Часть 2

Ne pamë gjithashtu një njeri tjetër të shenjtë, me emrin Apollo, në Thebaid, brenda kufijve të Ermipolis. Shpëtimtari erdhi në këtë qytet me Virgjëreshën Mari dhe Jozefin e drejtë, duke përmbushur profecinë e Isaias, i cili thotë: “Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt, dhe egjiptianët e bërë me duar do të dridhen në praninë e tij dhe do të bien për tokë” (Is. 19:1). Ne pamë gjithashtu një kishë atje, në të cilin të gjithë idhujt ranë me fytyrë për tokë kur Shpëtimtari hyri në qytet. Kështu e pamë këtë njeri në shkretëtirë, ku kishte një manastir nën mal dhe ishte babai i rreth pesëqind murgjve. Ai fitoi famë në Thebaid. Veprat e tij ishin të mëdha dhe Zoti bëri mrekulli të mëdha nëpërmjet tij dhe bëri shumë shenja. Që nga fëmijëria, ai demonstroi bëma të mëdha dhe tashmë në pleqëri mori një hir të tillë. Në moshën tetëdhjetë vjeç, ai ndërtoi një manastir të madh prej pesëqind burrash të përsosur, pothuajse të gjithë mund të bënin mrekulli. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, pasi u tërhoq nga bota dhe kishte kaluar dyzet vjet në shkretëtirë, ai punoi me mundim për çdo virtyt dhe më në fund, thonë ata, dëgjoi zërin e Perëndisë duke i thënë: "Apollos! Do të më nxjerrësh në botë një popull të zgjedhur, të zellshëm për vepra të mira (1 Pjetri 3:13) Dhe përsëri një zë iu drejtua: "Shko, sepse çfarëdo që të kërkosh nga Perëndia, do të marrësh". Duke e dëgjuar këtë, ai menjëherë shkoi në botë (kjo ishte gjatë mbretërimit të Julianit) dhe pas një kohe ai erdhi në shkretëtirën e afërt. Pasi pushtoi një shpellë të vogël nën mal, ai filloi të jetonte në të. I gjithë profesioni i tij konsistonte në faktin se, në gjunjë, ai vazhdimisht i falte lutje Zotit - njëqind gjatë natës dhe po aq gjatë ditës. Ushqimi i tij atëherë, si më parë, u dërgua mrekullisht nga Zoti - ia solli atij në shkretëtirë nga një engjëll. Veshja e tij përbëhej nga leviton 19, të cilin të tjerët e quajnë kolovium, dhe një leckë e vogël në kokë. Dhe kjo mantel nuk u konsumua në shkretëtirë. Në këtë shkretëtirë, që nuk ishte shumë larg vendit të banuar, me fuqinë e Shpirtit ai bëri mrekulli dhe shërime të mrekullueshme, të cilat, për shkak të mrekullisë së tyre ekstreme, është e pamundur të ritregohen, siç dëgjuam nga pleqtë që jetonin me të dhe që vetë ishin të përsosur dhe sundonin shumë vëllezër. Kështu, ky njeri shpejt u bë i lavdishëm, si një profet dhe apostull i ri që u shfaq në kohën tonë. Sapo u përhap një thashethem i madh për të, të gjithë murgjit që jetonin në vende të ndryshme rreth tij filluan të vinin vazhdimisht tek ai dhe t'i tradhtonin shpirtrat e tyre, sikur të ishin babai i tyre. Ai i thirri të tjerët në meditim, i bindi të tjerët të praktikojnë virtytin aktiv dhe së pari ai vetë tregoi në praktikë atë që i bindi të tjerët të bënin me fjalë. Shpesh, duke u treguar atyre një shembull asketizmi, ai hante ushqim me ta vetëm të dielave dhe, për më tepër, hante vetëm perime që rriteshin natyrshëm nga toka dhe pa ngrënë bukë, fasule, madje as fruta peme apo ndonjë gjë të zier. Një herë (kjo ishte gjatë mbretërimit të Julianit), pasi dëgjoi se vëllai i tij, i cili ishte marrë në shërbimin ushtarak, ishte ulur i lidhur në burg, Apoli erdhi tek ai me vëllezërit e tij për ta këshilluar dhe për t'i ngulitur atij që të duronte me guxim mundin dhe të përçmonte rreziqet që i kërcënonin; Ai tha se tani ishte koha që ai të përpiqej dhe se shpirti i tij po testohej nga këto tundime. Kur me këto fjalë forcoi shpirtin e vëllait të tij, kapiteni, i informuar nga dikush për vëllezërit, me zemërim vrapoi atje, vuri drynat në dyert e burgut, mbylli Apollonin dhe murgjit që ishin me të, si të aftë për shërbimin ushtarak dhe, pasi u kishte caktuar roje të mjaftueshme, shkoi në shtëpi, por nuk donte t'i dëgjonte kërkesat e tyre. Në mesnatë, një engjëll i ndritshëm iu shfaq rojeve dhe ndriçoi të gjithë në burg me dritë, kështu që rojet mbetën pa fjalë nga tmerri. Pasi erdhën në vete, hapën dyert dhe u kërkuan të gjithë vëllezërve të dilnin - më mirë, thanë ata, të vdisnin për ta sesa të ofendonin lirinë e dhënë nga lart të burgosurve të pafajshëm. Pastaj kapiteni dhe komandantët e tjerë, pasi erdhën në burg në mëngjes, u kërkuan me zell këtyre njerëzve që të largoheshin edhe nga qyteti, sepse, tha ai, shtëpia e tij ra nga një tërmet dhe dërrmoi shërbëtorët më të mirë të tij. Duke dëgjuar për këtë, ata, duke kënduar këngë falënderimi ndaj Zotit, u kthyen në shkretëtirë dhe më pas qëndruan së bashku, duke pasur, sipas fjalës apostolike, "një zemër dhe një shpirt" (Veprat 4:32). Apoli i mësoi ata të stoliseshin çdo ditë me virtyte dhe të pasqyronin veprimet tinëzare të djallit në mendimet e tyre që në fillimet e tyre. "Kur i thyhet koka gjarprit," tha ai, "atëherë i gjithë trupi i tij është i vdekur dhe Zoti na urdhëron t'i thyejmë kokën gjarprit. Kjo na detyron të sigurohemi që jo vetëm të pastrojmë ëndrrat e turpshme nga mendjet tona, por edhe në fillim të mos lejojmë mendime të liga dhe të papastra në shpirtrat tanë." Ai gjithashtu mësoi se vëllezërit duhet të përpiqen ta tejkalojnë njëri-tjetrin në virtyte, në mënyrë që askush të mos duket inferior ndaj tjetrit në përsosmëri. "Dëshmia e suksesit tuaj në virtyte le të jetë fitimi i mungesës së pasionit dhe mospërmbajtjes nga ushqimi, sepse ky është fillimi i dhuratave të Zotit. Dhe kur dikush merr nga Zoti fuqinë për të bërë mrekulli, mos u kreno, sikur tashmë të mjafton nga gjithçka, mos u trego mendjemadh me mendimin se je më i lartë se të tjerët - dhe nuk e ke marrë hir se të tjerët, përndryshe nuk e ke marrë hir se të tjerët. në mendime, janë të privuar nga hiri.” Kishte një mësim kaq të lartë në bisedat e tij! Më pas, shpesh kemi dëgjuar të njëjtën gjë nga ai. Por në vepra ai bëri edhe më shumë, sepse gjithçka që kërkoi iu dha menjëherë nga Zoti. Ai gjithashtu kishte disa zbulime, për shembull, ai pa vëllain e tij të madh, i cili jetoi me të për një kohë të gjatë në shkretëtirë, ishte më i përsosur në jetë se ai vetë, dhe vdiq në shkretëtirë. Në ëndërr iu duk se vëllai i tij ishte në mesin e apostujve, i la si trashëgimi virtytet e tij dhe po i lutej Zotit për të, duke i kërkuar që ta largonte shpejt nga toka dhe të pushonte me të në parajsë. Por Shpëtimtari i tha se Apollos duhej të qëndronte edhe pak në tokë për të arritur përsosmërinë, ndërkohë që kishte shumë të zellshëm të jetës së tij, sepse atij do t'i besoheshin shumë murgj dhe një ushtri e caktuar e devotshme, në mënyrë që të merrte nga i Gjithëmiri lavdinë e denjë për punën e tij. Ajo që pa ndodhi. Sipas thashethemeve për të, shumë murgj u dyndën tek ai nga kudo dhe, sipas mësimeve dhe bisedave të tij, shumë e braktisën plotësisht botën. Kështu, në malin e tij kishte një shoqëri deri në pesëqind vëllezër që kishin një bujtinë dhe një vakt. Dukej se ishte një regjiment engjëjsh i rregulluar mirë, të veshur me armaturë të plotë dhe fjalët e Shkrimit u përmbushën mbi ta: “Shkretëtira e etur u gëzua” (Is. 35:1). “Ju që nuk jeni të sëmurë, shpërndahuni dhe qani, sepse shumë janë fëmijë më bosh se ata që kanë burra” (Isa. 54:1). Edhe pse kjo fjalë profetike u përmbush në kishën e paganëve, ajo u realizua edhe në shkretëtirën egjiptiane, e cila i dha Zotit më shumë fëmijë sesa vende të banuara - ku në qytete ka një numër kaq të madh murgjsh që shpëtohen, sa prej tyre ka për Zotin në shkretëtirën egjiptiane? Këtu (në qytete) ka po aq njerëz sa ka murgj atje në shkretëtirë. Dhe më duket se fjala apostolike është përmbushur edhe mbi ta: “Aty ku ka tepruar mëkati, ka me tepricë hiri” (Rom. 5:20). Idhujtaritë e ndryshme dhe të liga u shumuan dikur në Egjipt, më shumë se në vende të tjera: ata adhuronin qen, majmunë dhe disa kafshë të tjera; ata adhuronin hudhrat, qepët dhe shumë bimë të parëndësishme. Vetë Shën Apoli më tha për këtë dhe shpjegoi arsyen e politeizmit të mëparshëm. "Paganët që jetonin mes nesh më parë," tha ai, "idhulluan kaun sepse, me ndihmën e tij, ata punuan tokën dhe morën bukë, dhe ujërat e Nilit sepse ujitnin të gjitha fushat. Dhe ata e adhuronin vetë tokën e tyre sepse ishte më frytdhënëse se të gjitha vendet e tjera. Më në fund, e kështu me radhë: ata i nderonin qentë, majmunët dhe bimët e tjera, sepse gjatë kohës së tyre ishin kafshët dhe bimët e pavlera. i Faraonit, kur ai u mbyt duke ndjekur Izraelin, kushdo që ishte i zënë me diçka dhe nuk shkonte me faraonin, e bënte idhull, duke thënë: "Ky sot u bë zot për mua, sepse për këtë nuk u humba me Faraonin". Kështu tha Shën Apoli, por kryesisht para fjalëve është e nevojshme të përshkruhet ajo që ai fitoi me vepra. Jo larg saj më parë jetonin paganë në të gjitha vendet; Demonët nderoheshin në fshatrat e afërta. Në njërën prej tyre ishte një kishë i madh dhe në të një idhull i famshëm. Ishte prej druri. Priftërinjtë e këqij e sollën solemnisht nëpër fshatra, tërbuar bashkë me njerëzit. Kjo festë festohet në të njëjtën mënyrë si për nder të ujit të Nilit. Në këtë kohë ndodhi që Shën Apoli po kalonte atje me disa vëllezër. Sapo pa njerëzit që tërboheshin furishëm në atë vend, ai, duke u gjunjëzuar para Shpëtimtarit, befas i bëri paganët të palëvizshëm. Duke qenë se nuk lëviznin dot nga vendi i tyre, sado që të shtynin njëri-tjetrin, gjithë ditën ishin në vapë, duke mos kuptuar pse u ndodhi kështu. Pastaj priftërinjtë e tyre thanë se një i krishterë që jetonte në shkretëtirë, brenda kufijve të tyre, domethënë Apoli, ua kishte bërë këtë dhe filluan t'i kërkonin atij që t'i shpëtonte nga telashet. Ndërkohë, ata që jetonin më tej, duke dëgjuar britmën dhe klithmën e tyre vajtuese, iu afruan dhe i pyetën: “Çfarë ndodhi me ju dhe si?” Disa u përgjigjën se nuk e dinin, por dyshonin vetëm për një burrë dhe thanë se duhet të kërkohet mëshirë; të tjerë pohuan se e panë duke kaluar pranë tyre dhe kërkuan nga ata që erdhën t'i ndihmonin sa më shpejt. Ata sollën qetë dhe u përpoqën të lëviznin idhullin, por ai, së bashku me vetë priftërinjtë, mbeti i palëvizur. Më në fund, duke mos gjetur asnjë mjet tjetër shpëtimi, dërguan fqinjët e tyre të pyesnin Apolin, që nëse ai t'i çlironte, ata të linin gabimin e tyre. Kur i thanë Apolit për këtë, njeriu i Perëndisë shkoi tek ata sa më shpejt që mundi dhe, pasi u lut, i çliroi të gjithë nga ato lidhje. Pas kësaj, të gjithë njëzëri nxituan tek ai, besuan në Shpëtimtarin e të gjithëve dhe në Zotin e mrekullueshëm dhe e hodhën në zjarr idhullin. Pasi i shpalli të gjithë, ai i bashkoi ata në Kishë. Shumë prej tyre ende jetojnë në manastire. Kështu, fama e tij u përhap kudo dhe shumë besuan në Zotin, saqë nuk kishte më as emri i paganëve në zonën përreth tij (Apollos). Pas pak, dy fshatra u grindën mes tyre për tokën e punueshme dhe filluan një luftë të brendshme. Sapo lajmi i erdhi njeriut të shenjtë, ai shkoi menjëherë tek ata për t'i bindur për paqe. Njëra palë kundërshtare nuk u pajtua dhe e kundërshtoi atë, duke shpresuar për një udhëheqës të caktuar të një bande banditësh, një burrë shumë trim në luftë. Apoli, duke parë se ai po kundërshtonte, i tha: "Nëse ti, mik, më dëgjon, atëherë unë do t'i lutem Mjeshtrit tim që të të falë mëkatet". Ai, pasi e dëgjoi këtë, hodhi menjëherë armën dhe, duke rënë në këmbët e tij, pajtoi të dy palët dhe i bindi njerëzit e tij të shkonin në shtëpi. Kur ata, pasi u pajtuan, u larguan, atëherë mbrojtësi i tyre i famshëm ndoqi njeriun e shenjtë, duke kërkuar prej tij përmbushjen e premtimit të tij. Apoloni i bekuar e mori me vete dhe në shkretëtirën e afërt e bindi dhe i kërkoi të bënte durim, duke i thënë se Zoti mund t'i falte. Nata ra dhe në ëndërr ata të dy panë se po qëndronin në parajsë përpara fronit të Krishtit dhe shikonin sesi engjëjt, së bashku me të drejtët, adhuronin Perëndinë. Kur ata, pasi ranë së bashku, adhuruan Shpëtimtarin, u erdhi një zë nga Perëndia: "Çfarë shoqërie ka drita me errësirën? ...apo në cilën pjesë do të kthehem me të pafe?" (2 Kor. 6, 14, 15). Pse ky vrasës, i padenjë për një vizion të tillë, qëndron me të drejtët? Gjithsesi, vazhdo; njeriu që u konvertua kaq vonë të është dhënë ty.” Pasi panë dhe dëgjuan shumë mrekulli të tjera, të cilat as një fjalë e as vesh nuk guxon t'i dëgjojë, ata u zgjuan dhe u treguan atyre që ishin me ta. Të gjithë u befasuan jashtëzakonisht nga historia e të dyve për të njëjtin vizion. Dhe tani e tutje, ish-vrasësi filloi të jetonte me asketët dhe, deri në vdekjen e tij, u angazhua në korrigjimin e jetës së tij, nga një ujk u bë një qengj i butë. Dhe mbi të u përmbush profecia e profetit Isaia: “... ujku dhe qengji do të kullosin bashkë... dhe luani do të hajë bykun si kau” (Is. 11, 6, 7). Në të vërtetë, aty mund të shihej se etiopianët punuan së bashku me murgjit dhe tejkaluan shumë në virtyte; dhe fjala e Shkrimit u përmbush mbi ta: “Etiopia do të shkojë përpara dorës së saj te Perëndia” (Ps. 67:32). Një ditë, paganët u grindën me fshatarët e krishterë për kufijtë e tyre. Shumë njerëz të armatosur u shfaqën në të dy anët. Apoli erdhi tek ata për t'i pajtuar. Por udhëheqësi i paganëve, një njeri mizor dhe i egër, e kundërshtoi atë dhe tha me kokëfortësi: "Unë nuk do të bëj paqe deri në vdekje". Apoli i tha: "Të bëhet ajo që ke zgjedhur për vete: askush tjetër nuk do të humbasë përveç teje, dhe kur të vdesësh, toka nuk do të jetë varri yt, por barqet e kafshëve dhe qifteve do të mbushen me ty". Kjo fjalë u realizua menjëherë: askush në asnjërën anë, përveç këtij udhëheqësi, nuk vdiq; E varrosën në rërë dhe në mëngjes zbuluan se qiftet dhe hienat e kishin bërë copë-copë. Paganët, duke parë një mrekulli të tillë dhe përmbushjen e asaj që u tha, të gjithë besuan në Shpëtimtarin dhe Apoli u shpall profet. Edhe para kësaj, Shën Apoli jetonte në një shpellë malore me pesë vëllezër, të cilët ishin dishepujt e tij të parë kur sapo kishte dalë nga shkretëtira. Erdhi festa e Pashkëve dhe ata, pasi i kishin shërbyer Zotit në shpellë, donin të shijonin atë që ishte në dispozicion. Dhe ata kishin vetëm pak bukë thatë dhe disa perime. Apoli u tha atyre: "Fëmijë, nëse jemi bij besnikë dhe të vërtetë të Krishtit, atëherë secili prej nesh i kërkon Perëndisë çfarëdo ushqimi që i pëlqen". Por ata ia lanë gjithçka atij, duke e konsideruar veten të padenjë për një hir të tillë. Kur ai vetë u lut me një fytyrë të gëzuar dhe të gjithë bërtitën: "Amin", u shfaqën menjëherë në shpellë disa burra të panjohur, të cilët thanë se ishin të huaj nga larg dhe sollën me vete gjithçka që vëllezërit as nuk kishin dëgjuar dhe që nuk do të lindnin në Egjipt, domethënë: të gjitha llojet e frutave të kopshtit - rrush, shegë, fiq dhe arra, gjithçka që nuk ishte ende e freskët dhe arra - qumësht i freskët dhe dhjetë bukë të mëdha, të pastra dhe të ngrohta - gjithçka që do të lindte në një vend të huaj. Burrat që e sollën vetëm e dhanë si diçka të dërguar nga ndonjë burrë fisnik dhe i pasur dhe u larguan menjëherë me nxitim. Pasi hëngrën ushqimin, vëllezërit u ushqyen me këtë deri në Rrëshajë, dhe ata vetë u mrekulluan dhe thanë se me të vërtetë kjo u ishte dërguar nga Perëndia. Një nga murgjit i kërkoi abasit që menjëherë të lutej për të, në mënyrë që t'i jepej një lloj dhurate hiri. Kur ky njeri u lut, atij iu dha dhurata e mbushur me hir të përulësisë dhe butësisë, kështu që të gjithë u mrekulluan se si ai fitoi butësi të madhe. Etërit që jetuan me të na treguan për këto mrekulli të Apolit dhe dëshmuan edhe shumë vëllezër. Jo shumë kohë përpara kësaj, pati një zi buke në të gjithë Thebaidin. Banorët e qyteteve, duke ditur nga thashethemet se murgjit që jetonin me Apollonin kishin marrë ushqim për mrekulli në disa raste, të gjithë shkuan tek ai me gratë dhe fëmijët e tyre për të kërkuar bekime dhe ushqim. Duke mos u frikësuar aspak se do të kishte mungesë ushqimi, ai u jepte të gjithëve që vinin aq shumë sa të gjithë të mjaftonin për ditën. Kur mbetën vetëm tre kosha të mëdha me bukë dhe ndërkohë uria u shtua, ai urdhëroi të silleshin këto shporta, nga të cilat murgjit donin të merrnin bukë pikërisht atë ditë dhe në dëgjimin e të gjithë vëllezërve dhe njerëzve ai tha me zë të lartë: "A nuk mund t'i mbushë dora e Zotit këto shporta? Kështu thotë Fryma e Shenjtë në këto shporta: "Fryma e Shenjtë nuk do ta shijojë bukën në këto shporta". Ata që shkuan atje në fakt pretenduan se të gjithë kishin bukë të mjaftueshme për katër muaj. Ai bëri të njëjtën gjë me vajin dhe grurin, kështu që Satani iu shfaq dhe i tha: "A je ti Elia apo ndonjë nga profetët dhe apostujt që po e bën këtë?" Ai iu përgjigj: "A nuk ishin profetët e shenjtë dhe apostujt njerëzit që na dhanë për ta bërë këtë? Apo ishte atëherë Zoti, por tani nuk është? Zoti mund ta bëjë këtë gjithmonë: asgjë nuk është e pamundur për Të. Nëse Zoti është i mirë, atëherë pse jeni zemëruar? Dhe a nuk duhet të na thuhet ajo që pamë, domethënë që ata që shërbyen bukë, m'i sollën përsëri pesëqind kosha plot për ta pesëqind kosha plot. vëllezërit ishin ushqyer?” Më duhet të them gjithashtu se sa u mahnitëm kur pamë një mrekulli tjetër. Tre prej nesh, vëllezër, shkuam tek ai. Vëllezërit e tij na njohën kur na panë nga larg, sepse kishin dëgjuar më parë nga Apoli për ardhjen tonë tek ai. Pasi mbërritën me nxitim, ata na takuan duke kënduar (ky ishte zakoni i tyre në lidhje me të gjithë murgjit), duke u përkulur me fytyrë për tokë, na puthën dhe, duke na treguar njëri-tjetrin, thanë: "Ja ku vijnë ata vëllezër për të cilët babai ynë na parashikoi në tre ditë se për tre ditë do të vinin tre vëllezër nga Jeruzalemi". Dhe disa ecën përpara nesh, të tjerët pas nesh, dhe të gjithë kënduan derisa arritëm te Apollos vetë. Abba Apoli, pasi dëgjoi këngën, doli të na takojë, siç bënte zakonisht me të gjithë vëllezërit. Duke na parë, fillimisht u përkul për tokë dhe, duke u ngritur, na puthi, pastaj na futi në dhomën e tij, u lut dhe duke na larë këmbët me duart e veta, na kërkoi të pushojmë. Kështu bëri me të gjithë vëllezërit që erdhën tek ai. Vëllezërit që jetonin me të nuk hanin ushqim para se të merrnin Eukaristinë e Krishtit. Ata e bënë këtë në orën nëntë të pasdites. Pasi hëngrën, u ulën për ta dëgjuar dhe ai u mësoi të gjitha urdhërimet deri në muzg. Pas kësaj, disa prej tyre u tërhoqën në shkretëtirë dhe atje lexuan Shkrimet e Shenjta përmendësh gjithë natën, të tjerët qëndruan atje, duke lavdëruar vazhdimisht Zotin me këngë deri në dritë. Unë vetë pashë me sytë e mi se si ata filluan këngët e tyre në mbrëmje dhe nuk pushuan së kënduari as deri në mëngjes. Dhe shumë prej tyre zbritën nga mali vetëm në orën e nëntë dhe, pasi morën Eukaristinë, u ngjitën përsëri në mal dhe u kënaqën vetëm me ushqim shpirtëror deri në një orë tjetër të nëntë. Shumë prej tyre e bënë këtë për shumë ditë. Me gjithë këtë, siç mund të shihej, ata u gëzuan duke jetuar në shkretëtirë - askush nuk mund të vërë në dukje këtu në tokë një gëzim dhe gëzim të tillë trupor. Nuk kishte njeri të mërzitshëm apo të trishtuar mes tyre. Nëse dikush ndonjëherë dukej i trishtuar, Abba Apollos e pyeti menjëherë për shkakun e pikëllimit dhe zbuloi atë që kishte në zemrat e fshehta të të gjithëve. "Ata që do të trashëgojnë mbretërinë e qiejve nuk duhet të pikëllohen," tha ai, "në shtegun e shpëtimit; le të rënkojnë paganët, judenjtë të qajnë, mëkatarët të vajtojnë, por të drejtët të gëzohen. Dhe nëse ata që mendojnë për gjërat tokësore gjejnë gëzim në gjërat tokësore, si mundemi ne, të cilëve nuk u është dhënë kaq shumë shpresë, kur nuk na është dhënë kaq shumë shpresa? “Gëzohuni gjithmonë, lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:16-18)”? Mirëpo, kush mund ta përshkruajë ëmbëlsinë e bisedave të Abba Apolit dhe virtyteve të tjera të tij, për të cilat ne heshtim për mrekullinë e tyre të skajshme, ndonëse dëgjuam nga ai dhe nga të tjerët?! Shpesh, kur fliste privatisht me ne për asketizmin, fliste për mënyrën se si t'i presim vëllezërit, domethënë atë që duhet t'u përkulet vëllezërve që do të vinin, sepse, thoshte: "Ju përkuluni jo atyre, por Perëndisë; kur shihni vëllanë tuaj, shihni Zotin, Perëndinë tuaj, dhe këtë e morëm nga Abrahami". Ai tha gjithashtu se vëllezërit duhet të ftohen fort të qetësohen - këtë e mësuam nga Loti, i cili i “detyroi” engjëjt (Zan. 19:3). Gjithashtu: që murgjit, nëse munden, duhet t'i marrin Misteret e Shenjta çdo ditë, sepse kushdo që largohet nga Misteret e Shenjta largohet nga Zoti. Për shembull, kushdo që merr vazhdimisht, merr gjithmonë Shpëtimtarin në vetvete, sepse vetë Shpëtimtari thotë: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Pra, është e dobishme që murgjit të kujtojnë vazhdimisht vuajtjet shpëtuese dhe çdo ditë të jenë gati të jenë të denjë për të marrë Misteret e Shenjta dhe Qiellore, sepse në këtë mënyrë ne jemi të denjë për faljen e mëkateve. "Është gjithashtu e palejueshme," tha ai, "të prishësh agjërimin e përgjithshëm pa asnjë nevojë, sepse të mërkurën Shpëtimtari u tradhtua, dhe të premten ai u kryqëzua. Prandaj, kushdo që e prish agjërimin, së bashku me armiqtë e tij, tradhton dhe kryqëzon Shpëtimtarin. Nëse një vëlla vjen te ju gjatë Kreshmës dhe ka nevojë për siguri për të mos i pëlqen vetëm, bëjini një gjë të tillë, bëjini një gjë të vetme, nëse ai nuk i pëlqen, bëji një gjë të tillë; kanë një traditë të përbashkët për agjërimin.” Ai i dënoi shumë ata që mbajnë armë dhe u rritin flokët, sepse të tillët, sipas tij, janë të kotë dhe përpiqen t'i kënaqin njerëzit. Ata duhet ta lodhin trupin me agjërim dhe të bëjnë mirë në fshehtësi, por përkundrazi, ekspozohen para të gjithëve. Megjithatë, pse të thuash shumë? Të gjitha udhëzimet e tij përputheshin saktësisht me jetën e tij dhe është e pamundur t'i ritregosh apo përshkruash ato në mënyrë të denjë. Kështu, duke na folur për shumë gjëra disa herë gjatë një jave të tërë, ai duke na përjashtuar na tha: “Paqni mes vete dhe mos u ndani nga njëri-tjetri rrugës”. Kur u tha vëllezërve që ishin me të, a do të donte ndonjëri prej tyre të na çonte te baballarët e tjerë dhe kur thuajse të gjithë u shprehën gatishmërinë e tyre, Shën Apoli zgjodhi prej tyre tre burra, të fortë në fjalë e në jetë dhe që dinin gjuhët - greqisht, romake dhe egjiptiane, dhe duke na liruar me ta, i urdhëroi të mos na linin të gjithë, derisa të shihnim të gjithë ata që të mos donin të pushonin. të jetës sime). Më në fund, na bekoi dhe na dërgoi me këto fjalë: “Zoti të bekoftë nga Sioni dhe do të shikosh Jerusalemin e mirë gjithë ditët e jetës sate” (Ps. 127:6). Kur po ecnim nëpër shkretëtirë në mesditë, papritmas pamë një dragua të madh, si trung, që zvarritej nëpër rërë. Kur e pamë, u trembëm shumë. Por vëllezërit që na shoqëruan na nxitën të mos kishim frikë, por të qëndronim të qetë dhe të ndiqnim gjurmët e dragoit. "Do të shihni," thanë ata, "besimin tonë". Ata shpresonin ta vrisnin me duart e tyre. "Ne kemi vrarë tashmë me duar shumë dragonj, gomarë dhe keraste," thanë ata. Shkrimi u përmbush mbi ta: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19). Por ne, nga mosbesimi, e aq më tepër nga frika, i kërkuam të ndiqnin jo gjurmën e dragoit, por rrugën e drejtë. Pastaj një vëlla nga mesi i tyre, duke na lënë në vend, me guxim të madh u vërsul në shkretëtirë duke ndjekur gjurmët e bishës. Pasi e gjeti strofkën e tij jo shumë larg, ai na bërtiti me zë të lartë se dragoi ishte në shpellë dhe na thirri për të parë se çfarë do të ndodhte, ndërsa vëllezërit e tjerë na kërkuan të mos kishim frikë. Kur shkuam të shihnim bishën me shumë frikë, rastësisht një vëlla na takoi dhe, duke na kapur me duar, na tërhoqi zvarrë në manastirin e tij dhe tha se nuk mund ta duronim mllefin e asaj bishe. Për më tepër, ata kurrë nuk e kanë parë atë. Dhe ai tha për veten e tij se e kishte parë shpesh këtë kafshë, se ishte jashtëzakonisht e madhe dhe kishte më shumë se pesëmbëdhjetë kubitë. Pasi na urdhëroi të ndalonim, ai vetë shkoi te ai vëllai dhe i kërkoi të largohej nga shpella, sepse ai nuk donte të largohej nga ky vend derisa të vriste dragoin. Por ai iu lut dhe na e solli dhe na qortoi për mungesë besimi. Pasi pushuam me këtë vëlla, manastiri i të cilit ndodhej një milje larg atij vendi, u bëmë më të fortë në forcë. Ky vëlla na tregoi se në vendin ku jetonte ishte një njeri i shenjtë, nga i cili kishte studiuar, me emrin Amun, i cili bëri shumë mrekulli në atë vend. I vinin shpesh grabitësit dhe i merrnin bukën dhe ushqimin. Por një ditë ai shkoi në shkretëtirë, solli me vete dy dragonj të mëdhenj dhe i urdhëroi që të ruanin në derën e tij. Grabitësit erdhën si zakonisht dhe kur panë mrekullinë, mbetën pa fjalë nga tmerri dhe ranë me fytyrë për tokë. Amun, duke dalë, pa se ata ishin memec dhe gati gjysmë të vdekur, i mori dhe filloi t'i qortojë kështu: "Shikoni sa më të egër jeni se kafshët; për hir të Zotit ata i binden vullnetit tonë, por ju nuk keni frikë nga Zoti dhe nuk respektoni devotshmërinë e krishterë". Pastaj, duke i çuar në vetë qelinë, ai u ofroi një vakt dhe i nxiti të ndryshonin jetën e tyre. Pasi lanë jetën e tyre të mëparshme, ata doli të ishin më të mirë se shumë, dhe pas një kohe ata vetë filluan të kryejnë të njëjtat shenja. Në një kohë, tha i njëjti vëlla, një dragua i madh shkatërroi vendin fqinj dhe shkatërroi shumë kafshë. Pastaj ata që jetonin pranë shkretëtirës u mblodhën të gjithë te Abba dhe kërkuan që ta shfarosnin këtë bishë në vendin e tyre. Por ai, sikur nuk mundi të bënte gjë për ta, i la të shkojnë i pikëlluar dhe ai vetë, duke u ngritur të nesërmen në mëngjes, ndoqi gjurmët e bishës. Kur Abba u gjunjëzua tri herë për t'u lutur, bisha iu afrua me një bilbil të fortë, duke lëshuar një frymë të tmerrshme, duke fryrë, duke fërshëllyer dhe duke lëshuar një erë të keqe. Abba nuk pati aspak frikë dhe, duke u kthyer nga dragoi, tha: "Të godaftë Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë, i cili ka fuqinë të shtypë bishën e madhe". Sapo tha këtë, dragoi u ul menjëherë, duke vjellë të gjithë helmin nga goja së bashku me gjakun. Duke ardhur të nesërmen dhe duke parë këtë mrekulli të madhe, fshatarët nuk e duruan erën e dragoit dhe e mbuluan bishën me një grumbull rëre. Abba ishte gjithashtu me ta, sepse vetëm ata nuk guxuan t'i afroheshin dragoit, megjithëse ai ishte tashmë i vdekur. Dhe më parë, vazhdoi vëllai, kur dragoi ishte ende gjallë, një i ri papritmas e pa atë duke u kujdesur për një tufë. I frikësuar, ai ra i vdekur dhe qëndroi pa jetë gjithë ditën në një fushë afër shkretëtirës. Në mbrëmje e gjetën të afërmit e tij dhe, duke vënë re se ai po merrte ende pak frymë, vetëm i fryrë nga goditja, e sollën te Abba, por ndërkohë nuk e dinin pse ndodhi kjo. Kur Abba u lut dhe e vajosi të riun me vaj, ai u ngrit dhe u tregoi atyre atë që kishte parë. Kjo veçanërisht e shtyu këtë bashkëshort të vendoste të shkatërronte dragoin. Rreth Abba Copria Presbyter Një presbiter me emrin Koprius kishte një manastir në shkretëtirë jo shumë larg. Ky ishte një burrë i shenjtë, gati nëntëdhjetë vjeç, abati i pesëdhjetë vëllezërve. Ai gjithashtu bëri shumë mrekulli: shëroi sëmundje, kreu shumë shërime, dëboi demonët, bëri shumë shenja dhe disa prej tyre para syve tanë. Pasi pa dhe u lut për ne, na lau këmbët dhe na pyeti se çfarë po ndodhte në botë. Por ne kërkuam që ai të na tregonte më mirë për virtytet e jetës së tij dhe se si Zoti i kishte dhënë dhurata dhe si e mori këtë hir. Pa asnjë krenari, ai filloi të na tregonte për jetën e tij dhe të paraardhësve të tij, burra të mëdhenj, shumë prej të cilëve ishin më të lartë se ai dhe jetën e të cilëve ai imitonte. "Fëmijë," tha ai, "nuk ka asgjë të habitshme në veprat e mia në krahasim me bëmat e baballarëve tanë." Ndërsa Presbyter Coprius po fliste ende për këtë, një nga vëllezërit tanë, i cili nuk u besonte fjalëve të tij, u dremitua dhe pa se në duart e atij njeriu kishte një libër të mrekullueshëm të mbuluar me shkronja të arta dhe se një burrë flokëthinjur doli dhe i tha atij kërcënues: "Pse nuk e dëgjon leximin dhe po dremitë?" Vëllai i frikësuar na tregoi menjëherë në latinisht atë që kishte dëgjuar dhe parë. Ai na tregoi edhe për këtë, se si një fshatar erdhi me një shportë të mbushur me rërë dhe, duke u afruar, priti që vëllai i tij të përfundonte historinë e tij. E pyetëm presbiterin se çfarë donte ky fshatar me rërë. Abba na tha si përgjigje: "Fëmijë, nuk do të na duhej të mburremi para jush dhe të flasim për veprat e lavdishme të etërve tanë, që, duke qenë krenarë në mendje, të mos e humbnim shpërblimin tonë. Por, meqenëse ju erdhët tek ne nga një vend kaq i largët, për një zell të tillë dhe për të kërkuar përfitime, unë nuk do t'ju privoj nga prania e Zotit, por me anë të nesh, atë që unë do t'ju tregoj në praninë e Perëndisë. Vendi fqinj me ne ishte djerrë dhe fshatarët që e zotëronin, pasi kishin mbjellë drithë, mezi korrnin dy herë më shumë se sa ishte mbjellë, sepse krimbi që dilte në kalli e dëmtoi të gjithë të korrën. Fermerët, të cilët ishin shpallur nga ne dhe ishin bërë të krishterë, na kërkuan të lutemi për të korrat. Unë u thashë atyre: "Nëse keni besim në Zot, atëherë kjo rërë e shkretëtirës do të japë fryte për ju." Me këtë rërë që ne ecim e mbushën gjirin e tyre dhe na e sollën duke kërkuar bekimin tonë. Kur u luta që të ishte sipas besimit të tyre, ata e mbollën në ara bashkë me grurin dhe befas toka e tyre u bë më e frytshme se çdo tokë në Egjipt. Kështu, pasi janë mësuar ta bëjnë këtë, ata vijnë tek ne çdo vit me të njëjtën kërkesë.” "Një tjetër mrekulli e madhe," vazhdoi Abba, "Perëndia më lejoi të bëja në prani të shumë njerëzve. Një ditë erdha në qytet dhe takova një manikean 20 që po mashtronte njerëzit. Meqë nuk arrita ta bindja para njerëzve, iu drejtova turmës dhe thashë: "Ndizni një zjarr të madh në shesh; ne të dy do të hyjmë në zjarr dhe kushdo prej nesh që mbetet i padëmtuar prej tij, besimi i tij është i mirë.” Kështu u bë: njerëzit ndezën me nxitim një zjarr dhe tërhoqën manikeanin së bashku me mua në zjarr. Por manikeu tha: "Le të hyjmë secili veç e veç në zjarr dhe ju vetë, që e keni urdhëruar këtë, duhet të hyni i pari". Kur unë, pasi u shënova me emrin e Krishtit, u ngjita në zjarr, flaka u nda nga dy anët dhe nuk më dëmtoi fare, megjithëse qëndrova në të për gjysmë ore. Njerëzit, duke parë mrekullinë, ngritën një klithmë dhe e detyruan manikeanin të hynte në zjarr, por ai u frikësua dhe nuk donte ta bënte këtë. Pastaj njerëzit e kapën dhe e shtynë në mes të zjarrit. Ai u përfshi plotësisht nga flakët dhe u dëbua menjëherë nga qyteti me çnderim, ndërsa njerëzit bërtisnin: "Djegni të gjallë mashtruesin!" Dhe njerëzit më kapën nga krahët dhe, duke përlëvduar Zotin, më shoqëruan në kishë. Në një kohë tjetër, kur kalova nëpër një tempull, disa paganë u bënin flijime idhujve të tyre. Unë u thashë atyre: "Pse ju, qenie inteligjente, i bëni sakrifica të paarsyeshmeve? Nëpërmjet kësaj nuk bëheni më inteligjentë se ata." Dhe duke qenë se fjalët e mia ishin të vërteta, ata menjëherë më ndoqën dhe besuan në Shpëtimtarin. Një herë kisha një kopsht jo shumë larg një fushe për vëllezërit që erdhën tek ne dhe një i varfër e kultivoi atë. Një ditë një pagan erdhi atje për të vjedhur perime. Kur vodhi dhe vinte në shtëpi, nuk mundi t'i gatuante për tre ditë: mbetën në kazan ashtu siç i morën, sepse uji nuk nxehej fare. Pastaj ky njeri, pasi erdhi në vete, mori perimet dhe na i solli, duke na lutur që t'ia falnim mëkatin dhe ta bënim të krishterë, gjë që u bë. Pikërisht në këtë kohë na erdhën vëllezër endacakë dhe na sillnin perime enkas për ta në kohën e duhur. Pasi i shijuam, falënderuam Perëndinë për gëzimin e dyfishtë, domethënë për faktin që edhe personi u shpëtua dhe vëllezërit u forcuan.” Një ditë, Abba Surus, Abba Isaia dhe Abba Pali, njerëz të devotshëm dhe asketikë, u mblodhën për të vizituar rrëfimtarin e madh - Abba Anuvius. Ai jetoi tre ditë rrugë larg tyre. Dhe ata i thonë njëri-tjetrit: "Secili prej nesh le të tregojë mënyrën e tij të jetesës dhe se si është i nderuar nga Zoti këtu në tokë." Abba Surus u tha atyre: "Unë i kërkoj Zotit një dhuratë, që me fuqinë e Shpirtit të mund të arrijmë atë vend pa u lodhur." Dhe sapo u lut, menjëherë u shfaq një anije gati dhe një erë e favorshme dhe në një çast u gjendën në vend, megjithëse po lundronin kundër rrymës. Isaia u thotë atyre: "Çfarë çudie, miq, nëse një njeri na takon dhe na tregon jetën e secilit prej nesh?" Pali u thotë atyre: "Po sikur Perëndia të na zbulonte se brenda tri ditësh do ta marrë Anubin pranë Vetes?" Kur ata shkuan përpara në vendbanimin e Anuvius, ky njeri, duke dalë për t'i takuar, i përshëndeti. Pali i tha: "Na trego veprat e tua, sepse pasnesër do të shkosh te Perëndia". Abba Anuvius u tha atyre: “I bekuar qoftë Zoti që më njoftoi për këtë, si dhe për ardhjen dhe asketizmin tuaj.” Pasi foli për bëmat e secilit prej tyre, më pas filloi të fliste për bëmat e tij si vijon: "Që nga koha kur rrëfeva emrin e Shpëtimtarit në tokë, nuk ka dalë asnjë gënjeshtër nga goja ime. Unë nuk kam ngrënë ushqim tokësor, sepse Engjëlli më ushqen çdo ditë me ushqim qiellor 21. Nuk kishte asgjë tjetër në zemrën time, përveç asaj që Perëndia më bëri. Drita nuk i lanë sytë: Unë nuk kam fjetur gjatë natës, duke kërkuar Zotin, duke treguar fuqitë e botës; ndëshkimi i pashë të drejtët që argëtoheshin gjithmonë.” Pasi e tha këtë dhe shumë të tjera për tre ditë, Abba e tradhtoi shpirtin e tij. Ajo u prit menjëherë nga engjëjt dhe fytyrat e martirëve dhe u çua në parajsë, dhe vëllezërit e panë këtë dhe dëgjuan këngët e tyre. Një tjetër Abba, i quajtur Hellin, i cili kishte punuar për virtyt që në fëmijëri, shpesh sillte zjarr në kraharorin e tij te vëllezërit që jetonin në lagjen e tij, duke ngjallur tek ata një dëshirë për të treguar shenja. Ai u tha atyre: “Nëse me të vërtetë përpiqeni, atëherë tregoni shenja të virtytit.” Një ditë, kur ishte vetëm në shkretëtirë, donte mjaltë. Së shpejti ai gjeti një huall mjalti nën një gur dhe tha: "Largohu nga unë epshin e shfrenuar, sepse është shkruar: "Ecni në Frymë dhe mos bëni epshet e mishit" (Gal. 5:16) - dhe, duke lënë huallin, u largua. Gjithashtu: pasi agjëroi në shkretëtirë për tre javë, gjeti fruta të shpërndara dhe tha: "Nuk do t'i ha dhe nuk do t'i prek, që të mos pengoj vëllanë tim, domethënë shpirtin tim, sepse është shkruar: "Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë" (Mateu 4:4). Pasi agjëroi edhe një javë, më në fund e zuri gjumi. Një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Çohu dhe ha çfarë të gjesh". Ai u ngrit dhe, duke parë përreth, pa një burim, pranë të cilit ishin rritur bimë luksoze. Ai mori pije dhe ushqim nga bimët dhe pohoi se nuk kishte shijuar kurrë diçka më të këndshme në jetën e tij. Pasi gjeti një shpellë të vogël në atë vend, ai qëndroi atje për disa ditë pa ushqim. Më në fund, kur ndjeu nevojën për ushqim, u gjunjëzua dhe filloi të lutej - dhe menjëherë iu ofruan lloj-lloj gjellësh, bukë të ngrohtë, ullinj dhe fruta të ndryshme. Një herë ai vizitoi vëllezërit e tij dhe, pasi u mësoi shumë udhëzime, u tërhoq me nxitim në shkretëtirë, duke marrë me vete disa gjëra të nevojshme. Duke parë disa gomarë të egër në kullotë, ai u tha atyre: "Në emër të Krishtit, le të vijë një nga ju tek unë dhe të marrë përsipër barrën time". Dhe menjëherë njëri erdhi me vrap tek ai. Pasi vendosi gjërat e tij mbi të, ai u ul mbi të dhe një ditë arriti në shpellë. Një ditë, kur shtroi bukët dhe frutat në diell, kafshët që zakonisht vinin në burim iu afruan dhe sapo preknin bukët, ato ngordhën menjëherë. Një të diel ai erdhi te disa murgj dhe u tha: "Pse nuk do të adhuronit sot?" Kur ata u përgjigjën se presbiteri (i cili jetonte në bregun përballë) nuk kishte ardhur, ai u tha atyre: "Do të shkoj ta thërras". Ata thanë se ishte e pamundur të kalonte përroin për shkak të thellësisë së tij. Për më tepër, thanë ata, në këtë vend jeton një bishë e madhe - një krokodil, i cili shkatërroi shumë njerëz. Menjëherë u ngrit dhe shkoi drejt përroit dhe befas bisha, duke e marrë në shpinë, e çoi në bregun tjetër. Pasi e gjeti presbiterin në fushë, ai i kërkoi të mos i linte vëllezërit. Ky, duke parë se ishte i veshur me lecka, të qepur nga shumë copëza, e pyeti se ku i kishte leckat dhe shtoi: "Vëlla, rrobja e shpirtit tënd është e bukur!" Dhe, i mahnitur nga përulësia dhe varfëria e tij, ai e ndoqi atë deri në lumë. Por më pas ata nuk e gjetën varkën dhe Abba Ellin filloi ta thërriste krokodilin me zë të lartë. Krokodili u shfaq menjëherë në thirrjen e tij dhe i ofroi shpinën. Abba Hellin e ftoi gjithashtu presbiterin të ulet me të, por ai, duke parë bishën, u frikësua dhe u tërhoq. Ai dhe vëllezërit që jetonin në bregun tjetër panë të tmerruar teksa Abba po notonte përtej përroit mbi një bishë. Duke dalë në tokë, ai solli me vete bishën dhe tha se ishte më mirë që ai të vdiste dhe të dënohej për shpirtrat që kishte shkatërruar. Bisha ra menjëherë dhe vdiq. Pasi qëndroi me vëllezërit për tre ditë, Abba gjatë gjithë kësaj kohe u mësoi atyre urdhërimet dhe u zbuloi atyre qëllimet më të thella të secilit. Njëri, tha ai, vuan ankthin nga mendimet epshore, një tjetër nga kotësia, një i treti nga epshi dhe tjetri nga zemërimi; njërin e quajti zemërbutë, tjetrin paqedashës; në njërën denonconte veset, në tjetrën lavdëronte virtytet. Me të dëgjuar këtë, ata u habitën dhe thanë se ishte e vërtetë. Pastaj u tha atyre: Na përgatitni perime, sepse sot do të vijnë shumë vëllezër tek ne. Vërtet, vëllezërit erdhën ndërsa po përgatiteshin dhe u puthën me njëri-tjetrin. Një nga këta vëllezër, duke dashur të jetonte me Abba-n në shkretëtirë, e pyeti për këtë. Kur Abba tha se nuk mund t'i duronte tundimet e demonëve, ai me këmbëngulje filloi të pohonte se do të duronte gjithçka. Abba Hellin e pranoi dhe e urdhëroi të jetonte në një shpellë tjetër. Në fillim demonët e ngatërruan shumë me mendime të turpshme, më pas, duke u shfaqur natën, filluan ta mbytin. Ai iku nga shpella dhe i tregoi Abba Hellinit për atë që kishte ndodhur. Abba, pasi e përshkroi atë vend, e urdhëroi të vazhdonte të qëndronte atje pa frikë. Një ditë, kur nuk kishin bukë në shpellë, erdhi një engjëll në formën e një vëllai dhe u solli ushqim. Një herë tjetër, dhjetë vëllezër e kërkuan në shkretëtirë dhe mbetën pa ushqim për shtatë ditë. Më në fund, Abba i takoi dhe u tha të pushonin në një shpellë. Kur ia kujtuan ushqimin, ai, duke mos pasur asgjë për t'u ofruar, tha: "Zoti ka mundësi të përgatisë një vakt në shkretëtirë" dhe menjëherë u shfaq një i ri i pashëm dhe trokiti në derë ndërsa ata po luteshin. Ata hapën derën dhe panë një djalë të ri me një shportë të madhe të mbushur me bukë dhe ullinj. Pasi e pranuan këtë, ata shijuan ushqimin dhe falënderuan Zotin, dhe djali u bë menjëherë i padukshëm. Abba Kopri, pasi na tha këtë dhe shumë gjëra të tjera të mrekullueshme dhe na trajtoi me mirësi, na futi në kopshtin e tij dhe na tregoi palma dhe pemë të tjera pjellore. Ai vetë i mbolli në shkretëtirë, i emocionuar nga besimi i fshatarëve, të cilëve u tha se shkretëtira mund të japë fryte për ata që kanë besim te Zoti. "Sepse, kur pashë që ata mbollën rërë dhe fusha e tyre u bë e frytshme," tha ai, "Unë vetë bëra të njëjtën gjë dhe pata sukses". Rreth Abba Apelles Presbyter Ne pamë gjithashtu një presbiter tjetër në Vendin e Epërm, një njeri të drejtë të quajtur Apelles. Fillimisht ushtroi zanatin e bakërpunuesit dhe më pas iu drejtua asketizmit. Një ditë, kur djalli iu afrua në formën e një gruaje, ai, duke bërë gjëra prej bakri për murgjit, me dashje kapi një hekur të ndezur me dorë dhe dogji gjithë fytyrën dhe trupin e gruas. Dhe vëllezërit e dëgjuan atë duke bërtitur në qeli. Që nga ajo kohë, ky njeri merrte gjithmonë një hekur të nxehtë me dorë pa asnjë dëm. Na priti miqësisht dhe këtë na tha për njerëzit e perëndishëm që jetuan me të dhe që janë gjallë edhe sot. Në këtë shkretëtirë, tha ai, është vëllai ynë Gjoni, i cili, megjithatë, nuk është i shekullit tonë, sepse i kalon murgjit e sotëm në virtyte. Askush nuk mund ta gjejë atë së shpejti, sepse ai gjithmonë ecën nëpër shkretëtirë nga një vend në tjetrin. Në fillim ai qëndroi nën një shkëmb për tre vjet, duke kaluar gjithë këtë kohë në lutje të pandërprerë, nuk u ul as nuk shkoi në shtrat dhe flinte vetëm pak në këmbë. Vetëm të dielave ai e pranonte Eukaristinë, që i sillte presbiteri dhe nuk hante asgjë tjetër. Një ditë Satani, duke marrë imazhin e një presbiteri, vjen me nxitim tek ai dhe bën sikur dëshiron t'i japë Kungimin. Por lum Gjoni, duke e njohur, i tha: "Atë i çdo mashtrimi dhe çdo ligësie, armik i çdo të vërtete! Ti jo vetëm që mashtron vazhdimisht shpirtrat e të krishterëve, por guxon të tallesh edhe me Sakramentet e Shenjta." Djalli iu përgjigj: "Për pak nuk arrita të të kapja. Në këtë mënyrë joshi një nga vëllezërit e tu dhe, duke e hequr nga arsyeja, e çova në çmenduri. Shumë njerëz të drejtë u lutën shumë për të dhe mezi arritën ta sjellin në vete." Pasi tha këtë, demoni e la atë. Kur, nga qëndrimi i gjatë në këmbë, këmbët e tij u plasën dhe filluan të nxehen, atëherë u shfaq një engjëll dhe, duke prekur buzët e tij, tha: "Zoti do të jetë ushqim i vërtetë për ty dhe Fryma e Shenjtë do të jetë pije e vërtetë, por tani për tani ka mjaft pije shpirtërore dhe ushqim për ty, që përndryshe, nga ngopja, nuk do t'i vjellësh" dhe, duke e sjellë atë të shëruar nga vendi i tij. Pas kësaj, ai filloi të endet nëpër shkretëtirë dhe të hante bimë. Të dielën ai u shfaq në të njëjtin vend për të marrë Kungimin. Pasi iu lut presbiterit disa degë palme, ai bëri rripa për kafshët prej tyre. Kur një i çalë vendosi të shkonte tek ai për shërim, sapo u ul në gomar dhe këmbët e tij mezi prekën brezin e bërë nga njeriu i shenjtë, ai u shërua menjëherë. Ndonjëherë Abba u dërgonte një bekim të sëmurëve dhe ata u çliruan menjëherë nga sëmundja e tyre. Një ditë ai mori një zbulesë për manastiret e tij se disa nga vëllezërit po bënin jetë të keqe. Më pas ai u shkroi të gjithëve një mesazh përmes presbiterit, në të cilin thuhej se disa prej tyre nuk u interesojnë, e të tjerë janë xhelozë për virtytin. U zbulua se kështu ishte. Ai gjithashtu u shkroi baballarëve se disa prej tyre nuk kujdesen për shpëtimin e vëllezërve të tyre, ndërsa të tjerët më shumë i udhëzojnë ata dhe ai deklaroi se çfarë ndëshkimesh dhe nderimesh meritojnë të dy. Gjithashtu, duke i thirrur të tjerët në përsosmërinë më të lartë, i frymëzoi që, duke u larguar nga shqisore, të ngjiteshin në shpirtërore, pasi tashmë ishte koha për të bërë një jetë të tillë. "Ne," tha ai, "nuk duhet të mbetemi fëmijë dhe foshnje përgjithmonë, por duhet të ngjitemi në kuptimin më të përsosur, të arrijmë burrërinë dhe të ngrihemi drejt virtyteve më të mëdha". Babai na tha këtë dhe shumë më tepër për Abba Gjonin, por ne nuk i shkruam të gjitha këto për shkak të mrekullisë së saj ekstreme - jo sepse nuk ishte e vërtetë, por për shkak të mosbesimit të disave. Ne vetë jemi plotësisht të bindur për të vërtetën e kësaj, sepse shumë njerëz të mëdhenj që e panë të gjithë këtë me sytë e tyre na thanë të njëjtën gjë. Ne pamë gjithashtu një vend tjetër ku jetonte Pafnutius, vetmitar, një burrë i madh dhe i virtytshëm, i cili vdiq së fundi në afërsi të Herakleisë së Thebaidit. Shumë njerëz thanë shumë për të. Pas një asketizimi të gjatë, Pafnutius iu lut Zotit që t'i zbulonte se cilit prej të përsosurve në shenjtëri do t'i ngjante. Një engjëll iu shfaq dhe i tha: "Ti je si filani fyelltar 22 që jeton në qytet". Pafnutius shkoi me nxitim te ai fyelltar dhe e pyeti për mënyrën e jetesës dhe punët e tij. Flautisti i tha se ai (siç ishte në të vërtetë) një njeri mëkatar, bënte një jetë të dehur dhe të shthurur dhe se kohët e fundit kishte pushuar së qeni bandit dhe ishte bërë flautist. Kur Pafnutius filloi ta pyeste se çfarë të mira kishte bërë ndonjëherë, fyelltari u përgjigj se ai nuk dinte asgjë të mirë për veten e tij, përveç se një herë, ndërsa ishte ende grabitës, natën ai liroi nga hajdutët një virgjëreshë të krishterë, të cilën ata donin ta çnderonin, dhe e përcolli në fshat. "Një herë tjetër," vazhdoi flautisti, "takova një grua të bukur që endej në shkretëtirë. Ajo iku nga shërbëtorët e kryetarit dhe nga gjyqtarët, sepse i shoqi i kishte borxh thesarit dhe vajtoi për bredhjet e saj. E pyeta arsyen e lotëve të saj. "Mos më pyesni asgjë, zotëri, "dhe më çoni keq për gruan", tha ajo. ti dëshiron si skllavi yt, sepse pasi burri im u rrah shumë herë gjatë dy viteve, sepse i detyrohej thesarit treqind monedha ari, dhe u burgosën dhe tre djemtë e mi më të dashur u shitën, unë po ik, duke lëvizur nga një vend në tjetrin dhe, duke qenë se shpesh më kapnin dhe sa herë më rrahën pa mëshirë, jam ende i tretë pa mëshirë. Më erdhi keq për të dhe e solla në shpellë, i dhashë treqind monedha ari dhe e përcolla në qytet. Kështu që e lirova me fëmijët dhe burrin e saj.” Pafnutius i tha: "Megjithëse nuk e di se kam bërë diçka të tillë, ti, pa dyshim, ke dëgjuar se unë jam i famshëm për asketizmin tim, sepse nuk e kalova jetën në shkujdesje. Dhe kështu Zoti më zbuloi për ty se nuk je aspak inferior ndaj meje në veprat e mira. Prandaj, kur Zoti nuk kujdeset aq shumë për ty, vëlla". Flautisti e hodhi menjëherë fyellin nga duart dhe, duke e shkëmbyer eufoninë e këngës muzikore me këndimin e ëmbël shpirtëror, e ndoqi këtë bashkëshort në shkretëtirë. Për tre vjet ai punoi aq sa mundi, duke e kaluar jetën duke kënduar psalme dhe duke u lutur; Më në fund ai kaloi në parajsë dhe pushoi, duke u renditur midis shenjtorëve dhe në radhët e të drejtëve. Pasi e udhëhoqi këtë asket të zellshëm të virtytit te Zoti, Pafnutius filloi të bënte një jetë më të përsosur në krahasim me të mëparshmen dhe përsëri iu lut Zotit që t'i zbulonte se cilit nga shenjtorët i ngjante. I erdhi përsëri zëri i Zotit: "Ti je si plaku i fshatit më të afërt". Pafnutius shkoi menjëherë tek ai. Kur trokiti në derën e tij, ai, sipas zakonit, doli dhe priti mysafirin. Pasi lau këmbët dhe i ofroi një vakt, ai i kërkoi të shijonte ushqimin. Por Pafnutius filloi ta pyeste për punët e tij dhe i tha: "Më trego mënyrën tënde të jetesës, sepse ke tejkaluar shumë murgj, siç më zbuloi Zoti". Ai iu përgjigj se ishte një njeri mëkatar dhe i padenjë për emrin e murgjve. Megjithatë, Pafnutius filloi ta pyeste urgjentisht dhe ai u përgjigj kështu: "Nuk kisha nevojë të flisja për punët e mia, por meqenëse ju thoni se keni ardhur me urdhër të Zotit, unë do t'ju tregoj për veten time. Tashmë është viti i tridhjetë që jam ndarë nga gruaja ime, pasi kam jetuar vetëm tre vjet me të dhe kam lindur tre djem prej saj, të cilët më shërbejnë në punët e mia. Unë ende nuk kam hequr dorë nga dashuria ime për të çuditshmet. Asnjë nga fshatarët nuk do të mburret se ai e priti të huajin para meje. I varfëri apo i huaji nuk doli duarbosh nga shtëpia ime, pa marrë më parë atë që i nevojitej për udhëtim. Nuk e lashë të gjorin, të dëshpëruar nga fatkeqësitë, të kalonte pa i dhënë ngushëllim të mjaftueshëm. Unë nuk isha i anshëm ndaj djalit tim në gjyq. Frutat e huaja nuk hynë në shtëpinë time. Nuk kishte hasmëri që nuk e pajtoja. Askush nuk i akuzoi djemtë e mi për veprime të pahijshme. Kopetë e mia nuk preknin frutat e të tjerëve. Arat e mia nuk i mbolla i pari, por, duke ia lënë të gjithëve, përdora vetëm atë që kishte mbetur. Nuk i lejova të pasurit të shtypnin të varfërit. Gjatë gjithë jetës sime nuk kam mërzitur askënd, nuk kam dënuar askënd. Kjo është ajo që, siç mbaj mend, e bëra sipas vullnetit të Zotit.” Duke dëgjuar për virtytet e këtij njeriu, Pafnutius i puthi kokën dhe i tha: "Zoti të bekoftë nga Sioni dhe shiko të mirat e Jeruzalemit" (Ps. 127:5). Juve ju mungon ende virtytet më të rëndësishme – njohuria shumë e mençur e Perëndisë, të cilën nuk mund ta fitoni nëse nuk hiqni dorë nga bota, nuk merrni kryqin dhe nuk ndiqni Shpëtimtarin.” Me të dëgjuar këtë, ai menjëherë, pa bërë asnjë urdhër për pasurinë e tij, e ndoqi këtë burri deri në mal. Kur erdhën te lumi dhe nuk gjetën asnjë varkë këtu, Pafnutius e urdhëroi të kalonte lumin, të cilin askush nuk e kishte kaluar ndonjëherë në këtë vend për shkak të thellësisë së tij. Ata kaluan në mënyrë që uji të ishte vetëm deri në bel. Atëherë Pafnuti e la në një vend dhe ai vetë, duke u ndarë prej tij, iu lut Zotit që të ishte më i mirë se të tillë. Pak më vonë, Pafnutius pa se engjëjt ia morën shpirtin këtij njeriu, duke përlëvduar Perëndinë dhe duke thënë: “Lum ai që ke zgjedhur dhe pranuar, që do të banojë në oborret e tua” (Ps. 64:5). Shenjtorët iu përgjigjën atyre dhe thirrën: "Ka paqe për shumë që e duan ligjin tënd" (Ps. 119:165). Pastaj Pafnutius mori vesh se ky bashkëshort kishte vdekur. Duke vazhduar t'i lutej vazhdimisht Perëndisë dhe duke u munduar edhe më shumë në agjërim, Pafnutius iu lut përsëri Perëndisë që t'i zbulonte atij se si ishte ai. Dhe përsëri zëri i Zotit tha: "Ti je si një tregtar që kërkon perla të mira. Çohu dhe mos hezito: do të të takojë një njeri me të cilin je si ti". Ai shkoi dhe pa një tregtar Aleksandri. Ky ishte një burrë i devotshëm dhe Krishtidashës, ai tregtoi për njëzet mijë monedha ari, me njëqind anije dhe tani po kthehej nga Thebaida e Epërme. Ai ua shpërndau të varfërve dhe murgjve të gjithë pasurinë e tij dhe të gjitha fitimet nga tregtia dhe këtë herë, me djemtë e tij, çoi në Pafnutius dhjetë thasë me perime. "Çfarë është kjo, e dashura ime?" - i tha Pafnutius. Ai iu përgjigj: "Këto janë frytet e tregtisë, të sjella te Perëndia për të forcuar të drejtët". "Po atëherë," i tha Pafnutius, "dhe nuk do ta pranosh emrin tonë?" Kur ai pranoi se e donte vërtet këtë, Pafnutius i tha: "Deri kur do të merresh me tregti tokësore dhe nuk do të marrësh blerjen qiellore? Lëre këtë tek të tjerët dhe ndërsa koha është kaq e favorshme, ndiq Shpëtimtarin, tek i cili do të vish pak më vonë." Tregtari pa vonesë i urdhëroi bijtë e tij që gjithçka që kishte lënë ta ndanin mes të varfërve dhe ai vetë shkoi në mal, u burgos në vendin ku kishin punuar dy veta para tij dhe vazhdimisht i lutej Zotit. Kaloi pak kohë dhe ai, duke lënë trupin e tij, u bë qiellor. Pafnutius, pasi e dërgoi edhe këtë njeri në parajsë, më në fund vetë, duke mos pasur forcë për të vazhduar asketizmin e tij, filloi të largohej. Atëherë iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Më në fund, edhe ti, i bekuar, shko në fshatrat e përjetshme. Profetët kanë ardhur të të pranojnë në ushtrinë e tyre. Kjo nuk të është shpallur më parë, që të mos bëhesh krenar dhe të humbasësh meritat". Pasi jetoi edhe një ditë dhe u tha gjithçka pleqve që erdhën tek ai me anë të zbulesës, ai tradhtoi shpirtin e tij. Pleqtë e panë qartë se si ai u prit nga fytyrat e të drejtëve dhe engjëjt që lavdëronin Zotin. Për dëshmorët Apollonius dhe Filemon Në Thebaid ishte një murg me emrin Apollonius. Ai tregoi shumë përvoja të mrekullueshme të shenjtërisë së tij dhe iu dha diakonati. Duke pasur sukses në të gjitha virtytet e njerëzve që u bënë të famshëm gjatë persekutimit, ai inkurajoi rrëfimtarët e Krishtit dhe bëri shumë martirë dhe më në fund ai vetë u kap dhe u mbajt në burg. Atje erdhën tek ai paganët më të pavlerë dhe i folën fjalë fyese dhe blasfemuese. Mes tyre ishte një muzikant, një njeri i njohur për mizoritë e tij. Ai erdhi dhe filloi të shante Apollonin, duke e quajtur atë një njeri të lig, një shpifës, një mashtrues; Ai tha se të gjithë e urrenin dhe se duhet të vdiste sa më parë. Apollonius i tha: "Zoti të mëshiroftë dhe të mos të bëjë mëkatar për atë që the". Duke dëgjuar këtë, muzikanti (emri i të cilit ishte Filemon) u godit deri në palcë nga fjalët e Apollonit. Ai shkoi menjëherë në gjykatë, doli para gjykatësit dhe i tha para popullit: "Ti po vepron padrejtësisht, gjykatës, ndëshkon njerëz të devotshëm dhe të pafajshëm. Të krishterët nuk bëjnë dhe nuk thonë asgjë të keqe, madje bekojnë armiqtë e tyre." Duke e dëgjuar, gjyqtari në fillim mendoi se ai po shtiret dhe po bën shaka, por duke parë që ai nuk pushoi së thënë të njëjtën gjë, i tha: “Duhet të kesh humbur mendjen”. "Gjyqtar i padrejtë!" - u përgjigj ai. "Unë nuk jam i çmendur, unë jam i krishterë." Më pas gjykatësi, së bashku me njerëzit, u përpoqën ta tërheqin në anën e tyre me afeksione të ndryshme, por, duke e parë të patundur, ia nënshtruan lloj-lloj torturash. Gjykatësi, i cili urdhëroi arrestimin dhe shau Apollonin në çdo mënyrë të mundshme, e torturoi atë si mashtrues. Por Apollonius i tha: "Unë do të doja që ju, gjykatës, dhe të gjithë të pranishmit këtu të më ndiqnin në gabimin tim." Sapo tha këtë, gjykatësi urdhëroi që ai dhe Filemon të hidheshin në zjarr në sytë e gjithë popullit. Kur të dy ishin në flakë dhe gjykatësi mbeti ende në vend, Apolloni i bekuar i thirri Perëndisë në dëgjim të gjithë popullit dhe gjykatësit: “Mos i tradhto, o Zot, kafshëve shpirtrat që të rrëfejnë” (Ps. 73:19), por na tregohu qartë. Dhe pastaj zbriti një re, si vesë dhe e ndritshme, i mbuloi këta njerëz dhe e fiku zjarrin. Gjyqtari dhe njerëzit e habitur thirrën: "Një Zot, i krishterë!" Por për këtë një person keqdashës njoftoi kryetarin e bashkisë së Aleksandrisë. Ky, duke zgjedhur zyrtarë dhe roje të vrazhdë e mizorë, i dërgoi të sillnin të lidhur gjykatësin dhe Filemonin. Apollonius dhe disa rrëfimtarë të tjerë u morën me vete. Gjatë udhëtimit, hiri zbriti mbi Apollonius dhe ai filloi të mësonte ushtarët. Kur këta, të lëvizur, besuan te Shpëtimtari, u shfaqën të gjithë së bashku si të burgosur në gjykatë. Kryetari i bashkisë, duke i parë dhe duke parë qëndrueshmërinë e tyre në besim, urdhëroi t'i hidhnin të gjithë në thellësi të detit. Ky ishte një simbol i pagëzimit për ta. Të afërmit, pasi i gjetën trupat e tyre të larë në breg, u ndërtuan të gjithëve një varr, ku u kryen shumë mrekulli prej tyre. I tillë ishte hiri në Apolloni, saqë, pavarësisht se për çfarë lutej, ai u dëgjua shpejt - kështu që Shpëtimtari e nderoi atë! Dhe ne e pamë atë dhe të tjerët që u munduan me të dhe u lutëm gjatë mundimit të tyre, dhe pastaj, pasi adhuruam Zotin, i puthim trupat e tyre në Thebaid. Rreth Abba Dioscorus Presbyter Ne pamë gjithashtu një presbiter tjetër në Thebaid, të quajtur Dioskorus, baba i njëqind murgjve. Kur ata ishin gati të fillonin Misteret Hyjnore, ai u tha atyre: "Shikoni që askush nga ju që keni parë ëndrra të papastra natën të mos guxojë t'i afrohet Mistereve të Shenjta dhe që askush të mos bjerë në gjumë me ëndrra të papastra. Ajo që ndodh pa ëndrra nuk ndodh sipas vullnetit të secilit, por varet nga natyra, nga teprimi i materies, dhe për këtë arsye nuk është e paarsyeshme dhe e sprovuar nga gjykimi. Pra, një murg duhet të pushtojë ligjin e natyrës dhe të mos kënaqet me asnjë papastërti trupore, por ai duhet të dobësojë mishin dhe të mos lejojë që ai të dhjamoset me agjërime të gjata, përndryshe ai do të na ngacmojë në dëshirat e papastra, dhe një murg nuk duhet të lejojë kurrë që të kënaqet me to shëndetin e trupit apo për disa arsye të tjera - a nuk duhet të kujdeset një murg edhe më shumë për shpirtin dhe shëndetin e mendjes dhe shpirtit? Erdhëm edhe në Nitria, ku pamë shumë vetmitarë të mëdhenj. Prej tyre, disa janë vendas, të tjerë janë të huaj; disa ia kalojnë të tjerëve në virtyte dhe, duke ushtruar me zell asketizmin dhe duke demonstruar çdo virtyt, ia kalojnë njëri-tjetrit në stilin e jetës. Disa prej tyre ishin të angazhuar në soditje, të tjerët bënin një jetë aktive. Disa prej tyre, duke parë se po ecnim nga larg nëpër shkretëtirë, dolën të na takonin me ujë, të tjerë na lanë këmbët, të tjerë pastruan rrobat, të tjerët na ftuan në një vakt, të tjerë na inkurajuan të mësojmë virtytet, të tjerët të merremi me meditimin dhe njohjen e Zotit. Kushdo që mundi bëri më të mirën për të na shërbyer. Dhe si mund të ritregohen të gjitha virtytet e tyre kur është e pamundur të flitet për to në mënyrë dinjitoze? Ata jetojnë në shkretëtirë dhe qelitë e tyre janë njëra nga tjetra në një distancë të tillë që nga larg ata as nuk mund ta njohin, as ta shohin shpejt njëri-tjetrin, as të dëgjojnë se çfarë thotë tjetri; Ata të gjithë jetojnë veçmas - në izolim. Vetëm të shtunën dhe të dielën mblidhen nëpër kisha dhe pranojnë njëri-tjetrin. Shumë prej tyre shpesh nuk dalin nga qelitë për katër ditë, kështu që ata e shohin njëri-tjetrin vetëm në mbledhjet e kishës. Disa prej tyre vijnë në këto takime tre ose katër milje larg - ata jetojnë aq larg njëri-tjetrit! Ata kanë një dashuri të tillë për njëri-tjetrin dhe për vëllezërit e tjerë, saqë nëse dikush shpreh dëshirën për t'u shpëtuar me ta, secili prej tyre nxiton t'i japë qelinë e tij për prehje. Ne pamë një baba atje, të quajtur Amonius. Kishte qeli të bukura, një oborr, një pus dhe aksesorë të tjerë të nevojshëm. Kur ndonjë vëlla që donte të shpëtonte erdhi tek ai dhe i tha që të gjente një qeli ku të jetonte, Amonius u largua menjëherë, duke e urdhëruar që të mos largohej nga qelia derisa të gjente një shtëpi të rehatshme për të dhe, duke i lënë qelinë me gjithçka që kishte në të, ai vetë shkoi shumë larg dhe u mbyll në një qeli të vogël. Nëse vinin shumë njerëz që donin të shpëtonin, ai mblodhi të gjithë vëllezërit. Pastaj njëri solli gurë, tjetri solli ujë dhe qelitë u ndërtuan në të njëjtën ditë. Ata që do të jetonin në këto qeli u ftuan nga vëllezërit në një darkë publike për ngushëllim dhe, ndërsa ata ishin ende duke u ngushëlluar, secili nga vëllezërit, duke marrë nga qelia një mantel ose një shportë me bukë dhe gjëra të tjera të nevojshme, i çoi në qelitë e reja - kështu që askush nuk e dinte se çfarë ofronte secili. Duke ardhur në mbrëmje, banorët e ardhshëm të qelive papritmas gjetën gjithçka që u nevojitej në to. Shumë nga këta vëllezër nuk hëngrën bukë, as fruta, por vetëm ilaçe. Disa nuk flinin gjithë natën, por u ulën ose qëndronin në këmbë dhe kalonin kohë në lutje deri në mëngjes. Ne pamë gjithashtu në Thebaid manastirin e një farë Isidori, i rrethuar nga një mur i madh guri dhe me një mijë murgj. Kishte puse, kopshte dhe gjithçka që nevojitej, sepse asnjë nga murgjit nuk largohet kurrë atje. Portieri i tyre ishte një presbiter që nuk linte askënd të dilte apo të hynte, përveç nëse dikush deklaronte dëshirën për të jetuar atje pa shpresë deri në vdekjen e tij. Ai i priti dhe i trajtoi ata që vinin te porta në një hotel të vogël dhe në mëngjes, pasi u dha një bekim, i liroi në paqe. Vetëm dy presbiterë, të cilët ishin përgjegjës për punët e vëllezërve, dolën dhe u sollën gjithçka që u nevojitej. Presbiteri që qëndronte te porta na tha se ata që jetonin në manastir ishin aq të shenjtë sa të gjithë mund të bënin shenja dhe se asnjëri prej tyre nuk kishte qenë ndonjëherë i sëmurë deri në vdekje. Kur erdhi koha për vdekjen e njërit prej tyre, ai, pasi ua njoftoi këtë më parë të gjithëve, u shtri dhe vdiq. Në Egjipt ka një shkretëtirë tjetër, në breg të detit, por është shumë e vështirë t'i afrohesh. Shumë vetmitarë të mëdhenj jetojnë në të. Ndodhet pranë qytetit të Diolka. Aty pamë një presbiter, një baba të shenjtë, shumë të përulur dhe që kishte parë vegime shumë herë, i quajtur Amoni. Një herë, gjatë shërbimit të Zotit, ai pa një engjëll i cili, duke qëndruar në anën e djathtë të altarit, vuri në dukje vëllezërit që po i afroheshin Eukaristisë, i shënoi emrat e tyre në një libër dhe fshiu emrat e atyre që nuk erdhën në kishë. Ata vdiqën tre ditë më vonë. Ai shpesh mundohej nga demonët dhe u dobësua aq shumë sa nuk mund të qëndronte para altarit dhe të ofronte dhurata. Por engjëlli që u shfaq, duke e kapur për dore, ia ktheu menjëherë forcën dhe e shëroi para altarit. Vëllezërit, duke parë vuajtjet e tij, u mahnitën. Në Diolka pamë edhe një aba tjetër, Gjonin, abatin e manastireve. Ai kishte pamjen e Abrahamit dhe të vëllait të Aaronit, bëri mrekulli dhe shërime dhe ua ktheu shëndetin shumë të paralizuarve dhe që vuanin nga përdhes. Ne pamë në Thebaid një mal të lartë të shtrirë buzë lumit, shumë i tmerrshëm dhe shkëmbor. Murgjit jetonin atje në shpella. Igumeni i tyre ishte dikush me emrin Pitirion, një nga studentët e Antonit, i treti nga ata që ishin në këtë vend. Ai dëboi me sukses demonët dhe shpesh kryente shenja të tjera, sepse, pasi kishte trashëguar vendin e Antonit dhe dishepullit të tij Amonit, ai trashëgoi denjësisht dhuratat e hirit prej tyre. Ai foli shumë me ne dhe foli me forcë të veçantë për aftësinë dalluese të shpirtrave, duke thënë se disa demonë vëzhgojnë pasionet tona dhe shpesh i kthejnë ato në të këqija. "Pra, fëmijë," na tha ai, "kushdo që dëshiron të dëbojë demonët duhet së pari të skllavërojë pasionet, sepse çfarëdo pasioni të pushtojë dikush, ai do të dëbojë edhe demonin. Ju duhet t'i skllavëroni pak nga pak pasionet tuaja për të dëbuar demonët e këtyre pasioneve. Për shembull, demoni vepron përmes grykësisë. Ky bashkëshort hante supë me miell dy herë në javë, të dielave dhe të enjteve dhe, pasi u mësua me të, nuk mund të merrte ushqim tjetër. Rreth Abba Eulogy Presbyter Ne pamë gjithashtu një presbiter tjetër të quajtur Eulogius, i cili, ndërsa i ofronte dhurata Zotit, mori një hir të tillë dijeje, saqë njohu mendimet e secilit prej murgjve që vinin. Shpesh, kur vinte re se disa murgj donin t'i afroheshin altarit, i frenonte dhe u thoshte: "Si guxon t'u afrohesh Mistereve të Shenjta me mendime të këqija? Ja, atë natë kishe një mendim të papastër e plangprishës". Një tjetër, tha ai, reflektoi në mendjen e tij se nuk ka dallim nëse dikush i afrohet Dhuratave të Shenjta si mëkatar apo i drejtë. Një tjetër kishte dyshime për vetë Dhuratat dhe mendoi: "A do të më shenjtërojnë kur t'u afrohem?" "Pra, largohu për një kohë nga Sakramentet e Shenjta dhe pendohu nga zemra, në mënyrë që të marrësh faljen e mëkateve dhe të bëhesh i denjë për kungim me Krishtin. Nëse nuk i pastron fillimisht mendimet e tua, nuk mund të fillosh të marrësh hirin e Krishtit." Rreth Abba Serapion Presbyterit Ne pamë brenda Arsinoeas një presbiter të quajtur Serapion, igumen i shumë manastireve dhe igumen i shumë vëllazërive, që arrinte deri në dhjetë mijë. Nëpërmjet vëllezërve, ai mblodhi shumë sende shtëpiake, sepse gjatë korrjes të gjithë i sillnin frutat e tyre, të cilat i merrnin në vend të pagesës për korrjen e arave - çdo vit dymbëdhjetë artaba 26 bukë, që është e barabartë me dyzet masat tona. Dhe Abba i përdori të gjitha këto për të ndihmuar të varfërit, në mënyrë që askush të mos vuante nevojë në zonën përreth. Edhe në Aleksandri u dërguam bukë të varfërve. Megjithatë, baballarët e lartpërmendur, që jetuan në të gjithë Egjiptin, nuk e lënë pas dore të njëjtën kujdestari: nga puna e vëllezërve, ata u dërgojnë anije të varfërve në Aleksandri, të mbushura me bukë dhe veshje, sepse rrallë kanë nevojë. Bëmat e Posidonius Tebanit, një njeri me shumë përvojë dhe durim në jetë, janë aq të shumta sa është e pamundur t'i ritregosh. Ai ishte aq zemërbutë, një asket aq i rreptë dhe kishte aq shumë dashamirësi sa nuk e di nëse kam takuar ndonjëherë ndonjë si ai. Në Betlehem, kur ai qëndroi në anën tjetër të Pimenisë, jetova me të për një vit dhe pashë shumë nga virtytet e tij. Një ditë ai më tregoi këtë nga jeta e tij: “Duke jetuar për një vit në një vend të quajtur Porfirit, gjatë gjithë atij viti nuk takova asnjë njeri, nuk dëgjova zë njeriu dhe nuk hëngra bukë, por hëngra ose hurma të vogla ose barishte të egra, nëse i gjeja diku. Një ditë, kur mbeta pa ushqim, u largova nga shpella me qëllim që të ecja nëpër zona të grumbulluara për të ecur gjithë ditën. dy milje larg shpellës, dhe kur shikova përreth, pashë një kalorës me veshje ushtarake me një përkrenare në formën e një kurore në kokë, duke supozuar se ishte një luftëtar, u ktheva përsëri në shpellë dhe, duke hyrë në të, gjeta një shportë me rrush dhe së fundi mblodha fiq. I mora me kënaqësi dhe jetova në shpellë për dy muaj, duke ngrënë këtë ushqim të shijshëm.” Dhe në Betlehem, i nderuari Posidonius e bëri këtë mrekulli. Një grua shtatzënë ishte pushtuar nga një frymë e ndyrë dhe kur erdhi koha për të lindur, ajo vuajti dhe u mundua nga fryma. Ndërsa gruaja ishte tërbuar, burri i saj erdhi te Shën Posidoni dhe i kërkoi të vinte tek ai. Ai erdhi dhe filloi të lutej. Ne erdhëm me të për t'u lutur. Pas gjunjëzimit të dytë, ai e nxori frymën dhe më pas, duke u ngritur në këmbë, na tha: “Lutu tani, po të kërkoj; kur fryma e ndyrë del, duhet të ketë ndonjë shenjë që të bindemi se ai me të vërtetë ka dalë.» Dhe pastaj demoni doli papritmas dhe rrëzoi të gjithë murin e shtëpisë nga themeli. Kjo grua nuk foli për gjashtë vjet, por pasi u dëbua demoni, ajo lindi dhe filloi të fliste. Mësova edhe profecinë e këtij njeriu, pra të Posidoniut të lavdishëm. Aty jetonte në ato vende një presbiter, Jeronimi, i cili ishte stolisur me njohuri të mëdha në letërsinë romake dhe me talente të shkëlqyera, por kishte një zili të tillë, saqë errësonte gjithë dinjitetin e të mësuarit të tij. Pasi jetoi me të për shumë ditë, Shën Posidonius tha në veshin tim si vijon: "Edhe pse fisniku Paula, që kujdeset për të, do të vdesë, siç mendoj unë, pa vuajtur nga zilia e tij, megjithatë për hir të këtij njeriu nuk do të jetojë asnjë njeri i shenjtë në këto vende. zilia e tij do të prekë edhe vëllain e tij". Dhe kështu ndodhi. Ai dëboi që andej të bekuarin Oksiperenius, një italian, dhe një tjetër, njëfarë Egjiptiani, gjithashtu Pjetrin dhe Simeonin, burra të mrekullueshëm për të cilët kam folur tashmë. Këtë ma tha Posidonius, asketi më i rreptë i virtytit, i cili kishte dyzet vjet që nuk kishte ngrënë bukë dhe nuk e kujtonte të keqen as deri në mesditë. Bëma dhe shenja të tilla u kryen nga asketi i lavdishëm i Krishtit Posidonius, i cili zotëronte njohuri paraprake - dhurata më e shkëlqyer nga të gjitha. Dhe midis bëmave të tilla erdhi fundi i lavdishëm i jetës së të bekuarit. Ishte një burrë me emrin Serapion, një egjiptian nga lindja, të cilit i vunë nofkën sindonit, sepse ai kurrë nuk kishte veshur asgjë tjetër përveç një sindon 27 . Ai ushtrua shumë në moslakmi, për të cilën quhej i papasionuar. Pasi mësoi të lexojë dhe të shkruajë mirë, ai lexoi përmendësh të gjitha Shkrimet Hyjnore. Për shkak të moslakmisë dhe zellit për fjalën e Zotit, ai nuk mundi të qëndronte në qeli, për të mos u rrëmbyer nga gjërat tokësore, por e kaloi jetën e tij apostolike me dashuri dhe, duke udhëtuar nëpër zona të banuara, u bë aq i përsosur në veprën e moslakmimit, sa fitoi një pasion të plotë. Ai ka lindur me këtë prirje (sepse njerëzit kanë prirje të ndryshme, jo vetë natyra). Etërit thanë se, pasi kishte marrë një nga moshatarët e tij si asket, në një qytet ai u shiti për njëzet monedha komedianëve paganë dhe, pasi i vulosi këto monedha, i mbajti me vete. Deri atëherë, ai qëndroi me ta, duke ngrënë gjë tjetër veç bukë e ujë dhe duke predikuar vazhdimisht fjalën e Zotit me buzët e tij, derisa i bëri humoristët të krishterë dhe i bindi të largoheshin nga teatri. Duke qëndruar kështu me ta për një kohë të gjatë, i bekuari në fillim konvertoi vetë aktorin e humorit, pastaj gruan e tij dhe në fund të gjithë familjen e tyre. Ata thanë se ndërsa ishte i panjohur, ua lau të dy këmbët. Pasi u pagëzuan, të dy u larguan nga teatri, filluan të jetojnë me ndershmëri dhe devotshmëri dhe, duke e respektuar shumë Serapionin, i thanë: "Tani, o vëlla, do të të çlirojmë, sepse ti vetë na lirove nga skllavëria e turpshme". Atëherë Serapion i Madh iu përgjigj atyre: "Meqenëse Perëndia im ka rregulluar dhe ju ndihmuat që shpirtrat tuaj të shpëtoheshin nëpërmjet meje, atëherë unë do t'ju tregoj të gjithë sekretin e kësaj çështjeje. Duke u mëshiruar për shpirtrat tuaj që ishin në një gabim të madh, unë, një asket i lirë, një egjiptian nga lindja, për hir të shpëtimit tuaj, ju shita veten time, kështu që ju bëra këtë mëkat të madh, që tani të çlirohesha nga Zoti im. Merr arin tënd, do të të lë dhe do të shkoj të ndihmoj të tjerët. Ata urgjentisht i kërkuan të qëndronte dhe i thanë: "Ne do të të nderojmë gjithmonë si babanë dhe sunduesin e shpirtrave tanë, vetëm qëndro me ne". Por, në pamundësi për ta bindur, ata i thanë: "Jepjani këtë flori të varfërve - ishte garancia e shpëtimit tonë". Serapion u përgjigj atyre: "Kthejeni atë, sepse është e juaja, dhe unë nuk u jap paratë e të tjerëve për të varfërit". Pas kësaj i kërkuan që të paktën pas një viti t'i vizitonte. Ky shërbëtor i shenjtë i Krishtit, duke udhëtuar vazhdimisht, një herë mbërriti në Greqi dhe gjatë tre ditëve që qëndroi në Athinë, askush nuk i dha bukë dhe nuk kishte para. Ai, i gjori, nuk kishte as mantel, as shkop, as diçka të tillë, përveç një sindon me të cilin ishte veshur. Dita e katërt tashmë kishte ardhur dhe ai, duke mos ngrënë asgjë gjatë këtyre ditëve, u uri shumë. Duke qëndruar në një kodër të qytetit, ku po mblidheshin zyrtarët, ai filloi të bërtasë dhe të qajë fort, duke thënë me duartrokitje: "Athinas, ndihmoni!" Të gjithë ata që ishin të veshur me mantele dhe rroba 28 vrapuan drejt tij dhe e pyetën: "Ç'po ke, nga je? Nga je, nga çfarë vuan? Ai u përgjigj atyre: "Unë jam egjiptian nga lindja, murg nga jeta. Pasi u largova nga atdheu, rashë në duart e tre huadhënësve. Dy prej tyre më lanë sepse morën një borxh dhe nuk kishin pse të më fajësonin, por i treti nuk është larg dhe nuk kam me çfarë ta kënaq.” Njerëzit përreth Serapionit, kureshtarë për kreditorët me qëllimin për t'i kënaqur ata, e pyetën: “Ku janë këta që po të shqetësojnë dhe kush janë? Na tregoni ato që ne t'ju ndihmojmë." Pastaj u tha atyre: "Që në rini më mundonte dashuria për paranë, epshi mishor dhe grykësia. Unë jam çliruar nga dy gjëra - nga dashuria për paranë dhe epshit, sepse nuk kam as ar dhe as pasuri tjetër. Nuk i shijoj kënaqësitë që e mbështesin këtë sëmundje. Prandaj, këto pasione nuk më shqetësojnë më. Por unë vetëm katër ditët e ngopura nuk mund të lirohem nga ushqimi. Kreditori mizor, barku, po më mundon vazhdimisht, kërkon borxhin e zakonshëm dhe nuk më lejon të jetoj nëse nuk e paguaj". Pastaj disa nga filozofët menduan se e gjithë kjo histori ishte shpikur qëllimisht, por i dhanë atij një copë ari. Serapion e çoi në dyqanin e bukës dhe, duke marrë një copë bukë, u largua menjëherë nga qyteti dhe nuk u kthye më në të. Atëherë filozofët mësuan se ky njeri po bënte një jetë vërtet të virtytshme dhe, pasi paguan atë që vlente buka, morën përsëri monedhën e arit. Pasi u tërhoq që andej në afërsi të Lacedaemonit, Serapion i bekuar dëgjoi se një nga njerëzit e parë të qytetit, një burrë, megjithatë, i virtytshëm nga besimi, me gjithë shtëpinë e tij, ishte manikeas. Ky më i miri nga murgjit, si më parë, ia shiti veten këtij njeriu dhe brenda dy vjetësh arriti ta refuzojë atë dhe gruan e tij me gjithë familjen e tij nga herezia dhe t'i bashkojë ata në Kishë. Ata e donin atë jo si skllav, por më shumë se vëllain dhe babain e tyre; e mbajtën me nder të madh dhe me të lavdëruan Zotin. Pasi u mësoi shumë udhëzime, Serapion, ky këmbëngulës shpirtëror, pas ca kohësh u tërhoq prej tyre, duke u dhënë këtyre zotërinjve paratë për të cilat ai shiti veten dhe, duke mos pasur absolutisht asgjë me vete, hipi në një anije, sikur duhej të lundronte për në Romë. Ndërtuesit e anijeve, duke parë Serapionin, besuan se ai i kishte transferuar tashmë gjërat e tij në anije ose se do të shpenzonte flori për shpenzime, dhe për këtë arsye e pranuan atë pa e pyetur, secili duke menduar se tjetri i kishte marrë gjërat e tij. Pasi lundruan, ata ishin tashmë pesëqind stade nga Aleksandria, dhe rreth perëndimit të diellit ata darkuan më parë, pastaj të tjerët në anije filluan të hanin. Duke parë që Serapion nuk hëngri ditën e parë, ata supozuan se ky udhëtar kishte një neveri ndaj ushqimit si rezultat i notit; e njëjta gjë ndodhi ditën e dytë, e njëjta gjë në ditën e tretë dhe të katërt. Por në të pestën, gjatë një darke të përbashkët, duke parë që ai ishte ulur përsëri i qetë, ata i thanë: "Pse nuk po ha, i dashur?" "Unë nuk kam asgjë për të ngrënë," u përgjigj ai atyre. Me të dëgjuar këtë, anijetarët filluan të pyesnin njëri-tjetrin se kush i mori furnizimet e tij në anije. Kur morën vesh se askush nuk e mori (sepse ai nuk kishte asgjë), filluan ta qortojnë dhe i thanë: "Si erdhët këtu pa asnjë furnizim? Me çfarë do të ushqeheni gjatë udhëtimit tuaj?" Dhe gjithashtu: "Si do të na paguani për transportin?" Ai u përgjigj me indiferent: "Nuk kam asgjë, më merrni dhe më lini atje ku më gjetët". Transportuesit i thonë: “Pse je inatosur, me dhuratën, falë Zotit, erë e mirë, nuk do të pranojmë ta bëjmë këtë, edhe sikur të na japësh njëqind flori. Ne do të shkojmë në vendin tonë dhe do të përfundojmë udhëtimin përpara.” Kështu, Serapion qëndroi në anije pa merak dhe anijetarët e ushqenin atë deri në Romë. Me të mbërritur në Romë, asketi i Krishtit pyeti se kush ishte asketi apo asketi më i mirë në këtë qytet. Meqë ra fjala, ai u takua me një burrë trim në asketizëm, studentin e Origjenit, Domnin, i cili bëri bëma të mëdha. Për të flitej se kishte bërë shumë mrekulli. Ata thanë se pas vdekjes së tij, edhe shtrati i tij shëronte sëmundjet. Pasi e takoi dhe mori udhëzime prej tij (sepse ky njeri dallohej për karakter, dije, fjalë dhe jetë), Serapion e pyeti: "Çfarë asketi apo asketi tjetër ka?" - dhe mësoi prej tij për një virgjëreshë që ishte në heshtje, e cila jetoi për njëzet e pesë vjet, e mbyllur në qelinë e saj dhe nuk pa askënd. Kështu, ky burrë i lavdishëm, duke e njohur shtëpinë, shkoi atje dhe i tha plakës që po i shërbente: "Thuaji vajzës se një murg me siguri dëshiron ta shohë". Plaka iu përgjigj se ky i vetmuar nuk kishte parë njeri prej shumë vitesh. Por ai përsëriti: "Shko dhe thuaji se duhet ta shoh, sepse Perëndia më dërgoi tek ajo". Megjithatë, ajo nuk dëgjoi as këtu. Pasi qëndroi tre ditë, Serapion e pa më në fund dhe i tha: "Pse je ulur këtu?" "Unë nuk jam ulur," u përgjigj ajo, "por po eci". "Ku po shkon?" – e pyeti Serapion. "Për Zotin tim," u përgjigj vajza. "A je gjallë apo i vdekur?" - i thotë robi i Zotit. "Unë besoj në Perëndinë tim që vdiqa për botën," përgjigjet ajo, "sepse kushdo që jeton sipas mishit nuk do të shkojë te Perëndia". Duke dëgjuar këtë, i bekuari Serapion tha: "Për të më siguruar se keni vdekur për botën, bëni atë që po bëj unë". Ajo iu përgjigj: "Urdhëro, por vetëm atë që është e mundur, dhe unë do ta bëj". "Për një të vdekur si ti, gjithçka është e mundur përveç ligësisë," u përgjigj ai dhe më pas i tha: "Shko poshtë dhe bëj një shëtitje". "Unë nuk kam dalë për njëzet e pesë vjet," u përgjigj ajo, "si mund të shkoj tani?" "Ja," tha Serapion, "a nuk the: "Unë kam vdekur për këtë botë"? Është e qartë, pra, se bota nuk ekziston për ty. Dhe nëse është kështu, atëherë i vdekuri nuk ndjen asgjë dhe për ty duhet të jetë absolutisht njësoj pavarësisht nëse do të dalësh apo jo". Vajza, duke dëgjuar këtë, u largua. Kur ajo doli dhe arriti në një kishë, e bekuara, duke hyrë në kishë, i tha asaj atje: "Nëse dëshiron të më bindësh se ke vdekur dhe nuk jeton më që njerëzit t'i kënaqin ata, bëj atë që mund të bëj unë dhe atëherë do të më bindësh se vërtet ke vdekur për këtë botë." "Çfarë duhet të bëj?" - pyeti vajza. "Hiqni të gjithë fustanin tuaj, si unë," tha ai, "vëre mbi supe dhe ec nëpër qytet, dhe pa turp do të eci përpara teje në të njëjtën formë." "Por nëse," u përgjigj ajo, "Unë e bëj këtë, atëherë do të josh shumë me një paturpësi të tillë dhe dikush do të thotë se ajo është e çmendur ose e tërbuar". “Çfarë rëndësie ka për ju nëse e thonë këtë”, u përgjigj i bekuari Serapion. “Në fund të fundit, ju thoni se keni vdekur për njerëzit, por një i vdekur nuk ka pse të interesohet nëse dikush e qorton apo qesh me të, sepse ai është i pandjeshëm ndaj gjithçkaje.” Pastaj kjo vajzë i thotë: "Të kërkoj, më urdhëro të bëj ndonjë vepër tjetër dhe do ta bëj; Tani nuk e kam arritur ende, por vetëm po lutem që të arrij deri në atë pikë." Pas kësaj, shërbëtori i Zotit, Serapion i padurueshëm, i tha: "Shiko, motër, mos u lavdëro sikur je më e shenjtë se të gjithë dhe mos u mburr se ke vdekur për këtë botë. Ti e kuptove se je akoma gjallë dhe i kënaq njerëzit. Unë mund të jem më i vdekur se ti dhe se jam i vdekur për botën, këtë mund ta dëshmoj me saktësi, pa e parë në fakt. duke qenë i turpëruar ose i tunduar, mund të bëj atë që të kam urdhëruar.” Me këto fjalë, pasi i mësoi përulësinë dhe ia shtypi krenarinë, i bekuari e la atë të përsosur dhe u largua prej saj. E tillë është jeta e Serapionit, një bashkëshorti i papasionuar dhe jashtëzakonisht jo lakmues. I urti i virtytshëm i Krishtit kreu shumë vepra të lavdishme dhe të mahnitshme që lidhen me pandjeshmërinë, por ne kemi përshkruar disa nga të shumtat dhe kemi treguar pastërtinë e jetës së tij. Ky bashkëshort i pavdekshëm vdiq në vitin e gjashtëdhjetë të jetës së tij dhe u varros në vetë shkretëtirën. Rreth Evagrius, dhjak i famshëm Duke e parë të padrejtë të heshtësh për veprat e Evagrius, dhjakut të famshëm të Krishtit, një njeri i jetës apostolike, - përkundrazi, duke e njohur si të drejtë t'i përkushtohen Shkrimeve për ndërtimin e lexuesve dhe për të lavdëruar mirësinë e Shpëtimtarit tonë, së pari do të sugjeroj se si ai hyri dhe si ia vlente, duke qenë në monastikë. shkretoi për pesëdhjetë e katër vjet, sipas fjalëve të Shkrimit: “Pasi vdiq në një vend të vogël, kreu një vit detyrë, sepse shpirti i tij i pëlqeu Zotit” (Dituria 4:13–14). Ai ishte një ponti nga lindja, nga një qytet iberik, bir i një presbiteri dhe u emërua lexues i Kishës së Argos nga Shën Vasili, Kryepeshkopi i Cezaresë. Pas vdekjes së Kryepeshkopit të shenjtë Vasil, Shën Grigori, peshkopi i Nisës, vëllai i Kryepeshkopit Vasil, i cili kishte fituar lavdinë apostolike, më i urti, më i papasionuari dhe shumë i famshëm për diturinë e tij, duke i kushtuar vëmendje aftësive të Evagrit, e shuguroi dhjak. Pasi erdhi prej andej në Këshillin e Madh të Kostandinopojës, ipeshkvi i shenjtë Gregori e la atë me të bekuarin Peshkopin Nektarios, si më të zotin për të hedhur poshtë të gjitha herezitë. Dhe ai filloi të bëhej i famshëm në qytetin e madh, duke mposhtur me guxim çdo herezi me fjalë. Ndodhi që ky bashkëshort, i cili respektohej në të gjithë qytetin për ndershmërinë e shkëlqyer të moralit, të plagosej nga dashuria e zjarrtë për një grua, siç na tha vetë më vonë, kur tashmë ishte çliruar nga ky tundim. Gruaja ra në dashuri me të, dhe ajo ishte nga një shtëpi fisnike. Evagrius, i frikësuar nga Zoti, i turpëruar nga ndërgjegjja e tij, duke imagjinuar ndyrësinë e veseve dhe lavdinë e heretikëve, iu lut me zell Zotit që të pengonte qëllimin e gruas, e cila, e ndezur nga pasioni, po përpiqej ta tërhiqte në mëkat. Ai donte të largohej prej saj, por nuk mundi, i frenuar nga lidhjet e favoreve të saj. Pak më vonë, pas lutjes me të cilën parandaloi kryerjen e një mëkati, një engjëll iu shfaq në vegim me rrobat e një luftëtari të eparkut 29 dhe, duke e marrë, e çoi si në gjykatë, e hodhi në burg, ia rrethoi qafën me zinxhirë hekuri dhe ia lidhi duart me zinxhirë hekuri. Ndërkohë ata që i kanë ardhur nuk i kanë treguar arsyen e burgosjes. Ai vetë, i munduar nga ndërgjegjja e tij, mendoi se i ishte nënshtruar kësaj për atë çështje dhe besonte se burri i gruas e kishte denoncuar. Ai ishte jashtëzakonisht i turpëruar kur gjykoheshin të tjerët dhe kur të tjerët torturoheshin për një krim të ngjashëm. Pas një frike kaq të madhe dhe mundimit të pamasë, Engjëlli, që e kishte frikësuar aq shumë në vegim, mori imazhin e mikut të tij të sinqertë dhe erdhi si për ta vizituar. Dukej se ai ishte jashtëzakonisht i habitur dhe i trishtuar që shoku i tij po duronte diarrenë dhe po burgosej mes dyzet kriminelëve dhe i tha: "Zoti dhjak, pse jeni mbajtur kaq pandershëm me kriminelët?" "Unë me të vërtetë nuk e di," u përgjigj ai. “Megjithatë, kam dyshimin se filani epark më ka denoncuar nga xhelozia e çmendur dhe kam frikë se kryetari i bashkisë mund të mos jetë marrë ryshfet prej tij dhe të mos i nënshtrohem dënimit më të rëndë”. Pastaj ai që iu shfaq në formën e një miku i tha: "A dëshiron ta dëgjosh shokun tënd? Unë të këshilloj të mos qëndrosh në këtë qytet". Evagrius iu përgjigj: "Nëse Zoti më çliron nga kjo fatkeqësi dhe më sheh në Konstandinopojë, dije se me të drejtë i nënshtrohem një ndëshkimi të tillë dhe meritoj edhe më shumë." Miku i tha: "Kur të ndodhë kjo, unë do të sjell Ungjillin dhe ti më betohu në të se do të largohesh nga ky qytet dhe do të kujdesesh për shpirtin tënd dhe unë do të të çliroj nga kjo fatkeqësi". Evagrius tha: "Të kërkoj, do të betohem si të duash, vetëm më çliro nga kjo re e errët". Pas kësaj, ai solli Ungjillin dhe kërkoi një betim. Evagrius u betua në Ungjill që të mos qëndronte këtu përveç një dite, dhe pastaj vetëm për të transferuar rrobat e tij në anije. Pasi bëri betimin, i alarmuar doli nga gjendja në të cilën kishte qenë gjatë natës. Duke u ngritur, ai mendoi: "Edhe sikur betimi të ishte bërë në furi, por prapëseprapë u betova". Kështu, pasi transferoi gjithçka që kishte në anije, lundroi për në Jerusalem dhe atje u prit nga e bekuara Melania Romake. Pastaj shejtani ia ngurtësoi përsëri zemrën, si zemra e faraonit, dhe ai, si një i ri i zjarrtë, përsëri ra në dyshim dhe u lëkund në shpirtin e tij, duke mos i thënë askujt asnjë fjalë, dhe atje përsëri ndërroi rrobat dhe mendjen e pushtoi kotësia oratorike. Por Zoti, i cili na ruan të gjithëve nga shkatërrimi, e zhyti këtu në një fatkeqësi tjetër - i dërgoi ethe dhe me një sëmundje të rëndë për gjashtë muaj e lodhi mishin e tij, gjë që e pengoi të ishte i virtytshëm. Kur mjekët tashmë dyshuan në të dhe nuk mund të gjenin një mënyrë për ta shëruar, e bekuara Melania tha: "Nuk më pëlqen sëmundja jote e gjatë, biri im. Më thuaj çfarë ke në shpirt, sepse kjo nuk është sëmundja jote e vërtetë". Ai i rrëfeu asaj gjithçka që i kishte ndodhur në Kostandinopojë. I bekuari i tha: “Më jep fjalën tënde para Zotit se do të vendosësh të bësh një jetë monastike dhe, megjithëse jam mëkatar, do t'i lutem Zotit që të të jepet koha për kthimin dhe vazhdimin e jetës”. Ai ra dakord. Kur ajo u lut, ai u shërua për pak ditë. Pas shërimit, pasi mori një mantel monastrik nga ajo vetë, Evagrius shkoi në malin Nitria në Egjipt, ku jetoi për dy vjet, dhe në të tretën u tërhoq në shkretëtirë. Ai jetoi katërmbëdhjetë vjet në të ashtuquajturat Qeli dhe hante një litër bukë në ditë, dhe në tre muaj konsumonte një sekstarium prej 30 vajrash - kështu agjëronte ky njeri i rritur në hare dhe luks! Ai shkroi njëqind lutje dhe shkroi sa ushqim konsumonte çdo vit (ai shkroi bukur me dorëshkrim kursive). Gjatë pesëmbëdhjetë viteve, pasi kishte pastruar mendjen e tij, atij iu dha dhurata e dijes, mençurisë dhe aftësisë dalluese të shpirtrave. Ai përpiloi tre libra me titullin "I shenjti", "Mbi monastizmin", "Për përgënjeshtrimin" dhe në to tregoi ilaçe kundër demonëve. Nganjëherë kundër tij ngrihej dhunshëm demoni i kurvërisë, siç na tregonte ai vetë, dhe pastaj rrinte lakuriq në një pus gjatë dimrit, saqë trupi i mpihej. Herë të tjera, fryma e blasfemisë e mundonte - dhe pastaj ai nuk hyri nën çati për dyzet ditë, kështu që trupi i tij, si ai i kafshëve të egra, ishte i mbuluar me shumë insekte. Një ditë, tre demonë iu shfaqën me rroba klerikësh për të konkurruar me të për besimin: njëri e quajti veten Arian 31, tjetri Eunomian 32, i treti Apollinarian 33. Por ai shpejt i mundi ata me mençuri shpirtërore. Një ditë tjetër, kur çelësi i kishës u zhduk, Evagrius, duke e mbuluar kështjellën me shenjën e kryqit dhe duke thirrur emrin e Krishtit, shtyu derën me dorë dhe e hapi. Ai u rrah nga demonët aq shumë herë dhe vuajti aq shumë tundime nga demonë të ndryshëm, saqë është e vështirë t'i renditësh. Ai i parashikoi njërit prej dishepujve të tij gjithçka që do t'i ndodhte pas tetëmbëdhjetë vjetësh dhe i parashikoi në detaje. Ky burrë i bekuar tha: “Që kur kam ardhur në shkretëtirë, nuk kam ngrënë asnjë sallatë, asnjë zarzavate, asnjë bimë të freskët, asnjë fruta pemësh, asnjë rrush, nuk kam larë trupin tim, nuk kam ngrënë mish, bukë, verë ose ndonjë gjë që është gatuar në zjarr, përveç disa perimeve të gjalla dhe një sasi të vogël uji. Më në fund, pasi jetoi në këtë mënyrë për gjashtëmbëdhjetë vjet pa marrë ushqim të gatuar, dhe kur trupi iu dobësua dhe i mërzitej stomaku, ndjeu nevojën për ushqim të gatuar në zjarr dhe filloi të hante bukë. Por këto dy vitet e fundit nuk kam ngrënë perime të ziera, përveç mykut apo fasules. Kështu i bekuari e morri trupin e tij dhe e ringjalli shpirtin me Frymën e Shenjtë, duke marrë kungim në kishë në festën e Epifanisë. Ky asket trim i Krishtit na tha para vdekjes së tij: "Ka tre vjet që epshi mishor nuk më shqetëson". Nëse pas një jete kaq të virtytshme, pas mundimeve të tilla asketike, të palodhura dhe vigjiljes së vazhdueshme në lutje, një urrejtës i mirësisë dhe një demon shkatërrues e sulmoi kështu këtë njeri të drejtë, atëherë sa mund të durojnë njerëzit e pakujdesshëm nga një demon i papastër apo nga neglizhenca e tyre?! Kur ky shenjtor u njoftua për vdekjen e babait të tij, ai i tha lajmëruesit: "Mos fol blasfemi - Ati im është i pavdekshëm!" Deri më tani - jeta e lartë e të lavdishmit Evagrius, plot vepra të virtytshme. Dikush me emrin Pior, një egjiptian nga lindja, hoqi dorë nga bota në moshë të re, u tërhoq nga shtëpia e të atit dhe, nga dashuria e bollshme shpirtërore, iu betua Perëndisë që të mos shihte më asnjë nga të afërmit e tij. Pesëdhjetë vjet më vonë, motra e tij, tashmë e moshuar, mësoi nga dikush se vëllai i saj ishte gjallë dhe vendosi ta takonte me çdo kusht. Në pamundësi për të shkuar në shkretëtirë, ajo i kërkoi peshkopit vendas t'u shkruante vetmitarëve që ta dërgonin Piorin për t'u takuar me të. Pas shumë detyrimesh për t'iu bindur baballarëve të tij, ai vendosi të shkonte, duke marrë një tjetër me vete dhe të njoftonte shtëpinë e motrës se vëllai i saj Piori kishte mbërritur dhe po qëndronte jashtë derës. Duke marrë me mend nga kërcitja e derës se motra e tij po vinte ta takonte, Piori mbylli sytë dhe i foli me zë të lartë: «Motër, jam unë—Pior, vëllai yt; më shiko sa të duash.» Pasi mori atë që donte, ajo përlëvdoi Zotin dhe, megjithëse këmbënguli shumë, nuk e bindi të hynte në shtëpi. Ai, pasi u lut në prag, u kthye përsëri në shkretëtirën e tij të lindjes dhe atje u përsos në virtytin asketik. Për këtë njeri të shenjtë ata tregojnë për këtë përvojë të mrekullueshme të durimit të tij. Në vendin ku jetonte, hapi një pus dhe gjeti ujin më të hidhur, por pavarësisht kësaj, ai qëndroi atje deri në vdekje dhe piu vetëm këtë ujë të hidhur, gjë që zbuloi durimin e këtij luftëtari të guximshëm të Krishtit. Shumë nga murgjit, burrat më me përvojë, pas vdekjes së këtij të pavdekshmi u përpoqën me njëri-tjetrin për të qëndruar në qelinë e tij, por nuk mundën të jetonin as një vit, sepse uji atje është jashtëzakonisht i hidhur, dhe vendi është shumë i frikshëm dhe pa asnjë komoditet të jetës. Moisiu i Libisë ishte një bashkëshort shumë i butë dhe i dashur. Atij iu dha dhurata e shërimeve. Ai vetë më tha: "Unë hyra në manastir shumë i ri dhe fillova të hap një pus të madh, njëzet këmbë të gjerë. Ne, tetëdhjetë veta, gërmuam për tre ditë dhe kishim gërmuar tashmë një damar të zakonshëm, siç mund të shihej, por nuk gjetëm ujë. Shumë të pikëlluar, menduam të largoheshim nga puna. Pikërisht në kohën kur po diskutonim për këtë, erdhi një burrë i bekuar nga ne, i bekuari. shkretëtira, pikërisht në orën (e gjashtë) të vapës dhe, duke na përshëndetur, pas përshëndetjes na tha: “Pse ju ka rënë zemra o besimpakë? Unë kam parë që ju jeni të fikët që nga dje.” Pasi tha këtë, ai uli shkallën në vrimën e pusit dhe bëri një lutje me ne, pastaj mori një lopatë dhe, duke goditur tre herë në tokë, tha: "Zoti i patriarkëve të shenjtë! Mos i lë kot robërit e Tu, por dërgoju ujë në dobi të tyre.” Dhe menjëherë uji filloi të rrjedhë aq sa na spërkati të gjithëve. Pas kësaj, pasi bëri një lutje përsëri, ai u largua. Sado që e detyruam të hante darkë me ne, ai nuk pranoi, duke thënë: "Pse më dërguan, e bëra, por nuk u dërgova për këtë." Të tilla janë mrekullitë e mrekullueshme të Piorit, shtylla e fortë e durimit dhe i tillë është fundi i virtytit të tij. Për ujin e hidhur, ai tani shijon me gëzim të madh shpirtëror nga rrjedha e përjetshme e ëmbëlsisë.” Një burrë me emrin Chronius, me origjinë nga një fshat i quajtur Finik, mat pesë mijë hapa nga fshati i tij, i cili ishte afër shkretëtirës, duke numëruar me këmbën e djathtë; pastaj, mbasi u lut, hapi një pus dhe gjeti ujë shumë të mirë, i cili ruhej i thellë shtatë kubitë. Ai ndërtoi atje një kasolle të vogël për vete dhe që nga dita që u vendos në këtë strehë të veçuar, iu lut Zotit që të mos kthehej në vendin e banuar. Pas disa vitesh, atij iu dha prezbiteri dhe rreth tij u mblodhën deri në njëzet vëllezër. Ata thonë për virtytin e asketizmit të tij se ai qëndroi në altar për gjashtëdhjetë vjet, duke kryer vepra të shenjta dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai nuk la shkretëtirën dhe hëngri bukë vetëm nga mundi i duarve të tij. Me të jetonte një farë Jakob, një nga fqinjët e tij, me nofkën Lame, një burrë domethënës. Të dy ishin të njohur për të bekuar Anthony. Një ditë, Pafnutius, i quajtur Cephala, një njeri i mrekullueshëm, erdhi atje. Ai kishte dhuntinë e njohjes së Shkrimeve Hyjnore të Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe shpjegoi të gjithë Shkrimin pa lexuar Shkrimin. Megjithatë, ai ishte aq modest sa e fshehu brenda vetes këtë dhuratë profetike. Ata thonë në lavdërim të virtytit të tij se për tetëdhjetë vjet ai nuk kishte dy gra së bashku 34. Pasi u takuam me këta baballarë, unë dhe dhjakët e bekuar Evagrius dhe Albinus i pyetëm ata për arsyet e rënies ose të devijimit të vëllezërve nga jeta e mirë. Ndodhi që në ato ditë asketi Heremon vdiq ulur dhe u gjet i vdekur në një karrige me punë në duar. Ndodhi që një vëlla tjetër, duke hapur një pus, u mbulua me dhe dhe një vëlla tjetër i tretë, duke u nisur nga manastiri, vdiq nga etja. Kujtuam Stefanin, i cili ra në shthurje të turpshme, dhe Eukarpin dhe Hekurin e Aleksandrisë, gjithashtu Valensin e Palestinës dhe Ptolemeun egjiptian të vetmitarit. Kur pyetëm pse, me një jetë kaq të virtytshme në shkretëtirë, disa mashtrohen nga mendimet e tyre, të tjerët kapen nga grykësia dhe të tjerët bien në shthurje, këtë përgjigje na e dhanë etërit e shenjtë dhe bashkë me ta edhe Pafnutius me përvojë. Çdo gjë që ndodh ndodh në dy mënyra: ose me vullnetin e mirë të Zotit, ose me lejen e Zotit. Kur ata bëjnë vepra të mira për lavdinë e Zotit, kjo ndodh me kënaqësinë e Zotit, dhe ajo që shoqërohet me dëm, me rrezik dhe me fatkeqësi, bëhet me lejen e Zotit. Leja ndodh në lidhje me ata që Zoti i braktis për marrëzinë dhe mosbesimin e tyre, sepse është e pamundur që një person i drejtë dhe i devotshëm të braktiset dhe të bjerë në mënyrë të turpshme ose të mashtrohet nga demonët. Por ata që praktikojnë virtytin ose me një qëllim të papastër, ose për t'u pëlqyer dhe krenaria e mendjes, janë gjithashtu subjekt i rënies. Zoti i lë njerëzit e tillë për hir të konvertimit të tyre, në mënyrë që nëpërmjet braktisjes, pasi kanë ndier një ndryshim në gjendjen e tyre, të korrigjojnë ose qëllimin ose veprën e tyre, sepse ndonjëherë ata mëkatojnë me qëllim, ndonjëherë me vetë veprën, kur kanë një qëllim të mbrapshtë në mendje ose (me vetëdije) bëjnë diçka të gabuar. Ndodh, për shembull, që një person i shthurur me qëllim të keq u jep lëmoshë të rejave për një qëllim të turpshëm. Ndërkaq, është një vepër e mirë t'i japësh përfitime, p.sh., një jetimi, një murgeshë ose një asketi. Ndodh edhe që me qëllim të mirë të japin lëmoshë për të sëmurët, të moshuarit ose ata që kanë humbur pasurinë, por e japin me kursim dhe me ankim. Në këtë rast, qëllimi është i mirë, por vetë vepra është e padenjë për qëllimin, sepse lëmosha duhet dhënë me gëzim dhe pa koprraci. Shenjtorët thanë gjithashtu se shumë shpirtra kanë predispozita të veçanta: në të tjerët ka një dashamirësi të natyrshme të shpirtit, në të tjerët ka një prirje për asketizëm. Por kur të vepruarit sipas prirjes dhe dashamirësisë së natyrshme nuk drejtohen as drejt së mirës, ​​as drejt një qëllimi hyjnor, kur ata që kanë një dhunti të veçantë mësimdhënieje nuk e falënderojnë Zotin që jep të mira, por ia atribuojnë këtë vullnetit, dashamirësisë dhe aftësisë së tyre, atëherë ata braktisen nga Providenca dhe bien në vepra të turpshme ose në pasione të turpshme. Dhe kështu, të braktisur nga Providenca, ata, për shkak të çnderimit dhe poshtërimit që u ndodhi, e lënë mënjanë pak nga pak arrogancën e virtytit të tyre imagjinar dhe pushojnë së besuari vetvetes, por falënderojnë Zotin që jep gjithçka. Kur një njeri krenar, i fryrë nga epërsia e mendjes së tij, ia atribuon vetë dhuratat e shpirtit të tij dhe metodat për të fituar njohuri jo Zotit, por përpjekjeve ose natyrës së tij, atëherë Zoti ia heq Engjëllin që është caktuar nga Providenca për të ruajtur këtë dhuratë. Në momentin që Engjëlli tërhiqet, ky njeri i fryrë në mendjen e tij, pushtohet nga armiku dhe ai bie në shthurje, që kjo shthurje shtazarake ose si qeni të dëbojë nga personi arrogancën djallëzore, domethënë ekzaltimin, në mënyrë që pas heqjes së dëshmisë së dëlirësisë, të mos vijnë fjalët e tilla, meqënëse njerëzit e tillë bëjnë mësime të tilla. buzët, si një burim i mbushur me shushunja, dhe mbi to përmbushet ajo që thuhet në Shkrim: “Zoti i tha mëkatarit: Ti do të tregosh të gjitha justifikimet e mia dhe do ta pranosh besëlidhjen time me buzët e tua” (Ps. 49:16). Dhe në fakt, shpirtrat e infektuar nga pasione janë si burime të ndryshme: shpirtrat e grykësve dhe të verëpirësve janë si burime të pista; shpirtrat e dashamirëve të parave dhe njerëzve lakmitarë - te burimet e mbushura me kalamarë; shpirtrat e krenarëve dhe ziliqarëve, që kanë aftësinë për të mësuar, janë si burimet në të cilat jetojnë gjarpërinjtë, sepse mendja e tyre ngec gjithmonë, si uji i kalbur në një moçal, sepse askush nuk dëshiron të tërhiqet prej andej për shkak të hidhësisë së karakterit të tyre dhe erë e keqe të veprave të papastra. Prandaj, Davidi i lutet Zotit t'i japë atij tri dhurata: mirësinë, mësimin dhe diturinë, 35 sepse pa mirësi dija është e kotë. Por nëse një njeri i tillë korrigjohet, duke hequr nga vetja arsyen për të cilën Zoti e ka lënë, pra arrogancën, dhe pranon përulësinë, i njeh kufizimet e tij dhe nuk e lartëson veten mbi të tjerët, por falënderon Zotin, atëherë do t'i jepet përsëri dije e fortë, sepse fjalët shpirtërore, që nuk shoqërohen me një jetë të ndershme dhe të dëlirë, janë si kallinjtë e dëmtuar nga era, megjithëse janë të privuar nga ushqimi, që janë të privuar nga era. kokrra Pra, çdo rënie - qoftë përmes gjuhës, shikimit, aromës, veprimit, ose përmes gjithë trupit - në masën e arrogancës apo mendjemadhësisë ndodh si rezultat i braktisjes nga Zoti, i cili i kursen edhe ata të braktisurit, sepse nëse, dhe pavarësisht nga jeta e mbrapshtë e njerëzve të tillë, Zoti filloi të dëshmonte për lartësinë e mendjes së tyre, me ndihmën e tyre, me arrogancën e tyre, me gjithë ndihmën e tyre. shthurja, do të bëheshin demonë. Dhe ja çfarë tjetër na thanë këta etërit më të mirë, njerëzit e nderuar: “Kur shihni dikë që është i shthurur në jetë, por që është magjepsës me fjalë, kujtoni për demonin që foli, siç thuhet në Ungjill, me Zotin, dhe për dëshminë e Shkrimit, i cili thotë: “Gjarpri ishte më i mençuri nga të gjithë mbi tokë (1:3). mençuria i shërbeu më shumë në dëm të tij, sepse nuk shoqërohej me virtyt”. Pra, një bashkëshort besnik dhe i mirë duhet të ketë në mendimet e tij vetëm atë që frymëzon Zoti, duhet të thotë atë që mendon dhe të bëjë atë që thotë, sepse nëse e vërteta e fjalës nuk shoqërohet me një jetë të virtytshme dhe gjithashtu një prirje fisnike e të mirë, atëherë kjo, sipas fjalës së të bekuarit Job, është bukë pa kripë 36 . Nuk ka si ta hanë dhe nëse dikush e ha, do të ketë probleme të mëdha shëndetësore. "Nëse dikush ha bukë pa kripë, edhe nëse ka shije në fjalë boshe," thanë ata, "do të jetë vetëm për ata që nuk kanë dëshmi të veprave të mira." Zoti i lë njerëzit për arsye të ndryshme. Ndonjëherë kjo ndodh me qëllim që të zbulohet virtyti i fshehur, si p.sh. virtyti i Jobit të madh asket, me të cilin Zoti bisedoi dhe tha: “Mos e refuzo gjykimin Tim, a mendon se unë të kam krijuar ndryshe dhe a do të dukesh i vërtetë?” (Jobi 40:3). "Ti je i njohur për Mua që në fillim, për Mua, që shikoj të fshehtën dhe depërton në thellësi të mendimeve njerëzore. Por meqenëse këto virtyte të tua ishin të panjohura për njerëzit dhe keqdashësit dyshonin se më kënaqe për shkak të pasurisë sate, unë të solla një fatkeqësi të tillë - të hoqa pasurinë për t'u treguar atyre mençurinë tënde mirënjohëse." Ndonjëherë Zoti e lë një person për ta larguar nga krenaria dhe për ta larguar nga mendjemadhësia apo mendjemadhësia. Kjo mund të shihet në Apostullin e bekuar Pal. Dhe iu nënshtrua fatkeqësive, mbytjeve dhe privimeve të ndryshme, prandaj tha: “...më lër të jem një mashtrues i fëlliqur i mishit, engjëlli i Satanait dhe të më bëj të këqija, që të mos bëhem mendjemadh” (2 Kor. 12:7), domethënë, që një gjendje e qetë dhe e begatë dhe nderi për mrekulli të mëdha të mos e zhyste në krenarinë djallëzore, nëse do të pushonte i sigurt. I paralizuari u braktis për mëkatet e tij, të cilit Jezu Krishti i tha: “... ja, ti je i shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq” (Gjoni 5:14). U braktis edhe Juda, i cili preferoi argjendin në vend të Fjalës së Jetës, për këtë arsye u vetëvar (Veprat 1:18). Edhe Esau u braktis, kjo është arsyeja pse ai ra në mospërmbajtje dhe preferoi ushqimin e ashpër në vend të bekimit të të atit (Zan. 25:30-34). Pasi i njohu të gjitha këto me anë të Frymës së Shenjtë, i bekuari Apostull Pal tha për ata që u braktisën në këtë mënyrë: “Duke qenë se ata nuk u tunduan të kishin Perëndinë në mendjen e tyre, prandaj Perëndia i dorëzoi në një mendje të paaftë për të bërë gjëra të patregueshme” (Rom. 1:28). Dhe për të tjerët që mendonin për veten e tyre se kishin njohuri për Zotin me zemër të shthurur dhe kotësi, ai tha: "Duke kuptuar Zotin pa lavdëruar apo falënderuar Zotin, ata u bënë të kotë në mendimet e tyre dhe zemrat e tyre budallaqe u errësuan; "të jenë të urtë, budallenj", të goditur nga demoni i mendjemadhësisë dhe budallallëkut, "kështu që Zoti u dorëzua nga pasionet e tyre". (Rom. 1, 21–22, 24 nga kjo duhet të dimë se është e pamundur që dikush që nuk është i braktisur nga Providenca e Perëndisë të bjerë në mospërmbajtje, por njerëzit janë të braktisur nga Perëndia dhe kënaqen në telashe të tilla për neglizhencën dhe pakujdesinë e tyre). Kam jetuar për katër vjet në qytetin Antinoe të Thebaid dhe gjatë asaj kohe mësova për të gjitha manastiret atje. Rreth qytetit jetojnë deri në njëzet mijë burra që ushqehen me mundin e duarve të tyre dhe përpiqen me shumë zell në virtyt. Mes tyre ka edhe vetmitarë që janë burgosur në shpella malore. Midis tyre është vetmitari Solomon, një njeri shumë i butë dhe i përmbajtur me dhuntinë e durimit. Ai tha për veten e tij se ai kishte jetuar në një shpellë për vitin e pesëdhjetë, duke u ushqyer me mundin e duarve të tij dhe kishte studiuar të gjitha Shkrimet e Shenjta. Në një shpellë tjetër jeton Presbyter Dorofey, një njeri i sjellshëm. Për jetën e tij të paqortueshme, atij iu dha priftëria dhe shërben për vëllezërit që jetonin në shpella. Një ditë, Melania më e vogël, mbesa e Melanisë së madhe (për të cilën do të flas më vonë), i dërgoi këtij pesëqind copa ari jomercenar dhe i kërkoi që t'ua shpërndante vëllezërve vendas. Por ai, duke marrë tre monedha ari, ia dërgoi pjesën tjetër eremitit Diokli, një njeriu me njohuri të mëdha, duke i thënë: "Vëllai Diokli është më i zgjuar se unë dhe mund t'i përdorë ato me përfitim, sepse ai e di më mirë se unë se kush ka nevojë vërtet për ndihmë dhe këto më mjaftojnë". Ky Diokli filloi edukimin e tij në gramatikë, më pas iu përkushtua filozofisë dhe më në fund hiri e tërhoqi atë drejt urtësisë qiellore. Në vitin e njëzet e tetë të jetës së tij, duke lënë shkencat e kësaj bote, iu përkushtua mësimeve qiellore të Krishtit dhe për vitin e tridhjetë e pestë jeton në shpella. Ai na tha: «Mendja, pasi pushoi së sodituri Perëndinë në mendime, bëhet ose një demon ose një bishë.» Kur filluam të pyesnim se si ndodh kjo, ai tha: "Mendja e një personi, sapo largohet nga soditja e Zotit, bie domosdoshmërisht në fuqinë ose të demonit të epshit, që e tërheq atë drejt shthurjes, ose të shpirtit të keq të nervozizmit, nga i cili lindin impulse të çmendura". Ai e quajti epshin epsh një cilësi shtazore dhe një nxitim nervozizmi - demon. Unë e kundërshtova: "Si është e mundur që mendja e një njeriu të jetë vazhdimisht me Zotin?" "Në çdo mendim dhe në çdo vepër," u përgjigj ai, "shpirti merr pjesë, por ai është me Zotin vetëm kur ai reflekton me devotshmëri dhe nderim për Të." Jo shumë larg këtij asketi më trim jetonte një farë Capito, i cili nga hajdutët u bë një murg me përvojë. Ai jetoi pesëdhjetë vjet në shpella katër milje larg qytetit të Antinoit dhe nuk e la shpellën e tij as në lumin Nil, duke thënë se nuk mund të takohej ende me njerëz, sepse edhe sot e kësaj dite armiku po e kundërshtonte. Pranë këtyre burrave pamë një tjetër vetmitar, i cili gjithashtu jetonte në shpella. Në ëndrrat e tij, i mashtruar nga ëndrrat e kotësisë, ai vetë i mashtroi ata që erdhën tek ai dhe u mashtruan dhe, sipas Shkrimit, ai u bë "një njeri pa mend, i kapur pas murit, i dëboi erërat dhe e bëri besimin të flejë" (Sir. 34:2). Edhe pse ruajti dëlirësinë në trup, natyrisht, për shkak të pleqërisë dhe kohës, e ndoshta për shkak të kotësisë, ai e shkatërroi urtësinë e virtytit, duke u korruptuar nga kotësia e turpshme dhe duke u larguar nga jeta e devotshme. Ju, sigurisht, keni dëgjuar për punët e Efraimit, një dhjak i kishës së Edesës. Ai është i denjë të kujtohet nga shërbëtorët e devotshëm të Krishtit. Pasi e përfundoi denjësisht rrugën e Frymës së Shenjtë dhe duke mos u devijuar aspak nga rruga e drejtë, atij iu dha dhuntia e dijes natyrore, e ndjekur nga teologjia dhe së fundi, bekimi. Ai vazhdimisht bëri një jetë shumë të vetmuar dhe i ndërtoi ata që vinin tek ai për mjaft vite, dhe më në fund u largua nga qelia për arsyen e mëposhtme. Kur pati një zi të madhe buke në qytetin e Edesës, ky njeri hyjnor, duke i ardhur keq për fshatarët që po vdisnin nga uria, shkoi te qytetarët e pasur dhe u tha atyre: "Pse nuk keni mëshirë për njerëzit që po humbisnin dhe kalbni pasurinë tuaj për dënimin e shpirtrave tuaj?" Ata, pasi dolën me një justifikim në dukje të besueshme, i thanë shenjtorit: "Nuk kemi kujt t'i besojmë shpërndarjes së bukës për të uriturit, sepse të gjithë merren me tregti". Efraimi i virtytshëm u thotë atyre: "Çfarë mendoni për mua? Kush më konsideroni mua?" "Ne ju konsiderojmë një njeri të Perëndisë. (Kjo është e vërteta e vërtetë; gjithçka nuk shtiret, por me të vërtetë ata kishin respekt të madh për të.) "Nëse mendoni kështu për mua", u tha shërbëtori i Krishtit, "më besoni mua kujdesin e të uriturve". Pasanikët e kotë i thanë: "Ah, sikur të ishe i denjë!" Efraimi, i zgjedhuri i Perëndisë, iu përgjigj atyre: "Ja, tani e tutje unë jam caktuar nga ju si administrues i besuar i të varfërve" - ​​dhe, duke marrë prej tyre argjendin, ai ndërtoi shtëpi me departamente të ndryshme, vendosi në to deri në treqind shtretër, kujdesej për të sëmurët dhe ushqeu të uriturit, varroste ata që po vdisnin, dhe në të cilat kishte ende shpresë për ta dhe kishte ende shpresë për ta. Me një fjalë, ai jepte çdo ditë strehë dhe ushqim nga ajo që i dorëzohej kujtdo që vraponte tek ai nga uria. Pas një viti, kur pasoi pjelloria dhe të gjithë shkuan në shtëpitë e tyre, ky njeri i shquar, duke mos pasur më asgjë për të bërë për veten e tij, u kthye përsëri në qeli dhe vdiq një muaj më vonë, duke trashëguar tokën e bekuar të zemërbutëve. Përveç bëmave të tjera të tij, Zoti më në fund i dha atij këtë shërbim për të marrë kurorat më të lavdishme për butësinë e karakterit të tij. Ky njeri më i famshëm la pas vetes vepra, shumë prej të cilave janë të denja për t'u studiuar dhe dëshmojnë për virtytin e tij të madh. Kam dëgjuar për një Julian, që jetonte në vendin e Edesës, asketin më të madh. Ai e lodhi mishin e tij deri në ekstrem, veshi vetëm kocka dhe lëkurë dhe në ditët e fundit të jetës iu dha dhurata e shërimit. Ju ndoshta keni dëgjuar për veprat e të Bekuarit Innocent, Presbiterit të Ullinjve nga shumë njerëz të mëdhenj; megjithatë, ju do të mësoni nga ne, të përulurit, që jetuam me të për tre vjet, sepse virtytet e këtij njeriu, të fshehura prej tyre, na u bënë të njohura. Megjithatë, nuk është e lehtë t'u thuash për virtytet e tij një ose dy apo edhe dhjetë njerëzve. Ky asket i shkëlqyer ishte jashtëzakonisht i thjeshtë, i përkiste numrit të njerëzve të lavdishëm në oborrin e Car Konstandinit, hoqi dorë nga bota dhe la jetën bashkëshortore, megjithëse tashmë kishte një djalë me emrin Pal, i cili shërbente në ushtrinë e truprojave mbretërore. Duke qenë me një prirje jashtëzakonisht të butë dhe të thjeshtë, atij iu dha dhurata e dëbimit të demonëve. Kështu, një ditë i sollën para nesh një të ri të pushtuar nga shpirti dhe të paralizuar. Kur e pashë, nuk mendova se ishte e mundur ta shëroja dhe doja ta largoja nënën e demoniakut së bashku me ata që e sollën. Ndodhi që plaku iu afrua të demonizuarit ndërsa ne po shikonim mundimin e tij të padurueshëm. Duke parë të demonizuarin dhe bashkë me të nënën e tij, e cila qante dhe qante për fatkeqësinë e patregueshme të të birit, plaku i mirë derdhi lot dhe, duke i ardhur keq për ta, e mori të riun dhe hyri në librin e tij të lutjeve, të ndërtuar nga ai vetë, në të cilin ruheshin pjesë nga reliktet e Shën Gjon Pagëzorit. Pasi u lut për të riun nga ora e tretë deri në të nëntën, ai e dëboi demonin prej tij, e shëroi nga relaksimi dhe ia dha nënës së tij të shëndoshë. Relaksimi i djalit ishte i tillë që kur pështyu, pështyma i ra në shpinë - ai ishte aq i përdredhur! Dhe ky njeri fatkeq u shërua kaq shpejt me lutjen e njeriut të drejtë! Një grua e moshuar në afërsi të Lazariumit po kulloste dele dhe humbi njërën prej tyre: ajo u rrëmbye nga të rinjtë vendas. Plaka erdhi tek ky njeri i Zotit me lot. "Më trego," i tha ai, "vendin ku e humbe atë." Ajo shkoi te Lazari. I Madhi e ndoqi atë. Me të mbërritur në vend, ai filloi të lutej. Ndërkohë ata që vodhën delen e vranë dhe mishin e fshehën në vresht. Ndërsa murgu po lutej, dhe asnjë nga fajtorët nuk rrëfeu, me veprimin e hirit një korb fluturoi nga diku dhe, duke u ulur mbi vjedhjen, rrëmbeu një copë mish dhe fluturoi përsëri. Duke e vërejtur këtë, i bekuari shkoi në atë vend dhe gjeti mish dhe hajdutë. Atëherë të rinjtë që kishin vjedhur delen, ranë në këmbët e tij, pranuan fajin dhe paguan për delen aq sa vlente. Kështu ata u këshilluan paraprakisht të mos bënin të njëjtën gjë. Njoha një burrë tjetër në Jerusalem, me emrin Adolius, me origjinë nga Tarsus. Me të mbërritur në Jerusalem, ai ndoqi rrugën e pashtruar të virtytit - jo atë nëpër të cilën ne, njerëzit e thjeshtë, ecnim, por një të çuditshme dhe të re, të cilën ai vetë e shtroi për vete dhe mbi të cilën punoi përtej fuqisë njerëzore, kështu që edhe demonët më të këqij u drodhën nga ashpërsia e jetës së tij të shkëlqyer dhe nuk guxuan t'i afroheshin. Për shkak të abstinencës dhe zgjimit të tij të tepruar, ai dukej si një fantazmë, sepse gjatë gjithë Rrëshajëve ai hante çdo pesë ditë, dhe pastaj me moderim, dhe në raste të tjera - në ditën e tretë. Në virtytin e tij është veçanërisht e madhe dhe befasuese: nga mbrëmja deri në mëngjes, kur vëllezërit u mblodhën përsëri në kishat e lutjes, ky agjërues dhe asket qëndroi në Malin e Ullinjve, në Kodrën e Ngjitjes, nga ku u ngjit Jezusi - qëndronte, këndonte psalme dhe lutej. Dhe ai e bëri këtë në çdo kohë; Qoftë borë, shi apo breshër, ai mbeti i palëvizur. Pasi kishte përmbushur rregullin e zakonshëm të lutjes, ai trokiti në të gjitha qelitë me një çekiç alarmi dhe i thirri vëllezërit në shtëpitë e lutjes për lavdërimin e mëngjesit, në secilën qeli këndoi një ose dy antifone me ta dhe, pasi u lut në këtë mënyrë, shkoi në qelinë e tij para agimit. Unë vetë e di me siguri se shpesh, kur vëllezërit e zhveshin gjatë vapës dhe ia shtrydhnin rrobat, prej tyre rridhte djersë, sikur të ishin larë në ujë; pastaj i vunë rroba të tjera derisa të thaheshin. Pasi pushoi deri në orën e tretë, orët e mbetura deri në mbrëmje i kaloi përsëri në psalmodi dhe lutje. I tillë është virtyti i durimit të lartë të Adolit, një guri i fortë që ishte një tarsias nga lindja. Pasi u përsos deri në fund me veprat e durimit, u preh në gjumë të përjetshëm dhe u varros në Jeruzalem. Njëfarë Abrahami, një egjiptian nga lindja, një murg i zellshëm, bëri një jetë shumë të ashpër dhe të rreptë në shkretëtirë, por mendja e tij u godit nga mendjemadhësia e skajshme. Me të mbërritur në kishë, ai hyri në një debat me presbiterët dhe tha: "Unë vetë u shugurova si presbiter këtë natë nga Vetë Jezu Krishti dhe ju duhet të më pranoni si një presbiter gati për të kryer detyrën". Etërit e Shenjtë e nxorën nga shkretëtira dhe, duke e detyruar të bënte një jetë ndryshe, më të thjeshtë, e shëruan nga krenaria. Pasi e sollën Abrahamin në vetëdijen e dobësisë së tij, ata vërtetuan se ky vetmitar ishte joshur nga demoni i krenarisë dhe me lutjet e tyre të shenjta e rikthyen atë në jetën e tij të mëparshme të virtytshme. Njohja gjithashtu një burrë tjetër të paharrueshëm në shpellat e Jerikos, të gdhendur në kohët e lashta nga Amorejtë 37, i cili iku dhe u strehua në to (pikërisht në malin Luka) nga Jozueu, i cili rrethoi qytetin. Ky burrë, i quajtur Elpidius, një kapadokian nga lindja, më pas iu dha presbiteri në manastirin lokal dhe u shugurua nga korepeshkopi kapadokian 38 Timoteu, një njeri më i denjë. Pasi mbërriti, ai u vendos në një nga shpellat dhe tregoi bëma të tilla abstinence sa i tejkaloi të gjithë. Për njëzet e pesë vjet ai hante ushqim vetëm të shtunave dhe të dielave, dhe natën qëndronte në këmbë dhe këndonte. Si një bletë mbretëreshë, ai jetoi mes vëllezërve dhe e populloi këtë mal si një qytet. Secili mund të shihte lloje të ndryshme asketizmi atje. Ky Elpidius i besueshëm, i cili me të vërtetë gëzonte shpresë dhe duroi dhembjet për hir të Krishtit, u thumbua nga një akrep gjatë psalmodisë së natës, kur ne kënduam së bashku me të. Pasi e ka shtyrë me këmbë, ai nuk ka ndryshuar as pozicion dhe me këtë durim ka shtypur dhimbjen e shkaktuar nga akrepi. Gjithashtu: një ditë një vëlla mbante një degë rrushi në duar. I bekuari, i ulur pastaj në buzë të malit, e mori dhe e nguli në tokë, sikur ta kishte mbjellë, megjithëse nuk ishte në kohën e duhur. Dega u mbajt dhe rrushi u rrit aq sa mbuloi të gjithë kishën. Së bashku me këtë asket të shenjtë të Krishtit, shërbëtori i famshëm i Perëndisë Enesius, një njeri i lavdërueshëm, i mahnitur me bëmat e tij. Dhe vëllai i tij Eustatius, po aq i nderuar për të, kaloi me zell një jetë të trishtuar në Krishtin. Dhe i bekuari Elpidi, duke rraskapitur trupin e tij, arriti një pasion të tillë saqë e gjithë përbërja e eshtrave të tij ishte e dukshme. Dishepujt e tij të zellshëm, ndër tregimet për virtytet e tij, përcjellin gjithashtu se gjatë gjithë njëzet e pesë viteve ai nuk u kthye kurrë nga perëndimi dhe, megjithëse dera e shpellës së tij ishte në majë të malit, pas orës së gjashtë ai nuk e pa kurrë diellin, i cili atëherë ishte mbi kokën e tij dhe i prirur nga perëndimi; Ai kurrë në të gjithë njëzet e pesë vjetët e tij nuk i kishte parë yjet që u ngritën në perëndim. Ky asket i madh i durimit, që kur hyri në shpellë, nuk u largua nga mali deri në vdekjen e tij. Këto janë bëmat e jashtëzakonshme të luftëtarit të kurorëzuar dhe të pamposhtur Elpidius, i cili tani jeton në parajsë me ata si ai. Ky Elpidius i pavdekshëm kishte një dishepull të quajtur Sisinius, i cili vinte nga një shtet skllav, por ishte i lirë në besim, një kapadokian nga lindja. (Duhet të nënkuptojmë garën e shenjtorëve për lavdinë e Krishtit, i cili na fisnikëron dhe na çon në fisnikërinë e bekuar dhe të vërtetë - në Mbretërinë e Qiellit.) Duke dashur fort virtytet asketike, Sisinius qëndroi me të bekuarin Elpidi për gjashtë ose shtatë vjet dhe, pasi studioi virtytet e këtij njeriu, më në fund, në një impuls dhe këmbëngulje në veten e tij. Për tre vjet ai qëndroi në varr, duke kaluar kohë në lutje; as ditën as natën nuk u ul, nuk u shtri, nuk doli. Atij iu dha dhurata e dëbimit të demonëve dhe tani, pasi u kthye në atdheun e tij, iu dha presbiterati, pasi krijoi një vëllazëri burrash e grash dhe dëshmoi për pasion duke organizuar një jetë të dëlirë, sepse ai dëboi epshin e tij mashkullor dhe zbuti epshin e femrës me anë të abstinencës, kështu që Shkrimi nuk u përmbush në Krishtin... (Gal. 3, 28). Në denoncimin e pasanikut koprrac, ai ishte jashtëzakonisht mikpritës, megjithëse nuk kishte asnjë pronë. Njohja një plak palestinez të quajtur Gaddan. Ai jetoi në afërsi të Jordanisë dhe e kaloi tërë jetën e tij pa çati. Judenjtë që jetonin pranë Detit të Vdekur, duke pasur zili për këtë vetmitar të bekuar, një ditë e sulmuan atë me një shpatë të zhveshur. Por më pas ndodhi një mrekulli: kur çifutët ngritën shpatën dhe donin të vrisnin Hadanin, dora e atij që mbante shpatën u tha dhe shpata në mënyrë të pandjeshme ra prej tij. E tillë ishte ndihma e Zotit që ndihmoi Shën Hadanin dhe i tillë ishte virtyti i njeriut të bekuar deri në vdekjen e tij. Ishte edhe një murg shumë i famshëm i quajtur Elia, i cili jetonte në të njëjtin vend në një shpellë, bënte një jetë shumë të virtytshme dhe të devotshme, praktikonte vazhdimisht abstenimin dhe lutjen dhe priste ngrohtësisht të gjithë ata që vinin. Kur një ditë erdhën tek ai shumë vëllezër (duhej të kalonin pranë), ai nuk kishte bukë të mjaftueshme dhe na siguroi me një betim: “Për pak më humbi shpirti nga mungesa e ushqimit, dhe kështu, duke hyrë në qeli me pikëllim të madh se si të përmbushja detyrën e dashurisë ndaj atyre që erdhën tek unë, gjeta tri bukë të mëdha të freskëta, të cilat i mora dhe ua ofrova me gëzim, vetëm njërën ua ofrova. E mora bukën dhe e konsumova për njëzet e pesë ditë.” Një hir i tillë ishte me Elian mikpritës, i cili ishte i destinuar për shpërblime për mundin e tij nga Mjeshtri filantrop! Një laik i quajtur Savvaty, me origjinë nga Jeriko, i cili kishte një grua, nga frika e Zotit i donte aq shumë murgjit, saqë natën ecte nëpër qelitë dhe gjithë shkretëtirën dhe në çdo manastir vendoste fshehurazi një masë hurma dhe një sasi të mjaftueshme perimesh, sepse asketët jordanezë nuk hanin bukë. Një ditë, kur ky dashnor i murgjve, i cili po përgatiste ushqime për abstenuesit, po u çonte shenjtorëve atë që u nevojitej për jetën e tyre asketike, e takoi një luan. Armiku dinake i murgjve, nga zilia, zgjoi një bishë të paepur kundër shërbëtorit të tyre për të privuar të parin nga ushqimi dhe për ta penguar këtë të fundit të arrinte qëllimin e tij. Bisha, duke u hedhur drejt tij nga pas një monumenti të ngritur mbi një nga murgjit, e goditi me putrën e saj dhe e hodhi në tokë. Por Ai që i mësoi luanët të agjëronin nën Danielin, dhe ky luan, megjithëse ishte shumë i uritur, e ndaloi që të hante dashnorin e urdhërimeve. Kështu, luani kapi gomarin e plakut dhe u largua. Ai që i dha jetën Savvaty-it shuai edhe urinë e bishës. Në Galati u takuam dhe jetuam për një kohë të gjatë me presbiterin më të dashur për Perëndinë Filorom, asketin më të madh dhe më të duruar. Ai lindi nga një nënë skllave dhe një baba i lirë. Në jetën e tij të krishterë, ai tregoi një përsosmëri të tillë virtyti, saqë edhe asketët më të pathyeshëm të llojit të tyre e respektuan jetën e tij të barabartë engjëllore dhe asketizmin e virtytshëm. Ky asket trim i Krishtit Filorom hoqi dorë nga bota në kohën e mbretit të lig Julian dhe foli me guxim me këtë njeri të lig. Juliani urdhëroi shërbëtorët e tij që ta rruanin dhe e rrahën rëndë. Ai e duroi bujarisht këtë mundim dhe madje falënderoi mbretin, siç na tha vetë. Në fillim ky trim, sipas tij, u sulmua nga kurvëria dhe grykësia, por i dëboi këto pasione të dhimbshme. Si një zjarr i fortë me shumë ujë, i shuante pasionet me abstenim të rreptë, me zinxhirë, veçim, mospërmbajtje nga ushqimi e buka e grurit dhe në përgjithësi nga gjithçka e gatuar. Ai punoi në këtë mënyrë për tetëmbëdhjetë vjet. Pasi pushtoi pasionet e çrregullta, ai i këndoi Krishtit një këngë fitimtare: "Unë do të të lartësoj, o Zot, sepse ti më ngrite lart dhe nuk i gëzove armiqtë e mi për mua" (Ps. 29:2). I nënshtruar sulmeve të ndryshme nga shpirtrat e këqij, ai qëndroi në një manastir për dyzet vjet. Filorom tha se në moshën tridhjetë e dy vjeç nuk kishte ngrënë asnjë frut të vetëm. “Dhe kur, - thotë ai, - një ditë më pushtoi një ndrojtje e tepërt, saqë edhe gjatë ditës u frikësova, për të hequr qafe këtë frikë, u mbylla në një varr për gjashtë vjet. Në këtë mënyrë ai u çlirua nga frika dhe e duroi me durim betejën me shpirtin që i kishte shkaktuar një ndrojtje të tillë. I bekuari Kryepiskopi Vasili kishte kujdes të veçantë për këtë njeri të lavdishëm, i cili e shikonte me ngushëllim ashpërsinë e jetës, qëndrueshmërinë dhe mundin e tij. Filorom, edhe tani, kur është tashmë tetëdhjetë vjeç, nuk e lë pas bastunin dhe letrën e tij të shkrimit. Ky i bekuar tha se që nga koha kur u ndriçua dhe rilindi nga uji dhe Shpirti, e deri më sot nuk hëngri bukën e dikujt tjetër falas, por u ushqye me mundin e tij dhe përpara Zotit na tha se dyqind e pesëdhjetë copë ari, të fituara me mundin e tij, ua shpërndau të gjymtuarve dhe kurrë nuk ofendoi askënd. Ai gjithashtu shkoi në Romë për t'u lutur në kishën e shenjtë të apostujve të bekuar dhe të shenjtë të Krishtit Pjetër dhe Pal; Shkova edhe në Aleksandri për t'u lutur në kishën e Markut të ndershëm asket. "Unë u nderova," tha ai, "me betim që të shkoja dy herë në këmbë për të adhuruar vendet e shenjta në Jerusalem dhe e bleva për shpenzimet e mia". Ai gjithashtu na tha për të mirën tonë: "Nuk më kujtohet kur me mendje u largova nga Perëndia im." Të tilla janë bëmat e të bekuarit Filorom dhe e tillë është fitorja e tij e pamposhtur! Si shpërblim për mundin e tij të bekuar, atij iu dha më në fund një kurorë lavdie e pashuar. Në Ancyra të Galatisë, në vetë qytetin, u takova me një dinjitar fisnik, Severian dhe gruan e tij Bosporia, dhe u njoha shkurtimisht me ta. Ishin aq plot shpresa të mira saqë, sikur të shihnin të ardhmen, nuk u interesuan as për fëmijët. Të ardhurat nga pronat i shpenzonin për të varfërit, pavarësisht se kishin katër djem dhe dy vajza, të cilëve nuk u jepnin asnjë pasuri, përveç atyre që martoheshin. Ata u thanë pjesës tjetër të fëmijëve të tyre: “Pas vdekjes sonë, gjithçka do të jetë e juaja dhe sa të jemi gjallë, ne do t'i mbledhim frytet e blerjeve tona dhe do t'i ndajmë me kishat, manastiret, bujtinat dhe me të gjithë ata që kanë nevojë; lutjet e tyre do t'ju sjellin juve, fëmijëve dhe neve, në vend të kësaj jete të përkohshme dhe të vështirë, jetë të përjetshme. Dhe ky është një tjetër virtyt që ata kishin. Kur erdhi një zi e rëndë dhe të gjithë njerëzit vuajtën prej saj në barkun e tyre, atëherë ata i konvertuan të gjithë heretikët atje në ortodoksë duke hapur hambarë në shumë prej pronave të tyre dhe duke dhënë furnizimet e tyre për të ushqyer të varfërit. Një dashuri e tillë e jashtëzakonshme për njerëzimin i solli heretikët në pajtim me besimin e drejtë dhe ata lavdëruan Zotin për thjeshtësinë e besimit dhe bamirësinë e tepruar të këtyre bashkëshortëve. Një tjetër arritje e tyre e mahnitshme ishte se stili i tyre i jetesës ishte modest: rrobat e tyre ishin jashtëzakonisht të thjeshta dhe më të lira; ata ishin shumë të kursyer në kosto; hanin ushqim të thjeshtë dhe vetëm aq sa duhej për të mbajtur jetën; respektoi rreptësisht dëlirësinë përpara Perëndisë; pjesën më të madhe të kohës e kalonte në fusha; atyre u pëlqente veçanërisht të heshtin; Ata gjithmonë i shmangeshin qyteteve (dhe veseve që lindën atje) që përmes pjesëmarrjes në argëtimin e njerëzve të mos i merrte zhurma e qytetit dhe të mos devijonin nga vullneti i Zotit. Për të gjitha këto vepra të një jete të virtytshme, këta të bekuar tashmë shohin me sy inteligjentë bekimet e përjetshme të përgatitura për ta nga lavdia e Perëndisë. Në të njëjtin qytet takuam një murg tjetër, i cili refuzoi të pranonte shugurimin si presbiter. Ai hyri në monastizëm pasi kaloi disa kohë në shërbimin ushtarak. Për njëzet vjet ai bëri një jetë asketike, duke qëndruar nën peshkopin e qytetit, një njeri me shenjtëri të shkëlqyer. Ai është aq filantrop dhe i mëshirshëm sa shkon nëpër qytete për të ndihmuar ata që kanë nevojë; nuk lë pa kujdes as roje, as spitale, as bujtina, as të pasur e as të varfër, por u jep ndihmë të gjithëve; i mëson të pasurit zemërgur dhe të pamëshirshëm për dashamirësinë e mëshirës; kujdeset për secilin prej të varfërve që të ketë atë që i nevojitet; Ai i pajton ata që janë në luftë, u jep rroba lakuriqëve dhe mjete shërimi për të sëmurët. Ajo që ndodh zakonisht në të gjitha qytetet e mëdha ndodh edhe këtu. Në pragun e kishës shtrihen shumë njerëz të gjymtuar që kërkojnë ushqim të përditshëm, disa të martuar, disa të pamartuar. Ndodhi një natë që gruaja e njërit prej tyre lindi në prag, e për më tepër në dimër. Kur ajo bërtiste dhe vuante nga kjo sëmundje e padurueshme, i bekuari, i cili atëherë falej në kishë, e dëgjoi të qarën e saj, i ndërpreu lutjet e zakonshme, doli për të kërkuar dhe, duke mos gjetur askënd që do ta ndihmonte në këtë nevojë, ai vetë zuri vendin e një mamie dhe nuk përçmoi papastërtinë që u ndodh zakonisht nga gratë e tij të pandjeshme. Rrobat që vesh ky dashnor i Krishtit nuk vlejnë as një ovol. Ushqimi i tij nuk është inferior ndaj veshjeve. Ai nuk ka kohë për të studiuar libra, sepse çështjet e filantropisë e largojnë atë nga leximi. Nëse njëri nga vëllezërit i jep një libër, ai e shet menjëherë dhe ua shpërndan të ardhurat të varfërve. Kur e pyesin: "Pse ta shes këtë?" - ai përgjigjet: "Si mund ta siguroj Mësuesin tim që i kam studiuar me kujdes rregullat e Tij, nëse nuk ndjek shembullin e Vetë Tij?" Ky i pavdekshëm, i cili e kaloi jetën e tij në vepra të tilla, edhe sot e kësaj dite në të gjithë vendin përreth, ruan gjithmonë një kujtim të gjallë dhe ai vetë gëzon gëzim të përjetshëm në Mbretërinë e Qiellit, duke marrë një shpërblim të denjë për mundin e tij të drejtë: pasi këtu ka ushqyer të uriturit dhe ka veshur të zhveshurin, ai tani shijon të gjitha llojet e gëzimeve nga Ai që ka bërë. Ishte një plak që nuk kishte pronë dhe ishte i mëshirshëm, i quajtur Vissarion. Me të mbërritur në një fshat, ai pa një lypës të vdekur në treg pa rroba, dhe ai vetë kishte veshur vetëm një mut, sipas urdhërit të Ungjillit, dhe gjithashtu një kapak të vogël mbi supet e tij 40. Përveç kësaj veshje të nevojshme, ai nuk kishte asgjë. Ai e mbante gjithmonë Ungjillin nën sqetull për të provuar veten në bindje të vazhdueshme ndaj fjalës së Zotit ose për të pasur me vete mësimin, të cilin ai e kreu me veprën e tij. Ky njeri bëri një jetë kaq të mrekullueshme dhe të pafajshme, saqë, si një engjëll tokësor, ai eci në mënyrë të shenjtë në rrugën qiellore. Kështu, kur e pa trupin e pajetë, hoqi menjëherë kapelën dhe e mbuloi me të të vdekurin. Pasi u largua pak, takoi një lypës, krejtësisht të zhveshur, ndaloi dhe filloi të mendojë: "Pse unë, pasi hoqa dorë nga bota, vesh rroba, ndërsa vëllai im po ngrin nga i ftohti? Nëse e lë të vdesë, atëherë, sigurisht, do të jem shkaku i vdekjes së fqinjit tim. Epo, t'i grisja rrobat e mia dhe t'i ndaja unë në shëmbëlltyrën e tij, kush i krijoi Zoti? Por çfarë dobie do të kem si për mua ashtu edhe për atë nëse e copëtoj në copa? Duke arsyetuar në këtë mënyrë, ai tha: "A do të pësoj ndonjë dëm kur të bëj më shumë se sa urdhërohet?" Dhe kështu ky asket i mirë, duke e thirrur me zell dhe me shpejtësi të varfërin në hollin e një shtëpie, i vuri lëngun e tij dhe e la të shkonte, dhe ai vetë, duke mbetur lakuriq, u mbulua me duar dhe u ul në gjunjë; vetëm nën krahun e tij ishte fjala e Zotit, që i bën njerëzit të pasur. Në këtë kohë, me vullnetin e Providencës, këtu kalonte një kujdestar i rendit; ai e njohu plakun dhe i tha shokut të tij: "Shiko, ky është plaku Abba Vissarion?" Ai u përgjigj: “Vërtet ai është”. Pastaj i pari zbriti nga kali dhe e pyeti shenjtorin: "Kush të zhveshi?" Abba zgjati dorën e tij me Ungjillin dhe tha: "Kjo është ajo që më zhveshi!" Kujdestari i rendit hoqi menjëherë rrobat dhe tha: "Ja ku je, një luftëtar i përsosur!" Shenjtori e mori dhe u largua menjëherë fshehurazi nga bota, duke mbajtur me vete atë që dukej si një mantel i vogël monastik. Ai u përpoq të shmangte lavdërimet nga personi që e njohu virtytin e tij dhe priste fshehurazi lavdinë e fshehur. Pasi kishte përmbushur saktësisht rregullin e ungjillit dhe duke mos pasur më asgjë të kësaj bote në shpirtin e tij, ai tregoi përvojë të mëtejshme të zbatimit më të përsosur të urdhërimit Hyjnor. Rrugës pa një të varfër dhe menjëherë vrapoi në tregun ku kishte qenë së fundmi dhe shiti Ungjillin. Disa ditë më vonë, një dishepull i këtij Abba, i quajtur Dula, e pyeti plakun: "Ku është, Abba, libri yt i vogël?" Plaku me qetësi dhe zgjuarsi iu përgjigj: "Mos u trishto, vëlla! Për të treguar se kam besim dhe bindje ndaj fjalës së Perëndisë, shita pikërisht këtë fjalë, e cila më thoshte gjithmonë: "Shit atë që ke dhe jepua të varfërve" (Mateu 19:21). Ky Abba i madh kreu edhe shumë bëma të tjera të virtytit. Qofshim edhe ne të denjë të kemi pjesë me të, me hirin e Krishtit. Amen. E pata të nevojshme të përmendja në këtë libër për gratë trima dhe të devotshme, të cilave Zoti, së bashku me burrat që jetuan me virtyt për Të, u dha një kurorë si shpërblim, që gratë e shkujdesura të mos përkëdhelen dhe të mos luten se janë shumë të dobëta për vepra të virtytit dhe një jetë të devotshme. Në mesin e tyre pashë shumë njerëz të devotshëm dhe takova shumë virgjëresha dhe të veja që punuan me guxim në virtyt. E Bekuara Melania ishte një spanjolle ose romake nga lindja, e bija e prokonsullit Marcellinus, gruaja e një dinjitari fisnik, emri i të cilit nuk e mbaj mend mirë. Në vitin e saj të njëzet e dytë ajo u bë e ve dhe pas vdekjes së të shoqit, e ndezur nga dashuria hyjnore, u fejua me Dhëndrin e Përjetshëm, e deshi Atë deri në fund dhe nuk i tha askujt asgjë për këtë, sepse vetë koha e paraqiti atë me një pengesë. Pasi i kërkoi Valensit, i cili mbretëronte në atë kohë, të quhej kujdestar i djalit të saj, ajo vetë mori të gjithë pasurinë e saj dhe, pasi ngarkoi anijen, u nis me nxitim me disa shërbëtorë dhe shërbëtore për në Aleksandri. Me të mbërritur atje, ajo shiti pasurinë atje dhe, duke e këmbyer me para, shkoi në malin Nitria, ku gjeti etërit e shenjtë: të bekuarin Pamvo, shërbëtorin e Krishtit Arsisius, Serapionin e Madh, Shën Pafnutin, të lavdishmin Isidore Rrëfimtarin, peshkopin e Ermipolisit dhe Dioskun e drejtë. Pasi qëndroi me ta për rreth gjashtë muaj, ajo eci nëpër shkretëtirë dhe pa të gjithë burrat. Pas kësaj, kur prefekti i Aleksandrisë i dëboi baballarët e shenjtë Isidore, Pisimius, Adelphius, Paphnutius, Pambo, Ammonius dhe disa të tjerë në Cezare të Palestinës - të dymbëdhjetë peshkopët dhe presbiterët dhe, për më tepër, klerikët dhe hermitët, kështu që së bashku me dymbëdhjetë peshkopët dhe presbikopët e tyre shkuan atëherë njëqind e njëzet e një populli. ata bekuan një dhe i ndihmuan me pasurinë e saj. Por meqenëse ishte e ndaluar t'u ofroheshin shërbime, siç më thanë shenjtorët Pisimius, Isidori, Pafnutius dhe Ammonius, me të cilët u takova, kjo grua trime veshi fustanin e shërbëtorit dhe në mbrëmje u solli gjithçka që u nevojitej. Prokonsulli 41 palestinez e mori vesh këtë dhe, duke dashur të merrte interesa personale prej saj, vendosi ta trembte: e kapi dhe e futi në burg, sepse nuk e dinte që ajo ishte me origjinë fisnike. Ndërsa ishte në burg, gruaja e dashuruar i tha prokonsullit: “Unë jam bijë e filanit, kam qenë e martuar me filanin fisnik dhe tani jam shërbëtor i Krishtit, mos më konsidero të ulët, duke gjykuar nga rrobat e mia të varfëra. Nëse dua, mund të tregoj dinjitetin tim dhe të hakmerrem, dhe ti nuk mund të më trembësh, as të më trembësh për pasurinë time. mos bini nën akuzë, ja ku ju shpjegova, sepse, thonë ata, të pandjeshmit duhet të trajtohen me krenari, si qen ose qift, dhe me guxim duhet t'i shkelin nëse tregohen të pafytyrë. Gjykatësi, duke e dëgjuar këtë, erdhi në vete, i kërkoi falje, i kërkoi falje dhe e lejoi të kishte komunikim të papenguar me njerëzit e shenjtë. Pasi ata njerëz të shenjtë u thirrën përsëri në Aleksandri, Melania ndërtoi një manastir në Jeruzalem, në të cilin jetoi për njëzet e shtatë vjet dhe mblodhi pesëdhjetë virgjëresha. Me të jetoi më fisniku, i ngjashëm në stilin e jetës, më trimi Rufinus, me origjinë nga Italia, nga qyteti i Aquileia, të cilit më vonë iu dha prezbiteri. Midis vëllezërve nuk kishte njeri më të ditur dhe më modest se ai. Për njëzet e shtatë vjet, të dy me Melaninë pritën ata që erdhën në Jeruzalem për adhurim - peshkopë dhe murgj, virgjëresha dhe të martuar, fisnikë dhe të thjeshtë - dhe së bashku qetësuan të gjithë ata që kishin nevojë për ndihmën e tyre dhe i mbështetën me shpenzimet e tyre. Nga përçarja e Palit të Samosatit 42, ata iu bashkuan Ortodoksisë rreth katërqind manastirë dhe bindën të gjithë ata që binin në herezinë Doukhobor dhe i sollën në Kishë, dhe mbështetën me zell klerin vendas me dhurata dhe metoda mbështetëse. Në këto çështje ata bënë një jetë të devotshme, pa dëmtuar askënd, por duke i sjellë dobi pothuajse gjithë botës. Tashmë kam përmendur shkurtimisht Shën Melaninë e mrekullueshme dhe tani do t'i thur pjesën tjetër, ose, më saktë, atë që ka mbetur në kujtesën time nga virtytet e saj në një pëlhurë fjalësh të modeluara dhe do të tregoj për bekimet e patreguara të kësaj gruaje shumë të dashur për Zotin. Prej tyre, me mundin e saj, thuri për vete një rrobë të bekuar të pakorruptueshmërisë, nga pasuria e saj e përpunoi bukur, për kokën e saj të ndershme, një kurorë lavdie të pashuar dhe, e stolisur me të, shkoi te Zoti me guxim të madh. Megjithatë, nëse do të filloja të ritregoja gjithçka që di për bëmat e këtij të bekuari, nuk do të kisha kohë të mjaftueshme. Çfarë pasurie përdori për të varfërit, e shtyrë nga xhelozia qiellore! Unë mendoj se nëse flakët e zjarrit do të binin në një sasi kaq të madhe të pasurisë, ajo nuk do të ishte në gjendje ta shkatërronte atë. Megjithatë, nuk është vetëm puna ime të flas për këtë, por edhe atyre që jetojnë në Persi, në Britani dhe në të gjithë ishujt, sepse as perëndimi, as lindja, as veriu dhe as jugu nuk u privuan nga të mirat dhe dhuratat e kësaj gruaje të pavdekshme. Duke jetuar në një vend të huaj për tridhjetë e shtatë vjet, ajo furnizoi kishat, manastiret, shtëpitë e bujtinave dhe burgjet nga pronat e saj. Në përgjithësi, asnjë nga ata që erdhën nuk e la pa ndihmë, sepse të afërmit e saj, vetë djali dhe avokatët e saj i sillnin paratë çdo ditë, sikur t'i shtonin vaj një llambë të pastër, e cila, duke u djegur nga flaka e qartë e mëshirës, ​​i ndriçonte të gjithë me dhënien me vullnet të lirë. Kur jepte lëmoshë aq bujare dhe vazhdimisht, ajo vetë më në fund nuk i kishte mbetur asnjë pëllëmbë tokë. Dashuria e saj për të birin nuk e largoi atë nga dëshira e saj për shkretëtirën; dashuria për djalin e saj të vetëm nuk e largoi atë nga dashuria për Krishtin - përkundrazi, me lutjet e saj të shenjta, ky i ri arriti sukses të madh në shkencat dhe pastërtinë e karakterit; i martuar, i shkëlqyer sipas standardeve të kësaj bote, mori nderime laike dhe kishte dy fëmijë. Pas një kohe të gjatë, kur kjo grua e denjë dëgjoi për mbesën e saj se ishte e martuar dhe kishte ndërmend të hiqte dorë nga bota, nga frika se mos do të tërhiqej disi në një mësim të padrejtë, ose në herezi ose në një jetë të mbrapshtë, ajo hipi në një anije dhe, duke lundruar nga Cezarea, mbërriti në Romë njëzet ditë më vonë. Atëherë ajo ishte tashmë gjashtëdhjetë vjeç. Gjatë qëndrimit të saj këtu, ajo mësoi besimin dhe bëri të krishterë burrin e bekuar, të nderuar dhe të famshëm Apronian, i cili ishte pagan; e bindi të jetonte në mënyrë të dëlirë me gruan e tij, mbesën e saj, të bekuar Avitën; Në të njëjtën mënyrë ajo konfirmoi edhe mbesën e saj, Melania e vogël, dhe bashkëshortin e saj Pinian. Pasi e udhëzoi nusen e saj, gruan e djalit të saj Albina, dhe i bindi të gjithë të shisnin pasurinë, ajo i nxori nga Roma dhe i solli në një strehë të mirë dhe të qetë të jetës. Kështu ajo mundi të gjithë personalitetet fisnike romake dhe gratë e tyre, të cilat e penguan të hiqte dorë nga pjesa tjetër e pasurisë së saj. Shërbëtori i Krishtit u tha atyre: "Fëmijë! Ka katërqind vjet që është shkruar se "..ora e fundit është tashmë" (1 Gjonit 2:18). Pse kënaqeni me një jetë të kotë? Kini kujdes që ditët e Antikrishtit të mos ju kapin - atëherë nuk do të mund të shijoni më pasurinë tuaj dhe blerjet e paraardhësve tuaj!" Me fjalë të tilla, duke i larguar të gjithë nga bota, ajo i çoi në jetën monastike. Publicola, djali i saj më i vogël, pasi ishte mësuar në besim, e çoi në Siçili, pastaj shiti të gjithë pasurinë e saj dhe, duke marrë paratë, shkoi përsëri në Jerusalem, e shpërndau pasurinë brenda dyzet ditëve dhe pushoi shumë qetë në një pleqëri të mirë, duke lënë pas saj një kujtim të lavdishëm, të stolisur me mëshirë dhe të pasuruar me frytet e të mirave. Në Jeruzalem, ajo la pas një manastir dhe fonde për mirëmbajtjen e tij. Kur e gjithë e bekuara Melania, e mësuar në besim, u largua nga Roma, stuhia e pushtimit barbar, e parashikuar prej kohësh në profeci, u vërsul drejt Romës dhe as statujat prej bakri nuk i la në forum, por shkatërroi gjithçka me mizori barbare dhe ia dorëzoi shkatërrimit, në mënyrë që Roma, e cila u bë një mijë e dyqind vjet me miell. fshati. Atëherë të udhëzuarit (nga Melania) u gëzuan që nuk ranë nën tmerret e shkatërrimit dhe për ndryshimin e favorshëm të rrethanave të tyre dhe shpëtimin e tyre të lavdishëm, lavdëruan Zotin, i cili me vetë veprat e tij u tregoi të pafeve se, me skllavërinë e përgjithshme, shpëtuan vetëm familjet, të cilat, me përpjekjet e të lavdishmit dhe të pavdekshmëve, të gjithë ata të lavdishëm dhe të pavdekshëm. shpëtimi u pendua, por ishte tepër vonë dhe i padobishëm. Meqenëse premtuam më lart të flasim për Melaninë më të vogël, tani duhet ta përmbushim premtimin tonë. And it would be unfair on our part, out of disrespect for her bodily youth, to remain silent about such a virtue, which, perhaps, places her much higher than many reasonable and zealous old women. She, still young in years, but already an old woman in the knowledge of piety, was forced by her parents to marry and married off to a Roman nobleman, while she, nourished by the words of her grandmother, was so imbued with them that she could not have any attachment to married life. When the two sons born to her both died, she felt such disgust for marriage that she said to her husband Pinian, the son of the mayor of the North: “If you agree to live chastely with me, I will honor you as my master and recognize you as the ruler of my life; If, in your youth, this seems difficult to you, take all my property, just leave my body alone so that I can fulfill my godly desire and become the heir to the godly virtues of gjyshja ime, emrin e së cilës mbaj. Nëse Zoti do të donte që ne të jetonim në këtë botë dhe të gëzonim bekimet e saj, Ai nuk do të kishte marrë fëmijët e lindur tek unë kaq herët.” Ata nuk pajtoheshin me njëri-tjetrin për një kohë të gjatë. Më në fund, Zoti, duke e mëshiruar burrin e ri, i dha atij dëshirën për një jetë të perëndishme dhe ai hoqi dorë nga të gjitha të mirat e kësaj bote, kështu që fjala e apostullit u përmbush: “Çfarë je ti, o grua, nëse shpëton burrin tënd? Ose çfarë i thua burrit tënd nëse shpëton gruan tënde?” (1 Kor. 7:16). Kështu, duke qenë e martuar për trembëdhjetë vjet dhe duke jetuar shtatë me burrin e saj, Melania hoqi dorë nga bota në vitin e saj të njëzetë dhe së pari shpërndau të gjitha mbulesat e saj të mëndafshta nëpër kisha (siç bëri Olimpia e nderuar) dhe preu rroba të tjera mëndafshi në copa dhe bëri prej tyre enë të ndryshme kishtare; ajo ia besoi argjendin dhe arin njërit presbiter, Palit, një murg dalmat, për t'i dërguar me det në lindje; dhjetë mijë monedha ari - në Egjipt dhe Thebaid; dhjetë mijë - në Antioki dhe rrethinat e saj; pesëmbëdhjetë mijë - në Palestinë; dhjetë mijë - kishave që ndodhen në ishuj, dhe në favor të të dëbuarve, dhe kishave perëndimore, manastiret, mikpritësit dhe të gjithë atyre që kanë nevojë, ajo shpërndau dhe shpërndan katër herë më shumë me duart e veta. Pra, me hirin e Zotit, me fuqinë e besimit të saj ajo rrëmbeu blerjet e saj nga goja e luanit - Alaric 43. Skllevërit që dëshironin u liruan. Megjithatë, shumica e tyre donin t'i shërbenin vëllait të saj, të cilit ajo ia dorëzoi. Ajo shiti të gjithë pasurinë që kishte në Itali, Aquitaine, Terracina dhe Gali dhe i dha paratë, duke mos lënë as tre monedha floriri. Por ajo mbajti me vete atë që ishte në Siçili, Kampani dhe Afrikë për të ndihmuar manastiret dhe të gjithë ata në nevojë. E tillë është urtësia e Melanisë së Vogës më të dashur për Perëndinë, e cila tregoi një mendje të ndritur nga Zoti, pleqëri në disponimin e pasurisë së madhe. Asketizmi i saj është si vijon: ajo ha ushqim çdo të dytën ditë, e para kësaj, pas pesë ditësh; ajo vetë u shërben skllevërve të saj, të cilët i ka bërë bashkëpunëtorë; Ajo ngjalli zell për Zotin te shumë nga të afërmit e saj, kështu që ata, si ajo, filluan të bënin një jetë të perëndishme. Kjo është jeta e Melanisë së re për Zotin tonë Jezu Krisht. Bashkë me të është edhe nëna e saj Albina, e cila punoi dhe ia dha vullnetarisht pronën. Ata jetojnë në zotërimet e tyre, ose në Siçili ose në Kampani, me vajza dhe skllevër. Gjithashtu Piniani, dikur burri i saj (i Melanisë së vogël), dhe tani, me vullnetin e Krishtit, një shoqërues unanim në virtyt, punon me tridhjetë murgj, lexon Shkrimin Hyjnor dhe merret me kultivimin e kopshtit dhe intervistimin. Ata na nderuan shumë kur erdhëm në Romë në numër të madh për hir të ipeshkvit të bekuar Gjon, na qetësuan në hotel dhe na siguruan furnizime të bollshme udhëtimi. Kështu, me gëzim të madh, ata fitojnë jetën e përjetshme nëpërmjet veprave të jetës së përsosur të dhëna nga Perëndia. I afërmi i tyre Pammachius, i cili ishte prokonsull, hoqi dorë në mënyrë të ngjashme nga bota, bëri një jetë të devotshme. Ai shkoi te Zoti, duke shpërndarë pjesërisht pasurinë e tij gjatë jetës së tij dhe pjesërisht në vdekjen e tij duke ua dhënë të varfërve. Në të njëjtën mënyrë, një i quajtur Macarius i famullitarit dhe Kostandini, i cili ishte shoqërues i prefektëve italianë, burra të famshëm dhe shumë të ditur, arriti devotshmëri të lartë. Ata, mendoj, janë ende gjallë dhe, duke u përpjekur në devotshmëri të lartë, presin një jetë të bekuar dhe të pakorruptuar. Vajza e të Bekuarit Pavla Eustochia ende po punon në Betlehem. Nuk e kam parë, por thonë se është gruaja më e dëlirë dhe ka një bashkësi prej pesëdhjetë virgjëreshash. E njihja edhe Venerinë, vajzën e dinjitarit Kallodin, e cila shpërndau bukur barrën e devesë dhe shpëtoi nga ulçerat e shkaktuara nga pasuria. E kam njohur edhe Teodorën e bekuar, të bijën e një tribuni, e cila arriti në një varfëri të tillë, saqë ajo vetë pranoi lëmoshë dhe vdiq. Në manastirin bregdetar të Hesikias, njoha edhe Usinë, një grua më e respektuar në të gjitha aspektet. E njihja edhe motrën e saj Adolian, e cila ishte gjithashtu e virtytshme, dhe megjithëse jo aq sa ajo, ajo tregonte zell për Zotin sipas fuqisë së saj. E njihja edhe Vasianilën, vajzën e udhëheqësit ushtarak Kandian. Ajo praktikoi virtytin me zell dhe nderim dhe ende sot e kësaj dite përpiqet me guxim. E njihja edhe Fotinën, një virgjëreshë shumë të dëlirë, të bijën e presbiterit laodicean Theoktistus. Dhe në Romë pashë Azellën e mirë, një virgjëreshë të Krishtit, e cila u plak në mënyrë të papërlyer në një manastir, një grua shumë zemërbutë, që mbante mbledhje të krishtera. Dhe në to pashë burra dhe gra të kthyer në besim. E pashë edhe Avitën e bekuar, të denjë për Zotin, me burrin e saj Aprikian dhe vajzën e tyre Eunomia, duke e kënaqur Zotin në çdo gjë. Ata lehtë dhe shpejt u kthyen nga një jetë e shpërqendruar dhe luksoze në një jetë të virtytshme dhe abstenuese, për të cilën iu dha vdekja e krishterë dhe u çliruan plotësisht nga çdo mëkat. Të njohur gjatë jetës së tyre, ata lanë një kujtim të mirë për veten edhe pas vdekjes. Ka shumë vajza të tjera në qytetin e Ankyrës - rreth dy mijë ose më shumë. Ata të gjithë përpiqen në një jetë të shenjtë, të virtytshme, mbajnë abstenim dhe jetojnë me shumë përulësi, siç i ka hije të përulurve. Ka edhe gra të famshme dhe të shkëlqyera që kryejnë vepra të perëndishme me shumë zell. Midis tyre, Magna dallohet për devotshmërinë e saj, gruaja e saj është më e respektuara dhe me përvojë në jetë. Nuk di ta quaj virgjëreshë apo vejushë, sepse ajo, e martuar me detyrimin e nënës, e refuzonte burrin me pretekste të ndryshme, bënte sikur kishte sëmundje fizike dhe kështu mbeti e paprekshme dhe e pafajshme, siç thonë të afërmit e saj. Kur burri i saj vdiq shpejt dhe ajo mbeti trashëgimtarja e vetme pas tij, atëherë, duke shkëmbyer përfitime të përkohshme me ato të përjetshme, ajo iu përkushtua tërësisht Zotit, u kujdes mbi të gjitha për jetën e përjetshme, i sundoi skllevërit e saj me butësi dhe bëri jetën më të rreptë dhe të dëlirë. Ajo ishte aq e përsosur në sjelljet e saj, saqë pamja e saj, plot devotshmëri, ngjalli respekt për të tek peshkopët e famshëm. Me zjarrin e mosmarrëveshjes dogji pasuri të madhe e të tepruar dhe më pas atë që i mbetej për nevojat e saj, ua caktoi manastireve, të varfërve, shtëpive e bujtinave dhe kishave, të varfërve, endacakëve, peshkopëve, jetimëve dhe të vejave - dhe në përgjithësi, me dashuri, u jepte përfitime të gjithë atyre që kishin nevojë për besimin e saj, duke bërë në fshehtësi, në punët e tyre në nevojë. skllevër. Ajo nuk largohej nga kisha, sidomos natën, dhe kryente çdo virtyt asketik me shpresën e jetës së përjetshme. Rreth virgjëreshës që strehoi të bekuarin Athanasius Unë njoh një virgjëreshë në Aleksandri që ishte rreth shtatëdhjetë vjeç kur e takova. I gjithë kleri dëshmoi për të se në rininë e saj, kur ishte rreth njëzet vjeç dhe kur ishte shumë e bukur, burra të virtytshëm ikën nga bukuria e saj, për të mos iu nënshtruar asnjë kritike të bazuar në dyshim. Por ndodhi që arianët, duke ndërtuar farkë 44 kundër të bekuarit Athanasius, peshkop i Aleksandrisë, nëpërmjet Eusebius, i cili atëherë ishte komandant nën perandorin Konstancius, e shpifën për krime të rënda. I ikur nga një gjyq i padrejtë, Lumturia Athanasi nuk guxoi t'ia besonte veten një të afërmi, një miku, një kleriku apo ndonjë të njohuri tjetër. Kur të dërguarit e kryetarit rastësisht erdhën në shtëpinë e peshkopit dhe filluan ta kërkonin, ai, duke marrë surprizën dhe felonin, vrapoi te virgjëresha e përmendur në mesnatë. Ajo u habit nga çuditshmëria e këtij akti dhe ra në njëfarë frike. Por peshkopi filloi t'i thoshte: "Arianitët më kërkojnë, pasi më kanë shpifur për krime të rënda. Por, për të mos u ekspozuar ndaj një dënimi të çmendur dhe për të mos i çuar në mëkat ata që donin të më dënonin, vendosa të ikja; dhe kështu Zoti më zbuloi atë natë se unë nuk mund të shpëtohem nga askush tjetër përveç teje.” Nga gëzimi i madh, virgjëresha, duke braktisur çdo dyshim, iu dorëzua plotësisht Zotit dhe strehoi me zell peshkopin e shenjtë për rreth gjashtë vjet, ndërsa perandori Konstanci ishte gjallë: ajo vetë i lau këmbët, ia korrigjoi të gjitha nevojat, i mori dhe i dorëzoi libra. Në të gjithë Aleksandrinë askush nuk e dinte se ku jetonte peshkopi i bekuar Athanasius. Kur u njoftua vdekja e perandorit Konstanci dhe thashethemet arritën tek Athanasi, ai veshi rroba të lehta dhe natën u shfaq përsëri në kishë. Duke e parë, të gjithë u mahnitën dhe menduan se ai ishte ringjallur së vdekuri. Miqtë ndërkohë u ankuan se nga injoranca nuk mund të gjenin strehimin e tij. I bekuari, si justifikim, u tha miqve dhe të njohurve të tij të sinqertë: "Nuk u strehua me ju që të mund të betoheshit me të drejtë se nuk e dini vendndodhjen time dhe, nga ana tjetër, kisha frikë nga kërkimet dhe u streha me të, sepse askush nuk mund të dyshonte për mua për këtë për shkak të bukurisë dhe rinisë së saj. Kështu, arrita dy dobitë e saj dhe ruajta sigurinë time". Në qytetin e Antinoit ka dymbëdhjetë manastira ku ata bëjnë një jetë të perëndishme. Aty pashë një shërbëtore të Zotit që quhej Amatalida, një plakë që kishte tetëdhjetë vjet asket, siç thoshin ajo vetë dhe të tjerët që jetonin me të. Me të jetuan gjashtëdhjetë të reja, të cilat, nën drejtimin e kësaj plake të mirë, kaluan shenjtërisht në fushën e asketizmit. Ata të gjithë e donin shumë atë, ata u mbajtën pa shpresë në manastir nga dashuria e tyre e pamatë për të dhe me udhëzimet e saj të shenjta ata gradualisht u përmirësuan në dëlirësinë. Gruaja e moshuar arriti një shkallë të tillë pasionimi saqë kur erdha tek ajo dhe u ula, ajo erdhi dhe u ul pranë meje dhe, nga guximi i madh në Krishtin, vuri duart mbi supet e mia. Në të njëjtin manastir, një virgjëreshë me emrin Taora, një nxënëse e asaj plake, kishte jetuar për tridhjetë vjet. Ajo kurrë nuk donte të merrte ndonjë rrobë të re, as amice 45, as këpucë, duke thënë: "Nuk kam nevojë për këtë, përndryshe do të detyrohem të dal". Dhe në fakt, kur motrat e tjera në festat e zotërisë po shkonin në kishë për kungim, ajo u ul e pashpresë në qelinë e saj me lecka, duke bërë punën e saj. Fytyra e saj ishte aq e bukur, saqë edhe njeriu më i vendosur, duke qenë pranë saj, mund të ishte joshur nga bukuria e saj, po të mos kishte pasur një frikë të shkëlqyer nga dëlirësia dhe me modestinë e saj të mos kishte sjellë në turp dhe frikë as syrin më të paturpshëm. Rreth një Virgjëreshe dhe Kollufit Ishte një virgjëreshë tjetër e vërtetë që me vigjilencë kryente punën e asketizmit. Ajo nuk jetonte larg meje, por unë nuk e pashë personalisht, sepse, siç thoshin ata që e njihnin, ajo nuk doli kurrë nga qelia - që kur hoqi dorë nga bota - dhe kaloi gjashtëdhjetë vjet në asket me nënën e saj. Kur më në fund erdhi koha që ajo të kalonte nga kjo jetë në jetën e padurueshme, dëshmori i shenjtë Kollufi, i cili në atë vend shquhej për guximin e tij, iu shfaq dhe i tha: "Sot do të shkosh te Zoti yt dhe do t'i shohësh të gjithë shenjtorët, pra, eja të hamë me ne në manastir". E bekuara, duke u ngritur herët në mëngjes, u vesh, futi bukë, ullinj dhe disa perime në shportën e saj dhe pas kaq vitesh të izolimit, shkoi në kishën e martirit. Këtu ajo u lut, u ul dhe priti gjithë ditën për një kohë të përshtatshme për të ngrënë. Në orën e nëntë, kur tashmë kishte ardhur koha për të shijuar ushqimin dhe nuk kishte njeri në kishë, ajo shtroi ushqimin dhe iu drejtua martirit me lutjen e mëposhtme: “Bekoni ushqimin tim, Shën Kolluf, dhe lutjet tuaja më shoqërofshin”. Pas kësaj, ajo u ul dhe hëngri, pastaj, pasi u lut edhe pak, u kthye në shtëpi rreth perëndimit të diellit dhe i dha nënës së saj interpretimin e stromatoskriptit Klement 46 për profetin Amos me fjalët e mëposhtme: "Thuaji këtë peshkopit të dërguar në burg dhe thuaji të lutet për mua, sepse unë po shkoj te Zoti". Ajo vdiq po atë natë. Duke mos vuajtur nga ethet apo dhimbjet e kokës, ajo u përgatit për varrim dhe ia dha shpirtin e saj në duart e Zotit. Për atë që përgojoi një lexues E bija e një presbiteri në Cezare të Palestinës, një vajzë, ra dhe u mësua nga joshësi i saj që të shpifte ndaj lexuesit të këtij qyteti dhe t'ia hidhte fajin për turpin e saj. Pasi mbeti shtatzënë, ajo emëroi lexuesin në përgjigje të pyetjeve të babait të saj. Duke dëgjuar këtë dhe duke u turpëruar, presbiteri i raportoi peshkopit dhe peshkopi thirri menjëherë një këshill të kishës. Ata e thirrën lexuesin dhe filluan ta pyesnin si ishte. Lexuesi, duke u marrë në pyetje nga peshkopi, nuk rrëfeu. Dhe a mund të rrëfejë diçka që nuk e ka bërë? Peshkopi i zemëruar i tha me një zë të ashpër: "Pra, nuk e rrëfen krimin dhe nuk pendohesh, o fatkeq dhe plot papastërti?" "Të betohem," u përgjigj lexuesi, "Unë thashë të vërtetën absolute se nuk kam asnjë pjesë në këtë çështje; nuk jam fajtor që as të mendoj për të. Nëse doni që unë të them diçka që në të vërtetë nuk ka ndodhur, atëherë është faji im." Kur e tha këtë, peshkopi e largoi nga pozicioni i tij si lexues. Pas kësaj, lexuesi u hodh para këmbëve të peshkopit dhe filloi t'i lutej: "Nëse, vetëm sepse thashë: "Po, rashë me të", ju, Vladyka, vendosët të më privoni nga një diplomë nderi dhe më gjetët të padenjë për postin e klerikut nën shenjtërinë tuaj, atëherë urdhëroni që tani e tutje ajo të më jepet për mua si vajzë dhe grua. Pasi e dëgjuan këtë, peshkopi dhe presbiteri, babai i kësaj vajze, ranë dakord t'ia jepnin lexuesit me mendimin se i riu ishte i lidhur fort me të dhe nuk mund të linte më lidhjen e tij. I riu, pasi e mori në duart e peshkopit dhe babait të saj, e bindi që ta ndiqte në manastir dhe iu lut ambasadës që ta mbante derisa të lirohej nga barra. Pasi e la vajzën në manastir, vetë lexuesi u mbyll në një qeli të papastër dhe filloi të bënte një jetë jashtëzakonisht të ashpër, duke i rënë Krishtit me një zemër të penduar, me shumë lot dhe vajtime. "Ti i di, Zot, punët e mia," tha ai, "sepse Ti di gjithçka dhe asgjë nuk është e fshehur për Ty. Nuk ka asnjë vend të vetëm të fshehtë në të cilin mund të fshihesh nga fuqia Tënde gjithëpërfshirëse. Ti e di gjithçka përpara se të ndodhë ndonjë gjë. Vetëm ti i sheh thellësitë e mendimeve dhe shikon qartë çdo lëvizje të mendimit. Ti je një testues i rreptë i çdo gjëje që fshihet shpirti. Ti vetë je mbrojtësi i të shpifurve, i paarritshëm ndaj çdo mashtrimi, sepse çdo e pavërtetë nuk është e pëlqyeshme për ty dhe peshoret e drejtësisë Tënde janë gjithmonë të natyrshme në Ty, dhe çdo vepër njerëzore është gjithashtu e pandryshueshme. Ndërsa i riu lutej me zell dhe agjëronte me durim, për vajzën tashmë po afrohej koha e lindjes dhe kur erdhi kjo kohë, filloi të hapej gjykimi i drejtë i Zotit, i cili e nënshtroi shpifësin në vuajtje mizore dhe të padurueshme. Një mori e pamasë rënkimesh, dhembje të papërshkrueshme lindjeje, vizione të tmerrshme të mundimeve skëterre e munduan shumë gruan fatkeqe: foshnja nuk doli nga barku. Kaloi një ditë, pastaj një tjetër - mundimi u bë më i padurueshëm; erdhi i treti, i katërti - mundimi u bë një mijë herë më i rëndë; pastaj pasoi dita e pestë, e gjashtë dhe e shtatë më e vështira dhe gruaja fatkeqe ishte në derën e vdekjes nga mundimet e rënda. Gjatë gjithë atyre ditëve ajo nuk hante fare dhe nuk flinte fare. Por, pas dhimbjeve të lindjes, të cilat rriteshin vazhdimisht me forcë të re, përmes lutjeve të të riut, më në fund u përkul zemra e mëkatarit dhe dëshmitarit të rremë, deri atëherë të pa përkulur nga vuajtjet e pabesueshme. Ajo rrëfeu dhe rrëfimi i saj u shoqërua me klithma të dhimbshme. "Mjerë për mua, fatkeq!" - bërtiti ajo. "Unë përballem me rrezikun e humbjes - unë, i ngarkuar me dy mëkate: shpifje dhe kurvëri; prisha virgjërinë time dhe iu dorëzova turpit; u ndota nga një tjetër dhe akuzova lexuesin". Duke dëgjuar këtë, virgjëreshat e manastirit i njoftuan gjithçka babait të saj. Babai, nga frika se mos njihej si pjesëmarrës në shpifje, nuk e besoi atë që u tha dhe heshti për gjithçka. Por gjykimi i drejtë i Zotit, i cili zbulon gjithçka, vazhdoi ta godiste gruan fatkeqe me dhembje të pandërprera. Kur ajo nuk ishte më në gjendje të duronte luftën midis jetës dhe vdekjes, dhe megjithatë nuk pushoi së vuajturi, erdhi dita e tetë, pastaj e nënta, e cila e mbuloi gruan fatkeqe me errësirën më të thellë të mundimit të pandërprerë. Thirrjet e saj të forta më në fund u bënë të padurueshme për ata që e rrethonin dhe me ngut i thanë peshkopit se ishte dita e nëntë që filani pranoi se ajo kishte akuzuar gabimisht lexuesin dhe për këtë arsye nuk mund të lindte sepse e kishte shpifur. Peshkopi, pasi dëgjoi virgjëreshat, dërgoi dy dhjakë te lexuesi për t'i njoftuar gjithçka dhe për t'i thënë që të lutej për çlirimin e gruas së pafat nga mundimi. Por i riu i vendosur nuk u ka dhënë përgjigje dhe as nuk i ka hapur dyert. Që nga koha kur u tërhoq në qeli, ai vazhdimisht ndoqi rregullin e zakonshëm të agjërimit dhe iu lut Zotit. Më në fund, babai i erdhi keq për vajzën e tij dhe, duke ardhur te peshkopi, i kërkoi me këmbëngulje që të sillte lutje për të në kishë. Por kur të gjithë iu lutën Zotit, edhe atëherë gruaja fatkeqe nuk u çlirua nga mundimi, sepse lutjet e të shpifurit për justifikimin e tij, duke iu përkulur Zotit, penguan që lutjet e kishës të dëgjoheshin. Në rrethana të tilla, peshkopi vendosi të shkonte vetë në qelinë ku ndodhej lexuesi dhe kur filloi të trokiste në derë, lexuesi nuk donte t'ia hapte derën. Peshkopi, duke qëndruar jashtë derës për një kohë të gjatë, ndërsa ishte brenda, më në fund urdhëroi që të hiqen dyert. Ata e gjetën të riun në sexhde në tokë në lutje të zjarrtë dhe peshkopi, pas shumë këshillash, e ngriti dhe i tha: "Vëlla, lexues Eustatius! Sipas vegimit të Zotit, shpifja është e hapur, lutjet e tua dëgjohen; ki mëshirë për atë që ka mëkatuar kundër teje, që ka vuajtur nga vuajtjet e rënda; që ajo t'i falë lutjet e saj Zoti; liroje nga barra e saj.” Kur lexuesi i nderuar u lut me zell me peshkopin, gruaja e pafat u çlirua menjëherë nga mundimi, lindi një fëmijë dhe filloi t'u kërkojë të gjithëve që t'ia falnin paudhësinë për hir të lutjeve të njeriut të drejtë, të cilin për guximin e tij të gjithë e kanë vënë që atëherë në rangun e martirëve, sepse, duke lënë mënjanë aq virtyt dhe shqetësime shpirtërore, dhuratë. E shkrova këtë që për shpifje askush të mos binte në grackën e armikut dhe të mos i nënshtrohej vuajtjeve të padurueshme në këtë jetë, siç ndodhi me dëshmitarin e rremë të përmendur, dhe pasi të ndahej nga mishi, që të mos dorëzohej në mundimin e përjetshëm dhe të pafund, sepse shpifësi zemëron Zotin. Dhe kushdo që, pasi është shpifur, duron me vetëkënaqësi dhe përmes lutjes arrin zbulimin e shpifjeve në pritje të gjykimit të drejtë të Zotit, ai, si ai lexuesi i kurorëzuar nga Krishti, këtu, sa më shumë që të jetë e mundur, do të lavdërohet dhe do t'i jepen kurora të përjetshme. Pra, le të njohim me të vërtetë fuqinë e pamposhtur të lutjes, e cila pohon besimtarët, mëshiron mëkatarët, ndihmon ata që praktikojnë virtytin, mposht çdo krijesë, përul Krijuesin e të gjithëve, u sjell kurora atyre që ndjekin një jetë të devotshme, denoncon shpifësit dhe dhuron Mbretërinë e Qiellit me vendosmëri atyre që i japin fund tokës. Në këtë kohë ndodhi që ne, disa vëllezër, shkuam nga Aelia në Egjipt për të parë virgjëreshën e bekuar Salvia, motrën e eparkut Rufinus. Juvin ishte me ne, atëherë ende një dhjak, dhe tani tashmë një peshkop i Kishës së Ascalon, një njeri i devotshëm dhe i ditur. Kur mbërritëm në Pelusia, u bë jashtëzakonisht nxehtë dhe Yuvinus, duke marrë një lavaman, lau duart dhe këmbët me ujë të ftohtë, pastaj shtriu lëkurën në tokë dhe u shtri për të pushuar. Duke e vërejtur këtë, e bekuara Salvia, si një nënë e zgjuar që kujdeset për djalin e saj, filloi ta qortojë për përkëdheljen e trupit të tij dhe tha: "Pse, në një moshë të tillë, kur gjaku juaj ende po zien, e përkëdhel trupin tuaj, sikur nuk e dini se çfarë dëmi mund t'ju bëjë kjo? Më beso, bir, ajo vazhdoi, tani jam vetëm majat e gishtave të mia, dhe unë jam vetëm gjashtëdhjetë vjeç. Përgatitja për kungim, nuk lava fytyrën, këmbët, as ndonjë pjesë tjetër të trupit, kur më ndodhi të vuaja nga sëmundje të ndryshme dhe mjekët më detyruan të përdorja banjën, nuk guxova t'i ktheja borxhin mishit, nuk shkova në shtrat dhe nuk e lejova veten të më barte në rrugë. Salvia ishte shumë e ditur, i donte librat hyjnorë, i kthente netët në ditë, duke përdorur shumë vaj për ndriçim dhe rilexonte të gjitha veprat e interpretuesve të lashtë, duke përfshirë tre milionë vargje shpjeguese të Origjenit, dyqind e pesëdhjetë mijë të Gregorit, Pieriut, Stefanit, Basilit dhe shkencëtarëve të tjerë. Ajo jo vetëm që i kaloi nëpër to, siç ndodhi, por lexoi çdo libër shtatë ose tetë herë me shumë vëmendje. Nëpërmjet kësaj, e çliruar nga njohuritë e rreme, ajo fillimisht u frymëzua nga hiri i Zotit, pastaj nga fuqia e fjalëve shpirtërore dhe shpresave të mira. Kështu, duke e bërë veten një zog shpirtëror dhe duke fluturuar në errësirën e kësaj jete, ajo u ngjit drejt Krishtit për të marrë shpërblime të pafundme prej Tij. Në gjurmët e saj dhe duke imituar të gjitha virtytet e jetës së saj të shenjtë shpirtërore ishte Olimpia e lavdërueshme, e cila me shumë zell u ngjit në rrugën që të çonte në qiell dhe ndoqi në çdo gjë rregullat e Shkrimit Hyjnor. Në mish ajo ishte e bija e prokonsullit Seleukus dhe në shpirt ishte një fëmijë i vërtetë i Zotit, mbesa e eparkut Aulavius ​​dhe për disa ditë nusja e Nevridius, eparkut të Kostandinopojës, por në fakt ajo nuk u martua me askënd. Thonë se deri në vdekjen e saj ajo mbeti një virgjëreshë e papërlyer, një bashkëjetuese e fjalës hyjnore, një aleate e përulësisë së vërtetë, një ndihmëse bujare e të gjithë atyre në nevojë. Ajo dha të gjithë pasurinë e saj jashtëzakonisht të madhe dhe ndihmoi të gjithë pa dallim. As qyteti, as fshati, as shkretëtira, as ishulli, as vendet e largëta nuk u privuan nga bujaria e kësaj vashe të lavdishme. Ajo gjithashtu u jepte kishave për nevoja të shenjta, ndihmoi manastiret, manastiret e përbashkëta, lëmoshë, burgje, ata në mërgim dhe përgjithësisht dërgoi lëmoshë në të gjithë universin. I bekuari arriti shkallën e fundit të përulësisë, përtej së cilës ishte e pamundur të arrihej: një jetë pa kotësi, një pamje të hapur, një prirje të sinqertë, një fytyrë pa asnjë zbukurim, një trup të rraskapitur, një mendje modeste, një mendje pa krenari, një zemër të qetë, vigjilencë vigjilente, një shpirt kërkues, një petk të pamasë ndaj dashurisë së tepërt, mendjemadhësisë, mendjemadhësisë, dashurisë së pamasë Zot, shpresa të përjetshme, vepra të papërshkrueshme të mëshirës - këto janë dekorimet e saj! Ajo vuajti shumë tundime nga veprimet e dikujt që është i keq me vullnetin e tij dhe i huaj për çdo të mirë; ajo luftoi shumë në betejën për të vërtetën hyjnore; kaloi ditë e netë në lot të pafund; iu bind "çdo krijese njerëzore për hir të Zotit" (1 Pjetrit 2:13); Ajo iu nënshtrua ipeshkvijve të saj me gjithë devotshmëri, nderonte priftërinë, respektonte klerin, nderonte asketizmin, pranonte virgjëresha, ndihmonte të vejat, ushqente jetimët, ruante pleqtë, vizitonte të sëmurët, qante me mëkatarët, kthente të humburit në rrugë, simpatizonte të gjithë, dhanë bujarisht besimin e shumë njerëzve. ato mjetet e ushqimit dhe gjatë gjithë jetës së saj ajo la pas emrin përjetësisht të paharruar të një dashamirëse. Pasi shpengoi skllevër të panumërt nga skllavëria, ajo i bëri ata të barabartë me fisnikërinë e saj, ose më saktë, në rrobat e tyre dukeshin më fisnikë se kjo shenjtore, sepse vështirë se mund të gjesh rroba më të varfra se ato që veshi. Rrobat e kësaj virgjëreshe të shenjtë, madje të veshura me lecka të copëtuara, do të dukeshin të pavlera. Butësia e saj ishte e tillë që e kalonte thjeshtësinë e vetë fëmijëve. Asnjë nga të afërmit e saj nuk e vuri re kurrë që ky bartës i Krishtit qortonte dikë. E gjithë jeta e saj e dhimbshme kaloi në pendim të përzemërt dhe në një derdhje të bollshme lotësh; Dikush mund të shohë më mirë një burim pa ujë gjatë vapës sesa sytë e saj të varur, duke soditur gjithmonë Krishtin pa lot. Pra, çfarë jam duke thënë? Sa më shumë të ndalen mendimet e mia në historinë e bëmave dhe virtyteve të këtij shpirti, të fortë si guri, aq më tej fjalët e mia mbeten pas veprave të saj. Dhe askush të mos mendojë se unë po flas në mënyrë të zbukuruar për pasionin e Olimpias së lavdërueshme, e cila ishte e gjitha një enë me vlerë e Shpirtit të Shenjtë. E pashë me sytë e mi jetën dhe disponimin engjëllor të kësaj virgjëreshe të bekuar, si mikesha e saj shpirtërore dhe e sinqertë dhe e afërmja më e ngushtë, ndaj më porositi që t'i shpërndaja pasurinë e saj. Me gjithë pasurinë e saj, ajo nuk kujdesej fare për mishin e saj, iu bind eprorëve të saj, iu bind autoriteteve, iu nënshtrua ipeshkvijve, nderoi pleqtë, respektoi gjithë klerin dhe u nderua me rrëfim në luftën për të vërtetën, duke iu nënshtruar shumë stuhive akuzash të rënda. Të gjithë banorët e devotshëm të Kostandinopojës e konsiderojnë atë si një rrëfimtare në jetën e saj. Në veprat e ndërmarra për Zotin, ajo gjeti vdekjen për veten e saj dhe, pasi vdiq në to, fitoi lavdinë e bekuar, u kurorëzua dhe triumfon në një epokë të pafundme së bashku me shpirtrat hyjnorë të ngjashëm me të, u vendos përgjithmonë në banesa të pakorruptueshme dhe do të marrë shpërblime nga Zoti Perëndi për vepra të mira. Në gjurmët e Lojërave Olimpike, e bekuar Candida, e bija e udhëheqësit ushtarak Trojan, e bëri jetën e saj në një mënyrë të denjë për Zotin. Ajo arriti pastërti të lartë, dekoroi me dinjitet kishat, nga nderimi për Sakramentet e Krishtit, nderoi peshkopët, respektoi, siç duhej, gjithë klerin e Krishtit dhe, pasi e udhëzoi vajzën e saj në besim, e shpalli të virgjër, si dhuratë për Krishtin nga gjiri i saj. Më në fund, ajo vetë e ndoqi vajzën e saj me dëlirësi, pastërti dhe shpërndarje të pasurisë. E pashë që kjo grua trime punonte net të tëra për të rraskapitur mishin e saj, duke bluar miell me duart e veta dhe duke pjekur prosforë. "Meqenëse vetëm agjërimi nuk mjafton," tha ajo, "i shtoj një vigjilje rraskapitëse për të shtypur epshin e Esaut." Ajo nuk hante mish kafshësh fare, por hante vetëm peshk, gjalpë dhe perime, dhe kjo vetëm në ditë festash; në çdo kohë tjetër ajo mjaftohej me ujë të përzier me uthull dhe bukë të thatë. Duke jetuar një jetë kaq të ashpër, kjo grua e shquar u preh në paqe të bekuar dhe tani gëzon bekimet e përjetshme të përgatitura për ata që duan një jetë të virtytshme. Ashtu si kjo grua e virtytshme, Gelasia e lavdishme, e bija e një tribuni të caktuar, eci me zell në rrugën e pavdekësisë dhe mbajti me devotshmëri zgjedhën e virgjërisë. Kësaj bashkëshorteje të shkëlqyer i atribuohet virtyti që dielli nuk perëndoi kurrë mbi zemërimin e saj mbi një skllave, mbi një shërbëtore ose mbi dikë tjetër. Duke shmangur rrugën e keqdashjes së kujtesës që çon në vdekjen e përjetshme, i bekuari ndoqi rrugën që të çon në jetën e përjetshme. Një vajzë, e quajtur Juliana, në Cezarea Kapadokia konsiderohej si më e ditura dhe më e zellshmja në besim. Ajo pranoi Origenin, shkrimtarin, kur ai iku nga persekutimi pagan dhe me shpenzimet e saj e strehoi fshehurazi për dy vjet, duke e ushqyer nga mundimet e saj. Këtë e gjeta në një libër të lashtë të shkruar në vargje nga dora e Origjenit. Këtë libër e gjeta në Cezare me vajzën Juliana, kur vetë isha fshehur me të. Ajo tha se e kishte marrë nga Symmachus, përkthyesi hebre. Virtytet e këtyre grave të lavdishme i kam nënvizuar jo pa qëllim, por që të dimë se nga raste të ndryshme, nëse duam, mund të nxjerrim përfitime të ndryshme. Historia e Hipolitit, mikut të Apostullit Në një libër tjetër, të gdhendur me emrin e Hipolitit, një miku i apostullit, gjeta historinë e mëposhtme. Në Korint ishte një vajzë më fisnike dhe më e bukur që bënte një jetë të virtytshme. Në kohën e persekutorëve, ajo u shpif para gjykatësit pagan të asaj kohe, sikur fliste keq për kohët e asaj kohe, për mbretër e idhuj. Për më tepër, tregtarët e shthurjes ia ekspozuan bukurinë e saj gjykatësit gruadashës dhe të lig, dhe ai e pranoi me dëshirë akuzën me veshë shtazorë dhe mendime epshore. Kur e sollën virgjëreshën te ky horr, ai u tërbua edhe më shumë nga epshi. I pabesi i ktheu të gjitha mashtrimet e tij kundër saj, por, në pamundësi për ta bindur shërbëtoren e Zotit, ai e nënshtroi atë në mundime të ndryshme. Duke u përballur me dështimin edhe këtu dhe duke mos pasur forcën për ta devijuar nga rrëfimi i Krishtit, barbari, i djegur nga pasioni për të, e tradhtoi në një qortim të tillë: ai e dërgoi vajzën e dëlirë në një shtëpi të pandershme dhe e urdhëroi pronarin të thoshte: "Merre dhe më jep çdo ditë tre monedha ari për të". Pronari, i cili nxirrte arin në mënyrë të turpshme, filloi t'ia ofronte atë kujtdo në shtëpinë e tij të turpshme. Pasi mësuan për këtë, njerëzit e shthurur, si shkaba, nxituan në shtëpinë e turpshme, dhanë para për ndotje dhe donin ta bindnin që ta korruptonte. Por virgjëresha e dëlirë i hodhi poshtë fjalimet e tyre joshëse dhe iu lut me forcë që të braktisnin qëllimet e tyre, duke e quajtur veten të sëmurë. Ata u besuan fjalëve të saj dhe e bekuara i largoi prej saj të tërbuarit për ca kohë dhe ajo vetë iu drejtua Zotit me lutje të zjarrta dhe, me një lutje të penduar, e përkuli Atë në mëshirë. Zoti, njohësi i zemrës, pa se si virgjëresha e dëlirë ruante pastërtinë e saj me gjithë zemër dhe, si Mbrojtësi i shpëtimit të të gjithë njerëzve, rregulloi këto ditë në vijim. Një i ri, i quajtur Magistrian, i bukur në pamje, i devotshëm në shpirt, i ndezur nga Zoti me zell shpirtëror deri në përçmim për vdekjen, me pretekstin e shthurjes në fund të mbrëmjes, hyri te rojtari i shtëpisë dhe, duke i dhënë pesë copa ari, tha: "Më lër të kaloj natën me këtë vashë". Duke hyrë në një dhomë të veçantë me të, ai i tha: "Çohu, shpëto veten" dhe, duke i hequr rrobat, i veshi fustanin, tunikën, mantelin dhe gjithçka mashkullore dhe i tha: "Mbulohu me cepin e mantelit dhe dil jashtë". Ajo veproi kështu dhe, pasi u mbrojt tërësisht me shenjën e kryqit, u largua nga ky vend i pa korruptuar, i pandotur dhe u shpëtua plotësisht nga hiri i Krishtit dhe nga përpjekjet e të riut, i cili me gjakun e tij e çliroi nga korrupsioni i pandershëm. Të nesërmen çështja u zbulua dhe Magistrian u soll para një gjyqtari mizor. Të ligjtë e morën në pyetje martirin e lavdishëm të Krishtit dhe, pasi mësuan gjithçka, urdhëruan ta hidhnin te kafshët, që edhe në këtë të turpërohej djalli, që urren çdo të mirë, sepse, duke menduar ta nënshtrojë të riun trim në një dënim të turpshëm, e bëri atë dyfish martir të Krishtit. Magistrian luftoi me guxim për shpirtin e tij të pavdekshëm dhe duroi me guxim vuajtjet për virgjëreshën e lavdishme dhe të bekuar, dhe për këtë arsye iu dha një nder i dyfishtë nga Krishti dhe kurora të bekuara të lavdishme nga dashuria e Tij për njerëzimin. Më kujtohet një histori tjetër që është e dobishme për t'u ritreguar. Thonë se persekutori Magnentin, duke pasur lidhje kriminale me shumë paganë, tentoi të vendoste të njëjtën gjë me gratë e krishtera. Por këta të fundit dëshironin më mirë të vdisnin sesa të shisnin dëlirësinë e tyre. Kur Magnentin mbërriti në një qytet, i pëlqeu gruaja e një prej këshilltarëve të kryetarit të bashkisë. Burri i saj i frikësuar i tha Magnentin: "Eja, merre atë". U dërguan ushtarë për të, por ajo u tha atyre: "Prisni pak sa të kujdesem për veshjet e mia të zakonshme". Ajo shkoi në dhomën e gjumit, mori një shpatë dhe ia shpoi barkun me të. Dëgjoni dhe kini turp, virgjëresha, që e njihni veten nuse të Krishtit dhe e tradhtoni Atë me epshet e tyre të papastra. Zoti na dhëntë që secili prej nesh të ruajë dëlirësinë dhe të thërrasë me Psalmistin: “Mbje gozhdë mishin tim me frikën tënde, sepse kam frikë nga gjykimet e tua” (Ps. 119:120) - dhe me Apostullin: “Unë jetoj si askush, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20). Të jepet të thuash me dëlirësi: “Unë jam vëllai im dhe vëllai im për mua” (Kënga 6:2). Ne pamë gjithashtu baballarë dhe murgj të tjerë në mbarë Egjiptin, të cilët bënë shumë shenja dhe mrekulli. Nuk i përmendëm për shkak të numrit të madh, por thamë pak në vend të shumë. Sepse çfarë mund të themi për Thebaidën e Epërme, në të cilën ka njerëz të nderuar, ka murgj të panumërt, jetën e të cilëve askush nuk do t'i besonte - pra, ajo tejkalon mënyrën e zakonshme të jetës njerëzore? Ata edhe tani ringjallin të vdekurit dhe ecin mbi ujëra, si Pjetri. Gjithçka që Shpëtimtari bëri nëpërmjet apostujve të shenjtë, ata po bëjnë në kohën e tanishme. Por ne nuk guxuam t'i shihnim këta njerëz të shenjtë për arsyen se po të kishim kaluar Likon, do të kishim përballur një rrezik të madh nga grabitësit. Pamë edhe ata baballarë për të cilët thuhej jo pa rrezik; Jo pa vështirësi i panë edhe gratë e shenjta, por u desh të duronin shumë paraprakisht, madje edhe të rrezikonin jetën për t'i parë. Shtatë herë pothuajse humbëm jetën dhe herën e tetë vetëm Zoti na shpëtoi nga vdekja, sepse një herë ecëm nëpër shkretëtirë për pesë ditë dhe gati vdiqëm nga uria dhe etja. Një herë tjetër u gjendëm në këneta të kalbura të mbushura me gurë të mprehtë dhe plagosëm këmbët aq sa dhimbja ishte e padurueshme dhe gati vdiqëm nga i ftohti. Herën e tretë u ngecëm në baltë deri në ijë, 47 dhe nuk kishte kush të na nxirrte. Pastaj thirrëm me Davidin e bekuar: "Më shpëto, o Zot, ashtu siç më ra uji në shpirt, qymyri është në errësirë ​​të thellë dhe nuk ka qëndrueshmëri... Më shpëto nga djegia" (Ps. 68:2–3, 15). Herën e katërt ecëm mbi ujë për katër ditë, kur ai qëndroi në sasi të mëdha gjatë vërshimit të Nilit, aq sa në grykën e tij u mbytëm plotësisht. Më pas ne bërtitëm: “Mos të më mbytë stuhia e ujit, le të më gllabërojë thellësia poshtë” (Ps. 68:16). Herën e pestë na kapën grabitësit në breg të detit, kur po shkonim në Diolk. Ata donin të na kapnin dhe na ndoqën derisa më në fund mezi ia dolëm të merrnim frymën, sepse na ndiqnin dhjetë mijë hapa. Herën e gjashtë, duke lundruar përgjatë Nilit, për pak u mbytëm. Herën e shtatë, kur ishim në liqenin Mareotide, në brigjet e të cilit do të lindë letra pambuku, na hodhën në një ishull të vogël të shkretë - këtu qëndruam tre ditë në ajër të hapur dhe vuajtëm shumë nga të ftohtit dhe shiu, pasi ishte pak para Epifanisë. Do të ishte e panevojshme të rrëfenim fatkeqësinë e tetë, megjithëse nuk është e kotë. Kur shkuam në malin Nitrian, nga kjo anë kishte një vrimë të madhe në të cilën mbetën shumë krokodilë pasi uji u largua nga fushat. Duke iu afruar kësaj grope, pamë tre krokodilë në buzë të saj dhe menduam se kishin vdekur. Por krokodilët u vërsulën drejt nesh. Ne bërtitëm me zë të lartë: "Krisht! Na ndihmo! Dhe menjëherë, sikur një Engjëll i ndali kafshët, dhe ato u vërsulën në ujë, dhe ne vrapuam shpejt në malin Nitria dhe kujtuam fjalët e Jobit: "Shtatë herë do të të fshij nga telashet, por e keqja nuk do të na prekë" (Jobi 5:19). Për një vëlla që jetonte me mua Do të them disa fjalë për vëllain tim, i cili jetoi me mua që në rini dhe jeton ende, dhe më pas do ta përfundoj fjalën time. Mësova se për një kohë të gjatë ai kishte bërë jetën më të virtytshme me zell dhe pasione të frenuara. E di me siguri se ai nuk hante me lakmi dhe nuk agjëronte tepër, ai pushtoi, më duket, pasionin për dashurinë ndaj parasë, ishte shumë larg kotësisë, ishte gjithmonë i kënaqur me atë që kishte, nuk zbukurohej me rroba, falënderonte kur tregohej përçmimi ose mosrespektimi, ekspozohej ndaj rreziqeve për mijëra tundime nga miqtë e sinqertë. Një ditë e takoi një demon dhe i tha: "Më jep fjalën të mëkatoj qoftë edhe një herë dhe vetëm emërto një grua të pasur dhe fisnike - do ta sjell menjëherë te ti". Një herë tjetër, një demon blasfemues, i cili e kishte sulmuar për katërmbëdhjetë ditë, siç më tha vetë, e tërhoqi natën nga këmba dhe i tha me zë burri: "Mos u përkul para Krishtit dhe nuk do të afrohem". Dhe ai u përgjigj: "Pikërisht për këtë arsye unë do t'i përkulem Atij dhe do ta përlëvdoj, sepse ju e urreni; do ta kërkoj gjithmonë dhe, për sa kohë që fryma është në mua, nuk do të ndaloj së luturi Atij, sepse t'i shërbesh Perëndisë është e urryer për ty". Duke vizituar njëqind e gjashtë qytete dhe duke qëndruar në shumë për një kohë të gjatë, ai, me hirin e Krishtit, nuk përjetoi tundim nga gruaja e tij, as në ëndërr, përveçse luftoi me demonin e kurvërisë. Unë e di se tre herë, duke pasur nevojë për ushqim, ai e mori atë nga duart e engjëjve të shenjtë. Një herë, duke qenë në shkretëtirën më të largët dhe duke mos pasur absolutisht asnjë ushqim me vete, ai gjeti tre bukë të ngrohta, herën tjetër bukë elbi dhe herën e tretë verë e bukë. E di gjithashtu se kur nuk kishte ushqim, dëgjoi zërin e një engjëlli: "Shko dhe merr pak gjalpë dhe bukë nga filani". Dhe ai, pa asnjë dyshim, shkoi tek i cili ishte dërguar. Dhe ky, duke e parë, i tha: "A nuk je filani murg?" "Po, unë jam ai", u përgjigj ai. Pas kësaj, ai njoftoi se i zoti i shtëpisë urdhëroi t'i jepte tridhjetë masa grurë dhe dymbëdhjetë sekstari 48 vaj. Unë mund të mburrem me një person të tillë siç ishte ky njeri dhe siç e njihja. Unë e di se ai qau për njerëzit që ishin në nevojë dhe mungesë për shkak të varfërisë dhe u dha atyre gjithçka që kishte, përveç ndoshta trupin e tij. E di që ai qau për mëkatarët dhe me lotët e tij i çoi në pendim. Një herë më tha: "I kërkova Zotit të mos ndëshkonte askënd, veçanërisht të pasurit e këqij, sepse më dhanë diçka të nevojshme për ushqim." Më mjafton që, me hir të Zotit, kam qenë i denjë t'i kujtoj të gjitha këto dhe t'i përcjell me shkrim, sepse mendoj, jo pa vullnetin e Zotit, keni pasur idenë e mirë të urdhëroni dobësinë time për të shkruar këtë libër dhe për të përcjellë me shkrim jetën e etërve të shenjtë e të bekuar. Dhe ju, shërbëtori më besnik i Krishtit, Lav të nderuar, kapitulli më i dashur dhe më i afërt për mua, duke lexuar me zell këtë libër, përmes njohjes së jetës së virtytshme të asketëve të famshëm, veprave, mundimeve, durimit dhe një jete kaq të rreptë të tyre, do t'i sillni dobi të konsiderueshme shpirtit tuaj të pavdekshëm në ditën e ringjalljes së të drejtëve. Ndiqni ato me zell, duke u ushqyer me shpresë të mirë dhe të pavdekshme dhe duke i parë gjithmonë ditët e ardhshme si më të shkurtra në krahasim me të shkuarën; lutu edhe për mua, duke e mbajtur veten të patëmetë dhe të ndershëm, siç të njoh unë, siç ishe për mua që nga koha e konsullatës së Tatianit e deri më sot, kur të gjeta edhe më mirë, prandaj të bënë shef (mbajtësi i shtratit - Ed.) në shtratin e mbretit më të devotshëm. Në të cilin një vend kaq i nderuar, një pasuri e tillë dhe një fuqi e tillë nuk e kanë dobësuar frikën ndaj Zotit, ai është plotësisht i Krishtit, të cilit djalli i tha: "... Të gjitha këto do t'ju jap, nëse bini në adhurim." Por Zoti e turpëroi duke i thënë: “...më ndiqni” (Mateu 4:9-10). Duke e imituar Atë, hodhët poshtë edhe pasurinë që derdhej mbi ju dhe lavdinë kalimtare të kësaj jete dhe dëshiruat jetën e pavdekshme qiellore dhe mbretërinë e përjetshme, lavdinë e vazhdueshme dhe bekime të papërshkrueshme, “të cilat syri nuk i ka parë, as veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk i ka psherëtirë zemra e njeriut” (1 Kor. patriarkët, profetët, apostujt, martirët dhe njerëzit e shenjtë të përmendur në këtë libër, me hirin e Vetë Shpëtimtarit tonë - Krishtit, me të cilin lavdi Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Leviton - të brendshme me mëngë të shkurtra prej liri të bardhë. Manichaean është një ndjekës i herezisë gnostike, i quajtur sipas themeluesit të saj Mani, i cili jetoi në shekullin III. Rufinus përcjell fjalët e Anuvius si më poshtë: "Që nga koha kur rrëfeva emrin e Shpëtimtarit tonë në përndjekje, pashë se pasi të rrëfeja të vërtetën, asnjë gënjeshtër nuk do të dilte nga goja ime dhe se, duke dashur gjërat qiellore, nuk do të doja asgjë tokësore dhe hiri i Zotit më ndihmoi për asgjë tokësore, sepse nuk kisha nevojë për asgjë për të ndihmuar në tokë, sepse nuk kisha nevojë për asgjë për të. Unë dëshiroja nëpërmjet shërbesës së engjëjve” (Po aty, Kreu 10). Sozomen vëren për Nitrinë: "Ky vend quhet Nitria - kripor, sepse është ngjitur me vendin ku minohet kripura. Aty kishte një numër të konsiderueshëm manastiresh, por kishte rreth pesëdhjetë manastire ngjitur me njëri-tjetrin. Në disa kishte një konvikt, dhe në të tjera ata jetonin veçmas" Sozomen. Historia e kishës. Libri 6. Kre. 3). Versta është një distancë e barabartë me 1.0668 km. Rufinus dhe Sokrati e quajnë atë Piammon. Artab është një enë për matjen e trupave të lëngshëm dhe të grimcuar, e barabartë me 52,48 litra. Vira është një dënim monetar për vrasjen e një personi të lirë. Këtu, me sa duket, kemi parasysh taksambledhësit dhe mbikëqyrësit. Eparku (eparku) - kryetar bashkie, guvernator rajonal. Sekstariumi ishte një e gjashta e një konga romake, e cila mund të mbante tre gota. Një Arian është një ndjekës i një herezie të quajtur sipas themeluesit të saj, presbiterit të Kishës Aleksandriane Arius. Dënohet në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea në 325. Eunomian është një mbështetës i hereziarkut Eunomius (shek. IV), përfaqësues i Arianizmit ekstrem. Apollinarian është një ndjekës i herezisë së Apollinaris (shek. III), i cili ishte peshkopi i Laodicesë. Dënohet në Koncilin e Dytë Ekumenik në Konstandinopojë në 381. Srachitsa – tunikë, të brendshme prej liri ose leshi, këmishë. “Më mëso mirësinë, ndëshkimin dhe arsyen” (Ps. 119:66). "A do të hahet buka pa kripë, apo ka shije në fjalët e kota?" (Jobi 6, 6). Amorejtë - banorë malësorë, ose malësorë; fise luftarake që dikur banonin në Palestinë. Chorebishop (peshkop rural) - një person që kishte një diplomë presbiteriane, dhe nganjëherë një diplomë episkopale, të autorizuar nga peshkopi i qytetit. Ai ishte dirigjent i pushtetit ipeshkvnor në kishat fshatare dhe fshatrat. Një martir tjetër, Filorom, përmendet nga Eusebius (Historia kishtare, Libri 13, Kapitulli 10) dhe Nicephorus (Historia e Kishës, Libri 7, Kapitulli 9). Ai vuajti gjatë mbretërimit të Dioklecianit dhe ai i përshkruar nga Palladium vuajti për besimin e tij nën Julian. Epancha është një mantel i gjerë pa mëngë. Prokonsulli është guvernatori i një krahine, zakonisht nga radhët e ish-konsujve (zyrtarët e lartë të zgjedhur). Pali i Samosatës është një heretik, anti-trinitar, kundërshtar i dogmës së Trinisë së Shenjtë. Dënuar nga Koncili i Katërt Ekumenik i Kalqedonit në 451. Alariku është mbreti i Visigotëve që pushtuan dhe plaçkitën Romën. Limane - keqdashje, intriga. Naramnik (naramnik) - veshje e jashtme e vendosur në ramen (sup). do të thotë Klementi i Aleksandrisë. – Ed. Sextariumi është një masë e vëllimit të trupave të lëngshëm dhe të grimcuar, e barabartë me 0,55 litra. Ju mund të jeni të interesuar në: