Часть 2

También vimos a otro santo varón, llamado Apolos, en Tebaida, dentro de los límites de Ermípolis. El Salvador vino a esta ciudad con la Virgen María y el justo José, cumpliendo la profecía de Isaías, quien dice: “He aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera y vendrá a Egipto, y los egipcios hechos de manos temblarán ante su presencia y caerán al suelo” (Is. 19:1). También vimos allí una iglesia, en el que todos los ídolos cayeron boca abajo al suelo cuando el Salvador entró en la ciudad. Entonces vimos a este hombre en el desierto, donde tenía un monasterio debajo de la montaña y era padre de unos quinientos monjes. Ganó fama en Tebaida. Sus obras fueron grandes, y el Señor obró grandes milagros a través de él y realizó muchas señales. Desde pequeño demostró grandes hazañas y ya en la vejez recibió tanta gracia. Cuando tenía ochenta años, construyó un gran monasterio con quinientos hombres perfectos, casi todos los cuales podían obrar milagros. A la edad de quince años, retirado del mundo y pasado cuarenta años en el desierto, trabajó laboriosamente en todas las virtudes y finalmente, dicen, escuchó la voz de Dios que le decía: "¡Apolo! ¡Apolo! Por ti haré descender la sabiduría de los egipcios y la inteligencia de los paganos. Junto con ellos destruirás a los sabios de Babilonia y destruirás todo ministerio demoníaco. Ahora sal al mundo. Me darás a luz un pueblo elegido, celoso de bien". obras (1 Pedro 3:13) Y de nuevo le llegó una voz: “Ve, porque todo lo que pidas a Dios, lo recibirás”. Al oír esto, inmediatamente salió al mundo (esto fue durante el reinado de Julián) y al cabo de un tiempo llegó al desierto cercano. Habiendo ocupado una pequeña cueva debajo de la montaña, comenzó a vivir en ella. Toda su ocupación consistía en que, de rodillas, ofrecía constantemente oraciones a Dios: cien por la noche y otras tantas durante el día. Su comida entonces, como antes, fue enviada milagrosamente por Dios: un ángel se la trajo en el desierto. Su vestimenta consistía en levitón 19, que otros llaman colovium, y un pequeño paño en la cabeza. Y este manto no se gastó en el desierto. En este desierto, que no estaba lejos de la tierra habitada, por el poder del Espíritu realizó milagros y curaciones maravillosas, todas las cuales, por su extrema milagrosidad, son imposibles de contar, como escuchamos de los ancianos que vivían con él y que eran ellos mismos perfectos y gobernaban a muchos hermanos. Así, este hombre pronto se hizo glorioso, como un nuevo profeta y apóstol aparecido en nuestro tiempo. Tan pronto como se difundió un gran rumor sobre él, todos los monjes que vivían en diferentes lugares a su alrededor comenzaron a acudir constantemente a él y le traicionaron sus almas, como si fueran su propio padre. Llamó a otros a la contemplación, persuadió a otros a practicar la virtud activa, y primero él mismo mostró en la práctica lo que persuadió a otros a hacer con palabras. A menudo, mostrándoles un ejemplo de ascetismo, comía con ellos sólo los domingos y, además, sólo comía verduras que crecían naturalmente de la tierra, y sin comer pan, frijoles, ni siquiera frutos de árboles ni nada hervido. Una vez (esto fue durante el reinado de Juliano), al enterarse de que su hermano, que había sido llevado al servicio militar, estaba atado en la prisión, Apolo vino a él con sus hermanos para aconsejarle e inculcarle que debía soportar con valentía los trabajos y despreciar los peligros que lo amenazaban; Dijo que ahora era el momento de esforzarse y que su alma estaba siendo probada por estas tentaciones. Cuando con estas palabras fortaleció el alma de su hermano, el capitán, informado por alguien sobre los hermanos, en un ataque de ira corrió allí, puso candados en las puertas de la prisión, encerró a Apolos y a los monjes que estaban allí con él, como aptos para el servicio militar, y, habiéndoles asignado suficientes guardias, se fue a casa, pero no quiso escuchar sus peticiones. A medianoche, un ángel luminoso se apareció a los guardias e iluminó con luz a todos los que estaban en la prisión, de modo que los guardias quedaron mudos de horror. Habiendo recobrado el sentido, abrieron las puertas y pidieron a todos los hermanos que salieran; era mejor, dijeron, morir por ellos que ofender la libertad concedida desde arriba a los prisioneros inocentes. Entonces el capitán y los demás comandantes, habiendo llegado a la prisión por la mañana, pidieron encarecidamente a estos hombres que abandonaran incluso la ciudad, porque, dijo, su casa se había derrumbado por un terremoto y había aplastado a los mejores de sus siervos. Al enterarse de esto, ellos, cantando cánticos de gracias a Dios, regresaron al desierto y luego permanecieron juntos, teniendo, según la palabra apostólica, “un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32). Apolos les enseñó a adornarse diariamente con virtudes y a reflejar las acciones insidiosas del diablo en sus pensamientos desde el mismo comienzo. "Cuando a la serpiente se le rompe la cabeza", dijo, "entonces todo su cuerpo está muerto, y el Señor nos ordena que le rompamos la cabeza a la serpiente. Esto nos obliga a asegurarnos de no sólo limpiar de nuestras mentes los sueños vergonzosos, sino también, al principio, no permitir que pensamientos malos e inmundos entren en nuestras almas". También enseñó que los hermanos debían tratar de superarse unos a otros en virtudes, para que ninguno pareciera inferior a otro en perfección. "Que la prueba de tu éxito en las virtudes", dijo, "sea la adquisición del desapasionamiento y la abstinencia de la comida, porque este es el comienzo de los dones de Dios. Y cuando alguien recibe de Dios el poder de realizar milagros, no seas orgulloso, como si ya tuvieras suficiente de todo, no seas arrogante pensando que eres más alto que los demás, y no muestres a todos que has recibido tal gracia; de lo contrario, te engañarás a ti mismo y, atrapado en tus pensamientos, te verás privado de la gracia". ¡Había una enseñanza tan elevada en sus conversaciones! Posteriormente escuchamos a menudo lo mismo de él. Pero en los hechos hizo aún más, pues todo lo que pidió le fue concedido inmediatamente por Dios. También tuvo algunas revelaciones, por ejemplo, vio que su hermano mayor, que vivió con él durante mucho tiempo en el desierto, era más perfecto en vida que él mismo y murió en el desierto. En un sueño le pareció que su hermano estaba entre los apóstoles, le había dejado en herencia sus virtudes y oraba a Dios por él, pidiéndole que lo sacara rápidamente de la tierra y descansara con él en el cielo. Pero el Salvador le dijo que Apolos necesitaba permanecer en la tierra un poco más para alcanzar la perfección, mientras que había muchos fanáticos en su vida, porque se le confiarían muchos monjes y cierto ejército piadoso, para recibir del Todo Bien la gloria digna de sus trabajos. Lo que vio sucedió. Según los rumores sobre él, muchos monjes acudieron a él desde todas partes y, según sus enseñanzas y conversaciones, muchos renunciaron por completo al mundo. Así, en su montaña había una compañía de hasta quinientos hermanos que tenían albergue y una comida. Parecía que se trataba de un regimiento de ángeles bien ordenado, vestidos con armadura completa, y en ellos se cumplió la palabra de la Escritura: “Se regocijó el desierto sediento” (Is. 35: 1). “Vosotros que no estáis enfermos, rompeos y llorad, porque muchos son más hijos vacíos que las que tienen marido” (Isaías 54:1). Aunque esta palabra profética se cumplió en la Iglesia de los paganos, también se cumplió en el desierto egipcio, que presentó a Dios más hijos que países habitados: ¿dónde en las ciudades hay tantos monjes que se salvan, cuántos de ellos hay para Dios en el desierto egipcio? Hay tanta gente aquí (en las ciudades) como monjes en los desiertos. Y me parece que también sobre ellos se cumple la palabra apostólica: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5,20). Diversas y perversas idolatrías se multiplicaron en Egipto, más que en otros países: adoraban perros, monos y algunos otros animales; adoraban el ajo, la cebolla y muchas plantas insignificantes. El mismo San Apolos me habló de esto y me explicó el motivo del antiguo politeísmo. "Los paganos que vivieron entre nosotros antes", dijo, "adoraban al buey porque con su ayuda trabajaban la tierra y obtenían pan, y las aguas del Nilo, porque regaban todos los campos. Y adoraban su tierra porque era más fructífera que todos los demás países. Finalmente, y así sucesivamente: veneraban a los perros, monos y otros animales y plantas inútiles, porque su ocupación era la razón de la salvación de la gente en la época del Faraón, cuando se ahogó mientras perseguía. Israel. Cualquiera que estuviera ocupado en algo y no fuera con Faraón lo idolatraba, diciendo: “Este hoy se convirtió en un dios para mí, porque por eso no perecí con Faraón”. Esto es lo que dijo San Apolos, pero antes que las palabras es necesario describir lo que adquirió con los hechos. No muy lejos de allí vivían antiguamente paganos en todos los lugares; Los demonios eran venerados en los pueblos cercanos. En uno de ellos había una iglesia enorme y en él un ídolo famoso. Estaba hecho de madera. Los malvados sacerdotes lo llevaban solemnemente por las aldeas, furiosos junto con la gente. Esta festividad se celebra de la misma forma que en honor al agua del Nilo. Sucedió en este tiempo que pasaba por allí San Apolos con varios hermanos. Tan pronto como vio a la gente furiosamente furiosa en ese país, él, arrodillado ante el Salvador, de repente dejó inmóviles a los paganos. Como no podían moverse de su lugar, por mucho que se empujaran, estaban todo el día en el calor, sin entender por qué les pasaba esto. Entonces sus sacerdotes dijeron que un cristiano que vivía en el desierto, dentro de sus fronteras, llamado Apolos, les había hecho esto, y comenzaron a pedirle que los salvara de problemas. Mientras tanto, los que vivían más lejos de allí, al oír su llanto y llanto lamentable, se acercaron a ellos y les preguntaron: “¿Qué os pasó y cómo?”. Algunas respondieron que no lo sabían, pero que sólo sospechaban de un marido, y decían que se le debía pedir clemencia; otros afirmaron que lo vieron pasar junto a ellos, y pidieron a los que se acercaron que les prestaran ayuda lo antes posible. Trajeron bueyes e intentaron mover el ídolo, pero éste, junto con los propios sacerdotes, permaneció inmóvil. Finalmente, al no encontrar otro medio de liberación, enviaron a sus vecinos a pedir a Apolos, para que si los libraba, dejaran su error. Cuando le contaron esto a Apolos, el hombre de Dios fue hacia ellos lo más rápido que pudo y, después de orar, liberó a todos de aquellas ataduras. Después de esto, todos corrieron unánimemente hacia él, creyeron en el Salvador de todos y en el Dios milagroso y arrojaron el ídolo al fuego. Habiéndolos anunciado a todos, los unió a la Iglesia. Muchos de ellos todavía viven en monasterios. Así, su fama se extendió por todas partes y muchos creyeron en el Señor, de modo que ya no existía ni siquiera el nombre de los paganos de los alrededores de él (Apolo). Al poco tiempo, dos aldeas discutieron entre sí por tierras cultivables y comenzaron una guerra interna. Tan pronto como la noticia de esto llegó al santo varón, él inmediatamente fue a ellos para persuadirlos de la paz. Un bando contrario no estuvo de acuerdo y lo contradijo, esperando a cierto líder de una banda de bandidos, un hombre muy valiente en la guerra. Apolos, al ver que se contradecía, le dijo: “Si tú, amigo, me escuchas, le rogaré a mi Maestro que perdone tus pecados”. Él, al oír esto, inmediatamente arrojó su arma y, postrándose a sus pies, reconcilió a ambas partes y convenció a su gente de que regresaran a casa. Cuando ellos, reconciliados, se fueron, su famoso defensor siguió al santo, exigiéndole el cumplimiento de su promesa. El bienaventurado Apolos lo llevó consigo y en el desierto cercano lo convenció y le pidió que tuviera paciencia, diciéndole que Dios podía concederle el perdón. Cayó la noche, y ambos vieron en sueños que estaban en el cielo ante el trono de Cristo y observaban cómo los ángeles, junto con los justos, adoraban a Dios. Cuando ellos, habiendo caído juntos, adoraron al Salvador, les llegó una voz de Dios: "¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas?... ¿O qué parte volveré con el infiel?" (2 Corintios 6, 14, 15). ¿Por qué este asesino, indigno de tal visión, está junto a los justos? De todos modos, adelante; el hombre que se convirtió tan tarde te ha sido entregado”. Habiendo visto y oído muchos otros milagros, que ni una palabra ni un oído se atreven a oír, se despertaron y lo contaron a los que estaban con ellos. Todos quedaron sumamente sorprendidos por la historia de ambos sobre la misma visión. Y a partir de ahora, el ex asesino comenzó a vivir con los ascetas y, hasta su muerte, se dedicó a corregir su vida, de lobo pasó a ser un gentil cordero. Y en él se cumplió la profecía del profeta Isaías: “... el lobo y el cordero pacerán juntos... y el león, como el buey, comerá paja” (Is. 11, 6, 7). De hecho, allí se podía ver que los etíopes trabajaron junto con los monjes y superaron a muchos en virtudes; y se cumplió sobre ellos la palabra de la Escritura: “Etiopía irá delante de su mano a Dios” (Sal. 67:32). Un día, los paganos discutieron con los aldeanos cristianos sobre sus fronteras. Muchos hombres armados aparecieron en ambos lados. Apolos vino a ellos para reconciliarlos. Pero el líder de los paganos, un hombre cruel y feroz, se le opuso y dijo obstinadamente: “No haré las paces hasta la muerte”. Apolos le dijo: “Que te haga lo que has elegido para ti: nadie más perecerá excepto tú, y cuando mueras, la tierra no será tu tumba, sino que los vientres de las bestias y de los milanos se llenarán contigo”. Esta palabra se hizo realidad de inmediato: nadie de ninguno de los lados, excepto este líder, murió; Lo enterraron en la arena y por la mañana descubrieron que los milanos y las hienas lo habían despedazado. Los paganos, al ver tal milagro y el cumplimiento de lo dicho, todos creyeron en el Salvador, y Apolos fue proclamado profeta. Incluso antes de esto, San Apolos vivía en una cueva de la montaña con cinco hermanos, que fueron sus primeros discípulos cuando acababa de salir del desierto. Llegó la fiesta de Pascua y ellos, después de haber servido a Dios en la cueva, quisieron probar lo que había disponible. Y sólo tenían pan seco y algunas verduras. Apolos les dijo: "¡Hijos! Si somos hijos fieles y verdaderos de Cristo, entonces cada uno de nosotros pida a Dios el alimento que le plazca". Pero ellos se lo dejaron todo, considerándose indignos de tal gracia. Cuando él mismo oraba con rostro alegre y todos gritaban: "Amén", inmediatamente aparecieron en la cueva unos desconocidos, que decían ser extranjeros de lejos, y trajeron consigo todo lo que los hermanos ni siquiera habían oído hablar y que no nacería en Egipto, a saber: toda clase de frutas de la huerta - uvas, granadas, higos y nueces - todo lo que aún no había madurado, panales de miel, un recipiente con leche fresca y diez panes grandes, limpios y calientes - todo lo que nacería en un país extranjero. Los hombres que lo trajeron simplemente lo regalaron como algo enviado por algún hombre noble y rico e inmediatamente se marcharon apresuradamente. Después de tomar la comida, los hermanos se alimentaron de ella hasta Pentecostés, y ellos mismos, maravillados, decían que verdaderamente esto les había sido enviado por Dios. Uno de los monjes pidió al abba que orara inmediatamente por él, para que se le concediera algún tipo de don de gracia. Cuando este hombre oró, se le concedió el don lleno de gracia de la humildad y la mansedumbre, de modo que todos se maravillaron de cómo adquirió una gran mansedumbre. Los padres que vivían con él nos contaron estos milagros de Apolos, y también muchos hermanos dieron testimonio. Poco antes de eso, hubo una hambruna en toda la Tebaida. Los habitantes de las ciudades, sabiendo por los rumores que los monjes que vivían con Apolos ya habían recibido alimentos milagrosamente en varias ocasiones, acudieron todos a él con sus esposas e hijos para pedirle bendiciones y alimentos. Sin miedo en absoluto de que hubiera escasez de alimentos, les dio a todos los que vinieron tanto que todos tuvieron suficiente para el día. Cuando sólo quedaban tres grandes cestos de pan, y mientras tanto el hambre se intensificaba, ordenó que trajeran estos cestos, de los cuales los monjes querían tomar pan para ellos ese mismo día, y en oído de todos los hermanos y del pueblo dijo en voz alta: "¿No podrá la mano del Señor llenar estos cestos? Esto dice el Espíritu Santo: "El pan en estos cestos no faltará hasta que todos hayan probado el pan nuevo". Los que fueron allí afirmaron que todos tenían pan suficiente para cuatro meses. Lo mismo hizo con el aceite y el trigo, de modo que se le apareció Satanás y le dijo: “¿Eres tú Elías o algún otro de los profetas y apóstoles que hacen esto?” Él le respondió: "¿No fueron los santos profetas y apóstoles el pueblo que nos entregó para hacer esto? ¿O existía Dios entonces, pero ahora ya no? Dios siempre puede hacer esto: nada es imposible para Él. Si Dios es bueno, entonces ¿por qué estáis enojados? ¿Y no deberíamos decirnos lo que vimos, es decir, que los que servían el pan llevaban cestas llenas a los hermanos para la comida y las volvían a llevar llenas después de que los quinientos hermanos habían sido alimentados?" También debo decir cuán asombrados quedamos cuando vimos otro milagro. Tres de nosotros, hermanos, fuimos hacia él. Sus hermanos nos reconocieron cuando nos vieron de lejos, porque ya habían oído de boca de Apolos que habíamos venido a él. Habiendo llegado apresuradamente, nos recibieron cantando (esta era su costumbre en relación con todos los monjes), inclinándose con el rostro en tierra, nos besaron y, señalándonos unos a otros, dijeron: “Aquí vienen esos hermanos de quienes nuestro padre nos predijo que en tres días vendrían a nosotros tres hermanos de Jerusalén”. Y unos iban delante de nosotros, otros detrás de nosotros, y todos cantaban hasta que llegamos al mismo Apolos. Abba Apolos, habiendo oído el canto, salió a nuestro encuentro, como solía hacer con todos los hermanos. Al vernos, primero se postró en tierra y, levantándose, nos besó, luego nos llevó a su habitación, oró y, lavándonos los pies con sus propias manos, nos pidió que descansáramos. Esto es lo que hizo con todos los hermanos que acudieron a él. Los hermanos que vivían con él no comían antes de participar de la Eucaristía de Cristo. Esto lo hicieron a las nueve de la tarde. Después de comer, se sentaron a escucharlo y él les enseñó todos los mandamientos hasta el anochecer. Después de esto, algunos de ellos se retiraron al desierto y allí leyeron de memoria las Sagradas Escrituras toda la noche, otros permanecieron allí, alabando constantemente a Dios con cánticos hasta el amanecer. Yo mismo vi con mis propios ojos cómo empezaban sus cánticos por la tarde y no dejaban de cantar hasta la mañana. Y muchos de ellos bajaron del monte recién a la hora novena y, habiendo recibido la Eucaristía, subieron nuevamente al monte y se contentaron únicamente con alimento espiritual hasta la hora novena. Muchos de ellos hicieron esto durante muchos días. Con todo esto, como se pudo ver, se regocijaron mientras vivían en el desierto; nadie puede señalar aquí en la tierra tanta alegría y alegría corporal. No había nadie aburrido ni triste entre ellos. Si alguna vez alguien parecía triste, Abba Apolos inmediatamente le preguntaba sobre la causa del dolor y le revelaba lo que había en el corazón secreto de cada uno. "Los que han de heredar el Reino de los Cielos no deben entristecerse", dijo, "en el camino de la salvación; que gimen los paganos, que lloren los judíos, que se lamenten los pecadores, pero que los justos se regocijen. Y si los que piensan en las cosas terrenas encuentran alegría en las cosas terrenas, ¿cómo nosotros, a quienes se nos ha dado tanta esperanza, no regocijarnos sin cesar, cuando el Apóstol nos insta a "estar siempre alegres, orar sin cesar, dar gracias? en todo” (1 Tesalonicenses 5:16-18)”? Sin embargo, ¿quién puede describir la dulzura de las conversaciones de Abba Apolos y sus otras virtudes, sobre las cuales guardamos silencio debido a su extremo milagroso, aunque escuchamos de él y de otros? A menudo, cuando hablaba en privado con nosotros sobre el ascetismo, hablaba de cómo recibir a los hermanos, es decir, qué se debe inclinar ante los hermanos que vienen, porque, dijo, "no te inclinas ante ellos, sino ante Dios; cuando ves a tu hermano, ves al Señor tu Dios, y esto lo recibimos de Abraham". También dijo que se debería invitar encarecidamente a los hermanos a que se calmaran; esto lo aprendimos de Lot, quien “forzó” a los ángeles (Gén. 19:3). También: que los monjes, si pueden, participen de los Santos Misterios todos los días, porque quien se aleja de los Santos Misterios se aleja de Dios. Por ejemplo, quien participa constantemente, siempre recibe en sí mismo al Salvador, porque el Salvador mismo dice: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Juan 6:56). Por eso, es útil que los monjes recuerden constantemente el sufrimiento salvador y estén preparados diariamente para ser dignos de recibir los Santos y Celestiales Misterios, porque de esta manera somos dignos de la remisión de los pecados. "También es inadmisible", dijo, "romper los ayunos generales sin necesidad alguna, porque el miércoles el Salvador fue traicionado y el viernes fue crucificado. Por lo tanto, quien rompe el ayuno, junto con sus enemigos, traiciona y crucifica al Salvador. Si un hermano viene a vosotros durante la Cuaresma y necesita consuelo, ofrécele comida a él solo; si no le gusta, no lo fuerces, porque todos tenemos una tradición común sobre el ayuno". Condenó duramente a quienes portan armas y se dejan crecer el pelo, porque, según él, esas personas son vanidosas y tratan de complacer a la gente. Deben agotar sus cuerpos con ayunos y hacer el bien en secreto, pero, por el contrario, se exponen a todos. Sin embargo, ¿por qué decir demasiado? Todas sus instrucciones correspondieron exactamente a su vida y es imposible volver a contarlas o describirlas de manera digna. Así, después de haber hablado con nosotros de muchas cosas varias veces durante el transcurso de toda una semana, él, despidiéndonos, dijo: “Tened paz entre vosotros y no os separéis unos de otros en el camino”. Cuando dijo a los hermanos que estaban con él, si alguno de ellos quisiera llevarnos con los otros padres, y cuando casi todos expresaron su disposición, San Apolos eligió entre ellos a tres hombres, fuertes en palabra y en vida y que conocían los idiomas: griego, romano y egipcio, y, soltándonos con ellos, les ordenó que no nos dejaran hasta que viéramos a todos los padres (sólo que quien quisiera verlos a todos no tendría tiempo de hacerlo por el resto de mi vida). Finalmente, nos bendijo y nos despidió con estas palabras: “El Señor te bendiga desde Sión, y verás la buena Jerusalén todos los días de tu vida” (Sal. 127:6). Cuando caminábamos por el desierto al mediodía, de repente vimos un dragón enorme, como un tronco, arrastrándose por la arena. Cuando lo vimos nos asustamos mucho. Pero los hermanos que nos acompañaban nos instaron a no tener miedo, sino a tener calma y seguir el rastro del dragón. “Veréis”, dijeron, “nuestra fe”. Esperaban matarlo con sus propias manos. "Ya hemos matado a muchos dragones, áspides y querastas con nuestras manos", dijeron. Sobre ellos se cumplió la Escritura: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Pero nosotros, por incredulidad, y más aún por miedo, les pedimos que no siguieran el rastro del dragón, sino el camino recto. Entonces un hermano de entre ellos, dejándonos en el lugar, con gran coraje se lanzó al desierto siguiendo las huellas de la bestia. Habiendo encontrado su guarida no muy lejos, nos gritó en voz alta que el dragón estaba en la cueva y nos llamó para ver qué pasaba, mientras los demás hermanos nos instaban a no tener miedo. Cuando fuimos a ver a la bestia con mucho miedo, un hermano nos encontró accidentalmente y, agarrándonos con las manos, nos arrastró a su monasterio y dijo que no podíamos soportar la furia de esa bestia. Es más, nunca lo han visto. Y decía de sí que había visto muchas veces este animal, que era sumamente grande y tenía más de quince codos. Habiendo ordenado que nos detuviéramos, él mismo fue hacia ese hermano y le pidió que saliera de la cueva, porque no quería salir de este lugar hasta que matara al dragón. Pero él le rogó y nos lo trajo, y nos reprochó nuestra falta de fe. Habiendo descansado con este hermano, cuyo monasterio estaba ubicado a una milla de ese lugar, nos fortalecimos bastante. Este hermano nos dijo que en el lugar donde vivía había un hombre santo, de quien estudió, llamado Amón, que realizó muchos milagros en ese lugar. Los ladrones a menudo acudían a él y le quitaban el pan y la comida. Pero un día se fue al desierto, trajo consigo dos grandes dragones y les ordenó que montaran guardia en su puerta. Los ladrones vinieron, como de costumbre, y cuando vieron el milagro, se quedaron mudos de horror y cayeron de bruces. Ammón, al salir, los vio mudos y casi medio muertos, los levantó y comenzó a reprocharles así: "Mirad cuánto más feroces sois que los animales; por amor de Dios obedecen nuestra voluntad, pero vosotros no teméis a Dios ni respetáis la piedad cristiana". Luego, llevándolos a la celda, les ofreció comida y los exhortó a cambiar de vida. Habiendo dejado su vida anterior, resultaron ser mejores que muchos, y después de un tiempo ellos mismos comenzaron a realizar los mismos signos. En una ocasión, dijo el mismo hermano, un gran dragón devastó el país vecino y destruyó muchos animales. Entonces todos los que vivían cerca del desierto se reunieron con Abba y le pidieron exterminar a esta bestia en su país. Pero él, como si no pudiera hacer nada por ellos, los dejó ir con tristeza, y él mismo, levantándose a la mañana siguiente, siguió las huellas de la bestia. Cuando Abba se arrodilló tres veces para orar, la bestia se le acercó con un fuerte silbido, emitiendo un aliento terrible, hinchándose, silbando y emitiendo un olor fétido. Abba no tuvo miedo en absoluto y, volviéndose hacia el dragón, le dijo: “Que Cristo, el Hijo del Dios vivo, que tiene el poder de aplastar a la gran bestia, te golpee”. Tan pronto como dijo esto, el dragón inmediatamente se sentó, vomitando todo el veneno de su boca junto con sangre. Al día siguiente, al ver este gran milagro, los aldeanos no pudieron soportar el olor del dragón y cubrieron a la bestia con un montón de arena. Abba también estaba con ellos, porque ellos solos no se atrevían a acercarse al dragón, aunque ya estaba muerto. Y antes, continuó el hermano, cuando el dragón aún estaba vivo, un joven lo vio de repente cuidando un rebaño. Asustado, cayó muerto y permaneció sin vida todo el día en un campo cerca del desierto. Por la noche, sus familiares lo encontraron y, al notar que todavía respiraba un poco, solo que todo hinchado por el golpe, lo llevaron al Abba, pero mientras tanto no sabían por qué sucedió esto. Cuando Abba oró y ungió al joven con aceite, se levantó y les contó lo que había visto. Esto impulsó especialmente a este marido a decidir destruir al dragón. Acerca de Abba Copria el presbítero Un presbítero llamado Coprio tenía un monasterio en el desierto, no lejos de allí. Se trataba de un hombre santo, de casi noventa años, abad de cincuenta hermanos. También hizo muchos milagros: curó enfermedades, realizó muchas curaciones, expulsó demonios, realizó muchas señales y algunas de ellas ante nuestros ojos. Después de vernos y orar por nosotros, nos lavó los pies y nos preguntó qué estaba pasando en el mundo. Pero le pedimos que nos contara mejor las virtudes de su vida y cómo Dios le había concedido dones y cómo recibió esta gracia. Sin ningún orgullo comenzó a contarnos su vida y la de sus predecesores, grandes hombres, muchos de los cuales eran superiores a él y cuyas vidas imitaba. "Hijos", dijo, "no hay nada sorprendente en mis obras en comparación con las hazañas de nuestros padres". Mientras el presbítero Coprius aún hablaba de esto, uno de nuestros hermanos, que no creía en sus palabras, se quedó dormido y vio que en manos de aquel hombre había un libro maravilloso cubierto de letras doradas, y que un hombre de cabello gris se acercó y le dijo amenazadoramente: “¿Por qué no escuchas la lectura y estás dormitando?” El hermano asustado inmediatamente nos contó en latín lo que había oído y visto. También nos contó cómo un aldeano llegó con una canasta llena de arena y, acercándose, esperó a que su hermano terminara su historia. Le preguntamos al presbítero qué quería ese aldeano de la arena. Abba nos dijo en respuesta: "Hijos, no nos correspondería jactarnos ante ustedes y hablar de las gloriosas hazañas de nuestros padres, para que, habiéndonos orgullosos de nuestra mente, no perdiéramos nuestra recompensa. Pero como viniste a nosotros desde un país tan lejano, por tal celo y búsqueda de beneficio, no te privaré de la edificación, pero en presencia de los hermanos te diré lo que Dios ha hecho a través de nosotros ". La tierra que nos rodeaba era árida y los aldeanos que la poseían, después de haber sembrado grano, difícilmente podían cosechar el doble de lo sembrado, porque el gusano, al salir de la espiga, dañaba toda la cosecha. Los agricultores, que habían sido anunciados por nosotros y se habían hecho cristianos, nos pidieron que oráramos por la cosecha. Les dije: “Si tienen fe en Dios, entonces esta arena del desierto les dará frutos”. Inmediatamente llenaron sus pechos con esta arena sobre la que caminamos y nos la trajeron pidiendo nuestra bendición. Cuando oré para que fuera conforme a su fe, lo sembraron en los campos junto con el grano, y de repente su tierra se volvió más fructífera que cualquier tierra de Egipto. Por eso, ya acostumbrados a hacer esto, vienen a nosotros todos los años con la misma petición”. "Otro gran milagro", continuó el Abba, "Dios me permitió realizar en presencia de muchos. Un día llegué a la ciudad y me encontré con un maniqueo 20 que engañaba al pueblo. Como no podía convencerlo delante del pueblo, me volví hacia la multitud y dije: "Enciendan un gran fuego en la plaza; ambos entraremos en el fuego, y el que de nosotros quede ileso, su fe será buena”. Así se hizo: la gente encendió apresuradamente un fuego y arrastraron al maniqueo conmigo al fuego. Pero el maniqueo dijo: “Que cada uno de nosotros entre por separado en el fuego, y tú mismo, que lo ordenaste, debes entrar primero”. Cuando yo, habiéndose marcado con el nombre de Cristo, subí al fuego, la llama se partió por dos lados y no me hizo daño en absoluto, aunque permanecí en ella media hora. El pueblo, al ver el milagro, lanzó un grito y obligó al maniqueo a entrar en el fuego, pero éste tuvo miedo y no quiso hacerlo. Entonces la gente lo agarró y lo empujó al medio del fuego. Quedó completamente envuelto en llamas e inmediatamente fue expulsado de la ciudad con deshonra mientras la gente gritaba: “¡Quemen vivo al engañador!” Y la gente me tomó de los brazos y, glorificando a Dios, me escoltó hasta la iglesia. En otra ocasión, cuando pasé por un templo, varios paganos estaban haciendo sacrificios a sus ídolos. Les dije: "¿Por qué ustedes, seres inteligentes, hacen sacrificios a los irrazonables? Gracias a esto no se vuelven más inteligentes que ellos". Y como mis palabras eran verdaderas, inmediatamente me siguieron y creyeron en el Salvador. Una vez tuve un jardín no lejos de un campo para los hermanos que venían a vernos, y un hombre pobre lo cultivaba. Un día llegó un pagano a robar verduras. Cuando robó y llegó a casa, no pudo cocinarlos durante tres días: se quedaron en el caldero tal como los llevaron, porque el agua no se calentaba nada. Entonces este hombre, volviendo en sí, tomó las verduras y nos las trajo, rogándonos que le perdonáramos su pecado y le hiciéramos cristiano, lo cual se hizo. En ese mismo momento vinieron a nosotros hermanos vagabundos y nos trajeron verduras especialmente para ellos en el momento adecuado. Después de probarlos, dimos gracias a Dios por recibir doble gozo, es decir, por el hecho de que tanto la persona fue salvada como los hermanos fueron fortalecidos”. Un día, Abba Surus, Abba Isaías y Abba Pablo, hombres piadosos y ascetas, se reunieron para visitar al gran confesor, Abba Anuvius. Vivía a tres días de camino de ellos. Y se dicen unos a otros: “Muestre cada uno su modo de vida y cómo es honrado por Dios aquí en la tierra”. Abba Surus les dijo: “Pido a Dios un don, para que por el poder del Espíritu podamos llegar a ese lugar sin fatiga”. Y tan pronto como oró, inmediatamente apareció un barco listo y un viento favorable, y en un instante se encontraron en el lugar, aunque navegaban contra la corriente. Isaías les dice: “¿Qué maravilla, amigos, si un hombre nos encuentra y nos cuenta la vida de cada uno de nosotros?” Pablo les dice: “¿Y si Dios nos revelara que dentro de tres días tomará consigo a Anubio?” Cuando se dirigieron al lugar de residencia de Anuvius, este hombre, saliendo a su encuentro, los saludó. Pablo le dijo: Cuéntanos tus obras, que pasado mañana irás a Dios. Abba Anuvius les dijo: “Bendito sea Dios, que me informó sobre esto, así como sobre vuestra llegada y ascetismo”. Habiendo hablado de las hazañas de cada uno de ellos, luego comenzó a hablar de sus propias hazañas de la siguiente manera: "Desde el momento en que confesé el nombre del Salvador en la tierra, ninguna mentira ha salido de mi boca. No comí alimentos terrenales, porque el ángel me alimenta diariamente con alimentos celestiales 21. No había ningún deseo en mi corazón de nada más que de Dios. Dios no me ocultó lo que estaba sucediendo en la tierra. La luz no abandonó mis ojos: no dormí durante el día ni descansé en noche, buscando a Dios, y el Ángel siempre estaba conmigo, mostrando los poderes del mundo. La luz de mi mente no se apagaba. Todo lo que pedí a Dios, pronto lo recibí. Muchas veces vi a sus ángeles sufriendo el castigo; Habiendo dicho esto y mucho más durante tres días, el abba traicionó su alma. Inmediatamente fue recibida por los ángeles y los rostros de los mártires y llevada al cielo, y los hermanos vieron esto y escucharon sus cánticos. Otro Abba, llamado Hellin, que había trabajado en la virtud desde niño, llevaba muchas veces fuego en su pecho a los hermanos que vivían en su vecindad, despertando en ellos el deseo de hacer signos. Les dijo: “Si realmente os esforzáis, entonces mostrad señales de virtud”. Un día, cuando estaba solo en el desierto, quería miel. Pronto encontró un panal debajo de una piedra y dijo: “Aléjate de mí la lujuria desenfrenada, porque está escrito: “Camina en el Espíritu y no cometas deseos carnales” (Gálatas 5:16)” - y, dejando el panal, se fue. Además: después de ayunar durante tres semanas en el desierto, encontró frutos esparcidos y dijo: “No los comeré ni los tocaré, no sea que haga tropezar a mi hermano, es decir, a mi alma, porque escrito está: “No sólo de pan vivirá el hombre” (Mateo 4:4)”. Después de ayunar durante otra semana, finalmente se durmió. Un ángel se le apareció en sueños y le dijo: "Levántate y come todo lo que encuentres". Se puso de pie y, mirando a su alrededor, vio una fuente cerca de la cual habían crecido plantas lujosas. Bebía y comía de las plantas y afirmaba que nunca en su vida había probado algo más agradable. Habiendo encontrado una pequeña cueva en ese lugar, permaneció allí durante varios días sin comer. Finalmente, cuando sintió la necesidad de comer, se arrodilló y comenzó a orar, e inmediatamente le ofrecieron todo tipo de platos, pan caliente, aceitunas y diversas frutas. Una vez visitó a sus hermanos y, después de darles muchas instrucciones, se retiró apresuradamente al desierto, llevándose algunas cosas necesarias. Al ver varios asnos salvajes en el pasto, les dijo: “En el nombre de Cristo, que uno de vosotros venga a mí y cargue con mi carga”. Y en seguida uno vino corriendo hacia él. Después de colocar sus cosas encima, se sentó y un día llegó a la cueva. Un día, cuando ponía los panes y los frutos al sol, se les acercaron los animales que habitualmente acudían a la fuente, y en cuanto tocaron los panes, inmediatamente murieron. Un domingo se acercó a unos monjes y les dijo: “¿Por qué no os estabais preparando para el culto hoy?” Cuando respondieron que el presbítero (que vivía en la orilla opuesta) no había venido, les dijo: “Iré a llamarlo”. Dijeron que era imposible cruzar el arroyo por su profundidad. Además, dijeron, en este lugar vive una enorme bestia: un cocodrilo, que destruyó a muchas personas. Inmediatamente se levantó y caminó hacia el arroyo, y de repente la bestia, tomándolo sobre su lomo, lo llevó a la otra orilla. Al encontrar al presbítero en el campo, le pidió que no abandonara a los hermanos. Este, al ver que estaba vestido con harapos, cosidos con muchos retazos, le preguntó de dónde había sacado los harapos, y añadió: “¡Hermano, el manto de tu alma es hermoso!” Y maravillado de su humildad y pobreza, lo siguió hasta el río. Pero luego no encontraron el barco y Abba Ellin empezó a llamar al cocodrilo en voz alta. El cocodrilo apareció inmediatamente ante su llamada y le ofreció la espalda. Abba Hellin también invitó al presbítero a sentarse con él, pero él, al ver la bestia, tuvo miedo y retrocedió. Él y los hermanos que vivían en la otra orilla observaron con horror cómo Abba cruzaba el arroyo nadando sobre una bestia. Al salir a tierra, trajo consigo a la bestia y dijo que era mejor para él morir y ser castigado por las almas que había destruido. La bestia inmediatamente cayó y murió. Habiendo permanecido con los hermanos durante tres días, durante todo este tiempo el abba les enseñó los mandamientos y les reveló las intenciones más íntimas de cada uno. Uno, dijo, sufre ansiedad por pensamientos de lujuria, otro por vanidad, un tercero por lujuria y otro por ira; llamó a uno manso, al otro amante de la paz; en uno denunció los vicios, en el otro elogió las virtudes. Al oír esto, se sorprendieron y dijeron que era verdad. Luego les dijo: “Preparadnos legumbres, porque hoy vendrán a nosotros muchos hermanos”. En efecto, los hermanos llegaron mientras se preparaban y se besaron. Uno de estos hermanos, queriendo vivir con Abba en el desierto, le preguntó al respecto. Cuando Abba dijo que no podía soportar las tentaciones de los demonios, comenzó a afirmar insistentemente que lo soportaría todo. Abba Hellin lo aceptó y le ordenó vivir en otra cueva. Al principio los demonios lo confundieron mucho con pensamientos vergonzosos, luego, apareciendo por la noche, comenzaron a estrangularlo. Huyó de la cueva y le contó a Abba Hellin lo sucedido. Abba, habiendo delineado ese lugar, le ordenó que permaneciera allí sin temor. Un día, cuando no tenían suficiente pan en la cueva, vino un ángel en forma de hermano y les trajo comida. En otra ocasión, diez hermanos lo buscaron en el desierto y permanecieron sin comer durante siete días. Finalmente, Abba los encontró y les dijo que descansaran en una cueva. Cuando le recordaron la comida, él, al no tener nada que ofrecerles, dijo: “Dios puede preparar una comida en el desierto”, e inmediatamente apareció un joven apuesto y llamó a la puerta mientras oraban. Abrieron la puerta y vieron a un joven con una gran cesta llena de pan y aceitunas. Habiendo aceptado esto, probaron la comida y dieron gracias al Señor, y el niño inmediatamente se volvió invisible. Abba Kopri, tras contarnos esto y muchas otras cosas maravillosas y tratarnos con amabilidad, nos llevó a su jardín y nos mostró palmeras y otros árboles frutales. Él mismo los plantó en el desierto, emocionado por la fe de los aldeanos, a quienes les dijo que el desierto puede dar frutos para quienes tienen fe en Dios. “Porque cuando vi que sembraron arena y su campo se volvió fructífero”, dijo, “yo mismo hice lo mismo y obtuve éxito”. Acerca de Abba Apeles el presbítero También vimos a otro presbítero en el Alto País, un hombre justo llamado Apeles. Primero practicó el oficio de calderero y luego se dedicó al ascetismo. Un día, cuando el diablo se le acercó en forma de mujer, él, mientras hacía objetos de cobre para los monjes, deliberadamente agarró con la mano un hierro al rojo vivo y quemó toda la cara y el cuerpo de la mujer. Y los hermanos la oyeron gritar en la celda. A partir de ese momento, este hombre siempre tomó con la mano un hierro candente sin sufrir ningún daño. Nos recibió amigablemente y esto nos habló de los hombres piadosos que vivieron con él y que aún hoy viven. En este desierto está, dijo, nuestro hermano Juan, que, sin embargo, no es de nuestro siglo, porque supera en virtudes a los monjes de hoy. Nadie podrá encontrarlo pronto, porque siempre camina por el desierto de un lugar a otro. Al principio permaneció bajo una roca durante tres años, pasando todo este tiempo en oración incesante, nunca se sentaba ni se acostaba, y solo dormía unas pocas veces mientras estaba de pie. Sólo los domingos aceptaba la Eucaristía que le llevaba el presbítero y no comía nada más. Un día Satanás, tomando la imagen de un presbítero, se acerca apresuradamente a él y finge querer darle la Comunión. Pero el Beato Juan, reconociéndolo, le dijo: "¡Padre de todo engaño y de toda maldad, enemigo de toda verdad! No sólo engañas constantemente las almas de los cristianos, sino que también te atreves a burlarte de los Santísimos Sacramentos". El diablo le respondió: "Casi no pude atraparte. De esta manera seduje a uno de tus hermanos y, privándolo de la razón, lo llevé a la locura. Muchas personas justas oraron mucho por él y apenas pudieron hacerlo entrar en razón". Dicho esto, el demonio lo dejó. Cuando, de estar mucho tiempo de pie, sus piernas se agrietaron y comenzaron a supurar, entonces apareció un ángel y, tocándose los labios, dijo: “El Señor será para ti verdadero alimento, y el Espíritu Santo será verdadera bebida, pero ahora por ahora tienes suficiente bebida y alimento espiritual, para que de lo contrario, por saciedad, no los vomites”, y, habiéndolo curado, lo sacó de su lugar. Después de eso, comenzó a vagar por el desierto y comer plantas. El domingo se presentó en el mismo lugar para recibir la Comunión. Después de pedirle al presbítero varias ramas de palma, hizo con ellas cinturones para animales. Cuando un cojo decidió acudir a él para que lo sanara, tan pronto como se sentó en el burro y sus pies apenas tocaron el cinturón hecho por el santo, fue sanado de inmediato. A veces Abba enviaba una bendición a los enfermos y estos eran inmediatamente liberados de su enfermedad. Un día recibió una revelación acerca de sus monasterios de que algunos de los hermanos llevaban una mala vida. Luego les escribió a todos ellos un mensaje a través del presbítero, en el que se decía que a algunos no les importa y otros tienen envidia de la virtud. Se reveló que así era. También escribió a los padres que algunos de ellos no se preocupan por la salvación de sus hermanos, mientras que otros más bien los instruyen, y les declaró qué castigos y honores merecen ambos. Además, llamando a otros a la más alta perfección, les inspiró a que, alejándose de lo sensorial, ascendieran a lo espiritual, puesto que ya era hora de llevar tal vida. "Nosotros", dijo, "no debemos seguir siendo niños y bebés para siempre, sino que debemos ascender a la comprensión más perfecta, alcanzar la edad adulta y elevarnos a las mayores virtudes". El Padre nos contó esto y mucho más sobre abba Juan, pero no escribimos todo esto por su extrema milagrosidad, no porque no fuera cierto, sino por la incredulidad de algunos. Nosotros mismos estamos completamente convencidos de la verdad de esto, porque muchos grandes hombres que vieron todo esto con sus propios ojos nos dijeron lo mismo. También vimos otro lugar donde vivía el ermitaño Pafnucio, un hombre grande y virtuoso, que recientemente murió en las cercanías de Heraclea de Tebaida. Mucha gente habló mucho de él. Después de un largo ascetismo, Pafnucio oró a Dios para que le revelara a cuál de los perfectos en santidad se parecería. Se le apareció un ángel y le dijo: “Eres como tal flautista 22 que vive en la ciudad”. Pafnucio se apresuró a acercarse al flautista y le preguntó sobre su estilo de vida y sus asuntos. El flautista le dijo que él (como en realidad era) un hombre pecador, que vivía una vida de borracho y depravado, y que recientemente había dejado de ser un bandido y se había convertido en flautista. Cuando Pafnucio empezó a preguntarle qué bien había hecho alguna vez, el flautista respondió que no sabía nada bueno de sí mismo, excepto que una vez, siendo todavía un ladrón, una noche liberó de los ladrones a una virgen cristiana a quien querían deshonrar y la acompañó hasta el pueblo. "En otra ocasión", continuó el flautista, "me encontré con una hermosa mujer que vagaba por el desierto. Ella huyó de los sirvientes del alcalde y de los jueces porque su marido debía dinero al tesoro y lloraba sus andanzas. Le pregunté el motivo de sus lágrimas. "No me pregunte nada, señor", dijo, "y no tenga curiosidad por la desdichada mujer, sino lléveme y lléveme a donde quiera, como su esclava, porque después de que mi marido fue golpeado muchos veces en el transcurso de dos años porque debe al tesoro trescientas monedas de oro, y fue encarcelado, y mis tres hijos más queridos fueron vendidos, yo estoy huyendo, moviéndome de lugar en lugar y, como muchas veces me atraparon y cada vez que me golpearon sin piedad, ahora estoy vagando por el desierto y por tercer día ya me quedo sin comida”. Me apiadé de ella y la llevé a la cueva, le di trescientas monedas de oro y la escolté a la ciudad. Entonces la liberé con sus hijos y su marido”. Pafnucio le dijo: "Aunque no sé si he hecho algo así, tú, sin duda, has oído que soy famoso por mi ascetismo, porque no pasé mi vida en el descuido. Y por eso Dios me reveló acerca de ti que no eres de ninguna manera inferior a mí en buenas obras. Por lo tanto, cuando Dios se preocupa tanto por ti, hermano, no dejes tu alma desatendida, al azar". El flautista inmediatamente arrojó la flauta de sus manos y, cambiando la eufonía del canto musical por un dulce canto espiritual, siguió a este marido al desierto. Durante tres años trabajó todo lo que pudo, pasando su vida cantando salmos y orando; Finalmente pasó al cielo y descansó, contado entre los santos y entre las filas de los justos. Habiendo llevado a este celoso asceta de la virtud hacia Dios, Pafnucio comenzó a llevar una vida más perfecta en comparación con la anterior y nuevamente oró a Dios para que le revelara a cuál de los santos se parecía. De nuevo le llegó la voz de Dios: “Eres como el anciano del pueblo más cercano”. Pafnucio acudió inmediatamente a él. Cuando llamó a su puerta, salió, según la costumbre, y recibió al huésped. Después de lavarle los pies y ofrecerle comida, le pidió que probara la comida. Pero Pafnucio comenzó a preguntarle sobre sus asuntos y le dijo: "Cuéntame tu forma de vida, porque has superado a muchos monjes, como Dios me reveló". Él le respondió que era un hombre pecador e indigno incluso del nombre de monje. Sin embargo, Pafnucio empezó a interrogarlo urgentemente, y él respondió así: “No tenía necesidad de hablar de mis asuntos, pero como dices que viniste por orden de Dios, te contaré de mí. Este es ya el trigésimo año desde que me separé de mi esposa, habiendo vivido con ella sólo tres años y habiendo tenido de ella tres hijos, que me sirven en mis asuntos. Todavía no he renunciado a mi amor por lo extraño. Ninguno de los aldeanos se jactará de haber recibido al extraño antes que yo. El pobre o el forastero no salía de mi casa con las manos vacías, sin antes recibir lo necesario para el viaje. No dejé pasar al pobre, deprimido por las desgracias, sin darle suficiente consuelo. No fui partidario de mi hijo en el juicio. A mi casa no entraron frutas extranjeras. No hubo enemistad que yo no reconciliara. Nadie acusó a mis hijos de actos indecentes. Mis rebaños no tocaron los frutos ajenos. No sembré mis campos primero, sino que, dejándolos a todos, yo usé sólo lo que quedó. No permití que los ricos oprimieran a los pobres. En toda mi vida nunca he molestado a nadie, nunca he condenado a nadie. Esto es lo que, según recuerdo, hice según la voluntad de Dios”. Al enterarse de las virtudes de este hombre, Pafnucio besó su cabeza y dijo: “El Señor te bendiga desde Sión, y vea los bienes de Jerusalén” (Sal. 127:5). Todavía os falta la más importante de las virtudes: el conocimiento muy sabio de Dios, que no podéis adquirir a menos que renunciéis al mundo, toméis la cruz y sigáis al Salvador”. Al oír esto, inmediatamente, sin siquiera dar ninguna orden sobre su propiedad, siguió a este marido montaña arriba. Cuando llegaron al río y no encontraron allí ninguna barca, Pafnucio le ordenó que cruzara el río, que nadie había cruzado nunca en este lugar debido a su profundidad. Cruzaron de modo que el agua sólo les llegaba a la cintura. Entonces Pafnucio lo dejó en un lugar, y él mismo, separado de él, oró a Dios para ser mejor que tales personas. Poco tiempo después, Pafnucio vio que los ángeles tomaron el alma de este hombre, glorificando a Dios y diciendo: “Bienaventurado el que has escogido y aceptado, el cual habitará en tus atrios” (Sal. 64:5). Los santos les respondieron y exclamaron: “Hay paz para muchos que aman tu ley” (Sal. 119:165). Entonces Pafnucio se enteró de que este marido había muerto. Continuando orando constantemente a Dios y luchando aún más en el ayuno, Pafnucio volvió a orar a Dios para que le revelara quién era. Y nuevamente la voz de Dios dijo: "Eres como un mercader que busca buenas perlas. Levántate y no dudes: un hombre como tú te encontrará". Fue y vio a un comerciante alejandrino. Este era un hombre piadoso y amante de Cristo, negociaba por veinte mil monedas de oro, tenía cien barcos y ahora regresaba de la Alta Tebaida. Distribuyó todas sus propiedades y todos los beneficios del comercio entre los pobres y los monjes, y esta vez, con sus hijos, llevó diez sacos de verduras a Pafnucio. “¿Qué es esto, querida?” - le dijo Pafnucio. Él le respondió: “Estos son los frutos del comercio, traídos a Dios para fortalecer a los justos”. “¿Y entonces qué”, le dijo Pafnucio, “y no aceptarás nuestro nombre?” Cuando admitió que realmente quería esto, Pafnucio le dijo: "¿Hasta cuándo te dedicarás al comercio terrenal y no tomarás la compra celestial? Deja esto a otros, y mientras el tiempo sea tan favorable, sigue al Salvador, a quien vendrás un poco más tarde". El comerciante, sin demora, ordenó a sus hijos que repartieran todo lo que le quedaba entre los pobres, y él mismo fue a la montaña, se encarceló en el lugar donde dos personas habían trabajado antes que él y oró constantemente a Dios. Pasó un poco de tiempo y él, abandonando su cuerpo, se convirtió en celestial. Pafnucio, después de haber enviado a este hombre también al cielo, finalmente él mismo, al no tener fuerzas para continuar su ascetismo, comenzó a partir. Entonces se le apareció un ángel y le dijo: "Por último, tú también, bendito, ve a las aldeas eternas. Los profetas han venido a acogerte en sus huestes. Esto no te fue revelado antes, para que no te enorgullezcas y pierdas tu mérito". Habiendo vivido un día más y contado todo a los ancianos que acudieron a él por revelación, traicionó su espíritu. Los ancianos vieron claramente cómo era recibido por los rostros de los justos y los ángeles que alababan a Dios. Sobre los mártires Apolonio y Filemón Había un monje en Tebaida llamado Apolonio. Mostró muchas experiencias milagrosas de su santidad y fue concedido el diaconado. Habiendo triunfado en todas las virtudes de los hombres que se hicieron famosos durante la persecución, animó a los confesores de Cristo e hizo muchos mártires, y finalmente él mismo fue apresado y encarcelado. Allí se le acercaron los paganos más indignos y le pronunciaron discursos insultantes y blasfemos. Entre ellos se encontraba un músico, un hombre conocido por sus atrocidades. Llegó y comenzó a injuriar a Apolonio, llamándolo malvado, calumniador y engañador; Dijo que todos lo odiaban y que debía morir lo antes posible. Apolonio le dijo: “Que el Señor tenga misericordia de ti y no te haga pecador por lo que dijiste”. Al escuchar esto, el músico (cuyo nombre era Filemón) quedó profundamente impactado por las palabras de Apolonio. Inmediatamente fue al tribunal, se presentó ante el juez y le dijo delante del pueblo: "Usted está actuando injustamente, juez, castigando a hombres piadosos e inocentes. Los cristianos no hacen ni dicen nada malo; incluso bendicen a sus enemigos". Escuchándolo, el juez al principio pensó que estaba fingiendo y bromeando, pero al ver que no dejaba de decir lo mismo, le dijo: “Debes haber perdido la cabeza”. "¡Juez injusto! - respondió. "No estoy loco, soy cristiano". Entonces el juez, junto con el pueblo, intentó ganárselo a su lado con diversos afectos, pero, al verlo inflexible, lo sometió a todo tipo de torturas. El juez, que ordenó el arresto y despreció a Apolonio de todas las formas posibles, lo torturó como a un engañador. Pero Apolonio le dijo: “Quiero que usted, juez, y todos los aquí presentes me sigan en mi error”. Dicho esto, el juez ordenó que él y Filemón fueran arrojados al fuego ante los ojos de todo el pueblo. Cuando ambos estaban en llamas y el juez aún permanecía en su lugar, el bienaventurado Apolonio clamó a Dios en presencia de todo el pueblo y del juez: “No traiciones, oh Señor, a las almas que te confiesan como bestias” (Sal. 73:19), sino muéstrate claramente a nosotros. Y entonces descendió una nube brillante como rocío, cubrió a estos hombres y apagó el fuego. El juez sorprendido y el pueblo exclamaron: “¡Un solo Dios, cristiano!” Pero una persona malintencionada notificó esto al alcalde de Alejandría. Éste, escogiendo oficiales y guardias groseros y crueles, los envió a traer al juez y a Filemón atados. Con ellos fueron llevados Apolonio y algunos otros confesores. Durante el viaje, la gracia descendió sobre Apolonio y comenzó a enseñar a los soldados. Cuando éstos, conmovidos, creyeron en el Salvador, se presentaron todos juntos como prisioneros en el tribunal. El alcalde, mirándolos y viendo su firmeza en la fe, ordenó arrojarlos a todos a lo profundo del mar. Este era un símbolo del bautismo para ellos. Los familiares, al encontrar sus cuerpos arrastrados a la orilla, construyeron una tumba para todos ellos, donde se realizaron muchos milagros. Tal fue la gracia en Apolonio que, sin importar lo que oró, pronto fue escuchado, ¡así que el Salvador lo honró! Y lo vimos a él y a los demás que fueron atormentados con él y oramos durante su tormento, y luego, después de adorar a Dios, besamos sus cuerpos en la Tebaida. Acerca de Abba Dióscoro el presbítero También vimos en Tebaida a otro presbítero, llamado Dióscoro, padre de cien monjes. Cuando estaban a punto de comenzar los Misterios Divinos, les dijo: "Mirad que ninguno de vosotros, que ha tenido sueños inmundos por la noche, se atreva a acercarse a los Santos Misterios, y que nadie se duerma con sueños inmundos. Lo que sucede sin sueños no sucede según la voluntad de cada uno, sino que depende de la naturaleza, del exceso de materia, y por lo tanto no es imputado al pecado. Y los sueños dependen de la arbitrariedad y dan testimonio de la impureza del alma. Por lo tanto, un monje debe conquistar la ley de la naturaleza y no entregarse a ninguna impureza carnal, pero debe debilitar la carne y no permitir que engorde. Tratar de agotar el cuerpo con largos ayunos, de lo contrario nos excitará a deseos impuros, y un monje nunca debe permitirse entregarse a ellos, porque ¿en qué se diferenciará de los laicos? A menudo vemos que los laicos también se abstienen de los placeres por la salud del cuerpo o por otras razones: ¿no debería un monje cuidar aún más del alma y de la salud de la mente y del espíritu? También llegamos a Nitria, donde vimos muchos grandes ermitaños. De éstos, algunos son naturales, otros son extranjeros; algunos superan a otros en virtudes y, practicando celosamente el ascetismo y demostrando cada virtud, se superan unos a otros en estilo de vida. Algunos de ellos se dedicaban a la contemplación, otros llevaban una vida activa. Algunos de ellos, al ver que caminábamos de lejos por el desierto, salieron a nuestro encuentro con agua, otros nos lavaron los pies, otros nos limpiaron la ropa, otros nos invitaron a comer, otros nos animaron a aprender las virtudes, otros a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Cualquiera que pudo hizo lo mejor que pudo para servirnos. ¿Y cómo volver a contar todas sus virtudes cuando es imposible hablar de ellas dignamente? Viven en el desierto, y sus celdas están unas de otras a tal distancia que desde lejos no pueden reconocerse ni verse rápidamente, ni oír lo que dice el otro; Todos viven separados, en reclusión. Sólo el sábado y el domingo se reúnen en las iglesias y se reciben unos a otros. Muchos de ellos a menudo no salen de sus celdas durante cuatro días, por lo que sólo se ven en las reuniones de la iglesia. Algunos de ellos vienen a estas reuniones a tres o cuatro millas de distancia: ¡viven muy lejos unos de otros! Se tienen tal amor unos a otros y a los demás hermanos, que si alguno expresa el deseo de salvarse con ellos, cada uno se apresura a cederle su celda para que descanse. Allí vimos a un padre, llamado Amonio. Tenía hermosas celdas, un patio, un pozo y otros accesorios necesarios. Cuando algún hermano que quería salvarse se le acercaba y le decía que le buscara una celda donde vivir, Amonio se marchaba inmediatamente, ordenándole que no saliera de su celda hasta que encontrara un hogar cómodo para él, y, dejándole su celda con todo lo que había en ella, él mismo se fue lejos y se encerró en una pequeña celda. Si venía mucha gente que quería salvarse, reunía a todos los hermanos. Luego uno trajo piedras, el otro agua, y ese mismo día se construyeron las celdas. Los que habían de vivir en estas celdas fueron invitados por los hermanos a una comida pública para consolación, y mientras aún estaban siendo consolados, cada uno de los hermanos, tomando de su celda un manto o una cesta con pan y otras cosas necesarias, los llevó a nuevas celdas, de modo que nadie supiera lo que cada uno ofrecía. Al anochecer, los futuros habitantes de las celdas encontraron de repente en ellas todo lo que necesitaban. Muchos de estos hermanos no comían ni pan ni fruta, sino sólo pociones. Algunos no durmieron en toda la noche, sino que se sentaron o se quedaron de pie y pasaron tiempo en oración hasta la mañana. También vimos en Tebaida el monasterio de un tal Isidoro, rodeado por un gran muro de piedra y que albergaba a mil monjes. Tenía pozos, jardines y todo lo necesario, pues ninguno de los monjes sale jamás de allí. Su portero era un presbítero que no dejaba entrar ni salir a nadie, a menos que alguien declarara su deseo de vivir allí sin remedio hasta su muerte. Recibió y trató a los que llegaban a la puerta en un pequeño hotel, y por la mañana, después de bendecirlos, los liberó en paz. Sólo dos presbíteros, que estaban a cargo de los asuntos de los hermanos, salieron y les llevaron todo lo que necesitaban. El presbítero que estaba en la puerta nos dijo que los que vivían en el monasterio eran tan santos que todos podían realizar signos y que ninguno de ellos había estado jamás enfermo hasta la muerte. Cuando llegó el momento de la muerte de uno de ellos, él, habiéndolo anunciado previamente a todos, se acostó y murió. Hay otro desierto en Egipto, a la orilla del mar, pero es muy difícil acercarse a él. En él viven muchos grandes ermitaños. Se encuentra cerca de la ciudad de Diolka. Allí vimos a un presbítero, un padre santo, muy humilde y que había visto muchas veces visiones, llamado Amón. Una vez, durante el servicio de Dios, vio a un ángel que, de pie al lado derecho del altar, notó a los hermanos que se acercaban a la Eucaristía, anotó sus nombres en un libro y borró los nombres de los que no asistieron a la iglesia. Murieron tres días después. A menudo era atormentado por demonios y reducido a tal debilidad que no podía pararse ante el altar y ofrecer regalos. Pero el ángel que apareció, tomándolo de la mano, inmediatamente le devolvió las fuerzas y lo sanó delante del altar. Los hermanos, al ver su sufrimiento, quedaron asombrados. En Diolka vimos también a otro Abba, Juan, el abad de los monasterios. Tenía la apariencia de Abraham y hermano de Aarón, realizaba milagros y curaciones y devolvía la salud a muchos paralíticos y aquejados de gota. Vimos en Tebaida una montaña alta junto al río, muy terrible y rocosa. Allí los monjes vivían en cuevas. Su abad era un tal Pitirion, uno de los alumnos de Antonio, el tercero de los que estaban en este lugar. Expulsó demonios con éxito y, a menudo, realizó otros signos, porque, habiendo heredado el lugar de Antonio y su discípulo Amón, heredó dignamente de ellos los dones de la gracia. Habló mucho con nosotros y habló con particular fuerza sobre el discernimiento de los espíritus, diciendo que algunos demonios vigilan nuestras pasiones y muchas veces las convierten en malvadas. "Entonces, hijos", nos dijo, "quien quiera expulsar demonios, primero debe esclavizar las pasiones, porque cualquier pasión que uno conquiste, también expulsará al demonio. Poco a poco debéis esclavizar vuestras pasiones para poder expulsar a los demonios de estas pasiones. Por ejemplo, el demonio actúa por glotonería. Si vencéis la glotonería, entonces expulsáis a su demonio". Este marido comía sopa de harina dos veces por semana, los domingos y jueves, y, habiéndose acostumbrado a ella, no podía tomar ningún otro alimento. Acerca de Abba Elogio el Presbítero Vimos también a otro presbítero llamado Eulogio, quien, mientras ofrecía dones a Dios, recibió tal gracia de conocimiento que reconoció los pensamientos de cada uno de los monjes que acudieron. A menudo, cuando notaba que algunos monjes querían acercarse al altar, los detenía y decía: "¿Cómo os atrevéis a acercaros a los Santos Misterios con malos pensamientos? He aquí, esa noche tuviste un pensamiento inmundo y pródigo". Otro, dijo, reflexionó en su mente que no hay diferencia entre alguien que se acerca a los Santos Dones como pecador o como justo. Otro tenía dudas sobre los Dones mismos y pensó: “¿Me santificarán cuando me acerque a ellos?” "Así que, aléjate por un tiempo de los Santos Sacramentos y arrepiéntete de corazón, para recibir la remisión de los pecados y hacerte digno de la comunión con Cristo. Si no aclaras primero tus pensamientos, no podrás comenzar a recibir la gracia de Cristo". Acerca de Abba Serapion el presbítero Vimos entre los arsinoeos un presbítero llamado Serapión, abad de muchos monasterios y abad de muchas cofradías, que sumaban hasta diez mil. A través de los hermanos recogió muchos suministros para el hogar, porque durante la cosecha todos le traían sus frutos, que recibían en lugar del pago por la cosecha de los campos: cada año doce artaba 26 de pan, lo que equivale a cuarenta de nuestras medidas. Y Abba usó todo esto para ayudar a los pobres, para que nadie sufriera necesidad en los alrededores. Enviamos pan a los pobres incluso en Alejandría. Sin embargo, los padres antes mencionados, que vivieron en todo Egipto, no descuidan la misma administración: del trabajo de los hermanos envían barcos a los pobres en Alejandría, llenos de pan y ropa, porque rara vez pasan necesidad. Las hazañas de Posidonio el Tebano, hombre muy experimentado y paciente en la vida, son tan numerosas que es imposible volver a contarlas. Era tan manso, un asceta tan estricto y tenía tanta bondad que no sé si alguna vez he conocido a alguien como él. En Belén, cuando tuvo su estancia al otro lado de Pimenia, viví con él un año y vi muchas de sus virtudes. Un día me contó lo siguiente de su vida: "Habiendo vivido un año en un lugar llamado Porfirit, durante todo ese año no encontré a una sola persona, no escuché una voz humana y no comí pan, sino que comí dátiles pequeños o hierbas silvestres, si las encontraba en algún lugar. Un día, cuando se me acabó la comida, salí de la cueva con la intención de ir a zonas pobladas. Después de caminar todo el día, apenas caminé dos millas desde la cueva, y cuando miré a mi alrededor, vi un jinete vestido de militar con un casco en forma de corona en la cabeza, suponiendo que era un guerrero, regresé nuevamente a la cueva y, al entrar en ella, encontré una canasta con uvas e higos recién cosechados. Con mucho gusto los tomé y viví en la cueva durante dos meses, comiendo esta deliciosa comida”. Y en Belén, el venerable Posidonio realizó este milagro. Una mujer embarazada estaba poseída por un espíritu inmundo, y cuando le llegó el momento de dar a luz, sufrió y fue atormentada por el espíritu. Mientras la esposa estaba furiosa, su marido se acercó a San Posidonio y le pidió que fuera con él. Él vino y comenzó a orar. Vinimos con él a orar. Después del segundo arrodillamiento, expulsó el espíritu y luego, poniéndose de pie, nos dijo: “Orad ahora, os pido; cuando el espíritu inmundo sale, debe haber alguna señal para que podamos estar convencidos de que realmente ha salido”. Y de repente salió el demonio y derribó toda la pared de la casa desde los cimientos. Esta mujer no habló durante seis años, pero después de que el demonio fue expulsado, dio a luz y comenzó a hablar. También aprendí la profecía de este hombre, es decir, del glorioso Posidonio. Vivía en aquellos lugares un presbítero, Jerónimo, que estaba adornado con un gran conocimiento de la literatura romana y excelentes talentos, pero tenía tal envidia que oscurecía toda la dignidad de su saber. Habiendo vivido con él durante muchos días, San Posidonio me dijo al oído lo siguiente: "Aunque la noble Paula, que se preocupa por él, morirá, según creo, sin sufrir su envidia, sin embargo, por amor a este hombre ni un solo santo vivirá en estos lugares. Su envidia tocará incluso a su propio hermano". Y así sucedió. Expulsó de allí al bienaventurado Oxyperennio, un italiano, y a otro, un tal egipcio, y también a Pedro y Simeón, los hombres maravillosos de los que ya he hablado. Esto me lo dijo Posidonio, el más estricto asceta de la virtud, que no había comido pan durante cuarenta años y nunca se acordó del mal ni siquiera hasta el mediodía. Tales hazañas y señales fueron realizadas por el glorioso asceta de Cristo Posidonio, que poseía conocimiento previo, el don más excelente de todos. Y entre tales hazañas llegó el glorioso final de la vida del bienaventurado. Había un hombre llamado Serapión, egipcio de nacimiento, a quien apodaban sindonita porque nunca vestía otra cosa que un sindon 27 . Practicó mucho en la no codicia, por lo que se le llamó desapasionado. Habiendo aprendido a leer y escribir bien, leyó de memoria todas las Divinas Escrituras. Debido a su no codicia y celo por la palabra de Dios, no podía permanecer en su celda para no dejarse llevar por las cosas terrenales, pero pasó su vida apostólica con amor y, viajando por zonas pobladas, se volvió tan perfecto en la hazaña de la no codicia que adquirió total desapasionamiento. Nació con esta disposición (pues las personas tienen disposiciones diferentes, no la naturaleza misma). Los padres dijeron que, habiendo tomado a uno de sus compañeros como asceta, en una ciudad se vendió por veinte monedas a comediantes paganos y, habiendo sellado estas monedas, se las guardó. Hasta entonces permaneció con ellos, comiendo sólo pan y agua, y predicando constantemente la palabra de Dios con sus labios, hasta que hizo cristianos a los comediantes y los convenció de que abandonaran el teatro. Después de permanecer así durante mucho tiempo con ellos, el bienaventurado convirtió primero al propio comediante, luego a su esposa y, finalmente, a toda su familia. Dijeron que mientras era desconocido, les lavó los pies a ambos. Habiendo recibido el bautismo, ambos abandonaron el teatro, comenzaron a vivir honesta y piadosamente y, respetando mucho a Serapión, le dijeron: "Ahora, hermano, te liberaremos, porque tú mismo nos liberaste de la vergonzosa esclavitud". Entonces el Gran Serapión les respondió: "Ya que mi Dios dispuso, y ustedes ayudaron, que sus almas serían salvadas a través de mí, entonces les contaré todo el secreto de este asunto. Compadeciéndose de sus almas, que estaban en gran error, yo, un asceta libre, egipcio de nacimiento, por el bien de su salvación, me vendí a ustedes, para que ustedes fueran liberados de grandes pecados. Y ahora me alegro de que Dios haya hecho esto a través de mi humildad. Tomen su oro, los dejaré. y ve a ayudar a los demás”. Le pidieron urgentemente que se quedara y le dijeron: “Siempre te honraremos como padre y gobernante de nuestras almas, solo quédate con nosotros”. Pero, incapaces de convencerlo, dijeron: "Dad este oro a los pobres; era la garantía de nuestra salvación". Serapión les respondió: “Devuélvanlo, porque es suyo, y yo no doy dinero ajeno a los pobres”. Después de eso, le pidieron que los visitara al menos después de un año. Este santo siervo de Cristo, viajando constantemente, llegó una vez a Grecia, y durante los tres días que permaneció en Atenas nadie le dio pan y no tenía dinero. Él, pobre, no tenía ni manto, ni bastón, ni nada parecido, salvo el único sindón con que iba vestido. Ya había llegado el cuarto día, y él, como no había comido nada durante estos días, tuvo mucha hambre. De pie en una colina de la ciudad, donde se reunían los funcionarios, comenzó a gritar y sollozar profundamente, diciendo entre aplausos: "¡Atenienses, ayuda!". Todos los que vestían mantos y ropas 28 corrieron hacia él y le preguntaron: "¿Qué te pasa? ¿De dónde eres? ¿Qué sufres? Él les respondió: "Soy egipcio de nacimiento, monje de vida. Habiendo dejado mi patria, caí en manos de tres prestamistas. Dos de ellos me dejaron porque tenían una deuda y no tenían por qué reprocharme, pero el tercero no se queda atrás y no tengo nada con qué satisfacerlo”. Los que rodeaban a Serapión, curiosos por los acreedores con la intención de satisfacerlos, le preguntaron: “¿Dónde están esas personas que te molestan y quiénes son? Muéstranoslos para que podamos ayudarte”. Luego les dijo: "Desde mi juventud fui atormentado por el amor al dinero, la lujuria carnal y la glotonería. Me he liberado de dos cosas: del amor al dinero y de la lujuria, porque no tengo oro ni ninguna otra propiedad. No disfruto de los placeres que apoyan esta enfermedad. Por lo tanto, estas pasiones ya no me molestan. Pero no puedo liberarme de la glotonería. Ahora, por cuarto día, me he quedado sin comida, y el cruel acreedor, el vientre, me atormenta constantemente. mí, exigiendo la deuda habitual y no permitiéndome vivir a menos que le pague”. Entonces algunos filósofos pensaron que toda esta historia había sido inventada deliberadamente, pero le dieron una moneda de oro. Serapión lo llevó a la panadería y, tomando un trozo de pan, abandonó inmediatamente la ciudad y nunca regresó a ella. Entonces los filósofos supieron que este hombre llevaba una vida verdaderamente virtuosa y, habiendo pagado lo que valía el pan, recuperaron la moneda de oro. Tras retirarse de allí a las cercanías de Lacedemonia, el bienaventurado Serapio se enteró de que uno de los primeros habitantes de la ciudad, un hombre, sin embargo, virtuoso por la fe, con toda su casa, era maniqueo. El mejor de los monjes, como antes, se vendió a este hombre y en dos años logró rechazarlo a él, a su esposa y a toda su casa de la herejía y unirlos a la Iglesia. No lo amaban como a un esclavo, sino más que a su propio hermano y padre; Lo honraron mucho y glorificaron a Dios con él. Después de haberles enseñado muchas instrucciones, Serapión, este inflexible espiritual, después de algún tiempo se retiró de ellos, les dio a estos maestros el dinero por el cual se vendió y, no teniendo absolutamente nada consigo, se embarcó en un barco, como si hubiera de navegar hacia Roma. Los constructores navales, mirando a Serapion, creyeron que ya había trasladado sus pertenencias al barco o que gastaría oro en los gastos, y por eso lo aceptaron sin cuestionarlo, pensando cada uno que el otro se había llevado sus pertenencias. Después de zarpar, estaban ya a quinientos estadios de Alejandría, y al ponerse el sol comieron ellos mismos de antemano, luego los demás en el barco comenzaron a comer. Al ver que Serapión no comió el primer día, supusieron que este viajero tenía aversión a la comida como resultado de nadar; Lo mismo sucedió el segundo día, y lo mismo el tercer y cuarto día. Pero el día cinco, durante una comida común, al verlo nuevamente sentado tranquilamente, le dijeron: “¿Por qué no comes, querido?” “No tengo nada para comer”, les respondió. Al oír esto, los marineros empezaron a preguntarse quién llevaba sus provisiones al barco. Cuando vieron que nadie lo tomaba (porque no tenía nada), comenzaron a regañarlo y le dijeron: "¿Cómo llegaste aquí sin provisiones? ¿De qué te alimentarás durante tu viaje?" Y también: “¿Cómo nos pagarán el transporte?” Él respondió con indiferencia: "No tengo nada. Llévame y déjame donde me encontraste". Los marineros le dicen: "¿Por qué estás enojado? Con el presente, gracias a Dios, viento favorable, no aceptaremos hacer esto, incluso si nos diste cien piezas de oro ". Iremos a nuestro lugar y completaremos el viaje que tenemos por delante”. Así, Serapión permaneció en el barco sin preocupaciones y los marineros le alimentaron durante todo el camino hasta Roma. Al llegar a Roma, el asceta de Cristo preguntó quién era el mejor asceta o asceta de esta ciudad. Por cierto, conoció a un hombre valiente en el ascetismo, Domnin, alumno de Orígenes, que logró grandes hazañas. Corría el rumor de que había hecho muchos milagros. Decían que después de su muerte, incluso su cama curaba las enfermedades. Al conocerlo y recibir instrucciones de él (porque este hombre se distinguía en carácter, conocimiento, palabra y vida), Serapión le preguntó: "¿Qué otro asceta o asceta hay?" - y supo de él sobre una virgen que estaba en silencio, que vivió veinticinco años encerrada en su celda y nunca vio a nadie. Entonces, este hombre glorioso, reconociendo la casa, fue allí y le dijo a la anciana que la servía: “Dile a la muchacha que cierto monje ciertamente quiere verla”. La anciana le respondió que aquel recluso no había visto a nadie desde hacía muchos años. Pero él repitió: “Ve y dile que debo verla, porque Dios me envió a ella”. Sin embargo, ella ni siquiera escuchó aquí. Después de quedarse tres días, Serapión finalmente la vio y le dijo: “¿Por qué estás sentada aquí?” “No estoy sentada”, respondió, “pero estoy caminando”. "¿Adónde vas?" – le preguntó Serapión. “Por Dios”, respondió la niña. “¿Estás vivo o muerto?” - le dice la sierva de Dios. “Creo en mi Dios que morí al mundo”, responde ella, “porque el que vive según la carne no se irá a Dios”. Al oír esto, el bienaventurado Serapión dijo: “Para asegurarme que has muerto por el mundo, haz lo que yo hago”. Ella le respondió: “Ordena, pero sólo lo que sea posible, y lo haré”. “Para un muerto como tú todo es posible menos la maldad”, respondió, y luego le dijo: “Baja y da un paseo”. “Hace veinticinco años que no salgo”, le respondió ella, “¿cómo voy a salir ahora?” "Mira", dijo Serapión, "¿no dijiste: "Estoy muerto para este mundo"? Es evidente, por tanto, que el mundo no existe para ti. Y si es así, entonces el muerto no siente nada, y para ti debe ser absolutamente lo mismo si sales o no." La niña, al oír esto, se fue. Cuando salió y llegó a una iglesia, el bienaventurado, entrando en la iglesia, le dijo: “Si quieres convencerme de que estás muerta y ya no vives para complacer a la gente, haz lo que yo pueda hacer, y entonces me convencerás de que realmente moriste por este mundo”. "¿Qué tengo que hacer?" - preguntó la niña. “Quítate todo el vestido, como hago yo”, dijo, “póntelo sobre los hombros y camina por la ciudad, y sin vergüenza caminaré delante de ti en la misma forma”. "Pero si", respondió ella, "hago esto, seduciré a muchos con tanta desvergüenza y alguien dirá que está loca o furiosa". “¿Qué te importa si dicen esto?”, respondió el Beato Serapión. “Después de todo, dices que moriste por la gente, pero a un muerto no le importa si alguien lo regaña o se ríe de él, porque es insensible a todo”. Entonces esta chica le dice: “Te pido, ordename hacer cualquier otra hazaña, y lo haré; ahora aún no lo he alcanzado, pero sólo estoy rezando para llegar a ese punto”. Después de esto, el siervo de Dios, el impasible Serapión, le dijo: "Mira, hermana, no te engrandezcas como si fueras más santa que todos, y no te jactes de haber muerto por este mundo. Descubriste que todavía estás viva y agradas a la gente. Puedo estar más muerto que tú, y que estoy muerto para el mundo, lo puedo demostrar con hechos, precisamente con el hecho de que lo miro con indiferencia, porque, sin avergonzarme ni tentarme, puedo hacer lo que hago. te ordené.” Con estas palabras, habiéndole enseñado la humildad y aplastado su orgullo, el bienaventurado la dejó perfecta y se alejó de ella. Así es la vida de Serapion, un marido desapasionado y extremadamente nada codicioso. El virtuoso sabio de Cristo realizó muchas hazañas gloriosas y asombrosas relacionadas con el desapasionamiento, pero hemos descrito algunas de las muchas y hemos mostrado la pureza de su vida. Este marido inmortal murió a los sesenta años de su vida y fue enterrado en el mismo desierto. Sobre Evagrius, el famoso diácono Considerando injusto guardar silencio sobre las obras de Evagrio, el famoso diácono de Cristo, hombre de vida apostólica; por el contrario, reconociendo justo comprometerlas con las Escrituras para la edificación de los lectores y para glorificar la bondad de nuestro Salvador, sugeriré primero cómo entró en el monaquismo y cómo, habiendo trabajado dignamente de su voto, murió en el desierto durante cincuenta y cuatro años, según las palabras de la Escritura: “Habiendo muerto en un pequeño lugar, cumplió un año de servicio, porque su alma agradó al Señor” (Sabiduría 4:13-14). Era poncio de nacimiento, de una ciudad ibérica, hijo de un presbítero, y fue nombrado lector de la Iglesia de Argos por San Basilio, arzobispo de Cesarea. Después del reposo del santo arzobispo Basilio, san Gregorio, obispo de Nisa, hermano de monseñor Basilio, que había alcanzado la gloria apostólica, el más sabio, el más desapasionado y muy famoso por su erudición, prestando atención a las habilidades de Evagrio, lo ordenó diácono. Habiendo venido de allí al Gran Concilio de Constantinopla, el santo obispo Gregorio lo dejó con el bendito obispo Nektarios, como el más hábil para refutar todas las herejías. Y comenzó a hacerse famoso en la gran ciudad, derrotando valientemente con palabras toda herejía. Sucedió que este marido, respetado en toda la ciudad por su excelente honestidad en las costumbres, fue herido por un amor apasionado por una mujer, como él mismo nos dijo más tarde, cuando ya se había librado de esta tentación. La mujer se enamoró de él, y era de casa noble. Evagrio, temiendo a Dios, avergonzado de su conciencia, imaginando la inmundicia del vicio y el regodeo de los herejes, oró fervientemente a Dios para que impidiera la intención de la mujer, que, inflamada de pasión, intentaba arrastrarlo al pecado. Quería alejarse de ella, pero no podía, retenido por las ataduras de sus favores. Un poco más tarde, después de la oración con la que evitó la comisión de un pecado, se le apareció en visión un ángel vestido de guerrero del eparca 29 y, tomándolo, lo llevó como a un tribunal, lo arrojó a la cárcel, le rodeó el cuello con cadenas de hierro y le ató las manos con cadenas de hierro. Mientras tanto, quienes acudieron a él no le dijeron el motivo de su encarcelamiento. Él mismo, atormentado por su conciencia, pensó que le habían sometido a esto y creía que el marido de la mujer lo había denunciado. Se sentía extremadamente avergonzado cuando otros eran juzgados y cuando otros eran torturados por un crimen similar. Después de tanto miedo e inmensurable tormento, el ángel que tanto lo había asustado en la visión, tomó la imagen de su sincero amigo y vino como para visitarlo. Parecía que estaba extremadamente asombrado y entristecido de que su amigo sufriera diarrea y fuera encarcelado entre cuarenta criminales, y le dijo: "¡Señor Deacon! ¿Por qué se mantiene tan deshonestamente con los criminales?" “Realmente no lo sé”, respondió. "Sin embargo, tengo la sospecha de que tal o cual eparca me denunció por celos locos, y temo que el alcalde no haya sido sobornado por él y que no seré sometido al castigo más severo". Entonces el que se le apareció en forma de amigo le dijo: "¿Quieres escuchar a tu amigo? Te aconsejo que no te quedes en esta ciudad". Evagrio le respondió: “Si Dios me libra de esta desgracia y luego me ves en Constantinopla, debes saber que estoy justamente sometido a tal castigo y merezco aún más”. El amigo le dijo: “Cuando esto suceda, te traeré el Evangelio, y tú me juras por él que dejarás esta ciudad y cuidarás de tu alma, y ​​yo te libraré de esta angustia”. Evagrius dijo: “Te lo pido, te lo juro como quieras, solo líbrame de esta nube oscura”. Después de esto, trajo el Evangelio y exigió un juramento. Evagrio juró por el Evangelio no quedarse aquí más que un día, y sólo para trasladar sus ropas al barco. Después de pronunciar el juramento, alarmado, salió del estado en que se había encontrado durante la noche. Levantándose, pensó: “Aunque el juramento se haya hecho en un frenesí, aun así lo juré”. Entonces, habiendo cargado todo lo que tenía en el barco, navegó hacia Jerusalén y allí fue recibido por la bienaventurada Melania la romana. Entonces el diablo volvió a endurecer su corazón, como el corazón de Faraón, y él, como un joven ardiente, volvió a dudar y vaciló en su alma, sin decir una palabra a nadie, y allí nuevamente se cambió de ropa y su mente fue vencida por la vanidad oratoria. Pero Dios, que nos salva a todos de la destrucción, lo sumió aquí en otra desgracia: le envió fiebre y con una grave enfermedad durante seis meses agotó su carne, lo que le impidió ser virtuoso. Cuando los médicos ya dudaban de él y no encontraban la manera de curarlo, la bienaventurada Melania dijo: "No me gusta tu larga enfermedad, hijo mío. Dime lo que hay en tu alma, que ésta no es tu verdadera enfermedad". Le confesó todo lo que le pasó en Constantinopla. El bienaventurado le dijo: “Dame tu palabra ante Dios de que decidirás llevar una vida monástica, y aunque soy pecador, rogaré al Señor que te dé tiempo para la conversión y la continuación de la vida”. Él estuvo de acuerdo. Cuando ella oró, él se recuperó en unos pocos días. Al recuperarse, habiendo recibido de ella misma una túnica monástica, Evagrius fue al monte Nitria en Egipto, donde vivió durante dos años, y al tercero se retiró al desierto. Vivió durante catorce años en las llamadas Celdas y comía un litro de pan al día, y a los tres meses consumía un sextario de 30 aceites: ¡así ayunaba este hombre, criado en la dicha y el lujo! Compuso cien oraciones y anotó cuánta comida consumía cada año (escribía maravillosamente con letra cursiva). Durante quince años, después de haber purificado su mente, recibió el don del conocimiento, la sabiduría y el discernimiento de los espíritus. Recopiló tres libros titulados "Sagrado", "Sobre el monaquismo", "Sobre la refutación" y en ellos expuso remedios contra los demonios. A veces el demonio de la fornicación se levantaba violentamente contra él, como él mismo nos dijo, y luego se sentaba desnudo en un pozo toda la noche durante el invierno, para que su cuerpo se entumeciera. En otras ocasiones, el espíritu de blasfemia lo atormentaba, y luego no entró bajo el techo durante cuarenta días, de modo que su cuerpo, como el de los animales salvajes, quedó cubierto de muchos insectos. Un día, se le aparecieron tres demonios vestidos de clérigos para competir con él en la fe: uno se hacía llamar arriano 31, otro eunomio 32, el tercero apolinariano 33. Pero pronto los venció con sabiduría espiritual. Otro día, cuando desapareció la llave de la iglesia, Evagrio, ensombreciendo el castillo con la señal de la cruz e invocando el nombre de Cristo, empujó la puerta con la mano y la abrió. Fue golpeado por demonios tantas veces y sufrió tantas tentaciones de varios demonios que es difícil enumerarlos. Predijo a uno de sus discípulos todo lo que le sucedería dentro de dieciocho años, y lo predijo detalladamente. Este bendito hombre dijo: “Desde que llegué al desierto, no he comido ensalada alguna, ni verduras, ni plantas frescas, ni frutos de árboles, ni uvas, no me he lavado el cuerpo, no he comido carne, ni pan, ni vino, ni nada que se cocine al fuego, excepto algunas verduras crudas y un poco de agua”. Finalmente, después de haber vivido de esta manera durante dieciséis años sin tomar alimentos cocinados, y cuando su cuerpo se debilitó y su estómago estaba revuelto, sintió la necesidad de alimentos cocinados al fuego y comenzó a comer pan. Pero desde hace dos años no como verduras hervidas, salvo papillas o judías. Así el bienaventurado mortificó su cuerpo y revivió su alma con el Espíritu Santo, recibiendo la comunión en la iglesia en la fiesta de la Epifanía. Este valiente asceta de Cristo nos dijo antes de su muerte: “Desde hace tres años, la lujuria carnal no me molesta”. Si después de una vida tan virtuosa, después de un trabajo tan ascético, incansable y una constante vigilia en oración, un enemigo del bien y un demonio destructivo atacaron así a este justo, entonces, ¿cuánto pueden soportar las personas descuidadas de un demonio inmundo o de su propia negligencia? Cuando este santo fue anunciado sobre la muerte de su padre, le dijo al locutor: "¡Deja de hablar blasfemia, mi Padre es inmortal!" Hasta ahora, la gran vida del glorioso Evagrius, llena de obras virtuosas. Alguien llamado Pior, egipcio de nacimiento, renunció al mundo siendo joven, se retiró de la casa de su padre y, por amor espiritual, juró a Dios no volver a ver a ninguno de sus familiares. Cincuenta años después, su hermana, ya mayor, supo por alguien que su hermano estaba vivo, y decidió verlo a toda costa. Al no poder ir al desierto, pidió al obispo local que escribiera a los ermitaños para que enviaran a Pior a reunirse con ella. Después de mucha presión para obedecer a sus padres, decidió ir, llevándose otro consigo, y avisó en casa de su hermana que su hermano Pior había llegado y estaba parado afuera de la puerta. Adivinando por el crujido de la puerta que su hermana vendría a su encuentro, Pior cerró los ojos y le habló en voz alta: "Hermana, soy yo, Pior, tu hermano; mírame todo lo que quieras". Habiendo recibido lo que quería, glorificó a Dios y, aunque insistió mucho, no lo convenció de entrar a la casa. Él, después de orar en el umbral, regresó nuevamente a su desierto natal y allí se perfeccionó en la virtud ascética. De este santo varón cuentan esta maravillosa experiencia de su paciencia. En el lugar donde vivía cavó un pozo y encontró agua muy amarga, pero a pesar de ello permaneció allí hasta su muerte y bebió solo de esta agua amarga, lo que reveló la paciencia de este valiente guerrero de Cristo. Muchos de los monjes, los hombres más experimentados, después de la muerte de este inmortal compitieron entre sí para quedarse en su celda, pero no pudieron vivir ni un año, porque el agua allí es extremadamente amarga, y el lugar es muy aterrador y desprovisto de todas las comodidades de la vida. Moisés de Libia fue un esposo muy manso y amoroso. Se le concedió el don de curaciones. Él mismo me dijo: "Entré muy joven al monasterio y comencé a cavar un gran pozo, de veinte pies de ancho. Nosotros, ochenta personas, cavamos durante tres días, y ya habíamos cavado una vena ordinaria, como se podía ver, pero no encontramos agua. Muy entristecidos, pensamos en dejar el trabajo. En el mismo momento en que estábamos discutiendo esto, el bienaventurado Pior, un anciano vestido con un manto, vino a nosotros desde lo profundo del desierto, en la misma (sexta) hora de calor, y, saludándonos, nos dijo después del saludo: “¿Por qué os desanimasteis, hombres de poca fe? He visto que has estado pusilánime desde ayer”. Dicho esto, bajó la escalera al agujero del pozo y dijo una oración con nosotros, luego tomó una pala y, golpeando el suelo tres veces, dijo: “¡Dios de los santos patriarcas! No dejes en vano a tus siervos, sino envíales agua para su beneficio”. Y en seguida el agua empezó a correr de manera que nos salpicó a todos. Después de esto, habiendo hecho otra oración, se alejó. Por mucho que lo obligamos a cenar con nosotros, él no estuvo de acuerdo y dijo: “Por qué me enviaron, lo hice, pero no me enviaron para eso”. Tales son los maravillosos milagros de Pior, el fuerte pilar de la paciencia, y tal es el fin de su virtud. El agua amarga la saborea ahora con gran gozo espiritual procedente de la eterna corriente de dulzura”. Un hombre llamado Cronio, originario de un pueblo llamado Finik, midió cinco mil pasos desde su pueblo, que estaba cerca del desierto, contando con su pie derecho; Luego, habiendo orado, cavó allí un pozo y encontró agua muy buena, que tenía siete codos de profundidad. Allí construyó una pequeña cabaña para sí y desde el día que se instaló en este apartado refugio oró a Dios para que no volviera al país habitado. Al cabo de unos años, se le concedió el presbiterio y hasta veinte hermanos se reunieron a su alrededor. Acerca de la virtud de su ascetismo dicen que estuvo en el altar durante sesenta años, realizando actos sagrados, y durante todo este tiempo no abandonó el desierto y comió pan sólo del trabajo de sus manos. Con él vivía un tal Jacob, uno de sus vecinos, apodado Lame, un hombre importante. Ambos eran conocidos del Beato Antonio. Un día llegó allí Pafnucio, llamado Céfala, un hombre maravilloso. Tenía el don del conocimiento de las Divinas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento y explicaba todas las Escrituras sin leerlas. Sin embargo, era tan modesto que escondió en sí mismo este don profético. Dicen en alabanza de su virtud que durante ochenta años no tuvo dos mujeres juntas 34. Habiendo encontrado a estos padres, yo y los bienaventurados diáconos Evagrio y Albino les preguntamos sobre las razones de las caídas o desvíos de la buena vida de los hermanos. Sucedió que en aquellos días el asceta Heremon murió sentado y fue encontrado muerto en una silla con un trabajo en las manos. Sucedió que otro hermano, mientras cavaba un pozo, fue cubierto de tierra, y otro tercer hermano, al salir del monasterio, murió de sed. Nos acordamos de Esteban, que cayó en un libertinaje vergonzoso, y de Eucarpio y Hierro de Alejandría, también de Valente de Palestina y de Ptolomeo el egipcio de la ermita. Cuando preguntamos por qué, con una vida tan virtuosa en el desierto, algunos se dejan engañar por sus pensamientos, otros se dejan atrapar por la glotonería y otros caen en el libertinaje, los santos padres y con ellos el experimentado Pafnucio nos dieron esta respuesta. Todo lo que sucede sucede de dos maneras: ya sea por la buena voluntad de Dios o por el permiso de Dios. Cuando hacen buenas obras para la gloria de Dios, esto sucede con el beneplácito de Dios, y lo que está asociado con daño, peligro y desastre, se hace con el permiso de Dios. El permiso se da en relación con aquellos a quienes Dios abandona por su necedad e incredulidad, porque es imposible que una persona recta y piadosa sea abandonada y caiga de manera vergonzosa o sea engañada por los demonios. Pero también están sujetos a caer aquellos que practican la virtud con un propósito impuro o por complacencia y orgullo de espíritu. Dios deja a tales personas en aras de su propia conversión, para que a través del abandono, habiendo sentido un cambio en su condición, corrijan su intención o su acción, porque a veces pecan en la intención, a veces en la acción misma, cuando tienen un objetivo vicioso en mente o (conscientemente) hacen algo malo. Sucede, por ejemplo, que una persona depravada y con malas intenciones da limosna a mujeres jóvenes con un fin vergonzoso. Mientras tanto, es una buena acción dar beneficios, por ejemplo, a un huérfano, una monja o un asceta. También sucede que con buenas intenciones dan limosna a los enfermos, a los ancianos o a los que han perdido sus riquezas, pero la dan con moderación y con quejas. En este caso, el objetivo es bueno, pero la acción misma es indigna del objetivo, pues la limosna debe darse con alegría y sin tacañería. Los santos también dijeron que muchas almas tienen predisposiciones especiales: en otras hay una bondad natural del alma, en otras hay una tendencia al ascetismo. Pero cuando actuar según una inclinación natural y la bondad no se dirigen ni al bien ni a una meta divina, cuando los que tienen un don especial de enseñanza no dan gracias al dador de los bienes a Dios, sino que lo atribuyen a su propia voluntad, benevolencia y capacidad, entonces son abandonados por la Providencia y caen en obras vergonzosas o en pasiones vergonzosas y vergüenza. Y así, abandonados por la Providencia, ellos, a causa del deshonor y la humillación que les sobrevino, poco a poco dejan de lado la arrogancia de su virtud imaginaria y dejan de confiar en sí mismos, pero dan gracias a Dios que todo lo da. Cuando una persona orgullosa, envanecida por la superioridad de su mente, atribuye los dones mismos de su alma y los métodos para adquirir conocimientos no a Dios, sino a sus propios esfuerzos o a su naturaleza, entonces Dios le quita el ángel que la Providencia ha designado para custodiar este don. Tan pronto como el Ángel se retira, este hombre, que está engreído de espíritu, es poseído por el enemigo, y cae en el libertinaje, de modo que este libertinaje bestial o canino expulsará de la persona la arrogancia demoníaca, es decir, la exaltación, de modo que después de la eliminación del testimonio de castidad, las palabras de tales personas no merecen credibilidad, ya que los piadosos huyen de la enseñanza que sale de tales labios, como una fuente llena de sanguijuelas, y se cumple en ellas lo que dice la Escritura: “Dijo Dios al pecador: Contarás todas mis justificaciones y aceptarás mi pacto con tus labios” (Sal. 49:16). Y en efecto, las almas contagiadas de pasiones son como manantiales diversos: las almas de los glotones y de los bebedores de vino son como manantiales sucios; las almas de los amantes del dinero y de los codiciosos, a manantiales llenos de sapos; las almas de los orgullosos y envidiosos, que tienen la capacidad de aprender, son como manantiales en los que viven las serpientes, pues sus mentes siempre se estancan, como agua podrida en un pantano, porque nadie quiere sacar de allí por la amargura de su carácter y el hedor de las obras inmundas. Por eso, David ruega a Dios que le conceda tres dones: bondad, enseñanza y conocimiento, 35 porque sin bondad el conocimiento es inútil. Pero si tal persona se corrige, quitándose la razón por la cual Dios lo deja, es decir, la arrogancia, y acepta la humildad, reconoce sus limitaciones y no se exalta sobre los demás, sino que da gracias a Dios, entonces volverá a recibir un conocimiento firme, porque las palabras espirituales, no acompañadas de una vida honesta y casta, son como mazorcas de trigo dañadas por el viento, que, aunque parecen mazorcas de maíz, están privadas de alimento. granos Así, cualquier caída, ya sea por la lengua, o por la vista, o por el olfato, o por la acción, o por todo el cuerpo, en el grado de arrogancia o vanidad, ocurre como resultado del abandono de Dios, quien también perdona a los abandonados, porque si, y a pesar de la vida viciosa de tales personas, Dios comenzara a dar testimonio de la altura de sus mentes con su ayuda a su enseñanza, ellos, exaltados en arrogancia, con toda su depravación, se convertirían en demonios. Y esto es lo que más nos dijeron estos mejores de los padres, los reverendos hombres: "Cuando veáis a alguien que es depravado en la vida, pero que es cautivador en palabras, acordaos del demonio que hablaba, como está dicho en el Evangelio, con el Señor, y del testimonio de la Escritura, que dice: "La serpiente era la más sabia de todas las bestias que hay en la tierra" (Gén. 3, 1). Esta sabiduría le sirvió más para su perjuicio, porque no iba acompañada de la virtud". Así, un marido fiel y bueno debe tener en su pensamiento sólo lo que Dios le inspira, debe decir lo que piensa y hacer lo que dice, porque si la verdad de la palabra no va acompañada de una vida virtuosa y además de un carácter noble y bueno, entonces esto, según la palabra del bienaventurado Job, es pan sin sal 36 . No hay manera de que lo coman, y si alguien lo come, sufrirá grandes problemas de salud. “Si”, decían, “alguien come pan sin sal, aunque haya sabor en las palabras vacías, será sólo para aquellos que no tienen evidencia de buenas obras”. Dios deja a las personas por varias razones. A veces esto sucede para que se revelen virtudes ocultas, como, por ejemplo, la virtud del gran asceta Job, con quien Dios habló y dijo: "No rechaces mi juicio; ¿piensas que te he creado de otra manera y parecerás veraz?" (Job 40:3). "Eres conocido por Mí desde el principio, por Mí, que ve lo oculto y penetra en las profundidades de los pensamientos humanos. Pero como estas virtudes tuyas eran desconocidas para la gente y los maliciosos sospechaban que me agradabas a causa de tu riqueza, te traje tal desastre: te quité tu riqueza para mostrarles tu agradecida sabiduría". A veces Dios deja a una persona para alejarla del orgullo y alejarla de la vanidad o la arrogancia. Esto se puede ver en el bendito apóstol Pablo. Y fue sometido a desastres, estrangulamientos y diversas privaciones, por lo que dijo: “... déjame ser un embaucador de la carne, el ángel de Satanás, y hacerme cosas malas, para que no sea arrogante” (2 Cor. 12:7), es decir, para que un estado sereno y próspero y el honor por los grandes milagros no lo hundieran en un orgullo diabólico, si descansaba con seguridad. Fue abandonado por sus pecados el paralítico, a quien Jesucristo dijo: “...he aquí que estás sano; nadie peque, para que no sea peor” (Juan 5:14). También fue abandonado Judas, quien prefirió la plata a la Palabra de Vida, por lo que se ahorcó (Hechos 1:18). Esaú también fue abandonado, por lo que cayó en la intemperancia y prefirió la comida cruda a la bendición de su padre (Gén. 25:30-34). Sabiendo todo esto por el Espíritu Santo, el bienaventurado apóstol Pablo dijo de los que fueron así abandonados: “Porque no fueron tentados a tener a Dios en su mente, por eso Dios los entregó a una mente inexperta, para hacer cosas inefables” (Rom. 1:28). Y de otros que pensaban que conocían a Dios con corazón depravado y vanidad, decía: “Habiendo entendido a Dios sin glorificar ni dar gracias a Dios, se volvieron vanos en sus pensamientos, y su necio corazón se oscureció; “para ser sabios, necios”, golpeados por el demonio de la soberbia y la necedad, “por eso Dios los entregó” en la pasión de la deshonra, “para contaminar sus cuerpos” (Rom. 1, 21-22, 24) De esto debemos saber que es imposible que alguien que no está abandonado por la Providencia de Dios caiga en la intemperancia, pero las personas son abandonadas por Dios y se entregan a tales problemas por su propia negligencia y descuido. Viví durante cuatro años en la ciudad tebaida de Antinoe y durante ese tiempo conocí todos los monasterios que había allí. Alrededor de la ciudad viven hasta veinte mil hombres que se alimentan del trabajo de sus manos y se esfuerzan con mucho celo en la virtud. Entre ellos también hay ermitaños que se han encerrado en cuevas de montaña. Entre ellos se encuentra el ermitaño Salomón, un hombre muy manso y templado con el don de la paciencia. Dijo de sí mismo que llevaba cincuenta años viviendo en una cueva, alimentándose del trabajo de sus manos y estudiando todas las Sagradas Escrituras. En otra cueva vive el presbítero Dorofey, un hombre amable. Por su vida intachable, se le concedió el sacerdocio y oficia para los hermanos que vivían en las cuevas. Un día, la Melania más joven, nieta de la Melania mayor (de quien hablaré más adelante), le envió a este no mercenario quinientas piezas de oro y le pidió que las distribuyera entre los hermanos locales. Pero él, tomando tres monedas de oro, envió el resto al ermitaño Diocles, hombre de gran conocimiento, diciendo: “El hermano Diocles es más inteligente que yo y puede utilizarlas con provecho, porque sabe mejor que yo quién necesita realmente ayuda, y éstas me bastan”. Este Diocles comenzó su educación en gramática, luego se dedicó a la filosofía y finalmente la gracia lo atrajo a la sabiduría celestial. En el vigésimo octavo año de su vida, dejando las ciencias mundanas, se dedicó a las enseñanzas celestiales de Cristo, y durante el trigésimo quinto año vive en cuevas. Nos dijo: “La mente, al haber dejado de contemplar a Dios en el pensamiento, se convierte en demonio o en bestia”. Cuando comenzamos a preguntar cómo sucede esto, dijo: "La mente de una persona, tan pronto como se aleja de la contemplación de Dios, necesariamente cae en el poder del demonio de la lujuria, que lo arrastra al libertinaje, o del espíritu maligno de la irritabilidad, del cual nacen impulsos locos". Llamó a la lujuria voluptuosa una cualidad bestial y a una oleada de irritabilidad, demoníaca. Le objeté: “¿Cómo es posible que la mente de una persona esté constantemente con Dios?” “En cada pensamiento y en cada acción”, respondió, “el alma participa, pero está con Dios sólo cuando reflexiona piadosa y reverentemente sobre Él”. No lejos de este valiente asceta vivía un tal Capito, que de ladrones se convirtió en un monje experimentado. Vivió cincuenta años en cuevas a cuatro millas de la ciudad de Antinoi y no salió de su cueva ni siquiera hacia el río Nilo, diciendo que aún no podía encontrarse con la gente, porque hasta el día de hoy el enemigo se le oponía. Cerca de estos hombres vimos a otro ermitaño que también vivía en cuevas. En sus sueños, siendo engañado por sueños de vanidad, él mismo engañó a los que venían a él y eran engañados, y, según la Escritura, se convirtió en “un hombre sin entendimiento, atrapado detrás del muro, ahuyentado los vientos, e hizo dormir la fe” (Eclo 34,2). Aunque conservó la castidad en el cuerpo, por supuesto, a causa de la vejez y el tiempo, y tal vez a causa de la vanidad, destruyó la sabiduría de la virtud, corrompiéndose por la vanidad vergonzosa y, por lo tanto, apartándose de una vida piadosa. Por supuesto, usted ha oído hablar de los asuntos de Efraín, un diácono de la Iglesia de Edesa. Es digno de ser recordado por los piadosos siervos de Cristo. Habiendo completado dignamente el camino del Espíritu Santo y sin desviarse en absoluto del camino correcto, recibió el don del conocimiento natural, seguido de la teología y, finalmente, la bienaventuranza. Llevó constantemente una vida muy solitaria y edificó a quienes acudían a él durante bastantes años, y finalmente abandonó su celda por el siguiente motivo. Cuando hubo una gran hambruna en la ciudad de Edesa, este hombre divino, compadeciéndose de los aldeanos que morían de hambre, fue a los ciudadanos ricos y les dijo: “¿Por qué no tenéis compasión de la gente que perece y pudréis vuestras riquezas para condenación de vuestras almas?” Ellos, habiendo encontrado una excusa aparentemente plausible, le dijeron al santo: "No tenemos a nadie en quien confiar la distribución del pan a los hambrientos, porque todos se dedican al comercio". El virtuoso Efraín les dice: "¿Qué pensáis de mí? ¿Quién consideráis que soy?". "Te consideramos un hombre de Dios. (Esta es la verdad real; no todo es fingido, pero en verdad le tenían un gran respeto.) "Si así pensáis de mí", les dijo el siervo de Cristo, "encomendadme el cuidado de los hambrientos". Los ricos vanidosos le dijeron: “¡Oh, si fueras digno!” Efraín, el elegido de Dios, les respondió: “He aquí, de ahora en adelante soy nombrado por vosotros administrador de los pobres” - y, tomando de ellos plata, construyó casas con diferentes departamentos, puso en ellas hasta trescientas camas, cuidó a los enfermos y alimentó a los hambrientos, enterró a los moribundos, y en los que todavía había esperanza de vida, los cuidó y los alimentó. En una palabra, cada día daba refugio y alimento de lo que le entregaban a todos los que corrían hacia él por hambre. Al cabo de un año, cuando llegó la fertilidad y todos se fueron a sus casas, este ilustre hombre, al no tener ya nada que hacer, volvió nuevamente a su celda y murió un mes después, heredando la tierra bendita de los mansos. Además de sus otras hazañas, Dios finalmente le dio este servicio para recibir las más gloriosas coronas por su mansedumbre de carácter. Este hombre célebre dejó obras, muchas de las cuales son dignas de estudio y dan testimonio de su gran virtud. Oí hablar de un tal Julián, que vivía en el país de Edesa, el mayor asceta. Agotó su carne al extremo, vistió sólo huesos y piel, y en los últimos días de su vida se le concedió el don de la curación. Probablemente hayas oído hablar de los hechos del Beato Inocencio, Presbítero de los Olivos, de boca de muchos grandes hombres; sin embargo, aprenderéis de nosotros, los humildes, que convivimos con él durante tres años, porque las virtudes de este hombre, ocultas a aquellos, nos fueron conocidas. Sin embargo, no es fácil contar sus virtudes a una, dos o incluso diez personas. Este excelente asceta era sumamente sencillo, perteneció al número de hombres gloriosos de la corte del zar Constantino, renunció al mundo y abandonó la vida matrimonial, aunque ya tenía un hijo llamado Pablo, que sirvió en el ejército de la guardia real. Siendo de carácter extremadamente gentil y sencillo, se le concedió el don de expulsar demonios. Entonces, un día le trajeron delante de nosotros un joven endemoniado y paralítico. Cuando lo vi, no pensé que fuera posible curarlo, y quise sacar de allí a la madre del endemoniado y a los que lo traían. Sucedió que el anciano se acercó al endemoniado mientras observábamos su insoportable tormento. Al ver al endemoniado y con él a su madre, que lloraba y sollozaba por la indescriptible desgracia de su hijo, el buen anciano derramó lágrimas y, apiadándose de ellos, tomó al joven y entró en su libro de oraciones, construido por él mismo, en el que se guardaban partes de las reliquias de San Juan Bautista. Habiendo orado por el joven desde la hora tercera hasta la novena, expulsó al demonio de él, lo curó de la relajación y se lo entregó sano a su madre. La relajación del niño era tal que cuando escupía, la saliva le caía sobre la espalda - ¡estaba tan retorcido! ¡Y este infortunado fue sanado tan rápidamente gracias a la oración del justo! Una anciana en las cercanías de Lazarium estaba cuidando ovejas y perdió una de ellas: fue secuestrada por los jóvenes del lugar. La anciana se acercó a este hombre de Dios llorando. “Muéstrame”, le dijo, “el lugar donde la perdiste”. Ella fue a Lázaro. El Grande la siguió. Al llegar al lugar comenzó a orar. Mientras tanto, los que robaban la oveja la mataban y escondían la carne en la viña. Mientras el monje oraba y ninguno de los culpables confesaba, por acción de gracia un cuervo voló desde algún lugar y, posándose sobre el robo, agarró un trozo de carne y se fue volando de nuevo. Al darse cuenta de esto, el bienaventurado fue a aquel lugar y encontró carne y ladrones. Entonces los jóvenes que habían robado la oveja cayeron a sus pies, confesaron su culpa y pagaron por la oveja lo que valía. Por eso se les advirtió de antemano que no hicieran lo mismo. Reconocí en Jerusalén a otro hombre llamado Adolio, natural de Tarso. Al llegar a Jerusalén, siguió el camino sin pavimentar de la virtud, no el que caminamos nosotros, la gente común, sino uno extraño y nuevo, que él mismo se allanó y en el que trabajó más allá de las fuerzas humanas, de modo que incluso los demonios más malvados temblaron ante la severidad de su excelente vida y no se atrevieron a acercarse a él. Debido a su excesiva abstinencia y vigilia, parecía un fantasma, porque durante todo Pentecostés comió cada cinco días, y luego con moderación, y en otras ocasiones, al tercer día. Lo siguiente es especialmente grande y sorprendente en su virtud: desde la tarde hasta la mañana, cuando los hermanos se reunieron nuevamente en las iglesias de oración, este más rápido y asceta estuvo en el Monte de los Olivos, en el Cerro de la Ascensión, desde donde ascendió Jesús, se puso de pie, cantó salmos y oró. Y así lo hizo en todo momento; Nevaba, llovía o granizaba, él permanecía inmóvil. Habiendo cumplido la regla de oración habitual, golpeó todas las celdas con un martillo de alarma y llamó a los hermanos a las casas de oración para la alabanza de la mañana, en cada celda cantó con ellos una o dos antífonas y, habiendo orado de esta manera, se dirigió a su celda antes del amanecer. Yo mismo sé con seguridad que muchas veces, cuando los hermanos lo desvestían durante el calor y le escurrían la ropa, le brotaba sudor, como si la hubieran lavado con agua; luego le pusieron otras ropas hasta que se secaron. Después de descansar hasta la hora tercera, pasó las horas restantes hasta la tarde nuevamente en salmodia y oración. Tal es la virtud de la gran paciencia de Adolius, una piedra dura que era tarsiano de nacimiento. Habiéndose perfeccionado hasta el fin mediante obras de paciencia, descansó en el sueño eterno y fue sepultado en Jerusalén. Un tal Abraham, egipcio de nacimiento, un monje celoso, llevó una vida muy dura y estricta en el desierto, pero su mente fue golpeada por una extrema vanidad. Al llegar a la iglesia, discutió con los presbíteros y dijo: “Yo mismo fui ordenado presbítero esta noche por el mismo Jesucristo, y debéis aceptarme como presbítero dispuesto a oficiar”. Los Santos Padres lo sacaron del desierto y, obligándolo a llevar una vida diferente y más sencilla, lo sanaron del orgullo. Habiendo hecho que Abraham tomara conciencia de su propia debilidad, demostraron que este ermitaño había sido seducido por el demonio del orgullo, y con sus santas oraciones lo restauraron a su antigua vida virtuosa. También conocí a otro hombre memorable en las cuevas de Jericó, excavadas en la antigüedad por los amorreos 37, que huyeron y se refugiaron en ellas (precisamente en el monte Lucas) de Josué, que asediaba la ciudad. Este hombre, llamado Elpidio, capadocio de nacimiento, recibió posteriormente el presbiterio del monasterio local y fue ordenado por el coreobispo capadocio 38 Timoteo, un hombre muy digno. Al llegar, se instaló en una de las cuevas y mostró tales hazañas de abstinencia que superó a todos. Durante veinticinco años sólo comió los sábados y domingos, y por la noche se puso de pie y cantó. Como una abeja reina, vivió entre los hermanos y pobló esta montaña como una ciudad. Cada uno podía ver allí diferentes tipos de ascetismo. Este confiable Elpidio, que verdaderamente gozó de esperanza y soportó dolores por causa de Cristo, fue picado por un escorpión durante la salmodia nocturna, cuando cantábamos con él. Empujándolo con el pie, ni siquiera cambió de posición y con esta paciencia reprimió el dolor que le provocaba el escorpión. Además: un día cierto hermano tenía en sus manos un racimo de uvas. El bienaventurado, sentándose entonces al borde del monte, lo tomó y lo clavó en la tierra, como si lo plantara, aunque no era en el momento adecuado. El pámpano arraigó y crecieron tales uvas que cubrieron toda la iglesia. Junto a este santo asceta de Cristo, el célebre siervo de Dios Enesio, hombre digno de alabanza, asombró con sus hazañas. Y su hermano Eustacio, igualmente honorable para él, pasó diligentemente por una vida dolorosa en Cristo. Y el bendito Elpidio, agotando su cuerpo, logró tal desapasionamiento que toda la composición de sus huesos era visible. Sus celosos discípulos, entre las historias sobre sus virtudes, también transmiten que en todos los veinticinco años nunca giró hacia el oeste y, aunque la puerta de su cueva estaba en la altura de la montaña, después de la hora sexta nunca vio el sol, que entonces estaba sobre su cabeza e inclinado hacia el oeste; Nunca en sus veinticinco años había visto las estrellas que se elevaban por el oeste. Este gran asceta de la paciencia, desde que entró en la cueva, no abandonó la montaña hasta su muerte. Estas son las extraordinarias hazañas del coronado e invencible luchador Elpidius, que ahora vive en el paraíso con gente como él. Este inmortal Elpidio tuvo un discípulo llamado Sisinio, que provenía de un estado esclavista, pero era libre en la fe, capadocio de nacimiento. (Debemos referirnos a la raza de los santos para la gloria de Cristo, que nos ennoblece y nos conduce a la nobleza bendita y verdadera: al Reino de los Cielos). Amando ferozmente las virtudes ascéticas, Sisinio permaneció con el bendito Elpidio durante seis o siete años y, habiendo estudiado las virtudes de este hombre y su firmeza en los trabajos ascéticos, finalmente se encarceló en una tumba. Durante tres años estuvo en la tumba, pasando tiempo en oración; ni de día ni de noche se sentó, no se acostó, no salió. Se le concedió el don de expulsar demonios, y ahora, de regreso a su patria, se le concedió el presbiterio, después de haber formado una hermandad de maridos y mujeres, y haber dado pruebas de imparcialidad organizando una vida casta, pues expulsó su propia concupiscencia masculina y dominó la concupiscencia femenina mediante la abstinencia, de modo que se cumplió la Escritura: “... en Cristo Jesús... no hay varón ni mujer” (Gal. 3, 28). Al denunciar a los ricos tacaños, fue extremadamente hospitalario, aunque no tenía propiedades. Conocí a un anciano palestino llamado Gaddan. Vivió en las cercanías de Jordania y pasó toda su vida sin techo. Los judíos que vivían cerca del Mar Muerto, envidiosos de este bendito ermitaño, un día lo atacaron con una espada desenvainada. Pero entonces ocurrió un milagro: cuando los judíos levantaron la espada y quisieron matar a Haddan, la mano del que sostenía la espada se marchitó y la espada cayó insensiblemente de él. Tal fue la ayuda de Dios que socorrió a San Haddan, y tal fue la virtud del bienaventurado hasta su muerte. Había también un monje muy famoso llamado Elías, que vivía en el mismo lugar en una cueva, llevaba una vida muy virtuosa y piadosa, practicaba constantemente la abstinencia y la oración y recibía calurosamente a todos los que venían. Cuando un día vinieron a él muchos hermanos (tenían que pasar junto a él), no tenía suficientes panes, y nos aseguró con un juramento: "Casi pierdo el espíritu por falta de alimento, y así, entrando en la celda con gran tristeza por cómo cumplir el deber de amor hacia los que venían a mí, encontré tres grandes panes frescos, que tomé y con alegría les ofrecí. Los veinte hombres comieron hasta saciarse, y solo quedó un pan; tomé este pan y lo consumí por veinticinco días”. ¡Tal gracia fue con el hospitalario Elías, quien estaba destinado a recibir recompensas por su labor del Maestro filantrópico! Un laico llamado Savvaty, originario de Jericó, que tenía esposa, por temor a Dios amaba tanto a los monjes que por las noches caminaba por las celdas y por todo el desierto y en cada monasterio colocaba en secreto una medida de dátiles y una cantidad suficiente de verduras, porque los ascetas jordanos no comían pan. Un día, cuando este amante de los monjes, que preparaba comida para los abstemios, llevaba a los santos lo que necesitaban para su vida ascética, un león lo encontró. El astuto enemigo de los monjes, por envidia, despertó una bestia indomable contra su sirviente para privar al primero de comida e impedir que el segundo alcanzara su objetivo. La bestia, saltando hacia él desde detrás de un monumento erigido sobre uno de los monjes, lo golpeó con su pata y lo arrojó al suelo. Pero el que enseñó a los leones a ayunar bajo Daniel, y este león, aunque tenía mucha hambre, le prohibió devorar al amador de los mandamientos. Entonces el león agarró el asno del anciano y se fue. Aquel que dio vida a Savvaty también apagó el hambre de la bestia. En Galacia conocimos y convivimos durante mucho tiempo con el presbítero Filorom, el más amante de Dios, el asceta más grande y paciente. Nació de madre esclava y padre libre. En su vida cristiana, mostró tal perfección de virtud que incluso los ascetas más invencibles de su especie respetaron su vida angelical y su ascetismo virtuoso. Este valiente asceta de Cristo Philorom renunció al mundo en los días del malvado rey Juliano y habló con valentía con este malvado. Julián ordenó a sus sirvientes que lo afeitaran y lo golpearan brutalmente. Soportó generosamente este tormento e incluso agradeció al rey, como él mismo nos dijo. Al principio, este valiente hombre, según él, fue atacado por la fornicación y la glotonería, pero expulsó estas dolorosas pasiones. Como un fuego fuerte con mucha agua, apagaba las pasiones con estricta abstinencia, uso de cadenas, reclusión, abstinencia de alimentos y pan de trigo y en general de todo lo cocinado. Trabajó de esta manera durante dieciocho años. Habiendo vencido las pasiones desordenadas, cantó un cántico victorioso a Cristo: “Te exaltaré, oh Señor, porque me has enaltecido y no has hecho que mis enemigos se regocijen sobre mí” (Sal. 29:2). Sujeto a diversos ataques de espíritus malignos, permaneció en un monasterio durante cuarenta años. Philorom dijo que a los treinta y dos años no había comido ni una sola fruta. "Y cuando", dice, "un día me invadió una timidez excesiva, de modo que incluso durante el día tuve miedo, para deshacerme de este miedo, me encerré en una tumba durante seis años". De esta manera se liberó del miedo y soportó pacientemente la batalla con el espíritu que tanta timidez le había provocado. El beato arzobispo Vasily tuvo un cuidado especial por este hombre glorioso, que miraba con consuelo la severidad de su vida, su constancia y su arduo trabajo. Filorom, incluso ahora, cuando ya tiene ochenta años, no deja atrás su bastón y su papel de escribir. Este bendito dijo que desde que fue iluminado y renacido por el agua y el Espíritu, hasta el día de hoy nunca comió gratis el pan de nadie, sino que se alimentó de sus propios trabajos, y ante Dios nos dijo que repartió doscientas cincuenta piezas de oro, ganadas con sus trabajos, a los lisiados y nunca ofendió a nadie. También fue a Roma a orar en el sagrado iglesia de los bienaventurados y santos apóstoles de Cristo Pedro y Pablo; También fui a Alejandría a orar en la iglesia del honesto asceta Marcos. “Tuve el honor”, ​​dijo, “por voto de ir dos veces a pie a adorar los lugares santos en Jerusalén, y lo compré para mis propios gastos”. También nos dijo para nuestro beneficio: “No recuerdo cuando con mi mente me alejé de mi Dios”. ¡Tales son las hazañas del bienaventurado Philorom y tal su invencible victoria! Como recompensa por su bendita labor, finalmente recibió una corona de gloria inmarcesible. En Ancyra de Galacia, en la propia ciudad, me reuní con un noble dignatario, Severian, y su esposa Bosporia, y los conocí brevemente. Estaban tan llenos de buenas esperanzas que, como si vieran el futuro, ni siquiera se preocupaban por los niños. Gastaban los ingresos de las haciendas en los pobres, a pesar de que tenían cuatro hijos y dos hijas, a quienes no les daban ninguna propiedad, excepto a los que se casaban. Dijeron al resto de sus hijos: "Después de nuestra muerte, todo será vuestro, y mientras estemos vivos, recogeremos los frutos de nuestras adquisiciones y los compartiremos con iglesias, monasterios, hospicios y con todos los necesitados; sus oraciones os traerán a vosotros, niños y a nosotros, en lugar de esta vida temporal y difícil, la vida eterna". Y esa es otra virtud que tenían. Cuando llegó una hambruna severa y toda la gente la sufrió en su vientre, convirtieron a todos los herejes allí a la ortodoxia abriendo graneros en muchas de sus propiedades y entregando sus provisiones para alimentar a los pobres. Un amor tan extraordinario por la humanidad llevó a los herejes a estar de acuerdo con la fe recta y glorificaron a Dios por la sencillez de la fe y la excesiva caridad de estos esposos. Otra hazaña sorprendente de ellos fue que su estilo de vida era modesto: su ropa era sumamente sencilla y la más barata; eran muy frugales en costos; comían alimentos sencillos y sólo lo necesario para mantener la vida; castidad estrictamente observada ante Dios; pasó la mayor parte del tiempo en el campo; les encantaba especialmente permanecer en silencio; Siempre evitaron las ciudades (y los vicios que allí nacían) para que mediante la participación en la diversión del pueblo no se dejaran llevar por el ruido de la ciudad y no se desviaran de la voluntad de Dios. Por todas esas obras de una vida virtuosa, estos bienaventurados ya ven con ojos inteligentes las bendiciones eternas preparadas para ellos por la gloria de Dios. En la misma ciudad conocimos a otro monje que se negó a aceptar la ordenación presbítera. Ingresó al monaquismo después de pasar algún tiempo en el servicio militar. Durante veinte años llevó una vida ascética, permaneciendo bajo el obispo de la ciudad, hombre de excelente santidad. Es tan filantrópico y misericordioso que recorre las ciudades para ayudar a los necesitados; no deja sin cuidados ni a los guardias, ni a los hospitales, ni a los albergues, ni a ricos ni a pobres, sino que presta ayuda a todos; enseña a los ricos de corazón duro y despiadados sobre la benevolencia de la misericordia; cuida de cada uno de los pobres para que tenga lo que necesita; Reconcilia a los que están en guerra, entrega ropa a los desnudos y medios de curación a los enfermos. Lo que suele pasar en todas las grandes ciudades también pasa aquí. En el umbral de la iglesia yacen muchos lisiados que piden el alimento diario, algunos casados ​​y otros solteros. Sucedió una noche que la esposa de uno de ellos dio a luz en vísperas y, además, durante el invierno. Cuando ella gritaba y padecía esta insoportable enfermedad, el bienaventurado, que entonces estaba orando en la iglesia, oyó su llanto, detuvo sus habituales oraciones, salió a buscar y, al no encontrar a nadie que la ayudara en esta necesidad, él mismo tomó el lugar de partera y no desdeñó la impureza que suele suceder a las esposas que dan a luz, porque su profunda misericordia lo hacía insensible. La ropa que viste esta amante de Cristo no vale ni un óvol. Su comida no es inferior a la ropa. No tiene tiempo para estudiar libros porque las cuestiones de filantropía lo distraen de la lectura. Si uno de los hermanos le regala un libro, inmediatamente lo vende y reparte las ganancias entre los pobres. Cuando le preguntan: “¿Por qué vender esto?” - responde: “¿Cómo puedo asegurarle a mi Maestro que he estudiado cuidadosamente sus reglas si no sigo su ejemplo?” Este inmortal, que pasó su vida en tales obras, hasta el día de hoy en todo el país circundante conserva siempre un recuerdo vivo, y él mismo disfruta de la alegría eterna en el Reino de los Cielos, recibiendo una recompensa digna por sus justos trabajos: habiendo aquí alimentado a los hambrientos y vestido a los desnudos, ahora saborea todo tipo de alegrías de Aquel que recompensa las buenas obras. Había un anciano que no tenía propiedades y era misericordioso, llamado Vissarion. Al llegar a un pueblo, vio a un mendigo muerto en el mercado sin ropa, y él mismo llevaba sólo un pedazo de mierda, según el mandamiento del Evangelio, y también una pequeña gorra sobre sus hombros 40. Aparte de esta vestimenta necesaria, no tenía nada. Llevó siempre el Evangelio bajo el brazo para probarse en la obediencia constante a la palabra de Dios o para tener consigo la enseñanza que llevó a cabo en su propia obra. Este hombre llevó una vida tan maravillosa e intachable que, como un ángel terrenal, caminó santamente por el camino celestial. Entonces, cuando vio el cadáver, inmediatamente se quitó la gorra y cubrió al muerto con ella. Alejándose un poco, se encontró con un mendigo, completamente desnudo, se detuvo y comenzó a pensar: "¿Por qué yo, habiendo renunciado al mundo, me visto con ropa, mientras mi hermano se congela por el frío? Si lo dejo morir, entonces, por supuesto, seré la causa de la muerte de mi prójimo. ¿Y bien? ¿Debo rasgar mi ropa y dividirla en pedazos, o debo dársela toda a aquel que fue creado a imagen de Dios? Pero, ¿cuál será el beneficio tanto para mí como para él si lo rompo en pedazos? Razonando de esta manera, dijo: “¿Realmente sufriré algún daño si hago más de lo que se me ordena?” Y así este buen asceta, llamando diligente y rápidamente al pobre al vestíbulo de una casa, le puso su savia y lo dejó ir, y él mismo, quedando desnudo, se cubrió con las manos y se sentó de rodillas; sólo bajo su brazo estaba la palabra de Dios, que enriquece a la gente. En este momento, por voluntad de la Providencia, pasaba por aquí un guardián del orden; reconoció al mayor y le dijo a su camarada: "Mira, ¿este es el mayor Abba Vissarion?" Él respondió: “Efectivamente lo es”. Entonces el primero descendió del caballo y preguntó al santo: “¿Quién te desnudó?” Abba extendió la mano con el Evangelio y dijo: “¡Esto es lo que me desnudó!” El guardián del orden inmediatamente se quitó la ropa y dijo: “¡Aquí tienes, un guerrero perfecto!” El santo lo tomó e inmediatamente partió en secreto del mundo, llevando consigo lo que parecía una pequeña túnica monástica. Intentó evitar los elogios de quien reconocía su virtud y en secreto esperaba una gloria oculta. Habiendo cumplido exactamente la regla del Evangelio y sin tener ya nada mundano en su alma, mostró una mayor experiencia de la más perfecta observancia del mandamiento Divino. En el camino vio a un hombre pobre e inmediatamente corrió al mercado donde había estado recientemente y vendió el Evangelio. Unos días después, un discípulo de este Abba llamado Dula preguntó al anciano: “¿Dónde, Abba, está tu librito?” El anciano le respondió con calma e inteligencia: "¡No estés triste, hermano! Para demostrar que tengo fe y obediencia a la palabra de Dios, vendí esta misma palabra, que siempre me decía: "Vende lo que tienes y dalo a los pobres" (Mateo 19:21)". Este gran Abba realizó muchas otras hazañas de virtud. Que también nosotros seamos dignos de tener parte con él, por la gracia de Cristo. Amén. Creí necesario mencionar en este libro a las esposas valientes y piadosas, a quienes Dios, junto con los hombres que vivían virtuosamente para Él, les dio una corona como recompensa, para que las mujeres descuidadas no se dejaran mimar y no alegaran que son demasiado débiles para las obras de virtud y la vida piadosa. Vi entre ellos a muchas personas piadosas y conocí a muchas vírgenes y viudas que trabajaban valientemente en la virtud. La Beatísima Melania era española o romana de nacimiento, hija del procónsul Marcelino, esposa de un noble dignatario, cuyo nombre no recuerdo bien. A los veintidós años quedó viuda, y tras la muerte de su marido, inflamada de amor divino, se desposó con el Eterno Esposo, lo amó hasta el extremo y no le contó nada a nadie sobre esto, porque el tiempo mismo le presentaba un obstáculo. Habiendo pedido a Valente, que reinaba en ese momento, que fuera nombrado tutor de su hijo, ella misma tomó todas sus propiedades y, después de cargar el barco, partió apresuradamente con algunos sirvientes y sirvientas hacia Alejandría. Al llegar allí, vendió la propiedad allí y, cambiándola por dinero, se dirigió al monte Nitria, donde encontró a los santos padres: el bendito Pamvo, el siervo de Cristo Arsisio, el Gran Serapión, San Pafnucio, el glorioso Isidoro el Confesor, el obispo de Ermipolis y el justo Dióscoro. Después de permanecer con ellos durante unos seis meses, caminó por el desierto y vio a todos los maridos. Después de esto, cuando el prefecto de Alejandría expulsó a Cesarea Palestina a los santos padres Isidoro, Pisimio, Adelfio, Pafnucio, Pambo, Amonio y algunos otros, los doce obispos y presbíteros y, además, el clero y los ermitaños, de modo que junto con los doce obispos y presbíteros su número era ciento veintiséis personas, entonces ésta fue con ellos la bendita y los ayudó con sus bienes. Pero como estaba prohibido prestarles servicios, como me dijeron los santos Pisimio, Isidoro, Pafnucio y Amonio, con quienes me encontré, esta valiente esposa se vistió con un traje de sirvienta y por la noche les trajo todo lo que necesitaban. El 41 procónsul palestino se enteró de esto y, queriendo sacarle provecho, decidió asustarla: la agarró y la metió en prisión, porque no sabía que era de origen noble. Mientras estaba en prisión, la mujer amante de Dios le dijo al procónsul: "Soy hija de tal y tal, estuve casada con tal y tal noble dignatario, y ahora soy sierva de Cristo; no me consideres inferior, a juzgar por mis pobres vestidos. Si quiero, puedo mostrar mi dignidad y vengarme, y no puedes intimidarme ni quitarme nada de mi propiedad. Entonces, para que tú, por ignorancia, no caigas bajo acusación, aquí me he explicado a porque, dicen, a los insensibles hay que tratarlos con orgullo, como a un perro o a un milano, y pisotearlos con valentía si son insolentes. El juez, al oír esto, recobró el sentido, se disculpó, le pidió perdón y le permitió tener comunicación sin obstáculos con los santos varones. Después de que esos santos hombres fueron convocados nuevamente a Alejandría, Melania construyó un monasterio en Jerusalén, en el que vivió durante veintisiete años y reunió a cincuenta vírgenes. Con ella vivía el más noble, similar en estilo de vida, el más valiente Rufino, natural de Italia, de la ciudad de Aquileia, a quien más tarde se le concedió el presbiterio. Entre los hermanos no había nadie más sabio y más modesto que él. Durante veintisiete años, ambos y Melania recibieron a quienes venían a Jerusalén para adorar - obispos y monjes, vírgenes y casados, nobles y sencillos - y juntos calmaron a todos los que necesitaban su ayuda y los apoyaron a sus expensas. Desde el cisma de Pablo de Samosat 42, unieron a la ortodoxia a unos cuatrocientos monjes y convencieron a todos los que cayeron en la herejía de Doukhobor y los llevaron a la Iglesia, y apoyaron celosamente al clero local con dones y métodos de apoyo. En tal o cual asunto llevaban una vida piadosa, sin dañar a nadie, pero beneficiando a casi todo el mundo. Ya he mencionado brevemente a la maravillosa Santa Melania, y ahora tejeré el resto, o, más correctamente, lo que queda en mi memoria de sus virtudes en un tejido estampado de palabras y contaré las incalculables bendiciones de esta esposa tan amante de Dios. De ellos, con sus propios trabajos, se tejió un manto bendito de incorruptibilidad, de su propiedad confeccionó maravillosamente, para su cabeza honesta, una corona de gloria inmarcesible y, adornada con ella, se dirigió al Señor con gran valentía. Sin embargo, si comenzara a contar todo lo que sé sobre las hazañas de este bendito, no tendría suficiente tiempo. ¡Qué riqueza usó con los pobres, impulsada por los celos celestiales! Creo que si las llamas del fuego cayeran sobre una superficie tan grande de la propiedad, no podrían destruirla. Sin embargo, no es sólo asunto mío hablar de esto, sino también de los que viven en Persia, Gran Bretaña y todas las islas, porque ni el oeste, ni el este, ni el norte, ni el sur fueron privados de los beneficios y dones de esta esposa inmortal. Habiendo vivido en un país extranjero durante treinta y siete años, abasteció iglesias, monasterios, hospicios y prisiones con sus propias propiedades. En general, ninguno de los que vinieron la dejó sin ayuda, porque sus familiares, el propio hijo y sus abogados le traían dinero todos los días, como si echaran aceite a una lámpara pura, que, ardiendo con la llama clara de la misericordia, iluminaba a todos con la donación voluntaria. Cuando dio limosna con tanta generosidad y constancia, a ella finalmente no le quedó ni un centímetro de tierra. El cariño por su hijo no la distrajo de su deseo por el desierto; el amor por su único hijo no la alejó del amor a Cristo; al contrario, a través de sus santas oraciones, este joven logró un gran éxito en las ciencias y la pureza de carácter; casado, brillante según los estándares mundanos, recibió honores seculares y tuvo dos hijos. Después de mucho tiempo, cuando esta digna esposa se enteró de que su nieta estaba casada y tenía la intención de renunciar al mundo, temiendo verse arrastrada de alguna manera a una enseñanza injusta, a una herejía o a una vida viciosa, se embarcó en un barco y, zarpando de Cesarea, llegó a Roma veinte días después. Entonces ella ya tenía sesenta años. Durante su estancia aquí, instruyó en la fe e hizo cristiano al bienaventurado, venerable y célebre marido Aproniano, que era pagano; lo convenció de vivir castamente con su esposa, su sobrina, la bendita Avitha; También confirmó de la misma manera a su nieta, la menor Melania, y a su esposo Pinian. Después de instruir a su nuera, la esposa de su hijo Albina, y convencerlos a todos para que vendieran la propiedad, los sacó de Roma y los llevó a un refugio de vida bueno y tranquilo. Así derrotó a todos los nobles dignatarios romanos y a sus esposas, quienes le impidieron renunciar al resto de sus bienes. El siervo de Cristo les dijo: "¡Hijos! Desde hace cuatrocientos años está escrito que "...la última hora ya es" (1 Juan 2:18). ¿Por qué os permitís una vida vana? ¡Tened cuidado de que los días del Anticristo no os alcancen, entonces ya no podréis disfrutar de vuestras riquezas y de las adquisiciones de vuestros antepasados!" Con estas palabras, habiéndolos distraído a todos del mundo, los condujo a la vida monástica. Publicola, su hijo menor, habiendo sido instruido en la fe, se fue a Sicilia, luego vendió todo el resto de sus bienes y, tomando el dinero, volvió a Jerusalén, repartió los bienes en cuarenta días y descansó muy tranquilamente en una buena vejez, dejando tras de sí un recuerdo glorioso, adornado de misericordia y enriquecido con los frutos de las buenas obras. En Jerusalén dejó un monasterio y fondos para su mantenimiento. Cuando toda la bienaventurada Melania, instruida en la fe, abandonó Roma, la tormenta de la invasión bárbara, largamente predicha en las profecías, se precipitó hacia Roma y ni siquiera dejó las estatuas de cobre en el foro, sino que destruyó todo con crueldad bárbara y lo entregó a la destrucción, de modo que Roma, que había florecido durante mil doscientos años, según la palabra de la Sibila, se convirtió en una aldea. Entonces los instruidos (por Melania) se regocijaron de no caer bajo los horrores de la devastación, y por el cambio favorable en sus circunstancias y su gloriosa salvación glorificaron a Dios, quien con sus mismas obras mostró a los infieles que, con la esclavitud generalizada, solo se salvaron las familias que, gracias a los esfuerzos de la gloriosa e inmortal Melania, se sacrificaron enteramente al Señor, mientras que los que se oponían a la salvación se arrepintieron, pero ya era demasiado tarde e inútil. Como prometimos anteriormente hablar sobre la Melania más joven, ahora debemos cumplir nuestra promesa. Y sería injusto de nuestra parte, por falta de respeto a su juventud corporal, guardar silencio sobre tal virtud, que, quizás, la sitúa mucho más alta que muchas ancianas razonables y celosas. Ella, todavía joven en años, pero ya anciana en el conocimiento de la piedad, fue obligada por sus padres a casarse y casarse con un noble romano, mientras que ella, alimentada por las palabras de su abuela, estaba tan imbuida de ellas que no podía tener ningún apego a la vida matrimonial. Cuando sus dos hijos murieron, sintió tal disgusto por el matrimonio que le dijo a su marido Pinian, el hijo del alcalde del Norte: "Si aceptas vivir castamente conmigo, te honraré como a mi maestro y te reconoceré como el gobernante de mi vida; si, en tu juventud, esto te parece difícil, toma todos mis bienes, deja solo mi cuerpo en paz para que pueda cumplir mi deseo piadoso y convertirme en heredera de las virtudes piadosas de mi abuela, cuyo nombre llevo. " Si Dios quisiera que viviéramos en este mundo y disfrutáramos de sus bendiciones, no se habría llevado a los niños que me nacieron tan temprano”. Estuvieron en desacuerdo durante mucho tiempo. Finalmente, Dios, teniendo misericordia del joven esposo, le dio el deseo de una vida piadosa, y renunció a todos los bienes mundanos, de modo que se cumplió la palabra del apóstol: “¿Qué eres, esposa, si salvas a tu marido? ¿O qué le dirás a tu marido si salvas a tu esposa? (1 Corintios 7:16). Así, después de haber estado casada durante trece años y haber vivido con su marido durante siete, Melania renunció al mundo a los veinte años y primero distribuyó todas sus colchas de seda en las iglesias (al igual que la venerable Olimpia), cortó otras prendas de seda en pedazos y fabricó con ellas varios utensilios de iglesia; confió plata y oro a un presbítero, Pablo, un monje dálmata, para que los enviara por mar hacia el este; diez mil monedas de oro - a Egipto y Tebaida; diez mil - a Antioquía y sus alrededores; quince mil - a Palestina; diez mil - a las iglesias ubicadas en las islas, y en favor de los expulsados, y a las iglesias, monasterios, hostias y todos los necesitados de Occidente, distribuyó y distribuye cuatro veces más con sus propias manos. Entonces, por la gracia de Dios, por el poder de su fe, arrebató sus adquisiciones de la boca del león - Alarico 43. Los esclavos que lo desearon fueron liberados. Sin embargo, la mayoría quería servir a su hermano, a quien ella se los entregó. Vendió todas las propiedades que tenía en Italia, Aquitania, Terracina y Galia, y regaló el dinero, sin dejar ni tres monedas de oro. Pero se quedó con lo que había en Sicilia, Campania y África para ayudar a los monasterios y a todos los necesitados. Tal es la sabiduría de Melania la Joven, muy amante de Dios, que mostró una mente senil e iluminada por Dios al disponer de grandes riquezas. Su ascetismo es el siguiente: come cada dos días, y antes, después de cinco días; ella misma sirve a sus esclavos, a quienes ha hecho sus asociados; Despertó el celo por Dios en muchos de sus familiares, de modo que ellos, como ella, comenzaron a llevar una vida piadosa. Esta es la vida de la joven Melania sobre nuestro Señor Jesucristo. Con ella está su madre Albina, al igual que ella, quien trabajó y voluntariamente regaló sus bienes. Viven en sus posesiones, ya sea en Sicilia o en Campania, con doncellas y esclavos. También Pinian, una vez su esposo (de la joven Melania), y ahora, por voluntad de Cristo, un compañero unánime en la virtud, trabaja con treinta monjes, lee la Divina Escritura y se dedica a cultivar el jardín y entrevistarse. Nos honraron mucho cuando vinimos en gran número a Roma por el bien del bendito obispo Juan, nos tranquilizaron en el hotel y nos proporcionaron abundante material de viaje. Así, con gran gozo, adquieren la vida eterna mediante las obras de vida perfecta dadas por Dios. Su pariente Pamaquio, que era procónsul, también renunció al mundo y llevó una vida piadosa. Partió al Señor, en parte distribuyó sus bienes durante su vida y en parte, al morir, los regaló a los pobres. De la misma manera, uno llamado Macario del Vicario y Constantino, que era compañero de los prefectos italianos, ambos hombres famosos y muy eruditos, alcanzó gran piedad. Creo que todavía están vivos y, esforzándose en la más alta piedad, esperan una vida bendita e incorruptible. La hija de la beata Pavla Eustochia todavía trabaja en Belén. No la he visto, pero dicen que es esposa castísima y tiene una comunidad de cincuenta vírgenes. También conocí a Veneria, la hija del dignatario Kallodin, quien maravillosamente dispersó la carga del camello y se deshizo de las úlceras causadas por la riqueza. Conocí también a la bienaventurada Teodora, hija de un tribuno, que llegó a tal pobreza que ella misma aceptó limosna y murió. En el monasterio costero de Hesiquia también conocí a Usia, una mujer muy respetable en todos los aspectos. Conocí también a su hermana Adolia, que también era virtuosa, y aunque no tanto como ella, mostraba celo de Dios según sus fuerzas. También conocí a Vasianilla, la hija del líder militar Kandian. Ella practicó la virtud con diligencia y reverencia y hasta el día de hoy todavía se esfuerza con valentía. También conocí a Fotina, una virgen castísima, hija del presbítero de Laodicea Teoctisto. Y en Roma vi a la buena Azella, una virgen de Cristo, que envejeció inmaculada en un monasterio, una mujer muy mansa, que tenía reuniones cristianas. Y en ellos vi hombres y mujeres convertidos. Vi también a la bienaventurada Avita, digna de Dios, con su marido Aprikian y su hija Eunomia, agradando a Dios en todo. Pasaron fácil y rápidamente de una vida distraída y lujosa a una vida virtuosa y abstinente, por lo que recibieron la muerte cristiana y quedaron completamente libres de todo pecado. Conocidos en vida, dejaron un buen recuerdo de sí mismos incluso después de su muerte. Hay muchas otras doncellas en la ciudad de Ankyra: unas dos mil o más. Todos se esfuerzan por llevar una vida santa y virtuosa, mantienen la abstinencia y viven con mucha humildad, como corresponde a los mansos. También hay esposas famosas y excelentes que realizan obras piadosas con gran celo. Entre ellos, Magna se distingue por su piedad, su esposa es la más respetable y experimentada en la vida. No sé si llamarla virgen o viuda, porque ella, habiéndose casado por obligación de su madre, rechazó a su marido con diversos pretextos, fingió tener enfermedades físicas y así permaneció inviolable e inocente, como dicen sus familiares. Cuando su marido murió pronto y ella siguió siendo la única heredera después de él, entonces, intercambiando beneficios temporales por beneficios eternos, se dedicó por completo a Dios, se preocupó sobre todo por la vida eterna, gobernó dócilmente a sus esclavos y llevó la vida más estricta y casta. Era tan perfecta en sus modales que su sola visión, llena de piedad, despertó el respeto hacia ella en obispos famosos. Con el fuego de la no codicia, quemó grandes y excesivas riquezas, y luego lo que le quedó para sus necesidades, lo asignó a los monasterios, a los pobres, a los hospicios e iglesias, a los pobres, a los vagabundos, a los obispos, a los huérfanos y a las viudas, y en general, con amor, dio beneficios a todos los necesitados, haciendo obras de piedad en secreto, tanto personalmente como a través de sus fieles esclavos. No salía de la iglesia, especialmente de noche, y practicaba todas las virtudes ascéticas con la esperanza de la vida eterna. Sobre la virgen que acogió al beato Atanasio Conozco a una virgen en Alejandría que tenía unos setenta años cuando la conocí. Todo el clero testificó sobre ella que en su juventud, cuando tenía unos veinte años y era muy hermosa, los hombres virtuosos huían de su belleza, para no ser objeto de ninguna crítica basada en la sospecha. Pero sucedió que los arrianos, construyendo forjas 44 contra el bienaventurado Atanasio, obispo de Alejandría, a través de Eusebio, que entonces era comandante bajo el emperador Constancio, lo calumniaron por graves crímenes. Huyendo de un proceso injusto, el Beato Atanasio no se atrevió a confiarse a un pariente, un amigo, un clérigo o cualquier otro conocido. Cuando los enviados por el alcalde llegaron accidentalmente a la casa del obispo y comenzaron a buscarlo, éste, tomando su sobrepelliz y su fenión, corrió hacia la mencionada virgen a medianoche. Ella quedó asombrada por la extrañeza de este acto y sintió cierto miedo. Pero el obispo empezó a decirle: “Los arrianos me buscan, después de haberme calumniado por delitos graves. Pero, para no exponerme a una sentencia demencial y no llevar al pecado a quienes querían condenarme, decidí huir; y por eso Dios me reveló esa noche que no puedo ser salvo de nadie más que de ti”. Con gran alegría, la virgen, abandonando toda duda, se entregó por completo al Señor y acogió celosamente al santo obispo durante unos seis años, mientras vivía el emperador Constancio: ella misma le lavó los pies, corrigió todas sus necesidades, obtuvo y le entregó libros. En toda Alejandría nadie sabía dónde vivía el bendito obispo Atanasio. Cuando se anunció la muerte del emperador Constancio y el rumor llegó a Atanasio, se vistió con ropas ligeras y por la noche volvió a aparecer en la iglesia. Al verlo, todos quedaron asombrados y pensaron que había resucitado de entre los muertos. Mientras tanto, sus amigos se quejaron de que, por ignorancia, no podían encontrar su refugio. El bienaventurado, en justificación, dijo a sus sinceros amigos y conocidos: "No me refugié en vosotros para que juraseis con razón que no sabéis mi paradero, y, por otra parte, tuve miedo de las búsquedas, y me refugié en ella porque nadie podía sospechar de mí por su belleza y juventud. Así, obtuve dos beneficios: serví a su salvación y conservé mi propio honor y seguridad". En la ciudad de Antinoi existen doce conventos donde se lleva una vida piadosa. Allí vi a una sierva de Dios llamada Amatalida, una anciana que hacía ochenta años de ascetismo, según decía ella misma y otros que vivían con ella. Con ella vivían sesenta jóvenes que, bajo la dirección de esta buena anciana, atravesaron santamente el campo del ascetismo. Todos la querían mucho, estaban irremediablemente retenidos en el monasterio por su inconmensurable amor por ella, y con sus santas instrucciones fueron mejorando poco a poco en la castidad. La anciana llegó a tal grado de desapasionamiento que cuando llegué a ella y me senté, ella vino y se sentó a mi lado y, por abundancia de valentía en Cristo, puso sus manos sobre mis hombros. En el mismo monasterio vivía desde hacía treinta años una virgen llamada Taora, discípula de aquella anciana. Ella nunca quiso llevar ropa nueva, ni un amito 45, ni zapatos, diciendo: “No necesito esto, si no me veré obligada a salir”. Y de hecho, cuando las otras hermanas en las vacaciones del maestro iban a la iglesia para comulgar, ella se sentaba desesperada en su celda, hecha harapos, haciendo su trabajo. Su rostro era tan hermoso que incluso la persona más decidida, estando cerca de ella, podría haberse dejado seducir por su belleza si no hubiera tenido un excelente temor a la castidad y con su modestia no hubiera llevado a la vergüenza y al miedo ni siquiera al ojo más desvergonzado. Sobre una virgen y Kolluf Hubo otra virgen verdadera que realizó atentamente la obra del ascetismo. No vivía muy lejos de mí, pero no la vi en persona, pues, como decían quienes la conocieron, nunca salió de su celda -desde que renunció al mundo- y pasó sesenta años en ascetismo con su madre. Cuando finalmente llegó el momento de pasar de esta vida a la vida imperecedera, el santo mártir Kolluf, famoso por su valentía en ese lugar, se le apareció y le dijo: "Hoy irás a tu Señor y verás a todos los santos. Así que ven y comparte una comida con nosotros en el monasterio". La bienaventurada, levantándose temprano en la mañana, se vistió, puso en su cesta pan, aceitunas y algunas verduras, y después de tantos años de reclusión, se dirigió a la iglesia del mártir. Aquí ella oró, se sentó y esperó todo el día un momento conveniente para comer. A la hora novena, cuando ya había llegado el momento de probar la comida y no había nadie en la iglesia, dispuso la comida y se dirigió al mártir con la siguiente oración: “Bendice mi comida, San Kolluf, y que tus oraciones me acompañen”. Después de esto, se sentó y comió, luego, después de orar un poco más, llegó a casa al atardecer y le entregó a su madre la interpretación del estromatoscribe Clemente 46 sobre el profeta Amós con las siguientes palabras: “Dile esto al obispo encarcelado, y dile que ore por mí, porque voy al Señor”. Ella murió esa misma noche. Sin sufrir fiebre ni dolor de cabeza, se preparó para el entierro y entregó su espíritu en manos de Dios. Sobre el que calumnió a un lector. La hija de un presbítero en Cesarea de Palestina, una niña, cayó y su seductor le enseñó a calumniar al lector de esta ciudad y echarle la culpa de su vergüenza. Al quedar embarazada, nombró al lector en respuesta a las preguntas de su padre. Al escuchar esto y avergonzarse, el presbítero informó al obispo, y el obispo inmediatamente convocó un concilio de la iglesia. Llamaron al lector y empezaron a preguntarle cómo estaba. El lector, interrogado por el obispo, no confesó. ¿Y podría confesar algo que no hizo? El obispo enojado le dijo con voz severa: “¿Entonces no confiesas el crimen y no te arrepientes, desgraciado y lleno de inmundicia?” "Te lo juro", respondió el lector, "dije la absoluta verdad que no tengo parte en este asunto; no soy culpable de siquiera pensar en ella. Si quieres que diga algo que en realidad no sucedió, entonces es mi culpa". Al decir esto, el obispo lo destituyó de su cargo de lector. Después de esto, el lector se arrojó a los pies del obispo y comenzó a suplicarle: “Si, sólo porque dije: “Sí, me caí con ella”, tú, Vladyka, decidiste privarme de un título honorífico y me consideras indigno del cargo de clérigo bajo tu santidad, entonces ordena que de ahora en adelante me la entreguen como esposa, porque ahora ya no soy un clérigo y ella no es una doncella”. Al oír esto, el obispo y el presbítero, el padre de esta niña, acordaron entregársela al lector pensando que el joven estaba firmemente apegado a ella y ya no podía separarse de su conexión. El joven, habiéndola recibido en manos del obispo y de su padre, la persuadió para que lo siguiera al convento y rogó a su abadesa que la retuviera hasta que fuera liberada de su carga. Habiendo dejado a la niña en el monasterio, el propio lector se encerró en una celda inmunda y comenzó a llevar una vida sumamente dura, cayendo a Cristo con un corazón contrito, con muchas lágrimas y lamentos. "Tú conoces, Señor, mis asuntos", dijo, "porque Tú lo sabes todo y nada se te oculta. No hay un solo lugar secreto en el que uno pueda esconderse de Tu omnipresente poder. Tú lo sabes todo antes de que suceda algo. Sólo Tú ves las profundidades de los pensamientos y ves claramente cada movimiento del pensamiento. Eres un probador estricto de todo lo que se esconde en el alma, y un Juez justo. Eres un ayudante para los ofendidos. Tú mismo eres el defensor de los calumniados, inaccesible a cualquier engaño, porque cualquier mentira no te agrada y la balanza de Tu justicia siempre se inclina hacia el lado de la justicia. Una luz inaccesible es siempre inherente a Ti, y cada obra humana se realiza ante Tus ojos. ¡Por eso, Tu justo e inmutable juicio debe revelar también mi verdad! Mientras el joven oraba diligentemente y ayunaba pacientemente, para la niña ya se acercaba el momento del parto, y cuando llegó ese momento, comenzó a abrirse el justo juicio de Dios, que sometió al calumniador a un sufrimiento cruel e insoportable. Una inmensa multitud de gemidos, indescriptibles dolores de parto, terribles visiones de tormentos infernales atormentaron enormemente a la infortunada mujer: el bebé no salió del útero. Pasó un día, luego otro; el tormento se hizo más insoportable; Llegó el tercero, el cuarto: el tormento se hizo mil veces más intenso; Luego siguieron el quinto, el sexto y el séptimo día más difícil, y la infortunada mujer estaba a las puertas de la muerte por un severo tormento. Todos esos días no comió nada y no durmió nada. Pero después de los dolores de parto, que crecían constantemente con nueva fuerza, a través de las oraciones del joven, el corazón del pecador y del falso testigo, hasta entonces no doblegado por un sufrimiento increíble, finalmente se doblegó. Ella confesó y su confesión estuvo acompañada de gritos lastimeros. "¡Ay de mí, desafortunada! - gritó. "Estoy en peligro de perecer, yo, cargado con dos pecados: la calumnia y la fornicación; arruiné mi virginidad y me entregué a la vergüenza; fui contaminado por otro, y acusé al lector". Al oír esto, las vírgenes del monasterio le anunciaron todo a su padre. El padre, temiendo no ser reconocido como partícipe de la calumnia, no creyó lo que se decía y guardó silencio sobre todo. Pero el justo juicio de Dios, que todo lo revela, siguió golpeando a la infortunada mujer con incesantes dolores. Cuando ya no pudo soportar la lucha entre la vida y la muerte, y sin embargo no dejó de sufrir, llegó el octavo día, luego el noveno, que cubrió a la infortunada mujer con las más profundas tinieblas de un tormento incesante. Sus fuertes gritos finalmente se volvieron insoportables para quienes la rodeaban, y rápidamente hicieron saber al obispo que ya era el noveno día desde que fulana admitió que había acusado injustamente al lector y que por lo tanto no podía dar a luz porque lo había calumniado. El obispo, después de escuchar a las vírgenes, envió dos diáconos al lector para anunciarle todo y decirle que orara por la liberación del tormento de la desafortunada esposa. Pero el decidido joven no les dio respuesta y ni siquiera abrió las puertas. Desde que se retiró a su celda, siguió constantemente la regla habitual de ayunar y orar a Dios. Finalmente, el padre se apiadó de su hija y, acercándose al obispo, le pidió insistentemente que trajera oraciones por ella a la iglesia. Pero cuando todos oraron al Señor, incluso entonces la infortunada mujer no quedó libre del tormento, pues las oraciones del calumniado por su justificación, inclinándose ante el Señor, impidieron que las oraciones de la iglesia fueran escuchadas. En tales circunstancias, el obispo decidió ir él mismo a la celda en la que se encontraba el lector, y cuando empezó a llamar a la puerta, el lector no quiso abrirle. El obispo, después de permanecer mucho tiempo fuera de la puerta mientras él estaba dentro, finalmente ordenó que se quitaran las puertas. Encontraron al joven postrado en el suelo en ferviente oración, y el obispo, después de muchas exhortaciones, lo levantó y le dijo: "¡Hermano, lector Eustacio! Según la visión de Dios, la calumnia está abierta, tus oraciones son escuchadas; ten piedad de la que ha pecado contra ti, que ha sufrido severos sufrimientos; perdona sus pecados, porque a través de tus oraciones ella soporta esto; dile al Señor que puede aliviarla de su carga". Cuando el venerable lector oró fervientemente con el obispo, la infortunada mujer inmediatamente se liberó del tormento, dio a luz a un niño y comenzó a pedir a todos que perdonaran su iniquidad por las oraciones del justo, a quien por su valentía todos han puesto en el rango de mártires, porque, habiendo dejado de lado todas las preocupaciones, ascendió a tal altura de virtud que recibió un don espiritual. Escribí esto para que nadie cayera en la trampa del enemigo por calumnia y no fuera sometido a sufrimientos insoportables en esta vida, como sucedió con el mencionado falso testigo, y después de ser separado de la carne, para que no fuera entregado al tormento eterno e interminable, porque el calumniador enoja a Dios. Y quien, habiendo sido calumniado, aguanta con complacencia y mediante la oración logra descubrir la calumnia en anticipación del justo juicio de Dios, él, como aquel lector coronado por Cristo, aquí, en la medida de lo posible, será glorificado y concedido coronas eternas. Entonces, reconozcamos verdaderamente el poder invencible de la oración, que afirma a los creyentes, tiene misericordia de los pecadores, ayuda a quienes practican la virtud, vence a toda criatura, inclina al Creador de todo, trae coronas a quienes siguen una vida piadosa, denuncia a los calumniadores y concede el Reino de los Cielos a quienes soportan con firmeza las calumnias. En este tiempo sucedió que nosotros, varios hermanos, íbamos de Elia a Egipto para despedir a la bienaventurada virgen Salvia, hermana del eparca Rufino. Yuvin estaba con nosotros, entonces todavía diácono y ahora ya obispo de la Iglesia de Ascalon, un hombre piadoso y erudito. Cuando llegamos a Pelusia, hizo mucho calor, y Yuvinus, tomando un lavabo, se lavó las manos y los pies con agua fría, luego extendió la piel en el suelo y se acostó a descansar. Al darse cuenta de esto, la Beata Salvia, como una madre inteligente que cuida a su propio hijo, comenzó a reprocharle que mimara su cuerpo, y le dijo: "¿Por qué, a esa edad, cuando tu sangre aún está hirviendo, mimas tu cuerpo, como si no supieras qué daño te puede hacer esto? Créeme, hijo, continuó, ahora ya tengo sesenta años, y excepto las puntas de mis dedos, e incluso cuando me estaba preparando para la comunión, no me lavé la cara, piernas o cualquier otra parte del cuerpo, cuando padecía diversas dolencias y los médicos me obligaban a ir a los baños, no me atrevía a pagar la deuda con la carne, no me acostaba y no permitía que me llevaran en camilla por el camino”. Salvia era muy erudita, amaba los libros divinos, convertía las noches en días, usaba mucho aceite para iluminar y releyó todas las obras de los intérpretes antiguos, incluidos tres millones de versos explicativos de Orígenes, doscientos cincuenta mil de Gregorio, Pierio, Esteban, Basilio y otros científicos. No se limitó a hojearlos, como sucedió, sino que leyó cada libro siete u ocho veces con gran atención. Por medio de esto, liberada de la falsa ciencia, fue inspirada primero por la gracia de Dios, luego por el poder de las palabras espirituales y de las buenas esperanzas. Así, habiéndose convertido en un pájaro espiritual y volando a través de las tinieblas de esta vida, se elevó hacia Cristo para recibir de Él recompensas infinitas. Siguiendo sus pasos e imitando todas las virtudes de su santa vida espiritual estaba la loable Olimpia, quien con gran celo ascendió por el camino que conduce al cielo y siguió en todo las reglas de la Divina Escritura. En carne era hija del procónsul Seleuco, y en espíritu era una verdadera hija de Dios, nieta del eparca Aulavio y durante varios días la novia de Nevridius, el eparca de Constantinopla, pero en realidad no se casó con nadie. Dicen que hasta su muerte permaneció virgen inmaculada, conviviente de la palabra divina, aliada de la verdadera humildad, ayuda generosa de todos los necesitados. Ella regaló toda su enorme riqueza y ayudó a todos sin distinción. Ni ciudad, ni aldea, ni desierto, ni isla, ni países lejanos quedaron privados de la generosidad de esta gloriosa doncella. También dio a las iglesias para necesidades sagradas, ayudó a los monasterios, monasterios comunales, asilos, prisiones, a los exiliados y, en general, envió limosnas por todo el universo. La bienaventurada alcanzó el último grado de humildad, más allá del cual era imposible alcanzar: una vida sin vanidad, una apariencia abierta, un carácter sincero, un rostro sin adornos, un cuerpo demacrado, una mente modesta, una mente desprovista de orgullo, un corazón sereno, una vigilancia vigilante, un espíritu inquisitivo, un amor inconmensurable, una caridad inmensa, ropa pobre, una abstinencia excesiva, un pensamiento dirigido a Dios, esperanzas eternas, obras de misericordia indescriptibles: estas son sus decoraciones! Sufrió muchas tentaciones por las acciones de quien es malo por voluntad propia y ajeno a todo bien; luchó mucho en la batalla por la verdad divina; pasé días y noches en lágrimas interminables; obedeció a “toda criatura humana por amor del Señor” (1 Ped. 2:13); Se sometió con toda piedad a sus obispos, veneró el sacerdocio, respetó al clero, veneró el ascetismo, recibió vírgenes, ayudó a las viudas, alimentó a los huérfanos, cuidó a los ancianos, visitó a los enfermos, lloró con los pecadores, devolvió al camino a los perdidos, se compadeció de todos, benefició generosamente a los pobres, instruyó en la fe a muchas esposas que estaban detrás de los paganos, les dio los medios para alimentarse y a lo largo de su vida dejó atrás a los eternamente inolvidables. nombre de una benefactora. Habiendo redimido a innumerables esclavos de la esclavitud, los hizo iguales a su nobleza, o mejor dicho, en sus ropas parecían más nobles que esta santa, pues es difícil encontrar ropa más pobre que la que ella vestía. Las ropas de esta santa virgen, incluso vestidas con harapos andrajosos, parecerían inútiles. Su mansedumbre era tal que superaba la sencillez de los propios niños. Ninguno de sus allegados se dio cuenta jamás de que este portador de Cristo reprochara a nadie. Toda su dolorosa vida transcurrió en sentida contrición y en abundante derramamiento de lágrimas; Se podría ver más bien un manantial sin agua durante el calor que sus ojos caídos, contemplando siempre a Cristo sin lágrimas. Entonces ¿qué estoy diciendo? Cuanto más se concentran mis pensamientos en la historia de las hazañas y virtudes de esta alma, sólida como una piedra, más se quedan mis palabras detrás de sus hechos. Y que nadie piense que hablo de manera embellecida del desapasionamiento de la loable Olimpia, que fue toda un vaso valioso del Espíritu Santo. Vi con mis propios ojos la vida y carácter angelical de esta bendita virgen, como su amiga espiritual y sincera y pariente más cercana, por lo que me instruyó a distribuir sus riquezas. Con toda su riqueza, no se preocupó en absoluto por su carne, obedeció a sus superiores, obedeció a las autoridades, se sometió a los obispos, honró a los ancianos, respetó a todo el clero y fue honrada con la confesión en la lucha por la verdad, habiendo sido sometida a muchas tormentas de graves acusaciones. Todos los habitantes piadosos de Constantinopla la consideran la confesora de su vida. En las obras emprendidas para Dios, encontró la muerte para sí misma y, habiendo muerto en ellas, obtuvo una gloria bienaventurada, fue coronada y triunfó en una edad sin fin junto con almas piadosas similares a ella, fue instalada para siempre en moradas incorruptibles y recibirá recompensas del Señor Dios por las buenas obras. Siguiendo los pasos de los Juegos Olímpicos, la bienaventurada Cándida, hija del líder militar Troyano, llevó su vida de una manera digna del Señor. Logró una gran pureza, decoró decentemente las iglesias, por reverencia a los sacramentos de Cristo honró a los obispos, respetó, como debía, a todo el clero de Cristo y, habiendo instruido a su hija en la fe, la canonizó como virgen, como un regalo a Cristo desde su seno. Finalmente, ella misma siguió a su hija en la castidad, la pureza y la distribución de las riquezas. Vi que esta valiente esposa trabajaba noches enteras para agotar su carne, moliendo harina con sus propias manos y horneando prosphora. “Dado que el ayuno por sí solo no es suficiente”, dijo, “le agrego una vigilia agotadora para aplastar la lujuria de Esaú”. No comía carne animal en absoluto, sólo comía pescado, mantequilla y verduras, y esto sólo en días festivos; en cualquier otro momento se contentaba con agua mezclada con vinagre y pan seco. Habiendo vivido una vida tan dura, esta ilustre esposa descansó en bendita paz y ahora disfruta de las bendiciones eternas preparadas para quienes aman una vida virtuosa. Como esta virtuosa esposa, la gloriosa Gelasia, hija de cierto tribuno, recorrió con celo el camino de la inmortalidad y llevó piadosamente el yugo de la virginidad. A esta excelente esposa se le atribuye la virtud de que nunca se ponía el sol en su ira contra un esclavo, ni sobre una doncella, ni contra nadie más. Habiendo evitado el camino de la memoria maliciosa que lleva a la muerte eterna, el bienaventurado siguió el camino que lleva a la vida eterna. Una niña, llamada Juliana, en Cesarea Capadocia era considerada la más erudita y celosa en la fe. Ella acogió a Orígenes, el escritor, cuando huyó de la persecución pagana, y a sus expensas lo protegió en secreto durante dos años, alimentándolo con sus trabajos. Esto lo encontré en un libro antiguo escrito en verso de la mano de Orígenes. Encontré este libro en Cesarea con la doncella Juliana, cuando yo mismo me escondía con ella. Ella dijo que lo recibió de Símaco, el intérprete judío. Describí las virtudes de estas gloriosas mujeres no sin un propósito, sino para que sepamos que de diferentes casos, si queremos, podemos obtener muchos beneficios diferentes. La historia de Hipólito, amigo del Apóstol En otro libro, inscrito con el nombre de Hipólito, amigo del apóstol, encontré la siguiente historia. En Corinto había una doncella muy noble y hermosa que vivió una vida virtuosa. Durante la época de los perseguidores, fue calumniada ante el juez pagano de aquella época, como si hablara mal de los tiempos de aquella época, de reyes e ídolos. Además, los traficantes de libertinaje expusieron su belleza al juez malvado y amante de las mujeres, quien aceptó de buen grado la acusación con oídos bestiales y pensamientos lascivos. Cuando le llevaron la virgen a este villano, éste se enfureció aún más por la lujuria. El malvado volvió contra ella todos sus trucos, pero, al no poder persuadir al siervo de Dios, la sometió a diversos tormentos. Habiendo fracasado también aquí y no teniendo fuerzas para desviarla de la confesión de Cristo, el bárbaro, ardiendo de pasión por ella, la entregó a tal reproche: envió a la doncella casta a una casa deshonesta y ordenó al dueño que le dijera: "Tómala y dame diariamente tres monedas de oro por ella". El dueño, que extraía oro de forma vergonzosa, empezó a ofrecerlo a cualquiera en su obscena casa. Al enterarse de esto, las personas disolutas, como buitres, se apresuraron a entrar en la casa obscena, dieron dinero por la contaminación y quisieron persuadirla para que la corrompiera. Pero la casta virgen rechazó sus seductores discursos y les suplicó enérgicamente que abandonaran sus intenciones, llamándose enferma. Creyeron en sus palabras, y la bienaventurada le quitó los frenéticos por un tiempo, y ella misma se volvió a Dios con fervientes oraciones y, con una oración contrita, se inclinó ante su misericordia. Dios, conocedor del corazón, vio cómo la virgen casta guardaba su pureza con todo su corazón y, como Guardiana de la salvación de todos los hombres, dispuso lo siguiente en estos días. Un joven, llamado Magistrian, hermoso de apariencia, piadoso de alma, inflamado por Dios de celo espiritual hasta el desprecio de la muerte, con el pretexto de libertinaje en plena tarde, entró al guardián de la casa y, entregándole cinco monedas de oro, le dijo: “Déjame pasar la noche con esta doncella”. Entrando con ella en una habitación especial, le dijo: “Levántate, sálvate”, y quitándole la ropa, le puso su vestido, túnica, manto y todo lo masculino y le dijo: “Cúbrete con el borde de tu manto y sal”. Ella así lo hizo y, habiéndose protegido enteramente con la señal de la cruz, salió de este lugar incorrupta, sin mancha, y fue completamente salvada por la gracia de Cristo y los esfuerzos del joven, quien con su propia sangre la libró de la corrupción deshonrosa. Al día siguiente se descubrió el asunto y Magistrian fue llevado ante un juez cruel. Los malvados interrogaron al glorioso mártir de Cristo y, habiendo aprendido todo, ordenaron que lo arrojaran a las bestias, para que el diablo, que aborrece todo bien, también se avergonzara de esto, porque, pensando en someter al valiente joven a un castigo vergonzoso, lo convirtió en doble mártir de Cristo. Magistrian luchó valientemente por su alma inmortal y soportó valientemente el sufrimiento por la gloriosa y bendita virgen, por lo que recibió un doble honor de parte de Cristo y gloriosas y benditas coronas por su amor por la humanidad. Recuerdo otra historia que es útil volver a contar. Dicen que el perseguidor Magnentin, que tenía conexiones criminales con muchos paganos, intentó hacer lo mismo con las mujeres cristianas. Pero estos últimos preferían morir antes que vender su castidad. Cuando Magnentin llegó a una ciudad, le gustó la esposa de uno de los asesores del alcalde. Su marido, asustado, dijo a Magnentin: "Ven, llévala". Enviaron soldados a buscarla, pero ella les dijo: “Esperen un poco que me encargo de mi vestimenta habitual”. Fue al dormitorio, tomó una espada y con ella se atravesó el útero. Escuchen y avergoncense, vírgenes, que se reconocen como esposas de Cristo y lo traicionan con sus concupiscencias inmundas. Que el Señor nos conceda a cada uno de nosotros mantener la castidad y exclamar con el salmista: “Clava mi carne con el temor de ti, porque temo tus juicios” (Sal. 119:120) - y con el Apóstol: “Yo vivo como nadie, pero Cristo vive en mí” (Gá. 2:20). Que os sea dado decir con castidad: “Yo soy mi hermano y mi hermano para mí” (Cnt 6,2). También vimos a otros padres y monjes por todo Egipto que realizaron muchas señales y prodigios. No los mencionamos por su gran número, pero dijimos un poco en lugar de mucho. Porque, ¿qué podemos decir de la Alta Tebaida, en la que hay hombres venerables, hay innumerables monjes cuya vida nadie creería, por lo que supera la forma ordinaria de vida humana? Incluso ahora resucitan a los muertos y caminan sobre las aguas, como Pedro. Todo lo que hizo el Salvador por medio de los santos apóstoles, ellos lo están haciendo en el momento presente. Pero no nos atrevimos a ver a estos santos hombres porque si hubiéramos cruzado el Likon, habríamos corrido un gran peligro por parte de los ladrones. Vimos incluso a aquellos padres de quienes se dijo no sin peligro; No fue sin dificultad que también vieron a las santas mujeres, pero tuvieron que soportar mucho de antemano e incluso arriesgar sus vidas para poder verlas. Siete veces casi perdemos la vida, y la octava vez sólo Dios nos salvó de la muerte, pues una vez caminamos por el desierto durante cinco días y casi morimos de hambre y sed. Otra vez nos encontramos en pantanos podridos llenos de piedras afiladas, y nos lastimamos las piernas de tal manera que el dolor era insoportable, y casi morimos de frío. La tercera vez nos quedamos atrapados en el barro hasta la cintura, 47 y no hubo quien nos sacara. Entonces exclamamos con el bendito David: "Sálvame, oh Dios, como el agua descendió a mi alma. El carbonero está en profunda oscuridad, y no hay constancia... Sálvame de la carbonización" (Sal. 68: 2-3, 15). La cuarta vez caminamos durante cuatro días sobre el agua, que durante la crecida del Nilo estaba en gran cantidad, de modo que en su desembocadura nos ahogamos por completo. Entonces exclamamos: “No dejes que las aguas me ahoguen, que el abismo de abajo me devore” (Sal. 68:16). La quinta vez nos pillaron unos ladrones en la orilla del mar, cuando íbamos a Diolk. Querían atraparnos y nos persiguieron hasta que finalmente apenas pudimos recuperar el aliento, porque nos perseguían diez mil pasos. La sexta vez, mientras navegamos por el Nilo, casi nos ahogamos. La séptima vez, cuando estábamos en el lago Mareotide, en cuyas orillas nacerá el papel de algodón, nos arrojaron a una pequeña isla desierta; aquí nos quedamos tres días al aire libre y sufrimos mucho por el frío y la lluvia, ya que era justo antes de la Epifanía. Sería innecesario contar el octavo desastre, aunque no es inútil. Cuando fuimos a la montaña Nitrian, había un gran agujero de este lado en el que quedaron muchos cocodrilos después de que el agua salió de los campos. Al acercarnos a este pozo, vimos tres cocodrilos en el borde y pensamos que estaban muertos. Pero de repente los cocodrilos se abalanzaron sobre nosotros. Gritamos en voz alta: "¡Cristo! ¡Ayúdanos! E inmediatamente, como si un ángel detuviera a los animales, se precipitaron al agua, y rápidamente corrimos hacia el monte Nitria y recordamos las palabras de Job: "Siete veces te barreré de las angustias, pero el mal no nos tocará" (Job 5:19). Damos gracias al Señor, que nos libró de tantos peligros y nos hizo dignos de ver muchas grandes cosas. Sobre cierto hermano que vivía conmigo Diré algunas palabras sobre mi hermano, que vivió conmigo desde mi juventud y aún vive, y luego terminaré mi discurso. Supe que durante mucho tiempo había llevado la vida más virtuosa con celo y pasiones reprimidas. Estoy seguro de que no comía con avidez, ni ayunaba excesivamente, vencía, me parece, la pasión por el amor al dinero, estaba muy lejos de la vanidad, siempre se contentaba con lo que tenía, no se adornaba con ropa, daba gracias cuando se le mostraba desprecio o falta de respeto, estaba expuesto a peligros por amigos sinceros, soportaba tentaciones de mil o más demonios. Un día, un demonio lo encontró y le dijo: "Dame la palabra para pecar aunque sea una vez y simplemente nombra alguna esposa rica y noble; inmediatamente te la traeré". En otra ocasión, un demonio blasfemo, que llevaba catorce días atacándolo, según él mismo me contó, lo arrastró por la pierna una noche y le dijo con voz de hombre: “No te inclines ante Cristo, y yo no me acercaré a ti”. Y él respondió: “Por esto mismo me postraré ante Él y le glorificaré, porque lo odiáis; siempre le pediré y, mientras el espíritu esté en mí, no dejaré de orarle, porque servir a Dios os es aborrecible”. Habiendo visitado ciento seis ciudades y habiendo permanecido en muchas durante mucho tiempo, él, por la gracia de Cristo, no experimentó la tentación de su esposa, ni siquiera en un sueño, excepto que luchó contra el demonio de la fornicación. Sé que tres veces, teniendo necesidad de alimento, lo recibió de manos de los santos ángeles. Una vez, estando en el desierto más lejano y sin llevar consigo absolutamente nada de comida, encontró tres panes calientes, otra vez panes de cebada, y la tercera vez vino y panes. También sé que cuando no tenía comida, escuchó la voz de un ángel: “Ve y toma mantequilla y pan de tal hombre”. Y él, sin duda alguna, fue a quien fue enviado. Y este hombre, al verlo, dijo: “¿No eres tú tal o cual monje?” “Sí, soy yo”, respondió. Después de esto, anunció que el dueño de la casa mandó darle treinta medidas de trigo y doce sextarios 48 de aceite. Puedo presumir de una persona así como era este hombre y como lo conocí. Sé que lloró por las personas necesitadas y necesitadas a causa de la pobreza, y les dio todo lo que tenía, excepto quizás su cuerpo. Sé que lloró por los pecadores y con sus lágrimas los llevó al arrepentimiento. Una vez me dijo: “Le pedí a Dios que no castigara a nadie, especialmente a los ricos malvados, porque me daban algo necesario para comer”. Me basta que, por la gracia de Dios, haya sido digno de recordar todo esto y transmitirlo por escrito, porque creo que, no sin la voluntad de Dios, habéis tenido la buena idea de ordenar mi debilidad para escribir este libro y transmitir por escrito la vida de los santos y bienaventurados padres. Y tú, fiel siervo de Cristo, venerable Lavs, el capítulo más querido y cercano para mí, leyendo diligentemente este libro, a través del conocimiento de la vida virtuosa de ascetas famosos, sus obras, trabajos, paciencia y una vida tan estricta, traerás un beneficio considerable a tu alma inmortal en el día de la resurrección de los justos. Síganlos con celo, alimentándose de una esperanza buena e imperecedera y considerando siempre los días futuros como más cortos en comparación con los pasados; Reza también por mí, manteniéndote impecable y honesto, como sé que eres, como lo fuiste conmigo desde los tiempos del consulado de Taciano hasta el día de hoy, cuando te encontré aún mejor, por eso te hicieron jefe (guardián de la cama - Ed.) en la cama del rey piadosísimo. En quien un lugar tan honorable, y tal riqueza y poder no han debilitado el temor de Dios, pertenece completamente a Cristo, a quien el diablo dijo: “... todo esto te daré, si postrados en adoración”. Pero el Señor lo avergonzó, diciendo: “... sígueme” (Mateo 4:9-10). Imitándolo, rechazaste también las riquezas que caían sobre ti y la gloria transitoria de esta vida y deseaste la vida celestial inmortal y el reino eterno, la gloria constante y las bendiciones inefables, “que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró” (1 Cor. 2:9), de los cuales el Señor nos haga herederos con todos los santos patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y santos mencionados en este libro, por la gracia de nuestro Salvador mismo: Cristo, con quien gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Leviton: ropa interior de manga corta hecha de lino blanco. Maniqueo es un seguidor de la herejía gnóstica, que lleva el nombre de su fundador Mani, que vivió en el siglo III. Rufino transmite las palabras de Anuvio de la siguiente manera: “Desde el momento en que confesé el nombre de nuestro Salvador en la persecución, vi que después de confesar la verdad, ninguna mentira saldría de mi boca y que, habiendo amado las cosas celestiales, no amaría nada terrenal, y la gracia del Señor me ayudó en esto, porque con Su ayuda no tenía necesidad de nada terrenal, y Él me proporcionó todo el alimento que deseaba a través del ministerio de los Ángeles” (Ibíd. Cap. 10). Sozomen señala sobre Nitria: "Este país se llama Nitria - salitre, porque está adyacente al lugar donde se extrae el salitre. Había un número considerable de monjes allí, pero había unos cincuenta monasterios adyacentes entre sí. En algunos había un dormitorio, y en otros vivían separados" Sozomen. Historia de la iglesia. Libro 6. Cap. 3). Versta es una distancia igual a 1,0668 km. Rufino y Sócrates lo llaman Piamón. Artab es un recipiente para medir cuerpos líquidos y granulados, equivalente a 52,48 litros. Vira es una pena monetaria por el asesinato de una persona libre. Aquí, aparentemente, nos referimos a recaudadores de impuestos y supervisores. Eparch (eparch) – alcalde, gobernador regional. El sextario era una sexta parte de una conga romana y podía contener tres tazas. Un arriano es un seguidor de una herejía que lleva el nombre de su fundador, el presbítero de la Iglesia alejandrina Arrio. Condenado en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325. Eunomiano es partidario del heresiarca Eunomio (siglo IV), representante del arrianismo extremo. Apolinar es seguidor de la herejía de Apolinar (siglo III), que fue obispo de Laodicea. Condenado en el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla en 381. Srachitsa – túnica, ropa interior de lino o lana, camisa. “Enséñame el bien, el castigo y la razón” (Sal. 119:66). “¿Se comerá pan sin sal, o habrá sabor en palabras vanas?” (Trabajo 6, 6). Amorreos: habitantes de las montañas o gente de las montañas; tribus guerreras que alguna vez habitaron Palestina. Chorebishop (obispo rural): una persona que tenía un grado presbiteriano, y a veces episcopal, autorizado por el obispo de la ciudad. Fue el conductor del poder episcopal en las iglesias rurales y aldeanas. Eusebio (Historia Eclesiástica, Libro 13, Capítulo 10) y Nicéforo (Historia de la Iglesia, Libro 7, Capítulo 9) mencionan a otro mártir, Filorom. Sufrió durante el reinado de Diocleciano, y el descrito por Paladio sufrió por su fe bajo Juliano. Epancha es un manto ancho, largo y sin mangas. El procónsul es el gobernador de una provincia, generalmente entre los ex cónsules (altos funcionarios electos). Pablo de Samosata es un hereje, antitrinitario, oponente del dogma de la Santísima Trinidad. Condenado por el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia en 451. Alarico es el rey de los visigodos que capturó y saqueó Roma. Calas: malicia, intrigas. Naramnik (naramnik): ropa exterior colocada sobre el ramen (hombros). es decir, Clemente de Alejandría. – Ed. Sextarium es una medida del volumen de cuerpos líquidos y granulares, igual a 0,55 litros. Quizás te interese: