Часть 2
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Видовме и друг свет човек, по име Аполос, во Тебаид, во границите на Ермиполис. Спасителот дојде во овој град со Дева Марија и праведниот Јосиф, исполнувајќи го пророштвото на Исаија, кој вели: „Ете, Господ седи на лесен облак и ќе дојде во Египет, а Египќаните направени од рака ќе се тресат пред Негово и ќе паднат на земја“ (Ис. 19,1). Таму видовме и храм, во кој сите идоли паднаа со лицето на земја кога Спасителот влезе во градот.
Така го видовме овој човек во пустината, каде што имаше манастир под планината и беше татко на околу петстотини монаси. Се стекнал со слава во Тебаид. Неговите дела беа големи, а Господ преку него правеше големи чуда и многу знаци. Уште од детството, тој покажа големи подвизи и веќе во старост доби таква благодат. Имајќи осумдесет години, тој изгради голем манастир од петстотини совршени луѓе, од кои речиси сите можеа да прават чуда. На петнаесетгодишна возраст, откако се повлече од светот и помина четириесет години во пустината, макотрпно се трудеше во секоја добродетел и конечно, велат тие, го слушна гласот Божји како му вели: „Аполо! Аполо! Надвор во светот ќе ми донесеш избран народ, ревносен за добри дела (1 Пет. 3:13) И повторно му дојде глас: „Оди, што и да побараш од Бога, ќе добиеш“.
Слушајќи го тоа, тој веднаш отиде во светот (ова беше за време на владеењето на Јулијан) и по некое време дојде во блиската пустина. Откако окупираше една мала пештера под планината, тој почна да живее во неа.
Целото негово занимање се состоеше во тоа што, на колена, постојано Му принесуваше молитви на Бога - сто ноќе и исто толку дење. Неговата храна тогаш, како и досега, беше чудесно испратена од Бога - му ја донел во пустината ангел. Неговата облека се состоеше од левитон 19, кој другите го нарекуваат коловиум, и мала крпа на главата. И оваа наметка не се истроши во пустината. Во оваа пустина, која беше недалеку од населената земја, со силата на Духот тој правеше чуда и чудесни исцеленија, а сето тоа, поради нивната крајна чудотворност, е невозможно да се прераскаже, како што слушнавме од старешините кои живееле со него и самите биле совршени и владееле со многу браќа.
Така, овој човек набргу стана славен, како нов пророк и апостол кој се појавил во наше време. Штом се рашири голема гласина за него, сите монаси кои живееја на различни места околу него почнаа постојано да доаѓаат кај него и да му ја предаваат душата, како да се свој татко. Ги повикувал другите на размислување, ги убедувал другите да практикуваат активна доблест и најпрвин самиот на дело покажал што ги убедувал другите да прават со зборови. Честопати, покажувајќи им пример на подвиг, тој јадеше со нив само во недела, а згора на тоа, јадеше само зеленчук што расте природно од земјата, без да јаде леб, грав, па дури ни овошки од дрво или нешто варено.
Еднаш (ова беше за време на владеењето на Јулијан), откако слушна дека неговиот брат, кој беше однесен во воена служба, седи врзан во затворот, дојде кај него Аполо со своите браќа за да го посоветува и всади храбро да ги поднесе трудовите и да ги презира опасностите што му се закануваат; Тој рече дека сега е време да се труди и дека неговата душа се испитува од овие искушенија. Кога со овие зборови му ја зацврсти душата на својот брат, капетанот, известен од некој за браќата, во напад на гнев истрча таму, стави брави на вратите од затворот, ги заклучи Аполо и монасите што беа таму со него, како способни за воена служба и, откако им одреди доволно стражари, отиде дома, но не сакаше да ги послуша нивните барања. На полноќ на стражарите им се јави светол ангел и со светлина ги осветли сите во затворот, така што стражарите останаа без зборови од ужас. Откако се вразумија, ги отворија вратите и ги замолија сите браќа да излезат - подобро е, рекоа, да умреме за нив отколку да ја навредуваме слободата дадена одозгора на невините затвореници.
Тогаш капетанот и другите команданти, откако утрото дојдоа во затворот, искрено ги замолија овие луѓе да го напуштат градот, бидејќи, како што рече, неговата куќа паднала од земјотрес и ги уништиле најдобрите негови слуги. Кога слушнаа за тоа, тие, пеејќи му песни на Бога, се вратија во пустината, а потоа останаа заедно, имајќи, според апостолската реч, „едно срце и една душа“ (Дела 4,32).
Аполос ги научил секојдневно да се украсуваат со доблести и да ги одразуваат подмолните постапки на ѓаволот во своите мисли веднаш на самиот почеток. „Кога главата на змијата е скршена“, рече тој, „тогаш целото негово тело е мртво, а Господ ни заповеда да ја скршиме главата на змијата. Тоа нè обврзува да се погрижиме не само да ги исчистиме срамните соништа од нашиот ум, туку и на почетокот да не дозволиме зли и нечисти мисли да влезат во нашите души“. Тој, исто така, поучуваше дека браќата треба да се трудат да се надминат едни со други во доблести, за никој да не изгледа понизок од друг во совршенство. „Доказ за вашиот успех во доблестите нека биде стекнувањето на бестраст и воздржување од храна, бидејќи тоа е почеток на даровите Божји. И кога некој ќе добие од Бога моќ да прави чуда, немојте да се гордеете, како веќе да ви е доста од сè, не бидете арогантни со помислата дека сте повисоко од другите и не сте примиле таква благодат. во мислите, се лишени од благодатта“.
Имаше толку високо учење во неговите разговори! Последователно, често го слушавме истото од него. Но, со дела направи уште повеќе, зашто сè што бараше веднаш му беше дадено од Бога. Имал и некои откровенија, на пример, го видел својот постар брат, кој живеел со него долго време во пустина, бил посовршен во животот од тој самиот и умрел во пустина. Во сон му се чинеше дека брат му е меѓу апостолите, му ги оставил доблестите во наследство и му се молел на Бога за него, барајќи од него брзо да го отстрани од земјата и да почива со него на небото. Но, Спасителот му рекол дека Аполо треба да остане уште малку на земјата за да постигне совршенство, додека имало многу ревносни во неговиот живот, зашто ќе му бидат доверени многу монаси и одредена побожна војска, за да ја прими од Седобриот слава достојна за неговиот труд.
Тоа што го виде се случи. Според гласините за него, многу монаси се собрале кај него од секаде и, според неговите учења и разговори, многумина целосно се откажале од светот. Така, во неговата планина имаше чета од петстотини браќа кои имаа конак и еден оброк. Се чинеше дека тоа е добро уреден полк од ангели, облечени во полн оклоп и на нив се исполнија зборовите на Писмото: „Жедната пустина се радуваше“ (Ис. 35:1). „Вие кои не сте болни, раскинете се и плачете, зашто многумина се попразни деца од оние што имаат мажи“ (Иса. 54:1). Иако ова пророчко слово се исполни во црквата на незнабошците, се оствари и во египетската пустина, која на Бога му даде повеќе деца отколку населени земји - каде во градовите има толку голем број монаси кои се спасени, колку од нив има за Бога во египетската пустина? Овде (во градовите) има луѓе колку што има монаси таму во пустините. И ми се чини дека и над нив се исполнува апостолската реч: „Каде што се изобилуваше гревот, таму изобилува благодатта“ (Рим. 5,20).
Различни и злобни идолопоклоници некогаш се намножиле во Египет, повеќе отколку во другите земји: тие обожавале кучиња, мајмуни и некои други животни; обожавале лук, кромид и многу безначајни растенија. За ова ми кажа самиот свети Аполо и ја објасни причината за некогашното многубоштво. „Паганите што живееја меѓу нас порано“, рече тој, „го идолизираа волот затоа што со негова помош ја обработуваа земјата и добиваа леб, а водите на Нил затоа што ги наводнуваа сите полиња. И ја обожаваа нивната земја затоа што беше поплодна од сите други земји. на фараонот, кога се удави додека го бркаше Израел, секој што беше зафатен со нешто и не отиде со фараонот, го идолизираше тоа, велејќи: „Ова денес ми стана бог, бидејќи поради тоа не загинав со фараонот. Така рекол свети Аполос, но првенствено пред зборови треба да се опише што стекнал со дела.
Недалеку од него порано живееле пагани на сите места; Демоните биле почитувани во блиските села. Во еден од нив имало огромен храм и во него познат идол. Беше направено од дрво. Злите свештеници свечено го носеа по селата, беснеејќи заедно со луѓето. Овој празник се слави на ист начин како во чест на водата на Нил. Во тоа време таму минува свети Аполо со неколку браќа. Штом виде како народот избезумено беснее во таа земја, тој, клекнат пред Спасителот, наеднаш ги неподвижни незнабожците. Бидејќи не можеле да се помрднат од своето место, колку и да се туркале, цел ден биле на жештини, не разбирајќи зошто им се случило тоа. Тогаш нивните свештеници рекоа дека тоа им го направил еден христијанин кој живеел во пустината, во нивните граници, имено Аполос, и почнале да бараат од него да ги спаси од неволја.
Во меѓувреме, оние што живееја подалеку од таму, слушајќи го нивниот плач и плачлив плач, дојдоа кај нив и ги прашаа: „Што ви се случи и како? Некои одговориле дека не знаат, туку само се посомневале во еден сопруг и рекле дека од него треба да се бара милост; други тврдеа дека го виделе како поминува покрај нив, а од оние што дошле побарале да им дадат помош што е можно поскоро. Донесоа волови и се обидоа да го поместат идолот, но тој, заедно со самите свештеници, остана неподвижен. Најпосле, не наоѓајќи никакво друго средство за избавување, ги испратија своите соседи да го прашаат Аполос, за ако ги избави, тие да ја остават својата грешка. Кога тоа му го кажаа на Аполо, Божјиот човек отиде кај нив најбрзо што можеше и, откако се молеше, ги ослободи сите од тие врски. По ова сите едногласно притрчаа кај него, поверуваа во Спасителот на сите и чудотворниот Бог и го отпуштија идолот на оган. Откако ги објави сите, ги придружи во Црквата. Многу од нив сè уште живеат во манастири.
Така, неговата слава се прошири насекаде и многумина поверуваа во Господ, така што веќе го немаше ниту името на паганите во околината (Аполос).
По малку време, две села се расправаа меѓу себе за обработливо земјиште и започнаа меѓусебна војна. Штом веста за тоа стигнала до светиот човек, тој веднаш отишол кај нив за да ги убеди на мир. Едната спротивна страна не се согласи и му противречи, надевајќи се на одреден водач на бандитска банда, многу храбар човек во војната. Аполо, гледајќи дека тој противречи, му рече: „Ако ти, пријателе, ме слушаш, тогаш ќе го молам мојот Господар да ти ги прости гревовите“. Тој, откако го слушна тоа, веднаш го фрли оружјето и, паѓајќи пред неговите нозе, ги помири двете страни и ги убеди своите да си одат дома. Кога тие, откако се помирија, заминаа, тогаш нивниот славен бранител го следеше светиот човек, барајќи од него исполнување на неговото ветување. Блажениот Аполос го зеде со себе и во блиската пустина го убеди и го замоли да биде трпелив, велејќи му дека Бог може да му даде прошка.
Ноќта падна и двајцата во сон видоа дека стојат на небото пред престолот Христов и гледаат како Ангелите, заедно со праведниците, Му се поклонуваат на Бога. Кога тие, откако паднаа заедно, му се поклонија на Спасителот, до нив дојде глас од Бог: „Какво заедништво има светлината со темнината?...или во кој дел ќе се вратам со неверникот? (2. Кор. 6, 14, 15). Зошто овој убиец, недостоен за таква визија, стои со праведниците? Како и да е, напред; човекот што се преобрати толку доцна ти е даден“. Откако виделе и слушнале многу други чуда, кои ниту збор ниту уво не се осмелуваат да ги слушне, тие се разбудиле и им кажале на оние што биле со нив. Сите беа крајно изненадени од приказната на двајцата за иста визија. И отсега поранешниот убиец почнал да живее со подвижниците и до смртта се занимавал со исправање на својот живот, од волк станал нежно јагне. И на него се исполни пророштвото на пророкот Исаија: „... волкот и јагнето заедно ќе пасат... и лавот, како волот, ќе јаде плева“ (Ис. 11, 6, 7).
Навистина, таму можеше да се види дека Етиопјаните работеа заедно со монасите и надминаа многумина во доблести; и над нив се исполни словото на Писмото: „Етиопија ќе оди пред својата рака кон Бога“ (Пс. 67:32).
Еден ден, незнабошците се расправале со христијанските селани за нивните граници. Од двете страни се појавија многу вооружени луѓе. Аполос дојде кај нив да ги помири. Но, водачот на паганите, суров и жесток човек, му се спротивстави и тврдоглаво рече: „Нема да склучам мир до смртта“. Аполо му рече: „Нека ти биде тоа што си го избрал за себе: никој друг нема да загине освен тебе, а кога ќе умреш, земјата нема да ти биде гробница, туку со тебе ќе се наполнат стомаците на ѕверови и змејови“. Овој збор веднаш се оствари: никој од двете страни, освен овој водач, не умре; Го закопале во песокот и утрото откриле дека змејовите и хиените го распарчиле. Паганите, гледајќи такво чудо и исполнување на кажаното, сите поверуваа во Спасителот, а Аполо беше прогласен за пророк.
Уште пред тоа, свети Аполо живеел во планинска пештера со пет браќа, кои биле неговите први ученици кога тој штотуку излегол од пустината. Дојде празникот Велигден, а тие, откако му служеа на Бога во пештерата, сакаа да вкусат што е достапно. А имаа само сув леб и малку зеленчук. Аполо им рече: „Деца, ако сме верни и вистински чеда Христови, тогаш секој од нас бара од Бога каква храна сака“. Но, тие му оставија сè, сметајќи се себеси недостојни за таква благодат. Кога тој самиот се молеше со радосно лице и сите извикаа: „Амин“, веднаш се појавија непознати луѓе во пештерата, кои рекоа дека се странци од далеку и донесоа со себе сè за што браќата не ни слушнале, а што не би се родило во Египет, имено: секакви градинарски плодови - грозје, калинки, смокви и ореви, сè што не е сад за мед, смокви и ореви. свежо млеко и десет големи, чисти и топли лебови - се што би се родило во туѓа земја.
Мажите што го донесоа само го дадоа како нешто испратено од некој благороден и богат човек и веднаш набрзина си заминаа. Откако ја земаа храната, браќата се хранеа со тоа до Педесетница, и самите се чудеа и рекоа дека тоа навистина им е испратено од Бога. Еден од монасите го замоли авва веднаш да се помоли за него, за да му се даде некаков благодатен дар. Кога овој човек се молел, му бил даден дар исполнет со благодат на смирение и кроткост, така што сите се чуделе како стекнал голема кротост. За овие чуда на Аполо ни раскажаа отците кои живееја со него, а сведочеа и многу браќа.
Не долго пред тоа, имаше глад низ Тебаида. Жителите на градовите, знаејќи од гласини дека монасите кои живееле со Аполо веќе на чудесен начин веќе примиле храна во неколку наврати, сите заедно со своите жени и деца отишле кај него да побараат благослов и храна. Воопшто не се плашеше дека ќе има недостиг од храна, на сите што доаѓаа им даваше толку многу што на сите им беше доволно за тој ден. Кога останаа само три големи корпи леб, а во меѓувреме гладот се засили, тој нареди да ги донесат овие корпи, од кои монасите сакаа да земат леб токму тој ден, и на слушање на сите браќа и народ гласно рече: „Зарем раката Господова не може да ги наполни овие кошници? Така Светиот Дух нема да го вкуси лебот сите додека не го вкусат лебот. Оние кои отидоа таму, всушност тврдеа дека сите имаат доволно леб за четири месеци.
Истото го направил и со маслото и со пченицата, па сатаната му се јавил и му рекол: „Дали си ти Илија или некој друг од пророците и апостолите што го прават тоа?“ Тој му одговори: „Зарем светите пророци и апостоли не беа луѓето што нè предадоа да го правиме тоа? Или имаше тогаш Бог, а сега го нема? Бог секогаш може да го прави ова: ништо не му е невозможно. браќата беа нахранети?
Морам да кажам и колку се зачудивме кога видовме уште едно чудо. Тројца, браќа, отидовме кај него. Неговите браќа нè препознаа кога нè видоа оддалеку, бидејќи претходно слушнаа од Аполо за нашето доаѓање кај него. Откако пристигнаа набрзина, нè пречекаа со пеење (таков им беше обичај во однос на сите монаси), поклонувајќи се со лицата до земја, нè бакнаа и, покажувајќи нè еден кон друг, рекоа: „Еве дојдоа оние браќа за кои нашиот татко ни предвиде за три дена дека за три дена ќе ни дојдат тројца браќа од Ерусалим“. И едни одеа пред нас, други зад нас, и сите пееја додека не дојдовме кај самиот Аполос. Авва Аполос, откако го слушна пеењето, излезе да нè пречека, како што вообичаено правеше со сите браќа. Гледајќи нè, тој прво се поклони до земја и, стана, нè бакна, а потоа нè внесе во својата соба, се помоли и, измивајќи ни ги нозете со свои раце, побара да се одмориме. Така направи со сите браќа кои дојдоа кај него.
Браќата кои живееле со него не земале храна пред да се причестат со Христовата Евхаристија. Тие го направија ова во девет часот попладне. Откако јадеа, седнаа да го слушаат, а тој ги научи на сите заповеди до самрак. Потоа, некои од нив се повлекоа во пустината и таму цела ноќ го читаа Светото Писмо напамет, други останаа таму, постојано славејќи го Бога со песни до бел ден. Самиот видов со свои очи како тие ги започнаа своите скандирања вечерта и не престанаа да пеат дури и до утрото. А многумина од нив слегоа од планината дури во деветтиот час и, откако ја примија Евхаристијата, повторно се искачија на планината и се задоволуваа само со духовна храна до уште деветти час. Многу од нив го правеа тоа многу денови. Со сето ова, како што можеше да се види, тие се радуваа додека живееја во пустина - никој не може овде на земјата да истакне таква радост и телесна радост. Меѓу нив немаше никој досаден или тажен. Ако некој некогаш изгледал тажен, авва Аполос веднаш го прашал за причината за тагата и открил што има во тајните срца на сите.
„Оние што ќе го наследат Царството небесно, не треба да тагуваат“, рече тој, „на патот на спасението; Нека стенкаат незнабошците, Евреите нека плачат, грешниците да тагуваат, но праведниците нека се радуваат. И ако оние што размислуваат за земните работи наоѓаат радост во земните работи, како можеме ние, на кои не ни е дадена толкава надеж, кога не ни е дадена толку многу надеж. да „радувајте се секогаш, молете се непрестајно, благодарете за сè“ (1. Солунјаните 5:16-18)“?
Меѓутоа, кој може да ја прикаже сладоста на разговорите на авва Аполос и другите негови доблести, кои ги премолчувавме поради нивната крајна чудотворност, иако слушнавме и од него и од другите?! Често, кога приватно зборуваше со нас за подвиг, зборуваше за тоа како да ги примиме браќата, односно што треба да им се поклониме на браќата што доаѓаат, бидејќи, како што велеше, „не им се поклонуваш на нив, туку на Бога; кога ќе го видиш својот брат, го гледаш Господа, својот Бог, а тоа го примивме од Авраам“. Тој исто така рече дека браќата треба силно да бидат поканети да се смират - тоа го научивме од Лот, кој ги „присили“ ангелите (1. Мој. 19:3). Исто така: монасите, ако можат, секој ден да се причестуваат со Светите Тајни, бидејќи кој се оддалечува од Светите Тајни, се оддалечува и од Бога. На пример, кој постојано се причестува, секогаш го прима Спасителот во себе, зашто Самиот Спасител вели: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56).
Значи, корисно е монасите постојано да се сеќаваат на спасоносното страдање и секојдневно да бидат подготвени да се удостојат да ги примат Светите и Небесните Тајни, зашто на тој начин сме достојни за простување на гревовите. „Исто така е недозволиво“, рече тој, „да се прекине општ пост без никаква потреба, бидејќи во среда Спасителот беше предаден, а во петок беше распнат на крст. Затоа, кој го прекинува постот, заедно со своите непријатели, го издава и распнува Спасителот. имаат заедничка традиција за постот“.
Тој многу ги осуди оние што носат оружје и им растат коса, бидејќи таквите, според него, се суетни и се трудат да им угодат на луѓето. Тие треба да ги исцрпуваат своите тела со пост и да прават добро во тајност, но тие, напротив, се изложуваат на сите. Сепак, зошто да се каже премногу? Сите негови упатства точно одговараа на неговиот живот и невозможно е да се прераскажат или опишат на достоен начин.
Така, откако во текот на цела недела неколку пати разговараше со нас за многу работи, тој, отфрлајќи нè, рече: „Имајте мир меѓу себе и не се разделувајте еден од друг по пат“. Кога им рече на браќата што беа со него, дали некој од нив би сакал да не одведе кај другите отци, и кога скоро сите се изјаснија дека се подготвени, свети Аполо од нив избра тројца мажи, силни на збор и во животот и кои ги знаеја јазиците - грчки, римски и египетски, и, пуштајќи нè со нив, им заповеда да не остават додека не видиме што сите го прават таткото. од мојот живот). На крајот, нè благослови и нè испрати со овие зборови: „Господ да те благослови од Сион, и ќе го гледаш добриот Ерусалим во сите денови на твојот живот“ (Пс. 127:6).
Кога шетавме низ пустината напладне, наеднаш здогледавме огромен змеј, како труп, како лази по песокот. Кога го видовме, многу се исплашивме. Но, браќата кои нè придружуваа не повикаа да не се плашиме, туку да бидеме мирни и да ја следиме трагата на змејот. „Ќе ја видите“, рекоа тие, „нашата вера“. Се надеваа дека ќе го убијат со свои раце. „Веќе убивме многу змејови, аспи и керасти со нашите раце“, рекоа тие. За нив се исполни Светото Писмо: „Ете, ви давам власт да газите по змијата и шкорпијата и сета непријателска сила“ (Лука 10:19). Но, ние од неверување, а уште повеќе од страв ги замоливме да не одат по трагата на змејот, туку по правиот пат. Тогаш еден брат од нив, оставајќи нè на место, со голема храброст се втурна во пустината следејќи ги трагите на ѕверот. Откако го најде своето дувло недалеку, гласно ни викна дека змејот е во пештерата и нè повика да видиме што ќе се случи, додека другите браќа не повикуваа да не се плашиме. Кога со голем страв отидовме да го видиме ѕверот, случајно нè сретна еден брат и, фаќајќи нè со рацете, не одвлече во неговиот манастир и рече дека не можеме да го поднесеме бесот на тој ѕвер.
Згора на тоа, тие никогаш не го виделе. А за себе рече дека често го гледал ова животно, дека е многу големо и има повеќе од петнаесет лакти. Откако ни нареди да застанеме, тој самиот отиде кај тој брат и го замоли да ја напушти пештерата, бидејќи не сакаше да го напушти ова место додека не го убие змејот. Меѓутоа, тој го молеше и ни го донесе, а нè прекоруваше за нашата недоверба. Почивајќи се со овој брат, чиј манастир се наоѓаше на една милја од тоа место, станавме многу посилни по сила.
Овој брат ни кажа дека во местото каде што живеел имало еден свет човек, од кого учел, по име Амун, кој на тоа место извршил многу чуда. Разбојниците често доаѓале кај него и му земале леб и храна. Но, еден ден отиде во пустината, донесе со себе два големи змејови и им нареди да чуваат стража пред неговата врата. Разбојниците дошле, како и обично, и кога го виделе чудото останале без зборови од ужас и паднале со лице. Амун, кога излезе, виде дека се неми и речиси полумртов, ги зеде и почна да ги прекорува вака: „Погледнете колку сте пожестоки од животните; заради Бога тие ја слушаат нашата волја, но вие не се плашите од Бога и не ја почитувате христијанската побожност“. Потоа, внесувајќи ги во самата ќелија, им понудил оброк и ги поттикнал да си го променат животот. Откако го напуштија својот поранешен живот, тие се покажаа подобри од многумина, а по некое време и самите почнаа да ги прават истите знаци.
Едно време, рече истиот брат, голем змеј ја опустоши соседната земја и уништи многу животни. Тогаш оние што живееја во близина на пустината се собраа кај Ава и побараа да го истребат овој ѕвер во нивната земја. Но тој, како да не можеше ништо за нив, ги пушти во тага, а тој самиот, станувајќи следното утро, тргна по трагите на ѕверот. Кога Ава трипати клекна за да се помоли, ѕверот дојде кај него со силен свиреж, испуштајќи страшен здив, надуеност, подсвиркване и испуштајќи непријатен мирис. Ава воопшто не се исплаши и, свртувајќи се кон змејот, рече: „Нека те удри Христос, Синот на Живиот Бог, кој има моќ да го сотре големиот ѕвер“. Штом го кажа ова, змејот веднаш седна, повраќајќи го целиот отров од устата заедно со крвта. Доаѓајќи следниот ден и гледајќи го ова големо чудо, селаните не можеле да го издржат мирисот од змејот и го покриле ѕверот со куп песок. Со нив беше и Ава, зашто само тие не се осмелија да му пријдат на змејот, иако тој веќе беше мртов.
А претходно, продолжи братот, кога змејот сè уште беше жив, еден млад човек одеднаш го виде како пасе стадо. Исплашен, паднал мртов и цел ден лежел безживотно на поле во близина на пустината. Вечерта го нашле роднините и, забележувајќи дека уште малку дише, само целиот отечен од ударот, го донеле кај Ава, но во меѓувреме не знаеле зошто се случило тоа. Кога Ава се помоли и ги помаза младите со масло, стана и им кажа што видел. Ова особено го поттикнало овој сопруг да одлучи да го уништи змејот.
За Ава Коприа Презвитер
Еден презвитер по име Коприј имал манастир во пустината недалеку од таму. Ова беше свет човек, скоро деведесет години, игумен на педесет браќа. Тој правеше и многу чуда: лекуваше болести, многу исцеленија, истеруваше демони, направи многу знаци, а некои од нив и пред нашите очи. Откако виде и се помоли за нас, ни ги изми нозете и не праша што се случува во светот. Но, побаравме да ни каже подобро за доблестите на неговиот живот и како Бог му дал дарови и како ја примил оваа благодат. Без никаква гордост, тој почна да ни раскажува за својот живот и за животот на неговите претходници, великани, од кои многумина беа над него и чии животи ги имитираше. „Деца“, рече тој, „нема ништо чудно во моите дела во споредба со подвизите на нашите татковци“.
Додека презвитерот Коприус сè уште зборуваше за ова, еден од нашите браќа, кој не им веруваше на неговите зборови, дреме и виде дека во рацете на тој човек има прекрасна книга покриена со златни букви, и дека дојде некој седокос и заканувачки му рече: „Зошто не го слушаш читањето и дремеш? Исплашениот брат веднаш ни кажа на латински што слушнал и видел. За ова ни раскажа и како еден селанец дошол со кошница наполнета со песок и, приближувајќи се, чекал брат му да ја заврши приказната. Го прашавме презвитерот што сака овој селанец со песок. Ава како одговор ни рече: „Деца, не би требало да се фалиме пред вас и да зборуваме за славните дела на нашите татковци, за да не ја изгубиме наградата, горделиви во умот. Но, бидејќи дојдовте кај нас од толку далечна земја, за таква ревност и барање корист, нема да ви го лишам она што го направив Бог преку вас, што го направив Бог преку вас.
Земјата што ни беше соседна беше неплодна, а селаните што ја поседуваа, посеајќи жито, тешко можеа да го соберат двојно повеќе од посеаното, бидејќи црвот што изникна во увото ја оштети целата жетва. Земјоделците, кои беа објавени од нас и станаа христијани, побараа од нас да се молиме за жетвата. Им реков: „Ако имате вера во Бога, тогаш овој пустински песок ќе ви донесе плод“. Тие веднаш си ги наполнија пазувите со овој песок по кој одиме и ни го донесоа барајќи го нашиот благослов. Кога се молев тоа да биде според нивната вера, тие го посеаја на полињата заедно со житото, и одеднаш нивната земја стана поплодна од која било земја во Египет. Така, откако се навикнаа да го прават тоа, секоја година доаѓаат кај нас со истото барање“.
„Уште едно големо чудо“, продолжи авва, „Бог ми дозволи да направам во присуство на многумина. Еден ден дојдов во градот и сретнав еден Манихеј 20 кој го мамеше народот. Бидејќи не можев да го убедам пред народот, се свртев кон толпата и реков: „Запали голем оган на плоштадот; и двајцата ќе влеземе во огнот, а кој од нас ќе остане неповреден од него, неговата вера е добра“. Така беше направено: луѓето набрзина запалија оган и го влечеа Манихејецот заедно со мене во огнот. Но, Манихејецот рекол: „Секој од нас одделно нека влезе во огнот, а ти самиот, кој го наредил тоа, мора прво да влезеш“. Кога јас, откако се обележав со името Христово, се качив на огнот, пламенот се раздели на две страни и воопшто не ми наштети, иако останав во него половина час. Луѓето, гледајќи го чудото, кренале крик и го натерале Манихејецот да влезе во огнот, но тој се исплашил и не сакал да го стори тоа. Тогаш луѓето го грабнале и го турнале среде огнот. Тој беше целосно зафатен од пламен и веднаш беше избркан од градот со срам, додека луѓето извикуваа: „Запали го жив измамникот!“
А луѓето ме фатија за раце и славејќи го Бога, ме придружија до црквата.
Во друго време, кога поминував низ еден храм, неколку незнабожци им принесуваа жртви на своите идоли. Им реков: „Зошто вие, интелигентни суштества, се жртвувате на неразумните? Преку ова не станувате поинтелигентни од нив“. И бидејќи моите зборови беа вистинити, тие веднаш ме следеа и поверуваа во Спасителот.
Еднаш имав градина недалеку од нива за браќата што дојдоа кај нас, а еден сиромав човек ја обработуваше. Еден ден еден незнабожец дојде таму да украде зеленчук. Кога украл и дошол дома, три дена не можел да ги зготви: останале во казанот исто како што ги земале, бидејќи водата воопшто не се загревала. Тогаш овој човек, откако се вразуми, го зеде зеленчукот и ни го донесе, молејќи нè да му го простиме гревот и да го направиме христијанин, што и стана. Токму во ова време кај нас дојдоа братски скитници, а специјално за нив во вистинско време ни донесоа зеленчук. Откако ги вкусивме, Му заблагодаривме на Бога што добивме двојна радост, односно за тоа што и човекот се спаси и браќата се зајакнаа“.
Еден ден, авва Сур, авва Исаија и авва Павле, благочестиви луѓе и подвижници, се собраа да го посетат големиот исповедник - авва Ановиј. Од нив живееше три дена патување. И си велат: „Секој од нас нека го покаже својот начин на живот и како е почестен од Бога овде на земјата“. Ава Сурус им рекол: „Го молам Бога за подарок, за со силата на Духот да стигнеме до тоа место без умор“. И штом се помоли, веднаш се појави подготвен брод и поволен ветер и во миг се најдоа на место, иако пловеа против струјата.
Исаија им вели: „Какво чудо, пријатели, ако нѐ сретне некој човек и ни го раскажува животот на секој од нас?
Павле им вели: „Што ако Бог ни открие дека за три дена ќе го земе Анубиј кај Себе?“ Кога отидоа напред кон местото на живеење на Анувиј, овој човек, излегувајќи да ги пречека, ги поздрави. Павле му рече: „Кажи ни ги твоите дела, зашто задутре ќе одиш кај Бога“.
Авва Анувиј им рече: „Благословен е Бог, Кој ме извести за тоа, како и за вашето доаѓање и подвиг. Откако зборуваше за подвизите на секој од нив, тој потоа почна да зборува за своите подвизи на следниов начин: „Од моментот кога го исповедав името на Спасителот на земјата, од мојата уста не излезе лага. светлината не спиеше во текот на ноќта, а ангелот беше секогаш со мене, покажувајќи ги силите на светот казна; ги видов праведните секогаш како се забавуваат“. Кажувајќи го ова и многу повеќе три дена, ава ја предаде својата душа.
Таа веднаш беше примена од ангелите и лицата на мачениците и однесена на небото, а браќата го видоа тоа и ги слушнаа нивните пеења.
Еден друг авва, по име Хелин, кој се трудел во добродетелта уште од детството, често им донел оган во своите пазуви на браќата што живееле во неговото соседство, предизвикувајќи кај нив желба да покажат знаци. Тој им рекол: „Ако навистина се трудите, тогаш покажете знаци на доблест“.
Еден ден, кога бил сам во пустината, сакал мед. Наскоро нашол саќе под камен и рекол: „Бегај од мене нескротлива похота, зашто е напишано: „Одете во Духот и не правете телесни похоти“ (Гал. 5,16)“ - и, оставајќи го саќето, си замина.
Исто така: откако три недели постеше во пустината, најде расфрлани плодови и рече: „Нема да ги јадам ниту да ги допрам, за да не го сопрам брат ми, односно мојата душа, зашто е напишано: „Човекот нема да живее само од леб“ (Матеј 4:4). По постот уште една недела, конечно заспа. На сон му се јави ангел и рече: „Стани и јади што ќе најдеш! Тој стана и, гледајќи наоколу, здогледа извор, во близина на кој израснаа раскошни растенија. Земал пијалок и храна од растенија и тврдел дека никогаш во животот не вкусил нешто попријатно. Откако нашол мала пештера на тоа место, таму останал неколку дена без храна. Конечно, кога почувствувал потреба од храна, клекнал и почнал да се моли - и веднаш му биле понудени секакви јадења, топол леб, маслинки и разни овошја.
Еднаш ги посети своите браќа и, откако ги научи многу упатства, набрзина се повлече во пустината, земајќи со себе некои неопходни работи. Гледајќи неколку диви магариња на пасиштето, им рече: „Во името на Христос, нека дојде некој од вас кај мене и нека го преземе моето бреме“. И веднаш еден дотрча до него. Откако ги стави своите работи на неа, седна на неа и еден ден пристигна во пештерата.
Еден ден, кога ги положил лебовите и плодовите на сонце, до нив дојдоа животните кои обично доаѓаа до изворот и штом ги допреа лебовите, веднаш умреа.
Една недела дојде кај некои монаси и им рече: „Зошто денес не се подготвувавте за богослужба? Кога тие одговориле дека презвитерот (кој живеел на спротивниот брег) не дошол, тој им рекол: „Ќе одам да му се јавам“. Рекоа дека е невозможно да се помине потокот поради неговата длабочина. Покрај тоа, тие рекоа, на ова место живее огромен ѕвер - крокодил, кој уништи многу луѓе. Тој веднаш станал и тргнал кон потокот, а наеднаш ѕверот, земајќи го на грб, го однел на другиот брег. Откако го нашол презвитерот на полето, го замолил да не ги напушта браќата. Овој, гледајќи дека е облечен во партали, сошиени од многу отпадоци, го прашал од каде ги има парталите и додал: „Брате, убава е наметката на душата!“ И, чудејќи се на неговото смирение и сиромаштија, тргна по него до реката. Но, тогаш не го нашле чамецот, а авба Елин почнал да го вика крокодилот со силен глас. На неговиот повик веднаш се појавил крокодилот и му го понудил грбот. Авва Хелин го покани и презвитерот да седне со него, но тој, гледајќи го ѕверот, се исплаши и се повлече.
Тој и браќата кои живееле на другиот брег со ужас гледале како Ава го преплива потокот на ѕвер. Излегувајќи на копно, го донесе ѕверот со себе и рече дека е подобро да умре и да биде казнет за душите што ги уништил. Ѕверот веднаш паднал и умрел.
Откако остана со браќата три дена, ава за сето тоа време ги поучуваше за заповедите и им ги откри најдлабоките намери на секој од нив. Еден, рече, трпи вознемиреност од похотливи помисли, друг од суета, трет од страст, а друг од гнев; едниот го нарече кроток, другиот мирољубив; во едната ги осудуваше пороците, во другата ги фалеше доблестите. Кога го слушнаа ова, тие се изненадија и рекоа дека е вистина.
Потоа им рече: „Подгответе ни зеленчук, зашто денес ќе ни дојдат многу браќа“. Навистина, браќата дојдоа додека се подготвуваа и се бакнаа.
Еден од овие браќа, сакајќи да живее со Ава во пустината, го праша за ова. Кога Ава рече дека не може да ги поднесе искушенијата на демоните, тој упорно почна да тврди дека ќе издржи сè. Авва Хелин го прифати и му нареди да живее во друга пештера. Отпрвин демоните многу го збунувале со срамни мисли, а потоа, појавувајќи се навечер, почнале да го дават. Тој побегнал од пештерата и му кажал на авва Хелин што се случило. Ава, откако го истакна тоа место, му нареди да продолжи да остане таму без страв.
Еден ден, кога немале доволно леб во пештерата, дошол Ангел во облик на брат и им донел храна. Во едно друго време, десет браќа го бараа во пустината и останаа без храна седум дена. Конечно, Ава ги сретнал и им рекол да се одморат во една пештера. Кога го потсетија на храната, тој, немајќи што да им понуди, рече: „Господ може да приготви јадење во пустината“, а веднаш се појави еден убав млад човек кој тропна на вратата додека тие се молеа. Ја отвориле вратата и виделе млад човек со голема корпа полна со леб и маслинки. Откако го прифатија тоа, тие ја вкусија храната и му се заблагодарија на Господа, а момчето веднаш стана невидливо.
Авва Копри, откако ни го кажа ова и многу други чудесни работи и љубезно се однесуваше со нас, нè внесе во својата градина и ни покажа палми и други плодни дрвја. Самиот ги засадил во пустината, возбуден од верата на селаните, на кои им рекол дека пустината може да вроди со плод за оние кои имаат вера во Бога. „Зашто, кога видов дека сееја песок и нивната нива стана плодна“, рече тој, „јас го направив истото и добив успех“.
За авва Апел презвитер
Видовме и друг презвитер во Горна Земја, праведен човек по име Апел. Прво се занимавал со бакарски занает, а потоа се насочил кон подвиг. Еден ден, кога ѓаволот дошол кај него во форма на жена, тој, правејќи бакарни работи за монасите, намерно грабнал со раката вжештена пегла и го изгорел целото лице и тело на жената. И браќата ја слушнаа како вреска во ќелијата. Оттогаш, овој човек секогаш без никаква штета зема жешко пегла со рака. Пријателски не прими и еве што ни кажа за побожните луѓе кои живееле со него и кои се живи и денес.
Во оваа пустина, рече тој, е нашиот брат Јован, кој, сепак, не е од нашиот век, зашто по доблести ги надминува денешните монаси. Никој не може да го најде наскоро, бидејќи тој секогаш шета низ пустината од место до место.
Отпрвин стоел под една карпа три години, целото тоа време го поминувал во непрестајна молитва, никогаш не седнал ниту легнал и само неколку спиел додека стоел. Само во неделите ја примаше Евхаристијата, која му ја носеше презвитерот и не јадеше ништо друго.
Еден ден сатаната, земајќи го лик на презвитер, набрзина доаѓа кај него и се преправа дека сака да му се причести. Но, блажениот Јован, препознавајќи го, му рече: „Оче на секоја измама и секакво зло, непријател на секоја вистина! Ти не само што постојано ги мамиш душите на христијаните, туку се осмелуваш и да се потсмеваш на самите Свети Тајни“. Ѓаволот му одговорил: „За малку не успеав да те фатам. На тој начин заведов еден од твоите браќа и, лишувајќи го од разумот, го доведов до лудило. Многу праведници многу се молеа за него и едвај можеа да го доведат на себе“. Откако го кажа ова, демонот го напушти.
Кога од долго стоење, нозете му пукнаа и почнаа да гноат, тогаш се појави ангел и, допирајќи ги неговите усни, рече: „Господ ќе биде вистинска храна за тебе, а Светиот Дух ќе биде вистински пијалок, но сега за сега има доволно духовен пијалок и храна за тебе, така што во спротивно, од ситост, нема да ги повраќаш“, и, откако го излекуваа од неговото место. После тоа, тој почна да талка низ пустината и да јаде растенија. Во неделата се појави на истото место за да се причести.
Откако молеше неколку палмини гранки од презвитерот, тој од нив направи појаси за животни. Кога еден куци решил да оди кај него на исцелување, штом седнал на магарето и неговите стапала едвај го допреле појасот што го направил светиот, веднаш оздравел.
Понекогаш Ава им испраќаше благослов на болните и тие веднаш се ослободуваа од својата болест. Еден ден тој добил откровение за неговите манастири дека некои од браќата водат лоши животи. Потоа преку презвитерот на сите им напиша порака во која се вели дека некои од нив не се грижат, а други се љубоморни на доблеста. Откриено е дека тоа е така. И на отците им пишал дека некои не се грижат за спасението на своите браќа, а други попрво ги поучуваат и изјавил какви казни и почести заслужуваат и двајцата. Исто така, повикувајќи ги другите кон највисокото совршенство, ги инспирирал, оддалечувајќи се од сетилото, да се воздигнат кон духовното, бидејќи веќе е време да се води таков живот. „Ние“, рече тој, „не смееме засекогаш да останеме деца и доенчиња, туку треба да се издигнеме до најсовршеното разбирање, да достигнеме машкост и да се издигнеме до најголемите доблести“.
Отец ни го кажа ова и многу повеќе за авва Јован, но ние не го напишавме сето тоа поради неговата крајна чудесност - не затоа што не беше вистина, туку поради неверувањето на некои. Ние самите сме целосно убедени во вистинитоста на ова, зашто истото ни го кажаа и многу големи луѓе кои сето тоа го виделе со свои очи.
Видовме и друго место каде живеел Пафнутиј пустиникот, голем и доблесен човек, кој неодамна умрел во околината на Хераклеја Тебаидска. Многу луѓе кажаа многу за него.
По долготрајното подвизување, Пафнутиј се молел на Бога да му открие на кој од совршените по светост би бил тој. Му се јави ангел и рече: „Ти си како таков и таков свирач 22 кој живее во градот“. Пафнутиј набрзина отиде кај тој свирач на флејта и го праша за неговиот начин на живот и за работите. Флејтарот му рекол дека тој (како што всушност бил) грешен човек, живеел пијан и развратен живот и дека неодамна престанал да биде бандит и станал свирач на флејта. Кога Пафнутиј почнал да го прашува што добро направил, флејтарот одговорил дека не знае ништо добро за себе, освен што еднаш, додека бил разбојник, ноќе избавил од разбојниците една христијанска девица, која сакале да ја обесчестат, и ја придружил до селото.
„Друг пат“, продолжи свирачот на флејта, „запознав една убава жена која талкаше во пустината. Таа побегна од слугите на градоначалникот и од судиите затоа што нејзиниот сопруг должеше пари на ризницата и тагуваше за нејзините талкања. Ја прашав причината за нејзините солзи. сакаш, како твој роб, бидејќи откако мојот сопруг беше многупати претепан во текот на две години затоа што и должи на трезорот триста златници и беше затворен, а моите три најмили синови беа продадени, бегам, се движам од место до место и, бидејќи често ме фаќаа и секогаш кога ме тепаа без милост, веќе трет ден лутам без милост. Ја сожалив и ја донесов во пештерата, и дадов триста златници и ја пратив до градот. Така ја ослободив со нејзините деца и нејзиниот сопруг“.
Пафнутиј му рекол: „Иако не знам дека сум направил нешто такво, ти, без сомнение, си слушнал дека сум познат по моето подвигување, зашто не го поминав животот во невнимание. И така, Бог ми откри за тебе дека не си понизок од мене во добрите дела. Затоа, кога Бог не се грижи толку многу за тебе, брате, не остави ја на душата твојата шанса“.
Флејтарот веднаш му ја фрли флејтата од раце и, заменувајќи ја еуфонијата на музичката песна за духовно слатко пеење, го следеше овој сопруг во пустината. Три години се трудеше колку што можеше, го поминуваше својот живот пеејќи псалми и молејќи се; Најпосле отиде на небото и се упокои, вброен меѓу светиите и праведниците.
Откако го одведе овој ревносен подвижник на доблеста кај Бога, Пафнутиј почна да води посовршен живот во споредба со својот поранешен и повторно се молеше на Бога да му открие на кој од светителите личи. Повторно му дојде глас Божји: „Ти си како старешина од најблиското село“. Пафнутиј веднаш отиде кај него. Кога тропнал на неговата врата, тој, по обичај, излегол и го примил гостинот. Откако му ги изми нозете и му понуди оброк, го замоли да ја вкуси храната. Но Пафнутиј почна да го прашува за неговите работи и рече: „Кажи ми го твојот начин на живот, зашто надмина многу монаси, како што ми откри Бог“. Тој му одговорил дека е грешен човек и недостоен дури и за монашко име. Но, Пафнутиј почна итно да го испрашува, а тој вака одговори: „Немав потреба да зборувам за моите работи, но бидејќи велиш дека си дошол по Божја заповед, ќе ти кажам за себе.
Ова е веќе триесетта година откако се разделив со сопругата, живеејќи со неа само три години и од неа родив три сина, кои ми служат во моите работи. Сè уште не се откажав од љубовта кон чудноста. Никој од селаните нема да се пофали дека го примил странецот пред мене. Сиромашниот или странецот не излегоа од мојата куќа со празни раце, без претходно да го добијат она што му треба за патувањето. Не дозволив кутриот, потиштениот од несреќите, да помине без да му дадам доволно утеха. Не бев пристрасен кон мојот син на судењето. Странски плодови не ми влегоа дома. Немаше непријателство со кое не се помирив. Никој не ги обвини моите синови за непристојни дела. Моите стада не допираа туѓи плодови. Јас не ги посеав прво моите ниви, туку оставајќи ги на сите, јас самиот го користев само она што остана. Не дозволив богатите да ги угнетуваат сиромашните. Цел живот никого не сум вознемирил, никого не сум осудил. Ова е она што, како што се сеќавам, го направив според волјата Божја“.
Слушајќи за доблестите на овој човек, Пафнутиј ја бакна неговата глава и рече: „Господ да те благослови од Сион и да ги види добрите работи на Ерусалим“ (Пс. 127:5). Сè уште ви недостасува најважната од доблестите - многу мудрото знаење за Бога, кое не можете да го стекнете доколку не се откажете од светот, не го земете крстот и не го следите Спасителот“. Слушајќи го ова, тој веднаш, без да даде наредба за неговиот имот, го следеше овој сопруг на планината. Кога дојдоа до реката и тука не најдоа никаков чамец, Пафнутиј му нареди да ја помине реката, која никој никогаш не ја поминал на ова место поради нејзината длабочина. Тие преминаа така што водата беше само до половината. Тогаш Пафнутиј го остави на едно место, а тој самиот, разделен од него, се молеше на Бога да биде подобар од таквите луѓе. Малку подоцна, Пафнутиј виде дека ангелите му ја зедоа душата на овој човек, славејќи го Бога и велејќи: „Благословен е оној што си го избрал и примил, кој ќе живее во твоите дворови“ (Пс. 64,5). Светите им одговорија и извикаа: „Има мир за мнозина што го сакаат Твојот закон“ (Пс. 119:165).
Тогаш Пафнутиј дозна дека овој сопруг умрел.
Продолжувајќи постојано да му се моли на Бога и уште повеќе да се бори во постот, Пафнутиј повторно се молел на Бога да му открие каков е. И повторно гласот Божји рече: „Ти си како трговец кој бара добри бисери, стани и не двоумете се: ќе те сретне човек на кого му се допаѓаш“. Отиде и виде еден александриски трговец. Тој беше побожен и христољубив човек, тргуваше за дваесет илјади златници, имајќи сто бродови, а сега се враќаше од Горна Тебаид. Сиот свој имот и сета добивка од трговијата им ја подели на сиромашните и монасите, а овојпат со своите синови на Пафнутиј му однесе десет вреќи зеленчук. „Што е ова, драга моја? - му рекол Пафнутиј. Тој му одговори: „Тоа се плодовите на трговијата, донесени кај Бога за зајакнување на праведниците“. „Што тогаш“, му рече Пафнутиј, „а нема да го прифатиш нашето име? Кога признал дека навистина го сака тоа, Пафнутиј му рекол: „До кога ќе се занимаваш со земна трговија и нема да се занимаваш со небесното купување? Остави го тоа на другите и додека времето е толку поволно, следи го Спасителот, кај Кого ќе дојдеш малку подоцна“.
Трговецот, без никакво одлагање, им наредил на своите синови да поделат сè што оставил на сиромашните, а тој самиот отишол на планината, се затворил во местото каде што пред него работеле двајца луѓе и постојано Му се молел на Бога. Помина малку време, а тој, оставајќи го своето тело, стана небесен.
Пафнутиј, откако го испрати и овој човек на рајот, најпосле самиот, немајќи сила да го продолжи својот подвиг, почна да заминува. Тогаш му се јави ангел и му рече: „Конечно, и ти, блажени, оди во вечните села, пророците дојдоа да те примат во својата домаќинка, тоа не ти било откриено порано, за да не се гордееш и да не ги загубиш своите заслуги“. Откако живееше уште еден ден и им кажа сè на старешините кои дојдоа кај него преку откровение, тој го предаде својот дух. Старешините јасно видоа како го примија лицата на праведниците и ангелите кои го фалат Бога.
За мачениците Аполониј и Филимон
Имаше еден монах во Тебаид по име Аполониј. Тој покажа многу чудесни искуства на својата светост и беше одликуван со дијаконат. Успевајќи ги сите доблести на луѓето кои се прославија за време на гонењето, ги охрабри Христовите исповедници и направи многу маченици, а на крајот и самиот беше одведен и задржан во затвор. Таму дошле кај него најбезвредните пагани и му зборувале навредливи и богохулни говори.
Меѓу нив имаше и еден музичар, човек познат по своите ѕверства. Тој дојде и почна да го навредува Аполониј, нарекувајќи го зол човек, клеветник, измамник; Рече дека сите го мразат и дека треба што поскоро да умре. Аполониј му рекол: „Господ да те помилува и да не те направи грешен поради тоа што го кажа“. Слушајќи го ова, музичарот (чие име беше Филимон) го погодија зборовите на Аполониј до срж. Тој веднаш отишол во судот, се појавил пред судијата и му рекол пред народот: „Ти постапуваш неправедно, суди, казнуваш побожни и невини луѓе. Христијаните не прават и не кажуваат ништо лошо, дури и ги благословуваат своите непријатели“. Слушајќи го, судијата прво помислил дека се преправа и се шегува, но гледајќи дека не престанал да го кажува истото, му рекол: „Сигурно си го изгубил умот“. „Неправеден судија! – одговори тој. „Не сум луд, јас сум христијанин“. Тогаш судијата, заедно со народот, се обидел да го придобие на своја страна со разни наклонетости, но, гледајќи го непоколеблив, го подложил на секакви маки.
Судијата, кој нареди апсење и го навредуваше Аполониј на секој можен начин, го мачеше како измамник. Но Аполониј му рече: „Би сакал ти, судиј, и сите присутни овде да ме следат во мојата заблуда“. Штом го кажа ова, судијата нареди него и Филимон да ги фрлат во оган во очите на целиот народ. Кога и двајцата гореа, а судијата сè уште остана на своето место, блажениот Аполониј му извика на Бога во слушање на сиот народ и на судијата: „Не предавај ги, Господи, на ѕверови душите што Те исповедаат“ (Пс. 73,19), туку јасно покажи се пред нас“. И тогаш слезе облак, како роса и светол, ги покри овие луѓе и го изгасна огнот. Изненадениот судија и луѓето извикаа: „Еден Бог, Христијанин! Но, за ова некој злонамерник го известил градоначалникот на Александрија. Овој, избирајќи груби и сурови службеници и стражари, ги испрати да ги доведат судијата и Филимон врзани. Со нив биле земени Аполониј и некои други исповедници. За време на патувањето, благодатта се спушти на Аполониј и тој почна да ги поучува војниците. Кога овие, трогнати, поверуваа во Спасителот, сите заедно се појавија како затвореници на судот.
Градоначалникот, гледајќи во нив и гледајќи ја нивната истрајност во верата, нареди сите да ги фрлат во морските длабочини. Ова за нив беше симбол на крштевањето. Роднините, откако ги нашле нивните тела отфрлени на брегот, на сите им изградиле по еден гроб, каде што од нив се правеле многу чуда. Таква била благодатта во Аполониј што, за што и да се молел, набргу бил слушнат - па Спасителот го удостоил! И го видовме него и другите што беа мачени со него и се молевме за време на нивните маки, а потоа, откако Му се поклонивме на Бога, ги бакнавме нивните тела во Тебаид.
За авва Диоскор Презвитер
Видовме и друг презвитер во Тебаид, по име Диоскор, татко на сто монаси. Кога требаше да ги започнат Божествените Тајни, тој им рече: „Внимавајте, никој од вас, кој имал нечисти соништа ноќе, не се осмелува да им пристапи на Светите Тајни и никој не заспива со нечисти соништа. Така, монахот мора да го победи законот на природата и да не се препушти на никаква телесна нечистотија, но мора да го изнемоштува телото и да не дозволи да го исцрпи телото со долги постови, во спротивно тоа ќе нè возбуди на нечисти желби, а монахот никогаш не треба да си дозволи да се препушти на нив здравјето на телото или од некои други причини - не треба ли монахот уште повеќе да се грижи за душата и за здравјето на умот и духот?
Дојдовме и во Нитриа, каде видовме многу големи пустиници. Од нив, некои се домородци, други се вонземјани; некои ги надминуваат другите по доблести и, ревносно подвизувајќи се и покажувајќи секаква доблест, се надминуваат едни со други во начинот на живот. Некои од нив се занимавале со размислување, други воделе активен живот. Некои од нив, гледајќи дека одиме оддалеку низ пустината, излегоа да нè пречекаат со вода, други ни ги миеа нозете, други ни ја исчистија облеката, други нè поканија на оброк, други нè поттикнаа да научиме доблести, други да се занимаваме со созерцание и спознание за Бога. Секој што можеше да даде се од себе да ни служи. И како може да се прераскажат сите нивни доблести кога е невозможно да се зборува за нив достоинствено? Тие живеат во пустина, а нивните ќелии се една од друга на таква оддалеченост што од далечина ниту можат да се препознаат, ниту брзо да се видат, ниту да слушнат што зборува другиот; Сите тие живеат одделно - во изолација. Само во сабота и недела се собираат во црквите и се примаат.
Многумина од нив често не излегуваат од ќелиите четири дена, па се гледаат само на црковните состаноци. Некои од нив доаѓаат на овие состаноци оддалечени три или четири милји - живеат толку далеку еден од друг! Тие имаат таква љубов еден кон друг и кон другите браќа што ако некој изрази желба да се спаси со нив, секој од нив брза да му ја даде својата ќелија на упокојување.
Таму видовме еден татко, по име Амониј. Имаше прекрасни ќелии, двор, бунар и други потребни додатоци. Кога секој брат што сакаше да се спаси дојде кај него и му рече да најде ќелија во која ќе живее, Амониј веднаш си замина, наредувајќи му да не ја напушта ќелијата додека не најде удобен дом за него, а оставајќи му ја ќелијата со сè што имаше во неа, тој самиот отиде далеку и се затвори во некоја мала ќелија. Ако дојде многу луѓе кои сакаа да се спасат, тој ги собра сите браќа. Потоа едниот донел камења, другиот вода, а ќелиите биле изградени истиот ден. Оние што требало да живеат во овие ќелии, браќата ги поканиле на јавна трпеза за утеха, и додека се уште ги тешеле, секој од браќата, земајќи од својата ќелија по една мантија или кошница со леб и други потребни работи, ги однел во нови ќелии - така што никој не знаел што нуди секој од нив. Доаѓајќи во вечерните часови, идните жители на ќелиите одеднаш најдоа во нив сè што им треба. Многумина од овие браќа не јаделе ниту леб, ниту овошје, туку само напивки.
Некои не спиеја цела ноќ, туку седеа или стоеја и поминуваа време во молитва до утрото.
Го видовме и во Тебаид манастирот на некој Исидор, опкружен со голем камен ѕид и во кој има илјада монаси. Имаше бунари, градини и сè што беше потребно, зашто никој од монасите никогаш не заминува од таму. Нивниот чувар на вратата бил презвитер кој не пуштал никого да излезе или да влезе, освен ако некој изјавил дека сака безнадежно да живее таму до неговата смрт. Ги прими и ги почести оние што доаѓаа до капијата во еден мал хотел, а утрото, откако даде благослов, ги пушти на мир. Излегоа само двајца презвитери, кои беа задолжени за работите на браќата и им донесоа сè што им требаше. Презвитерот кој стоеше на портата ни рече дека оние што живеат во манастирот се толку свети што секој може да прави знаци и дека никој од нив никогаш не бил болен до смрт. Кога дојде времето за смртта на еден од нив, тој, откако претходно им го соопшти тоа на сите, легна и умре.
Има уште една пустина во Египет, на брегот на морето, но многу е тешко да и се пријде. Во него живеат многу големи пустиници. Се наоѓа во близина на градот Диолка. Таму видовме еден презвитер, свет отец, многу смирен и кој многупати видел визии, по име Амон. Еднаш, за време на Божјата служба, видел ангел кој стоејќи на десната страна на олтарот, ги забележал браќата кои се приближувале на Евхаристијата, ги запишал нивните имиња во книга и ги избришал имињата на оние што не дошле во црква. Тие починаа три дена подоцна. Често го мачеле демони и го намалувале до таква слабост што не можел да стои пред олтарот и да принесува дарови. Но, ангелот што се појави, фаќајќи го за рака, веднаш му ја врати силата и го здрави пред олтарот. Браќата, гледајќи го неговото страдање, се зачудиле.
Во Диолка видовме и друг авва, Јован, игуменот на манастирите. Тој имаше изглед на Авраам и брат на Арон, правеше чуда и исцеленија и им го врати здравјето на многумина кои беа парализирани и страдаа од гихт.
Видовме во Тебаид една висока планина што лежи покрај реката, многу страшна и карпеста. Монасите живееле таму во пештери. Нивниот игумен беше некој по име Питирион, еден од учениците на Антониј, третиот од оние што беа на ова место. Успешно ги истеруваше демоните и често правеше други знаци, зашто, откако го наследи местото на Антониј и неговиот ученик Амон, достојно наследи дарови на благодат од нив. Зборуваше со нас многу и со особена сила зборуваше за расудувањето на духовите, велејќи дека некои демони ги набљудуваат нашите страсти и често ги претвораат во зло. „Значи, деца“, ни рече тој, „кој сака да ги истера демоните, прво мора да ги пороби страстите, зашто секоја страст некој ќе ја победи, ќе го изгони и демонот. Малку по малку мора да ги робувате своите страсти за да ги избркате демоните од овие страсти. На пример, демонот дејствува преку ненаситност. Овој сопруг јадеше супа од брашно двапати неделно, во недела и четврток, и, откако се навикна на тоа, не можеше да јаде друга храна.
За авва Евлогија Презвитер
Видовме и друг презвитер по име Евлогиј, кој принесувајќи му дарови на Бога, доби таква благодат на знаење што ги препозна мислите на секој од монасите што доаѓаше. Честопати, кога забележувал дека некои монаси сакаат да се приближат до олтарот, ги воздржувал и им рекол: „Како се осмелувате да пристапите кон Светите Тајни со лоши мисли? Еве, таа ноќ имавте нечиста, расипничка мисла“. Друг, рече тој, размислувал во својот ум дека нема разлика дали некој им приоѓа на Светите Дарови како грешник или како праведник. Друг се сомневаше во самите Подароци и си помисли: „Дали ќе ме осветат кога ќе им пријдам? „Значи, оддалечете се за некое време од Светите Тајни и покајте се од срцето, за да добиете простување на гревовите и да се удостоите за заедница со Христа.
За авва Серапион презвитер
Кај Арсинојците видовме еден презвитер по име Серапион, игумен на многу манастири и игумен на многу братства, кои броеле до десет илјади. Преку браќата собра многу покуќнина, зашто за време на жетвата сите му ги носеа плодовите што ги добиваа наместо плата за жнеење на нивите - секоја година дванаесет артаба 26 леб, што е еднакво на четириесет наши мерки. А авва сето тоа го користеше за да им помогне на сиромашните, за никој да не трпи потреба во околината. И во Александрија им праќавме леб на сиромашните. Меѓутоа, гореспоменатите отци, кои живееле низ целиот Египет, не го занемаруваат истото управителство: од трудот на браќата им испраќаат бродови на сиромасите во Александрија, исполнети со леб и облека, бидејќи ретко имаат потреба.
Делата на Посидониј Тебанец, многу искусен и трпелив човек во животот, се толку многубројни што е невозможно да се прераскажат. Тој беше толку кроток, толку строг подвижник и имаше толку многу добрина што не знам дали некогаш сум сретнал некој како него. Во Витлеем, кога престојуваше од другата страна на Пименија, живеев со него една година и видов многу негови доблести. Еден ден ми го кажа следново од својот живот: „Откако живеев една година во место наречено Порфирит, цела таа година не сретнав ниту еден човек, не слушнав човечки глас и не јадев леб, туку јадев или мали урми или диви билки, ако ги најдов некаде. Еден ден, кога останав без храна, ја напуштив пештерата, со намера да пешачам во населените области. на две милји од пештерата, и кога погледнав наоколу, видов коњаник во воена облека со шлем во вид на круна на главата, се вратив повторно во пештерата и, влегувајќи во неа, најдов кошница со грозје и неодамна собрав смокви.
Со задоволство ги зедов и живеев во пештерата два месеци, јадејќи ја оваа вкусна храна“.
И во Витлеем преподобниот Посидониј го направи ова чудо. Една трудница била опседната од нечист дух и кога дошло време да се породи, таа страдала и ја мачел духот. Додека жената беснеела, нејзиниот сопруг дошол кај свети Посидониј и го замолил да дојде кај него. Дојде и почна да се моли. Дојдовме со него да се молиме. По второто клекнување, го истера духот и потоа, стоејќи, ни рече: „Молете се сега, ве молам; кога ќе излезе нечистиот дух, мора да има некаков знак за да можеме да се увериме дека тој навистина излегол“. И тогаш демонот одеднаш излезе и го сруши целиот ѕид на куќата од темел. Оваа жена не зборуваше шест години, но откако демонот беше изгонет, се породи и почна да зборува.
Го научив и пророштвото на овој човек, односно славниот Посидониј. Во тие места живеел еден презвитер, Јероним, кој бил украсен со големо знаење во римската литература и одлични таленти, но имал таква завист што го помрачила целото достоинство на неговото учење. Живеејќи со него многу денови, свети Посидониј ми го рече следново на уво: „Иако благородната Паула, која се грижи за него, ќе умре, како што мислам, без да страда од неговата завист, сепак заради овој човек нема да живее ниту еден свет човек на овие места. Неговата завист ќе го допре дури и неговиот брат“. И така се случи. Тој го избрка оттаму блажениот Оксиперениј, Италијанец, и друг, извесен Египќанец, исто така Петар и Симеон, прекрасните луѓе за кои веќе зборував. Тоа ми го кажа Посидониј, најстрогиот подвижник на доблеста, кој четириесет години не јадеше леб и не се сеќаваше на злото дури ни до пладне. Такви подвизи и знаци правел славниот Христов подвижник Посидониј, кој поседувал предзнаење - најубавиот дар од сите. А меѓу таквите подвизи дојде и славниот крај на животот на блажениот.
Имаше еден човек по име Серапион, Египќанец по потекло, кој го доби прекарот Синдонит затоа што никогаш не носел ништо друго освен синдон 27 . Многу се практикуваше во нелакомост, поради што го нарекуваа бестрасен. Откако научил добро да чита и пишува, ги читал сите Божествени списи напамет. Поради својата нелакомост и ревност за словото Божјо, тој не можеше да остане во својата ќелија, за да не се занесе по земните работи, туку својот апостолски живот го помина со љубов и патувајќи низ населените места, стана толку совршен во подвигот на нелакомството што се здоби со потполна бестраст. Тој е роден со оваа диспозиција (зашто луѓето имаат различни склоности, а не самата природа). Отците рекоа дека, земајќи еден од своите врсници за подвижник, во еден град тој се продаде за дваесет монети на пагански комичари и, откако ги запечати овие монети, ги чуваше кај себе. Дотогаш останал со нив, не јадејќи ништо друго освен леб и вода, а со усните постојано го проповедал Божјото слово, сè додека не ги направил комичарите христијани и не ги убедил да го напуштат театарот.
Така, долго време останал со нив, блажениот прво го преобрати самиот комичар, потоа сопругата и на крајот целото нивно семејство. Рекоа дека додека бил непознат, им ги измил и двете стапала. Откако се крштеваа, и двајцата го напуштија театарот, почнаа да живеат чесно и побожно и, многу почитувајќи го Серапион, му рекоа: „Сега, брате, ќе те ослободиме, зашто ти самиот не ослободи од срамното ропство“. Тогаш великиот Серапион им одговори: „Бидејќи мојот Бог договори, а вие помогнавте да се спасат вашите души преку мене, тогаш ќе ви ја кажам целата тајна на оваа работа. Сожалувајќи се на вашите души, кои беа во голема заблуда, јас, слободен подвижник, Египќанец по раѓање, заради вашето спасение, се продадов себеси за вас, па сега го направив овој голем грев, да ви се ослободи од мојот грев. земи го твоето злато, ќе те оставам и ќе одам да им помагам на другите. Тие итно го замолија да остане и му рекоа: „Секогаш ќе те почитуваме како татко и владетел на нашите души, само остани со нас“.
Но, не можејќи да го убедат, рекоа: „Дајте им го ова злато на сиромашните - тоа беше гаранција за нашето спасение“. Серапион им одговори: „Вратете го, зашто е ваше, а јас не давам туѓи пари на сиромашните“. После тоа го замолиле да ги посети барем по една година.
Овој свет Христов слуга, постојано патувајќи, еднаш пристигнал во Грција и трите дена колку што престојувал во Атина, никој не му давал леб, а немал пари. Тој, кутриот, немаше ниту мантија, ниту стап, ниту нешто слично, освен оној синдон со кој беше облечен. Веќе дојде четвртиот ден, а тој, бидејќи не јадеше ништо овие денови, стана многу гладен. Стоејќи на еден рид од градот, каде што се собираа официјални лица, тој почна да вреска и силно да плаче, велејќи со аплауз: „Атињани, помогнете!“ Сите облечени во наметки и облека 28 дотрчаа кај него и го прашаа: „Што ти е? Од каде си? Од што страдаш? Тој им одговори: „Јас сум Египќанец по раѓање, монах по живот. Откако ја напуштив татковината, паднав во рацете на тројца заемодавачи. Двајца од нив ме оставија затоа што добија долг и немаа причина да ме обвинуваат, но третиот не заостанува, а јас немам со што да го задоволам“. Луѓето околу Серапион, љубопитни за доверителите со намера да ги задоволат, го прашале: „Каде се овие што те мачат и кои се тие? Покажете ни ги за да ви помогнеме“.
Потоа им рече: „Од мојата младост ме мачеше љубовта кон парите, телесната страст и ненаситноста. Се ослободив од две работи - од љубовта кон парите и страста, бидејќи немам ниту злато, ниту друг имот. Не уживам во задоволствата што ја поддржуваат оваа болест. Затоа, овие страсти веќе не ме мачат. суровиот доверител, стомакот, постојано ме измачува, барајќи го вообичаениот долг и не ми дозволува да живеам освен ако не му платам“. Тогаш некои од филозофите мислеле дека целата оваа приказна е намерно измислена, но му дале едно парче злато. Серапион го однел во продавницата за леб и, земајќи едно парче леб, веднаш го напуштил градот и повеќе не се вратил во него. Тогаш филозофите дознаа дека овој човек води навистина доблесен живот и, откако платија колку вреди лебот, го вратија златникот.
Откако се повлекол оттаму во околината на Лакедемон, блажениот Серапион слушнал дека еден од првите луѓе на градот, човек, меѓутоа, доблесен по вера, со целото свое домаќинство, бил Манихеец. Овој најдобар од монасите, како и досега, се продаде на овој човек и за две години успеа да го отфрли него и неговата сопруга со целото негово домаќинство од ерес и да ги придружи во Црквата. Го сакаа не како роб, туку повеќе од својот брат и татко; го чувале во голема чест и со него Го славеле Бога. Поучувајќи ги многу инструкции, Серапион, овој духовен упорен, по некое време се повлече од нив, давајќи им ги парите на овие господари за кои се продаде и, немајќи апсолутно ништо со себе, се качи на брод, како да требаше да заплови во Рим. Бродоградите, гледајќи во Серапион, поверувале дека тој веќе ги префрлил своите работи на бродот или дека ќе потроши злато на трошоци и затоа го прифатиле без прашање, секој мислејќи дека другиот му ги зел работите.
Откако пловеа, веќе беа петстотини стадиуми од Александрија, а околу зајдисонце тие претходно вечераа, а потоа другите на бродот почнаа да јадат. Гледајќи дека Серапион не јадеше првиот ден, тие претпоставија дека овој патник добил аверзија кон храната како резултат на пливањето; истото се случи и на вториот, а истото на третиот и четвртиот ден. Но, на петтата, за време на заедничката вечера, кога виделе дека тој повторно седи мирно, му рекле: „Зошто не јадеш, драга моја?“ „Немам што да јадам“, им одговори тој. Кога го слушнаа ова, бродарите почнаа да се прашуваат кој ги однел неговите залихи на бродот. Кога дознале дека никој не го зел (затоа што немал ништо), почнале да го караат и рекле: „Како дојде овде без никакви резерви? Со што ќе се храниш за време на твоето патување?“ И, исто така: "Како ќе ни платите за превоз?" Тој рамнодушно одговори: „Немам ништо, земи ме и остави ме таму каде што ме најде“. Гемиџиите му велат: „Зошто се лутиш, со сегашноста, фала му на Бога, фер ветар, нема да се согласиме да го сториме тоа, дури и да ни дадеш сто златни парчиња.
Ќе одиме кај нас и ќе го завршиме патувањето што ни претстои“. Така, Серапион останал на бродот без грижи и бродарите го хранеле сè до Рим. Пристигнувајќи во Рим, Христовиот подвижник праша кој е најдобриот подвижник или подвижник во овој град.
Патем, тој се сретна со еден храбар подвижник, ученикот на Ориген, Домнин, кој постигна големи подвизи. За него се шушкаше дека направил многу чуда. Тие рекоа дека по неговата смрт дури и неговиот кревет лекувал болести. Откако го сретнал и добил упатства од него (зашто овој човек се одликувал по карактер, знаење, збор и живот), Серапион го прашал: „Кој друг подвижник или подвижник има? - и дозна од него за една девица која молчеше, која живееше дваесет и пет години, затворена во својата ќелија и никого не видела.
Така, овој славен човек, препознавајќи ја куќата, отишол таму и ѝ рекол на старицата што ја послужувала: „Кажи на девојката дека некој монах сигурно сака да ја види“. Старицата му одговори дека овој осаменик не видел никого долги години. Но, тој повтори: „Оди и кажи ѝ дека морам да ја видам, зашто Бог ме испрати кај неа“. Сепак, таа не слушаше ниту овде. Откако останал три дена, Серапион конечно ја видел и рекол: „Зошто седиш овде? „Не седам“, одговори таа, „туку одам“. „Каде одиш?“ – ја праша Серапион. „На мојот Бог“, одговори девојката. „Дали си жив или мртов? - ѝ вели слугата Божја. „Верувам во мојот Бог дека умрев за светот“, одговара таа, „зашто, кој живее според телото, нема да оди кај Бога“. Кога го слушна тоа, блажениот Серапион рече: „За да ме увериш дека си умрел за светот, направи го тоа што го правам јас“. Таа му одговори: „Нарачај, но само она што е можно, и јас ќе го сторам тоа“. „За мртовец како тебе сè е можно освен зло“, одговори тој, а потоа и рече: „Оди долу и прошетај“. „Не излегов веќе дваесет и пет години“, му одговори таа, „како да одам сега?
„Ете“, рече Серапион, „не рековте: „Јас сум мртов за овој свет“? Значи, очигледно е дека светот не постои за вас. И ако е така, тогаш мртвиот не чувствува ништо, а за вас треба да биде апсолутно исто без разлика дали ќе излезете или не.
Девојчето, слушајќи го ова, замина. Кога излегла и стигнала во една црква, блажената, влегувајќи во црквата, ѝ рекол таму: „Ако сакаш да ме убедиш дека си мртов и дека веќе не живееш за луѓето да им угодат, направи што можам јас, па тогаш ќе ме убедиш дека навистина си умрел за овој свет“. "Што да правам?" - праша девојката. „Соблечи го целиот фустан, како јас“, рече тој, „облечи го на рамениците и шетај низ градот, и без срам ќе чекорам пред тебе во иста форма“. „Но, ако“, одговори таа, „го направам ова, тогаш ќе заведам многумина со таква бесрамност и некој ќе рече дека е луда или беснее“. „Што ви е важно ако го кажат ова“, одговори блажениот Серапион. „На крајот на краиштата, велиш дека си умрел за луѓето, но мртов човек нема потреба да се грижи дали некој ќе го кара или ќе му се смее, затоа што е бесчувствителен на сè“. Тогаш оваа девојка му вели: „Те молам, нареди ми да направам кој било друг подвиг, и јас ќе го сторам тоа; сега сè уште не сум го достигнал, но само се молам да дојдам до таа точка“.
После тоа, слугата Божји, нестрасниот Серапион, ѝ рекол: „Види, сестро, не се величи како да си посвета од сите и не се фали дека си умрел за овој свет. Срам или искушение, можам да го сторам тоа што ти наредив“. Со овие зборови, откако ја научи на смирението и ја скрши нејзината гордост, блажениот ја остави совршена и си замина од неа.
Таков е животот на Серапион, бестрасен и крајно нелаком сопруг. Доблесниот Христов мудрец изврши многу славни и чудесни дела поврзани со бестрасноста, но ние опишавме неколку од многуте и ја покажавме чистотата на неговиот живот. Овој бесмртен сопруг починал во шеесеттата година од својот живот и бил погребан во самата пустина.
За Евагриј, познатиот ѓакон
Сметајќи дека е неправедно да се молчи за делата на Евагриј, познатиот ѓакон Христов, човек со апостолски живот, - напротив, признавајќи дека е праведно да се посветат на Светото Писмо за издигнување на читателите и прославување на добрината на нашиот Спасител, прво ќе предложам како тој влегол во монаштвото и како вреден во монаштвото. пусти педесет и четири години, според зборовите на Писмото: „Откако умре на мало место, исполни една година на должност, зашто душата му беше угодна на Господа“ (Мудрост 4:13-14).
По потекло бил Понтиец, од ибериски град, син на презвитер, а за читател на црквата Аргос бил назначен од Свети Василиј, архиепископ Кесариски. По упокојувањето на светиот архиепископ Василиј, свети Григориј, епископ Ниски, брат на архиепископот Василиј, кој се стекнал со апостолска слава, најмудриот, најбестрасниот и многу познат по своето учење, внимавајќи на способностите на Евагриј, го ракоположи за ѓакон. Откако дојде оттаму на Големиот Константинополски собор, светиот епископ Григориј го остави кај блажениот епископ Нектариј, како највешт во побивањето на сите ереси. И тој почна да се прославува во големиот град, храбро победувајќи ја секоја ерес со зборови. Се случи овој сопруг, кој беше почитуван низ градот поради неговата одлична чесност на моралот, да биде ранет од страсна љубов кон една жена, како што самиот ни кажа подоцна, кога веќе се ослободил од ова искушение. Жената се заљубила во него, а таа била од благородничка куќа.
Евагриј, плашејќи се од Бога, засрамен од својата совест, замислувајќи ја нечистотијата на порокот и фалењето на еретиците, искрено Му се молеше на Бога да ја спречи намерата на жената, која, разгорена од страст, се обидуваше да го вовлече во грев. Сакаше да се оддалечи од неа, но не можеше, задржан од нејзините услуги.
Малку подоцна по молитвата со која го спречил извршувањето на гревот, му се јавил ангел во видение во облека на воин на епархот 29 и, земајќи го, го одвел како на суд, го фрлил во затвор, му го опколил вратот со железни синџири и му ги врзал рацете со железни синџири. Во меѓувреме, оние кои дошле кај него не му ја кажале причината за затворањето. Самиот, измачуван од совеста, мислеше дека поради тоа бил подложен на тоа и верувал дека мажот на жената го осудил. Беше крајно засрамен кога други беа судени и кога други беа измачувани за слично кривично дело. По толку голем страв и неизмерни маки, Ангелот, кој толку го исплашил во видението, го примил ликот на својот искрен пријател и дошол како да го посети. Се чинеше дека тој беше крајно зачуден и тажен што неговиот пријател трпи дијареа и го затвораа меѓу четириесет криминалци, па му рече: „Господине ѓакон! Зошто сте толку нечесно држени со криминалци? „Навистина не знам“, одговори тој.
„Меѓутоа, имам сомнеж дека таков и таков епарх ме осуди од луда љубомора и се плашам дека градоначалникот можеби не бил поткупен од него и дека нема да бидам подложен на најстрога казна. Тогаш оној што му се појавил во облик на пријател рекол: „Сакаш да го слушаш пријателот? Те советувам да не останеш во овој град“. Евагриј му одговорил: „Ако Бог ме ослободи од оваа несреќа и тогаш ме видиш во Цариград, знај дека јас сум праведно подложен на таква казна и заслужувам уште повеќе“. Пријателот му рекол: „Кога тоа ќе се случи, ќе го донесам Евангелието, а ти ми се заколнуваш на него дека ќе го напуштиш овој град и ќе се грижиш за својата душа, а јас ќе те избавам од оваа неволја“. Евагриј рече: „Те молам, ќе ти се заколнам како што сакаш, само избави ме од овој мрачен облак“. По ова го донесе Евангелието и побара заклетва. Евагриј се заколнал во Евангелието да не остане тука освен еден ден, а потоа само за да ја пренесе својата облека на бродот. Откако ја изрекол заклетвата, вознемирен излегол од состојбата во која бил ноќе.
Станувајќи, тој помисли: „Дури и ако заклетвата беше дадена во бес, но сепак се заколнав“. Така, откако префрли сè што имаше на бродот, отплови во Ерусалим и таму беше примен од блажената Меланија Римјанката.
Тогаш ѓаволот пак го закоравил неговото срце, како срцето на фараонот, и тој, како жестока младост, повторно паднал во сомнеж и се поколебал во душата, не кажувајќи никому ни збор, и таму пак се пресоблекол и умот го совлада ораторската суета. Но Бог, кој нè чува сите нас од пропаст, овде го втурнал во друга несреќа - му пратил треска и со тешка болест шест месеци го исцрпувал неговото тело, што го спречило да биде доблесен. Кога лекарите веќе се сомневаа во него и не можеа да најдат начин да го излечат, блажената Меланија рече: „Не ми се допаѓа твојата долга болест, синко. Кажи ми што имаш во твојата душа, бидејќи ова не е твојата вистинска болест“. Тој ѝ признал се што му се случувало во Цариград. Блажениот му рекол: „Дај ми збор пред Бога дека ќе одлучиш да водиш монашки живот, и иако сум грешник, ќе се молам на Господа да ти се даде време за преобраќање и продолжување на животот“. Тој се согласи. Кога таа се помоли, тој се опорави за неколку дена.
По закрепнувањето, земајќи ја самата монашка облека од неа, Евагриј отиде на планината Нитриа во Египет, каде што живееше две години, а на третата се повлече во пустината.
Четиринаесет години живеел во таканаречените Ќелии и јадел по литар леб дневно, а на три месеци консумирал секстариум од 30 масла - вака постел овој човек воспитан во блаженство и раскош! Составил сто молитви и запишал колку храна консумира секоја година (прекрасно пишувал со куси ракопис). Во текот на петнаесет години, откако го прочисти својот ум, му беше доделен дарот на знаење, мудрост и расудување на духовите. Собрал три книги со наслов „Свето“, „За монаштвото“, „За побивање“ и во нив изнесе лекови против демоните. Некогаш против него насилно се креваше демонот на блудот, како што самиот ни кажа, а потоа во текот на зимата цела ноќ седеше гол во бунар, за да му се здрви телото. Во други времиња, духот на богохулењето го мачеше - а потоа не влегуваше под покривот четириесет дена, така што неговото тело, како и дивите животни, беше покриено со многу инсекти. Еден ден му се јавиле тројца демони во облека на свештенството за да се натпреваруваат со него во врска со верата: едниот себеси се нарекол Аријан 31, другиот Евномијанец 32, третиот Аполинар 33. Но тој набрзо ги победил со духовна мудрост.
Друг ден, кога исчезнал клучот од црквата, Евагриј, засенувајќи го замокот со знакот на крстот и повикувајќи го името Христово, ја турнал вратата со раката и ја отворил. Толку пати бил тепан од демони и претрпел толку многу искушенија од разни демони што е тешко да се набројат. Тој му предвидел на еден од своите ученици сè што ќе му се случи за осумнаесет години и детално предвидел.
Овој блажен човек рекол: „Откако дојдов во пустината, не јадев салата, зелена, свежо растение, овошки од дрвја, грозје, не го измив телото, не јадев месо, леб, вино или нешто што се готви на оган, освен некои суров зеленчук и мала количина вода“.
Конечно, откако така живееше шеснаесет години без да зема варена храна, а кога телото му ослабе и стомакот му се вознемири, почувствува потреба од храна зготвена на оган и почна да јаде леб. Но, последниве две години не јадам варен зеленчук, освен каша или грав. Така блажениот го умира своето тело и ја оживеа својата душа со Светиот Дух, причестувајќи се во црква на празникот Богојавление. Овој храбар Христов подвижник пред својата смрт ни рече: „Веќе три години телесната похота не ме мачи“. Ако после таков добродетелен живот, после такви подвижници, неуморни подвизи и постојано молитвено бдение, вака на овој праведник му се нафрлил на овој праведник некој што ја мрази добрината и погубен демон, тогаш колку безгрижните луѓе можат да издржат од нечист демон или од сопствената негрижа?!
Кога овој светец беше објавен за смртта на неговиот татко, тој му рече на објавувачот: „Престани да зборуваш богохулење - мојот Татко е бесмртен!
Досега - високиот живот на славниот Евагриј, полн со доблесни дела.
Некој по име Пиор, Египќанец по потекло, се откажал од светот на млада возраст, се повлекол од домот на својот татко и, поради изобилство на духовна љубов, му се заколнал на Бога повеќе да не се гледа со ниту еден од неговите роднини. Педесет години подоцна, неговата сестра, веќе стара, од некого дознала дека нејзиниот брат е жив и решила да го види по секоја цена. Не можејќи да оди во пустината, таа го замолила локалниот епископ да им пише на пустиниците за да го испратат Пиор да се сретне со неа. По многу принуда да ги послуша своите татковци, тој реши да оди, земајќи уште еден со себе и да ја извести куќата на неговата сестра дека нејзиниот брат Пиор пристигнал и стои пред вратата. Погодувајќи од чкрипењето на вратата дека сестра му доаѓа да го пречека, Пиор ги затвори очите и гласно ѝ рече: „Сестро, јас сум - Пиор, брат ти; гледај ме колку сакаш“. Откако го добила она што го сакала, го прославила Бога и, иако многу инсистирала, не го убедила да влезе во куќата. Тој, откако се помоли на прагот, повторно се врати во родната пустина и таму се усоврши во подвижничката добродетел.
За овој свет човек раскажуваат за ова прекрасно искуство на неговото трпение. На местото каде што живеел ископал бунар и ја нашол најгорчливата вода, но и покрај тоа останал таму до својата смрт и сам ја испил оваа горчлива вода, што го открило трпението на овој храбар Христов воин. Многумина од монасите, најискусни луѓе, по смртта на овој бесмртен се натпреваруваа меѓу себе да останат во неговата ќелија, но не можеа да живеат ниту една година, бидејќи водата таму е крајно горчлива, а местото е многу страшно и лишено од какви било удобности на животот.
Мојсеј од Либија бил многу кроток и полн со љубов. Нему му беше доделен дарот на исцеленија. Самиот ми рече: „Влегов многу млад во манастирот и почнав да копам голем бунар широк дваесет стапки. Ние, осумдесет луѓе, копавме три дена, и веќе ископавме обична вена, како што можеше да се види, но вода не најдовме. пустина, во самиот (шести) час од жештината и, поздравувајќи нè, по поздравот ни рече: „Зошто се изгубивте, маловерни? Видов дека си со слабо срце од вчера“. Откако го кажа ова, ја спушти скалата во дупката на бунарот и се помоли со нас, а потоа зеде лопата и удирајќи трипати по земјата, рече: „Боже на светите патријарси! Не оставај ги напразно слугите Твои, туку прати им вода за нивна корист“. И веднаш почна да тече водата така што не заплисна сите нас. По ова, откако повторно се помоли, тој си замина.
Колку и да го теравме да вечера со нас, тој не се согласи, велејќи: „Зошто ме испратија, го направив тоа, но не ме испратија за тоа“. Такви се чудесните чуда на Пиор, силниот столб на трпението, и таков е крајот на неговата доблест. За горчливата вода, тој сега со голема духовна радост вкусува од вечниот поток на сладоста“.
Еден човек по име Хрониј, по потекло од селото наречено Финик, измерил пет илјади чекори од своето село, кое било во близина на пустината, сметајќи со десната нога; потоа, откако се молеше, ископа бунар и најде многу добра вода, која беше длабока седум лакти. Таму си изградил мала колиба и од денот кога се населил во ова затскриено прибежиште, се молел на Бога да не се врати во населената земја. По неколку години, тој беше награден со презвитерство и околу него се собраа до дваесет браќа. За доблеста на неговото подвиг велат дека стоел на олтарот шеесет години, извршувајќи свети дела, а за сето тоа време не ја напуштил пустината и јадел леб само од трудот на своите раце.
Со него живеел извесен Јаков, еден од неговите соседи, по прекар Ламе, значаен човек. И двајцата му биле познати на блажениот Антониј.
Еден ден таму дојде Пафнутиј, наречен Кефала, прекрасен човек. Тој имал дарба за познавање на Божествените списи од Стариот и Новиот Завет и го објаснувал целото Писмо без да го чита Светото писмо. Меѓутоа, тој бил толку скромен што овој пророчки дар го криел во себе. Во пофалба на неговата доблест велат дека осумдесет години немал две жени заедно 34. Откако се сретнавме со овие отци, јас и блажените ѓакони Евагриј и Албин ги прашавме за причините за падот на браќата или отстапувањето од добриот живот.
Се случи во тие денови подвижникот Херемон да умре седејќи и да биде пронајден мртов на стол со работа во рацете. Се случило друг брат додека копал бунар да биде покриен со земја, а друг трет брат на одење од манастирот да умре од жед.
Се сетивме на Стефан, кој падна во срамна разврат, и Евкарпиј и Железо Александриски, исто така, Валенс Палестински и Птоломеј Египќанецот од испосникот. Кога прашавме зошто со таквиот доблесен живот во пустината, едни ги мами своите мисли, други ги фаќа ненаситноста, а други паѓаат во разврат, светите отци и со нив искусниот Пафнутиј ни одговорија. Сè што се случува се случува на два начина: или со добра волја Божја или со Божја дозвола. Кога прават добри дела за слава Божја, тоа се случува со Божјо задоволство, а она што е поврзано со штета, со опасност и со катастрофа, се прави со Божја дозвола. Дозволата се јавува во однос на оние кои Бог ги напушта поради нивната глупост и неверување, бидејќи е невозможно човек со право размислување и побожен да биде напуштен и да падне на срамен начин или да биде измамен од демони. Но, оние кои практикуваат доблест или со нечиста цел, или од човечко угодување и гордост на умот, исто така се предмет на пад.
Бог ги остава таквите луѓе заради сопственото преобраќање, за преку напуштање, откако почувствувале промена во нивната состојба, да ја исправат својата намера или дело, зашто понекогаш грешат со намера, понекогаш со самото дело, кога имаат на ум злобна цел или (свесно) прават нешто погрешно. Се случува, на пример, развратен човек со лоша намера да дава милостина на млади жени за срамна цел. Во меѓувреме, добро дело е да се даваат придобивки, на пример, на сирак, монахиња или подвижник. Се случува и со добра намера да даваат милостина на болните, старите или оние што го изгубиле богатството, но го даваат скржаво и со мрморење. Во овој случај, целта е добра, но самото дело е недостојно за целта, бидејќи милостина треба да се дава весело и без скржавост.
Светците рекоа и дека многу души имаат посебни предиспозиции: кај други има природна добрина на душата, кај други склоност кон подвиг. Но, кога постапувањето по природна наклонетост и љубезноста не се насочени ниту кон добрина, ниту кон побожна цел, кога оние што имаат посебен дар на поучување не му благодарат на давателот на добри работи на Бога, туку тоа го припишуваат на сопствената волја, добронамерност и способност, тогаш тие се напуштени од Промислата и паѓаат во срамни дела или во срамни страсти. И така, напуштени од Промислата, тие, поради срамот и понижувањето што ги снашле, малку по малку ја оставаат на страна горделивоста на својата замислена доблест и престануваат да веруваат во себе, туку Му благодарат на Бога, Кој дава сè. Кога горделивиот човек, надуен од супериорноста на својот ум, ги припишува самите дарови на својата душа и методите за стекнување знаење не на Бога, туку на сопствените напори или природата, тогаш Бог му го одзема Ангелот кој е назначен од Промислата да го чува овој дар.
Штом ангелот се повлече, овој човек, кој е надуен во умот, го зазема непријателот и тој паѓа во разврат, така што оваа ѕверска или кучешка разврат ќе ја истера од личноста демонската ароганција, односно возвишеност, така што по отстранувањето на сведоштвото за целомудрие, не се заслужни зборовите на таквите луѓе, бидејќи таквите поуки го прават тоа. усните, како извор исполнет со пијавици, и на нив се исполнува она што е речено во Светото Писмо: „На грешникот му рече Бог: ќе ги кажеш сите мои оправдувања и ќе го прифатиш Мојот завет со твоите усни“ (Пс. 49:16).
А всушност, душите заразени со страсти се како разни извори: душите на лакомите и винопијачите се како валкани извори; душите на љубителите на пари и лакомите - до извори исполнети со жаби; душите на гордите и завидливите, кои имаат способност да учат, се како извори во кои живеат змии, зашто нивниот ум секогаш стагнира, како скапана вода во мочуриште, затоа што никој не сака да црпи оттаму поради горчината на нивниот карактер и смрдеата на нечистите дела. Затоа, Давид го моли Бога да му даде три дарови: добрина, учење и знаење, 35 зашто без добрина знаењето е бескорисно. Но, ако таквиот се поправа, отстранувајќи ја од себе причината поради која Бог го остава, односно ароганцијата и го прифати смирението, ги препознае своите ограничувања и не се воздигне над другите, туку му благодари на Бога, тогаш повторно ќе му се даде цврсто знаење, бидејќи духовните зборови, кои не се придружени со чесен и чесен живот, се како класје оштетени од ветрот, иако се лишени од храна, кои се лишени од храна. зрна
Така, секој пад - без разлика дали се случува преку јазикот, или видот, мирисот, или дејството или преку целото тело - до степен на ароганција или вообразеност се случува како резултат на напуштање од Бога, кој исто така ги поштедува напуштените, зашто ако, и покрај злобниот живот на таквите луѓе, Бог почнал да сведочи за висината на нивниот ум, со сета нивна помош, со нивна ароганција. изопаченост, би станале демони.
А еве што друго ни рекоа овие најдобри отци, пречесните луѓе: „Кога ќе видите некој што е развратен во животот, но кој плени со зборови, сетете се за демонот што разговарал, како што се вели во Евангелието, со Господ, и за сведоштвото на Светото Писмо, кое вели: „Змијата беше најмудриот од сите ѕверови на земјата“ (3:3). мудроста повеќе му служеше на негова штета, бидејќи не беше придружена со доблест“. Значи, верниот и добар сопруг во своите мисли треба да го има само она што Бог го вдахнува, мора да го кажува она што го мисли и да го прави она што го кажува, зашто ако вистината на зборот не е придружена со доблесен живот, а исто така благородно, добро расположение, тогаш ова, според словото на блажениот Јов, е леб без сол 36 . Нема шанси да го изедат, а ако некој го јаде, ќе има големи здравствени проблеми. „Ако“, рекоа, „некој јаде леб без сол, дури и ако има вкус на празни зборови, тогаш тоа ќе биде само за оние кои немаат докази за добри дела“.
Бог ги остава луѓето од различни причини. Понекогаш тоа се случува за да се открие скриената доблест, како што е, на пример, добродетелта на големиот подвижник Јов, со кого Бог разговарал и рекол: „Не отфрлај го Мојот суд, дали мислиш дека јас те создадов поинаку и дали ќе се покажеш како вистинит? (Јов 40:3). „Ти си ми познат од самиот почеток, Мене, Кој го гледа скриеното и продира во длабочините на човечките мисли. Но, бидејќи овие твои доблести им беа непознати на луѓето и злонамерниците се сомневаа дека ме задоволуваш поради твоето богатство, ти нанесов таква катастрофа - ти го одзедов богатството за да им ја покажам твојата благодарна мудрост. Понекогаш Бог го напушта човекот за да го одврати од гордоста и да го отстрани од вообразеноста или ароганцијата. Тоа може да се види во блажениот апостол Павле. И бил подложен на несреќи, гушења и разни лишувања, поради што рекол: „... дозволете ми да бидам валкан измамник на телото, ангел на сатаната, и да ми правам зло, да не бидам арогантен“ (2. Кор.
12:7), односно за спокојна и просперитетна состојба и чест за големи чуда да не го втурнат во ѓаволска гордост, ако безбедно се одмори. Парализираниот бил оставен поради своите гревови, на кого Исус Христос му рекол: „... еве, ти си здрав, никој да не греши, да не биде полошо“ (Јован 5:14). Напуштен бил и Јуда, кој го претпочитал среброто од Словото на животот, поради што се обесил (Дела 1:18). Исав исто така бил напуштен, поради што паднал во неумереност и претпочитал груба храна наместо благослов на својот татко (1. Мој. 25:30-34). Познавајќи го сето тоа преку Светиот Дух, блажениот апостол Павле за напуштените на овој начин рекол: „Бидејќи не беа во искушение да го имаат Бога во своите мисли, затоа Бог ги предаде на невешт ум да прават неискажливи работи“ (Рим. 1,28).
А за другите кои мислеа за себе дека го познаваат Бога со развратно срце и суета, тој рече: „Кога го разбраа Бога без да го слават или благодарат Бога, тие станаа залудни во своите мисли, а нивните безумни срца се помрачија; (Рим. 1, 21-22, 24) од ова мораме да знаеме дека е невозможно некој што не е напуштен од Божјата Промисла да падне во неумереност, но луѓето се напуштени од Бога и се препуштаат на такви неволји поради сопствената негрижа и невнимание.
Живеев четири години во тебајдскиот град Антиное и за тоа време дознав за сите тамошни манастири. Околу градот живеат до дваесет илјади луѓе кои се хранат со трудот на своите раце и многу ревносно се трудат во доблеста. Меѓу нив има и пустиници кои се затвориле во планински пештери. Меѓу нив е пустиникот Соломон, многу кроток и умерен човек со дар на трпение. За себе рече дека веќе педесетта година живее во пештера, се хранел со трудот на своите раце и дека го проучувал целото Свето писмо.
Во друга пештера живее презвитерот Дорофеј, љубезен човек. За неговиот беспрекорен живот, тој беше награден со свештенство и служеше за браќата што живеат во пештерите. Еден ден, помладата Меланија, внуката на постарата Меланија (за која ќе зборувам подоцна), го испрати овој неплатеник петстотини парчиња злато и го замоли да им ги подели на локалните браќа. Но, тој, земајќи три златници, го испрати остатокот на пустиникот Диокле, човек со големо знаење, велејќи: „Братот Диокле е попаметен од мене и може да ги користи профитабилно, бидејќи подобро од мене знае на кого навистина му е потребна помош, а овие ми се доволни“.
Овој Диокле го започна своето образование по граматика, потоа се посвети на филозофијата и конечно благодатта го привлече кон небесната мудрост. Во дваесет и осмата година од својот живот, оставајќи ги светските науки, се посвети на небесното учење Христово, а веќе триесет и петта година живее во пештери. Тој ни рече: „Умот, откако престана да размислува за Бог во мислите, станува или демон или ѕвер“. Кога почнавме да прашуваме како се случува тоа, тој рече: „Умот на човекот, штом ќе се оддалечи од созерцанието на Бога, нужно паѓа во моќта или на демонот на страста, кој го влече кон разврат, или на злиот дух на раздразливост, од кој се раѓаат луди пориви“. Тој ја нарече сладострасната страст како ѕверска особина, а напливот на раздразливост - демонска. Му се спротивставив: „Како е можно умот на човекот постојано да биде со Бога? „Во секоја мисла и во секое дело“, одговори тој, „душата учествува, но таа е со Бога само кога побожно и со почит размислува за Него“.
Недалеку од овој најхрабар подвижник живеел извесен Капитон, кој од разбојници станал искусен монах. Тој живеел педесет години во пештери на четири милји од градот Антиној и не ја напуштил својата пештера дури ни до реката Нил, велејќи дека сè уште не може да се сретне со луѓето, бидејќи до денес непријателот му се спротивставува.
Во близина на овие луѓе видовме друг пустиник кој исто така живеел во пештери. Во своите соништа, измамен од соништата на суетата, тој самиот ги мамеше оние што доаѓаа кај него и беа измамени, и, според Светото писмо, стана „човек без разум, фатен зад ѕидот и ги избрка ветровите и ја заспа верата“ (Сир. 34,2). Иако го задржа целомудрието во телото, се разбира, поради староста и времето, а можеби и поради суетата, тој ја уништи мудроста на доблеста, расипувајќи се со срамната суета и со тоа отстапувајќи од благочестивиот живот.
Вие, се разбира, сте слушнале за работите на Ефрем, ѓакон на црквата Едеса. Тој е достоен да го паметат благочестивите Христови слуги. Откако достојно го заврши патот на Светиот Дух и воопшто не скршнувајќи од правиот пат, му беше одликуван дарот на природното знаење, проследено со богословие и, конечно, блаженство. Постојано водел многу осамен живот и ги воспитувал оние што доаѓале кај него неколку години, а конечно ја напуштил ќелијата поради следната причина.
Кога имаше силен глад во градот Едеса, овој божествен човек, сожалувајќи се на селаните кои умираа од глад, отиде кај богатите граѓани и им рече: „Зошто немате сочувство за народот што пропаѓа и го гние своето богатство на осуда на вашите души? Тие, откако смислиле навидум веродостоен изговор, му рекле на светителот: „Немаме кому да му веруваме на делењето леб на гладните, бидејќи сите се занимаваат со трговија“. Доблесниот Ефрем им вели: „Што мислите за мене, за кого сметате? „Те сметаме за Божји човек. (Ова е вистинската вистина, сè не е фингирано, но навистина го почитуваа.) „Ако така мислите за мене“, им рекол Христовиот слуга, „доверете ми ја грижата за гладните“. Суетните богаташи му рекоа: „Ах, да беше достоен!
Божјиот избраник Ефрем им одговори: „Ете, отсега ме назначивте од вас за повереник на сиромашните“ - и, земајќи од нив сребро, изгради куќи со различни одделенија, во нив постави до триста кревети, се грижеше за болните и ги хранеше гладните, ги закопуваше умирачките и во кои сѐ уште имаше надеж за нив и се грижеше за нив. Со еден збор, секој ден даваше засолниште и храна од она што му беше доставено на сите што трчаа кај него од глад.
По една година, кога следеше плодноста и сите отидоа во своите домови, овој славен човек, немајќи веќе што да прави за себе, повторно се врати во својата ќелија и умре еден месец подоцна, наследувајќи ја благословената земја на кротките. Покрај другите негови подвизи, Бог конечно му ја дал оваа услуга за да ги добие најславните круни за неговата кроткост на карактерот. Овој најпознат човек зад себе оставил дела, од кои многу се вредни за проучување и сведочат за неговата голема доблест.
Слушнав за некој Јулијан, кој живеел во земјата Едеса, најголемиот подвижник. Своето месо го исцрпи до крајност, носеше само коски и кожа, а во последните денови од животот му беше доделен дарот на исцелување.
Веројатно сте слушнале за делата на блажениот Инокентиј, презвитер на Маслиновите од многу големи луѓе; сепак, ќе научите од нас, понизните, кои живеевме со него три години, за добродетелите на овој човек, скриени од нив, ни станаа познати. Сепак, не е лесно да се каже за неговите доблести на еден или двајца или дури десет луѓе. Овој одличен подвижник бил исклучително едноставен, припаѓал на бројот на славните луѓе на дворот на цар Константин, се откажал од светот и го напуштил брачниот живот, иако веќе имал син по име Павле, кој служел во војската на царските телохранители.
Бидејќи бил исклучително нежен и едноставен, му бил доделен дарот да истерува демони. Така, еден ден му донесоа пред нас млад човек опседнат од дух и парализиран. Кога го видов, не помислив дека е можно да го излечам и сакав да ја отстранам мајката на демонот од таму заедно со оние што го донесоа. Се случи старецот да му пријде на демонијата додека ние го гледавме неговото неподносливо мачење. Гледајќи го демонот и со него мајка му, која плачеше и плачеше поради неискажливата несреќа на синот, добриот старец пролеа солзи и, смилувајќи се на нив, го зеде младичот и влезе во неговиот молитвеник, изграден сам, во кој се чуваа делови од моштите на свети Јован Крстител. Откако се молеше над момчето од третиот до деветтиот час, тој го избрка демонот од него, го излечи од опуштање и здрав и го даде на мајка си. Опуштеноста на момчето беше таква што кога плукна, плунката му падна на грб - толку беше извиткан! И овој несреќник толку брзо се исцели преку молитвата на праведникот!
Една старица во околината на Лазариум чувала овци и изгубила една од нив: била киднапирана од локалните млади. Старицата со солзи дојде кај овој Божји човек. „Покажи ми“, ѝ рече тој, „местото каде што ја изгуби“. Таа отиде кај Лазар. Велики ја следеше. Пристигнувајќи на местото, почна да се моли. Во меѓувреме, оние што ја украле овцата ја убиле и месото го сокриле во лозјето. Додека монахот се молел, а никој од виновниците не признал, со благодатното дејство од некаде влетал гавран и, седнат над кражбата, грабнал едно парче месо и пак одлетал. Кога го забележал тоа, блажениот отишол на тоа место и нашол месо и крадци. Тогаш младите луѓе кои ги украле овците, паднале пред неговите нозе, ја признале својата вина и на овците им платиле колку вредат. Така тие беа однапред опоменати да не го прават истото.
Во Ерусалим препознав друг човек по име Адолиј, роден во Тарсус. Пристигнувајќи во Ерусалим, тој тргна по неасфалтираниот пат на доблеста - не по оној по кој чекоревме ние, обичните луѓе, туку по некој чуден и нов, кој самиот си го поплочи и на кој се трудеше над човечките сили, така што дури и најзлобните демони трепереа од тежината на неговиот одличен живот и не се осмелија да му пријдат. Поради својата претерана воздржаност и будност, тој изгледаше како дух, бидејќи во текот на целата Духовден јадеше на секои пет дена, а потоа умерено, а во други времиња - на третиот ден. Во неговата доблест е особено големо и изненадува следново: од вечерта дури до утринскиот час, кога браќата повторно се собраа во молитвените цркви, овој пост и подвижник стоеше на Елеонската Гора, на ридот на Вознесението, од каде што се вознесе Исус - стоеше, пееше псалми и се молеше. И тој го правеше тоа во секое време; Дали врнеше снег, или дожд, или град, тој остана неподвижен.
Откако го исполни вообичаеното молитвено правило, тој тропна на сите ќелии со аларм чекан и ги повика браќата во домовите за молитва за утринска пофалба, во секоја ќелија пееше со нив по еден или два антифони и, откако се молеше на овој начин, отиде во својата ќелија пред зори. И самиот со сигурност знам дека често, кога браќата го соблекувале на жештина и му ја исцедувале облеката, од нив течела пот, како да биле испрани во вода; потоа му облекоа друга облека додека не се исушат. Одморувајќи се до третиот час, преостанатите часови до вечерта ги помина повторно во псалмодија и молитва. Таква е доблеста на високото трпение на Адолиј, тврд камен кој по раѓање бил Тарсиец. Усовршувајќи се до крај преку делата на трпението, се упокои во вечен сон и беше погребан во Ерусалим.
Некој Авраам, по потекло Египќанец, ревносен монах, водел многу суров и строг живот во пустината, но неговиот ум бил погоден од крајна вообразеност. Пристигнувајќи во црквата, тој влезе во расправија со презвитерите и рече: „Јас самиот оваа ноќ бев ракоположен за презвитер од Самиот Исус Христос, а вие мора да ме прифатите како презвитер подготвен да служам“. Светите отци го изведоа од пустината и, принудувајќи го да води поинаков, поедноставен живот, го излекуваа од гордоста. Откако го доведоа Авраам до свеста за сопствената слабост, тие докажаа дека овој пустиник бил заведен од демонот на гордоста и со своите свети молитви го вратиле во неговиот поранешен добродетелен живот.
Познавав и друг незаборавен човек во пештерите на Ерихон, издлабен во античко време од Аморејците 37, кој побегна и се засолни кај нив (точно во планината Лука) од Исус Навин, кој го опседна градот. Овој човек, по име Елпидиј, по потекло Кападокиец, подоцна беше награден со презвитерство во локалниот манастир и беше ракоположен од кападокискиот хориепископ 38 Тимотеј, најдостоен човек. Откако пристигна, тој се насели во една од пештерите и покажа такви подвизи на апстиненција што ги надмина сите. Дваесет и пет години јадеше само во сабота и недела, а навечер стоеше и пееше. Како пчела матица, тој живеел меѓу браќата и ја населувал оваа планина како град. Секој можеше да види различни видови на подвиг таму. Овој сигурен Елпидиј, кој навистина уживаше во надежта и трпеше таги заради Христа, беше искасан од скорпија за време на ноќната псалмодија, кога пеевме заедно со него. Откако го турна со стапалото, тој не ја ни смени положбата и со ова трпение ја потисна болката предизвикана од скорпијата. Исто така: еден ден некој брат држеше гранче грозје во рацете.
Блажениот, потоа седнат на работ на планината, го зеде и го заби во земјата, како да го засади, иако не беше во вистинско време. Гранката се зафати и порасна такво грозје што ја покри целата црква.
Заедно со овој свет Христов подвижник, прочуениот Божји слуга Енесиј, пофален човек, се зачуди со своите подвизи.
А брат му Евстатиј, исто толку чесен кон него, ревносно мина низ тажен живот во Христа. И блажениот Елпидиј, исцрпувајќи го своето тело, постигна таква бестраст што се гледаше целиот состав на неговите коски. Неговите ревносни ученици, меѓу приказните за неговите доблести, пренесуваат и дека во сите дваесет и пет години тој никогаш не се свртел кон запад и, иако вратата од неговата пештера била на висина на планината, по шестиот час тој никогаш не го видел сонцето, кое тогаш било над неговата глава и наклонето кон запад; Никогаш во сите негови дваесет и пет години не ги видел ѕвездите што изгреале на запад. Овој голем подвижник на трпение, од моментот кога влегол во пештерата, не ја напуштил планината до својата смрт. Ова се извонредните дела на крунисаниот и непобедлив борец Елпидиј, кој сега живее во рајот со таквите како него.
Овој бесмртен Елпидиј имал ученик по име Сисиниј, кој потекнувал од ропска држава, но бил слободен во верата, по потекло Кападокијанец. (Мора да мислиме на трката на светите за слава на Христос, кој нè облагородува и нè води до благословено и вистинско благородништво - до Царството Небесно.) Силно сакајќи ги подвижничките доблести, Сисиниј останал со блажениот Елпидиј шест или седум години и, откако ги проучувал доблестите на овој човек, конечно се уверил во невешт и цврстина. Три години стоеше во гробот, поминувајќи време во молитва; ни ден ни ноќ не седел, не лежел, не излегувал. Нему му беше доделен дарот да истерува демони, а сега, откако се врати во својата татковина, му беше доделена презвитерат, откако формираше братство од сопрузи и жени и даде доказ за бестраст организирајќи чист живот, зашто ја истера сопствената машка страст и ја скроти женската похота преку воздржување, така што Светото Писмо не се исполнува ниту во женско... ( Гал. 3, 28 ).
Во осудувањето на скржавите богаташи, тој беше крајно гостопримлив, иако немаше имот.
Познавав еден палестински старешина по име Гадан. Живеел во околината на Јордан и целиот свој живот го поминал без покрив. Евреите кои живееле во близина на Мртвото Море, завидувајќи му на овој благословен пустиник, еден ден го нападнале со извлечен меч. Но, тогаш се случи чудо: кога Евреите го кренаа мечот и сакаа да го убијат Хадан, раката на оној што го држеше мечот се исуши, а мечот бесчувствително падна од него. Таква била Божјата помош која му помагала на свети Хадан, а таква била доблест на блажениот човек до неговата смрт.
Имаше и еден многу познат монах по име Илија, кој живееше на истото место во една пештера, водеше многу добродетелен и благочестив живот, постојано практикуваше воздржување и молитва и срдечно ги примаше сите што доаѓаа. Кога еден ден дојдоа кај него многу браќа (мораа да поминат покрај него), тој немаше доволно лебови и нè увери со заклетва: „За малку ќе го изгубев духот од недостаток на храна и затоа, влегувајќи во ќелијата со голема тага за тоа како да ја исполнам должноста на љубовта кон оние што доаѓаа кај мене, најдов три големи свежи леба, кои ги зедов и радосно им го понудивме на луѓето. го зедов лебот и го консумирав дваесет и пет дена“. Таква благодат имаше гостопримливиот Илија, кој беше предодреден за награди за својот труд од човекољубивиот Учител!
Еден лаик по име Саввати, по потекло од Ерихон, кој имал жена, од страв Божји ги сакал монасите толку многу што ноќе шетал по ќелиите и по целата пустина и во секој манастир тајно ставал по една мерка урми и доволно зеленчук, бидејќи јорданските подвижници не јаделе леб. Еден ден, кога овој љубител на монасите, кој подготвуваше оброци за воздржани, им го носеше на светиите сè што им беше потребно за нивниот подвижнички живот, го сретна еден лав. Лукавиот непријател на монасите, од завист, разбудил нескротлив ѕвер против нивниот слуга за да го лиши првиот од храната и да го спречи вториот да ја достигне својата цел. Ѕверот, скокајќи кон него од зад споменикот подигнат над еден од монасите, го удрил со шепата и го фрлил на земја. Но Оној што под Даниел ги научи лавовите да постат, а овој лав, иако беше многу гладен, му забрани да го проголта љубителот на заповедите. Така, лавот го грабна магарето на старецот и замина. Оној што му дал живот на Саввати, исто така, ја угасил гладта на ѕверот.
Во Галатија се сретнавме и живеевме долго со најбогољубивиот презвитер Филором, најголемиот и најтрпеливиот подвижник. Роден е од мајка робинка и слободен татко. Во својот христијански живот покажал такво совршенство на доблеста што дури и најнепобедливите подвижници од нивниот вид го почитувале неговиот рамноангелски живот и доблесниот подвиг. Овој храбар Христов подвижник Филором се одрекол од светот во деновите на злобниот цар Јулијан и смело разговарал со овој нечестив човек. Јулијан им наредил на своите слуги да го избричат и жестоко го претепале. Тој великодушно го поднесе ова мачење, па дури и му се заблагодари на кралот, како што самиот ни кажа. На почетокот, овој храбар човек, според него, бил нападнат од блуд и ненаситност, но тој ги истерал овие болни страсти. Како силен оган со многу вода, страстите ги гасеше со строго воздржување, носење синџири, изолираност, воздржување од храна и пченичен леб и воопшто од сè што се готви. Работел на овој начин осумнаесет години.
Победувајќи ги нередите страсти, тој му пеел на Христа победоносна песна: „Ќе те воздигнам, Господи, зашто ме издигна и не ги радуваше моите непријатели над мене“ (Пс. 29,2). Подлежен на разни напади од зли духови, тој останал во еден манастир четириесет години.
Филором рече дека на триесет и две години не изел ниту едно овошје. „И кога“, вели тој, „еден ден ме обзеде прекумерна плашливост, така што дури и преку ден се плашев, за да се ослободам од овој страв, се затворив во гробница шест години“. На тој начин се ослободи од стравот и трпеливо ја поднесе битката со духот што му предизвикал таква плашливост. Блажениот архиепископ Василиј особено се грижеше за овој славен човек, кој со утеха гледаше на тежината на неговиот живот, постојаноста и трудот. Филором и сега, кога веќе има осумдесет години, не ги остава зад себе стапот и хартијата за пишување. Овој блажен рече дека од времето кога се просветлил и се преродил со вода и Дух, до денес, никогаш не јадел туѓ леб бесплатно, туку бил хранет со сопствениот труд, а пред Бога ни кажал дека им поделил двесте и педесет парчиња злато, заработени со својот труд, на осакатените и никого никогаш не навредил. Отиде и во Рим да се помоли во светиот храм на блажените и свети апостоли Христови Петар и Павле; Отидов и во Александрија да се помолам во црквата на чесниот подвижник Марко.
„Ми беше чест“, рече тој, „со завет, двапати да одам пешки да се поклонувам на светите места во Ерусалим, и го купив за мои трошоци“. Тој, исто така, ни рече за наша корист: „Не се сеќавам кога со мојот ум тргнав од мојот Бог“. Такви се подвизи на блажениот Филором и таква е неговата непобедлива победа! Како награда за неговите блажени трудови, конечно му беше дадена неизлечена круна на славата.
Во Анкира Галатија, во самиот град, се сретнав со еден благороден великодостојник Северијан и неговата сопруга Боспорија и накратко се запознав со нив. Тие беа толку полни со добри надежи што, како да ја гледаа иднината, дури и не се грижеа за децата. Приходите од имотите ги трошеле на сиромашни и покрај тоа што имале четири сина и две ќерки, на кои не им дале никаков имот, освен на оние кои се венчале. Тие им рекоа на останатите деца: „По нашата смрт, сè ќе биде ваше, и додека сме живи, ќе ги собереме плодовите од нашите набавки и ќе ги споделиме со црквите, манастирите, конаците и со сите оние кои имаат потреба; нивните молитви ќе ви донесат вас, децата и нас, наместо овој привремен и тежок живот, вечен живот“. И тоа е уште една доблест што ја имаа. Кога дошол силен глад и сите луѓе страдале од него во своите утроби, тогаш сите тамошни еретици ги преобратиле во православие, отворајќи амбари во многу свои имоти и давајќи ги своите резерви за да ги нахранат сиромашните.
Таквата извонредна љубов кон човештвото ги доведе еретиците во согласност со правилната вера и тие го славеа Бога за едноставноста на верата и прекумерната милосрдие на овие сопружници.
Друг нивен неверојатен подвиг беше тоа што нивниот начин на живот беше скромен: нивната облека беше исклучително едноставна и најевтина; тие беа многу штедливи во трошоците; јаделе едноставна храна и само онолку колку што е потребно за одржување на животот; строго ја почитуваат целомудрието пред Бога; поголемиот дел од времето го помина на полињата; особено сакаа да молчат; Секогаш ги избегнувале градовите (и пороците што се раѓале таму) за преку учество во забавата на луѓето да не бидат понесени од вревата на градот и да не отстапуваат од волјата Божја. За сите такви дела на добродетелен живот, овие блажени веќе со умни очи ги гледаат вечните благослови што им ги приготвува славата Божја.
Во истиот град сретнавме друг монах кој одби да го прифати ракополагањето за презвитер. Влегува во монаштво по извесно време поминато во воена служба. Дваесет години се подвизуваше, останувајќи под градскиот епископ, човек со одлична светост. Тој е толку човекољубив и милостив што оди низ градовите за да им помогне на оние кои имаат потреба; не остава без грижа ниту чувари, ниту болници, ниту хостели, ниту богати ниту сиромашни, туку им помага на сите; ги учи тврдокорните и немилосрдните богаташи за добродетелството на милосрдието; се грижи за секој од сиромашните за да го има она што му треба; Ги помирува оние кои се во војна, на голите им доставува облека, а на болните средства за исцелување.
Она што обично се случува во сите големи градови се случува и овде. На прагот на храмот лежат многу осакатени луѓе кои бараат секојдневна храна, некои во брак, некои неженети. Се случи една ноќ сопругата на еден од нив да се породи во пресрет, а згора на тоа, во зима. Кога врескаше и боледуваше од оваа неподнослива болест, блажениот, кој тогаш се молеше во црквата, го слушна нејзиниот плач, ги прекина вообичаените молитви, излезе да бара и, не наоѓајќи никого што ќе и помогне во таа потреба, тој самиот го зазеде местото на бабица и не ја презира нечистотијата што вообичаено им се случува на своите жени кои се милосрдни. Облеката што ја носи овој љубител на Христос не вреди ни вол. Неговата храна не е инфериорна во однос на облеката. Тој нема време да учи книги, бидејќи работите од филантропијата го одвлекуваат од читањето. Ако некој од браќата му даде книга, тој веднаш ја продава и приходите им ги дели на сиромашните.
Кога ќе го прашаат: „Зошто да го продадеш ова?“ - тој одговара: „Како можам да го уверам мојот Учител дека внимателно ги проучував Неговите правила ако не го следам примерот на Самиот Него?
Овој бесмртен, кој го поминал својот живот во такви дела, дури и до денес низ целата околна земја, секогаш има жив спомен, а и самиот ужива во вечната радост во Царството Небесно, добивајќи достојна награда за својот праведен труд: откако овде ги нахранил гладните и ги облекол головите, сега вкусува секакви добри радости од Оној што е удостоен.
Имаше еден старец кој немаше имот и беше милостив, по име Висарион. Пристигнувајќи во едно село, видел мртов просјак на пазарот без облека, а самиот носел само едно гомно, според евангелската заповед, а исто така и мала капа на рамениците 40. Освен оваа неопходна облека, немал ништо. Секогаш го носел Евангелието под мишка за да се тестира себеси во постојаното послушание на словото Божјо или за да го има со себе учењето, кое го спроведувал со своето дело. Овој човек водел толку прекрасен и беспрекорен живот што, како земен ангел, свето чекорел по небесниот пат. Така, кога го видел мртвото тело, веднаш ја симнал капата и со неа го покрил мртвиот. Откако малку се оддалечи, сретна еден просјак, сосема гол, застана и почна да размислува: „Зошто јас, откако се откажав од светот, облекувам облека, додека брат ми се смрзнува од студот? Ако го оставам да умре, тогаш, се разбира, јас ќе бидам причина за смртта на мојот сосед. Па? Дали да ја искинам мојата облека и да ја поделам на парчиња кој е создаден од Бога?
Но, каква корист ќе има и мене и него ако го распарчам на парчиња? Расудувајќи на овој начин, тој рекол: „Дали навистина ќе претрпам некаква штета кога ќе направам повеќе од она што е заповедано? И така овој добар подвижник, вредно и брзо повикувајќи го сиромавиот во предворјето на едната куќа, му ставил сок и го пуштил, а тој самиот, останувајќи гол, се покрил со рацете и му седнал на колена; само под неговата мишка беше словото Божјо, кое ги збогатува луѓето.
Во тоа време, по волја на Промислата, овде минуваше еден чувар на редот; го препознал старецот и му рекол на својот другар: „Гледај, дали е овој старец авва Висарион? Тој одговори: „Навистина е“. Тогаш првиот се симнал од коњот и го прашал светителот: „Кој те соблекол? Ава ја подаде раката со Евангелието и рече: „Еве што ме соблече!“ Чуварот на редот веднаш се соблече и рече: „Еве ти, совршен воин!“ Светецот го зеде и веднаш тајно замина од светот, носејќи со себе нешто што личеше на мала монашка облека. Се трудеше да избегне пофалби од личноста која ја препознава неговата доблест и потајно очекуваше скриена слава. Исполнувајќи го точно евангелското правило и немајќи повеќе ништо световно во душата, покажа дополнително искуство за најсовршеното почитување на Божествената заповед.
На патот видел сиромав човек и веднаш истрчал на пазарот каде што бил неодамна и го продал евангелието. Неколку дена подоцна, една ученичка на овој Ава по име Дула го прашала старешината: „Каде е, Ава, твојата мала книга? Старешината мирно и разумно му одговори: „Не тагувај, брате! За да покажам дека имам вера и послушност на словото Божјо, го продадов токму овој збор, кој секогаш ми велеше: „Продај го тоа што го имаш и дај им на сиромасите“ (Матеј 19:21). Овој голем Авва изврши многу други доблест подвизи. Да се удостоиме и ние да учествуваме со него, по милоста Христова. Амин.
Мислев дека е потребно во оваа книга да спомнам за храбрите и побожни жени, на кои Бог, заедно со мажите кои доблесно живееле за Него, им дал круна како награда, за да не се разгалат безгрижните жени и да не се изјаснат дека се премногу слаби за дела на доблест и за благочестив живот. Меѓу нив видов многу благочестиви луѓе и сретнав многу девици и вдовици кои храбро се трудеа во добродетелта.
Преблажената Меланија беше родена Шпанка или Римјана, ќерка на проконзулот Маркелин, сопруга на благороднички достоинственик, чие име не се сеќавам добро. Во својата дваесет и втора година таа стана вдовица, а по смртта на нејзиниот сопруг, разгорена од Божествена љубов, се сврши со Вечниот Младоженец, Го засака до крај и никому ништо не кажа за тоа, бидејќи самото време ѝ постави пречка. Откако го замоли Валенс, кој владееше во тоа време, да биде именуван за чувар на нејзиниот син, таа самата го зеде целиот свој имот и, откако го натовари бродот, набрзина тргна со неколку слуги и слугинки во Александрија. Пристигнувајќи таму, таа го продала имотот таму и, заменувајќи го за пари, отишла на планината Нитрија, каде ги нашла светите отци: блажениот Памво, слугата Христов Арсисиј, Велики Серапион, Свети Пафнутиј, славниот Исидор Исповедник, Ермиполскиот епископ и праведниот Диоско. Откако останала со нив околу шест месеци, прошетала низ пустината и ги видела сите сопрузи.
По ова, кога префектот на Александрија ги протера светите отци Исидор, Писимиј, Аделфиј, Пафнутиј, Памбо, Амониј и некои други во Кесарија Палестина - сите дванаесет епископи и презвитери и, згора на тоа, свештенството и пустиниците, така што заедно со дванаесетте епископи и сто и шеснаесетти народ отидоа заедно со нивниот број дваесет и 16. тие благословија една и им помогнаа со нејзиниот имот. Но, бидејќи им беше забрането да се даваат услуги за нив, како што ми кажаа светите Писимиј, Исидор, Пафнутиј и Амониј, со кои се запознав, оваа храбра жена облече слугинска облека и вечерта им донесе сè што им требаше.
За тоа дознал 41-от палестински проконзул и сакајќи да добие личен интерес од неа, решил да ја исплаши: ја грабнал и ја ставил во затвор, бидејќи не знаел дека има благородно потекло. Додека беше во затвор, богољубивата жена му рече на проконзулот: „Јас сум ќерка на таков и таков, се омажив за таков и таков благороден великодостојник, а сега сум Христов слуга; не ме сметај за низок, судејќи според мојата лоша облека. не потпаѓајте под обвинение, еве ви се објаснив, зашто, велат, со бесчувствителните треба да се однесува гордо, како куче или змеј, и смело да ги гази ако се дрски“. Судијата, слушајќи го тоа, се вразумил, се извини, побара од неа прошка и ѝ дозволи непречена комуникација со светите луѓе.
Откако тие свети луѓе повторно беа повикани во Александрија, Меланија изгради манастир во Ерусалим, во кој живееше дваесет и седум години и собра педесет девици.
Со неа живеел најблагородниот, сличен на начин на живот, најхрабриот Руфин, роден во Италија, од градот Аквилеја, кој подоцна бил награден со презвитерство. Меѓу браќата немаше поучен и поскромно од него. Дваесет и седум години и двајцата со Меланија ги примаа оние што доаѓаа на богослужба во Ерусалим - епископи и монаси, девици и мажени, благородни и прости - и заедно ги смируваа сите на кои им беше потребна нивната помош и ги поддржуваа на свој трошок. Од расколот на Павле Самосат 42, тие приклучија околу четиристотини монаси во православието и ги убедуваа сите што паднаа во ерес на Духобор и ги доведуваа во Црквата, а ревносно го поддржуваа локалното свештенство со дарови и методи на поддршка. Во такви и такви работи тие водеа побожен живот, без никому да му наштетат, но носејќи корист за речиси целиот свет.
Веќе накратко ја спомнав прекрасната Света Меланија, а сега ќе го исткаам остатокот или, поточно, она што ми остана во сеќавањето на нејзините доблести во шарена ткаенина од зборови и ќе раскажам за нераскажаните благослови на оваа најбогољубива сопруга. Од нив, со својот труд, таа за себе исплете благословена одежда на нераспадливоста, од својот имот убаво ја изработи, за својата чесна глава, неизбледена венец на славата и, украсена со неа, со голема смелост отиде кај Господа. Меѓутоа, кога би почнал да прераскажувам сè што знам за подвизи на овој блажен, нема да имам доволно време. Какво богатство користела на сиромашните, водени од небесната љубомора! Мислам дека ако пламенот на огнот падне на толку огромна количина на имотот, нема да може да го уништи. Меѓутоа, не е само моја работа да зборувам за ова, туку и оние на оние што живеат во Персија, Британија и сите острови, бидејќи ниту западот, ниту истокот, ниту северот, ниту југот не беа лишени од благодетите и подароците на оваа бесмртна сопруга.
Живеејќи во странска земја триесет и седум години, таа снабдувала цркви, манастири, конаци и затвори од сопствениот имот. Општо земено, никој од оние што дојдоа не ја остави без помош, бидејќи нејзините роднини, самиот син и нејзините адвокати и носеа пари секој ден, како да додаваат масло во чиста светилка, која, горејќи од бистриот пламен на милосрдието, ги осветлува сите со слободна волја. Кога даваше милостина толку великодушно и постојано, на самата таа конечно не и остана ни педа земја.
Нејзината наклонетост кон нејзиниот син не ја оддалечила од нејзината желба за пустината; љубовта кон синот единец не ја отстрани од љубовта кон Христа - напротив, преку нејзините свети молитви, овој млад човек постигна голем успех во науките и чистотата на карактерот; оженет, брилијантен според светските стандарди, добил световни почести и имал две деца. По долго време, кога оваа достојна жена слушна за својата внука дека е мажена и дека има намера да се откаже од светот, плашејќи се дека некако ќе биде вовлечена во неправедно учење или ерес или во злобен живот, се качи на брод и, отпловувајќи од Цезареја, пристигна во Рим дваесет дена подоцна. Тогаш таа веќе имаше шеесет години. За време на нејзиниот престој овде, таа поучи во верата и го направи христијанин блажениот, преподобен и славен сопруг Апронијан, кој беше незнабожец; го убедил да живее чесно со својата жена, нејзината внука, блажена Авита; На ист начин ги потврдила и нејзината внука, помладата Меланија и нејзиниот сопруг Пиниан.
Откако ја поучи својата снаа, сопругата на нејзиниот син Албина, и ги убеди сите да го продадат имотот, таа ги изведе од Рим и ги доведе во добро и мирно засолниште на животот.
Така таа ги победила сите благородни римски великодостојници и нивните сопруги, кои ја спречиле да се откаже од остатокот од својот имот. Христовиот слуга им рекол: „Деца! Четиристотини години е напишано дека „..последниот час е веќе“ (1. Јован 2:18). Зошто се препуштате на суетниот живот? Внимавајте да не ве надминат деновите на Антихристот - тогаш повеќе нема да можете да уживате во своето богатство и во стекнувањето на вашите предци! Со такви зборови, откако ги оддалечи сите од светот, таа ги поведе во монашкиот живот. Публикола, нејзиниот најмлад син, поучена во верата, ја однесе во Сицилија, потоа го продаде целиот свој имот и земајќи ги парите, пак отиде во Ерусалим, го подели имотот во четириесет дена и многу тивко се одмори во добра старост, оставајќи зад себе славен спомен, украсен со милосрдие и збогатен со плодовите на доброто. Во Ерусалим оставила манастир и средства за негово одржување.
Кога сета блажена Меланија, поучена во верата, го напушти Рим, бурата на варварската инвазија, долго предвидена во пророштвата, се упати кон Рим и дури не ги остави бакарните статуи на форумот, туку уништи сè со варварска суровост и го предаде на уништување, така што Рим, кој стана илјада до двесте години брашно. село. Тогаш поучените (од Меланија) се радуваа што не потпаднаа под ужасите на опустошувањето и за поволната промена на нивните околности и нивното славно спасение го прославија Бога, кој со своите дела им покажа на неверниците дека, со општо ропство, се спасени само семејствата кои, преку напорите на славните и бесмртните, се жртвуваа на сите славни и бесмртни Господови. спасението се покаја, но беше предоцна и бескорисно.
Бидејќи погоре ветивме дека ќе зборуваме за помладата Меланија, сега треба да го исполниме нашето ветување. И би било неправедно од наша страна, поради непочитување на нејзината телесна младост, да молчиме за таквата доблест, која, можеби, ја става многу повисоко од многу разумни и ревносни старици. Таа, сè уште млада со години, но веќе стара жена во знаење на побожноста, била принудена од нејзините родители да се омажи и да се омажи за римски благородник, додека таа, хранета со зборовите на нејзината баба, била толку проткаена со нив што не можела да има никаква приврзаност кон брачниот живот. Кога и двајцата умреа двата сина, таа почувствува толку гадење од бракот што му рече на својот сопруг Пиниан, синот на градоначалникот на северот: „Ако се согласиш да живееш чесно со мене, ќе те почестам како свој господар и ќе те препознаам како владетел на мојот живот; ако, во младоста, ова ти изгледа тешко, земи го целиот мој имот, само можам да го исполнам моето тело на бог сам на себе. баба ми, чие име го носам.
Ако Бог сакаше да живееме на овој свет и да уживаме во неговите благослови, немаше да ми ги земе децата родени толку рано“. Долго време не се согласуваа еден со друг. Најпосле, Бог, помилувајќи го младиот маж, му подари желба за богоугоден живот, а тој се откажа од сите световни добра, така што се исполни словото на апостолот: „Што си ти, жено, ако го спасиш мажот свој? Или што ќе му кажеш на маж ти ако ја спасиш жената?“ (1. Кор. 7:16).
Така, тринаесет години во брак и седум со сопругот, Меланија се откажа од светот во својата дваесетта година и најпрвин ги подели сите нејзини свилени прекривки по црквите (како и преподобната Олимпија), а другите свилени алишта ги исече на парчиња и од нив направи разни црковни прибор; таа му довери сребро и злато на еден презвитер, Павле, далматински монах, да испрати по море на исток; десет илјади златници - до Египет и Тебаид; десет илјади - во Антиохија и нејзината околина; петнаесет илјади - до Палестина; десет илјади - на црквите што се наоѓаат на островите, а во корист на протераните, и на западните цркви, манастири, домаќини и сите оние кои имаат потреба, таа со свои раце подели и дели четири пати повеќе. Така, со милоста Божја, со силата на својата вера таа ги грабна своите набавки од устата на лавот - Аларик 43. Робовите кои сакаа беа ослободени. Сепак, повеќето од нив сакале да му служат на нејзиниот брат, на кого таа му се откажала. Го продала целиот имот што го имала во Италија, Аквитанија, Терасина и Галија, а парите ги подарила не оставајќи ни три златници.
Но, таа го чуваше со себе она што беше во Сицилија, Кампанија и Африка за да им помогне на манастирите и на сите оние кои имаат потреба.
Таква е мудроста на најбогољубивата Меланија Помладата, која покажа богопросветлен, сенилен ум во располагањето со големото богатство. Нејзиниот подвиг е следниов: јаде секој втор ден, а пред тоа по пет дена; таа самата им служи на своите робови, кои ги направи свои соработници; Таа кај многу свои роднини побудила ревност за Бога, така што тие, како неа, почнале да водат побожен живот. Ова е животот на помладата Меланија за нашиот Господ Исус Христос.
Со неа е и нејзината мајка Албина, исто како неа, која се трудела и доброволно го дала својот имот. Тие живеат во нивните имоти, или во Сицилија или во Кампанија, со моми и робови.
Исто така, Пинијан, некогаш нејзиниот сопруг (на помладата Меланија), а сега, по волја на Христос, едногласен придружник во доблеста, работи со триесет монаси, го чита Божественото писмо и се занимава со обработување на градината и интервјуирање.
Многу не почестија кога дојдовме во Рим во голем број заради блажениот епископ Јован, нѐ уверија во хотелот и ни обезбедија обилни материјали за патување.
Така, со голема радост стекнуваат вечен живот преку делата на совршениот живот дадени од Бог.
Нивниот роднина Памахиј, кој бил проконзул, на сличен начин се откажал од светот, водел благочестив живот. Тој отиде кај Господа, делумно раздавајќи го својот имот за време на неговиот живот, а делумно по својата смрт давајќи им го на сиромашните.
На сличен начин, еден по име Макариј од викарот и Константин, кој бил придружник на италијанските префекти, познати и многу учени луѓе, постигнал висока побожност. Тие, мислам, се уште се живи и стремејќи се во висока побожност, очекуваат благословен и нераспадлив живот.
Ќерката на блажената Павла Евстохија сè уште работи во Витлеем. Не сум ја видел, но велат дека е најчиста сопруга и има заедница од педесет девици.
Ја познавав и Венерија, ќерката на достоинствениот Калодин, која прекрасно го расфрли товарот на камилата и се ослободи од чиревите предизвикани од богатството.
Ја познавав и блажената Теодора, ќерката на трибината, која достигна таква сиромаштија што и самата прими милостина и умре.
Во приморскиот манастир на Хесихија ја познавав и Усија, најугледна жена во сите погледи.
Ја познавав и нејзината сестра Адолија, која исто така беше доблесна, и иако не колку таа, таа покажа ревност за Бога според своите сили.
Ја познавав и Васијанила, ќерката на војсководецот Кандиан. Таа вредно и со почит ја практикуваше доблеста и до ден денес храбро се труди.
Ја познавав и Фотина, една пречиста девица, ќерка на лаодикискиот презвитер Теоктист.
И во Рим ја видов добрата Азела, девица Христова, која беспрекорно остарела во еден манастир, многу кротка жена, која имала христијански состаноци. И во нив видов преобратени мажи и жени.
Ја видов и блажената Авита, достојна за Бога, со нејзиниот сопруг Априкијан и нивната ќерка Евномија, како во сè Му угодуваат на Бога. Тие лесно и брзо се претворија од расеан и раскошен живот во доблесен и воздржан живот, за што им беше доделена христијанска смрт и беа целосно ослободени од секаков грев. Познати за време на нивниот живот, тие оставија добар спомен за себе и по смртта.
Во градот Анкира има многу други моми - околу две илјади или повеќе. Сите тие се трудат во свет, доблесен живот, одржуваат воздржување и живеат многу понизно, како што доликува на кротките. Има и познати и одлични сопруги кои со голема ревност вршат побожни дела.
Меѓу нив, Магна се одликува со својата побожност, нејзината сопруга е најпочитуваната и најискусна во животот. Не знам дали да ја наречам девица или вдовица, бидејќи таа, откако се омажила под принуда на мајка и, под разни изговори го отфрлала сопругот, глумела дека има телесни болести и со тоа останала неприкосновена и непорочна, како што велат нејзините роднини. Кога нејзиниот сопруг набрзо умре и таа остана единствениот наследник по него, тогаш, разменувајќи привремени бенефиции за вечни, таа целосно се посвети на Бога, најмногу се грижеше за вечниот живот, управуваше со своите робови кротко и водеше најстрог и најчист живот. Таа беше толку совршена во своите манири што самиот поглед на неа, полна со побожност, предизвика почит кон неа кај познатите епископи.
Со огнот на неуспешноста изгорела големо и прекумерно богатство, а потоа она што останало за нејзините потреби го доделувала во манастири, на сиромашни, на конаци и цркви, на сиромашни, скитници, епископи, сираци и вдовици - и воопшто, со љубов, давала придобивки на сите верници и во тајност, преку тајно чинење и на верниците. робови. Таа не ја напушташе црквата, особено ноќе, и ја вршеше секоја подвижничка добродетел со надеж за вечен живот.
За девицата која го засолнила блажениот Атанасиј
Познавам една девица во Александрија која имаше околу седумдесет години кога ја запознав. За неа сведочеше целото свештенство дека во младоста, кога имала дваесетина години и кога била многу убава, доблесни мажи бегале од нејзината убавина, за да не бидат подложни на каква било критика на основа на сомнеж. Но, се случи Аријаните, градејќи кованици 44 против блажениот Атанасиј, епископ Александриски, преку Евсевиј, кој тогаш беше командант под царот Констанциј, да го наклеветат за тешки злосторства. Бегајќи од неправедно судење, блажениот Атанасиј не се осмели да се довери на роднина, пријател, свештеник или некој друг познаник. Кога оние што ги испратил градоначалникот случајно дошле кај владиката и почнале да го бараат, тој, земајќи го својот резерват и фелонион, на полноќ истрчал кај споменатата девица. Таа се зачудила од чудноста на овој чин и паднала во некој страв. Но, епископот почна да ѝ вели: „Аријаните ме бараат, бидејќи ме наклеветија за тешки злосторства.
Но, за да не се изложам на луда реченица и да не ги наведам на грев оние што сакаа да ме осудат, решив да побегнам; и така Бог ми откри таа ноќ дека не можам да бидам спасен од никој друг освен од тебе“. Од голема радост, девицата, напуштајќи го секој сомнеж, целосно му се предаде на Господа и ревносно го засолни светиот епископ околу шест години, додека царот Констанциј беше жив: таа сама му ги изми нозете, му ги исправи сите потреби, набави и му предаде книги. Во цела Александрија никој не знаеше каде живее блажениот епископ Атанасиј. Кога беше објавена смртта на царот Констанциј, а гласините стигнаа до Атанасиј, тој облече лесна облека и ноќе повторно се појави во црквата. Гледајќи го, сите се зачудија и помислија дека воскреснал од мртвите. Пријателите во меѓувреме се пожалија дека од незнаење не можат да го најдат неговото засолниште.
Блажениот, во оправдување, им рекол на своите искрени пријатели и познаници: „Не се засолнив кај вас за да можете со право да се заколнете дека не знаете каде се наоѓам, а од друга страна се плашев од претреси и се засолнив кај неа бидејќи никој не можеше да се посомнева во мене поради нејзината убавина и младост. Така, ја постигнав својата сопствена чест и ја зачував својата две придобивки.
Во градот Антинои има дванаесет манастири каде што водат побожен живот. Таму видов една Божја слуга по име Аматалида, старица која се подвизуваше осумдесет години, како што кажа таа и другите што живееја со неа. Со неа живееле шеесет млади жени, кои под водство на оваа добра старица свето поминале низ полето на подвигот. Сите ја сакаа многу, безнадежно ги држеше во манастирот нивната неизмерна љубов кон неа и со нејзините свети упатства постепено се усовршуваа во целомудрието. Старицата достигна толкав степен на бестраст, што кога дојдов кај неа и седнав, таа дојде и седна до мене и, од изобилство на смелост во Христа, ги положи рацете на моите раменици.
Во истиот манастир, една девица по име Таора, ученичка на таа старица, живеела триесет години. Таа никогаш не сакаше да земе нова облека, ниту глувче 45, ниту чевли, велејќи: „Не ми треба ова, инаку ќе бидам принудена да излезам“. А всушност, кога другите сестри на мајсторските празници одеа во црква на причест, таа безнадежно седеше во својата ќелија облечена во партали и ја работеше својата работа. Нејзиното лице беше толку убаво што дури и најрешителната личност, која беше во нејзина близина, можеше да биде заведена од нејзината убавина, доколку таа немаше одличен страв од целомудрието и со својата скромност не го доведе до срам и страв ниту најбесрамното око.
За една Богородица и Колуф
Имаше уште една вистинска девица која будно ја вршеше работата на подвиг. Таа не живееше на далеку од мене, но јас не ја видов лично, бидејќи, како што рекоа оние што ја познаваа, таа никогаш не ја напушти ќелијата - откако се откажа од светот - и помина шеесет години во подвиг со својата мајка. Кога конечно дојде време таа да премине од овој живот во непропадливиот живот, ѝ се јави светиот маченик Колуф, кој се прослави по својата храброст на тоа место и рече: „Денес ќе отидеш кај твојот Господ и ќе ги видиш сите светии. Затоа, дојди да се поминиш со нас во манастирот“. Блажената, станувајќи рано наутро, се облекла, ставила леб, маслинки и зеленчук во кошницата и по толку години одвоеност отишла во храмот на маченикот. Овде се молеше, седеше и цел ден чекаше погодно време за јадење. Во деветтиот час, кога веќе беше дојдено време да се вкуси храната и немаше никој во храмот, таа ја положи храната и се обрати кон маченикот со следнава молитва: „Благослови ја мојата храна, свети Колуф, и нека ме придружуваат твоите молитви“.
После тоа, таа седна и јадеше, а потоа, откако се помоли уште малку, дојде дома околу зајдисонце и ѝ го предаде на мајка си толкувањето на строматографот Климент 46 на пророкот Амос со следниве зборови: „Кажи му го ова на епископот испратен во затвор и кажи му да се моли за мене, оти одам кај Господа“. Таа почина истата вечер. Не страдајќи од треска или главоболка, таа се подготви за погреб и го предаде својот дух во рацете на Бога.
За тој што наклеветил еден читател
Ќерката на еден презвитер во Кесарија во Палестина, девојка, падна и беше научена од нејзиниот заводник да го наклевети читателот на овој град и да ја префрли вината за својот срам врз него. Откако остана бремена, таа го именуваше читателот како одговор на прашања од нејзиниот татко. Слушајќи го ова и засрамен, презвитерот му пријавил на епископот, а епископот веднаш свикал црковен собор. Го повикаа читателот и почнаа да го прашуваат како е. Читателот, испрашуван од владиката, не признал. И дали може да признае нешто што не го направил? Гневниот владика со строг глас му рекол: „Значи, не го признаваш злосторството и не се каеш, несреќен и полн со нечистотија?“ „Ти се колнам“, одговорил читателот, „Јас ја кажав апсолутната вистина дека немам никаков удел во ова прашање; не сум виновен што ни помислувам на неа. Ако сакаш да кажам нешто што всушност не се случило, тогаш јас сум виновен“. Кога го кажа ова, епископот го отстрани од неговата позиција на читател.
После тоа, читателот се фрли пред нозете на епископот и почна да го моли: „Ако, само затоа што реков: „Да, паднав со неа“, ти Владика реши да ми одземе почесна диплома и ме најде недостојна за функцијата свештеник под твојата светост, тогаш нареди отсега таа да ми биде дадена за сега веќе не сум и жена. Откако го слушнаа ова, епископот и презвитерот, таткото на оваа девојка, се согласија да ја дадат на читателот мислејќи дека младиот човек е цврсто приврзан за неа и не може повеќе да ја напушти врската. Младиот човек, откако ја прими во рацете на епископот и нејзиниот татко, ја убеди да го следи во манастирот и ја молеше игуманијата да ја задржи додека не се ослободи од нејзиниот товар.
Откако го остави девојчето во манастирот, самиот читател се затвори во нечиста ќелија и почна да води крајно суров живот, паѓајќи при Христа со скрушено срце, со многу солзи и оплакувања. „Ти знаеш, Господи, моите работи“, рече тој, „затоа што знаеш сè и ништо не е скриено од Тебе. Нема ниту едно тајно место каде што може да се скриеш од Твојата сепробивачка моќ. Ти знаеш сè пред да се случи било што. Само Ти ги гледаш длабочините на мислите и јасно го гледаш секое движење на мислата. Ти си строг испитувач на сè што е крие на душата. Ти си заштитник на клеветените, недостапни за секоја измама, зашто секоја невистина не ти е угодна и вагата на Твојата праведност е секогаш вродена во Тебе, а секое човечко дело е исто така неизменливо.
Додека младото момче вредно се молеше и трпеливо постеше, за девојчето веќе се приближуваше времето за породување, а кога дојде ова време, почна да се отвора праведниот Божји суд, кој го подложи клеветникот на сурово и неподносливо страдање. Огромно мноштво стенки, неискажливи маки по раѓање, страшни визии за пеколни маки многу ја мачеле несреќната жена: бебето не излегло од утробата. Помина еден ден, па друг - маките станаа понеподносливи; дојде третиот, четвртиот - маката стана илјада пати потешка; потоа следел петтиот, шестиот и најтешкиот седми ден, а несреќната жена била пред вратата на смртта од тешки маки. Сите тие денови таа воопшто не јадеше и не спиеше. Но, следејќи ги породилните болки, кои постојано растеа со нова сила, преку молитвите на младиот човек, конечно се поклони срцето на грешникот и лажниот сведок, дотогаш непоклонено од неверојатно страдање. Таа призна, а нејзиното признание беше проследено со жални плачења. „За жал за мене, несреќно! - врескаше таа.
„Се соочувам со опасност да загинам - јас, оптоварен со два гревови: клевета и блуд; ја уништив мојата невиност и се предадов на срам; ме извалка друг и го обвинив читателот. Слушајќи го тоа, девиците од манастирот му соопштиле сè на нејзиниот татко. Таткото, плашејќи се дека нема да биде препознаен како учесник во клеветата, не верувал во кажаното и молчел за се. Но, праведниот Божји суд, кој открива сè, продолжил да ја удира несреќната жена со непрестајни таги. Кога веќе не можеше да ја издржи борбата меѓу животот и смртта, а сепак не престана да страда, дојде осмиот ден, а потоа деветтиот, кој ја покри несреќната жена со најдлабокиот мрак на несмалени маки.
Нејзиниот силен плач конечно стана неподнослив за оние околу неа, и тие набрзина му дадоа на епископот до знаење дека веќе е деветти ден откако тој и тој призна дека неправедно го обвинила читателот и затоа не може да роди бидејќи го наклеветела. Епископот, откако ги послушал девиците, испратил двајца ѓакони кај читателот да му соопштат сè и да му кажат да се моли за избавување на несреќната жена од маки. Но, решителниот млад човек не им дал одговор и не ги ни отворил вратите. Од моментот кога се повлекол во ќелијата, постојано го следел вообичаеното правило на постот и се молел на Бога. Најпосле, таткото се сожалил на својата ќерка и, доаѓајќи кај владиката, упорно барал од него да донесе молитви за неа во црквата. Но, кога сите се молеле на Господа, ни тогаш несреќната жена не била ослободена од маките, зашто молитвите на наклеветениот за негово оправдување, поклонувањето на Господа, спречиле да се слушнат молитвите на црквата.
Во такви околности, владиката решил самиот да оди во ќелијата во која се наоѓал читателот, а кога почнал да тропа на вратата, читателот не сакал да му ја отвори вратата. Владиката, откако долго време стоеше пред вратата додека беше внатре, најпосле нареди да се отстранат вратите. Го затекнаа младото момче како ничкум на земја во сериозна молитва, а епископот, по многу опомена, го подигна и рече: „Брате, читателу Евстатиј! Според Божјото видение, клеветата е отворена, твоите молитви се слушаат; смилувај се на оној што ти згрешил, што претрпел тешки маки; таа да му прости на Господа преку нејзината молитва; ослободи ја од нејзиниот товар“. Кога преподобниот читател искрено се помоли со епископот, несреќната жена веднаш се ослободи од маките, роди дете и почна да бара од сите да ѝ го простат беззаконието заради молитвите на праведникот, кого поради неговата храброст сите оттогаш го ставија во чинот на мачениците, зашто, откако ја оставија настрана таа височина од сите духовни грижи, подарок.
Ова го напишав за никој за клевета да не падне во замката на непријателот и да не биде подложен на неподносливи страдања во овој живот, како што се случи со споменатиот лажен сведок, и откако ќе се одвои од телото, за да не биде предаден на вечни и бескрајни маки, зашто клеветникот го разгневува Бога. А кој, откако бил наклеветен, самозадоволно ќе трпи и преку молитва ќе постигне откривање на клеветата во исчекување на праведниот Божји суд, тој, како оној читател крунисан од Христос, овде, колку што е можно, ќе биде прославен и награден со вечни круни. Значи, вистински да ја препознаеме непобедливата моќ на молитвата, која ги потврдува верниците, ги помилува грешниците, им помага на оние кои практикуваат добродетели, го победува секое создание, го поклонува Создателот на сè, им носи круни на оние кои се стремат кон благочестив живот, ги осудува клеветниците и им дарува Царството Небесно на оние кои имаат цврстина.
Во тоа време, ние, неколку браќа, отидовме од Алија во Египет за да ја отпатуваме блажената девица Салвија, сестра на епархот Руфин. Јувин беше со нас, тогаш сè уште ѓакон, а сега веќе епископ на црквата Аскалон, побожен и учен човек. Кога стигнавме во Пелузија, стана многу топло, а Јувинус, земајќи мијалник, ги изми рацете и нозете со ладна вода, а потоа ја рашири кожата на земја и легна да се одмори. Забележувајќи го тоа, блажената Салвија, како паметна мајка која се грижи за сопствениот син, почна да го прекорува што го разгалува неговото тело и рече: „Зошто, на таква возраст, кога крвта сè уште врие, го разгалуваш своето тело, како да не знаеш каква штета може да ти нанесе ова? Верувај ми, синко, таа продолжи, сега имам врвови од 60 години, а веќе имав врвови подготвувајќи се за причест, не го измив лицето, ниту нозете, ниту кој било друг дел од телото, кога случајно страдав од разни болести и лекарите ме принудија да ја користам бањата, не се осмелив да го вратам долгот кон телото, не легнав и не дозволив да ме носат на носилки на пат.
Салвија била многу учена, ги сакала божествените книги, ноќите ги претворала во денови, користела многу масло за просветлување и ги препрочитала сите дела на античките толкувачи, вклучувајќи три милиони објаснувачки стихови на Ориген, двесте и педесет илјади на Григориј, Пиериј, Стефан, Василиј и други научници. Таа не само што ги прелистуваше, како што се случи, туку со големо внимание ја читаше секоја книга седум или осум пати. Преку тоа, ослободена од лажното знаење, таа најпрвин се вдахнала од Божјата благодат, потоа од силата на духовните зборови и добрите надежи. Така, откако се направи духовна птица и летајќи низ темнината на овој живот, таа се искачи до Христос за да добие бескрајни награди од Него.
Следејќи ги нејзините стапки и имитирајќи ги сите доблести на својот свет духовен живот, пофалната Олимпија, која со голема ревност се искачуваше по патот што води кон небото и во сè ги следеше правилата на Божественото писмо. По тело таа беше ќерка на проконзулот Селевк, а по дух беше вистинско Божјо чедо, внука на епархот Авлавиј и неколку дена невеста на Цариградскиот епарх Невридиј, но всушност не се омажи за никого. Велат дека до нејзината смрт останала безгрешна девица, сожителка на Божественото слово, сојузничка на вистинското смирение, дарежлива помошничка на сите оние кои имаат потреба. Таа го подари целото свое екстремно големо богатство и им помагаше на сите без разлика. Ниту град, ниту село, ниту пустина, ниту остров, ниту далечни земји не беа лишени од раскошот на оваа славна девица. Таа, исто така, давала на црквите за свети потреби, им помагала на манастирите, заедничките манастири, милостините, затворите, оние во егзил, и генерално испраќала милостина низ вселената.
Блажениот го достигна последниот степен на смирение, надвор од кој беше невозможно да се постигне: живот без суета, отворен изглед, искрена наклонетост, лице без никакво украсување, изнемоштено тело, скромен ум, ум без гордост, спокојно срце, будна будност, испитувачки дух, неизмерна облека кон претерана љубов, неизмерна мисла, неизмерна љубов, неизмерна љубов Боже, вечни надежи, неописливи дела на милосрдие - ова се нејзините украси!
Таа претрпе многу искушенија од постапките на оној што е злобен по своја волја и туѓ на секое добро; таа многу се бореше во битката за божествената вистина; помина денови и ноќи во бескрајни солзи; го послуша „секое човечко создание заради Господа“ (1. Пет. 2:13); Со сета побожност им се покоруваше на своите епископи, го почитуваше свештенството, го почитуваше свештенството, се подвизуваше, примаше девици, им помагаше на вдовиците, ги хранеше сираците, ги чуваше старешините, ги посетуваше болните, плачеше со грешниците, ги враќаше изгубените на патот, сочувствуваше со сите, великодушно им даваше корист на верниците, ним средствата за храна и во текот на животот го оставила зад себе вечно незаборавното име на добротворка. Откупувајќи безброј робови од ропство, таа ги изедначи со нејзиното благородништво, или подобро кажано, во својата облека изгледаа поблагородни од оваа светица, зашто тешко може да се најде облека посиромашна од онаа што таа ја носеше. Облеката на оваа света девица, дури и облечена во искинатите партали, би изгледала безвредна.
Нејзината кроткост беше таква што ја надминуваше едноставноста на самите деца. Никој од нејзините блиски никогаш не забележал дека овој Христоносец некого прекорува. Целиот нејзин болен живот го помина во срдечно скрушеност и во изобилен излив на солзи; Човек повеќе може да види извор без вода за време на жештината, отколку нејзините овенати очи, кои секогаш размислуваат за Христос без солзи.
Па што велам? Колку повеќе моите мисли се задржуваат на приказната за подвизи и доблести на оваа душа, цврста како камен, толку повеќе моите зборови остануваат зад нејзините дела. И никој да не мисли дека разубавувам зборувам за бестрасноста на пофалната Олимпија, која сето тоа беше вреден сад на Светиот Дух. Со свои очи го видов животот и ангелското расположение на оваа блажена девица, како нејзина духовна и искрена пријателка и најблиска роднина, па таа ми наложи да го поделам нејзиното богатство. Со сето свое богатство, таа воопшто не се грижеше за своето тело, ги слушаше своите претпоставени, ги слушаше властите, им се потчинуваше на епископите, ги почитуваше старешините, го почитуваше целото свештенство и беше удостоена со исповед во борбата за вистината, подложена на многу бури тешки обвинувања. Сите благочестиви жители на Константинопол ја сметаат за исповедник во нејзиниот живот.
Во делата преземени за Бога, таа ја најде смртта за себе и, откако умре во нив, стекна блажена слава, беше крунисана и триумфира во бескраен век заедно со побожни души слични на неа, беше засекогаш поставена во нераспадливи живеалишта и ќе добие награди од Господа Бога за добри дела.
Следејќи ги стапките на Олимпијадата, блажената Кандида, ќерката на војсководецот Тројан, го водеше својот живот на начин достоен за Господ. Постигна висока чистота, пристојно ги украсуваше црквите, од почит кон Христовите Тајни ги почитуваше епископите, го почитуваше, како што треба, целото свештенство Христово и, поучувајќи ја својата ќерка во верата, ја канонизираше за девица, како подарок на Христа од нејзините гради. Конечно, таа самата ја следеше својата ќерка со целомудрие, чистота и делење на богатството. Видов дека оваа храбра жена работеше цели ноќи за да го исцрпи своето месо, мелејќи брашно со свои раце и печејќи просфора. „Бидејќи само постот не е доволен“, рече таа, „на него додавам исцрпувачко бдение за да ја скршам страста на Исав“. Таа воопшто не јадеше животинско месо, туку јадеше само риба, путер и зеленчук, и тоа само на празници; во кое било друго време се задоволуваше со вода помешана со оцет и сув леб.
Имајќи толку суров живот, оваа славна сопруга почива во блажен мир и сега ужива во вечните благослови подготвени за оние кои сакаат доблесен живот.
Како оваа доблесна сопруга, славната Геласија, ќерката на одредена трибина, ревносно чекореше по патот на бесмртноста и благочестиво го понесе јаремот на девственоста. На оваа извонредна сопруга и се припишува доблест што сонцето никогаш не заоѓа на нејзиниот гнев врз роб, ниту врз слугинката, ниту врз некој друг. Избегнувајќи го патот на спомената злоба што води кон вечна смрт, блажениот тргна по патот што води кон вечниот живот.
Една девојка, по име Јулијана, во Цезареја Кападокија се сметала за најучена и најревносна во верата. Таа го примила Ориген, писателот, кога тој побегнал од паганскиот прогон и на свој трошок тајно го засолнила две години, хранејќи го од нејзиниот труд. Ова го најдов во една древна книга напишана во стихови од раката на Ориген. Оваа книга ја најдов во Цезареја кај момата Јулијана, кога и јас се криев со неа. Таа рече дека го добила од Симах, еврејскиот преведувач.
Јас ги истакнав доблестите на овие славни жени не без цел, туку за да знаеме дека од различни случаи, ако сакаме, можеме да извлечеме многу различни придобивки.
Приказната за Хиполит, пријател на апостолот
Во друга книга, испишана со името на Хиполит, пријател на апостолот, ја најдов следната приказна. Во Коринт имаше една најблагородна и најубава девојка која живееше доблесен живот. Во времето на гонителите била клеветена пред тогашниот пагански судија, како да зборувала лошо за тогашните времиња, за кралевите и идолите. Трговците со разврат ја изложиле нејзината убавина на женскољубивиот и злобен судија, а тој доброволно го прифатил обвинението со ѕверски уши и похотливи мисли. Кога девицата ја доведоа кај овој негативец, тој уште повеќе се разбесни од страста. Злобниот ги сврте сите свои лукавства против неа, но не можејќи да ја убеди Божјиот слуга, тој ја подложи на разни маки. Бидејќи и овде наишол на неуспех и немајќи сила да ја оттргне од исповедањето на Христос, варваринот, пламен од страст за неа, ја предал на таков срам: ја испратил чистата девојка во нечесна куќа и му наредил на сопственикот да каже: „Земи ја и секој ден дај ми по три златници за неа“.
Сопственикот, кој ископувал злато на срамен начин, почнал да го нуди на секој во неговата непристојна куќа. Откако дознаа за ова, распуштените луѓе, како мршојадци, втурнаа во непристојната куќа, даваа пари за нечистотија и сакаа да ја убедат да ја корумпира. Но чистата девица ги отфрлила нивните заводливи говори и силно ги молела да се откажат од своите намери, нарекувајќи се себеси болна. Им поверуваа на нејзините зборови, а блажената ги оттргна избезумените некое време од неа, а таа самата со горливи молитви се обрати кон Бога и со скрушена молитва Му се поклони на милост. Бог, познавачот на срцето, виде како целомудрената девица ја чуваше својата чистота со сето свое срце и, како Чувар на спасението на сите луѓе, го уреди следново во овие денови.
Еден млад човек, по име Магистријан, убав по изглед, побожен по душа, разгорен од Бога со духовна ревност до смрт на презир, под изговор за разврат во квечерината, влегол кај чуварот на куќата и, давајќи му пет златни дела, рекол: „Дозволи ми да ја поминам ноќта со оваа девојка“. Влегувајќи со неа во посебна просторија, тој ѝ рекол: „Стани, спаси се“, и соблечејќи ѝ ја облеката, ѝ го облекол фустанот, туниката, наметката и се што е машко и ѝ рекол: „Покриј се со полите од наметката и излези“. Таа го направи тоа и, целосно заштитувајќи се со знакот на крстот, го напушти ова место нерасипано, неизвалкано и беше целосно спасена од Христовата благодат и напорите на младиот човек, кој со својата сопствена крв ја ослободи од бесчесната расипаност. Следниот ден работата била откриена и Магистријан бил изведен пред суров судија. Злобните го испрашувале славниот Христов маченик и, откако дознале сè, наредиле да го фрлат на ѕверовите, за и во тоа да се засрами ѓаволот, мразител на секое добро, зашто, мислејќи да го подложи храбриот млад човек на срамна казна, го направил двојно маченик Христов.
Магистријан храбро се борел за својата бесмртна душа и храбро претрпел страдања за славната и блажена девица, па затоа му била доделена двојна чест од Христа и славни благословени круни од Неговата љубов кон човештвото.
Се сеќавам на една друга приказна што е корисна за прераскажување. Велат дека прогонителот Магнетин, имајќи криминални врски со многу пагани, се обидел да го утврди истото и со христијанките. Но, вториве посакаа подобро да умрат отколку да ја продадат својата целомудрие. Кога Магнетин пристигнал во еден град, му се допаднала сопругата на еден од советниците на градоначалникот. Нејзиниот преплашен сопруг му рекол на Магнетин: „Дојди, земи ја“. Беа испратени војници по неа, но таа им рече: „Почекајте малку да се грижам за моите вообичаени облеки“. Таа отиде во спалната соба, зеде меч и со него и ја прободе утробата. Слушајте и срамете се, девици, кои се препознавате себеси како невести Христови и Го предавате со своите нечисти похоти. Нека Господ ни даде на секого од нас да ја одржуваме целомудрието и да извикаме со Псалмистот: „Заковај ми го телото со стравот Твој, зашто се плашам од Твоите судови“ (Пс. 119, 120) - а со апостолот: „Живеам како никој, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20). Нека ви биде дадено да велите со целомудрие: „Јас сум брат мој и брат ми за мене“ (Песна. 6:2).
Видовме и други отци и монаси низ Египет кои правеа многу знаци и чуда. Не ги спомнавме поради нивниот голем број, туку кажавме малку наместо многу. Зашто, што можеме да кажеме за Горна Тебаида, во која има преподобни луѓе, има безброј монаси на чиј живот никој не би поверувал - значи тој го надминува обичниот начин на човечки живот? Тие и сега воскреснуваат мртви и одат по водите, како Петар. Сè што направил Спасителот преку светите апостоли, тие го прават во сегашно време. Но, ние не се осмеливме да ги видиме овие свети луѓе од причина што ако го поминевме Ликон, ќе се соочивме со голема опасност од разбојници. Ги видовме дури и оние татковци за кои се зборуваше не без опасност; Не без мака ги виделе и светите жени, но морале многу однапред да издржат, па дури и да си го загрозат животот за да ги видат.
Седум пати за малку ќе го изгубевме животот, а осми пат само Господ не спаси од смртта, еднаш шетавме низ пустината пет дена и за малку ќе умревме од глад и жед. Друг пат се најдовме во гнили мочуришта полни со остри камења и си ги ранивме нозете така што болката беше неподнослива и за малку ќе умревме од студот. Третиот пат се заглавивме во калта до половината, 47 и немаше кој да не извлече. Потоа извикавме со блажениот Давид: „Спаси ме, Боже, како што слезе вода во мојата душа, ќумурот е во длабока темнина и нема постојаност... Спаси ме од јагленисување“ (Пс. 68:2–3, 15). Четвртиот пат четири дена одевме по вода, кога таа стоеше во големи количини за време на поплавата на Нил, така што на неговата устие бевме целосно удавени. Потоа извикавме: „Нека не ме удави бура, нека ме проголта длабочината долу“ (Пс. 68:16). Петтиот пат не фатија разбојници на брегот на морето, кога одевме во Диолк. Сакаа да нè фатат и не бркаа додека на крајот не можевме да здивнеме, бидејќи нè бркаа десет илјади чекори. Шестиот пат, додека пловевме по Нил, за малку ќе се удавевме.
Седмиот пат, кога бевме на езерото Мареотид, на чии брегови ќе се роди памучна хартија, не фрлија на еден мал пуст остров - тука останавме три дена на отворено и многу страдавме од студ и дожд, бидејќи беше непосредно пред Водици. Би било непотребно да се прераскажува осмата катастрофа, иако не е бескорисна. Кога отидовме на планината Нитријан, од оваа страна имаше голема дупка во која останаа многу крокодили откако водата ги напушти полињата. Приближувајќи се кон оваа јама, на работ од неа видовме три крокодили и помисливме дека се мртви. Но, крокодилите одеднаш се упатија кон нас. Силно извикавме: „Христе!
За одреден брат кој живееше со мене
Ќе кажам неколку збора за мојот брат, кој живееше со мене од мојата младост и се уште живее, а потоа ќе го завршам мојот говор. Научив дека долго време го водел најдоблесниот живот со ревност и зауздани страсти. Сигурно знам дека не јадеше лакомо и не постеше претерано, ја победи, ми се чини, страста за љубовта кон парите, беше многу далеку од суетата, секогаш беше задоволен со она што го имаше, не се украсуваше со облека, се заблагодаруваше кога ќе му беше покажан презир или непочитување, беше изложен на опасности за илјада и повеќе искрени искушенија од пријатели. Еден ден го сретнал еден демон и му рекол: „Дај ми збор да згрешам макар и еднаш и само именувај некоја богата и благородна жена - веднаш ќе ти ја донесам“. Друг пат, богохулниот демон, кој го напаѓаше четиринаесет дена, како што самиот ми кажа, ноќе го влечеше за нога и со машки глас рече: „Не поклонувај се на Христа и нема да ти пријдам“.
А тој одговори: „Затоа ќе Му се поклонувам и ќе Го славам, зашто вие Го мразите; секогаш ќе Го молам и, додека духот е во мене, нема да престанам да Му се молам, бидејќи служењето на Бога е омраза за вас“.
Откако посети сто и шест градови и долго време престојуваше во многу, тој, по милоста Христова, не доживеа искушение од жена си, ниту на сон, освен што се бореше со демонот на блудот. Знам дека трипати, имајќи потреба од храна, ја примил од рацете на светите Ангели. Откако бил во најоддалечената пустина и немал апсолутно никаква храна со себе, нашол три топли лебови, друг пат јачмен леб и трет пат вино и лебови. Знам и дека кога немаше храна, го слушна гласот на ангелот: „Оди и земи путер и леб од таков и таков човек“. И тој, без никакво сомневање, отиде кај кого беше испратен. А овој човек, кога го виде, рече: „Зарем не си таков и таков монах? „Да, јас сум тој“, одговори тој. По ова, тој објави дека сопственикот на куќата наредил да му даде триесет мерки пченица и дванаесет секстариус 48 масло. Можам да се пофалам со таков човек каков што беше овој човек и каков што го познавав. Знам дека плачеше за луѓето кои беа во неволја и недостаток од сиромаштија и им даде сè што имаше, освен можеби своето тело.
Знам дека плачеше за грешниците и со солзи ги доведе до покајание. Еднаш ми рече: „Го молев Бог да не казнува никого, особено злобните богаташи, бидејќи ми дадоа нешто неопходно за храна“.
Доволно ми е што, по милоста Божја, се удостоив да се сеќавам на сето тоа и да го пренесам писмено, зашто мислам дека, не без волја Божја, ти беше добра идеја да наредиш на мојата слабост да ја напишам оваа книга и писмено да го пренесеш животот на светите и блажени отци. А ти, најверен слуга Христов, преподобен Лав, најдраго и најблиско поглавје за мене, со трудољубивото читање на оваа книга, преку сознанието за добродетелниот живот на познатите подвижници, нивните дела, трудови, трпеливост и толку строг живот, ќе донесеш значителна корист за својата бесмртна душа на денот на воскресението на праведниците. Следете ги ревносно, хранејќи се со добра и непропадлива надеж и секогаш гледајќи ги идните денови како пократки во споредба со минатото; молете се и за мене, чувајќи се себеси беспрекорен и чесен, како што знам дека сте, како што бевте за мене од времето на конзулатот на Татјан до денес, кога те најдов уште подобар, затоа те направија главен (чувар на креветот - Ед.) кај креветот на најпобожниот крал.
Кај кого таквото чесно место и таквото богатство и моќ не го ослабнале стравот Божји, тој потполно му припаѓа на Христа, на кого ѓаволот му рекол: „... сето тоа ќе ти го дадам, ако паднеш во поклонение“. Но, Господ го засрами, велејќи: „...следете ме“ (Матеј 4:9-10). Имитирајќи го Него, вие го отфрливте и богатството што се излева врз вас и минливата слава на овој живот и посакавте небесен бесмртен живот и вечно царство, постојана слава и неискажливи благослови „кои око не ги видело, ниту увото не ги слушнало, ниту срцето човечко воздивнало“ (1 Кор. патријарси, пророци, апостоли, маченици и свети луѓе спомнати во оваа книга, по милоста на Самиот наш Спасител - Христос, со Кого слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин.
Левитон - долна облека со кратки ракави од бел лен.
Манихејот е следбеник на гностичката ерес, именувана по нејзиниот основач Мани, кој живеел во 3 век.
Руфинус ги пренесува зборовите на Анувиј на следниов начин: „Од моментот кога го исповедав името на нашиот Спасител во прогонство, видов дека откако ќе ја исповедам вистината, нема да излезе лага од мојата уста и дека, сакајќи ги небесните нешта, нема да сакам ништо земно, а благодатта Господова ми помогна во сета земна помош, зашто не ми беше потребна храна за сето тоа. Посакував преку службата на ангелите“ (Ibid. Ch. 10).
Созомен за Нитриа забележува: „Оваа земја се вика Нитриа - шалитра, затоа што е во непосредна близина на местото каде што се ископува шалтер. Таму имало значителен број монаси, но имало околу педесет манастири еден до друг. Во некои имало студентски дом, а во други живееле одделно“ Созомен. Црковна историја. Книга 6. Гл. 3).
Верста е растојание еднакво на 1,0668 km.
Руфин и Сократ го нарекуваат Пиамон.
Артаб е сад за мерење на течни и зрнести тела, еднаков на 52,48 литри.
Вира е парична казна за убиство на слободен човек. Овде, очигледно, мислиме на даночниците и надгледниците.
Епарх (епарх) – градоначалник, регионален управител.
Секстариумот беше една шестина од римската конга, која можеше да собере три кригли.
Аријан е следбеник на ерес наречена по нејзиниот основач, презвитерот на Александриската црква Ариј. Осуден на Првиот вселенски собор во Никеја во 325 г.
Евномијан е приврзаник на ересиархот Евномиј (IV век), претставник на екстремниот аријанизам.
Аполинаријан е следбеник на ереста на Аполинарис (3 век), кој бил епископ на Лаодикија. Осуден на Вториот вселенски собор во Константинопол во 381 година.
Срачица – туника, ленена или волнена долна облека, кошула.
„Научи ме на добрина, казна и разум“ (Пс. 119:66).
„Ќе се јаде леб без сол или има вкус на залудни зборови? (Јов 6, 6).
Аморејци - планински жители, или планински луѓе; воинствени племиња кои некогаш ја населувале Палестина.
Хореепископ (селски епископ) - лице кое имало презвитеријанска, а понекогаш и епископска диплома, овластена од епископот на градот. Бил диригент на епископската власт во селските и селските цркви.
Друг маченик, Филором, го спомнуваат Евсевиј (Црковна историја, книга 13, поглавје 10) и Никифор (Црковна историја, книга 7, глава 9). Тој пострада за време на владеењето на Диоклецијан, а оној опишан од Паладиј пострада за својата вера под Јулијан.
Епанча е широка долга наметка без ракави.
Проконзул е гувернер на провинција, обично од редот на поранешните конзули (избрани високи функционери).
Павле од Самосата е еретик, антитројник, противник на догмата за Света Троица. Осуден од Четвртиот вселенски собор во Халкедон во 451 г.
Аларик е кралот на Визиготите кој го зазеле и ограбиле Рим.
Заливи - злоба, интриги.
Нарамник (нарамник) - надворешна облека поставена на рамен (рамената).
што значи Климент Александриски. – Ед.
Секстариум е мерка за волумен на течни и зрнести тела, еднаква на 0,55 литри.
Можеби ќе ве интересира: