Fünfzigster Jahrestag der Ruhe des stets denkwürdigen Pater Johannes von Kronstadt. Jubiläumskollektion (1908-1958)

Inhalt Vorwort Das Leben, die Heldentaten und die Wunder des unvergessenen Pater Johannes von Kronstadt O. John Sergiev (Kronstadt) Gebet zusammengestellt von Fr. Trauerrede des Johannes von Kronstadt für Pater Dr. Erzpriester Philosoph Ornatsky bei der Beerdigung von Pater. Johannes von Kronstadt, verkündet in der Kathedrale des St.-Johannes-Klosters in St. Petersburg am 23. Dezember 1908. Das Höchste Reskript zum Tod von Pater Dr. Johannes von Kronstadt Kindheit des Erzpriesters Fr. Johannes von Kronstadt Memoiren des ehemaligen Sängers der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale Unvergessliches Bild Zum Tod des großen Hirten Pater Dr. Johannes Iljitsch Sergijew aus Kronstadt In liebevoller Erinnerung an seine verstorbene Frau Pater. Johannes von Kronstadt Elizaveta Konstantinovna Sergieva Das Wort des Rektors der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Erzpriester Pater. Alexander Petrowitsch Popow vor der Beerdigung von Elizaveta Konstantinovna Sergieva Fr. Johannes von Kronstadt – der größte rechtschaffene Mann unserer Zeit Essay über die orthodoxe Weltanschauung von Pater Dr. Johannes von Kronstadt O. Johannes von Kronstadt, als Zelebrant der Göttlichen Liturgie O. Johannes von Kronstadt und die spirituelle Krise Russlands Zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt Kreationen von Pater. Johannes von Kronstadt Ausgewählte Sprüche aus dem Tagebuch von Pater. Johannes von Kronstadt „Mein Leben in Christus“ Die Einzigartigkeit des Buches „Mein Leben in Christus“ Fr. Johannes von Kronstadt Wort zum 45. Jahrestag des Priesterdienstes des Erzpriesters der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale Johannes Sergiev, 12. Dezember 1900. Unterricht von Pater Dr. Johannes über die Kraft der Worte des Evangeliums. Unser Heil, Russland und die ganze Welt ist „Leben in Christus“. Prophezeiungen von Pater Johannes von Kronstadt. Prophezeiungen über Russland vom unvergessenen Hirten Pater. Johannes von Kronstadt Über die Prophezeiung von Pater. Johannes von Kronstadt Pater Johannes von Kronstadt und Leo Tolstoi M. und Ev. Tarakuz. Auszug aus einem Brief an die Stiftung Gemeinnützige Stiftung, benannt nach Pater Dr. Johannes von Kronstadt in den Bergen. Utica NY Die USA betrachten es als ihre Pflicht und erfüllen das Ziel und den Zweck ihrer Aktivitäten und veröffentlichen diese Jubiläumssammlung anlässlich des fünfzigsten Jahrestages des gesegneten Todes des ewig denkwürdigen Priesters Pater John (1908–1958). Über dieses große Gebetbuch des russischen Landes wurden viele Bücher, Artikel und einzelne Broschüren veröffentlicht, aber dieser Hirte der orthodoxen Kirche, dieser Prophet und Wundertäter unserer Zeit ist SO GROSSARTIG, dass alles, was über ihn geschrieben wurde, nur einen kleinen Bruchteil dessen darstellt, was für die christliche Welt über ihn geschrieben werden kann und sollte. Unsere Sammlung mit wertvollen Artikeln über das Leben, über die Bedeutung für die orthodoxe Welt, über die Taten und Schöpfungen zur Ehre Christi, des Erlösers, von Pater Johannes, zur Verfügung gestellt von den Erzpastoren, Pastoren unserer orthodoxen Kirche, Bewunderern und Zeitgenossen von Pater Dr. John kann nicht ergänzen, was über Pater John von Kronstadt noch nicht geschrieben wurde. Wir hoffen jedoch, dass unsere Arbeit diese Lücke teilweise schließen wird und mit unserer Jubiläumskollektion vielen Menschen die Möglichkeit geben wird, das Leben, die Aktivitäten, Wunder und Prophezeiungen des Kronstädter Priesters besser kennenzulernen und sich dadurch besser in Pater Dr. Johannes, als Gebetbuch und Fürsprecher vor dem Thron des Allerhöchsten für unser leidgeprüftes Mutterland und das russische Volk. Der Vorstand der Stiftung bedankt sich herzlich bei allen, die ihre Artikel und Memoiren geschickt haben, sowie bei allen Spendern, die ihr Opfer für die Veröffentlichung der Sammlung gespendet haben und uns damit unschätzbare Hilfe bei der Bewahrung des Andenkens an den stets denkwürdigen Pater Johannes von Kronstadt geleistet haben. Vorstand der nach ihm benannten Stiftung. O. Johannes von Kronstadt. 1958 Utica, N.Y. Das Leben, die Heldentaten und die Wunder des unvergessenen Pater Johannes von Kronstadt Der große allrussische Gerechte, Gebetbuch und Wundertäter, der unvergessene Pater Johannes von Kronstadt, wurde am 19. Oktober 1829 im Dorf Sura, Bezirk Pinezhsky, Provinz Archangelsk, im hohen Norden Russlands, in der Familie des armen Küsters Elijah Sergiev und seiner Frau Theodora geboren. In Erinnerung an den Ehrwürdigen wurde er Johannes genannt. Johannes von Rila, St. Die Kirche feiert diesen Tag. Als Kind war das Lesen und Schreiben für den Jungen, der sich in einem schlechten Gesundheitszustand befand, schwierig. Das machte ihn traurig, aber es veranlasste ihn auch, besonders inbrünstig zu Gott um Hilfe zu beten. Und die wundersame Hilfe kam sofort. Nach einem dieser innigen Gebete in der Nacht schien der Junge plötzlich am ganzen Körper zu zittern, als ob ein Vorhang vor seinen Augen gefallen wäre, „als ob sich der Geist in seinem Kopf geöffnet hätte“, und seine Seele fühlte sich leicht und fröhlich an. Von da an begann er gut zu studieren, war einer der ersten Absolventen der theologischen Schule, der erste Absolvent des Theologischen Seminars Archangelsk und wurde auf öffentliche Kosten in die Theologische Akademie St. Petersburg aufgenommen. Zu dieser Zeit starb sein Vater und seine Mutter blieb in extremer Armut zurück. Dies verärgerte den liebevollen Sohn sehr, und nachdem er durch Korrespondenz ein Einkommen gefunden hatte, schickte er das verdiente Geld in Höhe von 10 Rubel pro Monat vollständig an seine geliebte Mutter und freute sich über diese Gelegenheit, ihr zu helfen. Während seines Studiums an der Akademie war Pater Dr. John dachte darüber nach, das Mönchtum anzunehmen und sich der Missionstätigkeit unter den Wilden Sibiriens und Amerikas (Alaska) zu widmen, aber die Beobachtung des Lebens um ihn herum zeigte ihm bald, dass die „Wilden“ des kulturellen Petersburgs nicht weniger als die Wilden Sibiriens und Amerikas vom Licht des wahren Glaubens Christi erleuchtet werden mussten. Im Zusammenhang mit diesen Gedanken wiederholte er eine seiner Kindheitsvisionen; er sah sich im Traum als Priester der St.-Andreas-Kronstadt-Kathedrale und akzeptierte dies als Befehl von oben. Nach seinem Abschluss an der Akademie heiratete er, wie es der Kirchenbrauch von Laienpfarrern verlangte, die Tochter des Erzpriesters Konstantin Nesvitsky, Elisabeth. Doch dies war nur eine Scheinehe, die er brauchte, um seine selbstlosen pastoralen Taten zu vertuschen. In Wirklichkeit lebte er mit seiner Frau wie Bruder und Schwester. „Es gibt viele glückliche Familien, Lisa, auch ohne uns. Und du und ich, lasst uns uns dem Dienst an Gott widmen“, sagte er zu seiner Frau und blieb bis ans Ende seiner Tage Jungfrau. Am 12. Dezember 1855 wurde er zum Priester geweiht und der Kronstädter Kathedrale St. Andreas dem Erstberufenen zugeteilt. Als er diese Kathedrale zum ersten Mal betrat, war er zutiefst schockiert darüber, dass es genau dieselbe Kathedrale war, die ihm in seinen Kindheitsvisionen erschienen war. Seitdem ist das gesamte Leben und die pastorale Tätigkeit von Pater Dr. Der Johannistag fand in Kronstadt statt, weshalb viele, die seinen Nachnamen „Sergiev“ vergaßen, ihn „Kronstadt“ nannten. Kronstadt war der Ort der administrativen Vertreibung verschiedener bösartiger Menschen aus der Hauptstadt. Darüber hinaus arbeiteten viele Arbeiter im Hafen. All diese Menschen drängten sich am Rande der Stadt in elenden Hütten und Unterständen, bettelten und tranken. Unter ihnen war Pater. began his pastoral work. John. Jeden Tag begann er, ihre heruntergekommenen Häuser zu besuchen, zu reden, zu trösten, sich um die Kranken zu kümmern und ihnen finanziell zu helfen, indem er alles verschenkte, was er hatte, und oft unbekleidet und sogar ohne Stiefel nach Hause zurückkehrte. Diese armen Kronstädter, der „Abschaum der Gesellschaft“, den Pater Dr. Durch die Kraft der mitfühlenden pastoralen Liebe schuf Johannes die Menschen wieder und gab ihnen das menschliche Bild zurück, das sie verloren hatten; Sie waren die ersten, die die Heiligkeit von Pater Dr. John. Diese Entdeckung wurde sehr schnell vom gesamten gläubigen Volk Russlands akzeptiert. Aber mehr als eine finanzielle Unterstützung wurde von Pater bereitgestellt. Johannes hat durch die Kraft seines pastoralen Wortes leidende Menschen nicht nur moralisch aus den Tiefen ihres Absturzes erweckt. Bald offenbarte sich in ihm die wundersame Gabe der Wunder, die ihn in ganz Russland und sogar über seine Grenzen hinaus verherrlichte. Eine genaue Aufzeichnung der Geschichte von Fr. selbst ist erhalten geblieben. John über sein erstes Wunder an seine Mitpriester. Diese Geschichte atmet von tiefer Demut: Fr. Johannes sah in diesem Wunder „einen neuen Gehorsam von Gott, für diejenigen zu beten, die darum bitten“. Und durch sein Gebet geschahen viele wundersame Wunder. Sie wurden durch Gebet und Händeauflegen von Pater geheilt. John litt unter schwersten Krankheiten, als die Medizin in ihrer Hilflosigkeit verloren ging. Heilungen wurden sowohl privat als auch vor einer großen Menschenmenge und sehr oft in Abwesenheit durchgeführt. Manchmal reichte es, einen Brief an Pater zu schreiben. John oder senden Sie ein Telegramm, damit das Wunder der Heilung geschieht. Healed Fr. Johannes und Muslime und Juden und Ausländer, die sich aus dem Ausland an ihn wandten. Bald strömten alle gläubigen Russlands zum Wundertäter. Der zweite Abschnitt seines Lebens und seiner Heldentaten hatte begonnen. Zuerst ging er selbst zu den Menschen innerhalb der Grenzen einer seiner Städte, und nun strömten die Menschen zu ihm, und zwar aus ganz Russland. Tausende Menschen kamen jeden Tag nach Kronstadt, um Pater Dr. John und erhalte Hilfe von ihm. Er erhielt eine noch größere Anzahl von Briefen und Telegrammen; Für seine Korrespondenz sollte das Kronstädter Postamt eine eigene Filiale eröffnen. Zusammen mit Briefen und Telegrammen gingen Pater Dr. John und riesige Geldsummen für wohltätige Zwecke. Ihre Größe lässt sich nur annähernd beurteilen, denn bei Erhalt von Fr. John gab sofort alles weg. Nach der geringsten Schätzung gingen jährlich mindestens eine Million Rubel durch seine Hände. Mit diesem Geld Fr. Johannes ernährte jeden Tag tausend Bettler, gründete in Kronstadt ein „Haus des Fleißes“ mit einer Schule, einer Kirche, Werkstätten und einem Tierheim, gründete in seinem Heimatdorf ein Kloster und errichtete eine große Steinkirche und in St. Petersburg ein Kloster auf Karpovka, in dem er begraben wurde. Man muss sich vorstellen, wie der Tag von Fr. verlaufen ist. John, um die Schwere und Größe seiner Heldentaten und Mühen zu verstehen. Fr. stand auf. Jeden Tag um 3 Uhr morgens besuchte er Johannes und bereitete sich auf den Gottesdienst vor. Gegen 16 Uhr ging er zur Matin in die Kathedrale. Hier trafen ihn bereits Scharen von Pilgern, die darauf warteten, wenigstens einen Segen von ihm zu erhalten. Es gab dort auch viele Bettler, denen Pater Dr. John gab Almosen. Während der Matinen Fr. Johannes hat den Kanon sicherlich immer selbst gelesen und dieser Lektüre große Bedeutung beigemessen. Vor Beginn der Liturgie gab es die Beichte. Aufgrund der enormen Zahl an Menschen, die beichten wollten, wurde die allgemeine Beichte eingeführt. Es hinterließ bei den Teilnehmern und Augenzeugen einen überwältigenden Eindruck: Viele bereuten laut und schrien ihre Sünden ohne Scham aus. Die St.-Andreas-Kathedrale, die bis zu 5.000 Menschen fassen konnte, war immer voll, daher dauerte die Kommunion sehr lange und die Liturgie endete erst um 12 Uhr. Während des Gottesdienstes wurden Pater Briefe und Telegramme überbracht. Johannes direkt zum Altar, und er las sie sofort und betete für diejenigen, an die er erinnern sollte. Nach dem Gottesdienst, begleitet von Tausenden von Gläubigen, begrüßte Pater Dr. John verließ die Kathedrale und ging zu unzähligen Krankenbesuchen nach St. Petersburg. Und er kam selten vor Mitternacht nach Hause. Man muss davon ausgehen, dass er viele Nächte lang überhaupt keine Zeit zum Schlafen hatte. Ein solches Leben und Arbeiten war natürlich nur mit der übernatürlichen Hilfe Gottes möglich. Der wahre Ruhm von Fr. Joanna war seine größte Leistung, seine härteste Arbeit. Überall, wo er auftauchte, wuchs sofort eine Menschenmenge um ihn herum, die den Wundertäter zumindest berühren wollte. Seine Bewunderer stürmten sogar einer schnell fahrenden Kutsche nach und packten sie an den Rädern mit der Gefahr, verstümmelt zu werden. Auf Wunsch der Gläubigen hat Pater Dr. John musste in verschiedene Städte Russlands reisen. Diese Reisen waren ein wahrer Triumph für den demütigen Diener Christi. Die Menschenmenge betrug Zehntausende und jeder war überwältigt von Gefühlen tief empfundenen Glaubens und Ehrfurcht, der Furcht vor Gott und dem Durst nach einem heilenden Segen. Beim Herumgehen. John auf dem Dampfer, Scharen von Menschen liefen am Ufer entlang, viele knieten nieder, als sich der Dampfer näherte. Als wunderbarer Rechtslehrer ist Pater Dr. Während der 25 Jahre seines Priesteramtes lehrte Johannes das Gesetz Gottes im Gymnasium und in der Stadtschule und hinterließ mit seinem Unterricht einen unwiderstehlichen, unvergesslichen Eindruck bei den Schülern, doch dann musste er es aufgeben, denn es gab keine Möglichkeit, die Gesetzeslehre mit der gesamtrussischen Leistung des pastoralen Dienstes zu verbinden, die der große Gerechte als Gehorsam demütig auf sich nahm. War. John und ein wunderbarer Prediger, und er sprach sehr einfach und meistens ohne besondere Vorbereitung – spontan. Er suchte nicht nach schönen Worten und originellen Ausdrücken, aber seine Predigten zeichneten sich durch ihre außergewöhnliche Kraft und Tiefe des Denkens und gleichzeitig durch ihre außergewöhnliche theologische Gelehrsamkeit aus, wobei sie auch für gewöhnliche Menschen verständlich waren. Trotz seines vollen Terminkalenders war Pater Dr. Johannes fand jedoch Zeit, eine Art spirituelles Tagebuch zu führen und täglich seine Gedanken aufzuschreiben, die ihm während des Gebets und der Kontemplation kamen, als Ergebnis „der gnädigen Erleuchtung seiner Seele, die er vom alles erleuchtenden Geist Gottes empfing“. Aus diesen Gedanken entstand ein wunderbares Buch, das unter dem Titel „Mein Leben in Christus“ veröffentlicht wurde. Dieses Buch stellt einen echten spirituellen Schatz dar und kann mit den inspirierten Werken der alten großen Kirchenväter und Asketen der christlichen Frömmigkeit gleichgesetzt werden. Im Gesamtwerk von Fr. Johns Ausgabe „Mein Leben in Christus“ aus dem Jahr 1893 umfasst drei Bände mit mehr als 1.000 Seiten. Dies ist ein völlig originelles Tagebuch, in dem wir das spirituelle Leben des Autors vollständig widerspiegeln. Dieses Buch wird für immer ein Zeugnis dafür bleiben, wie unser großer, gerechter Mann gelebt hat und wie alle leben sollten, die nicht nur berufen werden, sondern tatsächlich Christen sein wollen. Ein wunderbares Denkmal für die heilige Person Pater Dr. Johannes und unerschöpflicher Stoff zur Erbauung sind auch die drei Bände seiner Predigten, die insgesamt bis zu 1.800 Seiten umfassen. Anschließend entstanden viele weitere neue Werke von Fr. John, als separate Bücher in großen Mengen veröffentlicht. All diese Worte und Lehren von Fr. Johannes ist ein echter Hauch des Heiligen Geistes, der uns die unergründlichen Tiefen der Weisheit Gottes offenbart. Sie bestechen durch ihre wunderbare Originalität in allem: in der Darstellung, im Gedanken, im Gefühl. Jedes Wort kommt von Herzen, voller Glauben und Feuer; In den Gedanken liegt eine erstaunliche Tiefe und Weisheit, in allem ist eine erstaunliche Einfachheit und Klarheit. Es gibt kein einziges zusätzliches Wort, es gibt keine „schönen Phrasen“. Man kann sie nicht einfach „lesen“ – man muss sie immer wieder lesen, und man wird in ihnen immer etwas Neues, Lebendiges, Heiliges finden. „My Life in Christ“ erregte kurz nach seiner Veröffentlichung so große Aufmerksamkeit, dass es in mehrere Fremdsprachen übersetzt wurde und sogar zu einem beliebten Nachschlagewerk unter anglikanischen Priestern wurde. Die Grundidee aller Kreationen von Fr. Johannes – das Bedürfnis nach aufrichtigem, leidenschaftlichem Glauben an Gott und ein Leben im Glauben, in einem ständigen Kampf mit Leidenschaften und Begierden, Hingabe an den Glauben und die orthodoxe Kirche als die einzige, die rettet. In Bezug auf sein Heimatland – Russland, Pater. Johannes erwies sich als Abbild eines beeindruckenden Propheten Gottes, der die Wahrheit predigte, Lügen anprangerte, zur Umkehr aufrief und die bevorstehende Strafe Gottes für Sünden und Abfall vom Glauben vorhersagte. Da er selbst ein Vorbild für Sanftmut und Demut und Liebe für jeden Menschen ist, unabhängig von Nationalität und Religion, ist Pater Dr. Mit großer Empörung behandelte Johannes jene gottlosen, materialistischen und liberalen Bewegungen, die den Glauben des russischen Volkes und das tausend Jahre alte politische System Russlands untergruben. Die folgenden Ereignisse der blutigen russischen Revolution und der Triumph des gottlosen und menschenfeindlichen Bolschewismus zeigten, wie recht der große gerechte Mann des russischen Landes mit seinen düsteren Warnungen und prophetischen Voraussichten hatte. Fr. verstorben. John am 20. Dezember 1908, nachdem er den Tag seines Todes im Voraus vorhergesagt hatte. Zehntausende Menschen waren bei der Beerdigung anwesend und am Grab geschahen damals und später viele Wunder. Es war eine außergewöhnliche Beerdigung! Im gesamten Raum von Kronstadt bis Oranienbaum und vom Ostseebahnhof in St. Petersburg bis zum Ioannovsky-Kloster gab es riesige Menschenmengen weinender Menschen. Bis zu diesem Zeitpunkt waren noch nie so viele Menschen bei einer Beerdigung gewesen – es war ein völlig beispielloser Fall. Der Trauerzug wurde von Truppen mit Bannern begleitet, Militärkapellen spielten „Kol Slaven“ und Truppen säumten Spaliere in der ganzen Stadt. Diejenigen, die die Hand des Verstorbenen geküsst haben, bezeugen, dass die Hand nicht kalt und nicht taub geblieben ist. Die Trauergottesdienste wurden von allgemeinem Schluchzen der Menschen begleitet, die sich wie Waisen fühlten. Aber es gab nichts Trauriges im Trauergottesdienst: Er ähnelte einer strahlenden Ostermatinen, und je weiter der Gottesdienst dauerte, desto festlicher und festlicher wurde die Stimmung unter den Gläubigen. Man spürte, dass eine Art gnädige Kraft vom Sarg ausging und die Herzen der Anwesenden mit einer überirdischen Freude erfüllte. Es war jedem klar, dass ein Heiliger, ein gerechter Mann, im Grab lag, und sein Geist schwebte unsichtbar in der Kirche und umarmte mit seiner Liebe und Zuneigung alle, die sich versammelt hatten, um seine letzte Schuld ihm gegenüber zu begleichen. Sie begruben Pater. Johannes im Kirchengrab, das speziell für ihn im Keller des von ihm gegründeten Klosters auf Karpovka errichtet wurde. Die gesamte Kirche ist bemerkenswert schön mit weißem Marmor gefliest; Auch die Ikonostase und das Grab bestehen aus weißem Marmor. Und bis heute, durch das Gebet von Pater. John, zahlreiche Wunder sind geschehen und geschehen weiterhin. Keiner der Gläubigen hat den geringsten Zweifel an seiner Heiligkeit, und der gemeinsame Wunsch ist seine baldige Verherrlichung – die offizielle Anerkennung durch die Kirche als Heiliger und die Erlaubnis, ihm als Heiliger Gebete zu verrichten. Diese bevorstehende Feier zur Verherrlichung unseres großen allrussischen rechtschaffenen Mannes wird wirklich ein großer Triumph der Heiligen Orthodoxie sein. O. Ioann Sergiev (Kronstadt) Am 19. Oktober 1829 wurde im hohen Norden Russlands dem Psalmisten der Kirche im Dorf Sura, Bezirk Pinezhsky, Provinz Archangelsk, Ilja Sergiew, ein gebrechliches und schwaches Kind namens Johannes geboren, zu Ehren des Heiligen Johannes von Rylsky, der zukünftigen Lampe der Kirche Christi. Schon in jungen Jahren ging Wanja mit seinem Vater in dessen arme, elende Kirche, diente am Altar, las liturgische Bücher und wurde fromm und fromm. Sein Lieblingsbuch war das Heilige Evangelium. All dies verschaffte dem Jungen eine solide religiöse Grundlage für sein langes und glorreiches Leben in Christus. Als Vanyas Eltern ihn, nachdem er die letzten Krümel eingesammelt hatte, auf eine Pfarrschule schickten – Naturwissenschaften wurden ihm lange Zeit nicht vermittelt –, gab es keine Erinnerung mehr: Er verstand schlecht und erinnerte sich schlechter an das, was der Lehrer erklärte, und war der letzte Schüler. Dann begann der Junge inbrünstig, so gut er konnte, den Herrn zu bitten, seinen Geist zu öffnen und ihm beim Lernen zu helfen. Das Gebet wurde erhört – er war einer der ersten, die das College abschlossen; wurde an das Priesterseminar versetzt, das er als Erster abschloss, sowie an die Theologische Akademie in St. Petersburg. Am 12. Dezember 1855 wurde der Kandidat der theologischen Wissenschaften Ioann Iljitsch Sergiev zum Priester geweiht und in die Kathedrale des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen in Kronstadt berufen. Von da an wurde er unter denen, die ihn kannten, Pater genannt. Johannes von Kronstadt. Von den ersten Tagen seines Dienstes in der Kirche Gottes an begann der junge Priester, den Menschen zu dienen: Er besuchte die Wohnungen und Hütten der Armen, vertiefte sich in ihr trostloses Leben, tröstete die Unglücklichen, ermahnte die Verlorenen, verteilte sein Gehalt an die Armen und manchmal auch seine Wasserlinsen und Stiefel; mehr als einmal kam er barfuß nach Hause... Bald mit seiner Freundlichkeit, Einfachheit und Sanftmut - Pater. John gewann die Herzen aller armen Werktätigen von Kronstadt. Am 12. Oktober 1882 nutzte Pater Dr. John eröffnet für die armen und kontaktlosen Menschen das erste „Haus des Fleißes“ in Russland, das sich bald zu einer riesigen Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtung entwickelte. 1888 eröffnete er das Nachtheim für Obdachlose und 1891 das Hospizhaus, ein riesiges vierstöckiges Hofgebäude aus Stein für arme Menschen, die aus ganz Russland nach Kronstadt kamen, um zu Pater Dr. John. Diese Predigten schockierten die Zuhörer und gingen ihnen tief ins Herz. Während seines langen und glänzenden pastoralen Lebens war Pater Dr. Johannes, der sich immer daran erinnerte, dass „Glaube ohne gute Werke tot ist“, erfüllte ihn mit Taten weit verbreiteter Nächstenliebe. Zunächst tauschte er jeden Tag im Laden 10–15 Rubel gegen Kupfer und verteilte es persönlich an die Armen, die sich vor der Messe in der Kathedrale versammelten. Das Geld, das reiche Leute dem Vater für „seine Armen“ in Umschlägen gaben, oft in beträchtlicher Höhe, mehrere tausend Rubel – Fr. John zählte nie, sondern verteilte diese Umschläge nun an Bedürftige und Arme. Tatsächlich „wusste seine rechte Hand nicht, was seine linke tat“, aber die Inspiration Gottes leitete ihn. Und viele, viele unglückliche Menschen, die der große Hirte mit seiner Weitsicht sah und die am Rande des völligen Untergangs standen, wurden durch die gewährte finanzielle Hilfe rechtzeitig gerettet. Zu seinen Lebzeiten wurde der Gute Hirte des Russischen Landes mit der wunderbaren himmlischen Gabe der Wunder geehrt. Wie viele leidende Menschen, nicht nur in unserem großen und riesigen Mutterland, sondern aus vielen anderen Staaten und Ländern, haben nur durch den innigen Glauben und das Gebet von Pater Dr. John. Ständig wurde er Tag und Nacht persönlich durch Telegramme und Briefe zu den schwerkranken, hoffnungslos Kranken gerufen – und der gütige, liebevolle Vater lehnte niemanden ab, er ging zum ersten Anruf und betete mit dem Kranken an seinem Bett und sandte die Gnade Gottes und die Heilung herab. Am Ende seines Lebens wurde dieser Dienst an der Menschheit für Pater Dr. John erlitt eine schwierige und anstrengende Leistung: Er hatte buchstäblich weder Tag noch Nacht Frieden, ausreichend Ruhe und Schlaf: Sie verlangten von ihm unaufhörliches, wachsames Gebet und schrecklichen körperlichen und geistigen Stress. Und der gute Hirte Christi trug demütig und bis ans Ende seiner Tage sein irdisches Kreuz, das von der endlosen Hitze und Flamme eines solchen Gebets brannte. Zu dieser schwierigen Leistung, der Menschheit in den letzten Jahren seines Lebens zu dienen, hat Pater Dr. Zu John gesellte sich auch ein schmerzlicher persönlicher Schmerz. Vater ertrug demütig und geduldig die ihm zugefügten Leiden und beklagte sich nie darüber. Das Jahr 1908 war in dieser Hinsicht sehr schwierig; Alle Anzeichen deuten darauf hin, dass die Lampe Christi, die auf der Erde existierte, langsam verblasste. Er lehnte die Anordnung berühmter Ärzte ab, sich mit Fastfood zu stärken. Hier sind seine Worte: „Ich danke meinem Herrn für das Leiden, das mir zur Reinigung meiner sündigen Seele herabgesandt wurde. Wiederbelebung – Heilige Kommunion“ – und empfing jeden Tag die Kommunion. Am 10. Dezember sammelte Pater den Rest seiner Kräfte. Johannes feierte die letzte Liturgie. Dann wurde er krank und stand nicht mehr auf. In der Nacht des 20. Dezember ging es dem Patienten besonders schlecht – er war halb bewusstlos, wälzte sich hin und her und klagte, dass er sich schwer und stickig fühlte. In der St.-Andreas-Kathedrale wurde sofort nachts eine Liturgie abgehalten, um Zeit zu haben, dem Sterbenden die Kommunion zu spenden. Bei dieser Messe weinten alle dienenden Geistlichen und zahlreiche Menschen bitterlich. Die Trauer war allumfassend und überwältigend... Mit großer Anstrengung gelang es uns, den kranken Menschen zu verbinden. Bewusstlosigkeit und unregelmäßige, intermittierende Atmung kündigten das bevorstehende, unausweichliche Ende an ... Um 7 Uhr 40 am Morgen des 20. Dezember 1908 – in seinem 80. Lebensjahr – wurde Pater Dr. Johannes ruhte friedlich in Gott. Die Seele des Gerechten flog leise zum himmlischen Kloster zum Thron des Königs der Könige... Das traurige Glockenläuten verkündete Kronstadt, Russland, der gesamten orthodoxen und nicht-orthodoxen Welt den Tod der Großen Lampe der Kirche Christi. Beerdigung von Fr. John war äußerst feierlich. Nachdem sich die Leiche im Kronstädter Dom befand, wurde sie zur Trauerfeier und Beerdigung nach St. Petersburg transportiert. Doch zuvor strömten viele Menschen nach Kronstadt. Von Oranienbaum aus zogen sich den ganzen Tag über Wagen, Baumstämme und Schlitten in einer schwarzen Linie über das Eis, und in Kronstadt waren sogar die Dächer der Häuser mit Menschen übersät. In der Nacht vom 21. auf den 22. Dezember verabschiedeten sich die Menschen nach einer langen Trauermatine immer wieder von ihrem geliebten Hirten. Am Morgen wurde die Liturgie gefeiert. Danach begann der Transport der Leiche nach St. Petersburg. Als der Sarg auf den Streitwagen gestellt wurde, spielte die Militärkapelle „Kol Slaven“. Mindestens zwanzigtausend Menschen folgten dem Sarg nach Kronstadt. In allen angeschlossenen Kirchen wurde Lithium ausgeschenkt. Die Truppen standen in Spalieren entlang der Prozession. Drei Stunden lang marschierten sie nach Oranienbaum und von dort aus wurde der Sarg entlang der Ostseebahn nach St. Petersburg geliefert und vom Bahnhof aus zog die Prozession durch die ganze Stadt nach Karlovka. Auf persönlichen Befehl des Kaisers gingen sie entlang der Uferböschungen an allen Palästen vorbei. Laut Nonne Anastasia befand sich die königliche Familie zu dieser Zeit auf dem Balkon des Winterpalastes. Überall waren Menschenmengen, die weinten. Die Trauerfeier für den Verstorbenen wurde vom Metropoliten von St. Petersburg und Ladoga, dem Ersten Hierarchen der Russischen Kirche, im Beisein mehrerer Bischöfe und unzähliger Geistlicher abgehalten. Nach der Liturgie, vor der Trauerfeier, hielt Erzpriester Ornatsky die Trauerrede. Durch ein besonderes Reskript an Metropolit Antonius von St. Petersburg und Ladoga befahl der Kaiser jährlich am Todestag von Pater. Johannes, um ihm in allen Kirchen des Reiches zu gedenken. Auf der Grundlage dieses Reskripts erließ die Heilige Synode neben anderen Anordnungen zur Verherrlichung des Andenkens an Pater Dr. John ordnete an, dass die Programme der theologischen Seminare die Einarbeitung in sein Leben und Werk einschließen. Grab von Fr. John befindet sich im unteren Miniaturtempelgrab des Ioannovsky-Klosters am Fluss Karpovka in St. Petersburg. Der gesamte Monument-Kirche und das Grab des Gerechten wurden aus wunderschönem weißem Marmor gefertigt. Auf dem Grab (auf der rechten Seite der Kirche) liegt St. Das Evangelium und eine geschnitzte Mitra, unter der eine unauslöschliche rosa Lampe brennt. Ein Lichtermeer aus Tausenden von Pilgerkerzen überflutete diesen wunderbaren weißen Kirche. Der Gottesdienst der Liturgie und der Gedenkgottesdienste ähnelte hier immer der Ostermatin und sprach nicht vom düsteren Tod, sondern von der ewigen, strahlenden Auferstehung. Eine Art endlose Freude und Erleuchtung umhüllte die Seele nach dem süßen Gebet am Grab des lieben Vaters. Das Heilige Russland floss wie ein mächtiger, reichlicher Fluss zum teuren Grab seines Gerechten. Viele brachten versiegelte Briefe mit (die dann verbrannt wurden) mit Gebeten an Pater Dr. John für Hilfe in dieser oder jener Angelegenheit. Es sind viele Zeugnisse erhalten geblieben, dass am Grab von Pater Dr. John, es kam zu Heilungen verschiedener Krankheiten. Um die Straße zu blockieren und einen Damm für den endlosen Pilgerstrom der Gläubigen zu errichten, sperrte die bolschewistische atheistische Regierung den Zugang zum Grab. Dann begannen die Gläubigen vor dem Kloster zu beten und verneigten sich an der Stelle in der Unterkirche, wo das weiße Grab allen am Herzen lag. Ob die Überreste des Gerechten heute dort sind, kann niemand mit Sicherheit sagen. Möge der Wille Gottes in allem und immer erfüllt werden!... Gebet verfasst von Pater Johannes von Kronstadt Guter Menschenliebhaber! Du hast mit einem Wort die Schöpfung geschaffen und daraus den Menschen erschaffen, besuche deinen gefallenen Diener mit deiner unaussprechlichen Liebe zu den Menschen, damit das Werk deiner Hand nicht völlig untergeht... Herr! Dein Name ist LIEBE: Lehne mich nicht ab, eine Person, die sich geirrt hat. Dein Name ist MACHT: Stärke mich, der erschöpft und fallend ist. Dein Name ist LICHT: Erleuchte meine Seele, die von weltlichen Leidenschaften verdunkelt ist. Dein Name ist FRIEDEN: Beruhige meine ruhelose Seele. Dein Name ist BARMHERZIGKEIT: Höre nicht auf, mir gegenüber barmherzig zu sein. Trauerrede über. Erzpriester Philosoph Ornatsky bei der Beerdigung von Pater. Johannes von Kronstadt, gehalten in der Kathedrale des St.-Johannes-Klosters in St. Petersburg, 23. Dezember 1908 Unser lieber Vater Pater John ist gestorben. Und wir dachten, dass er noch lange leben würde. Denn wen auch immer wir lieben, wir wünschen ihm ein langes Leben. Außerdem sind wir es nicht gewohnt, ihn alt und krank zu sehen. Auch mit 75 Jahren ist er immer fröhlich und jung im Geiste. Also ging er schnell die Treppe hinauf und begrüßte, noch an der Haustür, lautstark alle mit seiner frischen, scharfen Stimme: „Hallo, meine Freunde; hallo Mama; hallo Kinder; Nanny, hallo.“ Und wenn er die Innenräume betritt, wird er einen streicheln, einen anderen tätscheln, einen anderen küssen und alle segnen. Und dann kommt er an einen Tisch, der im Voraus für das Gebet und die Segnung des Wassers vorbereitet ist, und wenn er betet, bittet er nicht nur den Herrn, sondern verlangt manchmal auch, dass die Bitte erfüllt wird, um des großen Golgatha-Opfers des Sohnes Gottes willen, und betet oft in seinen eigenen Worten. Als er das Gebet beendet hat, beginnen die Anwesenden auf ihn zuzugehen, um ihm, und zwar in seinem Ohr, etwas Wichtiges zu sagen, das nicht laut gesagt werden kann. Und er wird jemanden streng ansehen, er wird einen anderen anlächeln, er wird einen anderen dort schlagen, wo es weh tut, und dem er Geld geben wird, ohne es zu zählen. Und jeder verlässt ihn ermutigt, beruhigt, gestreichelt. Und tagelang, monatelang erinnert sich die glückliche Familie dann an den Besuch von Pater John – daran, was er gesagt hat und zu wem, wie er aussah, was er getan hat. Und dann Fr. gestorben. John. Und wo immer diese drei Worte gesagt werden: „Pater John ist gestorben“, wird jeder verstehen, wer gestorben ist. Hier starb er, der Hirte Pater. leblos vor uns liegen. Johannes von Kronstadt. Denn sie kannten ihn überall und sein Name wurde überall verehrt, in Städten, in Dörfern, in Hauptstädten und in den entlegensten Winkeln unseres Heimatlandes. Auch im Ausland war unser großer Hirte bekannt und verehrt. Als der souveräne Kaiser Alexander III. und Fr. John wurde zu ihm gerufen, dann schrieben alle Zeitungen der Welt über unser berühmtes Gebetbuch und Wundertäter. Dann Fr. John erhielt viele Briefe in allen Sprachen aus verschiedenen Ländern Europas und sogar Amerika. Ein Junge aus Schweden schrieb ihm. „Ich habe gehört, dass man Menschen durch Gebete heilt; meine Mutter ist verrückt geworden und liegt im Krankenhaus; ohne meine Mutter langweile ich mich. Beten Sie, dass Mama gesund wird.“ Junge Leute aus Amerika schrieben, dass sie sehr glücklich seien und fragten Pater. Johannes bittet darum, dass auch sie weiterhin glücklich leben. Aus Deutschland baten sie um die Entsendung geweihter Pater. John bat um Wasser oder Öl und Geld. Sie schickten ihr Haar und baten ihn, es zu segnen, und brachten ihre Zuversicht zum Ausdruck, dass sich sein Segen auf ihr gesamtes Wesen ausbreiten würde ... Was ist das denn für ein Phänomen - oh. Johannes am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, in Zeiten der Gottlosigkeit und des Unglaubens? Wie lassen sich seine Herkunft und die wunderbare Leistung seines gesamten Lebens erklären? Für Gläubige ist die Antwort auf diese Fragen so einfach wie die Erklärung der Heiligen Jungfrau Maria über ihre Größe: „Der Herr blickte auf die Niedrigkeit seines Dieners“ und „der Mächtige tat Großes für mich“ (Lukas 1:48–49). Ebenso ist die Größe von Pater Dr. Johannes ist das Werk der Gnade Gottes, die vom Tag seiner Geburt an auf ihm lastete. Erinnern Sie sich an einige Ereignisse aus seinem Leben. So wurde er kränklich und gebrechlich geboren. Sie tauften ihn schnell, aus Angst, er würde sterben, aber er wurde 80 Jahre alt. So erkrankte er in der Theologieschule tödlich. Der Arzt riet ihm, Fasten zu essen. Doch seine Mutter war damit nicht einverstanden und er verstieß nicht gegen das kirchliche Fastengesetz. Heutzutage wird diesem Vorfall keine Bedeutung mehr beigemessen; Aber denken Sie daran: Haben der Prophet Daniel, der von Gott vor den Rachen der Löwen gerettet wurde, und seine drei Freunde, die im Feuerofen von Babylon gerettet wurden, nicht das Gesetz des Fastens strikt befolgt? Hier ist er an der Akademie, ein gottesfürchtiger junger Mann, bescheiden, rein, selbstsüchtig. Das erste Buch, das er mit dem ersten verdienten Geld kaufte, war „Gespräche des heiligen Chrysostomus über das Matthäusevangelium“. Und er, zurückgezogen im Publikum, liest sie mit Freude, als wäre er lebendig, stellt sich vor, ein großer christlicher Prediger zu sein und applaudiert ihm. Also schloss er den Kurs ab und beschloss, die Priesterweihe anzunehmen. Und für ihn, der die Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale noch nie zuvor gesehen hatte, erscheint sie in einer Vision, in klaren Umrissen. Er wird als Hirte in diese Kathedrale geschickt, er ist 53 Jahre lang nicht von ihm getrennt, hier vollbringt er seine schwierige pastorale Leistung. Welche Grundsätze leiten Fr. in seinem pastoralen Dienst? John. Zuallererst ein lebendiger, feuriger Glaube an Gott. Sein Glaube ist nicht nur eine Frage des Geistes, nein, er überwältigt sein Herz, umfasst sein ganzes Wesen, er lebt danach, jeden Moment, in jeder Situation. Er sieht vor sich, in sich selbst und in den Menschen, den guten, barmherzigen, rettenden Gott. Hier gibt er dir die rettende rechte Hand, bestraft dich und erbarmt dich, nährt dich, kleidet dich, gibt Leben. „Er kann nicht“, sagte Pater. dachte und glaubte inbrünstig. Johannes, erhöre nicht die Gebete seiner geliebten Kinder. Fr. von diesem Glauben gelebt und geatmet. Johannes, besonders als er die „weltrettende“ Liturgie durchführte, wie er es nannte. Hier verwandelte er sich, wurde hell und fröhlich. Er erkannte und spürte, dass er ein Opfer brachte, das die ganze Welt retten würde. Als sie sangen: „Gekreuzigt, o Christus, unser Gott, nachdem du den Tod durch den Tod niedergetrampelt hast“, nahm er den Heiligen schnell vom Thron. Cross und küsste ihn wiederholt. Bevor er die Worte „nimm, iss“ und „alles trinken“ aussprach, als höre er sie aus den Lippen des Herrn selbst, ging er ihnen die Worte voran: „Oh, mein Gott, oh, deine süßeste Stimme.“ Als der Moment der Transsubstantiation der Heiligen Gaben kam, sagte er feierlich und fiel auf die Knie: „Das große Geheimnis der Frömmigkeit – Gott erschien im Fleisch“ und ein anderes: „Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns“... Mit diesem lebhaften Ausruf des Hirtengebetes spürte jeder, dass hier tatsächlich der wahre Leib Christi auf dem Thron ruht. Und als dann Pater Mit beiden Händen, mit Augen voller Tränen, nahm Johannes mit größter Zärtlichkeit entweder die heilige Patene oder den Kelch und schien den Inhalt darin begeistert zu bewundern, dann dachte er: Ja, er empfängt wirklich die Kommunion wie aus den Händen des Herrn selbst, trinkt das lebensspendende Blut wie aus seinen reinsten Adern. Dieser feurige Glaube an die lebensspendende Kraft der Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn erklärt die Tatsache, dass Pater Dr. John liebte es so sehr, Menschen die Kommunion zu spenden, und da er ein 75-jähriger Mann war, stand er drei bis vier Stunden lang da, um Tausenden von Pilgern die Kommunion zu spenden. Er nannte dies – das Aufpfropfen unfruchtbarer Zweige auf den fruchtbaren Olivenbaum – Christus. Ein lebendiger Glaube an Gott drängte Pater. Johannes in die Welt, unter jenen unglücklichen Menschen, die der Herr gerne seine kleinen Brüder nannte. Bei der Annahme der heiligen Weihen hat Pater Dr. Johannes betritt den Kreis der sogenannten „Posadsky“, Landstreicher, ehemaliger Menschen, die sich durch Trunkenheit und Laster des Bildes Gottes beraubt haben. Aus pastoralem Mitgefühl für sie lehrt er sie und tut ihnen Gutes: Wem wird er Stiefel, wem einen Mantel, wem Geld geben, jedem nach seinem Bedarf. Er lässt sich nicht von den Berechnungen der kalten Philanthropie leiten und analysiert nicht, was einen Menschen in den Abgrund geführt hat, er hilft jedem, der ein Stück Brot braucht, aber er legt auch den Grundstein für die vernünftigste Methode christlicher Nächstenliebe: Er gründet in Kronstadt ein Haus des Fleißes, das als Prototyp für Häuser des Fleißes und Arbeitshäuser diente, die heute in ganz Russland üblich sind. Seine Leistung beschränkte sich nicht nur auf das Gebet und den Dienst am Wort. Als er oft nach einem ganzen Arbeitstag unter vielen Menschen nach Hause zurückkehrte und es ihm natürlich erschien, sich auszuruhen, setzte er sich zum Schreiben und schüttete seine aufrichtigsten Gedanken und Gefühle über Gott und die Wahrheit, über die Heilige Kirche und die Sakramente, über Sünde und Gnade, über die Erlösung der Menschheit aus. Dies sind die Tagebücher von Fr. John – Tagebücher nicht im Sinne täglicher Aufzeichnungen der äußeren Ereignisse seines Lebens, sondern Indikatoren seines inneren Wachstums; seine Kämpfe mit dem äußeren Menschen, sein Streben nach Gott. Dabei handelt es sich um „das aus Erfahrung erworbene Gotteswissen und Selbstbewusstsein von Pater John“, wie er es selbst in seinen Tagebüchern ausdrückte. Von ihnen ist das berühmte Werk von Pater Dr. John: „Mein Leben in Christus.“ Es sollte ein Nachschlagewerk für jeden Christen sein, nicht nur für den Bewunderer des gesegneten Vaters. Aus dem Entwurf der Tagesnotizen von Fr. Johannes kann ein weiteres Merkmal seiner Leistung erkennen: diese ständige Wachsamkeit über sich selbst, sich selbst im Blick zu behalten – Henochs „Wandeln vor Gott“. Als er den geringsten Rückfall hinter sich bemerkt, geißelt er sich sofort selbst, trauert um seine Sünde und bereut vor den Augen des allsehenden Herrn. Kontinuierliches Brennen o. Der Glaube des Johannes, wie das Abbrennen einer Kerze vor einer Ikone, ständige Selbstverurteilung, das Leben in Christus, die Selbstaufopferung für die geringeren Brüder, all dies wurde von Pater John geschaffen. John. Seine Werke sind Früchte des Geistes. Stellen Sie sie sich nicht als Worte vor, nicht einmal als Eigenschaften, sondern als lebendige Verkörperung, und Sie werden den Kronstädter Hirten verstehen. Dies sind Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung. War Fr. Johannes der Wundertäter? „Wer ist der große Gott, wie unser Gott, Du bist Gott, Du allein wirkst Wunder.“ Nur Gott kann ein Wunder schaffen. Aber oh. Johannes war dasselbe wie die wundersame Ikone: Der Herr verherrlichte sie, davor beten die Gläubigen inbrünstig und empfangen Heilung von ihr. So ist Fr. Johannes: Er selbst ist voller Glauben, er erhält von allen Seiten Gebete um Fürsprache vor Gott. Gottes Gunst und menschliches Leid, seufzend um Gottes Hilfe, trafen sich dort, und Gottes Barmherzigkeit ergoss sich durch ihn reichlich über die Menschen. Fr. selbst John war ein Wunder, wie jemand gut über ihn sagte. Ist es in der Tat nicht ein Wunder, in unserer Zeit des Kleingläubigen Tausende von Menschen aus ganz Russland zu versammeln, sie zur Buße zu bewegen, über ihre Sünden zu weinen und zu Gott um Gnade zu beten?! Ist es nicht ein Wunder, dass er mit einem einzigen Auftritt die Freude, Bewunderung und Hoffnung von Tausenden von Menschen hervorrufen kann, wo immer er auftritt? Ist es nicht ein Wunder, vier Klöster zu gründen, ganz zu schweigen von den vielen anderen, die Hilfe von Pater Dr. Johannes, betend und materiell, während die Gründung eines Klosters als der beste Stein in der Krone der ehrwürdigen Väter, der Gründer von Klöstern, gilt! Ist es nicht ein Wunder, 500-600.000 pro Jahr von Menschen zu erhalten, die es als Glück betrachteten, die Hände von Pater Dr. Johannes, für den Bau von Kirchen, für den Ausbau religiöser, pädagogischer und karitativer Aktivitäten, zum Wohle der Armen! Das ist die Art von Hirte, liebe Brüder und Schwestern, die wir in der Person von P. verloren haben. John, wir haben verloren und wir trauern bitterlich um unseren Verlust. Aber lasst uns nicht weinen. Er ist nicht gestorben, aber er lebt. Gott lebt, die Seele des Verstorbenen lebt. Er hat die Quelle der Gnade erreicht und wird, wenn er am Thron des Herrn steht, wirksamer vor Gott für uns eintreten. Heute ist nur für den äußeren Menschen ein Tag der Trauer, aber im Geiste ist es ein großer Feiertag, ein Feiertag des Glaubens und der heiligen orthodoxen Kirche. Und ich möchte ganz Russland durch eure Gedanken sagen: Sie, Kritiker der Heiligen Kirche, die sagen, dass die Kirche ihre Zeit überlebt hat und durch andere Leitprinzipien des Lebens ersetzt werden muss. Du, der du Augen hast, die nicht sehen, und Ohren, die nicht hören, du, der du blinden Herzens bist. Sie waren gestern in Kronstadt, um den Abschied von dem zu erleben, der in Russlands Marinefestung seine geistige Festung war. Haben Sie gestern das Treffen des leblosen Hirten gesehen, das die Hauptstadt für ihn vorbereitet hat? Nein, du hast deine Augen geschlossen! Kommen Sie also zu diesem Grab und finden Sie an unseren tränengetränkten Augen, an unseren gebrochenen Herzen heraus, was Mutter Kirche uns gegeben hat, was für ein Kind sie geboren und großgezogen hat. Meine Hirtenbrüder. Dies ist unser Feiertag, der Feiertag der Hirtenarbeit. Pater Johannes war die vollständigste und vollkommenste Verkörperung des Ideals des guten Hirten, der sein Leben für die Schafe hingab, womit der Herr Jesus sich selbst meinte. Und wenn wir das Salz der Erde und das Licht der Welt sein wollen, wenn wir die Menschen zur Vollkommenheit führen wollen, um die spirituellen Führer der Menschen zu sein, müssen wir dem Weg von Pater Dr. Johannes, studiere seine Werke, ahme ihn im Glauben und in der Frömmigkeit und in der Arbeit und in der Geduld und in allem nach. Liebe Schwestern dieses Klosters. Du weinst, weil du deinen Vater und Wohltäter verloren hast – du hältst dich für eine Waise. Weine nicht. Jetzt ist er näher bei dir und wird dich nie wieder verlassen. Darin haben Sie Ihren Abt erworben. Seine ehrenvollen Überreste werden bei Ihnen sein; Zusammen mit seinen sterblichen Überresten wird sein unsterblicher Geist hier schweben. Gehen Sie zu seinem Grab, um zu beten, zu weinen, Ihre Sünden zu bereuen und um seinen Rat und seine Führung zu bitten. Bringt Pilger zu ihm, die in ununterbrochener Reihe zu ihm gehen werden. Der Volksweg wird hier nicht zugewachsen sein. Liebe Brüder. Wir sollten uns glücklich schätzen, bei seiner Beerdigung dabei zu sein. Erinnern wir uns an seine Anweisungen, ahmen wir seinen tiefen Glauben und sein heiliges Leben nach! Und nun lasst uns alle in einem Gebet vereinen, damit der Herr, Gott, Pater John von jedem Fleck Sünde reinigt, ihn weißer als Schnee macht und ihn in die Schar der himmlischen Wesen aufnimmt, die seinem Thron am nächsten stehen. Möge Pater John am Thron des himmlischen Königs für das Heilige Russland, für die orthodoxe Kirche, für den gesalbten Zaren Gottes, den er so sehr liebte, für uns alle eintreten, möge er durch seinen Vater John und durch uns verherrlicht werden ehrenvollster und herrlichster Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Das höchste Reskript zum Tod von Fr. Johannes von Kronstadt Am 12. Januar 1909 wurde das Allerhöchste Reskript für das jährliche andächtige Gedenken an Pater Dr. Johannes von Kronstadt wandte sich mit folgendem Inhalt an den Metropoliten Antonius von St. Petersburg: Seine Eminenz Metropolit Antonius von St. Petersburg. Die unergründliche Vorsehung Gottes wünschte, dass die große Lampe des russischen Landes, der im Volksmund verehrte Hirte und gerechte Pater Johannes von Kronstadt, erlöschen sollte. Da wir sowohl aufgrund unserer eigenen spirituellen Anziehungskraft als auch aufgrund der Kraft der Grundgesetze der erste Hüter der Interessen und Bedürfnisse der Kirche Christi in unserem Vaterland sind, erwarten wir zusammen mit allen ihren treuen und liebevollen Söhnen, dass die Heilige Synode als Leiter dieses Unternehmens Licht des Trostes in die Trauer des Volkes bringen und für ewige Zeiten eine lebendige Quelle der Inspiration für zukünftige [Diener] und Primaten des Altars Christi für die heiligen Taten der Mühsamen schaffen wird pastorale Arbeit. Indem wir uns Ihren Gebeten widmen, bleiben wir für Sie wohlwollend. Auf dem Original ist His Imperial Majesty's Own handschriftlich eingraviert: Zarskoje Selo, 12. Januar 1909. Gemäß diesem Reskript beschloss die Heilige Regierungssynode: Am vierzigsten Tag des Todes von Pater Johannes von Kronstadt soll die gesamte Göttliche Begräbnisliturgie für die Heilige Synode und eine Totenmesse abgehalten werden. Was fristgerecht geschehen ist. Die Kindheit von Erzpriester Fr. Johannes von Kronstadt Der große rechtschaffene Mann unserer Zeit, Pater Johannes von Kronstadt, stammte aus der alten Priesterfamilie der Sergievs, die Russland mehr als 12 Generationen von Geistlichen bescherte. In seiner Rede bei der Weihe des Sura-Kirche sagte Pater. John bezeugte persönlich, dass seine Familie seit über 350 Jahren Priester auf russischem Boden sei. Großvater o. John, genannt Michael, war ebenfalls Priester. Sein Vater, Ilja Michailowitsch, konnte aus uns unbekannten Gründen kein Geistlicher werden und bekleidete die bescheidene Position eines Psalmvorlesers in der St.-Nikolaus-Kirche im kleinen Dorf Sura in der Provinz Archangelsk. Das Dorf Sura liegt am Zusammenfluss der Flüsse Sura und Pinega, die wiederum in die Nördliche Dwina münden. Die Natur des russischen Nordens ist rau, aber majestätisch und schön. Malerisch ist das hohe Ufer des Pinega, an dem sich die armen, aber fest zusammengebauten Holzhütten der Suryaner festklammern. Jenseits des Flusses liegen weite grüne Wiesen und dahinter Berge aus rotem Eisenerz, strahlend weiße Klippen aus Alabaster und Gips mit bizarren Klippen und Höhlen, gekrönt von einer immergrünen Kappe aus Nadelwäldern. Mutter o. Joanna, deren Name Theodora war, rechnete nicht damit, dass das Baby bis zum Morgen leben würde, und flehte deshalb ihren Mann an, den örtlichen Priester einzuladen, nachts in ihrem Haus die Taufe durchzuführen. Bei der Taufe wurde das Kind zu Ehren des heiligen Johannes von Rila Johannes genannt. Der Herr hat ihn jedoch nicht zum Sterben bestimmt. Er blieb am Leben, zur Freude seiner frommen Eltern und in Zukunft zur Freude des gesamten gläubigen russischen Volkes. Im Laufe der Jahre wurde er etwas stärker, obwohl er in seiner Kindheit nach eigenen Angaben ein schwacher und kränklicher Junge war [1]. Nach der einhelligen Aussage aller Biographen hat Pater Dr. Als Kind war John ein sanftmütiges, ruhiges und zutiefst religiöses Kind. Er war über sein Alter hinaus nachdenklich, liebte die Einsamkeit und war gleichzeitig äußerst empfänglich für menschliches Leid und Leid. Fr. John selbst schreibt in seiner Autobiografie Folgendes über sich selbst: „Von früher Kindheit an, sobald ich mich an mich selbst erinnere, etwa vier oder fünf Jahre alt oder vielleicht noch jünger, lehrten mich meine Eltern das Beten und machten mich mit ihrer religiösen Einstellung zu einem religiös gesinnten Jungen“ [2]. Der kleine Wanja besuchte jeden Tag mit seinem Vater die Kirche, ohne einen einzigen Gottesdienst zu verpassen. Besonders gern betete er zum Heiligen Nikolaus, dem ihr Kirche geweiht war. Der große Wohltäter und Wundertäter freute sich offenbar über diese reinen Kindergebete und schenkte seinem jungen Verehrer viele seiner gnadenvollen Gaben aus. Nicht ohne Grund wurde Pater John später oft der russische Nikolaus der Wundertäter genannt. Diese besondere Gnade des fünfjährigen Jungen wurde von seinen Dorfbewohnern deutlich gespürt. So erinnert sich eine Person daran und erinnert sich an die Kindheitsjahre von Pater John: „Ob jemand krank wurde oder einer der Suryaner ein Pferd verliert oder ein anderes Unglück passierte, sie gingen immer zum Diakonsjungen, damit er zu Gott betete und durch sein Gebet Linderung von Sorgen erlangt würde“ [3]. Während der Sommerarbeitssaison half der kleine Wanja seinen armen Eltern bereitwillig, mit Liebe und Eifer bei der Feldarbeit, und wenn er frei war, zog er sich gern auf den ländlichen Friedhof zurück, wo er Zeit im Gebet verbrachte und über die Schönheit der Welt Gottes nachdachte. Nach seinen eigenen Worten liebte er seit seiner frühen Kindheit die Natur, den ruhigen Wald, die majestätische Wasserfläche seiner Heimat Pinega und wilde Blumen. Stundenlang saß er im Wald und beobachtete die Vögel und ihr Leben. Nach fünf Jahren begann Vanya, Lesen und Schreiben zu lernen. Darüber schreibt er in seiner Autobiografie: „Im sechsten Jahr kaufte mein Vater ein ABC-Buch für mich, und meine Mutter begann, mir das Alphabet beizubringen; aber das Lesen und Schreiben fiel mir schwer, was den größten Teil meines Kummers ausmachte. Ich habe es nie geschafft, die Identität zwischen unserem Sprechen und Schreiben zu begreifen; zu meiner Zeit wurde die Lese- und Schreibfähigkeit anders gelehrt als heute. Uns wurde allen beigebracht: „az“, „buki“, „vedi“ usw., als wäre „a“ in sich selbst und „az“ in Diese Weisheit wurde mir lange Zeit nicht gegeben, aber da ich von meinem Vater und meiner Mutter an das Gebet gewöhnt war und über die Fehler meiner Lehre trauerte, betete ich inbrünstig zu Gott, um mir Vernunft zu geben – und ich erinnere mich, wie plötzlich ein Schleier von meinem Kopf fiel und ich begann, die Lehre gut zu verstehen, versuchten seine frommen Eltern, wo immer er konnte, Bücher für ihn zu besorgen: Leben von Heiligen, Geschichten über Jesus Christus usw las das Evangelium seines Vaters mit doppeltem kirchenslawischen und russischen Text, das er dann mit in die Schule nahm und bis zu seinem Lebensende aufbewahrte. Auch der tägliche Gottesdienstbesuch und das Vorlesen im Chor nährten den Jungen geistig. „Die Seele der Anbetung“, wie er es später Erwachsenen gegenüber gerne ausdrückte, wurde ihm sozusagen von Kindesbeinen an nahe und verständlich. Als Wanja krank war, was ihm in seiner Kindheit oft passierte, sah er, wie seine fromme Mutter die ganze Nacht unter Tränen für ihn betete. Dies veranlasste ihn zum Nachtgebet, das er später sein ganzes Leben lang liebte. Eines Tages, während des Nachtgebets, als Wanja erst sechs Jahre alt war, schien ein außergewöhnliches Licht um ihn herum und er sah, wie sich ein Engel näherte. Der Junge war sehr verängstigt und verlegen, aber der Engel sagte: „Hab keine Angst, ich bin dein Schutzengel und ich beschütze dich immer unsichtbar.“ Danach wurde der Engel unsichtbar. So lebte Vanya ruhig und gebeterfüllt in Sura, bis er zehn Jahre alt war. Seraphim, Bischof von Chicago und Detroit. 1 Rede über. John anlässlich seines 70. Geburtstages. „Kirche. Ved.“, 1909 2 Autobiographie von Fr. John, erstmals 1888 in der Zeitschrift „North“ veröffentlicht. 3 „Orthodoxer Gesprächspartner“, 1909, I. 352. Erinnerungen an den ehemaligen Sänger der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale In diesem Jahr 1958, am 20. Dezember und nach dem neuen Stil bereits am 2. Januar 1959, jährt sich der gesegnete Tod des unvergessenen Pater Fr. zum 50. Mal. Erzpriester John Sergiev, verherrlicht nicht nur im Heiligen Russland, sondern, so kann man mit Sicherheit sagen, fast auf der ganzen Welt für seine Heiligkeit, Prophezeiung und Wunder. Viele empfanden es als großes Glück, die Kathedrale des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen in Kronstadt zu besuchen, wo Vater diente, um ihn zu sehen und einen Segen zu erhalten. Und sollte ich, ein sündiger Mann und vielleicht der letzte Mohikaner, der sein Leben bis zu seinem Tod in seiner Nähe verbrachte, am feierlichen Tag seines 50. Todestages schweigen, ohne dem Leser mitzuteilen, was mir so lebhaft in Erinnerung geblieben ist! Ich wurde am 17. März 1883 in der Stadt Kronstadt geboren, am Tag des heiligen Gerechten Alexi, des Gottesmannes, den ich trage. Am 25. März, am achten Tag, am großen Fest Mariä Verkündigung, wurde ich in derselben Kathedrale getauft. Im Alter von 10 Jahren war ich bereits mit dem alltäglichen Singen vertraut und kannte die Stimmen, Troparia, Kontakia, Stichera über den Herrn, den ich weinte, und Kanons fast auswendig. Ich erinnere mich an einen besonderen Tag für mich, als ich im Alter von 11 Jahren zum ersten Mal einen Kuntush mit goldenen Quasten und ganz in Zöpfen getragen habe. Und wie stolz, wenn auch ungewöhnlich, ich darin stand, und mit welcher überirdischen Freude war mein Herz erfüllt und brannte vor Liebe für alles Göttliche! Und als der liebe Pater Fr. John ging zum Chor und sagte, wie man jetzt hören kann: „Oh, was für hübsche Männer!“ Es ist schwer auszudrücken, was in meiner Seele vorging, denn solch ein Lob war für uns die beste Belohnung. Aber wir müssen zugeben, dass gutaussehende Männer in Kuntushas auch große Unruhestifter waren, was den Guten Hirten dazu zwang, uns zu schelten. Das reine Wachs, aus dem damals Kerzen gegossen wurden, verformte sich sehr leicht in unseren Händen und offenbarte ein ungeeignetes Talent zum Formen verschiedener Figuren wie Katzen, Vögel usw., was die Jungen zum Lachen brachte. Hier erschien Vater mit einer strengen Bemerkung: „Kinder, vertieft euch in den Gottesdienst, was ihr tut, ist eine große Sünde.“ Und wir werden uns plötzlich so schämen, dass wir irgendwie unwillkürlich sagen: „Es tut mir leid, Vater“, und er wird mit seinem bezaubernden Lächeln seine Hand auf den Kopf eines von uns legen und unsere Seelen werden ruhig. Pater John hielt immer die frühe Liturgie und gelegentlich auch die späte Liturgie, an wichtigen Feiertagen. Zuerst wurde ich in einen großen Chor von 60 Leuten aufgenommen, der die späte Liturgie sang, und dann ließ mich der Herr die frühe Liturgie singen, wo der Regent Adam Moiseevich Migitsky war, dessen Chor „Vaterchor“ genannt wurde, und ich blieb bis zum Ende darin. Die St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt hatte zwei Attraktionen, über die ich in meiner bescheidenen Geschichte sprechen möchte. Die erste ist eine wundervolle Glocke im Wert von 600 Pfund oder vielleicht mehr, die der Wanderer Anthony mit dem von Pennies gesammelten Geld gespendet hat. Als er gebracht wurde, hatte ich das Glück, an seiner Erhebung zum Glockenturm mitzuwirken, wozu Militäreinheiten und Menschen aufgerufen wurden. Sie hoben ihn an dicken Seilen hoch, die über die gesamte Andrejewskaja-Straße bis zum Haus des Vaters gespannt waren. Anschließend musste ich evangelisieren und dabei meine schwere Zunge schwingen. Der dicke Klang der Glocke war so laut zu hören, dass er sogar die Luft nicht nur in der Nähe, sondern auch 7 Meilen entfernt in der Stadt Oranienbaum erbebte. Die zweite Attraktion ist die über dem Glockenturm installierte Uhr, die nicht nur die Zeit anzeigte, sondern auch immer um 9 Uhr spielte. am Morgen „Wie herrlich“, um 12 Uhr mittags „Gott schütze den Zaren“ und um 12 Uhr abends „Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht.“ Ein anderes Mal geht man nachts um 12 Uhr auf die Straße und ist berührt, wenn man diesen Melodien lauscht. Geistige Rückkehr zur Kathedrale und zum besonderen, außergewöhnlichen Dienst von Pater Dr. John, ich muss sagen, dass man die Proskomedia von Vater nicht vergessen kann. Er zitterte am ganzen Körper und Tränen flossen unkontrolliert aus seinen Augen. Er behandelte Gemeindemitglieder streng, die sich dem Heiligen Sakrament der Kommunion näherten, und ließ keine zerzausten oder schlampig gekleideten Menschen zu. Ich erinnere mich auch und als ob ich die Stimme des lieben Vaters zu einem Mann mit zerzaustem Kopf hören würde: „Styopa, zerzaust, geh weg vom Heiligen Kelch, kämme deine Haare nach vorne.“ Frauen mit unbedecktem Kopf war es ebenfalls nicht gestattet, die Heilige Kommunion zu empfangen. Eines Tages, am Ende des Gottesdienstes, als Pater John ging zur Kanzel, und ein großer Mann mit schwarzem Bart kam auf ihn zu und bat um einen Segen. Pater John trat von ihm zurück, streckte ihm die rechte Hand mit der Handfläche entgegen und rief drohend: „Meinen Segen hast du nicht, denn dein Leben wird nach deinem Nachnamen sein.“ Die Verwirrung derjenigen, die dies sahen und hörten, wurde schnell klar: Es stellte sich heraus, dass es sich um Rasputin handelte. Im Sommer hat Pater Fr. John reiste oft mit dem Dampfschiff von Kronstadt nach Oranienbaum und es gab so einen Fall: Auf dem Dampfer „Morning“, auf dessen Kapitänsbrücke er sich befand, herrschte lautes Beschimpfungen und Streiten. In der 3. Klasse unten gab es verschiedene Leute, die sich allen möglichen Obszönitäten hingaben. Als der Kapitän jedoch rief: „Hör auf mit dem Lärm, Pater kommt mit uns.“ John“, sofort herrschte Totenstille, während viele ihre Hüte abnahmen und man hörte: „unser lieber Ernährer, segne.“ Der Priester machte das Zeichen eines breiten Kreuzes über ihnen und das Fluchen wurde nicht wieder aufgenommen. So liebten die Menschen ihren Hirten. Sogar in den „Tatar Rows“ in Kronstadt, wo die Tataren allerlei Müll verkauften, respektierten und liebten sie ihn und nannten ihn nichts weniger als „Bata Ivan“. Ihre eigenen Russen, vor allem Frauen, überschritten in ihrer Liebe zu ihm alle Grenzen und schrien hysterisch, er sei Jesus Christus, warum Pater. John konnte es überhaupt nicht ertragen, wurde wütend auf sie und rief ihnen zu: „Wage es nicht, mich so zu nennen!“ Es steht außer Frage, dass Vater nicht die Macht hatte, unreine Geister auszutreiben. Eines Tages brachte ein sibirischer Kaufmann seine besessene Frau zur Kathedrale, die, als sie Pater sah. Joanna rief sofort: „Was liegt dir an mir, was brauchst du von mir?“ Als Antwort darauf antwortete Pater Fr. John sagte ruhig: „Ich möchte, dass du diesen Diener Gottes verlässt.“ Die Frau sagt mit rauer Stimme, angestachelt vom Dämon: „Sie ist meine Sklavin, ich werde nicht hinausgehen.“ Das auf den Lippen der leidenden Frau angebrachte Kreuz und die Worte: „Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, komm heraus“ zwangen die Frau schließlich zu sagen: „Lass mich in Ruhe, quäle mich nicht, ich werde herauskommen.“ Ein Schaudern des ganzen Körpers, Schaum und völlige Demütigung ließen die unglückliche Frau auf den Boden fallen, und Vater, der sie mit einem Epitrachelion bedeckte, sprach die Heiligen Mysterien aus und zog sie bereits gesund auf. Fr. hat viele Wunder vollbracht. John, du kannst dich nicht an alles erinnern. Er wurde von allen geliebt, vielleicht mit Ausnahme einiger weniger, und vor allem von den Armen wegen seiner großen Liebe zu den Bedürftigen und Unglücklichen. Zum Abschluss meiner Geschichte möchte ich noch eine Geschichte über einen Mann erzählen, den ich als Bewohner seines Hauses natürlich sehr gut kannte. Dies war der für seinen Reichtum berühmte Adlige Wladimir Dmitrijewitsch Nikitin. Sein eigenes fünfstöckiges Haus befand sich in der Sobornaya-Straße in Kronstadt in der Nähe der St.-Andreas-Kathedrale. Er und seine Frau lebten zusammen und wurden von allen in der Stadt verehrt. Seine größte Tugend war es, den Armen zu helfen. Einfach und aufrichtig im Umgang mit jedem, wahllos und äußerst gutherzig, das war seine herausragende Eigenschaft. Manchmal kam ein Hausmeister in seine Wohnung, und draußen war Schlamm, bis ins Wohn- oder Esszimmer, und wenn seine Frau ihn sah, machte sie sich Sorgen: „Warum, Sidor, bist du mit schmutzigen Stiefeln hereingebrochen?“, aber dann sagte Wladimir Dmitrijewitsch zu ihr: „Lipotschka, warum sind seine Stiefel schmutzig, seine Seele könnte sauber sein.“ Er verschenkte fast sein gesamtes Geld, und als seine Frau bemerkte, dass sie Bettler werden würden, antwortete er ihr, dass, wenn das der Fall wäre, Reichtum im Himmel auf ihn warten würde. Und tatsächlich gelangte er mit dieser Großzügigkeit in völlige Armut, als er nach der Beerdigung seiner Frau allein zurückgelassen wurde. Er trug schlechte Kleidung, obwohl er mehr als einmal in den hohen Posten des Stadtbürgermeisters gewählt worden war. Unvergessener Pater Fr. John liebte ihn sehr und half ihm. Ungefähr zwei Jahre nach dem Tod seiner Frau starb auch er, und vor einer großen Menschenmenge sprach Pater Dr. John mit einer Schar von Geistlichen. Beim Abschied sagte der Vater ein herzliches Wort über den Verstorbenen, stellte seine Tugend dar und schloss mit den folgenden Worten: „Hier ist der gerechte Diener Gottes, Wladimir, der von uns in den Himmel zieht, auf seinem Haupt leuchtet die Krone des Himmelreichs.“ Er wurde vom gesamten Adel der Stadt, angeführt vom Militärgouverneur Vizeadmiral Koznakov, verabschiedet und der Sarg wurde von zerlumpten und schmutzigen Bettlern auf ihren Armen zum Dreifaltigkeitsfriedhof getragen. 1904 musste ich Kronstadt vorübergehend verlassen und als ich 1908 auf Gottes Befehl nach Hause zurückkehrte, wurde ich über die Krankheit meines lieben Hirten informiert, und am 20. Dezember, als ich morgens aufwachte, hörte ich Schreie und Schluchzen auf der Straße. Dies ist der Abschied unseres großen Fürsprechers, Gerechten und Propheten, himmlischen Schutzpatrons, des unvergessenen Pater Dr. Johannes Iljitsch Sergiev. Der Herr gewährte mir zum letzten Mal, mich vor ihm zu Boden zu verneigen, der bereits tot war, und um betende Fürsprache für seinen langlebigen Sänger, den sündigen Diener Gottes Alexy, zu bitten. Ich freue mich sehr, dass ich im Zusammenhang mit dem 50. Todestag des lieben Vaters die Gelegenheit hatte, mich an die strahlenden Momente seines heiligen Lebens zu erinnern. Nur einmal in meinem Leben hatte ich die Gelegenheit, Pater Dr. John, aber ganz nah, in einem Abstand von nicht mehr als zwei Schritten. Und sein Bild ist mir bis heute so deutlich in Erinnerung geblieben wie an diesem denkwürdigen Tag. Dies war der Beginn meines „unabhängigen“ bewussten Lebens; Soweit ich mich erinnere, war es im Jahr 1897 noch ein warmer Herbst; Ich war schon seit zwei Monaten Gymnasiast, in einer Vorbereitungsklasse. Das klassische Gymnasium Tschernigow, eines der ersten, wurde während der Herrschaft Alexanders I. in mehreren Provinzstädten gegründet. Unsere Stadt Tschernigow, so alt wie Kiew, erinnert mit ihrer Lage am höher gelegenen Ufer des Flusses Desna ein wenig an Kiew und lockte mit ihren historischen Antiquitäten Reisende nach Russland. Besonders berühmt war unsere Stadt jedoch für ihr gewaltiges byzantinisches Bauwerk, die steinerne Verklärungskathedrale, die vom Tschernigow-Fürsten Mstislaw, dem Sohn des Täufers der Rus, St. Buch Wladimir, erbaut wurde, eine Kirche, der noch früher als die St.-Sofia-Kathedrale in Kiew begonnen und fertiggestellt wurde. (Fürst Mstislaw von Tschernigow starb 1034, 20 Jahre früher als sein älterer Bruder Jaroslaw der Weise (1019-1054) und vollendete seine Tschernigow-Kathedrale früher, als Jaroslaw seine Hagia Sophia von Kiew fertigstellte, deren Bau sieben Jahre dauerte (1045-1052) und die nur zwei Jahre vor dem Tod ihres Gründers Jaroslaw fertiggestellt wurde.) Pater Fr. John in Tschernigow kannte ich bereits durch seine früheren Besuche in der historischen Stadt und seine Heilungen, über die viel gesprochen wurde und über die ich bereits viel von meiner langjährigen Großmutter gehört hatte, einer mündlichen Chronistin des Tschernigow-Lebens, sowohl der Vergangenheit als auch der zeitgenössischen Gegenwart. Die Geschichten dieser Großmütter waren manchmal düster romantisch, verbunden mit den letzten tragischen Geständnissen auf seinem Sterbebett, die viele Jahre lang auf dem Gewissen eines sterbenden Mannes lasteten, der schon lange krank war und im Geständnis von Pater Dr. John. Lange Zeit, fast bis zur Abenddämmerung, wartete die gesamte Turnhalle, versammelt in der Aula, auf die Ankunft des berühmten Priesters. Pater John sollte mit dem Dampfer entlang der Desna ankommen, die zwar im heißen Sommer flach, aber fast überall schiffbar war und bei Frühjahrsüberschwemmungen im Unterlauf zwischen Tschernigow und Kiew ausgedehnt war. Das Dampfschiff für den Priester, der viel durch Russland reiste, war etwas Besonderes und verkehrte nicht nach Plan. Sie warteten gespannt, da sie nicht genau wussten, wann Pater eintraf. John und, um bald bereit zu sein, den Priester zu treffen – da der Dampfschiffanleger nur wenige Minuten entfernt war – blieben sie nach der Schule die ganze Zeit in der Aula und hielten eine Reihenaufstellung in der Reihenfolge der Klassen ein. Und obwohl wir, die Vorbereiter, nur einfache Neugier verspürten, wussten und hörten wir bereits viel über Pater. John, wir wussten, dass er eine berühmte und außergewöhnliche Person war, aber wir verstanden nicht, was genau ihn so besonders machte, und wir dachten nicht wirklich über diese Frage nach. Zumindest habe ich mir den Priester nicht besonders vorgestellt, der „aber Wunder vollbrachte“. Die große Vorfreude, Neugier, Ungeduld und Aufregung machte uns, die Jüngeren, am Ende so müde, dass wir in unseren Sitzen direkt auf dem Boden sitzen durften und die Reihenfolge von zwei Reihen für jede Klasse einhielten. Die Zahl der Klassen nahm jedoch im Laufe der Jahre immer weiter ab und die letzte, achte Klasse erreichte nicht einmal mehr eine volle Reihe. Die Vorbereitungsklasse stand vor einem großen Ganzkörperporträt des Kaisers. Die Aula unseres Provinzgymnasiums war nicht sehr groß. Die Lücke zwischen der Wand mit dem Porträt des Kaisers und der ersten Reihe der Vorbereitungen, in der ich stand und in der Pater Dr. musste die ganze Zeit vorbeikommen und anwesend sein. John war auch nicht großartig. Unter den herablassenden Blicken der hinter uns stehenden Erstklässler setzten wir uns sofort als Erste auf den Boden; aber egal wie stark die Erstklässler waren, sie setzten sich einer nach dem anderen hin, und wir verbargen unsere triumphale Zufriedenheit nicht, als schließlich ihre gesamte Klasse unserem Beispiel folgte; Damals gab es nur Ausnahmen, und wir wagten nicht, das Verhalten der Ältesten zu beobachten: Dort, am anderen Ende der Halle, waren alle erwachsene Olympioniken, vor denen wir die lebhafteste Achtung empfanden. Doch bevor ich mit dem Gebet beginne, erzähle ich Ihnen, was ich gesehen habe und welches Bild sich noch heute in mir eingeprägt hat. Nichts beeindruckte mich mehr als sein Teint, der überall gleich einheitlich war, tiefrosa, fast rot; glatt anliegendes, hellbraunes Haar, nicht sehr große blaue, tiefe Augen; sie sehen liebevoll und sanft aus, aber ernst und aufmerksam: ein junges, strahlendes Gesicht, als wäre es ohne eine einzige Falte; seine Figur ist anmutig und harmonisch, er ist nicht groß, aber etwas über dem Durchschnitt; nicht breit, aber auch nicht schmal an den Schultern. Geht ruhig, gerade und leicht; Er trug eine seidene, moiréblaue Soutane mit einem wunderschönen Kreuz; Ich hatte keine Zeit, mir das Design anzusehen, ich schaute es mir ständig an. Während sie sangen, folgte ich aufmerksam seinen Bewegungen, die im Gegensatz zu anderen so besonders waren. Sobald der Chor zu singen begann, bekreuzigte er sich auf eine Weise, die ich noch nie zuvor gesehen hatte, da wir uns selbst nicht so bekreuzigt hatten, mit völlig ausgestrecktem Arm, in einer weiten Bewegung, damit jeder es sehen konnte. Er steht direkt neben mir, ich kann sein Gesicht im Profil deutlich erkennen. Er schaut nirgendwo hin, nur nach oben zur Ikone, bekreuzigt sich oft und es scheint, als hätte er alles um sich herum vergessen, er blickt nur mit offenen Augen auf einen Punkt, nach oben zur Ikone. Keine einzige unnötige Bewegung während des Gebets; sein Zustand wird gespürt und mir übermittelt. Wichtiger ernster Punkt! Aber jetzt ist das Singen vorbei und das Gebet auch. Pater John dreht sich um, blickt aufmerksam und etwas zögernd auf unsere Reihen und geht langsam auf den Ausgang zu. Er sagte nichts, sah uns sanft und aufmerksam an und verließ den Saal, und wir standen alle auf unseren Plätzen, standen still, niemand sagte ein Wort. Endlich können wir rausgehen und uns zerstreuen. Ich kann mich überhaupt nicht erinnern, worüber wir damals gesprochen haben, und haben wir überhaupt gesprochen? Wohin sind Sie gegangen, nachdem Fr. John, ich wusste es nicht und habe auch nicht danach gefragt. Und wer einem kleinen Koch viel erklären würde, würde trotzdem nicht viel verstehen, er sollte besser schweigen. Gesehen. Nun, seien Sie damit zufrieden; und das ist es. Ja, ich habe in meinem Leben einen Heiligen gesehen. Ich habe verschiedene Berühmtheiten mit großen Namen gesehen, sowohl russische als auch ausländische. Ich habe tschekistische und nationalsozialistische Räuber und Henker gesehen, aber in meinem ganzen Leben nur einen Heiligen. Sein Bild ist unvergesslich, wie das Bild einer Mutter, der Eltern... Diese Erinnerung kann nur die einzige sein, und ich habe etwas, was andere nicht haben, und trotz meines Wunsches scheine ich stolz darauf zu sein... Und doch sah ich den Heiligen, ich sah ihn!... Zum Tod des großen Hirten Pater Johannes Iljitsch Sergiev aus Kronstadt Ein trauriges, seltenes Glockenspiel Die Stunde der Trauer hat über Russland geschlagen Zu dieser Stunde ein ruhiger, ungestörter Schlaf Der große Hirte ist gestorben... Die reinste Fackel des Glaubens ist erloschen Zum Thron Gottes geflogen... Oh, Rus! - Mein Heimatland! Haben Sie diesen Tod erlitten? Wer jetzt in der Stunde großer Trauer An wen um ein tröstendes Wort? Wirst du jetzt gehen, Russland – wohin? Wen kümmert jetzt ihr Leid? Wen werden Sie bitten, zu beten? Wem wirst du in Tränen ausbrechen? Der einen feurigen, lebendigen Glauben hat Tief, rein, wie Kristall – Wird die Flamme unseres Glaubens unterstützen Damit es überhaupt nicht ausgeht! Und das glauben wir auch in den Dörfern oben Der Gute Hirte wird uns nicht verlassen Das in Tagen der Verzweiflung und des Leids Und unser Lebensweg ist traurig Hier schmachten wir mit der Sehnsucht nach Trennung Entspannte Arme für Dich Lasst uns im Gebet niederwerfen. Dass Du unser Hirte bist, sanftmütig, gütig Du wirst uns immer helfen. Dein Bild ist wunderbar und heilig Es gibt ein heiliges Zeitalter in der Seele der Menschen In liebevoller Erinnerung an seine verstorbene Frau, Pater. Johannes von Kronstadt Elizaveta Konstantinovna Sergieva 22. Mai 1909, um 9:30 Uhr. Am Morgen ging die Witwe von Pater Johannes von Kronstadt, Elizaveta Konstantinovna Sergieva (Tochter des Erzpriesters der Kronstädter Kathedrale K. P. Nesvitsky), nach langem Leid still zu Gott. Als Todesursache wurde vom behandelnden Arzt Altersschwäche mit zunehmender Abnahme der Herzaktivität festgestellt. Der Herr gewährte ihr, sich lange und fleißig auf den Übergang zum ewigen Leben vorzubereiten: In den letzten Jahren empfing Elizaveta Konstantinovna, den Geboten und Anweisungen ihres Gebetsmannes folgend, sehr oft die Kommunion, entweder in der Kathedrale oder zu Hause, wenn die Schwäche ihrer Beine es ihr nicht erlaubte, das Haus zu verlassen, und im letzten Jahr - jeden Tag; Am 21. Mai empfing sie auch die Kommunion, aber dies war, wie sich später herausstellte, das letzte Mal: ​​An diesem Tag hörte sie ab sechs Uhr abends auf, auf das Licht Gottes zu schauen, und ab zehn Uhr sprach sie nicht mehr und zeigte kein Anzeichen von Bewusstsein. Ihr letztes Wort war: „Ich will“, was sie als Antwort auf das Angebot, Weihwasser zu trinken, sagte, aber sie konnte es nicht mehr schlucken; Bald darauf fiel die Mutter in einen bewusstlosen Zustand und starb am nächsten Morgen friedlich, während sie den Kanon über den Ausgang der Seele las. In Fominas Woche bekam sie auf ihren persönlichen Wunsch hin etwas Besonderes und sagte danach mehrmals: „Ich bin so froh, dass ich etwas Besonderes geworden bin und mich fertig gemacht habe.“ Die Beerdigung des Leichnams von Elisabeth Konstantinowna fand am Sonntag, 24. Mai, in der Stadt Kronstadt auf der linken Seite des Domgartens statt. Fr. verfügt nicht über genügend persönliche Mittel. In beiden Fällen ging John selbst zu wohlhabenden Gemeindemitgliedern und bat sie, dabei zu helfen, eine anständige Mitgift für seine Schwägerinnen zu beschaffen. Viele gaben bereitwillig, aber viele begrüßten den jungen Priester wahrscheinlich mit dem Gefühl der Feindseligkeit, das unter uns oft gute Taten begleitet. Nach der Heirat besuchten die Schwestern Kronstadt, und auf einer dieser Reisen im Jahr 1870 bekam die jüngere Schwester meiner Mutter in der Wohnung von O. John eine Tochter, ich. Nach einiger Zeit wurde ich nach Hause gebracht, aber Gott, der Herr, wollte, dass mein wahres Zuhause in der ruhigen, friedlichen Wohnung des unvergesslichen Hirten unter seinem gesegneten Dach war. Im Jahr 1872 starb mein Vater und meine Mutter war mittellos. Dann sagte mein Onkel, als er die hilflose Situation unserer Familie sah, zu meiner Tante: „Wir haben keine Kinder, wir nehmen sie und erziehen sie wie eine Tochter.“ Alles gesagt und getan, und so befand ich mich durch den Willen Gottes in der Obhut eines unvergesslichen, mir unendlich lieben Onkels und einer Tante, die sich unermüdlich um mich kümmerten, sich um mich kümmerten, sich um mich kümmerten, wie nur zärtlich liebevolle Eltern ihr geliebtes Kind pflegen und schätzen können. Wie wäre es. John lebte nie ein Privatleben und widmete sich dem Dienst an der Menschheit, und Elizaveta Konstantinovna lebte nie für sich selbst, nur der Kreis ihrer Aktivitäten entwickelte sich bereits und beschränkte sich auf den Dienst an ihrer Familie und ihren Freunden; Sie freute sich über ihre Freuden und trauerte über ihre Sorgen. Ich erinnere mich an sie, als sie ungefähr fünfundvierzig war. Sie war sehr lebhaft, hatte ein freundliches, umsichtiges Gesicht und war immer fleißig. Sie liebte es, alle zu streicheln, aufzuwärmen und zu füttern. Wie ich sie jetzt ansehe, gefesselt in einer weißen Schürze, in der Küche, wie sie einen süßen Kuchen backt; Sie liebte es, selbst zu kochen, selbst Proviant einzukaufen, sich selbst um alles zu kümmern, damit alles sauber und lecker war. Ich erinnere mich, wie oft mein Onkel beim Probieren seines Lieblingsapfelkuchens sagte: „Du bist ein Meister darin, Kuchen zu backen.“ Freundlich, immer ausgeglichen, liebevoll, liebte Elizaveta Konstantinovna es, wenn eine ihrer Freundinnen sie besuchte; Dann fütterte sie den Gast oder Gast direkt, und ihr Onkel sagte mehr als einmal, als er ihre Gastfreundschaft und Aufrichtigkeit sah, und zeigte auf die vielbeschäftigte Gastgeberin: „Sie ist eine echte Mutter.“ Bei den Hausarbeiten vergaß mich meine Tante nicht; Sie verbrachte ihre ganze Freizeit mit mir, schlief mit uns im selben Zimmer, brachte mir das Lesen und Schreiben auf Russisch und Französisch bei, und als ich die Turnhalle betrat, bereitete sie mein Frühstück selbst zu, begleitete mich jeden Tag zur Turnhalle und traf mich mit der Bitte um Unterricht. Ich erinnere mich, dass mein Onkel, bevor meine Tante begann, mich zu unterrichten, in der St.-Andreas-Kathedrale einen Gebetsgottesdienst für die Heiligen Cosmas und Damian und den Propheten Naum hielt; Mein Onkel selbst nahm mich mit zur Aufnahmeprüfung für das Gymnasium, bezahlte mich ständig aus dem Gehalt seines Kandidaten und verfolgte meine Fortschritte mit unermüdlichem Interesse, indem er jede Woche mein Notenheft durchging und unterschrieb. Ist es verwunderlich, dass ich das Studium unter solch günstigen Bedingungen mit Bravour abgeschlossen habe? Dies war eine große Freude für meine unvergesslichen Lehrer, und mein Onkel beeilte sich, vielen seiner Bekannten die für ihn willkommene Nachricht zu überbringen: „Unsere Nichte und Schülerin Rufa hat das Gymnasium mit einer Goldmedaille abgeschlossen.“ Soweit ich mich erinnern kann, behandelte meine Tante ihren großen Gebetsmann immer mit ehrfürchtiger Liebe und Respekt. Als er müde vom Gottesdienst oder vom Kirche Gottes nach Hause kam, beeilte sie sich, ihm die Stiefel auszuziehen, half ihm beim Ausziehen, deckte ihn sorgfältig zu und legte ihn zur Ruhe ins Bett. Dann herrschte Totenstille in der Wohnung; so eifersüchtig bewachte die Tante den kurzfristigen Rest des arbeitenden Hirten. Aufgrund des allgemein schlechten Gesundheitszustands wurde der Onkel oft krank, und dann wurde die Tante zu einer unermüdlichen Krankenschwester: Sie verbrachte die ganze Nacht am Bett des Patienten und bereitete tagsüber selbst Essen für ihn zu. Ich erinnere mich an Fr. im Jahr 1879. John wurde gefährlich krank: Er hatte eine Entzündung beider Lungen. Stundenlang lag er mit geschlossenen Augen in einem Zustand des Vergessens da, und als er zur Besinnung kam, sagte er oft: „Mein Kopf tut unerträglich weh, als würde jemand mit einem Hammer darauf schlagen.“ Eines Tages saß meine Tante neben dem Bett ihres Onkels und weinte bitterlich; Der Priester öffnete die Augen, sah sie an und sagte: „Weine nicht, Lisa, so Gott will, mir geht es besser, und wenn nicht, werden Gott und gute Menschen dich nicht verlassen; ich habe niemanden verlassen, und sie werden dich nicht verlassen.“ Mehrere Tage vergingen, und eines Morgens rannte meine Tante ins Kinderzimmer und rief mit vor Aufregung zitternder Stimme: „Onkel geht es besser, die Krise ist vorbei!“ Meine Tante und ich sahen uns an, umarmten uns fest und beide begannen zu weinen, aber mit Tränen der Freude. Pater John schätzte ihre Sorge um sich selbst zutiefst und antwortete ihr in gleicher Weise. Als eine Krankheit den unvergesslichen Priester daran hinderte, nach St. Petersburg und später sogar in die Umgebung von Kronstadt zu reisen, setzte er sich keinen einzigen Tag zum Abendessen hin, ohne ins Wohnzimmer oder in das Zimmer seiner Tante zu gehen, je nachdem, wo sie sich befand, und ohne sie ins Esszimmer zu rufen; Er sagte: „Wenn ich alleine zu Mittag esse, habe ich keinen Appetit.“ Es verging kein Abend, an dem mein Onkel nicht zu meiner Tante kam, um sich zu verabschieden und sie vor dem Zubettgehen zu segnen: „Ich wünsche dir eine gute Nacht“, „Schlaf gut“, „Der Herr sei mit dir“, „Gott segne dich“, das waren die Grüße, die er ihr sagte, bevor er ins Büro ging, um in den Ruhestand zu gehen. Einige Zeit vor dem Tod des Priesters erkrankte meine Mutter an Grippe; Hier wurde die Sorge ihres Onkels um sie besonders deutlich. Ohne Tränen der Zärtlichkeit war es unmöglich zu sehen, wie die liebe Leidende, die kaum gehen konnte, sie mehrmals am Tag und jeden Abend vor dem Schlafengehen segnete, ihr den Kopf streichelte und sagte: „Arme, arme“, „du und ich leiden gemeinsam“, „gemeinsam leiden wir“, „wir sind beide Leidende.“ Und er stand lange Zeit neben ihrem Stuhl, schüttelte den Kopf und blickte die Kranke mitleidig an; und manchmal wendet er seinen traurigen Blick von ihrem Gesicht auf das Bild und betet lange, lange schweigend für sie ... Wenn sich jemand bei seinem Onkel nach dem Gesundheitszustand seiner oder seiner Tante erkundigte, antwortete er normalerweise immer: „Uns geht es beiden schlecht“, „wir werden beide sterben“, „wir bereiten uns beide auf den Tod vor.“ Als dem Onkel einmal gesagt wurde, dass es der Tante schlecht gehe, kam er zu ihr und sagte: „Lass dich nicht entmutigen, der Herr ist barmherzig; Er wird dir die Geduld geben, das Leiden zu ertragen und völlig gesund zu sein.“ Als sein Onkel im November mit seiner Tante und zwei Besuchern zu Mittag aß, begann er ihnen zu erzählen, dass sein Gesundheitszustand sehr schlecht sei. Tante wollte ihn ermutigen und sagte: „Im Frühling geht es dir immer besser; der Frühling wird kommen – es wird dir besser gehen“; Darauf wandte mein Onkel ein: „Im Frühling, sagst du? Du wirst den Frühling noch erleben, aber ich nicht.“ Die Vorhersage des Priesters bewahrheitete sich: Er starb im Dezember, sie im Mai. Als der unvergessliche Onkel am 6. Dezember nicht mehr die Kraft hatte, die Liturgie zu zelebrieren, sondern jeden Morgen zu Hause kommunizierte, kam er mit dem heiligen Kelch in das Zimmer seiner an Grippe erkrankten Tante und kommunizierte mit ihr und sagte: „Mein Herr und mein Gott!“, „Nähere dich mit Gottesfurcht und Glauben“, „empfange den Leib und das Blut Christi“, „Friede sei mit dir, alte Dame, ich gratuliere dir.“ Das letzte Mal, dass der Priester am Morgen des 17. Dezember in das Zimmer der Mutter kam, stellte er ihr vor und seit dem 18. hat er das Büro nicht mehr verlassen. Besonders nach dem Tod ihres Onkels verschlechterte sich der Gesundheitszustand ihrer Tante: Die allgemeine Schwäche begann sich rasch zu entwickeln, ihre Beine und Arme begannen sehr schlecht zu funktionieren und ihr Herz begann allmählich nachzulassen. Sie vermisste den unvergesslichen Verstorbenen sehr, konnte seinen Namen nicht ohne Tränen hören; Die verwaiste Tante konnte sich nicht mit dem Gedanken abfinden, dass ihr Onkel weg war; Sie erzählte ihren Mitmenschen: „Es kommt mir immer noch vor, dass Iwan Iljitsch nicht gestorben ist, sondern irgendwohin gegangen ist, wie er früher nach Moskau ging, und wiederkommen wird.“ Kurz vor ihrem Tod sah meine Mutter bei einem ihrer Bekannten eine Brosche mit dem Porträt des Priesters und weinte untröstlich: „Iwan Iljitsch, Iwan Iljitsch“, und als man sie damit zu trösten begann, dass es ihm jetzt wunderbar gut ging, sagte sie: „Es ist gut für ihn, aber wie schwer ist es für mich ohne ihn, denn wir sind seit 53 Jahren zusammen.“ In Erwartung ihres bevorstehenden Todes fixierte die Mutter oft, während sie auf einem Stuhl saß, ihren Blick auf das Bild und sagte: „Ich muss mich bereit machen, ich muss Gott bitten, mir alle meine Sünden zu vergeben.“ Sie erinnerte sich oft an die Worte des unvergesslichen Vaters, unseres gemeinsamen Stellvertreters vor dem Herrn Gott, die er am 17. Dezember sprach und tröstete sie, als ihm mitgeteilt wurde, dass die kranke Mutter sehr trauerte und aufgrund ihrer Krankheit nicht in die Praxis kommen und sich um ihn kümmern konnte: „Sag meiner Frau, dass sie immer bei mir ist und ich immer bei ihr.“ Diese Worte ermutigten die Leidende ständig, trösteten sie in ihrem langen Leiden mit der Hoffnung, dass der Priester sie auch nach seinem Tod nicht verlassen würde, sie bald zu sich nehmen, sie im himmlischen Kloster treffen und sie durch seine Fürsprache auf den Thron des Allerhöchsten bringen würde. Normalerweise zog die Tante nachts die Soutane ihres Onkels an oder schlief damit zugedeckt. Jedes Mal, wenn ich zum Ioannovsky-Kloster ging, sagte sie zu mir: „Verneige dich vor deinem Onkel für mich“ und weinte bitterlich und untröstlich. Ob ihr Arm oder Bein stark schmerzte, sie bat sofort darum, die wunde Stelle mit Öl aus dem Grab des unvergesslichen Vaters zu salben. Als tiefgläubige und religiöse Mutter hoffte sie nur auf die Barmherzigkeit Gottes und strebte von ganzem Herzen nach spiritueller Erlösung. „Iwan Iljitsch, segne mich, bete für mich“, fragte die Tante mehrmals am Tag ihren großen Hirtenmann, den sie zu ihrem Kummer ertragen musste. Nach seinem Tod betete meine Tante selbst aufrichtig und unter Tränen und befürchtete aus größter christlicher Demut, dass ihre Gebete nicht bald vom Herrn erhört werden würden, und bat immer andere, für sie zu beten. Als ich jeden Abend abends nach Hause ging, sagte sie mir nach abendlichen Wünschen immer wieder: „Bete für mich.“ Ob ich zur Nachtwache oder zur Messe ging, ich hörte immer die gleiche Bitte von ihren Lippen, die aus tiefstem Herzen kam: „Bete für mich“, und ich betete für sie, so gut ich konnte. Eines Nachmittags vor meiner Ankunft fühlte sich meine Tante unwohl, und dann beruhigte sie sich nur mit der Hoffnung auf Gottes Gnade: „Heute ist Samstag“, sagte sie, „Rufa wird zur Nachtwache gehen und für mich beten.“ Ihr Glaube an die Kraft des Gebets im Allgemeinen war so groß, dass sie selbst durch mein sündiges Gebet auf Erleichterung hoffte. Am Ende dieses kurzen Aufsatzes, der der gesegneten Erinnerung an den unvergesslichen Verstorbenen gewidmet ist, kann man nicht umhin, überrascht über zwei ihrer charakteristischen Merkmale stehen zu bleiben: extreme Demut und Sanftmut; In diesen beiden höchsten christlichen Tugenden offenbarte sich die ganze Größe ihrer Seele. Sie war niemandem böse, sie hegte keine Bosheit gegenüber irgendjemandem. Wenn jemand sie verärgerte oder ihr etwas Unangenehmes antat, ertrug sie es klaglos und vergab allen aus tiefstem Herzen. Auf die an sie gerichtete Frage: „Haben Sie Feindschaft gegen irgendjemanden?“ Mutter antwortete immer das Gleiche: „Nein, niemandem.“ Sie vergab selbst Beleidigungen und brachte anderen bei, dasselbe zu tun. Er pflegte zu sagen: „Sei nicht böse, Gott selbst wird zeigen, wer Recht und wer Unrecht hat, und du wirst vergeben.“ Tante erlaubte sich nie, sich in die Angelegenheiten des großen Hirten und Gebetsmanns einzumischen, sie versuchte nie, voranzukommen und an seiner Seite zu stehen; Ständig im Schatten bleibend, strahlte sie mit dem Widerschein seiner Herrlichkeit, sie strahlte mit dem Widerschein seiner erhabenen christlichen Tugenden; Als zärtliche Schwester und liebevolle Mutter kümmerte sie sich unermüdlich um den gemeinsamen Schatz, und krank, schwach, fast ohne Beine warnte sie alle, flehte alle an: „Mach keinen Lärm, Vater ruht“, „Akzeptiere noch niemanden, Vater geht es nicht.“ Vater selbst kannte ihre Seele, schätzte ihre Reinheit, Sanftmut und Demut sehr und sprach so über sie: „Meine Frau ist ein Engel.“ Wusste jeder, dass hinter dem Rücken des großen, rechtschaffenen Mannes, Pater John, sein Vormund stand und bereit war, ihre Seele für ihn hinzugeben? Wenn sie das damals nicht wussten, lassen Sie es sie jetzt wissen und lassen Sie alle aufrichtig für die reine alte Frau, die sanftmütige alte Frau, die Dienerin Gottes Elisabeth, beten! Unendliche Dankbarkeit dir gegenüber, wunderbare, selbstlose Mutter-Erzieherin, und ewige Erinnerung an dich, glorreiche jungfräuliche Frau der Lampe des russischen Landes – mögen sie in uns, in unseren Kindern und Enkeln leben! Sie hielt sich stets zurück und zeigte sich äußerst bescheiden. Wenn jemand anders an ihrer Stelle stolz geworden wäre und allen das Gefühl gegeben hätte, wer sie und ihr Mann ist. Bei meiner Mutter war jedoch nie ein erkennbarer Wunsch danach zu erkennen, und sie versuchte mit aller Kraft, allen Ehrungen zu entgehen. Als sie sich manchmal an den Verstorbenen wandten mit der Bitte um ein Treffen mit Pater Dr. John, sie lehnte es demütig ab. In ihrer Wohnung war sie zwar die Herrin, aber nur dem Namen nach: Tatsächlich war sie Pater Dr. John gehörte allen, und die Verstorbene war kein Hindernis dafür, sondern im Gegenteil, sie trug zu Pater bei. Johannes in seinen heiligen Werken. Möge das frische Grab des Verstorbenen als ewige Erinnerung an Mutter Elizaveta Konstantinovna dienen, bescheiden, sanftmütig, gütig, die es geschafft hat, diese höchsten Tugenden einer Frau auch unter den außergewöhnlichen Bedingungen, in die sie das Leben brachte, zu bewahren. Auf ihrem Grabstein wäre es am angebrachtesten zu schreiben: „Hier ist Sanftmut, hier ist Demut“, und nichts anderes sollte geschrieben werden: Jeder, der Elizabeth Konstantinovva kannte, wird nach der Lektüre dieser Worte sofort verstehen, wer unter diesem Grabstein liegt – er wird verstehen, dass unter ihm die Verkörperung der beiden höchsten christlichen Tugenden liegt – Sanftmut und Demut, diese besten Schmuckstücke der Seele. Möge die verstorbene Mutter, die Ehefrau von Pater Dr. John, ein ewiges und gutes Vorbild für unsere Frauen und Töchter!.. (Ausgabe „Kronstadt Bulletin“ 1909) O. Johannes von Kronstadt – der größte rechtschaffene Mann unserer Zeit „Russischer Nikolaus der Wundertäter.“ „Ostervater“ „Allrussisches Gebetbuch“. „Die Sonne der russischen Kirche“. „Heiliger Seher“ „Großer gerechter Mann.“ „Gast der Paradiesseite“ Dies sind die liebevollen Namen, die die fromme orthodoxe Rus ihrem geliebten Hirten, Pater Johannes von Kronstadt, verliehen hat! Selbst unter den berühmten russischen Heiligen wurden nur wenige in Russland so verehrt wie Pater Johannes. Ist der Ehrwürdige Seraphim von Sarow auch der Ostergott, der ebenfalls im reflektierten himmlischen Licht erstrahlt? Die Welt liegt im Bösen. Und es ist das Schicksal der irdischen Menschen, in diesem irdischen Tal große Sorgen zu ertragen. „Viel Kummer (sogar) für die Gerechten“, sagt der heilige Psalmist (Psalm 33,20). Der Herr Jesus Christus selbst bezeugt dasselbe. Erinnern wir uns an seine Seligpreisungen. Sie scheinen zwei Pläne zu haben. Die erste Hälfte jedes Gebots ist die irdische Bestimmung des Menschen: sich zu demütigen, über Sünden zu weinen, sanftmütig zu sein, nach Gerechtigkeit zu hungern und zu dürsten, verfolgt zu werden. Die zweite Hälfte ist die himmlische Ebene, das Königreich Gottes. Es gibt Freude und Trost, es gibt den Anblick Gottes, dort im Himmel werden die Söhne Gottes eine große Belohnung finden. „Werden sie es finden?“ - fragt zweifelnd, die Menschheit stürzte kopfüber in die Dunkelheit der Sünde. Er war blond, blauäugig, hatte ein liebevolles, strahlendes Lächeln auf den Lippen und strahlte vor sakramentaler Freude (fast ein halbes Jahrhundert lang nahm er jeden Tag die Kommunion). Er repräsentierte wahrhaftig einen irdischen Engel und einen himmlischen Menschen. Er gehörte überhaupt nicht zu sich selbst, besonders in der zweiten Hälfte seines Lebens. Nur Gott und Menschen. Er kann natürlich als Gottesträger bezeichnet werden. Der Herr Jesus Christus gab den Christen seinen reinsten Körper und sein heiligstes Blut, um sie sozusagen mit sich selbst in Verbindung zu bringen, sie zu vergöttern und sie zu Teilhabern des zweiten Wesens zu machen. Durch die tägliche Gemeinschaft der Heiligen Mysterien nahm Pater Johannes die gnadenvollen Gaben Gottes vollständig auf und wurde ein Verwandter, der Christus dem Erlöser nahe stand, ein wahrer Gottesträger, eine Kirche des lebendigen Gottes (1 Kor 3,16). „Mein Sohn, gib mir dein Herz“, sagt der Herr (Sprüche 23:26) ... und „Mein Vater wird dich lieben, und wir werden zu dir kommen und unsere Wohnung in dir machen“ (Johannes 14:23). Einen solchen Gottesträger zu sehen, seine inspirierten Gebete zu hören und an ihnen teilzunehmen, war für das russische Volk eine große spirituelle Freude. Pater John ging in seinem Leben als Träger des siegreichen, triumphierenden und jubelnden Glaubens an ihn heran. Deshalb fühlten sich die Menschen so unwiderstehlich zu ihm hingezogen, sie sehnten sich so sehr nach ihm. Sie sagten sich: „Auch wenn wir schwach und sündig sind, siehe, es gibt einen gerechten Mann auf der Welt, der die sündige menschliche Natur überwindet. Es gibt eine solche christliche Seele, die die Sünde überwunden hat und die gnadenvolle Kraft großer betender Kühnheit empfangen hat, die allein über die Schönheit des süßesten Jesus triumphiert.“ Dieser Glaube des russischen Volkes an die Gerechten auf Erden wird in „Die Brüder Karamasow“ von F.M. wunderbar beschrieben. Dostojewski. Sogar Smerdjakow, ein vom Leben verkrüppelter Atheist, einer der Prototypen des modernen Bolschewismus, hatte diesen Glauben. Wie Sie wissen, zeichnete sich Pater John nicht durch geniale Fähigkeiten aus. Er sprach einfach, ohne jegliche Schnörkel. Umso auffälliger war der Einfluss seiner Worte auf das Volk, das während seiner Predigten oft laut weinte und Buße tat. Die Antwort auf dieses erstaunlich wundersame Phänomen gibt uns der taurische Bischof, Seine Gnaden Michail (Gribanovsky), der in jungen Jahren starb. Über Pater John drückte er es so aus: „Das ist ein Mann, der Gott und den Menschen nur sagt, was ihm sein Herz sagt: Er zeigt so viel Gefühl in seiner Stimme, zeigt so viel Mitgefühl und Zuneigung zu den Menschen, wie er sie in seinem Herzen empfindet; und er wird seinen Lippen niemals mehr hinzufügen, als was er in seiner Seele hat. Dies ist der höchste Grad spiritueller Wahrheit, die einen Menschen Gott näher bringt.“ Und tatsächlich war Pater John in allem die wahre Aufrichtigkeit, die wahre Wahrheit. Dies berührte ihn besonders während des Gebets; Einige Ausrufe äußerte er laut und enthusiastisch, seiner erhöhten spirituellen Stimmung folgend, während andere ruhig und ruhig ausstießen. In seinem Dienst an Gott war alles von dieser höchsten Aufrichtigkeit erfüllt. Nichts über die Pose. Kein einziger falscher Ton. Durch seine Aufrichtigkeit, durch seinen unaufhörlichen Hunger und Durst nach der Wahrheit Gottes erlangte Pater John Reinheit des Herzens, die seinen spirituellen Blick für den Anblick des Göttlichen selbst öffnete. Ein weiteres charakteristisches Merkmal von Pater John war, wie oben erwähnt, wie der heilige Nikolaus, seine große mitfühlende Liebe zu den Menschen. Das ist wirklich eine übermenschliche Leistung. Es ist einfach, geliebte Menschen, Verwandte und Freunde zu lieben. Wenn einer von ihnen krank wird, bittet das Gebet selbst um die Seele. Sie können für einen Fremden beten, wenn Sie darum gebeten werden, was unser Klerus auch tut. Aber die Möglichkeit, für einen Fremden zu beten, für die eigene Familie und Freunde, für den Vater oder die Mutter, für den Sohn oder die Tochter, wenn sie in Not sind, ist nur wenigen gegeben. Und jeden Tag und für Hunderte von Menschen auf diese Weise zu beten, ist bereits übernatürlich, dies ist eine besondere wundersame Gabe Gottes. Und Pater John besaß diese Gabe vollständig und wurde dadurch wie der Geschenkgeber Christus, der Erlöser selbst. Aus diesem Grund begann es Menschen zu geben, die Pater Johannes als den zweiten inkarnierten Jesus Christus verehrten. Es entstand eine ganze Sekte der Johanniter, die sowohl von der Kirche als auch von Pater John selbst entschieden verurteilt wurde. Pater John war also ein Mann großer Liebe, er war ein großer Mann des Gebets und ein Wundertäter. Aber das reicht nicht aus. Der Herr schenkte ihm auch die Gabe des Hellsehens, die Gabe der Einsicht in die Zukunft, die Gabe der Prophezeiung. Er wurde wirklich von Gott wie von einem himmlischen Boten zum russischen Volk gesandt, um es vor den schrecklichen kommenden Prüfungen zu warnen, wenn es nicht zur Besinnung kommt, Buße tut und zu den Wegen Gottes zurückkehrt, auf denen er fast tausend Jahre lang gegangen ist und von denen er in den letzten Jahrzehnten vor der Revolution so leichtfertig und kriminell abzuweichen begann. Es ist nicht die Schuld von Pater John, dass das Volk seiner prophetischen Stimme nicht Beachtung schenkte. Pater John wurde auch die Krone der Beichte und sozusagen sogar des Märtyrertums verliehen. Fast alle liberalen Zeitungen spuckten ihm allerlei wütende Worte aus, und leider waren sie damals in Russland die Mehrheit. In den letzten Jahren seines Lebens verließ das Stück „Black Crows“, in dem eine der Figuren eine böse und verleumderische Karikatur von Pater John war, nicht das Repertoire der Hauptstadt- und Provinztheater. Schließlich wurde er einmal von Fanatikern der Revolution – den Vorläufern des Bolschewismus – körperlich halb zu Tode geprügelt und verstümmelt. Bis zu seinem Lebensende konnte er sich von den Folgen dieser schrecklichen Prügel nicht erholen. Vielleicht wollte er diese Teilnahme an der Kreuzestat des Erlösers nicht loswerden. So war das Leben dieses großen gerechten Mannes unserer Zeit in Christus. Wir müssen immer tiefer in dieses heilige und großartige Leben, oder besser gesagt, in dieses Leben eintauchen. Es ist notwendig, jede kleine Berührung davon mit Liebe zu studieren. Hören Sie mit ruhiger Zärtlichkeit den einfachen, unkünstlerischen Geschichten der Menschen zu, die von Pater John oder ihren Verwandten geheilt wurden. Viele dieser Geschichten ähneln einander, aber das ist die lebendige Wahrheit, ein authentischer Beweis. Das ist wahr. Und eine einfache, ungeschminkte Realität ist unendlich wertvoller als die schönste Fantasie. Es ist für die Seele sehr wohltuend, reines, lebendiges Wasser aus der bodenlosen Quelle ihrer durch den Heiligen Geist erleuchteten Gottesweisheit zu schöpfen. Wie man selbst mit ihm spricht, während man seine Werke liest. Unser Bischofsrat erkannte 1953 einstimmig an, dass Pater John ein wahrer Heiliger und gerechter Mann Gottes ist, der vom Herrn große Gnade und Barmherzigkeit erlangt hat. Der Rat hat noch nicht beschlossen, die Initiative zur Organisation einer landesweiten Verherrlichungsfeier zu ergreifen und überlässt diese Angelegenheit der besonderen Weisung des Willens Gottes. Gleichzeitig beschloss er, sich an die Bewunderer von Pater John zu wenden und ihnen vorzuschlagen, ihre Gebete für die nahende Stunde der Verherrlichung dieses großen Heiligen Gottes zu intensivieren. Lasst uns, Brüder, auf diesen erzpastoralen Ruf reagieren und in unseren Gebeten jeden Tag früh am Morgen oder spät am ruhigen Abend betend aus tiefstem Herzen seufzen, dass die ersehnte Zeit der landesweiten Verherrlichung von Pater Johannes naht. Bitten wir ihn unter Tränen, als ob er lebendig wäre, mit reuigem Herzen, für uns Sünder, für unsere gemeinsame Not und für das leidgeprüfte, gequälte, gequälte Mutterland – unsere Mutter – Russland, einzutreten. Bischof Seraphim von Chicago und Detroit. Essay über die orthodoxe Weltanschauung von Pater Dr. Johannes von Kronstadt In der Persönlichkeit des stets denkwürdigen Pfarrers liegt eine besondere Anziehungskraft – insbesondere für einen Pfarrer. Johannes von Kronstadt hat, selbst in seiner Porträtform, eine Anziehungskraft auf seine Schriften, auf sein Tagebuch „Mein Leben in Christus“. Die Einträge in seinem Tagebuch haben etwas besonders Beruhigendes, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass die Themen der Rede erheben, spirituell einstimmen und stärken. Wenn Sie ein Buch aufschlagen, kann sich Ihr Blick kaum davon lösen und Ihre Hand scheint eine Seite nach der anderen darin umzublättern. Woher kommt diese Anziehungskraft der Herzen auf Pater Dr. John? Zweifellos ist es in diesem Fall von großer Bedeutung, dass Pater Dr. John ist im weitesten Sinne des Wortes unser Zeitgenosse und im engsten Sinne ein Zeitgenosse der älteren Generation unter uns. Er wurde unter uns geboren, wuchs in einer uns vertrauten Umgebung auf, in unserer Schule, die wir auch besuchten, wurde erzogen, diente als Priester in unserer Mitte und ging in unserer Erinnerung in das ewige Leben über: - ganz unser. Aber es gibt noch eine wichtigere Seite. Er hat seine Aufnahmen für sich selbst und gemeinsam für uns gemacht. Theologie von Fr. John, seine Weltanschauung ist zutiefst orthodox. Kann es daher Gegenstand einer ganz besonderen Rede sein? Ist es nicht bereits im orthodoxen Katechismus enthalten? Was lässt sich darin Neues entdecken? Natürlich ist der Gedanke an Gott darüber. Der Inhalt des Johannes ist der Gottesgedanke, überliefert von den Vätern, konziliar, patristisch, apostolisch, basierend auf dem Evangelium. Wir werden bei ihm nichts Neues finden, den religiösen Modernismus. Dies ist es jedoch, was besondere Aufmerksamkeit erregt, es zieht an, weil auf dieser Grundlage Fr. Johannes drückt seine allgemeine Weltanschauung aus, die man als persönliche christliche Philosophie bezeichnen kann. Gläubige haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber den Wahrheiten des Glaubens, die sie akzeptiert haben. Manche akzeptieren sie ohne Begründung als unbestrittene Autorität. Andere bemühen sich, sie mit ihrer allgemeinen Weltanschauung, dem Glauben und der Vernunft zu verbinden. Aber auf die eine oder andere Weise muss jeder seinen Glauben mit seinem Leben, mit seinem Handeln verbinden. Wenn sich der Inhalt unseres Glaubens nicht im Inhalt und in der Qualität unseres Handelns widerspiegelt, wenn es für unser Verhalten keinen Unterschied macht, wie wir glauben, dann hört der Glaube auf, lebendig zu sein. Wir brauchen eine Synthese aus Glaube und Leben, oder noch besser – Glaube, Vernunft und Leben – Glaube, Vernunft, Herz und Leben. Je umfassender man das Leben der Kirche lebt, desto vollständiger sollte diese Synthese sein. Es ist ganz klar, wie sehr der Hirte ihn braucht. Und angesichts von Pater. Johannes wird uns ein Beispiel für die Harmonie theologischen Wissens mit einem allgemeinen Lebensverständnis und persönlicher spiritueller Erfahrung gegeben. Vor uns liegt eine ganzheitliche, zutiefst harmonische christliche Persönlichkeit, ein idealer christlicher Hirte. Es ist nützlich zu wissen, wie und unter welchen Einflüssen diese harmonische Persönlichkeit von Pater Dr. John. Er selbst sagt es uns. Der Hauptbestandteil war hier die Heilige Schrift. „Von den ersten Tagen meines hohen Dienstes in der Kirche an ... begann ich“, schreibt Pater. Johannes, - um die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments zu lesen und daraus alles zu extrahieren, was für einen selbst erbaulich ist, sowohl für einen Menschen im Allgemeinen als auch für einen Priester im Besonderen“ (Kurze Autobiographie in der Zeitschrift „North“ von 1888). In einem Gespräch mit Pfarrern sagt er: „Wenn ich frei von Gottesdiensten und pastoralen Aktivitäten bin, lese ich die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments, insbesondere das Heilige Evangelium – das ist das wertvollste Evangelium von.“ unsere Rettung für uns. Beim Lesen versuche ich, über jeden Vers, jeden Satz, sogar einzelne Wörter und Ausdrücke nachzudenken. Und dann, bei so aufmerksamer Aufmerksamkeit für das heilige Buch, scheint ein solcher Reichtum an Gedanken, ein Reichtum an Grundsätzen für Predigten zu entstehen, dass kein Prediger diese Tiefe Gottes erschöpfen kann“ (Gespräche mit dem Klerus in Sarapul im Jahr 1904). Johannes, wir können feststellen, dass im Tagebuch alle Bücher der Heiligen Schrift in Auszügen dargestellt sind, aber so, dass man nirgendwo eine bewusste Textauswahl spürt, es gibt keine Textüberfrachtung, die Verschmelzung des Persönlichen mit dem Göttlichen ist hier ungewöhnlich natürlich. Der übliche Empfang um Fr. Johannes – um Ihren persönlichen Gedanken mit der Äußerung des Wortes Gottes abzuschließen, um Ihren Bericht damit abzuschließen, so wie das Wort „Amen“ die Worte des Gebets oder die erfüllenden Worte des Abendmahls bestätigt. Endlich wissen wir, wie hoch Fr. Johannes die gesamte Komposition liturgischer Bücher. Er selbst sagt: „Ich lese die Kanones bei Matins immer selbst. Welchen Reichtum hier enthält, welchen tiefen Inhalt, welche wunderbaren Beispiele glühenden Glaubens an Gott, Geduld in der Trauer, Treue zur Pflicht in schwerster Qual bietet uns die Kirche hier jeden Tag. Durch das Lesen der Kanonen wird die Seele nach und nach von den hohen Gefühlen und Stimmungen jener rechtschaffenen Menschen durchdrungen, die die Kirche verherrlicht, lebt in kirchlichen Erinnerungen und gewöhnt sich dadurch an das kirchliche Leben. Und ich, einer.“ Man könnte sagen, dass er im kirchlichen Leben mit dieser Lektüre erzogen wurde, weshalb ich anderen, die aufrichtig geistlichen Reichtum erlangen möchten, rate, ernsthaft auf die Lektüre der Kanons nach dem Octoechos, Menaion oder Triodion zu achten.“ All diese Einflüsse hatten einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit von Pater Dr. Johannes, dass Gott, der Glaube und die Kirche zum Inhalt seines gesamten Lebens wurden und dieser Inhalt mit seinem reinen, gesunden, harmonisch entwickelten geistigen und körperlichen Wesen voller Lebensenergie verschmolz. Der hohe Inhalt füllte ein würdiges Gefäß. Eine der Konsequenzen daraus war, dass für Fr. Johannes, die Wahrheiten des Glaubens werden nicht als abstrakte Aussagen dargestellt, sondern als lebendige Kräfte, die in lebendigen Bildern zum Ausdruck kommen. Der heilige Johannes denkt in Ideen und lehrt uns diese Denkweise. Er schreibt: „Sie sagen: Wir werden bald des Betens müde. Warum? Weil Sie sich nicht vorstellen, dass der Herr vor Ihnen lebt, als ob er zu Ihrer Rechten wäre. Schauen Sie ihn unaufhörlich mit den Augen Ihres Herzens an, und dann werden Sie die ganze Nacht im Gebet verbringen und nicht müde werden. Was sage ich – Nacht! Stehen Sie drei Tage und drei Nächte und werden Sie nicht müde. Denken Sie an die Stiliten ...“ (I, 180). „Wenn man betet“, schreibt er ein anderes Mal, „muss man sich die ganze Schöpfung als nichts vor Gott und den einen Gott als alles vorstellen, der alles enthält, überall existiert, wirkt und alles wiederbelebt“ (I, 187). Deshalb sind seine Gedanken über die höchsten Glaubensgegenstände so reich an Vergleichen, Vergleichen und Symbolen. So wie ein Brennglas einen Baum erleuchtet, wenn es die Sonnenstrahlen in seinem Brennpunkt konzentriert und sie auf einen Punkt lenkt, so wird das Herz durch das Gebet entzündet, wenn „der mentale Sonnengott, die Bilder der Gottesmutter und der Engel mit möglicher Fülle und Kraft im Zentrum unserer Seele, im Herzen, konzentriert sind“ (I, 115). Die direkte Verkörperung des Glaubens in der entsprechenden christlichen Tätigkeit, die moralische Anwendung jedes einzelnen Glaubenspunkts auf das Leben ist ein charakteristisches Merkmal in der Weltanschauung – im Lebensverständnis von Pater Dr. John. Er hat Theologie in seinen Gedanken und Theologie in seinem Leben. Gott ist die wesensgleiche Dreifaltigkeit. „Gott Vater ist Leben, Gott Sohn ist Leben, Gott Heiliger Geist ist Leben: Die Heilige Dreifaltigkeit ist Leben“ (I, 111). „Was für eine endlose Fülle des Lebens!“ ruft Pater Johannes spricht über die Beziehung der Hypostasen in Gott und dann noch einmal im selben Eintrag über ihre Gleichheit: „Was für eine Fülle des Lebens!“ und noch einmal über ihre Einheit: „Was für eine Fülle des Lebens!“ (II, 344). „So wie die Seele ihren Körper trägt, so trägt Gott das ganze Universum, alle Welten, ohne von ihnen umschlossen zu sein; die Seele erfüllt den ganzen Körper, und „der Geist des Herrn erfüllt die Welt“ (Weisheit 1,7); nur die Seele ist auf den Körper beschränkt, wenn auch unvollkommen, weil sie überallhin getragen werden kann; aber der Geist des Herrn ist nicht auf die Welt beschränkt und ist nicht in der Welt wie im Körper enthalten“ (I, 19). Wenn wir die Welt beobachten, sind wir erstaunt darüber, wie großzügig der Schöpfer seine Geschöpfe mit Fähigkeiten, Kunst, sanften und schönen Formen ausstattete und ihnen selbst die kreative Fähigkeit verlieh. „Wunderbar sind deine Werke, o Herr! bei jedem Schritt in jedem Augenblick des Lebens“ (I, 80). „Du wirst unwillkürlich zum Lob erregt, wenn du die unendliche Vielfalt der Schöpfungen auf der Erde siehst, im Tierreich, im Pflanzen- und Mineralreich. Was für eine weise Anordnung in allem – groß und klein. Du verherrlichst unwillkürlich und sagst: Wunderbar sind deine Werke, o Herr, du hast alles mit Weisheit getan; Ehre sei dir, Herr, der alle Dinge erschaffen hat“ (I, 142). „Wer ist es in den Blumen, der das Hässliche, d. „Der Herr ist die Ursache und ständige Stütze (Kraft) meines organischen Körperlebens, durch die Wirkung der Lunge, des Magens, des Herzens, der Venen, der Muskeln – und des geistig-organischen Lebens – durch den Geist und das Denken, durch die Erleuchtung des Herzens mit Seinem Licht“ (II, 272). Und auch hier, inmitten der Gedanken an die Fülle des Lebens und die Großzügigkeit und Weisheit Gottes, sagte Pater Dr. Johannes gibt entsprechende moralische Anweisungen. „Der Herr hat völligen Respekt vor der Natur, die er geschaffen hat, und ihren Gesetzen als Produkt seiner unendlichen, vollkommensten Weisheit. Deshalb führt er seinen Willen normalerweise durch das Medium der Natur und ihrer Gesetze aus, zum Beispiel wenn sie Menschen bestraft oder segnet. Fordern Sie daher keine Wunder von ihm, es sei denn, dies ist absolut notwendig“ (II, 282). Dies ist eine Schlussfolgerung. Und noch etwas: Wenn der Schöpfer so großzügig ist, wenn seine Gaben endlos sind, wenn die Erde auf seinen Befehl den Menschen reichlich Nahrung und Kleidung liefert, dann „ahme jeder Christ, besonders ein Priester, die Gaben des Herrn nach, damit dein Tisch für alle offen sei, wie der Tisch des Herrn. Der Geizige ist der Feind des Herrn“ (I, 68). Von hier Fr. Johannes‘ Berufung zur Fülle der pastoralen Arbeit. Daher die Vollständigkeit seiner persönlichen Hirtentätigkeit. Als Hirte warnt er sich und seine Mithirten vor Einseitigkeit im christlichen Handeln. „Wir sollten niemanden fragen“, schreibt er, „ob es notwendig ist, die Herrlichkeit Gottes mit der schreibenden Hand oder mit guten Taten zu verbreiten. Wir müssen dies nach besten Kräften und Fähigkeiten tun. Talente müssen genutzt werden. Wenn Sie über diese einfache Angelegenheit nachdenken, wird Ihnen der Teufel vielleicht die Absurdität einflößen, dass Sie nur innere Arbeit leisten müssen“ (I, 348). „Der Priester muss in der geistigen Welt, im Kreis seiner Herde, derselbe sein, wie die Sonne in der Natur: Er muss Licht für alle sein, lebensspendende Wärme, die Seele aller“ (II, 202). - „Mein liebster Retter! Du bist ausgezogen, um der Menschheit zu dienen, und hast nicht nur das Wort der himmlischen Wahrheit in der Kirche gepredigt, sondern hast, indem du durch Städte und Dörfer geflossen bist, vor niemandem zurückgeschreckt, bist zu allen Häusern gegangen, besonders zu denen, deren völlige Reue du mit deinem göttlichen Blick vorausgesehen hast. Du hast nicht zu Hause gesessen, sondern hast liebevolle Gemeinschaft mit allen gehabt.“ In der Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit ist uns das Bild geschenkt. So wie unser dreifaltiger Gott ein Wesen ist, „so müssen auch wir eins sein. So wie unser Gott einfach ist, so müssen wir einfach sein, so einfach, als wären wir alle eine Person, ein Geist, ein Wille, ein Herz, eine Güte ohne die geringste Beimischung von Bosheit – mit einem Wort, eine reine Liebe, so wie Gott Liebe ist“ (I, 130). Kommen wir nun dazu, wie Pater es zum Ausdruck bringt. Die Lehre des Johannes über jede Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit und vor allem die christliche Lehre über Gott den Vater. Wie oft stellen sie sich Gottvater als eine Hypostase fernab der Welt vor! In philosophischen religiösen Konstruktionen wird die Lehre von Gott dem Wort oder Logos oft in dem Sinne erklärt, dass Gott der Vater als das Absolute mit der relativen, veränderlichen Welt nicht im Einklang steht und daher keinen direkten Kontakt mit ihr haben kann und daher einen Mittler zwischen sich und der Welt braucht – und dass ein solcher Mittler Gott das Wort, der Sohn Gottes ist. Diese Ansicht spiegelte sich übrigens im philosophischen System von Vl wider. Solovyova. Diese Sichtweise dringt oft in unsere alltäglichen religiösen Vorstellungen ein: Gottvater, der im „unzugänglichen Licht“ lebt, scheint gerade deshalb von der irdischen Welt und von uns Menschen fern zu sein. Ebenso ist die Idee der Distanz zwischen Gott dem Vater und dem Menschen in der römisch-katholischen Lehre über die Sühne zu spüren, wenn die Erlösung der Menschheit durch das Blut des Sohnes Gottes mit der Notwendigkeit erklärt wird, Gott dem Vater für die Beleidigung zu genügen, die ihm durch die Sünde des Menschen zugefügt wurde. Dies ist keineswegs die Idee, die Pater Dr. lehrt uns. John. Gott, der Vater des Wortes, ist auch unser guter und liebender Vater. „Wenn wir „Vater unser“ sagen, müssen wir glauben und uns daran erinnern, dass der himmlische Vater uns nie vergisst und auch nicht vergessen wird, denn was für ein irdischer guter Vater vergisst seine Kinder und kümmert sich nicht um sie? Denken Sie daran, dass der himmlische Vater uns ständig mit Liebe und Fürsorge umgibt und nicht umsonst Ihr Vater genannt wird. Vater ist kein Name ohne Bedeutung und Macht, sondern ein Name mit voller Bedeutung und Macht“ (I, 198). „Sollte Er nicht umso mehr als gut anerkannt werden, weil Er ... das größte Geschenk Seiner Güte, Weisheit und Allmacht – ich meine Freiheit … – gab, ohne von der Undankbarkeit derer erschüttert zu werden, die das Geschenk empfingen, damit Seine Güte für alle heller strahlte als die Sonne? Und bewies Er nicht durch Seine Tat Seine unermessliche Liebe und Seine unendliche Weisheit, indem Er uns die Freiheit schenkte, als Er nach unserem Sündenfall und der Trennung von Ihm und der geistlichen Zerstörung Sein Einziges sandte.“ Du hast deinen gezeugten Sohn in die Welt gebracht, gleich dem Bild des vergänglichen Menschen, und hast ihn hingegeben, damit er für uns leide und sterbe?“ (I, 99–100). „Christ! Denken Sie daran und tragen Sie immer die großen Worte des Vaterunsers in Ihren Gedanken und Ihrem Herzen: „Vater unser im Himmel.“ Denken Sie daran, wer unser Vater ist – Gott ist unser Vater, unsere Liebe; Wer sind wir? - Seine Kinder und untereinander Brüder; In welcher Liebe sollten die Kinder eines solchen Vaters untereinander leben? „Sobald die Kinder Abrahams geboren waren, taten sie schnell die Werke Abrahams“ (Johannes 8:39); Was sollen wir tun? (II, 39–40). „Unser Leben ist Liebe, ja, Liebe. Und wo Liebe ist, ist Gott, und wo Gott ist, ist alles Gute... Also speise und erfreue jeden mit Freude, erfreue jeden mit Freude und vertraue in allem auf den Himmlischen Vater, den Vater der Großzügigkeit und den Gott allen Trostes. Opfere deinem Nächsten, was dir lieb ist ...“ (II, 39). Wir sehen also, oh. Johannes verwandelt die grundlegenden Dogmen in direkte moralische Anweisungen und zeigt, dass jede Wahrheit des Glaubens eine moralische Bedeutung enthält. Im Geiste der alten Väter hat Pater Dr. Johannes greift auf Gleichnisse zurück, um die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit zu unterscheiden, nämlich: Er stellt Gott den Vater als Geist oder Gedanken, Gott den Sohn als das Wort des Vaters und Gott den Heiligen Geist als das göttliche Werk dar, - Pater Dr. Johannes theologisiert den Vater zunächst als den göttlichen Gedanken. Vom göttlichen Geist, vom göttlichen Gedanken – jeder Gedanke auf der Welt. „Im Allgemeinen sehen wir in der Welt das Reich des Denkens, sowohl in der gesamten Zusammensetzung der sichtbaren Welt als auch insbesondere auf der Erde, in der Zirkulation und im Leben des Globus, in der Verteilung der Elemente Licht, Luft, Wasser, Erde, Feuer (im Geheimen), während andere Elemente in allen Tieren – in Vögeln, Fischen, Reptilien, Tieren und Menschen – in ihrer weisen und zielgerichteten Struktur, in ihren Fähigkeiten, Moralvorstellungen oder Gewohnheiten – in Pflanzen, in ihrer Struktur, verbreitet sind.“ Ernährung usw., mit einem Wort, wir sehen das Reich der Gedanken überall, selbst in einem seelenlosen Stein und einem Sandkorn“ (I, 8). Das göttliche Denken spiegelt sich im menschlichen Denken wider. „Wir können denken, weil es einen unendlichen Gedanken gibt, so wie wir atmen, weil es unendlich viel Luft gibt. Deshalb nennt man helle Gedanken über jedes Thema Inspiration. Unser Denken fließt ständig, genau unter der Bedingung der Existenz des unendlich denkenden Geistes. Deshalb sagt der Apostel: „Wir geben uns nicht damit zufrieden, etwas Eigenes zu denken, sondern unsere Zufriedenheit kommt von Gott“ (2. Kor. 3,5). Deshalb sagt der Erretter: „Sorge dich nicht um das, was du sagst oder was du sagst, aus Angst, dass dir gegeben wird, was auch immer du sagst“ (Matthäus 10,19). Seht ihr, der Gedanke und sogar das Wort selbst (Inspiration) kommt von außen zu uns, aber dies ist in einem Zustand der Gnade und im Falle der Not“ (I, 7). Was für eine Erbauung bietet Pater Dr. John aus Überlegungen zum göttlichen Gedanken? Das ist eine Erinnerung daran, dass wir jede mentale Unwahrheit vermeiden, Angst vor Lügen haben und nicht in Gedanken sündigen dürfen, da uns falsche Gedanken selbst von Gott entfremden und uns dazu neigen, uns der Macht des Teufels zu unterwerfen. „Gedankensünden sind bei einem Christen eine wichtige Angelegenheit, denn nach dem Zeugnis des heiligen Makarios von Ägypten liegt all unser Wohlgefallen an Gott in Gedanken: Denn Gedanken sind der Anfang, aus ihnen kommen Worte und Taten – Worte, weil sie entweder denen Gnade schenken, die sie hören, oder faule Worte sind und als Versuchung für andere dienen und die Gedanken und Herzen anderer verderben ...“ (I, 106). Die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Sohn Gottes, das hypostatische Wort des Vaters. Dieses Dogma gibt Fr. Johannes hat in seinen Schriften oft Gelegenheit, über die Kraft und Wirksamkeit jedes Wortes zu philosophieren, nicht nur des göttlichen, sondern auch des menschlichen. „Das Wort ist der Schöpfer und unser Gott; jedes Wort von ihm ist Wahrheit und Tat. Dies sollte unser Wort sein (denn wir wurden nach dem Bild Gottes geschaffen).“ – „Das Wort ist der Ausdruck der Wahrheit, der Wahrheit selbst, des Seins, der Tat. Das Wort geht jedem Wesen, jedem Ding als Wein seiner Existenz voraus – Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft“ (I, 260). „Wie müssen wir besonders alles, was aus dem hypostatischen Wort selbst kommt – das Wort des Evangeliums, die Schriften der heiligen Väter – mit Gebeten wertschätzen“ (I, 16). „Christ! Schätzen Sie jedes Wort, achten Sie auf jedes Wort; seien Sie fest in Ihrem Wort; vertrauen Sie auf das Wort Gottes und auf das Wort heiliger Männer, wie auf das Wort des Lebens. Denken Sie daran, dass das Wort der Anfang des Lebens ist“ (I, 196). „Das Wort muss auch stark respektiert werden, denn in einem Wort ist der allgegenwärtige und alles erfüllende, einzige und unteilbare Herr ... in einem Namen ist der Herr selbst ...“ (I, 197). „Denken Sie daran, dass im Wort selbst die Möglichkeit des Handelns liegt; Sie müssen nur festen Glauben an die Kraft des Wortes, an seine schöpferische Fähigkeit haben. Das Werk des Herrn ist untrennbar mit dem Wort verbunden ... So sollte es bei uns sein, denn wir sind Abbilder des Wortes ...“ (II, 134). „Das Wort ist Macht...“ Und man sagt über die Menschen: Er hat eine außergewöhnliche Kraft der Worte. Seht ihr, das Wort ist Kraft, Geist, Leben“ (I, 135). „Jedes Wort wird dir wie ein Korn geistige Frucht bringen – eine reife Ähre.“ Wer von denen, die beten, hat das nicht erlebt? Nicht umsonst verglich der Erlöser den Samen mit dem Wort und das menschliche Herz mit der Erde“ (II, 138). „Wir müssen glauben, dass dem Wort, wie ein Schatten, der dem Körper folgt, die Tat folgt, denn beim Herrn sind Wort und Tat untrennbar miteinander verbunden: „Denn er redete und es geschah; er befahl es, und es wurde geschaffen“ (Psalm 149,5)... Das Problem ist, dass wir wenig gläubig sind und Worte voneinander trennen Taten, wie der Körper aus der Seele, wie die Form aus dem Inhalt, wie der Schatten aus dem Körper“ (I, 186). Es ist klar, dass es sich bei den meisten der oben genannten Gedanken um. Johannes spricht über das Gebet, über die Kraft eines Gebetswortes, das im Glauben gesprochen wird. Doch in Wirklichkeit behält nicht jedes Wort seine Kraft. Pater John bemerkt: „Das Wort im Mund einiger ist Geist und Leben, aber im Mund anderer ist es ein toter Buchstabe (zum Beispiel beim Gebet und beim Predigen)“ (II, 256). Schließlich kann ein Wort eine negative Kraft haben. „Dem Teufel, der von Gott abfiel, blieb nur ein Schatten von Gedanken und Worten ohne Wahrheit, ohne das Wesentliche der Sache, eine Lüge, ein Gespenst; und so wie das wahre Wort, das das Bild Gottes, des Wortes, ist und von Ihm kommt, Leben ist, so ist das falsche Wort des Teufels, das sein Bild ist, der Tod; eine Lüge ist sicherlich der Tod, denn natürlich bringt sie der Seele den Tod, was selbst aus dem Leben in den Tod gefallen ist“ (I, 207). Die Zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit wird auch Hypostatisch genannt, d. h. Persönlich, die Weisheit Gottes. Warum glauben wir, dass die Weisheit Gottes ein persönliches Eigentum ist? Der heilige Johannes antwortet: „Wie kann es in Gott keine persönliche Weisheit geben, wie kann es in Gott keinen Schöpfer geben, wie kann er nicht seine eigene lebendige, aus sich selbst existierende Weisheit haben? Schauen Sie sich alles auf der Welt an, wie weise alles ist! muss hypostatische Weisheit oder das hypostatische Wort des Vaters sowie der lebensspendende Geist sein, der vom Vater ausgeht und im Sohn ruht ...“ (I, 57). Der Heilige Geist ist die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit. „Du hast einen Atem, materiell, unpersönlich, aber bei Gott ist er wie das Leben selbst ein persönlicher Geist, nicht verschüttet, sondern einfach, der alles wiederbelebt“ (I, 57). „Sie werden auch fragen: Warum wird die dritte Person in Gott Geist genannt und warum ist er eine besondere Person, wenn Gott bereits ein Geist ist? – Ich antworte: Der Geist Gottes wird in Bezug auf die Schöpfung Geist genannt: Der Herr hauchte seinen hypostatischen Geist – und auf den Wink seines lebensspendenden Geistes erschienen unzählige Geister: „Durch den Geist seines Mundes ist alle ihre Kraft“ (Psalm 33,6); hauchte seinen Geist in den menschlichen Körper: „und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen 2,7), und aus diesem Atemzug werden immer noch Menschen geboren und werden bis zum Ende des Zeitalters geboren, gemäß dem Gebot: „Wachsen und sich vermehren“ (Gen 1,28). Wenn der Herr durch seinen Geist so viele persönliche Einzelwesen erschaffen hat, wie kann dann der Geist Gottes selbst keine Person oder ein persönliches schöpferisches Wesen sein? (I, 56). „Der Heilige Geist erfüllt wie Luft alles und durchdringt alles: Er ist überall und erfüllt alles“ (II, 60). „Der Herr Jesus Christus selbst vergleicht den Heiligen Geist in seinen Handlungen mit dem Wasserelement (Johannes 7:38–39), der Luft oder dem Wind (Johannes 3:8)“ (I, 261). „So wie die Innenluft mit der Außenluft identisch ist und von ihr stammt, so wie sie notwendigerweise eine überall verbreitete Außenluft voraussetzt, so setzt unsere Seele – der Atem des Geistes Gottes – die Existenz des allgegenwärtigen und alles erfüllenden Geistes Gottes voraus“ (II, 243). „Es gibt einen Geist, der Leben gibt (Johannes 6,63). Dem Geist des Herrn in den Geschöpfen gehört die Wiederbelebung seit ihrer Erschaffung, und dem Sohn Gottes – der Schöpfung, die sie aus der Nichtexistenz ins Sein bringt ... Der Heilige Geist erschafft uns im Schoß unserer Mutter; unsere geistlichen Segnungen gehören dem Geist Gottes“ (I, 312). Unsere Seele lebt durch den Heiligen Geist, durch ihn beten wir, durch ihn werden wir geistlich gereinigt, durch ihn werden wir gerettet. „So wie das Atmen für den Körper notwendig ist und ein Mensch ohne Atmen nicht leben kann, so kann die Seele ohne den Atem des Geistes Gottes kein wahres Leben führen. Was Luft für den Körper ist, ist der Geist Gottes für die Seele. Luft ist eine Art Ähnlichkeit mit dem Geist Gottes. Der Geist atmet, wo immer er will (Johannes 3:8)“ (I, 6). „Wer ernsthaft betet, zieht den Heiligen Geist in sich an und betet mit dem Heiligen Geist“ (II, 196). „Das Gebet ist der Atem der Seele, wie die Luft der Atem des natürlichen Körpers. Wir atmen den Heiligen Geist. Ohne den Heiligen Geist können Sie kein einziges Gebetswort aus ganzem Herzen sagen“ (II, 196). „So wie es natürlich, süß und leicht ist, Luft zu atmen, so sollte es natürlich, leicht und süß sein, den Heiligen Geist zu atmen“ (II, 221). „So wie im Gespräch mit Menschen der Mittler zwischen unseren Worten und den Worten eines anderen die Luft ist, die überall ist und alles erfüllt, und durch die Luft gelangen die Worte zu den Ohren eines anderen, aber ohne Luft wäre es unmöglich zu sprechen und zu hören: so ist im spirituellen Sinne bei der Kommunikation mit unkörperlichen Wesen der Mittler der Heilige Geist, der überall ist und alles erfüllt“ (II, 332). „Lasst uns vom Einen Geist trinken: Seht ihr, der Geist Gottes umgibt uns wie Wasser oder Luft von allen Seiten“ (II, 339). „Lange Zeit wusste ich nicht in aller Klarheit, wie notwendig es ist, dass unsere Seelen durch den Heiligen Geist gestärkt werden. Und jetzt hat mich der Barmherzige wissen lassen, wie notwendig es ist. Ja, es ist jede Minute notwendig, wie der Atem, es ist notwendig im Gebet und im ganzen Leben... Es ist notwendig, dass unser Herz auf Stein steht. Und dieser Stein ist der Heilige Geist“ (I, 90–91). „Alle frommen Menschen werden von dem einen göttlichen Geist getränkt, wie ein getränkter Schwamm.“ – „Der Tröster, der Heilige Geist, der das ganze Universum erfüllt, geht durch alle gläubigen, sanftmütigen, demütigen, gütigen und einfachen Menschenseelen, lebt in ihnen, belebt und stärkt sie; Er ist alles für sie: Licht, Kraft, Frieden, Freude, Erfolg im Geschäft, besonders im frommen Leben – alles Gute ...“ (I, 162-163). Wir sehen also, dass das Dogma über den Heiligen Geist in den Gedanken von Pater Dr. John ist eng mit dem Leben verbunden. Die Lehre vom Heiligen Geist ist zugleich eine Lehre über das Leben in der Welt und über die Quelle und Nahrung aller Frömmigkeit und Heiligkeit. Dies ist die Lehre von Pater Dr. Johannes über die Heilige Dreifaltigkeit. In Gott, der trinitarischen Einheit, liegt die ganze Fülle des innergöttlichen Lebens und der Existenz der Welt. Das Spiegelbild der göttlichen Eigenschaften ist das Universum, die materielle Welt und insbesondere der Mensch. Von hier aus werden wir eine allgemeine Schlussfolgerung in den Worten von Pater ziehen. Johannes: „Um reine Abbilder der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu werden, müssen wir nach der Heiligkeit unserer Gedanken, Worte und Taten streben. Die Gedanken entsprechen in Gott dem Vater, die Worte dem Sohn, die Taten dem Heiligen Geist, der alles vollbringt“ (I, 106). „Dein Herr ist Liebe: Liebe Ihn und alle Menschen in Ihm, als Seine Kinder in Christus, Dein Herr ist Feuer: Sei nicht kalt im Herzen, sondern brenne vor Glauben und Liebe. Dein Herr ist Licht: Wandele nicht in der Dunkelheit und tue nichts in der Dunkelheit des Geistes, ohne Überlegung und Verständnis oder ohne Glauben. Dein Herr ist der Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit; sei eine Quelle der Barmherzigkeit und Großzügigkeit für deine Nachbarn. Wenn du so bist, wirst du Erlösung mit ewiger Herrlichkeit empfangen“ (I, 107). So sollte unser Leben sein, denn wir tragen das Bild Gottes in uns. Aber tatsächlich „leben wir meist im Zweifel, im Mangel an Glauben, im Unglauben, „haben Augen und sehen nicht, haben Ohren und hören nicht, haben ein Herz aus Stein“ (Markus 8,17-18)“ (II, 361). „Wir bemerken in uns selbst den Kampf des Glaubens mit dem Unglauben, der guten Macht mit dem Bösen, des Geistes der Kirche mit dem Geist der Welt... Wissen Sie, warum das so ist?“, fragt Pater John und antwortet: „aus dem Kampf zweier gegensätzlicher Kräfte: der Macht Gottes und der Macht des Teufels. Und ich spüre den Kampf zweier gegensätzlicher Kräfte in mir. Wenn ich anfange zu beten, drückt manchmal eine böse Macht schmerzhaft und senkt mein Herz, so dass es nicht zu Gott aufsteigen kann“, schreibt Pater. John in einem seiner relativ frühen Einträge. Der Atem der bösen Macht des Teufels ist wie Gift, das in den Körper eindringt. Das Reich des Lebens und das Reich des Todes gehen Seite an Seite. Und unwillkürlich stellt sich die Frage: Warum lässt der Herr zu, dass der Teufel auch in guten Seelen existiert und wirkt? Und in diesem Fr. John erkennt Gottes Vorsehungspläne. „Ihr werdet die Taten der bösen Machenschaften des bösen Geistes nicht erleben, ihr werdet die Wohltaten, die euch der gute Geist schenkt, nicht anerkennen und würdigen, wie ihr solltet; ohne den tötenden Geist zu erkennen, werdet ihr den lebensspendenden Geist nicht erkennen. Nur aufgrund der direkten Gegensätze von Gut und Böse, Leben und Tod erkennen wir beides... Ehre sei Gott, dem Allweisen und Allguten, dass Er zulässt, dass der Geist des Bösen und des Todes uns versucht und quält! Wie würden wir sonst anfangen? Schätzen Sie den Trost der Gnade, den Trost des tröstenden, lebensspendenden Geistes!“ (I, 55). Aus diesem Grund wurden uns die Heilige Kirche, ihre heiligen Sakramente und alle ihre gnadenvollen Institutionen geschenkt, damit wir die Möglichkeit haben, ständig unter dem Einfluss der alles siegreichen Gnade Gottes zu stehen. Die Auswirkungen der Gnade Gottes sind im Leben deutlich sichtbar. Ob jemand stolz, stolz oder wütend war, er wurde sanftmütig und demütig und wurde es durch die Kraft der Gnade. Der Ungläubige – zum Gläubigen – durch die Kraft der Gnade. Wer Geld liebt, ist nicht erwerbstätig; Wer wahrhaftig und großzügig ist, kommt aus der Kraft der Gnade. Er war ein Vielfraß und wurde aus dem Bewusstsein eines hohen moralischen Ziels heraus – aus Gnade – zum Abstinenten. Er war ein Hasser und Rachsüchtiger, aber durch die Macht der Gnade wurde er ein Liebhaber der Menschheit. Er war kalt gegenüber Gott, gegenüber der Kirche – er veränderte sich, er wurde heiß gegenüber Gott – durch die Wirkung der Gnade. „Von hier aus ist es klar, dass viele außerhalb der Gnade leben, ihre Bedeutung und Notwendigkeit für sich selbst nicht erkennen und sie nicht suchen... Viele leben in aller Fülle und Zufriedenheit..., aber haben die Gnade nicht in ihren Herzen, diesen unschätzbaren christlichen Schatz, ohne den ein Christ kein wahrer Christ und Erbe des Himmelreichs sein kann“ (II, 209-211). „Ein Zeichen der Barmherzigkeit des Herrn oder seiner reinsten Mutter uns gegenüber, nach oder während des Gebets, ist der Frieden des Herzens, insbesondere nach der Tat einer Leidenschaft, die durch die Abwesenheit von spirituellem Frieden gekennzeichnet ist. Durch spirituellen Frieden und eine Art heilige Glückseligkeit des Herzens können wir leicht erkennen, dass unser Gebet erhört wurde und die Gnade, um die wir gebeten haben, gewährt wurde“ (II, 292). Nutzen Sie, Christ, den Gnadenschatz Gottes! „Wenn du zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist betest – dem einen Gott in der Dreifaltigkeit –, suche Ihn nicht außerhalb von dir, sondern betrachte Ihn in dir selbst, als ob er in dir lebt, dich vollständig durchdringt und dich kennt. Wüsstest du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir wohnt (1. Kor. 3,16)“ (II, 252). Denken Sie daran, „dass Ihre Seele sozusagen ein Abdruck des Göttlichen ist und dass der ganze Reichtum der Seele in Gott liegt, wie in einer Schatzkammer (Schatz des Guten), aus der wir durch das Gebet des Glaubens und der Geduld und durch die Reinigung von allem Schmutz alles geistige Gute schöpfen können“ (II, 319). „So wie es Wasser im Überfluss auf der Erde gibt und jeder es trinkt, kommt und es umsonst schöpft, so ist der Herr wie ein Ozean geistlichen Wassers. Komm und schöpfe alle möglichen geistlichen Wohltaten mit Hilfe des wahren, festen und schamlosen Glaubens. Streck einfach dieses Herz aus, und du wirst gewiss reichlich Wasser des Lebens, Vergebung der Sünden und Frieden des Gewissens schöpfen. Aber fürchte dich vor dem Zweifel: Er beraubt dich der Mittel, die ganze Barmherzigkeit Gottes zu empfangen“ (II, 257). Wasser aus dieser Quelle finden Sie auch in Gemeinschaft mit Heiligen im Gebet; sie sind Teil des gnadenvollen Lebens der Kirche. „Das Priestertum oder allgemein alle Heiligen sind heilige Behälter, aus denen gesegnetes Wasser an andere Gläubige weitergegeben wird. „Aus seinem Bauch werden Ströme lebendiges Wasser fließen“ (Johannes 7:38)“ (II, 296). So geht es Pater Dr. lehrt uns. Johannes die Grundwahrheiten des christlichen Glaubens und des auf diesen Wahrheiten aufbauenden Lebens. Der Wert seiner Theologie liegt für uns in der engen Verbindung zwischen seinem theologischen Denken, seinem Wort und seinem Leben, all seinen mit Gnaden gesegneten pastoralen Aktivitäten. Der Wert besteht darin, dass sein persönliches Leben seinen Glauben rechtfertigte, bewies und erfüllte. "Erfahrung!" - „Basierend auf Erfahrung!“ Fr. endet oft mit diesem Ausruf. John seine individuellen Notizen. „Egal wie oft ich im Glauben betete, Gott hörte mir immer zu und erfüllte meine Gebete“ (II, 321). Was könnte stärker gesagt werden als diese Worte? Erzpriester Michail Pomazansky. O. Johannes von Kronstadt, als Zelebrant der Göttlichen Liturgie In diesem Jahr 1958 – am 20. Dezember – jährt sich der gesegnete Tod des unvergessenen Rektors des Kronstädter Doms, Erzpriester Johannes Sergiev, der in ganz Russland als Erzpriester Johannes von Kronstadt bekannt ist, zum 50. Mal. Pater Johannes von Kronstadt schrieb in seinen „Gedanken über die Gottesdienste der Orthodoxen Kirche“: „Es gibt Menschen, für die die Liturgie alles auf der Welt ist.“ Pater Johannes von Kronstadt war ein großes Gebetbuch des russischen Landes. Er zeichnete sich durch sein frommes, heiliges Leben aus, vollbrachte viele Wunder und leistete umfangreiche Hilfe für die Armen. Er widmete sich dem Gebet und schätzte besonders die göttliche Liturgie, die er für ein ewiges großes Wunder hielt und der er sich ganz widmete. Und wenn er in Gedanken über die Liturgie schrieb, dann meinte er natürlich zuallererst sich selbst, wie der bekannte Erzpriester Fr. Pavel Lakhotsky, der Pater kannte. John und diente ihm sehr oft. Es ist am Vorabend des 2. Jahrestages des 19. Dezember. Kunst. Im Jahr 1910 hielt er auf einer Versammlung der Gesellschaft für Religions- und Moralerziehung eine Rede über Pater Dr. Johannes von Kronstadt als Darsteller der Göttlichen Liturgie. Wir bieten diese Rede unseren Lesern an und widmen sie dem 50. Jahrestag des gesegneten Todes von Pater Dr. Johannes von Kronstadt. „Es gibt Menschen, für die die Liturgie alles auf der Welt ist.“ (Gedanken von Pater John zum Gottesdienst der orthodoxen Kirche, S. 63). Als Fr. Als Johannes diese Worte schrieb, meinte er in erster Linie sich selbst. Es ist bekannt, dass er von den ersten Tagen seines Priestertums an danach strebte, die göttliche Liturgie so oft wie möglich zu feiern, und dass er sie in den letzten 35 Jahren seines Lebens jeden Tag vollzog, mit Ausnahme der Tage, an denen er den Vormittag auf der Straße verbrachte oder an denen er schwer krank war. Aber selbst dann, wenn er mit der Bahn reiste, beeilte er sich, am Morgen eine Kreuzung zu erreichen, damit er in einem nahegelegenen Kloster oder Dorf die Eucharistie feiern und die Kommunion empfangen konnte, wenn es auf der Straße selbst keine gab und wenn er mit dem Boot in seine Heimat Sura reiste oder entlang der Wolga oder Kama reiste, dann arrangierte er seine Zeit im Voraus, um nicht mehrere Tage hintereinander ohne heilige Riten und Kommunion zu bleiben. Offensichtlich spürte und verstand er nicht nur die größte Bedeutung dieses großen Sakraments für sein Leben und Wirken, sondern auch durch die Erfahrung seines persönlichen Lebens. Und tatsächlich sagte und schrieb er, dass er seine Kraft, seine unermüdliche Energie, seine über die Kräfte eines gewöhnlichen Sterblichen hinausgehende Tatkraft, die ihm nicht mehr als vier Stunden am Tag zum Schlafen und Ausruhen ließ, dadurch erklärt, dass er jeden Tag durch die Gnade Gottes das große Sakrament vollzieht und die Heilige Kommunion empfängt. Tain. In seinen Tagebüchern richtet er seine Gedanken und ehrfürchtigen Gefühle sehr oft auf die göttliche Liturgie und findet in seiner eigenen Sprache, die reich an spirituellen Konzepten ist, nicht einmal genug Worte, um ihre Größe und Früchte für die Gläubigen darzustellen. „Was ist majestätischer, berührender, lebensspendender auf Erden als der Gottesdienst der Liturgie? Hier wird das größte Geheimnis der Liebe Gottes zum Menschengeschlecht dargestellt und erfüllt – die Vereinigung Gottes mit den Menschen“ (Gedanken zum Gottesdienst, S. 61). „Ohne das Sakrament des Leibes und Blutes, ohne die Liturgie könnte das größte Werk der Liebe, Weisheit und Allmacht unseres Erlösers vergessen werden, die Früchte seines Leidens könnten verloren gehen; deshalb befahl er, ein Sakrament zu schaffen, das Sakrament seines Leibes und Blutes, und zwar nicht nur zum Gedenken, sondern auch in engster Gemeinschaft mit ihm. Dieses Sakrament wird auf der ganzen Welt lautstark und öffentlich gespendet.“ (Ebd., S. 87–88). „Wir alle lieben das Leben, aber es gibt kein wahres Leben in uns ohne die Quelle des Lebens – Jesus Christus. Die Liturgie ist eine Schatzkammer, die Quelle des wahren Lebens: Denn in ihr gibt sich der Herr selbst, der Herr des Lebens, denen, die an ihn glauben, als Speise und Trank und schenkt seinen Teilhabern Leben in Fülle, wie er selbst sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben“, „Ich bin gekommen, und sie haben Leben und haben mehr“ (Johannes 6:54, 10:10) Wenn die Welt nicht den reinsten Leib und das reinste Blut des Herrn hätte, hätte sie nicht das Hauptgut, das Gute des wahren Lebens – („habe kein Leben in dir“ – Johannes 6:53), sie hätte nur den Geist des Lebens“ (ebd., S. 69). „Die göttliche Liturgie ist ein beständiges und größtes Wunder im gnadenvollen Reich Gottes; es gibt sozusagen die ständige Schlachtung des Lammes Gottes und die Vergießung seines reinsten Blutes; die Erinnerung an sein erlösendes Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und sein zweites Kommen, denn er „opferte sich allein dem Vater“ (Hebr. 7,27) für die ganze Welt, wird allezeit geschlachtet und heiligt diese die daran teilnehmen, ist das unaufhörliche Opfer des Gottmenschen für Gott, den Vater, für uns Sünder bis zum Ende der Welt: „Deine Opfergabe an Dich für alle und für alles: Denn der Herr hat für alle gelitten, ist gestorben und auferstanden, und deshalb erinnert Er alle Menschengeschlechter alle Tage an Sein Opfer und wird es allen aufrichtigen Gläubigen und denen, die Erlösung wünschen, als Nahrung und Trank zur Reinigung und Erneuerung bis zum Ende des Zeitalters lehren, damit alle Gläubigen.“ kann gerettet werden und alle reuelosen Sünder werden nicht vergolten“ (ebd., S. 69). „Der Gedanke der Liturgie ist, dass jeder eins in Christus sein wird. Alle Heiligen, angefangen bei der Mutter Gottes, sind aufgerufen, an der göttlichen Liturgie in Proskomedia und Liturgie teilzunehmen. Alle Heiligen und alle Engel nehmen am Gottesdienst mit dem Priester teil“ (S. 74). „Außerdem erneuere ich durch die Liturgie täglich meine Gemeinschaft in Christus mit der gesamten irdischen Kirche. Oh, Liturgie, universal, universal! Oh, Liturgie, wahrhaft göttlich und den Menschen anbetend, himmlisch und Menschen von irdischen zu himmlischen schaffend“ (S. 75). „Wie nah sind einander die Bewohner des Himmels und die Bewohner der Erde und die Mutter Gottes und alle Heiligen und wir alle, orthodoxe Christen, wenn die göttliche, universelle, transzendentale, universelle Liturgie gefeiert wird! Mein Gott! Was für eine freudige, lebensspendende Kommunikation“ (S. 80). Pater John hatte eine kühne Sicht auf die Liturgie. „Indem wir die Liturgie ehrfürchtig und mit reinem Herzen durchführen, können und sollten wir stark hoffen, dass wir durch sie Gott um alles bitten, was für unsere Seele und unseren Körper notwendig ist: Vergebung der Sünden, Gesundheit, Erlösung und das Wohlergehen der Lebenden in allem und die Barmherzigkeit Gottes, Vergebung der Sünden und Ruhe bei den Heiligen für alle, die im Glauben, in der Reue und in der Hoffnung auf ewiges Leben verstorben sind. Die Liturgie ist allmächtig, allmächtig, Denn stellen Sie sich vor, was für ein Opfer darin dargebracht wird? Der einziggezeugte Sohn Gottes selbst hat uns nicht alles verschont (vgl. Röm. 8,32)? Uo. Johns Worte und seine Stimmung unterschieden sich nie von seinen Taten und seinem Leben. Wie er die Liturgie verstand, wie er darüber lehrte und sie ausführte, sie auf außergewöhnliche Weise vollzog, in jedem Wort der Ausrufe und Gebete lebte und sich ganz der Erinnerung an den Herrn Jesus Christus hingab, der in der Liturgie „sowohl der Opferende als auch das Geopferte und das Opfer und der Bischof“ ist (Gebet in der Liturgie). Bei näherer Betrachtung der Liturgie sowohl in Kronstadt als auch in verschiedenen Kirchen in St. Petersburg konnte man nicht übersehen, dass er jede Liturgie so durchführte, als wäre es die erste Liturgie in seinem Leben, jedes Mal mit neuer, sozusagen frischer Gnade. Vielleicht und sogar wahrscheinlich stimmte er aufgrund dieser ständigen Erneuerung seiner Stimmung bereitwillig zu, in verschiedenen Kirchen zu dienen, wo äußerlich neue Umgebungen und neue Mitarbeiter seine Eindrücke zu erneuern schienen. Er liebte es, auch während seines mehrtägigen Aufenthalts in einer Stadt, in einem Kloster in verschiedenen Kirchen zu dienen, manchmal äußerte er den Wunsch, dort zu dienen. Er lebte spirituell von Liturgie zu Liturgie. Alles andere war für ihn zweitrangig, erfasste und erfüllte seine Seele nicht so sehr wie die Liturgie. Viele Male musste ich ihn nach dem Abendmahl und davor am frühen Morgen beobachten, und seine Stimmung, seine Sprache und sein gesamtes Verhalten bestätigten, dass für ihn die Liturgie alles auf der Welt ist. Unaussprechlich freundlich und kontaktfreudig lehnte er es nie ab, nach der Liturgie mit seinen Kollegen und Bewunderern eine Mahlzeit einzunehmen, und in Kronstadt bereitete er ihnen an besonderen Tagen selbstverständlich selbst eine Freude. Hier ist er, nachdem er mit einigen gesprochen hat, insbesondere mit denen, die seines Trostes und seiner geistigen und körperlichen Hilfe bedürfen, nach der Liturgie im Altar, irgendwo auf der Treppe, auf dem Weg von der Kirche zum Haus, oder in einer abgelegenen Ecke der Wohnung, er betritt schnell den Raum, in dem das Essen zubereitet wird, freundlich, mit allgemeiner Lebhaftigkeit, begrüßt alle, setzt sich auf den für ihn vorbereiteten Platz und schweigt einige Zeit, konzentriert in sich selbst, scheinbar immer noch mit Erinnerungen an das Vollkommene lebend Liturgie, denn einzelne Bemerkungen und betende, dankbare Ansprachen atmen diese Erinnerungen ein, dann beginnt er sicherlich ein Gespräch über das Thema Kirche, über die Kirche, über den Gottesdienst. Der Gedanke an die Einheit aller Gläubigen an Christus in der Göttlichen Liturgie beherrscht weiterhin sein Handeln und er beginnt, auch wenn die gastfreundlichen Gastgeber des Mahls hier in der Nähe sitzen, allen, die in der Nähe sitzen, Wein einzuschenken und sie zärtlich zu behandeln, gießt sie aus seinem Gefäß in andere, nimmt einen dicken Weintraubenzweig, teilt ihn in Teile, verwöhnt alle um ihn herum und ruft einige aus der Ferne zu sich und gibt sie in ihre Hände, bricht sie in Stücke, die Orange macht dasselbe damit, gibt Zucker hinzu in den Gläsern und Tassen anderer Menschen, auch wenn ein großer Teil davon schon einmal dort abgestellt war, und all dies wird von verschiedenen erbaulichen Anweisungen begleitet, die, wenn man sie zusammenfasst, eine Art „spirituellen Schatz“ darstellen könnten. Aber bis zum Ende des Essens war Fr. John bleibt nie lange, vielleicht weil die übliche Atmosphäre und die Gesprächsthemen zu diesem Zeitpunkt in ihrer Eitelkeit nicht seiner Stimmung entsprechen, und noch wahrscheinlicher ist, dass er nicht zugelassen wird. Er hat bereits mit seinem Licht getröstet, gewärmt und erleuchtet; Jetzt müssen wir zu den anderen eilen, besonders zu den Kranken, Alten und Gebrechlichen, die selbst nicht zu ihm kommen können, sondern ihn unbedingt sehen wollen und ungeduldig warten. Und hier war es notwendig zu bemerken, dass er immer noch in Erinnerungen an die göttliche Liturgie lebte. Hier kommt er zu dem kranken Mann (Gott hat mir mehrmals die Gelegenheit gegeben, Zeuge zu sein), er wird mit ehrfurchtsvoller Freude begrüßt, und der kranke Mann (oder die kranke Frau) dankt ihm für seine Gebete und teilt ihm mit, dass Pater nach seinem letzten Besuch Pater Dr. John fühlte sich besser – er hofft, dass es ihm jetzt leichter fällt, aber Pater. Johannes antwortet kühn: „Hoffen Sie unbedingt, denn ich habe kürzlich die Göttliche Liturgie gefeiert, in mir ist Christus der Erlöser, der allmächtige Gott.“ Dein Glaube ist nötig, aber Er kann alles“, oder drückt den gleichen Gedanken mit anderen Worten aus. Hunger und Durst nach der Feier der Eucharistie und der Kommunion des hl. Die Geheimnisse wurden von Pater Dr. Johannes und die Tatsache, dass er fast nie bis zu dem Zeitpunkt blieb, zu dem die Liturgie anberaumt wurde: Er kam immer etwas früher an und begann mit dem Gottesdienst, manchmal deutlich früher, als er es festgelegt hatte. Wie genau hat Fr. Die Göttliche Liturgie des Johannes – es ist äußerst schwer zu beschreiben, obwohl ich viele Male mit ihm dienen musste, und alle vorhandenen Beschreibungen vermitteln nicht und können nicht das vermitteln, was nur ehrfürchtig betrachtet werden könnte, ohne die Kraft, in die Tiefen des Geistes von Pater einzudringen. John und verstehe richtig, was dort passiert. Und dort wurde zweifellos auch eine Art heiliger Akt vollzogen – die völlige Vereinigung dieses reinen Bildes Gottes, wiederhergestellt durch heiliges Leben und lebenslanges Brennen vor Gott, mit seinem Prototyp. Die gesamte himmlische Kirche – Propheten, Apostel, Märtyrer, Heilige, Heilige und alle Bewohner des Himmels – waren für Pater. Johannes während der Liturgie mit engen, lebenden Gesprächspartnern. Alle seine Ausrufe waren erstaunlich. Er sprach sie abrupt, scharf, laut aus, betonte und streckte einige Worte, manchmal sogar mitten in einem Ausruf, und wandte sich an das Volk, als würde er sich ihnen gerade mit seinem Gebet für das Volk besonders nähern. Er betete auch ungewöhnlich. Entweder hat er das Kreuzzeichen für eine Weile ganz aufgegeben und sich nur tief verneigt oder seinen Blick darauf gerichtet, dann stand er lange Zeit regungslos knieend da. Er las die Gebete, als sähe er den Erretter oder die Mutter Gottes oder die Heiligen vor sich, manchmal in tiefer Demut, während er sich vor ihnen in den Staub warf, manchmal kühn, als ob er die Erfüllung seiner Bitte forderte. Manchmal Fr. John verwendete Gesten oder besondere Bewegungsarten, die seinen damaligen inneren Erfahrungen entsprachen und daher völlig natürlich waren und deren Aufrichtigkeit kaum jemand vermutete. Während des Liedes über die Menschwerdung des Sohnes Gottes, „Der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes ...“, nahm er das heilige Kreuz vom Thron und küsste es mehrmals zärtlich und manchmal unter Tränen. Nach der Transsubstantiation der Heiligen Gaben brachte er manchmal mehrmals die Patene mit dem Heiligen Leib oder den Heiligen zu sich heran. Der Kelch mit dem Blut des Erlösers stellte sie auf den Rand des Throns, beugte sich tief über sie und küsste die Ränder der Heiligen. Gefäße, und Tränen der Zärtlichkeit flossen reichlich über seine Wangen, so dass er sie mit Taschentüchern abwischen musste, die Pater Dr. herausgenommen. John aus einer, dann aus einer anderen Tasche seiner Soutane. Zu einigen liturgischen Gebeten, entsprechend der Reihenfolge, Pater. Johannes fügte seine Gebete hinzu, größtenteils dieselben, die er selbst in dem Buch „Gedanken zu den Gottesdiensten der Orthodoxen Kirche“ veröffentlicht hatte, aber manchmal auch besondere, gemessen an der Zeit, dem Ort und den Umständen des Gottesdienstes. Alle diese Gebete sind Ausdruck der Gabe einer tiefen Einsicht in die Bedeutung des Kalvarienbergopfers und der göttlichen Liturgie als Wiederholung dieses Opfers. Diejenigen, die ihm dienten, waren besonders berührt von den kurzen Ergänzungen zu den Worten des Erlösers: „Nimmt, isst, das ist mein Leib...“ und „Trinkt von ihr, ihr alle...“ des Osterliedes: „O Göttlicher, o Liebster, o Deine süßeste Stimme, denn Du hast treu versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein, o Christus...“ und nach der Segnung des hl. Die Gaben der Worte des Apostels: „Das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien in.“ das Fleisch“ und „Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns.“ Es war unmöglich, nicht zu bemerken, dass unmittelbar nach der Kommunion mit St. Tain das Gesicht von Pater Dr. John wurde erleuchtet, von Freude erleuchtet, die übliche Müdigkeit und Erschöpfung verschwanden sofort und er wurde „jung“ und fröhlich, wie wir es alle bis zu seiner letzten Krankheit gewohnt waren, ihn zu sehen. Es muss gesagt werden, dass Erzpastoren, Pfarrer und Laien die betende Kommunikation mit Pater Dr. Johannes während der Liturgie, die von ihm oder seiner Teilnahme durchgeführt wird. Sie wetteiferten mit ihm um den Dienst an Feiertagen und kirchlichen Feiern. Wenn der Mittelpunkt des Feiertags die Göttliche Liturgie ist, wenn Fr. Johannes, der es vervollkommnete, der seine Macht und Bedeutung deutlich machte, ist es möglich, sich nicht zu wünschen, dass er dort wäre? Ohne ihn schien der Feiertag zu seinen Lebzeiten unvollständig zu sein, und deshalb diente er nicht nur in allen Kirchen von Kronstadt, fast ganz St. Petersburg, sondern auch in vielen Kirchen in Moskau und in fast allen großen Städten Russlands. Er erklärte sich bereitwillig bereit, an Feiertagen zu dienen: Die Liturgie ist sein Leben; er freut sich, dass andere in dieses göttliche Geschenk an die Menschen eindringen wollen, das er selbst so klar verstanden und in der Liturgie so umfassend erlebt hat. Wo er diente, gab es immer eine Kathedrale, viele Priester und Diakone; Wo er ist, gibt es einen Abgrund von Menschen, einem gläubigen Volk, einem wahrhaft orthodoxen Volk, jenen Menschen, die den Glauben an eine sündige, geistig verfallende Welt aufrechterhalten, und die Welt selbst steht zu diesen Menschen. Wo er ist, gibt es einen Triumph der Liebe und Brüderlichkeit, es gibt ein Fest des Glaubens. Bedeutung o. John ist in dieser Hinsicht enorm und wird immer noch wenig geschätzt. Constantly surrounded, during the service of the liturgy, by a host of clergy, he was a teacher for them in the most important matter of their ministry. Wahrlich, er war hier ein Hirte der Hirten! Die Zeit verdrängt den gnädigen und spirituellen Aufenthalt bei uns. John. Seit seinem Tod sind bereits zwei Jahre vergangen. Aber es werden noch viele Jahre vergehen, und wir werden diese helle Lampe der orthodoxen Kirche nicht vergessen, wir können sie nicht vergessen. Wir können ihn nicht nur selbst nicht vergessen, sondern wir haben auch die heilige Pflicht, die Erinnerung an ihn und die Ehrfurcht vor ihm an unsere Nachkommen weiterzugeben ...“ Ich habe die Rede von Erzpriester Lakhotsky zitiert. Dazu möchte ich meinerseits Folgendes hinzufügen: Ich habe Fr. gesehen. John of Kronstadt serving in our Naval Cathedral in Kronstadt and in several of our military churches in St. Petersburg and drew attention to his manner, when he blessed the people with the exclamation “Peace to all,” he remained standing facing the people, bowing his head, until the singers sang “and to your spirit.” Das gefiel mir wirklich gut, und nachdem ich tiefgründig darüber nachgedacht hatte, erkannte ich die Bedeutung seines Handelns: Auf seinen Segen antworteten sie ihm „und auf deinen Geist“, als er dies hörte, senkte er den Kopf und dankte. Wir haben auch einen Priester in unserer Diözese, der dies tut. Ich fragte die Menschen um ihn herum, ob er Pater jemals gesehen hätte. Mitarbeiter von Johannes von Kronstadt? Ich habe eine negative Antwort erhalten. Das bedeutet, dass er selbst diesen Punkt auf intelligente Weise erreicht hat. E. Makharoblidze. (Sekretär der Diözese. Verwaltung der deutschen Diözese). „Kirchenblatt“ 3–4. München 1958 April m. O. Johannes von Kronstadt und die spirituelle Krise Russlands „Jedes Königreich, das in sich selbst uneinig ist, ist wüst; und jede Stadt und jedes Haus, die in sich selbst uneinig sind, wird nicht bestehen“ (Lukas 11,17). Noch nie wurde so viel über einen der Heiligen oder Gerechten gesagt oder geschrieben wie über Pater Johannes von Kronstadt. Deshalb haben wir es uns nicht so sehr zur Aufgabe gemacht, ein vollständiges Bild von ihm zu vermitteln, das uns allen gut bekannt ist, sondern vielmehr seine Zeit zu charakterisieren und die historische Bedeutung der Persönlichkeit von Pater John zu verstehen. Auf ihn und sein Werk gehen wir nur teilweise ein. Pater John lebte zu einer Zeit, als die spirituelle Krise Russlands ihren Höhepunkt erreichte: In allen Lebensbereichen unseres Staates herrschte fatale Dualität. Einerseits trug die spirituelle Wiederbelebung der Askese, die im 19. Jahrhundert begann und die russischen Gläubigen erfasste, reiche Früchte; andererseits wurde die überwiegende Mehrheit der Gesellschaft von der Gegenströmung erfasst; uns fremd, aus dem Westen kommend, atheistische und revolutionäre Einflüsse. Pater John ist vollständig aus dem Element der spirituellen Wiedergeburt herausgekommen, er ist vollständig in seinem Geist und Licht; und die Welle dieser Erweckung hob Pater. John bis zur Spitze seines Bergrückens. Der Herr stellte diese brennende Lampe hoch auf den Leuchter. Eine weitere Welle der Gottlosigkeit und Zerstörung, die Welle des antichristlichen Geistes, erhob Leo Tolstoi an die Spitze, der sein allgemein anerkannter Prophet wurde. Fr. erhob sich gebieterisch und bedrohlich. Johannes ist gegen die Feinde der Kirche und des Staates, prangert sie ständig an, ruft sie zur Umkehr auf und droht mit Gottes Strafe. Dies war seine prophetische Berufung und sein prophetischer Dienst. Kommen wir nun zu einer detaillierteren Betrachtung unseres Themas. I. PATER JOHANNES IM GEIST UND KRAFT DER ALTEN HEILIGEN VÄTER. „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich wünschte, es wäre bereits entzündet!“ (Lukas 12:49). Nach den gegen das Mönchtum gerichteten Reformen des Petrus und den darauffolgenden Reformen begann im russischen Mönchtum eine dekadente Ära; doch bereits ab dem 19. Jahrhundert zeichnete sich eine spirituelle Erneuerung ab. Den Grundstein dafür legte Archimandrit Paisiy Velichkovsky: Seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts übersetzt er die asketischen Werke des hl. vom Griechischen ins Slawische. Väter (Dobrolyubie) und belebt in seinem Kloster in Moldawien die altöstliche Askese wieder. Dabei, in dieser Askese, liegt der Schwerpunkt nicht auf der äußeren, sondern auf der inneren Leistung, nämlich der Überwindung des „alten Mannes“, der Erlangung von Leidenschaftslosigkeit. Das ultimative Ziel aller Heldentaten ist eine direkte Begegnung mit Gott – „den Heiligen Geist zu erlangen“. In dieser Hinsicht wird die senile Führung in der spirituellen Arbeit wiederhergestellt. Die Wiederbelebung des Mönchtums in Russland ist auch mit dem Namen des Metropoliten Gabriel von St. Petersburg verbunden. 1793 veröffentlichte er die Philokalia; Darüber hinaus ernennt er die Schüler von Paisius zu Äbten vieler russischer Klöster, die die alte Tradition klösterlicher Leistungen wiederherstellen, die in unserem Land zuvor fast in Vergessenheit geraten war. Während der Renaissance waren Gastgeber des hl. Asketen. Der größte Heilige, der Ehrwürdige, stammt aus der Frühzeit. Seraphim von Sarow (1759–1833). Er wurde von Elder Dosifei nach Sarow geschickt, der eine spirituelle Verbindung zu Paisiy Velichkovsky unterhielt. Dositheus befahl dem Ehrwürdigen. Seraphim soll ständig das Jesusgebet sprechen. Im Sarov-Wald arbeitete Rev. Seraphim mit Pater. Mark und Abt Nazarius, der einst Metropolit genannt wurde. Gabriel nach St. Petersburg, um als jemand, der das spirituelle Leben aus eigener Erfahrung kennt, mit Rat und Tat an der Korrektur der dunklen Passagen der Übersetzung in die slawische Sprache der Philokalia mitzuwirken. Wir müssen davon ausgehen, dass Fr. Nazariy brachte die Philokalia nach Sarow. „Das Geschenk der Heiligkeit von Rev. Seraphim“, sagt der berühmte Kirchenhistoriker, „wie jedes Geschenk von Oben, das vom Vater der Lichter herabkommt“ und die persönlichen Errungenschaften des Rev. aus seiner Heldentat. Seine Wissenschaft ist spirituell und seine Lehrmittel stammen aus dem lebensspendenden Fluss der russischen asketischen Wiederbelebung, auf dem der Reverend das Boot seines Lebens führen wollte.“ Pater John Sergiev wurde 1829, kurz vor dem Tod des heiligen Seraphim, geboren und wollte wie er das Boot seines Lebens entlang derselben hellen Wasserströme der spirituellen Wiedergeburt führen. Zur gleichen Zeit regierte in der Nähe von St. Petersburg der Archimandrit Ignatius Brianchaninov (1807–1867) in der von ihm gegründeten Sergius-Eremitage. Es war ein attraktives und bezauberndes Bild eines wahren Asketen. Zu Beginn der Regierungszeit von Nikolaus I. absolvierte er als erster die Militäringenieurschule als Stipendiat der Kaiserin und Günstling des Souveräns, doch er zog die klösterliche Leistung der glänzenden weltlichen Karriere vor, die sich vor ihm eröffnete. Archim. Ignatius war ein Schüler des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Leo und Autor von „Ascetic Experiences“, in dem er auf der Grundlage der Lehren des hl. Die Väter sind auf dem Weg der „inneren Arbeit“ und warnen vor Verführung. Als Schriftsteller, Archim. Ignatius hatte ein seltenes literarisches Talent und eine poetische Begabung. Bereits während seiner Priesterjahre war Pater Dr. Johannes in Kronstadt, nämlich 1858, Archimandrit. Ignatius wurde zum Bischof geweiht und reiste nach Stawropol. Nach ihm regierte der Archimandrit-Abt [1] in der Sergius-Eremitage. Ignatius Malyshev, sein Lieblingsschüler, der den Geist seines Lehrers übernahm. Es gibt eine bekannte Verbindung zwischen Fr. Johannes mit der Sergius-Eremitage in seiner Jugend; es hörte auch später nicht auf: beim Tod von Pater Dr. Ignatius Malyshev im Jahr 1898 Fr. John las ihm ein Gebet für das Heil seiner Seele vor. Ein weiterer herausragender Zeitgenosse, Pater. Johannes war Bischof Theophan der Wyschenski-Einsiedler (1811–1894), der etwa zwanzig Jahre lang (von 1873–1890) an der russischen Übersetzung der Philokalia arbeitete und mit seinen Schriften und Briefen den gläubigen Teil seiner zeitgenössischen Generation anführte. Als Hieromonk war er Inspektor der S.P.B. Akademie. Das war zwischen 1856 und 58, also vor [2] seinem Aufenthalt an der Akademie von Fr. Joanna (1851–1855). Als Fr. Feofan, der aus dem Osten zurückkehrte, wurde Rektor der Akademie, er Pater. Ich habe John dort nicht mehr gefunden. Es ist also möglich, dass sie sich nie persönlich begegnet sind. Dennoch ist bekannt, dass Bishop. Feofan von seinem Rückzug warnte anschließend Pater. Johannes über die Gefahr seines gewählten Weges: ein Heiler der Gebrechen menschlicher Krankheiten außerhalb der Klostermauern, ohne klösterliche Fähigkeiten und Gehorsam. Doch diesen außergewöhnlichen Weg wählte Pater Dr. John hat es nicht willkürlich getan. Hilarion, ein Mitarbeiter des heiligen Seraphim, der in der Reschma-Einsiedelei arbeitete, veranlasste ihn durch die alte Frau Paraskeva Ivanovna Kovrigina, diesen Weg einzuschlagen. Pater Hilarion sagte zu ihr: „Es ist an der Zeit, dass Sie dem Weg des Guten folgen und Ihr Zuhause verlassen. Gehen Sie nach Kronstadt, dort hat eine neue Leuchte der Kirche Christi geleuchtet – Pater John! Gehen Sie und dienen Sie ihm! „Mein Segen wird mit Ihnen sein.“ Laut Fr. John, diese alte Frau überzeugte ihn, für die Heilung der Kranken zu beten. Obwohl Fr. Johannes war ein Priester in der Welt und hatte keine klösterliche Tonsur, aber sein Innenleben war gemäß der patristischen Tradition ausschließlich klösterlichen Taten gewidmet. Er spricht ständig von innerer spiritueller Aktivität, von „unsichtbarem Krieg“ – nicht nur gegen Leidenschaften, sondern auch gegen „Geister der Bosheit an hohen Stellen“, spricht von „mental-herzlichem Gebet“ und der Kraft und Wirksamkeit des „Namens Jesu“. Ausführlich über sein geistliches Wirken spricht er am 12. Dezember 1900 in seinem „Wort“ anlässlich des 45. Jahrestages seiner Priesterweihe [3]. Hier geht er auf seine ersten Schritte auf dem Weg der spirituellen Kriegsführung ein. Aber Selbstprüfung, Selbsterkenntnis und unaufhörliches Gebet waren bis zum Schluss die Arbeit seines ganzen Lebens. Die tiefste Demut war sein Schild und Visier: „Mein Körper ist Erde und Asche, aber meine Seele lebt und ruht nur in Gott. Er ist die Leichtigkeit meiner Gedanken und die Stärke meines Herzens; tatsächlich bin ich nichts.“ Das ist es, was Pater Dr. sagt. John über sich selbst im erwähnten „Wort“. „...Als Priester und Hirte geweiht, erfuhr ich bald aus Erfahrung, mit wem ich in meinem spirituellen Bereich in einen Kampf geriet, nämlich mit den starken, listigen, nicht schlafenden und bösen und zerstörenden Menschen und dem höllischen Feuer von Gehenna, dem Fürsten dieser Welt, und mit den Geistern des Bösen an hohen Stellen... Dieser Kampf mit einem starken und listigen unsichtbaren Feind zeigte mir mit eigenen Augen, wie viele Gebrechen, Schwächen und sündige Leidenschaften – wie viel der Fürst dieser Welt in mir hat, und Wie sehr muss ich mit mir selbst, mit meinen sündigen Neigungen und Gewohnheiten kämpfen und sie besiegen, um möglichst unverwundbar vor den Pfeilen des Feindes zu sein. Es begann der spirituelle Kampf, die Selbstbeobachtung, die Verfeinerung der spirituellen Vision, das Erlernen des unaufhörlichen geheimen Gebets und die Anrufung des allheilbringenden Namens Christi; Wie der psalmistische König-Prophet David begann ich ständig, „die Augen meines Herzens zu den Bergen zu erheben“ – zum Himmel, von wo mir klare, unmittelbare souveräne „Hilfe“ zuteil wurde (Ps. 121:1-3) und meine starken Feinde die Flucht ergriffen und ich Freiheit und Seelenfrieden empfing ... Dieser Kampf geht in mir bis heute weiter; und eine lange Zeit der spirituellen Kriegsführung hat mich viel gelehrt und vor allem erfahrenes Wissen über alle Feinheiten der spirituellen Kriegsführung, all die unzähligen Machenschaften unsichtbarer Feinde und eine feste, immer vertrauensvolle Anrufung des Namens des Herrn Jesus, dem sie nicht standhalten können; In diesem unsichtbaren Kampf lernte ich die ständige Nähe des Herrn zu mir kennen, seine unermessliche Güte, seinen schnellen Gehorsam, die unendliche Heiligkeit seines Wesens, für das ein „ungerechter Gedanke“ abscheulich und abscheulich ist (Spr. 15,26) und einen augenblicklichen Willen zur Sünde oder Freude an der Sünde, der (die Heiligkeit Gottes) unwiderruflich und unveränderlich Heiligkeit von uns allen in Gedanken, heilige Inbrunst in Gefühlen sucht und verlangt, Heiligkeit in allen Bewegungen unseres Willens, in Worten, in Taten. Nach den Worten des Apostels: „...zur Vervollkommnung der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zum Aufbau des Leibes Christi“ (Eph. 4,12) „...Gott hat andere in der Kirche eingesetzt, erstens zu Aposteln, zweitens zu Propheten, drittens zu Lehrern; außerdem hat er anderen Wunderkräfte gegeben, auch Gaben der Heilung und Hilfe ...“ (1 Kor. 12:28). Und all diese Gaben wurden, wie wir wissen, in Hülle und Fülle an Pater ausgeschüttet. Johannes und diese Charismen verkünden weithin seine Heiligkeit. In einem kurzen Aufsatz werden wir nicht auf seine Einsichten, Wunder und die unzähligen Heilungen, die er vollbrachte, eingehen, sondern gehen wir zu seinem Werk über, über das wir ein paar Worte sagen werden. In seinen Kreationen hat Fr. John lässt sich von der ursprünglichen patristischen Orthodoxie inspirieren. Orthodoxie ist keine abstrakte Philosophie oder Doktrin des menschlichen Intellekts, auch wenn sie auf dem Evangelium basiert, nicht nur auf der Originalität der Anbetung oder des Rituals, des Dogmas, des Alltagslebens, sondern eine lebendige Verbindung mit Gott, echtes Leben im „Heiligen Geist“, in der Kirche, die nichts anderes ist als die Wahrheit des Evangeliums, die uns in den göttlich inspirierten Werken der Heiligen Väter und den Beschlüssen der Ökumenischen Konzilien offenbart wird, der Kirche, an deren Spitze Christus selbst steht und die hier auf Erden von einem regiert wird In der auf die Apostel folgenden Hierarchie gibt es den mystischen Leib Christi, in dem der Heilige Geist alles erschafft, Leben schenkt, sammelt und vereint. Alles darin ist harmonisch und organisch verbunden, wie in einem lebenden Organismus: So sind Theologie und Askese, Mystik und Heldentum untrennbar miteinander verbunden. Das Dogma bestimmt die Askese, und umgekehrt offenbart sich das Dogma in der asketischen Leistung. So ist die Theologie von Fr. Johannes, der in seinen Werken enthalten ist, folgt direkt aus seiner Askese. Es ist theozentrisch und eine Wiederbelebung des Geistes der alten Heiligen Väter. Diese Art von Theologie, die mit persönlicher Heiligkeit verbunden ist, entsteht durch Inspiration von oben und unterscheidet sich in ihrer Natur von den theologischen Konstruktionen des wissenschaftlichen Geistes. Pater John lehrte nur das, was er aus eigener Erfahrung wusste, und seine Bildung und sein Wissen erweiterten nur seinen geistigen Horizont und ermöglichten es, Präsentationsformen zu finden. Kreationen von Fr. John sind frei von westlichen Einflüssen des Humanismus oder Moralismus. Da er selbst ein lebendiges Gefäß des Heiligen Geistes ist, trinkt er aus der Quelle, aus der die Heiligen tranken. Väter und schlägt so eine Brücke von der antiken Geisterzeit bis in unsere Zeit. Ihm nahe stehen nicht seine Zeitgenossen, sondern Väter und Lehrer wie Johannes Chrysostomus (IV. Jahrhundert) oder Simeon der neue Theologe (X. Jahrhundert) [4] sowie der Autor von „Über das Leben in Christus“ – Nicholas Kavasila (XIV. Jahrhundert). Wenn das Tagebuch der persönlichen mystischen Erfahrung von Pater Johannes – „Mein Leben in Christus“ kann mit einem Haufen Halbedelsteine ​​verglichen werden, dann ist das Buch von Cabasilas „Über das Leben in Christus“ eine ununterbrochene goldene Kette gleicher, miteinander verbundener Glieder logischen Denkens, die ineinander fließen. Dies ist ein kohärentes philosophisches System. Metropolit [5] Nicholas Kavasila (gest. 1371) nahm in seiner Jugend aktiv am höfischen und politischen Leben der turbulenten Ära unter den Palaiologos und Cantacuzenes teil. Er nahm an den berühmten Hesychast-Streitigkeiten teil und stand auf der Seite von Gregory Palamas, den er verehrte. Seine ablehnende Haltung gegenüber Gegnern des Hesychasmus wird durch seine Abhandlung über „Das Geschwätz des Nikephoros Gregoras“ (im Manuskript aufbewahrt) belegt. Nicholas Kavasila war ein herausragender Kirchenautor. Seine Hauptwerke: „Über das Leben in Christus“ und „Interpretation der göttlichen Liturgie“. Der erste von ihnen wurde vom Deutschen ins Russische übersetzt. Priester M. Bogolyubsky und 1874 in St. Petersburg veröffentlicht, und der zweite wurde in die Sammlung „Schriften von St. Väter und Lehrer der Kirche über die Auslegung des Gottesdienstes.“ T. III SPB. 1857. Es wird handschriftlich im Pariser Nationalmuseum aufbewahrt. Bibliothek, kopiert von der Hand des Mönchs von Athonite Joseph, des ehemaligen Kaisers John Kantakouzenos, der seinen Freund im Titel „den weisesten, gelehrtesten und heiligsten unter den Heiligen“ nennt. Gelehrte Katholiken sprechen über dieses Werk wie folgt: „Es ist voll von biblischem und patriotischem Material und ist durch einen starken spekulativen Geist, der einer strahlenden Frömmigkeit untergeordnet ist, zu einer klaren Lehre verbunden. Simeon von Thessaloniki, der beste der späteren Liturgiker, benutzte es und ahmte es nach, aber mit weniger Talent und Begabung.“ Wir müssen davon ausgehen, dass Fr. John war mit diesen Werken von Metropolitan vertraut. Nicholas Kavasila. Beide sind im Einklang mit ihm. Nikolai Kavasila entwickelt die Idee, dass ein Christ bereits in dieser vergänglichen Welt ein Leben beginnen muss, das erst nach dem Tod seine Vollkommenheit erreicht. Das Leben besteht in der Einheit mit Christus und wird durch die Sakramente verwirklicht: „Nur unter dem Einfluss der Sakramente können die Wahrnehmungsorgane des geistlichen Lebens entstehen, die es an diesem Tag ermöglichen, in die Gemeinschaft mit Christus einzutreten.“ Im ersten Wort von Kabasilas Schöpfung werden die Sakramente in komprimierter Form besprochen: Taufe, Firmung, Eucharistie. Cabasilus unterscheidet die Eucharistie von anderen Sakramenten. Uo. John kann immer Parallelpassagen finden. Es ist bekannt, dass Fr. Johannes spricht wie Cabasilas vor allem über die Eucharistie. „Mein Leben in Christus“ ist vollständig von der liturgischen Stimmung durchdrungen und inspiriert. „Soweit wir aus der Geschichte der Kirche wissen“, sagt ein Autor, „gab es noch nie einen so begeisterten Interpreten, Liebhaber, Bewunderer und Lobpreiser der göttlichen Liturgie wie Pater Pater Johannes von Kronstadt. Sogar Johannes Chrysostomus, dieser große Lehrer der Kirche, bewunderte die Liturgie kaum, sprach darüber und zog sie mit seiner eigenen Bewunderung und seinen Worten mehr an als der selige Pater Johannes.“ So sagt er: „Dass der Herr immer bei uns ist, der offensichtliche Beweis dafür sind seine göttlichen, lebensspendenden Geheimnisse: Hier erlaubt er uns, sich selbst zu berühren, die Hände unseres Herzens in seine Nagelwunden zu legen und unsere Finger in seine Seite zu legen.“ Nachdem er im ersten Wort eine allgemeine Vorstellung von der Bedeutung der Sakramente gegeben hat, untersucht Cabasilas in den folgenden Worten jedes von ihnen einzeln und widmet die letzten beiden Worte: - 6.: über die Mittel zur Erhaltung des Lebens in Christus, die aus den Sakramenten gewonnen werden, und 7.: über die Transformation der Seele, die unter dem Einfluss der Sakramente stattfindet. Lassen Sie uns mehrere anschauliche Passagen zitieren, die die Seelenverwandtschaft zweier orthodoxer Theologen bezeugen, die sechs Jahrhunderte voneinander entfernt sind. Indem er sagt, dass „das geistliche Leben hier auf Erden in der engsten Einheit mit Christus besteht“, verdeutlicht Cabasilas die Intimität dieser Einheit: „Die Heilige Schrift weist auf Allegorien und Gleichnisse dieser Einheit hin: Sie weist bald auf den Bewohner und das Haus hin, bald auf den Weinstock und die Reben, bald auf die Glieder und das Haupt, bald auf die Ehe, aber keines von ihnen kommt dieser Einheit gleich, denn sie kann nicht in Worten ausgedrückt werden, weil sie viel stärker ist als die Verbindung, die besteht.“ in der Allegorie gegeben.“ Pater Johannes wiederholt in poetischen Bildern immer wieder: „Gott ist mein Wesen, mein Atem, mein Licht, meine Kraft“... „Bedenkt, wie groß der Mensch ist“, sagt er, „Gott bleibt in ihm und in Gott“ (1. Johannes 4,15), so dass es bei einem frommen Christen so ist, als ob nicht der Mensch lebt, sondern Christus selbst: „Ich lebe nicht für diesen Zweck, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20), denn die ganze Seele ist von Christus gemacht, wie Eisen in Brennende Kohlen, alles wird feurig, als wäre es brennende Kohle: alles ist Feuer, alles ist Licht, alles ist Wärme!“ Cabasilas erklärt weiter, dass Christus im spirituellen Leben „alles in allem“ ist: „Da er ein Ernährer ist, ist er gleichzeitig Nahrung und er selbst sorgt für das Brot des Lebens, er selbst ist das, was er liefert.“ Er ist Leben für diejenigen, die leben, Frieden für diejenigen, die atmen, Kleidung für diejenigen, die gekleidet werden wollen. Nur durch Ihn können wir gehen, und Er ist auch der Weg und darüber hinaus die Ruhe auf dem Weg und seinen Grenzen.“ „Wie der Herr durch die Inkarnation zu uns kam“, sagt Pater. John, wir essen ihn, wir trinken ihn, wir atmen ihn, wir kleiden uns in ihn! „Oh, was für ein wunderbares Gewand, schön, unvergänglich, weltlich, süß, hell, warm, die Seele stärkend ... Die Göttliche Liturgie ist ein wahrhaft himmlischer Gottesdienst auf Erden, bei dem Gott selbst auf besondere, engste, engste Weise gegenwärtig ist und bei den Menschen bleibt, da er selbst ein unsichtbarer Priester ist, der darbringt und dargebracht wird.“ Die Gründung von Fr. „Mein Leben in Christus“ des Johannes ist ein Tagebuch eines Betrachters, eine Aufzeichnung von Einsichten und Offenbarungen, ein betendes Streben der Seele nach Gott und eine echte Begegnung mit Ihm: „Die Augen des Meisters in der Kirche Gottes sind auf jeden von uns gerichtet“, sagt Pater. John, – Das Herz des Meisters ist an jeden von uns gerichtet! Kann man mehr Intimität fordern? Wenn Sie zum Gebet aufstehen, mit vielen Sünden belastet und von Verzweiflung überwältigt, beginnen Sie Ihr Gebet mit einem brennenden Geist der Hoffnung. Denken Sie daran, dass der Geist Gottes selbst uns in unseren Schwächen hilft und mit unaussprechlichem Stöhnen für uns eintritt. Wenn du dich mit Glauben an dieses Wirken des Geistes Gottes in uns erinnerst, dann werden Tränen der Zärtlichkeit aus deinen Augen fließen und in deinem Herzen wirst du Frieden, Süße, Rechtfertigung und Freude im Heiligen Geist spüren, du wirst mit dem Verb deines Herzens schreien: „Abba, Vater.“ Fr spricht mit Inspiration. Johannes über die Kirche als die ewige Wahrheit, als den Leib Christi und damit über ihre Einzigartigkeit und die Einheit aller Glieder in ihr durch Christus: „Die Kirche ist ewige Wahrheit, weil sie mit der Wahrheit – Christus – vereint ist und vom Geist der Wahrheit beseelt ist: „Ich bin bei euch alle Tage“ (Mt 28,20), „Die Kirche ist sein Leib“ (Eph 1,23), sagt der Apostel.“ „Ich bin der Weinstock“, sagt der Herr, „du aber bist die Generation“ (Johannes 15,5), d. h. die Kirche ist eine, heilig, katholisch und apostolisch. Darum ist, wie der Herr heilig ist, auch die Kirche heilig; So wie der Herr „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ ist (Johannes 14,6), so ist es auch die Kirche, denn die Kirche ist ein und dieselbe mit dem Herrn, sie ist „sein Leib aus Fleisch und Gebein“ (Eph. 5,30) oder seine „Geburt“, eingepflanzt in ihn – den lebendigen Weinstock, der von ihm nährt und in ihm wächst. „Stellen Sie sich die Kirche niemals getrennt vom Herrn Jesus Christus, vom Vater und vom Heiligen Geist vor.“ Pater John kehrt zur patristischen Wahrnehmung der Kirche als Leben in den Sakramenten zurück; Das Geheimnis der Kirche offenbart sich in der Allerheiligsten Eucharistie, sie ist der Mittelpunkt des christlichen Daseins: „Liturgie ist Geist und Bauch; ihr Gedanke: „Damit sie alle eins seien“ (Johannes 17,21) in Christus; Wir müssen jeden in unseren Herzen tragen und aufrichtig für jeden beten. Der Mensch wird von Gott unermesslich geliebt, als Ebenbild Gottes; der Mensch ist das gefallene Ebenbild Gottes, wiederhergestellt durch die extreme Erschöpfung des Sohnes Gottes für ihn. Dank der Heiligen Dreifaltigkeit, die uns gerettet hat! Der Mensch wird ständig wiederhergestellt, erneuert, gerettet durch den reinsten Leib und das reinste Blut Christi und Die Liturgie ist das größte Wunder der Güte und Weisheit der Allmacht Gottes, ein unaufhörliches Wunder: Mit Freude und Angst, mit Liebe zu Gott und mit gegenseitiger Liebe zueinander muss man immer anwesend sein, wenn sie durchgeführt wird. Während der Liturgie dienen die himmlischen Kräfte immer unsichtbar.“ Pater John ruft alle zur „Einfachheit“ auf – um die „Integrität des Einzelnen“ wiederherzustellen. „Vor seinem Fall war Adam innerlich durch die ihm innewohnende göttliche Gnade gesammelt und schöpferisch auf Gott ausgerichtet, in vollkommener Liebe zu Ihm, in der Erfüllung seines göttlichen Willens. Ihm ging es um die Gemeinschaft mit Gott und die Betrachtung Gottes. Darin waren alle Manifestationen der dreiteiligen Zusammensetzung des Menschen (d. h. Geist, Seele und Körper) harmonisch vereint und hierarchisch dem höchsten Prinzip im Menschen – seinem Geist – untergeordnet. Der Geist herrschte über alles und richtete alles auf ihn ein einziges höchstes Ziel. Der ursprüngliche Mensch war vollständig von der Gnade des Heiligen Geistes durchdrungen und erleuchtet. Die Elemente der Welt konnten dem Menschen nichts anhaben, und er war unsterblich. Sünde ist der Stachel des Todes und bringt das Gift des Verfalls und der Verwesung in die menschliche Natur. Die göttliche Gnade, die ihn beschützte und zusammenführte, verließ ihn. Dann gerieten alle Kräfte der Seele in Unordnung und widersprüchlich. Der Körper rebellierte gegen den Geist – der Sklave gegen seinen Herrn. Dadurch wurde die Struktur der Seele verzerrt und es entstand ein gestörter Mensch – ein Mensch der Sünde. Leidenschaft ist etwas Neues, das von außen eingeführt wird, das Streben früherer Eigenschaften und Fähigkeiten von dem, was sein sollte, in das, was nicht sein sollte. So wandte sich die höchste Manifestation des Geistes, seine Fähigkeit, nach dem Himmlischen zu streben, nach Gott, nachdem er die Kommunikation mit dem Göttlichen verloren hatte, nach unten und wurde gegen die Liebe zu sich selbst und zu allem Niederen, Geschaffenen eingetauscht. Das Ziel der Leistung ist die Wiederherstellung der verlorenen Integrität des Einzelnen. „Die Hauptfigur des gläubigen Denkens“, sagt I.V. Kireevsky, basierend auf St. Väter, - liegt in dem Wunsch, alle Kräfte der Seele in einer Kraft zu vereinen, es ist notwendig, diese innere Konzentration des Seins zu finden, wo Vernunft und Wille und Gefühl und Gewissen, das Schöne und Wahre, Erstaunliche und Begehrenswerte, Gerechte und Barmherzige, und das gesamte Bild des Geistes zu einer lebendigen Einheit verschmilzt und so die wesentliche Persönlichkeit eines Menschen in seiner ursprünglichen Unteilbarkeit wiederhergestellt wird, die sich in Einfachheit offenbart, denn Einfachheit ist eine Folge davon Einheit aller Kräfte der menschlichen Seele, diese ganzheitliche Persönlichkeit und das Streben nach dem Guten und die völlige Abkehr vom Bösen.“ Über Einfachheit o. John redet ständig. Sein Anfang liegt in Gott: „Ein einfacher Geist in drei Hypostasen, eine Weisheit in drei Personen brachte alles aus der Nichtexistenz in die Existenz. Die eine trinitarische Weisheit ist Gott“ (Bd. II, S. 416). „Liebe ohne Denken: Liebe ist einfach. Liebe ist nie falsch. Auch ohne Denken glauben und vertrauen: denn Glaube und Vertrauen sind so einfach; oder besser: Gott, an den wir glauben und auf den wir vertrauen, ist ein einfaches Wesen, so wie er einfache Liebe ist. Amen.“ „Der Herr ist so heilig, so einfach in seiner Heiligkeit, dass ein böser oder unreiner Gedanke uns Gott, den Süßen und Süßesten, den reinen und reinen Frieden und das Licht unserer Seelen, beraubt. Von hier aus sind alle Heiligen Licht, alle ein Duft, wie das Licht der Sonne, wie die reinste Luft. Herr, gib mir dieses einfache Heiligtum.“ (Bd. I, S. 393). „Vermeiden Sie im Gebet und bei jeder Aktivität Ihres Lebens Misstrauen, Zweifel und teuflische Tagträume. Lassen Sie Ihr spirituelles Auge einfach sein, damit der gesamte Körper Ihres Gebets, Ihrer Taten und Ihres Lebens hell sein wird.“ „Unsere Seele ist einfach, wie der Gedanke und schnell, wie der Gedanke und wie der Blitz“ (S. 9). „Rufen Sie zweifellos in der Einfachheit Ihres Herzens den Herrn Gott an, auch die Engel und Heiligen, die durch die Gnade Gottes und durch die Gemeinschaft oder Einheit mit Gott und die Einfachheit ihres Wesens äußerst schnell, wie ein Blitz, unsere Gebete gemäß dem Willen Gottes hören und erfüllen.“ „Lasst uns einfach sein, lasst uns in Einfachheit des Herzens mit allen wandeln! Lasst uns an unsere hohe Berufung und Erwählung denken und lasst uns beständig nach der Ehre der himmlischen Berufung Gottes in Christus streben! Wir sind Kinder Gottes und Erben Christi“ (Röm. 8,16-17) (S. 108). „Unsere Seele ist ein einfaches Wesen, daher kann sie nicht gleichzeitig Gott und zum Beispiel Geld lieben“ (Matthäus 6:14, 24). „Unsere Seele ist ein einfaches Wesen, wie das Bild und Gleichnis Gottes ... Tun Sie also ständig den Willen Gottes, und Sie werden einfach und friedvoll sein.“ „Versuchen Sie kindliche Einfachheit im Umgang mit Menschen und im Gebet zu Gott zu erreichen. Einfachheit ist die größte Würde des Menschen. Gott ist völlig einfach, weil er völlig geistig, völlig gut ist. Und lass deine Seele nicht in Gut und Böse gespalten sein.“ Aus der Einfachheit entsteht die Einheit in der Liebe. Wir sind Mitglieder des einen Leibes Christi – der Kirche, daher unsere Einheit, die in der Eucharistie wirksam verwirklicht wird: „Wie lange“, fragt Pater. Johannes - St. Die Geheimnisse, die wir empfangen, werden uns daran erinnern, dass „wir viele in einem Leib sind“ (1. Kor. 10,17) und wie lange werden wir als Glieder des einen Leibes Christi nicht gegenseitige, von Herzen kommende Einheit untereinander haben?“... Pater Dr. ruft alle zur Einheit auf. Johannes weist darauf hin, dass die Ursache der Spaltung Sünde und Leidenschaft sind: „Erreiche, o Mensch, Einheit“, sagt er, „vermeide auf jede erdenkliche Weise spirituelle Spaltung durch Selbstliebe, Stolz, Neid, Geldliebe, Zweifel, Mangel an Glauben“ ... Einheit ist Gott. Spaltungen sind der Teufel. Die Spaltung der Kirchen ist das Werk des Teufels; Häresien und Schisma sind das Werk des Teufels. Das sind tiefe Gedanken darüber. Johannes über die Einheit sind in unserer dekadenten Zeit der Verarmung des Glaubens und der Liebe und der daraus resultierenden Kirchenstreitigkeiten und Spaltungen von besonderer Bedeutung. Sie sind nur möglich, weil wir die Wahrnehmung der Kirche als des einzigen mystischen Leibes Christi völlig verloren haben und vergessen haben, dass der Abfall von Ihm den Tod mit sich bringt, so wie ein von einem Baum abgeschnittener Zweig stirbt, denn der Fluss der Gnade hört auf. Nach den Worten von Johannes Chrysostomus liegt die volle Verantwortung für das Schisma nicht nur bei den Urhebern des Schismas bzw. den Hierarchen und Geistlichen, sondern auch bei allen Laien, die ihnen folgten und das Schisma unterstützten. Viele über die Seiten des Tagebuchs verstreute Überlegungen widmen sich dem Geheimnis der Heiligkeit: „...Für die Heiligen ist alles Gott, also sind die Heiligen wahre Götter.“ Az, Gott selbst, dessen Wort die Wahrheit ist, sagt: „Du bist von Natur aus ein Gott“ (Psalm 82,6). Fr. theologisiert immer wieder. Johannes über Gott, das Wort, und die Wirksamkeit des Wortes: „Denken Sie daran, dass im Wort selbst die Möglichkeit des Handelns liegt; Sie müssen nur festen Glauben an die Kraft des Wortes haben, an seine schöpferische Fähigkeit. Bei Gott ist das Handeln untrennbar mit dem Wort verbunden; kein einziges Wort wird zu Ihm zurückfallen: „Jedes Wort Gottes wird nicht scheitern“ (Lukas 1,37); so sollte es bei uns sein, denn wir sind Abbilder des Wortes, und das Wort ist aufrichtig mit uns verbunden, durch Inkarnation, die uns vergöttlicht und uns als Teilhaber der göttlichen Natur akzeptiert.“ „Verbales Geschöpf! Denken Sie daran, dass Sie Ihren Anfang im Wort des Allschöpfers haben und in der Vereinigung (durch den Glauben) mit dem schöpferischen Wort durch den Glauben selbst Sie selbst ein materieller und spiritueller Schöpfer sein können.“ „Denken Sie daran, dass im Wort selbst die Möglichkeit zum Handeln liegt; Sie müssen nur festen Glauben an die Kraft des Wortes, an seine schöpferische Fähigkeit haben.“ „...Wenn du... die Worte des Gebets mit Gefühl sprichst, dann werden deine Worte nicht dünn und kraftlos zu dir zurückkehren (wie eine Schale ohne Korn), sondern werden dir mit Sicherheit genau die Früchte bringen, die in dem Wort enthalten sind, wie eine Frucht in der Schale! Aber wenn du Worte vergeblich wegwirfst, ohne Glauben, ohne ihre Kraft zu spüren, wie eine Schale ohne Kern, dann werden sie leer zu dir zurückkehren. Du wirfst die Schale weg, die Schale wird zurückkommen.“ Viele weitere Themen beschäftigen Pater Dr. John, aber lassen Sie uns damit abschließen und zu seinem prophetischen Dienst und der Bedeutung dieses Dienstes als Gottes letzte Warnung und Aufruf zur Umkehr des russischen Volkes vor Gottes schrecklicher Strafe übergehen. II. PROPHETISCHER DIENST. „Wie oft wollte ich deine Kinder zusammenbringen, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest es nicht!“ (Matthäus 23:37). Das 19. Jahrhundert und der Beginn des 20. Jahrhunderts waren nicht nur eine Blütezeit der klösterlichen Askese, es war auch eine Ära des Aufschwungs in allen Bereichen des Staatslebens. In der Kirchenkunst kam es nach einer Zeit des Verfalls zu einer Hinwendung zu schönen antiken Beispielen. Die höhere theologische Schule wurde von fremden heterodoxen Einflüssen befreit und auf einen originellen Weg beschritten. Es entstand eine eigenständige theologische Wissenschaft. Dank einer Reihe orthodoxer Kaiser wurde das kanonische Amt des Monarchen als treuer Sohn der Kirche und Hüter der Orthodoxie wiederhergestellt. Das antikanonische Synodalsystem war dem Untergang geweiht, und die Dinge schritten in Richtung der Wiederherstellung des Patriarchats. Es gab in allem einen Aufschwung. Russland unternahm rasche Schritte zur Blüte seiner Kultur, zum Höhepunkt seines Wohlstands, seiner Macht und seines Ruhms. Aber gleichzeitig mit den schöpferischen, konstruktiven Kräften entwickelten sich noch schneller zentrifugale und destruktive Kräfte. Die überwältigende Mehrheit der russischen Gesellschaft war von dem verderblichen, gottlosen, revolutionären Geist infiziert, der aus dem Westen zu uns kam und in Dostojewskis „Dämonen“ so brillant dargestellt wurde. Zusammen mit der Gottlosigkeit breitete sich schnell auch der moralische Verfall aus. Sogar einige aus dem Lager der Zerstörer spürten zeitweise, in welche Sackgasse die linke Intelligenz geraten war und ganz Russland mit sich gerissen hatte. A. Blok spricht in einem Aufsatz, den er im Dezember 1908 las, mit größter Kraft und Bildgewalt darüber. Er spürt den Untergang der Intelligenz: „Sie ist dazu verdammt, in einem Teufelskreis umherzuwandern, sich zu bewegen und zu degenerieren. Ohne ein höheres Prinzip ist jede Rebellion und jeder Aufruhr unvermeidlich“, angefangen beim vulgären „Theomachismus der Dekadenten bis hin zur völligen Selbstzerstörung – Ausschweifung, Trunkenheit, Selbstmord aller Art.“ „Die vom ‚Willen zum Sterben‘ zunehmend überwältigte Intelligenz stürzt sich aus Selbsterhaltungsgründen auf das Volk, das seit Menschengedenken den ‚Willen zum Leben‘ in sich trägt, und stößt auf Grinsen und Schweigen.“ „Wir“, sagte er, „haben für die Menschen alles getan, was wir konnten. Sie haben ihren Willen, ihren Verstand und ihr Herz in die Erforschung der Menschen gesteckt. Und die Menschen? Er schaut uns an, schweigt und grinst ... Immer noch das gleiche leichte Grinsen, die gleiche Stille in seinem Kopf und Dankbarkeit „für die Lehre“ und eine Entschuldigung für seine Dunkelheit, in der man sich fühlt – „vorerst“ … „Vor diesem Lächeln“, sagt Blok, „wird unser ganzes Lachen sofort vergehen und wir werden ängstlich und unruhig.“ „Was“, fragt er, „wenn dieses Summen, das so schnell zunimmt, dass wir es von Jahr zu Jahr klarer hören, das „wunderbare Läuten“ der Glocke der (Gogol-)Troika ist? Was ist, wenn die Troika direkt auf uns zufliegt? Und wir stürmen auf die Menschen zu und werfen uns direkt unter die Füße der verrückten Troika, bis zum sicheren Tod: Ich fürchte sogar, ist das überhaupt eine Frage? Passiert nicht schon irgendwo etwas Schreckliches und Stilles, während wir reden? Ist einer von uns unwiderruflich zum Tode verurteilt? Blok sieht, wohin sie gegangen sind, wohin sie Russland geführt haben, aber es gab keine Reue in ihm: Er schloss sich sofort den Bolschewiki an. Eine eindrucksvolle Beschreibung dessen, was in Russland am Ende des letzten [19.] Jahrhunderts geschah, wurde 1901 in der Zeitschrift „Helmsman“ von dem bemerkenswerten Zeitgenossen Pater Dr. John – Erzbischof von Charkow Ambrosius (1820–1901) schrieb in einer ganzen Reihe von Artikeln in Erwartung des bald bevorstehenden Todes. „Was können wir über unsere sogenannte leichte Literatur sagen“, sagt der Älteste Erzpastor, „die fleißig unter den Menschen verteilt wird? Sie ist ein Dirigent leichtfertiger und mittelmäßiger Schöpfungen, die den Geschmack der Menschen verzerren und sie von ernsthafter spiritueller Lektüre abhalten.“ Und wie ist unsere gebildete Gesellschaft, die so gern frei und selbstbewusst über alle Fragen und modernen Ereignisse und Phänomene urteilt? Dies ist ein Markt, auf dem alle möglichen billigen liberalen Ideen und Urteile ausgetauscht und angeboten werden. Natürlich werden mir für diese Zeilen die schärfsten Tadel und Vorwürfe wegen der Beleidigungen zuteil, die ich allen Oberschichten und gebildeten Schichten unserer Gesellschaft zugefügt habe. Aber jemand muss den sorglosen und blinden Menschen die Augen öffnen, die in die Zerstörung gehen und ein großartiges Volk mit sich reißen!! Ich bin ein alter Mann, über achtzig Jahre alt, ich lebe weiterhin im fünften Reich und betrachte es als Sünde, zu sterben, ohne meinem Vaterland die bittere Wahrheit mitzuteilen. Ich habe mit eigenen Augen alle Reformen des letzten [19 Man muss mir die Schuld für meine mutigen und harten Reden geben. Meine Worte finden ihre Rechtfertigung in modernen Ereignissen und unbestreitbaren Tatsachen: Unsere Oberschicht und unsere fortgeschrittenen Stände sind vom Geist des Unglaubens und der Verleugnung der Lehren Christi durchdrungen. Sie sind für die Kirche verloren und von Millionen orthodoxen Menschen abgeschnitten, für die wir Führer sein müssen. Halbgebildete Beamte, Kaufleute, Angestellte bis hin zu Volost-Beamten sind von ihrem Unglauben und Liberalismus infiziert.“ Dann beschreibt der Bischof in leuchtenden Farben den moralischen Verfall, der mit katastrophaler Geschwindigkeit immer mehr das einfache Volk erfasst, und die Hilflosigkeit der naiven Maßnahmen der „Volksliebenden“ gegen dieses Übel. „Das Bild ist traurig“, sagt er, „und fährt dann fort: Haben Sie jemals gesehen, was von üppigen Feldern mit reifem Weizen übrig bleibt, nachdem eine Hagelwolke darüber hinweggezogen ist? – Sie sehen nur kahle Strohhalme und in den Boden getriebene Ähren … Haben Sie jemals gelesen, was auf den fruchtbaren Feldern zurückbleibt, wenn eine feindliche Armee über sie hinwegfegt oder an ihrer Stelle eine Schlacht stattfindet? Nur der bittere Schrei der Grundbesitzer kann die Macht der Katastrophe bezeugen, die über sie hereingebrochen ist ... Das ist die Gefahr, die unserer Kirche und unserem großartigen Volk droht! " Ebenso hat Metropolit Philaret von Moskau die schreckliche Zukunft Russlands schon vor langer Zeit vorausgesehen. Darüber spricht Bischof Leonid (Kavelin) in seinen Memoiren. Die folgende Passage wurde 1871, vier Jahre nach dem Tod des Metropoliten, verfasst und 1901 im Russischen Archiv veröffentlicht. „Einmal“, schreibt er, „merkte ich Vladyka (um 1865), dass es wünschenswert wäre, seine Gedanken bezüglich der Meinungsverschiedenheit mit den Schismatikern schriftlich festzuhalten. Metropolit Filaret antwortete: Was ist der Sinn? Erinnerung an alles, was vor diesem Sturm passiert ist. Ungefähr zwei Monate vor seinem Tod (1867) sagte er dem Rektor der Sergius Lavra, dass er begann, seine Vergangenheit klarer als zuvor zu sehen. Der Abt fragt ihn: Wie sieht es mit der Zukunft aus? „Die Zukunft auch“, antwortete der Metropolit: „Was sehen Sie in der Zukunft?“ „Ein schreckliches Gewitter, das aus dem Westen auf uns zukommt.“ Die bevorstehende Verwüstung und ihre Ursachen wurden auch vom älteren Zeitgenossen Pater Dr. Joanna – Theophan der Einsiedler (1815–1894) in den 60–70er Jahren. im letzten [XIX.] Jahrhundert und sagte: „Sie stecken bis zu den Ohren im westlichen Schlamm und denken: Alles ist in Ordnung! … In einer Generation, ähnlich wie in zwei, wird unsere Orthodoxie austrocknen … Warum kamen die Franzosen zu uns? (1812). Gott sandte sie, um das Böse zu zerstören, das wir von ihnen übernommen hatten … Dies ist das Gesetz der Gerechtigkeit Gottes: Von der Sünde zu heilen ist derjenige, der sich dazu hingezogen fühlt.“ „Orthodoxie, Autokratie, Nationalität – das muss bewahrt werden!!! Wenn sich diese Prinzipien ändern, wird das russische Volk aufhören, russisch zu sein. Dann wird es sein heiliges Trikolore-Banner verlieren.“ Bischof Theophan kämpfte mit seinen Predigten und Briefen ständig gegen den verderblichen Geist der Gottlosigkeit und Revolution. Noch früher haben unsere großen Asketen und Heiligen, wie der heilige Seraphim von Sarow, Pater Dr. Illiodor, ein Asket der Glinsk-Einsiedelei, der eine bekannte Vision vom zukünftigen Schicksal Russlands hatte, sowie die Optina-Ältesten und andere. Ansprache an Wissenschaftler Fr. Johannes droht prophetisch: „Von der Höhe eurer Kanzeln verachtet ihr Gott, den Herrn, sein Wort, ohne zu merken, dass eure Zerstörung nicht schläft. Der Herr wird euch zermalmen, und zwar so sehr, dass man nicht weiß, wo eure Gebeine liegen werden.“ Fr macht ein Plädoyer. John an das russische Volk. „Lerne, Russland, an den allmächtigen Gott zu glauben, der die Geschicke der Welt regiert, und lerne von deinen heiligen Vorfahren Glauben, Weisheit und Mut. Der Herr hat uns Russen das große, rettende Talent des orthodoxen Glaubens anvertraut ... Erhebe dich, russisches Volk! ... Wer hat dich Ungehorsam und sinnlose Rebellionen gelehrt, die es in Russland noch nie gegeben hat? ... Hör auf, verrückt zu sein! Genug! Es reicht für dich und Russland, den bitteren Kelch voller Gift zu trinken.“ „Guter Gott! Sowohl Hirten als auch Herde sind unverantwortlich vor Dir.“ „Wir alle haben uns von all der Unanständigkeit abgewendet, die geschaffen wurde: Tut nicht Gutes unter uns, auch nicht einer“ (Römer 3,12). „Was wird am Ende geschehen angesichts des Chaos, das in unserem Leben herrscht?“ Gesetzlosigkeit breitet sich über die ganze Erde aus; Das Königreich des Feindes dehnt sich aus, Dein Königreich schrumpft; Deine Auserwählten sind wenige; In deren Herzen Du ruhst, gibt es viele Sklaven des Teufels, in deren Herzen wie ein Dieb der ursprüngliche Mörder sitzt. Was wirst du mit uns machen, Herr? Das Blut Deines Bundes schreit von der Erde, aber Deine Stimme des Evangeliums dringt nicht in die Herzen der Christen ein. Deine Gebote werden missachtet, Kirchensatzungen werden mit Füßen getreten – was wirst du uns antun, Herr? „An die Menschen der ersten vorsintflutlichen Welt“, sagt Pater. Johannes – ihnen wurden 120 Jahre Zeit zur Buße gegeben und sie wurden gewarnt, dass für ihre Sünden eine Strafe von Gott kommen würde – eine Flut. Die Zeit verging, und die Menschen waren verdorben und dachten nicht an Reue und glaubten nicht an den Prediger der Reue, den gerechten Noah – und das Wort Gottes erfüllte sich genau. Die Juden glaubten den Propheten nicht, dass sie vom babylonischen König gefangen genommen werden würden, und beteten weiterhin Götzen an – und gingen in die Gefangenschaft, und Jerusalem wurde zerstört, und der gesamte Reichtum ging nach Babylon. Die zeitgenössischen Juden Jesu Christi glaubten nicht an Christus als den Messias und töteten ihn durch den Tod am Kreuz, und Christi Prophezeiung über Jerusalem erfüllte sich bald; Die Juden wurden von den Römern gnadenlos ausgerottet. In der heutigen Zeit sind die Menschen verrückt geworden, sie hören nicht auf den Ruf des Heiligen. Kirchen, sagt er, seien Märchen; Priester betrügen uns wegen ihres Einkommens. Oh, blind, oh, halsstarrig und unbeschnitten im Herzen, werden nicht alle Ereignisse, die das Evangelium vorhersagt, jetzt vor euren Augen wahr? Hier ist ein Vernichtungskrieg, eine Hungersnot, eine Pest. Glauben Sie wirklich immer noch nicht an Gottes Gerechtigkeit? Aber wisse, dass das Gericht vor der Tür steht und der Herr bald mit Herrlichkeit kommt, „um die Lebenden und die Toten zu richten“ (2. Tim. 4:1)!“ So wie der Herr in der Antike Propheten sandte, um zur Umkehr aufzurufen, so wurde jetzt, während des Abfalls des russischen Volkes, ein großer Prophet zu ihnen gesandt, der seine Voraussicht der kommenden Strafe Gottes mit unzähligen Zeichen der Einsicht und Wunder bestätigte. Aber das russische Volk beachtete den Ruf des Propheten nicht und so wurde der Untergang unausweichlich. Den Weg zur Wiederbelebung Russlands sowie zur persönlichen Erlösung eines jeden von uns zeigt Pater Dr. John, das ist der einzige Weg, es gibt keinen anderen Weg. „Und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen, damit sie sich nicht bekehren, damit ich sie heile“ (Matthäus 13:15; Jesaja 6:9-10). Wie bereits erwähnt, hat Fr. Johannes widersetzte sich offen der Revolution zur Verteidigung des Glaubens und des Throns. Wie Sie wissen, segnete er feierlich die Banner der Union des russischen Volkes und wurde deren Ehrenmitglied. In einem Buch über Fr. John - Chekhov Publishing House zitiert die Worte von Erzpriester Sergius Chetverikov, in denen er über diese „Weine“ spricht. John fährt fort: „Aber all diese „Schulden“ von Pater John, selbst wenn sie es wären, verdunkeln nicht im Geringsten sein reines und attraktives geistliches Aussehen.“ Chetverikov vergibt diese „Schulden“ herablassend: „In Fr. John muss sich über all diese äußeren und zufälligen Aspekte seines Lebens erheben.“ So ist in den Augen von Fr. Chetverikovs gesamter prophetischer Dienst von Pater. John ist nur „die äußere und zufällige Seite seines Lebens“. O. Chetverikov ist in diesem Fall ein Vertreter der linken Öffentlichkeit und zeigt seine sympathische Haltung gegenüber der Revolution. Ein linksgesinnter Mensch kann aufgrund seiner Geistesstruktur nicht in das Wesen der Heiligkeit eindringen; sein Verständnis ist dem gnadenvollen Zustand eines göttlich inspirierten Propheten verschlossen, wenn dieser alles im wahren Licht sieht und nicht sein eigenes sagt, sondern das, was Gott ihm inspiriert. Prophezeiung Fr. Johannes ist buchstäblich wahr geworden, aber „sie“ haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und dass sie sich nicht bekehren, damit ich sie heilen kann.“ Die Wiederbelebung Russlands ist nur durch Reue möglich, aber das Beharren auf der Sünde der Revolution verzögert unsere Rückkehr in unser Heimatland. 1 Sergius Pustyn, in der Nähe der Stadt Oranienbaum gelegen, auf dem Weg von Kronstadt nach St. Petersburg. 2 Tippfehler. D. b. „nach...“ (Anmerkung – A.K.). 3 O. John wurde am 12. Dezember 1855 in St. Petersburg zum Priester geweiht. Festungen in der Peter-und-Paul-Kathedrale. 4 Prot. Pomazansky. Zum 50. Todestag von Fr. Johannes von Kronstadt. Das Leben in der Kirche ist ein Leben in Gnade. Rev. Simeon der neue Theologe und Fr. Johannes von Kronstadt über Kirche und Gnade. „Richtig. Der Weg“, 1957 5 katholische Gelehrte haben festgestellt, dass Nikolaus Kavasila nicht der Erzbischof von Thessaloniki war, wie in der Geschichtswissenschaft bisher angenommen wurde: Dr. Prof. Bogen. Cyprian nennt Cabasilus Metropolit von Dyrrachium. Zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt Ein halbes Jahrhundert ist in Schande versunken, Wie der göttliche Prophet verschwand, Wirklich geliebter Mann Und mit dem Gebet vertrieb er das Laster. Aus den Dörfern des Northern Territory, In der Güte strenger Einfachheit, Kam heraus und leuchtete wie ein helles Licht Hirte von unvergleichlicher Reinheit. Mit einem seltenen, herzlichen Wort Er erschütterte verhärtete Herzen, Versammeln Sie sich unter Ihrer Deckung Die Opfer für die Armen sind endlos. Er wurde zum Schutzpatron der Obdachlosen, Älteste, Bettler, Witwen und Waisen, Die klösterliche Bescheidenheit wahren, In freudigem, betendem Dienst, Den Himmel um Hilfe bitten, Mit der wahren Kraft der Inspiration, Er vollbrachte zu seinen Lebzeiten Wunder. Er brannte wie ein inspirierter Mönch, Mit Mut und Heiligkeit im Gesicht, Und sein einziges Foto auf der Welt Ich war in einer einfachen Hütte und in einem Palast. Im Opferbrennen für den Glauben, Ohne deine letzte Kraft zu schonen, Mit seinem bewegenden Beispiel hat er Die Seelen des orthodoxen Volkes, Gestärkt durch die Kraft der Einheit, Und von der Natur angenommen, Erleuchtet vom Licht des Göttlichen. Für kurze Zeit herrschte Aufklärung, Der göttliche Altar verschwand ... Als nächstes, was die Umwälzungen bedeutet, „The Terrible Hour“ klang langweilig. Große Gottlosigkeit hat begonnen, Streit, Hinrichtungen, Kriege, Hungersnot, Pest ... Die Wahrheit wurde von abscheulichen Lügen mit Füßen getreten, Der teuflische Terror hat geherrscht... Mit der schrecklichen Ermordung des Monarchen, Seine ganze Familie und treue Diener, Die Bestien erledigten den Patriarchen, Indem wir Russland in den Kreis der Hölle einschließen... Vierzig Jahre lang herrschte das Verbrechen - Düsteres Trampeln des Göttlichen, Die Macht der Opposition zerschlagen Geist und Bewusstsein der Mehrheit. Aber als die Menschen zu Gott zurückkehrten, Und verherrliche den neuen Heiligen, Gott wird ihm alle Schuld vergeben. Mit einem freudigen, jubelnden „Hosanna!“ Ewiger Frieden wird in den Herzen herrschen, Wird das Universum jahrhundertelang erleuchten. Mai 1958, Buenos Aires. Kreationen von Fr. Johannes von Kronstadt Pater John war ein tiefer Denker, ein großer spiritueller Schriftsteller und Lehrer der Kirche. Sein Werk umfasst etwa 4.500 Druckseiten, darunter mehrere Predigten für jeden Sonn- und Feiertag des ganzen Jahres und zu verschiedenen Anlässen. Im Jahr 1859 wurden „Katechetische Diskurse“ von Pater Dr. Johannes, in dem er in öffentlich zugänglicher Form die Grundprinzipien des Christentums darlegt. „Gesamtwerke des Rektors der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Fr. John Ilyich Sergiev“ enthält sechs Bände: Band 1 (520 S.) – Gespräche über Gott – die Allerheiligste Dreifaltigkeit, Gespräche über die Seligpreisungen des Evangeliums, Worte und Lehren zu den Festen des Herrn und Worte und Lehren zu den Festen der Mutter Gottes. 2. Band (725 S.) ein vollständiger Jahreskreis mit Worten, Lehren und Gesprächen an Wochentagen (Sonntagen) und St. Pfingsten. 3. Band (591 Seiten) Lehren, Worte und Reden zu den Kirchenfeiertagen der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale und verschiedenen Anlässen, Worte zu hochfeierlichen Tagen und das Leben, Leiden und Wunder der allgepriesenen Großmärtyrerin Euphemia. Die Bände 4, 5, 6 enthalten den 1., 2. und 3. Teil des Buches „Mein Leben in Christus oder Minuten geistlicher Nüchternheit und Kontemplation, ehrfürchtiger Gefühle, geistiger Korrektur und Frieden in Gott“. Das Buch „Mein Leben in Christus“ umfasst 840 Seiten, wurde ins Englische übersetzt und ist für viele christliche Gläubige zu einem Nachschlagewerk geworden. Dann wurden sie in separaten Büchern veröffentlicht: „Über das Kreuz des Herrn“ und „Lehre vor der Beichte“, Worte und Lehren für 1896 - 1907/8. und viele Broschüren und andere Veröffentlichungen. Im Jahr 1909 erschien eine posthume Veröffentlichung mit dem Titel „Der lebende Dorn aus dem spirituellen Feld des Erzpriesters Johannes Iljitsch Sergiev-Kronstadt“. – Auszüge aus dem Tagebuch 1907–1908. Es stellt sich die Frage: Wann wird Pater Hat John es geschafft, all diese vielen Bücher zu schreiben? Er schrieb, wo immer es möglich war: auf der Straße, in Eisenbahnwaggons und auf Schiffen, wenn er zu Kranken reiste oder in seine Heimat und durch ganz Russland reiste, und seine Bewunderer bewahrten die Korrekturabzüge seiner Werke in der Druckerei auf. (Aus dem Buch von I.K. Sursky). Ausgewählte Sprüche aus dem Tagebuch von Fr. Johannes von Kronstadt „Mein Leben in Christus“ „So wie der Atem für den Körper notwendig ist, kann ein Mensch ohne Atem nicht leben, so kann die Seele ohne den Atem des Geistes Gottes kein wahres Leben führen. Was Luft für den Körper ist, ist der Geist Gottes für die Seele. Die Luft ist so etwas wie der Geist Gottes. „Wo der Geist will, da atmet er“ ... (Johannes 3:8).“ „Mit welcher Aufmerksamkeit, mit welcher Ehrfurcht, mit welcher Liebe, mit welchem Frieden und mit welcher Dankbarkeit müssen wir immer den Namen Gottes und das Vaterunser sagen: „Vater unser“... und alle anderen Gebete. Der Name Gottes ist groß, heilig, schrecklich, und die bloße Nennung von Ihm ist für den Gläubigen gesegnet.“... „Gib, betende Menschen, Gott dein Herz – dieses liebevolle, aufrichtige Herz, mit dem du deine Kinder, Eltern, Wohltäter, Freunde liebst, in dem du die Süße der ungeheuchelten reinen Liebe spürst.“... „Der Böse versucht, das Gebet zu zerstreuen wie einen Sandhaufen; er will Worte wie trockenen Sand ohne Verbindung, ohne Feuchtigkeit, also ohne Herzenswärme machen. Gebet, manchmal ist die Kirche „auf dem Sand“, manchmal ist die Kirche „auf dem Felsen“ (Matthäus 7,24-26). Diejenigen, die auf dem Sand bauen, sind diejenigen, die ohne Glauben, geistesabwesend, mit Kälte beten – ein solches Gebet zerfällt von selbst und bringt dem Betenden keinen Nutzen. Diejenigen, die auf Stein bauen, sind es diejenigen, die während der gesamten Dauer des Gebets ihren Blick auf den Herrn gerichtet haben und zu ihm beten, als ob er lebendig wäre, und von Angesicht zu Angesicht mit ihnen sprechen.“... „Manchmal erfreuen sich in einem langen Gebet nur wenige Minuten an Gott und stellen wahres Gebet und wahren Dienst an Gott dar. Das Wichtigste im Gebet ist die Nähe des Herzens zu Gott, die sich in der Süße der Gegenwart Gottes in der Seele zeigt.“ „Seien Sie liebevoll zum Erlöser und zur Mutter Gottes – wie ein aufrichtiger Sohn oder eine aufrichtige Tochter: Seien Sie liebevoll – sage ich – indem Sie die Kanonen, Akathisten, zum süßesten Jesus und zur Mutter Gottes von Herzen lesen; streicheln Sie die Heiligen mit inbrünstigen Gebeten und den vorgeschriebenen Kanonen und Akathisten, und Sie werden nicht beschämt werden. Bald werden Sie selbst die himmlische Zuneigung des Heiligen Geistes in Ihrem Herzen spüren, aber lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn Ihr Herz es ist.“ kalt aufgrund der dunklen Tendenzen des ätherischen Feindes. Der Herr sieht alles und niemand lässt ihn mit leeren Händen zurück und gibt jedem schnell, was er verdient – denn es heißt: „Rettet eure Seelen mit eurer Geduld“ ... (Lukas 21:19).“ „Wenn du Christus in deinem Herzen hast, fürchte dich, dass du ihn verlierst, und mit ihm den Frieden des Herzens. Es ist bitter, noch einmal anzufangen; die Bemühungen, sich nach dem Abfall wieder an ihn zu klammern, werden schwierig sein und viele bittere Tränen kosten. Halte dich mit aller Kraft an Christus. Erwirb ihn und verliere nicht die heilige Kühnheit vor ihm.“... „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet; denn mit dem Gericht, das ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden“ (Matthäus 7,1-2). Herr, gib uns, die Lebenden nicht zu richten, geschweige denn die Toten. Du bist der einzige gerechte Richter als Schöpfer und Gesetzgeber der Lebenden und der Toten. Und gib uns, streng über uns selbst zu urteilen; und bittet die Verstorbenen um Vergebung und Vergebung der freiwilligen und unfreiwilligen Sünden.“... „Wer ein spirituelles Leben führt, sieht mit den Augen seines Herzens, wie der Teufel wirkt, wie die Engel führen, wie der Herr feierlich Versuchungen zulässt und wie er tröstet“... „Am Ende müssen wir dieses kurze Leben hier verlassen, in die Ewigkeit gehen, vor dem heiligen und gerechten Richter und Schöpfer aller Dinge, Gott, erscheinen und Rechenschaft über unser Leben ablegen Erscheine als fruchtloser Baum. „Beeil dich, deine guten Taten zu tun.“ „Für jeden von uns ist es wünschenswert, dass unsere Nachbarn uns nach unserem Abschied aus diesem Leben nicht vergessen und für uns beten. Damit dies geschieht, müssen wir auch unsere verstorbenen Nachbarn lieben. „An diesem Maß, an dem gleichen Maß, das ihr misst, wird es euch gemessen“ (Lukas 6,38), sagt das Wort Gottes. Daher wird derjenige, der sich an den Verstorbenen erinnert, sowohl von Gott als auch von den Menschen nach seinem Weggang aus dieser Welt in Erinnerung bleiben.“ „Brüder! Was ist der Sinn unseres Lebens auf Erden? Damit wir nach der Prüfung durch irdische Sorgen und Katastrophen und nach einer allmählichen Verbesserung unserer Tugend mit Hilfe der in den Sakramenten gelehrten Gnadengaben nach dem Tod in Gott, dem Frieden unseres Geistes, ruhen können. Deshalb singen wir über die Toten: „Ruhe, o Herr, die Seele deines Dieners.“ Wir wünschen dem Verstorbenen Frieden als das Ende aller Wünsche und beten dafür zu Gott. Ist es daher nicht töricht, viel über die Toten zu trauern? „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), sagt der Herr. Hier sind unsere Toten, die durch den christlichen Tod entschlafen sind, kommen zu dieser Stimme des Herrn und ruhen in Frieden. Warum trauern? …“ Die Einzigartigkeit des Buches „Mein Leben in Christus“ von Fr. Johannes von Kronstadt Wir sind es gewohnt, ein Buch von Fr. zu nennen. ein Tagebuch. Johannes von Kronstadt „Mein Leben in Christus.“ Nur formal haben wir damit Recht. Dies ist keineswegs ein Tagebuch, wenn man diesem Begriff seine übliche Bedeutung beimisst. Dies wird durch die kurze Einleitung belegt, die Pater Dr. John hat dieser Ausgabe sein Vorwort vorangestellt. „Alles, was darin enthalten ist“, schreibt Pater. Johannes, „ist nichts anderes als die gnadenvolle Erleuchtung der Seele, die ich vom alles erleuchtenden Geist Gottes in Momenten tiefer Aufmerksamkeit und Selbstprüfung, insbesondere während des Gebets, empfing.“ Aus diesen Worten geht hervor, dass das „Tagebuch“ von Pater Dr. John, (was formal so bleibt, da täglich Aufzeichnungen gemacht werden), ist sein Inhalt auf was beschränkt? Darin wird nur der gesegnete Ausgang des Tages festgehalten. In diesem „Tagebuch“ gibt es daher aufgrund seines eigentlichen Zwecks nichts, was normalerweise den unverzichtbaren Inhalt eines Tagebuchs ausmacht; Darin steht nichts, was der Autor über sich selbst sagen würde, es ist nichts „Persönliches“ darin. Für diese spirituelle „Erfahrung“, für die Pater Dr. John weist manchmal bewusst darauf hin, dass etwas nicht „persönlich“ ist. Wenn es anders wäre, wie könnte Fr. John nennt sein Tagebuch „Mein Leben in Christus“? Wäre dies schließlich ein gewöhnliches Tagebuch, wenn auch eines zutiefst christlichen Schriftstellers, dann wäre es eine Beschreibung seines persönlichen „Weges zu Christus“. Und in dem Moment, in dem das Schreiben von Fr. John, die Lippen des Schriftstellers hätten geschlossen sein sollen. Denn wenn es ein gewöhnliches Tagebuch wäre, also ein literarisches Bekenntnis, eine Geschichte über sich selbst, über die persönlichen Erfahrungen, was kann man dann noch sagen, wenn der Autor für würdig erachtet würde, „Christus anzuziehen“. Es war notwendig, in der Nähe zu sein. Johannes, um ein solches „Tagebuch“ zu schreiben, in dem in Form von täglichen Einträgen, die unter dem frischen Eindruck des Erlebten, Fühlenden, Gesinnten gemacht werden, nicht sozusagen ein spirituelles Halbzeug der eigenen inneren Welt gegeben wird, das nur als Beweis für eine stärkende gute Ausrichtung auf Christus Wert und Bedeutung hat, sondern eine gewisse „Berichterstattung in Christus“, die während des gesamten Lebens aller Arten spezifischer Lebensinhalte durchgeführt wird, die aus einem bestimmten Tag, einer bestimmten Minute hervorgegangen sind. Die Einzigartigkeit dieses Buches der Gnade liegt gerade darin, dass in diesem Moment, in dem normalerweise die Lippen der Menschen geschlossen werden müssten, um der Seele die Möglichkeit zu geben, in Stille „in Christus zu leben“, und wenn sie sich von jetzt an nur noch im persönlichen Umgang mit Menschen öffnet, die der Herr zu einem solchen von ihm für die Lehre und Beratung ausgewählten Mitmenschen bringen würde, in diesem Moment Pater Dr. Johns unwiderstehliches Bedürfnis nach universeller Kommunikation mit Menschen. Lassen Sie es in Zellnotizen zum Ausdruck kommen – diese Notizen stellen ein Gespräch mit der gesamten Menschheit dar – eine Lektion für sie, die aus dem resultiert, was sie gerade „persönlich“ erlebt hat. Es gibt kein anderes Buch wie dieses, weil es keine andere Person wie Pater gibt. John. Die öffentliche Manifestation der Heiligkeit – in dieser Öffentlichkeit ihre bewusste Bedeutung, ihre besondere Berufung, ihren wahren Zweck, ihren Gehorsam zu erlangen, als ob sie von Gott von der Vorsehung bestimmt worden wäre – das hat es von Anfang an nicht gegeben. Öffentliches Leben in Christus, öffentliche Nachahmung Christi – nicht künstlich und weit hergeholt, sondern eine reale Reproduktion des „erlebten“ Christus in sich selbst – das hat es auf der Welt noch nicht gegeben. Und dies wurde Pater offenbart. Johannes nicht nur mit einem Strom von Wundern, sondern auch mit diesem gnadenvollen Tagebuch, dessen Aufgabe es ist, die lebendige „Erfahrung“ des erworbenen „Seins in Christus“ allen zugänglich zu machen. Unzählige Wunder wurden offenbart und werden Pater Dr. John. Aber sollten wir das größte seiner Wunder nicht als sein „Leben in Christus“ erkennen, das auf wundersame Weise in seinem gnadenvollen Tagebuch verkörpert ist? Gesegnet ist derjenige, der dieses Wunder berührt und seine Seele seinem wohltuenden Einfluss öffnet. In den Händen eines Christen wird dieses Buch zum lebenslangen Begleiter auf dem Weg zu Christus – unentbehrlich. Das ist der Weg zur Erlösung. Dies gilt auch für den Einzelnen. Es kann nicht anders, als ein nationaler Weg zu werden, wenn Russland sich Christus zuwendet. Er steht der gesamten Menschheit offen, denn sie wird zu Christus, zum wahren Christus, eilen und sich von falschen Christussen und falschen Propheten abwenden. Wort zum 45. Jahrestag des Priesterdienstes des Erzpriesters der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale Ioann Sergiev, 12. Dezember 1900 „Jesus Christus, der uns geliebt und uns in seinem Blut von unseren Sünden gewaschen und uns zu Königen und Priestern für seinen Gott und Vater gemacht hat, sei Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig. Amen.“ (Offenbarung 1:5–6). Ich spreche vor Ihnen, Väter, Brüder und Schwestern, mit meinem demütigen und einfachen Wort an dem für mich bedeutenden Tag des fünfundvierzigsten Jahrestages meines priesterlichen Dienstes an Gott und den Menschen, dem Schöpfer und seiner Schöpfung, und betrachte es zunächst als meine heilige Pflicht, der allmächtigen Dreifaltigkeit Ehre und Dank, Ehre und Anbetung zu erweisen, die mich unwürdig für diesen großen pastoralen Fürsprecher und heiligen Dienst ausgewählt hat: für alles, was dabei gut und erbaulich in mir war Zeit verdanke ich ihm, meinem dreifaltigen Gott, seine Gnade, die sich in meinen Schwächen vollzog, während meine nur Schwächen und Stolpersteine waren, die er gnädig mit seiner Gnade für meine Reue bedeckte; Zweitens muss ich berichten, was ich während der Fortsetzung meines Priestertums im Leben der Kirche und der Öffentlichkeit getan habe. Ich möchte mich nicht von diesem heiligen Ort aus loben, wie es auf der Welt üblich ist, Führungskräfte in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Dienstes zu loben und nur zu loben, nicht um mir selbst oder irgendjemandem zu schmeicheln, sondern um die reine Wahrheit zu sagen – um über meine Schwächen und Kämpfe zu sprechen – denn der Apostel Paulus, der geheimnisvolle himmlische Mensch, „entrückt in den dritten Himmel“, prahlte nicht mit seinen Tugenden, „sondern mit seinen Schwächen, damit Kraft in ihm wohnen könne, Christus“ (2 Kor 12,2). 9). Ich gebe Ihnen und mir nun Rechenschaft: Was habe ich getan, als ich Priester wurde, und was habe ich in diesem Rang getan? Als ich zum Priester und Hirten geweiht wurde (das war am 12. Dezember 1855), erfuhr ich bald aus Erfahrung, mit wem ich in meinem geistlichen Bereich in einen Kampf geriet, nämlich mit dem starken, niemals schlummernden und Böses und Zerstörerischen spuckenden und dem höllischen Feuer von Gehenna, dem Fürsten dieser Welt, und mit den Geistern des Bösen in den Höhen, wie der Apostel sagt: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher.“ der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12): Versuchungen begannen, die schmutzigen Tricks des Feindes wurden offenbart, Schwächen, Wunden, Stolpersteine; Feinde begannen mich wie Räuber auf meinem spirituellen Weg und im Dienst meines Gottes zu verfolgen. Das bedeutete, dass der Herr, der Gute Hirte, mich auf die Probe stellte und in eine erfahrene geistliche Verlobung einführte, damit ich wusste, mit welchen Feinden ich es zu tun habe, nachdem ich das Joch des Priestertums Christi auf mich genommen hatte, mit wem ich kämpfen musste, vor wem ich die verbalen Schafe bewahren musste, wie ich sie vor der Schlange der ganzen Tiefe beschützen konnte, vor dem Löwen, der brüllte und jeden Tag nach jemandem suchte, den er verschlingen konnte (1. Petr. 5,8), und in die Hölle geworfen zu werden – wie man sich bewaffnete gegen es und besiege es mit der Hilfe des einen Christusgottes, der es selbst für uns und um unseretwillen mit seinem Kreuz und seinem Tod besiegte, seine Macht brach und uns das rettende Zeichen des Kreuzes als Waffe gab. Dieser Kampf mit einem starken und listigen unsichtbaren Feind zeigte mir mit eigenen Augen, wie viele Gebrechen, Schwächen und sündigen Leidenschaften in mir stecken, wie viel der Fürst dieses Zeitalters in mir steckt und wie sehr ich mit mir selbst, mit meinen sündigen Neigungen und Gewohnheiten kämpfen und sie besiegen muss, um möglichst unverwundbar vor den Pfeilen des Feindes zu sein. Es begann der geistliche Kampf, die Selbstbeobachtung, die Verfeinerung der spirituellen Vision, das unaufhörliche Selbstlernen, das geheime Gebet und die Anrufung des alles rettenden Namens Christi; Wie der psalmistische König-Prophet David begann ich ständig, die Augen meines Herzens zum Himmel zu erheben, von wo mir klare, schnelle und souveräne Hilfe zuteil wurde (Ps. 121:1-2), und meine starken Feinde flohen und ich Freiheit und Seelenfrieden empfing ... In diesem spirituellen Kampf lernte ich den Abgrund der Langmut Gottes uns gegenüber kennen; denn Er allein kennt alle Schwächen unserer gefallenen Natur, die Er barmherzig auf sich nahm, außer der Sünde (1. Petr. 2,22; Jes. 53,9; 1. Johannes 3,5, 4,10), und befahl daher, denen, die in sie verfallen, „siebzigmal Sünden zu vergeben“ (Matthäus 18,22); und Er umgab und umgab mich jeden Tag mit der Freude der Befreiung von ihnen und mit Frieden und Raum im Herzen. Die unermessliche Barmherzigkeit Gottes, die ich erfahren habe, und die allgegenwärtige Nähe des Herrn zu mir sichern mir die Hoffnung auf mein ewiges Heil und das Heil aller, die sich von mir leiten lassen und auf mich hören, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Hebr 2,13; Jes 8,18). Was war meine weitere Aufgabe, nachdem ich das Priestertum empfangen hatte? Bei der Verrichtung von Gottesdiensten, bei den rettenden Sakramenten und bei der Verkündigung des Wortes Gottes... Während ich die Sakramente spendete, dachte ich oft darüber nach, in welcher Würde der Mensch von Anfang an von Gott geschaffen wurde, wie leichtfertig und undankbar er sie verlor und welchen schrecklichen Katastrophen er sich und alle Nachkommen aussetzte; Wie freundlich, weise und rücksichtsvoll der Mensch vom Schöpfer vor dem Untergang bewahrt wurde und wie leicht es war, sich selbst und die ganze Menschheit vor der Zerstörung zu retten; Wie liebevoll sucht der Herr aus freiem Willen nach der gefallenen Menschheit; Was für ein wundersames menschliches Mittel er für die Erlösung erfunden hat, indem er selbst zum Fürsprecher vor Gott, dem Vater, geworden ist und auf Erden für die gemeinsame Erlösung seine eine Kirche unter seinem persönlichen Oberhaupt und seiner Führung geschaffen hat, mit den wunderbaren rettenden Sakramenten der Wiedergeburt, Reinigung, Heiligung, Erneuerung, Adoption und der Gemeinschaft mit der göttlichen Natur im Mysterium der Gemeinschaft des reinsten Leibes und Blutes des Sohnes Gottes – mit der ständigen Verkündigung des Wortes Gottes und der Führung der durch ihn geheiligten Hirten vom Heiligen Geist und gestärkt durch die Gnade. Als ich in voller Gnadenrüstung den göttlichen Wunderdiensten diente, war ich oft erstaunt über die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes, die einen schwachen, sterblichen Menschen mit der Gnade des Priestertums bekleidete und ihm die Macht und Autorität verlieh, Gebete zum Schöpfer für die ganze Welt, für alle Menschen, für alle Ränge und Klassen, für den Zaren und für alle Mächtigen, für die Heilige Synode und für den geweihten Rat, für alle Menschen zu sprechen und vor Nim Fürsprache einzulegen Verleihung aller Segnungen des Himmels und der Erde. Als ich fast jeden Tag die Göttliche Liturgie feierte, war ich jedes Mal bewegt und vergoss oft Tränen, als ich an die unermesslich große Herablassung Gottes uns gegenüber dachte, an seine Menschwerdung, an Gottes Leben auf Erden mit den Menschen, an seine Sanftmut, Demut, Lehre, an unzählige Wunder in den Menschen, an Reisen durch Städte und Dörfer, an den Neid und den Hass der Menschen, die er zu retten und mit ihm zu versöhnen kam. Himmlischer Vater, über sein Leiden und Sterben aufgrund der Verleumdung seiner Feinde, – über die glorreiche Auferstehung und den Sieg über den Tod und die Gewährung der Auferstehung an alle, über seine Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes, des Vaters, – und schließlich über sein zweites, glorreiches und schreckliches Kommen auf die Erde. Als ich täglich die schrecklichen und lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi für uns und für die ganze Welt vollzog, die für uns Gott und seinem Vater schmerzlich geopfert wurden, war ich erstaunt über die Größe der Gnade Gottes uns gegenüber, die Herablassung, die Erschöpfung Christi, die Barmherzigkeit, Langmut, Wahrheit und Weisheit Gottes, die sich in diesem universellen und höchsten Opfer manifestierten. Als ich täglich dieses heiligste und lebensspendende Sakrament kommunizierte und in mir immer seine lebensspendende Kraft für Seele und Körper, seinen Sieg über Sünde und Tod in mir, seine Rechtfertigung, seinen Frieden, seine Freiheit und die Kühnheit meines Geistes spürte, war ich von Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott für die Gemeinschaft mit einem so großen, rettenden Geheimnis erfüllt. Ich danke dem Herrn, der mich dazu gewürdigt hat, diesen Tag meines 45-jährigen Dienstes als Priester zu erleben – den Tag, an dem die heilige Kirche das Gedenken an [St. Spyridon von Trimythous, zeitgenössisch] St. Nikolaus der Wundertäter, der auch am ersten Ökumenischen Konzil teilnahm und ebenfalls durch Wunder verherrlicht wurde. Von diesem Tag an dreht sich die Sonne nach Osten – das Licht beginnt zuzunehmen und der Tag nimmt zu, Dunkelheit und Nächte nehmen ab. Ich wünsche von ganzem Herzen und bete zum Herrn, dass in mir und in allen meinen geistlichen Kindern und in allen Menschen die Dunkelheit der Sünden abnimmt und völlig verschwindet und dass das Licht des Glaubens und der guten Taten in allen Herzen leuchtet, damit ich mit dem Apostel sagen kann: „Die Dunkelheit vergeht und das wahre Licht leuchtet bereits“ (1. Johannes 2,8). Amen. Erzpriester John Sergiev. Lehre über Johannes über die Kraft der Worte des Evangeliums. „Ich verblasse, sterbe geistig“, sagte Pater. John, - wenn ich mehrere Tage lang nicht in der Kirche diene, werde ich entfacht, ich werde in Seele und Herz lebendig, wenn ich diene, und zwinge mich, nicht förmlich, sondern wirklich, spirituell, aufrichtig und leidenschaftlich zu beten. Ich liebe es, in der Kirche Gottes, im St. Altar, am Thron und am Altar zu beten, denn durch die Gnade Gottes werde ich in der Kirche wunderbar verändert; im Gebet der Reue und Zärtlichkeit fallen die Bande der Leidenschaften von meiner Seele und es wird mir so leicht: als ob ich für die Welt und die Welt für mich sterben würde, mit all ihren Segnungen; Ich werde in Gott und für Gott, für den einen Gott, lebendig, und ich bin völlig von Ihm durchdrungen und werde ein Geist mit Ihm; Ich werde wie ein Kind, das auf dem Schoß seiner Mutter getröstet wird; Mein Herz ist dann erfüllt von himmlischem, süßem Frieden; die Seele wird durch himmlisches Licht erleuchtet! du siehst alles hell, du siehst alles richtig, du spürst Gemeinschaft und Liebe für alle, auch für deine Feinde, und du verzeihst und verzeihst ihnen bereitwillig! Oh, wie gesegnet ist die Seele bei Gott! Die Kirche ist wirklich ein irdisches Paradies! Welche Kühnheit haben Sie gegenüber dem Herrn und der Mutter Gottes! Welche Sanftmut, Demut und Sanftmut empfinde ich! Welche Leidenschaftslosigkeit gegenüber irdischen Dingen! Was für ein brennendes Verlangen nach himmlischen Freuden! Die Zunge kann die Glückseligkeit, die Sie schmecken, nicht ausdrücken, wenn Sie Gott in Ihrem Herzen haben! Bei Ihm ist alles Irdische Staub und Verfall.“ „Wir müssen uns zwingen und gegen unseren Willen eifrige Gebete sprechen, mit Gefühl und Nachdenklichkeit, Verbeugungen – auf jeden Fall Verbeugungen! - Dies ist notwendig gegen unseren Stolz, der in den Tiefen unseres Herzens nistet. Stolz verbeugt sich nicht gern.“ „Es ist im Gebet erforderlich“, sagt Pater. Johannes, - erstens, damit das Thema des Gebets klar zum Ausdruck kommt oder zumindest ein klares Bewusstsein und Verlangen danach im Herzen vorhanden ist, - zweitens, damit dieser Wunsch mit Gefühl und lebendiger Hoffnung auf die Barmherzigkeit des Herrn oder der Mutter Gottes zum Ausdruck kommt, drittens müssen Sie die Absicht bestätigen, in Zukunft nicht zu sündigen und in allem den Willen Gottes zu tun: „Siehe, du bist gesund, lass ihn nicht sündigen, lass ihn nicht mehr sündigen.“ wird sein“ (Johannes 5,14)“ (siehe „Mein Leben in Christus“, S. 249). „Wenn Sie um etwas zum Herrn oder zu den Allerheiligsten Theotokos oder zu den Engeln und Heiligen beten und um ihre Fürsprache für sich selbst oder für andere Menschen vor Gott bitten, dann haben Sie die Worte, die Ihre Bitten, Ihre Bedürfnisse nach genau den Dingen, nach genau dem, was Sie vom Herrn verlangen, zum Ausdruck bringen, und glauben Sie, dass Sie bereits eine sichere Garantie haben, den Gegenstand Ihrer Bitten in den Worten zu erhalten, mit denen dieser Gegenstand bezeichnet wird. Zum Beispiel: Sie bitten um Gesundheit für sich selbst oder jemand anderen: das Wort: haben Gesundheit für die Sache selbst, für die Tat selbst; glauben Sie, dass Sie sie bereits durch die Barmherzigkeit und Allmacht des Herrn haben, denn das Wort selbst, den Namen, kann in einem Augenblick vom Herrn getan werden, und Sie werden mit Sicherheit erhalten, worum Sie für Ihren unerschütterlichen Glauben bitten. „Glaube, was du bittest, und es wird dir geschehen“ (Matthäus 7:7; Markus 11:24).“ Wenn Sie während des Gebets an der Möglichkeit zweifeln, eine Ihrer Bitten zu erfüllen, dann denken Sie daran, dass von Seiten Gottes alles möglich ist, Ihnen etwas zu schenken, außer dem direkten Bösen, das nur für den Teufel charakteristisch ist – dass Ihr Wort oder Ihre Bitte um etwas bereits eine sichere Garantie Ihrerseits dafür ist, dass seine Erfüllung möglich ist: Denn wenn ich nur an etwas denken kann, sei es für mich möglich oder unmöglich, dann ist dieses „Etwas“ sicherlich für den Herrn möglich, denn davon ist ein Gedanke bereits eine Tat, wenn Er geruht, es auszuführen, und für euch existiert dieses Gute bereits im Wort, und nur dieses Gute existiert nicht, und existiert nur nicht in der Tat – aber um die Bitte zur Erfüllung zu bringen, hat Er den Sohn, den Schöpfer und den Vollenderer, den Heiligen Geist. Zu der Fähigkeit, alles zu erreichen, kommt Seine unendliche Güte hinzu, nach der Er die ewig fließende Quelle sowohl des Seins als auch aller Gaben des Seins ist. Er ist der Gott der Gaben, der Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit. „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; dürfe, und es wird dir geöffnet werden“ (Matthäus 7,7). Hinzu kommt die Weisheit Gottes, die in ihrer Gabe das Beste für uns auszuwählen weiß, das unserem geistigen und körperlichen Zustand am besten entspricht. Was von Ihrer Seite erforderlich ist, ist ein festes, zweifelsfreies Vertrauen in die Möglichkeit, Ihre Bitte an den Herrn zu erfüllen, und auch, dass Ihre Bitte gewiss gut ist, etwas Gutes betrifft und nicht etwas Schlechtes. „Er wird denen, die ihn bitten“, heißt es, „Gutes geben“ (Matthäus 7:12) („Mein Leben in Christus“, S. 253).“ „Menschen, die wenig beten, haben ein schwaches Herz; Wenn sie beten wollen, entspannt sich ihr Herz und ihre Hände, ihr Körper und ihre Gedanken werden geschwächt, und es fällt ihnen schwer zu beten. Wir müssen uns selbst überwinden: Versuchen Sie, von ganzem Herzen zu beten, denn es ist gut und leicht, von ganzem Herzen zu beten.“ “In prayer, the main thing that you need to take care of first of all is a living, clairvoyant faith in the Lord: imagine Him vividly before you and in yourself - and then, if you want, ask for Christ Jesus in the Holy Spirit, and it will be done for you. Ask simply, without hesitation, and then your God will be everything for you, performing great and wonderful deeds in an instant, just as the sign of the cross accomplishes great powers.” „Mein Leben ist in Christus, Ihm singe ich für immer“ (Kanon von Pater John). Unser Heil, Russland und die ganze Welt ist „Leben in Christus“. In the life of the Russian people, that branch of it that is called the Great Russians, the leading branch of the Russian people, attention is drawn to the external “poverty of the villages,” as it were, the indifference and indifference of the Russian people to their home, to their hut, to the external forms of their life. Und das, obwohl das russische Volk über eine ganz außergewöhnliche Fähigkeit verfügt, Schönheit zu verstehen und danach zu streben. Russische Märchen sind ein Meisterwerk an Brillanz und Strahlkraft. Der Feuervogel ist das Hauptelement der Träume der Helden russischer Märchen – er ist wirklich ein „Feuervogel“, der in allen Farben brennt und mit einem Glanz strahlt, zu dem nur die Vorstellungskraft eines verträumten russischen Menschen fähig ist. Der fabelhafte Iwan Zarewitsch, ein sanfter, gutaussehender Mann, ist in erstaunlich farbenfrohe Kleider gekleidet, die noch bunter, leichter und strahlender sind als die Kleider der schönen Prinzessin, eine Schönheit, die schöner nicht sein kann. Und alles, was dieses wunderbar schöne Märchenpaar umgibt, ist hell und schön. Von dieser Schönheit hat das russische Volk seit Beginn seines Lebens geträumt, es träumt bis heute, es träumt inmitten all seiner Armut. Die alten Kleider einer russischen Frau sind schön und sauber – weiß, und darin ist sie eine „Winde“, ein reinerer und weißerer Vogel, wie ein Schwan, den die russische Vorstellungskraft nicht kennt. Schauen Sie, wie schön die russischen Helden sind, auf welchen Pferden sie sitzen, wie reich und wie verziert ihre Waffen sind. Ein Sinn für Schönheit ist in den facettenreichen russischen Charakter eingebettet. Und hier ist die Behausung, die „schwarze Hütte“ – unwirtlich und oft düster, aber darin gibt es eine rote Ecke, in der sich Ikonen befinden, unter den Ikonen steht ein sauberer Tisch, darauf ein Laib Brot, wie ein Segen Gottes, bedeckt mit einem Handtuch, hinter dem sie still und ruhig essen, wie es ein Russe tut. Die russischen Menschen in Zentralrussland sind von unansehnlicher Natur, Wäldern, Wiesen und seichten Flüssen umgeben. Zwar gibt es die Wälder von Brjansk, es gibt die Königin Wolga, es gibt mächtige und majestätische Flüsse des Nordens, es gibt die Taiga und den Ural und alles ist da, aber die alltägliche Natur um sie herum ist irgendwie ruhig, die immer unruhigen Espenblätter rascheln, und damit ist eine unheimliche Legende über den Tod des Verräters Judas, des Haselbaums und unserer spirituellen Birke verbunden. In dieser Situation begann von der ersten Stunde der Heiligen Taufe im Wasser des Borysthenes, dessen Schicksal Herodot nicht vorhersah, die Lampe Christi in der slawischen russischen Seele zu leuchten, sie leuchtet bis heute und wird bis zum Ende dieses Jahrhunderts weiter leuchten. Das wärmste menschliche Gefühl, das die größte Freude und Befriedigung schenkt, ist die Demut vor Gott, vor den Menschen, vor sich selbst. Wie kann man angesichts einer unverständlichen Natur nicht demütig sein? Alle wirtschaftlichen Hoffnungen des russischen Pflügers liegen in den Händen Gottes. Ein wachsendes und erfreuliches Feld kann in einem kurzen Moment durch einen Hagelsturm zunichte gemacht werden; Dürre zerstört oft die gesamte Arbeit eines Pflügers. Und gleichzeitig fällt auf mysteriöse Weise nach dem Wort des Erretters ein Korn in die Erde und scheint zu sterben, und nur weil es stirbt, wird es zum Leben erweckt und gibt einem Menschen Leben. Die Stütze des russischen Menschen ist der Herr, sein russischer Retter, die Mutter Gottes, die die Trauer und das Leid der Menschen und insbesondere der Frauen so nah an ihr Herz nimmt. Die Himmelskönigin ist immer bei sündigen Menschen, immer auf Erden, Sie ist ein Trost in Sorgen, wie eine Mutter, Sie versteht alles, erlebt alles, und das wird so wunderbar in den Akathisten „Freue dich“ gesungen und mit der Freude der Theotokos freuen wir uns alle über den grenzenlosen Reichtum dessen, woran sich die ganze Welt an der Mutter Gottes freut. Ohne Gottes Hilfe hätte Russland, das von allen Seiten von Feinden und neidischen Menschen umgeben ist, zu dem werden können, was es war und sein wird – das Haus der Allerheiligsten Theotokos mit Mariä Himmelfahrt im Moskauer Kreml, die Allrussische Kathedrale, in der Vollendung der Kirche der Heiligen Weisheit Gottes, die von Zar Justinian in Konstantinopel erbaut wurde. Die Gefühle von König Justinian werden vom Dichter N. Gumilyov perfekt vermittelt: Stolz auf seinen heidnischen Ruhm, Das will er von nun an nicht mehr verstehen, die Sonne Für die ganze Erde gibt es ein Konstantinopel. Und was ist mit der Hagia Sophia... Eine weitere Säule errichtet Und der Obermeister hörte die Seraphim, Jubeln und süß singen. Die moderne freie Welt, stolz auf ihren heidnischen Ruhm, will nicht verstehen, dass die Erlösung der Welt nicht in einer Neubildung im Heiligen Russland liegt, das den Spitznamen UdSSR trägt, nicht im Wahnsinn der provisorischen Sowjetregierung, die Körper und Geist des russischen Volkes quält und tötet, sondern in der ewigen Wahrheit des Heiligen Russlands, die an den ihr genommenen Platz zurückkehren wird. Schauen Sie sich das Haus des unvergessenen Vaters Johannes von Kronstadt an, in dem er geboren wurde. Was könnte ärmer und bescheidener sein? Und schauen Sie sich den Kronstädter Dom und viele andere von ihm geschaffene Dinge an. Er diente nur Gott, und Gott schenkte ihm die Gabe des Gebets, die Gabe der Wunder, die Gabe der Prophezeiung und alles andere und in welchem ​​Umfang auch immer. Sein Leben in Christus muss unser Leben sein, und dann wird alles hinzugefügt, einschließlich des Aufstands des Heiligen Russlands aus der Dunkelheit der Bosheit. Prophezeiungen von Pater Johannes von Kronstadt. Pater Johannes von Kronstadt war ein Prophet Gottes. Alle seine Vorhersagen an Einzelpersonen oder ganze Nationen haben sich erfüllt oder werden erfüllt. Wie oft o. Auf Bitten, um Heilung zu beten, antwortete Johannes: „Er wird gesund sein“ oder „gut“, und alle wurden erfüllt. Sein ganzes Leben lang predigte er sowohl mündlich als auch schriftlich und hinterließ, nachdem er sich zum Herrn bekehrt hatte, Vorhersagen über die Schrecken, die dem russischen Volk widerfuhren. Wir nehmen in unserem Buch die Wünsche vieler Bewunderer von Pater Fr. auf. John und diejenigen, die sich für seine Vorhersagen interessieren, Auszüge aus dem Buch von I.K. Sursky über Prophezeiungen über das Schicksal Russlands und des russischen Volkes, über seine Warnungen und andere Botschaften über seine Weitsicht. Über das Schicksal Russlands und des russischen Volkes. Im Jahr 1890 kam eine fromme Kaufmannsfamilie aus der Stadt Kungur in der Provinz Perm nach Kronstadt, um den Segen von Pater Dr. John. Während eines persönlichen Gesprächs mit ihnen sagte der Priester, nachdem er erfahren hatte, dass sie aus der Provinz Perm zu ihm gekommen waren: „Über Perm hängt ein schwarzes Kreuz“ – und vermied dabei jede Erklärung dieser mysteriösen Worte, die er sagte. Die Kungur-Pilger verstanden die Worte von Pater. John in dem Sinne, dass der Stadt Perm eine schwere Katastrophe droht, aber nach den schrecklichen Ereignissen, die sich 1918 im Ural ereigneten, als der rechtschaffene Zar Nikolaus 2 mit seiner Frau und seinen Kindern sowie anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie das Kreuz des schwersten, wahrhaft Golgatha-Leidens und Märtyrertums entgegennahm, wird klar, dass Pater Pater. Innerhalb von 28 Jahren sah John diese in der Weltgeschichte beispiellose Gräueltat voraus, die im Perm-Gebiet begangen wurde. und sprach vertraulich über ihn. Kurz vor dem gesegneten Tod von Pater John liebte es oft, die Messe im Hof ​​des Leushinsky-Klosters in der Basseynaya-Straße in St. Petersburg zu halten. Meine Frau und ich nahmen ständig an diesen Gottesdiensten teil und Pater Dr. In seinen Predigten prophezeite Johannes drohend und rief laut: „Tut Buße, tut Buße, es naht eine schreckliche Zeit, so schrecklich, dass ihr euch das nicht einmal vorstellen könnt!“ Er sprach nicht, sondern schrie und hob die Hände. Der Eindruck war erstaunlich, Entsetzen erfasste die Anwesenden und in der Kirche waren Weinen und Schluchzen zu hören. Meine Frau und ich fragten uns, was passieren würde: Krieg, Erdbeben, Überschwemmung? Aufgrund der Kraft der Worte des Propheten begriffen wir jedoch, dass noch viel Schlimmeres passieren würde, und vermuteten, dass sich die Erdachse umdrehen würde. Äbtissin Taisiya, eine 80-jährige Frau, fragte Pater. John: „Wann, Vater, wird das sein?“ Pater John antwortete: „Du und ich, Mutter, werden nicht leben, aber sie“, er zeigte mit der Hand auf die Nonnen, „werden leben.“ Jetzt versteht natürlich jeder gut, wann Fr. worüber gesprochen wurde. John. Im Buch über. Johannes „Neue Worte gesprochen im Jahr 1902“, abgedruckt auf Seite 47 „Wort zum Geburtstag des souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch am 6. Mai“. Mit diesem Wort sagt er: „...Ja, durch die Vermittlung souveräner Personen schützt der Herr das Wohl der Königreiche der Erde und insbesondere das Wohl der Welt seiner Kirche und lässt nicht zu, dass gottlose Lehren, Häresien und Spaltungen es überwältigen – und der größte Bösewicht der Welt, der in der letzten Zeit erscheinen wird, der Antichrist, kann aufgrund der autokratischen Macht, die das ungeordnete Schwanken und die absurden Lehren der Atheisten zurückhält, nicht erscheinen. Der Apostel sagt, dass die Solange die autokratische Macht noch besteht, wird der Antichrist nicht auf Erden erscheinen, sagt er, „aber bis dahin wird es nicht vollendet sein, bis der Souverän von uns entfernt ist. Dondezh haltet nun aus unserer Mitte, und dann wird der Gesetzlose erscheinen, den der Herr mit dem Geist seines Mundes töten wird“ (2. Thess. 2:7-8 Kap.).“ In einer anderen Predigt sagte Fr. Johannes sagt: „Wenn derjenige, der zurückhält (der Autokrat), von der Erde erhöht wird, dann wird der Antichrist kommen.“ Viele Prophezeiungen darüber. John wird in seinen Werken veröffentlicht, die lange vor dem Krieg und der Revolution veröffentlicht wurden. Pater John starb 1908, also 6 Jahre vor dem Krieg. Hier sind einige davon: „Herr, Du bist der wahre Herr der Geschöpfe! Was schmieden die Deutschen, Polen und Finnen gegen Russland und gegen Deine heilige Kirche, die Dein Evangelium verfälscht haben, die von Deiner Kirche abgefallen sind! Herr, was haben sie vor! Sie wollen uns völlig verschlingen und Deine Kirche, Deine Kirche, Deinen Gottesdienst, Deine Satzungen, das Dekret der heiligen Apostel und der heiligen Väter des Ökumenischen und Lokalen Konzils zerstören. Wozu sind wir gekommen!“ Herr, Du siehst die List der Feinde des orthodoxen Glaubens und Deiner Kirche und ihren Eifer, sie zu überwinden! Machen Sie ihnen ein Ende, lassen Sie all ihr böses Werk mit diesen Menschen sterben! (Abgedruckt im Buch „Living Spike“ 1909). Im Jahr 1907, in einer Zeit der Ruhe, wurde Pater Dr. Johannes prophezeit bedrohlich: „Das russische Königreich schwankt, wankt, steht kurz vor dem Zusammenbruch. Wenn die Dinge in Russland so weitergehen und die Atheisten und anarchistischen Verrückten nicht der gerechten Strafe des Gesetzes ausgesetzt werden, und wenn Russland nicht von vielen Unkräutern gereinigt wird, dann wird es trostlos sein, wie die alten Königreiche und Städte, die von der Gerechtigkeit Gottes wegen ihres Atheismus und ihrer Ungerechtigkeiten von der Erde ausgelöscht wurden. Auch die höchste Regierung ist schuldig und duldet die Unruhen... Das gibt es Überall gibt es Verrat, überall gibt es Bedrohungen für das Staatseigentum. Wird es Ihnen jemals gut gehen, wenn Sie mit ganzem Herzen an Gott, der Kirche, der Liebe zum Zaren und dem Vaterland und der Reinheit der Moral festhalten ... Und was wären wir, Russen, ohne den Zaren? Autokratischer Zar, ohne ihn ist Russland nicht Russland.“ „Russland ist beunruhigt, leidet und gequält von einem blutigen inneren Kampf, von Missernten und Hunger, von furchtbar hohen Preisen in allem, von Gottlosigkeit, Anarchie und dem extremen Verfall der Moral. Ein trauriges Schicksal, das zu düsteren Gedanken führt...“ Aber die Allgute Vorsehung wird Russland nicht in diesem traurigen und katastrophalen Zustand belassen. Es bestraft gerecht und führt zur Wiedergeburt. Gottes gerechtes Schicksal wird über Russland ausgeführt ...“ „Russland wird von Schwierigkeiten und Unglück heimgesucht. Es ist nicht umsonst, dass Er, der alle Nationen regiert, geschickt und genau alle auf seinen Amboss legt, die seinem mächtigen Hammer unterworfen sind. Sei stark, Russland! Aber tue auch Buße, bete, weine bittere Tränen vor deinem himmlischen Vater, den du zutiefst verärgert hast!…“ „Der Herr unterwirft uns wie ein erfahrener Arzt verschiedenen Versuchungen, Sorgen, Krankheiten und Nöten, um uns wie Gold im Schmelztiegel zu reinigen. Eine in Sünden aller Art verstrickte Seele eignet sich nicht leicht zur Reinigung und Heilung, sondern mit großem Zwang und Geduld, und erst durch eine lange Erfahrung von Geduld und Leiden gewöhnt sie sich an die Tugend und beginnt, Gott leidenschaftlich zu lieben, dem sie fremd war, nachdem sie alle Arten fleischlicher Sünden gelernt hatte.“ Dies ist der Zweck der Nöte und Sorgen, die Gott uns in diesem Leben gesandt hat. Sie werden sowohl von Einzelpersonen als auch von ganzen Menschen benötigt, die in Bosheit und Lastern versunken sind. Der Schmelztiegel der Versuchung und des Unglücks ist für jeden notwendig, und der Herr, der nicht will, dass jemand zugrunde geht, verbrennt jeden in diesem Schmelztiegel“ (Hrsg. 1908, „Neue Worte“). So sagt der große Gottesprophet Johannes von Kronstadt ganz klar und deutlich, dass alles, was Russland und das russische Volk erlebt haben, Gottes gerechte Strafe für große Sünden ist und dass Gott nicht die endgültige Zerstörung Russlands und der reuigen Russen will, sondern uns wie Gold im Schmelztiegel verbrennt, dass Russland von Schwierigkeiten geschmiedet ist und dass der Herr, der Allmächtige, Russland nicht in diesem traurigen und katastrophalen Zustand belassen wird, sondern zur Wiederbelebung führt. Zusätzlich zu den oben genannten Prophezeiungen von Fr. Auch die besonderen Prophezeiungen des Johannes über die Auswanderung sind erhalten geblieben. Hier ist ein Brief, der diese Prophezeiung vollständig enthält und in der Zeitschrift „Caucasian Cossack“ veröffentlicht wurde: Brief aus Frankreich: Ich bekomme Briefe von Kindern aus dem sowjetischen „Paradies“. Meine Frau und meine Kinder lebten im Haus meines Schwiegervaters und leben jetzt in einer Wohnung. Der Ort, an dem das von den Eltern erworbene Grundstück mit Unkraut überwuchert war. In den Jahren 1900–1903 studierte ich in den Bergen. Oranienbaum an der Offiziersschützenschule, wo oft der verstorbene Erzpriester Johannes von Kronstadt war, der sagte, die Zeit sei nahe, das Volk werde in Parteien gespalten, Bruder gegen Bruder, Sohn gegen Vater und Vater gegen Sohn, und auf russischem Boden werde viel Blut vergossen. Ein Teil des russischen Volkes wird aus Russland vertrieben, die Verbannten werden in ihre Heimat zurückkehren, aber nicht so schnell, sie werden ihren Wohnort nicht wiedererkennen und nicht wissen, wo ihre Verwandten begraben sind. Ich habe dem toten Erzpriester nicht geglaubt. Aber jetzt erinnere ich mich an seine Worte. Ja! Wenn jemand in sein Heimatland zurückkehren muss, werden viele tatsächlich ihren Ort nicht wiedererkennen und nicht wissen, wo ihre Verwandten begraben sind. Wir alle wissen sehr gut, dass sich die Prophezeiungen des Johannes erfüllt haben, dass das Volk „in Parteien gespalten wird, dass Kinder gegen Eltern und Bruder gegen Bruder aufstehen werden, dass viel Blut vergossen wird und dass ein Teil des Volkes aus den Grenzen Russlands vertrieben wird. Wir wissen auch bereits, dass die Verbannten, wenn sie nach Russland zurückkehren, ihren Ort nicht wiedererkennen und nicht wissen werden, wo ihre Verwandten begraben sind.“ Der Prophet sagt, dass die Verbannten in ihre Länder zurückkehren werden, aber nicht so bald. Über wen sagt der Prophet: „Sie werden zurückkehren“? Natürlich über diejenigen, die Russland verlassen haben, und nicht über diejenigen, die im Exil geboren wurden. Und wer kann ihre Orte erkennen oder nicht erkennen? Natürlich diejenigen, die sie gesehen haben und sich daran erinnern, also Menschen, die als Erwachsene gegangen sind und im Erwachsenenalter zurückkehren werden, und nicht als altersschwache alte Männer. Daraus lässt sich direkt schließen, dass die Zeit der Rückkehr sehr nahe ist (Band 1, S. 190–194). Über den Weltkrieg, über die Revolution und über die Rettung Russlands aus dem Osten. An einem der Sonntage im Herbst 1916 wurde im St. Petersburger St.-Johannes-Kloster, wo sich Bewunderer von Pater John versammelten, die Liturgie vom Moskauer Metropoliten Macarius gefeiert. Nach der Messe versammelten sich mehrere Geistliche sowie Militärangehörige in den Gemächern der Äbtissin des Klosters, Äbtissin Angelina. Metropolit Macarius las dem Publikum eine Passage aus dem Tagebuch von Pater Dr. Johannes von Kronstadt, der seine Visionen und Vorhersagen in Bezug auf Russland beschrieb... Es stellt sich heraus, dass Pater. Viele Jahre vor dem Weltkrieg hielt John in seinem Tagebuch sowohl die Kriegsteilnehmer als auch seinen Ausgang genau fest. Die militärischen Misserfolge des zaristischen Russlands und die damit verbundene Revolution. John hat es auch vorhergesagt. Er verwies auf die Dauer der Vorherrschaft revolutionärer Ideen, auf die unzähligen Opfer der Revolution, auf die Blutströme, auf die Trauer und das Unglück der gesamten Bevölkerung. Befreiung Russlands vom Joch von Pater Dr. Johannes sagte vom „Osten“ her voraus. Dieses Tagebuch, das damals im Ioannovsky-Kloster aufbewahrt wurde, war eine Originalkopie, geschrieben von Pater Dr. John. Dieses Tagebuch wurde Außenstehenden nicht gezeigt, daher sind die im Tagebuch vermerkten Vorhersagen in der Literatur über Pater Dr. Johannes von Kronstadt wird nicht erwähnt. Das weitere Schicksal dieses Tagebuchs ist unbekannt (Band 2, S. 323). Beim Bau des Ioannovsky-Klosters wurde das Wohngebäude erweitert. Ankommen, irgendwie Fr. John besuchte das Gebäude und sagte: „Fügen Sie es hinzu, fügen Sie es für die Lesna-Nonnen hinzu.“ Niemand verstand etwas, aber der Wille von Pater Dr. John wurde fertiggestellt und der Anbau vergrößert. Na und? Einige Jahre nach dem Tod von Fr. John, während des Deutschen Krieges, nach der Evakuierung der westlichen Region, in der sich das Kloster Lesna befand, fanden einige seiner Schwestern, darunter 40 Personen, Unterschlupf im Nebengebäude des John-Klosters. Daraus ist ganz offensichtlich, dass der Heilige Geist Pater Dr. John, was viele Jahre später passieren sollte (Band 1, S. 178). Prophezeiung Fr. Johannes von Kronstadt an Kaiser Alexander III. Im Jahr 1893 wurde eine umfangreiche Spendensammlung für den Bau der Warschauer Orthodoxen Kathedrale eröffnet. Als Gerüchte über den geplanten Bau Pater erreichten. Johannes von Kronstadt, bekannt für seine Scharfsinnigkeit, sagte zu seinen Gesprächspartnern: „Ich sehe mit Bitterkeit den Bau dieses Kirche. Aber das sind die Gebote Gottes. Nicht lange nach seinem Bau wird Russland mit Blut gefüllt sein und in viele kurzfristige unabhängige Staaten zerfallen. Und Polen wird frei und unabhängig werden. Aber wenn die Warschauer Kathedrale zerstört wird, werden viele Prüfungen über Polen kommen. Und dann wird seine letzte historische Seite zu Ende gehen. Sein Stern wird verblassen und erlöschen. Aber ich sehe das voraus.“ Wiederherstellung eines mächtigen Russlands, noch stärker und mächtiger. Aber das wird viel später geschehen. Seine Worte hinterließen großen Eindruck. Dies wurde dem König gemeldet und es hinterließ bei ihm einen ebenso starken Eindruck. Der Zar wollte zunächst auf den Bau der Kathedrale verzichten. Fr. Johannes von Kronstadt überzeugte sie, dem Willen Gottes nicht zu widersprechen, und die Spendensammlung wurde in Gang gesetzt. Die Zeit verging und nach dem Bau der Kathedrale wurden die Worte von Pater Dr. John wurde vergessen. Sie erinnerten sich erst an sie, als der Rückbau der Kathedrale in vollem Gange war. Es musste passieren, dass einer der Arbeiter, ein alter Pole, der noch am Bau der Kathedrale beteiligt war, von den Worten von Pater Dr. John und erzählte es anderen und es wurde bemerkt, dass die Arbeit danach nur sehr zögerlich durchgeführt wurde, weil ... seine Geschichte große Verwirrung unter ihnen hervorrief ... Zusätzlich zur Zerstörung der Warschauer Kathedrale wurden viele andere orthodoxe Kirchen zerstört und die orthodoxe Kathedrale in Tschenstochau wurde zum Ziel der Zerstörung. Prophezeiung Fr. Johannes, gesprochen vor 46 Jahren, wurde wahr – der Stern Polens erlosch und die letzte Seite seiner Geschichte schloss sich (Band 2, S. 326). I. K. Sursky - O. I. Kronstadt. Prophezeiungen über Russland vom unvergessenen Hirten Pater. Johannes von Kronstadt In den Tagen des fünfzigsten Todestages des unvergessenen Hirten Pater Johannes von Kronstadt strahlt seine Herrlichkeit wie eine strahlende Sonne. Immer neue Strahlen dieser Sonne, in Form immer wieder aufschlussreicher Nachrichten über unzählige Heilungswunder, die nach einem seiner Worte oder sogar einem Telegramm geschehen sind, erleuchten uns. Wenn man sich an seinen Namen erinnert, fühlt man sich wie ein bodenloses Meer göttlicher Gnade, deren Träger er war. Was könnte herrlicher und reicher sein als die Gabe von Wundern? Wenn der Mensch alle seine natürlichen Kräfte ausprobiert hat, wenn es keine Hoffnung mehr auf menschliche Hilfe gibt, dann ruft die Seele fast verzweifelt zum Heiligen Gottes und erhält auf sein Wort Heilung. Wenn wir die Gabe von Wundern mit allem Irdischen vergleichen, dann scheint sie Reichtum, Macht und Weisheit zu vereinen, und gleichzeitig übertrifft die Gabe von Wundern sie alle. Wer ist reicher als derjenige, der die Gabe hat, Wunder zu wirken, und was bedeuten irdische Reichtümer im Vergleich zu diesem gnädigen Reichtum? Wessen Macht ist größer als diejenige, die diese göttliche Gabe besitzt? Welcher Herrscher, Diktator oder König kann sich mit dem vergleichen, der die Naturgesetze beherrscht? Wessen irdische Weisheit kann mit dem verglichen werden, der die Weisheit Gottes in sich trägt? Und solch ein Übermensch existierte in unserem Mutterland, unter dem russischen Volk, und war unser ältester Zeitgenosse. Für dieses große und strahlende Geschenk der Wunder verehren die Russen vor allem Pater Dr. Johannes von Kronstadt. Der Ruhm von Pater Dr. Johannes von Kronstadt beschränkt sich bei weitem nicht nur auf die Gabe von Wundern. Es gibt noch eine weitere, leider weniger bekannte Seite seiner Tätigkeit – seine Gabe der Prophezeiung. Wir werden versuchen, diese Seite seiner Tätigkeit mit unseren hellen Linien darzustellen. Es klingt leider paradox! Der gegenwärtige Zustand unseres besiegten und gefangenen Mutterlandes ist der Ruhm von Pater Dr. Johannes von Kronstadt. Wenn nur, nachdem Fr. John und seinen Prophezeiungen zufolge hätte sich Russland in eine Art triste, gottlose europäische Republik verwandelt und in spießbürgerlichem Wohlstand dahinvegetiert, dann wäre dies eine Schande für Pater John gewesen. John. Aber die Tatsache, dass Russland seit vierzig Jahren leidet, ist der Ruhm des großen Hirten, denn er prophezeite inbrünstig über den Beginn dieser Leiden, war aber „die Stimme eines Schreienden in der Wildnis“. Er war ein treuer Sohn seines heiligen Vaterlandes, er liebte wie kaum ein anderer leidenschaftlich das liebe Russland mit der ganzen grenzenlosen Schönheit des russischen Lebens, aber noch mehr liebte er die Kirche Gottes und der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, in deren gesegneten Strahlen er lebte. Weil Russland, vertreten durch seine führenden, meist gebildeten und intelligenten Kreise, sich von der Heiligen Kirche abwandte, prophezeite er Gottes Strafen nicht nur, sondern forderte sie auch. „Gott kann nicht gescholten werden“, sagte Pater. John. „Was für ein Bedauern“, fuhr er fort, „dass Ihre Diener und Mitgäste an Ihrem göttlichen Tisch jetzt von den Menschen dieser Zeit vernachlässigt und geschmäht werden.“ Wie sie Deine Priester und Deine Kirche und Dein heiliges Wort, das der Heilige Geist gesprochen hat, schmähen. Und solange du sie erträgst, bis du diejenigen vernichtest, die dich, unseren Gott, demütigen und ihren Namen aus der Mitte der Lebenden auslöschen. Möge ihre Erinnerung lautstark vergehen.“ Und tatsächlich, dem Wort nach ist dies Russland passiert. Aber es war keine böse Stimme, die ihrem Heimatland Ärger brachte. Nein, es war die Stimme eines leidenschaftlich liebenden Herzens, eine Stimme der Warnung und des Tadels, es war wirklich „die Stimme eines Schreienden in der Wüste“. „Ich schaue auf Russland“, sagt Pater. John, „und ich bin entsetzt und traurig, wenn ich sehe, wie sie leidet und noch einmal leiden wird, wenn sie sich nicht mit ganzem Herzen dem patriotischen Glauben, der orthodoxen Kirche, zuwendet.“ „Russland“, sagt er bei anderer Gelegenheit, „ist ruhelos, leidet, gequält von einem blutigen inneren Kampf, von Missernten und Hunger, von den schrecklich hohen Kosten für alles, von Gottlosigkeit und dem extremen Verfall der Moral. Es ist ein trauriges Schicksal, das zu düsteren Gedanken führt.“ „Böse Zeiten – Menschen verwandelten sich in Tiere, sogar in böse Geister. Die Macht wurde geschwächt. Sie selbst verstand die Freiheit, die sie den Menschen gab, falsch. Sie selbst verfinsterte sich und vermittelte den Menschen kein klares Verständnis von Freiheit.“ „Das Böse hat in Russland ungeheure Ausmaße angenommen und es ist unmöglich oder äußerst schwierig, es zu korrigieren.“ Das ist es, was Fr. John im Zeitraum 1904–1908 und erklärte gleichzeitig, warum dies alles geschah. „Die Moral aller Klassen des russischen Volkes“, sagte er, „sind jetzt extrem geschwächt, wer das nicht weiß und nicht bemerkt. Der Alltag stinkt nach allerlei Sünden – Abfall vom Glauben, Unwissenheit über Gott, Gotteslästerung, besonders in der gelehrten Klasse, sind sozusagen endemisch, alltäglich geworden, Ausschweifungen sind zum täglichen Brauch geworden, Presse und Literatur sind voller Versuchungen. Jeder hat sich verändert und verändert Gott auf die eine oder andere Weise, Sie haben den Herrn verlassen und sein gerechter Zorn ist entbrannt.“ „Soziale Katastrophen treffen uns aufgrund der schweren Sünden und Ungerechtigkeiten der Nation.“ In diesem Sinne prangerte der große Hirte die landesweiten Laster Russlands an, aber seine Stimme wurde von der sogenannten progressiven und falschliberalen Presse übertönt, die ihn einhellig als extremen Reaktionär, Schwarzhunderter und Rückschritt hinter dem aufgeklärten 20. Jahrhundert anprangerte. Aber Pater John verstand klar, woher das alles auf russischem Boden kam. „Die umerzogenen Intellektuellen von heute, die von ihrer Mutterkirche entfremdet sind, vernachlässigen Gottes wundersame Ökonomie für unser Heil und die heiligsten Bilder der Werke Gottes und seiner Heiligen, aber sie sind wahnsinnig an dekadenten, verführerischen Gemälden und Skulpturen interessiert und verspotten die Frau, diesen nicht von Hand geschaffenen Kirche, in dem wir unser menschliches Bild mit einer menschlichen Seele empfangen. Andere werfen große Summen auf diese Bilder der Wollust, aber sie behandeln die Armen beiderlei Geschlechts mit Abscheu und.“ Ekel, auch nur einen Penny für sie zu sparen.“ „Wie die Menschen zerschlagen, erniedrigt und korrumpiert wurden, den christlichen Geist völlig verloren und zu Heiden wurden, und manchmal sogar viel schlimmer als sie in ihrer tierischen Lebensweise.“ „Unsere Intelligenz und teilweise das einfache Volk wurden durch die ungezügelte Presse, insbesondere den Untergrund, in diesen Zustand der Moral geführt. Sie suchte lange Zeit nach völliger Freiheit und kam schließlich durch. So oder so wird diese Sichel auch uns ernten. Und wohin werden dann diese Stoppeln gehen? ... Das Jüngste Gericht erwartet die Menschheit.“ Mit großer Liebe zu Russland, Fr. John wies darauf hin, dass das Fundament, auf dem Russland ruht, die orthodoxe Autokratie sei. „Was würden Sie zu Russen werden ohne den Zaren? Unsere Feinde versuchten, den Namen Russlands selbst zu zerstören, denn der Träger und Hüter Russlands nach Gott ist der Souverän Russlands, der autokratische Zar, und ohne ihn ist Russland nicht Russland.“ Was für eine erstaunliche Prophezeiung. Es war, als ob der große Hirte diese vier unheilvollen Buchstaben sah – UdSSR. Die Macht des orthodoxen Autokraten Fr. Johannes ist untrennbar mit der göttlichen Vorsehung verbunden. „Nur Gott kann einen auserwählten Menschen ermächtigen, zu regieren und ihm autokratische Macht anzuvertrauen, indem er ihn mit Ruhm, Majestät und Macht ausstattet.“ Er verurteilte Pater. John dieser politischen Persönlichkeiten, die Russland zerstört haben. „Aktuelle unruhige und nicht anerkannte Politiker“, sagte er, „nähren Wünsche nach einer verfassungsmäßigen oder republikanischen Herrschaft in Russland, aber sie verstehen nicht die Geschichte und den Charakter des russischen Volkes, das ohne den autokratischen Zaren nicht existieren kann, der für sie und in ihnen lebt, sowohl im Wohlstand als auch im Unglück, und auf ihn allein, nach Gott und der Königin des Himmels, ihre Hoffnungen setzt. Also lasst uns den Zaren als einen von Gott gegebenen Autokraten verehren.“ Wohl Russlands.“ Denunziert Russland, Pater Johannes wies auch auf einen praktischen Weg zur Rettung aus künftigen Schwierigkeiten hin. „Mögen würdige Helfer sich dem Thron nähern, diejenigen, die das gute Gewissen Gottes haben, diejenigen, die Gottesfurcht haben, diejenigen, die Gott und seine Kirche lieben, die er auf Erden gegründet hat, und mögen alle, die ein verbranntes Gewissen haben, die nicht den Rat der Rechten und Weisen haben, die es gut meinen, vom Thron fliehen, wie es kürzlich beim ersten verräterischen Minister der Fall war. Besonders Sie“, fuhr er fort, „die sich in der 3. Staatsduma versammeln und sich darauf vorbereiten.“ Seien Sie Berater des Zaren, dessen Macht den 6. Teil der Welt einnimmt, studieren Sie umfassend seine Bedürfnisse und Nöte, die Krankheiten und Wunden des Mutterlandes, seine unzähligen Schätze an Land und Wasser, die Ausländer aufgrund der mangelnden Unternehmungslust der Russen so häufig nutzen, seien Sie seine rechte Hand, seine aufrichtigen und treuen Augen, seine aktiven Wohltäter und Berater, die gleichzeitig Gott, den unveränderlichen Glauben und das Vaterland fürchten. Er prangerte Russland an und liebte es leidenschaftlich. John glaubte an eine glänzende Zukunft für Russland. „Russland wird von Schwierigkeiten und Unglücken heimgesucht. Sei starkes Russland! – rief er aus. – Tue Buße und bete. Weine bittere Tränen vor deinem himmlischen Vater, den du immens verärgert hast. Der Herr unterwirft uns wie ein erfahrener Arzt verschiedenen Versuchungen, Sorgen, Krankheiten und Nöten, um uns zu reinigen, wie Gold in einem Tiegel. Dies ist der Zweck der Nöte und Nöte, die Gott uns in diesem Leben gesandt hat.“ Alle Prophezeiungen von Fr. Johannes von Kronstadt in voller Stärke. Er war wahrlich nicht nur ein großer Wundertäter, sondern auch ein großer Prophet. Wohin sollen wir jetzt gehen? Alle Idole der Revolution sind gebrochen. Alles, was äußerlich rettend und attraktiv erschien, wurde niedergeworfen. Anstelle rosiger Hoffnungen auf eine schnelle Wiederbelebung unseres Vaterlandes schwebt eine gewaltige Atombombe der völligen Zerstörung über uns. Wir haben keine andere Wahl, als die strahlende Herrlichkeit des großen Wundertäters und Propheten zu umarmen, in unseren Herzen die Erinnerung an ihn zu entfachen und ihn um etwas zu bitten und anzuflehen, worum wir ihn noch nie zuvor gebeten haben, damit er ein großes Wunder an seinem geliebten Vaterland vollbringen kann – das Wunder der Heilung Russlands. Am 1. März 1881 wurde der Zar-Befreier Kaiser Alexander II. getötet, der seine großen Reformen ausbauen und vertiefen wollte. Er dachte über Möglichkeiten nach, Gottlosigkeit und Nihilismus in Russland zu bekämpfen, was die Ausweitung dieser Reformen verhinderte. Der amerikanische Diplomat Andrew White, der Russland besuchte, schrieb: „Von allen Gräueltaten der Welt ist die Ermordung Alexanders II. die abscheulichste. Ich kann mir keinen grausamen und dummen Nihilisten vorstellen, der seine Hand gegen denjenigen erheben würde, den das Schicksal selbst als den besten aller Herrscher in sein Heimatland geschickt hat.“ Am Tag des Todes von Kaiser Alexander II. wurde Pater Dr. Johannes sagte: „Vergessen wir nicht, dass der Tod von Kaiser Alexander II. eine donnernde, anklagende Stimme des himmlischen Vaters ist. Gemäß unserer Moral sind wir eines solchen Souveräns unwürdig geworden. Wir müssen uns selbst korrigieren, wir brauchen eine moralische Reinigung, eine Änderung der Moral.“ Priester A. Semenov-Tianshansky schreibt in seinem Buch „O. Johannes von Kronstadt“: „Als würdiger Priester, als echter Hirte und einfach als wahrer Christ wollte Pater Johannes von Kronstadt den Menschen das Beste geben, was man sich wünschen kann – eine Einführung in das vollkommene göttliche Leben. Aber die Aufgabe von Johannes‘ Leben war nicht einfach; der allgemeine religiöse Zustand dieser Zeit kann nicht als wohlhabend bezeichnet werden. Die edle und bürokratische Schicht der russischen Gesellschaft seit der Zeit Die Reformen Peters des Großen, die immer tiefer in den Mainstream der westeuropäischen Kulturinteressen und Unterhaltung eindrangen, entfernten sich zunehmend von der orthodoxen Kirche. Die vorherrschende Leidenschaft galt dem Rationalismus und später dem Vulgärmaterialismus und dem dogmatischen Sozialismus, der am Ende des 19. Jahrhunderts für viele zum Gegenstand fanatischen und blinden Glaubens wurde“ (S. 57–59). Wegen revolutionärer Aktivitäten wurde Michailow zu 12 Jahren Zwangsarbeit verurteilt, doch Kaiser Alexander II. verkürzte die Strafe auf 6 Jahre. Dieses Urteil löste bei russischen Schriftstellern Empörung aus, und fast alle Schriftsteller versammelten sich beim Herausgeber von „Russian Word“, Graf Kushelev-Bezborodko, und unterzeichneten eine Protestpetition: Unter den Unterschriften befanden sich folgende Namen: A. Kraevsky, P. Lawrow, N. Dobrolyubov, M. Dostoevsky, A. Maikov, A. Pisemsky, I. Panaev und N. Nekrasov. Mikhailovs Weg ins Exil wurde zu einem Triumphzug. In Tobolsk trafen ihn der Vizegouverneur und die gesamte Gesellschaft und bombardierten ihn mit Büchern und Zeitschriften, luden ihn in Häuser ein und überbrachten seine Briefe illegal nach St. Petersburg. In Irkutsk überschütteten Damen Mikhailov mit Blumen. Seine Fotokarten wurden für riesige Summen gekauft. Das war im Jahr 1861, also zu Beginn von Pater Dr. John. Die Orthodoxie und ein intuitives Gefühl der Staatlichkeit brachten die Bauern dem Zaren näher. Der Mann verstand, was für eine Großmacht Russland war, aber wir Intellektuellen verstanden das nur schlecht. Wir näherten uns dem Staat leblos und buchstäblich. Nicht nur Marxisten betrachteten die Religion als Relikt schädlichen Aberglaubens, sondern auch als Opium des Volkes. Die ersten Strömungen des russischen Denkens standen der Weltanschauung des Volkes näher und zeigten Verständnis dafür. Mit dem Volk verbanden sie Alltagstraditionen, Orthodoxie und Autokratie, genau das, was die Intelligenz vehement ablehnte. Sie schreckte vor der Kirche zurück, verspottete sie heimlich und diffamierte sie. Aufgrund ihrer religiösen Unwissenheit verstand die Intelligenz den Unterschied zwischen der feierlichen Wahrheit der ewigen Kirche und den Mängeln und Irrtümern der irdischen Kirche nicht. Nicht nur junge Menschen betrachteten Religion als Unsinn und das Evangelium als eine Ansammlung von Mythen und Aberglauben, sondern die meisten Intellektuellen lehnten Religion ab. Gläubigen wurde widerstrebend der hohe Titel eines Intellektuellen verliehen. Als 1904 der Russisch-Japanische Krieg begann, war Pater Dr. John, der die kommende Revolution vorhersah, rief alle zur Reue und Korrektur auf: „Der Krieg fängt gerade erst an“, sagte er in seiner Predigt, „und nur Gott weiß, was vor uns passieren wird. Was Russland braucht, ist Reue aller Klassen, Korrektur der Moral, Verzicht auf wahnsinnigen Atheismus, Demut und Ehrfurcht vor den Geboten Gottes und deren sorgfältige Erfüllung. Barmherzigkeit und Mitgefühl für die Unterdrückten und Armen. Unser echter blutiger Krieg mit den.“ Heiden ist Gottes gerechtes Gericht für unsere Sünden. Hören und lesen Sie die ungläubigen Intellektuellen von heute: „Siehe, ich komme schnell, und mit mir werde ich jedem nach seinen Taten vergelten“ (Offenbarung 22,12).“ Diese Predigt machte keinen Eindruck auf die linke Intelligenz und nicht nur auf sie, sondern auch auf die St. Petersburger Adelsgesellschaft, über deren Stimmung Metropolit Evlogy, der damalige Erzbischof von Kholm, in seinem Buch „Der Weg meines Lebens“ schreibt: „In St. Petersburg war ich überrascht: Wir erleben den Krieg als nationale Katastrophe, wir trauern um jeden Misserfolg, aber in der Hauptstadt war es, als wäre nichts passiert. Kutschen rasen, gekleidete Damen mit.“ Offiziere darin. Unangemessener, nachlässiger Spaß mitten im japanischen Krieg. Diese Kluft zwischen dem Volk und den höheren Sphären kam mir schrecklich vor“ (S. 157). Die Revolution von 1905 kam, über die E. Kuskova schreibt: „Ich erinnere mich, dass in unserer Wohnung in St. Petersburg am Vorabend der Revolution von 1905 Gorki, Savva Morozov und die Künstlerin Andreeva (Gorkis Frau) am Tisch saßen. Und was wollten diese drei? Aufruhr! Sie akzeptierten nichts Durchschnittliches. Wir suchten nicht nach Formen – es würde einfach ausströmen. Im Aufstand wird es auch der Weg sein.“ markiert. Die Menschen werden es selbst finden.“ Pater John sah in der Revolution von 1905 einen Vorboten des Untergangs Russlands und des Leidens nicht nur des russischen Volkes, sondern der gesamten Menschheit, und er sagte: „Der Herr sieht alles, was in unserem Vaterland geschieht, und wird bald sein gerechtes Urteil über die Unverschämten und Verräter verkünden, die Bosheit und Mord an allen Dienern der Kirche, des Zaren und des Vaterlandes atmen. Was wird angesichts des gegenwärtigen Chaos in unserem Leben letztendlich passieren? Was werden Sie mit uns tun? Herr? Deine Stimme des Evangeliums dringt nicht in die Herzen der Christen ein, deine Gesetze werden mit Füßen getreten. Wenn du von Menschen des Unglaubens und des Mangels an Führung abfallen willst, dann wirst du nicht mehr Russland oder das Heilige Russland sein Nahe, Gott wird den göttlichen König wegnehmen und eine Geißel in der Person böser, grausamer, selbsternannter Herrscher senden, die die ganze Erde mit Blut und Tränen überfluten werden.“ Welchen Eindruck machte diese Predigt auf die Intelligenz und vor allem auf die Regierungsmitglieder? Wenden wir uns den „Erinnerungen“ des ersteren zu. Premierminister Graf Witte. Folgendes schreibt er dort: „Hat Pater John abrupt gedient. Anscheinend war er ein ungebildeter Mann. Er beeinflusste das einfache russische Volk mit seinen Predigten und seiner einzigartigen Lebensweise, aber er machte nie einen Eindruck auf mich. Meine Gefühle gegenüber Pater John von Kronstadt wurden durch die Tatsache bestochen, dass Kaiser Alexander III. ihn hoch verehrte. Als der Japanische Krieg kam, geriet er unter den Einfluss von Dubrovin und begann, Angriffe der Schwarzen Hundert zu unternehmen und zeigte viele Taten, die des Vaters unwürdig waren.“ All dies geschah, weil Pater John ein Mann von Intelligenz war, aber etwas verrückt, indem er sich den höheren und vor allem den königlichen Sphären näherte.“ Was waren die Angriffe der Schwarzhunderter auf Pater Dr. Witte schreibt nicht über Johannes und wie sich seine Herangehensweise an die höheren und königlichen Sphären ausdrückte; In anderen Quellen des Revolutionärs steht darüber nichts. Es ist nur bekannt, dass Fr. Johannes besuchte Kaiser Nikolaus II. nie und nahm, da er 1907 zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt wurde, auch nie an deren Sitzung teil. Was „unwürdige Handlungen und einen begrenzten Geist“ angeht, so Pater Dr. John, im Vergleich zu Gr. Witte, dann überlassen wir es dem Leser, dies zu beurteilen, nachdem er den folgenden Auszug aus den „Memoiren“ des Grafen Witte gelesen hat: „Eines Abends bat Morozov mich, ihn zu empfangen in Moskau und die Polizei schlug ihm vor, ins Ausland zu gehen, um einen Skandal zu vermeiden.“ Liberalismus und Revolution Fr. John bestritt ihre antichristliche Grundlage: „Wissen Sie alle, wer wissen sollte“, schrieb er, „dass unsere gesamte gegenwärtige Revolution zuallererst eine Folge des Abfalls vom Glauben ist, von unserer gottliebenden, heiligen, lebendigen Orthodoxie, die in sich alle Macht für diejenigen hat, die an sie glauben, alles zu ordnen, sowohl unsere innere als auch äußere Welt und das gesamte Familien-, Zivil- und Wirtschaftsleben?“ Nach der Revolution von 1905 gegen Fr. John, in der linken Presse wurde eine ganze Kampagne gestartet, darunter theatralische antireligiöse Produktionen wie „Black Crows“. Aber das hielt Pater nicht davon ab. John begann er, die Revolutionäre und die Regierung unter Graf Witte noch härter anzuprangern. In einer seiner Predigten im Jahr 1907 sagte er: „Wenn die Dinge in Russland so weitergehen, werden sowohl Atheisten als auch anarchistische Verrückte nicht der gerechten Strafe des Gesetzes unterliegen, und wenn Russland nicht von vielen Unkräutern gereinigt wird, dann wird es trostlos werden, wie die alten Königreiche und Städte, die von Gottes Gerechtigkeit wegen Gottlosigkeit und ihrer eigenen Ungerechtigkeiten vom Angesicht der Erde ausgelöscht wurden. Die oberste Regierung ist auch dafür verantwortlich, dass sie die Unruhen duldet.“ Straflosigkeit ist in Russland in Mode, sie stellen sie zur Schau. Und deshalb kommt es überall zu Unfällen mit dem Leben und dem Staatseigentum. Wird es Ihnen auch weiterhin gut gehen, wenn Sie mit ganzem Herzen an Gott, an die Kirche und an die Reinheit der Moral festhalten. Von den Höhen eurer Kanzel aus verachtet ihr Gott, den Herrn, und sein Wort, ohne zu merken, dass eure Zerstörung nicht schläft. Der Herr wird dich zermalmen, und zwar so sehr, dass man nicht weiß, wo deine Gebeine liegen werden.“ Wir wissen, dass diese prophetischen Worte bereits wahr geworden sind. Savva Morozov, der die Früchte seiner revolutionären Aktivitäten sah, erschoss sich in Frankreich, M. Gorki wurde von seinen gleichgesinnten Atheisten vergiftet. Struve, ein religiöser Mann geworden, starb im Exil. Die Dolgorukow-Fürsten wurden von den Bolschewiki erschossen. Kolontai wurde Kommunist und beteiligte sich dadurch an den Hinrichtungen der ehemaligen Begründer der russischen Revolution. Nach Plechanows Tod erschien sein Buch „Ein Jahr im Vaterland“. Das Vorwort zu diesem Buch erzählt von seinen letzten Leiden in Russland. Er starb unter schrecklichen Bedingungen, die durch die Revolution verursacht wurden, zu der er sein ganzes Leben lang so leidenschaftlich aufgerufen hatte. Der Schriftsteller Merezhkovsky schrieb: „Ich bin lebendig gestorben und sehe, was die Lebenden nicht sehen. Ich stehe über dem Abgrund, in den Russland gefallen ist, tausend Jahre russischer Geschichte – und es gibt nichts für mich. Zu meinen Füßen liegt Leere, ein Scheitern und dahinter eine schreckliche Distanz zum Rand des Himmels, zum Anfang und Ende der Zeit, zu „Atlantis“ und „Apokalypse“. Oh, ihr, die ihr eigenes Land, euren eigenen Körper habt, tut das nicht.“ Neid diese schreckliche russische Universalität! Und hier ist, was der Schriftsteller Iwan Naschiwin in seinem Sterbegeständnis im Jahr 1939 schrieb: „Die rote Benommenheit wuchs sprunghaft; das russische Volk verlangte zweifellos „den Himmel in Diamanten“. Ich bin auch an diesen öffentlichen Pocken erkrankt. Ich wollte auch einen Himmel voller republikanischer und sozialistischer Diamanten. Nur wir „fortgeschrittenen Führer“ können seine (Russlands) Angelegenheiten regeln, und alles, was nicht bei uns ist, unterliegt dem Bann und muss in den historischen Mülleimer geworfen werden. Die erste Revolution von 1905 ließ meine revolutionären Bestrebungen stark abkühlen, und die zweite von 1917 erstickte sie für immer im Keim. Aber der Ansturm nahm mich immer noch gefangen und ich blickte feindselig auf die Führer des alten Regimes. Zu meinem großen Bedauern fiel auch Zar Nikolaus II. in ihre Reihen... Und der Tod wartet nicht... Deshalb halte ich es ohne Verzögerung für eine Pflicht meines Gewissens, jetzt meinen groben und grausamen sozialen Fehler zu bereuen: Nicht der Zar ist vor uns schuld, sondern wir vor ihm, der für uns gelitten hat. Wir haben für unsere Fehler sehr gelitten, aber dennoch gibt es kein Leid, mit dem wir unsere kriminelle Leichtfertigkeit vollständig büßen und das Blut unserer Opfer, des armen Kaisers und seiner Lieben, von unseren Händen und Seelen abwaschen könnten. Ich bitte meine Leser, wenn sie in meinen Bänden auf harte Kritiken über den verstorbenen Zaren, die verstorbene Kaiserin und ihre Angehörigen stoßen, diese meine Sünden im Lichte dieses Briefes an „alle“ zu interpretieren: Ich habe diesen schrecklichen Fehler begangen und bin bereit, ihn immer wieder zu büßen, wie mir das harte Schicksal zeigen wird.“ Nach dem Start des ersten Satelliten durch die Atheisten bewundern viele Auswanderer diese „wissenschaftliche Errungenschaft“ russischer Wissenschaftler und vergessen völlig, dass alle Errungenschaften der atheistischen Kommunisten darauf abzielen, die ganze Welt zu erobern, ungeachtet der unzähligen Menschenopfer. Das LDC berichtete am 8. Oktober 1957, dass es notwendig sei, eine Plattform in 100.000 Fuß Höhe über dem Boden zu bauen, um eine Rakete zum Mond zu schicken. Die Frage ist, handelt es sich hier nicht um einen modernen Turmbau zu Babel und zu welchem ​​Zweck ist es notwendig, zum Mond zu fliegen? Ist auf der Erde bereits alles für ein friedliches und christliches Leben der Völker eingerichtet, so dass den Wissenschaftlern nichts mehr zu tun bleibt? Nein, dies ist das letzte Mal, dass Pater Johannes warnte vor mehr als einem halben Jahrhundert: „Wenn wir uns nicht gegen die Leidenschaften wappnen, die in uns leben“, sagte er, „dann wird die allgemeine Gesetzlosigkeit den gerechten Zorn Gottes zum Vorschein bringen und Gott wird den Einsatz tödlicher Kriegswaffen befehlen: Aus tausend Schloten wird der Tod auf die Menschen fliegen. Alle Königreiche und Völker, alle Könige und Untertanen sollen wissen, dass es kein einziges unerschütterliches Königreich auf Erden gibt, es hat es nie gegeben und wird es auch nie geben.“ Orthodoxe Gläubige sollten mit tiefer Trauer auf verschiedene wissenschaftliche Errungenschaften blicken, die auf die Ausrottung der Menschheit abzielen. Die alte russische Generation – Zeitgenossen von Fr. John, der alle Schrecken des Bürgerkriegs und des Zweiten Weltkriegs überlebt hat, ist verpflichtet, der westlichen Welt, insbesondere den Amerikanern, die bevorstehende Strafe Gottes zu erklären, insbesondere unsere jüngere Generation, die Englisch spricht, aber Russland nicht gesehen hat, muss dies wissen. Unsere Generation muss sich immer an die Prophezeiungen von Pater erinnern. Johannes von Kronstadt, ehre ihn und bitte um seine heiligen Gebete am Thron des Allerhöchsten für die Vergebung der Sünden und die Befreiung der Menschheit von der drohenden Strafe Gottes. Pater Johannes von Kronstadt und Leo Tolstoi Am Ende des letzten [19.] Jahrhunderts wählte die Jurjew-Universität L. N. Tolstoi zum Ehrenmitglied. Gleichzeitig hat Fr. Johannes von Kronstadt (Erzpriester Pater John Sergiev). Der Vorschlag, Tolstoi zum Ehrenmitglied der Universität zu wählen, wurde von Prof. gemacht. Shmurlo, gegen den Prof. Einspruch erhob. Tsarevsky, der darauf hinwies, dass Gr. Tolstoi selbst fiel aus der Kirche aus und beraubte sich infolgedessen der Kommunikation mit den Orthodoxen. Daher kann er kein Ehrenmitglied der Universität sein. Die Aussage von Prof. Tsarevsky wurde nicht berücksichtigt und die Wahl fand statt. Nach Erhalt der Mitteilung über seine Wahl zum Ehrenmitglied der Universität hat Pater Dr. Johannes von Kronstadt antwortete dem Rektor mit folgendem Brief: „Ich wundere mich über die Feigheit und die sklavische Anbetung der Herren Professoren angesichts des Verrats des Grafen Tolstoi und Judas an Christus, da diejenigen, die mit ihm kommunizieren und sogar diejenigen, die ihn begrüßen, dem Apostel zufolge eine böse Tat begangen haben. Ich danke der Jurjew-Universität für die Ehre, zum Ehrenmitglied ernannt zu werden, aber ich möchte nicht in die gleiche Kategorie wie ein Atheist fallen.“ In einer seiner Predigten über Leo Tolstoi sagte der unvergessene Pater. Johannes von Kronstadt sagte Folgendes: „Die Halbgebildeten und Übergebildeten glauben nicht an einen persönlichen, gerechten Gott, sondern an ein unpersönliches Prinzip und an eine Art Evolution der Welt und aller Geschöpfe, sie glauben an den Unsinn des Ketzers Tolstoi und ähnlicher Ungläubiger und nicht an den wahren Gott, und deshalb leben und handeln sie, als würden sie in ihren Worten und Taten keine Antwort geben, indem sie sich selbst, ihren Verstand und ihre Leidenschaften vergöttern ...“ Pater John warnte insbesondere junge Menschen vor der Gefahr, sich mit falschen Tolstoi-Flugblättern anzustecken. Sie wissen, was Leo Tolstoi ist“, sagte er, „das ist ein brüllender Löwe, der jemanden sucht, den er verschlingen kann.“ Pater Johannes von Kronstadt sagte den brutalen Tod von Leo Tolstoi voraus und es bewahrheitete sich. („Vladimirsky Bulletin“, Januar 1958) M. und Ev. Tarakuz. Auszug aus einem Brief an die Stiftung Mit dem Segen von Pater Fr. Johannes von Kronstadt gründete das Kloster Pukhtitsa. Das war in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das Kloster befand sich in Estland, 20 Werst südlich der Stadt Ievve, nicht weit von der Stadt Narva entfernt. Er kam aus Kronstadt und musste immer durch die Berge fahren. Narva. Und so fuhren wir, so unsere Mutter, eines Tages in die Berge. Narva-Eisenbahnbrücke, o. John brach in Tränen aus und sagte unter Tränen: „Narvushka, du armer Narva, aber es wird eine Zeit kommen, in der kein einziger Stein von dir übrig bleiben wird“, und fügte sofort hinzu: „Und mein Kloster wird immer bestehen.“ Mit den Worten „mein Kloster“ meinte er Pjuchtizki... Jahre sind vergangen. Die schrecklichen Jahre des Zweiten Weltkriegs gingen zu Ende. Im Dezember 1944 erfahren wir in Deutschland, in Berlin, durch einen deutschen Soldaten, dass die Stadt Narva wirklich in Trümmern liegt – es gibt keine Stadt. Gleichzeitig erfuhren wir, dass deutsche Soldaten während ihres Rückzugs in Estland in der Kathedrale des Pukhtitsa-Klosters Zuflucht suchten. Wie durch ein Wunder konnten sie entkommen, da die Granaten die Kathedrale nicht trafen, obwohl die Bolschewiki heftig auf sie feuerten. Dabei ist zu beachten, dass das Kloster auf einem Berg liegt und von allen Seiten sehr weit sichtbar ist und natürlich ein gutes Ziel für sie war. Das Pukhtitsky-Kloster steht noch immer unversehrt unter den Bolschewiki – die Worte von Pater Johannes von Kronstadt wurden wahr.