الذكرى الخمسون لنياحة الأب يوحنا كرونشتاد الذي لا يُنسى. مجموعة الذكرى السنوية (1908-1958)

المحتويات مقدمة حياة ومآثر ومعجزات الأب الذي لا يُنسى جون كرونشتاد أو. جون سيرجيف (كرونشتاد) صلاة جمعها الأب. خطبة جنازة القديس يوحنا كرونشتادت للأب. رئيس الكهنة الفيلسوف أورناتسكي في دفن الأب. تم النطق به في كاتدرائية دير القديس يوحنا في سانت بطرسبرغ، في 23 ديسمبر 1908، أعلى مخطوطة عن وفاة الأب يوحنا كرونشتادت. يوحنا كرونشتادت طفولة رئيس الكهنة الأب. جون كرونشتاد مذكرات المغني السابق لكاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو صورة لا تنسى عن وفاة الراعي العظيم الأب. جون إيليتش سيرجيف من كرونشتادت في ذكرى محبة لزوجته الراحلة الأب. جون كرونشتادت إليزافيتا كونستانتينوفنا سيرجيفا الكلمة التي قالها عميد كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو ، رئيس الكهنة الأب. ألكسندر بتروفيتش بوبوف قبل جنازة إليزافيتا كونستانتينوفنا سيرجيفا الأب. يوحنا كرونشتاد - أعظم رجل صالح في عصرنا مقال عن النظرة الأرثوذكسية للأب. يوحنا كرونشتاد أو. يوحنا كرونشتاد، بصفته المحتفل بالقداس الإلهي O. يوحنا كرونشتاد والأزمة الروحية لروسيا في ذكرى إبداعات الأب يوحنا كرونشتاد بقلم الأب. جون كرونشتادت أقوال مختارة من مذكرات الأب. يوحنا الكرونشتادي "حياتي في المسيح" تفرد كتاب "حياتي في المسيح" للأب. كلمة يوحنا كرونشتاد في يوم الذكرى الخامسة والأربعين للخدمة الكهنوتية لرئيس كهنة كرونشتاد كاتدرائية سانت أندرو جون سيرجيف ، 12 ديسمبر 1900. التدريس من قبل الأب. يوحنا عن قوة كلمات الإنجيل. خلاصنا وروسيا والعالم أجمع هو "الحياة في المسيح". نبوءات الأب يوحنا كرونشتادت. نبوءات عن روسيا من قبل الراعي الذي لا يُنسى الأب. يوحنا كرونشتادت عن نبوءة الأب. جون كرونشتادت الأب جون كرونشتاد وليو تولستوي إم وإيف. تاراكوز. مقتطف من رسالة إلى المؤسسة مؤسسة خيرية تحمل اسم الأب. جون كرونشتادت في الجبال. Utica NY تقوم الولايات المتحدة الأمريكية، باعتبارها واجبها وتحقق الهدف والغرض من أنشطتها، بنشر مجموعة الذكرى السنوية هذه بمناسبة الذكرى الخمسين للوفاة المباركة للكاهن الذي لا يُنسى الأب جون (1908-1958). تم نشر العديد من الكتب والمقالات والكتيبات الفردية حول كتاب الصلاة العظيم للأرض الروسية، ولكن هذا الراعي للكنيسة الأرثوذكسية، هذا النبي وصانع المعجزات في عصرنا، عظيم جدًا لدرجة أن كل ما كتب عنه هو جزء صغير مما يمكن وينبغي أن يُكتب عنه للعالم المسيحي. مجموعتنا، التي تحتوي على مقالات قيمة عن الحياة، وعن أهميتها للعالم الأرثوذكسي، وعن أعمال ومخلوقات لمجد المسيح مخلص الأب يوحنا، مقدمة لنا من قبل رؤساء القساوسة، ورعاة كنيستنا الأرثوذكسية، والمعجبين والمعاصرين للأب. يوحنا، لا يستطيع أن يكمل ما لم يُكتب بعد عن الأب يوحنا كرونشتادت. لكننا نأمل أن يسد عملنا هذه الفجوة جزئيًا، ومن خلال مجموعة الذكرى السنوية الخاصة بنا، سنمنح الكثير من الأشخاص الفرصة ليصبحوا أكثر دراية بحياة كاهن كرونشتاد وأنشطته ومعجزاته ونبوءاته، وبالتالي فهم الأب والوقوع في حبه بشكل أفضل. يوحنا ككتاب صلاة وشفيع أمام عرش العلي لوطننا الأم والشعب الروسي الذي طالت معاناته. يعرب مجلس إدارة المؤسسة عن امتنانه العميق لكل من أرسل مقالاته ومذكراته، وكذلك لجميع المانحين الذين ضحوا من أجل نشر المجموعة، وبالتالي قدموا لنا مساعدة لا تقدر بثمن في تخليد ذكرى الأب جون كرونشتاد الذي لا يُنسى. مجلس إدارة المؤسسة الذي يحمل اسمه. يا جون كرونشتادت. 1958 يوتيكا، نيويورك حياة ومآثر ومعجزات الأب يوحنا كرونشتاد الذي لا يُنسى ولد الرجل الصالح الروسي العظيم وكتاب الصلاة وصانع المعجزات، الأب جون كرونشتاد الذي لا يُنسى، في 19 أكتوبر 1829 في قرية سورة، منطقة بينجسكي، مقاطعة أرخانجيلسك، في أقصى شمال روسيا، في عائلة سيكستون الفقير إيليا سيرجيف وزوجته ثيودورا. وسمي يوحنا تذكاراً للمكرم. القديس يوحنا الريلا تحتفل الكنيسة بهذا اليوم. عندما كان طفلاً، كانت القراءة والكتابة صعبة على الصبي الذي كان في حالة صحية سيئة. لقد أحزنه هذا الأمر، لكنه دفعه أيضًا إلى الصلاة بحرارة إلى الله طلبًا للمساعدة. وكانت المساعدة المعجزية فورية. بعد إحدى هذه الصلوات الحارة في الليل، بدا الصبي فجأة وكأنه يهتز في كل مكان، كما لو أن ستارة سقطت من عينيه، "كما لو أن العقل قد انفتح في رأسه"، وشعرت روحه بالنور والبهجة. منذ ذلك الحين، بدأ الدراسة بشكل جيد، وكان من أوائل الذين تخرجوا من المدرسة اللاهوتية، وكان أول من تخرج من مدرسة أرخانجيلسك اللاهوتية وتم قبوله على النفقة العامة في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. في هذا الوقت توفي والده، وتركت والدته في فقر مدقع. لقد أزعج هذا الابن المحب بشدة، وبعد أن وجد دخلاً من خلال المراسلات، أرسل الأموال التي حصل عليها بمبلغ 10 روبلات شهريًا إلى والدته الحبيبة بالكامل، سعيدًا بهذه الفرصة لمساعدتها. أثناء الدراسة في الأكاديمية الأب. فكر جون في قبول الرهبنة وتكريس نفسه للنشاط التبشيري بين المتوحشين في سيبيريا وأمريكا (ألاسكا)، لكن مراقبة الحياة من حوله سرعان ما أظهرت له أن "متوحشي" مدينة بطرسبورغ الثقافية يحتاجون إلى الاستنارة بنور الإيمان الحقيقي للمسيح بما لا يقل عن متوحشي سيبيريا وأمريكا. وفيما يتعلق بهذه الأفكار، كرر إحدى رؤى طفولته؛ لقد رأى نفسه في المنام كاهنًا في كاتدرائية القديس أندرو كرونستادت وقبل ذلك كأمر من الأعلى. بعد تخرجه من الأكاديمية، كما هو مطلوب من قبل عادات الكنيسة من القساوسة العلمانيين، تزوج إليزابيث من ابنة رئيس الكهنة كونستانتين نيسفيتسكي. ولكن هذا لم يكن سوى زواج وهمي، وهو ما كان يحتاجه للتغطية على مآثره الرعوية المتفانية. في الواقع، كان يعيش مع زوجته كأخ وأخت. قال لزوجته، وبقي عذراء حتى نهاية أيامه: "هناك العديد من العائلات السعيدة، يا ليزا، حتى بدوننا. وأنا وأنت، دعونا نكرس أنفسنا لخدمة الله". في 12 ديسمبر 1855، تم تعيينه كاهنًا وتم تعيينه في كاتدرائية القديس أندرو الأول في كرونشتادت. عند دخوله هذه الكاتدرائية لأول مرة، أصيب بصدمة شديدة لأنها كانت بالضبط نفس الكاتدرائية التي ظهرت له في رؤى طفولته. منذ ذلك الحين، كل الحياة والنشاط الرعوي للأب. أقيم عيد القديس يوحنا في كرونستادت، ولهذا السبب بدأ الكثيرون، بعد أن نسوا لقبه "سيرجيف"، يطلقون عليه اسم "كرونشتادت". كانت كرونشتاد مكانًا للطرد الإداري من العاصمة لمختلف الأشخاص الأشرار. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك العديد من العمال الذين يعملون في الميناء. وتجمع كل هؤلاء الناس في ضواحي المدينة في أكواخ ومخابئ بائسة يتسولون ويشربون. وكان من بينهم الأب. بدأ عمله الرعوي. جون. بدأ كل يوم في زيارة منازلهم البائسة، والتحدث، والراحة، ورعاية المرضى والمساعدة المالية، والتخلي عن كل ما لديه، وغالبا ما يعود إلى المنزل عارياً وحتى بدون حذاء. هؤلاء فقراء كرونشتادت، "حثالة المجتمع"، الذين كان الأب. يوحنا، بقوة المحبة الرعوية الرحيمة، خلق الناس من جديد، وأعاد إليهم الصورة البشرية التي فقدوها؛ لقد كانوا أول من "اكتشف" قداسة الأب. جون. تم قبول هذا الاكتشاف بسرعة كبيرة من قبل الشعب المؤمن بأكمله في روسيا. ولكن تم تقديم أكثر من مساعدة مالية من قبل الأب. لقد رفع يوحنا من أعماق سقوطهم الشعوب المتألمة، وليس فقط أخلاقيًا، بقوة كلمته الرعوية. وسرعان ما ظهرت فيه موهبة المعجزات الرائعة التي تمجده في جميع أنحاء روسيا وحتى خارج حدودها. تسجيل دقيق لقصة الأب. وقد تم الحفاظ على نفسه. يوحنا عن معجزته الأولى لزملائه الكهنة. هذه القصة تتنفس بتواضع عميق: الأب. ورأى يوحنا في هذه المعجزة "طاعة جديدة من الله بالصلاة لأجل الذين يطلبونها". ومن خلال صلاته بدأت تحدث العديد من المعجزات العجيبة. لقد تم شفائهم بالصلاة ووضع الأيدي على يد الأب. يوحنا أخطر الأمراض، عندما ضاع الطب في عجزه. تم إجراء عمليات الشفاء على انفراد وأمام حشد كبير من الناس، وفي كثير من الأحيان غيابيًا. في بعض الأحيان كان يكفي كتابة رسالة إلى الأب. يوحنا أو يرسل برقية لتحدث معجزة الشفاء. شفى الأب. ويوحنا والمسلمون واليهود والأجانب الذين توجهوا إليه من الخارج. وسرعان ما توافد كل روسيا المؤمنة على صانع المعجزات. بدأت الفترة الثانية من حياته ومآثره. في البداية، ذهب هو نفسه إلى الناس داخل إحدى مدنه، والآن هرع الناس إليه، وعلاوة على ذلك، من جميع أنحاء روسيا. يأتي آلاف الأشخاص إلى كرونشتادت كل يوم، يريدون رؤية الأب. جون وتلقي نوع من المساعدة منه. لقد تلقى عددًا أكبر من الرسائل والبرقيات. كان من المفترض أن يفتح مكتب بريد كرونشتاد فرعًا خاصًا لمراسلاته. جنبا إلى جنب مع الرسائل والبرقيات تدفقت إلى الأب. جون ومبالغ ضخمة من المال للأعمال الخيرية. لا يمكن الحكم على حجمها إلا تقريبًا، لأنه يتلقى الأموال، الأب. أعطى جون كل شيء على الفور. وفقًا لأدنى التقديرات، كان يمر بين يديه ما لا يقل عن مليون روبل سنويًا. بهذا المال الأب. قام جون بإطعام ألف متسول كل يوم، وأنشأ "بيت الاجتهاد" في كرونشتاد مع مدرسة وكنيسة وورش عمل وملجأ، وأسس ديرًا في قريته الأصلية وأقام كنيسة حجرية كبيرة، وفي سانت بطرسبرغ ديرًا في كاربوفكا، حيث دُفن. عليك أن تتخيل كيف ذهب يوم الأب. يوحنا من أجل فهم شدة وعظمة مآثره وأعماله. الأب. نهض. يوحنا كل يوم الساعة الثالثة صباحًا ومستعدًا لخدمة القداس. في حوالي الساعة الرابعة صباحًا ذهب إلى الكاتدرائية لحضور صلاة الفجر. هنا استقبلته بالفعل حشود من الحجاج الذين كانوا يتوقون إلى الحصول على نعمة منه على الأقل. كان هناك أيضًا العديد من المتسولين الذين كان الأب. أعطى يوحنا الصدقات. أثناء صلاة الفجر. من المؤكد أن يوحنا كان يقرأ القانون بنفسه دائمًا، ويعلق أهمية كبيرة على هذه القراءة. قبل بدء القداس كان هناك اعتراف. ونظرًا للعدد الهائل من الأشخاص الذين أرادوا الاعتراف، تم تقديم الاعتراف العام. لقد ترك انطباعًا مذهلاً لدى المشاركين وشهود العيان: فقد تاب الكثيرون بصوت عالٍ، وهم يصرخون بخطاياهم دون خجل. كانت كاتدرائية القديس أندرو، التي يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 5000 شخص، ممتلئة دائمًا، وبالتالي استغرقت الشركة وقتًا طويلاً جدًا، ولم تنتهي القداس حتى الساعة 12 ظهرًا. أثناء الخدمة تم إحضار الرسائل والبرقيات إلى الأب. يوحنا مباشرة إلى المذبح، وعلى الفور قرأها وصلى من أجل أولئك الذين طُلب منه أن يتذكرهم. وبعد الخدمة برفقة آلاف المؤمنين، ألقى الأب د. غادر جون الكاتدرائية وذهب إلى سانت بطرسبرغ في مكالمات لا حصر لها للمرضى. ونادرا ما عاد إلى منزله قبل منتصف الليل. يجب أن نفترض أنه لم يكن لديه وقت للنوم على الإطلاق في العديد من الليالي. لم يكن من الممكن العيش والعمل بهذه الطريقة، بالطبع، إلا بوجود مساعدة الله الفائقة الطبيعة. مجد الأب. كانت جوانا أعظم إنجازاته، وأصعب أعماله. في كل مكان ظهر فيه، تزايد حوله على الفور حشد من الناس المتحمسين للمس صانع المعجزات على الأقل. حتى أن معجبيه اندفعوا بعد عربة سريعة الحركة، وأمسكوا بها من العجلات مع خطر التشويه. بناء على طلب المؤمنين الأب. كان على جون السفر إلى مدن مختلفة في روسيا. وكانت هذه الرحلات بمثابة انتصار حقيقي لخادم المسيح المتواضع. كان الجمهور بعشرات الآلاف، وكان الجميع غارقًا في مشاعر الإيمان القلبي والخشوع، وخوف الله والعطش لنيل بركة الشفاء. أثناء مروره. جون على الباخرة، ركضت حشود من الناس على طول الشاطئ، وركع الكثيرون مع اقتراب الباخرة. كونه مدرسًا رائعًا للقانون ، الأب. خلال 25 عامًا من خدمته الكهنوتية، قام يوحنا بتدريس قانون الله في صالة الألعاب الرياضية ومدرسة المدينة، مما ترك انطباعًا لا يقاوم ولا يُنسى على الطلاب من خلال دروسه، ولكن بعد ذلك اضطر إلى تركها، لأنه لم تكن هناك طريقة للجمع بين تدريس القانون مع هذا العمل الفذ الروسي للخدمة الرعوية، والذي أخذه الرجل الصالح العظيم بتواضع على عاتقه كطاعة. كان. جون واعظ رائع، وكان يتحدث ببساطة شديدة وفي أغلب الأحيان دون إعداد خاص - مرتجل. لم يبحث عن الكلمات الجميلة والتعبيرات الأصلية، لكن خطبه تميزت بقوتها غير العادية وعمق فكرها، وفي الوقت نفسه بعلمها اللاهوتي الاستثنائي، مع كل سهولة فهمها حتى من قبل الناس العاديين. على الرغم من جدول أعماله المزدحم، الأب. لكن يوحنا وجد وقتًا للاحتفاظ بنوع من المذكرات الروحية، لتدوين أفكاره يوميًا التي جاءت إليه أثناء الصلاة والتأمل، نتيجة "الإضاءة الكريمة لنفسه، التي تلقاها من روح الله الكلي التنوير". هذه الأفكار شكلت كتابًا رائعًا صدر تحت عنوان: "حياتي في المسيح". يمثل هذا الكتاب كنزًا روحيًا حقيقيًا، ويمكن وضعه على قدم المساواة مع الأعمال الملهمة لآباء الكنيسة العظام القدماء ونساك التقوى المسيحية. في الأعمال الكاملة للأب. تشغل طبعة يوحنا لعام 1893 "حياتي في المسيح" ثلاثة مجلدات تزيد عن 1000 صفحة. هذه مذكرات أصلية تمامًا نجد فيها انعكاسًا كاملاً للحياة الروحية للمؤلف. سيبقى هذا الكتاب إلى الأبد شهادة على الطريقة التي عاش بها رجلنا الصالح العظيم وكيف يجب أن يعيش جميع أولئك الذين لا يريدون أن يُدعىوا فقط، بل أن يكونوا مسيحيين بالفعل. نصب تذكاري رائع للشخص المقدس الأب. يوحنا والمواد التي لا تنضب للتنوير هي أيضًا المجلدات الثلاثة من خطبه، والتي تحتوي على ما يصل إلى 1800 صفحة. بعد ذلك، العديد من الأعمال الجديدة للأب. جون، نشرت ككتب منفصلة بكميات ضخمة. كل هذه الكلمات والتعاليم للأب. يوحنا هو نفخة حقيقية من الروح القدس، تكشف لنا أعماق حكمة الله التي لا يمكن استقصاؤها. إنهم مذهلون في أصالتهم الرائعة في كل شيء: في العرض، في الفكر، في الشعور. كل كلمة من القلب مملوءة بالإيمان والنار. في الأفكار عمق وحكمة مذهلان، وفي كل شيء بساطة ووضوح مذهلان. لا توجد كلمة إضافية واحدة، ولا توجد "عبارات جميلة". لا يمكنك "قراءتها" فحسب - بل يجب عليك دائمًا إعادة قراءتها، وستجد فيها دائمًا شيئًا جديدًا وحيًا ومقدسًا. جذب كتاب «حياتي في المسيح»، بعد وقت قصير من نشره، انتباه الجميع لدرجة أنه تُرجم إلى عدة لغات أجنبية، بل وأصبح كتابًا مرجعيًا مفضلاً بين الكهنة الأنجليكانيين. الفكرة الرئيسية لجميع إبداعات الأب. يوحنا - الحاجة إلى الإيمان الصادق والمتحمس بالله والحياة بالإيمان، في صراع دائم مع الأهواء والشهوات، والإخلاص للإيمان والكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الوحيدة التي تنقذ. فيما يتعلق بوطنه - روسيا، الأب. أظهر يوحنا نفسه على أنه صورة نبي الله العظيم، يكرز بالحق، ويندد بالأكاذيب، ويدعو إلى التوبة، ويتنبأ بعقاب الله الوشيك على الخطايا والارتداد. كونه هو نفسه نموذجًا للوداعة والتواضع والمحبة لكل إنسان، بغض النظر عن جنسيته ودينه، الأب. تعامل جون بسخط شديد مع تلك الحركات الملحدة والمادية والليبرالية التي قوضت إيمان الشعب الروسي وقوضت النظام السياسي في روسيا الذي يبلغ عمره ألف عام. أظهرت الأحداث اللاحقة للثورة الروسية الدموية وانتصار البلشفية الملحدة الكارهة للبشر مدى صحة الرجل الصالح العظيم للأرض الروسية في تحذيراته الرهيبة ورؤاه النبوية. الأب. توفي. يوحنا في 20 ديسمبر 1908، بعد أن تنبأ بيوم وفاته مقدمًا. وقد حضر الدفن عشرات الآلاف من الأشخاص، وحدثت العديد من المعجزات عند القبر آنذاك وبعد ذلك. لقد كانت جنازة غير عادية! في جميع أنحاء الفضاء من كرونستادت إلى أورانينباوم ومن محطة البلطيق في سانت بطرسبرغ إلى دير يوانوفسكي، كانت هناك حشود ضخمة من الناس الباكين. حتى ذلك الوقت، لم يكن هناك مثل هذا العدد من الأشخاص في أي جنازة - لقد كانت حالة غير مسبوقة على الإطلاق. ورافق موكب الجنازة جنود يحملون لافتات، وقامت الفرق العسكرية بأداء أغنية "كول سلافن"، واصطفت القوات على طول تعريشات في جميع أنحاء المدينة. ومن قبل يد الميت يشهد أن اليد لم تبق باردة ولا مخدرة. وكانت مراسم الجنازة مصحوبة بالتنهدات العامة للأشخاص الذين شعروا باليتامى. ولكن لم يكن هناك شيء حزين في مراسم الجنازة: لقد كانت تشبه صباح عيد الفصح المشرق، وكلما ذهبت الخدمة أبعد، كلما زاد المزاج الاحتفالي بين المصلين وزاد. كان هناك شعور بأن نوعًا ما من القوة الكريمة كان ينبثق من التابوت ويملأ قلوب الحاضرين بنوع من الفرح الغامض. وكان واضحًا للجميع أن قديسًا ورجلًا صالحًا يرقد في القبر، وروحه تحوم بشكل غير مرئي في الكنيسة ويحتضن بمحبته وعطفه كل المجتمعين لدفع دينه الأخير له. لقد دفنوا الأب. يوحنا في قبر الكنيسة، الذي بني خصيصًا له في قبو الدير الذي أنشأه في كاربوفكا. الكنيسة بأكملها مبلطة بشكل جميل بالرخام الأبيض. الحاجز الأيقوني والمقبرة مصنوعان أيضًا من الرخام الأبيض. وحتى يومنا هذا بصلاة الأب د. يوحنا، لقد حدثت ولا تزال معجزات عديدة. ليس لدى أي من المؤمنين أدنى شك في قداسته، والرغبة المشتركة هي تمجيده السريع - الاعتراف الرسمي به من قبل الكنيسة كقديس والسماح بخدمته بالصلاة كقديس. إن هذا الاحتفال القادم بتمجيد رجلنا الصالح العظيم لعموم روسيا سيكون حقًا انتصارًا عظيمًا للأرثوذكسية المقدسة. أوان سيرجيف (كرونشتادت) في 19 أكتوبر 1829، في أقصى شمال روسيا، وُلد طفل ضعيف وضعيف لمرنم الكنيسة في قرية سورة، منطقة بينجسكي، مقاطعة أرخانجيلسك، إيليا سيرجيف، المسمى جون، تكريمًا للقديس يوحنا ريلسكي، هو مصباح كنيسة المسيح المستقبلي. منذ صغره، ذهب فانيا مع والده إلى كنيسته الفقيرة البائسة، وخدم عند المذبح، وقرأ الكتب الليتورجية، وأصبح متدينًا وتقوى. وكان كتابه المفضل هو الإنجيل المقدس. كل هذا زود الصبي بأساس ديني متين لحياته الطويلة والمجيدة في المسيح. عندما جمع والدا فانيا الفتات الأخيرة، أرسله والدا فانيا إلى مدرسة أبرشية - لم يُمنح له العلم لفترة طويلة - لم تكن هناك ذاكرة: لقد فهم بشكل سيء، وتذكر ما أوضحه المعلم وكان آخر طالب. ثم بدأ الصبي يطلب بحرارة، قدر استطاعته، من الرب أن يفتح عقله ويساعده في دراسته. واستجاب الدعاء - وكان من أوائل المتخرجين من الكلية؛ تم نقله إلى المدرسة اللاهوتية التي تخرج منها أولاً وكذلك إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. في 12 ديسمبر 1855، تم ترسيم مرشح العلوم اللاهوتية يوان إيليتش سيرجيف كاهنًا وعُين في كاتدرائية القديس الرسول أندرو المدعو الأول في جبل كرونشتاد. ومنذ ذلك الحين، أصبح يُدعى بين الذين عرفوه بالأب. جون كرونشتادت. منذ الأيام الأولى لخدمة كنيسة الله، بدأ الكاهن الشاب في خدمة الناس: زار شقق وأكواخ الفقراء، وتعمق في حياتهم القاتمة، وعزى البائسين، وحذر الضائعين، ووزع راتبه على الفقراء، وأحيانًا طحلب البط والأحذية؛ عاد أكثر من مرة إلى المنزل حافي القدمين... وسرعان ما بلطفه وبساطته ووداعته - الأب. فاز جون بقلوب جميع العمال الفقراء في كرونشتاد. في 12 أكتوبر 1882، باستخدام الأموال التي تم جمعها بالبنسات، الأب. يفتح جون للفقراء والمنعزلين أول "بيت الاجتهاد" في روسيا، والذي سرعان ما تطور ليصبح مؤسسة خيرية وتعليمية ضخمة. في عام 1888، افتتح المأوى الليلي للمشردين، وفي عام 1891، افتتح دار العجزة، وهو مبنى حجري ضخم مكون من أربعة طوابق للفقراء الذين يأتون إلى كرونشتاد من جميع أنحاء روسيا للصلاة للأب. جون. كل يوم في الساعة 6 صباحا. في الصباح، أقام الأب قداسًا مبكرًا في الكاتدرائية مع العديد من الكهنة والرهبان الآخرين، الذين اعتبروا أن خدمته معًا نعمة. صلى بإلهام - بحنان وفرح وخشوع عميق ورجاء ثابت في رحمة الله اللامحدودة. تم إحضار Prosphoras لإحياء ذكرى proskomedia إلى المذبح في سلال كاملة. كل يوم موجه إلى الأب. تلقى يوحنا ما يصل إلى 1000 رسالة وبرقيات - من روسيا ودول أخرى - تطلب منه الصلاة من أجل شفاء المرضى الميئوس منهم. وفي اليوم التالي، أثناء القداس، صلى من أجلهم قائلاً: "اذكر يا رب جميع الذين أوصوني بالصلاة من أجلهم". كان أبي يصلي دائمًا بإثارة وتوتر روحي لدرجة أنه كان يتصبب عرقًا. كان هناك في بعض الأحيان عدد كبير جدًا من الأشخاص الذين يتلقون المناولة بعد الاعتراف العام، لدرجة أنه في بعض الأحيان كانت هناك عدة كؤوس كبيرة على العرش المقدس، والتي كان الكهنة يقدمون منها على الفور المناولة للمؤمنين. وفي نهاية القداس قدّم الأب د. كان يوحنا يكرز دائمًا بخطبة قصيرة ولكنها قوية وملهمة. تحدث بوضوح وبساطة وبسلطة. صدمت هذه الخطب المستمعين وغرقت بعمق في قلوبهم. طوال حياته الرعوية الطويلة والمشرقة، كان الأب. يوحنا، الذي يتذكر دائمًا أن "الإيمان بدون أعمال صالحة ميت"، ملأه بأعمال خيرية واسعة النطاق. بادئ ذي بدء، كان يستبدل كل يوم ما بين 10 إلى 15 روبلًا بالنحاس في المتجر ويوزعها شخصيًا على الفقراء الذين تجمعوا قبل القداس في الكاتدرائية. الأموال التي قدمها الأغنياء لأبيهم من أجل "فقراءه" في مظاريف، غالبًا بمبالغ كبيرة، عدة آلاف من الروبلات - الأب. لم يحسب يوحنا أبدًا، بل قام الآن بتوزيع هذه المظاريف على المحتاجين والفقراء. حقًا "إن يمينه لم تكن تعلم ما تفعل شماله"، لكن وحي الله أرشده. والعديد والعديد من الأشخاص التعساء، الذين رآهم الراعي العظيم ببصيرته والذين كانوا على وشك الدمار الكامل، تم إنقاذهم في الوقت المناسب من خلال المساعدة المالية المقدمة. خلال حياته، تم تكريم الراعي الصالح للأرض الروسية بهبة المعجزات السماوية العجيبة. كم عدد الأشخاص الذين يعانون، ليس فقط داخل وطننا الأم العظيم والواسع، ولكن من العديد من الدول والبلدان الأخرى، تلقوا الشفاء المملوء بالنعمة فقط من خلال الإيمان الحار وصلاة الأب. جون. كان يُستدعى شخصيًا ليلًا ونهارًا عن طريق البرقيات والرسائل إلى المرضى المصابين بأمراض خطيرة وميؤوس منها - ولم يرفض الأب اللطيف والمحب أحدًا، بل ذهب في المكالمة الأولى وصلى مع المريض بجانب سريره، وأرسل نعمة الله والشفاء. وفي نهاية حياته أصبح هذا النوع من الخدمة للإنسانية بالنسبة للأب. لقد عانى يوحنا من عمل صعب ومرهق: فهو، حرفيًا، لا ليلاً ولا نهارًا، كان يتمتع بالسلام والراحة الكافية والنوم: لقد طالبوه بصلاة متواصلة ويقظة وضغط جسدي وروحي رهيب. وراعي المسيح الصالح بخنوع وحتى نهاية أيامه حمل صليبه الأرضي هذا ، محترقًا من حرارة ولهب هذه الصلاة التي لا نهاية لها. إلى هذا العمل الصعب في خدمة الإنسانية في السنوات الأخيرة من حياته، الأب. وانضم إلى يوحنا أيضًا ألم شخصي مؤلم. لقد تحمل الأب بخنوع وصبر الآلام التي نزلت عليه ولم يشتكي منها أبدًا. وكان عام 1908 صعباً للغاية في هذا الصدد؛ بكل الدلائل، كان سراج المسيح الموجود على الأرض ينطفئ ببطء. رفض أوامر الأطباء المشهورين بالمحافظة على قوته بالوجبات السريعة. وإليكم كلماته: "أشكر ربي على المعاناة التي أرسلها لي لتطهير نفسي الخاطئة. يحيي - المناولة المقدسة" - ويتناول كل يوم. في 10 ديسمبر، بعد أن جمع ما تبقى من قوته، الأب. احتفل يوحنا بالقداس الأخير. ثم مرض ولم يخرج من السرير. في ليلة 20 ديسمبر، شعر المريض بالسوء بشكل خاص - في حالة شبه واعية، كان يتقلب، ويشكو من أنه يشعر بالثقل والخانق. في كاتدرائية القديس أندرو، تم تقديم القداس على الفور، في الليل، من أجل الحصول على وقت لإعطاء الشركة المحتضرة. وبكى جميع رجال الدين العاملين والعديد من الناس بمرارة على هذا القداس. كان الحزن عالميًا وغامرًا... وبجهد كبير تمكنا من توصيل الشخص المريض. إن فقدان الوعي والتنفس المتقطع وغير المنتظم يبشر بالنهاية الحتمية الوشيكة ... في الساعة السابعة و40 دقيقة من صباح يوم 20 ديسمبر 1908 - في السنة الثمانين من حياته - الأب. ورقد يوحنا بسلام في الله. طارت روح الصالحين بهدوء إلى الدير السماوي إلى عرش ملك الملوك... أعلن رنين الأجراس الحزين لكرونشتاد في روسيا والعالم الأرثوذكسي وغير الأرثوذكسي بأكمله عن وفاة المصباح العظيم لكنيسة المسيح. دفن الأب. كان يوحنا مهيبًا للغاية. وبعد أن كان الجثمان في كاتدرائية كرونشتاد، تم نقله لحضور مراسم الجنازة والدفن في سانت بطرسبرغ. ولكن قبل ذلك، تدفق الكثير من الناس إلى كرونستادت. من أورانينباوم، امتدت العربات وجذوع الأشجار والزلاجات عبر الجليد في خط أسود طوال اليوم، وفي كرونشتاد حتى أسطح المنازل كانت مليئة بالناس. في ليلة 21 إلى 22 ديسمبر، بعد صلاة الجنازة الطويلة، كان الناس يذهبون باستمرار لتوديع راعيهم الحبيب. وفي الصباح تم الاحتفال بالقداس الإلهي. وبعد ذلك بدأ نقل الجثة إلى سان بطرسبرج. وعندما تم وضع النعش على العربة، عزفت الفرقة العسكرية أغنية "كول سلافن". تبع النعش ما لا يقل عن عشرين ألف شخص إلى كرونشتادت. تم تقديم الليثيوم في جميع الكنائس المرتبطة. وقفت القوات في تعريشات على طول الموكب. ساروا لمدة ثلاث ساعات كاملة إلى أورانينباوم ومن هناك، على طول خط سكة حديد البلطيق، تم تسليم التابوت إلى سانت بطرسبرغ ومن المحطة، عبر المدينة بأكملها، انتقل الموكب إلى كارلوفكا. بأمر شخصي من الإمبراطور، ساروا على طول السدود مروراً بجميع القصور. وبحسب الراهبة أناستازيا، كانت العائلة المالكة على شرفة قصر الشتاء في ذلك الوقت. كانت هناك حشود من الناس تبكي في كل مكان. أقيمت مراسم جنازة المتوفى من قبل مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا، الرئيس الهرمي الأول للكنيسة الروسية، مع العديد من الأساقفة وعدد لا يحصى من رجال الدين. بعد القداس، قبل مراسم الجنازة، ألقى رئيس الكهنة أورناتسكي تأبين الجنازة. بموجب مرسوم خاص مُنح إلى متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا أنتوني ، أمر الإمبراطور سنويًا في يوم وفاة الأب. يوحنا، لإحياء ذكراه في جميع كنائس الإمبراطورية. وبناءً على هذا النص أصدر المجمع المقدس، ضمن أوامره الأخرى المتعلقة بتمجيد تذكار الأب د. أمر يوحنا أن تتضمن برامج المعاهد اللاهوتية التعرف على حياته وعمله. قبر الاب. يقع القديس يوحنا في قبر الكنيسة المصغر السفلي لدير يوانوفسكي على نهر كاربوفكا في سانت بطرسبرغ. تم بناء هذا الكنيسة التذكاري بأكمله وقبر الصالحين من الرخام الأبيض الرائع. على القبر (على الجانب الأيمن من الكنيسة) يقع القديس. الإنجيل وتاج منحوت يحترق تحته مصباح وردي لا ينطفئ. غمر بحر من الضوء من آلاف شموع الحجاج هذا الكنيسة الأبيض الرائع. كانت خدمة القداس والخدمات التذكارية هنا تذكرنا دائمًا بصباح عيد الفصح، ولم تتحدث عن الموت الكئيب، بل عن القيامة المشرقة الأبدية. نوع من الفرح والتنوير اللامتناهي يغلف النفس بعد صلاة حلوة عند قبر أبي العزيز. تدفقت روسيا المقدسة مثل نهر عظيم وفير إلى القبر العزيز لصديقها الصالح. أحضر الكثيرون رسائل مختومة (تم حرقها بعد ذلك) مع صلوات موجهة إلى الأب. جون للمساعدة في هذه المسألة أو تلك. تم الحفاظ على الكثير من الشهادات التي تفيد أنه عند قبر الأب. يوحنا حدث شفاء من أمراض مختلفة. الحكومة البلشفية الملحدة، من أجل إغلاق الطريق وإنشاء سد أمام التدفق اللامتناهي لحج المؤمنين، أغلقت الوصول إلى القبر. ثم بدأ المؤمنون بالصلاة خارج الدير والسجود على الأرض في المكان الموجود بالكنيسة السفلى حيث كان القبر الأبيض عزيزًا على قلب الجميع. ولا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين ما إذا كانت رفات الصديق موجودة هناك اليوم. لتتحقق مشيئة الله في كل شيء ودائما!... صلاة من تأليف الأب. جون كرونشتادت محب البشر الصالح! يا من خلقت الخليقة بكلمة واحدة وخلقت الإنسان منها، افتقد عبدك الساقط بمحبتك التي لا توصف للبشر، حتى لا يهلك عمل يدك تمامًا... يا رب! اسمك الحب: لا ترفضني أنا المخطئ. اسمك هو القوة: قوني أنا المتعب والساقط. اسمك نور: أنر روحي المظلمة بالعواطف الدنيوية. اسمك السلام: هدئ نفسي المضطربة. اسمك رحمة: لا تكف عن أن تكون رحيما معي. كلمة جنازة حول. رئيس الكهنة الفيلسوف أورناتسكي في دفن الأب. تم تسليم يوحنا كرونشتادت في كاتدرائية دير القديس يوحنا في سانت بطرسبرغ، ٢٣ ديسمبر ١٩٠٨ لقد توفي أبونا العزيز الأب يوحنا. وكنا نظن أنه سيعيش لفترة طويلة جدًا. وفي النهاية من نحبه نتمنى له العمر المديد. علاوة على ذلك، نحن لسنا معتادين على رؤيته مسنًا ومريضًا. حتى في عمر 75 عامًا، فهو دائمًا مرح وشاب في الروح. لذلك اعتاد أن يصعد الدرج سريعًا، وهو لا يزال عند باب المنزل، يحيي الجميع بصوت عالٍ بصوته المنعش الحاد: "مرحبًا يا أصدقائي؛ مرحبًا أمي؛ مرحبًا يا أطفال؛ مربية الأطفال، مرحبًا". ويدخل الغرف الداخلية فيمسح أحدهم ويربت على الآخر ويقبل الآخر ويبارك الجميع. ومن ثم يأتي إلى مائدة معدة مسبقًا للصلاة وبركة الماء، وعندما يصلي، لا يطلب من الرب فقط، بل يطلب أحيانًا تلبية الطلب، من أجل ذبيحة ابن الله الجلجثة العظيمة، وكثيرًا ما يصلي بكلماته الخاصة. وعندما ينتهي من الصلاة، يبدأ الحاضرون في الاقتراب منه ليخبروه، وبالتأكيد في أذنه، عن أمر مهم لا يمكن قوله بصوت عالٍ. وسوف ينظر إلى شخص ما بصرامة، وسوف يبتسم لآخر، ويضرب آخر حيث يؤلمه، ولمن يعطي المال، دون حسابه. والجميع يتركه مشجعًا، مهدئًا، مداعبًا. ولأيام أو أشهر، تتذكر العائلة السعيدة زيارة الأب جون - حول ما قاله ولمن وكيف نظر وماذا فعل. ثم الأب. مات. جون. وحيثما تُقال هذه الكلمات الثلاث: "لقد مات الأب يوحنا"، سيفهم الجميع من مات. هنا مات الراعي الأب. الكذب بلا حياة أمامنا. جون كرونشتادت. لأنهم كانوا يعرفونه في كل مكان، وكان اسمه يُوقَّر في كل مكان، في المدن، في القرى، في العواصم، وفي أقصى زوايا وطننا. وحتى في الخارج، كان راعينا العظيم معروفًا وموقرًا. عندما الإمبراطور السيادي الكسندر الثالث والأب. تم استدعاء يوحنا إليه، ثم كتبت كل صحف العالم عن كتاب صلواتنا الشهير وصانع المعجزات. ثم الأب. تلقى جون العديد من الرسائل بجميع اللغات من مختلف دول أوروبا وحتى أمريكا. كتب له صبي من السويد. "سمعت أنك تشفي الناس بالصلاة؛ والدتي أصيبت بالجنون وهي في المستشفى؛ وأنا أشعر بالملل بدون أمي. ادعو لأمي بالشفاء." كتب شباب من أمريكا أنهم سعداء للغاية وسألوا الأب. جون للصلاة من أجل أن يستمروا في العيش بسعادة أيضًا. من ألمانيا طلبوا إرسال الأب المكرس. طلب يوحنا الماء أو الزيت والمال. أرسلوا شعرهم يطلبون منه أن يباركه، ويؤمنون بأن بركته ستعم كيانهم كله... أي نوع من هذه الظاهرة - أوه. يوحنا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في زمن الكفر وعدم الإيمان؟ كيف نفسر أصله والإنجاز الرائع الذي حققه في حياته كلها؟ بالنسبة للمؤمنين، الإجابة على هذه الأسئلة بسيطة مثل شرح السيدة العذراء مريم لعظمتها: "نظر الرب إلى تواضع عبده" و"القدير صنع لي عظَّمًا" (لوقا 1: 48-49). وكذلك عظمة الأب. يوحنا هو عمل نعمة الله التي كانت عليه منذ يوم ميلاده. تذكر بعض الأحداث من حياته. وهكذا ولد مريضا وضعيفا. فعمدوه سريعاً خوفاً من أن يموت، فعاش حتى بلغ الثمانين من عمره. لذلك أصيب بمرض مميت في المدرسة اللاهوتية. ونصحه الطبيب بتناول الأطعمة الصائمة. لكن والدته لم توافق ولم يخالف قانون الكنيسة بشأن الصوم. في أيامنا هذه لن تعلق أي أهمية على هذه الحادثة؛ لكن تذكر، ألم يحترم النبي دانيال، الذي أنقذه الله من فكي الأسود، وأصدقائه الثلاثة، الذين أنقذوا في أتون النار في بابل، قانون الصوم بدقة؟ وها هو هنا في الأكاديمية، شاب يتقي الله، متواضع، نقي، منغمس في نفسه. وكان أول كتاب اشتراه بأول مال حصل عليه هو "أحاديث القديس فم الذهب عن إنجيل متى". وهو منعزل بين الجمهور، يقرأهم بسرور، وكأنه حي، ويتخيل نفسه واعظًا مسيحيًا عظيمًا ويصفق له. فأكمل الدورة وقرر أن يأخذ الكهنوت. وبالنسبة له، الذي لم يسبق له أن رأى كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو من قبل، تظهر في الرؤية بخطوط عريضة واضحة. يتم إرساله إلى هذه الكاتدرائية كراعي، ولم يتم فصله عنه لمدة 53 عاما، وهنا يقوم بعمله الرعوي الصعب. ما هي المبادئ التي توجه الأب. في خدمته الرعوية؟ جون. بادئ ذي بدء، الإيمان الحي الناري بالله. إيمانه ليس مسألة عقل فقط، لا، إنه يغمر قلبه، ويحتضن كيانه كله، ويعيش به، في كل لحظة، في كل موقف. يرى أمامه، في نفسه وفي الناس، الله الصالح الرحيم المخلص. هنا يمنحك يمينًا مخلصة، ويعاقبك ويرحمك، ويغذيك، ويلبسك، ويمنحك الحياة. "لا يستطيع"، الأب. فكر وآمن بشدة. يوحنا - لا تستجيب لصلاة أبنائه الأحباء. الأب. عاش وتنفس بهذا الإيمان. يوحنا، خاصة عندما قام بالليتورجيا “المنقذة للعالم”، على حد تعبيره. وهنا تحول، وأصبح مشرقا وبهيجة. لقد أدرك وشعر أنه يقدم تضحية من شأنها أن تنقذ العالم كله. ولما كانوا يغنون: "صلب أيها المسيح إلهنا، وطئ الموت بالموت"، أسرع بخلع القديس عن العرش. الصليب وقبله مرارا وتكرارا. وقبل أن ينطق بعبارة "خذ وكل" و"اشرب كلها"، وكأنه يسمعها من شفتي الرب نفسه، سبقهم بكلمات: "يا حبيبي يا أحلى صوتك". عندما جاءت لحظة تحويل القرابين المقدسة، قال بصوت عالٍ، وسقط على ركبتيه: "سر التقوى العظيم - الله ظهر في الجسد" وآخر: "الكلمة صار جسدًا وحل فينا"... مع هذا التعجب المتحرك لصلاة القس، شعر الجميع، نعم، جسد المسيح الحقيقي يتكئ هنا على العرش. ومتى بعد ذلك الأب. بكلتا يديه، وعيناه مملوءتان بالدموع، أخذ يوحنا بحنان عظيم إما الطبق المقدس أو الكأس وبدا معجبًا بحماس بما فيهما، ثم فكر: نعم، إنه يقبل حقًا الشركة كما لو كان من يدي الرب نفسه، ويشرب الدم المحيي كما لو كان من عروقه الأكثر نقاءً. هذا الإيمان الناري بالقوة المحيية لأسرار جسد الرب ودمه المقدسة يفسر حقيقة أن الأب. أحب يوحنا تقديم المناولة للناس كثيرًا، ولأنه رجل يبلغ من العمر 75 عامًا، كان يقف لمدة 3-4 ساعات ليتناول المناولة مع آلاف الحجاج. وقد دعا هذا - تطعيم الأغصان القاحلة في شجرة الزيتون المثمرة - المسيح. دفع الإيمان الحي بالله الأب. يوحنا إلى العالم، من بين أولئك البائسين الذين سر الرب أن يدعوهم إخوته الصغار. عند قبول الطلبات المقدسة ، الأب. يدخل يوحنا إلى دائرة ما يسمى "بوسادسكي"، المتشردين، الأشخاص السابقين الذين، بسبب السكر والرذائل، حرموا أنفسهم من صورة الله. من منطلق الشفقة الرعوية عليهم، فهو يعلمهم ويحسن إليهم: لمن يعطي الأحذية، ولمن معطفًا، ولمن المال، لكل حسب حاجته. إنه لا يسترشد بحسابات العمل الخيري البارد ولا يحلل ما قاد الشخص إلى الهاوية، فهو يساعد كل من يحتاج إلى قطعة خبز، لكنه يضع أيضًا الأساس للطريقة الأكثر منطقية للأعمال الخيرية المسيحية: فهو ينشئ "بيت الاجتهاد" في كرونشتاد، والذي كان بمثابة نموذج أولي لبيوت العمل الجاد ودور العمل التي أصبحت شائعة الآن في جميع أنحاء روسيا. ولم يقتصر عمله على الصلاة وخدمة الكلمة. عند عودته إلى منزله، غالبًا بعد يوم كامل من العمل بين كثير من الناس، عندما بدا من الطبيعي أن يمنح نفسه الراحة، جلس ليكتب ويسكب أفكاره ومشاعره الصادقة حول الله والحقيقة، حول الكنيسة المقدسة والأسرار، حول الخطيئة والنعمة، حول فداء الجنس البشري. هذه هي مذكرات الأب. جون - يوميات ليس بمعنى السجلات اليومية للأحداث الخارجية لحياته، ولكن مؤشرات نموه الداخلي؛ صراعاته مع الإنسان الخارجي، وتطلعاته نحو الله. هذه هي "معرفة الله والوعي الذاتي للأب يوحنا، المكتسب من الخبرة"، كما قال هو نفسه في مذكراته. منهم العمل الشهير للأب. يوحنا: "حياتي في المسيح". ويجب أن يكون مرجعًا لكل مسيحي، وليس فقط للمعجب بالأب المبارك. من مسودة الملاحظات اليومية للأب. يستطيع يوحنا أن يرى سمة أخرى من سمات عمله الفذ: هذه السهر الدائم على نفسه، وإبقاء نفسه نصب عينيه - "مشي أخنوخ أمام الله". وإذ يلاحظ أدنى سقوط خلفه، يجلد نفسه على الفور، ويندب خطيئته ويتوب أمام عيني الرب الكلّي الرؤية. الحرق المستمر o. إيمان يوحنا، مثل حرق شمعة أمام أيقونة، والحكم الذاتي المستمر، والحياة في المسيح، والتضحية بكل شيء من أجل الإخوة الصغار، كل هذا خلقه الأب. جون. أعماله هي ثمار الروح. تخيلها ليس ككلمات، ولا حتى كصفات، ولكن في تجسيد حي، وسوف تفهم راعي كرونشتاد. هذه هي المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، الإيمان، الوداعة، ضبط النفس. كان الأب. يوحنا العجائب؟ "من هو الإله العظيم مثل إلهنا أنت الله وحدك صانع المعجزات." الله وحده يستطيع أن يخلق معجزة. لكن اه. كان يوحنا هو نفس الأيقونة المعجزة: لقد مجدها الرب، وأمامها يصلي المؤمنون بحرارة ويتلقون الشفاء منها. وكذلك الأب. يوحنا: هو نفسه متحمس بالإيمان، ويقبل صلوات من كل جانب للشفاعة أمام الله. التقى هناك فضل الله وحزن الإنسان، متنهدًا طلبًا لمعونة الله، وانسكبت رحمة الله بغزارة من خلاله على الناس. الأب. يوحنا نفسه كان معجزة، كما قال عنه أحدهم بالخير. في الحقيقة، أليس من المعجزات أن نجمع الآلاف من الناس من جميع أنحاء روسيا في زمننا قليل الإيمان، ونجعلهم يتوبون، ويبكون على خطاياهم، ويطلبون الرحمة من الله؟! أليست معجزة أنه بمظهر واحد يستطيع أن يثير فرحة وإعجاب وآمال الآلاف من الناس أينما ظهر! أليس من المعجزة تأسيس أربعة أديرة، ناهيك عن العديد من الأديرة الأخرى التي تلقت المساعدة من الأب. يوحنا مصلي ومادي، بينما تأسيس دير واحد يعتبر أفضل حجر في تاج الآباء الأجلاء مؤسسي الأديرة! أليس من المعجزة الحصول على 500-600 ألف سنويًا من الأشخاص الذين اعتبروا أنه من السعادة التضحية بأيدي الأب. يوحنا لبناء الكنائس وتوسيع الأنشطة الدينية والتعليمية والخيرية لفائدة الفقراء! هذا هو نوع الراعي، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، الذي فقدناه في شخص الأب. جون، لقد خسرنا ونحن نحزن بمرارة خسارتنا. ولكن دعونا لا نبكي. لم يمت، لكنه حي. حيا الله، وتعيش روح المتوفى. لقد وصل إلى مصدر النعمة، وبوقوفه على عرش الرب، سوف يشفع لنا بشكل أكثر فعالية أمام الله. اليوم هو يوم حزن للشخص الخارجي فقط، أما في الروح فهو عيد عظيم، عيد الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. وسأقول، أود أن أقول من خلال رؤوسكم لروسيا بأكملها: أنتم، منتقدو الكنيسة المقدسة، الذين تقولون إن الكنيسة قد تجاوزت زمنها ويجب استبدالها بمبادئ توجيهية أخرى للحياة. يا من له عيون لا ترى وآذان لا تسمع، يا أعمى القلوب. لقد كنتم بالأمس في كرونشتاد لتشاهدوا وداع الشخص الذي كان، في حصن روسيا البحري، حصنها الروحي. هل رأيتم بالأمس لقاء الراعي الميت الذي أعدته له العاصمة؟ لا، لقد أغمضت عينيك! تعالوا إذًا إلى هذا القبر، ومن خلال عيوننا المبللة بالدموع، ومن قلوبنا المنكسرة، اكتشفوا ما أعطتنا إياه الكنيسة الأم، أي نوع من الأطفال ولدته وربته. إخواني الرعاة. هذه هي إجازتنا، عيد الرعي. لقد كان الأب يوحنا التجسيد الأكمل والأكمل لمثال الراعي الصالح، إذ بذل حياته من أجل الخراف، وهو ما قصد به الرب يسوع نفسه. وإذا أردنا أن نكون ملح الأرض ونور العالم، إذا أردنا أن نقود الناس إلى الكمال، وأن نكون القادة الروحيين للشعب، علينا أن نتبع طريق الأب. يوحنا ادرس أعماله، وتمثل به في الإيمان والتقوى والعمل والصبر وفي كل شيء. أخواتي العزيزات في هذا الدير. أنت تبكي لأنك فقدت والدك وفاعلك، وتعتبر نفسك يتيمًا. لا تبكي. الآن هو أقرب إليك ولن يتركك مرة أخرى. فيه حصلت على رئيس الدير الخاص بك. رفاته الكريمة تكون معك. جنبا إلى جنب مع بقاياه، سوف تحوم روحه الخالدة هنا. اذهب إلى قبره للصلاة والبكاء والتوبة من ذنوبك وطلب نصيحته وإرشاده. جلب الحجاج إليه، الذين سيذهبون إليه في صف غير منقطع. لن يتضخم المسار الشعبي هنا. الإخوة الأعزاء. يجب أن نعتبر أنفسنا سعداء بحضور دفنه. فلنتذكر تعليماته، ونقتدي بإيمانه العميق وحياته المقدسة! والآن دعونا نتحد جميعًا في صلاة واحدة، لكي يطهر الرب الإله الأب يوحنا من كل ذرة خطيئة، ويجعله أكثر بياضًا من الثلج، ويقبله في حشد الكائنات السماوية الأقرب إلى عرشه، ويتشفع الأب يوحنا عند عرش الملك السماوي لروس المقدسة، وللكنيسة الأرثوذكسية، لقيصر الله الممسوح، الذي أحبه كثيرًا، من أجلنا جميعًا، ليتمجد من خلال أبيه يوحنا ومن خلالنا كثيرًا. الاسم الكريم والرائع للآب والابن والروح القدس. آمين. أعلى مرسوم في وفاة الأب. جون كرونشتادت في 12 كانون الثاني (يناير) 1909، صدر المرسوم الأعلى للتذكار السنوي للأب. وجه جون كرونشتادت إلى متروبوليت أنتوني سانت بطرسبرغ بالمحتوى التالي: نيافة المطران أنطونيوس مطران بطرسبورغ. أرادت العناية الإلهية الغامضة أن ينطفئ المصباح العظيم للأرض الروسية، الراعي الموقر شعبيًا والرجل الصالح الأب يوحنا كرونشتادت. نشارك من كل قلوبنا حزن الشعب الكبير على وفاة الراعي المحب والمحسن، ونجدد في ذاكرتنا بشعور خاص الأيام الحزينة لمرض الموت في سبيل الله لوالدنا المتوفى، الإمبراطور ألكسندر الثالث، عندما تمنى القيصر المتلاشي، المحبوب من قبل الشعب، الصلوات والقرب من كتاب الصلاة المحبوب للشعب من أجل القيصر والوطن. الآن، جنبًا إلى جنب مع شعبنا الحبيب، بعد أن فقدنا كتاب الصلاة الحبيب، نحن مشبعون برغبة لا غنى عنها لإعطاء تعبير جدير عن حزننا المشترك مع الناس من خلال إحياء ذكرى الصلاة للمتوفى، وإحياء ذكرى يوم وفاة الأب يوحنا سنويًا، ويتم توقيت هذا العام ليتزامن مع اليوم الأربعين للحدث الحزين. كوننا، بجاذبيتنا الروحية وبقوة القوانين الأساسية، الوصي الأول في وطننا على مصالح واحتياجات كنيسة المسيح، فإننا، مع جميع أبنائها المؤمنين والمحبين، نتوقع من المجمع المقدس، بعد أن أصبح رئيسًا لهذه المهمة، أن ينير عزاء حزن الشعب وسيولد للأزمنة الأبدية مصدرًا حيًا للإلهام [للوزراء] المستقبليين ورؤساء مذبح المسيح للأعمال المقدسة للعمل الرعوي الشاق. ملتزمين بصلواتكم، نبقى مؤيدين لكم. كُتب بخط اليد على النسخة الأصلية الخاصة بصاحب الجلالة الإمبراطورية: تسارسكو سيلو، 12 يناير 1909. وعملاً بهذا النص، قرر المجمع الحاكم المقدس ما يلي: في اليوم الأربعين من وفاة الأب يوحنا كرونشتاد، تُقام قداس الجنازة الإلهية للمجمع المقدس بكامله وقداس قداس. وهو ما تم في الوقت المناسب. طفولة رئيس الكهنة الأب. جون كرونشتادت جاء الرجل الصالح العظيم في عصرنا، الأب جون كرونستادت، من عائلة سيرجيف الكهنوتية القديمة، التي أعطت روسيا أكثر من 12 جيلًا من رجال الدين. وفي كلمته خلال تكريس كنيسة سورا قال الأب. شهد جون شخصيًا أن عائلته كانت كاهنة على الأراضي الروسية لأكثر من 350 عامًا. الجد س. وكان يوحنا، المسمى ميخائيل، كاهنًا أيضًا. والده، إيليا ميخائيلوفيتش، لأسباب ظلت غير معروفة لنا، لم يتمكن من أن يصبح رجل دين وشغل منصبًا متواضعًا كقارئ مزمور في كنيسة القديس نيكولاس في قرية سورة الصغيرة بمقاطعة أرخانجيلسك. تقع قرية سورا عند ملتقى نهري سورا وبينيغا، اللذين يصبان بدورهما في نهر دفينا الشمالي. طبيعة الشمال الروسي قاسية ولكنها مهيبة وجميلة. تعتبر ضفة Pinega المرتفعة ذات مناظر خلابة ، حيث يتشبث الفقراء بأكواخ السوريين الخشبية المتماسكة. خلف النهر مروج خضراء واسعة، وخلفها جبال من خام الحديد الأحمر، ومنحدرات بيضاء مبهرة من المرمر والجبس مع منحدرات وكهوف غريبة، تتوج بغطاء دائم الخضرة من الغابات الصنوبرية. لكن العيش وسط هذا الجمال القاسي ليس بالأمر السهل. ويستمر فصل الشتاء القارس حوالي ثمانية أشهر. لا يوجد ربيع وخريف تقريبًا. الصيف أيضًا قصير جدًا ولكنه رائع بشكل لا يصدق. بعد السبات، تستيقظ الطبيعة على الفور وتسرع للعيش. كما أن السكان المحليين في عجلة من أمرهم لأخذ ما في وسعهم من الأرض خلال هذه الفترة القصيرة من الصيف الشمالي. في هذه القرية الشمالية الباردة سورة يوم 19 أكتوبر الفن. فن. في عام 1829، في ليلة الجمعة إلى السبت، ولد الطفل جون - شمس الكنيسة الروسية المستقبلية. في 19 أكتوبر، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بذكرى القديس يوحنا ريلا، القديس الأكثر احتراما في الكنيسة البلغارية. في روسيا في تلك العصور القديمة، تم التقيد الصارم بعادة الكنيسة القديمة لإعطاء الأطفال حديثي الولادة أسماء ليست من اختيارهم، ولكن تلك التي أحضروها لأنفسهم، أي تسمية اسم القديس الذي سقطت ذكراه في عيد ميلاد الطفل. الأم س. لم تتوقع جوانا، واسمها ثيودورا، أن يعيش الطفل حتى الصباح، ولذلك توسلت إلى زوجها ليدعو الكاهن المحلي لإجراء المعمودية ليلاً في منزلهم. عند المعمودية سمي الطفل يوحنا تكريما للقديس يوحنا ريلا. لكن الرب لم يقدره أن يموت. لقد بقي على قيد الحياة، لفرح والديه الأتقياء، وفي المستقبل، لفرح الشعب الروسي المؤمن بأكمله. ومع مرور السنين، أصبح أقوى إلى حد ما، على الرغم من أنه كان في طفولته، باعترافه، فتى ضعيفًا ومريضًا [1]. وفقا لشهادة بالإجماع لجميع كتاب السيرة الذاتية، الأب. عندما كان جون طفلاً، كان طفلاً وديعًا وهادئًا ومتدينًا للغاية. لقد كان مفكرًا إلى ما بعد سنواته، وكان يحب العزلة، وفي الوقت نفسه كان مستجيبًا للغاية لمعاناة الإنسان وحزنه. الأب. يكتب يوحنا نفسه في سيرته الذاتية ما يلي عن نفسه: "منذ طفولتي المبكرة، بمجرد أن أتذكر نفسي، حوالي أربع أو خمس سنوات، أو ربما أقل، علمني والداي الصلاة، وبمزاجهما الديني، جعلاني ولدًا متدينًا" [2]. كان فانيا الصغير يزور الكنيسة مع والده كل يوم، دون أن يفوت أي خدمة. كان يحب بشكل خاص أن يصلي إلى القديس نيكولاس الذي كرس له معبدهم. من الواضح أن العامل اللطيف والمعجزة كان مسرورًا بصلوات هؤلاء الأطفال النقية، وسكب العديد من هداياه المليئة بالنعمة على معجبه الشاب. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على الأب يوحنا لاحقًا اسم نيكولاس العجائب الروسي. وقد شعر زملاؤه القرويون بهذه النعمة الخاصة التي يتمتع بها الصبي البالغ من العمر خمس سنوات. هكذا يتذكر أحد هذا الأمر، متذكرًا سنوات طفولة الأب يوحنا: “إذا مرض أحد، أو فقد أحد السريان حصانًا، أو حدث مصيبة أخرى، كانوا يذهبون إلى غلام الشماس ليصلي إلى الله، وبصلاته تنفرج الأحزان” [3]. خلال موسم العمل الصيفي، ساعد فانيا الصغير عن طيب خاطر، بالحب والحماس والديه الفقراء في العمل الميداني، وعندما كان حرًا، أحب التقاعد في المقبرة الريفية، حيث أمضى وقتًا في الصلاة والتأمل في جمال عالم الله. على حد تعبيره، منذ طفولته المبكرة كان مغرمًا جدًا بالطبيعة، والغابة الهادئة، والامتداد المهيب للمياه في موطنه الأصلي بينيجا، والزهور البرية. جلس لساعات في الغابة يراقب الطيور وحياتها. بعد مرور خمس سنوات، بدأت فانيا في تعلم القراءة والكتابة. يكتب عن هذا في سيرته الذاتية: "في السنة السادسة، اشترى لي والدي كتاب ABC، وبدأت والدتي تعلمني الحروف الأبجدية؛ لكن القراءة والكتابة كانت صعبة بالنسبة لي، مما كان سبب الكثير من حزني. لم أتمكن أبدًا من فهم التطابق بين كلامنا وكتابتنا؛ في وقتي تم تدريس القراءة والكتابة بشكل مختلف عما هو عليه الآن. لقد تعلمنا جميعًا: "az"، "buki"، "vedi"، وما إلى ذلك، كما لو كان "a" في حد ذاته، و "az" كان في في حد ذاته، لم تُمنح لي هذه الحكمة لفترة طويلة، ولكن بما أنني اعتدت على الصلاة من قبل والدي وأمي، وحزنت على فشل تعليمي، صليت بشدة إلى الله ليعطيني سببًا - وأتذكر كيف سقط الحجاب فجأة من ذهني، وبدأت أفهم التعاليم جيدًا "عندما أتقن فانيا القراءة والكتابة، حاول والده المتدين، حيثما استطاع، الحصول على كتب له: حياة القديسين، وقصص عن يسوع المسيح، وما إلى ذلك. أحب فانيا القراءة بشكل خاص. إنجيل والده القديس، مع نص الكنيسة السلافية والروسية المزدوجة، والذي أخذه بعد ذلك إلى المدرسة واحتفظ به حتى نهاية حياته. كما أن الحضور اليومي للخدمات والقراءة في الجوقة يغذي الصبي روحياً. "روح العبادة"، كما أحب التعبير عنها لاحقا للبالغين، أصبحت قريبة ومفهومة له، يمكن القول، منذ الطفولة. عندما كان فانيا مريضا، وحدث له هذا في كثير من الأحيان في مرحلة الطفولة، ورأى كيف صليت والدته المتدينة بالدموع طوال الليل. وهذا ما جعله يلجأ إلى صلاة الليل التي أحبها فيما بعد طوال حياته. في أحد الأيام، أثناء صلاة الليل، عندما كان فانيا يبلغ من العمر ست سنوات فقط، أشرق حوله ضوء غير عادي ورأى ملاكًا يقترب. كان الصبي خائفًا ومحرجًا للغاية، لكن الملاك قال: "لا تخف، أنا ملاكك الحارس وأحميك دائمًا بشكل غير مرئي". وبعد ذلك أصبح الملاك غير مرئي. لذلك عاش فانيا في سورة بهدوء وصلاة حتى بلغ العاشرة من عمره. سيرافيم، أسقف شيكاغو وديترويت. 1 كلام عن. جون بمناسبة عيد ميلاده السبعين. "الكنيسة. فيد. "، 1909 2 السيرة الذاتية للأب. جون، نشر لأول مرة في مجلة "الشمال" عام 1888. 3 "المحاور الأرثوذكسي"، 1909، المجلد الأول 352. ذكريات المغني السابق لكاتدرائية كرونستادت سانت أندرو يصادف هذا العام 1958، 20 ديسمبر، ووفقًا للأسلوب الجديد بالفعل 2 يناير 1959، مرور 50 عامًا على الوفاة المباركة للأب الخالد الأب. تمجد الأسقف جون سيرجيف ليس فقط في روسيا المقدسة، ولكن أيضًا، يمكن للمرء أن يقول بأمان، في جميع أنحاء العالم تقريبًا لقداسته ونبوته ومعجزاته. اعتبر الكثيرون أنه من دواعي سروري الكبير زيارة كاتدرائية القديس الرسول أندرو الأول في كرونستادت، حيث خدم الأب، لرؤيته والحصول على البركة. وهل ينبغي لي، الرجل الخاطئ، وربما آخر الموهيكيين، الذي قضى حياته حتى وفاته بالقرب منه، في اليوم الرسمي للذكرى الخمسين لوفاته، أن أبقى صامتًا دون أن أشارك القارئ ما بقي في ذاكرتي بشكل واضح! وُلدت في مدينة كرونشتادت عام 1883، في 17 مارس، يوم القديس الصديق ألكسي رجل الله، وهو الاسم الذي أحمله. وفي 25 مارس، في اليوم الثامن، في عيد البشارة الكبير، تعمدت في نفس الكاتدرائية. كان والداي مؤمنين وكانت كاتدرائية القديس أندراوس الرسول عزاءهم في الأحزان والأحزان. كانت عائلتنا عديدة، وبطريقة أو بأخرى، وفقًا لتقليد الوالدين، تلقى جميع الأطفال المولودين المعمودية المقدسة في هذه الكاتدرائية، وليس في المنزل، كما اعتبر البعض ذلك ضروريًا، علاوة على ذلك حصلوا على اسم القديس الذي تم إحياء ذكراه في يوم ولادتهم. كانت والدتي تأخذني دائمًا إلى القداس في بداية الخدمة الإلهية، ووفقًا لقصصها، مكثت في الكاتدرائية طوال الخدمة، وعندما كنت متعبًا عندما كنت طفلاً، كنت أنام هناك، وبعد ذلك حملتني إلى اليمين إلى الأعمدة، ووضعتني على الأرضية الخشبية، حيث استراحت حتى نهاية الخدمة. عندما كنت في الثامنة من عمري، كانت لدي رغبة في الغناء في الجوقة، وهكذا، في أحد الأيام الجميلة، بعد القداس، اقتربت من مدير الجوقة إيفان نيكولاييفيتش كوسوف وطلبت منه أن يأخذني للغناء معه، وهو ما وافق عليه، ووضعني في المجموعة الثلاثية، مما أجبرني في البداية على تدوين الملاحظات والاستماع إلى الأولاد المغنيين. في سن العاشرة، كنت قد أصبحت على دراية بالغناء اليومي، وأعرف عن ظهر قلب تقريبًا الأصوات، والتروباريا، والكونتاكيا، والاستيشيرا على الرب بكيت والشرائع. أتذكر يومًا خاصًا بالنسبة لي عندما ارتديت لأول مرة، عندما كنت في الحادية عشرة من عمري، الكونتوش بشرابات ذهبية وكل ذلك في الضفائر. وكم وقفت فيه بفخر ، على الرغم من أنه غير عادي ، وبأي فرحة غامرة امتلأ قلبي ، مشتعلًا بالحب لكل شيء إلهي! وعندما عزيزي الأب الأب. قال يوحنا، وهو خارج إلى الجوقة، كما يمكن للمرء أن يسمع الآن: "يا له من رجال وسيمين!" من الصعب أن أنقل ما كان في نفسي، لأن هذا الثناء كان أفضل مكافأة لنا. لكن يجب أن نعترف بأن الرجال الوسيمين في الكونتوشا كانوا أيضًا من صانعي الأذى العظماء، مما أجبر الراعي الصالح على توبيخنا. كان الشمع النقي الذي كانت تُسكب منه الشموع في تلك الأيام ينثني بسهولة في أيدينا، مما يكشف عن موهبة غير مناسبة في نحت أشكال مختلفة مثل القطط والطيور وما إلى ذلك، مما يجعل الأولاد يضحكون. وهنا ظهر الأب بملاحظة صارمة: "أيها الأطفال، انغمسوا في الخدمة الإلهية، إن ما تفعلونه هو خطيئة عظيمة". وسنشعر فجأة بالخجل الشديد لدرجة أننا نقول بطريقة لا إرادية: "أنا آسف يا أبي"، فيضع هو بابتسامته الساحرة يده على رأس أحدنا، فتهدأ نفوسنا. كان الأب يوحنا يخدم دائمًا القداس المبكر، والمتأخر أحيانًا، في الأعياد الكبرى. في البداية تم قبولي في جوقة كبيرة مكونة من 60 شخصًا غنوا القداس المتأخر، ثم جعلني الرب أغني القداس المبكر، حيث كان الوصي هو آدم مويسيفيتش ميجيتسكي، الذي كانت جوقته تسمى "جوقة الأب"، وبقيت فيها حتى النهاية. كان لكاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو عامل جذب أريد التحدث عنه في قصتي المتواضعة. الأول هو جرس رائع بقيمة 600 جنيه، أو ربما أكثر، تبرع به المتجول أنتوني، باستخدام الأموال التي تم جمعها من البنسات. عندما تم إحضاره، كان من حسن حظي أن أشارك في رفعه إلى برج الجرس، الذي تم استدعاء الوحدات العسكرية والناس من أجله. لقد رفعوه على حبال سميكة ممتدة على طول شارع أندريفسكايا بأكمله حتى بيت الأب. بعد ذلك، كان علي أن أبشر، وأرجح لساني الثقيل. سُمع صوت الجرس الكثيف بصوت عالٍ لدرجة أنه هز الهواء ليس فقط في مكان قريب، ولكن أيضًا على بعد 7 أميال في مدينة أورانينباوم. عامل الجذب الثاني هو الساعة المثبتة فوق برج الجرس، والتي لم تُظهر الوقت فحسب، بل تُعزف دائمًا عند الساعة التاسعة صباحًا. في الصباح "ما أعظمه"، وفي الثانية عشرة ظهرًا "حفظ الله القيصر"، وفي الثانية عشر ليلاً "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل". وفي مرة أخرى تخرج إلى الشارع الساعة 12 ليلاً وتتأثر بالاستماع إلى هذه الألحان. كانت كاتدرائية القديس أندرو محاطة بحديقة بها عدة بوابات حديدية تم إغلاقها في نهاية الخدمة. خلف السياج، اه. كانت العربة التي يجرها حصان أسود متحمس يقودها المدرب موتين تنتظر جون دائمًا. حاول الناس معرفة الاتجاه الذي سيذهب منه الأب، وإلى أي اتجاه كان "فيدوسيتش"، كما كان يُطلق على حارس الحديقة، يشير الآن عمدًا إلى الاتجاه الخاطئ حيث كان من المفترض أن يخرج، وبالتالي أرسل الناس للانتظار في الطرف الآخر. ما أجبره على القيام بذلك هو الجنون الكامل للأشخاص الذين كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم فقط من أجل رؤية الأب. في عربة أطفال أو في مزلقة في الشتاء جلس الأب. يوحنا عادة مع كاتب المزمور أ.ب. كيسيليف. إذا اكتشف شخص ما بالصدفة المكان الذي سيذهب إليه الأب، فإن النساء غالبًا ما يفقدن عقلهن تمامًا، ويلقين أنفسهن تحت حوافر الحصان بالكلمات: "المجد لك يا رب، لقد عانيت من أجل المسيح!" لكي يتخلفوا عن آي بي. كان كيسيليف يرمي المال. عظيمة كانت رحمة الآب العزيز! كم مرة شهدت كيف قبل مظروفًا به أموال من جهة مانحة، ولم يفتحه، لكنه سلمه على الفور إلى قارئ المزمور قائلاً: "إيفان بافلوفيتش، خذه"، ولكن بعد ذلك ظهر شخص ما كطالب فقير يطلب المساعدة، رأيت ذلك بنفسي، وكيف كانوا يسمعون بالفعل: "إيفان بافلوفيتش، أعطني"، ليس لديهم أي فكرة عن المبلغ الموجود في الطرد. كان كرمه عظيمًا جدًا، بلا حدود، لدرجة أنه في كل صباح عند بوابة سانت بطرسبرغ، تم توزيع الأموال بشكل عشوائي، بالتساوي على الجميع - للسكارى، وكذلك للنساء اللاتي لديهن أطفال، وبشكل عام لكل من يطلب المساعدة. في اتجاه الأب. قام جون، وهو أحد السكان المحليين يدعى كورنيف، بتوزيع هذه الأموال. لقد خدع الكثير من الناس أبي، لكن يبدو أنه لم يلاحظ ذلك، وعندما أشاروا إليه من يفعل ذلك، أجاب: "الله هو قاضيه"، وعندما نصحوه بأخذ موظف آخر، قال: "فليخطئ أحد بالفعل، وإلا فسيقع آخر في الخطيئة". العودة عقليًا إلى الكاتدرائية وإلى الخدمة الخاصة والاستثنائية للأب. جون، يجب أن أقول أنه من المستحيل أن ننسى بروسكوميديا ​​​​الذي يؤديه الأب. كان يرتجف في كل مكان وكانت الدموع تتدفق من عينيه بشكل لا يمكن السيطرة عليه. لقد تعامل بصرامة مع أبناء الرعية الذين يقتربون من سر القربان المقدس ، ولم يسمح لهم بالأشخاص الأشعث أو الذين يرتدون ملابس قذرة. وأتذكر أيضًا، وكأنني أسمع صوت أبي العزيز لرجل أشعث الرأس: "ستيوبا، أشعث، ابتعد عن الكأس المقدسة، ومشط شعرك إلى الأمام". كما لم يُسمح للنساء ذوات الرؤوس المكشوفة بتلقي المناولة المقدسة. ذات يوم، في نهاية الخدمة، عندما كان الأب. خرج يوحنا إلى المنبر، فاقترب منه رجل طويل ذو لحية سوداء يطلب البركة. تراجع الأب جون عنه، ومد يده اليمنى بكفه نحوه وصرخ مهددًا: "ليس لديك بركتي، لأن حياتك ستكون حسب اسمك الأخير". سرعان ما أصبح حيرة أولئك الذين رأوا وسمعوا هذا واضحًا: اتضح أنه راسبوتين. في الصيف الأب الأب. غالبًا ما كان جون يسافر من كرونشتاد إلى أورانينباوم بالباخرة وكانت هناك حالة من هذا القبيل: كانت السفينة البخارية "الصباح" ، التي كان على جسر القبطان فيها ، صاخبة بالشتائم والحجج. في الدرجة الثالثة، أدناه، كان هناك العديد من الأشخاص الذين انغمسوا في جميع أنواع البذاءات. لكن عندما صاح القبطان: "أوقفوا الضجيج، الأب قادم معنا". "يوحنا،" ساد صمت مميت على الفور، بينما خلع الكثيرون قبعاتهم وسمع ما يلي: "معيلنا العزيز، بارك". ورسم الكاهن عليهم علامة صليب عريض ولم يستأنف القسم. هكذا أحب الشعب راعيهم. وحتى في "صفوف التتار" في كرونشتاد، حيث كان التتار يبيعون كل أنواع القمامة، كانوا يحترمونه ويحبونه، وكانوا يطلقون عليه لقب "باتا إيفان". لقد تجاوز الروس، وخاصة النساء، كل الحدود في حبهم له، وهم يصرخون بشكل هستيري أنه يسوع المسيح، لماذا الأب. لم يستطع جون أن يتحمل ذلك على الإطلاق، فغضب منهم وصرخ فيهم بدوره: "لا تجرؤوا على مناداتي بهذا الاسم!" ومن غير الوارد أن الآب لم يكن لديه القدرة على إخراج الأرواح النجسة. ذات يوم أحضر تاجر سيبيري زوجته الممسوسة إلى الكاتدرائية، التي رأت الأب. صرخت جوانا على الفور: "ماذا يهمك، ماذا تريد مني؟" ردا على ذلك، قال الأب الأب. قال يوحنا بهدوء: «أريدك أن تترك عبد الله هذا». تقول المرأة بصوت خشن، من إغراء الشيطان: "إنها جارية، لن أخرج". وضع الصليب على شفتي المرأة المتألمة والكلمات: "باسم ربنا يسوع المسيح، اخرج"، أجبرت المرأة على القول أخيرًا: "اتركني وحدي، لا تعذبني، سأخرج". ارتعاش الجسم كله، والرغوة والإماتة الكاملة وضعت المرأة البائسة على الأرض، وقام الأب، بتغطيتها بطبقة من الظهارة، بالتواصل مع الأسرار المقدسة، ورفعها بصحة جيدة بالفعل. الأب. أجرى العديد من المعجزات. جون، لا يمكنك تذكر كل شيء. لقد كان محبوبًا من الجميع، ربما باستثناء القليل فقط، وخاصة من الفقراء لمحبته الكبيرة للمعوزين والبائسين. قبل نهاية قصتي، أريد أن أروي قصة أخرى تتعلق برجل كنت أعرفه جيدًا بالطبع، وأنا أعيش في منزله. كان هذا هو النبيل فلاديمير دميترييفيتش نيكيتين المشهور بثروته. كان منزله المكون من 5 طوابق يقع في شارع سوبورنايا في كرونشتادت بالقرب من كاتدرائية القديس أندرو. كان يعيش بمفرده مع زوجته وكان يحظى باحترام الجميع في المدينة. وكانت فضيلته الرئيسية مساعدة الفقراء. البساطة والصدق في التعامل مع الجميع بشكل عشوائي وطيب القلب للغاية، كانت هذه هي سمته البارزة. في بعض الأحيان، كان البواب يأتي إلى شقته، وكان هناك طين في الخارج، مباشرة في غرفة المعيشة أو غرفة الطعام، وعندما تراه زوجته، كانت تشعر بالقلق: "لماذا يا سيدور، اقتحمت منزلك بحذاء قذر"، ولكن بعد ذلك كان فلاديمير دميترييفيتش يقول لها: "ليبوشكا، لماذا حذائه متسخ، قد تكون روحه نظيفة". لقد تخلى عن كل أمواله تقريبًا، وعندما لاحظت زوجته أنهم سيصبحون متسولين، أجابها أنه إذا كان الأمر كذلك، فإن الثروة تنتظره في الجنة. وبالفعل وصل بهذا الكرم إلى الفقر المدقع عندما ترك وحيدا بعد دفن زوجته. كان يرتدي ملابس رديئة، رغم أنه تم انتخابه أكثر من مرة لمنصب عمدة المدينة الرفيع. الأب الذي لا يُنسى أبدًا. لقد أحبه يوحنا كثيرًا وساعده. وبعد حوالي عامين من وفاة زوجته، توفي أيضًا، وأمام حشد كبير من الناس، الأب. يوحنا مع مجموعة من رجال الدين. عند الفراق، قال الأب كلمة صادقة عن المتوفى، فضح فضيلته، وفي الختام الكلمات التالية: "هنا خادم الله الصالح فلاديمير، ينتقل منا إلى السماء، وعلى رأسه يضيء تاج مملكة السماء". وكان في توديعه كل نبلاء المدينة، بقيادة الحاكم العسكري نائب الأدميرال كوزناكوف، وحمل المتسولون الخشنون والقذرون التابوت بين أذرعهم إلى مقبرة الثالوث. في عام 1904، اضطررت إلى مغادرة كرونشتاد مؤقتًا، وبأمر الله، عند عودتي إلى المنزل في عام 1908، أُبلغت بمرض راعيتي العزيزة، وفي 20 ديسمبر، عندما استيقظت في الصباح، سمعت صراخًا وتنهدات في الشارع. هذا هو رحيل شفيعنا العظيم، الصديق والنبي، الشفيع السماوي، الأب الذي لا يُنسى. جون إيليتش سيرجيف. لقد منحني الرب للمرة الأخيرة أن أنحني له على الأرض، وهو ميت بالفعل، طالبًا شفاعة صلاة لمغنيه الذي عاش طويلاً، خادم الله الخاطئ أليكسي. أنا سعيد جدًا لأنه بمناسبة الذكرى الخمسين لوفاة أبي العزيز، أتيحت لي الفرصة لأتذكر اللحظات المشرقة في حياته المقدسة. مرة واحدة فقط في حياتي أتيحت لي الفرصة لرؤية الأب. جون، ولكن قريب جدًا، على مسافة لا تزيد عن خطوتين. وصورته مطبوعة في ذاكرتي حتى يومنا هذا بوضوح كما في نفس اليوم الذي لا يُنسى. كان هذا في فجر حياتي الواعية "المستقلة". على ما أذكر، كان خريف عام 1897 لا يزال دافئًا؛ لقد كنت بالفعل طالبًا في المدرسة الثانوية لمدة شهرين في الفصل التحضيري. صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية في تشرنيغوف، واحدة من أولى المدارس التي تأسست في عهد الإسكندر الأول في عدد من مدن المقاطعات. مدينتنا تشرنيغوف، القديمة قدم كييف، تذكرنا إلى حد ما بمدينة كييف بموقعها على الضفة الأكثر ارتفاعًا لنهر ديسنا وتجذب المسافرين إلى روسيا بآثارها التاريخية. لكن مدينتنا كانت مشهورة بشكل خاص بالبناء البيزنطي الضخم، كاتدرائية التجلي الحجرية، التي بناها أمير تشرنيغوف مستيسلاف، ابن معمد روس، القديس كتاب فلاديمير، وهو كنيسة بدأ واكتمل حتى قبل كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. (توفي الأمير مستيسلاف من تشرنيغوف عام 1034، أي قبل 20 عامًا من وفاة أخيه الأكبر ياروسلاف الحكيم (1019-1054) وأكمل كاتدرائية تشرنيغوف قبل أن يكمل ياروسلاف كاتدرائية القديسة صوفيا كييف، التي استغرق بناؤها سبع سنوات - 1045-1052 - واكتمل بناؤها قبل عامين فقط من وفاة مؤسسها ياروسلاف). قبل أشهر قليلة من وصول الأب. شهدت مدينة يوحنا، مدينة تشرنيغوف، الحدث الوحيد في تاريخها الممتد لأكثر من ألف عام، وهو تمجيد واكتشاف رفات قديسها القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف (1896)، الذي كان يستريح منذ مائتي عام في الكاتدرائية القديمة، حيث شغل منصب الكهنوت في الفترة الأخيرة من حياته النشطة. كان هذا أول تمجيد للقديسين في عهد الإمبراطور نيقولا الثاني. وأوه. لم يستطع جون، الذي يزور صالة الألعاب الرياضية لدينا، إلا أن يزور الكاتدرائية الواقعة في الجهة المقابلة لتكريم الآثار المعجزة للقديس الروسي بالكامل الذي تمجده مؤخرًا. الأب الأب. كان جون في تشرنيغوف معروفًا بالفعل من زياراته السابقة للمدينة التاريخية والشفاء، والتي تحدثنا عنها كثيرًا والتي سمعت عنها الكثير من جدتي منذ سنوات عديدة، وهي مؤرخة شفهية لحياة تشرنيغوف، في الماضي والحاضر المعاصر. كانت قصص هؤلاء الجدات أحيانًا رومانسية بشكل قاتم، مرتبطة بالاعترافات المأساوية الأخيرة على فراش الموت، والتي أثقلت لسنوات عديدة ضمير رجل يحتضر كان مريضًا لفترة طويلة وتم الكشف عنها في اعتراف الأب. جون. لفترة طويلة، حتى الغسق تقريبًا، كانت الصالة الرياضية بأكملها، المتجمعة في قاعة التجمع، تنتظر وصول الكاهن الشهير. كان من المفترض أن يصل الأب جون على متن سفينة بخارية على طول نهر ديسنا، الذي كان صالحًا للملاحة في كل مكان تقريبًا، على الرغم من ضحلته خلال فصل الصيف الحار، وخلال فيضانات الربيع، كان واسعًا في الروافد السفلية بين تشرنيغوف وكييف. كانت باخرة الكاهن، الذي سافر كثيرا في جميع أنحاء روسيا، مميزة، ولم تعمل وفقا للجدول الزمني. انتظروا بتوتر، ولم يعرفوا بالضبط ساعة وصول الأب. جون، ولكي يكون مستعدًا للقاء الكاهن قريبًا - نظرًا لأن رصيف السفينة البخارية كان على بعد دقائق قليلة فقط، بقي بعد المدرسة طوال الوقت في قاعة التجميع، مع الحفاظ على النظام في صفوف حسب ترتيب الفصول الدراسية. وعلى الرغم من أننا، المُعدين، لم نختبر سوى فضول بسيط، إلا أننا عرفنا وسمعنا الكثير عن الأب. جون، كنا نعلم أنه شخص مشهور وغير عادي، لكننا لم نفهم بالضبط ما الذي جعله مميزًا، ولم نفكر حقًا في هذا السؤال. على الأقل، لم أتخيل القس بأي شكل من الأشكال، الذي "كان يصنع المعجزات". إن الترقب الشديد والفضول ونفاد الصبر والإثارة في النهاية جعلنا نحن الصغار نشعر بالتعب الشديد لدرجة أنه سمح لنا بالجلوس مباشرة على الأرض في مقاعدنا، مع الحفاظ على ترتيب صفين لكل صف. ومع ذلك، استمر عدد الفصول الدراسية في التناقص على مر السنين، ولم يعد الصف الثامن الأخير يصل حتى إلى صف واحد كامل. وقف الفصل التحضيري في المقدمة، أمام صورة كبيرة كاملة الطول للإمبراطور. لم تكن قاعة التجميع في صالة الألعاب الرياضية الإقليمية لدينا كبيرة جدًا. الفجوة بين الجدار الذي عليه صورة الإمبراطور والصف الأول من الاستعدادات، حيث كنت أقف، وفيه الأب. كان عليه أن يمر ويكون حاضرا في كل وقت. ولم يكن جون عظيمًا أيضًا. جلسنا على الفور على الأرض تحت النظرات المتعالية للصف الأول الواقفين خلفنا؛ ولكن بغض النظر عن مدى قوة طلاب الصف الأول، فقد جلسوا واحدًا تلو الآخر، ولم نخف رضانا المنتصر عندما اتبع فصلهم بأكمله مثالنا؛ ثم كانت هناك استثناءات فقط، ولم نجرؤ على ملاحظة كيف يتصرف الكبار: هناك، في أقصى نهاية القاعة، كان جميع اللاعبين الأولمبيين البالغين، الذين كنا ممتلئين لهم باحترام كبير. ولكن هنا، أخيرًا، الإشارة: أوه. لقد وصل جون وسوف يدخل القاعة الآن. خمدت الأحاديث، ولم يتهامس إلا بعض الناس؛ دقيقة أخرى، وسنرى الشخص الذي تعرفه روسيا كلها، والذي جعلنا نفكر ونشعر بقرب الله، ونسمع عن شفاءاته المعجزة. وفجأة أصبح كل شيء هادئًا، صمتًا مطلقًا؛ اندفعت عدة مئات من العيون إلى نقطة واحدة - إلى الأبواب، حيث ظهر شخصية وحيدة ترتدي ثوبًا. حدقت بها عيني، كل انتباهي، كل تفكيري كان عليها. يشعر المرء في اللاوعي أن تلك اللحظة استثنائية، ربما لن تتكرر أبدًا. يدخل الأب يوحنا ببطء، بل ببطء، ولا ينظر في اتجاهنا؛ يذهب مباشرة إلى النافذة المقابلة، حيث توجد أيقونة على اليسار في الزاوية، وينظر هناك فقط. للاقتراب من الأيقونة، عليك أن تأخذ بضع خطوات على طول الصف الأول، عبر القاعة؛ وفي هذه اللحظات القليلة، بينما كان يقترب من النافذة التي كنت أقف فيها بالقرب مني، تومض في وعيه عدد من الانطباعات الحادة والمشاعر المثيرة. اقترب من الأيقونة، توقف، وبدأت جوقة صالة الألعاب الرياضية في كنيستنا "إلى الملك السماوي". لكن قبل أن أبدأ الصلاة، سأخبركم بما رأيت وما هي الصورة المطبوعة في ذهني حتى الآن. لم يذهلني شيء أكثر من بشرته، التي كانت متساوية في كل مكان، ذات لون وردي غامق، أحمر تقريبًا؛ شعر بني فاتح أملس، عيون زرقاء عميقة ليست كبيرة جدًا؛ إنهم ينظرون بمودة ونعومة، ولكن بجدية وانتباه: وجه شاب ومشرق، كما لو كان بدون تجعد واحد؛ شخصيته رشيقة ومتناغمة، فهو ليس طويل القامة، ولكنه أعلى قليلا من المتوسط؛ ليست واسعة، ولكنها ليست ضيقة عند الكتفين أيضًا. يمشي بهدوء ومستقيم وسهل. كان يرتدي ثوبًا حريريًا أزرق اللون، وعليه صليب جميل؛ لم يكن لدي الوقت لرؤية التصميم، ظللت أنظر إليه. أثناء غنائهم، كنت أتابع حركاته بعناية، فهي مميزة جدًا، على عكس الآخرين. بمجرد أن بدأت الجوقة في الغناء، رسم علامة الصليب بطريقة لم أرها من قبل، لأننا نحن أنفسنا لم نرسم علامة الصليب بهذه الطريقة، بذراع ممدودة بالكامل، في حركة واسعة، حتى يتمكن الجميع من رؤيتها. إنه يقف بجواري مباشرة، وأستطيع أن أرى وجهه بوضوح في ملفه الشخصي. إنه لا ينظر إلى أي مكان، فقط إلى الأيقونة، وغالبًا ما يرسم علامة الصليب ويبدو أنه نسي كل شيء من حوله، ينظر فقط إلى نقطة واحدة بعينين مفتوحتين، إلى الأيقونة. لا توجد حركة غير ضرورية أثناء الصلاة؛ حالته محسوسة ومنقولة لي. نقطة خطيرة مهمة! ولكن الآن انتهى الغناء، وكذلك الصلاة. يستدير الأب جون إلى الخلف، وينظر إلى صفوفنا، بحذر وتباطؤ إلى حد ما، ويسير ببطء نحو المخرج. لم يقل شيئًا، نظر إلينا بهدوء واهتمام، وخرج من القاعة، ووقفنا جميعًا في أماكننا، وقفنا بهدوء، لم يتكلم أحد. وأخيرا يمكننا الخروج والتفرق. لا أتذكر على الإطلاق ما تحدثنا عنه حينها، وهل تحدثنا أصلًا؟ أين ذهبت بعد الأب. جون، لم أكن أعرف ولم أسأل عن ذلك. ومن يريد أن يشرح الكثير لطباخ صغير، فلن يفهم الكثير، فمن الأفضل أن يلتزم الصمت. رأى. حسنًا، اكتفِ بذلك؛ وهذا كل شيء. نعم، لقد رأيت قديساً في حياتي. رأيت العديد من المشاهير بأسماء كبيرة، روسية وأجنبية. لقد رأيت لصوصًا وجلادين من الشيكيين والنازيين، ولكن قد رأيت قديسًا واحدًا فقط في حياتي كلها. صورته لا تُنسى، كصورة الأم والأبوين... هذه الذكرى لا يمكن إلا أن تكون الوحيدة، ولدي ما لا يملكه الآخرون، ورغم رغبتي يبدو أنني فخور به... ومع ذلك رأيت القديس، رأيته!... في وفاة الراعي الكبير الأب. جون إيليتش سيرجيف من كرونشتاد رنين حزين ونادر لقد ضربت ساعة الحداد على روسيا وفي تلك الساعة نوم هادئ غير مضطرب لقد رحل الراعي العظيم... لقد انطفأت شعلة الإيمان الطاهرة طار إلى عرش الله ... أوه، روس! - بلدي الأصلي! هل عانيت من هذا الموت؟ الذي الآن في ساعة الحزن القبر لمن كلمة عزاء؟ هل ستذهبين يا روسيا الآن - إلى أين؟ ومن يهتم بمعاناتهم الآن؟ من ستطلب الدعاء؟ لمن ستقع بالدموع؟ الذي لديه الإيمان الحي الناري عميق، نقي، مثل الكريستال - سوف ندعم شعلة إيماننا حتى لا يخرج على الإطلاق! ونحن نعتقد ذلك في القرى أعلاه الراعي الصالح لن يتركنا وذلك في أيام اليأس والمعاناة وطريقنا في الحياة حزين أقبع هنا مع شوق الفراق استرخاء الأسلحة لك فلنسجد في الصلاة. أنك أنت راعينا، الوديع، اللطيف سوف تساعدنا دائما. صورتك عجيبة ومقدسة هناك عصر مقدس في روح الناس في ذكرى محبة لزوجته الراحلة الأب. جون كرونشتادت إليزافيتا كونستانتينوفنا سيرجييفا 22 مايو 1909 الساعة 9:30 صباحًا في الصباح، بعد معاناة شديدة، ذهبت أرملة الأب جون كرونشتاد، إليزافيتا كونستانتينوفنا سيرجيفا (ابنة رئيس كهنة كاتدرائية كرونشتاد كيه بي نيسفيتسكي)، بهدوء إلى الله. وكان سبب الوفاة، كما حدده الطبيب الذي استخدمه، هو الشيخوخة مع انخفاض متزايد في نشاط القلب. لقد منحها الرب الاستعداد لفترة طويلة وجدية للانتقال إلى الحياة الأبدية: في السنوات الأخيرة، تلقت إليزافيتا كونستانتينوفنا، بعد مبادئ وتعليمات زوج الصلاة، الشركة في كثير من الأحيان، إما في الكاتدرائية، أو في المنزل، عندما لم يسمح لها الضعف في ساقيها بمغادرة المنزل، وفي العام الماضي - كل يوم؛ لقد تناولت أيضًا المناولة في 21 مايو، لكن هذه، كما اتضح لاحقًا، كانت المرة الأخيرة: في ذلك اليوم، من الساعة السادسة مساءً، توقفت عن النظر إلى نور الله، ومن الساعة العاشرة صباحًا لم تتحدث، ولم تظهر أي علامة على الوعي. وكانت كلمتها الأخيرة: "أريد"، والتي قالتها ردًا على عرض شرب الماء المقدس، لكنها لم تعد قادرة على ابتلاعه؛ بعد فترة وجيزة، سقطت الأم في حالة من اللاوعي، وفي صباح اليوم التالي توفيت بسلام أثناء قراءة الشريعة عن نتائج الروح. في أسبوع فومينا، بناءً على طلبها الشخصي، أصبحت مميزة وبعد ذلك قالت عدة مرات: "أنا سعيدة للغاية لأنني أصبحت مميزة واستعدت". تم دفن جثة إليزابيث كونستانتينوفنا يوم الأحد 24 مايو في مدينة كرونشتاد على الجانب الأيسر من حديقة الكاتدرائية. ولدت المتوفاة في 4 مايو 1829 في مدينة جدوف، حيث خدم والدها القس كونستانتين بتروفيتش نيسفيتسكي في كاتدرائية المدينة وكان عميد كنائس منطقة جدوف. تم نقله إلى كرونستادت من قبل مدير كاتدرائية القديس أندرو، بسبب اعتلال صحته، ولم يتمكن من شغل هذا المكان لفترة طويلة وفي عام 1855 سلمه إلى القس جون إيليتش سيرجيف، الذي تزوج ابنته إليزافيتا كونستانتينوفنا. عندما تزوجت، كان لديها بين ذراعيها: أب مسن وثلاثة إخوة بالغين وشقيقتان؛ عاش الجميع معًا وكانت إليزافيتا كونستانتينوفنا، التي عملت كربة منزل وأم (ترملت رئيسة الكهنة نيسفيتسكي في أغسطس 1855)، تعاني من الكثير من المخاوف والمتاعب. بعد ذلك، بعد بضع سنوات، تلقى إخوتها أماكن أكثر ازدهارا، مما منحهم الفرصة للاستقرار بشكل منفصل، وتزوجت الأم أخواتها من معلمي مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية، والكهنة في وقت لاحق، والأب. جون وإليزافيتا كونستانتينوفنا. عدم وجود أموال شخصية كافية، الأب. في كلتا الحالتين، ذهب يوحنا نفسه إلى أبناء الرعية الأثرياء، وطلب منهم المساعدة في تقديم مهر لائق لأخوات زوجته. كثيرون تبرعوا عن طيب خاطر، لكن ربما استقبل كثيرون الكاهن الشاب بذلك الشعور بالعداء الذي غالبًا ما يصاحب الأعمال الصالحة بيننا. بعد الزواج، ذهبت الأخوات لزيارة كرونشتاد، وفي إحدى هذه الرحلات، في عام 1870، كانت أخت والدتي الصغرى، في شقة أو. جون، لديها ابنة، كانت أنا. بعد مرور بعض الوقت، تم نقلي إلى المنزل، لكن الرب الإله أراد أن يكون بيتي الحقيقي في الشقة الهادئة والمسالمة للراعي الذي لا يُنسى، تحت سقفه المبارك. في عام 1872 توفي والدي، وترك والدتي دون أي وسيلة. ثم رأى عمي الوضع البائس الذي تعيشه عائلتنا، فقال لخالتي: "ليس لدينا أطفال، سنأخذهم ونربيهم مثل الابنة". كل ما قيل وفعل، وهكذا وجدت نفسي، بمشيئة الله، في رعاية عمي وعمتي الذي لا ينسى، والعزيز عليّ بلا حدود، الذين اهتموا بي بلا كلل، واعتنوا بي، واعتنوا بي، حيث أن الوالدين المحبين بحنان فقط هم الذين يمكنهم رعاية طفلهم الحبيب والاعتزاز به. ماذا عن. لم يعيش جون أبدًا حياة شخصية، وكرس نفسه لخدمة الإنسانية، ولم تعيش إليزافيتا كونستانتينوفنا أبدًا لنفسها، فقط دائرة أنشطتها كانت تتطور بالفعل، وتقتصر على خدمة عائلتها وأصدقائها؛ فرحت بأفراحهم، وحزنت لأحزانهم. أتذكرها عندما كانت في الخامسة والأربعين تقريبًا. مفعمة بالحيوية للغاية، ذات وجه لطيف وحكيم، ومشغولة إلى الأبد، وكانت تحب مداعبة الجميع وتدفئتهم وإطعامهم؛ كيف أنظر إليها الآن، مقيدة بمئزر أبيض، في المطبخ، تصنع فطيرة حلوة؛ لقد أحببت طهي الطعام بنفسها، وشراء المؤن بنفسها، والاعتناء بكل شيء بنفسها، بحيث يكون كل شيء نظيفًا ولذيذًا. كم مرة، أتذكر، قال عمي وهو يتذوق فطيرة التفاح المفضلة لديه: "أنت بارع في صنع الفطائر". كانت إليزافيتا كونستانتينوفنا ودودة، ومتوازنة دائمًا، وحنونة، وكانت تحب زيارة إحدى صديقاتها لها؛ ثم تقوم بإطعام الضيف أو الضيف مباشرة، وقال عمها، وهو يرى ضيافتها وإخلاصها، أكثر من مرة، وهو يشير إلى المضيفة المشغولة: “إنها أم حقيقية”. ومن بين الأعمال المنزلية لم تنساني عمتي؛ كانت تقضي كل وقت فراغها معي، وتنام معنا في نفس الغرفة، وعلمتني القراءة والكتابة باللغتين الروسية والفرنسية، وعندما دخلت صالة الألعاب الرياضية، كانت تعد إفطاري بنفسها، وترافقني إلى صالة الألعاب الرياضية كل يوم وتقابلني تطلب الدروس. أذكر أنه قبل أن تبدأ عمتي تعليمي، كان عمي يؤدي صلاة في كاتدرائية القديس أندراوس للقديسين قزمان ودميان والنبي نعم؛ أخذني عمي بنفسه إلى امتحان القبول في صالة الألعاب الرياضية، وكان يدفع لي طوال الوقت من راتب مرشحه، ويتابع تقدمي باهتمام لا يكل، ويتصفح دفتر ملاحظاتي بالعلامات كل أسبوع ويوقعه. هل من المستغرب إذا، في ظل هذه الظروف المواتية، أكملت مسار الدراسة ببراعة؛ وكانت هذه فرحة كبيرة لمدرسي التي لا تنسى، وسارع عمي ليخبر الكثير من معارفه بالخبر الذي رحب به: «ابنة أختنا وتلميذتنا روفا، تخرجت من صالة الألعاب الرياضية بميدالية ذهبية». بقدر ما أستطيع أن أتذكر، كانت عمتي تعامل دائمًا زوجها المصلي العظيم بحب واحترام موقرين. عندما كان متعبًا، يعود إلى المنزل من الخدمة أو من كنيسة الله، سارعت إلى خلع حذائه، ومساعدته في خلع ملابسه، وتغطيته بعناية، ووضعه في السرير للراحة. ثم استقر الصمت الميت في الشقة. لقد قامت العمة بغيرة شديدة بحراسة بقية الراعي الكادح لفترة قصيرة. نظرًا لكونه في حالة صحية سيئة بشكل عام، غالبًا ما كان العم يمرض، ثم تحولت العمة إلى ممرضة لا تعرف الكلل: لقد أمضت كل الليالي بجانب سرير المريض، وخلال النهار أعدت له الطعام بنفسها. أتذكر في عام 1879 الأب. أصبح جون مريضا بشكل خطير: كان يعاني من التهاب في الرئتين. كان يرقد لساعات متواصلة وعيناه مغمضتان، في حالة من النسيان، وعندما يعود إلى رشده، كثيرًا ما كان يقول: "رأسي يؤلمني بشكل لا يطاق، كما لو أن أحدًا يضربه بمطرقة". في أحد الأيام كانت عمتي تجلس بالقرب من سرير عمها وتبكي بمرارة؛ فتح عينيه ونظر إليها الكاهن وقال: "لا تبكي يا ليزا، إن شاء الله، سأتحسن، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يتركك الله والناس الطيبون؛ أنا لم أترك أحداً، ولن يتركوك". ومرت عدة أيام، وفي صباح أحد الأيام، ركضت عمتي إلى الحضانة وصرخت بصوت يرتجف من الإثارة: "عمي أفضل، انتهت الأزمة!" نظرت أنا وعمتي إلى بعضنا البعض، وعانقنا بعضنا البعض بشدة، وبدأنا في البكاء، ولكن بدموع الفرح. عندما قام الأب الذي لا يُنسى برحلاته المتكررة ثم اليومية إلى سانت بطرسبرغ، لم تذهب العمة إلى الفراش أبدًا دون انتظار عمها، حتى لو كان ذلك حوالي الساعة الواحدة صباحًا، على الرغم من أن صحتها لم تكن قوية جدًا بشكل عام؛ لقد عانت باستمرار من الصداع والأرق لعدة سنوات متتالية. ومع مرور الوقت، اضطرت الأم، من ضعفها، إلى التنازل عن بعض همومها تجاه الكاهن، فما كان ذلك الحرمان الشديد عليها، يا مسكينة! وما زلت أتذكر الحادثة التالية. منذ عدة سنوات، خرج عمي، بعد أن استحم، إلى الردهة في الشتاء بحذائه: كانت عمتي قلقة للغاية، ولم تعد قادرة على التحرك بسرعة بسبب مرض في ساقيها، أرسلت لتخبر الكاهن أنه يخاطر بالإصابة بنزلة برد بسبب الخروج في الهواء بملابس خفيفة بعد الاستحمام. بعد عودته من المدخل، دخل عمي إلى غرفة المعيشة حيث كانت عمتي تجلس، وقال لها وهو يربت على كتفها بمودة: "شكرًا لك عزيزتي على اهتمامك بي، فقط لا تقلقي، قدمي ترتدي ملابس دافئة". أعرب الأب جون عن تقديره العميق لهذا الاهتمام من جانبها بنفسه واستجاب لها بالمثل. عندما منع المرض الكاهن الذي لا ينسى من السفر إلى سانت بطرسبورغ، وبعد ذلك إلى كرونشتادت، لم يجلس لتناول العشاء يومًا واحدًا دون أن يدخل غرفة المعيشة أو غرفة عمته، حسب مكان وجودها، ودون أن يدعوها إلى غرفة الطعام؛ فقال: عندما أتناول الطعام وحدي، لا أتناول الطعام. لم تكن هناك أمسية لم يأت فيها عمي إلى عمتي ليودعها ويباركها قبل الذهاب إلى السرير: “أتمنى لك ليلة سعيدة”، “نم جيدًا”، “ليكن الرب معك”، “بارك الله فيك”، كانت هذه هي التحيات التي قالها لها قبل مغادرته إلى المكتب للتقاعد. قبل فترة من وفاة الكاهن، أصيبت والدتي بالأنفلونزا؛ وهنا كان اهتمام عمها بها واضحًا بشكل خاص. كان من المستحيل دون دموع الحنان أن نرى كيف أن المتألم العزيز، الذي بالكاد يستطيع المشي، كان يباركها عدة مرات خلال النهار وكل مساء قبل الذهاب إلى السرير، ويمسح على رأسها، ويقول: "مسكينة، مسكينة"، "أنا وأنت نعاني معًا"، "معًا نعاني"، "كلانا نتألم". وكان يقف لفترة طويلة بالقرب من كرسيها، يهز رأسه وينظر إلى المرأة المريضة بالشفقة؛ وأحيانًا يحول نظره الحزين من وجهها إلى الصورة ويصلي من أجلها لفترة طويلة جدًا بصمت... عادة، عندما يسأل أحد عمه عن صحة عمه أو عمته، يجيب دائمًا: "كلانا سيئ"، "كلانا سنموت"، "كلانا نستعد للموت". ذات مرة، عندما أخبر العم أن العمة كانت سيئة، جاء إليها وقال: "لا تثبط، الرب رحيم؛ سيعطيك الصبر لتحمل المعاناة وتكون بصحة جيدة". وفي نوفمبر/تشرين الثاني، وبينما كان يتناول الغداء مع عمته واثنين من زائريه، بدأ عمه يخبرهم أن حالته الصحية كانت سيئة للغاية. قالت العمة، الراغبة في تشجيعه: "أنت دائما تشعر بالتحسن في الربيع؛ سيأتي الربيع - سوف تتحسن"؛ اعترض عمي على ذلك قائلاً: "هل تقول في الربيع؟ ستعيش لترى الربيع، لكنني لن أفعل". لقد تحققت توقعات الكاهن: لقد مات في ديسمبر، وهي في مايو. عندما لم يعد العم الذي لا يُنسى في السادس من كانون الأول (ديسمبر) لديه القوة لأداء القداس، بل كان يتناول كل صباح في المنزل، جاء إلى غرفة عمته المريضة بالأنفلونزا، حاملًا الكأس المقدسة وتحدث معها قائلاً: "ربي وإلهي!"، "اقتربي بخوف الله والإيمان"، "اقبلي جسد المسيح ودمه"، "السلام عليك أيتها السيدة العجوز، أهنئك". آخر مرة جاء فيها الكاهن إلى غرفة الأم كانت في صباح يوم 17 ديسمبر، وقد قدمها لها، ومنذ يوم 18 لم يغادر المكتب. خاصة بعد وفاة عمها، تدهورت صحة عمتها: بدأ الضعف العام يتطور بسرعة، وبدأت ساقيها وذراعيها تعملان بشكل سيء للغاية، وبدأ قلبها ينطفئ تدريجياً. لقد افتقدت كثيرا المتوفى الذي لا ينسى، ولم تستطع سماع اسمه دون دموع؛ لم تستطع العمة اليتيمة أن تتصالح مع فكرة رحيل عمها؛ وقالت لمن حولها: "لا يزال يبدو لي أن إيفان إيليتش لم يمت، بل رحل إلى مكان ما، كما اعتاد أن يغادر إلى موسكو، وسيعود مرة أخرى". قبل وقت قصير من وفاتها، رأت والدتي بروشًا عليه صورة الكاهن على أحد معارفها وبكت بلا عزاء، وصرخت: "إيفان إيليتش، إيفان إيليتش"، وعندما بدأوا في مواساتها بحقيقة أنه أصبح الآن في صحة جيدة، قالت: "إنه جيد بالنسبة له، ولكن ما مدى صعوبة الأمر بالنسبة لي بدونه، لأننا معًا منذ 53 عامًا". توقعت موتها الوشيك، كانت الأم تجلس في كثير من الأحيان على كرسي، وتحدق في الصورة وتقول: "أنا بحاجة للاستعداد، أحتاج أن أطلب من الله أن يغفر كل خطاياي". غالبًا ما كانت تتذكر وتعزّي كلمات الأب الذي لا يُنسى، ممثلنا المشترك أمام الرب الإله، التي قالها في 17 كانون الأول (ديسمبر)، عندما قيل له أن الأم المريضة حزينة جدًا، وغير قادرة، بسبب المرض، على الحضور إلى المكتب والعناية به: "أخبر زوجتي أنها معي دائمًا، وأنا معها دائمًا". شجعت هذه الكلمات باستمرار المتألم، وعزتها في معاناتها الطويلة على أمل أنه حتى بعد وفاته، لن يتركها الكاهن، وسيأخذها قريبًا إلى نفسه، ويلتقي بها في الدير السماوي، ومن خلال شفاعته، يحضرها إلى عرش العلي. وعادة ما ترتدي العمة ثوب عمها ليلاً أو تنام مغطاة به. في كل مرة ذهبت فيها إلى دير يوانوفسكي، كانت تقول لي دائمًا: "انحنِ لعمك من أجلي" وبكت بمرارة وبلا عزاء. سواء بدأت ذراعها أو ساقها تؤلمها بشدة، طلبت على الفور دهن المنطقة المؤلمة بالزيت من قبر الأب الذي لا يُنسى. كانت الأم مؤمنة ومتدينة للغاية، وكانت تأمل فقط في رحمة الله، وكانت تسعى بكل قلبها إلى الخلاص الروحي. "إيفان إيليتش، باركني، صلي من أجلي"، سألت العمة زوجها الراعي العظيم عدة مرات في اليوم، والذي كان عليها أن تتحمله لحزنها. بعد وفاته، كانت عمتي تصلي بإخلاص وبالدموع، خوفًا من تواضعها المسيحي الكبير، من أن الرب لن يسمع صلواتها قريبًا، وكانت تطلب دائمًا من الآخرين أن يصلوا من أجلها. عندما كنت أعود إلى المنزل كل ليلة ليلاً، بعد تمنيات المساء، كانت تقول لي باستمرار: “صلوا من أجلي”. سواء كنت ذاهبًا إلى الوقفة الاحتجاجية أو القداس طوال الليل، كنت أسمع دائمًا من شفتيها نفس الطلب، القادم من أعماق قلبي: "صلوا من أجلي"، وصليت من أجلها بأفضل ما أستطيع. بعد ظهر أحد الأيام، قبل وصولي، شعرت عمتي بالإعياء، ولم تهدأ بعد ذلك بأي شيء سوى الأمل في رحمة الله: "اليوم هو السبت"، قالت: "سوف يذهب روفا إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ويصلي من أجلي". كان إيمانها بقوة الصلاة بشكل عام عظيمًا جدًا لدرجة أنها حتى من خلال صلاتي الخاطئة كانت تأمل في الحصول على الراحة. عند الانتهاء من هذا المقال القصير المخصص للذكرى المباركة للمتوفى الذي لا يُنسى، لا يسع المرء إلا أن يتوقف مندهشًا عند اثنتين من سماتها المميزة: التواضع الشديد والوداعة؛ في هاتين الفضائل المسيحية العليا ظهرت كل عظمة روحها. لم تكن غاضبة من أحد، ولم يكن لديها حقد تجاه أحد. إذا أزعجها أحد أو فعل لها شيئًا غير سار، كانت تتحمل ذلك دون شكوى وتسامح الجميع من أعماق قلبها. وعلى السؤال الموجه لها: هل لديك عداوة مع أحد؟ كانت الأم تجيب دائمًا على نفس الشيء: "لا، ليس لأحد". لقد غفرت الإهانات بنفسها، وعلمت الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه؛ وكان يقول: "لا تغضب، فإن الله سيبين لك من هو على حق ومن هو على باطل، وسوف تغفر". لم تسمح العمة لنفسها أبدًا بالتدخل في شؤون الراعي العظيم ورجل الصلاة، ولم تحاول أبدًا المضي قدمًا والوقوف إلى جانبه؛ بقيت دائمًا في الظل، وأشرقت بانعكاس مجده، وأشرقت بانعكاس فضائله المسيحية السامية؛ كأخت لطيفة وأم محبة، اعتنت بلا كلل بالكنز المشترك، وكانت مريضة، ضعيفة، بلا أرجل تقريبًا، حذرت الجميع، وتوسلت الجميع: "لا تصدروا ضوضاء، الأب يستريح"، "لا تقبلوا أحدًا بعد، الأب مريض". لقد عرف الأب نفسه روحها، وقدّر نقائها ووداعتها وتواضعها، وتحدث عنها بهذه الطريقة: "زوجتي ملاك". هل يعلم الجميع أنه خلف ظهر الرجل البار العظيم، الأب يوحنا، وقف حارسه، مستعدًا لبذل روحها من أجله؟ إذا لم يعرفوا ذلك، فليعلموا الآن، وليصلوا بإخلاص من أجل المرأة العجوز الطاهرة، المرأة العجوز الوديعة، خادمة الله إليزابيث! امتنان لا نهاية له لك، أيتها الأم المعلمة الرائعة والمتفانية، والذاكرة الأبدية لك، أيتها الزوجة العذراء المجيدة لمصباح الأرض الروسية - فليعيشوا فينا، في أبنائنا وأحفادنا! (من مذكرات ر.ج. شيمياكينا. نشره كرونش. نشرة، 1909) الكلمة التي قالها رئيس كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو، رئيس الكهنة الأب. ألكسندر بتروفيتش بوبوف قبل مراسم جنازة إليزافيتا كونستانتينوفنا سيرجيفا "طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5). لقد صورت في هذه التطويبة، الممتلئة حقًا بالوداعة الإنجيلية، الأم الراحلة إليزافيتا كونستانتينوفنا، زوجة الأب الجليل. يوحنا، المصباح العظيم وكتاب الصلاة للأرض الروسية، المعروف ليس فقط داخل روسيا، بل حتى في الخارج. كان الميت تجسيدًا ليس فقط لوصية المخلص هذه - بل أيضًا لوصية أخرى: "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). لقد حافظت دائمًا على مستوى منخفض وأظهرت نفسها متواضعة للغاية. لو كان بإمكان أي شخص آخر في مكانها أن يصبح فخوراً ويترك الجميع يشعر بمن هي ومن هو زوجها. لكن لم تكن هناك رغبة ملحوظة في ذلك لدى والدتي أبدًا، وحاولت بكل قوتها تجنب كل التكريم. عندما كانوا يلجأون أحيانًا إلى المتوفى لطلب لقاء مع الأب. جون، لقد رفضت ذلك بكل تواضع. في شقتها، على الرغم من أنها كانت عشيقة، إلا أنها كانت بالاسم فقط: في الواقع، الأب. كان يوحنا ملكًا للجميع، ولم تكن الفقيدة عائقًا أمام ذلك، بل على العكس من ذلك، ساهمت في الأب. يوحنا في أعماله المقدسة. أتمنى أن يكون القبر الجديد للمتوفى بمثابة تذكير أبدي للأم إليزافيتا كونستانتينوفنا، المتواضعة، الوديعة، الطيبة، التي تمكنت من الحفاظ على هذه الفضائل العليا للمرأة حتى في ظل الظروف الاستثنائية التي وضعتها فيها الحياة. سيكون من الأنسب أن نكتب على شاهد قبرها: "هنا الوداعة، هنا التواضع"، ولا ينبغي كتابة أي شيء آخر: أي شخص يعرف إليزابيث كونستانتينوففا، بعد قراءة هذه الكلمات، سيفهم على الفور من يكمن تحت شاهد القبر هذا - سوف يفهم أنه تحته يكمن تجسيد أعلى فضيلتين مسيحيتين - الوداعة والتواضع، أفضل زخارف الروح. تغمد الأم المتوفاة زوجة الأب د. يوحنا، المثال الأبدي الصالح لزوجاتنا وبناتنا!.. (طبعة "نشرة كرونشتادت" 1909) يا جون كرونشتاد - أعظم رجل صالح في عصرنا "الروسي نيكولاس العجائب." "أب عيد الفصح" "كتاب الصلاة لعموم روسيا". "شمس الكنيسة الروسية". "الرائي القدوس" "الرجل الصالح العظيم". "ضيف جانب الجنة" هذه هي الأسماء المحبة التي منحتها روسيا الأرثوذكسية التقية لراعيها المحبوب، الأب يوحنا كرونشتادت! حتى بين القديسين الروس المشهورين، كان عدد قليل منهم يحظى باحترام كبير في روسيا مثل الأب يوحنا. هل السيرافيم الساروفي الموقر هو أيضًا الفصحي، وهو أيضًا متألق بالنور السماوي المنعكس؟ العالم يكمن في الشر. وإن قدر أهل الأرض أن يتحملوا أحزانًا عظيمة في هذا الوادي الأرضي. "أحزان كثيرة (حتى) للأبرار" يقول القديس المرتل (مز 33: 20). والرب يسوع المسيح نفسه يشهد لنفس الأمر. ولنتذكر تطويباته. يبدو أن لديهم خطتين. النصف الأول من كل وصية هو مصير الإنسان الأرضي: أن يتواضع، وأن يبكي على الخطايا، وأن يكون وديعًا، وأن يجوع ويعطش إلى البر، وأن يضطهد. أما النصف الثاني فهو المستوى السماوي، ملكوت الله. هناك فرح وعزاء، هناك رؤية الله، هناك في السماء يجد أبناء الله أجرًا عظيمًا. "هل سيجدونها؟" - يسأل بشك، لقد انغمست البشرية في ظلمة الخطيئة. يجيبه الرب الرحيم... فصح. عيد الفصح هو نموذج أولي للحياة السماوية للجسد البشري المقام والمتحول. مزاج عيد الفصح - مزاج سماوي. شعب عيد الفصح هم سماويون. هناك عدد قليل منهم، ولكن كان هناك وهناك. أولهم هو نيكولاس العجائب، مساعد سريع، منتصر، يمشي بفرح ووقار أمام الله، يفيض بالحب الرحيم الكبير لجميع المتألمين. أبيض، بهيج، عيد الفصح. سيساعد القديس نيكولاس، غالبًا في الأشياء الصغيرة، وسيريحه ويدفئه ويحبه، مثل طفله، حتى لو كان خاطئًا متأصلًا. كيف يمكن للمرء ألا يحب مثل هذا الشخص الرحيم في المقابل؟ كما كان الأب يوحنا كرونشتاد ممتلئًا بروح عيد الفصح من تمجيد الرب القديس نيقولاوس. ولهذا أطلقوا عليه اسم الروسي نيكولاس العجائب وكاهن عيد الفصح. Blond-haired, blue-eyed, with a loving, bright smile on his lips, all glowing with sacramental joy (he took communion every day for almost half a century), he truly represented an earthly angel and a heavenly man. لم يكن ينتمي إلى نفسه على الإطلاق، خاصة في النصف الثاني من حياته. فقط الله والناس. يمكن بالطبع أن يُطلق عليه اسم حامل الله. لقد أعطى الرب يسوع المسيح المسيحيين جسده الأكثر نقاءً ودمه الأقدس، لكي يربطهم بنفسه، ويؤلههم، ويجعلهم شركاء في الكائن الثاني. لقد استوعب الأب يوحنا، من خلال المناولة اليومية للأسرار المقدسة، مواهب الله المليئة بالنعمة، وأصبح قريبًا، قريبًا من المسيح المخلص، حامل الله الحقيقي، كنيسة الله الحي (1 كو 3: 16). "يا ابني أعطني قلبك، يقول الرب (أمثال 23: 26)... و"يحبك أبي ونأتي إليك ونجعل فيك مسكنًا" (يوحنا 14: 23). كانت رؤية حامل الله هذا وسماع صلواته الملهمة والمشاركة فيها متعة روحية عظيمة للشعب الروسي. لقد مر أمامه الأب يوحنا في حياته حاملاً الإيمان الغالب المنتصر المفرح. ولهذا السبب كان الناس ينجذبون إليه بشكل لا يقاوم، وكانوا يشتاقون إليه بشدة. قالوا لأنفسهم: "على الرغم من أننا ضعفاء وخطاة، هوذا يوجد رجل صالح في العالم؛ يتغلب على الطبيعة البشرية الخاطئة. توجد مثل هذه النفس المسيحية التي تغلبت على الخطيئة ونالت القوة المليئة بالنعمة من جرأة الصلاة العظيمة، التي تنتصر وحدها على جمال يسوع الحلو." إن إيمان الشعب الروسي بالصالحين على الأرض موصوف بشكل جميل في "الإخوة كارامازوف" بقلم إف إم. دوستويفسكي. حتى سميردياكوف، الملحد الذي أعاقته الحياة، وأحد النماذج الأولية للبلشفية الحديثة، كان لديه هذا الإيمان. ومن منا لم يجتهد، على الأقل بالفكر، أن يرى رجلًا صالحًا، رجلاً قديسًا؟ ويا لها من فرح لا يوصف كان يعيشه أولئك الذين كانوا محظوظين، غالبًا بعد بحث طويل وصعب، ليجدوا رجلاً صالحًا ويشبعوا أنفسهم الجائعة من عيد إيمانه... ولكن دعونا نعود إلى الأب جون. ما هي الحقيقة المسيحية التي أحبها الأب يوحنا أكثر من غيره؟ ما هو الشيء المفضل لديه للوعظ عنه؟ – هذا ما أجاب عنه جيدًا صاحب الغبطة المتروبوليت أنطوني في خطاب ألقاه في سانت بطرسبورغ في اليوم الأربعين من وفاة راعي كرونشتاد العظيم. يقول الأسقف أنطونيوس: "إن الفكرة المفضلة لدى الأب يوحنا، والتي تهيمن على عظاته ومذكراته، هي تلك الحقيقة العزيزة على الوعي الأرثوذكسي بأننا جميعًا واحد في الله: الملائكة والقديسون القديسون والمسيحيون الذين يعملون على خلاصهم، أحياءً وأمواتًا. وأقرب وسائل هذه الوحدة هي: رفع أرواحنا إلى الله في الصلاة والاتحاد الوثيق مع المسيح الله في سر الإفخارستيا الأقدس ... " الأب جون، كما تعلمون، لم يتميز بأي قدرات عبقرية. كان يتحدث ببساطة، دون أي زخرف. والأكثر لفتًا للانتباه هو تأثير كلماته على الناس، الذين كثيرًا ما كانوا يبكون ويتوبون بصوت عالٍ خلال خطبه. الجواب على هذه الظاهرة العجيبة المدهشة قدمه لنا أسقف توريد، صاحب السيادة ميخائيل (جريبانوفسكي)، الذي توفي في سنوات شبابه. لقد عبّر عن الأمر بهذه الطريقة عن الأب يوحنا: "هذا هو الرجل الذي يخبر الله والناس فقط بما يقوله له قلبه: فهو يُظهر الكثير من المشاعر في صوته، ويُظهر قدرًا كبيرًا من التعاطف والمودة تجاه الناس كما يشعر بهم في قلبه؛ ولن يزيد أبدًا على شفتيه ما هو موجود داخل روحه. هذه هي أعلى درجة من الحقيقة الروحية، التي تقرب الإنسان من الله." وبالفعل، كان الأب جون في كل شيء صادقًا والحقيقة ذاتها. وقد أثر ذلك عليه خاصة أثناء الصلاة؛ أطلق بعض التعجبات، تبعاً لمزاجه الروحي المرتفع، بصوت عالٍ وحماس، والبعض الآخر بهدوء وهدوء. وفي خدمته لله، كان كل شيء مشبعًا بهذا الإخلاص الأسمى. لا شيء عن الموقف. ليست لهجة كاذبة واحدة. من خلال إخلاصه هذا، ومن خلال جوعه وعطشه المستمرين إلى حقيقة الله، اكتسب الأب يوحنا نقاوة القلب، التي فتحت نظرته الروحية على رؤية الإله نفسه. ومن السمات المميزة الأخرى للأب جون، مثل القديس نيكولاس، كما ذكرنا أعلاه، حبه الرحيم الكبير للناس. هذا حقا إنجاز خارق. من السهل أن تحب الأحباء والأقارب والأصدقاء. وعندما يمرض أحدهم، فإن الصلاة نفسها تطلب الروح. يمكنك أن تصلي من أجل شخص غريب عندما يُطلب منك ذلك، وهذا ما يفعله رجال الدين لدينا. لكن أن تكون قادرًا على الصلاة من أجل شخص غريب، أو من أجل عائلتك وأصدقائك، أو من أجل أبيك أو أمك، أو من أجل ابنك أو ابنتك عندما يكونون في ورطة، فهذا أمر قليل جدًا. والصلاة بهذه الطريقة كل يوم ومن أجل مئات الأشخاص هو بالفعل أمر خارق للطبيعة، وهذه هبة خارقة خاصة من الله. وقد امتلك الأب يوحنا هذه الهدية بالكامل، وبذلك أصبح مثل المسيح المخلص نفسه. ولهذا السبب بدأ ظهور أشخاص يقدسون الأب يوحنا باعتباره يسوع المسيح المتجسد الثاني. نشأت طائفة كاملة من اليوحنايين، وأدانتها الكنيسة والأب يوحنا نفسه بشكل حاسم. لذلك، كان الأب جون رجلاً يتمتع بمحبة عظيمة، وكان رجل صلاة عظيمًا وصانعًا للمعجزات. ولكن هذا لا يكفي. وقد وهبه الرب أيضًا موهبة الاستبصار، وموهبة البصيرة في المستقبل، وهدية النبوة. لقد أرسله الله حقًا إلى الشعب الروسي، كما لو كان رسولًا سماويًا، لتحذيرهم من التجارب الرهيبة القادمة إذا لم يعودوا إلى رشدهم ويتوبوا ويعودوا إلى طرق الله، التي سار عليها لما يقرب من ألف عام والتي بدأ ينحرف عنها بشكل تافه وإجرامي في العقود الأخيرة قبل الثورة. وليس خطأ الأب يوحنا أن الناس لم يستمعوا لصوته النبوي. كما حصل الأب يوحنا على تاج الاعتراف وحتى الاستشهاد. لقد وجهت جميع الصحف الليبرالية تقريبًا كل أنواع الكلمات الغاضبة إليه، وللأسف، كانت هذه الصحف هي الأغلبية في روسيا في ذلك الوقت. في السنوات الأخيرة من حياته، لم تترك مسرحية "الغربان السوداء"، التي كانت فيها إحدى الشخصيات صورة كاريكاتورية شريرة وتشهيرية للأب جون، ذخيرة العاصمة ومسارح المقاطعات. وأخيرا، تعرض مرة للضرب الجسدي حتى الموت وتم تشويهه على يد المتعصبين من الثورة - رواد البلشفية. ولم يتمكن حتى نهاية حياته من التعافي من عواقب هذا الضرب الرهيب. ربما لم يكن يريد التخلص من هذه المشاركة في عمل المخلص للصليب. هكذا كانت حياة هذا الرجل البار العظيم في عصرنا في المسيح. نحن بحاجة إلى التعمق أكثر فأكثر في هذه الحياة المقدسة والعظيمة، أو بالأحرى، الحياة. من الضروري أن تدرس بالحب كل لمسة صغيرة منه. استمع بحنان هادئ إلى القصص البسيطة وغير الفنية لأولئك الذين شفيهم الأب جون أو أقاربهم. العديد من هذه القصص متشابهة مع بعضها البعض، ولكن هذه هي الحقيقة الحية، والدليل الأصيل. هذا صحيح. والواقع البسيط والصريح أكثر قيمة بلا حدود من أجمل الخيال. ومن المفيد جدًا للنفس أن تستمد ماءً حيًا نقيًا من بئر حكمتها الإلهية المستنير بالروح القدس. كيف تتحدث معه بنفسك أثناء قراءة أعماله. لقد أقر مجلس أساقفتنا بالإجماع عام 1953 أن الأب يوحنا هو قديس حقيقي ورجل الله الصالح، وقد نال نعمة ورحمة عظيمة من الرب. ولم يقرر المجمع بعد أن يأخذ زمام المبادرة لتنظيم احتفال تمجيد على مستوى البلاد، تاركًا هذا الأمر لتوجيه خاص لإرادة الله. وفي الوقت نفسه، قرر أن يناشد المعجبين بالأب يوحنا باقتراح تكثيف صلواتهم من أجل اقتراب ساعة تمجيد قديس الله العظيم هذا. دعونا نستجيب، أيها الإخوة، لهذا النداء الرعوي، وفي صلواتنا، في الصباح الباكر أو في وقت متأخر من المساء الهادئ، دعونا نتنهد كل يوم بالصلاة من أعماق قلوبنا لاقتراب الوقت الذي طال انتظاره لتمجيد الأب يوحنا على مستوى البلاد. دعونا نتوسل إليه بالدموع، كما لو كان على قيد الحياة، بقلب منسحق، للتوسط لنا نحن الخطاة، في حاجتنا المشتركة، ومن أجل الوطن الأم الذي طالت معاناته، والمعذب، والمعذب - أمنا - روسيا. المطران سيرافيم شيكاغو وديترويت. مقال عن النظرة الأرثوذكسية للعالم الأب. جون كرونشتادت هناك قوة جاذبية خاصة - بالنسبة للقس على وجه الخصوص - في شخصية الأب الذي لا يُنسى. جون كرونشتادت، حتى في شكل صورته، هناك جاذبية لكتاباته، إلى مذكراته "حياتي في المسيح". هناك شيء مهدئ بشكل خاص في مداخل مذكراته، ناهيك عن حقيقة أن موضوعات الكلام ذاتها ترفع وتتناغم وتتقوى روحيًا. عندما تفتح كتابًا، بالكاد تستطيع عينك أن تمزقه بعيدًا، ويبدو أن يدك تقلب صفحاته واحدة تلو الأخرى. أين هذا الانجذاب للقلوب للأب؟ تأتي من؟ جون؟ مما لا شك فيه أنه من الأهمية بمكان في هذه الحالة أن يكون الأب. يوحنا هو معاصرنا بالمعنى الواسع للكلمة، وبالمعنى الأقرب، معاصر للجيل الأقدم بيننا. لقد ولد بيننا، ونشأ في بيئة مألوفة لنا، في مدرستنا التي مررنا بها نحن أيضًا، وترعرع، وعمل كاهنًا في وسطنا، وفي ذاكرتنا انتقل إلى الحياة الأبدية: - كل حياتنا. ولكن هناك جانب أكثر أهمية. لقد قام بتسجيلاته لنفسه، ومعًا من أجلنا. لقد كتب أفكاره الخاصة في مذكراته، وأجاب على أسئلة روحه، ولكن إلى حد ما، كانت هذه أيضًا أسئلتنا، وإجابات على حيرتنا، وغالبًا ما تكون هنا تأكيدًا لقراراتنا الشخصية. ما يكتبه هو نفسه في مذكراته له ما يبرره: "كثيرًا ما نسمع من الآخرين، أو نقرأ غالبًا في كتابات الآخرين، ما وضعه الله في عقولنا وقلوبنا، وما نعتز به نحن أنفسنا، أي كثيرًا ما نجد أفكارنا المفضلة في الآخرين ..." ثم يقدم تفسيرًا لذلك. "أليس هناك رب واحد إله العقول، أليس هناك روحه واحد في كل أولئك الذين يبحثون عن الحق؟ أليس هناك مُنيرنا واحد فقط، الذي ينير كل شخص آتيًا إلى العالم؟" (حياتي في المسيح، المجلد الأول، 45-46). هذا هو السبب الرئيسي لانجذاب الأب. يوحنا، أشار إليه بنفسه. فهو يجيب على احتياجات روحنا. وكرجل ذو إيمان قوي وفكر ديني أرثوذكسي عميق ووحدة كاملة بين القول والفعل، فإنه يستجيب بالطريقة المثالية، ويصبح صديقنا وقائدنا ومعزينا ومجددنا ومنيرنا الروحي. لاهوت الأب. جون، نظرته للعالم أرثوذكسية بعمق. فهل يمكن إذن أن يكون موضوع خطاب خاص خاص؟ أليس هذا مذكورًا بالفعل في التعليم المسيحي الأرثوذكسي؟ وما الأشياء الجديدة التي يمكن اكتشافها فيه؟ بالطبع، فكر الله عنه. محتوى يوحنا هو فكر الله، الموروثة من الآباء، المجمعيين، الآبائيين، الرسوليين، على أساس الإنجيل. ولن نجد فيه أي جديد، الحداثة الدينية. ومع ذلك، هذا ما يجذب اهتمامًا خاصًا، فهو يجذب لأنه على هذا الأساس الأب. يعبر يوحنا عن نظرته العامة للعالم، والتي يمكن تسميتها بالفلسفة المسيحية الشخصية. للمؤمنين مواقف مختلفة تجاه حقائق الإيمان التي قبلوها. والبعض يقبلها دون تفكير، كسلطة بلا منازع. يسعى الآخرون إلى ربطهم بنظرتهم العامة للعالم والإيمان بالعقل. ولكن بطريقة أو بأخرى، يجب على الجميع ربط إيمانهم بحياتهم، بأفعالهم. إذا لم ينعكس محتوى إيماننا في محتوى ونوعية أفعالنا، وإذا لم يحدث أي فرق في سلوكنا حول الطريقة التي نؤمن بها، فإن الإيمان يتوقف عن الحياة. نحن بحاجة إلى توليفة الإيمان والحياة، أو حتى الأفضل - الإيمان والعقل والحياة - الإيمان والعقل والقلب والحياة. كلما عاش المرء حياة الكنيسة بشكل أكمل، كلما كان هذا الخلاصة أكثر اكتمالا. من الواضح تمامًا مدى حاجة الراعي إليه. وفي مواجهة الأب. يُعطى لنا يوحنا مثالاً على انسجام المعرفة اللاهوتية مع الفهم العام للحياة ومع الخبرة الروحية الشخصية. أمامنا شخصية مسيحية متكاملة ومتناغمة للغاية، وراعي مسيحي مثالي. من المفيد أن نعرف كيف وتحت أي تأثيرات تتأثر هذه الشخصية المتناغمة للأب. جون. هو نفسه يقول لنا هذا. وكان المكون الرئيسي هنا هو الكتاب المقدس. "منذ الأيام الأولى لخدمتي السامية للكنيسة... بدأت"، يكتب الأب. يوحنا، - لقراءة الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، واستخراج كل ما يبني منه نفسه، سواء للإنسان بشكل عام أو للكاهن بشكل خاص" (سيرة ذاتية قصيرة في مجلة "الشمال" لعام 1888). في محادثة مع القساوسة، يقول: "عندما أكون خاليًا من الخدمات الإلهية والأنشطة الرعوية، أقرأ الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، وخاصة الإنجيل المقدس - هذا هو أثمن إنجيل خلاصنا من أجلنا. عندما أقرأ، أحاول أن أفكر في كل آية، وكل عبارة، وحتى الكلمات والعبارات الفردية. وبعد ذلك، مع هذا الاهتمام اليقظ بالكتاب المقدس، يبدو أن هناك ثروة من الأفكار، وثروة من المبادئ للعظات، بحيث لا يستطيع أي واعظ أن يستنفد عمق الله هذا" (محادثات مع رجال الدين في سارابول عام 1904). قراءة مذكرات الأب. جون، يمكننا أن نلاحظ أن جميع كتب الكتاب المقدس معروضة في اليوميات في مقتطفات، ولكن بطريقة لا تشعر فيها باختيار متعمد للنص في أي مكان، ولا يوجد تحميل للنصوص، ودمج العنصر الشخصي مع العنصر الإلهي أمر طبيعي بشكل غير عادي هنا. الاستقبال المعتاد في الأب. يوحنا - أن تختتم فكرك الشخصي بنطق كلمة الله، لتختم سجلك بها، كما أن كلمة "آمين" تؤكد كلمات الصلاة أو كلمات السر المكتملة. عنصر آخر كان قراءة الآباء القديسين. "بعد قراءة الكتاب المقدس مع الإنجيل والعديد من أعمال فم الذهب وغيره من الآباء القدماء، بالإضافة إلى فم الذهب الروسي فيلاريت موسكو وأعمال كنسية أخرى، شعرت بانجذاب خاص إلى لقب كاهن وبدأت أطلب من الرب أن يمنحني نعمة الكهنوت ورعاية خرافه اللفظية"... (خطاب في يوم الذكرى الخامسة والعشرين للكهنوت). نادرًا ما يذكر الأب جون القديس في مذكراته. أيها الآباء، وعليك أن تكون على الأقل على دراية بكتاباتهم إلى حد ما حتى تشعر بقوة تأثيرها على طريقة تفكير الأب. يوحنا وعلى شكل تعبيرهم في اليوميات، لا سيما تأثير القديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس باسيليوس الكبير، والقديس غريغوريوس اللاهوتي والكتابات النسكية. في شكل ملاحظات المقابلة المستخدمة غالبًا، يتم الشعور بروح فم الذهب، في المناقشات حول الثالوث الأقدس - القديس غريغوريوس اللاهوتي، في ملء الفكر، المعبر عنه بثروة من المرادفات والألقاب - القديس فاسيلي. لقد عرفنا أخيرًا مدى جودة الأب. يوحنا التركيب الكامل للكتب الليتورجية. يقول هو نفسه: "أنا دائمًا أقرأ الشرائع في ماتينس بنفسي. ما هو الثراء الموجود هنا، ما هو المحتوى العميق، ما هي الأمثلة الرائعة للإيمان المتحمس بالله، والصبر في الحزن، والإخلاص في أداء الواجب في أشد العذاب، تقدم لنا الكنيسة هنا كل يوم. من خلال قراءة الشرائع، تصبح الروح شيئًا فشيئًا مشبعة بالمشاعر والحالات المزاجية العالية لهؤلاء الأشخاص الصالحين الذين تمجدهم الكنيسة، ويعيشون بين ذكريات الكنيسة ومن خلال هذا يعتادون على حياة الكنيسة. ويمكنني أن أقول، "نشأت في حياة الكنيسة على هذه القراءة، ولهذا أنصح الآخرين الذين يرغبون بصدق في اكتساب الثروة الروحية أن يعطوا اهتمامًا جديًا لقراءة القوانين وفقًا لأوكتويخوس أو مينيون أو تريوديون." كل هذه المؤثرات كان لها الأثر الكبير في شخصية الأب. يوحنا أن الله والإيمان والكنيسة أصبحوا محتوى حياته بأكملها، واندمج هذا المحتوى مع كيانه الروحي والجسدي النقي والصحي والمتطور بشكل متناغم ومليء بالطاقة الحيوية. المحتوى العالي ملأ وعاء جدير. وكانت إحدى عواقب ذلك بالنسبة للأب. يوحنا، لا يتم تقديم حقائق الإيمان كمقترحات مجردة، بل كقوى حية يتم التعبير عنها في صور حيوية. والقديس يوحنا يفكر بالأفكار، ويعلمنا هذا التفكير. يكتب: "يقولون: سرعان ما نتعب من الصلاة. لماذا؟ لأنك لا تتخيل الرب حيًا أمامك، كأنه عن يمينك. انظر إليه بلا انقطاع بعين قلبك، وحينئذ تقضي الليل كله في الصلاة ولن تتعب. ماذا أقول – ليل! قم ثلاثة أيام وثلاث ليال ولا تتعب. تذكر العمودين..." (1، 180). "عند الصلاة،" يكتب مرة أخرى، "يجب على المرء أن يتخيل كل الخليقة على أنها لا شيء أمام الله، والله الواحد هو الكل، الذي يحتوي على كل شيء، موجود في كل مكان، يتصرف، ويحيي كل شيء" (I، 187). ولهذا السبب فإن أفكاره حول أسمى أشياء الإيمان غنية جدًا بالمقارنات والتشبيهات والرموز. تمامًا كما يضيء الزجاج المحترق شجرة عندما يركز أشعة الشمس في بؤرتها، ويوجهها إلى نقطة واحدة، كذلك يشتعل القلب بالصلاة عندما "تتركز صور إله الشمس العقلي وصور والدة الإله والملائكة بملء وقوة محتملين في مركز روحنا، في القلب" (I، 115). إن التجسيد المباشر للإيمان في النشاط المسيحي المقابل، والتطبيق الأخلاقي على حياة كل نقطة من الإيمان، هو سمة مميزة في النظرة العالمية - في فهم حياة الأب. جون. لديه لاهوت في أفكاره ولاهوت في حياته. كيف الأب. لاهوتي؟ جون. الله هو الواحد، الوحيد الموجود. "بالنسبة للمؤمن الحقيقي، الله موجود في كل مكان وكل شيء، ولكن يبدو أن المخلوقات غير موجودة، ويبدو أن كل المادة الأرضية وجميع العوالم المرئية تختفي، وبالنسبة له لا يوجد حتى خط عقلي واحد من الفضاء بدون الله" (الأول، 159). الله وأرواح الملائكة والبشر ثابتة: "كل شيء آخر هو فقاعة صابون. أنا لا أذل الخليقة بهذه الكلمات، بل أتحدث عنها بالمقارنة مع الخالق والأرواح المباركة" (ط، 23). ومن هنا الاستنتاج الأخلاقي المباشر: لا تتشبث بالوجود المادي المؤقت. في جميع أنحاء اليوميات، يذكر الأب. يوحنا عن الله، أن الله "كائن بسيط"، متبعًا الفكر الآبائي القديم (على سبيل المثال، عند القديس غريغوريوس النيصي). وعلى وجه التحديد، باعتباره كائنًا بسيطًا، فإن الله موجود في كل مكان، ويتخلل كل شيء، ويملأ كل شيء. ولهذا السبب فإن الله قريب جدًا من العالم والناس. الله محبة بسيطة (ط، 393). "الرب، في لانهائيته، هو كائن بسيط لدرجة أنه يوجد كله باسم واحد، الثالوث، أو باسم الرب، باسم يسوع المسيح" (الجزء الثاني، 422). إذا كان الأمر كذلك، فمن أجل أن يكون الإنسان متحدًا مع الله، من الضروري، بنعمته، أن يكتسب بساطة الخير الكاملة أو قداسة الحب (I، 366). ويجب على المرء أن يؤمن "ببساطة قائلاً لنفسه: أنا أؤمن بكل ما أطلبه ببساطة قلبي، وأطلب كل شيء ببساطة" (أنا، 349). "الحب بدون تفكير: الحب بسيط. وأيضًا، دون تفكير، آمن وثق: لأن الإيمان والرجاء بسيطان أيضًا" (I، 393). "الحقيقة بسيطة" (1، 349). وهكذا، من فكر الله تأتي وصية الحياة العامة بالبساطة في كل شيء، وخاصة في التعامل مع الناس. "لترافقك البساطة في كل مكان؛ ولا سيما كونوا بسطاء في الإيمان والرجاء والمحبة، لأن الله كائن بسيط، وحدة تعبد دائمًا، وأرواحنا بسيطة. بساطتنا يعيقها الجسد عندما نرضيه..." (الكتاب الثاني، 164). "حاول أن تصل إلى بساطة طفولية في التعامل مع الناس وفي الصلاة إلى الله. البساطة هي أعظم خير وكرامة للإنسان. الله بسيط تمامًا، لأنه روحاني تمامًا، وصالح تمامًا. ولا تنقسم روحك إلى خير وشر" (الجزء الثاني، 301). الله ثالوث متساوي الجوهر. "الله الآب هو الحياة، والله الابن هو الحياة، والله الروح القدس هو الحياة: الثالوث القدوس هو الحياة" (1، 111). "يا لها من امتلاء لا نهاية له للحياة!" يصرخ الأب. يوحنا يتحدث عن علاقة الأقانيم بالله، ثم مرة أخرى في نفس المدخل يتحدث عن مساواتهم: "يا لها من ملء الحياة!" وعن وحدتهم مرة أخرى: "يا لها من ملء الحياة!" (الثاني، 344). إن ملء الحياة الإلهية ينعكس في غنى الحياة وتنوعها في العالم المخلوق، في كرم الله المنتشرة في العالم. "العالم، كعمل الله الحي الحكيم، مليء بالحياة: في كل مكان وفي كل شيء توجد حياة وحكمة، وفي كل ما نرى تعبيرًا عن الفكر، ككل وفي جميع أجزائه. هذا كتاب حقيقي يمكن للمرء أن يتعلم منه معرفة الله، على الرغم من أنه ليس بنفس الوضوح مثل إعلاناتهم. قبل أن يوجد العالم، لم يكن هناك سوى الله الحي غير المحدود؛ عندما دُعي العالم إلى الوجود من العدم، لم يصبح الله، بالطبع، محدودًا؛ كل ملء الكون. وبقيت معه الحياة واللانهاية؛ ولكن هذا الامتلاء بالحياة واللانهاية تم التعبير عنه أيضًا في المخلوقات الحية والعضوية، والتي يوجد منها عدد لا يحصى وكلها تتمتع بالحياة” (الأول، 60). ومع ذلك، فإن العالم محدود، وهو في محدوديته بمثابة نقطة ارتكاز للمخلوقات الجسدية حتى لا تختفي إلى ما لا نهاية (I، 60). "كما تحمل النفس جسدها، كذلك يحمل الله الكون كله، كل العوالم، دون أن تحتويها؛ النفس تملأ الجسد كله، و"روح الرب يملأ العالم" (حك 1: 7)، وحدها النفس محدودة بالجسد، وإن كانت غير كاملة، لأنها يمكن أن تُحمل في كل مكان، أما روح الرب فلا يقتصر على العالم ولا يحويه العالم كما في الجسد" (1، 19). ونحن نراقب العالم، نندهش من مدى سخاء الخالق في منح مخلوقاته القدرات والفن والأشكال اللطيفة والجميلة، ومنحهم القدرة الإبداعية بأنفسهم. "عجيبة هي أعمالك يا رب في كل خطوة وفي كل لحظة من الحياة" (180). "أنت متحمس بشكل لا إرادي للتسبيح عندما ترى التنوع الذي لا نهاية له للمخلوقات على الأرض، في المملكة الحيوانية، والمملكة النباتية والمعدنية. يا له من ترتيب حكيم في كل شيء - كبير وصغير. أنت تمجد بشكل لا إرادي وتقول: رائعة هي أعمالك يا رب، لقد فعلت كل شيء بالحكمة؛ المجد لك يا رب، الذي خلق كل شيء" (الط1، 142). "من هو في الزهور الذي يرتب بحكمة ومهارة وجمال، ويشكل القبيح، أي جوهر الأرض الذي لا شكل له ولا شكل له؟ من يعطيه مثل هذا الشكل المذهل؟ أيها الخالق، دعونا نقبّل حكمتك، ​​ونعمتك، وقدرتك المطلقة في الزهور" ​​(أنا، 53). "الرب هو السبب والدعم المستمر (القوة) لحياتي الجسدية العضوية، من خلال عمل الرئتين والمعدة والقلب والأوردة والعضلات - والحياة الروحية العضوية - من خلال العقل والتفكير، من خلال إضاءة القلب بنوره" (الثاني، 272). وهنا مرة أخرى، وسط أفكار عن ملء الحياة وكرم الله وحكمته، تحدث الأب د. يوحنا يعطي تعليمات أخلاقية مناسبة. "يحترم الرب الطبيعة التي خلقها وقوانينها احترامًا كاملاً، باعتبارها نتاج حكمته اللامتناهية والكمال؛ لذلك، عادةً ما يحقق إرادته من خلال الطبيعة وقوانينها، على سبيل المثال، عندما تعاقب الناس أو تباركهم. لذلك، لا تطلب منه المعجزات إلا في حالة الضرورة القصوى" (الجزء الثاني، 282). هذا هو الاستنتاج واحد. وآخر: إذا كان الخالق كريمًا جدًا، وإذا كانت خيراته لا نهاية لها، وإذا كانت الأرض بأمره تمد الإنسان بالطعام والكسوة بوفرة، فإن "كل مسيحي، وخاصة الكاهن، يتمثل بنعم الرب، لتكون مائدتك مفتوحة للجميع، كمائدة الرب. البخيل عدو الرب" (الط1، 68). من هنا الأب. دعوة يوحنا إلى كمال العمل الرعوي. ومن هنا اكتمال رعايته الشخصية. بصفته راعيًا، فهو يحذر نفسه وزملائه الرعاة من الانحياز في الأعمال المسيحية. يكتب: "لا ينبغي لنا أن نسأل أحداً ما إذا كان من الضروري نشر مجد الله بالكتابة أو بالأفعال الصالحة. يجب أن نفعل ذلك بأفضل ما في وسعنا وإمكاناتنا. يجب استخدام المواهب. عندما تفكر في هذا الأمر البسيط، ربما يلهمك الشيطان بالعبثية القائلة بأنك تحتاج فقط إلى القيام بعمل داخلي" (I، 348). "يجب أن يكون الكاهن هو نفسه في العالم الروحي، في دائرة قطيعه، كالشمس في الطبيعة: يجب أن يكون نورًا للجميع، ودفءًا للحياة، وروحًا للجميع" (الثاني، 202). - "يا مخلصي الأعذب! أنت، بعد أن خرجت لخدمة الجنس البشري، لم تكرز فقط بكلمة الحق السماوي في الكنيسة، بل أيضًا، وأنت تتدفق حول المدن والقرى، لم تخجل من أحد، ذهبت إلى بيوت الجميع، وخاصة إلى أولئك الذين تنبأت بتوبتهم الكاملة بنظرك الإلهي. لم تجلس في المنزل، بل كانت لك شركة محبة مع الجميع. امنحنا أيضًا شركة المحبة هذه مع شعبك، فلا نبقى نحن الرعاة محصورين في خرافك في بيوتنا، كما في القلاع أو الزنازين، ولا نترك إلا للخدمات في الكنيسة أو للخدمات في البيوت، حسب واجب واحد، مع مجرد الصلاة. نرجو أن تنفتح شفاهنا لنتكلم بحرية بروح الإيمان والمحبة مع أبناء رعيتنا. لتظهر وتتقوى محبتنا المسيحية لأبنائنا الروحيين من خلال محادثة أبوية حية وحرة معهم..." (2، 146). دعونا نواصل لاهوت الأب. جون. “الله روح… وكيف تظهر الروح؟ في الفكر والقول والعمل. ولذلك فإن الله، ككائن بسيط، لا يتكون من سلسلة أو أفكار كثيرة، أو كلمات كثيرة أو مخلوقات (كثيرة)، ولكنه الكل في فكرة واحدة بسيطة - الله الثالوث، أو في كلمة واحدة بسيطة - الثالوث...، ولكنه الكل وفي كل الموجود، يمر بكل شيء، يملأ كل شيء من ذاته..." (الط1، 131). وفي وحدة الثالوث القدوس تُعطى لنا الصورة. كما أن إلهنا الثالوث هو كائن واحد، "هكذا يجب علينا أيضًا أن نكون واحدًا. بما أن إلهنا بسيط، كذلك يجب أن نكون بسطاء، كما لو كنا جميعًا شخصًا واحدًا، وعقلًا واحدًا، وإرادة واحدة، وقلبًا واحدًا، ولطفًا واحدًا دون أدنى شوائب خبث - في كلمة واحدة، حب واحد نقي، تمامًا كما أن الله محبة" (I، 130). دعنا ننتقل إلى كيفية التعبير عن ذلك بواسطة الأب. تعاليم يوحنا عن كل أقنوم من الثالوث الأقدس، وقبل كل شيء، التعاليم المسيحية عن الله الآب. كم مرة يتصورون أن الله الآب أقنوم بعيد عن العالم! في البنى الدينية الفلسفية، غالبًا ما يتم تفسير عقيدة الله الكلمة، أو اللوغوس، بمعنى أن الله الآب، باعتباره المطلق، غير متناسب مع العالم النسبي المتغير، وبالتالي لا يمكن أن يكون له اتصال مباشر به، وبالتالي يحتاج إلى وسيط بينه وبين العالم - وأن مثل هذا الوسيط هو الله الكلمة، ابن الله. بالمناسبة ، انعكس هذا الرأي في النظام الفلسفي لـ Vl. سولوفيوفا. غالبًا ما تتغلغل هذه النظرة في مفاهيمنا الدينية اليومية: الله الآب، الذي يعيش في "النور الذي لا يُدنى منه"، يبدو لهذا السبب بالذات بعيدًا عن العالم الأرضي وعنا نحن البشر. وبالمثل، فإن فكرة مسافة الله الآب عن الإنسان محسوسة في تعليم الروم الكاثوليك حول الكفارة، عندما يتم تفسير فداء الجنس البشري بدم ابن الله بالحاجة إلى إرضاء الله الآب عن الإهانة التي ألحقته به خطيئة الإنسان. هذه ليست على الإطلاق فكرة أن الأب. يعلمنا. جون. فالله، أبو الكلمة، هو أيضًا أبونا الصالح والمحب. "عندما نقول "أبانا" يجب أن نؤمن ونتذكر أن الآب السماوي لا ينسى أبدًا ولن ينسانا، فأي أب أرضي صالح ينسى ولا يهتم بأولاده؟.. تذكر أن الآب السماوي يحيط بنا دائمًا بالحب والرعاية ولا يُدعى أباكم عبثًا. الآب ليس اسمًا بلا معنى وقوة، بل اسم بكل معنى وقوة" (1، 198). "ألا ينبغي أن يُعترف به أكثر لأنه أعطى... أعظم عطية من صلاحه وحكمته وقدرته - أعني الحرية... دون أن يهتز بجحود أولئك الذين نالوا العطية، فيشرق صلاحه أكثر سطوعًا من الشمس للجميع؟ ألم يثبت بعمله ذاته محبته التي لا تُقاس وحكمته اللامتناهية في منحنا الحرية، عندما، بعد سقوطنا في الخطية والانفصال عنه والدمار الروحي، أرسل خاصته الوحيدة "ولد الابن إلى العالم، على شبه صورة الإنسان الفاسد، وأعطاه أن يتألم ويموت من أجلنا؟" (ط، 99-100). "أيها المسيحي! تذكَّر واحمل دائمًا في أفكارك وقلبك الكلمات العظيمة للصلاة الربانية: "أبانا الذي في السموات". تذكر من هو أبونا - الله هو أبونا ومحبتنا؛ من نحن؟ - أولاده، وفيما بينهم إخوانه؛ بأي نوع من الحب يجب أن يعيش أبناء هذا الأب فيما بينهم؟ "ولما وُجد أبناء إبراهيم، عملوا أعمال إبراهيم سريعًا" (يوحنا 8: 39)؛ ما نوع الأشياء التي يجب أن نفعلها؟ (الثاني، 39-40). "حياتنا هي الحب، نعم الحب. وحيث تكون المحبة يكون الله، وحيث يكون الله يكون كل الخير... لذلك أطعم الجميع وأسعدهم بفرح، وأرضي الجميع بفرح، واعتمد في كل شيء على الآب السماوي، أبو الكرم وإله كل تعزية. أذبح لقريبك ما هو عزيز عليك..." (الثاني، 39). لذلك، نرى، أوه. يوحنا يحول العقائد الأساسية إلى تعليمات أخلاقية مباشرة ويظهر أن كل حق من حقائق الإيمان يحتوي على معنى أخلاقي. بروح الآباء القدماء الأب. يلجأ يوحنا إلى التشبيهات للتمييز بين أقانيم الثالوث الأقدس، وهي: تقديم الله الآب كعقل أو فكر، والله الابن ككلمة الآب، والله الروح القدس كعمل إلهي. يتحدث يوحنا اللاهوتي عن الآب، أولاً وقبل كل شيء، باعتباره الفكر الإلهي. من العقل الإلهي، من الفكر الإلهي – كل فكر في العالم. "بشكل عام، في العالم نرى مملكة الفكر، سواء في كامل تكوين العالم المرئي، وعلى وجه الخصوص، على الأرض، في دوران وحياة الكرة الأرضية، في توزيع عناصر الضوء والهواء والماء والأرض والنار (في السرية)، بينما تنتشر العناصر الأخرى في جميع الحيوانات - في الطيور والأسماك والزواحف والوحوش والبشر - في بنيتها الحكيمة والهادفة، في قدراتها أو أخلاقها أو عاداتها - في النباتات، في بنيتها، وتغذيتها، وما إلى ذلك، باختصار، نرى مملكة الفكر في كل مكان، حتى في حجر بلا روح وحبة رمل" (1، 8). الفكر الإلهي له انعكاسه في الفكر البشري. "يمكننا أن نفكر لأن هناك فكرًا لا نهاية له، كما نتنفس لأن هناك مساحة لا نهاية لها. ولهذا السبب تسمى الأفكار النيرة في أي موضوع إلهامًا. ويتدفق فكرنا باستمرار تحت شرط وجود الروح الذي يفكر بلا حدود. ولهذا يقول الرسول: "لا نقنع أن نفكر في شيء منا، بل شبعنا من الله" (2كو3: 5). ولهذا يقول المخلص: "لا تهتموا بما تقولون أو بما تقولون". قائلين، لئلا يُعطى لكم ما تقولونه" (متى 10: 19). كما ترى، الفكر وحتى الكلمة نفسها (الوحي) تأتي إلينا من الخارج، ولكن هذا في حالة نعمة وفي حالة احتياج" (1، 7). أي نوع من التنوير يقوم به الأب. يوحنا من تأملات في الفكر الإلهي؟ هذا تذكير بأن علينا أن نتجنب كل كذب عقلي، وأن نخاف من الأكاذيب، وألا نخطئ في الفكر، لأن الأفكار الباطلة نفسها تنفرنا من الله وتدفعنا إلى الخضوع لسلطان الشيطان. "خطايا الفكر عند المسيحي أمر مهم، لأن كل ما يرضينا عند الله يكمن، بحسب شهادة القديس مقاريوس المصري، في الأفكار: لأن الأفكار هي البداية، منها تأتي الكلمات والنشاط - الكلمات، لأنها إما تعطي نعمة لمن يسمع، أو هي كلمات فاسدة وتكون بمثابة تجربة للآخرين، وتفسد أفكار الآخرين وقلوبهم ..." (I، 106). الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس هو ابن الله، كلمة الآب الأقنوم. هذه العقيدة تعطي الأب. غالبًا ما تتاح ليوحنا الفرصة للتفلسف في كتاباته حول قوة وفعالية كل كلمة، ليست إلهية فحسب، بل بشرية أيضًا. "الكلمة هي الخالق وإلهنا؛ كل كلمة منه هي حق وعمل. يجب أن تكون هذه كلمتنا (لأننا خلقنا على صورة الله)." – "الكلمة هي تعبير عن الحقيقة، الحقيقة نفسها، الوجود، الفعل. الكلمة تسبق كل كائن، كل شيء، كنبيذ وجوده - الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل" (الأول، 260). "كيف يجب أن نقدر بشكل خاص كل ما يأتي من الكلمة الأقنومية نفسها - كلمة الإنجيل، كتابات الآباء القديسين، مع الصلوات" (1، 16). "كنز أيها المسيحي، كل كلمة، انتبه إلى كل كلمة، كن ثابتًا في كلمتك، ثق في كلمة الله وعلى كلمة القديسين، كما في كلمة الحياة. تذكر أن الكلمة هي بداية الحياة" (1، 196). "يجب أيضًا احترام الكلمة بشدة، لأنه في كلمة واحدة يوجد الرب الكلي الوجود والكامل والواحد غير القابل للتجزئة... في اسم واحد هو الرب نفسه..." (1، 197). "تذكروا أن في الكلمة نفسها تكمن إمكانية الفعل؛ ما عليك سوى أن يكون لديك إيمان راسخ بقوة الكلمة، بقدرتها على الإبداع. عمل الرب لا ينفصل عن الكلمة... لذلك يجب أن يكون معنا، لأننا صور الكلمة..." (الرسالة الثانية، 134). "الكلمة هي القوة.. ويقولون عن الناس: إن له قوة كلام غير عادية. كما ترون، الكلمة هي القوة والروح والحياة "(أنا، 135). "كل كلمة، مثل الحبوب، ستجلب لك ثمرة روحية - أذن ناضجة. ومن من المصلين لم يجرب هذا؟ "لم يكن عبثًا أن قارن المخلص البذرة بالكلمة، وقلب الإنسان بالأرض" (2: 138). "علينا أن نؤمن أن الكلمة كالظل الذي يتبع الجسد، يتبعها الفعل، لأن الكلمة والفعل لا ينفصلان عند الرب: "لأنه تكلم فكان، وأوصى به وخلق" (مز 149: 5)... المشكلة أننا قليلو الإيمان ومنفصلون عن الكلام. فالأعمال كالجسد من الروح، كالصورة من المحتوى، كالظل من الجسد» (الط186). ومن الواضح أنه في معظم الأفكار المذكورة أعلاه حول. يتحدث يوحنا عن الصلاة وعن قوة كلمة الصلاة المنطوقة بإيمان. لكن في الواقع، ليست كل كلمة تحتفظ بقوتها. يلاحظ الأب يوحنا: "الكلمة في أفواه البعض روح وحياة، وفي أفواه آخرين حرف ميت (على سبيل المثال، أثناء الصلاة والوعظ)" (الثاني، 256). وأخيرا، يمكن للكلمة أن تكون قوة سلبية. "إن الشيطان الذي ابتعد عن الله لم يبق له إلا ظل فكر وكلمة بلا حق، بلا جوهر المادة، كذب، شبح؛ وكما أن الكلمة الحقيقية، كونها صورة الله الكلمة والقادمة منه، هي الحياة، كذلك كلمة الشيطان الكاذبة، كونها صورته، هي موت؛ الكذب هو بالتأكيد موت، لأنه بطبيعة الحال يموت النفس التي سقطت هي نفسها من الحياة إلى الموت" (1، 207). يُطلق على الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس أيضًا اسم أقنومي، أي حكمة الله الشخصية. لماذا نؤمن أن حكمة الله لها ملكية شخصية؟ يجيب القديس يوحنا: "كيف لا تكون في الله حكمة شخصية، وكيف لا يكون في الله خالق، وكيف لا تكون له حكمته الحية القائمة بذاتها؟ انظروا إلى كل شيء في العالم، كم كل شيء حكيم!... فكروا في الأمر: كيف يمكن لله، بعد أن خلق العديد من الكائنات الحية الذكية والشخصية والحكيمة، ألا يلد من نفسه حكمة شخصية؟ هل هذا رائع؟ هل هذا ممكن؟ هل يتوافق هذا مع كمالات الخالق؟ "هكذا في الله يجب أن يكون هناك "الحكمة الأقنومية، أو كلمة الآب الأقنومية، وكذلك الروح المحيي، المنبثق من الآب والمستقر في الابن..." (1، 57). الروح القدس هو الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. "لديك نفس، مادي، غير شخصي، ولكن مع الله، مثل الحياة نفسها، فهي روح شخصي، غير منسكب، ولكنه بسيط، يحيي كل شيء" (I، 57). "سوف تسأل أيضًا: لماذا يسمى الأقنوم الثالث في الله روحًا ولماذا هو شخص مميز، في حين أن الله بالفعل روح؟ - أجيب: روح الله يسمى روحًا بالنسبة للخليقة: نفخ الرب روحه الأقنوم - وبإشارة من روحه المحيي ظهرت أرواح لا تعد ولا تحصى: ""بروح فمه كل قوتها"" (مزمور 33: 6)؛ نفخ روحه في جسد الإنسان: "فصار الإنسان نفسًا حية". (تك 2: 7)، ومن هذا النفخة يولد الناس وسيولدون حتى نهاية الدهر، بحسب الوصية: "ينمون ويكثرون" (تك 1: 28). فإذا كان الرب قد خلق كل هذا العدد من الكائنات الفردية بروحه، فكيف لا يكون روح الله نفسه شخصًا أو كائنًا شخصيًا مبدعًا؟... إذا كان هناك عدد لا يحصى من الأرواح المخلوقة الشخصية، فهل يبقى الله نفسه بلا روح، كما بدون أقنومه - مستقل، أقنوم؟ (ط، 56). "الروح القدس، كالهواء، يملأ كل شيء وينفذ في كل شيء: إنه في كل مكان ويملأ كل شيء" (الثاني، 60). "الرب يسوع المسيح نفسه يشبه الروح القدس في أفعاله بعنصر الماء (يوحنا 7: 38-39)، أو الهواء أو الريح (يوحنا 3: 8)" (الأولى 261). "تمامًا كما أن الهواء الداخلي له هوية مع الهواء الخارجي ويأتي منه، تمامًا كما يفترض بالضرورة أن الهواء الخارجي منتشر في كل مكان، كذلك فإن روحنا - نسمة روح الله - تفترض مسبقًا وجود روح الله المنتشر في كل مكان والملء الكل" (الثاني، 243). "يوجد روح يحيي (يوحنا 6: 63). لروح الرب في المخلوقات يعود إحياءها منذ خلقها، ولابن الله - الخليقة، فيخرجها من العدم إلى الوجود... الروح القدس يخلقنا في بطن أمهاتنا؛ بركاتنا الروحية تعود لروح الله" (1، 312). تحيا أرواحنا بالروح القدس، به نصلي، به نتطهر روحيًا، وبه نخلص. "كما أن التنفس ضروري للجسد، وبدون التنفس لا يستطيع الإنسان أن يحيا؛ كذلك بدون نسمة روح الله لا يمكن للنفس أن تحيا حياة حقيقية. ما هو الهواء للجسد، هو روح الله للنفس. الهواء هو نوع من التشابه مع روح الله. الروح تتنفس حيثما تشاء (يوحنا 3: 8)" (1، 6). "من يصلي بجدية يجذب الروح القدس إلى نفسه ويصلي بالروح القدس" (الثانية، 196). "الصلاة هي نسمة الروح، كما أن الهواء هو نسمة الجسد الطبيعي. نحن نتنفس الروح القدس. لا يمكنك أن تقول كلمة صلاة واحدة من كل قلبك بدون الروح القدس" (2، 196). "كما أن استنشاق الهواء طبيعي وحلو وسهل، كذلك ينبغي أن يكون استنشاق الروح القدس طبيعيًا وسهلًا وحلوًا" (الجزء الثاني، 221). "كما أنه في الحديث مع الناس، فإن الوسيط بين كلماتنا وكلمات الآخرين هو الهواء، الموجود في كل مكان ويملأ كل شيء، ومن خلال الهواء تصل الكلمات إلى آذان الآخرين، ولكن بدون الهواء يكون من المستحيل التحدث والاستماع: كذلك بالمعنى الروحي، في التواصل مع الكائنات غير المادية، فإن الوسيط هو الروح القدس، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء" (الكتاب الثاني، 332). "لنشرب من الروح الواحد: كما ترون، روح الله، مثل الماء أو الهواء، يحيط بنا من كل جانب" (الثانية، 339). "لمدة طويلة لم أكن أعلم بكل وضوح مدى ضرورة تقوية أرواحنا بالروح القدس. والآن أخبرني الرحمن بمدى ضرورة ذلك. نعم، إنه ضروري في كل دقيقة، مثل التنفس، ضروري في الصلاة وطوال الحياة... من الضروري أن يقف قلبنا على الحجر. وهذا الحجر هو الروح القدس" (الط1، 90-91). "كل الأتقياء يُروون بالروح الإلهي الواحد مثل الإسفنجة المُروية." – "المعزي، الروح القدس، الذي يملأ الكون كله، يمر عبر كل النفوس البشرية المؤمنة والوديعة والمتواضعة والطيبة والبسيطة، ويعيش فيها ويحييها ويقويها؛ إنه كل شيء بالنسبة لهم: النور والقوة والسلام والفرح والنجاح في العمل، وخاصة في الحياة التقية - كل شيء صالح..." (1، 162-163). لذلك نرى أن عقيدة الروح القدس في أفكار الأب. يرتبط جون ارتباطًا وثيقًا بالحياة. إن التعليم عن الروح القدس هو في نفس الوقت تعليم عن حياة العالم وعن مصدر وغذاء كل تقوى وقداسة. هذا هو تعليم الأب. يوحنا عن الثالوث الأقدس. في الله، وحدة الثالوث، يوجد كل ملء الحياة الإلهية ووجود العالم. إن انعكاس الخصائص الإلهية هو الكون والعالم المادي وخاصة الإنسان. ومن هنا نستخلص نتيجة عامة من كلام الأب. يوحنا: "لكي نصبح صورًا نقية للثالوث الأقدس، علينا أن نسعى إلى قداسة أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. الفكر يتوافق في الله مع الآب، والكلمات مع الابن، والأعمال مع الروح القدس الذي يتمم كل شيء" (أنا، 106). "ربك محبة: أحبه وكل الناس فيه، كأولاده في المسيح، ربك نار: لا تكن بارد القلب، بل مشتعلًا بالإيمان والمحبة. ربك نور: لا تمشي في الظلمة ولا تفعل شيئًا في ظلمة العقل، بدون تفكير وفهم أو بدون إيمان. ربك هو إله الرحمة والفضل؛ كن مصدر رحمة وكرم لجيرانك. إذا كنت هكذا، تنال الخلاص بمجد أبدي" (1، 107). هكذا ينبغي أن تكون حياتنا، لأننا نحمل في داخلنا صورة الله. ولكن في الواقع، "نحن نعيش في الغالب في الشك وعدم الإيمان وعدم الإيمان، "لنا أعين ولا تبصر، لنا آذان ولا نسمع، لنا قلب من حجر" (مرقس 8: 17-18)" (الثانية، 361). "نلاحظ في أنفسنا صراع الإيمان مع عدم الإيمان، القوة الصالحة مع الشر، روح الكنيسة مع روح العالم... هل تعرف لماذا؟ - يسأل الأب يوحنا ويجيب: من صراع قوتين متعارضتين: قوة الله وقوة الشيطان. وأشعر بصراع قوتين متعارضتين في داخلي. عندما أبدأ بالصلاة، أحيانًا تضغط بقوة شريرة بشكل مؤلم وتغرق قلبي حتى لا يستطيع الصعود إلى الله"، يكتب الأب. جون في أحد مداخلاته المبكرة نسبيًا. إن نَفَس قوة الشيطان الشريرة يشبه دخول السم إلى الجسد. مملكة الحياة ومملكة الموت يسيران جنبًا إلى جنب. والسؤال الذي يطرح نفسه قسراً: لماذا يسمح الرب للشيطان بالوجود والعمل حتى في النفوس الطيبة؟ وفي هذا الأب. يرى يوحنا خطط الله التدبيرية. "لن تختبر أفعال مكائد الروح الشريرة، ولن تتعرف وتحترم كما يجب أن تعترف بالفوائد التي يقدمها لك الروح الصالح؛ وبدون التعرف على الروح القاتلة، لن تتعرف على الروح المحيي. فقط بسبب الأضداد المباشرة للخير والشر، والحياة والموت، نتعرف على كليهما... فسبحان الله الحكيم والصالح، لأنه يسمح لروح الشر والموت أن يغرينا ويعذبنا! وإلا فكيف نبدأ في تقدير ذلك؟ عزاء النعمة، عزاء الروح المعزي المحيي!» (ط، 55). ولهذا السبب أُعطيت لنا الكنيسة المقدسة وأسرارها المقدسة وكل مؤسساتها الممتلئة نعمة، حتى تتاح لنا فرصة أن نكون تحت التأثير المستمر لنعمة الله الغالبة. إن آثار نعمة الله مرئية بوضوح في الحياة. سواء كان الإنسان متكبرًا، أو متكبرًا، أو غاضبًا، فقد أصبح وديعًا ومتواضعًا، وصار كذلك بقوة النعمة. الكافر - للمؤمن - بقوة النعمة. من يحب المال لا يقتني. الصادق والكريم هو بقوة النعمة. لقد كان شرهًا وامتنع عن الوعي بالهدف الأخلاقي العالي - بالنعمة. لقد كان كارهًا ومنتقمًا، لكنه أصبح محبًا للإنسانية بقوة النعمة. لقد كان باردًا تجاه الله، تجاه الكنيسة – لقد تغير، أصبح حارًا تجاه الله – من خلال عمل النعمة. "من هنا يتضح أن كثيرين يعيشون خارج النعمة، فلا يدركون أهميتها وضرورتها لأنفسهم ولا يبحثون عنها... كثيرون يعيشون في كل وفرة واكتفاء... ولكن ليس لديهم نعمة في قلوبهم، هذا الكنز المسيحي الذي لا يقدر بثمن، والذي بدونه لا يمكن للمسيحي أن يكون مسيحيًا حقيقيًا ووارثًا لملكوت السماوات" (الكتاب الثاني، 209-211). "إن علامة رحمة الرب أو والدته الطاهرة تجاهنا، بعد الصلاة أو خلالها، هي سلام القلب، خاصة بعد فعل أي شغف، والذي يتميز بغياب السلام الروحي. من خلال السلام الروحي ونوع من نعيم القلب المقدس، يمكننا أن ندرك بسهولة أن صلاتنا قد استُجيبت وأن النعمة التي طلبناها قد مُنحت" (الكتاب الثاني، 292). استفد أيها المسيحي من كنز نعمة الله! "عندما تصلي إلى الآب والابن والروح القدس - الإله الواحد في الثالوث - فلا تبحث عنه خارج نفسك، بل تأمله في نفسك، كأنه يحيا فيك، وينفذ إليك كليًا ويعرفك. ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك (1 كو 3: 16)" (الثاني، 252). تذكر، "أن روحك هي، كما كانت، بصمة إلهية، وكل ثروة النفس تكمن في الله، كما في كنز (كنز الصالحات)، حيث يمكننا أن نستمد كل خير روحي من خلال صلاة الإيمان والصبر وتطهير أنفسنا من كل دنس" (الجزء الثاني، 319). "كما أن هناك مياهًا وفيرة على الأرض، وكل شخص يشربها، ويأتي ويغرفها مجانًا، كذلك الرب مثل محيط من المياه الروحية، تعال واستخرج كل أنواع الفوائد الروحية بمساعدة الإيمان الحقيقي والثابت والخزي. فقط مدد هذا القلب وسوف تسحب بالتأكيد ماء الحياة، وغفران الخطايا، وراحة الضمير. ولكن خاف من الشك: فهو يحرمك من وسائل الحصول على كل رحمة الله" (2، 257). ستجد أيضًا الماء من هذا المصدر في الشركة مع القديسين في الصلاة؛ إنهم في حياة الكنيسة المليئة بالنعمة. "الكهنوت، أو بشكل عام، جميع القديسين، هم خزانات مقدسة يتم من خلالها نقل الماء المبارك إلى المؤمنين الآخرين. "وتجري الأنهار من بطنه مياه حية" (يوحنا 7: 38)" (الثاني، 296). هذه هي الطريقة الأب. يعلمنا. يوحنا الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي والحياة المبنية على هذه الحقائق. وقيمة لاهوته بالنسبة لنا تكمن في الارتباط الوثيق بين فكره اللاهوتي وكلمته وحياته، وكل أعماله الرعوية المباركة بالنعمة. القيمة هي أن حياته الشخصية بررت، وأثبتت، وحققت إيمانه. "خبرة!" - "على أساس الخبرة!" الأب. غالبًا ما ينتهي بهذا التعجب. جون ملاحظاته الفردية. "بغض النظر عن عدد المرات التي صليت فيها بإيمان، كان الله يستمع لي دائمًا ويتمم صلواتي" (الثاني، 321). ماذا يمكن أن يقال أقوى من هذه الكلمات؟ رئيس الكهنة ميخائيل بومازانسكي. يا يوحنا الكرونشتادي كمحتفل بالقداس الإلهي يصادف هذا العام، 1958 - 20 ديسمبر، الذكرى الخمسين للوفاة المباركة لعميد كاتدرائية كرونشتاد الذي لا يُنسى، رئيس الكهنة جون سيرجيف، المعروف في جميع أنحاء روسيا باسم رئيس الكهنة جون كرونشتاد. كتب الأب جون كرونشتاد في كتابه "أفكار حول الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية": "هناك أشخاص تعتبر الليتورجيا بالنسبة لهم كل شيء في العالم". كان الأب يوحنا كرونشتاد كتاب صلاة عظيمًا للأرض الروسية. وتميز بحياته التقية المقدسة، وقام بالعديد من المعجزات، وقدم مساعدات كبيرة للفقراء. كرس نفسه للصلاة، وقدّر بشكل خاص القداس الإلهي، الذي اعتبره معجزة عظيمة أبدية وكرس نفسه له بالكامل. وبالطبع، عندما كتب في أفكار حول القداس، كان بالطبع يقصد نفسه أولاً، باعتباره رئيس الكهنة المعروف الأب. بافيل لاخوتسكي، الذي كان يعرف الأب. جون وكثيرا ما خدمه. إنه عشية الذكرى الثانية لفن 19 ديسمبر. فن. في عام 1910 ألقى كلمة في اجتماع لجمعية التربية الدينية والأخلاقية حول الأب. يوحنا كرونشتاد كمؤدي القداس الإلهي. نقدم هذه الكلمة لقرائنا، ونهديها بمناسبة الذكرى الخمسين لوفاة الأب المبارك. جون كرونشتادت. "هناك أناس تعتبر القداس بالنسبة لهم كل شيء في العالم." (خواطر الأب يوحنا عن عبادة الكنيسة الأرثوذكسية ص63). عندما الاب. عندما كتب يوحنا هذه الكلمات، كان يعني نفسه أولاً. ومن المعروف أنه منذ الأيام الأولى من كهنوته سعى إلى الاحتفال بالقداس الإلهي كلما أمكن ذلك، وفي آخر 35 عامًا من حياته كان يؤديها كل يوم، باستثناء تلك الأيام التي قضى صباحها على الطريق، أو التي كان يعاني فيها من مرض خطير. ولكن حتى في ذلك الوقت، إذا كان مسافرًا بالسكك الحديدية، كان سارعًا إلى مفترق طرق في الصباح حتى يتمكن من الاحتفال بالافخارستيا والحصول على الشركة في دير أو قرية مجاورة، إذا لم يكن هناك أي شيء على الطريق نفسه، وإذا سافر بالقارب إلى موطنه الأصلي سورة، أو سافر على طول نهر الفولغا أو كاما، فإنه يرتب وقته مسبقًا حتى لا يبقى لعدة أيام متتالية بدون طقوس مقدسة وشركة. من الواضح أنه لم يشعر بوضوح وفهم بوضوح فحسب، بل أيضًا من خلال تجربة حياته الشخصية، كل الأهمية الكبرى لحياته وعمله لهذا السر العظيم. وبالفعل، قال وكتب إنه يفسر نشاطه، وطاقته الدؤوبة، وإيجابيته التي تفوق قوة إنسان عادي، ونشاطه الذي لم يترك له أكثر من 4 ساعات يوميًا للنوم والراحة، بحقيقة أنه كل يوم، بنعمة الله، يؤدي السر العظيم ويتناول المناولة المقدسة. تاين. في مذكراته، غالبًا ما يوجه فكره وشعوره الموقر إلى القداس الإلهي ولا يجد حتى في لغته الغنية بالتعبير عن المفاهيم الروحية كلمات كافية لتصوير عظمتها وثمارها للمؤمنين. "ما هو أكثر مهيبًا وأكثر تأثيرًا ومنحًا للحياة على الأرض من خدمة الليتورجيا؟ هنا يتم تصوير وتنفيذ السر الأعظم لمحبة الله للجنس البشري - اتحاد الله مع الناس" (خواطر حول الخدمات الإلهية، ص 61). "بدون سر الجسد والدم، بدون القداس، يمكن أن ننسى أعظم عمل محبة وحكمة وقدرة لمخلصنا، ويمكن أن تضيع ثمار معاناته؛ لذلك، أمر بخلق سر، سر جسده ودمه، ليس فقط للذكرى، ولكن أيضًا في أقرب شركة معه. يتم أداء هذا السر بصوت عالٍ وعلنيًا في جميع أنحاء العالم." (المرجع نفسه، ص 87-88). "كلنا نحب الحياة، لكن لا حياة حقيقية فينا بدون مصدر الحياة - يسوع المسيح. القداس هو كنز، مصدر الحياة الحقيقية: لأن فيه الرب نفسه، رب الحياة، يعطي نفسه طعاماً وشراباً للمؤمنين به، ويعطي حياة بوفرة لشركائه، كما يقول هو نفسه: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية"، "أنا أتيت فلهم حياة ويزدادون" (يوحنا). 6:54، 10:10). لو لم يكن للعالم جسد الرب ودمه النقيين، لما كان له الخير الرئيسي، خير الحياة الحقيقية - ("ليس لك حياة في نفسك" - يوحنا 6: 53)، لكان فقط روح الحياة" (المرجع نفسه، ص 69). "القداس الإلهي هو معجزة دائمة وأعظم في ملكوت الله المملوء نعمة، فهناك، إن جاز التعبير، ذبح حمل الله المستمر وسفك دمه النقي، وذكر آلامه الفداءية، وموته، وقيامته، وصعوده، ومجيئه الثاني، لأنه "قدم نفسه للآب وحده" (عب 7: 27) عن العالم أجمع، يذبح إلى الأبد ويقدس الذين يتناولونه. "هي تضحية الله الإنسان المستمرة بلا انقطاع إلى الله الآب من أجلنا نحن الخطاة حتى نهاية العالم. "تقدمتك لك من أجل الجميع ومن أجل كل شيء: لأن الرب تألم من أجل الجميع ومات وقام، ولذلك فهو يذكر وسيذكر جميع الأجناس البشرية طوال أيام تضحيته ويعلمها لجميع المؤمنين المخلصين والذين يرغبون في الخلاص كطعام وشراب للتطهير والتجديد حتى نهاية الدهر، حتى يخلص جميع المؤمنين وجميع الخطاة غير التائبين. لن يكون هناك مقابل" (المرجع نفسه، ص 69). "إن فكرة الليتورجيا هي أن يكون الجميع واحدًا في المسيح. جميع القديسين، بدءًا من والدة الإله، مدعوون للمشاركة في القداس الإلهي في البروسكوميديا ​​والقداس. جميع القديسين وجميع الملائكة يشاركون في الخدمة مع الكاهن" (ص 74). "بالإضافة إلى ذلك، من خلال الليتورجيا، أجدد يوميًا شركتي في المسيح مع الكنيسة الأرضية جمعاء. أيتها الليتورجيا، الجامعة، الجامعة! أيتها الليتورجيا، الإلهية حقًا، الساجدة للإنسان، السماوية، الخالقة من الأرضيين إلى السماويين" (ص 75). "ما مدى قرب سكان السماء، وسكان الأرض، والدة الإله وجميع القديسين، وجميعنا، المسيحيين الأرثوذكس، عندما يتم الاحتفال بالليتورجيا الإلهية، العالمية، المتعالية، الشاملة! يا إلهي! يا لها من تواصل بهيج ومحيي" (ص 80). كان للأب يوحنا نظرة جريئة إلى الليتورجيا. "من خلال أداء القداس بوقار وبقلب نقي، يمكننا ويجب علينا أن نأمل بقوة أن نطلب من الله من خلاله كل ما هو ضروري لأرواحنا وأجسادنا: مغفرة الخطايا والصحة والخلاص ورفاهية الأحياء في كل شيء ورحمة الله، وغفران الخطايا والراحة مع القديسين لجميع الذين ماتوا بالإيمان والتوبة ورجاء الحياة الأبدية. القداس كلي القدرة، كلي القدرة، فتخيل ماذا إن كان الله لم يشفق على ابنه الوحيد من أجلنا، فكيف لا يهبنا معه كل شيء (راجع رو 8: 32) ويتساءل الرسول كيف يكون الأمر خلاف ذلك؟ ش س. لم تختلف كلمات يوحنا ومزاجه أبدًا عن الأفعال والحياة. كيف فهم الليتورجيا، وكيف علم بها، وأداها، وأداها بشكل غير عادي، وعاش في كل كلمة من كلمات التعجب والصلوات، واهبًا نفسه تمامًا لذكرى الرب يسوع المسيح، الذي في الليتورجيا هو "المُقرِّب والمُقرَّب، والذبيحة والأسقف" (الصلاة في القداس). إذا نظرنا إليه عن كثب في القداس في كرونشتاد وفي الكنائس المختلفة في سانت بطرسبرغ، كان من المستحيل عدم رؤية أنه كان يؤدي كل قداس كما لو كان القداس الأول الذي يؤديه في حياته، في كل مرة بنعمة جديدة، طازجة، إذا جاز التعبير. ربما، وحتى ربما، لهذا التجديد المستمر لمزاجه، وافق عن طيب خاطر على الخدمة في كنائس مختلفة، حيث يبدو أن المحيط الجديد الخارجي، يبدو أن زملاء العمل الجدد يجددون انطباعاته. كان يحب، حتى أثناء إقامته في مدينة واحدة، في دير واحد لعدة أيام، أن يخدم في كنائس مختلفة، وأعرب في بعض الأحيان عن رغبته في الخدمة هناك. عاش روحياً من القداس إلى القداس. كل شيء آخر كان ثانويًا بالنسبة له، ولم يأسر روحه ويملأها بقدر الليتورجيا. كان عليّ أن أراقبه مرات عديدة بعد القربان وقبله، في الصباح الباكر، وكان مزاجه وكلامه وسلوكه بأكمله يؤكد أن الليتورجيا هي كل شيء في العالم بالنسبة له. كان لطيفًا واجتماعيًا بشكل لا يوصف، ولم يرفض أبدًا مشاركة وجبة بعد القداس مع زملائه ومعجبيه، وفي كرونشتاد، في الأيام الخاصة، كان بالتأكيد يرتب لهم علاجًا بنفسه. ها هو، بعد أن تحدث مع البعض، خاصة أولئك الذين يحتاجون إلى تعزيته ومساعدته الروحية والجسدية، بعد القداس في المذبح، في مكان ما على الدرج، في الطريق من الكنيسة إلى المنزل، أو في زاوية منعزلة من الشقة، يدخل بسرعة إلى الغرفة التي يتم فيها إعداد الوجبة، بلطف، مع حيوية عامة، يحيي الجميع، ويجلس في المكان المعد له ويصمت لبعض الوقت، مركزًا في نفسه، ويبدو أنه لا يزال يعيش بذكريات القداس المثالي. بالنسبة للتعليقات الفردية والصلاة، فإن الخطب الممتنة تتنفس هذه الذكريات، ثم يبدأ بالتأكيد محادثة حول موضوع الكنيسة، حول الكنيسة، حول العبادة. ويستمر فكر وحدة جميع المؤمنين بالمسيح في القداس الإلهي في التحكم في تصرفاته، وهو، حتى لو كان مضيفو الوجبة يجلسون بالقرب من هنا، يبدأ في صب الخمر على كل الجالسين بالقرب منه ويعاملهم بحنان، ويصبهم من إناءه في الآخرين، ويأخذ غصنًا غليظًا من العنب، ويقسمه إلى أجزاء، ويعامل كل من حوله، ويدعو إليه البعض من بعيد ويضعهم في أيديهم، ويكسرهم إلى قطع، ويفعل البرتقال نفس الشيء بها، ويضع السكر في أخرى. أكواب وكؤوس الناس، على الرغم من أن الكثير منها قد تم وضعها هناك من قبل، وكل هذا مصحوب بتعليمات تنويرية مختلفة يمكن أن تشكل، إذا تم تجميعها، نوعًا من "الكنز الروحي". ولكن حتى نهاية الوجبة، الأب. لا يبقى جون طويلاً أبدًا، ربما لأن الجو المعتاد وموضوعات المحادثة في هذا الوقت لن تتوافق، في غرورها، مع مزاجه، بل والأرجح أنه غير مسموح به. لقد عزى بالفعل وأدفأ وأضاء بنوره. والآن علينا أن نسرع ​​نحو الآخرين، ولا سيما المرضى والمسنين والعجزة، الذين لا يستطيعون هم أنفسهم أن يأتوا إليه، بل يتوقون إلى رؤيته وينتظرون بفارغ الصبر. وهنا كان لا بد من ملاحظة أنه لا يزال يعيش في ذكريات القداس الإلهي. هنا يأتي إلى الرجل المريض (الذي منحني الله أن أشهده عدة مرات)، فيستقبله بفرح مقدس، ويشكره الرجل المريض (أو المرأة المريضة) على صلواته، ويخبره أنه بعد زيارته الأخيرة للأب. شعر جون بالتحسن - وهو يأمل أن يكون الأمر أسهل بالنسبة له الآن، لكن الأب. يجيب يوحنا بجرأة: “تأكدوا من الرجاء، لأني قد قمت مؤخرًا بالقداس الإلهي، في المسيح المخلص، الله القدير”. إن إيمانك ضروري، ولكنه قادر على كل شيء،» أو يعبر عن نفس الفكر بكلمات أخرى. الجوع والعطش للاحتفال بالافخارستيا وشركة القديس. وقد عبر الأب عن الأسرار. يوحنا وحقيقة أنه لم يبقى أبدًا تقريبًا حتى الوقت الذي تم فيه تعيين القداس: كان يصل دائمًا ويبدأ الخدمة قليلاً، وأحيانًا بشكل ملحوظ، قبل الموعد المحدد له. كيف بالضبط فعل الأب. القداس الإلهي للقديس يوحنا - من الصعب للغاية وصفه، على الرغم من أنني اضطررت إلى الخدمة معه عدة مرات، وجميع الأوصاف الموجودة لا، ولا يمكنها، أن تنقل ما لا يمكن التفكير فيه إلا بوقار، دون القوة لاختراق تجاويف روح الأب. جون وفهم بشكل صحيح ما يحدث هناك. وهناك، بلا شك، تم أيضًا تنفيذ نوع من العمل المقدس - الاتحاد الكامل لصورة الله النقية هذه، التي استعادتها الحياة المقدسة والاحتراق مدى الحياة أمام الله، مع نموذجه الأولي. الكنيسة السماوية بأكملها - الأنبياء والرسل والشهداء والقديسون والقديسون وجميع سكان السماء كانوا للأب. يوحنا خلال القداس مع محاورين حيين قريبين. كل تعجباته كانت مذهلة. لقد نطقها بشكل حاد، حاد، بصوت عال، مؤكدا وتمديد بعض الكلمات، وأحيانا، حتى في منتصف تعجب، يلجأ إلى الناس، كما لو كان يقترب منهم بشكل خاص في ذلك الوقت مع صلاته من أجل الناس. كما صلى على غير العادة. إما أنه تخلى تمامًا عن علامة الصليب لفترة، واكتفى بالانحناء أو توجيه نظره نحوها، ثم وقف راكعًا لفترة طويلة دون أي حركة. كان يقرأ الصلوات وكأنه يرى المخلص أو والدة الإله أو القديسين أمامه، أحيانًا في تواضع عميق، يندفع أمامهم في التراب، وأحيانًا بجرأة، وكأنه يطالب بتنفيذ ما طلبه. في بعض الأحيان الأب. استخدم جون الإيماءات، أو أنواعًا خاصة من الحركات، المتوافقة مع تجاربه الداخلية في ذلك الوقت، وبالتالي كانت طبيعية تمامًا ولا يكاد أي شخص يشك في صدقها. فخلال ترنيمة تجسد ابن الله "ابن الله الوحيد وكلمة الله..." أخذ الصليب المقدس من العرش وقبله عدة مرات بحنان، وأحياناً بالدموع. بعد استحالة هدايا القديس، كان أحيانًا يُقرب منه الطبق مع الجسد المقدس أو القديس عدة مرات. الكأس مع دم المخلص، ووضعها على حافة العرش والانحناء عليها، وقبلت حواف القديسين. وتدفقت دموع الحنان بغزارة على خديه، فاضطر إلى مسحهما بالمناديل، وهو الأمر الذي كان الأب. أخرج. جون من واحد، ثم من جيب آخر من عباءته. لبعض الصلوات الليتورجية حسب أمر الأب. أضاف يوحنا صلواته، معظمها تلك التي نشرها بنفسه في كتاب “خواطر حول الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية”، ولكن في بعض الأحيان صلوات خاصة، حسب زمان ومكان وظروف الخدمة. كل هذه الصلوات هي تعبير عن موهبة التبصر العميق في معنى ذبيحة الجلجثة والقداس الإلهي، كتكرار لهذه الذبيحة. وقد تأثر الذين يخدمونه بشكل خاص بالإضافات القصيرة إلى كلمات المخلص: "خذوا كلوا هذا هو جسدي..." و"اشربوا منها جميعكم..." من ترنيمة الفصح: "أيها الإله، يا عزيزي، يا أحلى صوت، لأنك وعدت بأمانة أن تكون معنا إلى انقضاء الدهر أيها المسيح..."، وبعد بركة القديس. عطايا كلمات الرسول: "سر التقوى العظيم: "والله ظهر في الجسد"، و"الكلمة صار جسدًا وحل فينا". كان من المستحيل عدم ملاحظة أنه مباشرة بعد الشركة مع القديس تاين، وجه الأب. أصبح يوحنا مستنيرًا، مستنيرًا بالفرح، واختفى على الفور التعب والإرهاق المعتاد، وأصبح "شابًا" ومبهجًا، كما اعتدنا جميعًا رؤيته حتى مرضه الأخير. يجب أن أقول إن القساوسة والقساوسة والمؤمنين العلمانيين يقدرون بشدة التواصل الصلاة مع الأب. يوحنا أثناء القداس الذي يؤديه أو بمشاركته. لقد تنافسوا معه للخدمة في الأعياد واحتفالات الكنيسة. إذا كان مركز العيد هو القداس الإلهي، إذا كان الأب. يوحنا مكملها، الذي أوضح قوتها وأهميتها، فهل من الممكن ألا نتمنى لو كان هناك؟ بدونه، خلال حياته، بدت العطلة غير مكتملة، وبالتالي خدم ليس فقط في جميع كنائس كرونستادت، وكلها تقريبًا في سانت بطرسبرغ، ولكن أيضًا في العديد من كنائس موسكو وفي جميع المدن الكبرى تقريبًا في روسيا. وافق على الخدمة في أيام العطل عن طيب خاطر: القداس هو حياته؛ إنه سعيد لأن الآخرين يريدون اختراق تلك الهدية الإلهية للناس، والتي فهمها هو نفسه بوضوح شديد واختبرها بشكل كامل في الليتورجيا. حيث خدم، كانت هناك دائما كاتدرائية، والعديد من الكهنة والشمامسة؛ حيث هو، هناك هاوية من الناس، شعب مؤمن، شعب أرثوذكسي حقًا، ذلك الأشخاص الذين يتم الحفاظ على الإيمان بعالم خاطئ ومتحلل روحيًا، والعالم نفسه يقف إلى جانب هؤلاء الأشخاص. حيثما يكون، هناك انتصار للمحبة والأخوة، هناك عيد للإيمان. معنى س. جون في هذا الصدد هائل ولا يحظى بتقدير كبير. وكان محاطًا دائمًا، أثناء الخدمة الليتورجية، بحشد من رجال الدين، وكان معلمًا لهم في أهم أمور خدمتهم. حقا كان راعي الرعاة هنا! الوقت يدفع عنا الإقامة الكريمة والروحانية معنا. جون. لقد مرت سنتان بالفعل على وفاته. لكن سنوات عديدة ستمر، ولن ننسى، لا يمكننا أن ننسى هذا المصباح الساطع للكنيسة الأرثوذكسية. نحن لا نستطيع أن ننساه بأنفسنا فحسب، بل لدينا واجب مقدس أن ننقل ذكراه وتبجيله إلى أحفادنا..." لقد استشهدت بخطاب رئيس الكهنة لاخوتسكي. ومن جهتي أود أن أضيف ما يلي: لقد رأيت الأب. خدم جون كرونشتاد في كاتدرائيتنا البحرية في كرونشتاد وفي العديد من كنائسنا العسكرية في سانت بطرسبرغ ولفت الانتباه إلى أسلوبه، عندما بارك الناس بعلامة التعجب "السلام للجميع"، ظل واقفاً في مواجهة الناس، منحنياً رأسه، حتى غنى المغنون "ولروحك". لقد أحببت هذا حقًا، وبعد أن فكرت في الأمر بعمق، أدركت أن معنى فعله: لبركته يجيبونه "ولروحك"، وهو يستمع إلى هذا، ويحني رأسه ويشكر. لدينا أيضًا كاهن في أبرشيتنا يقوم بذلك. سألت من حوله إذا كان قد رأى الأب. موظفو جون كرونشتادت؟ تلقيت إجابة سلبية. وهذا يعني أنه هو نفسه وصل بذكاء إلى هذه النقطة. إي ماخاروبليدزه. (سكرتير الأبرشية. إدارة الأبرشية الألمانية). "جريدة الكنيسة" 3-4. ميونخ 1958 إبريل م. يا جون كرونشتاد والأزمة الروحية لروسيا "كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب، وكل مدينة أو بيت منقسم على ذاته لا يثبت" (لوقا 11: 17). لم يسبق أن قيل أو كتب الكثير عن أي من القديسين أو الرجال الصالحين كما هو الحال عن الأب يوحنا كرونشتادت. لذلك، وضعنا على أنفسنا مهمة عدم إعطاء صورة كاملة عنه، وهو أمر معروف لنا جميعًا، بقدر ما هو توصيف عصره وفهم الأهمية التاريخية لشخصية الأب يوحنا. سنتطرق إليه وعمله جزئيًا فقط. عاش الأب جون في وقت وصلت فيه الأزمة الروحية التي شهدتها روسيا إلى أعلى حدودها: سادت الازدواجية القاتلة في جميع مجالات حياة دولتنا. فمن ناحية، فإن النهضة الروحية في الزهد، التي بدأت في القرن التاسع عشر واحتضنت المؤمنين الروس، أتت بثمار غنية؛ ومن ناحية أخرى، تم الاستيلاء على الغالبية العظمى من المجتمع من قبل التيار المعاكس؛ غريبة علينا، قادمة من الغرب، التأثيرات الإلحادية والثورية. لقد خرج الأب يوحنا تمامًا من عنصر النهضة الروحية، فهو كاملًا في روحها ونورها؛ ورفعت موجة هذا النهضة الأب. جون إلى أعلى سلسلة من التلال. ووضع الرب هذا المصباح المشتعل عالياً على المنارة. موجة أخرى من الإلحاد والدمار، موجة روح المسيح الدجال، رفعت إلى القمة ليو تولستوي، الذي أصبح نبيه المعترف به عمومًا. الأب. نهض بشكل استبدادي وخطير. يوحنا ضد أعداء الكنيسة والدولة، ويدينهم باستمرار، ويدعوهم إلى التوبة، ويهددهم بمعاقبة الله. وكانت هذه دعوته النبوية وخدمته. دعنا ننتقل الآن إلى دراسة أكثر تفصيلاً لموضوعنا. 1. الأب يوحنا بروح وقوة الآباء القديسين القدماء. "لقد جئت لألقي على الأرض نارا، فكم أتمنى أن تكون قد اشتعلت!" (لوقا 12:49). بعد إصلاحات بيتر وتلك التي تلتها، الموجهة ضد الرهبنة، بدأت حقبة منحلة في الرهبنة الروسية؛ ولكن بالفعل منذ القرن التاسع عشر تم تحديد النهضة الروحية. لقد وضع الأساس لذلك الأرشمندريت بايسي فيليشكوفسكي: منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر، كان يترجم أعمال القديسين الزاهد. من اليونانية إلى السلافية. ويحيي الآباء (دوبروليوبي) الزهد الشرقي القديم في ديره بمولدوفا. فيه، في هذا الزهد، لا يكمن مركز الثقل في الخارج، بل في العمل الفذ الداخلي، أي في التغلب على "الرجل العجوز"، وتحقيق الهدوء. الهدف النهائي لجميع المآثر هو اللقاء المباشر مع الله - "اقتناء الروح القدس". وفي هذا الصدد، يتم استعادة القيادة الهرمة في العمل الروحي. يرتبط إحياء الرهبنة في روسيا أيضًا باسم المتروبوليت غابرييل من سانت بطرسبرغ. في عام 1793 نشر الفيلوكاليا؛ بالإضافة إلى ذلك، قام بتعيين تلاميذ باييسيوس كرؤساء أديرة للعديد من الأديرة الروسية، الذين أعادوا التقليد القديم في العمل الرهباني، والذي كان قد تم نسيانه تقريبًا في بلدنا. في عصر النهضة، مضيفون القديس النساك. يعود تاريخ القديس الأعظم الجليل إلى الفترة المبكرة. سيرافيم ساروف (1759-1833). تم إرساله إلى ساروف من قبل الشيخ دوسيفي، الذي حافظ على علاقة روحية مع بايسي فيليشكوفسكي. أمر دوسيثيوس الموقر. سيرافيم أن يقول صلاة يسوع باستمرار. في غابة ساروف، عمل القس سيرافيم مع الأب. مرقس والأباتي نزاريوس، الذي كان يُدعى في وقت من الأوقات متروبوليتان. غابرييل إلى سانت بطرسبرغ للمشاركة بالمشورة في تصحيح المقاطع المظلمة لترجمة الفيلوكاليا إلى اللغة السلافية، كشخص يعرف الحياة الروحية من خلال تجربته الشخصية. يجب أن نفترض أن الأب. أحضر الناصري الفيلوكاليا إلى ساروف. يقول مؤرخ الكنيسة الشهير: "عطية القداسة من القس سيرافيم مثل كل عطية من فوق تنحدر من أبي الأنوار" والإنجازات الشخصية للقس من عمله البطولي. علمه روحاني ومساعدته التعليمية تأتي من نهر النهضة الروسية الواهبة للحياة، والذي أراد القس أن يقود قارب حياته على طوله. ولد الأب جون سيرجيف عام 1829، قبل وقت قصير من وفاة القديس سيرافيم، ومثله، أراد أن يقود قارب حياته على نفس مجاري المياه المشرقة للولادة الروحية. لا نعرف أي من رجال الدين كان قريبًا بشكل خاص من الأب. يوحنا أثناء دراسته في الأكاديمية الذي كان معترفًا به. أم كانت الكتب وحدها معلمين؟ ويمكن القول بالتأكيد أنه لم يكن في ذلك العصر نقص في القادة الزاهدين ذوي الخبرة؛ يمكن مقابلتهم في كل خطوة. وكذلك بدأت إبداعات الزهد تظهر في المطبوعات الواحدة تلو الأخرى. لقد كان وقت ازدهار النهضة الروحية. بحلول هذا الوقت، كان تلاميذ تلاميذ الشيخ بيسيوس يتركزون بشكل رئيسي في أوبتينا بوستين، التي أصبحت مركزًا روحيًا واشتهرت بشيوخها الثاقبين وأنشطتهم التعليمية. بداية من عام 1847، بقيادة الشيخ مقاريوس، مجموعة من الأساتذة والكتاب ترجموا من اليونانية ونشروا الأعمال الآبائية. نشاطهم - نشر الأدب الآبائي - يتزامن مع السنوات الأكاديمية للأب. يوحنا (1851-1855) والسنوات الأولى من كهنوته. في الوقت نفسه، بالقرب من سانت بطرسبرغ، حكم الأرشمندريت إغناتيوس بريانشانينوف (1807-1867) في سرجيوس هيرميتاج الذي أسسه. لقد كانت صورة جذابة وساحرة للزاهد الحقيقي. في بداية عهد نيكولاس 1، كان أول من تخرج من مدرسة الهندسة العسكرية، كونه منحة دراسية للإمبراطورة ومفضل للسيادة، لكنه فضل الفذ الرهباني على المهنة الدنيوية الرائعة التي فتحت أمامه. أرخيم. كان إغناطيوس تلميذاً لشيخ أوبتينا هيرشمامونك ليو، ومؤلف كتاب "اختبارات النسك" الذي انطلق فيه على أساس تعاليم القديسين. الآباء يسيرون على طريق «العمل الداخلي» محذرين من الإغراء. ككاتب، أرخيم. كان لدى إغناطيوس موهبة أدبية نادرة وموهبة شعرية. بالفعل خلال سنوات الكهنوت، الأب. جون في كرونستادت، أي في عام 1858، الأرشمندريت. تم تكريس إغناطيوس أسقفًا وغادر إلى ستافروبول. ومن بعده ملك الأرشمندريت رئيس الدير [1] في سرجيوس هيرميتاج. اغناطيوس ماليشيف، تلميذه المفضل، الذي تبنى روح معلمه. هناك علاقة معروفة بين الأب. جون مع سيرجيوس هيرميتاج في شبابه؛ ولم يتوقف الأمر بعد ذلك: عند وفاة الأب. اغناطيوس ماليشيف في عام 1898 الأب. قرأ له يوحنا صلاة من أجل نهاية روحه. معاصر بارز آخر ، الأب. كان يوحنا هو الأسقف ثيوفان المنعزل فيشنسكي (1811-1894)، الذي عمل لمدة عشرين عامًا تقريبًا (من 1873-1890) على الترجمة الروسية للفيلوكاليا، وقاد بكتاباته ورسائله الجزء المؤمن من جيله المعاصر. بينما كان لا يزال كاهنًا، كان مفتشًا لـ S.P.B. الأكاديمية. وكان ذلك بين عامي 1856 و58، أي قبل[2] إقامته في أكاديمية الأب. جوانا (1851-1855). عندما الاب. أصبح ثيوفان، العائد من الشرق، عميد الأكاديمية، وهو الأب. لم أجد جون هناك بعد الآن. لذلك من الممكن أنهما لم يلتقيا أبدًا وجهًا لوجه. ومع ذلك فمن المعروف أن الأسقف. بعد ذلك حذر ثيوفان من معتكفه الأب. يوحنا عن خطورة طريقه المختار: معالج لأمراض الإنسان خارج أسوار الدير دون مهارة رهبانية وطاعة. لكن هذا المسار الاستثنائي اختاره الأب. جون لم يفعل ذلك بشكل تعسفي. دفعه هيلاريون، زميل القديس سيرافيم، الذي كان يعمل في محبسة ريشما، إلى اتخاذ هذا الطريق من خلال المرأة العجوز باراسكيفا إيفانوفنا كوفريجينا. قال لها الأب هيلاريون: "لقد حان الوقت لتتبعي طريق الخير، وتتركي منزلك. اذهبي إلى كرونشتاد، فقد أشرق هناك نجم جديد لكنيسة المسيح - الأب يوحنا! اذهبي واخدميه! "بركاتي ستكون معك". وفقا للأب. يوحنا، هذه المرأة العجوز أقنعته بالصلاة من أجل شفاء المرضى. على الرغم من الأب. كان يوحنا كاهنًا في العالم، ولم يكن له اللون الرهباني، لكن حياته الداخلية كانت بالكامل في العمل الرهباني حسب التقليد الآبائي. يتحدث باستمرار عن النشاط الروحي الداخلي، وعن "الحرب غير المرئية" - ليس فقط ضد الأهواء، ولكن أيضًا ضد "أرواح الشر في المرتفعات"، ويتحدث عن "صلاة القلب العقلي" وقوة وفعالية "اسم يسوع". ويتحدث بالتفصيل عن عمله الروحي في 12 ديسمبر 1900، في “كلمته” بمناسبة الذكرى الخامسة والأربعين لرسامته الكهنوتية[3]. ويتطرق هنا إلى خطواته الأولى على طريق الحرب الروحية. لكن فحص الذات ومعرفة الذات والصلاة المتواصلة كانت عمل حياته كلها حتى النهاية. كان التواضع العميق هو درعه وقناعه: "جسدي تراب ورماد، لكن نفسي تحيا وتستقر فقط في الله. هو خفة أفكاري وقوة قلبي، في الحقيقة، أنا لا شيء". هذا ما قاله الأب. يقول. يوحنا عن نفسه في "الكلمة" المذكورة. "... لقد رُسمت كاهنًا وراعيًا، وسرعان ما تعلمت من التجربة مع من كنت أدخل في صراع في مجالي الروحي، أي مع الأقوياء والماكرين الذين لا ينامون ويتنفسون الشر والدمار والنار الجهنمية لجهنم، أمير هذا العالم ومع أرواح الشر في الأماكن المرتفعة... هذا الصراع مع عدو قوي وماكر غير مرئي أظهر لي بأم عيني كم من العاهات والضعف والأهواء الخاطئة - كم يملك أمير هذا العالم في داخلي، وكم يجب أن أكافح مع نفسي ومع ميولي وعاداتي الخاطئة وأهزمها حتى أكون، إن أمكن، منيعًا من سهام العدو. بدأت الحرب الروحية، ومراقبة الذات، وتعقيد الرؤية الروحية، وتعليم الذات الصلاة السرية المتواصلة واستحضار اسم المسيح الخلاصي؛ مثل صاحب المزمور الملك النبي داود، بدأت باستمرار "أرفع عيني قلبي إلى الجبال" - إلى السماء، حيث أتتني "عون" واضح ومباشر (مز 121: 1-3) وهرب أعدائي الأقوياء، وحصلت على الحرية وراحة البال... وهذه المعركة مستمرة بداخلي حتى يومنا هذا؛ وقد علمتني الحرب الروحية لفترة طويلة الكثير، وخاصة - المعرفة ذات الخبرة بجميع تفاصيل الحرب الروحية، وجميع المكائد التي لا تعد ولا تحصى للأعداء غير المرئيين والدعاء الحازم والواثق دائمًا لاسم الرب يسوع، الذي لا يمكنهم الوقوف أمامه؛ في هذه المعركة غير المرئية، تعرفت على قرب الرب الدائم مني، وصلاحه الذي لا يقاس، وطاعته السريعة، وقداسة كيانه اللامتناهية، التي تجعل "فكرًا آثمًا" واحدًا مقززًا وحقيرًا (أمثال 15: 26) وإرادة فورية للخطيئة، أو متعة في الخطيئة، والتي (قداسة الله) تسعى وتطلب منا جميعًا القداسة في الأفكار بشكل لا رجعة فيه ولا يتغير، وحرارة مقدسة في المشاعر والقداسة في كل حركات إرادتنا بالقول والأفعال. في هذه المعركة، تعلمت عمق أناة الله علينا؛ لأنه وحده يعرف كل ضعف طبيعتنا الساقطة، التي أخذها على عاتقه برحمة، باستثناء الخطية (1 بط 2: 22؛ أشعياء 53: 9؛ 1 يوحنا 3: 5، 4: 10)، ولذلك أوصى "سبعين مرة" أن يغفروا الخطايا (متى 18: 22) لمن يقعون فيها؛ وهو يحيطني ويحيطني كل يوم بأفراح التخلص منها بسلام ومساحة القلب. إن رحمة الله التي اختبرتها وقرب الرب الدائم مني يؤكد لي رجاء خلاصي الأبدي وخلاص كل من يرشدني ويستمع إلي، بحسب كلمة الكتاب: "ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله" (عب 2: 13 (و) إشعياء 8: 18). ثم الأب. يتحدث يوحنا عن كيفية "خدمة الخدمات الإلهية العجيبة مسلحين بالكامل والتناول اليومي من السر الأقدس والمحيي"، لقد شعر في نفسه "بقوتها المحيية للنفس والجسد، وانتصارها على الخطيئة والموت، والتبرير، والسلام، والحرية، وجرأة الروح". وهكذا، من خلال العمل الداخلي “والخدمة الليتورجية اليومية المركزة والموقرة”، يقول الأب. وصعد يوحنا من قوة إلى قوة، محققًا ونال مواهب الروح القدس أعظم وأعظم. وكما يقول الرسول: "... لتكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح" (أف 4: 12) "... فأقام الله آخرين في الكنيسة: أولاً رسلاً، ثانياً أنبياء، ثالثاً معلمين، وأعطى آخرين قوات خارقة أيضاً ومواهب شفاء وعون..." (1 كو 12: 28). وكل هذه الهدايا، كما نعلم، انسكبت بكثرة على الأب. يوحنا وهذه المواهب تعلن قداسته على نطاق واسع. في مقال قصير لن نتطرق إلى بصيرته ومعجزاته والشفاءات التي لا تعد ولا تحصى التي قام بها، ولكن دعونا ننتقل إلى عمله الذي سنقول عنه بضع كلمات. في إبداعاته الأب. يوحنا مستوحى من الأرثوذكسية الآبائية الأصلية. الأرثوذكسية ليست فلسفة أو عقيدة مجردة للعقل البشري، حتى ولو كانت مبنية على الإنجيل، وليس فقط أصالة العبادة أو الطقوس أو العقيدة أو الحياة اليومية، بل هي اتصال حي مع الله، حياة حقيقية في "الروح القدس"، في الكنيسة، وهي ليست أكثر من الحقيقة الإنجيلية، التي كشفت لنا في أعمال الآباء القديسين الملهمة إلهياً وقرارات المجامع المسكونية، الكنيسة، التي يرأسها المسيح نفسه ويحكمها هنا على الأرض تسلسل هرمي. وعلى التوالي من الرسل، هناك جسد المسيح السري، الذي فيه الروح القدس يخلق، ويحيي، ويجمع، ويوحد كل شيء. كل شيء فيه متناغم ومتصل عضوياً، كما هو الحال في الكائن الحي: وبالتالي فإن اللاهوت والزهد، والتصوف والبطولة لا ينفصلان. تحدد العقيدة الزهد، وعلى العكس من ذلك، يتم الكشف عن العقيدة في الفذ الزاهد. لذا فإن لاهوت الأب. يوحنا الوارد في أعماله يتبع مباشرة من زهده. إنه لاهوتي وهو إحياء لروح الآباء القديسين القدماء. هذا النوع من اللاهوت المرتبط بالقداسة الشخصية، يولد بوحي من فوق، ويختلف في طبيعته عن الإنشاءات اللاهوتية للعقل العلمي. قام الأب جون بتعليم ما يعرفه فقط من تجربته الشخصية، كما أن تعليمه ومعرفته وسعا أفقه العقلي وجعلا من الممكن العثور على أشكال العرض. إبداعات الأب. جون متحرر من التأثيرات الغربية للإنسانية أو الأخلاق. وإذ هو نفسه إناء حي للروح القدس، فإنه يشرب من الينبوع الذي شرب منه القديسون. وهكذا يبني الآباء جسرًا من عصر حاملة الروح القديم إلى عصرنا. بالقرب منه ليس معاصروه، ولكن آباء ومعلمين مثل يوحنا الذهبي الفم (القرن الرابع) أو سمعان اللاهوتي الجديد (القرن العاشر) [4]، وكذلك مؤلف كتاب "عن الحياة في المسيح" - نيكولاس كافاسيلا (القرن الرابع عشر). إذا كانت مذكرات التجربة الصوفية الشخصية للأب. يوحنا - يمكن مقارنة "حياتي في المسيح" بكومة من الأحجار شبه الكريمة، ثم كتاب كاباسيلاس "عن الحياة في المسيح" عبارة عن سلسلة ذهبية غير منقطعة من روابط متساوية ومترابطة من التفكير المنطقي تتدفق من بعضها البعض. وهذا نظام فلسفي متماسك. المتروبوليت [5] نيكولاس كافاسيلا (ت. 1371) قام في شبابه بدور نشط في البلاط والحياة السياسية في العصر المضطرب في عهد باليولوجوس وكانتاكوزين. شارك في الخلافات الهدوئية الشهيرة وكان إلى جانب غريغوريوس بالاماس الذي كان يعبده. يتجلى موقفه السلبي تجاه معارضي الهدوئية في أطروحته حول "ثرثرة نيكيفوروس جريجوراس" (المحفوظة في المخطوطة). كان نيكولاس كافاسيلا كاتبًا كنسيًا بارزًا. من أهم أعماله: "في الحياة في المسيح" و"تفسير القداس الإلهي". تمت ترجمة أولها من الألمانية إلى الروسية. بوجوليوبسكي ونشرت عام 1874 في سانت بطرسبرغ، والثانية أدرجت في مجموعة "كتابات آباء القديسين ومعلمي الكنيسة فيما يتعلق بتفسير الخدمة الإلهية". T. III SPB. 1857. وهي محفوظة في مخطوطة في باريس الوطنية. المكتبة، منسوخة بيد الراهب الآثوني يوسف، الإمبراطور السابق يوحنا كانتاكوزينوس، الذي يدعو في العنوان صديقه "الأكثر حكمة وعلمًا وقداسة بين القديسين". يتحدث الكاثوليك المتعلمون عن هذا العمل على النحو التالي: "إنه مليء بالمواد الكتابية والوطنية، وكلها مرتبطة ببعضها البعض في عقيدة واضحة بواسطة عقل تأملي قوي، خاضع لتقوى مشرقة. استخدمه سمعان التسالونيكي، أفضل الليتورجيين اللاحقين، وقلده، ولكن بموهبة وموهبة أقل." يجب أن نفترض أن الأب. كان جون على دراية بأعمال المتروبوليتان هذه. نيكولاس كافاسيلا. وكلاهما على انسجام معه. يطور نيكولاي كافاسيلا فكرة أن المسيحي يجب عليه بالفعل في هذا العالم الفاسد أن يبدأ حياة لا تصل إلى الكمال إلا بعد الموت. تتكون الحياة من الوحدة مع المسيح وتتحقق من خلال الأسرار: "فقط تحت تأثير الأسرار يمكن أن تولد أعضاء إدراك الحياة الروحية، مما يجعل من الممكن في ذلك اليوم الدخول في شركة مع المسيح". في الكلمة الأولى من خلق كباسيلا، تمت مناقشة الأسرار بشكل مكثف: المعمودية، التثبيت، القربان المقدس. يميز كاباسيلوس الإفخارستيا عن الأسرار الأخرى. ش س. يستطيع جون دائمًا العثور على مقاطع متوازية. ومن المعروف أن الأب. يتحدث يوحنا، مثل كاباسيلاس، في المقام الأول عن القربان المقدس. إن "حياتي في المسيح" مشبعة بالكامل ومستوحاة من المزاج الليتورجي. يقول أحد الكتاب: "على حد علمنا من تاريخ الكنيسة، لم يكن هناك قط مؤدي متحمس ومحب ومعجب ومدح للقداس الإلهي مثل الأب يوحنا كرونشتاد. حتى يوحنا الذهبي الفم، معلم الكنيسة العظيم هذا، لم يكن معجبًا بالقداس الإلهي، بل تحدث عنه، وانجذب إليه بإعجابه وكلماته أكثر من الأب يوحنا المبارك". لذلك يقول: “إن الرب معنا دائمًا، والدليل الواضح على ذلك هو أسراره الإلهية المحيية: هنا يسمح لنا أن نلمس نفسه، وأن نضع أيدي قلوبنا في جروح مساميره، وأن نضع أصابعنا في جنبه”. بعد أن أعطى فكرة عامة عن معنى الأسرار في الكلمة الأولى، يدرس كاباسيلاس في كلمات لاحقة كل واحدة منها على حدة ويخصص الكلمتين الأخيرتين: - السادسة: عن وسائل الحفاظ على الحياة في المسيح، المستمدة من الأسرار، والسابعة: عن تحول النفس الذي يحدث تحت تأثير الأسرار. دعونا نستشهد بعدة مقاطع توضيحية تشهد على قرابة أرواح اثنين من اللاهوتيين الأرثوذكس، يفصل بينهما 6 قرون. بقوله إن "الحياة الروحية هنا على الأرض تتكون من اتحاد وثيق مع المسيح"، يوضح كاباسيلاس حميمية هذه الوحدة، ويقول: "تشير الكتب المقدسة إلى رموز وأمثال هذه الوحدة: فهي تشير تارة إلى الساكن والبيت، تارة إلى الكرمة والأغصان، تارة إلى الأعضاء والرأس، تارة إلى الزواج، ولكن لا شيء منها يساوي هذه الوحدة، لأنه لا يمكن التعبير عنها بالكلمات، لأنها أقوى بكثير من الارتباط الوارد في رمزية." يكرر الأب يوحنا مراراً وتكراراً بصور شعرية: "الله هو كياني ونسمتي ونوري وقوتي"... يقول: "انظروا ما أعظم الإنسان، الله يثبت فيه وفي الله" (1 يوحنا 4: 15)، حتى أنه في المسيحي التقي ليس الإنسان هو الذي يحيا، بل المسيح نفسه: "لست أعيش لهذا الغرض، بل المسيح يحيا في" (غل 2: 20)، لأن النفس كلها مخلوقة بالمسيح، كالحديد في. جمر مشتعل، كل شيء يصير ناريًا، كأنه جمرة مشتعلة: كل شيء نار، كل شيء نور، كل شيء دفء! يشرح كاباسيلاس أيضًا أن المسيح في الحياة الروحية هو "الكل في الكل": "كونه مغذيًا، فهو في نفس الوقت طعام وهو نفسه يقدم خبز الحياة، وهو نفسه ما يقدمه. هو الحياة لمن يعيش، والسلام لمن يتنفس، واللباس لمن يرغب أن يلبس. به وحده نستطيع أن نسير، وهو أيضًا الطريق، علاوة على ذلك، الراحة على الطريق وحدوده. يقول الأب: "كيف اقترب الرب إلينا بالتجسد". يوحنا، نحن نأكله ونشربه ونتنفسه ونلبسه! "يا له من لباس رائع، جميل، غير قابل للفساد، دنيوي، حلو، مشرق، دافئ، يقوي النفس... القداس الإلهي هو خدمة سماوية حقًا على الأرض، حيث يكون الله نفسه حاضرًا بطريقة خاصة، وأقرب، وأقرب، ويقيم مع الناس، كونه هو نفسه كاهنًا غير مرئي، يقدم ويقدم." خلق الأب. "حياتي في المسيح" ليوحنا هي يوميات متأمل، وسجل للرؤى والإعلانات، وتطلع الروح المصلي نحو الله ولقاء حقيقي معه: "إن عيون المعلم في كنيسة الله موجهة نحو كل واحد منا"، يقول الأب. يوحنا، – قلب السيد موجه إلى كل واحد منا! هل من الممكن المطالبة بقدر أكبر من العلاقة الحميمة؟ عندما تقف للصلاة، مثقلًا بخطايا كثيرة ويغلبك اليأس، ابدأ صلاتك بروح الرجاء المتقد، تذكر أن روح الله نفسه يعيننا في ضعفاتنا، ويشفع فينا بأنات لا توصف. عندما تتذكر بإيمان عمل روح الله هذا فينا، فسوف تتدفق دموع الحنان من عينيك، وستشعر في قلبك بالسلام والعذوبة والتبرير والفرح في الروح القدس، وسوف تصرخ بفعل قلبك: أبا الآب. يتحدث الأب بإلهام. يوحنا عن الكنيسة باعتبارها الحقيقة الأبدية، باعتبارها جسد المسيح وبالتالي فرادتها ووحدة جميع أعضائها فيها من خلال المسيح: "الكنيسة هي حق أبدي، لأنها متحدة بالحق - المسيح، ويحييها روح الحق: ""أنا معكم كل الأيام"" (مت 28: 20)، "الكنيسة جسده" (أف 1: 23)، يقول الرسول. "أنا الكرمة يقول الرب وأما أنتم فالجيل" (يوحنا 15: 5)، أي الكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ولهذا كما أن الرب قدوس كذلك الكنيسة مقدسة. كما أن الرب هو "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، كذلك الكنيسة، لأن الكنيسة واحدة مع الرب، هي "جسده من لحم وعظام" (أف 5: 30)، أو "ميلاده" المغروس فيه، الكرمة الحية، التي تتغذى منه وتنمو فيه. "لا تتخيل الكنيسة أبدًا منفصلة عن الرب يسوع المسيح، عن الآب والروح القدس". يعود الأب يوحنا إلى التصور الآبائي للكنيسة كحياة في الأسرار؛ إن سر الكنيسة يظهر في الإفخارستيا المقدسة، ففيها محور الوجود المسيحي: "القداس هو روح وبطن، فكرتها: "ليكونوا جميعًا واحدًا" (يوحنا 17: 21) في المسيح؛ يجب أن نحمل الجميع في قلوبنا ونصلي بإخلاص من أجل الجميع. الإنسان محبوب من الله بما لا يقاس، كصورة الله؛ الإنسان هو صورة الله الساقطة، وقد استرده باستنزاف ابن الله الشديد له. بفضل الثالوث القدوس الذي خلصنا! الإنسان يُستعاد دائمًا، ويتجدد، ويخلص بالجسد والدم الأكثر نقاءً". إن القداس هو أعظم معجزة لصلاح وحكمة قدرة الرب الإله، وهي معجزة متواصلة: بفرح وخوف، بمحبة لله وبمحبة متبادلة، يجب على المرء أن يكون حاضرًا دائمًا أثناء القداس، حيث تخدم القوى السماوية دائمًا بشكل غير مرئي. يدعو الأب جون الجميع إلى "البساطة" - لاستعادة "تكامل الفرد". "قبل سقوطه، تم جمع آدم داخليًا بواسطة النعمة الإلهية المتأصلة فيه وتوجيهه بشكل خلاق نحو الله في محبة كاملة له، وتحقيقًا لإرادته الإلهية. كان كل شيء يدور حول الشركة مع الله والتأمل في الله. فيه، تم الجمع بين جميع مظاهر التكوين الثلاثي للإنسان (أي الروح والنفس والجسد) بشكل متناغم وخاضعة بشكل هرمي لأعلى مبدأ في الإنسان - روحه. حكمت الروح على كل شيء، ووجهت. كل شيء نحو هدف أسمى واحد كان مملوءًا بالكامل بنعمة الروح القدس ومستنيرًا ولم يكن بإمكان عناصر العالم أن تؤذي الإنسان، وكان خالدًا. الخطيئة هي لسعة الموت، إذ تُدخِل في الطبيعة البشرية سم الانحلال والانحلال. ورحلت عنه النعمة الإلهية التي كانت تحميه وتجمعه. ثم أصبحت كل قوى النفس مضطربة ومتناقضة. تمرد الجسد على الروح، والعبد على سيده. وهكذا تشوهت بنية النفس وظهر إنسان مضطرب، إنسان الخطية. الشغف هو شيء جديد، يتم تقديمه من الخارج، وهو التطلع إلى الخصائص والقدرات السابقة مما ينبغي أن يكون إلى ما لا ينبغي أن يكون. وهكذا، فإن أعلى مظهر من مظاهر الروح، وقدرتها على السعي إلى السماوية، لأن الله، بعد أن فقد التواصل مع الإلهي، انحدر إلى الأسفل وتم استبداله بالحب لنفسه ولكل شيء أقل. الهدف من هذا العمل الفذ هو استعادة السلامة المفقودة للفرد. يقول آي في: "الشخصية الرئيسية للتفكير الإيماني". كيريفسكي، بناء على القديس الآباء، - يكمن في الرغبة في جمع كل قوى الروح في قوة واحدة، من الضروري العثور على التركيز الداخلي للوجود، حيث العقل والإرادة، والشعور والضمير، الجميل والحقيقي، المذهل والمرغوب فيه، العادل والرحيم، والصورة الكاملة للعقل تندمج في وحدة حية واحدة، وبالتالي، يتم استعادة الشخصية الأساسية للشخص في عدم قابليتها للتجزئة، والتي يتم الكشف عنها في البساطة، لأن البساطة هي نتيجة لوحدة الحياة. كل قوى النفس الإنسانية، هذه الشخصية المتكاملة والتطلع إلى الخير والنفور الكامل من الشر. عن البساطة س. يتحدث جون باستمرار. بدايتها في الله: ""روح واحد بسيط في ثلاثة أقانيم، وحكمة واحدة في ثلاثة أقانيم، أخرجت كل شيء من العدم إلى الوجود. والحكمة الثالوثية الواحدة هي الله"" (المجلد الثاني، ص 416). "الحب بدون تفكير: الحب بسيط. الحب ليس خطأ أبدًا. وأيضًا، بدون تفكير، آمن وثق: لأن الإيمان والثقة بسيطان جدًا؛ أو الأفضل: الله، الذي نؤمن به والذي نثق به، هو كائن بسيط، تمامًا كما هو محبة بسيطة. آمين". "الرب قدوس جدًا، بسيط جدًا في قداسته، لدرجة أن فكرة واحدة شريرة أو غير نظيفة تحرمنا من الله، الحلو والعذوب، السلام والنور النقي والنقي لأرواحنا. من هنا جميع القديسين نور، كلهم ​​رائحة واحدة، مثل نور الشمس، مثل أنقى الهواء. يا رب، أعطني هذا المزار البسيط." (المجلد الأول ص393). "في الصلاة وفي كل نشاط في حياتك، تجنب الشك والشك وأحلام اليقظة الشيطانية. ولتكن عينك الروحية بسيطة، حتى يكون جسد صلاتك كله وأعمالك وحياتك مشرقًا." «إن روحنا بسيطة كالفكر وسريعة كالفكر ومثل البرق» (ص 9). "ادعُ بلا شك، ببساطة قلبك، الرب الإله، وأيضًا الملائكة والقديسين، الذين، بنعمة الله وبالشركة أو الوحدة مع الله وبساطة كيانهم، يسمعون صلواتنا بسرعة كبيرة، مثل البرق، ويتممونها وفقًا لإرادة الله." ..."لنكن بسطاء، ولنسلك ببساطة القلب مع الجميع! ولنتذكر دعوتنا السامية واختيارنا، ولنجتهد بثبات من أجل إكرام دعوة الله السماوية في المسيح! نحن أبناء الله وورثة المسيح" (رومية 8: 16-17) (ص 108). "إن أنفسنا كائن بسيط، لذلك لا يمكنها أن تحب الله والمال مثلاً في نفس الوقت" (متى 6: 14، 24). "إن روحنا كائن بسيط، مثل صورة الله ومثاله... لذلك، افعل مشيئة الله باستمرار، وستكون بسيطًا ومسالمًا." "حاول أن تصل إلى بساطة طفولية في التعامل مع الناس وفي الصلاة إلى الله. البساطة هي أعظم كرامة للإنسان. الله بسيط تمامًا، لأنه روحاني تمامًا، وصالح تمامًا. ولا تنقسم روحك إلى خير وشر." من البساطة تأتي الوحدة في الحب. هذه الوحدة بين جميع الكائنات الحية متجذرة في الله. إن الله واحد في الأساس، وكل شيء في الله واحد معه، أوه. يقول يوحنا: "كما أن الثالوث - إلهنا كائن واحد، مع أنه ثلاثة أقانيم، كذلك يجب أن نكون - واحدًا. كما أن إلهنا بسيط، كذلك يجب أن نكون بسطاء، كما لو كنا جميعًا شخصًا واحدًا، وعقلًا واحدًا، وإرادة واحدة، وقلبًا واحدًا، ولطفًا واحدًا بدون أدنى شوائب خبث - في كلمة واحدة، محبة واحدة نقية، كما أن الله محبة. "ليكونوا واحدًا كما نحن واحد" (يوحنا 17: 22). "الله موجود. فيه جميع الكائنات المقدسة والعاقلة والحرة واحدة." "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا". أنا لا شيء: كل شيء هو الله فيّ والله في الجميع، وكل شيء هو الله للجميع. أبانا الذي في السموات. لا تلتفتوا إلى الارتباك الشيطاني والانقسام والعداوة. بحزم كل شيء واحد. نقول نحن واحد." نحن أعضاء في جسد المسيح الواحد – الكنيسة، ومن هنا وحدتنا التي تتحقق فعلياً في الإفخارستيا: "إلى متى"، يتساءل الأب. يوحنا القديس إن الأسرار التي نستقبلها تذكرنا بأننا "كثيرون في جسد واحد" (1كو10: 17) وإلى متى لا تكون لدينا وحدة قلبية متبادلة فيما بيننا كأعضاء في جسد المسيح الواحد؟ داعيا الجميع إلى الوحدة، الأب. يشير يوحنا إلى أن سبب الانقسام هو الخطيئة والهوى: "حقق أيها الإنسان الوحدة، وتجنب بكل طريقة ممكنة الانقسام الروحي بحب الذات والكبرياء والحسد وحب المال والشك وعدم الإيمان"... الوحدة هي الله. الانقسامات هي الشيطان. تقسيم الكنائس هو من عمل الشيطان. البدع والانشقاق من عمل الشيطان. هذه أفكار عميقة حول. إن حديث يوحنا عن الوحدة له أهمية خاصة في عصرنا المنحط الذي يعاني من فقر الإيمان والمحبة، وما ينتج عن ذلك من صراع وانشقاقات في الكنيسة. إنها ممكنة فقط لأننا فقدنا تمامًا تصور الكنيسة كجسد المسيح السري الواحد، ونسينا أن الابتعاد عنه يؤدي إلى الموت، كما يموت الغصن المقطوع من الشجرة، إذ ينقطع تدفق النعمة. وبحسب كلمات يوحنا الذهبي الفم، فإن المسؤولية الكاملة عن الانشقاق لا تقع فقط على عاتق مرتكبي الانشقاق، أو الكهنة ورجال الدين، ولكن أيضًا على جميع العلمانيين الذين تبعوهم، باعتبارهم مؤيدين للانشقاق. هناك الكثير من التأملات المنتشرة في صفحات اليوميات مكرسة لسر القداسة: "... بالنسبة للقديسين، كل شيء هو الله، لذلك القديسون هم آلهة حقيقية." إن الله نفسه، الذي كلمته حق، يقول: "أنت بالطبيعة إله" (مز 82: 6). الأب. مرارا وتكرارا لاهوتيا. "يوحنا عن الله الكلمة وفعالية الكلمة: "تذكر أن في الكلمة نفسها تكمن إمكانية العمل، كل ما عليك هو أن يكون لديك إيمان راسخ بقوة الكلمة، في قدرتها على الخلق. مع الله العمل لا ينفصل عن الكلمة، فلا ترجع إليه كلمة واحدة باهتة: "كل كلمة من الله لن تسقط" (لوقا 1: 37)، هكذا يجب أن يكون معنا، لأننا صور الكلمة، والكلمة متحد بنا اتحادًا صادقًا بالتجسد، يؤلهنا ويقبلنا شركاء الطبيعة الإلهية." "أيها المخلوق اللفظي! تذكر أن بدايتك من كلمة الخالق الكلي وبالاتحاد (من خلال الإيمان) مع الكلمة الخالقة، فمن خلال الإيمان يمكنك أنت نفسك أن تكون خالقًا ماديًا وروحيًا." "تذكر أن الكلمة نفسها تكمن في إمكانية الفعل؛ كل ما تحتاجه هو أن يكون لديك إيمان راسخ بقوة الكلمة، وبقدرتها الإبداعية." "... إذا... قلت كلمات الصلاة بمشاعر، فلن تعود إليك كلماتك ضعيفة، بلا قوة (مثل قشرة بلا حبوب)، ولكنها ستجلب لك بالتأكيد الثمار التي تحتويها الكلمة، مثل فاكهة في قشرة! ولكن إذا رميت الكلمات عبثًا، دون إيمان، دون أن تشعر بقوتها، مثل قشرة بلا لب، فإنها ستعود إليك فارغة. إذا رميت القشرة، ستعود القشرة." العديد من المواضيع الأخرى تهم الأب. يوحنا، ولكن دعونا ننتهي من هذا وننتقل إلى خدمته النبوية وأهمية هذه الخدمة كإنذار الله الأخير ودعوة الشعب الروسي إلى التوبة قبل عقاب الله الرهيب. ثانيا. الوزارة النبوية. "كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما يجمع الطير فراخه تحت جناحيه ولم تريدوا!" (متى 23:37). لم يكن القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ذروة الزهد الرهباني فحسب، بل كان عصر النهضة في جميع مجالات حياة الدولة. في فن الكنيسة، بعد فترة من الانحطاط، كان هناك تحول نحو الأمثلة القديمة الجميلة. تحررت المدرسة اللاهوتية العليا من التأثيرات الغريبة وانطلقت على المسار الأصلي. تم إنشاء علم لاهوتي مستقل. بفضل عدد من الأباطرة الأرثوذكس، تم استعادة الخدمة القانونية للملك باعتباره الابن الأمين للكنيسة وحارس الأرثوذكسية. كان النظام المجمعي المناهض للقانون محكوم عليه بالفشل، وكانت الأمور تتجه نحو استعادة البطريركية. كان هناك طفرة في كل شيء. خطت روسيا خطوات سريعة نحو ازدهار ثقافتها، نحو قمة ازدهارها وقوتها ومجدها. ولكن في وقت واحد مع القوى الإبداعية والبناءة، تطورت قوى الطرد المركزي والتدمير بشكل أسرع. كانت الغالبية العظمى من المجتمع الروسي مصابة بالروح الثورية الخبيثة والملحدة القادمة إلينا من الغرب، والتي تم تصويرها ببراعة في رواية "الشياطين" لدوستويفسكي. جنبا إلى جنب مع الإلحاد، انتشر الانحلال الأخلاقي بسرعة. حتى أن البعض من معسكر المدمرين شعروا أحيانًا بالطريق المسدود الذي وصل إليه المثقفون اليساريون وجلبوا روسيا بأكملها معهم. يتحدث أ. بلوك عن هذا بأكبر قدر من القوة والصور في مقال قرأه في ديسمبر 1908. إنه يشعر بمصير المثقفين: "إنها محكوم عليها بالتجول والتحرك والتدهور في حلقة مفرغة. وبدون مبدأ أعلى، فإن أي تمرد وأعمال شغب أمر لا مفر منه"، بدءا من "المبتذلة المبتذلة للمنحطين، وانتهاء بالتدمير الذاتي التام - الفجور، والسكر، والانتحار بجميع أنواعه". "إن المثقفين، الذين تطغى عليهم "إرادة الموت" بشكل متزايد، من منطلق الشعور بالحفاظ على الذات، يندفعون نحو الناس، الذين حملوا في داخلهم منذ زمن سحيق "إرادة الحياة"، ويقابلون بالابتسامة والصمت". قال: "لقد فعلنا كل ما في وسعنا من أجل الناس. لقد وضعوا إرادتهم وعقولهم وقلوبهم في دراسة الناس. والناس؟ ينظر إلينا، صامتًا ويبتسم... لا تزال نفس الابتسامة الخفيفة، نفس الصمت، في ذهنه، والامتنان "للتعليم" والاعتذار عن ظلامه، الذي يشعر به المرء - "في الوقت الحالي"... يقول بلوك: "قبل هذه الابتسامة، ستموت كل ضحكاتنا على الفور وسنصبح خائفين وغير مرتاحين". "ماذا،" يتساءل، "إذا كان هذا الطنين، الذي يتزايد بسرعة كبيرة لدرجة أننا نسمعه بشكل أكثر وضوحًا كل عام، هو "الرنين الرائع" لجرس الترويكا (غوغول)؟ ماذا لو كانت الترويكا تحلق نحونا مباشرة؟ واندفعنا نحو الناس، فإننا نلقي بأنفسنا تحت أقدام الترويكا المجنونة، حتى الموت المحقق: بل إنني أخشى، هل هذا حتى سؤال؟ أليس هناك شيء رهيب وصامت يحدث بالفعل في مكان ما، بينما نحن كذلك؟ هل يتحدث هنا أي منا محكوم عليه بالموت بشكل لا رجعة فيه؟ تم تقديم وصف مذهل لما كان يحدث في روسيا في نهاية القرن [التاسع عشر] الأخير في عام 1901 في مجلة "Helmsman" من قبل الأب المعاصر الرائع. جون - رئيس أساقفة خاركوف أمبروز (1820-1901) في سلسلة كاملة من المقالات المكتوبة تحسبًا للموت الوشيك، والذي كان سيتبعه قريبًا. يقول الشيخ رئيس الأساقفة: "ماذا يمكننا أن نقول عن ما يسمى بالأدب الخفيف لدينا، والذي يتم توزيعه بجد بين الناس؟ إنه موصل للإبداعات التافهة والمتواضعة التي تشوه ذوق الناس وتبعدهم عن القراءة الروحية الجادة. " وما هو حال مجتمعنا المثقف الذي يعشق الحكم بحرية وثقة على كل القضايا والأحداث والظواهر الحديثة؟ هذا سوق يتم فيه تبادل وعرض جميع أنواع الأفكار والأحكام الليبرالية الرخيصة. بالطبع، بسبب هذه السطور، ستوجه لي أقسى اللوم والاتهامات بسبب الإهانات التي سببتها لجميع الطبقات العليا والطبقات المتعلمة في مجتمعنا. ولكن لا بد من أن يفتح أحد أعين المستهترين والعميان الذين يذهبون إلى الدمار ويجرون معهم شعباً عظيماً!! أنا رجل عجوز، تجاوزت الثمانين عامًا، وما زلت أعيش في العهد الخامس وأعتبر أن الموت دون التعبير عن الحقيقة المرة لوطني خطيئة. لقد رأيت بأم عيني كل إصلاحات القرن [التاسع عشر] الأخير، المواتية وغير الناجحة، في مجال التعليم والمؤسسات الحكومية والعامة، ورأيت تغيرًا سريعًا في أخلاق الناس وتفاجأت كيف لا يلاحظ شعبنا المفكر تراجع شعبنا عن المرتفعات العقلية والأخلاقية الصلبة التي وقف عليها أسلافنا، ولا يرون كيف يتم نهب قوتنا الروحية، وفقدان نقاء ورفاهية حياتنا الأسرية، والبساطة والتواضع. اسمحوا لي أن ألوم على خطاباتي الجريئة والقاسية. تجد كلماتي مبررًا في الأحداث الحديثة والحقائق التي لا تقبل الجدل: إن طبقاتنا العليا وطبقاتنا المتقدمة مشبعة بروح عدم الإيمان وإنكار تعاليم المسيح. لقد فقدوا الكنيسة وانقطعوا عن ملايين الأرثوذكس، الذين يجب أن نكون قادة لهم. إن المسؤولين والتجار والموظفين شبه المتعلمين، حتى موظفي المجلدات، مصابون بعدم إيمانهم وليبراليتهم.» ثم يصف الأسقف بألوان زاهية الانحطاط الأخلاقي الذي يجتاح عامة الناس بشكل متزايد بسرعة كارثية وعجز الإجراءات الساذجة التي يتخذها "محبو الشعب" ضد هذا الشر. يقول: "الصورة حزينة، ثم يتابع: هل سبق لك أن رأيت ما تبقى من حقول القمح الناضجة الفاخرة بعد مرور سحابة من البرد؟ - لا ترى سوى القش العاري وأكواب الذرة المطحونة في الأرض... هل سبق لك أن قرأت ما يبقى في الحقول الغنية عندما يجتاحها جيش العدو، أو تجري معركة مكانها؟ فقط صرخة أصحاب الأراضي المريرة يمكن أن تشهد على قوة الكارثة التي حلت بهم ... وهذا هو الخطر الذي يتهدد كنيستنا وشعبنا العظيم! " وعلى نحو مماثل، تنبأ متروبوليتان فيلاريت من موسكو بالمستقبل الرهيب لروسيا منذ زمن طويل. يتحدث الأسقف ليونيد (كافيلين) عن هذا في مذكراته. تمت كتابة المقطع التالي في عام 1871، بعد أربع سنوات من وفاة المتروبوليت، ونشر في الأرشيف الروسي في عام 1901. يكتب "ذات مرة، أشرت إلى فلاديكا (حوالي عام 1865) أنه سيكون من المرغوب فيه أن أسجل كتابيًا أفكاره فيما يتعلق بالخلاف مع المنشقين. أجاب المتروبوليت فيلاريت: ما الفائدة؟ "بالنسبة للمستقبل،" اعترضت. ثم، مع الإثارة والحماس، بدأ المطران يقول إنه شعر أن المستقبل مغطى بسحابة داكنة وعندما اندلعت العاصفة الرعدية، صدم الناس بشدة من ضربات هذا عاصفة رعدية، ستفقد ذكرى كل ما حدث قبل هذه العاصفة. قبل حوالي شهرين من وفاته (1867)، أخبر رئيس سرجيوس لافرا أنه بدأ يرى ماضيه بشكل أكثر وضوحًا من ذي قبل. يسأله رئيس الدير: وماذا عن المستقبل؟ أجاب المتروبوليت: "المستقبل أيضًا: ماذا ترى في المستقبل؟" "عاصفة رعدية رهيبة تأتي إلينا من الغرب." كما شهد الأب المعاصر الكبير الدمار القادم وأسبابه. جوانا - ثيوفان المنعزل (1815-1894) يعود تاريخه إلى 60-70. القرن [التاسع عشر] الماضي وقال: "إنهم عالقون في الوحل الغربي حتى آذانهم ويفكرون: كل شيء على ما يرام!.. في جيل، مثل جيلين، سوف تجف أرثوذكسية لدينا... لماذا جاء الفرنسيون إلينا؟ (1812). أرسلهم الله ليدمروا الشر الذي تبنيناه منهم... هذه هي شريعة بر الله: الشفاء من الخطيئة هو من ينجذب إليها". "الأرثوذكسية، والاستبداد، والجنسية - هذا ما يجب الحفاظ عليه! وعندما تتغير هذه المبادئ، فإن الشعب الروسي سوف يتوقف عن كونه روسياً. وحينها سوف يفقدون رايتهم المقدسة ذات الألوان الثلاثة". حارب الأسقف ثيوفان باستمرار روح الكفر والثورة الخبيثة بخطبه ورسائله. وحتى قبل ذلك كان نساكنا وقديسينا العظماء مثل القديس سيرافيم ساروف والأب. إليودور، زاهد منسك جلينسك، الذي كان لديه رؤية معروفة لمصائر روسيا المستقبلية، وكذلك شيوخ أوبتينا وغيرهم. كتابنا ومفكرونا العظماء، مثل دوستويفسكي، ثم ك.ن. ليونتييف، الذي أشار بوضوح إلى أسباب الانهيار، وحتى حذر إيفان في وقت سابق، توقع ذلك وتحدث عنه. كيريفسكي. من معاصريه الأب. كثيرون رأوا يوحنا وتحدثوا عن الدمار وحاربوه، لكن صوت الأب الاتهامي والنبوي. جون. لقد تحمل وطأة الخدمة النبوية. سكبوا على الأب. بقوة استثنائية. غضب جون وكراهيته أيام الثورة الأولى، حين تمرد عليها بشكل حاد وعلني وانفصل عن الجمهور «المتقدم». وصل الأمر إلى حد الإهانات والعنف الجسدي، حتى أن الأب. كان جون في خطر دائم. جمعية حماية الأب. جون برئاسة موسكو متروبوليتان مكاريوس. في عصره، سخرت مجموعة كاملة من الكتاب "المتقدمين" من الكنيسة ونظام الدولة، محاولين التفوق على بعضهم البعض في التجديف والسخرية. لكن ليو تولستوي تفوق عليهم جميعًا. إليكم كلمات الأب. فخاطبهم يوحنا قائلاً: “ها هم الموبِّخون الوقحون المعاصرون: تولستوي وكل أتباعه وأتباعه، أضداد المسيح الحقيقيون، كذابون، بحسب الرسول يوحنا: “من هو الكذاب إن لم يكن الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟” هذا هو ضد المسيح الذي ينكر الآب والابن" (1يوحنا 2: 22)... هل يؤمن ليو تولستوي بالابن؟ لا يصدق! ماذا يتبع من هذا؟ "إنه أمر مخيف الوقوع في يد الله الحي" (عب 10: 31). نرجو أن نؤمن جميعًا حتى نهاية حياتنا، وأن "نتمسك باعترافنا" (عب 4: 14). وفي «قائد الدفة» لعام 1901 نجد الأسطر التالية: "إذا تركنا جميع أعمال تولستوي، وأخذنا فصلين في رواية "القيامة" حيث يتم وصف القداس في كنيسة السجن، فسيكون هذا كافيًا للرعب من استهزاء الكونت الخبيث بأعظم سر أرثوذكسي - القربان المقدس. وتجديفه على أيقوناتنا المعجزة! إن الاتهامات ضد الرب يسوع وتلك السخرية منه شاحبة حقًا مقارنة بهذه التجاديف ضد المسيح وكنيسته. التي عبر عنها اليهود الذين صلبوا الرب أثناء محاكمته وخاصة أثناء الصلب، إنهم، على الأقل، أنكروا ألوهية المسيح بشكل مشروط. منذ وقت ليس ببعيد، قال البروفيسور سبيرانسكي في صحيفة "الفكر الروسي" إن تولستوي كان ظاهرة لا مثيل لها لدولة داخل دولة، وقد تم تحديد خط من الحرمة غير المشروطة حوله. وقد لاحظ الماكر العجوز سوفورين بحق في مذكراته: "هناك ملكان في روسيا: نيكولاس الثاني وليو تولستوي. أيهما أقوى؟ نيكولاس الثاني لا يستطيع أن يفعل أي شيء لتولستوي، وتولستوي يقوض باستمرار عرش نيكولاس الثاني". ويؤكد تولستوي نفسه ذلك: "ولقد فعلت كل ما في وسعي لتحقيق هذا الهدف (الذهاب إلى السجن). ربما لو شاركت في القتل، لكنت قد حققت ذلك: لقد وصفت ملكهم بأنه المخلوق الأكثر إثارة للاشمئزاز، والقاتل عديم الضمير، كل قوانين الله والدولة - الخداع الدنيء، جميع وزرائهم وجنرالاتهم - العبيد المثيرين للشفقة والقتلة المأجورين: كل هذا يضيع علي! " يجيبه الأب يوحنا نيابة عن الرب: “… إن دم العهد الجديد، الذي سكبته من أجل العالم أجمع في آلام الصليب، تدوسونه وتحسبونه دنسًا (تولستوي) وتدوسون هداياي مثل الخنازير. لكن الله لا يمكن الاستهزاء به. في غضبه الصالح يهين غبائكم وغبائكم وخداعكم وخبثكم وكبريائكم، ويبددكم كالغبار في الريح... "إن لم تؤمنوا بي تموتون" (يوحنا 8: 24)، يقول الرب للفريسيين. ويل لليو تولستوي الذي لا يؤمن بالرب ويموت في خطيئة الكفر والتجديف. "إن موت الخاطئ قاسٍ" (مز 33: 22). وموته - تولستوي - سيكون خوفا على العالم أجمع. وبطبيعة الحال، فإن أقاربي سوف يخفون هذا ". مخاطبة العلماء الأب. يهدد يوحنا نبويًا: "من أعالي منابركم تحتقرون الرب الإله كلمته، غير ملاحظين أن هلاككم لا ينام. سيسحقكم الرب ويسحقكم حتى لا يعلم أين تكون عظامكم". الأب يقدم نداء. جون للشعب الروسي. "تعلمي يا روسيا أن تؤمني بالله القدير الذي يحكم مصائر العالم، وتعلمي من أسلافك القديسين الإيمان والحكمة والشجاعة. لقد عهد الرب إلينا، نحن الروس، بموهبة الإيمان الأرثوذكسي العظيمة والمنقذة... انهض أيها الشعب الروسي!.. من علمك العصيان والتمردات الحمقاء، التي لم تكن موجودة من قبل في روسيا؟. توقف عن الجنون! كفى! يكفيك أنت وروسيا أن تشربا الكأس المر كاملاً". من السم." "يا إلهي! كل من الرعاة والقطيع غير مسؤولين أمامك. "لقد ابتعدنا جميعًا عن كل الرذيلة التي خلقت: لا تفعلوا الخير فينا ولا حتى واحد" (رومية 3: 12). "ماذا سيحدث أخيرًا في ظل الفوضى الموجودة في حياتنا؟ ينتشر الفوضى في جميع أنحاء الأرض؛ مملكة العدو تتسع، مملكتك تتقلص. مختاروك قليلون. الذين تستريح في قلوبهم، هناك العديد من عبيد الشيطان، الذين يجلس في قلوبهم، كاللص، القاتل الأصلي. ماذا ستفعل بنا يا رب؟ دم عهدك يصرخ من الأرض، لكن صوت إنجيلك لا ينفذ إلى قلوب المسيحيين. تم إهمال وصاياك وتم الدوس على قوانين الكنيسة - فماذا ستفعل بنا يا رب؟ في عام 1907، أثناء الهدوء التام في روس، ورؤية عدم الحساسية العامة وعدم التوبة، واخترق بنظرته النبوية المعاناة الوشيكة للشعب الروسي، الشيخ المقدس - الأب. جون ، المثقل بأمراض خطيرة ، وهو نفسه على حافة القبر ، تنبأ مرارًا وتكرارًا في كنيسة لوشينسكي ميتوشيون ، وفي نوبة من الشفقة النارية ، لم يعد يتحدث ، بل صرخ ، رافعًا يديه للحزن: "توبوا: يقترب وقت رهيب لا يمكنك حتى تخيله!" "كان الانطباع مذهلاً، حيث استولى الرعب على الحاضرين، وسمع البكاء والنحيب في الكنيسة. يقول سورسكي: "كنت أنا وزوجتي في حيرة من أمرنا: ماذا سيكون؟ حرب؟ زلزال؟ فيضان؟ ومع ذلك، بناءً على قوة كلام النبي، فهمنا أن شيئًا أسوأ بكثير سيحدث واقترحنا أن محور الأرض سوف ينقلب". يقول الأب: "إلى شعوب عالم ما قبل الطوفان الأول". يوحنا - لقد مُنحوا 120 عامًا للتوبة وتم تحذيرهم من أن خطاياهم ستعاقبهم الله - الطوفان. ومضى الزمن وفسد الناس ولم يفكروا في التوبة ولم يصدقوا الداعي للتوبة الصديق نوح - وتمت كلمة الله بالضبط. لم يصدق اليهود الأنبياء أنهم سيأسرهم الملك البابلي، واستمروا في عبادة الأصنام - وذهبوا إلى السبي، ودُمرت أورشليم، وذهبت كل الثروة إلى بابل. اليهود المعاصرون ليسوع المسيح لم يؤمنوا بالمسيح باعتباره المسيح، وقتلوه بالموت على الصليب، وسرعان ما تحققت نبوءة المسيح عن أورشليم؛ تم إبادة اليهود على يد الرومان دون رحمة. لذلك في الوقت الحاضر، أصيب الناس بالجنون، ولم يستمعوا إلى صرخة القديسين. ويقول إن الكنائس حكايات خرافية؛ الكهنة يخدعوننا من أجل دخلهم. أيها الأعمى، يا قاسي الرقاب وغير المختونين بالقلوب، أليست كل الأحداث التي تنبأ بها الإنجيل تتحقق الآن أمام أعينكم؟ هنا حرب إبادة ومجاعة وأوبئة. هل مازلتم حقًا لا تؤمنون بعدل الله؟ لكن اعلموا أن الدينونة على الباب وأن الرب سيأتي قريبًا بمجد "ليدين الأحياء والأموات" (2 تيموثاوس 4: 1)!" كما في العصور القديمة، أرسل الرب أنبياء للدعوة إلى التوبة، والآن، أثناء ارتداد الشعب الروسي، أُرسل إليهم نبي عظيم، يؤكد بصيرته بعقاب الله القادم بآيات لا حصر لها من البصيرة والمعجزات. لكن الشعب الروسي لم يستمع لدعوة النبي، وبالتالي أصبح الهلاك لا مفر منه. الطريق إلى إحياء روسيا، وكذلك إلى الخلاص الشخصي لكل واحد منا، يشير إلى الأب. جون، هذه هي الطريقة الوحيدة، وليس هناك طريقة أخرى. "وأغمضوا أعينهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ولئلا يرجعوا فأشفيهم" (متى 13: 15؛ إشعياء 6: 9-10). كما سبق ذكره، الأب. عارض يوحنا الثورة علناً دفاعاً عن الإيمان والعرش. كما تعلمون، فقد بارك رسميًا رايات اتحاد الشعب الروسي وأصبح عضوًا فخريًا فيه. في كتاب عن الأب. تقتبس دار نشر جون تشيخوف كلمات رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف حيث تحدث عن هذه "الخمور". ويتابع يوحنا: “لكن كل هذه “ذنوب” الأب يوحنا، حتى لو كانت كذلك، لا تُظلم البتة مظهره الروحي النقي والجذاب”... ثم الأب. يغفر تشيتفيريكوف هذه "الذنوب" باستخفاف: "في الأب. يجب على يوحنا أن يسمو فوق كل هذه الجوانب الخارجية والعشوائية من حياته." وهكذا في نظر الأب. خدمة تشيتفيريكوف النبوية الكاملة للأب. يوحنا هو مجرد "الجانب الخارجي والعشوائي لحياته". O. Chetverikov في هذه الحالة هو ممثل للجمهور اليساري ويكشف عن موقفه المتعاطف مع الثورة. فالإنسان ذو القناعات اليسارية، بسبب بنيته العقلية، لا يستطيع أن يتغلغل في جوهر القداسة؛ فهمه منغلق على حالة النبي الملهم بالنعمة، عندما يرى الأخير كل شيء في النور الحقيقي ولا يقول ما هو خاص به، بل ما يلهمه الله به. نبوءة الاب. لقد تحقق يوحنا حرفياً، ولكنهم "أغمضوا أعينهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ولئلا يرجعوا فأشفيهم". إن إحياء روسيا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التوبة، لكن الإصرار على خطيئة الثورة يؤخر عودتنا إلى وطننا. 1 سرجيوس بوستين، يقع بالقرب من مدينة أورانينباوم، ويقع على الطريق من كرونستادت إلى سانت بطرسبرغ. 2 خطأ مطبعي. د. ب. "بعد..." (ملاحظة - أ.ك.). 3 أو. تم ترسيم يوحنا كاهنًا في 12 ديسمبر 1855 في سانت بطرسبرغ. الحصون في كاتدرائية بطرس وبولس. 4 بروت. بومازانسكي. في الذكرى الخمسين لوفاة الأب. جون كرونشتادت. الحياة في الكنيسة هي حياة بالنعمة. القس سمعان اللاهوتي الجديد والأب. يوحنا كرونشتادت عن الكنيسة والنعمة. "صحيح. "الطريق"، 1957 5. أثبت علماء كاثوليك أن نيكولاس كافاسيلا لم يكن رئيس أساقفة تسالونيكي، كما كان يُعتقد سابقًا في الدراسات التاريخية: د. قوس. قبرصي يدعو كاباسيلوس متروبوليت Dyrrachium. في ذكرى الأب يوحنا كرونشتادت لقد غرق نصف قرن في العار، كيف اختفى النبي الالهي, رجل محبوب حقا وبالصلاة طرد الرذيلة. من قرى المنطقة الشمالية في خير البساطة الصارمة ، خرجت، مشرقة مثل الضوء الساطع راعي النقاء الذي لا مثيل له. بكلمة نادرة من القلب وهزت القلوب القاسية يجتمعون تحت غطاءك التضحيات من أجل الفقراء لا تنتهي. وأصبح شفيع المشردين، الشيوخ والمتسولين والأرامل والأيتام، الحفاظ على التواضع الرهباني، في خدمة الصلاة والفرح، نداء إلى السماء للمساعدة، مع القوة الحقيقية للإلهام، لقد صنع المعجزات خلال حياته. لقد احترق مثل راهب ملهم، بالشجاعة والقداسة في الوجه، وصورته الوحيدة في العالم كنت في كوخ بسيط وفي قصر. في حرق التضحية من أجل الإيمان، دون تجنيب قوتك الأخيرة ، مع مثاله المؤثر، هو أرواح الشعب الأرثوذكسي، معززين بقوة الوحدة، واعتمدته الطبيعة، مضاءة بنور الإلهية. ساد التنوير لفترة وجيزة ، لقد تلاشى المذبح الإلهي.. التالي، دلالة على الاضطرابات، بدت الساعة الرهيبة مملة. لقد بدأ الإلحاد العظيم، صراعات، إعدامات، حروب، مجاعات، أوبئة.. الحقيقة قد داستها الأقدام بالأكاذيب الدنيئة، لقد ساد الإرهاب الشيطاني.. مع جريمة القتل الفظيعة للملك، وجميع أهل بيته وعباده المخلصين، قضت الوحوش على البطريرك، من خلال تطويق روسيا في دائرة الجحيم... لمدة أربعين عاما سادت الجريمة - الدوس القاتمة على الإلهية ، سحق قوة المعارضة روح ووعي الأغلبية. ولكن عندما رجع الناس إلى الله، وتمجيد القديس الجديد، الله يغفر له كل ذنب. مع "أوصنا" المبهجة والمبتهجة! وسيعم السلام الأبدي في القلوب، سوف تنير الكون لعدة قرون. مايو 1958، بوينس آيرس. إبداعات الأب. جون كرونشتادت كان الأب يوحنا مفكرًا عميقًا وكاتبًا روحيًا عظيمًا ومعلمًا للكنيسة. تبلغ أعماله حوالي 4500 صفحة مطبوعة، منها عدة خطب لكل أحد وعطلة من العام بأكمله ولمناسبات مختلفة. في عام 1859، "خطابات التعليم المسيحي" للأب. يوحنا، حيث يحدد بشكل يمكن الوصول إليه بشكل عام المبادئ الأساسية للمسيحية. "الأعمال الكاملة لرئيس كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو، الأب. جون إيليتش سيرجيف" تحتوي على ستة مجلدات: المجلد الأول (520 ص) - أحاديث عن الله - الثالوث الأقدس، أحاديث عن تطويبات الإنجيل، كلمات وتعاليم في أعياد الرب وكلمات وتعاليم في أعياد والدة الإله. المجلد الثاني (725 ص) دائرة سنوية كاملة من الكلمات والتعاليم والمحادثات في الأيام الأسبوعية (الأحد) وعيد العنصرة. المجلد الثالث (591 صفحة) تعاليم وكلمات وخطب في أعياد كنيسة كرونشتاد وكاتدرائية سانت أندرو ومناسبات مختلفة، كلمات في الأيام المهيبة للغاية وحياة ومعاناة ومعجزات الشهيد العظيم المحمود أوفيميا. تحتوي المجلدات 4 و5 و6 على الأجزاء الأول والثاني والثالث من كتاب "حياتي في المسيح، أو دقائق من الرصانة الروحية والتأمل، ومشاعر التبجيل، والتصحيح العقلي والسلام في الله". يقع كتاب "حياتي في المسيح" في 840 صفحة، وتُرجم إلى اللغة الإنجليزية وأصبح مرجعًا للعديد من المؤمنين المسيحيين. ثم صدرا في كتابين منفصلين: "على صليب الرب" و"التعليم قبل الاعتراف"، كلمات وتعاليم ١٨٩٦ - ١٩٠٧/٨. والعديد من الكتيبات والمطبوعات الأخرى. في عام 1909، نُشر منشور بعد وفاته بعنوان "الارتفاع الحي من المجال الروحي للأسقف جون إيليتش سيرجيف-كرونشتادت". – مقتطفات من مذكرات 1907-1908. السؤال الذي يطرح نفسه: متى الأب. هل تمكن جون من كتابة كل هذه الكتب العديدة؟ لقد كتب حيثما أمكن ذلك: على الطريق، في عربات السكك الحديدية، وعلى متن السفن، عندما كان مسافرًا للمرضى أو مسافرًا إلى وطنه وفي جميع أنحاء روسيا، وكان المعجبون به يحتفظون بإثباتات أعماله في المطبعة. (من كتاب إ. ك. سورسكي). أقوال مختارة من مذكرات الأب د. يوحنا كرونشتادت "حياتي في المسيح" "كما أن التنفس ضروري للجسد، لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون نفس، كذلك لا يمكن للنفس أن تحيا حياة حقيقية بدون نسمة روح الله. ما هو الهواء للجسد، هو روح الله للنفس. الهواء يشبه إلى حد ما روح الله. "حيثما شاء الروح يتنفس"... (يوحنا 3: 8)." "بأي اهتمام، وبأي احترام، وبأي حب وسلام وامتنان، يجب علينا دائمًا أن نقول اسم الله والصلاة الربانية: "أبانا"... وكل الصلوات الأخرى. اسم الله عظيم، قدوس، رهيب، ومجرد تسميته مبارك للمؤمن."... "أعط قلبك لله، أيها المصلون، ذلك القلب المحب الصادق الذي تحب به أطفالك ووالديك ومحسنيك وأصدقائك، والذي تشعر فيه بحلاوة الحب النقي الخالص."... "الشرير يحاول أن ينثر الصلاة مثل كومة الرمل، يريد أن يجعل الكلمات كالرمل الجاف بلا اتصال، بلا رطوبة، أي بلا دفء القلب. الصلاة، أحيانًا يكون الكنيسة "على الرمال"، وأحيانًا يكون الكنيسة "على الصخر" (متى 7: 24-26). أولئك الذين يبنون على الرمال هم الذين يصلون بدون إيمان، شارد الذهن، ببرود - مثل هذه الصلاة تنهار من تلقاء نفسها ولا تجلب أي فائدة للمصلي. أولئك الذين، طوال مدة الصلاة، تثبت عيونهم على الرب ويصلون إليه كما لو كان حيًا، ويتحدث معهم وجهًا لوجه. "في بعض الأحيان، في صلاة طويلة، بضع دقائق فقط ترضي الله وتشكل صلاة حقيقية وخدمة حقيقية لله. الشيء الرئيسي في الصلاة هو قرب القلب من الله، والذي يتضح من حلاوة حضور الله في النفس." "كن حنونًا تجاه المخلص والدة الإله - مثل الابن أو الابنة المخلصين: كن حنونًا - أقول - من خلال قراءة الشرائع القلبية، والمديعين ليسوع الحلو ووالدة الإله؛ عناق نفسك للقديسين بالصلوات الحارة والشرائع الموصوفة والمديعين، ولن تشعر بالخجل. قريبًا ستشعر في قلبك بالمودة السماوية من الروح القدس، لكن لا تثبط عزيمتك إذا كان قلبك باردًا بسبب الظلام اتجاهات العدو الأثيري. الرب يرى كل شيء ولا يتركه أحد خالي الوفاض، وسرعان ما يعطي كل واحد ما يستحقه. لأنه قيل: "بصبركم خلصوا نفوسكم"... (لوقا 21: 19). "إذا كان المسيح في قلبك، خف لئلا تفقده، ومعه سلام القلب. إنه أمر مرير أن تبدأ من جديد؛ إن الجهود المبذولة للالتصاق به مرة أخرى بعد السقوط ستكون صعبة وستكلف الكثير من الدموع المريرة. تمسك بكل قوتك بالمسيح. اقتنه ولا تفقد الجرأة المقدسة أمامه. "... "لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بالدينونة التي تدينون بها تدانون" (متى 7: 1-2). يا رب، أعطنا ألا ندين الأحياء، ناهيك عن الأموات. أنت القاضي العادل الوحيد، كخالق ومشرع الأحياء والأموات. وامنحنا أن نحكم على أنفسنا بصرامة؛ وأسألهم المغفرة ومغفرة الذنوب طوعا أو كرها للأموات "... "إن الذين يعيشون الحياة الروحية يرون بأعين قلوبهم كيف يعمل الشيطان، وكيف يرشد الملائكة، وكيف يسمح الرب بالتجربة وكيف يعزي"... "في النهاية، سيتعين علينا أن نترك هذه الحياة القصيرة هنا، ونذهب إلى الأبدية، ونظهر للقاضي القدوس والعادل وخالق الجميع، الله، ونقدم حسابًا عن حياتنا. كيف وماذا سنظهر؟ ما هو الحكم والحكم الذي سنسمع منه إلى الأبد؟ - هذا ما يجب أن نفكر فيه كثيرًا، وما يجب أن نهتم به. أوه، فكر دائمًا في هذا المصير المستقبلي وأعد أعمالك الصالحة، وثمارك الروحية، حتى لا يظهر أحد كشجرة غير مثمرة. "سارعوا إلى فعل الخيرات". “ينبغي لكل واحد منا، بعد رحيلنا عن هذه الحياة، ألا ينسانا جيراننا ويصلون من أجلنا. ولكي يحدث هذا، علينا أيضًا أن نحب جيراننا الراحلين. "بهذا الكيل، بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (لوقا 6: 38)، تقول كلمة الله. لذلك فإن من يتذكر الراحل يذكره الله والناس بعد رحيله من هذا العالم". "أيها الإخوة، ما هو هدف حياتنا على الأرض؟ حتى بعد أن نختبرنا بالأحزان والكوارث الأرضية، وبعد التحسن التدريجي في الفضيلة بمساعدة المواهب المليئة بالنعمة التي تعلمنا في الأسرار، يمكننا أن نستريح بعد الموت في الله، سلام أرواحنا. ولهذا السبب نرنم عن الموتى: "أرح يا رب نفس عبدك". نتمنى للفقيد السلام، خاتمة لكل الرغبات، وندعو الله لذلك. أليس من الحماقة أن نحزن كثيرًا على الموتى؟ "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، يقول الرب. ها هم أمواتنا، الذين رقدوا بالموت المسيحي، يأتون إلى صوت الرب هذا ويرقدون بسلام. لماذا نحزن؟.." تفرد كتاب "حياتي في المسيح" للأب د. جون كرونشتادت لقد اعتدنا على تسمية كتاب للأب. مذكرات. يوحنا كرونشتادت "حياتي في المسيح". رسميا فقط نحن على حق في القيام بذلك. هذه ليست مذكرات بأي حال من الأحوال، إذا أعطيت هذا المفهوم معناه المعتاد. ويتجلى ذلك من خلال المقدمة القصيرة التي قالها الأب. قدم جون هذه الطبعة من كتابه. "كل شيء وارد فيه"، يكتب الأب. يوحنا، "ليس سوى استنارة النفس المليئة بالنعمة، التي تلقيتها من روح الله الكلي الاستنارة في لحظات الاهتمام العميق وفحص الذات، خاصة أثناء الصلاة". من هذه الكلمات يتضح أن "مذكرات" الأب. جون، (الذي يظل كذلك رسميًا، حيث يتم إجراء السجلات يوميًا)، يقتصر محتواه على ماذا؟ ولا يُسجل فيه إلا نتيجة اليوم المباركة. في هذه "المذكرات"، بحكم غرضها ذاته، لا يوجد شيء يشكل عادةً المحتوى الذي لا غنى عنه للمذكرات؛ لا يوجد فيها ما يمكن أن يقوله المؤلف عن نفسه، ولا يوجد فيها أي شيء "شخصي". من أجل تلك "التجربة" الروحية التي من أجلها الأب. يشير جون أحيانًا عمدًا إلى أن شيئًا ما ليس "شخصيًا". نعم، كل هذا كان من ذوي الخبرة شخصيا - بهذا المعنى، كل شيء مكتوب في مذكرات الأب. جون بعمق ومن القلب "شخصيًا"، وهذا هو الإقناع الخاص لكل ما وضعه على الورق. ولكن لم يتم تجربتها فحسب، بل عاشت أيضًا. هذا هو المهم! متى وفي أي لحظة تمد يد الأب؟ جون للقلم والورقة؟ فقط في تلك اللحظة التي يتم فيها التغلب على كل ما نختبره حاليًا في دنيويته، في جسده، في روحه. وهذه النتيجة المباركة، وحدها، هي مضمون «المذكرات». يشارك الراعي الصالح "تجربة" التنوير الروحي مع قطيعه، الذي من المحتمل أن يشمل الشعب الروسي بأكمله وحتى البشرية جمعاء. لو كان الأمر خلاف ذلك، فكيف يمكن للأب. هل يسمي يوحنا مذكراته "حياتي في المسيح"؟ بعد كل شيء، إذا كانت هذه مذكرات عادية، وإن كانت لكاتب مسيحي عميق، فإنها ستكون وصفًا لـ "طريقه الشخصي إلى المسيح". وفي اللحظة التي كتبت فيها الأب. جون، كان ينبغي أن تغلق شفتي الكاتب. لأنه إذا كانت يوميات عادية، أي اعتراف أدبي، وقصة عن الذات، وعن تجارب المرء الشخصية، فماذا يمكن أن يقال إذا كان المؤلف يعتبر مستحقًا "للبس المسيح". كان من الضروري أن تكون على وشك. يوحنا، من أجل كتابة مثل هذه "المذكرات" التي، في شكل إدخالات يومية يتم تقديمها تحت انطباع جديد عما تم اختباره، وشعر به، وغير رأيه، لن يتم إعطاؤه، إذا جاز التعبير، منتجًا روحيًا شبه مكتمل لعالمه الداخلي، والذي له قيمة وأهمية فقط كدليل على تعزيز التوجه الجيد نحو المسيح، ولكن "تغطية معينة في المسيح" يتم تنفيذها طوال حياة الشخص بأكملها لجميع أنواع محتويات الحياة المحددة المولودة في يوم معين، ودقيقة معينة. إن تفرد كتاب النعمة هذا يكمن على وجه التحديد في حقيقة أنه في تلك اللحظة التي يجب فيها عادةً إغلاق شفاه الناس من أجل إعطاء النفس فرصة "العيش في المسيح" في صمت، وإذا انفتحت من الآن فصاعدًا، فعندئذ فقط في التعاملات الشخصية مع الأشخاص الذين سيجلبهم الرب إلى هذا الشخص الذي اختاره للتعليم والمشورة، في هذه اللحظة يكون الأب. حاجة جون التي لا تقاوم للتواصل العالمي مع الناس. دعه يتم التعبير عنه في ملاحظات الخلية - هذه الملاحظات تمثل محادثة مع البشرية جمعاء - درس لهم، ناتج عما اختبروه للتو "شخصيًا". لا يوجد كتاب آخر مثل هذا، لأنه لا يوجد شخص آخر مثل الأب. جون. إن الظهور العلني للقداسة – في اكتساب هذه العلانية معناها المقصود، ودعوتها الخاصة، وهدفها الحقيقي، والطاعة، كما لو كانت مُعيَّنة بعناية من الله – لم يحدث منذ البداية. الحياة العامة في المسيح، التقليد العلني للمسيح - ليس مصطنعًا وبعيد المنال، ولكنه استنساخ حقيقي للمسيح "المختبر" - وهذا لم يحدث بعد في العالم. وقد تم الكشف عن هذا للأب. يوحنا ليس فقط بتيار من المعجزات، ولكن أيضًا بهذه المذكرات المليئة بالنعمة، والتي تتمثل مهمتها في جعل "التجربة" الحية لـ "الوجود في المسيح" المكتسبة في متناول الجميع. لقد تم الكشف عن معجزات لا حصر لها ويتم الكشف عنها للأب. جون. ولكن ألا ينبغي لنا أن ندرك أن أعظم معجزاته هي "حياته في المسيح"، التي تجسدت بأعجوبة في مذكراته المليئة بالنعمة؟ طوبى لمن يلمس هذه المعجزة ويفتح نفسه لتأثيرها النافع. بمجرد أن يصبح هذا الكتاب في أيدي مسيحي، يصبح رفيقًا مدى الحياة على الطريق إلى المسيح - لا غنى عنه. هذا هو طريق الخلاص. ويصبح الأمر كذلك بالنسبة للأفراد. لا يمكن إلا أن يصبح طريقًا وطنيًا إذا لجأت روسيا إلى المسيح. إنه منفتح على البشرية جمعاء، لأنها ستندفع إلى المسيح، إلى المسيح الحقيقي، مبتعدة عن المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. كلمة في يوم الذكرى الخامسة والأربعين للخدمة الكهنوتية لرئيس كهنة كرونشتاد في كاتدرائية سانت أندرو يوان سيرجيف، 12 ديسمبر 1900 "ليسوع المسيح الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه وجعلنا ملوكا وكهنة لإله أبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين". (رؤيا ١: ٥-٦). أعلى الألقاب من بين جميع الألقاب على الأرض، التي وهبها صلاح الله للناس، هي الألقاب الملكية والكهنوتية: أُعطي أعلى قوة كاملة على الأرض، وأُعطي هذا القوة السماوية - لفتح السماء وإغلاقها، ولتقرير وربط خطايا البشر (متى 18: 18)؛ للإحياء في حياة جديدة - من الفاسد إلى غير الفاسد، من النجس إلى النقي، للانتقال من المؤقت إلى الأبدي، للتقديس والتأليه. عندما أتكلم أمامكم، أيها الآباء والإخوة والأخوات، بكلمتي المتواضعة والبسيطة في اليوم المهم بالنسبة لي، الذكرى الخامسة والأربعين لخدمتي الكهنوتية لله والناس، الخالق وخليقته، فإنني، أولاً وقبل كل شيء، أعتبر أنه من واجبي المقدس أن أقدم المجد والشكر والإكرام والعبادة للثالوث القدير، الذي اختارني، غير المستحق، لهذه الشفاعة الرعوية العظيمة والخدمة المقدسة: لأنه من أجل كل ما كان صالحًا وبنيانًا فيّ خلال هذا الوقت، أنا مدين لـ هو، إلهي الثالوث، نعمته التي تمت في ضعفاتي، بينما لم تكن سوى ضعفات وعثرات، غطّاها بنعمته برحمته من أجل توبتي؛ ثانيًا، يجب أن أروي ما فعلته خلال استمراري الكهنوتي في حياة الكنيسة والعامة. لا أريد أن أمدح نفسي من هذا المكان المقدس، إذ جرت العادة في العالم أن أشيد وأمدح فقط القادة في مختلف مجالات الخدمة العامة، لا لأتملق نفسي أو أي شخص، بل لأقول الحقيقة النقية - لأتحدث عن ضعفاتي وجهاداتي - لأن الرسول بولس، الرجل السماوي الغامض "الذي صعد إلى السماء الثالثة"، لم يفتخر بفضائله، بل "بضعفاته، لتحل فيه القوة في المسيح" (2 كو 12: 2، 2). 9). فأحاسب نفسي وإياكم: ماذا فعلت عندما صرت كاهنا، وماذا فعلت في هذه الرتبة؟ بعد رسامتي كاهنًا وراعيًا (كان ذلك في 12 ديسمبر 1855)، تعلمت سريعًا من التجربة مع من كنت أدخل في صراع في مجالي الروحي، أي مع الأقوياء الذين لا ينعسون أبدًا ويتنفسون الشر والدمار ونار جهنم، رئيس هذا العالم، ومع أرواح الشر في المرتفعات، كما يقول الرسول: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات، ضد السلاطين، ضد ولاة العالم". "ظلمة هذا العالم ضد أرواح الشر في المرتفعات" (أفسس 6: 12): بدأت التجارب، وانكشفت حيل العدو القذرة، والضعفات، والجروح، والعثرات؛ بدأ الأعداء، مثل اللصوص، يلاحقونني في رحلتي الروحية وفي خدمة إلهي. هذا يعني أن الرب، الراعي الصالح، أدخلني في الاختبار وفي خطبة روحية مجربة، لأعرف أي أعداء أتعامل معهم، إذ أخذت على عاتقي نير كهنوت المسيح، الذي يجب أن أحارب معه، ومن أحفظ الخراف الناطقة، وكيف أحميها من حية الغمر كله، ومن الأسد الذي يزأر ويطلب كل يوم من يفترسه (1 بط 5: 8)، ويطرح في الجحيم - كيف. تسلح بها واهزمها بمعونة المسيح الإله الواحد، الذي هزمها بنفسه من أجلنا ومن أجلنا بصليبه وموته، فكسر قوتها وأعطانا علامة الصليب الخلاصية كسلاح. لقد أظهر لي هذا الصراع مع عدو قوي وماكر غير مرئي بأم عيني كم من الضعف والضعف والأهواء الخاطئة بداخلي، وكم يوجد في داخلي أمير هذا العصر، وكم يجب أن أحارب نفسي، مع ميولي وعاداتي الخاطئة وأهزمها لكي أكون، إن أمكن، محصنًا ضد سهام العدو. بدأت الحرب الروحية، ومراقبة الذات، وتعقيد الرؤية الروحية، وتعليم الذات باستمرار، والصلاة السرية واستدعاء اسم المسيح المخلص؛ مثل النبي الملك داود، صاحب المزمور، بدأت أرفع عيني قلبي باستمرار إلى السماء، حيث أتتني مساعدة واضحة وسريعة وسلطانية (مز 121: 1-2)، وهرب أعدائي الأقوياء، وحصلت على الحرية وراحة البال... وهذه المعركة مستمرة بداخلي حتى يومنا هذا؛ وقد علمتني الحرب الروحية لفترة طويلة الكثير، وخاصة - المعرفة ذات الخبرة بجميع تعقيدات الحرب الروحية، وجميع المكائد التي لا تعد ولا تحصى للأعداء غير المرئيين والدعاء الحازم والواثق دائمًا لاسم الرب يسوع، الذي لا يمكنهم الوقوف أمامه؛ في هذه الحرب المستمرة غير المرئية، أدركت قرب الرب الدائم مني، وصلاحه الذي لا يُقاس، وطاعته السريعة، وحقه ورحمته اللامحدودتين، وقداسة كيانه اللامتناهية، التي "لها فكر واحد اثيم قذر وحقير" (أمثال 15: 26) وإرادة فورية للخطيئة أو لذة الخطية - التي تسعى حتماً وبلا تغيير وتطلب منا جميعاً القداسة في الأفكار، حرارة مقدسة في المشاعر، قداسة في كل حركات إرادتنا، في الأقوال والأفعال. في هذه المعركة الروحية، تعلمت عمق أناة الله علينا؛ لأنه وحده يعرف كل ضعف طبيعتنا الساقطة، التي أخذها على عاتقه برحمة، باستثناء الخطية (1 بط 2: 22؛ إشعياء 53: 9؛ 1 يوحنا 3: 5، 4: 10)، ولذلك أوصى "بمغفرة الخطايا سبعين مرة" (متى 18: 22) للذين يقعون فيها؛ وهو يحيطني ويحيط بي كل يوم بأفراح الخلاص منهم وبالسلام ومساحة القلب. إن رحمة الله التي لا تُقاس التي اختبرتها وقرب الرب الدائم مني يؤكد لي رجاء خلاصي الأبدي وخلاص كل من يرشدني ويستمع إلي، بحسب كلمة الكتاب: "ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله" (عب 2: 13؛ أشعياء 8: 18). ما هو عملي الآخر بعد حصولي على الكهنوت؟ في أداء الخدمات الإلهية وإنقاذ الأسرار والتبشير بكلمة الله... أثناء أداء الأسرار، كنت أفكر كثيرًا في الكرامة التي خلق الله الإنسان بها في البداية، وكيف فقدها باستخفاف وجحود، وما هي الكوارث الرهيبة التي عرضها لنفسه وجميع الأجيال القادمة؛ كم حمى الخالق الإنسان بلطف وحكمة ومراعاة من السقوط، وكم كان من السهل إنقاذ نفسه والجنس كله من الدمار؛ كيف يبحث الرب بمحبة عن الجنس البشري الساقط بالإرادة الحرة؛ يا لها من وسيلة إنسانية عجيبة اخترعها للخلاص، إذ أصبح هو نفسه شفيعًا أمام الله الآب وخلق على الأرض للخلاص المشترك كنيسته الواحدة تحت رئاسته وقيادته الشخصية، مع الأسرار الخلاصية الرائعة المتمثلة في الميلاد الجديد والتطهير والتقديس والتجديد والتبني والشركة ذاتها مع الطبيعة الإلهية في سر شركة جسد ابن الله ودمه الأكثر نقاءً - مع الكرازة المستمرة بكلمة الله وقيادة الرعاة المقدسين بالروح القدس و متمكن بالنعمة. أثناء خدمتي في كامل درع النعمة للخدمات الإلهية العجيبة، كثيرًا ما اندهشت من رحمة الله التي لا توصف، والتي ألبست رجلاً ضعيفًا ومائتًا نعمة الكهنوت وأعطته القوة والسلطة لتقديم الصلوات إلى الخالق من أجل العالم كله، من أجل جميع الناس، من جميع الرتب والطبقات، من أجل القيصر ومن أجل جميع من هم في السلطة، من أجل المجمع المقدس والمجمع المقدس، من أجل جميع الناس، والتشفع أمام نيم هو بمثابة إغداق كل بركات السماء والأرض. أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي كل يوم تقريبًا، كنت أتأثر في كل مرة وكثيرًا ما أذرف الدموع، وتذكرت تنازل الله العظيم الذي لا يقاس تجاهنا، وتجسده، وحياة الله على الأرض مع الناس، ووداعته، وتواضعه، وتعليمه، ومعجزاته التي لا تعد ولا تحصى في الناس، والسفر عبر المدن والقرى، وحسد وكراهية الأشخاص الذين جاء ليخلصهم ويتصالحوا معه. الآب السماوي، عن معاناته وموته بسبب افتراء أعدائه، - عن القيامة المجيدة والانتصار على الموت ومنح القيامة للجميع، عن صعوده إلى السماء والجلوس عن يمين الله الآب، - وأخيرًا، عن مجيئه الثاني المجيد والرهيب إلى الأرض. من خلال أداء أسرار جسد ودم المسيح الرهيبة والمحيية يوميًا، من أجلنا ومن أجل العالم أجمع، الذي تم التضحية به بشكل مؤلم من أجلنا لله وأبيه، اندهشت من عظمة نعمة الله تجاهنا، وتنازل المسيح، وإرهاقه، ورحمة الله، وطول أناته، وحقيقته، وحكمته، التي ظهرت في هذه التضحية الشاملة والعليا. من خلال توصيل هذا السر الأكثر قداسة والمعطي الحياة يوميًا، والشعور دائمًا في داخلي بقوته المحيية للنفس والجسد، وانتصاره في داخلي على الخطيئة والموت، والتبرير والسلام والحرية وجرأة روحي - كنت ممتلئًا بالفرح والامتنان لله على شركة مثل هذا السر العظيم المخلص. عندما رأيت أمامي بعين قلبي الله في الجسد، امتلأت جرأة للصلاة إلى الله من أجل العالم أجمع، من أجل الكنيسة المقدسة في كل أنحاء الأرض وفي جميع الشعوب والقبائل، من أجل تهدئتها وانتشارها وحمايتها، من أجل الملك وبيت الحاكم، من أجل جميع السلطات - الروحية والمدنية، لجميع طبقات الدولة. عندما رأيت أمامي في الأسرار المقدسة الرب الخفي نفسه، الخالق القدير، فكرت: هذا هو البذرة المقدسة التي بها يجمع العالم كله معًا. "نسله مقدس" (إشعياء 6: 13). هذا هو الذي هو قبل الكل وفيه يقوم كل شيء، الكون كله: "الذي هو قبل الكل، وفيه قام الكل" (كو1: 17). ولكن ما يكفي من الكلمات. أشكر الرب الذي كرمني أن أرى هذا اليوم من خدمتي الكهنوتية التي دامت خمسة وأربعين عامًا، وهو اليوم الذي تحتفل فيه الكنيسة المقدسة بتذكار [القديس يوحنا المعمدان]. سبيريدون التريميثوس المعاصر] القديس نيقولاوس العجائبي، الذي حضر أيضًا المجمع المسكوني الأول وتمجد أيضًا بالمعجزات. ومن هذا اليوم تتجه الشمس نحو الشرق - ويبدأ النور في الازدياد ويزداد النهار ويتناقص الظلام والليل. أتمنى من كل قلبي وأصلي إلى الرب أن يختفي في داخلي وفي كل أبنائي الروحيين وفي كل الناس ويختفي تمامًا، وأن يشرق نور الإيمان والعمل الصالح في كل القلوب، حتى أستطيع أن أقول مع الرسول: "لقد مضت الظلمة والنور الحقيقي يضيئ" (1 يوحنا 2: 8). آمين. رئيس الكهنة جون سيرجيف. تعليم يوحنا عن قوة كلمات الإنجيل. "أيها الإخوة، التقطوا بأذنيكم كل كلمة من كلمات المخلص في الإنجيل وطبقوها على قلوبكم؛ هذه ليست كلمة الإنسان، التي كانت في كثير من الأحيان كاذبة، فارغة، عاجزة، سعيدة، ولكن كلمة الله، كلمة الحق، الكلمة القادرة على كل شيء. كل كلمة من الرب هي حياة لنا، وكل ما قيل على لسان المخلص سوف يتحقق إلى النهاية – لا شيء سيزول." شهادة من الأب. يوحنا يتحدث عن استنارة النفس المليئة بالنعمة، والتي تلقاها من روح الله الكلي الاستنارة. بدلاً من المقدمة في كتاب "حياتي في المسيح" إد. 1894، أعيد نشره لأول مرة في الخارج من قبل المؤسسة الخيرية التي تحمل اسم الأب. جون كرونشتادت في الجبال. يوتيكا الولايات المتحدة الأمريكية، س. يكتب يوحنا: «كل شيء وارد في منشوري ليس سوى استنارة النفس المملوءة نعمة، التي تلقيتها من روح الله الكلي الاستنارة.» التدريس حول. يوحنا في الصلاة. قال الأب: "إنني أتلاشى، وأموت روحياً". يوحنا، - عندما لا أخدم في الكنيسة لعدة أيام، أتأجج، وأحيا في الروح والقلب، عندما أخدم، وأجبر نفسي على الصلاة ليس بشكل رسمي، ولكن حقًا، روحيًا، بإخلاص، وعاطفة. أحب أن أصلي في كنيسة الله، في مذبح القديس، عند العرش والمذبح، لأنني تغيرت بشكل رائع في الكنيسة بنعمة الله؛ في صلاة التوبة والحنان، تسقط قيود الأهواء من نفسي، ويصبح الأمر سهلاً بالنسبة لي: كما لو كنت أموت من أجل العالم والعالم من أجلي بكل بركاته؛ لقد جئت إلى الحياة في الله ومن أجل الله، من أجل الإله الواحد، وأنا مشبع به تمامًا وأصبح روحًا واحدة معه؛ أصير مثل طفل مرتاح في حضن أمه. فيمتلئ قلبي حينئذٍ بالسلام السماوي الحلو؛ تستنير الروح بالنور السماوي! ترى كل شيء بوضوح، وتنظر إلى كل شيء بشكل صحيح، وتشعر بالمجتمع والحب للجميع، حتى لأعدائك، وأنت تسامحهم وتسامحهم عن طيب خاطر! وكم هي مباركة النفس عند الله! الكنيسة هي حقًا فردوس أرضي! يا لها من جرأة تجاه الرب وأم الإله! كم أشعر بالوداعة والتواضع والوداعة! يا له من شغف بالأشياء الأرضية! يا لها من رغبة شديدة في التمتع بالملذات السماوية! يعجز اللسان عن التعبير عن النعيم الذي تتذوقه عندما يكون الله في قلبك! عنده كل ما هو أرضي هو تراب وتعفن. "يجب علينا أن نجبر أنفسنا، وضد إرادتنا، نقوم بصلوات متحمسة، مع الشعور والتفكير، الانحناء - بالتأكيد الانحناء! - وهذا ضروري ضد كبريائنا الذي يعشعش في أعماق قلوبنا. الكبرياء لا يحب الانحناء." يقول الأب: "إنها مطلوبة في الصلاة". يوحنا، - أولاً، بحيث يتم التعبير عن موضوع الصلاة بشكل واضح، أو على الأقل، هناك وعي واضح ورغبة فيه في القلب، - ثانياً، بحيث يتم التعبير عن هذه الرغبة بالشعور والأمل الحي في رحمة الرب أو والدة الإله، ثالثاً، تحتاج إلى تأكيد النية بعدم ارتكاب الخطيئة في المستقبل وتنفيذ إرادة الله في كل شيء: "ها أنت سليم، فلا يخطئ، ولا يخطئ أكثر". "(يوحنا 5: 14)" (أنظر "حياتي في المسيح" ص 249). "عندما تصلي من أجل شيء ما إلى الرب، أو والدة الإله الأقدس، أو الملائكة والقديسين، وتطلب شفاعتهم لنفسك أو للآخرين أمام الله، فاستخدم الكلمات التي تعبر عن طلباتك، واحتياجاتك للأشياء ذاتها، لنفس الشيء الذي تطلبه من الرب وتؤمن أن لديك بالفعل ضمانًا أكيدًا لتلقي موضوع طلباتك بنفس الكلمات التي يُشار بها إلى هذا الموضوع. على سبيل المثال: تطلب الصحة لنفسك أو لشخص آخر: الكلمة: تمتع بالصحة من أجل الشيء نفسه، من أجل الفعل نفسه؛ آمن أنك تمتلكه بالفعل برحمة الرب وقدرته المطلقة، لأن الكلمة نفسها، الاسم، يمكن أن يفعله الرب في لحظة، وستحصل بالتأكيد على ما تطلبه مقابل إيمانك الذي لا يتزعزع. "على قدر ما تطلبون، آمنوا، كما تأخذون، فيكون لكم" (متى 7: 7؛ مرقس 11: 24). "إن كنتم متحدين مع الله الثالوث بالإيمان الحي والفضيلة، ولا سيما الوداعة والتواضع والرحمة، فاسألوه عما تريدون، وما يعلمكم الروح القدس أن تطلبوه: فيكون لكم، إما سريعًا أو في لحظة أو في ساعة واحدة أو بعد بعض الوقت حسب تقدير حكمة الله (مرقس 11: 24). عندما تشك أثناء الصلاة في إمكانية تلبية أي من طلباتك، فتذكر أنه من جانب الله، كل شيء ممكن أن يمنحك، باستثناء الشر المباشر، الذي هو من سمات الشيطان فقط - أن كلمتك ذاتها أو طلبك لشيء ما هو بالفعل ضمان أكيد من جانبك بأن تحقيقه ممكن: لأنه إذا كان بإمكاني فقط التفكير في شيء ما، سواء كان ممكنًا بالنسبة لي أم مستحيلًا، فإن هذا "الشيء" ممكن بالتأكيد للرب، حيث أن فكرة واحدة هي بالفعل عمل، إذا كان هو يتنازل لينفذه، وبالنسبة لك، هذا الخير موجود بالفعل في الكلمة، وهذا الخير فقط غير موجود، ولا يوجد إلا في الفعل - ولكن لتحقيق الطلب، لديه الابن، الخالق والمكمل، الروح القدس. إلى القدرة على إنجاز كل شيء أضف صلاحه اللامتناهي، الذي بموجبه هو المصدر المتدفق دائمًا لكل من الوجود وجميع مواهب الوجود. إنه إله العطايا، إله الرحمة والكرم. "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم" (متى 7: 7). أضف إلى ذلك حكمة الله، التي تعرف في هبتها كيف تختار لنا الخير الأفضل، والأكثر ملاءمة لحالتنا الروحية والجسدية. المطلوب من جهتك هو الثقة الراسخة التي لا شك فيها في إمكانية تلبية طلبك من الرب، وأيضًا أن يكون طلبك جيدًا بالتأكيد، عن شيء صالح، وليس عن شيء سيئ. "يُعطي خيرًا للذين يسألونه" (متى 7: 12) ("حياتي في المسيح" ص 253). “الأشخاص الذين يصلون قليلاً لديهم قلب ضعيف؛ فإذا أرادوا الصلاة ترتاح قلوبهم وتضعف أيديهم وأجسادهم وأفكارهم، فيصعب عليهم الصلاة. يجب أن نتغلب على أنفسنا: نحاول أن نصلي من كل قلوبنا، لأنه من الجيد والسهل أن نصلي من كل قلوبنا. "في الصلاة، الشيء الرئيسي الذي يجب أن تهتم به أولاً هو الإيمان الحي المستبصر بالرب: تخيله بوضوح أمامك وفي نفسك - وبعد ذلك، إذا أردت، اطلب المسيح يسوع في الروح القدس، وسوف يتم ذلك لك. اسأل ببساطة، دون تردد، وعندها سيكون إلهك هو كل شيء بالنسبة لك، ويقوم بأعمال عظيمة ورائعة في لحظة، تمامًا كما تحقق علامة الصليب قوى عظيمة." "حياتي في المسيح، له أغني إلى الأبد" (قانون الأب يوحنا). خلاصنا وروسيا والعالم أجمع هو "الحياة في المسيح". في حياة الشعب الروسي، هذا الفرع منه الذي يسمى الروس العظماء، الفرع الرائد للشعب الروسي، يتم لفت الانتباه إلى "فقر القرى" الخارجي، كما كان الحال، لامبالاة الشعب الروسي ولامبالاته تجاه وطنه، وكوخه، والأشكال الخارجية لحياته. وهذا على الرغم من أن الشعب الروسي موهوب بقدرة استثنائية تمامًا على فهم الجمال والسعي لتحقيقه. الحكايات الخيالية الروسية هي تحفة من التألق والإشراق. طائر النار هو العنصر الرئيسي في أحلام أبطال الحكايات الخيالية الروسية - إنه حقًا "طائر ناري" يحترق بكل الألوان ويتألق بتألق لا يستطيع أن يفعله سوى خيال الشخص الروسي الحالم. يرتدي إيفان تساريفيتش الرائع، وهو رجل وسيم لطيف، ملابس ملونة مذهلة، حتى أكثر سخونة وأخف وزنا وأكثر إشعاعا من ملابس الأميرة الجميلة، مثل هذا الجمال الذي لا يمكن أن يكون أكثر جمالا. وكل ما يحيط بهذا الزوجين الرائعين الرائعين هو مشرق وجميل. لقد حلم الشعب الروسي بهذا الجمال منذ بداية حياته، وهو يحلم حتى يومنا هذا، ويحلم وسط كل فقره. الملابس القديمة للمرأة الروسية جميلة ونظيفة - بيضاء، وفيها هي "ونش"، طائر أنقى وأكثر بياضا، مثل البجعة، لا يعرف الخيال الروسي. انظروا إلى مدى وسامة الأبطال الروس، وما هي الخيول التي يجلسون عليها، ومدى ثراء أسلحتهم ومدى تزيينها. إن الإحساس بالجمال متأصل في الشخصية الروسية متعددة الأوجه. وهنا المسكن، "الكوخ الأسود" - غير مضياف وكئيب في كثير من الأحيان، ولكن هناك زاوية حمراء فيه، حيث توجد أيقونات، تحت الأيقونات طاولة نظيفة، عليها رغيف خبز، مثل نعمة من الله، مغطاة بمنشفة، خلفها يأكلون، بصمت، بهدوء، كما يفعل الشخص الروسي. الشعب الروسي، في وسط روسيا، محاط بالطبيعة القبيحة والمروج والمروج والأنهار الضحلة. صحيح، هناك غابات بريانسك، وهناك الملكة فولغا، وهناك أنهار قوية ومهيبة في الشمال، وهناك التايغا، وجبال الأورال، وكل شيء هناك، ولكن الطبيعة المحيطة اليومية هادئة إلى حد ما، وأوراق الحور الرجراج المضطربة حفيفًا، وترتبط بها أسطورة مخيفة حول وفاة الخائن يهوذا، وشجرة البندق وشجرة البتولا الروحية لدينا. في هذه الحالة، منذ الساعة الأولى من المعمودية المقدسة في مياه بوريسثينيس، التي لم يتوقع هيرودوت مصيرها، بدأ مصباح المسيح يتوهج في الروح الروسية السلافية، وهو يتوهج حتى يومنا هذا وسيستمر في التوهج حتى نهاية هذا القرن. إن أدفأ شعور إنساني، والذي يعطي أعظم الفرح والرضا، هو التواضع أمام الله، وأمام الناس، وأمام النفس. كيف لا يمكن للمرء أن لا يتواضع في مواجهة طبيعة غير مفهومة؟ كل الآمال الاقتصادية للفلاح الروسي هي في يد الله. يمكن أن يتحول الحقل المتنامي والممتع في لحظة قصيرة إلى لا شيء بسبب عاصفة برد؛ غالبًا ما يدمر الجفاف كل عمل المحراث. وفي الوقت نفسه، وبشكل غامض، وفقًا لكلمة المخلص، تقع حبة في الأرض ويبدو أنها تموت، وفقط لأنها تموت تولد للحياة وتعطي الحياة للإنسان. إن دعم الشخص الروسي هو الرب، مخلصه الروسي، والدة الإله، الذي يأخذ أحزان الناس وخاصة النساء إلى قلبها. ملكة السماء دائمًا مع الخطاة، دائمًا على الأرض، إنها عزاء في الأحزان، مثل الأم، إنها تفهم كل شيء، وتختبر كل شيء، وهذا ما يُغنى بشكل رائع في Akathists "افرحوا" وبفرح والدة الإله، نبتهج جميعًا، على الثروة اللامحدودة التي يفرح بها العالم كله في والدة الإله. في الخارج حياة الشعب الروسي، كنائس الله، الأديرة خلف الجدران البيضاء. لقد كانت الأرض كلها وستُغطى مرة أخرى بهياكل مجد الله. الكنيسة هو صورة عظمة الله - هنا الذهب، الرخام السماقي، هنا أحجار كريمة، متلألئة بهيجة. ثياب الكرسي الرسولي وملابس الخدم على العرش من قماش الديباج الأرجواني. وعندما تنتهي المعاناة، عندما يتم حصاد الحصاد وبدأت الراحة السعيدة، تبدأ كل روسيا المعمدة في التحرك، وتذهب لعبادة الأضرحة، من كنيسة إلى كنيسة، من دير إلى دير، وتمشي بخفة، وتتحرر من المخاوف والأشياء. توجد فوق الكتف حقيبة بها تغيير من الكتان، وعلى الكتفين معطف قديم، وفي اليدين عصا. نوم خفيف تحت مكنسة، وشطفه في نهر دافئ، حيث يركض البلم مثل الأطفال المرحين، ويصلي إلى الشرق، وينقع رغيف خبز في الماء، وحتى إذا أضفت البصل الأخضر - فهذا هو طعام الله لك، خبزك اليومي، الذي تحتاج إلى أن تطلبه من الرب فقط لهذا اليوم. طعام غذائي رائع - أي أسنان، أي لحى، أي بشرة، الرجل الروسي مرن ونحيف، بابتسامة لطيفة في عينيه الزرقاوين، مع نقل رأسه - قوى عظيمة. الحمد لله، سبحان الله، له مسكن المجد والثناء، وعلى الأرض الروسية الفقيرة، بين الأكواخ الخشبية المظلمة، ترتفع المعابد، المتلألئة من بعيد بقبابها الذهبية. "ليس لنا، ليس لنا، بل لاسمك،" باسمك القوة والمملكة من قرن إلى قرن. "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويتجاهل الآخر. لا يقدر أن يخدم الله والمال" (متى 6: 24). لذا فإن الشعب الروسي، دون أن يدرك ذلك في كثير من الأحيان، أدرك مباشرة كلمات المخلص هذه وطوال كل قرون حياتهم لم يخدموا المال والآن لا يخدمون، بل يحاربون مال الشيطان. لقد خدم الشعب الروسي الله وطلب ملكوت الله وبره، وخاصة بره، حتى يومنا هذا، ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك. وبحسب كلمة الإنجيل فقد أضيف إليه كل شيء. بدون عون الله، هل يمكن لروسيا، المحاطة من كل جانب بالأعداء والحسود، أن تصبح ما كانت عليه وستكون - بيت والدة الإله الأقدس مع انتقال السيدة العذراء، في الكرملين بموسكو، وكاتدرائية عموم روسيا، في استكمال كنيسة حكمة الله المقدسة، التي بناها القيصر جستنيان في القسطنطينية. إن شعور الملك جستنيان ينقله الشاعر ن. جوميلوف بشكل مثالي: فخوراً بمجده الوثني، إنه لا يريد أن يفهم ذلك من الآن فصاعدا للأرض كلها هناك القسطنطينية واحدة. وماذا عن آيا صوفيا... تم إنشاء عمود آخر وسمع السيد الرئيسي للسارافيم، يفرح ويغني بلطف. إن العالم الحر الحديث، الفخور بمجده الوثني، لا يريد أن يفهم أن خلاص العالم لا يتمثل في تشكيل جديد في روس المقدسة، التي تحمل لقب الاتحاد السوفييتي، وليس في جنون الحكومة السوفييتية المؤقتة، التي تعذب وتقتل جسد وروح الشعب الروسي، بل في الحقيقة الأبدية لروس المقدسة، التي ستعود إلى المكان الذي أُخذت منه. أنظر إلى منزل الأب الذي لا يُنسى جون كرونشتاد، الذي ولد فيه. ماذا يمكن أن يكون أكثر فقرا وأكثر تواضعا؟ وانظر إلى كاتدرائية كرونشتاد والعديد من الأشياء الأخرى التي أنشأها. لقد خدم الله وحده، وأعطاه الله موهبة الصلاة، وموهبة المعجزات، وموهبة النبوة وكل شيء آخر وإلى أي مدى تمت إضافته. فحياته في المسيح يجب أن تكون حياتنا، ومن ثم يضاف كل شيء، بما في ذلك انتفاضة روسيا المقدسة من ظلمة الشر. نبوءات الأب يوحنا كرونشتادت. كان الأب يوحنا كرونشتاد نبي الله. جميع تنبؤاته للأفراد أو الأمم بأكملها قد تحققت أو يجري تحقيقها. كم مرة يا. أجاب يوحنا على طلبات الصلاة من أجل الشفاء: "سيكون بصحة جيدة" أو "جيدًا" وتمت جميعها. لقد بشر طوال حياته شفهيًا وفي كتاباته، وبعد أن ذهب إلى الرب، ترك تنبؤات عن الفظائع التي حلت بالشعب الروسي. نضع في كتابنا تلبية لطلبات الكثير من المعجبين بالأب الأب. يوحنا والمهتمين بتنبؤاته مقتطفات من كتاب إ.ك. سورسكي يتعلق بالنبوءات حول مصير روسيا والشعب الروسي، وتحذيراته، ورسائل أخرى حول بصيرته. حول مصير روسيا والشعب الروسي. في عام 1890، جاءت عائلة تجارية متدينة من مدينة كونغور بمقاطعة بيرم إلى كرونشتاد لمباركة الأب. جون. خلال مقابلة شخصية معهم، أخبرهم الكاهن، بعد أن علم أنهم أتوا إليه من مقاطعة بيرم، أن: "صليب أسود معلق فوق بيرم" - متجنبًا أي تفسير لهذه الكلمات الغامضة التي قالها. لقد فهم حجاج الكونجور كلمات الأب. يوحنا بمعنى أن مدينة بيرم مهددة ببعض الكوارث الخطيرة، ولكن بعد تلك الأحداث الفظيعة التي وقعت في جبال الأورال في عام 1918، عندما تم قبول صليب أشد المعاناة والاستشهاد على الجلجثة من قبل القيصر الصالح نيكولاس 2، مع زوجته وأطفاله، وكذلك أفراد آخرين من العائلة الإمبراطورية، يصبح من الواضح أن الأب الأب. في 28 عامًا، توقع جون هذه الفظائع، غير المسبوقة في تاريخ العالم، المرتكبة داخل شفاه بيرم. وتحدثت عنه سرا. قبل وقت قصير من وفاة الأب المبارك. جون، كان يحب في كثير من الأحيان خدمة القداس في باحة دير ليوشينسكي، في شارع باسينايا في سانت بطرسبرغ. كنت أنا وزوجتي نحضر هذه الخدمات باستمرار ومرات عديدة. في خطبه، تنبأ يوحنا بشكل خطير وصرخ بصوت عالٍ: "توبوا، توبوا، لقد اقترب وقت رهيب، رهيب جدًا لدرجة أنه لا يمكنك حتى أن تتخيله!" لم يتكلم بل صرخ رافعا يديه إلى أعلى. كان الانطباع مذهلا، واستولى الرعب على الحاضرين وسمع البكاء والتنهدات في الكنيسة. تساءلت أنا وزوجتي ماذا سيحدث: حرب أم زلزال أم فيضان؟ ومع ذلك، بناءً على قوة كلام النبي، فهمنا أن شيئًا أسوأ بكثير سيحدث واقترحنا أن ينقلب محور الأرض. سألت الأباسة تيسيا، امرأة عجوز تبلغ من العمر 80 عامًا، الأب: جون: "متى يا أبي، متى ستكون هذه المرة؟" أجاب الأب جون: "أنا وأنت يا أمي، لن نعيش، لكنهم"، أشار بيده إلى الراهبات، "سوف يعيشون". الآن، بالطبع، الجميع يفهم جيدًا ما هو وقت الأب. كان يتحدث عنه. جون. في كتاب عنه. جون "كلمات جديدة قيلت في عام 1902"، مطبوعة في الصفحة 47 "كلمة بمناسبة عيد ميلاد الإمبراطور السيادي نيكولاي ألكساندروفيتش في السادس من مايو". ويقول في هذه الكلمة: "...نعم، من خلال وساطة الأشخاص ذوي السيادة، يحرس الرب خير ممالك الأرض وخاصة خير عالم كنيسته، ولا يسمح للتعاليم الكفرة والبدع والانقسامات أن تطغى عليها - وأعظم شرير في العالم الذي سيظهر في الزمان الأخير، المسيح الدجال، لا يمكن أن يظهر بيننا، بسبب القوة الاستبدادية التي تكبح التذبذب غير المنضبط والتعليم السخيف للملحدين. يقول الرسول أن ضد المسيح لن يظهر على الأرض ما دامت السلطة الاستبدادية موجودة. "لأن سر الإثم قد تم بالفعل،" كما يقول، "ولكن حتى ذلك الحين لن يتم حتى يتم إزالة الملك منا: أمسكوا الآن من بيننا، وحينئذ سيظهر الخارج عن القانون، الذي سيقتله الرب بروح فمه" (2 تسالونيكي 2: 7-8 الفصل). وفي عظة أخرى قال الأب. يقول يوحنا أنه "متى ارتفع الذي يحجز (المستبد) عن الأرض، فيأتي ضد المسيح". نبوءات كثيرة عنه. يُنشر جون في أعماله المنشورة قبل فترة طويلة من الحرب والثورة. توفي الأب جون عام 1908 أي قبل الحرب بست سنوات. وهنا بعض منها: "يا رب، أنت سيد المخلوقات الحقيقي! ما الذي يتآمر عليه الألمان والبولنديون والفنلنديون ضد روسيا وضد كنيستك المقدسة، الذين شوهوا إنجيلك، الذين ابتعدوا عن كنيستك! يا رب، ماذا يفعلون! إنهم يريدون أن يلتهمونا بالكامل ويدمروا كنيستك ومعابدك وعبادتك وقوانينك ومرسوم القديس الرسل وآباء المجامع المسكونية والمحلية. إلى ماذا وصلنا! " يا رب، أنت ترى مكر أعداء الإيمان الأرثوذكسي وكنيستك وحماسهم للتغلب عليه! ضع حدًا لهم، ودع كل أعمالهم الشريرة تموت مع هؤلاء الناس! (طبع في كتاب «السبلة الحية» 1909). في عام 1907، خلال فترة الهدوء، الأب. يتنبأ يوحنا بشكل مشؤوم: "المملكة الروسية تترنح، تترنح، على وشك الانهيار. إذا سارت الأمور على هذا النحو في روسيا، ولن يتعرض الملحدون والمجانين الفوضويين للعقوبة العادلة للقانون، وإذا لم يتم تطهير روسيا من الكثير من الزوان، فستكون مقفرة، مثل الممالك والمدن القديمة، التي يمحوها عدالة الله من الأرض بسبب إلحادهم وآثامهم. الحكومة العليا مذنبة أيضًا، وتتغاضى عن الاضطرابات... هناك خيانة في كل مكان، سيستمر هذا هو الحال مع الإدارة الضعيفة. أيها الوطن المسكين، هل ستزدهر أبدًا؟ فقط عندما تتمسك بالله والكنيسة وحب القيصر والوطن ونقاء الأخلاق من كل قلبك... وماذا سنصبح، أيها الروس، بدون القيصر قريبًا؟ القيصر، روسيا بدونه ليست روسيا”. "إن روسيا مضطربة ومعاناة ومعذبة بسبب الصراع الداخلي الدموي، بسبب فشل المحاصيل والجوع، بسبب الارتفاع الرهيب في الأسعار في كل شيء، بسبب الإلحاد والفوضى والتدهور الشديد في الأخلاق. مصير حزين يؤدي إلى أفكار قاتمة ... لكن العناية الإلهية لن تترك روسيا في هذه الحالة الحزينة والكارثية. إنه يعاقب بحق ويؤدي إلى الولادة من جديد. أقدار الله الصالحة تنفذ على روسيا..." "إن روسيا تعاني من المتاعب والمصائب. فليس عبثًا أن الذي يحكم جميع الأمم بمهارة ودقة يضع على سندانه جميع الخاضعين لمطرقته الجبارة. كوني قوية يا روسيا! ولكن توبي أيضًا، وصلي، وابكي دموعًا مريرة أمام أبيك السماوي، الذي أغضبته بشدة!.." "الرب، مثل طبيب ماهر، يُخضعنا لتجارب وأحزان وأمراض ومتاعب مختلفة لكي يطهرنا مثل الذهب في البوتقة. إن النفس، المترسخة في الخطايا بجميع أنواعها، لا تقبل بسهولة التطهير والشفاء، ولكن بإجبار وصبر عظيمين، وفقط من خلال تجربة طويلة من الصبر والمعاناة، تعتاد على الفضيلة وتبدأ في حب الله بشغف، الذي كان غريبًا عنها، بعد أن تعلمت كل أنواع الخطايا الجسدية. هذا هو "الغرض من المشاكل والأحزان التي أرسلها الله إلينا في هذه الحياة. هناك حاجة إليها من قبل الأفراد والشعب بأكمله الغارق في الشر والرذائل. إن الشعب الروسي والقبائل الأخرى التي تسكن روسيا فاسدة للغاية، وبوتقة الإغراء والكوارث ضرورية للجميع، والرب، الذي لا يريد أن يهلك أحد، يحرق الجميع في هذه البوتقة" (طبعة 1908، "كلمات جديدة"). لذلك، يقول نبي الله العظيم يوحنا كرونشتاد بوضوح تام وبكل تأكيد أن كل ما عاشته روسيا والشعب الروسي هو عقاب الله العادل على خطايا عظيمة وأن الله لا يريد الدمار النهائي لروسيا والتائبين الروس، بل يحرقنا مثل الذهب في البوتقة، وأن روسيا مزورة بالمتاعب وأن الرب عز وجل لن يترك روسيا في هذه الحالة الحزينة والكارثية، بل يؤدي إلى النهضة. بالإضافة إلى نبوءات الأب المذكورة أعلاه. كما تم الحفاظ على نبوءات يوحنا الخاصة حول الهجرة. وهذه رسالة تحتوي على هذه النبوءة في مجملها، منشورة في مجلة “القوزاق القوقازي”: رسالة من فرنسا: أتلقى رسائل من أطفال من "الجنة" السوفييتية. كانت زوجتي وأطفالي يعيشون في منزل والد زوجي، ويعيشون الآن في شقة. المكان الذي كانت فيه الممتلكات التي حصل عليها الوالدان مليئة بالأعشاب الضارة. في 1900-1903 درست في الجبال. أورانينباوم في مدرسة الضباط للبنادق، حيث كان يأتي في كثير من الأحيان رئيس الكهنة الراحل جون كرونشتاد، الذي قال إن الوقت قد اقترب، وأن الناس سوف ينقسمون إلى أحزاب، وسيثور الأخ على أخيه، والابن على الأب، والأب على الابن، وسيتم إراقة الكثير من الدماء على الأراضي الروسية. سيتم طرد جزء من الشعب الروسي من روسيا، وسيعود المنفيون إلى أراضيهم الأصلية، ولكن ليس بهذه السرعة، فلن يتعرفوا على أماكنهم ولن يعرفوا مكان دفن أقاربهم. لم أصدق الكاهن الميت. ولكن الآن أتذكر كلماته. نعم! عندما يضطر شخص ما إلى العودة إلى موطنه الأصلي، فإن الكثيرين لن يتعرفوا بالفعل على أماكنهم ولن يعرفوا مكان دفن أقاربهم. ونحن نعلم جميعاً تمام العلم أن نبوءات يوحنا قد تحققت بأن الشعب سوف ينقسم "إلى أحزاب، وأن الأبناء سوف يثورون على والديهم والأخ على أخيه، وسوف تُسفك دماء كثيرة، وسوف يُطرد هذا الجزء من الشعب من حدود روسيا. ونحن نعلم أيضاً أنه عندما يعود المنفيون إلى روسيا، فإنهم لن يتعرفوا على أماكنهم ولن يعرفوا أين دُفن أقاربهم". يقول النبي أن المنفيين سيعودون إلى أراضيهم، ولكن ليس بهذه السرعة. عن من يقول النبي: "سيرجعون"؟ بالطبع، عن أولئك الذين غادروا روسيا، وليس عن أولئك الذين ولدوا في المنفى. ومن يستطيع التعرف على أماكنهم أو عدم التعرف عليها؟ وطبعا من رأوهم وتذكرهم، أي الأشخاص الذين غادروا بالغين وسيعودون بعد البلوغ، وليس كشيوخ متهالكين. من هنا يمكن التوصل إلى استنتاج مباشر مفاده أن وقت العودة قريب جدًا (المجلد الأول، ص 190-194). عن الحرب العالمية وعن الثورة وعن خلاص روسيا من الشرق. في أحد أيام الأحد في خريف عام 1916، في دير القديس يوحنا في سانت بطرسبرغ، حيث تجمع المعجبون بالأب جون، احتفل متروبوليتان موسكو مكاريوس بالليتورجيا. بعد القداس، اجتمع العديد من رجال الدين، وكذلك العسكريين، في غرف رئيسة الدير، الرئيسة أنجلينا. قرأ المتروبوليت مقاريوس على الحضور فقرة واحدة من مذكرات الأب. يوحنا كرونشتاد الذي وصف رؤاه وتوقعاته فيما يتعلق بروسيا... اتضح أن الأب. قبل سنوات عديدة من الحرب العالمية، سجل جون بدقة في مذكراته المشاركين في الحرب ونتائجها. الإخفاقات العسكرية لروسيا القيصرية والثورة المرتبطة بها. وتنبأ يوحنا أيضًا. وأشار إلى مدة هيمنة الأفكار الثورية، وعدد لا يحصى من ضحايا الثورة، وتيارات الدم، وحزن ومصائب الشعب بأكمله. تحرير روسيا من نير الأب. تنبأ يوحنا من "الشرق". كانت هذه المذكرات، التي كانت محفوظة آنذاك في دير يوانوفسكي، نسخة أصلية كتبها بخط يد الأب. جون. لم يتم عرض هذه المذكرات للغرباء، لذلك تم ملاحظة التوقعات في المذكرات في الأدبيات المتعلقة بالأب. لم يتم ذكر يوحنا كرونشتادت. والمصير الإضافي لهذه اليوميات غير معروف (المجلد 2، ص 323). أثناء بناء دير يوانوفسكي، تم تمديد المبنى السكني. وصوله بطريقة أو بأخرى. زار جون المبنى وقال: "أضفه، أضفه لراهبات ليسنا". لم يفهم أحد شيئًا سوى إرادة الأب. تم الانتهاء من جون وتم توسيع الامتداد. وماذا في ذلك؟ بعد سنوات قليلة من وفاة الأب. يوحنا، أثناء الحرب الألمانية، بعد إخلاء المنطقة الغربية، حيث يقع دير ليسنا، وجدت بعض أخواته، من بين 40 شخصًا، مأوى في ملحق دير يوحنا. من هذا يتضح تمامًا أن الروح القدس أظهر للأب. يوحنا ماذا سيحدث بعد سنوات عديدة (المجلد 1، ص 178). نبوءة الاب. جون كرونشتادت إلى الإمبراطور ألكسندر الثالث. في عام 1893، تم فتح مجموعة واسعة من التبرعات لبناء كاتدرائية وارسو الأرثوذكسية. عندما وصلت الشائعات حول البناء المقترح إلى الأب. قال جون كرونشتاد، المعروف ببصيرته، لمحاوريه: "أرى بمرارة بناء هذا الكنيسة. لكن هذه هي وصايا الله. بعد وقت قصير من بنائه، ستمتلئ روسيا بالدماء وتتفكك إلى العديد من الدول المستقلة على المدى القصير. وستصبح بولندا حرة ومستقلة. ولكن عندما يتم تدمير كاتدرائية وارسو، فسوف يصيب بولندا نصيب من التجارب. وبعد ذلك ستغلق آخر صفحة تاريخية لها. وسيتلاشى نجمها وينطفئ. لكنني نتوقع استعادة روسيا القوية، بل وأقوى وأكثر قوة، لكن هذا سيحدث بعد ذلك بكثير. كلماته تركت انطباعا كبيرا. تم إبلاغ الملك بذلك وكان له تأثير قوي بنفس القدر عليه. في البداية، أراد القيصر التخلي عن بناء الكاتدرائية. الأب. أقنعهم يوحنا كرونشتادت بعدم التعارض مع إرادة الله، وبدأ جمع التبرعات. مر الوقت وبعد بناء الكاتدرائية جاءت كلمات الأب. لقد تم نسيان جون. ولم يتذكروهم إلا في الوقت الذي كان فيه تفكيك الكاتدرائية على قدم وساق. وحدث أن أحد العمال، وهو بولندي عجوز كان لا يزال يشارك في بناء الكاتدرائية، سمع كلام الأب. وأخبر يوحنا الآخرين ولوحظ أنه بعد هذا تم العمل على مضض شديد لأن... قصته أحدثت ارتباكًا كبيرًا بينهم... بالإضافة إلى تدمير كاتدرائية وارسو، تم تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية الأخرى وتم استهداف الكاتدرائية الأرثوذكسية في تشيستوخوفا بالتدمير. نبوءة الاب. لقد تحقق يوحنا الذي قيل قبل 46 عامًا - فقد خرج نجم بولندا وأغلقت الصفحة الأخيرة من تاريخها (المجلد 2، ص 326). I. K. Sursky - O. I. Kronstadt. نبوءات عن روسيا من قبل الراعي الذي لا يُنسى الأب. جون كرونشتادت في أيام الذكرى الخمسين لنياحة الراعي الدائم الأب يوحنا كرونشتاد، يشرق مجده كالشمس المشرقة. المزيد والمزيد من الأشعة الجديدة من هذه الشمس، في شكل أخبار تكشف باستمرار عن معجزات شفاء لا تعد ولا تحصى، والتي حدثت وفقًا لإحدى كلماته أو حتى برقية، تنيرنا. عند تذكر اسمه، يشعر المرء وكأنه بحر لا نهاية له من النعمة الإلهية، التي كان حاملها. ماذا يمكن أن يكون أكثر مجدًا وأغنى من موهبة المعجزات؟ عندما يجرب الناس كل قواهم الطبيعية، وعندما لا يكون هناك أي أمل في المساعدة البشرية، فإن النفس، في حالة يأس تقريبًا، تنادي قديس الله، وبكلمته تنال الشفاء. إذا قارنا موهبة المعجزات بأي شيء أرضي، فيبدو أنها تجمع بين الثروة والقوة والحكمة، وفي نفس الوقت موهبة المعجزات تفوقهم جميعًا. من هو أغنى ممن له موهبة صنع المعجزات، وماذا يعني الغنى الأرضي مقارنة بهذا الغنى الكريم؟ ومن هو أعظم من الذي له هذه العطية الإلهية؟ أي حاكم أو ديكتاتور أو ملك يمكن مقارنته بالشخص الذي يتحكم في قوانين الطبيعة؟ من يمكن مقارنة حكمته الأرضية بمن يحمل حكمة الله في داخله؟ وكان مثل هذا الرجل الخارق موجودًا في وطننا الأم، بين الشعب الروسي، وكان معاصرنا الأكبر. لهذه الهدية العظيمة والمشرقة من المعجزات، يقدس الشعب الروسي بشكل رئيسي الأب. جون كرونشتادت. ومع ذلك، فإن مجد الأب. إن يوحنا كرونشتاد لا يقتصر على موهبة المعجزات وحدها. هناك جانب آخر، لسوء الحظ، أقل شهرة من نشاطه - موهبته النبوية. سنحاول تصوير هذا الجانب من نشاطه بخطوطنا الشاحبة. يبدو الأمر متناقضًا، للأسف! الوضع الحالي لوطننا المهزوم والأسير هو مجد الأب. جون كرونشتادت. لو فقط بعد الأب. يوحنا ونبوءاته، كانت روسيا ستتحول إلى نوع من الجمهورية الأوروبية الملحدة الكئيبة وتزدهر في رخاء صغير، ثم سيكون هذا وصمة عار على الأب. جون. لكن حقيقة أن روسيا تعاني منذ أربعين عامًا هي مجد الراعي العظيم، لأنه تنبأ بحرارة عن بداية هذه الآلام، لكنه كان "صوت صارخ في البرية". لقد كان ابنًا مخلصًا لوطنه الأم المقدس، وكان يحب بشغف، مثل قليلين آخرين، روسيا العزيزة بكل جمال الحياة الروسية اللامحدود، لكنه أحب أكثر كنيسة الله والثالوث الأقدس، في أشعتها المباركة التي عاش فيها. ولأن روسيا، ممثلة بأوساطها القيادية، ومعظمها مثقفة وذكية، انسحبت من الكنيسة المقدسة، فهو لم يتنبأ عن عقوبات الله فحسب، بل دعا إليها أيضًا. قال الأب: "لا يمكن توبيخ الله". جون. وتابع قائلاً: "يا له من أسف، لأن خدامك ورفاقك الذين يتناولون مائدتك الإلهية يتعرضون الآن للإهمال والإهانة من قبل الناس في هذا العصر." كيف يسبون كهنتك وكنيستك وكلمتك المقدسة التي تكلم بها الروح القدس. ومدى صبرك عليهم حتى تهلك الذين أذلوك يا إلهنا وتمحو اسمهم من بين الأحياء. فلتموت ذكراهم بصخب”. وبالفعل، حسب الكلمة، حدث هذا لروسيا. لكنه لم يكن صوتًا شريرًا يجلب المشاكل إلى وطنهم. لا، لقد كان صوت قلب محب متقد، صوت تحذير وتوبيخ، لقد كان حقًا "صوت صارخ في البرية". يقول الأب: "إنني أنظر إلى روسيا". يوحنا، "وأنا أشعر بالرعب والحزن عندما أرى كيف تعاني وستعاني مرة أخرى إذا لم تتجه بكل قلبها إلى الإيمان الوطني، إلى الكنيسة الأرثوذكسية". ويقول في مناسبة أخرى: "إن روسيا مضطربة، وتعاني، ويعذبها صراع داخلي دموي، وفشل المحاصيل والجوع، والتكاليف الباهظة الرهيبة لكل شيء، والإلحاد، والانحدار الشديد في الأخلاق. إنه مصير حزين يؤدي إلى أفكار كئيبة". "أوقات الشر - تحول الناس إلى حيوانات، حتى إلى أرواح شريرة. لقد ضعفت القوة. لقد أساءت هي نفسها فهم الحرية التي أعطتها للناس. لقد أصبحت هي نفسها مظلمة في ذهنها ولم تمنح الناس فهمًا واضحًا للحرية ". "لقد اشتد الشر في روسيا إلى أبعاد وحشية ومن المستحيل أو من الصعب للغاية تصحيحه". هذا ما الأب. جون في الفترة 1904-1908 وفي نفس الوقت أوضح سبب حدوث كل هذا. قال: "إن أخلاق جميع طبقات الشعب الروسي أصبحت الآن ضعيفة للغاية، من لا يعرف ولا يلاحظ ذلك. الحياة اليومية تنتن من جميع أنواع الخطايا - الردة، والجهل بالله، والتجديف، وخاصة في الطبقة المتعلمة، أصبحت كما لو كانت مستوطنة وشائعة، وأصبح الفجور عادة يومية، والصحافة والأدب مشبعة بالإغراءات. لقد تغير الجميع ويغيرون الله بطريقة أو بأخرى، لقد ترك الرب فحمي غضبه العادل». "كوارث اجتماعية تصيبنا بسبب ذنوب الأمة وظلمها الكبير". وبهذه الروح، أدان الراعي العظيم الرذائل التي ترتكبها روسيا على مستوى البلاد، لكن صوته غرق في ما يسمى بالصحافة التقدمية والليبرالية الكاذبة، التي نددت به بالإجماع باعتباره رجعيًا متطرفًا، وشخصًا متخلفًا عن القرن العشرين المستنير. لكن الأب جون فهم بوضوح من أين جاء كل هذا على الأراضي الروسية. "إن مثقفي اليوم، الذين أعيد تعليمهم، والمغتربين عن الكنيسة الأم، يهملون تدبير الله العجيب لخلاصنا والصور الأكثر قداسة لأعمال الله وقديسيه، لكنهم مهتمون بجنون بالرسم والنحت المنحط والمغري، مستهزئين بالمرأة، هذا الكنيسة الذي لم تصنعه الأيدي، والذي فيه نتلقى صورتنا البشرية بروح بشرية. ويرمي آخرون مبالغ كبيرة على هذه الصور الشهوانية، لكنهم يعاملون الفقراء من كلا الجنسين باشمئزاز واشمئزاز. الاشمئزاز، وتوفير حتى بنس واحد لهم. "كيف أصبح الناس مسحوقين ومنحطين وفاسدين وفقدوا الروح المسيحية تمامًا وأصبحوا وثنيين، وأحيانًا أسوأ منهم بكثير في أسلوب حياتهم الحيوانية." "لقد تم دفع المثقفين لدينا وجزئياً من عامة الناس إلى هذه الحالة من الأخلاق من قبل الصحافة الجامحة، وخاصة الصحافة السرية. لقد سعت لفترة طويلة إلى الحرية الكاملة وتمكنت من ذلك في النهاية. بطريقة أو بأخرى، سوف يحصدنا هذا المنجل أيضاً. وبعد ذلك أين ستذهب هذه القصبة؟ ... يوم القيامة ينتظر الإنسانية ". المحبة بحرارة لروسيا الأب. وأشار جون إلى أن الأساس الذي تقوم عليه روسيا هو الاستبداد الأرثوذكسي. "ماذا ستصبحون روسًا بدون القيصر؟ لقد حاول أعداؤنا تدمير اسم روسيا ذاته، لأن حامل روسيا وحارسها بعد الله هو سيد روسيا، القيصر الاستبدادي، وبدونه روسيا ليست روسيا". يا لها من نبوءة مذهلة. كان الأمر كما لو أن الراعي العظيم رأى هذه الرسائل الأربع المشؤومة - اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قوة المستبد الأرثوذكسي الأب. يرتبط يوحنا ارتباطًا وثيقًا بالعناية الإلهية. "الله وحده هو الذي يستطيع أن يأذن لشخص مختار بالحكم ويعهد إليه بالسلطة الاستبدادية، ويمنحه المجد والجلال والقوة". واستنكر الأب. جون من تلك الشخصيات السياسية التي دمرت روسيا. وقال: "إن الساسة الحاليين المضطربين وغير المعترف بهم يغذون رغباتهم في الحكم الدستوري أو الجمهوري في روسيا، لكنهم لا يفهمون تاريخ وشخصية الشعب الروسي، الذي لا يمكن أن يوجد من دون القيصر المستبد، الذي يعيش من أجلهم وفيهم، في الرخاء والشقاء، وعليه وحده، بعد الله وملكة السماء، يعلقون آمالهم. لذا، دعونا نبجل القيصر باعتباره مستبداً أعطاه الله لخير روسيا". إدانة روسيا ، الأب. وأشار يوحنا أيضًا إلى طريقة عملية للخلاص من مشاكل المستقبل. "أتمنى أن يقترب من العرش مساعدون جديرون، أولئك الذين لديهم ضمير الله الصحيح، أولئك الذين لديهم خوف الله، أولئك الذين يحبون الله وكنيسته، التي أسسها على الأرض، وكل من لديهم ضمير محترق، الذين ليس لديهم مشورة الحق والحكمة، وحسن النية، يهربون من العرش، كما كان الحال مؤخرًا مع الوزير الخائن الأول. وخاصة أنتم، الذين يجتمعون في مجلس الدوما الثالث ويستعدون لأن يكونوا مستشارين للقيصر، الذي تحتل قوته الجزء السادس من العالم، ادرس بشكل شامل احتياجاته واحتياجاته، وأمراض وجراح الوطن الأم، وكنوزه التي لا تعد ولا تحصى من الأرض والمياه، والتي يستخدمها الأجانب كثيرًا بسبب افتقار الروس إلى المشاريع، كن يده اليمنى، وعيناه الصادقة والمخلصة، ومهنئيه ومستشاريه النشطين، وفي نفس الوقت يخافون الله، والإيمان الذي لا يتغير والوطن. إدانة روسيا وحبها بشغف، الأب. آمن جون بمستقبل مشرق لروسيا. "روسيا تعاني من المتاعب والمصائب. كن قويا يا روسيا! - صاح. - توبوا وصلوا. ابكيوا دموعا مريرة أمام أبيكم السماوي، الذي أغضبتموه بشدة. الرب، مثل طبيب ماهر، يُخضعنا لمختلف الإغراءات والأحزان والأمراض والمتاعب من أجل تطهيرنا، مثل الذهب في بوتقة. هذا هو الغرض من المشاكل والأحزان التي أرسلها الله إلينا في هذه الحياة. " جميع نبوءات الأب. جون كرونشتادت بكامل قوته. في الواقع، لم يكن صانع معجزات عظيمًا فحسب، بل كان أيضًا نبيًا عظيمًا. أين يجب أن نذهب الآن؟ لقد تحطمت كل أصنام الثورة. تم التخلص من كل ما بدا منقذًا وجذابًا ظاهريًا. بدلا من الآمال الوردية في الإحياء السريع لوطننا الأم، فإن قنبلة ذرية هائلة من الدمار الكامل معلقة فوقنا. ليس لدينا خيار سوى احتضان المجد المشع للصانع المعجزة والنبي العظيم، وإشعال ذكراه في قلوبنا ونطلب منه ونتوسل إليه شيئًا لم نطلبه منه من قبل، حتى يقوم بمعجزة عظيمة على وطنه الأم الحبيب - معجزة شفاء روسيا. عن! أيها الراعي العظيم، قم بهذه المعجزة، إن لم يكن من أجلنا نحن الخطاة، فمن أجل تحقيق نبوتك عن تطهير ذهب الروح الروسية في بوتقة التجارب النارية، من أجل مجد اسمك، من أجل مجد الله في روسيا المقدسة. عن نبوءة الأب. جون كرونشتادت لقد مر نصف قرن على وفاة الأب. جون كرونشتادت. خلال هذه الفترة الزمنية، حدثت اضطرابات كبيرة في روسيا، والتي انعكست في جميع أنحاء العالم، والآن ترتجف البشرية جمعاء أمام الأحداث الكارثية القادمة. هل الأب. توقع هذا؟ جون؟ الجواب على هذا السؤال سوف نجده في المصادر الأدبية التي تغطي بشكل شامل الأنشطة الرعوية للأب. جون. في الأول من مارس عام 1881، قُتل الإمبراطور القيصري المحرر ألكسندر الثاني، الذي أراد توسيع وتعميق إصلاحاته العظيمة. لقد فكر في طرق محاربة الإلحاد والعدمية في روسيا مما حال دون توسع هذه الإصلاحات. كتب الدبلوماسي الأمريكي أندرو وايت، الذي زار روسيا: "من بين كل الفظائع التي ارتكبت في العالم، يعد اغتيال ألكسندر الثاني الأكثر دناءة. ولا أستطيع أن أتخيل عدميًا قاسيًا وغبيًا يرفع يده ضد الشخص الذي أرسله القدر نفسه إلى وطنه باعتباره الأفضل بين كل حكامه". في يوم وفاة الإمبراطور ألكسندر الثاني الأب. قال يوحنا: "دعونا لا ننسى أن وفاة الإمبراطور ألكساندر الثاني هو صوت اتهام مدوٍ للآب السماوي. وفقًا لأخلاقنا، أصبحنا لا نستحق مثل هذا الملك. يجب أن نصحح أنفسنا، نحن بحاجة إلى التطهير الأخلاقي، وتغيير الأخلاق". سيمينوف تيانشانسكي في كتابه "يا يوحنا كرونشتاد" يكتب: "ككاهن جدير، كراع حقيقي وببساطة كمسيحي حقيقي، أراد الأب جون كرونشتاد أن يمنح الناس أفضل ما يمكن أن يتمناه المرء - مقدمة للحياة الإلهية المثالية. لكن مهمة حياة يوحنا لم تكن سهلة؛ لا يمكن وصف الحالة الدينية العامة في ذلك الوقت بأنها مزدهرة. الطبقة النبيلة والبيروقراطية في المجتمع الروسي، منذ "في زمن إصلاحات بطرس الأكبر، التي دخلت بشكل أعمق وأعمق في التيار الرئيسي للمصالح الثقافية والترفيهية في أوروبا الغربية، تراجعت بشكل متزايد عن الكنيسة الأرثوذكسية. وكانت العاطفة السائدة هي العقلانية، وفي وقت لاحق المادية المبتذلة والاشتراكية العقائدية، التي أصبحت بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بالنسبة للكثيرين، موضوعًا للإيمان المتعصب والأعمى "(ص 57-59). مؤسسو الحركة الثورية في روسيا هم الديسمبريون الذين انتفضوا في 14 ديسمبر 1825، وأول إعلان بعنوان "إلى جيل الشباب" كتبه الكاتب ب. ميخائيلوف في عام 1861 في عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني. جاء في الإعلان: "لقد خدع الملك توقعات الشعب - فقد أعطاهم إرادة لم تكن حقيقية، وليست تلك التي حلم بها الشعب. أيها الشباب، نناشدكم في المقام الأول لأننا فقط نرى فيكم أشخاصًا قادرين على التضحية بمصالحهم الشخصية من أجل مصلحة البلد بأكمله ونعتبركم أناسًا قادرين على إنقاذ روسيا. نحن نتحرك بجرأة نحو الثورة، بل إننا نريدها. إذا اضطررنا إلى ذبح مائة ألف من ملاك الأراضي، فلن نخاف منها. ابحث عن القادة الذين قادرون وجاهزون على أي شيء، وليقودوك إلى قضية عظيمة، وإذا لزم الأمر، إلى موت مجيد من أجل خلاص الوطن، ظلال شهداء 11 ديسمبر”. بالنسبة للأنشطة الثورية، حكم على ميخائيلوف بالسجن لمدة 12 عاما مع الأشغال الشاقة، لكن الإمبراطور ألكساندر الثاني خفض العقوبة إلى 6 سنوات. أثار هذا الحكم سخط الكتاب الروس، وتجمع جميع الكتاب تقريبًا عند ناشر "الكلمة الروسية"، الكونت كوشيليف بيزبورودكو، ووقعوا على عريضة احتجاج: من بين التوقيعات الأسماء التالية: أ. كريفسكي، ب. لافروف، ن. دوبروليوبوف، م. دوستويفسكي، أ. مايكوف، أ. بيسمسكي، إ. بانايف، ون. نيكراسوف. تحول طريق ميخائيلوف إلى المنفى إلى موكب منتصر. في توبولسك، التقى به نائب الحاكم والمجتمع بأكمله وأمطروه بالكتب والمجلات، ودعوه إلى المنازل وسلم رسائله إلى سانت بطرسبرغ بشكل غير قانوني. في إيركوتسك، أمطرت السيدات ميخائيلوف بالزهور. تم شراء بطاقاته الفوتوغرافية بمبالغ ضخمة من المال. كان ذلك في عام 1861، أي في بداية الأب. جون. عند اعتلائه العرش، كتب الإمبراطور ألكسندر الثالث في بيانه الصادر في 29 أبريل 1881: «ندعو جميع الرعايا المخلصين إلى خدمة الولايات المتحدة والدولة بأمانة، والقضاء على الفتنة التي تهين الأرض الروسية، وتعزيز الإيمان الأرثوذكسي وتربية الأطفال تربية جيدة». وفي عهد الإمبراطور ألكسندر الثالث، وبفضل الإرادة الحازمة للأخير، حل الهدوء الثوري قبل اعتلاء الإمبراطور نيقولا الثاني العرش. نشأت حركة التحرير بقيادة: نابوكوف - نجل وزير العدل بي بي ستروف - نجل نائب الحاكم البروفيسور إم آي توغان بارانوفسكي - أحد المؤسسين الرئيسيين للماركسية الروسية: الأمراء دولغوروكوف، الأمير شاخوفسكوي، كولونتاي - ابنة مسؤول بارز في شرطة سانت بطرسبرغ، الذي أصبح فيما بعد دبلوماسيًا شيوعيًا، والعيش الآن إي. كوسكوفا و تيركوفا-وليامز – بنات ملاك الأراضي. آخر اثنين من المعاصرين المناهضين للدين للأب. يوحنا الذي سنستخدم ذكرياته لكي نرسم صورة للحياة الاجتماعية التي فيها خدمة الأب الرعوية. جون في عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني. كتبت A. Tyrkova-Williams في كتابها "على الطريق إلى الحرية": "من أعشاش النبلاء، واستمرارًا لتقليد الديسمبريين، ظهر العديد من الليبراليين والثوريين. لقد تم تقريب الفلاحين من القيصر من خلال الأرثوذكسية والشعور البديهي بالدولة. لقد فهم الرجل ما هي روسيا قوة عظمى، لكننا، المثقفين، فهمنا بشكل سيء. لقد اقتربنا من الدولة بلا حياة، وبطريقة كتابية. لم يعتبر الماركسيون الدين من بقايا الخرافات الضارة فحسب، بل اعتبروا أيضًا أفيون الشعوب. كانت التيارات الأولى للفكر الروسي أقرب إلى النظرة الشعبية للعالم، وأظهروا فهمًا لها. لقد اتحدوا مع الشعب من خلال التقاليد اليومية والأرثوذكسية والاستبداد، وهو بالضبط ما تبرأت منه المثقفون بشدة. ارتدت عن الكنيسة، وسخرت منها سراً، وشوهت سمعتها. إن المثقفين، بسبب جهلهم الديني، لم يفهموا الفرق بين الحقيقة الجليلة للكنيسة الأبدية وأوجه القصور والأخطاء في الكنيسة الأرضية. ولم يقتصر الأمر على أن الشباب اعتبروا الدين هراء والإنجيل مجموعة من الأساطير والخرافات، بل إن معظم المثقفين رفضوا الدين. تم منح أهل الإيمان على مضض لقب المثقف العالي. الروس، وليس الروس فقط، بدأ المثقفون الهجوم على السماء قبل فترة طويلة من إلحاد الشيوعيين المنظم” (ص 52، 53، 57، 59). بمعرفة هذا المزاج لدى معظم المثقفين، الأب. قال يوحنا في موعظته: “الأغلبية يعاملون الكنيسة المقدسة وخدامها بازدراء، والبعض بالحقد والتجديف. لقد تخلى مثل هذا المجتمع الروسي الذكي الحديث عن المسيح. أليس هذا توبيخًا جديدًا وحديثًا على الجلجثة، وهل من الممكن الامتناع عن الإدانة العلنية للمجدفين المعاصرين والمرتدين عن المسيح والكنيسة، الذين يحاولون الإطاحة بعروش الملوك وكنائس الله وقتل خدام الملك المخلصين وأبناء الكنيسة والوطن؟ عندما بدأت الحرب الروسية اليابانية عام 1904، الأب. يوحنا، الذي توقع الثورة القادمة، دعا الجميع إلى التوبة والتصحيح: "الحرب بدأت للتو"، قال في خطبته، "والله وحده يعلم ما سيحدث في المستقبل. ما تحتاجه روسيا هو التوبة من جميع الطبقات، وتصحيح الأخلاق، ونبذ الإلحاد المجنون، والتواضع والتبجيل لوصايا الله والوفاء الدقيق بها. الرحمة والرحمة للمضطهدين والفقراء. حربنا الدموية الحقيقية مع الوثنيين هي دينونة الله العادلة على خطايانا. استمع واقرأ للمثقفين غير المؤمنين اليوم: "ها أنا آتي سريعًا وأجازي معي كل واحد بحسب أعماله" (رؤيا 22: 12). لم تترك هذه الخطبة أي تأثير على المثقفين اليساريين وليس عليهم فقط، ولكن أيضًا على المجتمع الأرستقراطي في سانت بطرسبرغ، حول الحالة المزاجية التي كتب عنها المتروبوليت إيفلوجي، الذي كان آنذاك رئيس أساقفة خولم، في كتابه "طريق حياتي": "في سانت بطرسبرغ، فوجئت: نحن نشهد الحرب ككارثة وطنية، ونحزن على كل فشل، ولكن في العاصمة كان الأمر كما لو لم يحدث شيء. العربات موجودة". سيدات متسرعات يرتدين ملابسهن مع ضباط. متعة غير لائقة ومهملة في خضم الحرب اليابانية. بدت هذه الفجوة بين الناس والمجالات العليا فظيعة بالنسبة لي. احتفل الثوار الروس الذين كانوا في المنفى ببداية الحرب الروسية اليابانية واستقبلوا بحماس أي أخبار عن هزيمة الجيش الروسي. تكتب تيركوفا-وليامز: "قال اليسار: "كلما كان الأسوأ، كلما كان ذلك أفضل. يسقط الاستبداد. لقد أثار سقوط بورت آرثر البهجة. في ألمانيا، في عائلة ستروفه كان هناك حديث فقط عن كيفية الإطاحة بالحكم المطلق، وكل شيء آخر ليس مهمًا. لم ينكر ستروف أي شيء لنفسه أو لأحبائه. تم تسليم الأموال بسهولة وأمان من قبل أشخاص ذوي تفكير مماثل من روسيا عن طريق البريد وعبر البنوك. لا أستطيع أن أتذكر أي شخص كان حازمًا ورصينًا وملتزمًا "فكروا جيدًا في ما كان سيأتي إلى روسيا. لقد ألقينا اللوم في كل المشاكل على الاستبداد، لكننا نسينا مزاياها التاريخية. قال توغان بارانوفسكي: سوف تكتسح البروليتاريا كل شيء. سوف يتحرر الجميع. مع تطور الطيران، لا يمكن لدولة بوليسية أن توجد" (ص 172، 206، رقم 2). جاءت ثورة 1905، والتي كتبت عنها إي كوسكوفا: "أتذكر في شقتنا في سانت بطرسبرغ، عشية ثورة 1905، كان غوركي وسافا موروزوف والفنانة أندريفا (زوجة غوركي) يجلسون على الطاولة. وماذا أراد هؤلاء الثلاثة؟ أعمال شغب! لم يقبلوا أي شيء متوسط. لم نبحث عن أشكال - سوف تتدفق فقط. في التمرد، سيكون الطريق أيضًا سيجدها الناس بأنفسهم." رأى الأب يوحنا في ثورة 1905 نذير سقوط روسيا ومعاناة ليس فقط الشعب الروسي، بل البشرية جمعاء، فقال: "يرى الرب كل ما يحدث في وطننا الأم وسينطق قريبًا حكمه العادل على الوقحين والخائنين، الذين يتنفسون الحقد والقتل ضد جميع خدام الكنيسة والقيصر والوطن. ماذا سيحدث أخيرًا في ظل الفوضى الحالية في حياتنا؟ ماذا ستفعل بنا يا رب؟ " إن صوتك الإنجيلي لا يخترق قلوب المسيحيين. إن وصاياك تُهمل، وتداس قوانينك. يا روسيا، تمسك بإيمان كنيستك والقيصر الأرثوذكسي، إذا كنت تريد أن لا تتزعزع من قبل الناس الذين لا يؤمنون ويفتقرون إلى القيادة. وإذا ابتعدت عن إيمانك، كما ارتد عنه العديد من المثقفين، فلن تكون روسيا أو روسيا المقدسة، وإذا لم تكن هناك توبة بين الشعب الروسي، فإن نهاية العالم قد اقتربت. سيأخذ الله الملك التقي ويرسل البلاء على وجه الحكام الأشرار القساة الذين نصّبوا أنفسهم، والذين سيغمرون الأرض كلها بالدم والدموع. ما هو الانطباع الذي تركته هذه الخطبة على المثقفين، وقبل كل شيء، على أعضاء الحكومة؟ دعونا ننتقل إلى "مذكرات" السابق. رئيس الوزراء الكونت ويت. هذا ما كتبه هناك: "خدم الأب جون فجأة. من الواضح أنه كان رجلاً غير متعلم. لقد أثر على عامة الشعب الروسي من خلال وعظه وأسلوب حياته الفريد، لكنه لم يترك أي انطباع لدي. لقد تم رشوة مشاعري تجاه الأب. جون كرونشتاد من حقيقة أن الإمبراطور ألكسندر الثالث كان يحترمه بشدة. وعندما جاءت الحرب اليابانية، وقع تحت تأثير دوبروفين وبدأ في شن هجمات الـ Black Hundred وأظهر العديد من الإجراءات "لا يستحق أبا الكنيسة. كل هذا حدث لأن الأب يوحنا كان رجلاً ذكيًا، ولكنه كان مجنونًا إلى حد ما في الاقتراب من المجالات العليا وخاصة المجالات الملكية." ما هي هجمات المائة السود على الأب. جون وكيف تم التعبير عن نهجه في المجالات العليا والملكية، ويت لا يكتب؛ ولا يوجد شيء عن هذا في المصادر الأخرى التي كتبها الثوري. من المعروف فقط أن الأب. لم يقم يوحنا بزيارة الإمبراطور نيكولاس الثاني مطلقًا، وبعد تعيينه عضوًا في المجمع المقدس عام 1907، لم يحضر اجتماعه مطلقًا. أما "الأفعال غير المستحقة والعقل المحدود" للأب. جون، مقارنة بغرام. ويت، ثم نترك الأمر للقارئ ليحكم على ذلك بعد أن يقرأ المقتطف التالي من "مذكرات" الكونت ويت: "في إحدى الأمسيات طلب مني موروزوف استقباله. قبلت. بدأ موروزوف يتحدث عن الحاجة إلى إنهاء الاستبداد. بعد أن عرفته لفترة طويلة، قلت له: لا تتورط في هذه الدراما السياسية، اهتم بشؤونك التجارية وقم بتمريرها إلى زملائك. شعر موروزوف بالحرج وشكره وغادر. تم القبض عليه في موسكو، واقترحت عليه الشرطة، لتجنب التسبب في فضيحة، أن يسافر إلى الخارج. من أجل إلقاء الضوء بشكل كامل على هذا النشاط "الوطني" غير المتعلق بالمائة السود لرئيس الوزراء ويت، دعونا نكمله بالمقتطف التالي من كتاب تيركوفا ويليامز: "يمكن للحكومة أن تتعامل بسهولة مع المنظمات الثورية ذات الكثافة السكانية المنخفضة إذا لم تكن محاطة بنوع من الأرض الخصبة. تم إخفاء المتآمرين ودعمهم والتعاطف معهم. تم دعم الثورة وإدارتها بأموال البرجوازية. حصل الإرهابيون على المال من عمال النسيج الأغنياء. كونوفالوف وساففا موروزوف، أصحاب الملايين من الشاي مثل عائلة فيسوتسكي، من النبلاء والمسؤولين والأطباء والمهندسين ذوي الدخل الكبير، ورجال الأعمال الكبار، والمصرفيين» (ص 57). كوسكوفا في مقالتها "ميموزا" المخصصة لوفاة زوجة غوركي م. كتبت أندريفا (NRS في 10 يناير 1954) أن موروزوف أعطى الحزب الديمقراطي الروسي في فرنسا 400 ألف روبل ذهبي. كتبت في NRS في 18 يوليو 1952 في مقال بعنوان "Zigzags of Life" حول كيف قدم الأمير دولغوروكوف المال للثورة. الليبرالية والثورة الأب. نفى يوحنا أساسها المعادي للمسيحية: "هل تعلمون جميعًا من يجب أن يعرف،" كتب، "أن ثورتنا الحالية بأكملها هي، أولاً وقبل كل شيء، نتيجة للارتداد عن الإيمان، عن أرثوذكسية محبة لله، مقدسة، وحيوية، والتي لديها في حد ذاتها كل القوة لأولئك الذين يؤمنون بها لتنظيم كل شيء، سواء عالمنا الداخلي أو الخارجي، وكل الحياة العائلية والمدنية والاقتصادية؟" بعد ثورة 1905 ضد الأب. جون، أثيرت حملة كاملة في الصحافة اليسارية، بما في ذلك العروض المسرحية المناهضة للدين، مثل “الغربان السوداء”. لكن هذا لم يمنع الأب. جون، بدأ في إدانة الثوار والحكومة برئاسة الكونت ويت، بل وأكثر قسوة. قال في إحدى خطبه في عام 1907: "إذا سارت الأمور على هذا النحو في روسيا، فلن يخضع الملحدون والفوضويون المجانين للعقوبة العادلة للقانون، وإذا لم يتم تطهير روسيا من الكثير من الزوان، فسوف تصبح مقفرة، مثل الممالك والمدن القديمة التي محاها عدل الله عن وجه الأرض بسبب كفرهم وظلمهم. كما تتحمل الحكومة العليا اللوم على التغاضي عن الاضطرابات. إنهم يتباهون بها في الموضة في روسيا، ولهذا السبب لدينا حوادث مستمرة مع السفن البحرية وحتى الإمبراطورية. الخيانة في كل مكان، والتهديدات للحياة وممتلكات الدولة في كل مكان. سيستمر هذا هو الحال مع الإدارة الضعيفة، هل ستزدهر أبدًا إلا عندما تتمسك بالله والكنيسة وحب القيصر والوطن ونقاء الأخلاق من كل قلبك. من أعالي منابركم تستهترون بالسيد الرب وكلمته، غير ملاحظين أن هلاككم لا ينام. ويسحقك الرب ويسحقك حتى لا يعلم أين تكون عظامك». نحن نعلم أن هذه الكلمات النبوية قد تحققت بالفعل. بعد أن رأى ساففا موروزوف ثمار أنشطته الثورية، أطلق النار على نفسه في فرنسا، وتسمم السيد غوركي على يد الملحدين ذوي التفكير المماثل. بعد أن أصبح ستروف رجلاً متدينًا، مات في المنفى. تم إطلاق النار على أمراء دولغوروكوف على يد البلاشفة. أصبح كولونتاي شيوعيًا وبالتالي شارك في إعدام المؤسسين السابقين للثورة الروسية. بعد وفاة بليخانوف، صدر كتابه "عام في الوطن الأم". تحكي مقدمة هذا الكتاب عن معاناته الأخيرة في روسيا. لقد مات في ظروف رهيبة خلقتها الثورة ذاتها التي دعا إليها بشغف طوال حياته. كتب الكاتب ميرزكوفسكي: "لقد مت على قيد الحياة وأرى ما لا يراه الأحياء. أنا أقف فوق الهاوية حيث سقطت روسيا، ألف عام من التاريخ الروسي - ولا يوجد شيء بالنسبة لي. عند قدمي هناك فراغ، فشل، وخلفه مسافة رهيبة إلى حافة السماء، إلى بداية ونهاية الزمن، إلى "أتلانتس" و"نهاية العالم". أوه، أنت الذي لديك أرضك الخاصة، جسدك، لا تفعل ذلك أحسد هذه العالمية الروسية الرهيبة! وإليكم ما كتبه الكاتب إيفان نازيفين في اعترافه المحتضر عام 1939: "لقد نما الذهول الأحمر بسرعة فائقة؛ ومن المؤكد أن الشعب الروسي طالب بـ "السماء مرصعة بالألماس". لقد مرضت أيضًا بهذا الجدري العام. وأردت أيضًا سماءً مغطاة بالألماس الجمهوري والاشتراكي. نحن «القادة المتقدمون» وحدهم القادرون على ترتيب شؤونها (روسيا)، وكل ما ليس معنا فهو موضع لعنة ويجب إلقاؤه في مزبلة التاريخ. لقد بردت الثورة الأولى في عام 1905 تطلعاتي الثورية إلى حد كبير، أما الثورة الثانية في عام 1917 فقد قضت عليها تمامًا في مهدها إلى الأبد. لكن الفترة التي سبقت الانتخابات ما زالت تسيطر علي، ونظرت إلى قادة النظام القديم بعين العداء. ولأسفي الشديد، وقع القيصر نيقولا الثاني أيضًا في عددهم... والموت لا ينتظر... لذلك، دون تأخير في الأمر، أعتبر أنه من واجب ضميري أن أتوب الآن عن خطأي الاجتماعي الفادح والقاسي: ليس القيصر هو الملام أمامنا، بل نحن قبله، الذين عانينا من أجلنا. لقد عانينا بشدة بسبب أخطائنا، ولكن لا توجد معاناة يمكننا من خلالها التكفير الكامل عن طيشنا الإجرامي وغسل دماء ضحايانا، الإمبراطور المسكين وأحبائه، من أيدينا وأرواحنا. أرجو من القراء، إذا صادفوا مراجعات قاسية في مجلداتي عن القيصر والإمبراطورة المتوفى وأحبائهم، أن يفسروا خطاياي هذه في ضوء هذه الرسالة الموجهة إلى "الجميع": أنا مذنب بهذا الخطأ الفادح ومستعد للتكفير عنه مرارًا وتكرارًا، كما سيظهر لي القدر القاسي". بعد إطلاق الملحدين للقمر الصناعي الأول، أعجب العديد من المهاجرين بهذا "الإنجاز العلمي" للعلماء الروس، متناسين تمامًا أن جميع إنجازات الشيوعيين الملحدين تهدف إلى غزو العالم كله، بغض النظر عن التضحيات البشرية التي لا حصر لها. ذكرت أقل البلدان نموا في 8 أكتوبر 1957 أنه من أجل إرسال صاروخ إلى القمر، سيكون من الضروري بناء منصة على ارتفاع 100000 قدم فوق سطح الأرض. السؤال هو، أليس هذا برج بابل الحديث ولأي غرض من الضروري الطيران إلى القمر؟ هل كل شيء على الأرض مرتب بالفعل لحياة الشعوب السلمية والمسيحية، بحيث لا يبقى للعلماء ما يفعلونه؟ لا، هذه هي المرة الأخيرة التي يكون فيها الأب. حذر يوحنا منذ أكثر من نصف قرن: "إذا لم نسلح أنفسنا ضد الأهواء التي تعيش فينا، فإن الفوضى العامة ستؤدي إلى غضب الله العادل، وسيأمر الله باستخدام أسلحة الحرب الفتاكة: من ألف فتحة سيطير الموت على الناس. ولتعلم جميع الممالك والشعوب، وجميع الملوك والرعايا، أنه لا توجد مملكة واحدة لا تتزعزع على الأرض، ولم تكن هناك ولن تكون أبدًا. " بمجرد أن يتغلب عدم الإيمان والفجور على الناس، فإن الممالك والأمم تسقط حتماً. إلى متى سيظل هذا العالم الخاطئ، هذه الأرض - مسكن الخطيئة، ملطخًا بدماء الضحايا الأبرياء، هذا التراكم لكل أنواع الرجاسات؟ ألم يأت وقت التطهير العالمي بالفعل؟ نعم، هو، بالطبع، قريب بالفعل. فإن كان الرسل قد تحدثوا عن قربه، فيمكننا أن نتحدث بشكل أكثر حسمًا عن قرب نهاية الدهر. يجب على المؤمنين الأرثوذكس أن ينظروا بحزن عميق إلى الإنجازات العلمية المختلفة التي تهدف إلى إبادة البشرية. الجيل الروسي القديم – معاصرو الأب. جون، الذي نجا من كل أهوال الحرب الأهلية والحرب العالمية الثانية، ملزم بأن يشرح للعالم الغربي، ولا سيما الأمريكيين، عن العقوبة الوشيكة من الله، وخاصة جيلنا الأصغر سنا، الذي يعرف اللغة الإنجليزية، ولكن لم ير روسيا، يحتاج إلى معرفة ذلك. يجب على جيلنا أن يتذكر دائمًا نبوءات الأب. يوحنا كرونشتادت، كرّمه واطلب صلواته المقدسة على عرش العلي من أجل مغفرة الخطايا وخلاص البشرية من عقاب الله الوشيك. الأب جون كرونشتاد وليو تولستوي في نهاية القرن [التاسع عشر] الماضي، انتخبت جامعة يوريف L. N. Tolstoy عضوا فخريا. في الوقت نفسه، الأب. يوحنا كرونشتاد (الأب الأسقف جون سيرجيف). تم تقديم اقتراح انتخاب تولستوي كعضو فخري في الجامعة من قبل الأستاذ. شمورلو الذي اعترض عليه البروفيسور. تساريفسكي، الذي أشار إلى ذلك غرام. لقد ابتعد تولستوي نفسه عن الكنيسة، ونتيجة لذلك، حرم نفسه من التواصل مع الأرثوذكس، وبالتالي لا يمكن أن يكون عضوًا فخريًا في الجامعة. لم يؤخذ بيان البروفيسور تساريفسكي في الاعتبار وتم إجراء الانتخابات. وبعد أن تلقى إخطارًا بانتخابه عضوًا فخريًا في الجامعة، الأب. رد جون كرونشتادت على رئيس الجامعة بالرسالة التالية: "أنا مندهش من الجبن والعبادة الاستعبادية للسادة الأساتذة في مواجهة الكونت تولستوي وخيانة يهوذا للمسيح، حيث أن أولئك الذين يتواصلون معه وحتى أولئك الذين يسلمون عليه يقال، بحسب الرسول، إنهم عمل شرير. أشكر جامعة يوريف على شرف تعييني عضوًا فخريًا، لكنني لا أريد أن أكون في نفس فئة الملحد". حاول عميد جامعة يوريف إخفاء هذه القصة غير السارة التي حظيت بالدعاية، لكن الأب. ظل جون كرونشتاد غير قابل للتوفيق ورد بشكل أكثر حدة: "بعد أن قرأت رسالتك الموقرة والمحترمة إليّ، المليئة بالرقة الدقيقة، وبعد أن وزنت معناها، أجيبك وعلى مجلس جامعة يوريف، الذي انتخبني بأغلبية الأصوات كعضو فخري له، برفض قاطع لهذا التكريم. لا أرغب تحت أي ظرف من الظروف أن أكون عضوًا في تلك المؤسسة، حتى لو كانت محترمة ومثقفة للغاية، والتي، من خلال سوء فهم مؤسف، وضعتني مع الكونت الملحد ليو تولستوي، "أسوأ مهرطق في عصرنا المشؤوم، متجاوزًا في غطرسته وكبريائه كل الزنادقة الذين كانوا على الإطلاق. لا أريد أن أكون قريبًا من المسيح الدجال. وفي الوقت نفسه، أنا مندهش من عدم المبالاة التي عامل بها مجلس الجامعة الكاتب المسعور وتدخين البخور له بخنوع" (ب. سيرجينكو "تولستوي ومعاصروه"). في إحدى خطبه عن ليو تولستوي، قال الأب الذي لا يُنسى. قال يوحنا كرونشتادت هذا: "إن نصف المتعلمين والمتعلمين بشكل زائد لا يؤمنون بإله شخصي بار، لكنهم يؤمنون بمبدأ غير شخصي وبنوع من تطور العالم وجميع المخلوقات، ويؤمنون بهراء تولستوي الزنديق وأمثاله من غير المؤمنين، وليس بالإله الحقيقي، ولذلك يعيشون ويتصرفون كما لو أنهم لن يعطوا إجابة في أقوالهم وأفعالهم، ويعبدون أنفسهم وعقولهم وعواطفهم..." وحذر الأب جون الشباب بشكل خاص من خطر الإصابة بمنشورات تولستوي الكاذبة. قال: "أنت تعرف ما هو ليو تولستوي، إنه أسد يزأر يبحث عن من يلتهمه. تنبأ الأب جون كرونشتادت بالموت الوحشي لليو تولستوي، وتحقق ذلك. ("نشرة فلاديميرسكي"، يناير 1958) م وإيف. تاراكوز. مقتطف من رسالة إلى المؤسسة بمباركة الأب الأب د. أسس يوحنا كرونشتادت دير بوكتيتسا. كان هذا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يقع الدير في إستونيا، على بعد 20 فيرست جنوب مدينة إيففي، وليس بعيدًا جدًا عن مدينة نارفا. دخلت والدتنا هذا الدير في شبابها مبتدئة. ولما تأسس هذا الدير كان هناك سبعة مبتدئين وأمي واحدة منهم. قبل دخولها الدير، أخذها والدها (جدنا) إلى كرونشتاد إلى الأب يوحنا كرونشتاد لينال البركة على ذلك. أخبرتنا أمي أن الجد اشترى صليبًا ذهبيًا لهذا الغرض، ووضعه الأب جانبًا وباركها بصليبه الكبير من خشب السرو قائلاً: “الصليب كبير ولكنه ليس ثقيلًا، يمكنك تحمله وتعيش طويلاً”. لقد تحققت كلمات الأب. عاشت والدتنا حتى سن الشيخوخة. توفيت هنا عن عمر يناهز 82 عامًا ودُفنت في دير الثالوث الأقدس في جوردانفيل. غالبًا ما كان الأب يوحنا كرونشتاد يزور دير بوكتيتسا، وكما قالت والدتي، كان ذلك فرحًا كبيرًا للجميع. كان يحب ديره كثيرا. لقد جاء من كرونشتاد وكان عليه دائمًا أن يقود سيارته عبر الجبال. نارفا. وهكذا، وفقًا لوالدتنا، كنا نقود السيارة ذات يوم إلى الجبال. جسر سكة حديد نارفا، O. انفجر جون في البكاء وقال بالبكاء: "نارفوشكا، أيتها المسكينة نارفا، ولكن سيأتي وقت لن يبقى منك حجر واحد"، وأضاف على الفور: "وسيظل ديري قائمًا دائمًا". بكلمات "ديري" كان يقصد بيوختيتسكي... لقد مرت سنوات. لقد انتهت السنوات الرهيبة للحرب العالمية الثانية. في ديسمبر 1944، في ألمانيا، في برلين، علمنا من خلال جندي ألماني أن مدينة نارفا لا تزال في حالة خراب بالفعل - لا توجد مدينة. وفي الوقت نفسه، علمنا أن الجنود الألمان، أثناء تراجعهم في إستونيا، لجأوا إلى كاتدرائية دير بوكتيتسا. وقد نجوا بأعجوبة لأن القذائف لم تسقط على الكاتدرائية رغم أن البلاشفة أطلقوا النار عليها بكثافة. تجدر الإشارة إلى أن الدير يقع على جبل ويمكن رؤيته من جميع الجهات من مسافة بعيدة جداً وكان بالطبع هدفاً جيداً لهم. لا يزال دير بوختيتسكي قائمًا دون أن يصاب بأذى تحت حكم البلاشفة - وقد تحققت كلمات الأب جون كرونشتاد. أثناء إقامتها في الدير، تلقت والدتنا صورة تذكارية من الأب يوحنا، مع مباركة وتوقيعه الشخصي. قررنا إعادة التقاط هذه الصورة وإرسالها لكم... (من رسالة من م. وإيف. تاراكوز، أعضاء المؤسسة التي تحمل اسم الأب جون كرونشتادت في مدينة أوتيكا).