θεού για εσάς, το καθημερινό σας ψωμί, που πρέπει να ζητήσετε από τον Κύριο μόνο για αυτήν την ημέρα. Υπέροχο διαιτητικό φαγητό - τι δόντια, τι γένια, τι χροιά, ο Ρώσος είναι ευέλικτος και λεπτός, με ένα απαλό χαμόγελο στα γαλάζια μάτια του, με την άμαξα του κεφαλιού του - μεγάλες δυνάμεις. Δόξα στον Θεό, δόξα στον Θεό, σε Αυτόν είναι ο τόπος κατοικίας της δόξας και της δοξολογίας, και στη φτωχή ρωσική γη, ανάμεσα στις σκοτεινές ξύλινες καλύβες, υψώνονται ναοί, που αστράφτουν από μακριά με τους χρυσούς θόλους τους. «Όχι σε εμάς, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου», στο Όνομά Σου και η Δύναμη και η Βασιλεία από αιώνα σε αιώνα. «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον, είτε θα είναι ζηλωτής για τον έναν και θα παραμελεί τον άλλο. Δεν μπορεί να υπηρετήσει τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). Έτσι, ο ρωσικός λαός, χωρίς συχνά να το συνειδητοποιεί, αντιλήφθηκε άμεσα αυτά τα λόγια του Σωτήρα και σε όλους τους αιώνες της ζωής του δεν υπηρέτησαν μαμωνά και τώρα δεν υπηρετούν, αλλά πολεμούν ενάντια στο μαμωνά του διαβόλου. Ο ρωσικός λαός υπηρέτησε τον Θεό και αναζήτησε τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, ιδιαίτερα τη δικαιοσύνη Του, μέχρι σήμερα, και κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί αυτό. Σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, όλα του προστέθηκαν. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, θα μπορούσε η Ρωσία, περικυκλωμένη από όλες τις πλευρές από εχθρούς και φθονερούς ανθρώπους, να γίνει αυτό που ήταν και θα είναι - ο Οίκος της Υπεραγίας Θεοτόκου με την Κοίμηση, στο Κρεμλίνο της Μόσχας, ο καθεδρικός ναός της Παγκόσμιας Ρωσίας, στην ολοκλήρωση της Εκκλησίας της Αγίας Σοφίας του Θεού, που έχτισε ο Τσάρος Ιουστινιανός. Το συναίσθημα του βασιλιά Ιουστινιανού μεταφέρει τέλεια ο ποιητής N. Gumilyov: Περήφανος για την ειδωλολατρική του δόξα, Δεν θέλει να το καταλάβει από εδώ και πέρα ο ήλιος Για όλη τη γη υπάρχει μια Κωνσταντινούπολη. Και τι γίνεται με την Αγία Σοφία... Έγινε άλλη μια στήλη Και ο αρχηγός άκουσε τα σεραφείμ, Να χαίρεσαι και να τραγουδάς γλυκά. Ο σύγχρονος ελεύθερος κόσμος, περήφανος για την ειδωλολατρική του δόξα, δεν θέλει να καταλάβει ότι η σωτηρία του κόσμου δεν βρίσκεται σε ένα νέο σχηματισμό στην Αγία Ρωσία, που φέρει το παρατσούκλι ΕΣΣΔ, όχι στην τρέλα της προσωρινής σοβιετικής κυβέρνησης, που βασανίζει και σκοτώνει τόσο το σώμα όσο και το πνεύμα του ρωσικού λαού, αλλά στην αιώνια αλήθεια της Αγίας Ρωσίας, η οποία θα επιστρέψει στη θέση της. Κοιτάξτε το σπίτι του αείμνηστου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, στο οποίο γεννήθηκε. Τι θα μπορούσε να είναι πιο φτωχό και πιο μετριοπαθές; Και κοιτάξτε τον Καθεδρικό Ναό της Κρονστάνδης και πολλά άλλα πράγματα που δημιούργησε ο ίδιος. Υπηρέτησε μόνο τον Θεό, και ο Θεός του έδωσε το δώρο της προσευχής, το δώρο των θαυμάτων, το δώρο της προφητείας και οτιδήποτε άλλο και σε ποιο βαθμό προστέθηκε. Η εν Χριστώ ζωή Του πρέπει να είναι η ζωή μας και τότε όλα θα προστεθούν, συμπεριλαμβανομένης της εξέγερσης της Αγίας Ρωσίας από το σκοτάδι της κακίας. Προφητείες του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης ήταν προφήτης του Θεού. Όλες οι προβλέψεις του προς μεμονωμένα άτομα ή ολόκληρα έθνη εκπληρώθηκαν ή εκπληρώνονται. Πόσες φορές o. Ο Ιωάννης, στα αιτήματα να προσευχηθεί για θεραπείες, απάντησε: «Θα είναι υγιής» ή «καλά», και όλα αυτά εκπληρώθηκαν. Σε όλη του τη ζωή κήρυττε τόσο προφορικά όσο και στα γραπτά του και, έχοντας πάει στον Κύριο, άφησε προβλέψεις για τη φρίκη που έπληξε τον ρωσικό λαό. Τοποθετούμε στο βιβλίο μας, εκπληρώνοντας τα αιτήματα πολλών ανθρώπων, θαυμαστές του πατέρα π. Γιάννη και όσους ενδιαφέρονται για τις προβλέψεις του, αποσπάσματα από το βιβλίο του Ι.Κ. Σούρσκι σχετικά με προφητείες για τη μοίρα της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, για τις προειδοποιήσεις του και άλλα μηνύματα σχετικά με την προνοητικότητά του. Σχετικά με τη μοίρα της Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Το 1890, μια ευσεβής εμπορική οικογένεια της πόλης Kungur, στην επαρχία Perm, ήρθε στην Κρονστάνδη για την ευλογία του Fr. Γιάννης. Κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνέντευξης μαζί τους, ο ιερέας, αφού έμαθε ότι είχαν έρθει σε αυτόν από την επαρχία του Περμ, τους είπε: «Ένας μαύρος σταυρός κρέμεται πάνω από το Περμ» - αποφεύγοντας κάθε εξήγηση αυτών των μυστηριωδών λέξεων που είπε. Οι προσκυνητές Kungur κατάλαβαν τα λόγια του Fr. Ιωάννη με την έννοια ότι η πόλη του Περμ απειλείται από κάποια σοβαρή καταστροφή, αλλά μετά από εκείνα τα τρομερά γεγονότα που συνέβησαν στα Ουράλια το 1918, όταν ο Σταυρός της πιο σκληρής, αληθινής ταλαιπωρίας και μαρτυρίου του Γολγοθά έγινε δεκτός από τον δίκαιο Τσάρο Νικόλαο 2, με τη σύζυγο και τα παιδιά του, καθώς και άλλα μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας, έγινε φανερός ο Fr. Σε 28 χρόνια, ο Τζον προέβλεψε αυτήν την θηριωδία, πρωτοφανή στην ιστορία του κόσμου, που διαπράχθηκε στα χείλη του Περμ. και μίλησε εμπιστευτικά για αυτόν. Λίγο πριν τον μακαριστό θάνατο του π. Γιάννη, του άρεσε συχνά να κάνει λειτουργία στην αυλή του μοναστηριού Leushinsky, στην οδό Basseynaya στην Αγία Πετρούπολη. Με τη γυναίκα μου παρακολουθούσαμε συνεχώς αυτές τις λειτουργίες και πολλές φορές ο π. Στα κηρύγματά του, ο Ιωάννης προφήτευσε απειλητικά και φώναξε δυνατά: «Μετανοήστε, μετανοήστε, πλησιάζει μια φοβερή ώρα, τόσο τρομερή που δεν μπορείτε καν να φανταστείτε!» Δεν μίλησε, αλλά φώναξε σηκώνοντας τα χέρια ψηλά. Η εντύπωση ήταν καταπληκτική, φρίκη κατέλαβε τους παρευρισκόμενους και κλάματα και λυγμοί ακούστηκαν στον ναό. Η γυναίκα μου και εγώ αναρωτηθήκαμε τι θα γινόταν: πόλεμος, σεισμός, πλημμύρα; Ωστόσο, με βάση τη δύναμη των λόγων του προφήτη, καταλάβαμε ότι κάτι πολύ χειρότερο θα συνέβαινε και προτείναμε ότι ο άξονας της γης θα αναστραφεί. Η Ηγουμένη Ταϊσίγια, μια 80χρονη γριά, ρώτησε τον π. Τζον: «Πότε, πατέρα, θα είναι αυτή η φορά;» Ο πατέρας Ιωάννης απάντησε: «Εσύ και εγώ, μάνα, δεν θα ζήσουμε, αλλά αυτοί», έδειξε το χέρι του στις καλόγριες, «θα ζήσουν». Τώρα, βέβαια, όλοι καταλαβαίνουν καλά τι ώρα ο π. μιλούσε για. Γιάννης. Στο βιβλίο για. Ιωάννης «Νέες λέξεις που ειπώθηκαν το 1902», τυπωμένο στη σελίδα 47 «Λόγος για τα γενέθλια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς στις 6 Μαΐου». Σε αυτή τη λέξη λέει: «...Ναι, με τη μεσολάβηση κυρίαρχων προσώπων, ο Κύριος φυλάει το καλό των βασιλείων της γης και ιδιαίτερα το καλό του κόσμου της Εκκλησίας Του, μην αφήνοντας άθεες διδασκαλίες, αιρέσεις και σχίσματα να το κατακλύσουν - και ο μεγαλύτερος κακός του κόσμου που θα εμφανιστεί τον τελευταίο καιρό, ο Αντίχριστος, δεν μπορεί να εμφανιστεί ανάμεσά μας. των άθεων ο Απόστολος λέει ότι ο Αντίχριστος δεν θα εμφανιστεί στη γη όσο συνεχίζει να υπάρχει η αυταρχική εξουσία, λέει, «αλλά μέχρι τότε δεν θα ολοκληρωθεί μέχρις ότου ο κυρίαρχος απομακρυνθεί από εμάς: και τότε θα φανεί το άνομο πνεύμα του» (2:7). κεφ.)». Σε άλλο κήρυγμα ο π. Ο Ιωάννης λέει ότι «όταν αυτός που περιορίζει (τον Αυτοκράτορα) υψωθεί από τη γη, τότε θα έρθει ο Αντίχριστος». Πολλές προφητείες για. Ο Ιωάννης δημοσιεύεται στα έργα του, που δημοσιεύτηκαν πολύ πριν από τον πόλεμο και την επανάσταση. Ο π. Ιωάννης πέθανε το 1908, δηλαδή 6 χρόνια πριν τον πόλεμο. Εδώ είναι μερικά από αυτά: «Κύριε, είσαι ο αληθινός Κύριος των πλασμάτων! Τι επιβουλεύονται οι Γερμανοί, οι Πολωνοί και οι Φινλανδοί εναντίον της Ρωσίας και της αγίας Σου Εκκλησίας, που παραμόρφωσαν το Ευαγγέλιό Σου, που έπεσαν μακριά από την Εκκλησία Σου! Κύριε, τι κάνουν! Θέλουν να μας κατασπαράξουν εντελώς και να καταστρέψουν την Εκκλησία σου, τους ναούς σου, τη λατρεία σου, τα καταστατικά σου, τα διατάγματα των αποστολέων και το διάταγμα των Αγίων. Συμβούλια σε τι φτάσαμε! Κύριε, βλέπεις την πονηριά των εχθρών της Ορθοδόξου πίστεως και της Εκκλησίας Σου και τον ζήλο τους να την υπερνικήσουν! Βάλτε τους ένα τέλος, να πεθάνει όλο το κακό τους έργο με αυτούς τους ανθρώπους! (Τυπώθηκε στο βιβλίο «Living Spike» 1909). Το 1907, σε περίοδο ηρεμίας, ο Φρ. Ο Ιωάννης προφητεύει δυσοίωνα: «Το ρωσικό βασίλειο αμφιταλαντεύεται, κλονίζεται, πλησιάζει στην κατάρρευση. Εάν τα πράγματα πάνε έτσι στη Ρωσία και οι άθεοι και οι αναρχικοί τρελοί δεν θα υποστούν τη δίκαιη τιμωρία του νόμου, και αν η Ρωσία δεν καθαριστεί από πολλά ζιζάνια, τότε θα είναι έρημη, όπως τα αρχαία βασίλεια και πόλεις, θα διαγραφεί από την ύψιστη δικαιοσύνη στην κυβέρνησή τους. ένοχος, συγχωρείτε την αναταραχή... Παντού υπάρχουν απειλές για την κρατική περιουσία. Αυτό θα συνεχίσει να συμβαίνει με την αδύναμη πατρίδα. γιατί... Ο Φορέας και Φύλακας της Ρωσίας, μετά τον Θεό υπάρχει ο Κυρίαρχος της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας Τσάρος, χωρίς αυτόν η Ρωσία δεν είναι Ρωσία». «Η Ρωσία είναι ταραγμένη, υποφέρει και βασανίζεται από μια αιματηρή εσωτερική πάλη, από την αποτυχία των καλλιεργειών και την πείνα, από τις τρομερές υψηλές τιμές σε όλα, από την αθεΐα, την αναρχία και την ακραία παρακμή των ηθών. Μια θλιβερή μοίρα, που οδηγεί σε ζοφερές σκέψεις... Αλλά η Παντοκαλή Πρόνοια δεν θα αφήσει τη Ρωσία σε αυτή τη θλιβερή και καταστροφική κατάσταση. Τιμωρεί δίκαια και οδηγεί στην αναγέννηση. Οι δίκαιες μοίρες του Θεού εκτελούνται στη Ρωσία...» "Η Ρωσία κατακλύζεται από προβλήματα και κακοτυχίες. Δεν είναι μάταιο που Αυτός που κυβερνά όλα τα έθνη επιδέξια και με ακρίβεια τοποθετεί στο αμόνι Του όλους όσους υπόκεινται στο ισχυρό σφυρί Του. Γίνε ισχυρή, Ρωσία! Αλλά και μετάνοια, προσευχή, κλάψε με πικρά δάκρυα ενώπιον του ουράνιου Πατέρα σου, τον οποίο εξοργίσατε πάρα πολύ!" «Ο Κύριος, σαν επιδέξιος γιατρός, μας υποβάλλει σε διάφορους πειρασμούς, λύπες, ασθένειες και προβλήματα για να μας εξαγνίσει σαν το χρυσάφι στο χωνευτήριο. Μια ψυχή, ριζωμένη σε κάθε είδους αμαρτίες, δεν προσφέρεται εύκολα για κάθαρση και θεραπεία, αλλά με μεγάλο εξαναγκασμό και υπομονή, αρχίζει μόνο με υπομονή και υπομονή. να αγαπάμε με πάθος τον Θεό, τον Οποίο ήταν ξένος, έχοντας μάθει όλα τα είδη των σαρκικών αμαρτιών. χαθεί, καίει τους πάντες σε αυτό το χωνευτήριο» (Εκδ. 1908, «New Words»). Έτσι, ο μεγάλος προφήτης του Θεού Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει ξεκάθαρα και με βεβαιότητα ότι όλα όσα βίωσαν η Ρωσία και ο ρωσικός λαός είναι η δίκαιη τιμωρία του Θεού για μεγάλες αμαρτίες και ότι ο Θεός δεν θέλει την τελική καταστροφή της Ρωσίας και των Ρώσων μετανοητών, αλλά μας καίει σαν χρυσάφι σε χωνευτήριο, ότι η Ρωσία σφυρηλατήθηκε από προβλήματα και ότι ο Κύριος δεν θα αφήσει τη Ρωσία σε αυτό το κράτος. αναβίωση. Εκτός από τις παραπάνω προφητείες του Fr. Οι ειδικές προφητείες του Ιωάννη για τη μετανάστευση έχουν επίσης διατηρηθεί. Εδώ είναι μια επιστολή που περιέχει αυτή την προφητεία στο σύνολό της, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Caucasian Cossack": Γράμμα από τη Γαλλία: Λαμβάνω γράμματα από παιδιά από τον σοβιετικό «παράδεισο». Η γυναίκα και τα παιδιά μου ζούσαν στο σπίτι του πεθερού μου και τώρα μένουν σε ένα διαμέρισμα. Ο τόπος όπου η περιουσία που απέκτησαν οι γονείς ήταν κατάφυτη από αγριόχορτα. Το 1900–1903 σπούδασα στα βουνά. Oranienbaum στη Σχολή Αξιωματικών Τυφεκίων, όπου ερχόταν συχνά ο αείμνηστος Αρχιερέας Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο οποίος έλεγε ότι πλησιάζει η ώρα, ότι ο κόσμος θα χωριστεί σε κόμματα, ο αδελφός θα ξεσηκωθεί εναντίον του αδελφού, ο γιος εναντίον του πατέρα και ο πατέρας εναντίον του γιου και θα χυθεί πολύ αίμα στο ρωσικό έδαφος. Μέρος του ρωσικού λαού θα εκδιωχθεί από τη Ρωσία, οι εξόριστοι θα επιστρέψουν στις πατρίδες τους, αλλά όχι τόσο σύντομα, δεν θα αναγνωρίσουν τα μέρη τους και δεν θα ξέρουν πού είναι θαμμένοι οι συγγενείς τους. Δεν πίστεψα τον νεκρό αρχιερέα. Τώρα όμως θυμάμαι τα λόγια του. Ναί! Όταν κάποιος πρέπει να επιστρέψει στην πατρίδα του, πολλοί πράγματι δεν θα αναγνωρίσουν τα μέρη τους και δεν θα ξέρουν πού είναι θαμμένοι οι συγγενείς τους. Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι εκπληρώθηκαν οι προφητείες του Ιωάννη ότι ο λαός θα χωριστεί σε κόμματα, ότι παιδιά θα ξεσηκωθούν εναντίον των γονιών και ο αδελφός εναντίον του αδελφού, ότι θα χυθεί πολύ αίμα και ότι μέρος του λαού θα εκδιωχθεί από τα σύνορα της Ρωσίας. Ο προφήτης λέει ότι οι εξόριστοι θα επιστρέψουν στα εδάφη τους, αλλά όχι τόσο σύντομα. Για ποιον λέει ο προφήτης: «θα επιστρέψουν»; Φυσικά για αυτούς που έφυγαν από τη Ρωσία και όχι για αυτούς που γεννήθηκαν στην εξορία. Και ποιος μπορεί να αναγνωρίσει ή να μην αναγνωρίσει τις θέσεις τους; Φυσικά, αυτοί που τους είδαν και τους θυμούνται, δηλαδή άνθρωποι που έφυγαν ενήλικες και που θα επιστρέψουν στην ενηλικίωση, και όχι ως ξεφτιλισμένοι γέροι. Από εδώ προκύπτει άμεσο συμπέρασμα ότι ο χρόνος της επιστροφής είναι πολύ κοντά (Τόμος 1ος, σελ. 190–194). Για τον παγκόσμιο πόλεμο, για την επανάσταση και για τη σωτηρία της Ρωσίας από την Ανατολή. Μια από τις Κυριακές του φθινοπώρου του 1916, στη Μονή του Αγίου Ιωάννη της Αγίας Πετρούπολης, όπου συγκεντρώνονταν οι θαυμαστές του πατέρα Ιωάννη, τελέστηκε η λειτουργία από τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο. Μετά τη λειτουργία, αρκετοί κληρικοί, καθώς και στρατιωτικό προσωπικό, συγκεντρώθηκαν στους θαλάμους της ηγουμένης της μονής, ηγουμένης Αγγελίνας. Ο Μητροπολίτης Μακάριος διάβασε στους παρευρισκόμενους ένα απόσπασμα από το ημερολόγιο του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, που περιέγραφε τα οράματα και τις προβλέψεις του σχετικά με τη Ρωσία... Αποδεικνύεται ότι ο π. Πολλά χρόνια πριν από τον Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Γιάννης κατέγραψε με ακρίβεια στο ημερολόγιό του τόσο τους συμμετέχοντες στον πόλεμο όσο και την έκβασή του. Οι στρατιωτικές αποτυχίες της τσαρικής Ρωσίας και η επανάσταση που συνδέεται με αυτές. Ο Γιάννης προέβλεψε επίσης. Επισήμανε τη διάρκεια της κυριαρχίας των επαναστατικών ιδεών, τα αμέτρητα θύματα της επανάστασης, τα ρυάκια του αίματος, τη θλίψη και τις συμφορές όλου του πληθυσμού. Η απελευθέρωση της Ρωσίας από τον ζυγό του π. Ο Ιωάννης προέβλεψε από την «ανατολή». Αυτό το ημερολόγιο, που τότε φυλάσσονταν στη Μονή Ioannovsky, ήταν ένα πρωτότυπο αντίγραφο, γραμμένο από το χέρι του π. Γιάννης. Αυτό το ημερολόγιο δεν εμφανίστηκε σε ξένους, επομένως οι προβλέψεις που σημειώθηκαν στο ημερολόγιο, στη βιβλιογραφία για τον Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης δεν αναφέρεται. Η περαιτέρω τύχη αυτού του ημερολογίου είναι άγνωστη (Τόμος 2, σελ. 323). Κατά την ανέγερση της Μονής Ioannovsky, έγινε επέκταση στο κτίριο κατοικιών. Φτάνοντας, κάπως ο π. Ο Τζον επισκέφτηκε το κτίριο και είπε: «Προσθέστε το, προσθέστε το για τις μοναχές της Λέσνα». Κανείς δεν κατάλαβε τίποτα, αλλά η θέληση του π. Ο Γιάννης ολοκληρώθηκε και η επέκταση μεγεθύνθηκε. Και λοιπόν; Λίγα χρόνια μετά τον θάνατο του π. Ο Ιωάννης, κατά τη διάρκεια του Γερμανικού Πολέμου, μετά την εκκένωση της δυτικής περιοχής, όπου βρισκόταν το Μοναστήρι της Λέσνας, μερικές από τις αδερφές του, ανάμεσα σε 40 άτομα, βρήκαν καταφύγιο στο παράρτημα της Μονής Ιωάννη. Από αυτό είναι προφανές ότι το Άγιο Πνεύμα αποκάλυψε τον π. Ιωάννη τι έπρεπε να συμβεί πολλά χρόνια αργότερα (Τόμος 1, σελ. 178). Προφητεία Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ'. Το 1893 άνοιξε μια ευρεία συλλογή δωρεών για την κατασκευή του Ορθόδοξου Καθεδρικού Ναού της Βαρσοβίας. Όταν οι φήμες για την προτεινόμενη κατασκευή έφτασαν στον Φρ. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, γνωστός για την οξυδέρκεια του, είπε στους συνομιλητές του: «Βλέπω με πικρία την κατασκευή αυτού του ναού. Αλλά αυτές είναι οι εντολές του Θεού. Όχι πολύ μετά την κατασκευή του, η Ρωσία θα γεμίσει αίμα και θα διαλυθεί σε πολλά βραχυπρόθεσμα ανεξάρτητα κράτη. Και η Πολωνία θα γίνει ελεύθερη και ανεξάρτητη. Το αστέρι της θα σβήσει και θα σβήσει, αλλά προβλέπω την αποκατάσταση μιας ισχυρής Ρωσίας. Τα λόγια του έκαναν μεγάλη εντύπωση. Αυτό αναφέρθηκε στον Βασιλιά και του έκανε εξίσου έντονη εντύπωση. Στην αρχή, ο Τσάρος ήθελε να εγκαταλείψει την κατασκευή του καθεδρικού ναού. Ο π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης τους έπεισε να μην αντικρούουν το θέλημα του Θεού και η συλλογή των δωρεών ξεκίνησε. Η ώρα πέρασε και μετά την ανέγερση του καθεδρικού ναού, τα λόγια του π. Ο Γιάννης ξεχάστηκε. Τους θυμήθηκαν μόνο την εποχή που η διάλυση του καθεδρικού ναού βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. Έπρεπε να συμβεί ένας από τους εργάτες, ένας γέρος Πολωνός που συμμετείχε ακόμη στην κατασκευή του καθεδρικού ναού, να ακούσει για τα λόγια του π. John και είπε σε άλλους και παρατηρήθηκε ότι μετά από αυτό το έργο έγινε πολύ απρόθυμα γιατί... η ιστορία του προκάλεσε μεγάλη σύγχυση μεταξύ τους... Εκτός από την καταστροφή του καθεδρικού ναού της Βαρσοβίας, καταστράφηκαν και πολλές άλλες ορθόδοξες εκκλησίες και ο Ορθόδοξος Καθεδρικός Ναός στην Τσενστόχοβα έγινε στόχος καταστροφής. Προφητεία Fr. Ο Γιάννης, που ειπώθηκε πριν από 46 χρόνια, έγινε πραγματικότητα - το αστέρι της Πολωνίας έσβησε και η τελευταία σελίδα της ιστορίας του έκλεισε (Τόμος 2, σελ. 326). I. K. Sursky - O. I. Kronstadt. Προφητείες για τη Ρωσία από τον αείμνηστο ποιμένα Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης Τις ημέρες της πεντηκοστής επετείου της κοίμησης του αείμνηστου ποιμένα πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, η δόξα του λάμπει σαν λαμπερός ήλιος. Όλο και περισσότερες νέες ακτίνες από αυτόν τον ήλιο, με τη μορφή διαρκώς αποκαλυπτικών ειδήσεων για αμέτρητα θαύματα θεραπείας που έγιναν σύμφωνα με ένα από τα λόγια του ή ακόμα και ένα τηλεγράφημα, μας φωτίζουν. Όταν θυμάται κανείς το όνομά του, αισθάνεται σαν μια απύθμενη θάλασσα της θείας χάριτος, φορέας της οποίας ήταν. Τι πιο ένδοξο και πιο πλούσιο από το δώρο των θαυμάτων; Όταν οι άνθρωποι έχουν δοκιμάσει όλες τις φυσικές τους δυνάμεις, όταν δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα για ανθρώπινη βοήθεια, τότε, σχεδόν σε απόγνωση, η ψυχή φωνάζει τον άγιο του Θεού και, με τον λόγο του, λαμβάνει θεραπεία. Αν συγκρίνουμε το δώρο των θαυμάτων με οτιδήποτε γήινο, τότε φαίνεται να συνδυάζει πλούτο, δύναμη και σοφία και ταυτόχρονα το δώρο των θαυμάτων τα ξεπερνά όλα. Ποιος είναι πλουσιότερος από αυτόν που έχει το χάρισμα να κάνει θαύματα, και τι σημαίνουν τα επίγεια πλούτη σε σύγκριση με αυτόν τον ευγενικό πλούτο; Ποιανού δύναμη είναι μεγαλύτερη από αυτόν που έχει αυτό το θείο χάρισμα; Ποιος ηγεμόνας ή δικτάτορας ή βασιλιάς μπορεί να συγκριθεί με αυτόν που διοικεί τους νόμους της φύσης; Ποιανού η επίγεια σοφία μπορεί να συγκριθεί με αυτόν που φέρει μέσα του τη σοφία του Θεού; Και ένας τέτοιος υπεράνθρωπος υπήρχε στην Πατρίδα μας, ανάμεσα στο ρωσικό λαό, και ήταν ο πρεσβύτερος σύγχρονος μας. Για αυτό το μεγάλο και φωτεινό δώρο των θαυμάτων, ο Ρώσος λαός σέβεται κυρίως τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ωστόσο, η δόξα του π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης απέχει πολύ από το να περιορίζεται μόνο στο δώρο των θαυμάτων. Υπάρχει μια άλλη, δυστυχώς λιγότερο γνωστή πλευρά της δραστηριότητάς του - το δώρο της προφητείας του. Αυτή την πλευρά της δραστηριότητάς του θα προσπαθήσουμε να απεικονίσουμε με τις χλωμές μας γραμμές. Ακούγεται παράδοξο, αλίμονο! η σημερινή κατάσταση της ηττημένης και αιχμάλωτης Πατρίδας μας είναι η δόξα του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Αν μόνο, μετά τον π. Ο Ιωάννης και οι προφητείες του, η Ρωσία θα είχε μετατραπεί σε κάποιο είδος αδυσώπητης άθεης ευρωπαϊκής δημοκρατίας και θα είχε φυτρώσει στη φιλισταϊκή ευημερία, τότε αυτό θα ήταν ντροπή για τον Fr. Γιάννης. Αλλά το γεγονός ότι η Ρωσία υποφέρει για σαράντα χρόνια είναι η δόξα του μεγάλου ποιμένα, γιατί προφήτευσε με θέρμη για την έναρξη αυτών των παθών, αλλά ήταν «η φωνή εκείνου που φώναζε στην έρημο». Ήταν πιστός γιος της ιερής του Πατρίδας, αγάπησε με πάθος, όπως λίγοι, την αγαπημένη Ρωσία με όλη την απεριόριστη ομορφιά της ρωσικής ζωής, αλλά ακόμα περισσότερο αγάπησε την Εκκλησία του Θεού και την Υπεραγία Τριάδα, στις ευλογημένες ακτίνες της οποίας έζησε. Επειδή η Ρωσία, εκπροσωπούμενη από τους κορυφαίους, κυρίως μορφωμένους και ευφυείς κύκλους της, υποχώρησε από την Αγία Εκκλησία, όχι μόνο προφήτευσε για τις τιμωρίες του Θεού, αλλά και τις κάλεσε. «Ο Θεός δεν μπορεί να επιπλήξει», είπε ο π. Γιάννης. «Τι λύπη», συνέχισε, «που οι υπηρέτες Σου και οι συντοπίτες σου της Θείας Τραπέζης Σου τώρα παραμελούνται και υβρίζονται από τους ανθρώπους αυτής της εποχής». Πώς υβρίζουν τους ιερείς Σου και την Εκκλησία Σου και τον άγιο λόγο Σου, που μίλησε το Άγιο Πνεύμα. Και όσο τα υπομένεις, μέχρι να καταστρέψεις αυτούς που σε ταπεινώνουν, Θεέ μας, και να εξαφανίσεις το όνομά τους από τους ζωντανούς. Ας χαθεί η μνήμη τους με θόρυβο». Και πράγματι, σύμφωνα με τη λέξη, αυτό συνέβη στη Ρωσία. Αλλά δεν ήταν μια κακιά φωνή που έφερνε προβλήματα στην πατρίδα τους. Όχι, ήταν η φωνή μιας καρδιάς που αγαπούσε διακαώς, μια φωνή προειδοποίησης και επίπληξης, ήταν πραγματικά «η φωνή εκείνου που κλαίει στην έρημο». «Κοιτάζω τη Ρωσία», λέει ο Fr. Ιωάννη, «και φρικάρω και λυπάμαι, βλέποντας πώς υποφέρει και θα υποφέρει ξανά, αν δεν στραφεί με όλη της την καρδιά στην Πατριωτική Πίστη, στην Ορθόδοξη Εκκλησία». «Η Ρωσία», λέει σε άλλη περίπτωση, «είναι ανήσυχη, υποφέρει, βασανίζεται από μια αιματηρή εσωτερική πάλη, από αποτυχία των καλλιεργειών και πείνα, από το τρομερό υψηλό κόστος των πάντων, από την αθεΐα και την ακραία παρακμή των ηθών. Είναι μια θλιβερή μοίρα, που οδηγεί σε ζοφερές σκέψεις». "Κακοί καιροί - οι άνθρωποι μετατράπηκαν σε ζώα, ακόμη και σε κακά πνεύματα. Η εξουσία έχει αποδυναμωθεί. Η ίδια παρεξήγησε την ελευθερία που έδωσε στους ανθρώπους. Η ίδια σκοτώθηκε και δεν έδωσε στους ανθρώπους μια ξεκάθαρη κατανόηση της ελευθερίας." «Το κακό έχει ενταθεί στη Ρωσία σε τερατώδεις διαστάσεις και είναι αδύνατο ή εξαιρετικά δύσκολο να το διορθώσεις». Αυτό είπε ο π. Ιωάννη την περίοδο 1904–1908 και ταυτόχρονα εξήγησε γιατί συνέβησαν όλα αυτά. «Η ηθική όλων των τάξεων του ρωσικού λαού», είπε, «είναι πλέον εξαιρετικά εξασθενημένη, όποιος δεν το ξέρει και δεν το προσέχει. Η καθημερινή ζωή βρωμάει κάθε λογής αμαρτίες - αποστασία, άγνοια Θεού, βλασφημία, ειδικά στη μαθημένη τάξη, έχουν γίνει, όπως λέμε, ενδημική, κοινή, η ακολασία έχει γίνει καθημερινή λογοτεχνία και έχει αλλάξει ο πειρασμός. με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχουν εγκαταλείψει τον Κύριο και ο δίκαιος θυμός Του έχει φουντώσει». «Μας πλήττουν κοινωνικές καταστροφές εξαιτίας των σοβαρών αμαρτιών και των ανομιών του έθνους». Με αυτό το πνεύμα, ο μεγάλος βοσκός κατήγγειλε τις πανεθνικές κακίες της Ρωσίας, αλλά η φωνή του έπνιξε ο λεγόμενος προοδευτικός και ψευδοφιλελεύθερος Τύπος, ο οποίος τον κατήγγειλε ομόφωνα ως ακραίο αντιδραστικό, μαύρο εκατό και οπισθοδρομικό πρόσωπο πίσω από τον φωτισμένο 20ό αιώνα. Όμως ο πατέρας Ιωάννης κατάλαβε ξεκάθαρα από πού προήλθαν όλα αυτά στο ρωσικό έδαφος. «Οι σημερινοί αναμορφωμένοι διανοούμενοι, αποξενωμένοι από τη μητέρα τους Εκκλησία, παραμελούν τη θαυμαστή οικονομία του Θεού για τη σωτηρία μας και τις πιο ιερές εικόνες των έργων του Θεού και των αγίων Του, αλλά ενδιαφέρονται τρελά για την παρακμιακή, σαγηνευτική ζωγραφική και γλυπτική, κοροϊδεύοντας τη γυναίκα, αυτόν τον ναό που δεν φτιάχνουμε με τα χέρια μας. αθροίζει αυτές τις εικόνες ηδονίας, αλλά αντιμετωπίζουν τους φτωχούς και των δύο φύλων με αηδία και αηδία, φείδοντας έστω και μια δεκάρα για αυτούς». «Πώς οι άνθρωποι συνθλίβονταν, υποβαθμίστηκαν, διεφθαρίστηκαν, έχασαν εντελώς το χριστιανικό πνεύμα και έγιναν ειδωλολάτρες, και μερικές φορές πολύ χειρότεροι από αυτούς στον ζωώδη τρόπο ζωής τους». "Η διανόησή μας και εν μέρει ο απλός λαός οδηγήθηκε σε αυτήν την κατάσταση ηθικής από τον αχαλίνωτο Τύπο, ειδικά τον υπόγειο. Για πολύ καιρό αναζητούσε πλήρη ελευθερία και τελικά τα κατάφερε. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτό το δρεπάνι θα θερίσει και εμάς. Και τότε πού θα πάει αυτό το στόμιο;... Η Τελευταία Κρίση περιμένει την ανθρωπότητα." Αγαπώντας θερμά τη Ρωσία, Fr. Ο Ιωάννης επεσήμανε ότι το θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζεται η Ρωσία είναι η Ορθόδοξη Αυτοκρατορία. "Τι θα γίνατε Ρώσοι χωρίς τον Τσάρο; Οι εχθροί μας προσπάθησαν να καταστρέψουν το ίδιο το όνομα της Ρωσίας, αφού ο κομιστής και φύλακας της Ρωσίας μετά τον Θεό είναι ο Κυρίαρχος της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας Τσάρος, και χωρίς αυτόν η Ρωσία δεν είναι Ρωσία." Τι καταπληκτική προφητεία. Λες και ο μεγάλος βοσκός είδε αυτά τα τέσσερα δυσοίωνα γράμματα - ΕΣΣΔ. Η δύναμη του Ορθοδόξου Αυτοκράτορα π. Ιωάννης άρρηκτα συνδεδεμένος με τη Θεία Πρόνοια. «Μόνο ο Θεός μπορεί να εξουσιοδοτήσει ένα εκλεκτό άτομο να κυβερνήσει και να του εμπιστευτεί αυταρχική εξουσία, επενδύοντάς του δόξα, μεγαλοπρέπεια και δύναμη». Κατήγγειλε τον π. Γιάννης εκείνων των πολιτικών προσώπων που κατέστρεψαν τη Ρωσία. «Οι σημερινοί ανήσυχοι και παραγνωρισμένοι πολιτικοί», είπε, «τρέφουν επιθυμίες για συνταγματική ή δημοκρατική διακυβέρνηση στη Ρωσία, αλλά δεν καταλαβαίνουν την ιστορία και τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού, που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον αυταρχικό Τσάρο, που ζει για αυτούς και μέσα σε αυτούς, τόσο στην ευημερία όσο και στην κακοτυχία, και μόνο σε αυτόν, αφήστε λοιπόν τον Θεό και τη βασίλισσα του. ένας αυταρχικός που δόθηκε από τον Θεό για το καλό της Ρωσίας». Καταγγέλλοντας τη Ρωσία, ο π. Ο Ιωάννης υπέδειξε επίσης έναν πρακτικό τρόπο σωτηρίας από μελλοντικά προβλήματα. «Είθε να πλησιάσουν το θρόνο άξιοι βοηθοί, όσοι έχουν σωστή συνείδηση του Θεού, όσοι έχουν φόβο Θεού, όσοι αγαπούν τον Θεό και την Εκκλησία Του, που ίδρυσε στη γη, και όλοι όσοι έχουν μαυρισμένη συνείδηση, που δεν έχουν τη συμβουλή του σωστού και σοφού, καλοπροαίρετου, να φύγουν από τον θρόνο, όπως συνέβη πρόσφατα με τον πρώτο διάκονο». στην 3η Κρατική Δούμα και προετοιμάζονται να γίνουν σύμβουλοι του Τσάρου, του οποίου η ισχύς καταλαμβάνει το 6ο μέρος του κόσμου, μελετήστε διεξοδικά τις ανάγκες και τις ανάγκες του, τις ασθένειες και τις πληγές της πατρίδας, τους αμέτρητους θησαυρούς της γης και του νερού, που τόσο πολύ χρησιμοποιούν οι ξένοι λόγω της έλλειψης επιχείρησης των Ρώσων. αμετάβλητη πίστη και πατρίδα». Καταγγέλλοντας τη Ρωσία και αγαπώντας την με πάθος, ο π. Ο Τζον πίστευε σε ένα λαμπρό μέλλον για τη Ρωσία. "Η Ρωσία κατακλύζεται από προβλήματα και κακοτυχίες. Γίνε ισχυρή Ρωσία! - αναφώνησε. - Μετανοήστε και προσευχηθείτε. Κλάψτε πικρά δάκρυα μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα σας, τον οποίο έχετε εξοργίσει πάρα πολύ. Ο Κύριος, σαν επιδέξιος γιατρός, μας υποβάλλει σε διάφορους πειρασμούς, θλίψεις, ασθένειες για να μας εξευγενίσει από τα δεινά και τις θλίψεις που μας έστειλε ο Θεός σε αυτή τη ζωή». Όλες οι προφητείες του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης σε πλήρη ισχύ. Πραγματικά, δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος θαυματουργός, αλλά και ένας μεγάλος προφήτης. Πού να πάμε τώρα; Όλα τα είδωλα της επανάστασης είναι σπασμένα. Ό,τι φαινόταν εξωτερικά σωτήριο και ελκυστικό πετάχτηκε κάτω. Αντί για ρόδινες ελπίδες για την ταχεία αναβίωση της Πατρίδας μας, μια τρομερή ατομική βόμβα πλήρους καταστροφής κρέμεται από πάνω μας. Δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να αγκαλιάσουμε τη λαμπερή δόξα του μεγάλου θαυματουργού και προφήτη, να ανάψουμε στις καρδιές μας τη μνήμη του και να του ζητήσουμε και να τον παρακαλέσουμε για κάτι που δεν του ζητήσαμε πριν, ώστε να κάνει ένα μεγάλο θαύμα στην αγαπημένη του Πατρίδα - το θαύμα της θεραπείας της Ρωσίας. ΓΙΑ! Μεγάλε ποιμένα, κάνε αυτό το θαύμα, αν όχι για χάρη μας των αμαρτωλών, τότε για χάρη της εκπλήρωσης της προφητείας Σου για τον καθαρισμό του χρυσού της ρωσικής ψυχής στο χωνευτήριο των πύρινων δοκιμασιών, για χάρη της δόξας του ονόματός σου, για χάρη της δόξας του Θεού στην Αγία Ρωσία. Περί της προφητείας του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Μισός αιώνας έχει περάσει από τον θάνατο του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, σημειώθηκαν μεγάλες ανατροπές στη Ρωσία, οι οποίες αντικατοπτρίστηκαν σε όλο τον κόσμο και τώρα όλη η ανθρωπότητα τρέμει μπροστά στα καταστροφικά γεγονότα που έρχονται. Μήπως ο π. το προβλέψεις αυτό; Γιάννης; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα βρούμε σε λογοτεχνικές πηγές που καλύπτουν περιεκτικά τις ποιμαντικές δραστηριότητες του π. Γιάννης. Την 1η Μαρτίου 1881 σκοτώθηκε ο τσάρος-απελευθερωτής αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β', που ήθελε να επεκτείνει και να εμβαθύνει τις μεγάλες του μεταρρυθμίσεις. Σκέφτηκε τρόπους για την καταπολέμηση της αθείας και του μηδενισμού στη Ρωσία, που απέτρεψε την επέκταση αυτών των μεταρρυθμίσεων. Ο Αμερικανός διπλωμάτης Andrew White, που επισκέφθηκε τη Ρωσία, έγραψε: "Από όλες τις φρικαλεότητες στον κόσμο, η δολοφονία του Αλέξανδρου Β' είναι η πιο ποταπή. Δεν μπορώ να φανταστώ έναν σκληρό και ανόητο μηδενιστή που θα σήκωνε το χέρι του εναντίον αυτού που η ίδια η μοίρα στάλθηκε στην πατρίδα του ως ο καλύτερος από όλους τους ηγεμόνες της". Την ημέρα του θανάτου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', ο π. Ο Ιωάννης είπε: "Ας μην ξεχνάμε ότι ο θάνατος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' είναι μια βροντερή καταγγελτική φωνή του Επουράνιου Πατέρα. Σύμφωνα με τα ήθη μας, έχουμε γίνει ανάξιοι για έναν τέτοιο Κυρίαρχο. Πρέπει να διορθώσουμε τον εαυτό μας, χρειαζόμαστε ηθική κάθαρση, αλλαγή στα ήθη." Ο ιερέας A. Semenov-Tianshansky στο βιβλίο του «Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης» γράφει: «Ως άξιος ιερέας, ως πραγματικός βοσκός και απλώς ως αληθινός χριστιανός, ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης ήθελε να δώσει στους ανθρώπους ό,τι καλύτερο μπορούσε κανείς - μια εισαγωγή στην τέλεια Θεία ζωή. Το γραφειοκρατικό στρώμα της ρωσικής κοινωνίας, από την εποχή των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου, μπαίνοντας όλο και πιο βαθιά στο κυρίαρχο ρεύμα των δυτικοευρωπαϊκών πολιτιστικών ενδιαφερόντων και ψυχαγωγίας, απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από την Ορθόδοξη εκκλησία. 57–59). Οι ιδρυτές του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία είναι οι Δεκεμβριστές, που ξεσηκώθηκαν στις 14 Δεκεμβρίου 1825 και η πρώτη διακήρυξη με τίτλο «Στη νέα γενιά» γράφτηκε το 1861 από τον συγγραφέα P. Mikhailov επί αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. Η διακήρυξη έλεγε: «Ο κυρίαρχος εξαπάτησε τις προσδοκίες του λαού - τους έδωσε μια θέληση που δεν ήταν πραγματική, όχι αυτή που ονειρευόταν ο λαός. Νέα γενιά, απευθύνουμε έκκληση σε εσάς κυρίως γιατί μόνο σε εσάς βλέπουμε ανθρώπους ικανούς να θυσιάσουν προσωπικά συμφέροντα για το καλό ολόκληρης της χώρας και σας θεωρούμε ανθρώπους ικανούς να σώσετε τη Ρωσία. χιλιάδες γαιοκτήμονες, δεν θα το φοβόμασταν, αναζητήστε ηγέτες ικανούς και έτοιμους για όλα, και ας σας οδηγήσουν σε έναν μεγάλο σκοπό, και αν χρειαστεί, σε έναν ένδοξο θάνατο για τη σωτηρία της πατρίδας, τις σκιές των μαρτύρων της 11ης Δεκεμβρίου. Για επαναστατικές δραστηριότητες, ο Μιχαήλοφ καταδικάστηκε σε 12 χρόνια σκληρής εργασίας, αλλά ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' μείωσε την ποινή σε 6 χρόνια. Αυτή η ετυμηγορία προκάλεσε αγανάκτηση στους Ρώσους συγγραφείς και σχεδόν όλοι οι συγγραφείς συγκεντρώθηκαν στον εκδότη της «Ρωσικής Λέξης», κόμη Κουσέλεφ-Μπεζμπορόντκο, και υπέγραψαν αίτηση διαμαρτυρίας: ανάμεσα στις υπογραφές ήταν τα ακόλουθα ονόματα: A. Kraevsky, P. Lavrov, N. Dobrolyubov, M. Dostoevsky, και A.P. Νεκράσοφ. Η πορεία του Μιχαήλοφ προς την εξορία μετατράπηκε σε θριαμβευτική πομπή. Στο Τομπόλσκ τον συνάντησε ο Αντικυβερνήτης και όλη η κοινωνία και τον βομβάρδισαν με βιβλία και περιοδικά, τον καλούσαν σε σπίτια και παρέδιδαν τα γράμματά του στην Αγία Πετρούπολη παράνομα. Στο Ιρκούτσκ, οι κυρίες πλημμύρισαν τον Μιχαήλοφ με λουλούδια. Οι φωτογραφικές του κάρτες αγοράστηκαν με τεράστια χρηματικά ποσά. Αυτό έγινε το 1861, δηλαδή στις αρχές του π. Γιάννης. Όταν ανέβηκε στο θρόνο, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ΄ έγραψε στο μανιφέστο του της 29ης Απριλίου 1881: «Καλούμε όλους τους πιστούς υπηκόους να υπηρετήσουν πιστά εμάς και το κράτος, να εξαλείψουν την εξέγερση που ντροπιάζει τη ρωσική γη, να ενισχύσουν την Ορθόδοξη πίστη και να μεγαλώσουν καλά τα παιδιά». Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', χάρη στη σταθερή θέληση του τελευταίου, επικράτησε επαναστατική ηρεμία πριν ανέβει στον θρόνο ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β'. Προέκυψε το Απελευθερωτικό Κίνημα, με επικεφαλής τους: Nabokov - τον γιο του Υπουργού Δικαιοσύνης, P. B. Struve - τον γιο του Αντικυβερνήτη, τον καθηγητή M. I. Tugan-Baranovsky - έναν από τους κύριους ιδρυτές του ρωσικού μαρξισμού: Πρίγκιπες Dolgorukov, πρίγκιπας Shakhovskoy, πρίγκιπας Shakhovskoy, Κολοντάι, ο οποίος αργότερα έγινε αξιωματούχος της αστυνομίας του Αγίου Κολοντάι. διπλωμάτης, και οι εν ζωή πλέον Ε. Κούσκοβα και Τίρκοβα-Γουίλιαμς – κόρες γαιοκτημόνων. Οι δύο τελευταίοι αντιθρησκευτικοί σύγχρονοι του π. Ιωάννη, του οποίου τις αναμνήσεις θα χρησιμοποιήσουμε για να ζωγραφίσουμε μια εικόνα της κοινωνικής ζωής στην οποία η ποιμαντική διακονία του π. Ιωάννη επί αυτοκράτορα Νικολάου Β'. Η A. Tyrkova-Williams στο βιβλίο της «On the Path to Freedom» γράφει: «Από τις φωλιές των ευγενών, συνεχίζοντας την παράδοση των Decembrists, αναδύθηκαν πολλοί φιλελεύθεροι και επαναστάτες. Τους αγρότες έφερε πιο κοντά στον Τσάρο η Ορθοδοξία και η διαισθητική αίσθηση του κράτους. Ο άνθρωπος κατάλαβε τι μεγάλη δύναμη ήταν η Ρωσία, αλλά εμείς, οι διανοούμενοι, καταλάβαμε άσχημα. Προσεγγίσαμε το κράτος άψυχα, βιβλικά. Όχι μόνο οι μαρξιστές θεωρούσαν τη θρησκεία λείψανο βλαβερών δεισιδαιμονιών, αλλά και το όπιο του λαού. Τα πρώτα ρεύματα της ρωσικής σκέψης ήταν πιο κοντά στην κοσμοθεωρία του λαού και έδειχναν να την κατανοούν. Τους ένωναν με τον λαό οι καθημερινές παραδόσεις, η Ορθοδοξία και η αυτοκρατορία, αυτό ακριβώς που η διανόηση αποκήρυξε σθεναρά. Αποκρούστηκε από την εκκλησία, την ειρωνεύτηκε κρυφά και τη δυσφήμησε. Οι διανοούμενοι, λόγω της θρησκευτικής τους άγνοιας, δεν κατάλαβαν τη διαφορά μεταξύ της επίσημης αλήθειας της αιώνιας εκκλησίας και των ελλείψεων και των λαθών της επίγειας εκκλησίας. Όχι μόνο οι νέοι θεωρούσαν τη θρησκεία ανοησία και το Ευαγγέλιο μια συλλογή μύθων και δεισιδαιμονιών, αλλά οι περισσότεροι διανοούμενοι απέρριψαν τη θρησκεία. Στους ανθρώπους της πίστης απονεμήθηκε απρόθυμα ο υψηλός τίτλος του διανοούμενου. Οι Ρώσοι, και όχι μόνο οι Ρώσοι, μορφωμένοι άνθρωποι ξεκίνησαν την επίθεση στον παράδεισο πολύ πριν από την οργανωμένη αθεΐα των κομμουνιστών» (σελ. 52, 53, 57, 59). Γνωρίζοντας αυτή τη διάθεση του μεγαλύτερου μέρους της διανόησης, ο Fr. Ο Ιωάννης είπε στο κήρυγμά του: «Η πλειοψηφία αντιμετωπίζει την Αγία Εκκλησία και τους λειτουργούς της με περιφρόνηση, και κάποιοι με μίσος και βλασφημία. Μια τέτοια σύγχρονη ρωσική ευφυής κοινωνία έχει απαρνηθεί τον Χριστό. Δεν είναι αυτό μια νέα, σύγχρονη μομφή του Γολγοθά, και είναι δυνατόν να αποφύγουμε να καταγγέλλουμε δημόσια τους σύγχρονους βλάσφημους και αποστάτες του Χριστού και της Εκκλησίας, που προσπαθούν να ανατρέψουν τους θρόνους των βασιλιάδων και τις Εκκλησίες του Θεού και να σκοτώσουν τους πιστούς υπηρέτες του βασιλιά και τους γιους της Εκκλησίας και της Πατρίδας; Όταν άρχισε ο Ρωσο-Ιαπωνικός πόλεμος το 1904, ο Fr. Ο Ιωάννης, προβλέποντας την επερχόμενη επανάσταση, κάλεσε όλους σε μετάνοια και διόρθωση: «Ο πόλεμος μόλις αρχίζει», είπε στο κήρυγμά του, «και μόνο ο Θεός ξέρει τι θα συμβεί στο μέλλον. ο πραγματικός αιματηρός μας πόλεμος με τους ειδωλολάτρες είναι η δίκαιη κρίση του Θεού για τις αμαρτίες μας. Αυτό το κήρυγμα δεν έκανε καμία εντύπωση στην αριστερή διανόηση και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και στην αριστοκρατική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, για τη διάθεση της οποίας ο Μητροπολίτης Evlogy, που ήταν τότε Αρχιεπίσκοπος του Kholm, γράφει στο βιβλίο του «The Path of My Life»: «Στην Αγία Πετρούπολη ήμουν έκπληκτος, ένας αποτυχημένος σε εθνικό επίπεδο: εμείς είμαστε πρώην το κεφάλαιο ήταν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα Οι άμαξες ορμούσαν, ντυμένες κυρίες με αξιωματικούς μέσα τους, ακατάλληλη, απρόσεκτη διασκέδαση εν μέσω του ιαπωνικού πολέμου. Οι Ρώσοι επαναστάτες που βρίσκονταν στην εξορία γιόρτασαν την έναρξη του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου και χαιρέτησαν με ενθουσιασμό κάθε νέα για την ήττα του ρωσικού στρατού. Η Tyrkova-Williams γράφει: "Όσο χειρότερα, τόσο καλύτερα, είπε η αριστερά. Κάτω η αυτοκρατορία. Η πτώση του Πορτ Άρθουρ προκάλεσε χαρά. Στη Γερμανία, στην οικογένεια Στρούβε μιλούσαν μόνο για το πώς να ανατρέψουν την αυτοκρατορία, όλα τα άλλα δεν είναι σημαντικά. Ο Στρούβε δεν αρνήθηκε τίποτα στον εαυτό του ή στους αγαπημένους του. Τα χρήματα παραδόθηκαν από τράπεζες όπως και με ασφάλεια από τη Ρωσία. Δεν μπορώ να θυμηθώ κανέναν που θα σκέφτηκε με σιγουριά για το τι ερχόταν στη Ρωσία, αλλά ξέχασε τα ιστορικά πλεονεκτήματα της: Το προλεταριάτο θα εξαφανίσει τα πάντα. 172, 206, αρ. 2). Ήρθε η επανάσταση του 1905, για την οποία γράφει η E. Kuskova: «Θυμάμαι στο διαμέρισμά μας στην Αγία Πετρούπολη, τις παραμονές της επανάστασης του 1905, ο Γκόρκι, ο Σάββα Μορόζοφ και η καλλιτέχνιδα Αντρέεβα (σύζυγος του Γκόρκι) κάθονταν στο τραπέζι. Και τι ήθελαν αυτοί οι τρεις; Riot! Δεν το δεχόμασταν τίποτα για το μέτριο. εξέγερση, ο δρόμος θα σημαδευτεί και ο λαός θα τον βρει. Ο πατέρας Ιωάννης στην επανάσταση του 1905 είδε προάγγελο της πτώσης της Ρωσίας και του πόνου όχι μόνο του ρωσικού λαού, αλλά και ολόκληρης της ανθρωπότητας, και είπε: «Ο Κύριος βλέπει όλα όσα συμβαίνουν στην πατρίδα μας και σύντομα θα αποφανθεί η δίκαιη κρίση Του για τον αυθάδη και δόλιο, που αναπνέει κακία και φόνο εναντίον όλων των υπηρέτες της γης και της Εκκλησίας. Τι θα μας κάνεις, Κύριε, η φωνή σου δεν διεισδύει στις καρδιές των Χριστιανών, οι εντολές σου καταπατούνται, κρατήσου γερά την πίστη της Εκκλησίας σου και του Ορθόδοξου Τσάρου, και αν δεν έχεις πια την πίστη σου. ή Αγία Ρωσία Και αν δεν υπάρχει μετάνοια μεταξύ του Ρώσου λαού, ο Θεός θα πάρει τον θεοσεβή Βασιλιά και θα στείλει μια μάστιγα στο πρόσωπο των πονηρών, σκληρών, αυτόκλητων ηγεμόνων που θα πλημμυρίσουν ολόκληρη τη γη με αίμα και δάκρυα. Τι εντύπωση προκάλεσε αυτό το κήρυγμα στη διανόηση και, πρώτα απ' όλα, στα μέλη της κυβέρνησης; Ας στραφούμε στα «Απομνημονεύματα» του πρώτου. Πρωθυπουργός Count Witte. Αυτό γράφει εκεί: "Υπηρέτησε απότομα τον π. Ιωάννη. Προφανώς ήταν ένας αμόρφωτος άνθρωπος. Επηρέασε τον απλό Ρώσο λαό με το κήρυγμα και τον μοναδικό τρόπο ζωής του, αλλά ποτέ δεν μου έκανε εντύπωση. Τα συναισθήματά μου για τον π. Ιωάννη της Κρονστάνδης δωροδοκήθηκαν από το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' τον σεβάστηκε πολύ. κάνει επιθέσεις των Μαύρων εκατό και έδειξε πολλές ενέργειες ανάξιες για τον Πατέρα της Εκκλησίας. Ποιες ήταν οι επιθέσεις των Μαύρων εκατό στον Fr. Ο John και πώς εκφράστηκε η προσέγγισή του στις ανώτερες και βασιλικές σφαίρες, ο Witte δεν γράφει. δεν υπάρχει τίποτα για αυτό σε άλλες πηγές που γράφτηκαν από τον επαναστάτη. Είναι γνωστό μόνο ότι ο π. Ο Ιωάννης δεν επισκέφτηκε ποτέ τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και, διοριζόμενος μέλος της Ιεράς Συνόδου το 1907, δεν παρευρέθηκε ποτέ στη συνεδρίασή της. Όσο για «ανάξιες πράξεις και περιορισμένο μυαλό» ο π. Γιάννης, σε σύγκριση με γρ. Witte, στη συνέχεια αφήνουμε στον αναγνώστη να το κρίνει αυτό αφού διαβάσει το ακόλουθο απόσπασμα από τα «Απομνημονεύματα» του Κόμη Γουίτ: «Ένα βράδυ ο Μορόζοφ μου ζήτησε να τον παραλάβω. Δέχτηκα. Ο Μορόζοφ άρχισε να μιλά για την ανάγκη να τερματιστεί η απολυταρχία. Έχοντας γνωρίσει τον από καιρό, του είπα: Μην ασχολείσαι με αυτό το πολιτικό δράμα. Τον ευχαρίστησε και έφυγε, πιάστηκε στη Μόσχα και η αστυνομία, για να αποφύγει το σκάνδαλο, του πρότεινε να φύγει στο εξωτερικό. Προκειμένου να φωτιστεί πληρέστερα αυτή η «πατριωτική» μη μαύρη εκατοντάδα δραστηριότητα του Πρωθυπουργού Witte, ας τη συμπληρώσουμε με το ακόλουθο απόσπασμα από το βιβλίο της Tyrkova-Williams: «Η κυβέρνηση θα μπορούσε εύκολα να αντιμετωπίσει τις αραιοκατοικημένες επαναστατικές οργανώσεις, εάν δεν περιβαλλόταν από ένα είδος συνωμοσίας, η επανάσταση ήταν συνωμοσία και η επανάσταση. υποστηρίχθηκε και λειτουργούσε με τα χρήματα της αστικής τάξης Στους τρομοκράτες έδιναν χρήματα πλούσιοι εργάτες κλωστοϋφαντουργίας όπως ο Α. Κονοβάλοφ και ο Σάββα Μορόζοφ, εκατομμυριούχοι του τσαγιού όπως οι Βυσότσκι, αξιωματούχοι, γιατροί και μηχανικοί με μεγάλες απολαβές, μεγαλοεπιχειρηματίες, τραπεζίτες» (σελ. 57). Kuskova, στο άρθρο της "Mimosa" αφιερωμένο στον θάνατο της συζύγου του Gorky M.F. Η Andreeva (NRS 10 Ιανουαρίου 1954), έγραψε ότι ο Morozov, στη Γαλλία, έδωσε στο ρωσικό δημοκρατικό κόμμα 400 χιλιάδες χρυσά ρούβλια. Έγραψε στο NRS στις 18 Ιουλίου 1952, στο άρθρο "Zigzags of Life" για το πώς ο πρίγκιπας Dolgorukov έδωσε χρήματα για την επανάσταση. Φιλελευθερισμός και επανάσταση π. Ο Ιωάννης αρνήθηκε για την αντιχριστιανική τους βάση: «Ξέρετε όλοι ποιος πρέπει να γνωρίζει», έγραψε, «ότι όλη η τρέχουσα επανάστασή μας είναι, πρώτα απ' όλα, συνέπεια της αποστασίας από την πίστη, από τη θεοσεβή, αγία, ζωτική Ορθοδοξία μας, η οποία έχει από μόνη της όλη τη δύναμη για όσους πιστεύουν σε αυτήν να τακτοποιούν τα πάντα, τόσο τον εσωτερικό όσο και τον εξωτερικό μας κόσμο και όλη την οικογενειακή, πολιτική και οικονομική ζωή». Μετά την επανάσταση του 1905 εναντίον του Fr. Γιάννη, μια ολόκληρη εκστρατεία σηκώθηκε στον αριστερό Τύπο, συμπεριλαμβανομένων θεατρικών αντιθρησκευτικών παραγωγών, όπως τα «Μαύρα Κοράκια». Αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον π. Γιάννη, άρχισε να καταγγέλλει ακόμη πιο σκληρά τους επαναστάτες και την κυβέρνηση, με επικεφαλής τον κόμη Βίττε. Σε ένα από τα κηρύγματά του το 1907, είπε: «Αν τα πράγματα πάνε έτσι στη Ρωσία, τόσο οι άθεοι όσο και οι αναρχικοί τρελοί δεν θα υπόκεινται στη δίκαιη τιμωρία του νόμου, και εάν η Ρωσία δεν καθαριστεί από πολλά ζιζάνια, τότε θα ερημώσει, όπως τα αρχαία βασίλεια και οι πόλεις που εξαλείφθηκαν από το πρόσωπο της γης από την αθεΐα και τη δικαιοσύνη του Θεού. Το φταίξιμο για την αναταραχή είναι της μόδας, και γι' αυτό έχουμε συνεχή ατυχήματα με τη θάλασσα και τα αυτοκρατορικά πλοία είναι παντού, οι απειλές για τη ζωή και την περιουσία είναι παντού ηθική με όλη σου την καρδιά. Από τα ύψη των άμβωνών σας αντιμετωπίζετε τον Κύριο Θεό και τον λόγο Του με περιφρόνηση, χωρίς να παρατηρείτε ότι η καταστροφή σας δεν κοιμάται. Ο Κύριος θα σε συντρίψει και θα σε συντρίψει τόσο πολύ που δεν είναι γνωστό πού θα βρίσκονται τα οστά σου». Γνωρίζουμε ότι αυτά τα προφητικά λόγια έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα. Ο Σάββα Μορόζοφ βλέποντας τους καρπούς της επαναστατικής του δράσης αυτοπυροβολήθηκε στη Γαλλία, ο Μ. Γκόρκι δηλητηριάστηκε από τους ομοϊδεάτες του άθεους. Ο Στρούβε, έχοντας γίνει θρησκευόμενος, πέθανε στην εξορία. Οι πρίγκιπες Ντολγκορούκοφ πυροβολήθηκαν από τους Μπολσεβίκους. Ο Κολοντάι έγινε κομμουνιστής και έτσι συμμετείχε στις εκτελέσεις των πρώην ιδρυτών της ρωσικής επανάστασης. Μετά το θάνατο του Πλεχάνοφ, εκδόθηκε το βιβλίο του "Ένας χρόνος στη μητέρα πατρίδα". Ο πρόλογος αυτού του βιβλίου λέει για τα τελευταία του βάσανα στη Ρωσία. Πέθανε σε τρομερές συνθήκες που δημιούργησε η ίδια η επανάσταση για την οποία με τόσο πάθος καλούσε όλη του τη ζωή. Ο συγγραφέας Μερεζκόφσκι έγραψε: "Πέθανα ζωντανός και βλέπω αυτό που δεν βλέπουν οι ζωντανοί. Στέκομαι πάνω από την άβυσσο όπου έπεσε η Ρωσία, χίλια χρόνια ρωσικής ιστορίας - και δεν υπάρχει τίποτα για μένα. Στα πόδια μου υπάρχει κενότητα, μια αποτυχία και πίσω από αυτήν μια τρομερή απόσταση από την άκρη του ουρανού, στην αρχή και στο τέλος του χρόνου". τη δική σας γη, το δικό σας σώμα, μην ζηλεύετε αυτήν την τρομερή ρωσική οικουμενικότητα! Και να τι έγραψε ο συγγραφέας Ivan Nazhivin στην επιθανάτια ομολογία του το 1939: «Η κόκκινη αηδία αυξήθηκε αλματωδώς· ο Ρώσος λαός σίγουρα ζήτησε «Ο ουρανός στα διαμάντια». Κι εγώ αρρώστησα με αυτή τη δημόσια ευλογιά. Ήθελα επίσης έναν ουρανό καλυμμένο με ρεπουμπλικανικά και σοσιαλιστικά διαμάντια. Μόνο εμείς οι «προχωρημένοι ηγέτες» μπορούμε να κανονίσουμε τις υποθέσεις της (της Ρωσίας) και ό,τι δεν είναι μαζί μας υπόκειται σε ανάθεμα και πρέπει να πεταχτεί στον ιστορικό κάδο σκουπιδιών. Η πρώτη επανάσταση του 1905 ξεψύχησε πολύ τις επαναστατικές μου φιλοδοξίες και η δεύτερη του 1917 τις διέλυσε εντελώς για πάντα. Αλλά η αναμέτρηση με κυρίευε ακόμα και κοίταξα τους ηγέτες του παλιού καθεστώτος με εχθρότητα. Προς μεγάλη μου λύπη, ο Τσάρος Νικόλαος Β' έπεσε στον αριθμό τους... Και ο θάνατος δεν περιμένει... Επομένως, χωρίς να καθυστερήσω το θέμα, θεωρώ καθήκον συνείδησής μου να μετανοήσω τώρα για το χονδροειδές και σκληρό κοινωνικό μου λάθος: δεν φταίει ο Τσάρος μπροστά μας, αλλά εμείς πριν από αυτόν, που υπέφερε για εμάς. Υποφέραμε πολύ σκληρά για τα λάθη μας, αλλά και πάλι δεν υπάρχει βάσανο με το οποίο θα μπορούσαμε να εξιλεωθούμε πλήρως για την εγκληματική μας επιπολαιότητα και να ξεπλύνουμε το αίμα των θυμάτων μας, του φτωχού Αυτοκράτορα και των αγαπημένων του, από τα χέρια και τις ψυχές μας. Παρακαλώ τους αναγνώστες μου, αν συναντήσουν σκληρές κριτικές στους τόμους μου για τον αποθανόντα Τσάρο, την Αυτοκράτειρα και τους αγαπημένους τους, να ερμηνεύσουν αυτές τις αμαρτίες μου υπό το φως αυτής της επιστολής προς «όλους»: Είμαι ένοχος για αυτό το τρομερό λάθος και είμαι έτοιμος να το εξιλεωθώ ξανά και ξανά, όπως θα μου δείξει η σκληρή μοίρα». Μετά την εκτόξευση του πρώτου δορυφόρου από τους άθεους, πολλοί μετανάστες θαυμάζουν αυτό το «επιστημονικό επίτευγμα» των Ρώσων επιστημόνων, ξεχνώντας εντελώς ότι όλα τα επιτεύγματα των άθεων κομμουνιστών στοχεύουν στην κατάκτηση όλου του κόσμου, ανεξάρτητα από τις αναρίθμητες ανθρωποθυσίες. Η LDC στις 8 Οκτωβρίου 1957 ανέφερε ότι για να σταλεί ένας πύραυλος στη Σελήνη, θα ήταν απαραίτητο να κατασκευαστεί μια πλατφόρμα 100.000 πόδια πάνω από το έδαφος. Το ερώτημα είναι, δεν είναι αυτός ένας σύγχρονος Πύργος της Βαβέλ και για ποιο σκοπό είναι απαραίτητο να πετάξουμε στη Σελήνη; Είναι ήδη όλα στη γη κανονισμένα για την ειρηνική και χριστιανική ζωή των λαών, ώστε οι επιστήμονες να μην έχουν τίποτα άλλο να κάνουν; Όχι, είναι η τελευταία φορά που ο π. Ο Ιωάννης προειδοποίησε περισσότερο από μισό αιώνα πριν: «Αν δεν οπλιστούμε ενάντια στα πάθη που ζουν μέσα μας», είπε, «τότε η γενική ανομία θα αναδείξει τη δίκαιη οργή του Θεού και ο Θεός θα διατάξει τη χρήση θανατηφόρων όπλων πολέμου: από χίλιες οπές θα πετάξει ο θάνατος εναντίον των ανθρώπων. Μόλις οι άνθρωποι νικηθούν από την απιστία και την ανηθικότητα, τότε βασίλεια και έθνη αναπόφευκτα πέφτουν. Ως πότε θα υπάρχει, αυτός ο αμαρτωλός κόσμος, αυτή η γη - ο τόπος κατοικίας της αμαρτίας, βαμμένος με το αίμα αθώων θυμάτων, αυτή η συσσώρευση κάθε είδους αηδίας; Δεν έρχεται ήδη η ώρα της παγκόσμιας κάθαρσης; Ναι, είναι, φυσικά, ήδη κοντά. Αν οι απόστολοι μίλησαν για την εγγύτητά του, τότε μπορούμε να μιλήσουμε ακόμη πιο αποφασιστικά για την εγγύτητα του τέλους της εποχής». Οι Ορθόδοξοι πιστοί θα πρέπει να βλέπουν με βαθιά λύπη διάφορα επιστημονικά επιτεύγματα που στοχεύουν στην εξόντωση της ανθρωπότητας. Η παλιά ρωσική γενιά – σύγχρονοι του Fr. Ο Γιάννης, ο οποίος επέζησε από όλες τις φρικαλεότητες του εμφυλίου και του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου, είναι υποχρεωμένος να εξηγήσει στον δυτικό κόσμο, ιδιαίτερα στους Αμερικανούς, για την επικείμενη τιμωρία του Θεού, ειδικά η νεότερη γενιά μας, που ξέρει αγγλικά, αλλά δεν έχει δει τη Ρωσία, πρέπει να το μάθει αυτό. Η γενιά μας πρέπει να θυμάται πάντα τις προφητείες του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, τιμήστε τον και ζητήστε τις ιερές προσευχές Του στον Θρόνο του Υψίστου για τη άφεση των αμαρτιών και την απελευθέρωση της ανθρωπότητας από την επικείμενη τιμωρία του Θεού. Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης και ο Λέων Τολστόι Στα τέλη του περασμένου [XIX] αιώνα, το Πανεπιστήμιο Yuryev εξέλεξε τον L. N. Tolstoy ως επίτιμο μέλος. Παράλληλα, ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης (Αρχιερέας π. Ιωάννης Σέργκιεφ). Η πρόταση να εκλεγεί ο Τολστόι ως επίτιμο μέλος του πανεπιστημίου έγινε από τον καθ. Shmurlo, στο οποίο αντιτάχθηκε ο καθ. Tsarevsky, ο οποίος υπέδειξε ότι ο γρ. Ο ίδιος ο Τολστόι απομακρύνθηκε από την Εκκλησία και, ως αποτέλεσμα, στερήθηκε την επικοινωνία με τους Ορθοδόξους, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να είναι επίτιμο μέλος του πανεπιστημίου. Η δήλωση του καθηγητή Tsarevsky δεν ελήφθη υπόψη και η εκλογή έγινε. Έχοντας λάβει ειδοποίηση για την εκλογή του ως επίτιμου μέλους του πανεπιστημίου, ο π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης απάντησε στον πρύτανη με την εξής επιστολή: «Με εκπλήσσει η δειλία και η δουλική λατρεία των κυρίων καθηγητών απέναντι στον Κόμη Τολστόι και την προδοσία του Χριστού από τον Ιούδα, καθώς όσοι επικοινωνούν μαζί του, ακόμη και όσοι τον χαιρετούν, αναφέρονται, σύμφωνα με τον απόστολο, ως κακή πράξη. Ευχαριστώ το Πανεπιστήμιο Yuryev για την τιμή που μου δόθηκε στην ίδια κατηγορία άθεος." Ο πρύτανης του Πανεπιστημίου Yuryev προσπάθησε να ξεσκεπάσει αυτή τη δυσάρεστη ιστορία, η οποία έλαβε δημοσιότητα, αλλά ο Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης παρέμεινε ασυμβίβαστος και απάντησε ακόμη πιο έντονα: «Έχοντας διαβάσει την αξιοσέβαστη και σεβαστή επιστολή σας προς εμένα, τη γεμάτη λεπτή λεπτότητα, και έχοντας σταθμίσει το νόημά της, απαντώ σε εσάς και το Πανεπιστημιακό Συμβούλιο Yuryev, το οποίο με εξέλεξε με πλειοψηφία ως επίτιμο μέλος του, με αποφασιστική άρνηση αυτής της τιμής. Με τον άθεο κόμη Λέοντα Τολστόι, τον χειρότερο αιρετικό της δύσμοιρης εποχής μας, που ξεπερνά την αλαζονεία και την υπερηφάνεια του, δεν θέλω να είμαι κοντά στον Αντίχριστο. Sergeenko «Ο Τολστόι και οι σύγχρονοί του»). Σε ένα από τα κηρύγματά του για τον Λέοντα Τολστόι, ο αείμνηστος π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης είπε τα εξής: «Οι ημιμορφωμένοι και υπερμορφωμένοι δεν πιστεύουν σε έναν προσωπικό δίκαιο Θεό, αλλά πιστεύουν σε μια απρόσωπη αρχή και σε κάποιο είδος εξέλιξης του κόσμου και όλων των πλασμάτων, πιστεύουν τις ανοησίες του αιρετικού Τολστόι και παρόμοιων απίστων, και όχι τον αληθινό Θεό, και ως εκ τούτου ζουν και ενεργούν σαν να μην απαντούν στα λόγια τους και να αποδίδουν τα πάθη τους». Ο πατέρας Ιωάννης προειδοποίησε ιδιαίτερα τους νέους για τον κίνδυνο να μολυνθούν με ψεύτικα φυλλάδια του Τολστόι. Ξέρεις τι είναι ο Λέων Τολστόι», είπε, «αυτό είναι ένα λιοντάρι που βρυχάται, που ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει. Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης προέβλεψε τον άγριο θάνατο του Λέοντος Τολστόι και έγινε πραγματικότητα. (“Δελτίο Vladimirsky”, Ιανουάριος 1958) Μ. και Ευ. Ταρακούζ. Απόσπασμα επιστολής προς το Ίδρυμα Με την ευλογία του πατρός π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης ίδρυσε τη μονή Πουχτίτσα. Αυτό συνέβη στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Το μοναστήρι βρισκόταν στην Εσθονία, 20 versts νότια της πόλης Ievve, όχι πολύ μακριά από την πόλη Narva. Στα νεαρά της χρόνια η μητέρα μας μπήκε στο μοναστήρι ως αρχάριος. Όταν ιδρύθηκε αυτό το μοναστήρι, ήταν επτά αρχάριοι και η μητέρα ήταν μια από αυτές. Πριν μπει στο μοναστήρι, ο πατέρας της (ο παππούς μας) την πήγε στην Κρονστάνδη στον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης για να λάβει μια ευλογία γι' αυτό. Η μαμά μας είπε ότι ο παππούς αγόρασε έναν χρυσό σταυρό για αυτό, και ο πατέρας τον άφησε στην άκρη και την ευλόγησε με το μεγάλο κυπαρισσί του, λέγοντας: «Ο σταυρός είναι μεγάλος, αλλά όχι βαρύς, μπορείς να τον αντέχεις και να ζήσεις πολύ». Τα λόγια του πατέρα έγιναν πραγματικότητα. Η μητέρα μας έζησε σε μεγάλη ηλικία. πέθανε εδώ σε ηλικία 82 ετών και τάφηκε στη Μονή της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ. Ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης επισκεπτόταν συχνά τη Μονή Πουχτίτσα και, όπως είπε η μητέρα μου, ήταν μεγάλη χαρά για όλους. Αγαπούσε πολύ το μοναστήρι του. Καταγόταν από την Κρονστάνδη και έπρεπε πάντα να περνάει με το αυτοκίνητο μέσα από τα βουνά. Νάρβα. Και έτσι, σύμφωνα με τη μητέρα μας, μια μέρα οδηγώντας στα βουνά. Σιδηροδρομική γέφυρα Narva, ο. Ο Γιάννης ξέσπασε σε κλάματα και είπε με κλάματα: «Νάρβουσκα, καημένε Νάρβα, αλλά θα έρθει μια στιγμή που δεν θα μείνει ούτε μια πέτρα από σένα», και αμέσως πρόσθεσε: «και το μοναστήρι μου θα στέκεται πάντα». Με τις λέξεις «το μοναστήρι μου» εννοούσε τον Πιουχτίτσκι... Πέρασαν χρόνια. Τα τρομερά χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου τελείωναν. Τον Δεκέμβριο του 1944, στη Γερμανία, στο Βερολίνο, μαθαίνουμε μέσω ενός Γερμανού στρατιώτη ότι η πόλη Νάρβα παραμένει πραγματικά ερειπωμένη - δεν υπάρχει πόλη. Παράλληλα, μάθαμε ότι Γερμανοί στρατιώτες, κατά την υποχώρησή τους στην Εσθονία, κατέφυγαν στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Πουχτίτσα. Διέφυγαν από θαύμα, καθώς οι οβίδες δεν χτύπησαν τον Καθεδρικό Ναό, αν και οι Μπολσεβίκοι πυροβόλησαν έντονα εναντίον του. Να σημειωθεί ότι το μοναστήρι βρίσκεται σε βουνό και είναι ορατό από όλες τις πλευρές πολύ μακριά και φυσικά ήταν καλός στόχος για αυτούς. Το μοναστήρι Pukhtitsky εξακολουθεί να στέκεται αλώβητο κάτω από τους Μπολσεβίκους - τα λόγια του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης έγιναν πραγματικότητα. Κατά την παραμονή της στο μοναστήρι, η μητέρα μας έλαβε μια φωτογραφία από τον πατέρα Ιωάννη ως αναμνηστικό, με ευλογία και με την προσωπική του υπογραφή. Αποφασίσαμε να ξαναπάρουμε αυτή τη φωτογραφία και να σας τη στείλουμε... (Από επιστολή των M. και Ev. Tarakuz, μελών του Ιδρύματος που φέρει το όνομα του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης στην πόλη Utica).