Часть 2

Видели смо и другог светог човека, по имену Аполос, у Тебаиди, у границама Ермипоља. Спаситељ је дошао у овај град са Дјевом Маријом и праведним Јосифом, испунивши пророчанство Исаије, који каже: „Гле, Господ седи на облаку светлом и доћи ће у Египат, а Египћани створени рукама ће се затрести пред Његовим присуством и пасти на земљу“ (Ис. 19,1). Тамо смо видели и храм, у коме су сви идоли пали лицем на земљу када је Спаситељ ушао у град. Тако смо видели овог човека у пустињи, где је имао манастир под гором и био је отац око пет стотина монаха. Славу је стекао у Тебаиди. Његова дела су била велика, и Господ је преко њега чинио велика чуда и чинио многа знамења. Од детињства је показао велике подвиге и већ у старости добио такву милост. Имајући осамдесет година, саградио је велики манастир од пет стотина савршених људи, од којих су скоро сви могли да творе чуда. Са петнаест година, пошто се повукао из света и провео четрдесет година у пустињи, он се мукотрпно трудио у свакој врлини и на крају, кажу, чуо глас Божији који му говори: „Аполо! у свет ћеш ми донети изабрани народ, ревнујући за добра дела (1. Пет. 3, 13). Чувши то, он одмах оде у свет (то је било за време Јулијанове владавине) и после неког времена дође у оближњу пустињу. Заузевши једну малу пећину испод планине, почео је да живи у њој. Цело његово занимање се састојало у томе што је, клечећи, непрестано узносио молитве Богу - сто ноћу и исто толико дању. Његову храну тада је, као и пре, чудесно послао Бог – донео му је у пустињи анђео. Његова одећа се састојала од левитона 19, који други зову коловијум, и мале тканине на глави. И ова хаљина се није излизала у пустињи. У овој пустињи, која се налазила недалеко од насељене земље, он је силом Духа чинио чуда и чудесна исцељења, која је све, због њихове крајње чудесности, немогуће препричати, како смо чули од стараца који су живели са њим и сами били савршени и управљали многом браћом. Тако се овај човек убрзо прославио, као нови пророк и апостол који се јавио у наше време. Чим се о њему пронела велика гласина, сви монаси који су живели по разним местима око њега почели су непрестано да му прилазе и издавали су му душу своју, као да су рођени отац. Он је друге позивао на созерцање, друге је убеђивао да се упражњавају у делатној врлини, а најпре је сам на пракси показао на шта је друге наговарао речима. Често је, показујући им пример подвижништва, јео са њима храну само недељом, и, штавише, јео само поврће које је природно израсло из земље, а не једући хлеб, пасуљ, па чак ни воће дрвећа или било шта кувано. Једном (то је било за време Јулијанове владавине), чувши да његов брат, који је узет у војну службу, седи везан у тамници, дође му Аполос са својом браћом да га посаветује и усади му да храбро подноси трудове и презире опасности које су му претиле; Рекао је да је сада време да се труди и да је његова душа на искушењу овим искушењима. Када је овим речима окрепио душу свог брата, капетан је, од некога обавештен о братији, у налету гнева отрчао тамо, закључао врата тамнице, закључао Аполоса и монахе који су били са њим, као способни за војну службу, и, одредивши им довољно стражара, отишао је кући да саслуша њихове молбе. У поноћ се стражарима јавио светлећи Анђео и обасјао све у затвору светлошћу, тако да су стражари занемели од ужаса. Дошавши к себи, отворише врата и замолише сву браћу да изађу – боље је, рекли су, погинути за њих него вређати слободу која је одозго дата невиним затвореницима. Тада капетан и други заповедници, дошавши у затвор ујутру, усрдно замолише ове људе да напусте чак и град, јер је, како је рекао, његова кућа пала од земљотреса и смрскала најбоље од његових слугу. Чувши за то, они, певајући песме благодарности, вратише се у пустињу, а затим остадоше заједно, имајући, по апостолској речи, „једно срце и једну душу“ (Дела 4, 32). Аполос их је учио да се свакодневно украшавају врлинама и да на својим мислима одмах на самом почетку одражавају подмукле акције ђавола. „Када се змији разбије глава“, рекао је, „онда је њено цело тело мртво, а Господ нам заповеда да змији разбијемо главу. То нас обавезује да не само да очистимо срамне снове из свог ума, већ и да у почетку не дозволимо зле и нечисте мисли у своју душу“. Такође је поучавао да браћа треба да се труде да надмаше једни друге у врлинама, како нико не би изгледао инфериорнији од другог у савршенству. „Нека доказ твог успеха у врлинама буде стицање непристрасности и уздржавања од јела, јер ово је почетак дарова Божијих. А кад неко прими од Бога моћ да чини чуда, немој се горди, као да ти је већ свега доста, немој се надмети мишљу да си не превариш себе и да си у супротном покажи да си већи од других, захваћени мислима, лишени су благодати“. Било је тако високог учења у његовим разговорима! Касније смо често чули исту ствар од њега. Али у делима је учинио још више, јер му је све што је тражио одмах даровано од Бога. Имао је и нека открића, на пример, видео је свог старијег брата, који је дуго живео са њим у пустињи, био је савршенији у животу од њега самог, и умро је у пустињи. У сну му се учини да је његов брат међу апостолима, оставио му своје врлине у наслеђе и да се моли Богу за њега, молећи га да га брзо склони са земље и да се упокоји с њим на небу. Али Спаситељ му рече да Аполосу треба још мало да остане на земљи да би постигао савршенство, док је било много ревнитеља његовог живота, јер ће му бити поверено мноштво монаха и извесна побожна војска, да би од Сведоброг примио славу достојну труда. Десило се оно што је видео. По гласинама о њему, многи монаси су му се сливали одасвуд и, по његовим поукама и разговорима, многи су се потпуно одрекли света. Тако је у његовој планини било друштво до пет стотина браће који су имали конак и један оброк. Чинило се да је то био уређен пук анђела, обучен у пуно оружје, и на њима су се испуниле речи Писма: „Обрадовала се жедна пустиња“ (Ис. 35, 1). „Ви који нисте болесни, раскидајте се и плачите, јер су многа празна деца од оних који имају мужеве“ (Иса. 54:1). Иако се ова пророчка реч испунила у Цркви незнабожаца, она се остварила и у пустињи египатској, која је Богу дала више деце него насељених земаља – где у градовима има толики број монаха који се спасавају, колико их има за Бога у пустињи египатској? Овде (у градовима) има људи колико има монаха тамо у пустињама. А чини ми се да се и над њима испуњава апостолска реч: „Где се умножио грех, изобилује се благодат“ (Рим. 5,20). Некада се у Египту умножило разно и злочесто идолопоклонство, више него у другим земљама: обожавали су псе, мајмуне и неке друге животиње; обожавали су бели лук, лук и многе безначајне биљке. О томе ми је испричао и сам свети Аполос и објаснио разлог некадашњег многобоштва. "Незнабошци који су раније живели међу нама", рекао је, "идолизирали су вола јер су уз његову помоћ обрађивали земљу и добијали хлеб, и воде Нила јер су напојили сва поља. И обожавали су саму своју земљу јер је била плоднија од свих других земаља. Коначно, и тако даље: поштовали су псе, мајмуне и друге биљке за време њиховог живота, јер је вредело живота за људе. У време фараона, када се удавио док је гонио Израел, свако ко је био заузет нечим, а није ишао са фараоном, идолизирао је то, говорећи: „Ово је данас за мене постало бог, јер због тога нисам погинуо са фараоном. Тако је говорио и свети Аполос, али пре свега треба описати оно што је делима стекао. Недалеко од њега раније су у свим местима живели незнабошци; Демони су били поштовани у оближњим селима. У једном од њих био је огроман храм и у њему чувени идол. Била је од дрвета. Зли свештеници су га свечано носили по селима, бесни заједно са народом. Овај празник се слави на исти начин као у славу воде Нила. Десило се у то време да туда пролази свети Аполос са неколико браће. Чим је угледао народ како махнито бесни у тој земљи, он је, клечећи пред Спаситељем, одједном учинио незнабошце непомично. Пошто нису могли да се помере са свог места, колико год се гурали, по цео дан су били на врућини, не схватајући зашто им се то догодило. Тада су им свештеници рекли да им је то учинио један хришћанин који живи у пустињи, у њиховим границама, а то је Аполос, и почели су да га моле да их спасе од невоље. У међувремену, они који су живели даље одатле, чувши њихов вапај и јадан вапај, приђоше им и упиташе их: „Шта вам се и како догодило?“ Неки су одговарали да не знају, него само сумњају на једног мужа, и говорили су да га треба замолити за милост; други су тврдили да су га видели како пролази поред њих и молили оне који су дошли да им што пре помогну. Довели су волове и покушали да помере идола, али је он, заједно са самим свештеницима, остао непомичан. Коначно, не налазећи никакво друго средство за избављење, послали су своје суседе да питају Аполоса, да би, ако их он избави, оставили своју грешку. Када су то рекли Аполосу, Божији човек је отишао к њима што је брже могао и, помоливши се, све је ослободио тих окова. После овога сви једногласно похрлише к њему, повероваше у Спаситеља свих и чудесног Бога, и идола предаше на ватру. Објавивши их све, придружио их је Цркви. Многи од њих и данас живе у манастирима. Тако се његова слава ширила свуда и многи су поверовали у Господа, тако да више није било ни имена незнабожаца у околини (Аполоса). После мало времена, два села су се свађала око ораница и започели међусобни рат. Чим је вест о томе стигла до светог човека, он је одмах отишао к њима да их наговори на мир. Једна супротна страна се није слагала и противречила му се, надајући се извесном вођи разбојничке банде, веома храбром човеку у рату. Аполос, видећи да он противречи, рече му: „Ако ме, пријатељу, послушаш, онда ћу молити свог Учитеља да ти опрости грехе. Он је, чувши то, одмах бацио оружје и, павши му пред ноге, помирио обе стране и убедио свој народ да иде кући. Када су они, помиривши се, отишли, тада је за светим човеком кренуо њихов славни бранилац, тражећи од њега испуњење обећања. Блажени Аполос га узе са собом и у оближњој пустињи убеди га и замоли да буде стрпљив, говорећи да му Бог може дати опроштај. Паде ноћ, и у сну обојица видеше да стоје на небу пред престолом Христовим и гледају како се Анђели, заједно са праведнима, клањају Богу. Када су се, сабравши се, поклонили Спаситељу, дошао им је глас од Бога: „Каква заједница има светлост са тамом? ...или у који део ћу се вратити са неверником?“ (2 Кор. 6, 14, 15). Зашто овај убица, недостојан такве визије, стоји уз праведнике? У сваком случају, само напред; дат вам је човек који се тако касно обратио.” Видевши и чувши многа друга чудеса, која се ни реч ни ухо не усуђују да чују, они се пробудише и испричаше онима који су били с њима. Сви су били изузетно изненађени причом обојице о истој визији. И од сада је бивши убица почео да живи са подвижницима и до смрти се бавио исправљањем свог живота, од вука је постао нежно јагње. И на њему се испунило пророчанство пророка Исаије: „... вук и јагње заједно ће пасити... и лав ће као вол јести пљеву“ (Ис. 11, 6, 7). Заиста, тамо се могло видети да су се Етиопљани трудили заједно са монасима и да су многе превазилазили у врлинама; и над њима се испунила реч Писма: „Етиопија ће ићи испред своје руке к Богу“ (Пс. 67:32). Једног дана, пагани су се препирали са хришћанским сељанима око њихових граница. На обе стране појавило се много наоружаних људи. Аполос им је дошао да их измири. Али вођа пагана, суров и свиреп човек, супротставио му се и тврдоглаво рекао: „Нећу се помирити до смрти. Аполос му је рекао: „Нека ти буде оно што си изабрао: нико други неће пропасти осим тебе, а кад умреш, земља неће бити твој гроб, него ће се стомак звери и змајева напунити тобом. Ова реч се одмах обистини: нико ни на једној страни, осим овог вође, није погинуо; Закопали су га у песак и ујутру су установили да су га змајеви и хијене раскомадали. Пагани, видевши такво чудо и испуњење реченог, сви повероваше у Спаситеља, а Аполоса прогласе за пророка. И пре тога, свети Аполос је живео у планинској пећини са петоро браће, који су били његови први ученици када је тек изашао из пустиње. Дошао је празник Васкрса, и они, служећи Богу у пећини, хтели су да окусе оно што је било на располагању. А имали су само мало сувог хлеба и неколико поврћа. Аполос им је рекао: „Децо! Ако смо верна и истинита деца Христова, онда свако од нас тражи од Бога шта хоће“. Али они су му оставили све, сматрајући себе недостојним такве благодати. Када се и сам помолио са радосним лицем и сви повикали: „Амин“, одмах су се у пећини појавили неки непознати људи, који су рекли да су странци из далека, и донели са собом све оно за шта браћа нису ни чула и што се неће родити у Египту, наиме: све врсте баштенског воћа – грожђе, нар, орашчиће, смокве још увек нису биле временске смокве и смокве. и суд свежег млека, и десет великих, чистих и топлих хлебова – све што би се родило у туђини. Људи који су га донели само су га дали као нешто што је послао од неког племенитог и богатог човека и одмах отишли ​​на брзину. Узевши храну, браћа су се тиме хранила до Педесетнице, а сами су се чудили и говорили да им је ово заиста послано од Бога. Један од монаха је замолио авву да се одмах помоли за њега, како би му се уделио какав-такав дар благодати. Када се овај молио, дат му је благодатни дар смирења и кротости, тако да су се сви чудили како је стекао велику кротост. О овим Аполовим чудесима причали су нам оци који су живели са њим, а сведочила су и многа браћа. Недуго пре тога у целој Тебаиди владала је глад. Становници градова, знајући из гласине да су монаси који су живели са Аполосом већ неколико пута на чудесан начин примили храну, сви су са својим женама и децом одлазили к њему да траже благослов и храну. Нимало се не плашећи да ће доћи до несташице хране, дао је свима који су дошли толико да су сви имали довољно за тај дан. Када су остале само три велике корпе хлеба, а глад се у међувремену појачавала, наредио је да се донесу ове корпе, из којих су монаси тог дана хтели да узму хлеб за себе, и у глас свој братији и народу рекао је гласно: „Зар рука Господња не може напунити ове корпе? Ево шта Дух Свети не окуси у овој корпи све док не поручује ова корпа: хлеб.” Они који су тамо ишли заправо су тврдили да су сви имали довољно хлеба за четири месеца. Исто је учинио и са уљем и житом, па му се указао сатана и рекао: „Јеси ли ти Илија или неко други од пророка и апостола, који то чине?“ Он му је одговорио: "Зар свети пророци и апостоли нису били људи који су нас дали да то чинимо? Или је тада постојао Бог, а сада га нема? Бог увек може ово: ништа му није немогуће. Ако је Бог добар, зашто се љутиш? И зар нам не треба рећи шта смо видели, односно да су ми они који су служили хлеба, донели мени пуне корпе за стотину и опет им однели пуне корпе за стотину. браћа била нахрањена?" Морам рећи и колико смо били задивљени када смо видели још једно чудо. Нас тројица, браћо, пођосмо к њему. Његова браћа су нас препознала када су нас издалека угледала, јер су раније чули од Аполоса о нашем доласку к њему. Стигавши на брзину, дочекали су нас певајући (то је био њихов обичај у односу на све монахе), поклонили се до земље, целивали нас и, показујући на нас један на другог, рекли: „Ево долазе она браћа за које нам је отац за три дана прорекао да ће нам за три дана доћи три брата из Јерусалима. И једни су ишли испред нас, други иза нас, и сви су певали док нисмо дошли до самог Аполоса. Авва Аполос, чувши певање, изађе нам у сусрет, као што је то обично чинио у односу на сву братију. Видевши нас, најпре се поклони до земље и, усправивши се, пољуби нас, затим нас уведе у своју собу, помоли се и, оправши нам ноге својим рукама, замоли нас да се одморимо. Тако је радио са свом браћом која су му долазила. The brethren who lived with him did not take food before partaking of the Eucharist of Christ. То су урадили у девет сати поподне. After eating, they sat down to listen to him, and he taught them all the commandments until dusk. После тога, неки од њих се повукоше у пустињу и тамо читаву ноћ напамет читају Свето Писмо, други остадоше ту, непрестано славећи Бога песмама све до дана. I myself saw with my own eyes how they began their chants in the evening and did not stop singing even until the morning. И многи од њих тек у девети час сиђоше са горе и, примивши Евхаристију, опет се попеше на гору и до другог деветог часа се задовољише само духовном храном. Многи од њих су то радили много дана. With all this, as one could see, they rejoiced while living in the desert - no one can point out here on earth such joy and bodily joy. Између њих није било никог досадног или тужног. If anyone ever seemed sad, Abba Apollos immediately asked him about the cause of grief and revealed what was in everyone’s secret hearts. „Они који ће наследити Царство Небеско нека не тугују“, рекао је он, „на путу спасења; Нека јечу незнабошци, Јевреји плачу, грешници да тугују, а праведници да се радују. И ако они који мисле о земаљским стварима налазе радост у земаљским стварима, како можемо ми, који се нисмо радовали, када се толико радујемо у посту, да се надамо, “rejoice always, pray without ceasing, give thanks in everything” (1 Thessalonians 5:16-18)”? Међутим, ко може да ослика сласт разговора авве Аполоса и других његових врлина, о којима смо прећутали због њихове крајње чудотворности, иако смо чули од њега и од других?! Често је, насамо разговарајући са нама о подвигу, говорио о томе како да примимо браћу, односно шта треба поклонити долазећој браћи, јер, рекао је, „не клањаш се њима, него Богу; кад видиш брата свога, видиш Господа Бога свог, а ово примисмо од Авраама“. Такође је рекао да браћу треба снажно позвати да се смире – то смо научили од Лота, који је „присилио“ анђеле (Пост. 19:3). Такође: да се монаси, ако могу, свакодневно причешћују Светим Тајнама, јер ко се удаљава од Светих Тајни удаљава се од Бога. На пример, ко стално учествује, увек прима Спаситеља у себе, јер Сам Спаситељ каже: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему“ (Јн. 6:56). Дакле, за монахе је корисно да се непрестано сећају спасоносног страдања и свакодневно се спремају да се удостоје примања Светих и Небеских Тајни, јер се на тај начин удостојимо опроштења грехова. „Такође је недозвољено“, рекао је он, „кршити опште постове без икакве потребе, јер је у среду Спаситељ био издан, а у петак је разапет. Дакле, ко прекрши пост, заједно са својим непријатељима, издаје и разапиње Спаситеља. Ако вам дође брат у време поста и треба му утехе да га не умиримо, да га не учинимо сами, ако то не учинимо за оброк. сви имају заједничку традицију о посту“. Много је осуђивао оне који носе оружје и пуштају косу, јер су такви људи, по њему, сујетни и покушавају да удовоље људима. Они треба да исцрпљују своје тело постом и чине добро у тајности, а они се, напротив, излажу свима. Међутим, зашто рећи превише? Сва његова упутства тачно су одговарала његовом животу и немогуће их је достојно препричати или описати. Тако, разговарајући с нама о многим стварима неколико пута током целе недеље, он је, отпуштајући нас, рекао: „Имајте мир међу собом и не одвајајте се једни од других на путу. Када је рекао братији која беху с њим, да ли би неко од њих хтео да нас одведе до осталих отаца, и када су скоро сви изразили спремност, свети Аполос је од њих изабрао тројицу људи, јаких речју и животом и који су знали језике – грчки, римски и египатски, и, пуштајући нас са собом, заповедио им да нас не остављају док не виде време да сви оци не желе да почине ( мог живота). На крају нас је благословио и испратио овим речима: „Нека те благослови Господ са Сиона, и видећеш добар Јерусалим у све дане живота свога“ (Пс. 127,6). Када смо у подне ишли пустињом, одједном смо угледали огромног змаја, попут балвана, како пузи по песку. Када смо га видели, јако смо се уплашили. Али браћа која су нас пратила позвала су нас да се не плашимо, већ да будемо смирени и пођемо трагом змаја. „Видећете“, рекли су, „нашу веру“. Надали су се да ће га убити својим рукама. „Већ смо убили многе змајеве, аспиде и керасте својим рукама“, рекли су. Над њима се испунило Писмо: „Ево, дајем вам власт да газите на змију и на шкорпиона и на сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Али ми смо, из неверице, а још више из страха, тражили од њих да не иду трагом змаја, него правим путем. Тада један брат међу њима, оставивши нас на месту, са великом храброшћу појури у пустињу по траговима звери. Нашавши своју јазбину недалеко, он нам је гласно викнуо да је змај у пећини и позвао нас да видимо шта ће бити, док су нас остала браћа позивала да се не плашимо. Када смо са великим страхом отишли ​​да видимо звер, случајно нас је срео један брат и, ухвативши нас рукама, увукао у свој манастир и рекао да не можемо да поднесемо бес те звери. Штавише, никада га нису видели. А за себе је рекао да је ову животињу често виђао, да је била изузетно велика и да је имала више од петнаест лаката. Наредивши нам да станемо, он сам је отишао до тог брата и замолио га да напусти пећину, јер није хтео да напусти ово место док није убио аждају. Међутим, он га је молио и довео к нама, а он нам је замерио због маловерја. Упокојивши се код овог брата, чији се манастир налазио на једну миљу од тог места, ми смо доста ојачали у снази. Овај брат нам је причао да је у месту где је живео био један свети човек, код кога је учио, по имену Амун, који је на том месту учинио многа чудеса. Разбојници су му често долазили и узимали му хлеб и храну. Али једног дана је отишао у пустињу, довео са собом два велика змаја и наредио им да чувају стражу на његовим вратима. Разбојници су дошли, као и обично, и када су видели чудо, занемели су од ужаса и пали су на лице. Амун је, изишавши, видео да су неми и скоро полумртви, подигао их је и почео овако да их прекоре: „Видите колико сте ви дивљи од животиња; они се ради Бога покоравају нашој вољи, а ви се не бојите Бога и не поштујете хришћанску побожност. Затим, уводећи их у саму келију, понудио им је оброк и подстакао их да промене свој живот. Напустивши свој претходни живот, испоставило се да су бољи од многих, а након неког времена и сами су почели да изводе исте знакове. Својевремено је, рече исти брат, велики змај опустошио суседну земљу и уништио многе животиње. Тада су се сви они који су живели близу пустиње окупили код Аве и затражили да истребе ову звер у њиховој земљи. Али он, као да им не може ништа, пусти их у тузи, а он сам, устајући следећег јутра, пође траговима звери. Када је Авва три пута клекнуо да се помоли, звер му је пришла уз снажан звиждук, испуштајући ужасан дах, надимајући се, шиштајући и испуштајући смрдљив мирис. Авва се није нимало уплашио и, окренувши се према змају, рекао је: „Нека те удари Христос, Син Бога Живога, који има моћ да сатре велику звер. Чим је то рекао, змај је одмах сео, повраћајући сав отров из уста заједно са крвљу. Дошавши сутрадан и видевши ово велико чудо, сељани нису издржали мирис змаја и засули су звер гомилом песка. Са њима је био и Авва, јер они сами нису смели да приђу змају, иако је он већ био мртав. А пре, настави брат, док је змај још био жив, један младић га изненада угледа како чува стадо. Уплашен, пао је мртав и лежао беживотан цео дан у пољу близу пустиње. Увече га нађоше рођаци и, приметивши да још мало дише, само сав отечен од ударца, одведоше га код Авве, али нису знали зашто се то догодило. Када се Авва помолио и помазао младе уљем, устао је и рекао им шта је видео. Ово је посебно подстакло овог мужа да одлучи да уништи змаја. О авви Коприју презвитеру Један презвитер по имену Коприје имао је недалеко одатле манастир у пустињи. Био је то свети човек, стар скоро деведесет година, игуман педесеторице братије. Чинио је и многа чудеса: исцељивао је болести, вршио многа исцељења, изгонио демоне, чинио многа знамења, а нека од њих пред нашим очима. Видевши и помоливши се за нас, опрао нам је ноге и упитао нас шта се дешава у свету. Али смо га замолили да нам боље исприча о врлинама свог живота и о томе како га је Бог дао даровима и како је примио ту милост. Без имало поноса, почео је да нам прича о свом животу и животу својих претходника, великана, од којих су многи били надмоћнији од њега и чије је животе опонашао. „Децо“, рекао је, „нема ништа изненађујуће у мојим делима у поређењу са подвизима наших очева“. Док је презвитер Коприје још говорио о томе, један од наше браће, који није веровао његовим речима, задремао је и видео да је у рукама тог човека дивна књига прекривена златним словима, и да је пришао неки седокоси човек и претећи му рекао: „Зашто не слушаш читање и дремаш? Уплашени брат нам је одмах на латинском испричао шта је чуо и видео. Причао нам је и о томе како је један сељанин дошао са корпом напуњеном песком, и, прилазећи, чекао да његов брат заврши причу. Питали смо презвитера шта хоће овај сељак са песком. Авва нам је у одговору рекао: „Децо, не би нам ваљало да се хвалимо пред вама и да говоримо о славним делима отаца наших, да, поносећи се умом, не бисмо изгубили своју награду. Али пошто сте нам дошли из тако далеке земље, због такве ревности и тражења користи, нећу вас лишити присуства назидања кроз вас, него што је Бог учинио кроз вас, ја ћу вам рећи оно што је Бог учинио. Суседна земља била је неплодна, а сељани који су је поседовали, посејавши жито, једва су могли да га пожњу дупло више него што је засејано, јер је црв, који је избио у класу, оштетио целу жетву. Пољопривредници, који смо били најављени и постали хришћани, замолили су нас да се молимо за жетву. Рекао сам им: „Ако имате веру у Бога, онда ће вам овај пустињски песак донети плод. Они су одмах напунили своја недра овим песком по коме ходамо и донели нам га тражећи наш благослов. Када сам се молио да буде по њиховој вери, они су то посејали у поља заједно са житом, и одједном је њихова земља постала плоднија од било које земље у Египту. Тако, пошто су се навикли да то раде, сваке године нам долазе са истим захтевом.” "Још једно велико чудо", настави Авва, "Бог ми је дозволио да учиним у присуству многих. Једног дана сам дошао у град и срео манихејца 20 који је обмањивао народ. Пошто нисам могао да га убедим пред народом, окренуо сам се према гомили и рекао: "Запалите велику ватру на тргу; обојица ћемо ући у ватру, и ко од нас остане неповређен од ње, добра је вера“. Ово је учињено: људи су журно запалили ватру и повукли Манихејца са мном у ватру. Али манихејци су рекли: „Нека свако од нас посебно уђе у ватру, а ви сами, који сте то наредили, морате ући први. Када сам се, обележивши се именом Христовим, попео на ватру, пламен се раздвојио на две стране и нимало ми није наудио, иако сам у њему остао пола сата. Народ, видевши то чудо, подигао је плач и натерао Манихејаца да уђе у ватру, али се он уплашио и није хтео то да учини. Тада су га људи зграбили и гурнули у сред ватре. Био је потпуно захваћен пламеном и одмах је са срамотом избачен из града док су људи викали: „Живог спалите варалицу!“ И народ ме је узео за руке и, славећи Бога, испратио ме у цркву. У неко друго време, када сам пролазио кроз један храм, неколико незнабожаца приносило је жртву својим идолима. Рекао сам им: „Зашто се ви, интелигентна бића, жртвујете неразумнима? Тиме не постајете ништа интелигентнији од њих.“ И пошто су моје речи биле истините, одмах су пошле за мном и поверовале у Спаситеља. Имао сам једном башту недалеко од њиве за браћу која су нам дошла, а један сиромах ју је обрађивао. Једног дана дошао је паганин да украде поврће. Када је украо и дошао кући, три дана није могао да их скува: остали су у казану исто као што су и узети, јер се вода уопште није загрејала. Онда је овај човек, дошавши к себи, узео поврће и донео нам га, молећи нас да му опростимо грех и учинимо га хришћанином, што је и учињено. Баш у ово време дошли су нам брат скитници, а посебно за њих нам је у право време донето поврће. Окусивши их, заблагодарили смо Богу што је примио двоструку радост, односно што је и човек спашен, и браћа ојачала“. Једног дана сабраше се авва Сур, авва Исаија и авва Павле, благочестиви људи и подвижници, да посете великог исповедника – авву Анувија. Живео је три дана пута од њих. А они једни другима говоре: „Нека свако од нас покаже свој начин живота и како је почаствован од Бога овде на земљи. Авва Сурус им је рекао: „Молим Бога за дар, да силом Духа можемо без умора доћи до тог места. И чим се помолио, одмах се појавила готова лађа и повољан ветар, и за трен се нашли на месту, иако су пловили против струје. Исаија им каже: „Шта чудо, пријатељи, ако нас човек сретне и исприча нам живот сваког од нас? Павле им каже: „Шта ако нам је Бог открио да ће за три дана узети Анубија к себи? Када су они кренули ка месту Анувијевог боравка, овај их је, изишавши у сусрет, поздравио. Павле му рече: „Кажи нам своја дела, јер ћеш прекосутра отићи Богу. Авва Анувије им рече: Благословен је Бог који ме је обавестио о томе, као и о вашем доласку и подвигу. Говорећи о подвизима сваког од њих, он је затим почео да говори о својим подвизима на следећи начин: „Од када сам исповедио име Спаситеља на земљи, ниједна лаж није изашла из мојих уста. Нисам јео земаљску храну, јер ме анђео свакодневно храни храном небеском 21. Није било друге светлости осим жеље од Бога на земљи што ми је било светла. Не остављао сам очи у току дана, а анђео је увек био са мном, све што сам тражио од Бога сам видела много пута; трпећи казну, видео сам како се праведник увек забавља.“ Рекавши ово и још много тога три дана, авва је издао своју душу. Одмах је примљена од анђела и лица мученика и однесена на небо, а браћа то видеше и чуше њихова појања. Други Авва, по имену Хелин, који се од детињства трудио у врлини, често је унео огањ у недра браћи која су живела у његовој околини, изазивајући у њима жељу да показују знаке. Рекао им је: „Ако се заиста трудите, покажите знаке врлине. Једног дана, када је био сам у пустињи, пожелео је мед. Убрзо је пронашао саће испод камена и рекао: „Уклони се од мене необуздане пожуде, јер је писано: „Ходите по Духу и не чините пожуде телесне“ (Гал. 5, 16)“ – и, оставивши саће, оде. Такође: после три недеље поста у пустињи, пронашао је разбацане плодове и рекао: „Нећу их јести ни додиривати, да не спотакнем брата свога, то јест душу своју, јер је писано: „Неће човек живети само о хлебу“ (Матеј 4:4). После још недељу дана поста је коначно заспао. У сну му се јави анђео и рече: „Устани и једи шта нађеш. Устао је и, осврнувши се око себе, угледао извор, у близини којег су расле раскошне биљке. Узимао је пиће и храну из биљака и тврдио да никада у животу није окусио ништа пријатније. Нашавши на том месту малу пећину, остао је ту неколико дана без хране. Најзад, када је осетио потребу за храном, клекнуо је и почео да се моли - и одмах му је понуђена свакаква јела, топли хлеб, маслине и разно воће. Једном је посетио своју браћу и, научивши их многим упутствима, журно се повукао у пустињу, поневши са собом неке потребне ствари. Видевши неколико дивљих магараца на пашњаку, рекао им је: „У име Христово, нека неко од вас дође к мени и преузме мој терет. И одмах један дотрча к њему. Ставивши на њу своје ствари, сео је на њу и једног дана стигао у пећину. Једног дана, када је изложио хлебове и воће на сунце, пришле су им животиње које су обично долазиле до извора, и чим би дотакле хлебове, одмах су угинуле. Једне недеље је дошао неким монасима и рекао им: „Зашто се данас нисте спремали за богослужење?“ Када су одговорили да презвитер (који је живео на супротној обали) није дошао, рекао им је: „Идем да га позовем. Рекли су да је немогуће прећи поток због његове дубине. Штавише, рекли су, на овом месту живи огромна звер - крокодил, који је уништио многе људе. Одмах је устао и кренуо према потоку, а одједном га је звер, узевши га на леђа, однела на другу обалу. Нашавши презвитера у пољу, замоли га да не оставља братију. Овај, видећи да је обучен у дроњке, сашивене од много комада, упита га одакле му крпе и додаде: „Брате, лепа је хаљина твоје душе!“ И, дивећи се његовом смирењу и сиромаштву, пође за њим до реке. Али тада нису нашли чамац, а авва Елин је почео да дозива крокодила из свег гласа. На његов позив се одмах појавио крокодил и понудио му леђа. И авва Хелин је позвао презвитера да седне са њим, али се он, угледавши звер, уплашио и одступио. Он и браћа која су живела на другој обали ужаснуто су посматрали како Авва преплива поток на звери. Изашавши на копно, довео је звер са собом и рекао да је боље да умре и буде кажњен за душе које је уништио. Звер је одмах пала и умрла. Боравећи са братијом три дана, све то време авва их је учио заповестима и откривао им најскривеније намере свакога од њих. Један, рече, трпи стрепњу од пожудних помисли, други од сујете, трећи од пожуде, а трећи од гнева; једног је називао кротким, другог мирољубивим; у једном је изобличавао пороке, у другом хвалио врлине. Чувши ово, изненадили су се и рекли да је то истина. Затим им рече: „Припремите нам поврће, јер ће нам данас доћи многа браћа. Заиста, браћа су дошла док су се спремали и изљубила се. Један од ове браће, желећи да живи са Аввом у пустињи, упита га о томе. Када је Авва рекао да не може да издржи искушења демона, он је упорно почео да тврди да ће издржати све. Авва Хелин га је прихватио и наредио му да живи у другој пећини. У почетку су га демони много збунили срамним помислима, а затим су, појавивши се ноћу, почели да га даве. Побегао је из пећине и испричао авви Хелину шта се догодило. Авва, оцртавши то место, нареди му да и даље остане тамо без страха. Једног дана, када нису имали довољно хлеба у пећини, дошао је анђео у виду брата и донео им храну. Једном другом приликом десеторица браће га потражише у пустињи и остадоше без хране седам дана. Најзад их је Авва срео и рекао им да се одморе у пећини. Када су га подсетили на храну, он је, немајући шта да им понуди, рекао: „Бог може да припреми оброк у пустињи“, и одмах се појавио леп младић и закуцао на врата док су се молили. Отворили су врата и угледали младића са великом корпом напуњеном хлебом и маслинама. Пошто су то прихватили, они су окусили храну и захвалили Господу, а дечак је одмах постао невидљив. Авва Копри, испричавши нам ово и многе друге чудесне ствари и љубазно према нама, уведе нас у своју башту и показа нам палме и друга плодна дрвећа. И сам их је посадио у пустињи, узбуђен вером сељана, којима је рекао да пустиња може донети плод онима који верују у Бога. „Јер кад сам видео да су посејали песак и да је њихова њива постала плодна“, рекао је, „ја сам учинио исто и добио успех. О авви Апелију презвитеру Видели смо и другог презвитера у Горњој земљи, праведника по имену Апел. Прво се бавио занатом казанџије, а потом се окренуо аскетизму. Једног дана, када му је ђаво дошао у облику жене, он је, правећи бакарне ствари за монахе, намерно зграбио руком усијано гвожђе и спалио жени цело лице и тело. И браћа су је чула како вришти у келији. Од тог времена овај човек је увек узимао руком вруће гвожђе без икакве штете. Примио нас је пријатељски и овако нам је рекао о богобојазним људима који су живели са њим и који су и данас живи. У овој пустињи има, рекао је, брата нашег Јована, који, међутим, није из нашег века, јер по врлинама превазилази данашње монахе. Нико га ускоро не може пронаћи, јер он увек шета пустињом од места до места. Најпре је три године стајао под једном стеном, све ово време проводећи у непрестаној молитви, никада није сео ни легао у кревет, а само је неколико пута спавао стојећи. Само недељом је примао Евхаристију, коју му је доносио презвитер, и ништа друго није јео. Једног дана сатана, узевши лик презвитера, журно долази к њему и претвара се да жели да га причести. Али блажени Јован, препознавши га, рече му: "Оче сваке обмане и сваке опачине, непријатељу сваке истине! Ти не само да непрестано обмањујеш душе хришћанске, него се усуђујеш и да се ругаш самим Светим Тајнама." Ђаво му одговори: "Умало да те не ухватим. Тако сам завео једног од твоје браће и, лишивши га разума, довео га до лудила. Многи су се праведници много молили за њега и једва су могли да га приведу памети." Рекавши то, демон га остави. Када су му од дужег стајања ноге попуцале и почеле да се гноје, тада се појави анђео и додирнувши његове усне рече: „Господ ће бити права храна за вас, а Дух Свети биће право пиће, али за сада вам је довољно духовног пића и јела, да их иначе, од ситости, нећете повратити,“ и, излечивши га, доведе га са свог места. После тога је почео да лута пустињом и једе биљке. У недељу се појавио на истом месту да се причести. Испросивши од презвитера неколико палминих гранчица, направио је од њих појасеве за животиње. Када је један хром човек решио да оде к њему на исцељење, чим је сео на магарца, а ноге му се једва дотакле појаса који је начинио свети човек, одмах је оздравио. Понекад је Авва слао благослов болеснима, и они су се одмах ослобађали од своје болести. Једног дана је добио откривење о својим манастирима да неко од братије лоше живи. Потом је свима њима преко презвитера написао поруку у којој се говорило да једни не маре, а други су љубоморни на врлину. Открило се да је то тако. Оцима је писао и да неки од њих не маре за спасење своје браће, а други их радије поучавају и изјављује какве казне и почасти обојица заслужују. Такође, позивајући друге ка највишем савршенству, он их је надахњивао да, удаљавајући се од чулног, треба да се уздигну ка духовном, јер је већ било време за такав живот. „Ми“, рекао је, „не смемо заувек остати деца и одојчад, већ се морамо уздићи до најсавршенијег разумевања, достићи мушкост и уздићи се до највећих врлина. Отац нам је ово и још много тога причао о авви Јовану, али ми све ово нисмо писали због његове крајње чудесности – не зато што није било истинито, већ због неверовања неких. И сами смо потпуно уверени у истинитост овога, јер су нам то исто рекли многи великани који су све ово видели својим очима. Видели смо и друго место где је живео пустињак Пафнутије, велики и врлински човек, који се недавно упокојио у околини Хераклеје Тебаидне. Многи су рекли много о њему. После дуготрајног подвижништва, Пафнутије се молио Богу да му открије ко ће од савршених у светости бити сличан. Анђео му се јавио и рекао: „Ти си као такав и такав свирач 22 који живи у граду. Пафнутије је журно отишао до тог свирача и питао га о његовом начину живота и пословима. Флаутиста му је рекао да је (као што је у ствари био) грешан човек, да живи пијаним и развратним животом, а да је недавно престао да буде разбојник и постао фрулаш. Када је Пафнутије почео да га пита шта је добро учинио, свирач му је одговорио да не зна ништа добро о себи, осим што је једном, још као разбојник, ноћу избавио од разбојника једну хришћанску девицу коју су хтели да обешчасте, и отпратио је у село. "Други пут", наставио је флаутиста, "срео сам лепу жену која је лутала пустињом. Побегла је од градоначелникових слугу и од судија јер је њен муж дуговао новац у благајну, и оплакивала је њена лутања. Питао сам је за разлог њених суза. "Не питајте ме ништа, господине и немој да се бринеш," рекла је она. мене и води ме куда хоћеш, као свог роба, јер након што је мој муж у току две године много пута претучен јер дугује трезору триста златника, и заточен, а моја три најдража сина продата, ја бежим, селим се с места на место и, пошто су ме често хватали и сваки пут када су ме тукли, премлаћивали су ме сада без милости. без хране.” Смиловао сам је и довео је у пећину, дао јој триста златника и отпратио је у град. Тако сам је ослободио са њеном децом и њеним мужем.” Пафнутије му је рекао: "Иако не знам да сам тако нешто учинио, ти си, без сумње, чуо да сам познат по свом подвигу, јер живот свој нисам провео у немарности. И тако ми је Бог открио о теби да ни по чему ниси инфериорнији од мене у добрим делима. Зато, кад је Бог толико стало до тебе, не остави тако, брате, шансу." Флаутиста му одмах избаци фрулу из руку и, заменивши еуфонију музичке песме за духовно слатко певање, пође за овим мужем у пустињу. Три године се трудио колико је могао, проводећи свој живот певајући псалме и молећи се; Најзад је прешао на небо и упокојио се, убројан у светитеље и у ред праведника. Приводећи Богу овог ревносног подвижника врлине, Пафнутије је почео да води савршенији живот у поређењу са својим претходним и поново се молио Богу да му открије коме је од светих сличан. Опет му дође глас Божији: „Ти си као старешина најближег села. Пафнутије је одмах отишао к њему. Када му је покуцао на врата, он је, по обичају, изашао и примио госта. Оправши ноге и понудивши му оброк, замоли га да окуси храну. Али Пафнутије поче да га распитује о његовим пословима и рече: „Кажи ми свој начин живота, јер си многе монахе надмашио, као што ми је Бог открио. Одговорио му је да је грешан човек и недостојан чак ни имена монаха. Међутим, Пафнутије је почео хитно да га испитује, а он је овако одговорио: „Нисам имао потребе да говорим о својим пословима, али пошто кажеш да си дошао по заповести Божијој, ја ћу ти рећи о себи. Ово је већ тридесета година откако сам се раздвојио од своје жене, живећи са њом само три године и од ње родила три сина, који ми служе у мојим пословима. Још увек нисам одустао од своје љубави према необичности. Нико се од сељана неће похвалити да је примио странца пре мене. Сиромах или странац није напустио моју кућу празних руку, а да претходно није добио оно што му је било потребно за пут. Јадног човека, потиштеног недаћама, нисам пустио да прође а да му нисам пружио довољну утеху. Нисам био пристрасан према свом сину на суђењу. Страно воће није ушло у моју кућу. Није било непријатељства које нисам помирио. Нико није оптужио моје синове за непристојна дела. Моја стада нису дирала у туђе плодове. Нисам прво засејао своје њиве, него сам, остављајући их свима, и сам користио само оно што је преостало. Нисам дозволио да богати тлаче сиромашне. Цео живот никога нисам узнемирио, никога нисам осудио. То сам, колико се сећам, урадио по вољи Божијој.” Чувши за врлине овог човека, Пафнутије га пољуби у главу и рече: „Нека те благослови Господ са Сиона, и да видиш добра Јерусалима“ (Пс. 127,5). Још увек вам недостаје најважнија врлина — многомудро знање о Богу, које не можете стећи ако се не одрекнете света, не узмете крст и не следите Спаситеља. Чувши то, он је одмах, чак ни не дајући наредбе у вези са својом имовином, пошао за овим мужем на планину. Када су дошли до реке и нису нашли овде никакав чамац, Пафнутије му је наредио да пређе преко реке, коју на овом месту због њене дубине нико никада није прешао. Прешли су тако да им је вода била само до појаса. Тада га Пафнутије остави на једном месту, а он сам, одвојен од њега, помоли се Богу да буде бољи од таквих. Нешто касније, Пафнутије је видео да су анђели узели душу овог човека, славећи Бога и говорећи: „Благо ономе кога си изабрао и прихватио, који ће пребивати у дворима Твојим“ (Пс. 64,5). Свети им одговорише и повикаше: Мир је многима који љубе закон Твој (Пс. 119, 165). Тада Пафнутије сазна да је овај муж умро. Настављајући да се непрестано моли Богу и још више се подвизавајући у посту, Пафнутије се поново помоли Богу да му открије на кога је сличан. И опет глас Божији рече: "Ти си као трговац који тражи добре бисере. Устани и не оклевајте: срешће те човек коме си сличан." Отишао је и видео једног александријског трговца. Ово је био побожан и христољубив човек, трговао је за двадесет хиљада златника, имајући сто лађа, а сада се враћао из Горње Тебаиде. Сву имовину и сву добит од трговине поделио је сиротињи и монасима, а овај пут је са синовима однео Пафнутију десет кеса поврћа. "Шта је ово, драга моја?" – рекао му је Пафнутије. Одговорио му је: „Ово су плодови трговине, донети Богу да ојачају праведнике. „Шта онда“, рече му Пафнутије, „и нећеш прихватити наше име?“ Када је признао да то заиста жели, Пафнутије му је рекао: "Докле ћеш се бавити земаљском трговином, а не куповати небеску? Препусти ово другима, а док је време тако повољно, пођи за Спаситељем, коме ћеш доћи мало касније." Трговац је, без икаквог одлагања, наредио својим синовима да поделе све што му је остало међу сиротињом, а сам је отишао у планину, затворио се на место где су се пре њега трудила два човека и непрестано се молила Богу. Прошло је мало времена, и он, напустивши своје тело, постао је небески. Пафнутије, пославши и овог човека на небо, коначно и сам, немајући снаге да се подвизава, поче да одлази. Тада му се јави анђео и рече: "Коначно и ти, блажени, иди у вечна села. Пророци су дошли да те приме у своје домаћине. То ти раније није откривено, да се не погордиш и не изгубиш заслуге." Поживевши још један дан и све испричао старцима који су му дошли по откровењу, издао је свој дух. Старци су јасно видели како га примају лица праведника и анђела који славе Бога. О мученицима Аполонију и Филимону У Тебаиди је био један монах по имену Аполоније. Показао је многа чудесна искуства своје светости и одликован је ђаконом. Успевши у свим врлинама људи који су се прославили током гоњења, он охрабри исповеднике Христове и учини многе мученике, а најзад је и сам узет и држан у тамници. Тамо су му долазили најбезвреднији незнабошци и говорили му увредљиве и богохулне говоре. Међу њима је био и музичар, човек познат по својим зверствима. Дошао је и почео да грди Аполонија, називајући га злим човеком, клеветником, преварантом; Рекао је да га сви мрзе и да треба што пре да умре. Аполоније му рече: „Нека се Господ смилује на тебе и не учини те грешним због онога што си рекао. Чувши ово, музичар (који се звао Филемон) је до сржи био погођен речима Аполонија. Одмах је отишао у суд, изашао пред судију и рекао му пред народом: "Неправедно поступаш, суди, кажњаваш побожне и невине људе. Хришћани не раде и не говоре ништа лоше - чак благосиљају своје непријатеље." Слушајући га, судија је прво помислио да се претвара и шали, али видевши да не престаје да говори исто, рекао му је: „Мора да си полудео. "Неправедан судија! - одговорио је. "Нисам луд, ја сам хришћанин." Тада је судија, заједно са народом, разним наклоностима покушао да га придобије на своју страну, али га је, видећи да је непоколебљив, подвргао свакојаким мукама. Судија, који је наредио хапшење и на све могуће начине грдио Аполонија, мучио га је као варалицу. Али Аполоније му је рекао: „Желео бих да ти, судијо, и сви присутни овде пођу за мном у мојој заблуди. Чим је то рекао, судија је наредио да њега и Филимона баце у огањ на очи целог народа. Када су и једни и други били у пламену, а судија је још остао на месту, блажени Аполоније завапи Богу у слуху целог народа и судије: „Не издај, Господе, душе које се Теби исповедају звери“ (Пс. 73,19), него нам се јасно покажи. А онда се облак спустио, као роса и светао, и покрио ове људе и угасио ватру. Изненађени судија и народ узвикнули су: „Један Бог, хришћанин! Али нека злонамерна особа је о томе обавестила градоначелника Александрије. Овај, изабравши грубе и окрутне службенике и стражаре, посла их да доведу судију и Филимона везане. Са собом су поведени Аполоније и још неки исповедници. Током путовања, благодат је сишла на Аполонија, и он је почео да поучава војнике. Када су ови, ганути, поверовали у Спаситеља, појавили су се сви заједно као затвореници на двору. Градоначелник, гледајући их и видећи њихову непоколебљивост у вери, нареди да их све баце у дубине морске. Ово је за њих био симбол крштења. Родбина, нашавши њихова тела изнета на обалу, саградила је свима по један гроб, где су се од њих чинила многа чуда. Толика је била милост у Аполонија да је, ма за шта се молио, убрзо услишан – па га је Спаситељ удостојио! И видесмо њега и остале који се са њим мучеше и молише се за време својих мука, а онда, поклонивши се Богу, целивасмо тела њихова у Теваиди. О авви Диоскору презвитеру Видели смо и другог презвитера у Теваиди, по имену Диоскора, оца стотину монаха. Када су хтели да почну са Божанским Тајнама, он им је рекао: „Пазите да се нико од вас који је ноћу имао нечисте снове не усуђује да приступи Светим Тајнама, и да нико не заспи нечистим сновима. Оно што се дешава без снова не дешава се по свачијој вољи, већ зависи од природе, од вишка материје, и зато се не приписује сну и не приписује се греху и не приписује се сну. Дакле, монах мора да победи закон природе и да се не упушта у телесну нечистоту, али мора да измршави тело и да не дозволи да се изнури тело дугим постом, иначе ће нас то узбудити на нечисте жеље, а монах никада не би смео да дозволи себи да се препусти људима из задовољстава за здравље тела или из неких других разлога – зар монах не треба још више да брине о души и здрављу ума и духа?“ Дошли смо и у Нитрију, где смо видели многе велике пустињаке. Од њих су неки староседеоци, други ванземаљци; једни надмашују друге у врлинама и, ревносно се подвизавајући и показујући сваку врлину, надмашују једни друге у начину живота. Неки од њих су се бавили контемплацијом, други су водили активан живот. Неки од њих, видевши да издалека идемо кроз пустињу, изиђоше нам у сусрет са водом, други су нам опрали ноге, трећи су нам чистили одећу, трећи су нас позивали на трпезу, трећи су нас подстицали да се учимо врлинама, трећи да се бавимо созерцањем и богопознањем. Свако ко је могао дао је све од себе да нам служи. И како да се препричавају све њихове врлине када се о њима не може говорити на достојанствен начин? Они живе у пустињи, а ћелије су им једна од друге на таквој удаљености да се из даљине не могу препознати, нити брзо видети, нити чути шта други говори; Сви живе одвојено – повучено. Само у суботу и недељу окупљају се у црквама и примају једни друге. Многи од њих често не излазе из келије по четири дана, па се виђају само на црквеним састанцима. Неки од њих долазе на ове састанке три или четири миље далеко - живе тако далеко једни од других! Имају толику љубав једни према другима и према другој браћи, да ако неко изрази жељу да се спасе са њима, свако од њих жури да му да своју келију на починак. Тамо смо видели једног оца, по имену Амоније. Имао је лепе ћелије, авлију, бунар и друге потребне приборе. Када му је који брат који је желео да се спасе дошао до њега и рекао му да нађе келију у којој ће живети, Амоније је одмах отишао, наредивши му да не излази из своје келије док му не нађе удобан дом, и, оставивши му своју келију са свиме што је у њој било, он је сам отишао далеко и затворио се у неку малу келију. Ако би долазило много људи који су желели да се спасу, он је сабрао сву браћу. Онда је један донео камење, други воду, и ћелије су подигнуте истог дана. Оне који су требало да живе у овим келијама браћа су позвали на јавну трпезу ради утехе, и док су се још тешили, сваки од братије, узевши из своје келије мантију или корпу хлеба и друге потребне ствари, однео их је у нове келије - тако да нико није знао шта сваки нуди. Долазећи увече, будући становници ћелија одједном су у њима нашли све што им је било потребно. Многа од ове браће нису јела ни хлеб ни воће, већ само напитке. Неки нису спавали целу ноћ, већ су седели или стајали и проводили време у молитви до јутра. Видели смо у Тебаиди и манастир извесног Исидора, ограђен великим каменим зидом и са хиљаду монаха. Имао је и бунаре, и баште, и све што је било потребно, јер нико од монаха никада не одлази одатле. Њихов вратар је био презвитер који никога није пуштао ни да уђе, осим ако неко не изјави жељу да ту безнадежно живи до своје смрти. Примио је и лечио оне који су долазили на капију у једном малом хотелу, а ујутру их је, благословивши, у миру пуштао. Само два презвитера, који су били задужени за послове братије, изашла су и донела им све што им је било потребно. Презвитер који је стајао на капији рекао нам је да су они који живе у манастиру били толико свети да су сви могли чинити знамења и да нико од њих никада није био болестан до смрти. Када дође време за погибију једног од њих, он, претходно објавивши то свима, леже и умрије. Постоји још једна пустиња у Египту, на обали мора, али јој је веома тешко прићи. У њему живе многи велики пустињаци. Налази се у близини града Диолке. Тамо видесмо презвитера, светог оца, веома смерног и који је много пута видео виђења, по имену Амон. Једном, за време службе Божије, угледа анђела који, стојећи на десној страни олтара, бележи браћу која приступају Евхаристији, уписује њихова имена у књигу и брише имена оних који нису долазили у цркву. Умрли су три дана касније. Често су га мучили демони и сводили на такву слабост да није могао стати пред олтар и приносити дарове. Али анђео који се појави, узевши га за руку, одмах му поврати снагу и оздрави га пред олтаром. Браћа, видевши његово страдање, зачудише се. У Диолки смо видели и другог авву, Јована, игумана манастира. Имао је изглед Аврама, а Аронов брат, чинио је чуда и исцељивао и враћао здравље многима који су били парализовани и боловали од гихта. Видели смо у Тебаиди једну високу планину поред реке, веома страшну и стеновиту. Ту су монаси живели у пећинама. Игуман им је био неко по имену Питирион, један од Антонијевих ученика, трећи од оних који су били на овом месту. Успешно је изгонио демоне, и често чинио друга знамења, јер је, наследивши место Антонија и његовог ученика Амона, од њих достојно наследио дарове благодати. Много је разговарао са нама и нарочито је снажно говорио о разликовању духова, говорећи да неки демони посматрају наше страсти и често их претварају на зло. "Дакле, децо", рекао нам је, "ко хоће да изгони демоне, мора прво да пороби страсти, јер коју страст неко победи, он ће и изгонити демона. Морате мало-помало поробити своје страсти да бисте истерали демоне ових страсти. На пример, демон делује прождрљивошћу. Ако онда победите његову прождрљивост." Овај муж је јео супу од брашна два пута недељно, недељом и четвртком, и пошто се навикао, није могао да узима другу храну. О авви Евлогију презвитеру Видели смо и другог презвитера по имену Евлогије, који је, приносећи дарове Богу, примио такву благодат познања да је препознао мисли сваког од монаха који су долазили. Често, када је приметио да неки монаси желе да приђу олтару, он их је обуздавао и говорио: "Како се усуђујете да приступите Светим Тајнама са лошим мислима? Ето, те ноћи сте имали нечисту, расипну мисао." Други је, како је рекао, размишљао у свом уму да нема разлике у томе да ли неко приступа Светим даровима као грешник или као праведник. Други је сумњао у саме Дарове и помислио: „Хоће ли ме посветити када им приђем?“ "Дакле, удаљите се за неко време од Светих Тајни и покајте се из срца свог, да бисте добили опроштење грехова и удостојили се причешћа са Христом. Ако прво не очистите своје мисли, не можете почети да примате благодат Христову." О авви Серапиону презвитеру Видели смо међу Арсинојцима презвитера по имену Серапион, игумана многих манастира и игумана многих братстава до десет хиљада. Преко братије је сакупио доста кућних залиха, јер су му за време жетве сви доносили своје плодове, које су добијали уместо плаћања за жетву њива – сваке године дванаест артаба 26 хлеба, што је једнако четрдесет наших мера. А Авва је све то користио да би помогао сиромашнима, тако да нико није трпео потребу у околини. Слали смо хлеб сиромашнима чак и у Александрију. Међутим, поменути оци, који су живели по целом Египту, не занемарују исто старатељство: од трудова браће шаљу лађе сиромасима у Александрију, напуњене хлебом и одећом, јер ретко трпе потребу. Дела Посидонија Тебанца, веома искусног и стрпљивог човека у животу, толико су бројна да их је немогуће препричати. Био је тако кротак, тако строг аскета и имао је толико доброте да не знам да ли сам икада срео некога попут њега. У Витлејему, када је боравио на другој страни Пименије, живео сам са њим једну годину и видео многе његове врлине. Једног дана ми је испричао следеће из свог живота: „Проживевши једну годину на месту званом Порфирит, током целе те године нисам срео ниједног човека, нисам чуо људски глас и нисам јео хлеб, већ сам јео или ситне хурме или дивље биље, ако сам негде нашао. Једног дана, када ми је понестало хране, напустио сам пећину са намером да прошетам Ха, прошетао сам читав дан. две миље од пећине, и када сам се осврнуо, видео сам коњаника у војничкој одећи са шлемом у виду круне на глави, претпостављајући да је то био ратник, вратио сам се поново у пећину и, ушавши у њу, нашао корпу грожђа и недавно убрао смокве. Радо сам их узео и живео у пећини два месеца, једући ову укусну храну.” И у Витлејему преподобни Посидоније учини ово чудо. Једну трудну жену обузео је нечисти дух, и када је дошло време да се породи, она је патила и мучила се од духа. Док је жена беснела, њен муж дође светом Посидонију и замоли га да дође к њему. Дошао је и почео да се моли. Дошли смо са њим да се помолимо. После другог клечања он је избацио духа, а затим, устајући, рекао нам је: „Молите се сада, молим вас; када нечисти дух изађе, мора постојати неки знак да бисмо се уверили да је заиста изашао.” А онда је демон изненада изашао и срушио цео зид куће од темеља. Ова жена није говорила шест година, али пошто је демон био изгнан, родила је и почела да говори. Сазнао сам и пророчанство овог човека, односно славног Посидонија. Живео је у тим местима један презвитер Јероним, који је био одликован великим знањем римске књижевности и одличним талентима, али је имао такву завист да је помрачила све достојанство његове учености. Проживевши много дана са њим, свети Посидоније ми је рекао на уво следеће: „Иако ће племенита Павла, која брине о њему, умријети, како ја мислим, не страдајући од његове зависти, ипак због овог човека ниједан свети човек неће живети на овим местима. Његова завист ће дотаћи и рођеног брата. И тако се догодило. Одатле је истерао блаженог Оксиперенија, Италијана, и другог, извесног Египћанина, такође Петра и Симеона, дивне људе о којима сам већ говорио. Ово ми је рекао Посидоније, најстрожи подвижник врлине, који четрдесет година није јео хлеба и никада се није сећао зла ни до подне. Такве подвиге и знамења извршио је славни подвижник Христа Посидонија, који је поседовао предзнање – најизврснији дар од свих. И међу таквим подвизима дошао је и славни крај живота блаженог. Био је човек по имену Серапион, Египћанин по рођењу, који је добио надимак Синдонит јер никада није носио ништа осим синдона 27 . Много је вежбао у непохлепи, због чега су га називали бестрасним. Научивши добро да чита и пише, он је напамет читао све Свето писмо. Због своје лакомости и ревности за реч Божију, он није могао да остане у својој келији, да се не би заносио земаљским стварима, него је апостолски живот провео с љубављу и, путујући по насељеним местима, постао је толико савршен у подвигу несреброљубља да је задобио потпуну бестрасност. Он је рођен са овом диспозицијом (јер људи имају различите склоности, а не сама природа). Оци су причали да се, узевши једног од својих вршњака за подвижника, у једном граду продао за двадесет новчића незнабожачким комедиографима и, запечативши те новчиће, задржао их код себе. До тада је остао с њима, не једући ништа осим хлеба и воде, и непрестано проповедајући реч Божију својим устима, све док комедиографе није учинио хришћанима и убедио их да напусте позориште. Оставши тако код њих дуго, блажени је најпре обратио самог комедијаша, затим његову жену и, најзад, целу њихову породицу. Рекли су да им је, док је био непознат, опрао ноге обојици. Примивши крштење, обојица су изашли из позоришта, почели да живе поштено и побожно и, веома поштујући Серапиона, рекли су му: „Сада ћемо те, брате, ослободити, јер си нас сам ослободио срамног ропства. Тада им Велики Серапион одговори: „Пошто је Бог мој уредио, а ви помогли, да се душе ваше спасу кроз мене, онда ћу вам открити сву тајну ове ствари. Смиловавши се на ваше душе, које су биле у великој заблуди, ја, слободни подвижник, Египћанин по рођењу, ради вашег спасења, продах се кроз вас, и да се сада ослободим од овог великог греха, да вам се сада ослободим овог великог греха. понизност узми своје злато, оставићу те и помоћи ћу другима. Хитно су га замолили да остане и рекли: „Увек ћемо те поштовати као оца и владара наших душа, само остани са нама. Али, не могавши да га убеде, рекли су: „Дај ово злато сиромасима – то је била гаранција нашег спасења. Серапион им одговори: „Вратите то, јер је ваше, а ја не дам туђе паре сиромасима. Након тога су га замолили да их посети бар после годину дана. Овај свети слуга Христов, непрестано путујући, једном је стигао у Грчку, и за три дана колико је боравио у Атини, нико му није дао хлеба, и није имао новца. Он, сиромах, није имао ни мантију, ни штап, ни било шта слично, осим једног синдона којим је био обучен. Већ је стигао четврти дан, а он, пошто није ништа јео ових дана, јако огладње. Стојећи на једном брежуљку града, где су се окупљали званичници, почео је да вришти и снажно јеца, говорећи уз аплауз: „Атињани, помозите!“ Сви они у огртачима и одећи 28 притрчаше му и питају: „Шта је с тобом? Одакле си? Од чега патиш? Он им је одговорио: „Ја сам Египћанин по рођењу, монах по начину живота. Напустивши отаџбину, пао сам у руке тројице зајмодаваца. Двојица су ме напустила јер су добили дуг и нису имали разлога да ме замере, али трећи не заостаје и немам чиме да га задовољим.” Људи око Серапиона, радознали за повериоце у намери да их намире, питали су га: „Где су ти људи који ти сметају и ко су они? Покажите нам их да вам помогнемо." Тада им је рекао: „Од младости ме мучио среброљубље, плотска пожуда и прождрљивост. Ослободио сам се две ствари – среброљубља и пожуде, јер немам ни злата ни икаквог другог имања. Не уживам у задовољствима која подржавају ову болест. Стога ме ове страсти више не муче. Али сада сам остао слободан од јела четири дана. а сурови поверилац стомак ме непрестано мучи тражећи уобичајени дуг и не дајући ми да живим ако му не платим.” Тада су неки од филозофа помислили да је цела ова прича намерно измишљена, али су му дали један комад злата. Серапион га је однео у продавницу хлеба и, узевши једно парче хлеба, одмах је напустио град и више се у њега више није вратио. Тада су философи сазнали да овај човек води истински честит живот, и, плативши колико је хлеб вредео, узели су златник назад. Удаљивши се одатле у околину Лакедемона, блажени Серапион чу да је један од првих људи у граду, човек, међутим, врлински по вери, са целим домом својим, био Манихејац. Овај најбољи од монаха се, као и раније, продао овом човеку и за две године успео да њега и његову жену са целим домом одбаци од јереси и припоји Цркви. Они су га волели не као роба, него више од рођеног брата и оца; чували су га у великој почасти и са њим славили Бога. Научивши их многим упутствима, Серапион, овај духовни непоколебљиви, после извесног времена одступи од њих, дајући овим господарима новац за који се продао, и, немајући ништа код себе, укрца се на лађу, као да је требало да отплови у Рим. Бродоградитељи су, гледајући у Серапиона, веровали да је он своје ствари већ пребацио на лађу или да ће потрошити злато на трошкове, па су га зато без питања прихватили, сваки мислећи да је други узео његове ствари. Пошто су отпловили, већ су били на пет стотина стадија од Александрије, а око заласка сунца претходно су сами вечерали, а онда су остали на броду почели да једу. Видевши да Серапион није јео првог дана, претпоставили су да је овај путник због пливања добио одбојност према храни; исто се десило и другог, а исто и трећег и четвртог дана. Али петог, за време заједничке вечере, видевши да опет мирно седи, рекоше му: „Што не једеш, драги мој?“ „Немам шта да једем“, одговорио им је. Чувши то, бродари су почели да се питају ко је унео његове залихе на брод. Када су сазнали да га нико није узео (јер није имао ништа), почели су да га грде и говоре: "Како си дошао овде без залиха? Чиме ћеш се хранити током путовања?" И још: „Како ћете нам платити превоз?“ Он је равнодушно одговорио: "Немам ништа. Узми ме и остави ме где си ме нашао." Кажу му бродари: „Што се љутиш? Са поклоном, Богу хвала, фер ветру, нећемо пристати на ово, макар нам дао сто златника. Отићи ћемо на своје место и завршити путовање које је пред нама.” Тако је Серапион безбрижно остао на броду и бродари су га хранили све до Рима. Стигавши у Рим, подвижник Христов се распита ко је најбољи подвижник или подвижник у овом граду. Иначе, срео се са једним храбрим човеком у аскетизму, Оригеновим учеником Домнином, који је остварио велике подвиге. О њему се причало да је учинио многа чуда. Рекли су да је после његове смрти чак и његов кревет лечио болести. Упознавши га и примивши од њега упутства (јер се овај човек одликовао карактером, знањем, речју и животом), Серапион га упита: „Који је још подвижник или подвижник?“ – и сазнаде од њега за једну девицу која бејаше у тишини, која је живела двадесет пет година, закључана у својој келији, и никога није видела. Дакле, овај славни човек, препознавши кућу, оде тамо и рече старици која ју је служила: „Реци девојци да неки монах свакако жели да је види. Старица му је одговорила да овај пустињак није никога видео много година. Али он је поновио: „Иди и реци јој да је морам видети, јер ме је Бог послао к њој. Међутим, ни овде није слушала. После три дана, Серапион је коначно угледа и рече: „Зашто седиш овде? "Не седим", одговорила је, "али ходам." „Где идеш?“ – упитао ју је Серапион. „Боже мој“, одговорила је девојка. "Јеси ли жив или мртав?" – вели јој слуга Божији. „Верујем у Бога свог да сам умрла свету“, одговара она, „јер ко живи по телу, неће отићи Богу“. Чувши то, блажени Серапион рече: „Да би ме уверио да си умро за свет, чини то што ја радим. Она му је одговорила: „Нареди, али само оно што је могуће, а ја ћу то учинити. „За мртваца као што си ти, све је могуће осим зла“, одговорио је, а онда јој је рекао: „Сиђи доле и прошетај. „Нисам излазила двадесет пет година“, одговорила му је, „како да идем сада?“ "Ето", рече Серапион, "зар ниси рекао: "Ја сам мртав за овај свет"? Очигледно је, дакле, да свет за тебе не постоји. А ако јесте, онда мртви не осећа ништа, а за тебе би требало да буде потпуно исто да ли излазиш или не." Девојка је, чувши ово, отишла. Када је изашла и стигла до једне цркве, блажени јој је, улазећи у цркву, рекао: „Ако хоћеш да ме убедиш да си мртва и да више не живиш да би им људи угађали, учини шта ја могу, па ћеш ме уверити да си заиста умрла за овај свет. "Шта да радим?" – упитала је девојка. „Скини целу хаљину, као ја“, рекао је, „стави је на рамена и ходај по граду, а ја ћу без стида ходати испред тебе у истом облику. „Али ако“, одговорила је, „ја ово урадим, онда ћу многе завести таквом бестидношћу и неко ће рећи да је луда или бесна. „Шта вас брига ако ово говоре“, одговори блажени Серапион. „Уосталом, кажете да сте умирали за људе, али мртвог човека није брига да ли га неко грди или му се смеје, јер је неосетљив на све. Онда му ова девојка каже: „Молим те, нареди ми да учиним било који други подвиг, и урадићу то; Сад још нисам стигла, али се само молим да дођем до тога.“ После овога, слуга Божији, равнодушни Серапион, рече јој: „Види, сестро, немој се величати као да си светија од свих, и не хвали се да си умрла за овај свет. Дознала си да си још жива и угађаш људима. Могу да будем мртвији од тебе, и да сам мртав за свет, то могу доказати на делу, јер то не могу да будем тачно. постиђен или у искушењу, могу учинити оно што сам ти наредио.” Овим речима, научивши је смирењу и сатревши њену гордост, блажени је остави савршену и одступи од ње. Такав је живот Серапиона, непристрасног и крајње непохлепног мужа. Врлински мудрац Христов је учинио многа славна и задивљујућа дела везана за бестрасност, али ми смо описали неколико од многих и показали чистоту његовог живота. Овај бесмртни муж умире у шездесетој години живота и сахрањен је у самој пустињи. О Евагрију, славном ђакону Сматрајући неправедним ћутати о делима Евагрија, славног ђакона Христовог, човека апостолског живота, – напротив, признајући за праведно да их предамо Светом писму на назидање читалаца и величајући доброту Спаситеља нашег, најпре ћу предложити како је ушао и како је он ушао у свој труд и како је у свом труду ушао. пустињу педесет и четири године, према речима Светог писма: „Умријевши на малом месту, испуни годину дана дужности, јер је душа његова била угодна Господу“ (Премудрости 4:13–14). По рођењу је био Понцијанац, из иверског града, син презвитера, а за чтеца Аргоске цркве га је поставио Свети Василије, архиепископ Кесарије. После упокојења светог архиепископа Василија, свети Григорије, епископ Ниски, брат архиепископа Василија, који је стекао апостолску славу, најмудрији, најбесстраснији и веома чувен по својој учености, обраћајући пажњу на способности Евагрије, рукоположи га за ђакона. Дошавши одатле на Велики Цариградски Сабор, свети владика Григорије га остави код блаженопочившег епископа Нектарија, као највештијег у побијању свих јереси. И поче се прославити у великом граду, храбро речима победивши сваку јерес. Дешавало се да овај муж, који је био поштован у целом граду због свог одличног моралног поштења, буде рањен страсном љубављу према жени, како нам је касније сам причао, када се већ ослободио овог искушења. Жена се заљубила у њега, а била је из племићке куће. Евагрије, бојећи се Бога, стидећи се своје савести, замишљајући прљавштину порока и ликовање јеретика, усрдно се молио Богу да спречи намеру жене, која је, распаљена страстима, покушавала да га увуче у грех. Хтео је да се удаљи од ње, али није могао, спутан оковама њених наклоности. Нешто касније, после молитве којом је спречио чињење греха, јави му се анђео у визији у одећи епархијског ратника 29 и, узевши га, одведе га као на судницу, баци у тамницу, око врата му окова гвозденим ланцима и свеза руке гвозденим ланцима. У међувремену, они који су му долазили нису му рекли разлог затварања. Он је сам, измучен својом савешћу, мислио да је због тога био подвргнут томе и веровао је да га је муж те жене осудио. Било му је изузетно непријатно када се другима суди и када су други били мучени за сличан злочин. После тако великог страха и неизмерних мука, Анђео, који га је тако уплашио у виђењу, узе лик свог искреног пријатеља и дође као да га посети. Чинило се да је био крајње зачуђен и тужан што његов пријатељ трпи дијареју и заточен међу четрдесет злочинаца, па му је рекао: "Господине ђаконе! Зашто се тако непоштено држите са злочинцима?" „Заиста не знам“, одговорио је. „Међутим, сумњам да ме је тај и тај епарх проказао из луде љубоморе, и бојим се да градоначелник можда није од њега потплаћен и да нећу бити подвргнут најстрожој казни. Онда је онај који му се појавио у лику пријатеља рекао: "Хоћеш ли да слушаш свог пријатеља? Саветујем ти да не остајеш у овом граду." Евагрије му је одговорио: „Ако ме Бог ослободи ове несреће и онда ме видиш у Цариграду, знај да сам праведно подвргнут таквој казни и да заслужујем још више. Пријатељ му је рекао: „Када се то догоди, донећу Јеванђеље, а ти ми се на њему закуни да ћеш напустити овај град и побринути се за своју душу, а ја ћу те избавити од ове невоље. Евагрије је рекао: „Молим те, заклећу ти се како желиш, само ме избави од овог мрачног облака. После овога је донео Јеванђеље и захтевао заклетву. Евагрије се заклео у Јеванђељу да неће остати овде осим једног дана, и то само да би своју одећу пренео на лађу. После заклетве, узнемирен, изашао је из стања у којем је био ноћу. Устајући, помислио је: „Чак и да је заклетва била избезумљена, али ипак сам се заклео. Тако, преневши све што је имао на лађу, отплови у Јерусалим и тамо га прими блажена Меланија Римљанка. Тада ђаво опет отврдне његово срце, као срце фараоново, и он, као ватрени младић, опет паде у сумњу и заколеба се у души својој, не проговоривши никоме ни речи, и ту се опет пресвуче и ум му обузе беседничка сујета. Али Бог, који нас све чува од пропасти, гурнуо га је овде у још једну несрећу – послао му је грозницу и тешком болешћу шест месеци исцрпио његову плот, што га је спречило да буде врлински. Када су лекари већ сумњали у њега и нису могли да нађу начин да га излече, блажена Меланија рече: "Не свиђа ми се твоја дуга болест, сине мој. Реци ми шта је у твојој души, јер ово није твоја права болест." Исповедао јој је све што му се догодило у Цариграду. Блажени му рече: „Дај ми реч пред Богом да ћеш се одлучити да водиш монашки живот, и иако сам грешник, молићу се Господу да ти се да време за обраћење и наставак живота. Он је пристао. Када се помолила, он се опоравио за неколико дана. По оздрављењу, примивши од ње монашку одежду, Евагрије је отишао на гору Нитрију у Египту, где је живео две године, а треће се повукао у пустињу. Живео је четрнаест година у такозваним ћелијама и јео по литар хлеба дневно, а са три месеца је конзумирао секстаријум од 30 уља – овако је постио овај човек, васпитан у блаженству и раскоши! Саставио је стотину молитава и записао колико хране сваке године конзумира (писао је прелепо курзивним рукописом). Током петнаест година, пошто је прочистио свој ум, био је награђен даром знања, мудрости и разликовања духова. Саставио је три књиге под насловима „Свето“, „О монаштву“, „О оповргавању“ и у њима изложио лекове против демона. Понекад би се демон блуда силовито дигао на њега, како нам је сам причао, и онда би током зиме целе ноћи седео наг у бунару, тако да би му тело утрнуло. Други пут га је мучио дух богохуљења – и тада није улазио под кров четрдесет дана, тако да је његово тело, као и код дивљих животиња, било прекривено многим инсектима. Једног дана јавила су му се три демона у одећи свештенства да се такмиче с њим око вере: један се назва аријанцем 31, други Евномијем 32, трећи Аполинар 33. Али их је убрзо победио духовном мудрошћу. Другог дана, када је кључ од цркве нестао, Евагрије је, засенивши замак крсним знаком и призивајући име Христово, руком гурнуо врата и отворио их. Толико пута је био тучен од демона и претрпео је толика искушења од разних демона да их је тешко набројати. Једном од својих ученика предсказао је све што ће му се догодити за осамнаест година, и предсказао до детаља. Овај блажени је рекао: „Од када сам дошао у пустињу, нисам јео ни салату, ни зеље, ни свеже биље, ни воће дрвећа, ни грожђе, нисам умивао своје тело, нисам јео ни месо, ни хлеб, ни вино, ни било шта што се кува на ватри, осим мало сировог поврћа и мале количине воде. Коначно, пошто је тако живео шеснаест година не узимајући кувану храну, и када му је тело ослабило и стомак му се узнемирио, осетио је потребу за храном куваном на ватри и почео је да једе хлеб. Али последње две године нисам јео кувано поврће, осим каше или пасуља. Тако је блажени умртвио своје тело и оживео душу своју Духом Светим, причестивши се у цркви на празник Богојављења. Овај храбри Христов подвижник нам је пре своје смрти рекао: „Већ три године ме не мучи телесна пожуда. Ако је после оваквог врлинског живота, после оваквих подвижника, неуморних трудова и непрестаног бдења у молитви, на овог праведника овако напао мрзитељ доброте и демон погубни, колико онда немарни људи могу да издрже од нечистог демона или од сопственог немара?! Када је овај светац био објављен о смрти његовог оца, рекао је најављивачу: „Престани да говориш хуле – мој Отац је бесмртан!“ Досадашњи – високи живот славног Евагрија, пун врлинских подвига. Неко по имену Пиор, Египћанин по рођењу, одрекао се света у младости, повукао се из куће свог оца и, из обиља духовне љубави, заветовао се Богу да више неће видети никога од својих рођака. Педесет година касније, његова сестра, већ стара, сазнала је од некога да јој је брат жив, и одлучила да га види по сваку цену. Пошто није могла да оде у пустињу, замолила је локалног епископа да пише пустињацима како би послали Пиора да се састане са њом. После много принуде да послуша своје очеве, одлучио је да оде, узевши са собом још једног, и јави сестриној кући да је њен брат Пиор стигао и да стоји испред врата. Наслутивши по шкрипи врата да му сестра иде у сусрет, Пиор је затворио очи и гласно јој проговорио: „Сестро, ја сам – Пиор, твој брат; гледај ме колико хоћеш. Добивши шта је желела, прославила је Бога и, иако је много инсистирала, није га убедила да уђе у кућу. Он се, помоливши се на прагу, поново вратио у родну пустињу и тамо се усавршио у подвижничкој врлини. О овом светом човеку говоре о овом дивном искуству његовог трпљења. На месту где је живео, ископао је бунар и нашао најгорчу воду, али је и поред тога остао тамо до смрти и пио сам ову горку воду, што је открило трпљење овог храброг Христовог ратника. Многи монаси, најискуснији људи, после смрти овог бесмртника су се надметали да остану у његовој келији, али нису могли да преживе ни годину дана, јер је вода тамо изузетно горка, а место веома страшно и лишено било каквих животних удобности. Мојсије из Либије је био веома кротак и пун љубави. Одликован је даром исцељења. Он сам ми је рекао: "Ушао сам у манастир веома млад и почео да копам велики бунар, широк двадесет стопа. Нас осамдесет људи смо копали три дана, а већ смо ископали једну обичну жилу, као што се видело, али нисмо нашли воде. Веома ожалошћени, размишљали смо да напустимо посао. У време када смо разговарали о овоме, дошао је један старац, дубоко у нас, блажени Питер. пустињи, у самом (шестом) часу врућине, и, поздравивши нас, после поздрава нам рече: „Што сте маловерни маловерни? Видио сам да си малодушан од јуче.” Рекавши то, спусти мердевине у рупу бунара и помоли се са нама, затим узе лопату и ударивши три пута о земљу рече: „Боже светих патријараха! Не остављај узалуд слуге Своје, него им пошаљи воду на њихову корист.” И одмах вода потече тако да нас је све попрскала. Након тога, поново се помолио, отишао је. Колико год да смо га терали да вечера са нама, он није пристао, рекавши: „Зашто сам послат, ја сам то урадио, али нисам за то послат“. Таква су чудесна чуда Пиора, снажног стуба трпљења, и такав је крај његове врлине. За горку воду сада са великом духовном радошћу куша од вечног тока сласти“. Човек по имену Хроније, пореклом из села званог Финик, мерио је пет хиљада корака од свог села, које је било близу пустиње, бројећи десном ногом; затим, помоливши се, ископао је тамо бунар и нашао веома добру воду, која је била дубока седам лаката. Ту је саградио себи малу колибу и од дана када се настанио у овом забаченом уточишту молио се Богу да се не врати у насељену земљу. После неколико година добио је презвитерство, а око њега се окупило до двадесет братије. О врлини његовог подвижништва кажу да је шездесет година стајао пред олтаром, вршећи света дела, и за све то време није излазио из пустиње и јео се хлебом само од труда руку својих. Са њим је живео извесни Јаков, један од његових суседа, по надимку Хром, значајан човек. Обојица су били познати блаженом Антонију. Једног дана тамо дође Пафнутије, звани Кефала, диван човек. Имао је дар познавања Божанског писма Старог и Новог завета и објашњавао је све Писмо без читања Светог писма. Међутим, био је толико скроман да је тај пророчки дар сакрио у себи. Кажу у славу његове врлине да осамдесет година није имао две жене заједно 34. Састајавши се са овим оцима, ја и блажени ђакони Евагрије и Албин питали смо их о разлозима падова или одступања братије од доброг живота. Десило се да је тих дана подвижник Херемон умро седећи и пронађен мртав на столици са радом у рукама. Десило се да је други брат, копајући бунар, био затрпан земљом, а други трећи брат, на путу из манастира, умро је од жеђи. Сетили смо се Стефана, који је пао у срамни разврат, и Еукарпија и Гвожђа Александријског, такође Валента Палестинског и Птоломеја Египћанина из скита. На наше питање зашто се таквим врлинским животом у пустињи једни варају помислима, други хватају прождрљивост, а трећи падају у разврат, свети оци а са њима и искусни Пафнутије дали су нам овај одговор. Све што се дешава дешава се на два начина: или по доброј вољи Божијој, или по Божијој дозволи. Када чине добра дела у славу Божију, то се дешава по Божијој вољи, а оно што је повезано са штетом, са опасношћу и несрећом, чини се по допуштењу Божијем. Дозвола се јавља у односу на оне које Бог напушта због њиховог безумља и неверја, јер је немогуће да добромислен и побожан човек буде напуштен и на срамни начин падне или преварен од демона. Али они који практикују врлину или са нечистим циљем, или из човекоугодне и гордости ума, такође су подложни паду. Бог оставља такве људе ради њиховог обраћења, да би напуштањем, осетивши промену у свом стању, исправили или своју намеру или дело, јер понекад греше у намери, понекад у самом делу, када имају на уму зао циљ или (свесно) нешто погреше. Дешава се, на пример, да развратник са лошом намером даје милостињу младим женама у срамотну сврху. У међувремену, добро је дело дати користи, на пример, сирочету, монахињи или подвижнику. Дешава се и да добронамерно дају милостињу болеснима, старима или онима који су изгубили богатство, али је дају штедљиво и са роптом. У овом случају, циљ је добар, али само дело је недостојно циља, јер милостињу треба давати весело и без шкртости. И светитељи су говорили да многе душе имају посебне предиспозиције: у другима је природна доброта душе, у трећима је склоност ка подвижништву. Али када поступање по природној склоности и благости није управљено ни ка доброти ни ка богоугодном циљу, када они који имају нарочити дар учења не захваљују дародавцу добара Богу, него то приписују својој вољи, доброчинству и способности, тада бивају напуштени Промисао и падају у срамна дела или у срамне страсти. И тако, напуштени Промисао, они, због бешчашћа и понижења које их је задесило, мало-помало одбацују охолост своје умишљене врлине и престају да се уздају у себе, него благодарују Богу који све даје. Када горд човек, надувен надмоћношћу свог ума, приписује саме дарове своје душе и методе стицања знања не Богу, већ сопственом труду или природи, тада му Бог одузима Анђела који је по Промислу постављен да чува овај дар. Чим се Анђео повуче, овог човека, који је надувен умом, запоседне непријатељ, и он пада у разврат, да би ова зверска или псећа разузданост изгнала демонску охолост, односно узвишеност, из личности, тако да после уклањања сведока целомудрености, речи таквих људи не долазе од речи да пиреди не беже од таквих људи. усне, као извор испуњен пијавицама, и на њима се испуњава оно што је речено у Писму: „Грешнику рече Бог: казаћеш сва оправдања моја и прихватићеш завет мој уснама својим“ (Пс. 49,16). А у ствари, душе заражене страстима су као разни извори: душе прождрљиваца и винопија су као прљави извори; душе љубитеља новца и похлепних људи - до извора испуњених жабама жабама; душе охолих и завидљивих, који имају способност учења, су као извори у којима живе змије, јер им ум увек стагнира, као трула вода у мочвари, јер нико не жели да црпи одатле због горчине њиховог карактера и смрада нечистих дела. Стога се Давид моли Богу да му подари три дара: доброту, учење и знање, 35 јер без доброте знање је бескорисно. Али ако се такав поправи, уклони са себе разлог због којег га Бог оставља, то јест охолост, и прихвати смирење, препозна своју ограниченост и не узвиси се над другима, него благодари Богу, онда ће му се опет дати чврсто знање, јер су духовне речи, које нису праћене поштеним и чедним животом, као класје од ветра, као оштећење. лишен исхране. зрна Дакле, сваки пад – било да се дешава језиком, или видом, или мирисом, или деловањем, или целим телом – у мери охолости или уображености настаје као резултат напуштања од Бога, који поштеђује и оне напуштене, јер ако је, и упркос порочном животу таквих људи, Бог почео да сведочи висину њиховог учења, уз сву помоћ Његову, уз сву помоћ Његову изопачености, постали би демони. А ево шта су нам још рекли ови најбољи од отаца, пречасни људи: „Када видите некога ко је у животу развратан, а који је задивљујући речима, сетите се демона који је разговарао, као што је у Јеванђељу речено, са Господом, и о сведочанству Писма, које каже: „Змија беше најмудрија од свих звери на земљи (13). служио му више на штету, јер није био праћен врлином“. Дакле, веран и добар муж треба да има у својим мислима само оно што Бог надахњује, да говори шта мисли, и да чини оно што каже, јер ако истинитост речи није праћена врлинским животом, а такође и племенитим, добрим расположењем, онда је ово, по речи блаженог Јова, хлеб без соли 36 . Нема шансе да је поједу, а ако неко поједе, имаће велике здравствене проблеме. „Ако“, рекли су, „неко једе хлеб без соли, чак и ако има укуса у празним речима, онда ће то бити само за оне који немају доказа о добрим делима“. Бог оставља људе из разних разлога. Понекад се то дешава да би се открила скривена врлина, као што је, на пример, врлина великог подвижника Јова, са којим је Бог разговарао и рекао: „Не одбаци мој суд; мислиш ли да сам те другачије створио, и хоћеш ли се показати истинитим?“ (Јов 40:3). „Ти си ми познат од почетка, Мени који сакривено сагледавам и продирем у дубину људских мисли. Али пошто су ове твоје врлине људима биле непознате, а злонамерни су посумњали да си Ми угађао због свог богатства, навукао сам на тебе такву несрећу – одузео сам твоје богатство да им покажем твоју захвалну мудрост. Понекад Бог оставља човека да би га одвратио од гордости и уклонио га од уображености или охолости. То се види код блаженог апостола Павла. И он је био подвргнут несрећама, дављењима и разним лишењима, због чега је рекао: „...нека будем телесни варалица, анђео сатанин, и да ми чиним зло, да се не узохолим“ (2 Кор. 12,7), то јест да га спокојно и просперитетно стање и почаст за велика чуда не би стрмоглавили у ђаволску гордост, ако би безбедно почивао. Паралитичар је био остављен због својих грехова, коме је Исус Христос рекао: „... гле, здрав си, нека нико не греши, да не буде горе“ (Јн. 5,14). Напуштен је и Јуда, који је више волео сребро од Речи живота, због чега се обесио (Дела 1,18). И Исав је такође био напуштен, због чега је пао у неумереност и више је волео грубу храну него благослов свог оца (Пост. 25:30-34). Познавши све ово Духом Светим, блажени Апостол Павле је о овако напуштеним рекао: „Пошто не беху кушани да имају Бога у уму, зато их је Бог предао неумешном уму да чине неисказана дела“ (Рим. 1, 28). А о другима који су мислили о себи да имају познање Бога са поквареним срцем и сујетом, он је рекао: „Познавши Бога без слављења и захвалности Богу, постадоше испразни у мислима својим, и помрачише се безумна срца њихова; „да буду мудри, безумни“, погођени демоном уображености и безумља, „тако да их Бог одустане од разоткривања“ (Рим. 1, 21–22, 24) Из овога морамо знати да је немогуће да неко ко није напуштен Промисао Божијом падне у неумереност, него су људи напуштени од Бога и препуштају се таквим невољама због сопственог немара и немара. Живео сам четири године у тебаидском граду Антиној и за то време сазнао за све тамошње манастире. Око града живи до двадесет хиљада људи који се хране трудом руку својих и веома ревносно се труде у врлини. Међу њима има и пустињака који су се затворили у планинске пећине. Међу њима је и пустињак Соломон, веома кротак и умерен човек са даром трпљења. За себе је говорио да већ педесету годину живи у пећини, хранећи се трудом руку својих, и да је проучио сво Свето Писмо. У другој пећини живи презвитер Дорофеј, љубазан човек. За свој непорочни живот одликован је свештенством и чином за братију која живе у пећинама. Једног дана, млађа Меланија, унука старије Меланије (о којој ћу касније), послала је овом неплаћенику пет стотина златника и замолила га да их подели локалној браћи. Али он је, узевши три златника, послао остатак пустињаку Диоклу, човеку великог знања, рекавши: „Брат Диокле је паметнији од мене и може да их користи корисно, јер он боље од мене зна коме је помоћ заиста потребна, а ови су ми довољни. Овај Диокле је започео своје образовање у граматици, затим се посветио философији, и на крају га је милост привукла небеској мудрости. У двадесет осмој години живота, напустивши светске науке, посветио се небеској науци Христовој, и већ тридесет пету годину живи у пећинама. Рекао нам је: „Ум, престајући да размишља о Богу, постаје или демон или звер. Када смо почели да се питамо како се то дешава, он је рекао: „Ум човека, чим се удаљи од созерцања Бога, нужно пада у власт или демона пожуде, који га вуче ка разврату, или злог духа раздражљивости, из којег се рађају луди пориви. Похотну пожуду назвао је зверским квалитетом, а налет раздражљивости – демонским. Приговорио сам му: „Како је могуће да човек ум стално буде са Богом?“ „У свакој помисли и у сваком делу“, одговорио је, „душа учествује, али је са Богом само када се побожно и са поштовањем промишља о Њему“. Not far from this most valiant ascetic lived a certain Capito, who from robbers became an experienced monk. Живео је педесет година у пећинама четири миље од града Антиноја и није напустио своју пећину чак ни до реке Нил, говорећи да још не може да се сретне са људима, јер му се непријатељ до данас супротстављао. Near these men we saw another hermit who also lived in caves. У својим сновима, обманут сновима таштине, и сам је преварио оне који су му долазили и били преварени, и, по Писму, постао је „човек неразуман, ухваћен иза зида и ветрове одагнао, и веру успавао“ (Сир. 34,2). Иако је задржао целомудреност у телу, наравно, због старости и времена, а можда и због сујете, разорио је премудрост врлине, покваривши се срамном сујетом и тиме отпао од побожног живота. Ви сте, наравно, чули за послове Јефрема, ђакона Едеске цркве. Он је достојан да га се сете благочестиви слуге Христове. Достојно савршивши пут Светога Духа и нимало не скренувши са правог пута, награђен је даром природног знања, затим богословљем и, најзад, блаженством. Непрестано је водио веома усамљенички живот и поприлично година поучавао оне који су му долазили, да би на крају напустио своју келију из следећег разлога. Када је у граду Едеси завладала велика глад, овај божански човек, сажаливши се на сељане који су умирали од глади, отишао је до богатих грађана и рекао им: „Зашто немате сажаљења према људима који пропадају и иструлите своје богатство на осуду душа ваших? Они, смисливши наизглед уверљив изговор, рекоше светитељу: „Немамо коме да повери разделу хлеба гладнима, јер се сви баве трговином. Каже им врли Јефрем: "Шта мислите о мени? Ко ме сматрате?" „Ми те сматрамо Божјим човеком. (Ово је права истина; није све лажно, али су га, заиста, веома поштовали.) „Ако тако мислите о мени“, рекао им је слуга Христов, „повери ми бригу о гладнима.“ Рекоше му сујетни богаташи: „О, кад би само био достојан!“ Јефрем, изабраник Божији, одговори им: „Ето, од сада сам постављен од вас за повереника за сиромашне“ – и, узевши од њих сребро, саградио је куће са различитим одељењима, поставио у њих до три стотине кревета, бринуо се о болеснима и нахранио гладне, сахранио умируће, и у коме се још увек бринуо о њима, нада их је. Једном речју, давао је уточиште и храну сваког дана од онога што му је достављено свима који су му притрчали од глади. После годину дана, када је уследила плодност и сви отишли ​​својим кућама, овај славни човек, немајући више ништа за себе, поново се вратио у своју келију и после месец дана умро, наследивши благословену земљу кротких. Поред осталих његових подвига, Бог му је коначно дао ову службу да прими најславније венце за своју кротост карактера. Овај најпознатији човек је иза себе оставио дела од којих су многа вредна проучавања и сведоче о његовој великој врлини. Чуо сам за неког Јулијана, који је живео у земљи Едеси, највећег подвижника. Он је до крајности исцрпео своје месо, носио је само кости и кожу, а у последњим данима свог живота био је награђен даром исцељења. О подвизима блаженог Инокентија, презвитера Маслинског, вероватно сте чули од многих великаша; ипак, научићете од нас, скромних, који смо три године живели са њим, јер су нам врлине овог човека, скривене од њих, постале познате. Међутим, о његовим врлинама није лако испричати једном или двојици или чак десеторици људи. Овај врсни подвижник био је крајње једноставан, припадао је броју славних људи на двору цара Константина, одрекао се света и напустио брачни живот, иако је већ имао сина по имену Павле, који је служио у војсци царских телохранитеља. Пошто је био изузетно нежне и једноставне нарави, био је награђен даром истеривања демона. Тако су му једног дана довели пред нас једног младића опседнутог духом и парализованог. Када сам га видео, нисам мислио да је могуће да га излечим, и хтео сам да одатле склоним демонску мајку са онима који су га довели. Дешавало се да је старац пришао демону док смо посматрали његову несносну муку. Видевши демона и са њим његову мајку, која је плакала и јецала над неисказаном несрећом свог сина, добри старац је пролио сузе и, сажаливши се на њих, узео је младића и ушао у свој молитвеник, сам саграђен, у коме су се чували делови моштију Светог Јована Крститеља. Помоливши се над младићем од трећег до деветог часа, он изгони демона из њега, исцели га од опуштености и здравог га даде матери његовој. Опуштеност дечака је била таква да му је пљувачка пљувачка падала на леђа – тако је био уврнут! И овај несрећник тако брзо оздрави молитвом праведника! Једна старица у околини Лазаријума чувала је овце и изгубила једну од њих: киднаповали су је локални младићи. Старица је дошла овом Божијем човеку у сузама. „Покажи ми“, рекао јој је, „место где си је изгубила“. Отишла је код Лазара. Велики је пошао за њом. Стигавши на место, почео је да се моли. У међувремену, они који су украли овцу су је убили, а месо сакрили у виноград. Док се монах молио, а нико од криваца није признао, по дејству благодати однекуд је долетео гавран и, седећи над крађу, зграбио једно парче меса и поново одлетео. Приметивши то, блажени оде на оно место и нађе месо и лопове. Тада су младићи који су украли овце пали пред његове ноге, признали своју кривицу и платили за овцу колико је вредела. Тако су унапред упозорени да не чине исто. Препознао сам још једног човека у Јерусалиму по имену Адолије, родом из Тарса. Стигавши у Јерусалим, он је кренуо неутврђеним путем врлине – не оним којим смо ишли ми, обични људи, него неким чудним и новим, који је сам себи прокрчио и на коме се трудио изнад људских снага, тако да су и најзличји демони дрхтали од строгости његовог одличног живота и нису смели да му приђу. Због свог претераног уздржања и будности, деловао је као дух, јер је током целе Педесетнице јео сваких пет дана, а затим умерено, а у осталом – трећег дана. Посебно је велико и изненађујуће у својој врлини следеће: од вечерње па до јутарњег часа, када се братија поново окупљала у молитвеним црквама, овај постник и подвижник је стајао на Маслинској гори, на брду Вазнесења, одакле је Исус вазнео – стајао је, певао псалме и молио се. И он је то чинио у свако доба; Било да је падао снег, или киша, или град, остао је непомичан. Испунивши уобичајено молитвено правило, покуцао је у све келије чекићем за узбуну и позвао братију у молитвене домове на јутрење, у свакој келији певао је са њима по један или два антифона и, тако се помоливши, пре зоре отишао у своју келију. И сам поуздано знам да је често, када су га браћа за време жеге свлачила и исцеђивала му одећу, из њих текао зној, као да су у води опране; затим му стављају другу одећу док се не осуши. Одморивши се до трећег часа, преостале сате до вечери поново проведе у псалмодији и молитви. Таква је врлина високог стрпљења Адолија, тврдог камена који је по рођењу био Тарзијанац. Савршавајући се до краја подвизима трпљења, упокојио се вечним сном и сахрањен у Јерусалиму. Извесни Аврам, по рођењу Египћанин, ревносни монах, водио је веома оштар и строг живот у пустињи, али његов ум је био погођен крајњом уображеношћу. Стигавши у цркву, ушао је у расправу са презвитерима и рекао: „Ја сам ове ноћи био рукоположен за презвитера од самог Исуса Христа, и морате ме прихватити као презвитера спремног да служим. Свети Оци су га извели из пустиње и, приморавајући га да води другачији, једноставнији живот, исцелили су га од гордости. Доводећи Аврама у свест о сопственој слабости, они су доказали да је овај пустињак био заведен демоном гордости, и својим светим молитвама су га вратили у пређашњи врлински живот. Познавао сам и још једног незаборавног човека у пећинама Јерихона, које су у давна времена исклесали Аморејци 37, који су побегли и склонили се у њих (управо у гору Луку) од Исуса Навина, који је опседао град. Овај човек, по имену Елпидије, по рођењу Кападокијанац, добио је потом презвитерство у тамошњем манастиру и хиротонисао га је кападокијски хореепископ 38 Тимотеј, најдостојнији човек. Дошавши, он се настани у једној од пећина и показа такве подвиге уздржања да је надмашио све. Двадесет пет година јео је храну само суботом и недељом, а ноћу је стајао и певао. Као матица, живео је међу браћом и настанио ову планину као град. Тамо је свако могао да види различите врсте аскетизма. Овог поузданог Елпидија, који се истински наслађивао наду и трпео туге Христа ради, убола је шкорпија током ноћног псалмодија, када смо заједно са њим певали. Гурнувши га ногом, није ни променио положај и овим стрпљењем је потиснуо бол који је изазивао шкорпион. Такође: једног дана неки брат је држао у рукама грану грожђа. Блажени, седећи тада на ивици горе, узе га и забоде у земљу, као да га сади, иако није било у право време. Грана се ухватила, и израсло је такво грожђе да је прекрило целу цркву. Заједно са овим светим подвижником Христовим, чувени слуга Божији Енесије, човек хвале вредан, задиви се својим подвизима. И брат његов Јевстатије, њему подједнако честит, марљиво је прошао кроз тужан живот у Христу. И блажени Елпидије, исцрпљујући своје тело, достиже такво бестрасност да се види цео састав његових костију. Његови ревносни ученици, међу причама о његовим врлинама, преносе и да се за свих двадесет пет година никада није окренуо ка западу и, иако су врата његове пећине била на висини планине, после шестог часа никада није видео сунце, које је тада било изнад његове главе и нагнуто ка западу; Никада за свих својих двадесет пет година није видео звезде које су излазиле на западу. Овај велики подвижник трпљења, од када је ушао у пећину, није напустио гору до своје смрти. Ово су изванредна дела крунисаног и непобедивог борца Елпидија, који сада живи у рају са таквима као што је он. Овај бесмртни Елпидије имао је ученика по имену Сисиније, који је дошао из ропске државе, али је био слободан у вери, по рођењу Кападокијанац. (Морамо мислити на род светих у славу Христову, који нас оплемењује и води ка блаженом и истинском благородству – у Царство Небеско.) Жестоко љубећи подвижничке врлине, Сисиније је остао код блаженог Елпидија шест-седам година и, изучивши врлине овог човека и учврстивши се у коначном труду, учврстио се у себи. Три године је стајао у гробу, проводећи време у молитви; ни дању ни ноћу није сео, није легао, није излазио. Одликован је даром изгона демона, а сада, вративши се у отаџбину, добио је презбитерат, након што је образовао братство мужева и жена, и дао сведочанство о бестрасности организујући целомудрени живот, јер је изгонио своју мушку пожуду, а женску пожуду укротио уздржањем, тако да се у Писму не испуни ни Исус Христос, ни женско... (Гал. 3, 28). У осуђивању шкртих богаташа био је изузетно гостољубив, иако није имао имовину. Познавао сам једног палестинског старешину по имену Гадан. Живео је у околини Јордана и цео живот провео без крова. Јевреји који су живели крај Мртвог мора, завидећи овом блаженом пустињаку, једног дана су га напали исуканим мачем. Али онда се догодило чудо: када су Јевреји подигли мач и хтели да убију Хадана, рука онога који је држао мач осуши се, и мач неосетљиво паде с њега. Таква је помоћ Божија помогла светом Адану, и таква је била врлина блаженог човека до смрти. Био је и један веома славан монах по имену Илија, који је живео на истом месту у пећини, водио веома врлински и побожан живот, непрестано се упражњавао уздржањем и молитвом и срдачно примао све који су долазили. Када су му једног дана дошла многа браћа (морала су да прођу поред њега), он није имао довољно хлеба, а он нас је заклетвом уверио: „Умало да не изгубих дух од недостатка хране, и тако, ушавши у келију у великој тузи како да испуним дужност љубави према онима који су ми долазили, нашао сам три велика свежа хлеба, које сам узео да им их принесе и људи радосно наситише. један хлеб је остао, узео сам овај хлеб и конзумирао га двадесет пет дана.“ Таква је благодат била са гостољубивим Илијом, који је био предодређен за награде за своје трудове од човекољубивог Учитеља! Мирјанин по имену Савватиј, пореклом из Јерихона, који је имао жену, из страха Божијег је толико заволео монахе да је ноћу обилазио келије и целу пустињу и на сваки манастир тајно стављао по једну меру урми и довољну количину поврћа, јер јордански подвижници нису јели хлеб. Једног дана, када је овај заљубљеник у монахе, који је спремао јела за апстиненте, носио светима оно што им је било потребно за њихов подвижнички живот, срео га је лав. Лукави непријатељ монаха из зависти је подстакао несаломиву звер против њиховог слуге како би првом одузео храну и спречио другог да дође до циља. Звер, искочивши на њега иза споменика подигнутог над једним од монаха, ударила га је шапом и бацила на земљу. Али Онај који је научио лавове да посте под Данилом, и овај лав, иако је био веома гладан, забранио му је да прождере љубитеља заповести. Дакле, лав је зграбио магарца старијег и отишао. Онај који је Савватију дао живот утажио је и глад звери. У Галатији смо се срели и дуго живели са најбогољубивијим презвитером Филоромом, највећим и најтрпељивијим подвижником. Рођен је од мајке робиње и слободног оца. У свом хришћанском животу он је показао такво савршенство врлине да су и најнепобеднији подвижници свог рода поштовали његов равноанђелски живот и врлинско подвижништво. Овај храбри подвижник Христов Филором одрекао се света у дане рђавог краља Јулијана и смело разговарао са овим злим човеком. Јулијан је наредио својим слугама да га обрију и жестоко га претукли. Великодушно је поднео ову муку и чак се захвалио краљу, како нам је и сам рекао. Овај храбри човек је у почетку, по њему, био напао блуд и прождрљивост, али је истерао ове болне страсти. Као јак огањ са много воде, гасио је страсти строгим уздржањем, ношењем окова, повученошћу, уздржавањем од јела и пшеничног хлеба и уопште од свега куваног. Тако је радио осамнаест година. Победивши неуредне страсти, он је отпевао победоносну песму Христу: „Узвишенићу Те, Господе, јер си ме уздигао и не обрадоваше ме непријатељи моји“ (Пс. 29,2). Подложан разним нападима злих духова, боравио је у једном манастиру четрдесет година. Филором је рекао да са тридесет две године није појео ни један плод. И када ме је, каже он, једног дана обузела претерана плашљивост, тако да сам се и дању уплашио, да бих се ослободио овог страха, затворио сам се у гробницу на шест година. На тај начин се ослободио страха и стрпљиво подносио борбу са духом који му је изазвао такву плашљивост. Блажени Архиепископ Василије је имао посебну бригу о овом славном човеку, који је са утехом гледао на тежину његовог живота, постојаност и труд. Филором, ни сада, када му је већ осамдесет година, не оставља иза себе штап и папир за писање. Овај блажени је рекао да од времена када је био просветљен и препорођен водом и Духом, па до данашњег дана никада није јео за џабе туђи хлеб, него се хранио својим трудом, и пред Богом нам је рекао да је двеста педесет златника, зарађених трудом својим, поделио сакатима и никога није увредио. Отишао је и у Рим да се помоли у свештеном храму блажених и светих апостола Христових Петра и Павла; Отишао сам и у Александрију да се помолим у цркви поштеног подвижника Марка. „Био сам почаствован,“ рекао је, „заветом да идем два пута пешке да се поклоним светим местима у Јерусалиму, и купио сам га за своје трошкове“. Такође нам је рекао за нашу корист: „Не сећам се када сам умом отишао од свог Бога. Такви су подвизи блаженог Филорома и таква је његова непобедива победа! Као награду за благословене трудове, коначно му је дат неувенљиви венац славе. У Анкири Галатијској, у самом граду, срео сам се са једним племенитим великодостојником Северијаном и његовом женом Боспоријом и накратко се са њима упознао. Толико су били пуни добрих нада да, као да виде будућност, нису ни марили за децу. Приходе са имања трошили су на сиротињу, и поред тога што су имали четири сина и две ћерке, којима нису давали никакву имовину, осим онима који су се удали. Осталој деци су говорили: „После наше смрти све ће бити ваше, а док смо живи скупљаћемо плодове наших стечених и делићемо их црквама, манастирима, домовима и свима онима који су у невољи; њихове молитве ће вама, децо и нама, донети, уместо овог привременог и тешког живота, живот вечни. И то је још једна врлина коју су имали. Када је наступила тешка глад и сав народ је патио од ње у утроби, онда су све тамошње јеретике превели у православље отварајући житнице на многим својим имањима и дајући своје залихе за исхрану сиротиње. Таква изузетна човекољубља довела је јеретике у сагласност са правом вером, и они су прослављали Бога због једноставности вере и претераног милосрђа ових супружника. Још један њихов невероватан подвиг био је да је њихов животни стил био скроман: њихова одећа је била крајње једноставна и најјефтинија; били су веома штедљиви у трошковима; јели су просту храну и то само онолико колико је било потребно за одржавање живота; строго поштована целомудреност пред Богом; већину времена проводио на пољима; посебно су волели да ћуте; Увек су избегавали градове (и пороке који су се тамо рађали) да се учешћем у народној забави не би понели градском буком и не би одступили од воље Божије. За сва таква дела врлинског живота, ови блажени већ умним очима виде вечне благослове припремљене им славом Божијом. У истом граду срели смо још једног монаха који је одбио да прими хиротонију за презвитера. У монаштво је ступио након што је неко време провео у војној служби. Двадесет година водио је подвижнички живот, остајући под епископом града, човек изузетне светости. Он је толико човекољубив и милостив да обилази градове да би помогао онима којима је потребна; не оставља без старања ни стражаре, ни болнице, ни конаке, ни богате ни сиромашне, већ помаже свима; поучава тврда срца и немилосрдне богаташе о доброчинству милосрђа; брине о сваком од сиромаха да има оно што му је потребно; Он мири оне који су у рату, разноси одећу голима, а средства за лечење болеснима. Оно што се обично дешава у свим великим градовима дешава се и овде. На прагу храма леже многи сакати који траже свакодневну храну, неки ожењени, неки неожењени. Догодило се једне ноћи да се жена једног од њих породила уочи, а штавише, током зиме. Када је она вриштала и боловала од ове неподношљиве болести, блажени, који се тада молио у цркви, чуо је њен плач, прекинуо уобичајене молитве, изашао да погледа и, не налазећи никога ко би јој помогао у овој потреби, сам је заузео место бабице и није презирао нечистоту која се обично дешава у дубоком порођају, јер је његова жена чинила порођајном женом. Одећа коју носи овај Христољубац не вреди ни овола. Његова храна није инфериорна од одеће. Он нема времена да учи књиге, јер га ствари филантропије одвлаче од читања. Ако му неко од браће да књигу, он је одмах продаје и приход дели сиромасима. Када га питају: „Зашто ово продати?“ – он одговара: „Како да уверим свог Учитеља да сам пажљиво проучавао Његова правила ако не следим пример Њега самог?“ Овај бесмртник, који је у таквим делима провео свој живот, и дан-данас по целој околној земљи увек има живу успомену, а и сам се вечно радује у Царству Небеском, добивши достојну награду за своје праведне трудове: нахранивши овде гладне и обукао голе, он сада куша све врсте радости од добрих. Био је један старац који није имао имања и био је милостив, по имену Висарион. Дошавши у једно село, видео је на пијаци мртвог просјака без икакве одеће, а сам је носио само једно говно, по заповести Јеванђеља, и капу на раменима 40. Осим ове неопходне одеће, није имао ништа. Под руком је увек носио Јеванђеље да би себе искушавао у сталној послушности речи Божијој или да би имао са собом учење, које је спроводио у свом делу. Овај човек је водио тако диван и беспрекоран живот да је, попут земаљског анђела, свето ишао небеским путем. Дакле, када је видео мртво тело, одмах је скинуо капу и њоме покрио мртвог човека. Удаљивши се мало, срео је просјака, потпуно наг, застао и почео да размишља: „Зашто се ја, одрекавши се света, облачим, а брат се смрзава од хладноће? Ако га пустим да умре, онда ћу, наравно, бити узрок смрти ближњега. Па? Да поцепам своју одећу, или да поделим сву своју одећу на лик који је Бог створио? Али каква ће бити корист и мени и њему ако га растргнем на комаде? Резонујући на овај начин, рекао је: „Да ли ћу заиста претрпети било какву штету када учиним више од онога што је заповеђено?“ И тако овај добри подвижник, усрдно и брзо дозвавши сиромаха у предворје једне куће, нали га соком и пусти га, а он сам, остајући наг, покри се рукама и седе на колена; само му је под руком била реч Божија која људе богати. У ово време, вољом Провиђења, овде је пролазио један чувар реда; препозна старца и рече своме другу: „Види, да ли је ово старац авва Висарион?“ Он је одговорио: „Заиста јесте. Тада први сиђе са коња и упита светитеља: „Ко те скинуо? Авва пружи руку са јеванђељем и рече: „Ово ме је скинуо! Чувар реда се одмах скинуо и рекао: „Ево ти, савршени ратник!“ Светитељ га је узео и одмах тајно отишао из света, носећи са собом нешто што је личило на малу монашку одежду. Трудио се да избегне похвале од особе која је препознала његову врлину, а потајно је очекивао скривену славу. Испунивши тачно јеванђелско правило и немајући више ништа световно у души, показао је даље искуство најсавршенијег држања Божанске заповести. На путу је угледао једног сиромаха и одмах отрчао на пијацу где је недавно био и продао Јеванђеље. Неколико дана касније, ученик овог авве по имену Дула упитао је старца: „Где је, Авва, твоја књижица? Старац му је мирно и умно одговорио: „Не тугуј, брате! Да бих показао да имам веру и послушност речи Божијој, продао сам управо ову реч, која ми је увек говорила: „Продај шта имаш и дај сиромасима“ (Матеј 19:21). Овај велики Авва је извршио и многе друге подвиге врлине. Нека се и ми удостојимо да имамо део с њим, милошћу Христовом. Амин. Сматрао сам да је потребно да у овој књизи поменем о храбрим и побожним женама, којима је Бог, заједно са људима који су за Њега живели врлински, дао круну као награду, да се неопрезне жене не би размазиле и не би залагале да су сувише слабе за дела врлине и побожан живот. Међу њима сам видео многе побожне људе и срео многе девојке и удовице које су се храбро трудиле у врлини. Преблагословена Меланија била је по рођењу Шпанка или Римљанка, ћерка проконзула Марцелина, жена једног племенитог великодостојника, чије име не памтим добро. У својој двадесет другој години постала је удовица, а после смрти мужа, распаљена Божанском љубављу, заручила се за Вечног Женика, заволела Га до краја и никоме ништа о томе није рекла, јер јој је само време поставило препреку. Замоливши Валента, који је тада владао, да буде именован за старатеља њеног сина, она сама узе сву своју имовину и, натоваривши лађу, журно се упути са неколико слугу и слушкиња у Александрију. Дошавши тамо, она прода тамошње имање и, заменивши га за новац, оде у гору Нитрију, где затече свете оце: блаженог Памва, слугу Христовог Арсисија, Великог Серапиона, Светог Пафнутија, славног Исидора Исповедника, Епископа Ермипољског и праведног Диоскора. Након што је остала код њих око шест месеци, обишла је пустињу и видела све мужеве. После овога, када је префект Александрије протерао свете оце Исидора, Писимија, Аделфија, Пафнутија, Памбона, Амонија и још неке у Кесарију Палестинску – свих дванаест епископа и презвитера и, штавише, свештенства и пустињака, тако да је заједно са дванаесторо архијереја тада њихов број био 200 епископа и стотину презвитера. пошла с њима блажена и помогла им својим имањем. Али пошто им је било забрањено служити се, како су ми рекли свети Писимије, Исидор, Пафнутије и Амоније, са којима сам се срео, ова храбра жена обуче се у слушкињу и увече им донесе све што им је потребно. За то је сазнао 41. палестински проконзул и, желећи да од ње извуче корист, одлучио је да је уплаши: зграбио ју је и стрпао у тамницу, јер није знао да је племићког порекла. Док је била у затвору, богољубива жена рече проконзулу: „Ја сам ћерка тог и таквог, била сам удата за тог и таквог племенитог достојанственика, а сада сам слушкиња Христова; не сматрај ме ниском, судећи по јадној одећи. Ако хоћу, могу да покажем своје достојанство и осветим се, а ти не можеш да урадиш ни мене, ни то, ни да застрашиш од моје имовине. не потпадај под оптужбу, ево објаснио сам ти се, јер, кажу, с неосетљивим се треба понашати поносно, као са псом или змајем, и смело га газити ако су дрски.” Судија, чувши то, дође к себи, извини се, замоли је за опроштај и допусти јој несметано општење са светим људима. Пошто су ти свети људи поново позвани у Александрију, Меланија подиже манастир у Јерусалиму, у коме проживе двадесет седам година и сабра педесет девојака. Са њом је живео најплеменитији, сличан по начину живота, најхрабрији Руфин, родом из Италије, из града Аквилеје, који је касније добио презвитерство. Међу браћом није било ученијег и скромнијег од њега. Обојица су са Меланијом двадесет и седам година примали оне који су долазили у Јерусалим на богослужење – епископе и монахе, девојке и удате, племените и просте – и заједно су умиривали све којима је била потребна њихова помоћ и издржавали их о свом трошку. Од раскола Павла Самосатског 42. они су око четири стотине монаха придружили Православљу и убедили све који су пали у духоборску јерес и привели их Цркви, и ревносно потпомагали месно свештенство даровима и начинима подршке. У таквим и таквим стварима они су водили побожан живот, не нашкодивши никоме, али доносећи корист скоро целом свету. Већ сам укратко поменуо дивну Свету Меланију, а сада ћу остало, или, тачније, оно што ми је остало у сећању на њене врлине, уткати у шарено ткиво речи и испричати о неиспричаним благословима ове богољубиве жене. Од њих је својим трудовима саткала себи блажену одежду нетрулежности, од свог имања лепо сазда, за своју чесну главу, неувенули венац славе и њиме украшена с великом смелошћу отиђе ка Господу. Међутим, када бих почео да препричавам све што знам о подвизима овог блаженог, не бих имао довољно времена. Какво је богатство употребила на сиротињу, вођена небеском љубомором! Мислим да када би пламен ватре пао на тако огромну количину имања, не би могао да га уништи. Међутим, није само моје да говорим о томе, већ и оних који живе у Персији, Британији и на свим острвима, јер ни запад, ни исток, ни север, ни југ нису били лишени благодати и дарова ове бесмртне жене. Пошто је тридесет седам година живела у туђини, од свог имања снабдевала је цркве, манастире, домове и затворе. Уопште, нико од оних који су долазили није је оставио без помоћи, јер су јој рођаци, сам син и њени адвокати свакодневно доносили новац, као да су додавали уље у чисту светиљку, која је, горећи јасним пламеном милосрђа, обасјавала свакога добровољним давањем. Када је тако великодушно и непрестано давала милостињу, ни њој самој коначно није остао ни педаљ земље. Њена наклоност према сину није је одвратила од њене жеље за пустињом; љубав према њеном јединцу није је удаљила од љубави према Христу – напротив, њеним светим молитвама овај младић је постигао велики успех у науци и чистоти карактера; ожењен, бриљантан по светским мерилима, добио је световне почасти и имао двоје деце. После дужег времена, када је ова достојна жена чула за своју унуку да је удата и да намерава да се одрекне света, бојећи се да ће је некако не увући у неправедно учење, или јерес, или у зачарани живот, она се укрца на лађу и, отпловивши из Кесарије, двадесетак дана касније стигне у Рим. Тада је већ имала шездесет година. За време свог боравка овде она поучи у вери и учини хришћанином блаженог, преподобног и славног мужа Апронијана, који беше незнабожац; убедио га да живи целомудрено са својом женом, њеном нећаком, блаженом Авитом; На исти начин потврдила је и своју унуку, млађу Меланију, и свог супруга Пинијана. Поучивши своју снаху, жену свог сина Албина, и убедивши их све да продају имање, она их изведе из Рима и одведе у добро и мирно уточиште живота. Тако је победила све племените римске достојанственике и њихове жене, које су је спречиле да се одрекне остатка своје имовине. Слуга Христов им је рекао: „Децо! Четири стотине година пише да је „..последњи час већ” (1 Јн. 2, 18). Зашто се упуштате у сујетни живот? Пазите да вас антихристови дани не захвате – тада нећете више моћи да уживате у свом богатству и стечевинама својих!” Таквим речима, одвративши их све од света, она их одведе у монашки живот. Публикола, свог најмлађег сина, поучена у вери, одвезе се на Сицилију, затим прода сву своју имовину и, узевши новац, отиђе поново у Јерусалим, подели имање у року од четрдесет дана и веома тихо се упокоји у доброј старости, оставивши за собом славну успомену, украшену милосрђем и обогаћену плодовима добра. У Јерусалиму је за собом оставила манастир и средства за његово одржавање. Када је сва блажена Меланија, поучена у вери, напустила Рим, олуја варварске најезде, давно предвиђена у пророчанствима, појури ка Риму и не остави ни бакарне кипове на форуму, него све поруши варварском суровошћу и предаде на уништење, тако да Рим, који је цветао од две стотине година од Си, постао је село од једне хиљаде до једне хиљаде година. Тада су се поучени (Меланије) радовали што нису пали под страхоте пустошења, и за повољну промену својих прилика и своје славно спасење прославили су Бога, који је самим својим делима показао неверницима да су се, уз опште ропство, спасле само породице које су трудом Меланија, славног и бесмртног Господа, супротставиле себе целом Господу. спасење се покајало, али је било касно и бескорисно. Пошто смо горе обећали да ћемо причати о млађој Меланији, сада морамо да испунимо обећање. И било би неправедно с наше стране, из непоштовања њене телесне младости, да ћутимо о таквој врлини, која је, можда, поставља много више од многих разумних и ревносних старица. Њу, још младу у годинама, али већ стару жену у познавању побожности, родитељи су натерали да се уда и уда за римског племића, док је она, храњена речима своје баке, била толико прожета њима да није могла да буде везана за брачни живот. Када су два сина која су јој обојица умрла, осетила је такво гађење према браку да је свом мужу Пинијану, сину градоначелника Севера, рекла: „Ако пристанеш да живиш чедно са мном, поштоваћу те као свог господара и признаћу те као владара свог живота; ако ти се у младости ово чини тешко, узми све моје имање, само остави своје тело на миру да бих могао да постане мој бог на миру и да ја могу да постанем бог моје вирту. бака, чије име носим. Да је Бог желео да живимо у овом свету и уживамо у његовим благословима, не би узео децу која су ми се родила тако рано.” Дуго су се међусобно разилазили. Најзад, Бог, помилујући младог мужа, даде му жељу за богоугодним животом, и он се одрекне свих светских добара, тако да се испуни реч апостола: „Шта си, жено, ако спасеш мужа свог? Или шта ћеш рећи свом мужу ако спасиш своју жену?“ (1. Кор. 7:16). Тако, пошто је била у браку тринаест година и проживевши са мужем седам, Меланија се у двадесетој години одрекла света и све своје свилене прекриваче најпре раздала црквама (као и преподобна Олимпија), а другу свилену одећу исекла на комаде и начинила од њих разне црквене утвари; поверила је сребро и злато једном презвитеру Павлу, далматинском монаху, да га пошаље морем на исток; десет хиљада златника - Египту и Тебаиди; десет хиљада - у Антиохију и околину; петнаест хиљада - Палестини; десет хиљада – црквама које се налазе на острвима, а у корист протераних, и западним црквама, манастирима, домаћинима и свима у невољи, она је својим рукама поделила и дели још четири пута више. Тако је, милошћу Божијом, силом своје вере отела своје стечевине из уста лава – Аларик 43. Ослободјени су робови који су желели. Ипак, већина њих је хтела да служи њеном брату, коме их се она одрекла. Продала је сву имовину коју је имала у Италији, Аквитанији, Терацини и Галији, а новац раздала, не оставивши ни три златника. Али она је задржала са собом оно што је било на Сицилији, Кампанији и Африци да би помогла манастирима и свима онима којима је потребна. Таква је мудрост најбогољубивије Меланије Млађе, која је показала богопросвећени, сенилан ум у располагању великим богатством. Њено подвижништво је следеће: једе храну сваки други дан, а пре тога, после пет дана; она сама служи својим робовима, које је учинила својим сарадницима; Она је код многих својих рођака побудила ревност за Бога, тако да су и они, као и она, почели да живе побожно. Ово је живот млађе Меланије о Господу нашем Исусу Христу. Са њом је, као и она, мајка Албина, која се потрудила и добровољно дала своје имање. Живе у својим поседима, било на Сицилији или у Кампанији, са девојкама и робовима. Такође Пинијан, некада њен муж (млађе Меланије), а сада, по вољи Христовој, једнодушни сапутник у врлини, ради са тридесет монаха, чита Божанско писмо и бави се обрадом баште и интервјуисањем. Много су нас удостојили када смо у великом броју дошли у Рим ради блаженопочившег Епископа Јована, умирили нас у хотелу и обезбедили нам обилан путни прибор. Тако са великом радошћу стичу вечни живот богомданим делима савршеног живота. Њихов рођак Памахије, који је био проконзул, на сличан начин се одрекао света, водио је побожан живот. Отишао је Господу, делом раздавши имање за живота, а делом после смрти раздавши сиромасима. На сличан начин и један по имену Макарије од намесника и Константин, који је био сапутник италијанских жупана, и славних и веома учених људи, постигао је високу побожност. Они су, мислим, још живи и, стремећи у високој побожности, очекују блажени и нетрулежни живот. Ћерка блаженопочившег Павла Јевстохије и данас се труди у Витлејему. Нисам је видео, али кажу да је најчеднија жена и да има заједницу од педесет девица. Познавао сам и Венерију, ћерку достојанственика Калодина, која је дивно распршила терет камиле и ослободила се чирева изазваних богатством. Познавао сам и блажену Теодору, ћерку трибуна, која је достигла такво сиромаштво да је и сама примила милостињу и умрла. У приморском манастиру Исихији познавао сам и Усију, у сваком погледу најугледнију жену. Познавао сам и њену сестру Адолију, која је такође била врлина, и иако не толико као она, показивала је ревност за Бога по својој снази. Познавао сам и Васианилу, ћерку војсковође Кандијана. Она је марљиво и са поштовањем упражњавала врлину и до данас се храбро труди. Познавао сам и Фотину, чедну девицу, ћерку лаодикијског презвитера Теоктиста. А у Риму сам видео добру Азелу, девицу Христову, која је непорочно остарела у манастиру, веома кротку жену, која је имала хришћанске састанке. И у њима сам видео преобраћене мушкарце и жене. Видех и блажену Авиту, достојну Бога, са мужем Апријаном и кћерком Евномијом, у свему угађајући Богу. Они су лако и брзо прешли из расејаног и раскошног живота у врлински и апстинентни живот, за шта су били награђени хришћанском смрћу и потпуно ослобођени сваког греха. Познати за живота, оставили су добро сећање на себе и после смрти. У граду Анкири има много других девојака - око две хиљаде или више. Сви се труде у светом, врлинском животу, држе уздржање и живе веома смерно, како и доликује кроткима. Има и славних и одличних жена које с великом ревношћу врше богоугодна дела. Међу њима, Магна се одликује побожношћу, њена жена је најугледнија и најискуснија у животу. Не знам да ли да је назовем девицом или удовицом, јер је она, удавши се под принудом своје мајке, одбацила мужа под разним изговорима, претварала се да има телесне болести и тако остала неприкосновена и беспрекорна, како кажу њени рођаци. Када јој је убрзо умро муж, а она после њега остала једина наследница, тада се, замењујући привремене користи за вечна, потпуно посветила Богу, највише се бринула о вечном животу, кротко владала својим робовима и водила најстрожији и најчеднији живот. Била је толико савршена у понашању да је сам поглед на њу, пун побожности, изазивао поштовање према њој код славних епископа. Огњем нестицања спаљивала је велико и претерано богатство, а оно што је преостало за њене потребе, доделила је манастирима, сиротињи, домовима и црквама, сиротињи, луталицама, епископима, сирочадима и удовицама – и уопште, с љубављу, давала је благодети, лично, у вери, и у тајним делима, и у невољама. робови. Она није излазила из цркве, нарочито ноћу, и вршила је сваку подвижничку врлину у нади на живот вечни. О девици која је заклонила блаженог Атанасија Познајем једну девицу у Александрији која је имала око седамдесет година када сам је упознао. Цело свештенство је сведочило о њој да су у младости, када је имала око двадесет година и када је била веома лепа, врли људи бежали од њене лепоте, да не би били подвргнути било каквој критици заснованој на сумњи. Али десило се да аријанци, градећи ковачнице 44 против блаженог Атанасија, епископа александријског, преко Јевсевија, који је тада био заповедник код цара Констанција, оклеветаше за тешке злочине. Бежећи од неправедног суђења, блажени Атанасије није смео да се повери сроднику, пријатељу, клирику или било ком другом познанику. Када су они које је послао градоначелник случајно дошли у владичину кућу и почели да га траже, он је, узевши свој сурплице и фелонион, у поноћ отрчао до поменуте девице. Била је зачуђена необичношћу овог чина и пала је у неки страх. Али владика је почео да јој говори: „Аријанци ме траже, оклеветавши ме за тешке злочине. Али, да се не бих изложио безумној осуди, и да не наведем на грех оне који су хтели да ме осуде, решио сам да побегнем; и тако ми је Бог те ноћи открио да се не могу спасити ни од кога другог осим од тебе.” Од велике радости, дева се, напустивши сваку сумњу, потпуно преда Господу и око шест година ревносно заклонише светог епископа, док је цар Констанције био жив: сама му је опрала ноге, исправила све његове потребе, набавила и предала му књиге. У целој Александрији нико није знао где живи блажени епископ Атанасије. Када је објављена смрт цара Констанција и глас је стигао до Атанасија, он је обукао светлу одећу и ноћу се поново појавио у цркви. Видевши га, сви се зачудише и помислише да је устао из мртвих. Пријатељи су се у међувремену жалили да му из незнања нису могли наћи уточиште. Блажени је у оправдању рекао својим искреним пријатељима и познаницима: „Нисам се склонио код вас да бисте се с правом заклели да не знате где се налазим, а, с друге стране, плашио сам се потраге, и склонио сам се код ње, јер ме нико за то није могао посумњати због њене лепоте и младости. Тако сам сачувао своју част и своју част. безбедност.” У граду Антиној има дванаест манастира у којима они воде побожан живот. Тамо сам видео слушкињу Божију по имену Аматалиду, старицу која се подвизавала осамдесет година, како су говорили она сама и други који су живели са њом. Са њом је живело шездесет девојака, које су под руководством ове добре старице свето пролазиле кроз поље подвижништва. Сви су је веома волели, безнадежно их је држала у манастиру њихова неизмерна љубав према њој, и уз њене свете поуке постепено су се усавршавали у целомудрености. Старица је достигла толики степен бестрасности да када сам ја дошао код ње и сео, она је пришла и села поред мене и, од изобиља смелости у Христу, положила је руке на моја рамена. У истом манастиру живела је тридесет година девојка по имену Таора, ученица те старице. Никада није хтела да узме нову одећу, ни амице 45, ни ципеле, говорећи: „Не треба ми ово, иначе ћу бити принуђена да изађем“. И у ствари, када су остале сестре на господаревим празницима ишле у цркву да се причесте, она је безнадежно седела у својој келији у дроњцима и обављала свој посао. Њено лице је било тако лепо да је и најодлучнија особа, у њеној близини, могла бити заведена њеном лепотом да није имала одличан страх од чедности и својом скромношћу није довела ни најбесрамније око на срамоту и страх. О Богородици и Коллуфу Постојала је још једна права девица која је будно вршила дело подвига. Није живела далеко од мене, али је нисам видео лично, јер, како су рекли они који су је познавали, никада није напуштала своју келију – откако се одрекла света – и провела је шездесет година у подвигу са својом мајком. Када је коначно дошло време да из овога живота пређе у живот непролазни, јави јој се свети мученик Колуф, који се на том месту прославио својом храброшћу, и рече: „Данас ћеш отићи код свог Господа и видети све свете. Зато, дођи и са нама на трпезу у манастиру. Блажена, устајући рано ујутру, обуче се, стави у корпу хлеб, маслине и нешто поврћа, и после толико година свог усамљеништва, оде у храм мученице. Овде се помолила, села и цео дан чекала згодно време за јело. У девети час, када је већ дошло време да се окуси јело, а у храму није било никога, она је изложила храну и обратила се мученици са следећом молитвом: „Благослови храну моју, Свети Колуф, и нека ме прате твоје молитве. После тога је села и јела, а затим се, још мало помоливши, око заласка сунца вратила кући и предала мајци тумачење строматописца Климента 46 о пророку Амосу са следећим речима: „Кажи ово епископу послатом у тамницу, и реци му да се моли за мене, јер идем Господу. Умрла је исте ноћи. Без грознице и главобоље, припремила се за сахрану и предала свој дух у руке Божије. О оном који је оклеветао једног читаоца Кћи једног презвитера у Кесарији палестинској, девојка, паде и научи је од свог заводника да оклевета читаоца овога града и да на њега свали кривицу за своју срамоту. Пошто је затруднела, дала је име читаоцу као одговор на питања свог оца. Чувши то и постиђени, презвитер се јави епископу, а епископ одмах сазва црквени сабор. Позвали су читаоца и почели да га питају како је. Чтец, кога је епископ испитивао, није признао. И да ли је могао да призна нешто што није урадио? Гневни владика му рече строгим гласом: „Значи не признајеш злочин и не кајеш се, несрећниче и нечистоће?“ "Кунем вам се", одговорио је читалац, "Рекао сам апсолутну истину да немам удела у овој ствари; нисам крив што ни помислио на њу. Ако желите да кажем нешто што се заправо није догодило, онда сам ја крив." Када је то рекао, владика га је уклонио са места чтеца. После овога, чтец се баци пред ноге епископу и поче да га моли: „Ако си, Владико, само зато што сам рекао: „Да, пао сам са њом“, одлучио да ме лишиш почасног степена и сматрао ме недостојним положаја клирика под твојом светошћу, онда нареди да ми се од сада даде као клерика и више нисам жена, јер више нисам ни жена. Чувши ово, епископ и презвитер, отац ове девојке, пристадоше да је дају чтеци у помисли да је младић чврсто везан за њу и да више не може да напусти своју везу. Младић је, примивши је у руке епископа и њеног оца, наговорио да пође за њим у манастир и молио игуманију да је задржи док се не ослободи бремена. Оставивши девојку у манастиру, чтец се сам затворио у нечисту келију и почео да води крајње суров живот, припавши Христу скрушеног срца, са много суза и јадиковки. "Знаш, Господе, моје ствари", рекао је, "јер Ти знаш све и ништа није скривено од Тебе. Не постоји ниједно тајно место у коме се човек може сакрити од Твоје свепрожимајуће моћи. Ти знаш све пре него што се било шта деси. Ти једини видиш дубину мисли и јасно видиш сваки покрет мисли. Ти си строги испитивач свега што је Јуче, и помоћник си скривен у Теби. Ти си сам бранилац оклеветаних, недоступан било каквој обмани, јер Теби свака неистина није угодна и вага Твоје праведности увек се нагиње ка страни правде. Док се младић усрдно молио и стрпљиво постио, девојци се већ приближавало време порођаја, а када је ово време дошло, почео је да се отвара праведни суд Божији, који је клеветника подвргао суровом и неподношљивом страдању. Неизмерно мноштво стењања, неизрецивих порођајних болова, страшних виђења паклених мука веома су мучиле несрећну жену: беба није изашла из материце. Прошао је дан, па други - мука је постала неподношљивија; трећи дошао, четврти - мука је постала хиљаду пута тежа; затим је уследио пети, шести и најтежи седми дан, а несрећна жена је од тешких мука била пред вратима смрти. Све те дане уопште није јела и није спавала. Али пратећи порођајне болове, који су непрестано расли новом снагом, молитвама младића, срце грешника и лажног сведока, до сада непоколено невероватним страдањем, коначно се поклонило. Признала је, а њено признање пратили су сажаљиви плач. „Авај мени, несрећниче! – вриснула је. „Прети ми опасност да погинем – ја, оптерећен са два греха: клеветом и блудом; упропастио сам невиност и предао се срамоти; други ме је оскрнавио, а читаоца сам оптужио. Чувши ово, манастирске девственице све саопштише своме оцу. Отац, плашећи се да не буде препознат као учесник клевете, није веровао реченом и о свему је прећутао. Али праведни суд Божији, који све открива, наставио је да погађа несрећну жену непрестаним тугама. Када више није могла да издржи борбу између живота и смрти, а ипак није престала да пати, дошао је осми дан, па девети, који је несрећну жену прекрио најдубљим мраком несмањених мука. Њени снажни вапаји су коначно постали неподношљиви за оне око ње, и журно су дали владици до знања да је већ девети дан откако је тај и тај признао да је погрешно оптужила читаоца и да зато не може да се породи јер га је оклеветала. Владика, саслушавши девственице, посла два ђакона к чтецу да му о свему објаве и кажу да се моли за избављење несрећне жене од мука. Али одлучни младић им није дао одговор и није ни отворио врата. Од када се повукао у своју келију, непрестано се држао уобичајеног правила поста и молио се Богу. Најзад се отац смиловао на своју кћер и, долазећи код епископа, упорно га молио да за њу унесе молитве у цркву. Али када су се сви молили Господу, ни тада се несрећна жена није ослободила мука, јер су молитве оклеветаног за његово оправдање, клањајући се Господу, спречиле да се услише молитве цркве. У таквим околностима епископ је одлучио да сам оде у келију у којој се налазио чтец, а када је почео да куца на врата, чтец није хтео да му отвори врата. Владика, пошто је дуго стајао пред вратима док је био унутра, најзад нареди да се уклоне врата. Нађоше младића простртог на земљи у усрдној молитви, а владика га, после дугог саветовања, подиже и рече: „Брате, Чтече Јевстатије! По Божијем виђењу, клевета је отворена, твоје молитве су услишане; смилуј се ономе ко ти је сагрешио, који је страдао од тешких страдања твојих, јер је ова молитва кажи; да би је ослободио њеног терета“. Када се преподобни чтец усрдно помолио са епископом, несрећна жена се одмах ослободила мука, родила дете и почела молити све да јој опросте безакоње ради молитава праведника, којега су за његову смелост сви од тада ставили у чин мученика, јер су мученици као сви мученици. врлина да је награђен духовним даром. Ово написах да за клевету нико не упадне у замку непријатељу и не поднесе несносну патњу у овом животу, као што се десило са поменутим лажним сведоком, и после одвајања од тела, да не би био предан вечним и бескрајним мукама, јер клеветник гневи Бога. А ко, оклеветан, самозадовољно трпи и молитвом достигне откриће клевете у ишчекивању праведног суда Божијег, тај ће, као и онај Христом овенчан чтец, овде, колико је то могуће, бити прослављен и награђен вечним венцима. Препознајмо, дакле, заиста непобедиву силу молитве, која потврђује вернике, смилује грешнике, помаже онима који се врлине понашају, побеђује свако створење, клања Творца свега, доноси венце онима који воде побожни живот, изобличава клеветнике и дарује Царство небеско чврстом клеветом. У то време догодило се да смо ми, неколико браће, отишли ​​из Елије у Египат да испратимо блажену девицу Салвију, сестру епарха Руфина. Са нама је био Јувин, тада још ђакон, а сада већ епископ Аскалонске цркве, побожан и учен човек. Када смо стигли у Пелузију, постало је изузетно вруће, а Јувин је, узевши умиваоник, опрао руке и стопала хладном водом, а затим простро кожу по земљи и легао да се одмори. Приметивши то, блажена Салвија, као паметна мајка која брине о свом рођеном сину, поче да му замера што му је мазио тело, и рече: „Зашто, у таквим годинама, када ти крв још кључа, тетошиш своје тело, као да не знаш шта ти ово може нашкодити? Веруј ми, сине, наставила је, сада имам, а ја сам већ имао само шездесет година, а ја сам имао само шездесет година, а ја сам имао само шездесет година. спремајући се за причешће, нисам умивао ни лице, ни ноге, ни било који други део тела, када су ме задесиле разне болести, а лекари су ме натерали да одем у купатило, нисам смео да вратим дуг телу, нисам легао у кревет, и нисам дозволио да ме носе на носилима на путу. Салвија је била веома учена, волела је божанске књиге, претварала је ноћи у дане, користећи много уља за осветљавање, и поново је читала сва дела античких тумача, укључујући три милиона Оригенових стихова са објашњењима, двеста педесет хиљада Григорија, Пијерија, Стефана, Василија и других научника. Није их само прелетела, као што се дешавало, већ је сваку књигу прочитала седам или осам пута са великом пажњом. Тиме се, ослобођена лажног сазнања, надахњивала најпре благодаћу Божијом, затим силом духовних речи и добрих нада. Тако, учинивши од себе духовну птицу и летећи кроз таму овог живота, узлетела је ка Христу да од Њега прими бескрајне награде. Следећи њеним стопама и подражавајући све врлине њеног светог духовног живота, беше хвале вредна Олимпијада, која се са великом ревношћу узноси путем који води на небо и у свему следи правила Божанског Писма. По телу је била ћерка проконзула Селеука, а по духу је била право дете Божије, унука епарха Аулавија и неколико дана невеста Невридија, епарха цариградског, а у ствари се није удавала за никога. Кажу да је до смрти остала непорочна девица, састанарка Божанске речи, савезница истинског смирења, великодушна помоћница свима у невољи. Поклањала је сво своје изузетно велико богатство и помагала баш свима без разлике. Ни град, ни село, ни пустиња, ни острво, ни далеке земље нису били лишени благодати ове славне девојке. Давала је и црквама за свете потребе, помагала манастире, комуналне манастире, убожнице, затворе, оне у изгнанству, и уопште слала милостињу широм васељене. Блажени је достигао последњи степен смирења, преко којег се није могло достићи: живот без таштине, отворен изглед, искрено расположење, лице без икаквог улепшавања, изнурено тело, скроман ум, ум лишен гордости, спокојно срце, будно бдење, радозналост, безмерна одећа, безмерна одећа, безмерна љубав, безмерна одећа. усмерена ка Богу, вечне наде, неописива дела милосрђа – то су њени украси! Она је претрпела многа искушења од поступака онога који је својом вољом зао и сваком добру туђ; много се подвизавала у борби за божанску истину; проводио дане и ноћи у бескрајним сузама; послушао „свако створење човечије Господа ради“ (1. Петр. 2:13); Са свом побожношћу се потчињавала својим епископима, поштовала свештенство, поштовала свештенство, поштовала подвижништво, примала девојке, помагала удовице, хранила сирочад, чувала старце, обилазила болесне, плакала са грешницима, враћала изгубљене на пут, саосећала са свима, саосећала са свима који су били у позади, богами су били несебични. у вери, дала им средства за храну и за цео свој живот оставила за собом вечно незаборавно име добротворке. Откупивши из ропства безбројне робове, учинила их је изједначеним са својим племством, тачније, у одећи су изгледали племенитији од ове светитељке, јер је тешко наћи одећу сиромашнију од онога што је она носила. Одећа ове свете Дјеве, чак и обучена у отрцане крпе, изгледала би безвредно. Њена кротост је била таква да је превазилазила једноставност саме деце. Нико од њених блиских никада није приметио да је овај христоносац некоме замерио. Цео њен мучни живот протекао је у срдачној скрушености и у обилном изливању суза; За време врућине пре се могао видети извор без воде него њене оборене очи, које увек без суза посматра Христа. Па шта ја то говорим? Што се више моје мисли задржавају на причи о подвизима и врлинама ове душе, чврсте као камен, то више моје речи остају иза њених дела. И нека нико не помисли да ја улепшано говорим о бестрасности хвале вредне Олимпије, који је сав био вредан сасуд Духа Светога. Својим очима сам видео живот и анђеоско расположење ове блажене девојке, као њеног духовног и искреног пријатеља и најближег сродника, па ме је упутила да раздајем њено богатство. Уз све своје богатство, она се нимало није обазирала на своју плот, покоравала се својим претпостављенима, покоравала се властима, потчињавала се епископима, почастила старешине, поштовала целокупно свештенство и удостојила се исповедања у борби за истину, подвргнута многим бурама тешких оптужби. Сви благочестиви становници Цариграда сматрају је исповедницом у њеном животу. У подвизима које су предузете за Бога, пронашла је смрт за себе и, умријевши у њима, стекла је благословену славу, увенчала се и тријумфује у бесконачном веку заједно са богоугодним душама сличним њој, заувек се уселила у нетрулежна пребивалишта и примиће награде од Господа Бога за добра дела. Идући стопама Олимпијаде, блажена Кандида, ћерка војсковође Тројана, водила је свој живот достојно Господа. Постигла је високу чистоту, долично украшавала цркве, из поштовања према Тајнама Христовим одавала је почаст епископима, поштовала, како и доликује, целокупно свештенство Христово и, поучивши ћерку у вери, канонизовала је као девицу, као дар Христу из недра њеног. Коначно, и сама је пратила своју ћерку чедношћу, чистотом и расподелом богатства. Видео сам да је ова храбра жена целе ноћи радила да исцрпи своје месо, млећући брашно својим рукама и пекући просфору. „Пошто сам пост није довољан“, рекла је, „додала сам му исцрпљујуће бдење да бих сломила Исавову пожуду. Уопште није јела животињско месо, већ је јела само рибу, путер и поврће, и то само на празнике; у свако друго време била је задовољна водом помешаном са сирћетом и сувим хлебом. Пошто је проживела тако суров живот, ова славна жена се упокојила у блаженом миру и сада ужива у вечним благословима припремљеним за оне који воле врлински живот. Попут ове врлинске жене, славна Геласија, ћерка неког трибуна, ревносно је ишла путем бесмртности и побожно носила јарам девствености. Овој одличној супрузи приписује се врлина да сунце никада није зашло у њеном гневу на роба, или на слушкињу, или на било кога другог. Избегавши пут сећања злобе која води у вечну смрт, блажени је кренуо путем који води у живот вечни. Једна девојка, по имену Јулијана, у Кесарији Кападокијској сматрала се за најученије и најревносније у вери. Примила је Оригена, писца, кога је побегао од паганског прогона, и о свом трошку тајно га две године скривала, хранећи га од својих трудова. Нашао сам ово у древној књизи коју је Ориген написао у стиховима. Ову књигу сам нашао у Цезареји код девојке Јулијане, када сам се и сам крио код ње. Рекла је да га је добила од Симахуса, јеврејског тумача. Навео сам врлине ових славних жена не без сврхе, већ да бисмо знали да из различитих случајева, ако желимо, можемо извући много различитих користи. Прича о Иполиту, пријатељу апостола У другој књизи, на којој је исписано име Иполита, пријатеља апостола, нашао сам следећу причу. У Коринту је била једна најплеменитија и најлепша девојка која је живела врлинским животом. За време гонитеља била је оклеветана пред паганским судијом тога времена, као да је рђаво говорила о временима тога времена, о царевима и идолима. Трговци у разврату су даље изложили њену лепоту пред женољубивим и злим судијом, а он је добровољно прихватио оптужбу са зверским ушима и пожудним мислима. Када су девицу привели овом зликовцу, он се још више разбеснео од пожуде. Безбожник је све своје трикове окренуо против ње, али, не могавши да убеди слугу Божију, подвргао ју је разним мукама. Доживевши и овде неуспех и немајући снаге да је одврати од исповедања Христа, варварин ју је, горећи од страсти према њој, издао на такав прекор: послао је чедну девојку у непоштену кућу и наредио власнику да каже: „Узми је и дај ми сваки дан по три златника за њу. Власник, који је на сраман начин копао злато, почео је да га нуди свакоме у својој опсценој кући. Сазнавши за то, раскалашени људи, попут лешинара, утрчаше у кућу безобразлука, дадоше новац за скрнављење и хтеде да је убеде да је поквари. Али чедна девица је одбацила њихове заводљиве говоре и снажно их молила да напусте своје намере, називајући се болесном. Они су поверовали њеним речима, и блажена је на неко време отклонила од ње махнита, а сама се усрдним молитвама обратила Богу и са скрушеном молитвом поклонила Га милости. Бог, познавалац срца, видео је како је целомудрена девојка свим срцем чувала своју чистоту и као Чувар спасења свих људи у ове дане устројила следеће. Један младић, по имену Магистра, леп изгледом, побожан душом, распаљен од Бога духовном ревношћу до презрења смрти, под изговором разврата у глуво доба вечери, уђе код чувара куће и, давши му пет златника, рече: Пусти ме да преноћим код ове девојке. Ушавши с њом у посебну собу, рекао јој је: „Устани, спаси се“, и, скинувши јој одећу, обукао јој је своју хаљину, тунику, огртач и све мушко и рекао јој: „Покриј се порубом свог огртача и изиђи. Она то учини и, заштитивши се потпуно крсним знамењем, напусти ово место неискварену, неоскврњена, и потпуно спасена благодаћу Христовом и трудом младића, који ју је својом крвљу ослободио од нечасне трулежи. Следећег дана се сазнало за ствар и Магистриан је изведен пред окрутног судију. Нечастиви испиташе славног мученика Христовог и, сазнавши све, наредише да га баце међу зверове, да се и у томе посрами ђаво, мрзитељ сваког добра, јер, мислећи да храброг младића подвргне срамној казни, учини га двоструко мучеником Христовим. Учитељ се храбро борио за своју бесмртну душу, и храбро претрпео страдање за славну и преблагословену Дјеву, и зато је добио двоструку част од Христа и славне благословене круне из Његовог човекољубља. Сећам се још једне приче коју је корисно препричати. Кажу да је прогонитељ Магнентин, који је имао криминалне везе са многим паганима, покушао да то успостави и са хришћанкама. Али ови други су желели боље да умру него да продају своју чедност. Када је Магнентин стигао у један град, свидела му се жена једног од саветника градоначелника. Њен уплашени муж је рекао Магнентину: „Дођи, узми је. Послали су војнике по њу, али им је она рекла: „Сачекај мало да се побринем за своју уобичајену одећу. Отишла је у спаваћу собу, узела мач и њиме пробола утробу. Слушајте и постидите се, девојке, које себе препознајете као невесте Христове и издајете Га са својим нечистим пожудама. Нека Господ да сваком од нас да сачува целомудреност и уз псалмопојца узвикне: „Прибиј тело моје страхом Твојим, јер се бојим судова Твојих“ (Пс. 119, 120) – и са Апостолом: „Живим као нико, него живи у мени Христос“ (Гал. 2, 20). Нека вам буде дато да са чедношћу кажете: „Ја сам брат свој и мени брат“ (Песма 6:2). Видели смо и друге оце и монахе широм Египта који су чинили многа знамења и чуда. Нисмо их споменули због њиховог великог броја, већ смо рекли мало уместо много. Јер шта да кажемо о Горњој Теваиди, у којој су преподобни људи, има безброј монаха у чији живот нико не би поверовао – дакле она превазилази обичан начин живота човека? Они и сада подижу мртве и ходају по водама, као Петар. Све што је Спаситељ учинио преко светих апостола, они чине у садашње време. Али нисмо смели да видимо ове свете људе из разлога што бисмо, да смо прешли Ликон, били суочени са великом опасношћу од разбојника. Видели смо чак и оне очеве о којима се говорило не без опасности; Нису без тешкоћа видели и свете жене, али су морали много унапред да претрпе, па чак и живот угрозе да би их видели. Седам пута смо скоро изгубили животе, а осми пут нас је само Бог спасио од смрти, једном смо пет дана ишли пустињом и скоро умрли од глади и жеђи. Други пут смо се нашли у трулим мочварама испуњеним оштрим камењем, и ранили ноге тако да је бол био неподношљив, и скоро умрли од хладноће. Трећи пут смо се заглавили у блату до недра, 47 и није имао ко да нас извуче. Тада смо са блаженим Давидом ускликнули: „Спаси ме, Боже, као што сиђе вода у душу моју. Угаљ је у тами дубокој, и нема постојаности... Сачувај ме од угљенисања“ (Пс. 68: 2–3, 15). Четврти пут смо ходали по води четири дана, када је стајала у великим количинама током поплаве Нила, тако да смо се на његовом ушћу потпуно удавили. Тада смо узвикнули: „Нека ме не потопи бура водена, нека ме прождре дубина испод“ (Пс. 68:16). Пети пут су нас ухватили разбојници на обали мора, када смо ишли у Диолк. Хтели су да нас ухвате и јурили су нас док коначно нисмо могли да дођемо до даха, јер су нас јурили десет хиљада корака. Шести пут, пловећи Нилом, умало се нисмо удавили. Седми пут, када смо били на језеру Мареотид, на чијој обали ће се родити памучна хартија, бачени смо на једно мало пусто острво – овде смо остали три дана на отвореном и много патили од хладноће и кише, пошто је било пред Богојављење. Било би непотребно препричавати осму катастрофу, иако није бескорисна. Када смо отишли ​​на Нитријску планину, на овој страни је била велика рупа у којој је остало много крокодила након што је вода напустила поља. Прилазећи овој јами, угледали смо три крокодила на њеној ивици и помислили да су мртви. Али крокодили су изненада навалили на нас. Гласно смо повикали: „Христе! Помози нам! И одмах, као да је анђео зауставио животиње, и оне су јурнуле у воду, а ми брзо отрчасмо на гору Нитрију и сетимо се речи Јова: „Седам пута ћу те од невоља помести, али нас зло неће дотаћи“ (Јов 5:19). ствари. О извесном брату који је живео са мном Рећи ћу неколико речи о свом брату, који је живео са мном од младости и још увек живи, а онда ћу завршити свој говор. Сазнао сам да је он дуго водио најврлинији живот са ревношћу и обузданим страстима. Поуздано знам да није јео халапљиво, и није претерано постио, победио је, чини ми се, страст за среброљубљем, био је веома далеко од сујете, увек је био задовољан оним што је имао, није се китио одећом, захваљивао се када му је показиван презир или непоштовање, био изложен опасностима за искрене искушења од хиљаду искушења, више од хиљаду искушења. Једног дана га је срео демон и рекао му: „Дај ми реч да грешим макар једном и само наведи неку богату и племениту жену – одмах ћу ти је довести. Други пут га је богохулни демон, који га је нападао четрнаест дана, како ми је сам рекао, ноћу вукао за ногу и мушким гласом рекао: „Не клањај се Христу и нећу ти прићи. А он одговори: „Управо због тога ћу му се поклонити и славити га, јер га мрзиш; увек ћу га молити и докле год је дух у мени, нећу престати да му се молим, јер ти је служење Богу мрско. Посетивши сто шест градова и дуго боравивши у многима, он, по милости Христовој, ни у сну није доживео искушење од своје жене, осим што се борио са демоном блуда. Знам да је три пута, имајући потребу за храном, примао из руку светих Анђела. Једном када је био у најдаљој пустињи и није имао апсолутно никакву храну код себе, нашао је три топле векне хлеба, други пут јечмене векне, а трећи пут вино и векне. Знам и да је, када није имао хране, чуо глас анђела: „Иди и узми путера и хлеба од тог и тог човека. И он је, без икакве сумње, отишао коме је био послан. А овај, видевши га, рече: „Зар ти ниси такав и такав монах?“ „Да, ја сам тај“, одговорио је. После овога је саопштио да је власник куће наредио да му да тридесет мера пшенице и дванаест секстарија 48 уља. Могу се похвалити таквом особом какав је био овај човек и каквог сам га познавао. Знам да је плакао за људима који су били у невољи и оскудици због сиромаштва и давао им све што је имао, осим можда свог тела. Знам да је плакао за грешницима и својим сузама их довео до покајања. Једном ми је рекао: „Молио сам Бога да никога не кажњава, посебно зле богаташе, јер су ми дали нешто потребно за храну. Довољно ми је што сам се, по милости Божијој, удостојио да све ово запамтим и писмено пренесем, јер мислим да сте, не без воље Божије, имали добру идеју да наредите мојој слабости да напишем ову књигу и писмено пренесем живот светих и блажених отаца. А ти, преподобни слуго Христов, преподобни Лавс, мени најдража и најблискија глава, марљивим читањем ове књиге, познањем врлинског живота славних подвижника, њихових подвига, труда, трпљења и тако строгог живота, донећеш знатну корист својој бесмртној души у дан правог васкрсења. Следите их ревносно, хранећи се добром и непролазном надом и увек гледајући на будуће дане као краће у поређењу са прошлим; моли се и за мене, чувајући се беспрекорног и поштеног, какав познајем, какав си био за мене од времена Татијановог конзулата до данас, када сам те нашао још бољег, због чега су те поставили за начелника (чувар кревета – Ред.) на кревету најпобожнијег краља. У коме тако часно место, и такво богатство, и моћ нису ослабили страх Божији, он у потпуности припада Христу, коме је ђаво рекао: „...Све ћу ти ово дати ако паднеш на богослужење. Али Господ га је посрамио говорећи: „... идите за мном“ (Матеј 4:9-10). Угледајући се на Њега, одбацио си и богатство које се излива на тебе и пролазну славу овога живота и пожелео си небески бесмртни живот и вечно царство, сталну славу и неисказане благослове, „које око не виде, нити ухо чу, нити је срце човечије уздахнуло“ (1 Кор. патријарха, пророка, апостола, мученика и светих људи поменутих у овој књизи, благодаћу самога Спаситеља нашег – Христа, са којим слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Левитон - доњи веш са кратким рукавима од белог платна. Манихејац је следбеник гностичке јереси, назване по свом оснивачу Манију, који је живео у 3. веку. Руфин преноси Анувијеве речи на следећи начин: „Од када сам у гоњењу исповедио име Спаситеља нашег, видео сам да после исповедања истине из мојих уста неће изаћи лаж и да, заволевши небеске ствари, не бих волео ништа земаљско, и благодат Господња ми је помогла са својом помоћи у овоме, и није ми било потребно за све ово што је било потребно на земљи. које сам желео кроз службу анђела“ (Исто, гл. 10). Созомен бележи о Нитрији: "Ова земља се зове Нитрија - салитра, јер се налази поред места где се копа шалитра. Тамо је био приличан број монаха, али је било педесетак манастира један до другог. У некима је био конак, а у другима су живели одвојено" Созомен. Црквена историја. Књига 6. Цх. 3). Верста је растојање једнако 1,0668 км. Руфин и Сократ га зову Пиамон. Артаб је контејнер за мерење течних и зрнастих тела, једнак 52,48 литара. Вира је новчана казна за убиство слободне особе. Овде, очигледно, мислимо на порезнике и надзорнике. Епарх (епарх) – градоначелник, обласни гувернер. Секстаријум је био једна шестина римске конге, у коју су могле да стане три шољице. Аријенац је следбеник јереси која носи име по свом оснивачу, презвитеру Александријске цркве Арију. Осуђен на Првом васељенском сабору у Никеји 325. године. Евномијан је присталица јересиарха Евномија (4. век), представника екстремног аријанства. Аполинар је следбеник јереси Аполинарије (3. век), који је био епископ Лаодикије. Осуђен на Другом васељенском сабору у Цариграду 381. године. Срачица – туника, ланено или вунено рубље, кошуља. „Научи ме доброти и казни и разуму“ (Пс. 119:66). „Да ли ће се хлеб јести без соли, или је укус у испразним речима?“ (Јов 6, 6). Аморити - становници планина, или људи из планине; ратоборна племена која су некада насељавала Палестину. Хорепископ (сеоски епископ) - особа која је имала презвитерски, а понекад и епископски степен, овлашћен од епископа града. Био је диригент епископске власти у сеоским и сеоским црквама. Још једног мученика Филорома помињу Јевсевије (Црквена историја, књига 13, глава 10) и Никифор (Црквена историја, књига 7, глава 9). Он је страдао за време Диоклецијанове владавине, а онај који описује Паладијум страдао је за своју веру под Јулијаном. Епанча је широки дуги огртач без рукава. Проконзул је гувернер провинције, обично из реда бивших конзула (изабраних високих званичника). Павле Самосатски је јеретик, антитринитариста, противник догмата о Светој Тројици. Осуђен од Четвртог васељенског сабора у Халкидону 451. године. Аларик је краљ Визигота који су заузели и опљачкали Рим. Увале - злоба, интриге. Нарамник (нарамник) - горња одећа постављена на рамена (рамена). што значи Климент Александријски. – Ед. Секстаријум је мера запремине течних и зрнастих тела, једнака 0,55 литара. Можда ће вас занимати: