Часть 2
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Videli sme aj ďalšieho svätého muža, menom Apollo, v Thebaide, v rámci hraníc Ermipolisu. Spasiteľ prišiel do tohto mesta s Pannou Máriou a spravodlivým Jozefom, čím sa naplnilo proroctvo Izaiáša, ktorý hovorí: „Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku a príde do Egypta a Egypťania stvorení rukami sa budú pred Jeho tvárou triasť a padať na zem“ (Iz. 19:1). Videli sme tam aj chrám, v ktorom pri vstupe Spasiteľa do mesta padli všetky modly tvárou k zemi.
Tak sme videli tohto muža na púšti, kde mal kláštor pod horou a bol otcom asi päťsto mníchov. Slávu si získal v Thebaide. Jeho skutky boli veľké a Pán skrze neho robil veľké zázraky a mnohé znamenia. Od detstva predvádzal veľké výkony a už v starobe dostal takú milosť. Keď mal osemdesiat rokov, postavil veľký kláštor päťsto dokonalých mužov, z ktorých takmer všetci dokázali robiť zázraky. V pätnástich rokoch, keď odišiel zo sveta a strávil štyridsať rokov na púšti, namáhavo pracoval vo všetkých cnostiach a nakoniec, ako hovoria, počul Boží hlas, ktorý mu hovoril: "Apollós, Apollo! Skrze teba znížim múdrosť Egypťanov a chápavosť pohanov. Spolu s nimi zničíš babylonských mudrcov a zničíš ma pre všetkých vyvolených démonov. Teraz pôjdeš von do démonickej služby." horlivý za dobré skutky (1Pt 3:13) A znova sa mu ozval hlas: „Choď, lebo všetko, o čo budeš prosiť od Boha, dostaneš.“
Keď to počul, okamžite odišiel do sveta (to bolo za vlády Juliána) a po chvíli prišiel do neďalekej púšte. Keď obsadil jednu malú jaskyňu pod horou, začal v nej žiť.
Celé jeho zamestnanie spočívalo v tom, že na kolenách neustále prednášal modlitby k Bohu – sto v noci a rovnaký počet cez deň. Jeho jedlo potom, ako predtým, zázračne zoslal Boh – priniesol mu ho na púšť anjel. Jeho odev pozostával z levitónu 19, ktorý iní nazývajú kolovium, a malého plátna na hlave. A toto rúcho sa na púšti neopotrebovalo. V tejto púšti, ktorá nebola ďaleko od obývanej krajiny, mocou Ducha konal zázraky a úžasné uzdravenia, ktoré je pre ich extrémnu zázračnosť nemožné prerozprávať, ako sme počuli od starších, ktorí s ním žili a sami boli dokonalí a vládli mnohým bratom.
Tak sa tento muž čoskoro stal slávnym ako nový prorok a apoštol, ktorý sa objavil v našej dobe. Len čo sa o ňom rozniesla veľká povesť, začali k nemu neustále prichádzať všetci mnísi, ktorí žili na rôznych miestach okolo neho a vydávali mu svoje duše, akoby boli vlastným otcom. Vyzýval iných k rozjímaniu, presviedčal iných, aby praktizovali činnú cnosť, a najprv sám v praxi ukázal, k čomu slov navádzal iných. Často, keď im ukázal príklad askézy, jedol s nimi jedlo iba v nedeľu a navyše jedol iba zeleninu, ktorá prirodzene vyrástla zo zeme, a bez chleba, fazule, dokonca aj ovocia zo stromov alebo čohokoľvek vareného.
Raz (to bolo za vlády Juliána), keď počul, že jeho brat, ktorý bol vzatý do vojenskej služby, sedí zviazaný vo väzení, prišiel k nemu Apollo s jeho bratmi, aby mu poradili a vštepili mu, že má odvážne znášať námahu a pohŕdať nebezpečenstvami, ktoré mu hrozia; Povedal, že teraz je čas, aby sa snažil a že jeho duša je skúšaná týmito pokušeniami. Keď týmito slovami posilnil dušu svojho brata, kapitán, ktorého niekto informoval o bratoch, v návale hnevu tam pribehol, zamkol dvere väznice, zamkol Apolla a mníchov, ktorí tam boli s ním, ako schopných vojenskej služby, a keď im pridelil dostatok stráží, odišiel domov, ale nechcel počúvať ich prosby. O polnoci sa strážcom zjavil svietiaci anjel a ožiaril všetkých vo väzení svetlom, takže stráže od hrôzy onemeli. Keď sa spamätali, otvorili dvere a požiadali všetkých bratov, aby vyšli von - povedali, že je lepšie zomrieť za nich, ako uraziť slobodu, ktorá bola udelená zhora nevinným väzňom.
Potom kapitán a ostatní velitelia, ktorí ráno prišli do väzenia, vážne požiadali týchto mužov, aby opustili aj mesto, pretože, ako povedal, jeho dom spadol pri zemetrasení a rozdrvil najlepších z jeho sluhov. Keď sa o tom dopočuli, spievajúc Bohu ďakovné piesne, vrátili sa na púšť a zostali spolu, majúc podľa apoštolského slova „jedno srdce a jednu dušu“ (Sk 4, 32).
Apollos ich učil, aby boli každý deň ozdobení cnosťami a hneď na začiatku odrážali zákerné činy diabla na svojich myšlienkach. "Keď je hadovi zlomená hlava," povedal, "potom je celé jeho telo mŕtve a Pán nám prikazuje, aby sme hadovi rozbili hlavu. To nás zaväzuje zabezpečiť, aby sme nielen vyčistili hanebné sny z našej mysle, ale aby sme si najprv nevpustili zlé a nečisté myšlienky do našej duše." Učil tiež, že bratia by sa mali snažiť prevyšovať jeden druhého v cnostiach, aby sa nikto nezdal byť v dokonalosti nižší ako druhý. "Nech je dôkazom tvojho úspechu v cnostiach," povedal, "nadobudnutie nezáujmu a zdržanlivosti od jedla, pretože to je začiatok darov Božích. A keď niekto dostane od Boha moc robiť zázraky, nebuď hrdý, akoby si už mal všetkého dosť, nebuď arogantný s myšlienkou, že si vyšší ako ostatní, a neukazuj sa v myšlienkach všetkým, že si ukrivdený a zbavený takejto slušnosti milosť.”
V jeho rozhovoroch bolo také vysoké učenie! Následne sme od neho často počuli to isté. Ale v skutkoch robil ešte viac, lebo všetko, o čo prosil, mu Boh hneď dal. Mal aj nejaké zjavenia, napríklad videl svojho staršieho brata, ktorý s ním dlho žil na púšti, bol v živote dokonalejší ako on sám a zomrel na púšti. Vo sne sa mu zdalo, že jeho brat je medzi apoštolmi, zanechal mu svoje cnosti ako dedičstvo a modlil sa za neho k Bohu, aby ho rýchlo odstránil zo zeme a odpočíval s ním v nebi. Spasiteľ mu však povedal, že Apollo musí zostať na zemi o niečo dlhšie, aby dosiahol dokonalosť, zatiaľ čo v jeho živote je veľa horlivcov, pretože mu bude zverené veľké množstvo mníchov a isté zbožné vojsko, aby od Všedobra dostal slávu hodnú jeho námahy.
To, čo videl, sa stalo. Podľa povestí o ňom sa k nemu odvšadiaľ hrnulo mnoho mníchov a podľa jeho učenia a rozhovorov sa mnohí úplne zriekli sveta. A tak v jeho hore bola spoločnosť až päťsto bratov, ktorí mali ubytovňu a jedno jedlo. Zdalo sa, že to bol dobre usporiadaný pluk anjelov, oblečený v plnej zbroji, a naplnili sa na nich slová Písma: „Smädná púšť sa radovala“ (Iz. 35:1). „Vy, čo nie ste chorí, rozdeľte sa a plačte, lebo mnohé sú prázdnejšie deti ako tie, ktoré majú mužov“ (Iz 54:1). Toto prorocké slovo sa síce naplnilo v cirkvi pohanov, ale naplnilo sa aj na egyptskej púšti, ktorá Bohu priniesla viac detí ako obývané krajiny – kde v mestách sa zachraňuje také množstvo mníchov, koľko ich je pre Boha v egyptskej púšti? Tu (v mestách) je toľko ľudí, koľko je mníchov tam na púšti. A zdá sa mi, že aj nad nimi sa napĺňa apoštolské slovo: „Kde sa rozmnožil hriech, tam sa rozhojnila milosť“ (Rim 5:20).
V Egypte sa kedysi viac ako v iných krajinách rozmnožilo rôzne a zlé modlárstvo: uctievali psov, opice a niektoré iné zvieratá; zbožňovali cesnak, cibuľu a mnohé bezvýznamné rastliny. Sám svätý Apollos mi o tom povedal a vysvetlil dôvod niekdajšieho mnohobožstva. "Pohania, ktorí žili medzi nami predtým," povedal, "zbožňovali vola, pretože s jeho pomocou obrábali pôdu a získavali chlieb a vody Nílu, pretože zalievali všetky polia. A zbožňovali svoju krajinu, pretože bola úrodnejšia ako všetky ostatné krajiny. Napokon a tak ďalej: uctievali psov, opice a iné bezcenné zvieratá a rastliny, pretože ich okupácia bola v čase salvácie, keď bol faraoh, ľudia. utopil sa pri prenasledovaní Izraela, kto sa niečím zaoberal a nešiel s faraónom, zbožňoval to a hovoril: „Toto sa mi dnes stalo bohom, pretože som nezahynul s faraónom. To povedal svätý Apollo, ale predovšetkým pred slovami treba opísať, čo nadobudol skutkami.
Neďaleko nej bývali na všetkých miestach predtým pohania; Démoni boli uctievaní v neďalekých dedinách. V jednom z nich bol obrovský chrám a v ňom známy idol. Bol vyrobený z dreva. Zlí kňazi ho slávnostne nosili po dedinách a zúrili spolu s ľuďmi. Tento sviatok sa oslavuje rovnakým spôsobom ako na počesť nílskej vody. Stalo sa v tom čase, že tam išiel svätý Apollo s niekoľkými bratmi. Len čo videl ľudí v tej krajine šialene zúriť, pokľakol pred Spasiteľom a znehybnil pohanov. Keďže sa nevedeli pohnúť zo svojho miesta, akokoľvek sa tlačili, celý deň boli v teple a nechápali, prečo sa im to stalo. Potom ich kňazi povedali, že im to urobil jeden kresťan žijúci na púšti v ich hraniciach, totiž Apollo, a začali ho prosiť, aby ich zachránil pred problémami.
Medzitým tí, ktorí žili ďalej odtiaľ, počuli ich plač a žalostný krik, prišli k nim a pýtali sa: „Čo sa vám stalo a ako? Niektorí odpovedali, že nevedia, ale iba podozrievajú jedného manžela a povedali, že ho treba požiadať o milosť; iní tvrdili, že ho videli prechádzať okolo nich, a žiadali tých, ktorí prišli, aby im čo najskôr pomohli. Priniesli voly a pokúsili sa modlu pohnúť, no tá spolu so samotnými kňazmi zostala nehybná. Napokon nenašli žiadny iný spôsob vyslobodenia a poslali svojich susedov, aby sa spýtali Apolla, aby opustili svoju chybu, ak ich vyslobodí. Keď o tom povedali Apollovi, Boží muž k nim čo najrýchlejšie prišiel a po modlitbe všetkých oslobodil od týchto pút. Potom sa k nemu všetci jednomyseľne ponáhľali, uverili v Spasiteľa všetkých a v zázračného Boha a poslali modlu do ohňa. Keď ich všetkých oznámil, pripojil ich k Cirkvi. Mnohí z nich dodnes žijú v kláštoroch.
Tak sa jeho sláva rozšírila všade a mnohí uverili v Pána, takže už nebolo ani mena pohanov v okolí (Apollos).
Po krátkom čase sa dve dediny medzi sebou pohádali o ornú pôdu a začali medzipohlavnú vojnu. Len čo sa o tom dozvedela zvesť k svätému mužovi, okamžite sa vybral k nim, aby ich presvedčil k pokoju. Jedna opozičná strana nesúhlasila a protirečila mu, dúfajúc v istého vodcu banditského gangu, veľmi statočného muža vo vojne. Apollo, keď videl, že odporuje, povedal mu: „Ak ma ty, priateľu, počúvaš, potom budem prosiť svojho Majstra, aby ti odpustil hriechy. Keď to počul, okamžite odhodil zbraň, padol mu k nohám, zmieril obe strany a presvedčil svojich ľudí, aby išli domov. Keď sa zmierili a odišli, ich slávny obranca nasledoval svätého muža a požadoval od neho splnenie sľubu. Blahoslavený Apollos ho vzal so sebou a v neďalekej púšti ho presvedčil a požiadal ho, aby bol trpezlivý a povedal, že Boh mu môže dať odpustenie.
Padla noc a obaja vo sne videli, že stoja v nebi pred Kristovým trónom a sledujú, ako anjeli spolu so spravodlivými uctievajú Boha. Keď spolu padli a uctievali Spasiteľa, zaznel k nim hlas od Boha: „Aké spoločenstvo má svetlo s tmou? ...alebo ktorú časť sa vrátim s neveriacimi?“ (2. Kor. 6, 14, 15). Prečo tento vrah, nehodný takejto vízie, stojí pri spravodlivých? V každom prípade pokračujte; bol vám daný muž, ktorý sa tak neskoro obrátil." Keď videli a počuli mnoho iných zázrakov, ktoré sa neodváži počuť ani slovo, ani ucho, prebudili sa a povedali o tom tým, ktorí boli s nimi. Všetkých nesmierne prekvapil príbeh oboch o rovnakej vízii. A odteraz bývalý vrah začal žiť s askétmi a až do svojej smrti sa zaoberal nápravou svojho života, z vlka sa stal jemný baránok. A na ňom sa splnilo proroctvo proroka Izaiáša: „... vlk a baránok sa budú pásť spolu... a lev ako vôl bude žrať plevy“ (Iz. 11, 6, 7).
Vskutku, tam bolo vidieť, že Etiópčania pracovali spolu s mníchmi a prevyšovali mnohých v cnostiach; a naplnilo sa na nich slovo Písma: „Etiópia pôjde pred svojou rukou k Bohu“ (Ž 67:32).
Jedného dňa sa pohania hádali s kresťanskými dedinčanmi o ich hraniciach. Na oboch stranách sa objavilo veľa ozbrojených mužov. Apollo prišiel k nim, aby ich zmieril. Ale vodca pohanov, krutý a zúrivý muž, mu oponoval a tvrdohlavo povedal: „Do smrti neuzavriem mier. Apollos mu povedal: Nech sa ti stane, čo si si vyvolil: nikto iný nezahynie, iba ty, a keď zomrieš, zem nebude tvojím hrobom, ale naplnia sa tebou bruchá zvierat a šarkanov. Toto slovo sa okamžite naplnilo: nikto na žiadnej strane, okrem tohto vodcu, nezomrel; Zahrabali ho do piesku a ráno zistili, že ho šarkany a hyeny roztrhali na kusy. Pohania, ktorí videli taký zázrak a naplnenie toho, čo bolo povedané, všetci uverili v Spasiteľa a Apollo bol vyhlásený za proroka.
Ešte predtým žil svätý Apollo v horskej jaskyni s piatimi bratmi, ktorí boli jeho prvými učeníkmi, keď sa práve vynoril z púšte. Prišli veľkonočné sviatky a oni, keď slúžili Bohu v jaskyni, chceli ochutnať, čo sa dalo. A mali len suchý chlieb a pár zeleniny. Apollo im povedal: "Deti! Ak sme verné a pravé deti Kristove, potom každý z nás prosí Boha o jedlo, aké chce." Ale všetko nechali na neho, považujúc sa za nehodných takejto milosti. Keď sa sám s radostnou tvárou modlil a všetci kričali: „Amen“, v jaskyni sa okamžite objavili neznámi muži, ktorí povedali, že sú cudzinci z diaľky, a priniesli so sebou všetko, o čom bratia ani nepočuli a čo sa v Egypte nenarodí, totiž: všetky druhy záhradného ovocia – hrozno, granátové jablká, figy a orechy – všetko, čo ešte nebolo teplé, mlieko a čerstvý med, veľkú nádobu na dozrievanie. bochníky – všetko, čo by sa v cudzej krajine urodilo.
Muži, ktorí to priniesli, to len rozdali ako niečo poslané od nejakého šľachtického a bohatého muža a okamžite rýchlo odišli. Keď bratia vzali jedlo, kŕmili sa ním až do Turíc a sami sa čudovali a hovorili, že im to naozaj poslal Boh. Jeden z mníchov požiadal abba, aby sa zaňho ihneď pomodlil, aby mu mohol byť udelený nejaký dar milosti. Keď sa tento muž modlil, dostal milosťou naplnený dar pokory a miernosti, takže všetci žasli nad tým, ako získal veľkú miernosť. O týchto Apollových zázrakoch nám rozprávali otcovia, ktorí s ním žili, a svedčili aj mnohí bratia.
Krátko predtým nastal v Thebaide hladomor. Obyvatelia miest, vediac z povestí, že mnísi, ktorí bývali u Apolla, už niekoľkokrát zázračne dostali jedlo, chodili k nemu všetci so svojimi manželkami a deťmi prosiť o požehnanie a jedlo. Vôbec sa nebál, že bude nedostatok jedla, dal každému, kto prišiel, toľko, že každý mal na celý deň dosť. Keď zostali len tri veľké koše chleba a hlad medzitým zosilnel, prikázal priniesť tieto koše, z ktorých si mnísi chceli vziať chlieb pre seba ešte v ten deň, a na počutie všetkých bratov a ľudu nahlas povedal: „Nemôže ruka Pána naplniť tieto košíky? Toto hovorí Duch Svätý: Chlieb v týchto košíkoch neochutná nový chlieb, kým všetci neochutia.“ Tí, čo tam chodili, vlastne tvrdili, že chleba má každý dosť na štyri mesiace.
Urobil to isté s olejom a pšenicou, takže sa mu zjavil Satan a povedal: „Si Eliáš alebo niekto iný z prorokov a apoštolov, ktorí to robia? Odpovedal mu: "Či neboli svätí proroci a apoštoli tým ľudom, ktorý nám to odovzdal? Alebo bol vtedy Boh, ale teraz už nie je? Boh to môže urobiť vždy: pre Neho nie je nič nemožné. Ak je Boh dobrý, tak prečo sa hneváš? Nemali by sme nám povedať, čo sme videli, teda že tí, čo podávali chlieb, priniesli k bratom plné košíky a bratom ich opäť nabrali na jedlo päťsto?"
Musím tiež povedať, akí sme boli ohromení, keď sme videli ďalší zázrak. Išli sme k nemu traja, bratia. Jeho bratia nás spoznali, keď nás už z diaľky videli, pretože predtým počuli od Apolla o našom príchode k nemu. Keď prišli rýchlo, stretli nás so spevom (to bol ich zvyk u všetkých mníchov), poklonili sa tvárou k zemi, pobozkali nás a ukázali na seba a povedali: „Tu prichádzajú bratia, o ktorých nám náš otec o tri dni predpovedal, že o tri dni k nám prídu traja bratia z Jeruzalema. A niektorí kráčali pred nami, iní za nami a všetci spievali, kým sme neprišli k samotnému Apollovi. Keď Abba Apollo počul spev, vyšiel nám v ústrety, ako to zvyčajne robil vo vzťahu ku všetkým bratom. Keď nás uvidel, najprv sa sklonil k zemi, vstal, pobozkal nás, potom nás priviedol do svojej izby, pomodlil sa a vlastnými rukami nám umýval nohy a požiadal nás, aby sme si oddýchli. Toto urobil so všetkými bratmi, ktorí k nemu prišli.
Bratia, ktorí s ním žili, neprijali jedlo pred prijatím Kristovej Eucharistie. Urobili to o deviatej hodine popoludní. Po jedle si sadli, aby ho počúvali a on ich učil všetky prikázania až do súmraku. Potom sa niektorí stiahli na púšť a tam celú noc čítali Sväté písmo naspamäť, iní tam zostali a neustále chválili Boha piesňami až do bieleho dňa. Sám som na vlastné oči videl, ako večer začali spievať a neprestali spievať ani do rána. A mnohí z nich zišli z vrchu až o deviatej hodine a po prijatí Eucharistie opäť vystúpili na vrch a až do ďalšej deviatej hodiny sa uspokojili len s duchovným pokrmom. Mnohí z nich to robili mnoho dní. Z toho všetkého, ako bolo vidieť, sa tešili, keď žili na púšti – nikto tu na zemi nemôže poukázať na takú radosť a telesnú radosť. Nikto medzi nimi nebol nudný ani smutný. Ak sa niekomu niekedy zdalo, že je smutný, Abba Apollos sa ho okamžite opýtal na príčinu smútku a prezradil, čo je v tajných srdciach každého.
"Tí, ktorí majú zdediť Nebeské kráľovstvo, by nemali smútiť," povedal, "na ceste spásy; nech pohania stonajú, židia plačú, hriešnici smútia, ale spravodliví nech sa radujú. A ak tí, ktorí myslia na pozemské veci, nachádzajú radosť v pozemských veciach, ako môžeme my, ktorí sme dostali toľko večnej nádeje, aby sme sa neradovali? vždy sa bez prestania modlite, za všetko ďakujte“ (1 Tesalonickým 5:16-18)“?
Kto však dokáže vykresliť sladkosť rozhovorov Abba Apolla a jeho iných cností, o ktorých sme pre ich krajnú zázračnosť mlčali, hoci sme od neho i od iných počuli?! Často, keď sa s nami súkromne rozprával o askéze, hovoril o tom, ako prijať bratov, to znamená, čo sa má klaňať prichádzajúcim bratom, lebo povedal: „Neklaňaj sa im, ale Bohu; keď vidíš svojho brata, vidíš Pána, svojho Boha, a to sme dostali od Abraháma. Povedal tiež, že bratia by mali byť dôrazne pozvaní, aby sa upokojili – dozvedeli sme sa to od Lóta, ktorý „prinútil“ anjelov (1M 19:3). Tiež: aby mnísi, ak môžu, mali každý deň účasť na svätých tajomstvách, pretože kto sa vzďaľuje od svätých tajomstiev, vzďaľuje sa od Boha. Napríklad, kto neustále prijíma, vždy prijíma Spasiteľa do seba, pretože Spasiteľ sám hovorí: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56).
Preto je pre mníchov užitočné neustále pamätať na spásonosné utrpenie a byť denne pripravení byť hodní prijať sväté a nebeské tajomstvá, pretože tak sme hodní odpustenia hriechov. "Je tiež neprípustné," povedal, "prerušiť všeobecné pôsty bez akejkoľvek potreby, pretože v stredu bol zradený Spasiteľ a v piatok bol ukrižovaný. Preto kto poruší pôst spolu so svojimi nepriateľmi, zradí a ukrižuje Spasiteľa. Ak k vám príde brat počas pôstu a potrebuje uistenie, ak to neurobí, tradícia, ponúknite mu spoločné jedlo, tradíciu mu nerobíme sami; pôst.”
Veľmi odsudzoval tých, ktorí nosia zbrane a pestujú si vlasy, lebo takíto ľudia sú podľa neho ješitní a snažia sa ľuďom páčiť. Mali by si vyčerpať telo pôstom a potajomky konať dobro, no oni sa naopak vystavujú všetkým. Prečo však hovoriť príliš veľa? Všetky jeho pokyny presne zodpovedali jeho životu a nie je možné ich dôstojne prerozprávať alebo opísať.
Preto, keď sa s nami počas celého týždňa niekoľkokrát rozprával o mnohých veciach, prepustil nás a povedal: „Majte medzi sebou pokoj a cestou sa od seba neoddeľujte. Keď povedal bratom, ktorí boli s ním, či by nás niekto z nich chcel odviesť k ostatným otcom, a keď takmer všetci vyjadrili svoju pripravenosť, svätý Apollo si z nich vybral troch mužov, silných slovom i životom a znalých jazykov – gréčtiny, rímskeho a egyptského jazyka, a keď nás prepustil s nimi, prikázal im, aby nás neopúšťali, kým neuvidíme všetkých otcov (iba ten, kto by ich celý môj život nechcel vidieť, by ich celý môj život nechcel vidieť). Nakoniec nás požehnal a poslal preč týmito slovami: „Nech vás žehná Pán zo Siona a uvidíte dobrý Jeruzalem po všetky dni svojho života“ (Ž 127,6).
Keď sme sa na poludnie prechádzali púšťou, zrazu sme videli obrovského draka ako poleno, ako sa plazí po piesku. Keď sme ho uvideli, veľmi sme sa zľakli. Ale bratia, ktorí nás sprevádzali, nás nabádali, aby sme sa nebáli, ale aby sme boli pokojní a nasledovali stopu draka. "Uvidíte," povedali, "našu vieru." Dúfali, že ho zabijú vlastnými rukami. „Už sme rukami zabili veľa drakov, oslíkov a kerastov,“ povedali. Naplnilo sa na nich Písmo: „Hľa, dávam vám moc šliapať po hadovi a po škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lk 10:19). Ale my sme ich z nevery a ešte viac zo strachu požiadali, aby nešli po stope draka, ale po priamej ceste. Potom jeden brat spomedzi nich, ktorý nás nechal na mieste, sa s veľkou odvahou vrútil do púšte po stopách šelmy. Keď neďaleko našiel svoj brloh, hlasno na nás kričal, že drak je v jaskyni, a volal nás, aby sme videli, čo sa bude diať, zatiaľ čo ostatní bratia nás nabádali, aby sme sa nebáli. Keď sme s veľkým strachom išli za šelmou, náhodne nás stretol jeden brat, ktorý nás chytil rukami, vtiahol nás do svojho kláštora a povedal, že neznesieme zúrivosť tej šelmy.
Navyše ho nikdy nevideli. A povedal o sebe, že toto zviera často videl, že je mimoriadne veľké a má viac ako pätnásť lakťov. Keď nám prikázal zastaviť, sám išiel za tým bratom a požiadal ho, aby opustil jaskyňu, pretože nechcel opustiť toto miesto, kým nezabil draka. On ho však prosil a priviedol k nám a vyčítal nám nedostatok viery. Keď sme odpočívali u tohto brata, ktorého kláštor sa nachádzal jednu míľu od toho miesta, posilnili sme sa.
This brother told us that in the place where he lived, there was one holy man, from whom he studied, named Ammun, who performed many miracles in that place. Často k nemu prichádzali zbojníci a brali mu chlieb a jedlo. Jedného dňa však odišiel do púšte, priniesol so sebou dvoch veľkých drakov a prikázal im, aby stáli na stráži pri jeho dverách. Zbojníci prišli, ako obyčajne, a keď videli ten zázrak, onemeli od hrôzy a padli na tvár. Ammun, coming out, saw that they were dumb and almost half-dead, picked them up and began to reproach them like this: “Look how much more ferocious you are than the animals; for the sake of God they obey our will, but you do not fear God and do not respect Christian piety.” Potom ich zaviedol do samotnej cely, ponúkol im jedlo a vyzval ich, aby zmenili svoj život. Po opustení svojho predchádzajúceho života sa ukázali byť lepšími ako mnohí a po chvíli sami začali vykonávať rovnaké znamenia.
V istom čase, povedal ten istý brat, veľký drak zdevastoval susednú krajinu a zničil mnoho zvierat. Potom sa všetci žijúci v blízkosti púšte zišli k Abbe a požiadali o vyhubenie tohto zvieraťa vo svojej krajine. Ale on, ako keby pre nich nemohol nič urobiť, nechal ich ísť v smútku a on sám, keď na druhý deň ráno vstal, nasledoval stopy šelmy. Keď si Abba trikrát kľakol, aby sa pomodlil, šelma k nemu prišla so silným hvizdom, strašne sa nadýchla, nadýchla sa, syčala a vydávala páchnuci zápach. Abba sa vôbec nebál a obrátil sa k drakovi a povedal: „Nech ťa zasiahne Kristus, Syn živého Boha, ktorý má moc rozdrviť veľkú šelmu. Len čo to povedal, drak sa okamžite posadil a vyvracal všetok jed z úst spolu s krvou. Keď prišli na druhý deň a videli tento veľký zázrak, dedinčania nevydržali zápach z draka a zasypali zviera hromadou piesku. Bol s nimi aj Abba, lebo oni sami sa neodvážili priblížiť k drakovi, hoci bol už mŕtvy.
A predtým, brat pokračoval, keď drak ešte žil, zrazu ho jeden mladík uvidel, ako sa stará o stádo. Vystrašený padol mŕtvy a celý deň ležal bez života na poli blízko púšte. Večer ho našli jeho príbuzní a keď si všimli, že ešte trochu dýcha, len je celý opuchnutý od úderu, priviezli ho k Abbe, ale medzitým nevedeli, prečo sa tak stalo. Keď sa Abba modlil a pomazal mladíka olejom, vstal a povedal im, čo videl. To obzvlášť podnietilo tohto manžela, aby sa rozhodol zničiť draka.
O Abba Copria presbyter
Jeden presbyter menom Coprius mal neďaleko odtiaľ kláštor na púšti. Bol to svätý muž, takmer deväťdesiatročný, opát päťdesiatich bratov. Urobil tiež veľa zázrakov: uzdravil choroby, vykonal mnoho uzdravení, vyháňal démonov, vykonal mnoho znamení a niektoré z nich pred našimi očami. Keď nás videl a modlil sa za nás, umyl nám nohy a opýtal sa nás, čo sa deje vo svete. Ale prosili sme, aby nám lepšie povedal o cnostiach svojho života a o tom, ako ho Boh obdaroval a ako dostal túto milosť. Bez akejkoľvek hrdosti nám začal rozprávať o svojom živote a živote svojich predchodcov, veľkých mužov, z ktorých mnohí boli nad ním a ktorých životy napodobňoval. "Deti," povedal, "na mojich skutkoch nie je nič prekvapujúce v porovnaní s činmi našich otcov."
Kým presbyter Coprius o tom ešte hovoril, jeden z našich bratov, ktorý neveril jeho slovám, zadriemal a uvidel, že v rukách toho muža je nádherná kniha pokrytá zlatými písmenami a že prišiel nejaký sivovlasý muž a hrozivo mu povedal: „Prečo nepočúvaš čítanie a drieme? Vystrašený brat nám hneď po latinsky rozprával, čo počul a videl. Rozprával nám aj o tom, ako jeden dedinčan prišiel s košom naplneným pieskom a keď sa priblížil, čakal, kým jeho brat dokončí svoj príbeh. Spýtali sme sa presbytera, čo chce tento dedinčan s pieskom. Abba nám odpovedal: "Deti, nebolo by od nás vhodné chváliť sa pred vami a hovoriť o slávnych skutkoch našich otcov, aby sme pyšní na myseľ neprišli o svoju odmenu. Ale keďže ste k nám prišli z takej ďalekej krajiny, pre takú horlivosť a hľadanie úžitku vás nezbavím vzdelania, ale pred Bohom vám poviem, čo som urobil skrze vás bratov."
Krajina, ktorá susedila s nami, bola neúrodná a dedinčania, ktorí ju vlastnili, po zasiatí obilia ho sotva mohli zožať dvakrát toľko, ako bolo zasiate, pretože červ, ktorý sa objavil v klase, poškodil celú úrodu. Nami ohlásení farmári, ktorí sa stali kresťanmi, nás požiadali, aby sme sa modlili za úrodu. Povedal som im: „Ak veríte v Boha, tento púštny piesok vám prinesie ovocie. Okamžite si naplnili prsia týmto pieskom, po ktorom kráčame, a priniesli nám ho s prosbou o naše požehnanie. Keď som sa modlil, aby to bolo podľa ich viery, zasiali to na polia spolu s obilím a zrazu sa ich krajina stala úrodnejšou ako ktorákoľvek krajina v Egypte. Preto, keď si na to zvykli, prichádzajú k nám každý rok s rovnakou požiadavkou.“
"Ďalší veľký zázrak," pokračoval Abba, "Boh mi dovolil vystúpiť v prítomnosti mnohých. Jedného dňa som prišiel do mesta a stretol som manichejca 20, ktorý klamal ľudí. Keďže som ho nemohol presvedčiť pred ľuďmi, obrátil som sa k davu a povedal som: "Zapáľte veľký oheň na námestí; obaja vstúpime do ohňa, a kto z nás zostane nepoškodený, má dobrú vieru.“ Toto sa stalo: ľudia rýchlo zapálili oheň a vtiahli Manichejca so mnou do ohňa. Ale Manichejec povedal: „Nech každý z nás vstúpi do ohňa osobitne a ty sám, ktorý si to prikázal, musíš vstúpiť prvý. Keď som, označený menom Krista, vyliezol na oheň, plameň sa rozdelil na dve strany a vôbec mi neublížil, hoci som v ňom zostal pol hodiny. Ľudia, ktorí videli zázrak, kričali a prinútili Manichejca vstúpiť do ohňa, ale on sa bál a nechcel to urobiť. Potom ho ľudia chytili a strčili do stredu ohňa. Celý ho pohltili plamene a okamžite ho potupne vyhnali z mesta, keď ľudia kričali: „Upáľ zvodcu zaživa!
A ľudia ma vzali za ruky a oslavujúc Boha ma odprevadili do kostola.
Inokedy, keď som prechádzal jedným chrámom, niekoľko pohanov prinášalo obete svojim modlám. Povedal som im: "Prečo vy, inteligentné bytosti, prinášate obete nerozumným? Vďaka tomu sa nestanete inteligentnejšími ako oni." A keďže moje slová boli pravdivé, hneď ma nasledovali a uverili v Spasiteľa.
Raz som mal záhradu neďaleko poľa pre bratov, ktorí k nám prišli, a jeden chudobný ju obrábal. Jedného dňa tam prišiel pohan kradnúť zeleninu. Keď kradol a prišiel domov, nemohol ich tri dni uvariť: zostali v kotlíku také, ako ich vzali, lebo voda sa vôbec nezohrievala. Potom tento muž, keď sa spamätal, vzal zeleninu a priniesol nám ju a prosil nás, aby sme mu odpustili hriech a urobili z neho kresťana, čo sa aj stalo. Práve v tomto čase k nám prichádzali bratia vandrovníci a najmä pre nich nám v pravý čas nosili zeleninu. Keď sme ich ochutnali, ďakovali sme Bohu za dvojnásobnú radosť, teda za to, že človek bol spasený, aj bratia boli posilnení.“
Jedného dňa sa Abba Surus, Abba Izaiáš a Abba Paul, zbožní muži a askéti, stretli, aby navštívili veľkého spovedníka - Abba Anuvia. Žil od nich tri dni cesty. A hovoria si: „Nech každý z nás ukáže svoj spôsob života a ako ho Boh ctí tu na zemi. Abba Surus im povedal: „Prosím Boha o dar, aby sme silou Ducha dosiahli to miesto bez únavy. A len čo sa pomodlil, hneď sa objavila pripravená loď a priaznivý vietor a v okamihu sa ocitli na mieste, hoci sa plavili proti prúdu.
Izaiáš im hovorí: „Aký zázrak, priatelia, ak nás stretne muž a povie nám o živote každého z nás?
Pavol im hovorí: „Čo keby nám Boh zjavil, že o tri dni si vezme Anubia k sebe? Keď išli dopredu do Anuviovho bydliska, tento muž im vyšiel v ústrety a pozdravil ich. Pavol mu povedal: Povedz nám svoje skutky, lebo pozajtra pôjdeš k Bohu.
Abba Anuvius im povedal: „Požehnaný Boh, ktorý ma o tom informoval, ako aj o vašom príchode a askéze. Keď hovoril o skutkoch každého z nich, potom začal rozprávať o svojich skutkoch takto: "Odkedy som vyznal meno Spasiteľa na zemi, z mojich úst nevyšla žiadna lož. Nejedol som pozemskú potravu, lebo anjel ma denne kŕmi nebeskou potravou 21. V mojom srdci som netúžil po ničom inom, než po tom, čo sa mi stalo Bohom. Svetlo na zemi predo mnou neskrylo. deň alebo odpočinok v noci, a Anjel bol vždy so mnou a ukazoval sily sveta, všetko, čo som od Boha žiadal, som videl veľakrát, ako stáli pred Bohom, zástupy mučeníkov, ako vždy chválili Boha; Keď abba tri dni rozprával toto a ešte oveľa viac, zradil svoju dušu.
Okamžite ju prijali anjeli a tváre mučeníkov a odniesli do neba, a bratia to videli a počuli ich spevy.
Iný Abba, menom Hellin, ktorý od detstva pracoval v cnostiach, často prinášal oheň vo svojom lone bratom, ktorí žili v jeho susedstve, vzbudzujúc v nich túžbu ukazovať znamenia. Povedal im: „Ak sa naozaj snažíte, prejavujte znaky cnosti.
Jedného dňa, keď bol sám v púšti, chcel med. Čoskoro našiel pod kameňom plást medu a povedal: „Odíď odo mňa neskrotnú žiadostivosť, lebo je napísané: „Choď v Duchu a nepáchaj telesné žiadosti“ (Gal. 5:16)“ – a opustil plást a odišiel.
Tiež: po trojtýždňovom pôste na púšti našiel rozsypané ovocie a povedal: „Nebudem jesť a ani sa ich nedotknem, aby som nepotkol svojho brata, čiže svoju dušu, lebo je napísané: „Človek nebude žiť len z chleba“ (Matúš 4:4). Po ďalšom týždni pôstu konečne zaspal. Vo sne sa mu zjavil anjel a povedal: Vstaň a zjedz všetko, čo nájdeš. Vstal a rozhliadol sa okolo seba a uvidel prameň, pri ktorom rástli luxusné rastliny. Nápoj a jedlo bral z rastlín a tvrdil, že v živote neochutnal nič príjemnejšie. Keď na tomto mieste našiel malú jaskyňu, zostal tam niekoľko dní bez jedla. Nakoniec, keď pocítil potrebu najesť sa, kľakol si a začal sa modliť – a hneď mu ponúkli všelijaké jedlá, teplý chlieb, olivy a rôzne ovocie.
Raz navštívil svojich bratov a naučil ich mnohým inštrukciám a rýchlo odišiel do púšte a vzal si so sebou niekoľko potrebných vecí. Keď videl na pastvine niekoľko divých oslov, povedal im: „V mene Krista, nech jeden z vás príde ku mne a vezme na seba moje bremeno. A hneď k nemu jeden pribehol. Keď naň položil svoje veci, sadol si naň a jedného dňa prišiel do jaskyne.
Jedného dňa, keď vyložil chleby a ovocie na slnko, podišli k nim zvieratá, ktoré zvyčajne prichádzali k prameňu, a len čo sa dotkli chlebov, okamžite zomreli.
V jednu nedeľu prišiel k niektorým mníchom a povedal im: „Prečo ste dnes nešli na bohoslužby? Keď odpovedali, že presbyter (ktorý býval na opačnom brehu) neprišiel, povedal im: „Idem a zavolám ho. Povedali, že pre jeho hĺbku nebolo možné prejsť cez potok. Navyše, povedali, na tomto mieste žije obrovská šelma - krokodíl, ktorý zničil veľa ľudí. Okamžite vstal a kráčal k potoku a zrazu ho beštia vzala na chrbát a preniesla na druhý breh. Keď našiel presbytera na poli, požiadal ho, aby neopúšťal bratov. Toto, keď videl, že je oblečený v handrách, ušitých z mnohých útržkov, sa ho opýtal, kde má tie handry, a dodal: „Brat, rúcho tvojej duše je nádherné! A v úžase nad jeho pokorou a chudobou ho nasledoval k rieke. Potom však čln nenašli a Abba Ellin začal volať krokodíla veľkým hlasom. Krokodíl sa na jeho výzvu okamžite objavil a ponúkol mu chrbát. Abba Hellin pozval aj presbytera, aby si sadol k nemu, no ten, keď videl šelmu, zľakol sa a ustúpil.
Spolu s bratmi, ktorí bývali na druhom brehu, s hrôzou sledovali, ako Abba preplával potok na šelme. Keď vyšiel na zem, priviedol so sebou šelmu a povedal, že je pre neho lepšie zomrieť a byť potrestaný za duše, ktoré zničil. Šelma okamžite spadla a zomrela.
Abba, ktorý zostal s bratmi tri dni, ich celý ten čas učil prikázaniam a odhalil im najvnútornejšie úmysly každého z nich. Jeden, povedal, trpí úzkosťou zo žiadostivých myšlienok, iný z márnivosti, tretí z žiadostivosti a ďalší z hnevu; jedného nazval krotkým, druhého mierumilovného; v jednom odsudzoval neresti, v druhom chválil cnosti. Keď to počuli, boli prekvapení a povedali, že je to pravda.
Potom im povedal: Pripravte nám zeleninu, lebo dnes k nám príde veľa bratov. Vskutku, bratia prišli, keď sa pripravovali, a pobozkali sa.
Jeden z týchto bratov, ktorý chcel žiť s Abbou na púšti, sa ho na to opýtal. Keď Abba povedal, že nemôže vydržať pokušenia démonov, začal nástojčivo tvrdiť, že vydrží všetko. Abba Hellin ho prijal a prikázal mu žiť v inej jaskyni. Najprv ho démoni veľmi zmiatli hanebnými myšlienkami, potom, keď sa objavili v noci, začali ho škrtiť. Utiekol z jaskyne a povedal Abba Hellinovi o tom, čo sa stalo. Keď Abba načrtol to miesto, prikázal mu, aby tam bez strachu zostal.
Jedného dňa, keď nemali v jaskyni dostatok chleba, prišiel anjel v podobe brata a priniesol im jedlo. Inokedy ho hľadalo desať bratov na púšti a zostali bez jedla sedem dní. Nakoniec sa s nimi Abba stretol a povedal im, aby si oddýchli v jaskyni. Keď mu pripomenuli jedlo, nemal im čo ponúknuť a povedal: „Boh je schopný pripraviť jedlo na púšti,“ a hneď sa objavil pekný mladý muž a zaklopal na dvere, kým sa modlili. Otvorili dvere a uvideli mladého muža s veľkým košíkom naplneným chlebom a olivami. Keď to prijali, ochutnali jedlo a poďakovali Pánovi a chlapec sa okamžite stal neviditeľným.
Abba Kopri, ktorý nám povedal toto a mnoho ďalších úžasných vecí a správal sa k nám láskavo, nás priviedol do svojej záhrady a ukázal nám palmy a iné ovocné stromy. Sám ich zasadil na púšti, nadšený vierou dedinčanov, ktorým povedal, že púšť môže priniesť ovocie tým, ktorí veria v Boha. „Keď som videl, že zasiali piesok a ich pole sa stalo úrodným,“ povedal, „sám som urobil to isté a dosiahol som úspech.
O Abbe Apelles Presbyter
Videli sme aj ďalšieho presbytera v Hornej zemi, spravodlivého muža menom Apelles. Najprv sa venoval kováčskemu remeslu a potom sa dal na asketizmus. Jedného dňa, keď k nemu prišiel diabol v podobe ženy, pri výrobe medených vecí pre mníchov úmyselne schmatol rukou rozžeravené železo a popálil žene celú tvár a telo. A bratia ju počuli kričať v cele. Odvtedy tento muž vždy bez ujmy bral do ruky horúce železo. Prijal nás priateľsky a toto nám povedal o zbožných mužoch, ktorí s ním žili a ktorí žijú dodnes.
Povedal, že v tejto púšti je náš brat Ján, ktorý však nie je z nášho storočia, pretože v cnostiach prevyšuje dnešných mníchov. Nikto ho tak skoro nenájde, pretože vždy chodí púšťou z miesta na miesto.
Najprv tri roky stál pod jednou skalou, celý tento čas trávil neprestajnou modlitbou, nikdy si nesadol ani nešiel spať a len párkrát sa vyspal v stoji. Iba v nedeľu prijímal Eucharistiu, ktorú mu priniesol presbyter, a nič iné nejedol.
Jedného dňa satan, ktorý na seba vezme podobu presbytera, k nemu rýchlo príde a predstiera, že mu chce dať sväté prijímanie. Ale blažený Ján, ktorý ho spoznal, mu povedal: "Otec každého podvodu a všetkej skazenosti, nepriateľ každej pravdy! Ty nielenže neustále klameš duše kresťanov, ale odvažuješ sa aj zosmiešňovať samotné sväté sviatosti." Diabol mu odpovedal: "Skoro sa mi ťa nepodarilo chytiť. Takto som zviedol jedného z tvojich bratov a zbavil som ho rozumu a priviedol som ho do šialenstva. Veľa spravodlivých sa zaňho veľa modlilo a sotva ho dokázali priviesť k rozumu." Keď to povedal, démon ho opustil.
Keď mu z dlhšieho státia praskali nohy a začali hnisať, zjavil sa anjel a dotkol sa jeho pier a povedal: „Pán bude pre teba skutočným pokrmom a Duch Svätý bude skutočným nápojom, ale zatiaľ je pre teba dostatok duchovného nápoja a pokrmu, aby si ich inak z nasýtenia nevyvracal,“ a keď ho uzdravil, priviedol ho z jeho miesta. Potom sa začal túlať púšťou a jesť rastliny. V nedeľu sa objavil na tom istom mieste, aby prijal sväté prijímanie.
Vyprosil niekoľko palmových ratolestí od presbytera a vyrobil z nich opasky pre zvieratá. Keď sa jeden chromý rozhodol ísť k nemu po uzdravenie, len čo si sadol na osla a jeho nohy sa sotva dotkli opasku, ktorý vyrobil svätý muž, bol okamžite uzdravený.
Niekedy Abba poslal požehnanie chorým a oni boli okamžite oslobodení od svojej choroby. Jedného dňa sa dozvedel o svojich kláštoroch, že niektorí z bratov vedú zlý život. Potom im všetkým napísal cez presbytera odkaz, v ktorom bolo povedané, že niektorým je to jedno a iní žiarlia na cnosť. Ukázalo sa, že to tak bolo. Napísal aj otcom, že niektorým nezáleží na spáse svojich bratov, iní ich skôr poučujú a vyhlásil, aké tresty a pocty si obaja zaslúžia. Tiež povolávajúc ostatných k najvyššej dokonalosti, inšpiroval ich, aby sa vzdialili od zmyslov a povzniesli sa k duchovnu, keďže už je čas viesť takýto život. "My," povedal, "nesmieme navždy zostať deťmi a nemluvňami, ale musíme sa povzniesť k najdokonalejšiemu porozumeniu, dosiahnuť mužnosť a povzniesť sa k najväčším cnostiam."
Otec nám povedal toto a oveľa viac o Abba Johnovi, ale toto všetko sme nenapísali pre jeho extrémnu zázračnosť – nie preto, že by to nebola pravda, ale pre neveru niektorých. Sami sme o pravdivosti toho úplne presvedčení, veď to isté nám povedali mnohí velikáni, ktorí to všetko videli na vlastné oči.
Videli sme aj ďalšie miesto, kde žil pustovník Paphnutius, veľký a cnostný muž, ktorý nedávno zomrel v okolí Herakleie z Thebaidu. Veľa ľudí o ňom povedalo veľa.
Po dlhej askéze sa Paphnutius modlil k Bohu, aby mu zjavil, komu z tých dokonalých vo svätosti by sa podobal. Zjavil sa mu anjel a povedal: „Si ako taký a taký flautista 22, ktorý žije v meste. Paphnutius sa ponáhľal k tomu flautistovi a spýtal sa ho na jeho životný štýl a záležitosti. Flautista mu povedal, že je (ako v skutočnosti bol) hriešny človek, žije opilecký a skazený život a že nedávno prestal byť zbojníkom a stal sa hráčom na flautu. Keď sa ho Paphnutius začal vypytovať, čo dobré kedy urobil, flautista odpovedal, že nevie o sebe nič dobré, okrem toho, že raz, ešte ako zbojník, v noci vyslobodil od zbojníkov kresťanskú pannu, ktorú chceli zneuctiť, a odprevadil ju do dediny.
"Inokedy," pokračoval flautista, "stretol som krásnu ženu túlajúcu sa púšťou. Utiekla pred služobníctvom starostu a pred sudcami, pretože jej manžel dlhoval peniaze do pokladnice a oplakával jej potulky. Pýtal som sa jej na dôvod jej sĺz. "Nič sa ma nepýtajte, pane," povedala, "a nebuďte zvedaví, kam chcete, ale na svojho nešťastia lebo po tom, čo bol môj manžel v priebehu dvoch rokov mnohokrát zbitý, pretože dlžil štátnej pokladnici tristo zlatých, bol uväznený a moji traja najdrahší synovia boli predaní, utekám, presúvam sa z miesta na miesto a keďže ma často chytili a zakaždým, keď ma bez milosti zbili, blúdim púšťou a už tretí deň som zostal bez jedla." Zľutoval som sa nad ňou a priviedol som ju do jaskyne, dal som jej tristo zlatých a odprevadil som ju do mesta. Tak som ju oslobodil aj s jej deťmi a manželom.“
Paphnutius mu povedal: "Hoci neviem, že som niečo také urobil, ty si nepochybne počul, že som známy svojou askézou, pretože som svoj život neprežil v ľahostajnosti. A tak mi Boh o tebe zjavil, že nie si v ničom nižší ako ja v dobrých skutkoch. Preto, keď sa Bohu tak veľmi stará o tvoju dušu, brat, nezanedbávaj."
Flautista mu okamžite vyhodil flautu z rúk a vymenil eufóniu muzikálovej piesne za duchovný sladký spev a nasledoval tohto manžela do púšte. Tri roky sa namáhal, ako len mohol, celý život spieval žalmy a modlil sa; Nakoniec prešiel do neba a odpočíval, počítaný medzi svätých a radov spravodlivých.
Keď Paphnutius priviedol tohto horlivého askéta cností k Bohu, začal viesť dokonalejší život v porovnaní so svojím predchádzajúcim a znova sa modlil k Bohu, aby mu zjavil, ktorému zo svätých sa podobá. Opäť k nemu zaznel Boží hlas: „Si ako starší z najbližšej dediny. Paphnutius sa k nemu okamžite vybral. Keď zaklopal na jeho dvere, podľa zvyku vyšiel a prijal hosťa. Keď si umyl nohy a ponúkol mu jedlo, požiadal ho, aby ochutnal jedlo. Ale Paphnutius sa ho začal vypytovať na jeho záležitosti a povedal: „Povedz mi, aký je tvoj spôsob života, lebo si prevýšil mnohých mníchov, ako mi Boh zjavil. Odpovedal mu, že je hriešny človek a nehodný ani mena mníchov. Paphnutius sa ho však začal naliehavo vypytovať a on odpovedal takto: „Nepotreboval som hovoriť o svojich záležitostiach, ale keďže hovoríš, že si prišiel na Boží príkaz, poviem ti o sebe.
Už je to tridsiaty rok, čo som sa odlúčil od svojej manželky, žil som s ňou len tri roky a narodil sa mi troch synov, ktorí mi slúžia v mojich záležitostiach. Stále som sa nevzdal svojej lásky k cudzostiam. Nikto z dedinčanov sa nebude chváliť, že prijal cudzinca skôr ako ja. Chudobný alebo cudzinec neodišiel z môjho domu naprázdno, bez toho, aby predtým dostal, čo potreboval na cestu. Nenechal som nešťastím deprimovaného chudáka prejsť bez toho, aby som mu poskytol dostatočnú útechu. Na súde som nebol naklonený svojmu synovi. Cudzie ovocie sa do môjho domu nedostalo. Nebolo nepriateľstva, ktoré by som nezmieril. Nikto neobvinil mojich synov z neslušných činov. Moje stáda sa nedotkli ovocia iných ľudí. Svoje polia som nezasial ako prvý, ale nechal som ich každému a sám som použil len to, čo zostalo. Nedovolil som bohatým, aby utláčali chudobných. Celý život som nikoho nenahneval, nikoho som neodsúdil. Toto som, ako si pamätám, urobil podľa vôle Božej.“
Keď Paphnutius počul o prednostiach tohto muža, pobozkal ho na hlavu a povedal: „Nech ťa Pán požehná zo Siona a uvidí dobré veci Jeruzalema“ (Ž 127:5). Stále vám chýba najdôležitejšia z cností – veľmi múdre poznanie Boha, ktoré nemôžete získať, ak sa nezrieknete sveta, nevezmete kríž a nebudete nasledovať Spasiteľa.“ Keď to počul, okamžite, bez toho, aby urobil nejaké príkazy týkajúce sa jeho majetku, nasledoval tohto manžela do hory. Keď prišli k rieke a nenašli tu žiadnu loď, Paphnutius mu prikázal, aby prešiel cez rieku, ktorú na tomto mieste pre jej hĺbku nikto nikdy neprekročil. Prešli tak, že voda bola len po pás. Potom ho Paphnutius nechal na jednom mieste a on sám, odlúčený od neho, sa modlil k Bohu, aby bol lepší ako títo ľudia. O chvíľu neskôr Paphnutius videl, že anjeli vzali dušu tohto muža, oslavujúc Boha a hovorili: „Blahoslavený, ktorého si si vyvolil a prijal, ktorý bude bývať v tvojich nádvoriach“ (Ž 64:5). Svätí im odpovedali a zvolali: „Pokoj majú mnohí, ktorí milujú tvoj zákon“ (Ž 119:165).
Potom sa Paphnutius dozvedel, že tento manžel zomrel.
Paphnutius, ktorý sa neustále modlil k Bohu a ešte viac zápasil v pôste, sa znova modlil k Bohu, aby mu odhalil, kto je ako. A opäť sa ozval Boží hlas: "Si ako obchodník, ktorý hľadá dobré perly. Vstaň a neváhaj: stretne ťa muž, ktorému sa podobáš." Išiel a uvidel alexandrijského kupca. Bol to zbožný a Krista milujúci muž, obchodoval za dvadsaťtisíc zlatých, mal sto lodí a teraz sa vracal z Horného Thebaidu. Celý svoj majetok a všetky zisky z obchodu rozdal chudobným a mníchom a tentoraz so svojimi synmi odniesol Pafnutovi desať vriec zeleniny. "Čo je toto, moja drahá?" - povedal mu Paphnutius. Odpovedal mu: Toto sú plody obchodu, prinášané Bohu, aby posilnili spravodlivých. "Čo teda," povedal mu Paphnutius, "a neprijmeš naše meno?" Keď priznal, že to naozaj chce, Paphnutius mu povedal: "Ako dlho sa budeš venovať pozemskému obchodu a nevezmeš si nebeskú kúpu? Nechajte to na iných, a kým je čas taký priaznivý, nasleduj Spasiteľa, ku ktorému prídeš o niečo neskôr."
Kupec bez meškania nariadil svojim synom, aby všetko, čo mu zostal, rozdelili medzi chudobných, a sám odišiel do hory, uväznil sa na mieste, kde pred ním pracovali dvaja ľudia, a neustále sa modlil k Bohu. Uplynulo trochu času a on opustil svoje telo a stal sa nebeským.
Paphnutius, ktorý poslal aj tohto muža do neba, napokon sám nemal silu pokračovať v askéze a začal odchádzať. Potom sa mu zjavil anjel a povedal: "Aj ty, požehnaný, konečne choď do večných dedín. Proroci ťa prišli prijať do svojho zástupu. To ti nebolo predtým zjavené, aby si sa nespyšnil a nestratil svoje zásluhy." Keď žil ešte jeden deň a všetko povedal starším, ktorí k nemu prišli zjavením, zradil svojho ducha. Starší jasne videli, ako ho prijali tváre spravodlivých a anjelov chváliacich Boha.
O mučeníkoch Apolloniovi a Filemonovi
V Thebaide bol mních menom Apollonius. Prejavil mnoho zázračných skúseností svojej svätosti a bol ocenený diakonátom. Keď uspel vo všetkých cnostiach ľudí, ktorí sa preslávili počas prenasledovania, povzbudil vyznávačov Krista a urobil mnohých mučeníkov, a nakoniec bol sám zajatý a držaný vo väzení. Tam k nemu prichádzali najbezcennejší pohania a hovorili mu urážlivé a rúhavé reči.
Bol medzi nimi aj hudobník, muž známy svojimi zverstvami. Prišiel a začal zlorečiť Apollóniovi, nazval ho zlým človekom, ohováračom, podvodníkom; Povedal, že ho všetci nenávidia a že by mal čo najskôr zomrieť. Apollonius mu povedal: „Nech sa Pán nad tebou zmiluje a neučiní ťa hriešnym za to, čo si povedal. Keď to hudobník (volal sa Filemon), zasiahli do jadra slová Apollonia. Okamžite išiel na súd, postavil sa pred sudcu a pred ľuďmi mu povedal: „Súdca, konáte nespravodlivo, trestáte zbožných a nevinných ľudí. Kresťania nerobia ani nehovoria nič zlé – dokonca žehnajú svojim nepriateľom.“ Keď ho sudca počúval, najprv si myslel, že predstieral a žartoval, no keď videl, že neprestal hovoriť to isté, povedal mu: „Asi si prišiel o rozum. "Nespravodlivý sudca!" - odpovedal. "Nie som blázon, som kresťan." Potom sa ho sudca spolu s ľudom rôznymi náklonnosťami pokúšal získať na svoju stranu, ale keď ho videl neoblomného, podrobili ho všetkým možným druhom mučenia.
Sudca, ktorý nariadil zatknutie a všemožne nadával Apollóniovi, ho mučil ako podvodníka. Ale Apollonius mu povedal: „Chcel by som, aby si ma ty, sudca, a všetkých prítomných nasledoval v mojom omyle. Len čo to povedal, sudca nariadil, aby jeho a Filemona v očiach všetkého ľudu hodili do ohňa. Keď obaja horeli a sudca stále zostal na mieste, blahoslavený Apollonius volal k Bohu do vypočutia všetkého ľudu a sudcu: „Nezrádz, Pane, duše, ktoré sa k tebe priznávajú zvieratám“ (Ž 73, 19), ale jasne sa nám ukáž.“ A potom zostúpil oblak, ako rosa a jasný, a prikryl týchto mužov a uhasil oheň. Prekvapený sudca a ľudia zvolali: „Jeden Boh, kresťan! Ale nejaký zlomyseľný človek o tom informoval starostu Alexandrie. Tento si vybral hrubých a krutých úradníkov a strážcov a poslal ich, aby zviazali sudcu a Filemona. Apollonius a niektorí ďalší spovedníci boli odvedení so sebou. Počas cesty na Apollónia zostúpila milosť a on začal učiť vojakov. Keď títo dojatí uverili v Spasiteľa, objavili sa všetci spolu ako väzni na súde.
Starosta, keď sa na nich pozrel a videl ich vytrvalosť vo viere, prikázal ich všetkých hodiť do hlbín mora. To bol pre nich symbol krstu. Keď príbuzní našli ich telá vyplavené na brehu, postavili pre všetkých jednu hrobku, kde sa od nich dialo mnoho zázrakov. V Apolloniovi bola taká milosť, že bez ohľadu na to, za čo sa modlil, bol čoskoro vypočutý – a tak ho Spasiteľ poctil! A videli sme jeho a ostatných, ktorí boli s ním mučení a modlili sa počas svojho mučenia, a potom, keď sme uctievali Boha, pobozkali sme ich telá v Thebaide.
O Abba Dioscorovi Presbyterovi
V Thebaide sme videli aj ďalšieho presbytera, ktorý sa volal Dioskoros, otec stovky mníchov. Keď sa chystali začať s Božími tajomstvami, povedal im: "Hľaďte, aby sa nikto z vás, ktorí mali v noci nečisté sny, neodvážil pristúpiť k svätým tajomstvám a aby nikto nezaspával s nečistými snami. To, čo sa deje bez snov, sa nedeje podľa vôle každého, ale závisí od prirodzenosti, od prebytku hmoty, a preto nie je pripočítané k svojvôli a skúške duše." mních musí premôcť zákon prírody a nesmie si dopriať žiadnu telesnú nečistotu, ale musí vychudnúť telo a nedovoliť mu stučnieť. Snažte sa telo vyčerpať dlhými pôstmi, inak nás to vzruší k nečistým túžbam a mních by si ich nikdy nemal dovoliť, lebo v čom sa bude líšiť od tela laikov alebo iných laikov? mních sa ešte viac stará o dušu a zdravie mysle a ducha?“
Prišli sme aj do Nitrie, kde sme videli veľa veľkých pustovníkov. Z nich sú niektorí domorodci, iní sú mimozemšťania; niektorí prevyšujú ostatných v cnostiach a horlivo praktizujúc asketizmus a preukazujúc každú cnosť, prevyšujú sa navzájom v životnom štýle. Niektorí z nich sa venovali kontemplácii, iní viedli aktívny život. Niektorí, vidiac, že už zďaleka kráčame púšťou, nám vyšli v ústrety s vodou, iní nám umývali nohy, iní čistili šaty, iní nás pozvali na jedlo, iní nás povzbudzovali, aby sme sa učili cnostiam, iní, aby sme sa venovali kontemplácii a poznaniu Boha. Každý, kto mohol, sa snažil čo najlepšie nám slúžiť. A ako sa dajú prerozprávať všetky ich prednosti, keď sa o nich nedá dôstojne hovoriť? Žijú na púšti a ich bunky sú jedna od druhej v takej vzdialenosti, že sa z diaľky nemôžu ani rozpoznať, ani rýchlo vidieť, ani počuť, čo ten druhý hovorí; Všetci žijú oddelene – v ústraní. Len v sobotu a nedeľu sa schádzajú v kostoloch a prijímajú sa navzájom.
Mnohí z nich často štyri dni neopustia svoje cely, a tak sa vidia len na zhromaždeniach zboru. Niektorí z nich prichádzajú na tieto stretnutia tri alebo štyri míle ďaleko - žijú tak ďaleko od seba! Majú takú lásku k sebe navzájom a k ostatným bratom, že ak niekto prejaví túžbu byť spasený s nimi, každý z nich sa ponáhľa, aby mu dal svoju celu na odpočinok.
Videli sme tam jedného otca menom Ammonius. Mal krásne cely, dvor, studňu a ďalšie potrebné doplnky. Keď za ním prišiel nejaký brat, ktorý chcel byť zachránený, a povedal mu, aby mu našiel celu, v ktorej by mohol bývať, Ammonius okamžite odišiel a prikázal mu, aby neopúšťal svoju celu, kým pre neho nenájde pohodlný domov, a nechal mu svoju celu so všetkým, čo v nej bolo, sám odišiel ďaleko a zamkol sa v nejakej malej cele. Ak prišlo veľa ľudí, ktorí chceli byť spasení, zhromaždil všetkých bratov. Potom jeden priniesol kamene, druhý priniesol vodu a cely boli postavené v ten istý deň. Tých, čo mali bývať v týchto celách, pozvali bratia na verejné jedlo na útechu, a kým ich ešte utešovali, každý z bratov, vzal zo svojej cely plášť alebo košík chleba a iné potrebné veci, odniesol ich do nových ciel – aby nikto nevedel, čo každý ponúka. Príchodom večer budúci obyvatelia buniek v nich zrazu našli všetko, čo potrebovali. Mnohí z týchto bratov nejedli chlieb ani ovocie, ale iba elixíry.
Niektorí celú noc nespali, ale sedeli alebo stáli a trávili čas v modlitbách až do rána.
V Thebaide sme videli aj kláštor istého Isidora, obohnaný veľkým kamenným múrom, v ktorom bolo tisíc mníchov. Mal studne, záhrady a všetko, čo bolo potrebné, pretože nikto z mníchov odtiaľ nikdy neodchádza. Ich vrátnikom bol presbyter, ktorý nikoho nepúšťal von ani dnu, pokiaľ niekto nevyhlásil túžbu žiť tam beznádejne až do svojej smrti. Prijímal a ošetroval tých, čo prišli k bráne, v malom hoteli, a ráno, keď dal požehnanie, ich v pokoji prepustil. Len dvaja presbyteri, ktorí mali na starosti záležitosti bratov, vyšli von a priniesli im všetko potrebné. Presbyter stojaci pri bráne nám povedal, že tí, ktorí žili v kláštore, boli takí svätí, že každý mohol robiť znamenia a že nikto z nich nikdy nebol chorý až na smrť. Keď prišiel čas na smrť jedného z nich, on, ktorý to predtým všetkým oznámil, ľahol si a zomrel.
V Egypte je ešte jedna púšť, na brehu mora, ale je veľmi ťažké sa k nej priblížiť. Žije v ňom veľa veľkých pustovníkov. Leží neďaleko mesta Diolka. Tam sme videli presbytera, svätého otca, veľmi pokorného a ktorý mal veľakrát videnia, menom Ammon. Raz, počas služby Božej, videl anjela, ktorý stál na pravej strane oltára a všímal si bratov, ktorí sa blížili k Eucharistii, zapisoval ich mená do knihy a vymazal mená tých, ktorí neprišli do kostola. O tri dni neskôr zomreli. Často ho trýznili démoni a upadal do takej slabosti, že nemohol stáť pred oltárom a ponúkať dary. Ale anjel, ktorý sa zjavil, chytil ho za ruku, okamžite mu obnovil silu a uzdravil ho pred oltárom. Bratia, keď videli jeho utrpenie, boli ohromení.
V Diolke sme videli aj ďalšieho Abba, Jána, opáta kláštorov. Mal podobu Abraháma a brata Árona, robil zázraky a uzdravoval a prinavracal zdravie mnohým ochrnutým a trpiacim dnou.
Videli sme v Thebaide vysokú horu ležiacu pri rieke, veľmi hroznú a skalnatú. Mnísi tam žili v jaskyniach. Ich opátom bol niekto menom Pitirion, jeden z Anthonyho študentov, tretí z tých, ktorí boli na tomto mieste. Úspešne vyháňal démonov a často robil aj iné znamenia, pretože keď zdedil miesto Antona a jeho učeníka Ammona, dôstojne zdedil od nich dary milosti. Veľa sa s nami rozprával a obzvlášť dôrazne hovoril o rozlišovaní duchov, hovoriac, že niektorí démoni sledujú naše vášne a často ich obracajú na zlo. "Takže, deti," povedal nám, "kto chce vyháňať démonov, musí najprv zotročiť vášne, pretože akúkoľvek vášeň niekto porazí, vyženie aj démona. Postupne musíte zotročiť svoje vášne, aby ste vyhnali démonov týchto vášní. Démon napríklad koná prostredníctvom obžerstva. Ak prekonáte obžerstvo, potom vyženiete jeho démona." Tento manžel jedol múčnu polievku dvakrát týždenne, v nedeľu a vo štvrtok, a keď si na to zvykol, nemohol jesť žiadne iné jedlo.
O Abbe Eulogy presbyter
Videli sme aj ďalšieho presbytera menom Eulogius, ktorý pri obetovaní darov Bohu dostal takú milosť poznania, že rozpoznal myšlienky každého z prichádzajúcich mníchov. Často, keď si všimol, že niektorí mnísi sa chcú priblížiť k oltáru, zadržal ich a povedal: "Ako sa opovažujete pristupovať k svätým tajomstvám so zlými myšlienkami? Hľa, tej noci ste mali nečistú, márnotratnú myšlienku." Ďalší si podľa neho v duchu premietol, že nie je rozdiel v tom, či niekto pristupuje k svätým darom ako hriešnik alebo ako spravodlivý. Iný mal pochybnosti o samotných Daroch a pomyslel si: „Posvätia ma, keď sa k nim priblížim? "Tak sa na chvíľu vzdiaľte od svätých sviatostí a čiňte pokánie zo svojho srdca, aby ste dostali odpustenie hriechov a stali sa hodnými spoločenstva s Kristom. Ak si najprv nevyčistíte myšlienky, nemôžete začať prijímať Kristovu milosť."
O Abbe Serapion presbyter
V rámci Arsinoeanov sme videli presbytera menom Serapion, opáta mnohých kláštorov a opáta mnohých bratstiev, ktorých bolo až desaťtisíc. Cez bratov nazbieral množstvo domácich zásob, lebo počas žatvy mu všetci nosili svoje ovocie, ktoré dostávali namiesto výplaty za úrodu polí – každý rok dvanásť artaba 26 chleba, čo je rovných štyridsať našich meríc. A to všetko Abba využil na pomoc chudobným, takže v okolí nikto netrpel núdzou. Aj do Alexandrie sme posielali chlieb chudobným. Spomínaní otcovia, ktorí žili v celom Egypte, však nezanedbávajú rovnaké správcovstvo: z práce bratov posielajú lode k chudobným do Alexandrie, naplnené chlebom a šatami, pretože len zriedka trpia núdzou.
Skutky Posidónia Tébana, životom veľmi skúseného a trpezlivého muža, sú také početné, že ich nemožno prerozprávať. Bol taký krotký, taký prísny askéta a mal toľko láskavosti, že neviem, či som niekedy stretol niekoho podobného. V Betleheme, keď bol na druhej strane Pimenie, som s ním žil jeden rok a videl som veľa jeho cností. Jedného dňa mi povedal zo svojho života nasledovné: "Keď som žil jeden rok na mieste zvanom Porfirit, za celý ten rok som nestretol jediného človeka, nepočul som ľudský hlas a nejedol chlieb, ale jedol buď malé datle, alebo divoké bylinky, ak som ich niekde našiel. Jedného dňa, keď mi došlo jedlo, som opustil jaskyňu s úmyslom ísť do obývaných oblastí. Prešiel som sotva dve míle, obzrel som sa celý deň a prešiel som asi dve kilometre. jazdec vo vojenskom odeve s prilbou v podobe koruny na hlave V domnení, že je to bojovník, vrátil som sa znova do jaskyne a keď som do nej vstúpil, našiel som kôš hrozna a nedávno som nazbieral figy.
S radosťou som si ich vzal a dva mesiace som žil v jaskyni, kde som jedol toto chutné jedlo.“
A v Betleheme vykonal tento zázrak ctihodný Posidonius. Jedna tehotná žena bola posadnutá nečistým duchom, a keď prišiel čas pôrodu, trpela a bola mučená duchom. Kým manželka zúrila, jej manžel prišiel za svätým Posidoniom a požiadal ho, aby prišiel k nemu. Prišiel a začal sa modliť. Prišli sme s ním modliť sa. Po druhom pokľaknutí vyhnal ducha a potom vstal a povedal nám: „Modlite sa teraz, prosím vás; keď nečistý duch vyjde, musí tam byť nejaké znamenie, aby sme sa mohli presvedčiť, že naozaj vyšiel.“ A potom démon zrazu vyšiel a zhodil celú stenu domu od základov. Táto žena šesť rokov nehovorila, ale po vyhnaní démona porodila a začala rozprávať.
Naučil som sa aj proroctvo tohto muža, teda slávneho Posidonia. V tých miestach žil jeden presbyter, Hieronym, ktorý bol ozdobený veľkými znalosťami rímskej literatúry a vynikajúcim talentom, no mal takú závisť, že zatemňovala všetku dôstojnosť jeho vzdelanosti. Svätý Posidonius, ktorý s ním prežil mnoho dní, mi do ucha povedal toto: „Hoci vznešená Paula, ktorej na ňom záleží, zomrie, ako si myslím, bez toho, aby trpela jeho závisťou, predsa pre tohto muža nebude žiť na týchto miestach ani jeden svätý muž. Jeho závisť sa dotkne aj jeho vlastného brata.“ A tak sa aj stalo. Vyhnal odtiaľ blahoslaveného Oxyperennia, Taliana, a ďalšieho, istého Egypťana, tiež Petra a Simeona, úžasných mužov, o ktorých som už hovoril. Toto mi povedal Posidonius, najprísnejší askéta cnosti, ktorý štyridsať rokov nejedol chlieb a ani do poludnia si nespomenul na zlo. Takéto skutky a znamenia vykonával slávny askéta Krista Posidonius, ktorý mal predvídanie – ten najúžasnejší dar zo všetkých. A medzi takéto činy patril aj slávny koniec života blaženého.
Bol muž menom Serapion, pôvodom Egypťan, ktorého prezývali Sindonit, pretože nikdy nenosil nič iné ako sindon 27 . Veľa trénoval v nechvate, pre ktorú ho nazývali nezanieteným. Keď sa naučil dobre čítať a písať, čítal všetky Božie Písma naspamäť. Pre svoju nenásytnosť a zanietenosť pre Božie slovo nemohol zostať vo svojej cele, aby sa nenechal strhnúť pozemskými vecami, ale svoj apoštolský život prežil s láskou a putovaním po zaľudnených oblastiach sa tak zdokonalil v chtivosti, že nadobudol úplnú bezcitnosť. S touto dispozíciou sa narodil (lebo iné dispozície majú ľudia, nie samotná príroda). Otcovia povedali, že keď vzal jedného zo svojich rovesníkov za askétu, v jednom meste sa predal za dvadsať mincí pohanským komediantom a keď tieto mince zapečatil, nechal si ich u seba. Dovtedy zostal s nimi, nejedol nič iné, len chlieb a vodu, a perami neustále hlásal slovo Božie, kým z komediantov neurobil kresťanov a nepresvedčil ich, aby odišli z divadla.
Po tak dlhom pobyte u nich blahoslavený obrátil najprv samotného komika, potom jeho manželku a napokon celú ich rodinu. Povedali, že kým bol neznámy, umyl im obom nohy. Po krste obaja odišli z divadla, začali žiť čestne a zbožne a vo veľkej úcte k Serapionovi mu povedali: „Teraz ťa, brat, oslobodíme, pretože si nás sám oslobodil z hanebného otroctva. Potom im Veľký Serapion odpovedal: "Keďže môj Boh zariadil, a vy ste pomohli, že vaše duše budú skrze mňa zachránené, potom vám poviem celé tajomstvo tejto záležitosti. Zľutujem sa nad vašimi dušami, ktoré sa veľmi mýlili, ja, slobodný askéta, pôvodom Egypťan, kvôli vašej spáse som sa vám predal, aby ste to urobili, aby ste boli oslobodení od svojej veľkej pokory. zlato, opustím ťa a pôjdem pomáhať iným." Naliehavo ho požiadali, aby zostal, a povedali: „Vždy ťa budeme ctiť ako otca a vládcu našich duší, len zostaň s nami.
Ale nedokázali ho presvedčiť a povedali: „Dajte toto zlato chudobným - bola to záruka našej spásy. Serapion im odpovedal: „Vráťte to, lebo sú vaše a peniaze iných nedávam chudobným. Potom ho požiadali, aby ich aspoň po roku navštívil.
Tento svätý služobník Krista, ktorý neustále cestuje, raz prišiel do Grécka a počas troch dní, čo zostal v Aténach, mu nikto nedal chlieb a nemal peniaze. On, chudák, nemal ani plášť, ani palicu, ani nič podobné, okrem jednej sindiny, ktorou bol oblečený. Nadišiel už štvrtý deň a on, keďže v týchto dňoch nič nejedol, bol veľmi hladný. Stál na jednom kopci mesta, kde sa zhromažďovali úradníci, začal silno kričať a vzlykať a s potleskom hovoril: "Aténčania, pomôžte!" Všetci tí, čo mali na sebe plášte a šaty 28, k nemu pribehli a pýtali sa ho: „Čo je ti? Odkiaľ si? Čím trpíš? Odpovedal im: „Som Egypťan od narodenia, životom mních. Keď som opustil svoju vlasť, dostal som sa do rúk troch veriteľov. Dvaja ma opustili, lebo dostali dlh a nemali dôvod mi to vyčítať, no tretí nezaostáva a ja ho nemám s čím uspokojiť.“ Ľudia okolo Serapiona, zvedaví na veriteľov s úmyslom ich uspokojiť, sa ho pýtali: „Kde sú tí ľudia, ktorí ťa obťažujú a kto sú? Ukáž nám ich, aby sme ti mohli pomôcť."
Potom im povedal: "Od mladosti ma trápila láska k peniazom, telesná žiadostivosť a obžerstvo. Oslobodil som sa od dvoch vecí - od lásky k peniazom a žiadostivosti, pretože nemám ani zlato, ani žiadny iný majetok. Neužívam si rozkoše, ktoré podporujú túto chorobu. Preto ma tieto vášne už netrápia. Ale bez krutosti sa nedokážem oslobodiť od krutého obžerstva a teraz som už štvrtý deň zostal. brucho, ma neustále sužuje, vyžaduje obvyklý dlh a nedovolí mi žiť, pokiaľ mu nezaplatím.“ Potom si niektorí filozofi mysleli, že celý tento príbeh bol vymyslený zámerne, no dali mu jeden zlatý kúsok. Serapion ho vzal do obchodu s chlebom a vzal si jeden kúsok chleba, okamžite opustil mesto a už sa doň nevrátil. Potom sa filozofi dozvedeli, že tento muž vedie skutočne cnostný život, a keď zaplatili za chlieb, vzali si zlatú mincu späť.
Po tom, čo sa odtiaľto utiahol do blízkosti Lacedaemonu, sa požehnaný Serapion dopočul, že jeden z prvých ľudí v meste, muž, cnostný vo viere, s celou svojou domácnosťou, bol Manichejec. Tento najlepší z mníchov sa rovnako ako predtým predal tomuto mužovi a za dva roky sa mu podarilo odvrhnúť jeho a jeho manželku s celou jeho domácnosťou od herézy a pripojiť ich k Cirkvi. Milovali ho nie ako otroka, ale viac ako vlastného brata a otca; uchovávali ho vo veľkej cti a oslavovali s ním Boha. Po tom, čo ich Serapion, tento duchovný neoblomný, naučil mnoho inštrukcií, po nejakom čase od nich odišiel, dal týmto pánom peniaze, za ktoré sa predal, a keďže nemal so sebou absolútne nič, nastúpil na loď, akoby sa mal plaviť do Ríma. Stavitelia lodí pri pohľade na Serapiona verili, že svoje veci už preniesol na loď, alebo že minie zlato na výdavky, a preto ho prijali bez otázok, pričom si každý myslel, že ten druhý mu zobral veci.
Po vyplávaní boli už päťsto miest od Alexandrie a okolo západu slnka sa predtým sami najedli, potom ostatní na lodi začali jesť. Keď videli, že Serapion prvý deň nejedol, predpokladali, že tento cestovateľ dostal averziu k jedlu v dôsledku plávania; to isté sa stalo na druhý a to isté na tretí a štvrtý deň. Ale o piatej, pri spoločnej večeri, keď videli, že opäť ticho sedí, povedali mu: Prečo neješ, drahý? "Nemám čo jesť," odpovedal im. Keď to lodníci počuli, začali sa jeden druhého pýtať, kto vzal jeho zásoby na loď. Keď zistili, že to nikto nezobral (lebo nič nemal), začali ho karhať a hovorili: "Ako si sa sem dostal bez zásob? Čím sa budeš živiť počas plavby?" A tiež: "Ako nám zaplatíte za dopravu?" Ľahostajne odpovedal: "Nemám nič. Vezmi ma a nechaj ma tam, kde si ma našiel." Prepravcovia mu hovoria: „Prečo sa hneváš?
Pôjdeme na naše miesto a dokončíme cestu pred nami." Serapion tak zostal na lodi bez obáv a lodníci ho kŕmili až do Ríma. Po príchode do Ríma sa askéta Krista pýtala, kto je najlepší askéta alebo askéta v tomto meste.
Mimochodom, stretol sa s jedným statočným mužom v asketizme, Origenovým študentom Domninom, ktorý dosiahol veľké činy. Povrávalo sa o ňom, že urobil veľa zázrakov. Hovorili, že po jeho smrti dokonca jeho posteľ liečila choroby. Keď sa s ním Serapion stretol a dostal od neho pokyny (lebo tento muž sa vyznačoval povahou, znalosťami, slovom a životom), spýtal sa ho: „Aký iný askéta alebo askéta existuje? - a dozvedeli sa od neho o jednej panne, ktorá bola v tichosti, ktorá žila dvadsaťpäť rokov, zavretá vo svojej cele a nikdy nikoho nevidela.
Takže tento slávny muž, ktorý spoznal dom, išiel tam a povedal starej žene, ktorá jej slúžila: „Povedz dievčaťu, že istý mních ju určite chce vidieť. Stará žena mu odpovedala, že tento samotár už dlhé roky nikoho nevidel. Ale opakoval: „Choď a povedz jej, že ju musím vidieť, lebo ma k nej poslal Boh. Ani tu však neposlúchla. Po troch dňoch pobytu ju Serapion konečne uvidel a povedal: "Prečo tu sedíš?" "Nesedím," odpovedala, "ale kráčam." "Kam ideš?" – spýtal sa jej Serapion. "Pre môjho Boha," odpovedalo dievča. "Si živý alebo mŕtvy?" - hovorí jej služobník Boží. „Verím svojmu Bohu, že som zomrela svetu,“ odpovedá, „lebo kto žije podľa tela, nepôjde k Bohu. Keď to požehnaný Serapion počul, povedal: „Aby som ma uistil, že si zomrel za svet, rob to, čo robím ja. Odpovedala mu: „Objednaj, ale len to, čo je možné, a ja to urobím. "Pre mŕtveho muža, ako si ty, je možné všetko okrem zla," odpovedal a potom jej povedal: "Choď dole a poprechádzaj sa." "Nechodila som von dvadsaťpäť rokov," odpovedala mu, "ako môžem teraz ísť?"
"Hľa," povedal Serapion, "nepovedal si: "Som mŕtvy pre tento svet"? Je teda zrejmé, že svet pre teba neexistuje. A ak áno, potom mŕtvy necíti nič a pre teba by to malo byť úplne rovnaké, či ideš von, alebo nie."
Dievča, ktoré to počulo, odišlo. Keď vyšla a prišla k jednému kostolu, blahoslavený, ktorý vstúpil do kostola, jej tam povedal: „Ak ma chceš presvedčiť, že si mŕtva a už nežiješ pre ľudí, aby sa im páčili, urob, čo môžem, a potom ma presvedčíš, že si naozaj zomrela za tento svet. "Čo mám robiť?" - spýtalo sa dievča. "Vyzleč si celé šaty ako ja," povedal, "daj si ich na plecia a choď po meste a bez hanby pôjdem pred tebou v rovnakej podobe." "Ale ak to urobím," odpovedala, "tak mnohých zvediem takou nehanebnosťou a niekto povie, že je šialená alebo zúrivá." "Čo ti na tom záleží, keď toto hovoria," odpovedal blahoslavený Serapion. "Napokon hovoríš, že si zomrel pre ľudí, ale mŕtvemu človeku nemusí byť jedno, či ho niekto nadáva alebo sa mu smeje, pretože je voči všetkému necitlivý." Potom mu toto dievča hovorí: "Prosím ťa, prikáž mi, aby som urobil akýkoľvek iný čin, a ja to urobím; Teraz som to ešte nedosiahol, ale len sa modlím, aby som sa k tomu dostal."
Potom jej služobník Boží, ľahostajný Serapion, povedal: "Pozri, sestra, nezveličuj sa, akoby si bola svätejšia ako všetci, a nechváľ sa, že si zomrela za tento svet. Zistila si, že si stále nažive a tešíš ľudí. Môžem byť mŕtvejšia ako ty a že som pre svet mŕtvy, môžem to dokázať skutkom, bez toho, že by som sa na to hanbila, nehanbila sa. môžem urobiť, čo som ti prikázal." S týmito slovami, keď ju požehnaný naučil pokore a rozdrvil jej pýchu, ju nechal dokonalú a odišiel od nej.
Taký je život Serapiona, nezaujatého a mimoriadne nežiadaného manžela. Cnostný Kristov mudrc vykonal mnoho slávnych a úžasných činov súvisiacich s neláskavosťou, ale my sme opísali niekoľko z mnohých a ukázali sme čistotu jeho života. Tento nesmrteľný manžel zomrel v šesťdesiatom roku svojho života a bol pochovaný v samotnej púšti.
O Evagriovi, slávnom diakonovi
Považujem za nespravodlivé mlčať o skutkoch Evagria, slávneho Kristovho diakona, muža apoštolského života, a naopak, uznávajúc za spravodlivé zveriť ich Písmam na vzdelávanie čitateľov a oslavovať dobrotu nášho Spasiteľa, najprv navrhnem, ako vstúpil do mníšstva a ako po päťdesiatich rokoch umrel za svoje slová, ktoré si zaslúžil opustiť. Písma: „Keď zomrel na malom mieste, splnil si rok povinnosti, lebo jeho duša sa páčila Pánovi“ (Múdr 4:13–14).
Bol rodom Pontian z iberského mesta, syn presbytera a svätý Bazil, arcibiskup z Cézarey, ho vymenoval za čitateľa kostola Argos. Po odpočinku svätého arcibiskupa Bazila ho svätý Gregor, biskup z Nyssy, brat arcibiskupa Bazila, ktorý získal apoštolskú slávu, najmúdrejší, najnezaujatejší a veľmi známy svojou učenosťou, dbal na schopnosti Evagria, vysvätil za diakona. Keď odtiaľ prišiel na Veľký Konštantínopolský koncil, svätý biskup Gregor ho nechal s blahoslaveným biskupom Nektariosom, ako najšikovnejší vo vyvracaní všetkých heréz. A začal sa presláviť vo veľkom meste a odvážne porazil všetku herézu slovami. Stalo sa, že tento manžel, ktorý bol v celom meste vážený pre jeho vynikajúcu poctivosť v mravoch, bol ranený vášnivou láskou k žene, ako nám neskôr sám povedal, keď sa už z tohto pokušenia oslobodil. Žena sa do neho zamilovala a bola zo šľachtického rodu.
Evagrius, ktorý sa bál Boha, hanbil sa za svoje svedomie, predstavoval si špinu neresti a chlácholenie heretikov, vrúcne sa modlil k Bohu, aby zabránil úmyslu ženy, ktorá sa rozhorčená vášňou pokúšala priviesť ho do hriechu. Chcel sa od nej vzdialiť, ale nemohol, brzdený putami jej priazne.
O niečo neskôr po modlitbe, ktorou zabránil spáchaniu hriechu, sa mu vo videní zjavil anjel v odeve eparchovho bojovníka 29, vzal ho, viedol ho ako na súdnu stolicu, uvrhol do väzenia, obohnal mu krk železnými reťazami a zviazal mu ruky železnými reťazami. Tí, ktorí za ním prišli, mu medzitým nepovedali dôvod jeho uväznenia. On sám, týraný svojím svedomím, si myslel, že bol kvôli tomu vystavený, a veril, že manžel tej ženy ho odsúdil. Bol mimoriadne trápny, keď iných súdili a keď iných mučili za podobný zločin. Po takom veľkom strachu a nesmiernych mukách si anjel, ktorý ho vo videní tak vystrašil, vzal na seba podobu jeho úprimného priateľa a prišiel, akoby ho chcel navštíviť. Zdalo sa, že bol nesmierne ohromený a zarmútený tým, že jeho priateľ znášal hnačku a bol uväznený medzi štyridsiatimi zločincami, a povedal mu: "Pán diakon! Prečo ste tak nečestne držaný medzi zločincami?" "Naozaj neviem," odpovedal.
„Mám však podozrenie, že taký a taký eparcha ma odsúdil zo šialenej žiarlivosti a obávam sa, že primátor nebol ním podplatený a že ma nestihne najprísnejší trest.“ Potom ten, čo sa mu zjavil v podobe priateľa, povedal: "Chceš počúvať svojho priateľa? Radím ti, aby si nezostával v tomto meste." Evagrius mu odpovedal: „Ak ma Boh oslobodí od tohto nešťastia a potom ma uvidíš v Konštantínopole, vedz, že som spravodlivo vystavený takému trestu a zaslúžim si ešte viac. Priateľ mu povedal: „Keď sa to stane, prinesiem evanjelium a ty mi prisaháš, že odídeš z tohto mesta a postaráš sa o svoju dušu a ja ťa vyslobodím z tohto súženia. Evagrius povedal: "Pýtam sa ťa, budem ti prisahať, ako si želáš, len ma vysloboď z tohto temného mraku." Potom priniesol evanjelium a požiadal o prísahu. Evagrius prisahal na evanjelium, že tu nezostane okrem jedného dňa, a potom len preto, aby preniesol svoje šaty na loď. Po zložení prísahy vystrašený vyšiel zo stavu, v ktorom bol v noci.
Vstal a pomyslel si: „Aj keď bola prísaha zložená v šialenstve, aj tak som prisahal. Keď teda preniesol všetko, čo mal, na loď, odplával do Jeruzalema a tam ho prijala blahoslavená Rímska Melánia.
Potom diabol opäť zatvrdil svoje srdce, ako srdce faraóna, a on, ako zapálený mladík, opäť upadol do pochybností a zakolísal vo svojej duši, pričom nikomu nepovedal ani slovo, a tam sa opäť prezliekol a jeho myseľ premohla rečnická márnivosť. Ale Boh, ktorý nás všetkých chráni pred skazou, ho tu uvrhol do ďalšieho nešťastia – poslal naňho horúčku a ťažkou chorobou na šesť mesiacov vyčerpal jeho telo, ktoré mu bránilo byť cnostný. Keď už o ňom lekári pochybovali a nevedeli nájsť spôsob, ako ho vyliečiť, blahoslavená Melania povedala: „Nepáči sa mi tvoja dlhá choroba, syn môj. Povedz mi, čo máš na duši, lebo toto nie je tvoja skutočná choroba.“ Priznal sa jej k všetkému, čo sa mu stalo v Konštantínopole. Požehnaný mu povedal: Daj mi svoje slovo pred Bohom, že sa rozhodneš viesť mníšsky život, a hoci som hriešnik, budem sa modliť k Pánovi, aby ti bol daný čas na obrátenie a pokračovanie života. Súhlasil. Keď sa modlila, o pár dní sa uzdravil.
Keď sa Evagrius zotavil, dostal od nej mníšske rúcho, odišiel na horu Nitria v Egypte, kde žil dva roky, a na tretí sa utiahol do púšte.
Žil štrnásť rokov v takzvaných Celách a jedol liter chleba denne a v troch mesiacoch skonzumoval sextárium 30 olejov – takto sa postil tento muž, vychovaný v blaženosti a luxuse! Zložil sto modlitieb a zapísal si, koľko jedla každý rok skonzumoval (krásne písal kurzívou). V priebehu pätnástich rokov, keď očistil svoju myseľ, dostal dar poznania, múdrosti a rozlišovania duchov. Zostavil tri knihy s názvom „Posvätné“, „O mníšstve“, „O vyvrátení“ a uviedol v nich prostriedky proti démonom. Niekedy sa proti nemu násilne vzoprel démon smilstva, ako nám sám povedal, a potom celú noc presedel nahý v studni, takže jeho telo znecitlivelo. Inokedy ho trápil duch rúhania – a potom štyridsať dní nevstúpil pod strechu, takže jeho telo, ako u divých zvierat, bolo pokryté množstvom hmyzu. Jedného dňa sa mu zjavili traja démoni v šatách duchovenstva, aby s ním súťažili o vieru: jeden sa nazýval Arian 31, druhý Eunomian 32, tretí Apollinár 33. Ale čoskoro ich porazil duchovnou múdrosťou.
Iný deň, keď zmizol kľúč od kostola, Evagrius zatienil zámok znakom kríža a vzýval Kristovo meno, zatlačil rukou na dvere a otvoril ich. Toľkokrát ho zbili démoni a podstúpil toľko pokušení od rôznych démonov, že je ťažké ich vymenovať. Jednému zo svojich učeníkov predpovedal všetko, čo sa mu stane o osemnásť rokov, a predpovedal podrobne.
Tento požehnaný muž povedal: „Odkedy som prišiel do púšte, nejedol som žiadny šalát, žiadnu zeleninu, žiadne čerstvé rastliny, žiadne ovocie stromov, žiadne hrozno, neumyl som si telo, nejedol som mäso, chlieb, víno ani nič, čo sa varí na ohni, okrem surovej zeleniny a malého množstva vody.
Nakoniec, keď takto žil šestnásť rokov bez vareného jedla, a keď jeho telo zoslablo a žalúdok sa mu pokazil, pocítil potrebu jedla vareného na ohni a začal jesť chlieb. Ale posledné dva roky nejem varenú zeleninu, okrem kaše alebo fazule. Takto blažený umŕtvil svoje telo a oživil svoju dušu Duchom Svätým, prijímajúc v kostole prijímanie na sviatok Zjavenia Pána. Tento udatný askéta Krista nám pred svojou smrťou povedal: „Už tri roky ma telesná žiadostivosť neobťažuje. Ak po takom cnostnom živote, po takej asketickej, neúnavnej námahe a ustavičnom bdení v modlitbe, nenávidiaci dobro a ničivý démon takto zaútočil na tohto spravodlivého, koľko potom môžu neopatrní ľudia vydržať od nečistého démona alebo od vlastnej nedbanlivosti?!
Keď tomuto svätcovi oznámili smrť svojho otca, povedal hlásateľovi: „Prestaň hovoriť rúhanie - môj Otec je nesmrteľný!
Doteraz - vysoký život slávneho Evagria, plný cnostných skutkov.
Niekto menom Pior, pôvodom Egypťan, sa v mladom veku zriekol sveta, odišiel z domu svojho otca a pre množstvo duchovnej lásky prisahal Bohu, že už neuvidí nikoho z jeho príbuzných. O 50 rokov neskôr sa jeho už stará sestra od niekoho dozvedela, že jej brat žije, a rozhodla sa, že ho uvidí za každú cenu. Keďže nemohla ísť do púšte, požiadala miestneho biskupa, aby napísal pustovníkom, aby poslali Piora, aby sa s ňou stretol. Po veľkom nátlaku, aby poslúchal svojich otcov, sa rozhodol ísť, vzal so sebou ďalšieho a oznámil domu svojej sestry, že prišiel jej brat Pior a stojí pred dverami. Pior podľa škrípania dverí uhádol, že sa k nemu blíži jeho sestra, zavrel oči a nahlas jej povedal: „Sestra, to som ja – Pior, tvoj brat; dívaj sa na mňa, koľko chceš. Keď dostala, čo chcela, oslavovala Boha, a hoci veľmi naliehala, nepresvedčila ho, aby vstúpil do domu. Po modlitbe na prahu sa opäť vrátil do svojej rodnej púšte a tam sa zdokonalil v asketickej cnosti.
O tomto svätom mužovi hovoria o tejto nádhernej skúsenosti jeho trpezlivosti. Na mieste, kde býval, vykopal studňu a našiel tú najhorkejšiu vodu, no napriek tomu tam zostal až do smrti a sám pil túto horkú vodu, čo odhalilo trpezlivosť tohto odvážneho Kristovho bojovníka. Mnohí z mníchov, najskúsenejších mužov, po smrti tohto nesmrteľného súperili o pobyt v jeho cele, ale nemohli žiť ani rok, pretože voda je tam extrémne horká a miesto je veľmi strašidelné a bez akéhokoľvek komfortu života.
Mojžiš z Líbye bol veľmi mierny a milujúci manžel. Bol ocenený darom uzdravovania. Sám mi povedal: "Vošiel som do kláštora veľmi mladý a začal som kopať veľkú studňu, dvadsať stôp širokú. My, osemdesiat ľudí, sme kopali tri dni a už sme vykopali obyčajnú žilu, ako sa dalo vidieť, ale nenašli sme žiadnu vodu. Veľmi zarmútení sme uvažovali o odchode z práce. Práve vtedy, keď sme o tom hovorili, prišiel k nám blahoslavený Pior, starý muž (veľmi hlboko v púšti, oblečený o hodinu) z púšte. teplo a pozdraviac nás po pozdrave povedal: „Prečo ste stratili odvahu, vy maloverní? Videl som, že si od včera bezcitný." Keď to povedal, spustil rebrík do diery studne a pomodlil sa s nami, potom vzal rýľ a trikrát udrel o zem a povedal: „Bože svätých patriarchov! Nenechaj svojich služobníkov nadarmo, ale pošli im vodu na ich úžitok." A hneď začala tiecť voda tak, že nás všetkých špliechala. Potom, čo sa znova pomodlil, odišiel.
Bez ohľadu na to, ako veľmi sme ho nútili obedovať s nami, nesúhlasil a povedal: „Prečo ma poslali, urobil som to, ale neposlali ma na to. Takéto sú podivuhodné zázraky Piora, silného stĺpa trpezlivosti, a taký je koniec jeho cnosti. Pre horkú vodu teraz chutí s veľkou duchovnou radosťou z večného prúdu sladkosti.“
Muž menom Chronius, pôvodom z dediny zvanej Finik, meral od svojej dediny, ktorá bola blízko púšte, päťtisíc krokov, počítajúc pravou nohou; potom, keď sa pomodlil, vykopal tam studňu a našiel veľmi dobrú vodu, ktorá bola sedem lakťov hlboká. Postavil si tam malú chatrč a odo dňa, keď sa usadil v tomto odľahlom útočisku, sa modlil k Bohu, aby sa nevrátil do obývanej krajiny. Po niekoľkých rokoch dostal presbytérium a zišlo sa okolo neho až dvadsať bratov. O cnosti jeho askézy sa hovorí, že šesťdesiat rokov stál pri oltári, vykonával posvätné skutky a po celý ten čas neopustil púšť a jedol chlieb iba z práce svojich rúk.
Žil s ním istý Jacob, jeden z jeho susedov, prezývaný Kulhavý, významný muž. Obaja boli známi blahoslavenému Antonovi.
Jedného dňa tam prišiel Paphnutius, zvaný Cephala, úžasný muž. Mal dar poznať Božie Písma Starého a Nového zákona a vysvetľoval celé Písmo bez čítania Písma. Bol však taký skromný, že tento prorocký dar skrýval v sebe. Na chválu jeho cnosti hovoria, že osemdesiat rokov nemal spolu dve ženy 34. Po stretnutí s týmito otcami som sa ich ja a blahoslavení diakoni Evagrius a Albinus opýtali na dôvody bratových pádov alebo odklonu od dobrého života.
Stalo sa, že v tých časoch asketický Heremon zomrel v sede a bol nájdený mŕtvy na stoličke s prácou v rukách. Stalo sa, že ďalší brat pri kopaní studne bol zasypaný zemou a ďalší tretí brat na ceste z kláštora zomrel od smädu.
Spomenuli sme si na Štefana, ktorý upadol do hanebnej zhýralosti, a na Eukarpa a Irona z Alexandrie, tiež na Valensa z Palestíny a Ptolemaia, Egypťana z pustovne. Keď sme sa pýtali, prečo sa pri tak cnostnom živote na púšti jedni nechajú oklamať myšlienkami, iných chytí obžerstvo a ďalší upadnú do zhýralosti, svätí otcovia a s nimi aj skúsený Paphnutius nám dali túto odpoveď. Všetko, čo sa deje, sa deje dvoma spôsobmi: buď z dobrej vôle Boha, alebo z Božieho dopustenia. Keď konajú dobré skutky na Božiu slávu, deje sa to s Božou radosťou a to, čo je spojené so škodou, nebezpečenstvom a katastrofou, sa deje s Božím dovolením. Povolenie sa vyskytuje vo vzťahu k tým, ktorých Boh opúšťa pre ich hlúposť a neveru, pretože pre správne zmýšľajúceho a zbožného človeka je nemožné, aby bol opustený a hanebným spôsobom padol alebo bol oklamaný démonmi. Ale tí, ktorí praktizujú cnosť buď s nečistým zámerom, alebo z toho, že sa človeku páčia a sú hrdí, tiež podliehajú pádu.
Boh takých ľudí opúšťa kvôli ich vlastnému obráteniu, aby opustením, keď pocítili zmenu vo svojom stave, napravili buď svoj úmysel alebo skutok, pretože niekedy hrešia v úmysle, inokedy v samotnom skutku, keď majú na mysli zlý cieľ alebo (vedome) robia niečo zlé. Stáva sa napríklad, že zhýralec so zlým úmyslom dáva mladým ženám almužnu na hanebný účel. Medzitým je dobrým skutkom poskytnúť výhody napríklad sirote, mníške alebo askétovi. Stáva sa aj to, že s dobrým úmyslom dávajú almužnu chorým, starým alebo tým, čo stratili majetok, no dávajú ho striedmo a s reptaním. V tomto prípade je cieľ dobrý, ale samotný skutok je nehodný cieľa, lebo almužnu treba dávať veselo a bez lakomstva.
Svätci tiež hovorili, že mnohé duše majú zvláštne predispozície: v iných je prirodzená láskavosť duše, v iných je sklon k askéze. Ale keď konanie podľa prirodzeného sklonu a láskavosti nie je nasmerované ani k dobru, ani k zbožnému cieľu, keď tí, ktorí majú zvláštny dar učenia, nevzdávajú vďaku darcovi dobra Bohu, ale pripisujú to svojej vlastnej vôli, dobročinnosti a schopnosti, potom sú Prozreteľnosťou opustení a upadajú do hanebných činov alebo do hanebných vášní a hanby. A tak, opustení Prozreteľnosťou, pre potupu a poníženie, ktoré ich postihlo, postupne odkladajú aroganciu svojej imaginárnej cnosti a prestávajú si dôverovať, ale ďakujú Bohu, ktorý dáva všetko. Keď pyšný človek, nafúknutý nadradenosťou svojej mysle, pripisuje samotné dary svojej duše a spôsoby získavania vedomostí nie Bohu, ale svojmu vlastnému úsiliu alebo povahe, potom mu Boh berie anjela, ktorého Prozreteľnosť určila, aby tento dar strážil.
Len čo anjel ustúpi, tohto muža, ktorý je nafúknutý vo svojej mysli, sa zmocní nepriateľ a upadne do zhýralosti, takže táto beštiálna alebo psí zhýralosť vyženie z človeka démonickú aroganciu, čiže povýšenie, takže po odstránení svedka cudnosti pochádzajú slová vierohodného učenia od takýchto ľudí, pretože neutečú ako učenie, p naplnené pijavicami a splní sa na nich to, čo sa hovorí v Písme: „Hriešnikovi povedal Boh: Povieš všetky moje ospravedlnenia a svojimi perami prijmeš moju zmluvu“ (Ž 49:16).
A v skutočnosti duše nakazené vášňami sú ako rôzne pramene: duše žrútov a pijanov vína sú ako špinavé pramene; duše milovníkov peňazí a žiadostivých ľudí - k prameňom naplneným ropuchami; duše pyšných a závistivých, ktoré majú schopnosť učiť sa, sú ako pramene, v ktorých žijú hady, lebo ich myseľ vždy stagnuje, ako zhnitá voda v močiari, pretože nikto odtiaľ nechce čerpať pre horkosť ich charakteru a smrad nečistých skutkov. Preto sa Dávid modlí k Bohu, aby mu dal tri dary: dobrotu, učenie a poznanie, 35 lebo bez dobra je poznanie zbytočné. Ak sa však takýto človek napraví, odstráni zo seba dôvod, pre ktorý ho Boh opúšťa, teda aroganciu, a prijme pokoru, spozná svoju obmedzenosť a nepovyšuje sa nad druhých, ale ďakuje Bohu, opäť dostane pevné poznanie, lebo duchovné slová, nesprevádzané poctivým a cudným životom, sú ako klasy poškodené vetrom, ktoré, hoci vyzerajú ako klasy, sú ako klasy. zrná
Takže každý pád – či už sa to deje jazykom, zrakom, čuchom, činom, alebo celým telom – do tej miery arogancie alebo domýšľavosti nastáva v dôsledku opustenia Bohom, ktorý zachraňuje aj opustených, pretože keby Boh napriek krutému životu takýchto ľudí začal svedčiť o výške ich mysle svojou pomocou pri ich učení, stali by sa ich povýšeneckými, vznešenými démonmi.
A ešte toto nám povedali títo najlepší z otcov, ctihodní muži: „Keď uvidíte niekoho, kto je životom skazený, ale uchváti slovami, spomeňte si na démona, ktorý hovoril, ako sa hovorí v Evanjeliu, s Pánom, a na svedectvo Písma, ktoré hovorí: „Had bol najmúdrejší zo všetkých svojich šeliem“ (3, ktorým je viac na zemi). škoda, pretože ju nesprevádzala cnosť.“ Verný a dobrý manžel by teda mal mať vo svojich myšlienkach len to, čo vnukol Boh, musí povedať, čo si myslí, a urobiť to, čo hovorí, lebo ak pravdivosť slova nesprevádza cnostný život a tiež vznešená, dobrá povaha, potom je to podľa slova blaženého Jóba chlieb bez soli 36 . V žiadnom prípade to nezjedia a ak to niekto zje, bude mať veľké zdravotné problémy. Povedali: „Ak niekto jedáva chlieb bez soli, aj keď je v prázdnych slovách chuť, bude to len pre tých, ktorí nemajú dôkazy o dobrých skutkoch.
Boh opúšťa ľudí z rôznych dôvodov. Niekedy sa to stane, aby sa odhalila skrytá cnosť, ako napríklad cnosť veľkého askéta Jóba, s ktorým sa Boh rozprával a povedal: „Neodmietaj môj súd; myslíš si, že som ťa stvoril inak, a budeš sa zdať pravdivý? (Jób 40:3). "Ty si Mi známy od začiatku, Mne, ktorý vidíš skryté a prenikáš do hlbín ľudských myšlienok. Ale keďže tieto tvoje prednosti ľudia nepoznali a zlomyseľní ľudia tušili, že sa mi páčiš pre svoje bohatstvo, priviedol som na teba takú pohromu - vzal som ti tvoje bohatstvo, aby som im ukázal tvoju vďačnú múdrosť." Niekedy Boh opustí človeka, aby ho odvrátil od pýchy a zbavil ho namyslenosti alebo arogancie. To možno vidieť na blaženom apoštolovi Pavlovi. A bol vystavený katastrofám, škrteniu a rôznym núdzam, a preto povedal: „...dovoľte, aby som bol špinavým podvodníkom tela, anjelom Satana, a rob mi zlé veci, aby som nebol arogantný“ (2 Kor.
12:7), to znamená, aby ho pokojný a prosperujúci štát a česť za veľké zázraky neuvrhli do diabolskej pýchy, ak bude bezpečne odpočívať. Ochrnutý bol opustený pre svoje hriechy, ktorému Ježiš Kristus povedal: „...hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie“ (Ján 5:14). Opustený bol aj Judáš, ktorý uprednostnil striebro pred Slovom života, a preto sa obesil (Sk 1,18). Ezau bol tiež opustený, a preto upadol do nestriedmosti a uprednostnil hrubé jedlo pred požehnaním svojho otca (Gn 25:30-34). Blahoslavený apoštol Pavol, poznajúc toto všetko skrze Ducha Svätého, povedal o tých, ktorí boli takto opustení: „Pretože neboli pokúšaní mať na mysli Boha, preto ich Boh vydal napospas neučenej mysli, aby robili nevýslovné veci“ (Rim 1:28).
A o ďalších, ktorí si o sebe mysleli, že poznajú Boha so skazeným srdcom a márnivosťou, povedal: „Keď pochopili Boha bez toho, aby oslavovali Boha alebo mu ďakovali, stali sa márnymi vo svojich myšlienkach a ich nerozumné srdcia boli zatemnené; „byť múdri, hlúpi“, zasiahnutí démonom domýšľavosti a hlúposti, „tak ich Boh vzdal“ v „zhanobení, vášni“ 21–22, 24) Z toho musíme vedieť, že nie je možné, aby niekto, koho neopustila Božia Prozreteľnosť, upadol do nestriedmosti, ale ľudia sú Bohom opustení a oddávajú sa takýmto ťažkostiam pre svoju nedbanlivosť a neopatrnosť.
Žil som štyri roky v thebaidskom meste Antinoe a za ten čas som spoznal všetky tamojšie kláštory. V okolí mesta žije až dvadsaťtisíc mužov, ktorí sa živia prácou svojich rúk a veľmi horlivo sa snažia o cnosť. Sú medzi nimi aj pustovníci, ktorí sa uväznili v horských jaskyniach. Medzi nimi je aj pustovník Šalamún, veľmi mierny a umiernený muž s darom trpezlivosti. Povedal o sebe, že už päťdesiaty rok žije v jaskyni, živí sa prácou svojich rúk a študoval celé Sväté písmo.
V inej jaskyni žije presbyter Dorofey, milý muž. Za svoj bezúhonný život mu bolo udelené kňazstvo a úrady pre bratov žijúcich v jaskyniach. Jedného dňa mladšia Melania, vnučka staršej Melanie (o ktorej budem hovoriť neskôr), poslala tohto nežoldnierskeho päťsto kusov zlata a požiadala ho, aby ich rozdal miestnym bratom. Ale on vzal tri zlaté a zvyšok poslal pustovníkovi Dioclesovi, mužovi s veľkými znalosťami, so slovami: „Brat Diocles je múdrejší ako ja a vie ich využiť so ziskom, pretože vie lepšie ako ja, kto skutočne potrebuje pomoc, a to mi stačí.“
Tento Dioklés sa začal vzdelávať v gramatike, potom sa venoval filozofii a napokon ho milosť prilákala k nebeskej múdrosti. V dvadsiatom ôsmom roku svojho života, keď opustil svetské vedy, venoval sa nebeskému Kristovmu učeniu a už tridsiaty piaty rok žije v jaskyniach. Povedal nám: „Myseľ, ktorá prestala v myšlienkach kontemplovať Boha, sa stáva buď démonom, alebo zvieraťom. Keď sme sa začali pýtať, ako sa to deje, povedal: „Myseľ človeka, len čo sa vzdiali od kontemplácie Boha, nevyhnutne upadne do moci buď démona žiadostivosti, ktorý ho ťahá k zhýralosti, alebo zlého ducha podráždenosti, z ktorého sa rodia šialené impulzy. Zmyselnú žiadostivosť nazval beštiálnou vlastnosťou a nával podráždenosti - démonickou. Namietal som mu: „Ako je možné, že myseľ človeka je neustále s Bohom? „Na každej myšlienke a v každom čine,“ odpovedal, „duša má účasť, ale je s Bohom len vtedy, keď o ňom zbožne a s úctou uvažuje.
Neďaleko tohto najudatnejšieho askéta žil istý Capito, ktorý sa zo zbojníkov stal skúseným mníchom. Päťdesiat rokov žil v jaskyniach štyri míle od mesta Antinoi a svoju jaskyňu neopustil ani k rieke Níl s tým, že sa ešte nemôže stretnúť s ľuďmi, lebo dodnes mu odporuje nepriateľ.
V blízkosti týchto mužov sme videli ďalšieho pustovníka, ktorý tiež žil v jaskyniach. Vo svojich snoch, oklamaný snami márnosti, sám oklamal tých, ktorí k nemu prišli a boli oklamaní, a podľa Písma sa stal „nerozumným človekom, chyteným za múr, zahnaným vetrom a uspal“ (Sir. 34:2). Hoci si zachoval čistotu v tele, samozrejme, kvôli starobe a času a možno kvôli márnomyseľnosti, zničil múdrosť cnosti, bol skazený hanebnou márnomyseľnosťou, a tým odpadol od zbožného života.
Samozrejme, počuli ste o záležitostiach Efraima, diakona cirkvi v Edese. Je hodný, aby si naňho pamätali zbožní Kristovi služobníci. Keď dôstojne dokončil cestu Ducha Svätého a vôbec sa neodchýlil od správnej cesty, bol mu udelený dar prirodzeného poznania, po ktorom nasledovala teológia a napokon požehnanie. Neustále viedol veľmi osamelý život a niekoľko rokov vychovával tých, ktorí k nemu prichádzali, a napokon opustil svoju celu z nasledujúceho dôvodu.
Keď bol v meste Edessa veľký hlad, tento božský muž sa zľutoval nad dedinčanmi, ktorí umierali od hladu, prišiel k bohatým občanom a povedal im: „Prečo nemáte súcit s hynúcim ľudom a svoje bohatstvo kazíte na odsúdenie svojich duší? Keď prišli so zdanlivo hodnovernou výhovorkou, povedali svätcovi: „Nemáme nikoho, kto by dôveroval rozdávaniu chleba hladným, pretože každý sa zaoberá obchodom. Cnostný Efraim im hovorí: "Čo si o mne myslíte? Za koho ma považujete?" "Považujeme ťa za muža Božieho. (Toto je skutočná pravda; všetko nie je predstierané, ale skutočne si ho veľmi vážili.) "Ak si to o mne myslíte," povedal im Kristov služobník, "zverte mi starostlivosť o hladných." Ješitní boháči mu povedali: "Ó, keby si bol toho hoden!"
Efraim, vyvolený Boží, im odpovedal: „Hľa, odteraz som tebou ustanovený za správcu chudobných“ - a vzal od nich striebro, postavil domy s rôznymi oddeleniami, dal do nich až tristo postelí, staral sa o chorých a kŕmil hladných, pochovával umierajúcich a v ktorých bola ešte nádej na život, staral sa o nich a živil ich. Slovom, každý deň poskytoval prístrešie a jedlo z toho, čo mu bolo doručené, každému, kto k nemu utiekol od hladu.
Po roku, keď nasledovala plodnosť a všetci išli do svojich domovov, sa tento slávny muž, ktorý už nemal čo robiť, opäť vrátil do svojej cely a o mesiac zomrel, zdedil požehnanú zem pokorných. Okrem jeho iných skutkov mu Boh napokon dal aj túto službu, aby dostal tie najslávnejšie koruny pre svoju miernosť charakteru. Tento najznámejší muž po sebe zanechal diela, z ktorých mnohé sú hodné štúdia a svedčia o jeho veľkej cnosti.
Počul som o istom Juliánovi, ktorý žil v krajine Edessa, o najväčšom askétovi. Extrémne vyčerpal svoje telo, nosil len kosti a kožu a v posledných dňoch života bol ocenený darom uzdravovania.
Pravdepodobne ste počuli o skutkoch blahoslaveného Inocenta, presbytera Olivetského od mnohých veľkých mužov; predsa sa dozviete od nás, pokorných, ktorí sme s ním žili tri roky, lebo sa nám stali známymi prednosti tohto človeka, pred nimi skryté. Nie je však ľahké povedať o jeho prednostiach jednému, dvom, či dokonca desiatim ľuďom. Tento vynikajúci askéta bol mimoriadne jednoduchý, patril medzi slávnych mužov na dvore cára Konštantína, zriekol sa sveta a opustil manželský život, hoci už mal syna Pavla, ktorý slúžil v armáde kráľovských osobných strážcov.
Keďže bol mimoriadne jemný a jednoduchý, dostal dar vyháňať démonov. A tak k nemu jedného dňa priviedli pred nás mladého muža posadnutého duchom a ochrnutého. Keď som ho uvidel, nemyslel som si, že je možné ho vyliečiť, a chcel som odtiaľ odstrániť démonovu matku spolu s tými, ktorí ho priniesli. Stalo sa, že staršina pristúpil k démonovi, keď sme sledovali jeho neznesiteľné muky. Dobrý starec, keď videl démona a s ním jeho matku, ktorá plakala a vzlykala nad nevýslovným nešťastím svojho syna, vyronil slzy a zľutoval sa nad nimi, vzal mladého muža a vstúpil do svojej modlitbičky, ktorú si sám postavil, v ktorej boli uložené časti relikvií sv. Jána Krstiteľa. Keď sa modlil za mladého muža od tretej do deviatej hodiny, vyhnal z neho démona, uzdravil ho z uvoľnenia a dal ho jeho matke zdravého. Chlapcovo uvoľnenie bolo také, že keď si odpľul, sliny mu padali na chrbát – bol taký vykrútený! A tento nešťastník bol tak rýchlo uzdravený modlitbou spravodlivého!
Jedna stará žena v okolí Lazaria pásla ovce a o jednu z nich prišla: uniesli ju miestni mladíci. Stará žena prišla k tomuto Božiemu mužovi v slzách. "Ukáž mi," povedal jej, "miesto, kde si ju stratil." Išla k Lazarovi. Veľký ju nasledoval. Keď prišiel na miesto, začal sa modliť. Medzitým tí, čo ukradli ovcu, ju zabili a mäso ukryli vo vinohrade. Kým sa mních modlil a nikto z vinníkov sa nepriznal, priletel odniekiaľ havran, ktorý sedel nad krádežou, schmatol jeden kus mäsa a zase odletel. Keď si to blažený všimol, išiel na to miesto a našiel mäso a zlodejov. Potom mu mládenci, ktorí ukradli ovce, padli k nohám, priznali svoju vinu a zaplatili za ovce, koľko to stálo. Preto boli vopred napomenutí, aby nerobili to isté.
V Jeruzaleme som spoznal iného muža menom Adolius, rodáka z Tarzu. Keď prišiel do Jeruzalema, nasledoval nespevnenú cestu cnosti – nie tú, po ktorej sme kráčali my, obyčajní ľudia, ale nejakú zvláštnu a novú, ktorú si sám vydláždil a na ktorej sa namáhal nad ľudské sily, takže aj tí najzlí démoni sa triasli nad tvrdosťou jeho vynikajúceho života a neodvážili sa k nemu priblížiť. Pre svoju prílišnú abstinenciu a bdelosť pôsobil ako duch, pretože počas celých Turíc jedol každých päť dní, potom s mierou a inokedy - na tretí deň. Toto je obzvlášť veľké a prekvapujúce v jeho cnosti: od večera až do rannej hodiny, keď sa bratia opäť zhromaždili v modlitebných kostoloch, stál tento rýchlejší a askéta na Olivovej hore, na vrchu Nanebovstúpenia, odkiaľ Ježiš vystúpil - stál, spieval žalmy a modlil sa. A robil to vždy; Či snežilo, pršalo, či krupobitie, zostal nehybný.
Po splnení zvyčajného modlitebného pravidla zaklopal na všetky cely poplašným kladivom a zavolal bratov do modlitebne na ranné chvály, v každej cele s nimi zaspieval jednu alebo dve antifóny a po tejto modlitbe odišiel pred úsvitom do svojej cely. Sám viem s istotou, že často, keď ho bratia počas horúčav vyzliekali a vyžmýkali mu šaty, tiekol z nich pot, ako keby ich boli vo vode umyté; potom mu dali iné šaty, kým nevyschli. Oddýchol si do tretej hodiny a zvyšné hodiny do večera strávil opäť v psalmódii a modlitbe. Taká je cnosť vysokej trpezlivosti Adolia, tvrdého kameňa, ktorý bol od narodenia Tarzianom. Keď sa skutkami trpezlivosti zdokonalil až do konca, odpočíval vo večnom spánku a bol pochovaný v Jeruzaleme.
Istý Abrahám, pôvodom Egypťan, horlivý mních, viedol na púšti veľmi drsný a prísny život, no jeho myseľ zasiahla extrémna namyslenosť. Keď prišiel do kostola, pohádal sa s presbytermi a povedal: „Ja sám som bol dnes v noci vysvätený za presbytera samotným Ježišom Kristom a musíte ma prijať ako presbytera pripraveného konať. Svätí otcovia ho vyviedli z púšte a prinútili ho viesť iný, jednoduchší život, uzdravili ho z pýchy. Keď priviedli Abraháma k vedomiu vlastnej slabosti, dokázali, že tento pustovník bol zvedený démonom pýchy, a svojimi svätými modlitbami mu prinavrátili jeho bývalý cnostný život.
Poznal som aj iného pamätného muža v jaskyniach Jericha, vytesaných v dávnych dobách Amorejčanmi 37, ktorí utiekli a uchýlili sa do nich (presne na Lukovu horu) pred Jozuom, ktorý obliehal mesto. Tento muž, menom Elpidius, rodený Kappadóčan, bol následne vyznamenaný presbytériom v miestnom kláštore a bol vysvätený kapadóckym chorebiskupom 38 Timotejom, najcennejším mužom. Po príchode sa usadil v jednej z jaskýň a ukázal také skutky abstinencie, že prekonal všetkých. Dvadsaťpäť rokov jedol jedlo len v sobotu a nedeľu, v noci stál a spieval. Ako včelia kráľovná žil medzi bratmi a zaľudnil túto horu ako mesto. Každý tam mohol vidieť rôzne druhy askézy. Tohto spoľahlivého Elpidia, ktorý sa skutočne tešil z nádeje a znášal bolesti pre Krista, bodol škorpión počas nočnej psalmódie, keď sme s ním spievali. Keď ho zatlačil nohou, nezmenil ani svoju polohu a touto trpezlivosťou potláčal bolesť spôsobenú škorpiónom. Tiež: jedného dňa istý brat držal v rukách vetvičku hrozna.
Požehnaný, ktorý vtedy sedel na okraji hory, ho vzal a zapichol do zeme, akoby ho sadil, hoci nebol v pravý čas. Filiálka sa uchytila a vyrástlo také hrozno, že pokrylo celý kostol.
Spolu s týmto svätým askétom Krista udivoval svojimi činmi aj slávny Boží služobník Enesius, chvályhodný muž.
A jeho brat Eustathius, jemu rovnako počestný, usilovne prechádzal bolestným životom v Kristovi. A požehnaný Elpidius, vyčerpávajúc svoje telo, dosiahol takú nespokojnosť, že bolo vidieť celé zloženie jeho kostí. Jeho horliví učeníci medzi príbehmi o jeho cnostiach tiež uvádzajú, že za celých dvadsaťpäť rokov sa nikdy neobrátil na západ a hoci dvere jeho jaskyne boli na vrchole hory, po šiestej hodine už nevidel slnko, ktoré bolo vtedy nad jeho hlavou a naklonené na západ; Nikdy za celých dvadsaťpäť rokov nevidel hviezdy, ktoré vychádzali na západe. Tento veľký askéta trpezlivosti od chvíle, keď vstúpil do jaskyne, neopustil horu až do svojej smrti. Toto sú mimoriadne činy korunovaného a neporaziteľného bojovníka Elpidiusa, ktorý teraz žije v raji s takými, ako je on.
Tento nesmrteľný Elpidius mal učeníka menom Sisinius, ktorý pochádzal z otrokárskeho štátu, no bol slobodný vo viere, rodom Kappadóčan. (Musíme mať na mysli rasu svätých na slávu Krista, ktorý nás zušľachťuje a vedie k blaženej a skutočnej vznešenosti – do Kráľovstva Nebeského.) Sisinius, neľútostne milujúci asketické čnosti, zostal u blaženého Elpidia šesť alebo sedem rokov, a keď študoval cnosti tohto muža a pevnosť, nakoniec sa pustil do asketických prác. Tri roky stál v hrobe a trávil čas v modlitbách; ani vo dne, ani v noci nesedel, neľahol, nešiel von. Bol mu udelený dar vyháňať démonov a teraz, keď sa vrátil do svojej vlasti, dostal presbyterát po tom, čo si vytvoril bratstvo mužov a manželiek a dával dôkazy o svojej nespokojnosti organizovaním cudného života, lebo vyhnal svoju mužskú žiadostivosť a skrotil ženskú žiadostivosť abstinenciou, takže sa nenaplnilo ani Písmo, ani mužské, ani ženské...“... 28).
Pri odsudzovaní skúpych boháčov bol mimoriadne pohostinný, hoci nemal žiadny majetok.
Poznal som jedného palestínskeho staršieho menom Gaddan. Žil v okolí Jordánska a celý život prežil bez strechy. Židia, ktorí žili blízko Mŕtveho mora, závideli tomuto požehnanému pustovníkovi, jedného dňa na neho zaútočili vytaseným mečom. Potom sa však stal zázrak: keď Židia zdvihli meč a chceli zabiť Haddana, ruka toho, kto držal meč, uschla a meč z neho necitlivo spadol. Taká bola Božia pomoc, ktorá pomáhala svätému Haddanovi, a taká bola cnosť blaženého muža až do svojej smrti.
Bol tam aj veľmi známy mních menom Eliáš, ktorý žil na tom istom mieste v jaskyni, viedol veľmi cnostný a zbožný život, neustále praktizoval abstinenciu a modlitby a srdečne prijímal každého, kto prišiel. Keď k nemu jedného dňa prišlo veľa bratov (museli okolo neho prejsť), nemal dosť chlebov a prísahou nás ubezpečil: „Skoro som stratil ducha z nedostatku jedla, a tak, keď som vošiel do cely s veľkým smútkom, ako splniť povinnosť lásky k tým, ktorí ku mne prišli, našiel som tri veľké čerstvé chleby, ktoré som vzal a s radosťou som im ponúkol tento chlieb a len jeden chlieb som im odniesol. a konzumovali ho dvadsaťpäť dní.“ Takáto milosť bola u pohostinného Eliáša, ktorý bol určený na odmenu za svoju prácu od filantropického Majstra!
Laik menom Savvaty, pôvodom z Jericha, ktorý mal manželku, zo strachu pred Bohom tak miloval mníchov, že v noci chodil po celách a po celej púšti a do každého kláštora tajne ukladal jednu odmerku datlí a dostatočné množstvo zeleniny, lebo jordánski askéti nejedli chlieb. Keď jedného dňa tento milovník mníchov, ktorý pripravoval jedlá pre abstinentov, nosil svätým to, čo potrebovali pre svoj asketický život, stretol ho lev. Prefíkaný nepriateľ mníchov zo závisti vzbudil proti ich sluhovi nezdolnú zver, aby prvého pripravil o jedlo a druhému zabránil dosiahnuť svoj cieľ. Šelma, ktorá naňho vyskočila spoza pomníka postaveného nad jedným z mníchov, ho udrela labou a zhodila na zem. Ale ten, ktorý pod Danielom naučil levy postiť sa, a tento lev, hoci bol veľmi hladný, zakázal mu zožrať milovníka prikázaní. Lev teda chytil staršieho osla a odišiel. Ten, ktorý dal Savvatymu život, tiež uhasil hlad šelmy.
V Galácii sme sa stretli a dlho žili s Bohom milujúcim presbyterom Philorom, najväčším a najtrpezlivejším askétom. Narodil sa z matky otrokyne a slobodného otca. Vo svojom kresťanskom živote prejavil takú dokonalosť cnosti, že aj tí najnepremožiteľnejší askéti svojho druhu rešpektovali jeho rovnoprávny anjelský život a cnostnú askézu. Táto udatná askéta Krista Philorom sa zriekla sveta za dní zlého kráľa Juliána a smelo hovorila s týmto zlým mužom. Julian prikázal svojim sluhom, aby ho oholili a surovo zbili. Veľkodušne znášal toto trápenie a dokonca ďakoval kráľovi, ako nám sám povedal. Na tohto udatného muža, podľa jeho slov, najskôr zaútočilo smilstvo a obžerstvo, no on tieto bolestivé vášne zahnal. Ako silný oheň s množstvom vody hasil vášne prísnou zdržanlivosťou, nosením reťazí, ústraním, zdržiavaním sa jedla a pšeničného chleba a vôbec všetkého vareného. Takto pracoval osemnásť rokov.
Po víťazstve nad neusporiadanými vášňami zaspieval Kristovi víťaznú pieseň: „Budem ťa vyvyšovať, Pane, lebo si ma povýšil a nerozradoval si mojich nepriateľov nado mnou“ (Ž 29,2). V jednom kláštore bol vystavený rôznym útokom zlých duchov štyridsať rokov.
Philorom povedal, že vo veku tridsaťdva rokov nejedol ani jediné ovocie. „A keď,“ hovorí, „jedného dňa ma premohla prílišná plachosť, takže som sa aj cez deň bál, aby som sa toho strachu zbavil, zamkol som sa na šesť rokov do hrobky. Takto sa oslobodil od strachu a trpezlivo znášal boj s duchom, ktorý mu spôsobil takú nesmelosť. Blahoslavený arcibiskup Vasilij mal zvláštnu starostlivosť o tohto slávneho muža, ktorý s útechou hľadel na tvrdosť svojho života, vytrvalosť a tvrdú prácu. Filorom ani teraz, keď má už osemdesiat rokov, nezanecháva palicu a písací papier. Tento blahoslavený povedal, že od chvíle, keď bol osvietený a znovuzrodený vodou a Duchom, až do dnešného dňa nejedol cudzí chlieb zadarmo, ale živil sa vlastnou prácou, a pred Bohom nám povedal, že rozdal dvestopäťdesiat kúskov zlata, ktoré si zarobil svojou prácou, medzi zmrzačených a nikdy nikoho neurazil. Chodil aj do Ríma, aby sa modlil v posvätnom chráme blažených a svätých apoštolov Krista Petra a Pavla; Išiel som sa aj do Alexandrie pomodliť v kostole poctivého asketického Marka.
„Bolo mi cťou,“ povedal, „sľubom, že pôjdem dvakrát pešo uctievať sväté miesta v Jeruzaleme a kúpil som si to na vlastné náklady. V náš prospech nám tiež povedal: „Nepamätám si, kedy som sa mysľou vzdialil od svojho Boha. Takéto sú skutky blahoslaveného Philoroma a také je jeho nepremožiteľné víťazstvo! Ako odmenu za svoju požehnanú prácu dostal napokon nevädnúcu korunu slávy.
V Ancyre Galatskej, v samotnom meste, som sa stretol s jedným vznešeným hodnostárom Severianom a jeho manželkou Bosporiou a krátko som sa s nimi zoznámil. Boli takí plní dobrých nádejí, že akoby videli budúcnosť, o deti sa ani nestarali. Príjmy z usadlostí míňali na chudobných, napriek tomu, že mali štyroch synov a dve dcéry, ktorým okrem tých, čo sa vydali, nedávali žiaden majetok. Ostatným svojim deťom povedali: „Po našej smrti bude všetko vaše, a kým budeme nažive, budeme zbierať plody našich akvizícií a podeliť sa o ne s kostolmi, kláštormi, hospicmi a so všetkými, ktorí to potrebujú; ich modlitby vám, deti a nám, prinesú namiesto tohto dočasného a ťažkého života večný život. A to je ďalšia cnosť, ktorú mali. Keď prišiel veľký hlad a všetci ľudia ním trpeli vo svojich útrobách, potom obrátili všetkých tamojších kacírov na pravoslávie tým, že otvorili sýpky na mnohých svojich usadlostiach a dali svoje zásoby na nakŕmenie chudobných.
Takáto mimoriadna láska k ľudstvu priviedla kacírov do súladu so správnou vierou a oslavovali Boha pre jednoduchosť viery a prehnanú dobročinnosť týchto manželov.
Ďalším ich úžasným počinom bolo, že ich životný štýl bol skromný: ich oblečenie bolo mimoriadne jednoduché a najlacnejšie; boli veľmi šetrní v nákladoch; jedli jednoduché jedlo a len toľko, koľko bolo potrebné na udržanie života; prísne dodržiavať čistotu pred Bohom; strávil väčšinu času na poli; obzvlášť milovali mlčanie; Vždy sa vyhýbali mestám (a nerestiam, ktoré sa tam zrodili), aby sa prostredníctvom účasti na zábave ľudí nenechali strhnúť hlukom mesta a neodklonili sa od vôle Božej. Pre všetky takéto skutky cnostného života títo blahoslavení už rozumnými očami vidia večné požehnania, ktoré im pripravila Božia sláva.
V tom istom meste sme stretli ďalšieho mnícha, ktorý odmietol prijať vysviacku za presbytera. Do mníšstva vstúpil po tom, čo strávil nejaký čas vo vojenskej službe. Dvadsať rokov viedol asketický život a zostal pod vedením biskupa mesta, muža vynikajúcej svätosti. Je taký ľudomilný a milosrdný, že chodí po mestách, aby pomohol tým, ktorí to potrebujú; nenechá bez starostlivosti ani stráže, ani nemocnice, ani ubytovne, ani bohatých, ani chudobných, ale každému pomáha; učí tvrdých a nemilosrdných boháčov o dobrotivosti milosrdenstva; stará sa o každého chudobného, aby mal, čo potrebuje; Zmieruje tých, ktorí sú vo vojne, dáva šaty nahým a prostriedky na uzdravenie chorým.
To, čo sa bežne deje vo všetkých veľkých mestách, sa deje aj tu. Na prahu chrámu leží mnoho zmrzačených ľudí, ktorí žiadajú o každodenné jedlo, niektorí ženatí, iní slobodní. Jednej noci sa stalo, že manželka jedného z nich porodila v predvečer, a navyše v zime. Keď kričala a trpela touto neznesiteľnou chorobou, blažený, ktorý sa vtedy modlil v kostole, začul jej plač, prestal zvyčajné modlitby, vyšiel sa pozrieť a nenašiel nikoho, kto by jej v tejto potrebe pomohol, sám nastúpil na miesto pôrodnej asistentky a nepohrdol nečistotou, ktorá sa zvyčajne stáva rodiacim manželkám, pretože ho vyvolalo jeho hlboké milosrdenstvo. Šaty, ktoré nosí tento milovník Krista, nestoja ani za ovol. Jeho jedlo nie je horšie ako oblečenie. Nemá čas študovať knihy, pretože záležitosti filantropie ho odvádzajú od čítania. Ak mu jeden z bratov dá knihu, okamžite ju predá a výťažok rozdelí medzi chudobných.
Keď sa ho opýtajú: "Prečo to predávaš?" - odpovedá: "Ako môžem uistiť svojho Učiteľa, že som starostlivo študoval Jeho pravidlá, ak nenasledujem príklad Jeho samého?"
Tento nesmrteľný, ktorý strávil svoj život takýmito skutkami, má dodnes po celej okolitej krajine stále živú spomienku a sám sa teší večnej radosti v nebeskom kráľovstve, pričom za svoju spravodlivú prácu dostáva dôstojnú odmenu: keď tu nasýtil hladných a obliekol nahých, teraz okúsi najrôznejšie radosti od Toho, ktorý odmeňuje dobré skutky.
Bol jeden starý muž, ktorý nemal žiadny majetok a bol milosrdný, volal sa Vissarion. Keď prišiel do jednej dediny, uvidel na trhu mŕtveho žobráka bez šiat a sám mal na sebe podľa prikázania evanjelia iba jeden kus sračiek a na pleciach aj malú čiapku 40. Okrem tohto potrebného odevu nemal nič. Evanjelium nosil stále pod pazuchou, aby sa skúšal v ustavičnej poslušnosti Božiemu slovu alebo aby mal so sebou učenie, ktoré vykonal vo svojom skutku. Tento muž viedol taký úžasný a bezúhonný život, že ako pozemský anjel sväto kráčal po nebeskej ceste. Keď teda uvidel mŕtve telo, okamžite si zložil čiapku a mŕtveho ňou prikryl. Keď sa trochu vzdialil, stretol úplne nahého žobráka, zastavil sa a začal premýšľať: "Prečo si ja, keď som sa zriekol sveta, obliekam šaty, zatiaľ čo môj brat mrzne od zimy? Ak ho nechám zomrieť, potom, samozrejme, budem príčinou smrti svojho blížneho. Nuž? Mám si roztrhať šaty a rozdeliť ich na kúsky, alebo ich mám dať všetky na obraz Boha toho, kto bol stvorený na obraz Boha,
Ale aký bude úžitok pre mňa aj pre neho, ak to roztrhám na kusy? Takto uvažoval: „Naozaj utrpím nejakú škodu, keď urobím viac, ako je prikázané? A tak tento dobrý askéta, usilovne a rýchlo volal chudáka do predsiene jedného domu, naložil naň miazgu a pustil ho, a on sám, ostávajúc nahý, prikryl sa rukami a sadol si na kolená; len pod jeho pažou bolo Božie slovo, ktoré robí ľudí bohatými.
V tomto čase tu z vôle Prozreteľnosti prechádzal jeden strážca poriadku; spoznal staršieho a povedal svojmu druhovi: „Pozri, je to starší Abba Vissarion? Odpovedal: "Naozaj je." Potom prvý zosadol z koňa a spýtal sa svätca: Kto ťa vyzliekol? Abba natiahol ruku s evanjeliom a povedal: Toto ma vyzlieklo! Strážca poriadku sa okamžite vyzliekol a povedal: "Tu máš, dokonalý bojovník!" Svätý si ho vzal a okamžite tajne odišiel zo sveta, nesúc so sebou niečo, čo vyzeralo ako malé mníšske rúcho. Snažil sa vyhnúť chvále od človeka, ktorý poznal jeho cnosť, a tajne očakával skrytú slávu. Keď presne splnil pravidlo evanjelia a už nemal v duši nič svetské, ukázal ďalšiu skúsenosť s najdokonalejším zachovávaním Božieho prikázania.
Na ceste uvidel chudobného muža a hneď utekal na trhovisko, kde bol nedávno a predal evanjelium. O niekoľko dní neskôr sa učeník tohto Abba menom Dula spýtal staršieho: „Kde je, Abba, tvoja malá kniha? Starší mu pokojne a inteligentne odpovedal: „Nebuď smutný, brat! Aby som ukázal, že mám vieru a poslušnosť Božiemu slovu, predal som práve toto slovo, ktoré mi vždy hovorilo: „Predaj, čo máš, a rozdaj chudobným“ (Matúš 19:21). Tento veľký Abba vykonal mnoho ďalších cností. Kiež by sme aj my boli hodní mať s ním podiel z milosti Kristovej. Amen.
Považoval som za potrebné spomenúť v tejto knihe statočné a zbožné manželky, ktorým Boh spolu s mužmi, ktorí pre Neho žili cnostne, dal korunu za odmenu, aby sa neopatrné ženy nerozmaznali a nehovorili, že sú príliš slabé na skutky cnosti a zbožný život. Videl som medzi nimi veľa zbožných ľudí a stretol som veľa panien a vdov, ktoré odvážne pracovali v cnosti.
Najblahoslavenejšia Melánia bola rodená Španielka alebo Rimanka, dcéra prokonzula Marcellina, manželka vznešeného hodnostára, ktorého meno si dobre nepamätám. V dvadsiatom druhom roku ovdovela a po smrti svojho manžela, zapálená Božskou láskou, sa zasnúbila s Večným Ženíchom, milovala ho až do konca a nikomu o tom nič nepovedala, lebo sám čas jej postavil prekážku. Keď požiadala Valensa, ktorý v tom čase vládol, aby bol vymenovaný za opatrovníka svojho syna, vzala si všetok svoj majetok a po naložení lode sa rýchlo vydala s niekoľkými sluhami a slúžkami do Alexandrie. Keď tam prišla, predala tam panstvo a vymenila ho za peniaze a odišla na horu Nitria, kde našla svätých otcov: blahoslaveného Pamva, služobníka Krista Arsisia, Veľkého Serapiona, svätého Paphnutia, slávneho Izidora Vyznávača, biskupa z Ermipolisu a spravodlivého Dioskora. Potom, čo u nich zostala asi šesť mesiacov, chodila po púšti a videla všetkých manželov.
Keď potom alexandrijský prefekt vyhnal svätých otcov Izidora, Pisimia, Adelphia, Paphnutia, Pamba, Ammónia a niektorých ďalších do Cézarey Palestína – všetkých dvanásť biskupov a presbyterov a navyše aj duchovenstvo a pustovníkov, takže spolu s dvanástimi biskupmi a presbytermi ich počet bol sto a bez nich ich bolo sto dvadsať. majetku. Ale keďže bolo zakázané poskytovať im služby, ako mi povedali svätí Pisimius, Izidor, Paphnutius a Ammonius, s ktorými som sa stretol, táto udatná manželka si obliekla slúžne šaty a večer im priniesla všetko, čo potrebovali.
S ňou žil najvznešenejší, podobným životným štýlom, najudatnejší Rufinus, rodák z Talianska, z mesta Aquileia, ktorý bol neskôr ocenený presbytériom. Medzi bratmi nebol nikto učenejší a skromnejší ako on. Dvadsaťsedem rokov obaja s Melániou prijímali tých, ktorí prichádzali do Jeruzalema na bohoslužby – biskupov a mníchov, panny i ženatých, vznešených i jednoduchých – a spoločne utíšili všetkých, ktorí potrebovali ich pomoc, a podporovali ich na vlastné náklady. Od schizmy Pavla zo Samosatu 42 pripojili asi štyristo mníchov k pravosláviu a presvedčili všetkých, ktorí upadli do doukhoborskej herézy a priviedli ich do Cirkvi, a horlivo podporovali miestne duchovenstvo darmi a metódami podpory. V takých a onakých veciach viedli zbožný život, nikomu neubližovali, no prinášali úžitok takmer celému svetu.
I have already briefly mentioned the wonderful Saint Melania, and now I will weave the rest, or, more correctly, what remains in my memory of her virtues into a patterned fabric of words and tell about the untold blessings of this most God-loving wife. From them, with her own labors, she wove for herself a blessed robe of incorruptibility, from her property she beautifully crafted, for her honest head, an unfading crown of glory and, adorned with it, went to the Lord with great boldness. Keby som však začal prerozprávať všetko, čo viem o skutkoch tohto požehnaného, nemal by som dosť času. Aké bohatstvo použila na chudobných, hnaných nebeskou žiarlivosťou! Myslím si, že keby plamene ohňa dopadli na takú veľkú časť panstva, nedokázal by ho zničiť. However, it is not only my business to talk about this, but also those of those living in Persia, Britain and all the islands, because neither the west, nor the east, nor the north, nor the south were deprived of the benefits and gifts of this immortal wife.
Keďže žila tridsaťsedem rokov v cudzine, z vlastného majetku zásobovala kostoly, kláštory, hospicové domy a väznice. Vo všeobecnosti ju nikto z tých, ktorí prišli, nenechal bez pomoci, pretože jej príbuzní, samotný syn a jej právnici jej každý deň nosili peniaze, akoby prilievali olej do čistej lampy, ktorá horiaca jasným plameňom milosrdenstva osvetľovala každého slobodným darovaním. Keď tak štedro a neustále dávala almužnu, jej samej napokon nezostal ani centimeter zeme.
Jej náklonnosť k synovi ju neodvrátila od túžby po púšti; láska k jedinému synovi ju nezbavila lásky ku Kristovi – práve naopak, prostredníctvom svojich svätých modlitieb dosiahol tento mladý muž veľký úspech vo vedách a čistote charakteru; ženatý, podľa svetských noriem brilantný, dostal svetské pocty a mal dve deti. Po dlhom čase, keď sa táto hodná manželka dopočula o svojej vnučke, že je vydatá a chce sa zriecť sveta, v obave, že bude nejakým spôsobom vtiahnutá do nespravodlivého učenia, herézy alebo krutého života, nastúpila na loď a odplávala z Cézarey o dvadsať dní neskôr do Ríma. Vtedy už mala šesťdesiat rokov. Počas svojho tunajšieho pobytu vyučovala vo viere a kresťanom urobila blaženého, ctihodného a slávneho manžela Aproniana, ktorý bol pohanom; presvedčil ho, aby žil v čistote so svojou ženou, jej neterou, blahoslavenou Avithou; Rovnakým spôsobom potvrdila aj svoju vnučku, mladšiu Melaniu a manžela Piniana.
Po poučení svojej nevesty, manželky svojho syna Albína, a presvedčila ich všetkých, aby predali panstvo, vyviedla ich z Ríma a priviedla ich do dobrého a pokojného prístavu života.
Takto porazila všetkých vznešených rímskych hodnostárov a ich manželky, ktorí jej bránili vzdať sa zvyšku majetku. Kristov služobník im povedal: "Deti! Štyristo rokov je napísané, že "..už je posledná hodina" (1. Jána 2:18). Prečo sa oddávate márnomyseľnému životu? Dávajte si pozor, aby vás nezastihli dni Antikrista - potom sa už nebudete môcť tešiť zo svojho bohatstva a výdobytkov svojich predkov!" Týmito slovami ich všetkých odvrátila od sveta a priviedla ich do mníšskeho života. Publicola, jej najmladší syn, vyučená vo viere, odišla na Sicíliu, potom predala všetok svoj majetok a s peniazmi odišla opäť do Jeruzalema, majetok rozdala do štyridsiatich dní a veľmi pokojne odpočívala v dobrej starobe a zanechala po sebe slávnu spomienku, ozdobenú milosrdenstvom a obohatenú ovocím dobrých skutkov. V Jeruzaleme po sebe zanechala kláštor a prostriedky na jeho údržbu.
Keď celá blahoslavená Melánia, poučená o viere, opustila Rím, búrka barbarskej invázie, dlho predpovedaná v proroctvách, sa rútila smerom k Rímu a nenechala na fóre ani medené sochy, ale všetko zničila barbarskou krutosťou a odovzdala ničeniu, takže Rím, ktorý prekvital tisícdvesto rokov, sa stal podľa slova Sibyly dedinou. Potom sa poučení (Meléniou) zaradovali, že neupadli pod hrôzy skazy, a za priaznivú zmenu svojich pomerov a ich slávne spasenie oslavovali Boha, ktorý svojimi skutkami ukázal neveriacim, že všeobecným zotročením boli zachránené len rodiny, ktoré sa vďaka úsiliu slávnej a nesmrteľnej celkom obetovali Melánii, ale obetovali sa tým, ktorí sa postavili proti Melánii, ale obetovali sa, ale obetovali sa, ale obetovali sa. bolo neskoro a zbytočné.
Keďže sme vyššie sľúbili, že budeme hovoriť o mladšej Melanii, musíme teraz splniť svoj sľub. A bolo by z našej strany nespravodlivé, aby sme z neúcty k jej telesnej mladosti mlčali o takej cnosti, ktorá ju azda stavia oveľa vyššie ako mnohé rozumné a horlivé starenky. Ona, ešte v rokoch mladá, ale už stará žena so znalosťou zbožnosti, bola prinútená rodičmi vydať sa a vydať sa za rímskeho šľachtica, pričom ona, živená slovami svojej starej mamy, bola nimi tak presiaknutá, že nemohla mať žiadnu pripútanosť k manželskému životu. Keď zomreli obaja synovia, ktorí sa jej narodili, pocítila taký odpor k manželstvu, že povedala svojmu manželovi Pinianovi, synovi starostu Severu: „Ak súhlasíš, že budeš so mnou žiť v čistote, budem ťa ctiť ako svojho pána a budem ťa uznávať ako vládcu svojho života; Ak sa ti to v tvojej mladosti bude zdať ťažké, vezmi si všetok môj majetok, nechaj moje telo na pokoji, aby som sa mohol stať mojím bohom, aby som sa mohol stať mojím bohom, znášam.
Keby Boh chcel, aby sme žili v tomto svete a tešili sa z jeho požehnaní, nezobral by mi deti, ktoré sa mi narodili tak skoro.“ Dlho medzi sebou nesúhlasili. Napokon sa Boh zmiloval nad mladým manželom a dal mu túžbu po zbožnom živote a on sa zriekol všetkých svetských dobier, takže sa naplnilo slovo apoštola: „Čo si, manželka, keď zachrániš svojho muža? Alebo čo povieš svojmu manželovi, ak zachrániš svoju ženu?" (1. Kor. 7:16).
A tak, keďže bola Melánia trinásť rokov vydatá a s manželom žila sedem rokov, zriekla sa sveta v dvadsiatom roku svojho života a najprv rozdala všetky svoje hodvábne prikrývky do kostolov (rovnako ako ctihodná Olympias), ostatné hodvábne šaty rozstrihala na kusy a vyrobila z nich rôzne cirkevné náčinie; striebro a zlato zverila jednému presbyterovi Pavlovi, dalmatínskemu mníchovi, aby ho poslal po mori na východ; desaťtisíc zlatých – do Egypta a Thebaidu; desaťtisíc do Antiochie a jej okolia; pätnásťtisíc - do Palestíny; desaťtisíc - cirkvám na ostrovoch a v prospech vyhnaných a západným cirkvám, kláštorom, hostiteľom a všetkým, ktorí to potrebujú, vlastnými rukami rozdala a rozdáva štyrikrát viac. Takže z milosti Božej, silou svojej viery, vytrhla svoje výdobytky z tlamy leva - Alaric 43. Otroci, ktorí si želali, boli prepustení na slobodu. Väčšina z nich však chcela slúžiť jej bratovi, ktorému sa ich vzdala. Predala všetok majetok, ktorý mala v Taliansku, Akvitánii, Terracine a Galii, peniaze rozdala a nezostali ani tri zlaté.
No mala pri sebe to, čo bolo na Sicílii, v Kampánii a Afrike, aby pomohla kláštorom a všetkým, ktorí to potrebovali.
Taká je múdrosť Boha najmilujúcejšej Melánie mladšej, ktorá prejavila Bohom osvietenú, senilnú myseľ pri nakladaní s veľkým bohatstvom. Jej askéza je nasledovná: jedlo jedáva každý druhý deň a predtým po piatich dňoch; ona sama slúži svojim otrokom, ktorých si urobila spoločníkmi; V mnohých svojich príbuzných vzbudila horlivosť pre Boha, takže ako ona začali viesť zbožný život. Toto je život mladšej Melanie o našom Pánovi Ježišovi Kristovi.
Jej matka Albína je s ňou, rovnako ako ona, ktorá pracovala a svoj majetok dobrovoľne vydala. Žijú vo svojich majetkoch, buď na Sicílii alebo v Kampánii, s pannami a otrokmi.
Aj Pinian, kedysi jej manžel (mladšej Melanie), a teraz z Kristovej vôle, jednomyseľný spoločník v cnosti, pracuje s tridsiatimi mníchmi, číta Božie Písmo a venuje sa obrábaniu záhrady a rozhovorom.
Veľmi nás poctili, keď sme v hojnom počte prišli do Ríma kvôli blahoslavenému biskupovi Jánovi, upokojili nás v hoteli a poskytli nám bohaté cestovné potreby.
Tak s veľkou radosťou získavajú večný život skrze Bohom dané skutky dokonalého života.
Ich príbuzný Pammachius, ktorý bol prokonzulom, sa podobne zriekol sveta, viedol zbožný život. Odišiel k Pánovi, čiastočne rozdával svoj majetok počas svojho života a čiastočne po smrti rozdával chudobným.
Podobným spôsobom dosiahol vysokú zbožnosť jeden menom Macarius od vikára a Konštantína, ktorý bol spoločníkom talianskych prefektov, slávnych a veľmi vzdelaných mužov. Myslím si, že ešte žijú a usilujúc sa vo vysokej zbožnosti očakávajú požehnaný a nepodplatiteľný život.
Dcéra blahoslavenej Pavla Eustochia dodnes pracuje v Betleheme. Nevidel som ju, ale hovoria, že je to najcudnejšia manželka a má komunitu päťdesiatich panien.
Poznal som aj Veneriu, dcéru hodnostára Kallodina, ktorá krásne rozhádzala ťavie bremeno a zbavila sa vredov spôsobených bohatstvom.
Poznal som aj blahoslavenú Teodoru, dcéru tribúna, ktorá dosiahla takú chudobu, že sama prijala almužnu a zomrela.
V prímorskom kláštore Hesychia som tiež poznal Usiu, vo všetkých ohľadoch nanajvýš slušnú ženu.
Poznal som aj jej sestru Adoliu, ktorá bola tiež cnostná a hoci nie tak ako ona, podľa svojich síl prejavovala horlivosť pre Boha.
Poznal som aj Vasianillu, dcéru vojenského vodcu Kandiana. Usilovne a s úctou praktizovala cnosť a dodnes sa odvážne snaží.
Poznal som aj Photinu, najčistejšiu pannu, dcéru laodicejského presbytera Theoktista.
A v Ríme som videla dobrú Azellu, Kristovu pannu, ktorá zostarla nepoškvrnene v kláštore, veľmi miernu ženu, ktorá mala kresťanské zhromaždenia. A v nich som videl obrátených mužov a ženy.
Videl som aj blahoslavenú Avitu, hodnú Boha, s manželom Aprikiánom a ich dcérou Eunomiou, ako sa Bohu vo všetkom páčia. Ľahko a rýchlo sa zmenili z roztržitého a prepychového života na cnostný a zdržanlivý, za čo im bola udelená kresťanská smrť a boli úplne oslobodení od každého hriechu. Známi počas svojho života, zanechali na seba dobrú spomienku aj po smrti.
V meste Ankyra je veľa ďalších panien - asi dvetisíc alebo viac. Všetci sa usilujú o svätý, cnostný život, zachovávajú zdržanlivosť a žijú veľmi pokorne, ako sa na krotkých patrí. Sú aj slávne a vynikajúce manželky, ktoré konajú bohabojné skutky s veľkým zápalom.
Medzi nimi sa Magna vyznačuje zbožnosťou, jej manželka je najváženejšia a najskúsenejšia v živote. Neviem, či ju nazvať pannou alebo vdovou, pretože ona, keď sa vydala z donútenia svojej matky, pod rôznymi zámienkami odmietla svojho manžela, predstierala telesné choroby, a tak zostala nedotknuteľná a bezúhonná, ako hovoria jej príbuzní. Keď jej manžel onedlho zomrel a ona zostala po ňom jedinou dedičkou, vtedy, vymieňajúc dočasné výhody za večné, oddala sa celkom Bohu, najviac jej záležalo na večnom živote, pokorne vládla svojim otrokom a viedla život najprísnejší a najčestnejší. Vo svojich mravoch bola taká dokonalá, že už samotný pohľad na ňu, plný zbožnosti, vzbudzoval u slávnych biskupov úctu k nej.
Ohňom nemajetnosti spálila veľké a prehnané bohatstvo a to, čo zostalo pre jej potreby, pridelila kláštorom, chudobným, hospicovým domom a kostolom, chudobným, tulákom, biskupom, sirotám a vdovám - a vôbec s láskou rozdávala úžitok všetkým, ktorí to potrebovali, tajne robila zbožné skutky prostredníctvom svojich veriacich, osobne aj otrokov. Nevychádzala z kostola, najmä v noci, a konala každú asketickú cnosť v nádeji na večný život.
O panne, ktorá chránila blahoslaveného Atanáza
Poznám jednu pannu v Alexandrii, ktorá mala asi sedemdesiat rokov, keď som ju stretol. Celé duchovenstvo o nej vypovedalo, že v mladosti, keď mala asi dvadsať rokov a bola veľmi krásna, cnostní muži utekali pred jej krásou, aby nebola vystavená akejkoľvek kritike na základe podozrenia. Ale stalo sa, že Ariáni, stavajúci vyhne 44 proti blahoslavenému Atanázovi, biskupovi z Alexandrie, ho prostredníctvom Eusébia, ktorý bol vtedy veliteľom za cisára Konštancia, ohovárali za ťažké zločiny. Blahoslavený Atanáz na úteku pred nespravodlivým súdom sa neodvážil zveriť sa príbuznému, priateľovi, duchovnému alebo inému známemu. Keď tí vyslaní richtárom náhodou prišli do biskupovho domu a začali ho hľadať, on, berúc svoj surplice a felonion, bežal o polnoci k spomínanej panne. Bola ohromená zvláštnosťou tohto činu a upadla do určitého strachu. Ale biskup jej začal hovoriť: „Ariáni ma hľadajú, pretože ma ohovárali za ťažké zločiny.
Ale aby som sa nevystavil nepríčetnej vete a nezviedol tých, ktorí ma chceli odsúdiť do hriechu, rozhodol som sa utiecť; a tak mi Boh v tú noc zjavil, že nemôžem byť zachránený pred nikým iným, len pred tebou.“ Z veľkej radosti sa panna, zanechajúc všetky pochybnosti, úplne odovzdala Pánovi a horlivo chránila svätého biskupa asi šesť rokov, kým bol cisár Konštantius nažive: sama mu umývala nohy, opravovala všetky jeho potreby, zohnala a doručila mu knihy. V celej Alexandrii nikto nevedel, kde žil blahoslavený biskup Atanáz. Keď bola ohlásená smrť cisára Konštancia a povesť sa dostala k Atanázovi, obliekol si ľahké šaty a v noci sa opäť objavil v kostole. Keď ho videli, všetci žasli a mysleli si, že vstal z mŕtvych. Priatelia sa medzitým sťažovali, že z nevedomosti nemôžu nájsť jeho útočisko.
Blahoslavený na ospravedlnenie povedal svojim úprimným priateľom a známym: „Neuchýlil som sa k vám, aby ste mohli právom prisahať, že neviete, kde som, a na druhej strane som sa bál pátrania a uchýlil som sa k nej, pretože ma z toho nemohol nikto podozrievať pre jej krásu a mladosť. Tým som dosiahol dve výhody: slúžil som jej vlastnej spáse a svojej spáse.“
V meste Antinoi je dvanásť kláštorov, kde vedú zbožný život. Tam som videla Božiu služobnicu menom Amatalida, starú ženu, ktorá bola osemdesiat rokov v askéze, ako povedala ona sama a ďalší, ktorí s ňou žili. Žilo s ňou šesťdesiat mladých žien, ktoré pod vedením tejto dobrej starenky sväto prešli oblasťou askézy. Všetci ju mali veľmi radi, v kláštore ich beznádejne držala nesmierna láska k nej a s jej svätými pokynmi sa postupne zlepšovali v cudnosti. Stará žena dosiahla taký stupeň nezáujmu, že keď som k nej prišiel a posadil sa, prišla, sadla si vedľa mňa a z hojnosti smelosti v Kristovi mi položila ruky na plecia.
V tom istom kláštore žila tridsať rokov panna menom Taora, učeníčka tej starej ženy. Nikdy si nechcela vziať žiadne nové šaty, ani milé 45, ani topánky a povedala: "Toto nepotrebujem, inak budem nútená ísť von." A v skutočnosti, keď ostatné sestry na magisterské sviatky išli do kostola na sväté prijímanie, ona beznádejne sedela vo svojej cele v handrách a robila svoju prácu. Jej tvár bola taká krásna, že aj ten najrozhodnejší človek, ktorý sa nachádzal v jej blízkosti, by sa mohol nechať zviesť jej krásou, keby nemala vynikajúci strach z cudnosti a svojou skromnosťou nepriviedla ani to najnehanebnejšie oko k hanbe a strachu.
O panne a Kollufovi
Bola ešte jedna pravá panna, ktorá bdelo vykonávala dielo askézy. Nebývala ďaleko odo mňa, ale osobne som ju nevidel, pretože, ako hovorili tí, ktorí ju poznali, nikdy neopustila svoju celu – odkedy sa vzdala sveta – a šesťdesiat rokov strávila v askéze so svojou matkou. Keď konečne nadišiel čas, aby prešla z tohto života do neporušiteľného života, zjavil sa jej svätý mučeník Kolluf, ktorý sa na tom mieste preslávil svojou odvahou, a povedal: „Dnes pôjdeš k svojmu Pánovi a uvidíš všetkých svätých. Požehnaná, skoro ráno vstala, obliekla sa, do košíka si dala chlieb, olivy a trochu zeleniny a po toľkých rokoch odlúčenia odišla do chrámu mučeníka. Tu sa pomodlila, posadila sa a celý deň čakala na vhodný čas na jedenie. O deviatej hodine, keď už prišiel čas ochutnať jedlo a v chráme nikto nebol, položila jedlo a obrátila sa k mučeníkovi s nasledujúcou modlitbou: „Požehnaj moje jedlo, svätý Kolluf, a tvoje modlitby nech ma sprevádzajú.
Potom sa posadila a najedla sa, potom, keď sa ešte pomodlila, prišla domov okolo západu slnka a podala matke výklad stromatopisára Klementa 46 o prorokovi Ámosovi s nasledujúcimi slovami: „Povedz to biskupovi, ktorého poslali do väzenia, a povedz mu, aby sa za mňa modlil, lebo idem k Pánovi. Zomrela v tú istú noc. Keďže netrpela horúčkou ani bolesťou hlavy, pripravila sa na pohreb a odovzdala svojho ducha do rúk Božích.
O tej, ktorá ohovárala jedného čitateľa
Dcéra jedného presbytera v Cézarei v Palestíne, dievča, padla a jej zvodca ju naučil ohovárať čitateľa tohto mesta a zvaľovať vinu za svoju hanbu na neho. Keď otehotnela, menovala čitateľa v odpovedi na otázky svojho otca. Keď to presbyter počul a bol v rozpakoch, podal správu biskupovi a biskup okamžite zvolal cirkevný koncil. Zavolali čitateľovi a začali sa ho pýtať, ako sa má. Čitateľ, ktorý bol vypočúvaný biskupom, sa nepriznal. A mohol sa priznať k niečomu, čo neurobil? Nahnevaný biskup mu povedal prísnym hlasom: „Takže sa nepriznávaš k zločinu a nekajaš sa, ty nešťastník a plný nečistoty? "Prisahám vám," odpovedal čitateľ, "povedal som absolútnu pravdu, že v tejto veci nemám žiadny podiel; nie som vinný, že som na ňu čo i len pomyslel. Ak chcete, aby som povedal niečo, čo sa v skutočnosti nestalo, je to moja chyba." Keď to povedal, biskup ho odvolal z pozície čitateľa.
Potom sa čitateľ hodil k nohám biskupa a začal ho prosiť: „Ak si sa ty, vladyka, rozhodol odobrať mi čestný titul a pri svojej svätosti si ma považoval za nehodného postavenia klerika, tak ho odteraz daj za manželku, teraz už nie som klerik a ona už nie som panna.“ Keď to biskup a presbyter, otec tohto dievčaťa, počuli, súhlasili, že ju dajú čitateľovi s myšlienkou, že mladý muž je k nej pevne pripútaný a už nemôže opustiť svoje spojenie. Mladý muž, ktorý ju prijal do rúk biskupa a jej otca, ju presvedčil, aby ho nasledovala do kláštora, a prosil jeho abatišu, aby si ju ponechala, kým nebude zbavená bremena.
Po opustení dievčaťa v kláštore sa samotný čitateľ zamkol v nečistej cele a začal viesť mimoriadne drsný život, s skrúšeným srdcom, s mnohými slzami a nárekami padol ku Kristovi. "Vieš, Pane, moje záležitosti," povedal, "pretože Ty vieš všetko a nič pred Tebou nie je skryté. Neexistuje jediné tajné miesto, kde by sa človek mohol skryť pred Tvojou všeprenikajúcou silou. Všetko vieš skôr, ako sa čokoľvek stane. Ty jediný vidíš hĺbku myšlienok a jasne vidíš každý pohyb myšlienok. Si prísny tester všetkého, čo je skryté v duši, a Ty sám si Spravodlivý sudca pre Teba. Si Spravodlivý sudca pre Teba. ohováraný, neprístupný akémukoľvek podvodu, lebo každá nepravda sa Ti nepáči a misky váh Tvojej spravodlivosti sa vždy prikláňajú na stranu spravodlivosti a v Tvojich očiach je dokonaný každý ľudský skutok.
Kým sa mládenec usilovne modlil a trpezlivo sa postil, pre dievčatko sa už blížil čas pôrodu, a keď tento čas nastal, začal sa otvárať spravodlivý Boží súd, ktorý ohovárača vystavil krutému a neznesiteľnému utrpeniu. Nesmierne množstvo stonov, nevýslovné pôrodné bolesti, strašné vízie pekelných múk veľmi sužovali nešťastnú ženu: dieťa nevyšlo z lona. Prešiel deň, potom ďalší - trápenie sa stalo neznesiteľnejším; prišla tretia, štvrtá - muka sa stala tisíckrát ťažšou; potom nasledoval piaty, šiesty a najťažší siedmy deň a nešťastná žena stála pri dverách smrti od ťažkých múk. Celé tie dni neprijímala vôbec žiadne jedlo a vôbec nespala. Ale po pôrodných bolestiach, ktoré neustále narastali s novou silou, modlitbami mladého muža, sa napokon sklonilo srdce hriešnika a falošného svedka, doteraz neskloneného neuveriteľným utrpením. Priznala sa a jej priznanie sprevádzali žalostné výkriky. "Bohužiaľ, nešťastné!" - skríkla.
„Čelím nebezpečenstvu, že zahyniem – ja, zaťažený dvoma hriechmi: ohováraním a smilstvom; zničil som svoje panenstvo a odovzdal som sa hanbe; poškvrnil ma iný a obvinil som čitateľa.“ Keď to panny kláštora počuli, oznámili všetko svojmu otcovi. Otec v obave, že nebude uznaný za účastníka ohovárania, neveril povedanému a o všetkom mlčal. Ale spravodlivý Boží súd, ktorý všetko odhaľuje, nešťastnú ženu neprestajne zarmútil. Keď už nebola schopná znášať boj medzi životom a smrťou, a predsa neprestávala trpieť, prišiel ôsmy deň, potom deviaty, ktorý nešťastnicu zahalil do najhlbšej temnoty neutíchajúcich múk.
Jej silné výkriky sa napokon pre okolie stali neznesiteľnými a biskupovi narýchlo oznámili, že je to už deviaty deň, čo sa tak a tak priznali, že neprávom obvinila čitateľa, a preto nemôže porodiť, lebo ho ohovárala. Biskup, ktorý si vypočul panny, poslal k čitateľovi dvoch diakonov, aby mu všetko oznámili a povedali mu, aby sa modlil za oslobodenie nešťastnej manželky od múk. Ale odhodlaný mladík im nedal odpoveď a ani neotvoril dvere. Od chvíle, keď odišiel do svojej cely, neustále dodržiaval obvyklé pravidlo pôstu a modlil sa k Bohu. Napokon sa otec nad dcérou zľutoval a keď prišiel k biskupovi, vytrvalo ho žiadal, aby za ňu priniesol modlitby do kostola. Ale keď sa všetci modlili k Pánovi, ani vtedy nebola nešťastná žena oslobodená od múk, pretože modlitby ohováranej osoby za jeho ospravedlnenie, klaňajúce sa Pánovi, zabránili vypočutiu modlitieb cirkvi.
Za takýchto okolností sa biskup rozhodol ísť sám do cely, v ktorej bol čitateľ, a keď začal klopať na dvere, čitateľ mu nechcel otvoriť. Biskup, ktorý stál dlho pred dverami, kým bol vnútri, nakoniec prikázal odstrániť dvere. Mladého muža našli ležať na zemi v úpenlivej modlitbe a biskup ho po dlhom nabádaní zdvihol a povedal: "Brat, čitateľ Eustathius! Podľa Božieho videnia je ohováranie otvorené, tvoje prosby sú vypočuté; zľutuj sa nad tou, ktorá sa proti tebe previnila, ktorá trpela ťažkým utrpením; odpusť jej hriechy, lebo on ju skrze tieto modlitby zbaví." Keď sa ctihodný čitateľ vrúcne pomodlil s biskupom, nešťastná žena sa okamžite oslobodila od múk, porodila dieťa a začala všetkých prosiť, aby jej odpustili neprávosť kvôli modlitbám spravodlivého muža, ktorého pre jeho odvahu odvtedy všetci zaradili do hodnosti mučeníkov, pretože po odložení všetkých starostí získal taký duchovný dar.
Napísal som to preto, aby pre ohováranie nikto nepadol do osídla nepriateľa a nebol vystavený neznesiteľnému utrpeniu v tomto živote, ako sa to stalo pri spomínanom falošnom svedectve, a po oddelení od tela, aby nebol vydaný napospas večným a nekonečným mukám, lebo ohovárač hnevá Boha. A ktokoľvek, kto bol ohováraný, spokojne vytrvá a prostredníctvom modlitby dosiahne ohováranie v očakávaní spravodlivého Božieho súdu, ten, ako ten čitateľ korunovaný Kristom, tu bude podľa možnosti oslávený a ocenený večnými korunami. Uznajme teda skutočne nepremožiteľnú silu modlitby, ktorá utvrdzuje veriacich, zmilúva sa nad hriešnikmi, pomáha tým, ktorí praktizujú cnosť, premáha každé stvorenie, klania sa Stvoriteľovi všetkého, prináša koruny tým, ktorí vedú zbožný život, odsudzuje ohováračov a udeľuje Kráľovstvo nebeské tým, ktorí tvrdohlavo znášajú ohováranie.
V tom čase sa stalo, že sme viacerí bratia išli z Aelie do Egypta, aby sme vyprevadili blahoslavenú pannu Salviu, sestru eparchu Rufina. Bol s nami Yuvin, vtedy ešte diakon a teraz už biskup cirkvi Ascalon, zbožný a učený muž. Keď sme dorazili do Pelúzie, bolo extrémne horúco a Yuvinus si vzal umývadlo, umyl si ruky a nohy studenou vodou, potom si rozložil kožu na zem a ľahol si na odpočinok. Blahoslavená Salvia, keď si to všimla, ako múdra matka starajúca sa o vlastného syna mu začala vyčítať, že rozmaznáva svoje telo, a povedala: „Prečo v takom veku, keď ti ešte vrie krv, rozmaznávaš svoje telo, akoby si nevedel, čo ti to môže uškodiť? Ver mi, synu, pokračovala, teraz mám len šesťdesiat rokov, keď som sa pripravoval na prsty, dokonca som mal šesťdesiat rokov, prijímanie, neumýval som si tvár, nohy ani inú časť tela, keď som náhodou trpel rôznymi neduhmi a lekári ma prinútili použiť kúpeľný dom, neodvážil som sa splatiť dlh telu, nešiel som spať a nenechal som sa niesť na nosidlách.
Salvia bola veľmi učená, milovala božské knihy, premieňala noci na dni, používala veľa oleja na osvetlenie a znovu si prečítala všetky diela starovekých interpretov, vrátane troch miliónov vysvetľujúcich veršov od Origena, dvestopäťdesiattisíc Gregora, Pieria, Štefana, Basila a ďalších vedcov. Neprešla ich len tak, ako sa to stalo, ale každú knihu prečítala sedem alebo osemkrát s veľkou pozornosťou. Prostredníctvom toho, oslobodená od falošného poznania, bola najprv inšpirovaná Božou milosťou, potom silou duchovných slov a dobrých nádejí. A tak, keď sa stala duchovným vtákom a preletela temnotou tohto života, vzniesla sa ku Kristovi, aby od Neho prijala nekonečné odmeny.
V jej šľapajach a napodobňovaním všetkých predností jej svätého duchovného života išla chvályhodná Olympias, ktorá s veľkou horlivosťou vystupovala po ceste vedúcej do neba a vo všetkom sa riadila pravidlami Božieho Písma. V tele bola dcérou prokonzula Seleuka a duchom bola skutočným Božím dieťaťom, vnučkou eparchu Aulavia a niekoľko dní nevestou Konštantínopolského eparchu Nevridia, no v skutočnosti sa za nikoho nevydala. Hovorí sa, že až do svojej smrti zostala nepoškvrnenou pannou, spolubývajúcou Božieho slova, spojencom skutočnej pokory, veľkorysou pomocníčkou všetkým, ktorí to potrebujú. Rozdala všetko svoje nesmierne veľké bohatstvo a pomáhala proste každému bez rozdielu. Ani mesto, ani dedina, ani púšť, ani ostrov, ani vzdialené krajiny neboli zbavené štedrosti tejto slávnej panny. Dávala tiež kostolom na posvätné potreby, pomáhala kláštorom, obecným kláštorom, chudobincom, väzeniam, tým, ktorí boli v exile, a vo všeobecnosti posielala almužny do celého vesmíru.
Blahoslavený dosiahol posledný stupeň pokory, za ktorý sa už nedalo dosiahnuť: život bez márnosti, otvorený vzhľad, úprimná povaha, tvár bez akéhokoľvek zdobenia, vychudnuté telo, skromná myseľ, myseľ zbavená pýchy, pokojné srdce, bdelá bdelosť, skúmavý duch, úbohý duch, nezmerateľná láska, nesmierna láska, prílišná láska, Bože, večné nádeje, neopísateľné skutky milosrdenstva – to sú jej ozdoby!
Utrpela mnohé pokušenia od činov toho, kto je z vlastnej vôle zlý a je cudzí všetkému dobru; veľa zápasila v boji za božskú pravdu; strávil dni a noci v nekonečných slzách; poslúchli „každé stvorenie človeka pre Pána“ (1 Pet. 2:13); So všetkou zbožnosťou sa podriaďovala svojim biskupom, ctila si kňazstvo, ctila si duchovenstvo, ctila askézu, prijímala panny, pomáhala vdovám, kŕmila siroty, strážila starších, navštevovala chorých, plakala s hriešnikmi, vracala stratených na cestu, súcitila so všetkými, štedro prospievala chudobným a všade im dávala prostriedky na potravu pre mnohých. svoj život zanechala večne nezabudnuteľné meno dobrodinca. Keď vykúpila nespočetné množstvo otrokov z otroctva, zrovnoprávnila ich so svojou šľachtou, alebo skôr, v šatách pôsobili vznešenejšie ako táto svätica, lebo sotva možno nájsť šaty chudobnejšie, než aké nosila ona. Šaty tejto svätej panny, dokonca aj oblečené v ošúchaných handrách, by sa zdali bezcenné.
Jej miernosť bola taká, že prevyšovala jednoduchosť samotných detí. Nikto z jej blízkych si nikdy nevšimol, že by tento nosič Krista niekomu niečo vyčítal. Celý svoj bolestný život strávila v úprimnej ľútosti a v hojnom výrone sĺz; V horúčavách by sme radšej videli prameň bez vody, ako jej visiace oči, vždy bez sĺz kontemplujúcu Krista.
Tak čo hovorím? Čím viac sa moje myšlienky sústreďujú na príbeh o skutkoch a cnostiach tejto duše, pevnej ako kameň, tým ďalej zostávajú moje slová za jej činmi. A nech si nikto nemyslí, že hovorím prikrášleným spôsobom o oddanosti chvályhodnej Olympie, ktorá bola celá cennou nádobou Ducha Svätého. Na vlastné oči som videla život a anjelskú povahu tejto blahoslavenej panny ako jej duchovnej a úprimnej priateľky a najbližšej príbuznej, preto mi dala pokyn, aby som rozdal jej bohatstvo. Pri všetkom svojom bohatstve sa vôbec nestarala o svoje telo, poslúchala svojich predstavených, poslúchala úrady, podriaďovala sa biskupom, ctila si starších, vážila si celé duchovenstvo a bola poctená priznaním v boji za pravdu, keďže bola vystavená mnohým búrkam vážnych obvinení. Všetci zbožní obyvatelia Konštantínopolu ju považujú za spovednicu v jej živote.
V skutkoch vykonaných pre Boha našla pre seba smrť a keď v nich zomrela, získala požehnanú slávu, bola korunovaná a triumfovala v nekonečnom veku spolu s jej podobnými zbožnými dušami, bola navždy inštalovaná do neporušiteľných príbytkov a za dobré skutky dostane od Pána Boha odmenu.
Po stopách olympiády viedla blahoslavená Candida, dcéra vojenského vodcu Troyana, svoj život spôsobom hodným Pána. Dosiahla vysokú čistotu, slušne vyzdobila kostoly, z úcty ku Kristovým sviatostiam ctila biskupov, vážila si, ako sa patrí, celé Kristovo duchovenstvo a po poučení svojej dcéry o viere ju kanonizovala ako pannu, ako dar Kristovi zo svojho lona. Napokon aj ona sama nasledovala svoju dcéru s cudnosťou, čistotou a rozdávaním bohatstva. Videl som, že táto statočná manželka pracovala celé noci, aby vyčerpala svoje telo, mlela múku vlastnými rukami a piekla prosforu. „Keďže samotný pôst nestačí,“ povedala, „pridávam k tomu vyčerpávajúce bdenie, aby som potlačil Ezauovu žiadostivosť. Vôbec nejedla zvieracie mäso, ale jedla len ryby, maslo a zeleninu, a to len na sviatky; inokedy si vystačila s vodou zmiešanou s octom a suchým chlebom.
Táto slávna manželka, ktorá prežila taký krutý život, odpočívala v požehnanom pokoji a teraz sa teší z večných požehnaní pripravených pre tých, ktorí milujú cnostný život.
Ako táto cnostná manželka, aj slávna Gelasia, dcéra istého tribúna, horlivo kráčala po ceste nesmrteľnosti a zbožne niesla panenské jarmo. Tejto vynikajúcej manželke sa pripisuje cnosť, že slnko nikdy nezapadlo nad jej hnevom na otroka, ani na slúžku, ani na nikoho iného. Požehnaný sa vyhol ceste spomienkovej zloby vedúcej k večnej smrti a nasledoval cestu, ktorá vedie k večnému životu.
Jedno dievča, menom Juliana, v Cézarei, Kappadokii, bolo považované za najučenejšie a najhorlivejšie vo viere. Prijala Origena, spisovateľa, keď utekal pred pohanským prenasledovaním, a na vlastné náklady ho dva roky tajne chránila a živila ho svojou prácou. Našiel som to v starodávnej knihe napísanej vo veršoch rukou Origena. Túto knihu som našiel v Cézarei u panny Juliany, keď som sa u nej sám skrýval. Povedala, že ho dostala od Symmacha, židovského tlmočníka.
Prednosti týchto slávnych žien som načrtol nie bez účelu, ale preto, aby sme vedeli, že z rôznych prípadov, ak chceme, môžeme získať mnoho rôznych výhod.
Príbeh o Hippolytovi, priateľovi Apoštola
V inej knihe, v ktorej je napísané meno Hippolyta, priateľa apoštola, som našiel nasledujúci príbeh. V Korinte žila jedna najvznešenejšia a najkrajšia panna, ktorá žila cnostným životom. Za čias prenasledovateľov ju pred vtedajším pohanským sudcom ohovárali, akoby zle hovorila o vtedajších časoch, o kráľoch a modlách. Obchodníci so zhýralosťou navyše odhalili jej krásu pred ženu milujúcim a zlým sudcom a on ochotne prijal obvinenie s beštiálnymi ušami a žiadostivými myšlienkami. Keď pannu priviedli k tomuto darebákovi, ešte viac sa rozzúril žiadostivosťou. Bezbožný obrátil všetky svoje triky proti nej, ale neschopný presvedčiť Božiu služobnicu, vystavil ju rôznym mukám. Keďže sa aj tu stretol s neúspechom a nemal silu odviesť ju od vyznania Krista, zradil ju barbar, zapálený vášňou pre ňu, takej výčitke: poslal cudnú pannu do nepoctivého domu a prikázal majiteľovi, aby povedal: „Vezmi si ju a denne mi daj za ňu tri zlaté.
Majiteľ, ktorý ťažil zlato hanebným spôsobom, ho začal ponúkať komukoľvek vo svojom obscénnom dome. Keď sa o tom dozvedeli, rozpustilí ľudia, ako supy, vbehli do obscénneho domu, dali peniaze na poškvrnu a chceli ju presvedčiť, aby ju skazila. Ale cudná panna odmietla ich zvodné reči a dôrazne ich prosila, aby upustili od svojich úmyslov, pričom sa označila za chorú. Uverili jej slovám a blažená z nej na nejaký čas odstránila zúrivých a ona sama sa obrátila k Bohu s vrúcnymi modlitbami a skrúšenou modlitbou sa Mu uklonila k milosrdenstvu. Boh, znalec srdca, videl, ako si cudná panna z celého srdca strážila svoju čistotu a ako Strážkyňa spásy všetkých ľudí zariadila v týchto dňoch nasledovné.
Jeden mládenec, menom Magistrát, krásneho vzhľadu, zbožný v duši, zapálený Bohom duchovnou horlivosťou až po pohŕdanie smrťou, pod zámienkou zhýralosti vo večerných hodinách vošiel do strážcu domu a dal mu päť zlatých a povedal: „Nechaj ma stráviť noc s touto pannou. Keď s ňou vošiel do špeciálnej miestnosti, povedal jej: „Vstaň, zachráň sa,“ vyzliekol z nej šaty, obliekol si šaty, tuniku, plášť a všetko mužské a povedal jej: „Zakryte sa lemom svojho plášťa a vyjdite von. Urobila tak, a keď sa úplne ochránila znamením kríža, opustila toto miesto neporušené, nepoškvrnené a bola úplne zachránená Kristovou milosťou a úsilím mladého muža, ktorý ju vlastnou krvou oslobodil od nečestnej skazy. Na druhý deň sa vec zistila a Magistrian bol predvedený pred krutého sudcu. Bezbožní vypočúvali slávneho Kristovho mučeníka a keď sa všetko dozvedeli, prikázali ho predhodiť zveri, aby sa aj v tomto zahanbil diabol, ktorý nenávidí všetko dobré, lebo zamýšľajúc podrobiť odvážneho mladíka hanebnému trestu, urobil z neho dvojnásobného Kristovho mučeníka.
Magistrian statočne bojoval za svoju nesmrteľnú dušu a statočne znášal utrpenie pre slávnu a požehnanú pannu, a preto dostal dvojitú poctu od Krista a slávne požehnané koruny od Jeho lásky k ľudstvu.
Spomínam si na ďalší príbeh, ktorý je užitočné prerozprávať. Hovorí sa, že prenasledovateľ Magnentin, ktorý mal kriminálne spojenie s mnohými pohanmi, sa pokúsil nadviazať to isté s kresťanskými ženami. Tí druhí si však priali radšej zomrieť, ako predať svoju cudnosť. Keď Magnentin prišiel do jedného mesta, zapáčila sa mu manželka jedného z poradcov primátora. Jej vystrašený manžel povedal Magnentinovi: "Poď, vezmi si ju." Poslali po ňu vojakov, ale ona im povedala: "Počkajte, kým sa postarám o svoje obvyklé oblečenie." Išla do spálne, vzala meč a prebodla si ním lono. Počúvajte a hanbite sa, panny, ktoré sa uznávate ako Kristove nevesty a zrádzate Ho svojimi nečistými žiadosťami. Nech Pán dá každému z nás zachovať si čistotu a spolu so žalmistom zvolať: „Pribite moje telo bázňou pred sebou, lebo sa bojím tvojich súdov“ (Ž 119, 120) – a s apoštolom: „Žijem ako nikto, ale vo mne žije Kristus“ (Gal 2, 20). Nech ti je dané povedať s čistotou: „Som môj brat a môj brat pre mňa“ (Pieseň 6:2).
Videli sme aj iných otcov a mníchov po celom Egypte, ktorí robili mnohé znamenia a zázraky. Nespomenuli sme ich pre ich veľký počet, ale povedali sme málo namiesto veľa. Lebo čo môžeme povedať o Hornom Thebaide, v ktorom sú ctihodní muži, je tu nespočetne veľa mníchov, ktorých životu by nikto neveril – teda prevyšuje bežný spôsob ľudského života? Aj teraz kriesia mŕtvych a chodia po vodách ako Peter. Všetko, čo Spasiteľ robil prostredníctvom svätých apoštolov, oni robia v súčasnosti. Týchto svätých mužov sme sa však neodvážili vidieť z toho dôvodu, že keby sme prešli cez Likon, čelili by sme veľkému nebezpečenstvu zo strany zbojníkov. Videli sme aj tých otcov, o ktorých sa hovorilo nie bez nebezpečenstva; Nebolo bez ťažkostí, že videli aj sväté ženy, no museli vopred veľa vytrpieť a dokonca ohroziť svoj život, aby ich videli.
Sedemkrát sme takmer prišli o život a po ôsmykrát nás pred smrťou zachránil iba Boh, pretože raz sme päť dní kráčali púšťou a takmer sme zomreli od hladu a smädu. Inokedy sme sa ocitli v hnilých močiaroch plných ostrých kameňov a zranili sme si nohy tak, že bolesť bola neznesiteľná a takmer sme zomreli od zimy. Tretí raz sme uviazli v blate až po bedrá, 47 a nemal nás kto vytiahnuť. Potom sme s blaženým Dávidom zvolali: "Zachráň ma, Bože, ako voda zostúpila do mojej duše. Uhoľník je v hlbokej tme a niet stálosti... Zachráň ma pred uhoľovaním" (Ž 68, 2–3, 15). Štvrtý raz sme kráčali po vode štyri dni, keď stála pri povodni Nílu vo veľkom množstve, takže pri jej ústí sme sa úplne utopili. Potom sme zvolali: „Nech ma neutopí žiadna búrka vody, nech ma zožerie hlbina pod zemou“ (Ž 68:16). Piaty raz nás chytili lupiči na brehu mora, keď sme išli do Diolku. Chceli nás chytiť a prenasledovali, až sme napokon takmer lapali po dychu, lebo nás prenasledovali desaťtisíc krokov. Šiesty raz sme sa pri plavbe po Níle takmer utopili.
Siedmy raz, keď sme boli na jazere Mareotide, na brehu ktorého sa bude rodiť bavlnený papier, nás hodili na jeden malý opustený ostrov - tu sme zostali tri dni pod holým nebom a dosť sme trpeli chladom a dažďom, keďže bolo tesne pred Troch kráľov. O ôsmej katastrofe by bolo zbytočné rozprávať, hoci nie je zbytočné. Keď sme išli na Nitrijskú horu, na tejto strane bola veľká diera, v ktorej zostalo veľa krokodílov, keď voda opustila polia. Keď sme sa priblížili k tejto jame, videli sme na jej okraji tri krokodíly a mysleli sme si, že sú mŕtvi. Krokodíly sa však zrazu vyrútili na nás. Hlasno sme kričali: "Kriste! Pomôž nám! A hneď, akoby anjel zastavil zvieratá a tie sa vrhli do vody, rýchlo sme vybehli na horu Nitria a spomenuli sme si na slová Jóba: "Sedemkrát ťa zmetím od problémov, ale zlo sa nás nedotkne" (Jób 5:19). Ďakujeme Pánovi, ktorý nás vyslobodil z toľkých veľkých nebezpečenstiev.
O istom bratovi, ktorý býval so mnou
Poviem pár slov o svojom bratovi, ktorý so mnou žil od mladosti a stále žije, a potom svoj prejav dokončím. Dozvedel som sa, že oddávna viedol najcnostnejší život s horlivosťou a potláčanými vášňami. S istotou viem, že nejedol hltavo a ani sa prehnane nepostihol, premohol, zdá sa mi, vášeň pre lásku k peniazom, mal veľmi ďaleko k márnomyseľnosti, vždy bol spokojný s tým, čo mal, nezdobil sa šatami, ďakoval, keď sa mu prejavilo pohŕdanie alebo neúcta, bol vystavený nebezpečenstvám pre úprimných priateľov, znášal tisíc či viac pokušení od tisícok pokušení. Jedného dňa ho stretol démon a povedal mu: „Daj mi slovo, aby som čo i len raz zhrešil, a len mi vymenuj nejakú bohatú a vznešenú manželku – hneď ti ju privediem. Inokedy ho rúhavý démon, ktorý naňho útočil štrnásť dní, ako mi sám povedal, v noci ťahal za nohu a mužským hlasom povedal: „Neklaňaj sa Kristovi a nepriblížim sa k tebe.
A on odpovedal: „Práve preto sa Mu budem klaňať a oslavovať Ho, pretože Ho nenávidíš; vždy Ho budem prosiť, a kým je duch vo mne, neprestanem sa k Nemu modliť, pretože slúžiť Bohu je voči tebe nenávistné.
Keďže navštívil sto šesť miest a v mnohých sa zdržiaval dlhý čas, z milosti Kristovej nezažil pokušenie od svojej manželky ani vo sne, okrem toho, že bojoval s démonom smilstva. Viem, že trikrát, keď potreboval jedlo, dostal ho z rúk svätých anjelov. Raz bol v najvzdialenejšej púšti a nemal so sebou absolútne žiadne jedlo, našiel tri teplé bochníky chleba, inokedy jačmenné bochníky a tretíkrát víno a bochníky. Viem tiež, že keď nemal čo jesť, počul hlas anjela: „Choď a vezmi si maslo a chlieb od takého a takého človeka. A on bez akýchkoľvek pochybností išiel k tomu, ku ktorému bol poslaný. A tento muž, keď ho uvidel, povedal: „Nie si ty taký a taký mních? "Áno, to som ja," odpovedal. Potom oznámil, že majiteľ domu prikázal dať mu tridsať meríc pšenice a dvanásť sextárskych 48 oleja. Môžem sa pochváliť takým človekom, akým bol tento muž a ako som ho poznal. Viem, že plakal nad ľuďmi, ktorí boli v núdzi a nedostatku kvôli chudobe, a dal im všetko, čo mal, snáď okrem svojho tela.
Viem, že plakal za hriešnikov a svojimi slzami ich privádzal k pokániu. Raz mi povedal: „Prosil som Boha, aby nikoho netrestal, najmä zlých bohatých, pretože mi dali niečo potrebné na jedlo.
Stačí mi, že z milosti Božej som bol hoden spomenúť si na toto všetko a odovzdať to písomne, pretože si myslím, že nie bez vôle Božej ste mali dobrý nápad prikázať mojej slabosti napísať túto knihu a písomne sprostredkovať život svätých a požehnaných otcov. A vy, najvernejší služobník Krista, ctihodní Lavs, moja najdrahšia a najbližšia kapitola, usilovným čítaním tejto knihy, poznaním cnostného života slávnych askétov, ich skutkov, práce, trpezlivosti a takého prísneho života, prinesiete svojej nesmrteľnej duši v deň vzkriesenia spravodlivých značný úžitok. Nasledujte ich horlivo, živte sa dobrou a nehynúcou nádejou a vždy sa pozerajte na budúce dni ako na kratšie v porovnaní s minulosťou; modli sa aj za mňa, zachovaj sa bezúhonného a čestného, ako ťa poznám, akým si bol pre mňa od čias Tatianovho konzulátu až do dnešného dňa, keď som ťa našiel ešte lepším, a preto ťa ustanovili za náčelníka (strážcu postele - pozn. red.) pri posteli toho najzbožnejšieho kráľa.
V ktorom také čestné miesto, také bohatstvo a moc neoslabili bázeň pred Bohom, ten úplne patrí Kristovi, ktorému diabol povedal: „...toto všetko vám dám, ak padnete v uctievaní.“ Ale Pán ho zahanbil a povedal: „...nasleduj ma“ (Matúš 4:9-10). Napodobňujúc Ho, odmietli ste aj bohatstvo, ktoré sa na vás valilo, a pominuteľnú slávu tohto života a túžili ste po nebeskom nesmrteľnom živote a večnom kráľovstve, ustavičnej sláve a nevýslovných požehnaniach, „ktoré oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani srdce človeka nepovzdychlo“ (1 Kor. 2:9), ktorých nech nás Pán učiní dedičmi so všetkými spomenutými svätými svätými, svätými patriarmi. túto knihu z milosti samotného nášho Spasiteľa – Krista, s ktorým sláva Otcu a Duchu Svätému na veky vekov. Amen.
Leviton - spodná bielizeň s krátkym rukávom z bieleho ľanu.
Manichejec je vyznávačom gnostickej herézy, pomenovanej podľa svojho zakladateľa Maniho, ktorý žil v 3. storočí.
Rufinus vyjadruje slová Anuvia nasledovne: „Odkedy som vyznal meno nášho Spasiteľa v prenasledovaní, videl som, že po vyznaní pravdy nevyjde z mojich úst žiadna lož a že keď som miloval nebeské veci, nemiloval by som nič pozemské, a milosť Pána mi v tom pomohla, pretože som s Jeho pomocou nepotreboval nič, čo by mi pozemský anjel poskytoval. (Tamže kap. 10).
Sozomen o Nitrii poznamenáva: "Táto krajina sa volá Nitria - ľadok, pretože susedí s miestom, kde sa ťaží ľadok. Bolo tam značné množstvo kláštorov, ale susedilo asi päťdesiat kláštorov. V niektorých bola nocľaháreň, v iných bývali oddelene" Sozomen. Cirkevné dejiny. Kniha 6. Ch. 3).
Versta je vzdialenosť rovná 1,0668 km.
Rufinus a Sokrates ho volajú Piammon.
Artab je nádoba na meranie tekutých a zrnitých telies s objemom 52,48 litra.
Vira je peňažný trest za vraždu slobodného človeka. Zrejme tu máme na mysli vyberačov daní a dozorcov.
Eparcha (eparcha) – starosta, krajský župan.
Sextárium predstavovalo jednu šestinu rímskej kongy, do ktorej sa zmestili tri hrnčeky.
Arián je nasledovníkom herézy pomenovanej po jej zakladateľovi, presbyterovi alexandrijskej cirkvi Ariovi. Odsúdený na prvom ekumenickom koncile v Nicaea v roku 325.
Eunomian je zástancom hereziarchu Eunomia (4. storočie), predstaviteľa extrémneho arianizmu.
Apolinár je prívržencom herézy Apollinarisa (3. storočie), ktorý bol biskupom v Laodicei. Odsúdený na druhom ekumenickom koncile v Konštantínopole v roku 381.
Srachitsa – tunika, ľanová alebo vlnená bielizeň, košeľa.
„Nauč ma dobrote, trestu a rozumu“ (Ž 119:66).
"Bude sa jesť chlieb bez soli, alebo je chuť v márnych slovách?" (Job 6, 6).
Amorité - obyvatelia hôr alebo ľudia hôr; bojovné kmene, ktoré kedysi obývali Palestínu.
Chorebishop (vidiecky biskup) - osoba, ktorá mala presbyteriánsky, niekedy aj biskupský titul, poverený mestským biskupom. Bol dirigentom biskupskej moci vo vidieckych a dedinských kostoloch.
O ďalšom mučeníkovi Filoromovi sa zmieňujú Eusebius (Cirkevné dejiny, 13. kniha, 10. kapitola) a Nicefor (Cirkevné dejiny, 7. kniha, 9. kapitola). Trpel za vlády Diokleciána a ten, ktorý opísal Palladium, trpel za svoju vieru za Juliána.
Epancha je široký dlhý plášť bez rukávov.
Prokonzul je guvernér provincie, zvyčajne spomedzi bývalých konzulov (volených vyšších úradníkov).
Pavol zo Samosaty je heretik, antitrinitár, odporca dogmy o Svätej Trojici. Odsúdený štvrtým ekumenickým koncilom v Chalcedóne v roku 451.
Alaric je kráľom Vizigótov, ktorí dobyli a vyplienili Rím.
Zátoky - zloba, intrigy.
Naramnik (naramnik) - vrchný odev umiestnený na ramene (ramená).
znamená Klement Alexandrijský. – Ed.
Sextárium je miera objemu tekutých a zrnitých telies, ktorá sa rovná 0,55 litrom.
Mohlo by vás zaujímať: