Часть 2

Wir sahen auch einen anderen heiligen Mann namens Apollos in Thebaid, innerhalb der Grenzen von Ermipolis. Der Erretter kam mit der Jungfrau Maria und dem gerechten Josef in diese Stadt und erfüllte damit die Prophezeiung Jesajas, der sagt: „Siehe, der Herr sitzt auf einer leichten Wolke und wird nach Ägypten kommen, und die Ägypter, die mit Händen gemacht sind, werden vor seiner Gegenwart zittern und zu Boden fallen“ (Jes. 19:1). Wir sahen dort auch eine Kirche, in dem alle Götzen mit dem Gesicht zu Boden fielen, als der Erretter die Stadt betrat. So sahen wir diesen Mann in der Wüste, wo er ein Kloster unter dem Berg hatte und der Vater von etwa fünfhundert Mönchen war. Er erlangte in Thebaid Berühmtheit. Seine Taten waren großartig, und der Herr wirkte durch ihn große Wunder und vollbrachte viele Zeichen. Seit seiner Kindheit zeigte er große Leistungen und erhielt bereits im Alter solche Gnaden. Im Alter von achtzig Jahren baute er ein großes Kloster mit fünfhundert vollkommenen Männern, von denen fast alle Wunder wirken konnten. Im Alter von fünfzehn Jahren, nachdem er sich von der Welt zurückgezogen und vierzig Jahre in der Wüste verbracht hatte, arbeitete er mühsam an allen Tugenden und hörte schließlich, so heißt es, die Stimme Gottes, die zu ihm sagte: „Apollos! Apollos! Durch dich werde ich die Weisheit der Ägypter und das Verständnis der Heiden zu Fall bringen. Gemeinsam mit ihnen wirst du die Weisen von Babylon vernichten und jeden dämonischen Dienst vernichten. Nun geh hinaus in die Welt. Du wirst für mich ein auserwähltes Volk hervorbringen, eifrig für gute Taten (1. Petr. 3,13) Und wieder ertönte eine Stimme zu ihm: „Gehe, denn was auch immer du von Gott erbittest, das wirst du erhalten.“ Als er das hörte, ging er sofort in die Welt (das war während der Herrschaft Julians) und kam nach einer Weile in die nahegelegene Wüste. Nachdem er eine kleine Höhle unter dem Berg besetzt hatte, begann er darin zu leben. Seine ganze Beschäftigung bestand darin, dass er auf den Knien ständig Gebete zu Gott sprach – hundert nachts und ebenso viele tagsüber. Sein Essen wurde ihm wie zuvor auf wundersame Weise von Gott gesandt – ein Engel brachte es ihm in die Wüste. Seine Kleidung bestand aus Leviton 19, das andere Colovium nennen, und einem kleinen Tuch auf seinem Kopf. Und dieses Gewand hat sich in der Wüste nicht abgenutzt. In dieser Wüste, die nicht weit vom bewohnten Land entfernt war, vollbrachte er durch die Kraft des Geistes Wunder und wundersame Heilungen, die alle aufgrund ihrer extremen Wunderkraft nicht noch einmal erzählt werden können, wie wir von den Ältesten hörten, die mit ihm lebten und selbst vollkommen waren und viele Brüder regierten. So wurde dieser Mann bald glorreich, wie ein neuer Prophet und Apostel, der in unserer Zeit erschien. Sobald sich ein großes Gerücht über ihn verbreitete, kamen alle Mönche, die an verschiedenen Orten um ihn herum lebten, ständig zu ihm und verrieten ihm ihre Seelen, als wären sie ihr eigener Vater. Er rief andere zur Kontemplation auf, überredete andere, aktive Tugend zu praktizieren, und zeigte zunächst selbst in der Praxis, wozu er andere in Worten überredete. Um ihnen ein Beispiel der Askese zu zeigen, aß er oft nur sonntags mit ihnen und aß darüber hinaus nur Gemüse, das natürlich aus dem Boden wuchs, und aß weder Brot noch Bohnen noch Baumfrüchte oder etwas Gekochtes. Als Apollos einmal (das war während der Herrschaft Julians) hörte, dass sein Bruder, der in den Militärdienst eingezogen worden war, gefesselt im Gefängnis saß, kam er mit seinen Brüdern zu ihm, um ihm zu raten und beizubringen, dass er die Mühen mutig ertragen und die Gefahren, die ihn bedrohten, verachten sollte; Er sagte, dass jetzt die Zeit für ihn sei, sich zu bemühen, und dass seine Seele durch diese Versuchungen auf die Probe gestellt würde. Als er mit diesen Worten die Seele seines Bruders stärkte, rannte der Kapitän, von jemandem über die Brüder informiert, in einem Anfall von Wut dorthin, verschloss die Türen des Gefängnisses, schloss Apollos und die Mönche, die bei ihm waren, als wehrfähig ein und ging, nachdem er ihnen genügend Wachen zugeteilt hatte, nach Hause, wollte aber nicht auf ihre Bitten hören. Um Mitternacht erschien den Wärtern ein leuchtender Engel und beleuchtete jeden im Gefängnis mit Licht, so dass die Wärter vor Entsetzen sprachlos wurden. Als sie zur Besinnung kamen, öffneten sie die Türen und forderten alle Brüder auf, herauszukommen – es sei besser, sagten sie, für sie zu sterben, als die Freiheit zu verletzen, die den unschuldigen Gefangenen von oben gewährt wurde. Dann kamen der Hauptmann und andere Kommandeure am Morgen ins Gefängnis und forderten diese Männer eindringlich auf, sogar die Stadt zu verlassen, weil, wie er sagte, sein Haus durch ein Erdbeben eingestürzt sei und die besten seiner Diener zermalmt worden seien. Als sie davon hörten, sangen sie Gott Danklieder, kehrten in die Wüste zurück und blieben dann zusammen, da sie nach dem apostolischen Wort „ein Herz und eine Seele“ hatten (Apostelgeschichte 4,32). Apollos lehrte sie, sich täglich mit Tugenden zu schmücken und die heimtückischen Taten des Teufels gleich zu Beginn in ihren Gedanken zu reflektieren. „Wenn der Kopf der Schlange zerbrochen wird“, sagte er, „dann ist ihr ganzer Körper tot, und der Herr befiehlt uns, den Kopf der Schlange zu zerschlagen. Dies verpflichtet uns, dafür zu sorgen, dass wir nicht nur beschämende Träume aus unserem Geist entfernen, sondern zunächst auch keine bösen und unreinen Gedanken in unsere Seelen zulassen.“ Er lehrte auch, dass die Brüder versuchen sollten, einander an Tugenden zu übertreffen, damit niemand dem anderen an Perfektion unterlegen sei. „Der Beweis für Ihren Erfolg in den Tugenden“, sagte er, „sei der Erwerb von Leidenschaftslosigkeit und Enthaltung von Nahrungsmitteln, denn dies ist der Beginn der Gaben Gottes. Und wenn jemand von Gott die Macht erhält, Wunder zu vollbringen, seien Sie nicht stolz, als ob Sie bereits genug von allem hätten, seien Sie nicht arrogant mit dem Gedanken, dass Sie höher als andere sind, und zeigen Sie nicht allen, dass Sie solche Gnade erhalten haben – sonst betrügen Sie sich selbst und werden, in Gedanken gefangen, der Gnade beraubt.“ In seinen Gesprächen lag eine so hohe Lehre! Später hörten wir oft dasselbe von ihm. Aber in Taten tat er noch mehr, denn alles, was er verlangte, wurde ihm sofort von Gott gewährt. Er hatte auch einige Offenbarungen, zum Beispiel sah er, dass sein älterer Bruder, der lange Zeit mit ihm in der Wüste lebte, im Leben vollkommener war als er selbst, und in der Wüste starb. In einem Traum schien es ihm, dass sein Bruder unter den Aposteln war, ihm seine Tugenden als Erbe hinterließ und zu Gott für ihn betete und ihn bat, ihn schnell von der Erde zu entfernen und mit ihm im Himmel zu ruhen. Aber der Erretter sagte ihm, dass Apollos noch etwas länger auf der Erde bleiben müsse, um Vollkommenheit zu erreichen, obwohl es in seinem Leben viele Eiferer gäbe, denn ihm würden viele Mönche und eine gewisse fromme Armee anvertraut werden, damit er vom Allguten den seiner Arbeit würdigen Ruhm erhalten würde. Was er sah, geschah. Den Gerüchten über ihn zufolge strömten viele Mönche von überall her zu ihm und seinen Lehren und Gesprächen zufolge verzichteten sehr viele völlig auf die Welt. So gab es in seinem Berg eine Gruppe von bis zu fünfhundert Brüdern, die eine Herberge und eine Mahlzeit hatten. Es schien, dass es sich um ein wohlgeordnetes Regiment von Engeln in voller Rüstung handelte, und an ihnen erfüllten sich die Worte der Heiligen Schrift: „Die durstige Wüste jubelte“ (Jes. 35: 1). „Wer nicht krank ist, der bricht auseinander und weint; denn viele sind leerere Kinder als die, die Männer haben“ (Jes. 54,1). Obwohl sich dieses prophetische Wort in der Kirche der Heiden erfüllte, erfüllte es sich auch in der ägyptischen Wüste, die Gott mehr Kinder bescherte als bewohnte Länder – wo in den Städten werden so viele Mönche gerettet, wie viele davon gibt es für Gott in der ägyptischen Wüste? Es gibt hier (in den Städten) so viele Menschen, wie es dort in den Wüsten Mönche gibt. Und es scheint mir, dass sich auch an ihnen das apostolische Wort erfüllt: „Wo die Sünde überströmend ist, da ist auch die Gnade überströmend“ (Röm 5,20). Einst vermehrte sich in Ägypten der vielfältige und böse Götzendienst, mehr als in anderen Ländern: Sie verehrten Hunde, Affen und einige andere Tiere; Sie liebten Knoblauch, Zwiebeln und viele unbedeutende Pflanzen. Der heilige Apollos selbst erzählte mir davon und erklärte den Grund für den früheren Polytheismus. „Die Heiden, die zuvor unter uns lebten“, sagte er, „vergötterten den Ochsen, weil er mit seiner Hilfe das Land bearbeitete und Brot bekam, und die Wasser des Nils, weil sie alle Felder bewässerten. Und sie verehrten ihr eigenes Land, weil es fruchtbarer war als alle anderen Länder. Schließlich und so weiter: Sie verehrten Hunde, Affen und andere wertlose Tiere und Pflanzen, weil ihre Beschäftigung zur Zeit des Pharaos, als er ertrank, der Grund für die Erlösung der Menschen war.“ Jeder, der mit etwas beschäftigt war und nicht mit Pharao ging, vergötterte es und sagte: „Dieser ist heute ein Gott für mich geworden, weil ich deshalb nicht mit Pharao umgekommen bin.“ Dies ist, was der heilige Apollos sagte, aber vor allem muss vor den Worten beschrieben werden, was er durch Taten erworben hat. Nicht weit davon lebten früher überall Heiden; In den umliegenden Dörfern wurden Dämonen verehrt. In einem von ihnen befand sich ein riesiger Kirche und darin ein berühmtes Idol. Es war aus Holz. Die bösen Priester trugen es feierlich durch die Dörfer und tobten mit dem Volk. Dieser Feiertag wird auf die gleiche Weise wie zu Ehren des Nilwassers gefeiert. Es geschah zu dieser Zeit, dass der Heilige Apollos mit mehreren Brüdern dort vorbeikam. Sobald er sah, wie die Menschen in diesem Land verzweifelt tobten, kniete er vor dem Erretter nieder und machte die Heiden plötzlich bewegungslos. Da sie ihren Platz nicht verlassen konnten, egal wie sehr sie sich gegenseitig drängten, waren sie den ganzen Tag in der Hitze und verstanden nicht, warum ihnen das passierte. Dann sagten ihre Priester, dass ein Christ, der in der Wüste innerhalb ihrer Grenzen lebte, nämlich Apollos, ihnen dies angetan hatte, und sie begannen ihn zu bitten, sie vor Schwierigkeiten zu bewahren. In der Zwischenzeit kamen diejenigen, die weiter von dort lebten, als sie ihr Geschrei und ihr jämmerliches Geschrei hörten, zu ihnen und fragten: „Was ist mit dir passiert und wie?“ Einige antworteten, sie wüssten es nicht, sondern vermuteten nur einen Ehemann und sagten, man solle ihn um Gnade bitten; Andere behaupteten, sie hätten ihn an sich vorbeigehen sehen und baten diejenigen, die kamen, ihnen so schnell wie möglich zu helfen. Sie brachten Ochsen und versuchten, das Idol zu bewegen, aber es blieb zusammen mit den Priestern regungslos stehen. Da sie schließlich keine andere Möglichkeit zur Befreiung fanden, schickten sie ihre Nachbarn, um Apollos zu bitten, damit sie ihren Irrtum hinter sich ließen, wenn er sie befreite. Als sie Apollos davon erzählten, ging der Mann Gottes so schnell er konnte zu ihnen und befreite nach einem Gebet alle von diesen Fesseln. Danach eilten alle einstimmig zu ihm, glaubten an den Erlöser aller und den wundersamen Gott und übergaben das Idol dem Feuer. Nachdem er sie alle bekannt gegeben hatte, schloss er sie der Kirche an. Viele von ihnen leben noch immer in Klöstern. So verbreitete sich sein Ruhm überall und viele glaubten an den Herrn, so dass es nicht einmal mehr den Namen der Heiden in der Gegend um ihn (Apollos) gab. Nach einiger Zeit stritten sich zwei Dörfer um Ackerland und begannen einen mörderischen Krieg. Sobald die Nachricht davon den heiligen Mann erreichte, ging er sofort zu ihnen, um sie zum Frieden zu überreden. Eine Gegenseite war damit nicht einverstanden und widersprach ihm und hoffte auf einen bestimmten Anführer einer Banditenbande, einen sehr tapferen Mann im Krieg. Als Apollos sah, dass er widersprach, sagte er zu ihm: „Wenn du, Freund, auf mich hörst, dann werde ich meinen Meister bitten, dir deine Sünden zu vergeben.“ Als er das hörte, warf er sofort seine Waffe nieder, fiel ihm zu Füßen, versöhnte beide Seiten und überzeugte sein Volk, nach Hause zu gehen. Als sie sich versöhnt hatten und gingen, folgte ihr berühmter Verteidiger dem Heiligen und forderte von ihm die Erfüllung seines Versprechens. Der selige Apollos nahm ihn mit und überzeugte ihn in der nahegelegenen Wüste, bat ihn um Geduld und sagte, dass Gott ihm Vergebung gewähren könne. Die Nacht brach herein, und in einem Traum sahen beide, dass sie im Himmel vor dem Thron Christi standen und beobachteten, wie die Engel zusammen mit den Gerechten Gott anbeteten. Als sie, nachdem sie zusammengefallen waren, den Erlöser anbeteten, erklang eine Stimme Gottes zu ihnen: „Welche Gemeinschaft hat Licht mit Dunkelheit? ... oder welchen Teil werde ich mit den Ungläubigen zurückbringen?“ (2 Kor. 6, 14, 15). Warum steht dieser Mörder, der einer solchen Vision unwürdig ist, auf der Seite der Gerechten? Wie auch immer, machen Sie weiter; Der Mann, der sich so spät bekehrte, wurde dir gegeben.“ Nachdem sie noch viele andere Wunder gesehen und gehört hatten, die weder ein Wort noch ein Ohr zu hören wagte, wachten sie auf und erzählten es denen, die bei ihnen waren. Alle waren äußerst überrascht von der Geschichte beider über dieselbe Vision. Und von nun an begann der ehemalige Mörder bei den Asketen zu leben und war bis zu seinem Tod damit beschäftigt, sein Leben zu korrigieren. Aus einem Wolf wurde er zu einem sanften Lamm. Und darauf erfüllte sich die Prophezeiung des Propheten Jesaja: „... der Wolf und das Lamm werden zusammen grasen... und der Löwe wird wie der Ochse Spreu fressen“ (Jes. 11, 6, 7). Tatsächlich konnte man dort sehen, dass die Äthiopier mit den Mönchen zusammenarbeiteten und viele an Tugenden übertrafen; und das Wort der Heiligen Schrift erfüllte sich über sie: „Äthiopien wird vor seiner Hand zu Gott gehen“ (Psalm 67,32). Eines Tages stritten sich die Heiden mit den christlichen Dorfbewohnern über ihre Grenzen. Auf beiden Seiten erschienen viele bewaffnete Männer. Apollos kam zu ihnen, um sie zu versöhnen. Doch der Anführer der Heiden, ein grausamer und grausamer Mann, stellte sich ihm entgegen und sagte hartnäckig: „Ich werde keinen Frieden schließen bis zum Tod.“ Apollos sagte zu ihm: „Es geschehe dir, was du dir selbst erwählt hast: Niemand außer dir wird sterben, und wenn du stirbst, wird die Erde nicht dein Grab sein, sondern die Bäuche der Tiere und Drachen werden mit dir gefüllt sein.“ Dieses Wort wurde sofort wahr: Niemand auf beiden Seiten außer diesem Anführer starb; Sie begruben ihn im Sand und am Morgen stellten sie fest, dass Drachen und Hyänen ihn in Stücke gerissen hatten. Als die Heiden ein solches Wunder und die Erfüllung dessen sahen, glaubten sie alle an den Erlöser, und Apollos wurde zum Propheten erklärt. Schon zuvor lebte der Heilige Apollos mit fünf Brüdern in einer Berghöhle, die seine ersten Jünger waren, als er gerade aus der Wüste kam. Die Osterfeiertage kamen, und nachdem sie Gott in der Höhle gedient hatten, wollten sie probieren, was verfügbar war. Und sie hatten nur etwas trockenes Brot und ein wenig Gemüse. Apollos sagte zu ihnen: „Kinder! Wenn wir treue und wahre Kinder Christi sind, dann bittet jeder von uns Gott um die Nahrung, die ihm gefällt.“ Aber sie überließen ihm alles, da sie sich einer solchen Gnade für unwürdig hielten. Als er selbst mit freudigem Gesicht betete und alle „Amen“ riefen, erschienen sofort einige unbekannte Männer in der Höhle, die sagten, sie seien Fremde aus der Ferne, und brachten alles mit, wovon die Brüder noch nicht einmal gehört hatten und was in Ägypten nicht geboren werden würde, nämlich: alle Arten von Gartenfrüchten – Weintrauben, Granatäpfel, Feigen und Nüsse – alles, was noch nicht reif war, und Bienenwaben und ein Gefäß mit frischer Milch und zehn große, saubere und warme Brote - alles, was in einem fremden Land geboren werden würde. Die Männer, die es brachten, verschenkten es einfach als etwas, das ihnen ein edler und reicher Mann geschickt hatte, und machten sich sofort auf den Weg. Nachdem sie die Speise zu sich genommen hatten, ernährten sich die Brüder davon bis Pfingsten, und sie staunten selbst und sagten, dass ihnen dies tatsächlich von Gott gesandt worden sei. Einer der Mönche bat den Abba, sofort für ihn zu beten, damit ihm eine Art Gnadengabe zuteil werde. Als dieser Mann betete, wurde ihm die gnadenreiche Gabe der Demut und Sanftmut geschenkt, sodass sich alle darüber wunderten, wie er große Sanftmut erlangte. Die Väter, die bei ihm lebten, erzählten uns von diesen Wundern des Apollos, und auch viele Brüder gaben Zeugnis. Kurz zuvor kam es im gesamten Thebais zu einer Hungersnot. Die Einwohner der Städte wussten aus Gerüchten, dass die Mönche, die bei Apollos lebten, bereits mehrmals auf wundersame Weise Essen erhalten hatten, und gingen alle mit ihren Frauen und Kindern zu ihm, um ihn um Segen und Essen zu bitten. Er hatte überhaupt keine Angst davor, dass es an Nahrungsmitteln mangeln würde, und gab jedem, der kam, so viel, dass jeder genug für den Tag hatte. Als nur noch drei große Körbe mit Brot übrig waren und sich inzwischen der Hunger verstärkte, befahl er, diese Körbe zu holen, aus denen sich die Mönche noch am selben Tag Brot holen wollten, und sagte vor den Ohren aller Brüder und des Volkes laut: „Kann die Hand des Herrn diese Körbe nicht füllen? So sagt der Heilige Geist: „Das Brot in diesen Körben wird nicht vergehen, bis jeder das neue Brot gekostet hat.“ Diejenigen, die dorthin gingen, behaupteten tatsächlich, dass jeder genug Brot für vier Monate hatte. Dasselbe tat er mit dem Öl und dem Weizen, sodass ihm Satan erschien und sagte: „Bist du Elia oder irgendein anderer der Propheten und Apostel, der dies tut?“ Er antwortete ihm: „Waren nicht die heiligen Propheten und Apostel das Volk, das uns beauftragt hat, dies zu tun? Oder gab es Gott damals, aber jetzt ist Er nicht? Gott kann dies immer tun: Nichts ist für Ihn unmöglich. Wenn Gott gut ist, warum bist du dann zornig? Und sollte uns nicht gesagt werden, was wir gesehen haben, nämlich dass diejenigen, die Brot servierten, den Brüdern volle Körbe zum Essen brachten und sie wieder voll zurückbrachten, nachdem die fünfhundert Brüder gespeist worden waren?“ Ich muss auch sagen, wie erstaunt wir waren, als wir ein weiteres Wunder sahen. Drei von uns, Brüder, gingen zu ihm. Seine Brüder erkannten uns, als sie uns von weitem sahen, weil sie zuvor von Apollos gehört hatten, dass wir zu ihm kamen. Als sie eilig angekommen waren, begegneten sie uns mit Gesang (dies war bei allen Mönchen ihre Sitte), verneigten sich mit dem Gesicht zur Erde, küssten uns und zeigten aufeinander und sagten: „Hier kommen die Brüder, von denen unser Vater uns in drei Tagen vorhergesagt hat, dass in drei Tagen drei Brüder aus Jerusalem zu uns kommen würden.“ Und einige gingen vor uns, andere hinter uns, und alle sangen, bis wir zu Apollos selbst kamen. Nachdem Abba Apollos den Gesang gehört hatte, kam er uns entgegen, wie er es normalerweise gegenüber allen Brüdern tat. Als er uns sah, verneigte er sich zuerst zu Boden, stand auf, küsste uns, führte uns dann in sein Zimmer, betete und bat uns, uns auszuruhen, indem er unsere Füße mit seinen eigenen Händen wusch. Das tat er mit allen Brüdern, die zu ihm kamen. Die Brüder, die bei ihm lebten, aßen nichts, bevor sie an der Eucharistie Christi teilnahmen. Sie taten dies um neun Uhr nachmittags. Nach dem Essen setzten sie sich hin, um ihm zuzuhören, und er lehrte sie bis zur Abenddämmerung alle Gebote. Danach zogen sich einige von ihnen in die Wüste zurück und lasen dort die ganze Nacht die Heilige Schrift auswendig, andere blieben dort und lobten Gott ständig mit Liedern bis zum Tagesanbruch. Ich selbst habe mit eigenen Augen gesehen, wie sie abends mit ihren Gesängen begannen und bis zum Morgen nicht aufhörten zu singen. Und viele von ihnen stiegen erst in der neunten Stunde vom Berg herunter und stiegen nach dem Empfang der Eucharistie wieder auf den Berg und begnügten sich bis zur weiteren neunten Stunde nur mit geistiger Nahrung. Viele von ihnen taten dies viele Tage lang. Wie man sehen konnte, freuten sie sich darüber, während sie in der Wüste lebten – niemand kann hier auf der Erde eine solche Freude und körperliche Freude vorweisen. Es gab niemanden, der zwischen ihnen langweilig oder traurig war. Wenn jemand jemals traurig schien, fragte Abba Apollos ihn sofort nach der Ursache der Trauer und enthüllte, was in den geheimen Herzen eines jeden vorging. „Diejenigen, die das Himmelreich erben sollen, sollten nicht trauern“, sagte er, „auf dem Weg der Erlösung; die Heiden stöhnen, die Juden weinen, die Sünder trauern, aber die Gerechten sollten sich freuen. Und wenn diejenigen, die über irdische Dinge nachdenken, Freude an irdischen Dingen finden, wie können wir, denen so viel Hoffnung gegeben wurde, nicht unaufhörlich jubeln, wenn der Apostel uns auffordert, „immer zu freuen, zu beten.“ Danket ohne Unterlass in allem“ (1. Thessalonicher 5,16-18)“? Doch wer kann die Süße der Gespräche von Abba Apollos und seinen anderen Tugenden beschreiben, über die wir wegen ihrer extremen Wunderkraft geschwiegen haben, obwohl wir von ihm und anderen gehört haben?! Wenn er privat mit uns über Askese sprach, sprach er oft darüber, wie man die Brüder empfängt, das heißt, was man sich vor den kommenden Brüdern verneigen sollte, denn er sagte: „Du verneigst dich nicht vor ihnen, sondern vor Gott. Wenn du deinen Bruder siehst, siehst du den Herrn, deinen Gott, und das haben wir von Abraham erhalten.“ Er sagte auch, dass die Brüder dringend aufgefordert werden sollten, sich zu beruhigen – das haben wir von Lot gelernt, der die Engel „zwang“ (1. Mose 19,3). Außerdem: Mönche sollten, wenn sie können, jeden Tag an den Heiligen Mysterien teilnehmen, denn wer sich von den Heiligen Mysterien entfernt, entfernt sich von Gott. Wer zum Beispiel ständig teilnimmt, nimmt immer den Erlöser in sich auf, denn der Erlöser selbst sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Daher ist es für Mönche nützlich, sich ständig an die Erlösung des Leidens zu erinnern und täglich bereit zu sein, würdig zu sein, die Heiligen und Himmlischen Geheimnisse zu empfangen, denn auf diese Weise sind wir der Vergebung der Sünden würdig. „Es ist auch unzulässig“, sagte er, „das allgemeine Fasten ohne Notwendigkeit zu brechen, denn am Mittwoch wurde der Erlöser verraten und am Freitag wurde er gekreuzigt. Deshalb verrät und kreuzigt jeder, der zusammen mit seinen Feinden das Fasten bricht, den Erlöser. Wenn ein Bruder in der Fastenzeit zu Ihnen kommt und Trost braucht, bieten Sie ihm allein eine Mahlzeit an; wenn er es nicht mag, erzwingen Sie es nicht, denn wir haben alle eine gemeinsame Fastentradition.“ Er verurteilte aufs Schärfste diejenigen, die Waffen trugen und sich die Haare wachsen ließen, denn solche Menschen seien seiner Meinung nach eitel und versuchten, den Menschen zu gefallen. Sie sollten ihren Körper durch Fasten erschöpfen und im Verborgenen Gutes tun, aber im Gegenteil, sie setzen sich allen aus. Aber warum sollte man zu viel sagen? Alle seine Anweisungen entsprachen genau seinem Leben und es ist unmöglich, sie würdig nachzuerzählen oder zu beschreiben. Nachdem er eine Woche lang mehrmals mit uns über viele Dinge gesprochen hatte, entließ er uns mit den Worten: „Habt Frieden unter euch und lasst euch unterwegs nicht voneinander trennen.“ Als er zu den Brüdern, die bei ihm waren, sagte, ob einer von ihnen uns zu den anderen Vätern bringen möchte, und als fast alle ihre Bereitschaft zum Ausdruck brachten, wählte der heilige Apollos aus ihnen drei Männer aus, die stark im Wort und im Leben waren und die Sprachen beherrschten – Griechisch, Römisch und Ägyptisch – und indem er uns mit ihnen freiließ, befahl er ihnen, uns nicht zu verlassen, bis wir alle Väter gesehen hätten (nur wer sie alle sehen wollte, würde für den Rest meines Lebens keine Zeit dafür haben). Schließlich segnete er uns und schickte uns mit den Worten fort: „Der Herr segne dich von Zion, und du wirst das gute Jerusalem sehen alle Tage deines Lebens“ (Psalm 127,6). Als wir mittags durch die Wüste gingen, sahen wir plötzlich einen riesigen Drachen, der wie ein Baumstamm über den Sand kroch. Als wir ihn sahen, hatten wir große Angst. Aber die Brüder, die uns begleiteten, forderten uns auf, keine Angst zu haben, sondern ruhig zu sein und der Spur des Drachen zu folgen. „Ihr werdet sehen“, sagten sie, „unseren Glauben.“ Sie hofften, ihn mit ihren eigenen Händen töten zu können. „Wir haben bereits viele Drachen, Natter und Kerasten mit unseren Händen getötet“, sagten sie. An ihnen erfüllte sich die Schrift: „Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10,19). Doch aus Unglauben und noch mehr aus Angst forderten wir sie auf, nicht der Spur des Drachen zu folgen, sondern dem geraden Weg. Dann ließ uns einer von ihnen an Ort und Stelle zurück und stürmte mit großem Mut in die Wüste und folgte den Spuren des Tieres. Als er sein Versteck nicht weit entfernt fand, rief er uns laut zu, dass der Drache in der Höhle sei, und rief uns, um zu sehen, was passieren würde, während die anderen Brüder uns ermahnten, keine Angst zu haben. Als wir mit großer Angst zu dem Tier gingen, um es zu sehen, traf uns zufällig ein Bruder, packte uns mit seinen Händen, zerrte uns in sein Kloster und sagte, dass wir die Wut dieses Tieres nicht ertragen könnten. Außerdem haben sie ihn nie gesehen. Und er sagte von sich selbst, dass er dieses Tier oft gesehen habe, dass es extrem groß sei und mehr als fünfzehn Ellen habe. Nachdem er uns befohlen hatte, anzuhalten, ging er selbst zu diesem Bruder und bat ihn, die Höhle zu verlassen, weil er diesen Ort nicht verlassen wollte, bis er den Drachen getötet hatte. Er flehte ihn jedoch an und brachte ihn zu uns, und er machte uns Vorwürfe wegen unseres Mangels an Glauben. Nachdem wir uns bei diesem Bruder ausgeruht hatten, dessen Kloster eine Meile von diesem Ort entfernt lag, wurden wir immer stärker. Dieser Bruder erzählte uns, dass es an dem Ort, an dem er lebte, einen heiligen Mann namens Ammun gab, von dem er lernte, der an diesem Ort viele Wunder vollbrachte. Oft kamen Räuber zu ihm und nahmen ihm Brot und Essen weg. Doch eines Tages ging er in die Wüste, brachte zwei große Drachen mit und befahl ihnen, vor seiner Tür Wache zu stehen. Die Räuber kamen wie immer, und als sie das Wunder sahen, verstummten sie vor Entsetzen und fielen auf ihr Gesicht. Als Ammun herauskam, sah er, dass sie stumm und fast halbtot waren, hob sie auf und begann ihnen folgende Vorwürfe zu machen: „Seht, wie viel wilder ihr seid als die Tiere; um Gottes willen gehorchen sie unserem Willen, aber ihr habt keine Angst vor Gott und respektiert die christliche Frömmigkeit nicht.“ Dann führte er sie in die Zelle, bot ihnen eine Mahlzeit an und ermahnte sie, ihr Leben zu ändern. Nachdem sie ihr früheres Leben verlassen hatten, erwiesen sie sich als besser als viele andere, und nach einer Weile begannen sie selbst, die gleichen Zeichen zu vollbringen. Einst, so sagte derselbe Bruder, verwüstete ein großer Drache das Nachbarland und tötete viele Tiere. Dann kamen alle, die in der Nähe der Wüste lebten, zum Abba und forderten, dieses Tier in ihrem Land auszurotten. Doch als ob er nichts für sie tun könnte, ließ er sie voller Trauer gehen und folgte selbst, als er am nächsten Morgen aufstand, den Spuren des Tieres. Als Abba dreimal niederkniete, um zu beten, kam das Tier mit einem lauten Pfiff auf ihn zu, stieß einen schrecklichen Atem aus, blähte sich auf, zischte und verströmte einen stinkenden Geruch. Abba hatte überhaupt keine Angst und wandte sich an den Drachen und sagte: „Möge Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, der die Macht hat, das große Tier zu zermalmen, dich schlagen.“ Sobald er dies sagte, setzte sich der Drache sofort hin und erbrach das gesamte Gift zusammen mit dem Blut aus seinem Mund. Als die Dorfbewohner am nächsten Tag kamen und dieses große Wunder sahen, konnten sie den Geruch des Drachen nicht ertragen und bedeckten das Tier mit einem Sandhaufen. Auch Abba war bei ihnen, denn sie allein wagten es nicht, sich dem Drachen zu nähern, obwohl er bereits tot war. Und vorher, fuhr der Bruder fort, als der Drache noch lebte, sah ihn plötzlich ein junger Mann, wie er eine Herde hütete. Erschrocken fiel er tot um und lag den ganzen Tag leblos auf einem Feld in der Nähe der Wüste. Am Abend fanden ihn seine Verwandten und als sie bemerkten, dass er noch ein wenig atmete, nur ganz geschwollen vom Schlag, brachten sie ihn zum Abba, wussten aber inzwischen nicht, warum das passierte. Als Abba betete und den Jugendlichen mit Öl salbte, stand er auf und erzählte ihnen, was er gesehen hatte. Dies veranlasste insbesondere diesen Ehemann zu der Entscheidung, den Drachen zu vernichten. Über Abba Copria, den Presbyter Ein Presbyter namens Coprius hatte nicht weit von dort ein Kloster in der Wüste. Dies war ein heiliger Mann, fast neunzig Jahre alt, der Abt von fünfzig Brüdern. Er vollbrachte auch viele Wunder: Er heilte Krankheiten, vollbrachte viele Heilungen, trieb Dämonen aus, vollbrachte viele Zeichen und einige davon vor unseren Augen. Nachdem er uns gesehen und für uns gebetet hatte, wusch er unsere Füße und fragte uns, was in der Welt passierte. Aber wir baten ihn, uns mehr über die Tugenden seines Lebens zu erzählen und darüber, wie Gott ihm Gaben verliehen hatte und wie er diese Gnade empfing. Ohne jeden Stolz begann er uns von seinem Leben und dem seiner Vorgänger zu erzählen, großen Männern, von denen viele ihm überlegen waren und deren Leben er nachahmte. „Kinder“, sagte er, „an meinen Taten ist nichts Überraschendes im Vergleich zu den Heldentaten unserer Väter.“ Während Presbyter Coprius noch darüber sprach, schlief einer unserer Brüder ein, der seinen Worten nicht glaubte, und sah, dass in den Händen dieses Mannes ein wunderbares Buch mit goldenen Buchstaben lag und dass ein grauhaariger Mann auf ihn zukam und drohend zu ihm sagte: „Warum hörst du dir nicht die Lesung an und dösst?“ Der verängstigte Bruder erzählte uns sofort auf Latein, was er gehört und gesehen hatte. Er erzählte uns auch davon, wie ein Dorfbewohner mit einem Korb voller Sand kam und beim Näherkommen darauf wartete, dass sein Bruder seine Geschichte zu Ende erzählte. Wir fragten den Pfarrer, was dieser Dorfbewohner mit dem Sand wollte. Abba antwortete uns: „Kinder, es steht uns nicht zu, uns vor euch zu rühmen und über die glorreichen Taten unserer Väter zu sprechen, damit wir, obwohl wir stolz geworden sind, unseren Lohn nicht verlieren. Aber da ihr aus einem so fernen Land zu uns gekommen seid, werde ich euch für solchen Eifer und das Streben nach Nutzen nicht die Erbauung vorenthalten, sondern werde euch in Gegenwart der Brüder erzählen, was Gott durch uns getan hat.“ Das Nachbarland war unfruchtbar, und die Dorfbewohner, denen es gehörte, konnten nach der Aussaat kaum doppelt so viel ernten, wie gesät wurde, denn der Wurm, der in die Ähre schlüpfte, beschädigte die gesamte Ernte. Die von uns angekündigten und zum Christentum konvertierten Bauern baten uns, für die Ernte zu beten. Ich sagte ihnen: „Wenn du an Gott glaubst, wird dieser Wüstensand Früchte für dich tragen.“ Sie füllten sofort ihre Brust mit diesem Sand, auf dem wir gehen, brachten ihn zu uns und baten um unseren Segen. Als ich betete, dass es ihrem Glauben entspräche, säten sie es zusammen mit dem Getreide auf die Felder, und plötzlich wurde ihr Land fruchtbarer als jedes andere Land in Ägypten. Nachdem sie sich daran gewöhnt haben, kommen sie jedes Jahr mit der gleichen Bitte zu uns.“ „Ein weiteres großes Wunder“, fuhr der Abba fort, „Gott erlaubte mir, vor vielen Menschen aufzutreten. Eines Tages kam ich in die Stadt und traf einen Manichäer 20, der das Volk täuschte. Da ich ihn vor dem Volk nicht überzeugen konnte, wandte ich mich an die Menge und sagte: „Zünde ein großes Feuer auf dem Platz an; wir werden beide ins Feuer gehen, und wer von uns davon unversehrt bleibt, dessen Glaube ist gut.“ Dies geschah: Die Leute zündeten hastig ein Feuer an und zogen den Manichäer mit mir ins Feuer. Aber der Manichäer sagte: „Lass jeden von uns einzeln ins Feuer gehen, und du selbst, der das befohlen hat, musst zuerst hineingehen.“ Als ich, nachdem ich mich mit dem Namen Christi gekennzeichnet hatte, auf das Feuer kletterte, teilte sich die Flamme auf zwei Seiten und schadete mir überhaupt nicht, obwohl ich eine halbe Stunde darin blieb. Als die Menschen das Wunder sahen, schrien sie und zwangen den Manichäer, ins Feuer zu gehen, aber er hatte Angst und wollte dies nicht tun. Dann packten ihn die Leute und stießen ihn mitten ins Feuer. Er ging völlig in Flammen auf und wurde sofort voller Schande aus der Stadt vertrieben, als die Menschen riefen: „Verbrennt den Betrüger bei lebendigem Leib!“ Und die Leute nahmen mich bei den Armen und begleiteten mich, Gott verherrlichend, zur Kirche. Als ich ein anderes Mal durch eine Kirche ging, opferten mehrere Heiden ihren Götzen. Ich sagte zu ihnen: „Warum bringt ihr, intelligente Wesen, dem Unvernünftigen Opfer? Dadurch werdet ihr nicht intelligenter als sie.“ Und da meine Worte wahr waren, folgten sie mir sofort und glaubten an den Erlöser. Ich hatte einmal einen Garten unweit eines Feldes für die Brüder, die zu uns kamen, und ein armer Mann bewirtschaftete ihn. Eines Tages kam ein Heide dorthin, um Gemüse zu stehlen. Als er stahl und nach Hause kam, konnte er sie drei Tage lang nicht kochen: Sie blieben so im Kessel, wie sie genommen worden waren, weil sich das Wasser überhaupt nicht erwärmte. Dann kam dieser Mann zur Besinnung, nahm das Gemüse und brachte es zu uns. Er flehte uns an, seine Sünden zu vergeben und ihn zum Christen zu machen, was auch geschah. Genau zu dieser Zeit kamen Wanderbrüder zu uns, und zur richtigen Zeit wurde uns speziell für sie Gemüse gebracht. Nachdem wir sie probiert hatten, dankten wir Gott für die doppelte Freude, das heißt für die Tatsache, dass sowohl der Mensch gerettet als auch die Brüder gestärkt wurden.“ Eines Tages kamen Abba Surus, Abba Isaiah und Abba Paul, fromme Männer und Asketen, zusammen, um den großen Beichtvater Abba Anuvius zu besuchen. Er lebte drei Tagesreisen von ihnen entfernt. Und sie sagen zueinander: „Lasst jeden von uns zeigen, wie er lebt und wie er hier auf Erden von Gott geehrt wird.“ Abba Surus sagte ihnen: „Ich bitte Gott um ein Geschenk, damit wir durch die Kraft des Geistes diesen Ort ohne Müdigkeit erreichen können.“ Und sobald er betete, erschienen sofort ein bereites Schiff und ein günstiger Wind, und im Nu befanden sie sich an Ort und Stelle, obwohl sie gegen den Strom segelten. Jesaja sagt ihnen: „Was für ein Wunder, Freunde, wenn uns ein Mann begegnet und uns das Leben eines jeden von uns erzählt?“ Paulus sagt zu ihnen: „Was wäre, wenn Gott uns offenbaren würde, dass er Anubius in drei Tagen zu sich nehmen wird?“ Als sie zum Wohnort des Anuvius gingen, begrüßte dieser Mann sie, als er ihnen entgegenkam. Paulus sagte zu ihm: „Sage uns deine Taten, denn übermorgen wirst du zu Gott gehen.“ Abba Anuvius sagte zu ihnen: „Gesegnet sei Gott, der mich darüber sowie über eure Ankunft und eure Askese informiert hat.“ Nachdem er über die Heldentaten eines jeden von ihnen gesprochen hatte, begann er dann, über seine eigenen Heldentaten wie folgt zu sprechen: „Seit ich den Namen des Erlösers auf Erden bekannt habe, ist keine Lüge mehr aus meinem Mund gekommen. Ich habe keine irdische Nahrung gegessen, denn der Engel füttert mich täglich mit himmlischer Nahrung Nachts war ich auf der Suche nach Gott, und das Licht meines Geistes erlosch nicht. Ich sah die Gesichter der Märtyrer, die Gott lobten; ich sah, wie die Gerechten immer Spaß hatten. Nachdem er dies und noch viel mehr drei Tage lang erzählt hatte, verriet der Abba seine Seele. Sie wurde sofort von den Engeln und den Gesichtern der Märtyrer empfangen und in den Himmel getragen, und die Brüder sahen dies und hörten ihre Gesänge. Ein anderer Abba namens Hellin, der seit seiner Kindheit in der Tugend gearbeitet hatte, brachte oft Feuer in seiner Brust zu den Brüdern, die in seiner Nachbarschaft lebten, und weckte in ihnen den Wunsch, Zeichen zu zeigen. Er sagte ihnen: „Wenn Sie sich wirklich bemühen, dann zeigen Sie Zeichen der Tugend.“ Eines Tages, als er allein in der Wüste war, wollte er Honig. Bald fand er eine Wabe unter einem Stein und sagte: „Geh weg von meiner ungezügelten Lust, denn es steht geschrieben: „Wandle im Geist und begehe keine fleischlichen Gelüste“ (Gal. 5:16)“ – und verließ die Wabe und ging. Außerdem: Nachdem er drei Wochen lang in der Wüste gefastet hatte, fand er verstreute Früchte und sagte: „Ich werde sie nicht essen und nicht anrühren, damit ich meinen Bruder, das heißt meine Seele, nicht zum Stolpern bringe, denn es steht geschrieben: „Von Brot allein soll der Mensch nicht leben“ (Matthäus 4,4).“ Nachdem er eine weitere Woche gefastet hatte, schlief er endlich ein. Ein Engel erschien ihm im Traum und sagte: „Steh auf und iss, was du findest.“ Er stand auf und sah sich um, als er eine Quelle sah, in deren Nähe üppige Pflanzen gewachsen waren. Er trank und ernährte sich von Pflanzen und behauptete, er habe in seinem Leben noch nie etwas Angenehmeres gegessen. Nachdem er an dieser Stelle eine kleine Höhle gefunden hatte, blieb er dort mehrere Tage ohne Nahrung. Als er schließlich das Bedürfnis nach Nahrung verspürte, kniete er nieder und begann zu beten – und sofort wurden ihm allerlei Speisen, warmes Brot, Oliven und verschiedene Früchte angeboten. Einmal besuchte er seine Brüder und zog sich, nachdem er ihnen viele Anweisungen gegeben hatte, eilig in die Wüste zurück und nahm einige notwendige Dinge mit. Als er mehrere Wildesel auf der Weide sah, sagte er zu ihnen: „Im Namen Christi, einer von euch soll zu mir kommen und meine Last auf sich nehmen.“ Und sofort kam einer auf ihn zugerannt. Nachdem er seine Sachen darauf abgelegt hatte, setzte er sich darauf und kam eines Tages in der Höhle an. Eines Tages, als er die Brote und Früchte in der Sonne ausbreitete, kamen die Tiere, die normalerweise zur Quelle kamen, auf sie zu, und sobald sie die Brote berührten, starben sie sofort. Eines Sonntags kam er zu einigen Mönchen und sagte zu ihnen: „Warum wolltet ihr heute nicht zum Gottesdienst gehen?“ Als sie antworteten, dass der Presbyter (der am gegenüberliegenden Ufer wohnte) nicht gekommen sei, sagte er zu ihnen: „Ich werde gehen und ihn rufen.“ Sie sagten, dass es wegen seiner Tiefe unmöglich sei, den Bach zu überqueren. Außerdem, sagten sie, lebe an diesem Ort ein riesiges Tier – ein Krokodil, das viele Menschen getötet habe. Er stand sofort auf und ging auf den Bach zu, und plötzlich nahm ihn das Tier auf den Rücken und trug ihn ans andere Ufer. Nachdem er den Presbyter auf dem Feld gefunden hatte, bat er ihn, die Brüder nicht zu verlassen. Als dieser sah, dass er in aus vielen Fetzen genähte Lumpen gekleidet war, fragte er ihn, woher er die Lumpen habe, und fügte hinzu: „Bruder, das Gewand deiner Seele ist wunderschön!“ Und voller Staunen über seine Demut und Armut folgte er ihm zum Fluss. Doch dann fanden sie das Boot nicht und Abba Ellin begann mit lauter Stimme das Krokodil zu rufen. Das Krokodil erschien sofort auf seinen Ruf hin und bot ihm den Rücken an. Abba Hellin lud auch den Presbyter ein, sich zu ihm zu setzen, aber als er das Biest sah, fürchtete er sich und trat zurück. Er und die Brüder, die am anderen Ufer lebten, sahen entsetzt zu, wie Abba auf einem Tier über den Bach schwamm. Als er an Land kam, brachte er das Tier mit und sagte, es sei besser für ihn, zu sterben und für die Seelen, die er zerstört hatte, bestraft zu werden. Das Tier fiel sofort und starb. Nachdem er drei Tage lang bei den Brüdern geblieben war, lehrte der Abba sie die ganze Zeit über die Gebote und offenbarte ihnen die innersten Absichten jedes Einzelnen. Einer, sagte er, leide unter Angst vor lustvollen Gedanken, ein anderer unter Eitelkeit, ein dritter unter Wollust und ein anderer unter Wut; den einen nannte er sanftmütig, den anderen friedliebend; In dem einen prangerte er Laster an, im anderen lobte er Tugenden. Als sie das hörten, waren sie überrascht und sagten, dass es wahr sei. Dann sagte er zu ihnen: „Bereitet Gemüse für uns, denn heute werden viele Brüder zu uns kommen.“ Tatsächlich kamen die Brüder, während sie sich vorbereiteten, und küssten sich. Einer dieser Brüder, der mit Abba in der Wüste leben wollte, fragte ihn danach. Als Abba sagte, dass er die Versuchungen der Dämonen nicht ertragen könne, begann er eindringlich zu behaupten, dass er alles ertragen würde. Abba Hellin nahm ihn auf und befahl ihm, in einer anderen Höhle zu leben. Zuerst verwirrten ihn die Dämonen sehr mit beschämenden Gedanken, dann tauchten sie nachts auf und begannen, ihn zu erwürgen. Er floh aus der Höhle und erzählte Abba Hellin, was passiert war. Nachdem Abba diesen Ort beschrieben hatte, befahl er ihm, weiterhin ohne Angst dort zu bleiben. Eines Tages, als sie nicht genug Brot in der Höhle hatten, kam ein Engel in Gestalt eines Bruders und brachte ihnen Essen. Ein anderes Mal suchten zehn Brüder in der Wüste nach ihm und blieben sieben Tage lang ohne Essen. Schließlich traf Abba sie und forderte sie auf, sich in einer Höhle auszuruhen. Als sie ihn an das Essen erinnerten, sagte er, da er ihnen nichts anzubieten hatte: „Gott kann in der Wüste eine Mahlzeit zubereiten“, und sofort erschien ein hübscher junger Mann und klopfte an die Tür, während sie beteten. Sie öffneten die Tür und sahen einen jungen Mann mit einem großen Korb voller Brot und Oliven. Nachdem sie dies akzeptiert hatten, kosteten sie das Essen und dankten dem Herrn, und der Junge wurde sofort unsichtbar. Nachdem Abba Kopri uns dies und viele andere erstaunliche Dinge erzählt und uns freundlich behandelt hatte, führte er uns in seinen Garten und zeigte uns Palmen und andere fruchtbare Bäume. Er selbst pflanzte sie in der Wüste, begeistert vom Glauben der Dorfbewohner, denen er sagte, dass die Wüste Früchte für diejenigen bringen kann, die an Gott glauben. „Denn als ich sah, dass sie Sand säten und ihr Feld fruchtbar wurde“, sagte er, „tat ich selbst dasselbe und hatte Erfolg.“ Über Abba Apelles, den Presbyter Wir sahen auch einen anderen Presbyter im Oberland, einen rechtschaffenen Mann namens Apelles. Er übte zunächst das Handwerk eines Kupferschmieds aus und wandte sich dann der Askese zu. Eines Tages, als der Teufel in Gestalt einer Frau zu ihm kam, ergriff er, während er Kupfergegenstände für die Mönche herstellte, absichtlich ein glühendes Eisen mit der Hand und verbrannte das gesamte Gesicht und den gesamten Körper der Frau. Und die Brüder hörten sie in der Zelle schreien. Von diesem Zeitpunkt an nahm dieser Mann ein heißes Eisen immer unbeschadet mit der Hand. Er empfing uns freundlich und erzählte uns Folgendes von den frommen Männern, die mit ihm zusammenlebten und die heute noch leben. In dieser Wüste gibt es, sagte er, unseren Bruder John, der jedoch nicht aus unserem Jahrhundert stammt, denn er übertrifft die heutigen Mönche an Tugenden. Niemand kann ihn bald finden, denn er wandert immer durch die Wüste von Ort zu Ort. Zuerst stand er drei Jahre lang unter einem Felsen, verbrachte die ganze Zeit in unaufhörlichem Gebet, setzte sich nie hin oder ging zu Bett und schlief nur ein paar Mal im Stehen. Nur sonntags nahm er die Eucharistie entgegen, die ihm der Priester brachte, und aß nichts anderes. Eines Tages kommt Satan, der das Bild eines Presbyters annimmt, eilig auf ihn zu und gibt vor, ihm die Kommunion spenden zu wollen. Doch der selige Johannes erkannte ihn und sagte zu ihm: „Vater aller Täuschung und aller Bosheit, Feind aller Wahrheit! Du täuschst nicht nur ständig die Seelen der Christen, sondern du wagst es auch, die heiligsten Sakramente zu verspotten.“ Der Teufel antwortete ihm: „Beinahe wäre es mir nicht gelungen, dich zu erwischen. Auf diese Weise habe ich einen deiner Brüder verführt und ihn, indem ich ihn seiner Vernunft beraubte, in den Wahnsinn getrieben. Viele rechtschaffene Menschen beteten viel für ihn und konnten ihn kaum zur Besinnung bringen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verließ ihn der Dämon. Als seine Beine nach längerem Stehen knackten und zu eitern begannen, erschien ein Engel und berührte seine Lippen und sagte: „Der Herr wird die wahre Nahrung für dich sein, und der Heilige Geist wird das wahre Getränk sein, aber jetzt gibt es genug geistiges Getränk und Essen für dich, damit du sie sonst aus Sättigung nicht erbrechen wirst“, und nachdem er ihn geheilt hatte, holte er ihn von seinem Platz. Danach begann er durch die Wüste zu wandern und Pflanzen zu essen. Am Sonntag erschien er am selben Ort, um die Kommunion zu empfangen. Nachdem er den Presbyter um mehrere Palmzweige gebeten hatte, fertigte er daraus Gürtel für Tiere an. Als ein lahmer Mann beschloss, zu ihm zu gehen, um sich heilen zu lassen, wurde er sofort geheilt, sobald er auf dem Esel saß und seine Füße kaum den Gürtel berührten, den der heilige Mann angefertigt hatte. Manchmal sandte Abba den Kranken einen Segen und sie wurden sofort von ihrer Krankheit befreit. Eines Tages erhielt er eine Offenbarung über seine Klöster, dass einige der Brüder ein schlechtes Leben führten. Dann schrieb er durch den Presbyter eine Botschaft an sie alle, in der es hieß, dass es einigen von ihnen egal sei und andere eifersüchtig auf die Tugend seien. Es stellte sich heraus, dass dies so war. Er schrieb den Vätern auch, dass einige von ihnen sich nicht um die Rettung ihrer Brüder kümmerten, während andere sie lieber belehrten, und er erklärte, welche Strafen und Ehren sie beide verdienten. Indem er andere zur höchsten Vollkommenheit rief, inspirierte er sie dazu, sich vom Sinnlichen zu entfernen und zum Spirituellen aufzusteigen, da es bereits an der Zeit war, ein solches Leben zu führen. „Wir“, sagte er, „dürfen nicht für immer Kinder und Kleinkinder bleiben, sondern müssen zum vollkommensten Verständnis aufsteigen, die Männlichkeit erreichen und zu den größten Tugenden emporsteigen.“ Vater erzählte uns dies und noch viel mehr über Abba John, aber wir haben das alles nicht wegen seiner extremen Wunderkraft geschrieben – nicht weil es nicht wahr wäre, sondern wegen des Unglaubens einiger. Wir selbst sind von der Wahrheit völlig überzeugt, denn viele große Männer, die das alles mit eigenen Augen gesehen haben, haben uns dasselbe gesagt. Wir sahen auch einen anderen Ort, an dem Paphnutius, der Einsiedler, lebte, ein großer und tugendhafter Mann, der kürzlich in der Nähe von Herakleia von Thebaid starb. Viele Leute haben viel über ihn gesagt. Nach langer Askese betete Paphnutius zu Gott, er möge ihm offenbaren, welcher von denen, die in der Heiligkeit vollkommen seien, er sein würde. Ein Engel erschien ihm und sagte: „Du bist wie dieser und jener Flötenspieler 22, der in der Stadt lebt.“ Paphnutius ging eilig zu diesem Flötenspieler und fragte ihn nach seinem Lebensstil und seinen Angelegenheiten. Der Flötenspieler erzählte ihm, dass er (was tatsächlich der Fall war) ein sündiger Mann war, ein betrunkenes und verdorbenes Leben führte und dass er kürzlich aufgehört hatte, ein Bandit zu sein, und Flötenspieler geworden war. Als Paphnutius anfing, ihn zu fragen, was er jemals Gutes getan habe, antwortete der Flötenspieler, dass er nichts Gutes über sich wisse, außer dass er einmal, noch als Räuber, nachts eine christliche Jungfrau, die sie entehren wollten, von den Räubern befreite und sie ins Dorf begleitete. „Ein anderes Mal“, fuhr der Flötenspieler fort, „traf ich eine schöne Frau, die in der Wüste umherwanderte. Sie floh vor den Dienern des Bürgermeisters und vor den Richtern, weil ihr Mann der Staatskasse Geld schuldete, und trauerte um ihre Wanderungen. Ich fragte sie nach dem Grund für ihre Tränen. „Fragen Sie mich nichts, Herr“, sagte sie, „und seien Sie nicht neugierig auf die unglückliche Frau, sondern nehmen Sie mich und nehmen Sie mich mit, wohin Sie wollen, als Ihre Sklavin.“ Denn nachdem mein Mann im Laufe von zwei Jahren viele Male geschlagen wurde, weil er der Staatskasse 300 Goldmünzen schuldet, und eingesperrt wurde und meine drei liebsten Söhne verkauft wurden, flüchte ich, ziehe von Ort zu Ort, und da ich oft erwischt wurde und jedes Mal, wenn sie mich gnadenlos schlugen, wandere ich nun durch die Wüste und stehe nun schon zum dritten Tag ohne Essen da.“ Ich hatte Mitleid mit ihr und brachte sie zur Höhle, gab ihr dreihundert Goldmünzen und begleitete sie in die Stadt. Also habe ich sie mit ihren Kindern und ihrem Mann befreit.“ Paphnutius sagte zu ihm: „Obwohl ich nicht weiß, dass ich so etwas getan habe, hast du ohne Zweifel gehört, dass ich für meine Askese berühmt bin, denn ich habe mein Leben nicht in Nachlässigkeit verbracht. Und so offenbarte mir Gott über dich, dass du mir in guten Taten in nichts nachsteht. Deshalb, wenn Gott sich so sehr um dich kümmert, Bruder, überlasse deine Seele nicht dem Zufall.“ Der Flötenspieler warf ihm sofort die Flöte aus den Händen und folgte diesem Ehemann in die Wüste, indem er den Wohlklang des musikalischen Liedes gegen spirituellen, süßen Gesang eintauschte. Drei Jahre lang arbeitete er so viel er konnte, verbrachte sein Leben damit, Psalmen zu singen und zu beten; Schließlich ging er in den Himmel und ruhte, gezählt unter den Heiligen und den Reihen der Gerechten. Nachdem er diesen eifrigen Asketen der Tugend zu Gott geführt hatte, begann Paphnutius im Vergleich zu seinem früheren Leben ein vollkommeneres Leben zu führen und betete erneut zu Gott, ihm zu offenbaren, welchem ​​der Heiligen er ähnlich sei. Wieder erklang die Stimme Gottes zu ihm: „Du bist wie der Älteste des nächsten Dorfes.“ Paphnutius ging sofort zu ihm. Als er an seine Tür klopfte, kam er, wie es Brauch war, heraus und empfing den Gast. Nachdem er seine Füße gewaschen und ihm eine Mahlzeit angeboten hatte, forderte er ihn auf, die Speise zu probieren. Aber Paphnutius begann ihn nach seinen Angelegenheiten zu befragen und sagte: „Erzähl mir deinen Lebensstil, denn du hast viele Mönche übertroffen, wie Gott es mir offenbart hat.“ Er antwortete ihm, dass er ein sündiger Mann sei und nicht einmal des Namens eines Mönchs würdig sei. Paphnutius begann jedoch, ihn eindringlich zu befragen, und er antwortete wie folgt: „Ich hatte nicht das Bedürfnis, über meine Angelegenheiten zu sprechen, aber da du sagst, dass du auf Befehl Gottes gekommen bist, werde ich dir von mir erzählen.“ Dies ist bereits das dreißigste Jahr, seit ich mich von meiner Frau getrennt habe, nachdem ich nur drei Jahre mit ihr zusammengelebt und drei Söhne von ihr geboren habe, die mir in meinen Angelegenheiten dienen. Ich habe meine Liebe zum Fremden immer noch nicht aufgegeben. Keiner der Dorfbewohner wird sich rühmen, dass er den Fremden vor mir empfangen hat. Der Arme oder der Fremde verließ mein Haus nicht mit leeren Händen, ohne vorher das zu bekommen, was er für die Reise brauchte. Ich ließ den vom Unglück deprimierten armen Mann nicht vorbei, ohne ihn ausreichend zu trösten. Während des Prozesses war ich gegenüber meinem Sohn nicht parteiisch. Ausländische Früchte gelangten nicht in mein Haus. Es gab keine Feindschaft, die ich nicht beigelegt hätte. Niemand hat meinen Söhnen unanständige Handlungen vorgeworfen. Meine Herden haben die Früchte anderer Leute nicht berührt. Ich habe meine Felder nicht zuerst gesät, sondern sie allen überlassen und selbst nur das genutzt, was übrig war. Ich habe nicht zugelassen, dass die Reichen die Armen unterdrücken. Mein ganzes Leben lang habe ich nie jemanden verärgert, ich habe nie jemanden verurteilt. Soweit ich mich erinnere, habe ich das nach dem Willen Gottes getan.“ Als er von den Tugenden dieses Mannes hörte, küsste Paphnutius seinen Kopf und sagte: „Möge der Herr dich von Zion aus segnen und die guten Dinge Jerusalems sehen“ (Psalm 127,5). Dir mangelt es immer noch an der wichtigsten Tugend – der Weisheit über Gott, die du nicht erlangen kannst, wenn du nicht der Welt entsagst, das Kreuz auf dich nimmst und dem Erlöser folgst.“ Als er dies hörte, folgte er diesem Mann sofort den Berg hinauf, ohne irgendwelche Anweisungen bezüglich seines Besitzes zu geben. Als sie zum Fluss kamen und hier kein Boot fanden, befahl ihm Paphnutius, über den Fluss zu fahren, den an dieser Stelle wegen seiner Tiefe noch nie jemand überquert hatte. Sie überquerten den Fluss so, dass ihnen das Wasser nur bis zur Hüfte reichte. Dann ließ Paphnutius ihn an einem Ort zurück, und er selbst, von ihm getrennt, betete zu Gott, dass er besser sein möge als solche Menschen. Wenig später sah Paphnutius, dass die Engel die Seele dieses Mannes nahmen, Gott verherrlichten und sagten: „Gesegnet ist der, den du erwählt und angenommen hast, der in deinen Höfen wohnen wird“ (Psalm 64,5). Die Heiligen antworteten ihnen und riefen aus: „Frieden ist für viele, die Dein Gesetz lieben“ (Psalm 119,165). Dann erfuhr Paphnutius, dass dieser Ehemann gestorben war. Paphnutius betete weiterhin ständig zu Gott und kämpfte noch mehr mit dem Fasten. Er betete erneut zu Gott, um ihm zu offenbaren, wer er sei. Und wieder sagte die Stimme Gottes: „Du bist wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen sucht. Steh auf und zögere nicht: Ein Mann, dem du gleichst, wird dir entgegenkommen.“ Er ging und besuchte einen alexandrinischen Kaufmann. Dies war ein frommer und christusliebender Mann, er handelte für zwanzigtausend Goldmünzen, besaß hundert Schiffe und kehrte nun aus Ober-Thebaid zurück. Er verteilte seinen gesamten Besitz und alle Gewinne aus dem Handel an die Armen und Mönche, und dieses Mal trug er mit seinen Söhnen zehn Säcke Gemüse zu Paphnutius. „Was ist das, mein Lieber?“ - Paphnutius sagte es ihm. Er antwortete ihm: „Das sind die Früchte des Handels, die zu Gott gebracht werden, um die Gerechten zu stärken.“ „Was dann“, sagte Paphnutius zu ihm, „und du wirst unseren Namen nicht annehmen?“ Als er zugab, dass er dies wirklich wollte, sagte Paphnutius zu ihm: „Wie lange willst du noch irdischen Handel betreiben und den himmlischen Kauf nicht annehmen? Überlasse dies anderen, und während die Zeit noch so günstig ist, folge dem Erlöser, zu dem du etwas später kommen wirst.“ Der Kaufmann befahl seinen Söhnen ohne Verzögerung, alles, was er übrig hatte, unter den Armen aufzuteilen, und er selbst ging auf den Berg, sperrte sich an dem Ort ein, an dem zwei Menschen vor ihm gearbeitet hatten, und betete ständig zu Gott. Es verging eine kleine Zeit, und er verließ seinen Körper und wurde ein Himmlischer. Nachdem Paphnutius auch diesen Mann in den Himmel geschickt hatte, begann er schließlich zu gehen, da er nicht die Kraft hatte, seine Askese fortzusetzen. Dann erschien ihm ein Engel und sagte: „Endlich geh auch du, Gesegneter, in die ewigen Dörfer. Die Propheten sind gekommen, um dich in ihre Heerscharen aufzunehmen. Dies wurde dir vorher nicht offenbart, damit du nicht stolz wirst und deine Verdienste verlierst.“ Nachdem er noch einen Tag gelebt und den Ältesten, die durch Offenbarung zu ihm kamen, alles erzählt hatte, verriet er seinen Geist. Die Ältesten sahen deutlich, wie er von den Gesichtern der Gerechten und Engel, die Gott lobten, empfangen wurde. Über die Märtyrer Apollonius und Philemon In Thebaid gab es einen Mönch namens Apollonius. Er zeigte viele wundersame Erfahrungen seiner Heiligkeit und wurde mit dem Diakonat ausgezeichnet. Nachdem ihm alle Tugenden der Männer gelungen waren, die während der Verfolgung berühmt geworden waren, ermutigte er die Bekenner Christi und machte viele Märtyrer, und schließlich wurde er selbst festgenommen und im Gefängnis festgehalten. Die unwürdigsten Heiden kamen dort zu ihm und hielten beleidigende und gotteslästerliche Reden über ihn. Unter ihnen war ein Musiker, ein Mann, der für seine Gräueltaten bekannt war. Er kam und begann, Apollonius zu schmähen, indem er ihn einen bösen Mann, einen Verleumder, einen Betrüger nannte; Er sagte, dass ihn alle hassen und dass er so schnell wie möglich sterben sollte. Apollonius sagte zu ihm: „Möge der Herr barmherzig mit dir sein und dich nicht zur Sünde machen für das, was du gesagt hast.“ Als der Musiker (dessen Name Philemon war) dies hörte, waren die Worte des Apollonius zutiefst berührt. Er ging sofort zum Gericht, erschien vor dem Richter und sagte vor dem Volk zu ihm: „Sie handeln unfair, Richter, Sie bestrafen fromme und unschuldige Menschen. Christen tun oder sagen nichts Schlechtes – sie segnen sogar ihre Feinde.“ Als der Richter ihm zuhörte, dachte er zunächst, dass er nur etwas vortäuschte und einen Scherz machte, aber als er sah, dass er nicht aufhörte, dasselbe zu sagen, sagte er zu ihm: „Sie müssen den Verstand verloren haben.“ „Unfairer Richter!“, antwortete er. „Ich bin nicht verrückt, ich bin ein Christ.“ Dann versuchte der Richter zusammen mit dem Volk, ihn mit verschiedenen Zuneigungen auf ihre Seite zu ziehen, aber als er sah, dass er hartnäckig war, unterzog er ihn allen Arten von Folter. Der Richter, der die Verhaftung anordnete und Apollonius auf jede erdenkliche Weise beschimpfte, folterte ihn als Betrüger. Aber Apollonius sagte zu ihm: „Ich möchte, dass du, Richter, und alle hier Anwesenden mir in meinem Irrtum folgen.“ Sobald er dies gesagt hatte, befahl der Richter, ihn und Philemon vor den Augen des ganzen Volkes ins Feuer zu werfen. Als beide in Flammen standen und der Richter noch an seinem Platz blieb, schrie der selige Apollonius vor den Ohren des ganzen Volkes und des Richters zu Gott: „Herr, verrate die Seelen, die sich zu Dir bekennen, nicht den Tieren“ (Psalm 73,19), sondern zeige dich deutlich vor uns.“ Und dann kam eine Wolke herab, wie Tau und hell, und bedeckte diese Männer und löschte das Feuer. Der überraschte Richter und das Volk riefen aus: „Ein Gott, Christ!“ Aber eine böswillige Person hat den Bürgermeister von Alexandria darüber informiert. Dieser wählte unhöfliche und grausame Beamte und Wachen aus und sandte sie aus, um den Richter und Philemon zu fesseln. Apollonius und einige andere Beichtväter wurden mitgenommen. Während der Reise kam die Gnade auf Apollonius herab und er begann, die Soldaten zu unterrichten. Als diese bewegt an den Erlöser glaubten, erschienen sie alle gemeinsam als Gefangene am Hof. Als der Bürgermeister sie ansah und ihre Standhaftigkeit im Glauben sah, befahl er, sie alle in die Tiefen des Meeres zu werfen. Dies war für sie ein Symbol der Taufe. Verwandte, die ihre am Ufer angeschwemmten Körper gefunden hatten, bauten für sie alle ein Grab, in dem viele Wunder von ihnen vollbracht wurden. Die Gnade von Apollonius war so groß, dass er, egal worum er betete, bald erhört wurde – so ehrte ihn der Erretter! Und wir sahen ihn und die anderen, die mit ihm gequält wurden, und beteten während ihrer Qual, und dann, nachdem wir Gott angebetet hatten, küssten wir ihre Körper in Thebaid. Über Abba Dioscorus, den Presbyter Wir sahen auch einen anderen Presbyter in Thebaid, namens Dioscorus, den Vater von hundert Mönchen. Als sie mit den göttlichen Mysterien beginnen wollten, sagte er zu ihnen: „Seht zu, dass keiner von euch, der nachts unreine Träume hatte, es wagt, sich den Heiligen Mysterien zu nähern, und dass niemand mit unreinen Träumen einschläft. Was ohne Träume geschieht, geschieht nicht nach jedermanns Willen, sondern hängt von der Natur ab, vom Übermaß an Materie und wird daher nicht der Sünde zugeschrieben. Und Träume hängen von Willkür ab und zeugen von der Unreinheit der Seele. Also muss ein Mönch das Gesetz der Natur überwinden und nicht.“ Geben Sie sich jeder fleischlichen Unreinheit hin, aber er muss das Fleisch abmagern und darf nicht zulassen, dass es fett wird. Versuchen Sie, den Körper durch langes Fasten zu erschöpfen, sonst wird es uns zu unreinen Wünschen anregen, und ein Mönch sollte sich niemals erlauben, sich ihnen hinzugeben, denn wie wird er sich von den Laien unterscheiden? Wir sehen oft, dass Laien aus gesundheitlichen Gründen oder aus anderen Gründen auf Vergnügungen verzichten – sollte sich ein Mönch nicht noch mehr um die Seele und die Gesundheit kümmern? des Geistes und der Seele?“ Wir kamen auch nach Nitria, wo wir viele tolle Einsiedler sahen. Einige davon sind Eingeborene, andere sind Ausländer; Einige übertreffen andere an Tugenden, und indem sie eifrig Askese praktizieren und alle Tugenden demonstrieren, übertreffen sie einander im Lebensstil. Einige von ihnen beschäftigten sich mit Kontemplation, andere führten ein aktives Leben. Einige von ihnen kamen uns mit Wasser entgegen, als sie sahen, dass wir von weitem durch die Wüste gingen, andere wuschen unsere Füße, andere putzten unsere Kleidung, andere luden uns zu einer Mahlzeit ein, andere ermutigten uns, Tugenden zu lernen, wieder andere ermutigten uns, über Gott nachzudenken und ihn kennenzulernen. Jeder, der konnte, tat sein Bestes, um uns zu dienen. Und wie kann man all ihre Tugenden noch einmal erzählen, wenn es unmöglich ist, in würdiger Weise über sie zu sprechen? Sie leben in der Wüste, und ihre Zellen sind so weit voneinander entfernt, dass sie sich aus der Ferne weder erkennen noch schnell sehen können, noch hören können, was der andere sagt; Sie leben alle getrennt – in Abgeschiedenheit. Nur am Samstag und Sonntag versammeln sie sich in den Kirchen und empfangen einander. Viele von ihnen verlassen ihre Zellen oft erst vier Tage lang und sehen sich daher nur in kirchlichen Versammlungen. Einige von ihnen kommen drei oder vier Meilen entfernt zu diesen Treffen – sie leben so weit voneinander entfernt! Sie lieben einander und die anderen Brüder so sehr, dass, wenn jemand den Wunsch äußert, mit ihnen gerettet zu werden, jeder von ihnen herbeieilt, um ihm seine Zelle zur Ruhe zu geben. Wir sahen dort einen Vater namens Ammonius. Er hatte schöne Zellen, einen Innenhof, einen Brunnen und andere notwendige Accessoires. Als ein Bruder, der gerettet werden wollte, zu ihm kam und ihm sagte, er solle eine Zelle für ihn finden, in der er leben könne, ging Ammonius sofort und befahl ihm, seine Zelle nicht zu verlassen, bis er ein gemütliches Zuhause für ihn gefunden hätte. Er selbst ließ ihm seine Zelle mit allem, was darin war, und schloss sich weit weg und schloss sich in einer kleinen Zelle ein. Wenn viele Menschen kamen, die gerettet werden wollten, versammelte er alle Brüder. Dann brachte einer Steine, der andere Wasser, und noch am selben Tag wurden die Zellen gebaut. Diejenigen, die in diesen Zellen leben sollten, wurden von den Brüdern zu einem öffentlichen Trostmahl eingeladen, und während sie noch getröstet wurden, nahm jeder der Brüder einen Mantel oder einen Korb mit Brot und anderen notwendigen Dingen aus seiner Zelle und brachte sie in neue Zellen – so dass niemand wusste, was jeder opferte. Am Abend angekommen, fanden die zukünftigen Zellenbewohner plötzlich alles darin vor, was sie brauchten. Viele dieser Brüder aßen weder Brot noch Obst, sondern nur Tränke. Einige schliefen die ganze Nacht nicht, sondern saßen oder standen und beteten bis zum Morgen. In Thebaid sahen wir auch das Kloster eines gewissen Isidor, das von einer großen Steinmauer umgeben war und tausend Mönche beherbergte. Es gab Brunnen und Gärten und alles, was man brauchte, denn keiner der Mönche verließ jemals dort. Ihr Pförtner war ein Presbyter, der niemanden hinaus- oder hereinließ, es sei denn, jemand erklärte den Wunsch, dort bis zu seinem Tod aussichtslos zu leben. Er empfing und behandelte diejenigen, die zum Tor kamen, in einem kleinen Hotel, und am Morgen ließ er sie nach einem Segen in Frieden frei. Nur zwei Presbyter, die für die Angelegenheiten der Brüder zuständig waren, gingen hinaus und brachten ihnen alles, was sie brauchten. Der Priester, der am Tor stand, erzählte uns, dass die Bewohner des Klosters so heilig seien, dass jeder Zeichen vollbringen könne und dass keiner von ihnen jemals bis zum Tode krank gewesen sei. Als die Zeit für den Tod eines von ihnen gekommen war, legte er sich nieder und starb, nachdem er dies zuvor allen angekündigt hatte. In Ägypten gibt es eine weitere Wüste am Meeresufer, aber es ist sehr schwierig, sich ihr zu nähern. Darin leben viele große Einsiedler. Es liegt in der Nähe der Stadt Diolka. Dort sahen wir einen Priester, einen heiligen Vater, der sehr demütig war und viele Male Visionen gesehen hatte, namens Ammon. Einmal sah er während des Gottesdienstes einen Engel, der auf der rechten Seite des Altars stand und die Brüder bemerkte, die sich der Eucharistie näherten, ihre Namen in ein Buch schrieb und die Namen derer auslöschte, die nicht zur Kirche kamen. Sie starben drei Tage später. Er wurde oft von Dämonen gequält und so schwach, dass er nicht mehr vor dem Altar stehen und Gaben darbringen konnte. Aber der Engel, der erschien, nahm ihn bei der Hand, stellte seine Kraft sofort wieder her und machte ihn vor dem Altar gesund. Als die Brüder sein Leiden sahen, waren sie erstaunt. In Diolka sahen wir auch einen anderen Abba, Johannes, den Abt der Klöster. Er sah aus wie Abraham und der Bruder Aarons, vollbrachte Wunder und Heilungen und stellte die Gesundheit vieler Gelähmter und Gichtkranker wieder her. Wir sahen in Thebaid einen hohen Berg am Fluss liegen, sehr schrecklich und felsig. Dort lebten Mönche in Höhlen. Ihr Abt war jemand namens Pitirion, einer von Antonius‘ Schülern, der dritte von denen, die an diesem Ort waren. Er trieb erfolgreich Dämonen aus und vollbrachte oft auch andere Zeichen, denn nachdem er den Platz von Antonius und seinem Schüler Ammon geerbt hatte, erbte er würdigerweise Gnadengaben von ihnen. Er redete viel mit uns und sprach besonders eindringlich über die Unterscheidung der Geister. Er sagte, dass einige Dämonen unsere Leidenschaften beobachten und sie oft ins Böse verwandeln. „Also, Kinder“, sagte er uns, „wer Dämonen austreiben will, muss zuerst die Leidenschaften versklaven, denn welche Leidenschaft auch immer jemand besiegt, er wird auch den Dämon austreiben. Nach und nach müsst ihr eure Leidenschaften versklaven, um die Dämonen dieser Leidenschaften auszutreiben. Zum Beispiel handelt der Dämon durch Völlerei. Wenn ihr die Völlerei überwindet, dann vertreibt ihr seinen Dämon.“ Dieser Mann aß zweimal pro Woche, sonntags und donnerstags, Mehlsuppe, und da er sich daran gewöhnt hatte, konnte er keine andere Nahrung zu sich nehmen. Über Abba Eulogy the Presbyter Wir sahen auch einen anderen Presbyter namens Eulogius, der, während er Gott Geschenke darbrachte, eine solche Gnade der Erkenntnis empfing, dass er die Gedanken jedes einzelnen Mönchs, der kam, erkannte. Wenn er oft bemerkte, dass einige Mönche sich dem Altar nähern wollten, hielt er sie zurück und sagte: „Wie kannst du es wagen, mit schlechten Gedanken an die Heiligen Mysterien heranzutreten? Siehe, in dieser Nacht hattest du einen unreinen, verschwenderischen Gedanken.“ Ein anderer, sagte er, spiegelte in seinem Kopf wider, dass es keinen Unterschied mache, ob jemand als Sünder oder als gerechter Mensch an die Heiligen Gaben herangeht. Ein anderer hatte Zweifel an den Gaben selbst und dachte: „Werden sie mich heiligen, wenn ich mich ihnen nähere?“ „Entfernen Sie sich also für eine Weile von den Heiligen Sakramenten und bereuen Sie von Herzen, um Vergebung Ihrer Sünden zu empfangen und der Gemeinschaft mit Christus würdig zu werden. Wenn Sie nicht zuerst Ihre Gedanken klären, können Sie nicht beginnen, die Gnade Christi zu empfangen.“ Über Abba Serapion, den Presbyter Wir sahen bei den Arsinoäern einen Presbyter namens Serapion, den Abt vieler Klöster und den Abt vieler Bruderschaften, deren Zahl bis zu zehntausend betrug. Durch die Brüder sammelte er viele Haushaltsgegenstände ein, denn während der Ernte brachten sie alle ihre Früchte zu ihm, die sie anstelle der Bezahlung für die Ernte der Felder erhielten – jedes Jahr zwölf Artaba 26 Brot, was vierzig unserer Maß entspricht. Und all dies nutzte der Abba, um den Armen zu helfen, sodass in der Umgebung niemand in Not geriet. Selbst in Alexandria schickten wir Brot an die Armen. Allerdings vernachlässigen die oben genannten Väter, die in ganz Ägypten lebten, die gleiche Verantwortung nicht: Von der Arbeit der Brüder schicken sie Schiffe zu den Armen in Alexandria, gefüllt mit Brot und Kleidung, weil sie selten in Not leiden. Die Taten von Posidonius dem Thebaner, einem sehr erfahrenen und geduldigen Mann im Leben, sind so zahlreich, dass es unmöglich ist, sie noch einmal zu erzählen. Er war so sanftmütig, ein so strenger Asket und hatte so viel Freundlichkeit, dass ich nicht weiß, ob ich jemals jemanden wie ihn getroffen habe. Als er in Bethlehem auf der anderen Seite von Pimenia weilte, lebte ich ein Jahr lang bei ihm und sah viele seiner Tugenden. Eines Tages erzählte er mir Folgendes aus seinem Leben: „Nachdem ich ein Jahr lang an einem Ort namens Porfirit gelebt hatte, traf ich das ganze Jahr über keinen einzigen Menschen, hörte keine menschliche Stimme und aß kein Brot, sondern aß entweder kleine Datteln oder Wildkräuter, wenn ich sie irgendwo fand. Eines Tages, als mir das Essen ausging, verließ ich die Höhle mit der Absicht, in besiedelte Gebiete zu gehen. Nachdem ich den ganzen Tag gelaufen war, kam ich kaum zwei Meilen von der Höhle entfernt, und als ich mich umsah, sah ich einen Reiter In Militärkleidung und mit einem Helm in Form einer Krone auf dem Kopf kehrte ich in die Höhle zurück und fand beim Betreten einen Korb mit Weintrauben und frisch gepflückten Feigen. Ich nahm sie gerne an und lebte zwei Monate in der Höhle und aß dieses köstliche Essen.“ Und in Bethlehem vollbrachte der ehrwürdige Poseidonius dieses Wunder. Eine schwangere Frau war von einem unreinen Geist besessen, und als die Zeit für sie kam, ein Kind zur Welt zu bringen, litt sie und wurde von dem Geist gequält. Während die Frau tobte, kam ihr Mann zum Heiligen Poseidonius und bat ihn, zu ihm zu kommen. Er kam und begann zu beten. Wir kamen mit ihm, um zu beten. Nach dem zweiten Kniefall trieb er den Geist aus und stand dann auf und sagte zu uns: „Betet jetzt, ich bitte euch; Wenn der unreine Geist herauskommt, muss es ein Zeichen geben, damit wir überzeugt werden können, dass er wirklich herausgekommen ist.“ Und dann kam plötzlich der Dämon und riss die gesamte Hauswand vom Fundament ein. Diese Frau sprach sechs Jahre lang nicht, aber nachdem der Dämon ausgetrieben war, gebar sie und begann zu sprechen. Ich habe auch die Prophezeiung dieses Mannes erfahren, nämlich des glorreichen Posidonius. An diesen Orten lebte ein Presbyter, Hieronymus, der über große Kenntnisse der römischen Literatur und ausgezeichnete Talente verfügte, aber so neidisch war, dass dies die ganze Würde seiner Gelehrsamkeit verdunkelte. Nachdem er viele Tage mit ihm gelebt hatte, sagte der heilige Poseidonius zu meinem Ohr: „Obwohl die edle Paula, die sich um ihn kümmert, meiner Meinung nach sterben wird, ohne unter seinem Neid zu leiden, wird doch um dieses Mannes willen kein einziger heiliger Mann an diesen Orten leben. Sein Neid wird sogar seinen eigenen Bruder berühren.“ Und so geschah es. Er vertrieb von dort den seligen Oxyperennius, einen Italiener, und einen anderen, einen gewissen Ägypter, außerdem Petrus und Simeon, die wunderbaren Männer, von denen ich bereits gesprochen habe. Dies wurde mir von Posidonius erzählt, dem strengsten Asketen der Tugend, der vierzig Jahre lang kein Brot gegessen hatte und sich bis zum Mittag nie an das Böse erinnerte. Solche Taten und Zeichen wurden vom glorreichen Asketen Christi Poseidonius vollbracht, der Vorherwissen besaß – die größte Gabe von allen. Und zu solchen Taten gehörte auch das glorreiche Ende des Lebens des Gesegneten. Es gab einen Mann namens Serapion, einen gebürtigen Ägypter, der den Spitznamen Sindonit erhielt, weil er nie etwas anderes als einen Sindon trug 27 . Er übte sich viel in der Nichtbegehrlichkeit, weshalb er als leidenschaftslos bezeichnet wurde. Nachdem er gelernt hatte, gut zu lesen und zu schreiben, las er alle göttlichen Schriften auswendig. Aufgrund seiner Habgierlosigkeit und seines Eifers für das Wort Gottes konnte er nicht in seiner Zelle bleiben, um sich nicht von irdischen Dingen mitreißen zu lassen, aber er verbrachte sein apostolisches Leben mit Liebe und wurde auf Reisen durch besiedelte Gebiete so perfekt in der Leistung der Habgierlosigkeit, dass er völlige Leidenschaftslosigkeit erlangte. Er wurde mit dieser Veranlagung geboren (denn Menschen haben unterschiedliche Veranlagungen, nicht die Natur selbst). Die Väter sagten, dass er, nachdem er einen seiner Kollegen als Asketen aufgenommen hatte, sich in einer Stadt für zwanzig Münzen an heidnische Komiker verkaufte und diese Münzen, nachdem er sie versiegelt hatte, bei sich behielt. Bis dahin blieb er bei ihnen, aß nichts als Brot und Wasser und predigte ständig das Wort Gottes mit seinen Lippen, bis er die Komiker zu Christen machte und sie überredete, das Theater zu verlassen. Nachdem er so lange bei ihnen geblieben war, bekehrte der Gesegnete zuerst den Komiker selbst, dann seine Frau und schließlich ihre gesamte Familie. Sie sagten, dass er ihnen, obwohl sie unbekannt waren, beide Füße gewaschen habe. Nachdem sie die Taufe erhalten hatten, verließen beide das Theater, begannen ehrlich und fromm zu leben und sagten mit großem Respekt vor Serapion zu ihm: „Nun, Bruder, wir werden dich befreien, weil du selbst uns aus der schändlichen Sklaverei befreit hast.“ Da antwortete ihnen der Große Serapion: „Da mein Gott dafür gesorgt hat und ihr geholfen habt, dass eure Seelen durch mich gerettet werden, werde ich euch das ganze Geheimnis dieser Angelegenheit verraten. Aus Mitleid mit euren Seelen, die in großem Irrtum waren, habe ich, ein freier Asket, ein gebürtiger Ägypter, mich um eurer Erlösung willen an euch verkauft, damit ihr von großen Sünden befreit werdet. Und jetzt freue ich mich, dass Gott dies durch meine Demut getan hat. Nimm dein Gold, ich werde es tun.“ Verlasse dich und hilf anderen.“ Sie baten ihn eindringlich zu bleiben und sagten: „Wir werden dich immer als Vater und Herrscher unserer Seelen ehren, bleib einfach bei uns.“ Da sie ihn jedoch nicht überzeugen konnten, sagten sie: „Gebt dieses Gold den Armen – es war die Garantie für unsere Erlösung.“ Serapion antwortete ihnen: „Gebt es zurück, denn es gehört euch, und ich gebe den Armen nicht das Geld anderer.“ Danach baten sie ihn, sie spätestens nach einem Jahr zu besuchen. Dieser heilige Diener Christi, der ständig auf Reisen war, kam einmal in Griechenland an, und während der drei Tage, die er in Athen blieb, gab ihm niemand Brot und er hatte kein Geld. Er, der arme Mann, hatte weder einen Mantel noch einen Stab noch etwas Ähnliches außer dem einen Sindon, mit dem er bekleidet war. Der vierte Tag war bereits gekommen, und da er in diesen Tagen nichts gegessen hatte, wurde er sehr hungrig. Als er auf einem Hügel der Stadt stand, wo sich Beamte versammelten, begann er heftig zu schreien und zu schluchzen und sagte unter Applaus: „Athener, hilf!“ Alle, die Mäntel und Kleider trugen, 28 rannten auf ihn zu und fragten: „Was ist los mit dir? Wo kommst du her? Woran leidest du?“ Er antwortete ihnen: „Ich bin von Geburt an Ägypter, von meinem Lebensstil her ein Mönch.“ Nachdem ich mein Vaterland verlassen hatte, fiel ich in die Hände von drei Kreditgebern. Zwei von ihnen haben mich verlassen, weil sie eine Schuld aufgenommen haben und keinen Grund hatten, mir die Schuld zu geben, aber der Dritte ist nicht weit dahinter, und ich habe nichts, womit ich ihn zufriedenstellen könnte.“ Die Leute um Serapion, neugierig auf die Gläubiger mit der Absicht, sie zu befriedigen, fragten ihn: „Wo sind diese Leute, die dich belästigen, und wer sind sie?“ Zeigen Sie sie uns, damit wir Ihnen helfen können. Dann sagte er zu ihnen: „Seit meiner Jugend wurde ich von der Liebe zum Geld, der fleischlichen Lust und der Völlerei gequält. Ich habe mich von zwei Dingen befreit – von der Liebe zum Geld und der Wollust, denn ich habe weder Gold noch irgendein anderes Eigentum Sein Bauch quält mich ständig, fordert die üblichen Schulden und erlaubt mir nicht zu leben, es sei denn, ich bezahle ihn.“ Dann dachten einige Philosophen, dass diese ganze Geschichte absichtlich erfunden wurde, aber sie gaben ihm ein Stück Gold. Serapion brachte es zum Brotladen und verließ mit einem Stück Brot sofort die Stadt und kehrte nie mehr dorthin zurück. Dann erfuhren die Philosophen, dass dieser Mann ein wirklich tugendhaftes Leben führte, und nachdem sie den Wert des Brotes bezahlt hatten, nahmen sie die Goldmünze zurück. Nachdem er sich von dort in die Nähe von Lacedaemon zurückgezogen hatte, hörte der selige Serapion, dass einer der ersten Einwohner der Stadt, ein Mann, der jedoch durch den Glauben tugendhaft war, mit seinem gesamten Haushalt ein Manichäer war. Dieser beste der Mönche verkaufte sich wie zuvor an diesen Mann und schaffte es in zwei Jahren, ihn und seine Frau mit seinem gesamten Haushalt von der Ketzerei zu vertreiben und sie der Kirche anzuschließen. Sie liebten ihn nicht wie einen Sklaven, sondern mehr als ihren eigenen Bruder und Vater; Sie hielten ihn in großer Ehre und verherrlichten mit ihm Gott. Nachdem er ihnen viele Anweisungen beigebracht hatte, zog sich Serapion, dieser spirituelle Unnachgiebige, nach einiger Zeit von ihnen zurück, gab diesen Herren das Geld, für das er sich selbst verkaufte, und bestieg, da er absolut nichts bei sich hatte, ein Schiff, als ob er nach Rom hätte segeln sollen. Die Schiffbauer, die Serapion ansahen, glaubten, dass er seine Habseligkeiten bereits auf das Schiff übertragen hatte oder dass er Gold für Ausgaben ausgeben würde, und akzeptierten ihn daher ohne Fragen, da jeder dachte, der andere hätte seine Habseligkeiten mitgenommen. Nach der Abfahrt waren sie bereits fünfhundert Stadien von Alexandria entfernt, und gegen Sonnenuntergang aßen sie vorher selbst, dann begannen die anderen auf dem Schiff zu essen. Als sie sahen, dass Serapion am ersten Tag nichts aß, gingen sie davon aus, dass dieser Reisende durch das Schwimmen eine Abneigung gegen Essen bekam; Das Gleiche geschah am zweiten und das Gleiche am dritten und vierten Tag. Aber am fünften, während eines gemeinsamen Abendessens, als sie sahen, dass er wieder ruhig saß, sagten sie zu ihm: „Warum isst du nicht, mein Lieber?“ „Ich habe nichts zu essen“, antwortete er ihnen. Als die Schiffsleute dies hörten, begannen sie einander zu fragen, wer seine Vorräte auf das Schiff gebracht hatte. Als sie herausfanden, dass niemand es nahm (denn er hatte nichts), begannen sie ihn zu schelten und sagten: „Wie bist du ohne Vorräte hierher gekommen? Wovon wirst du dich während deiner Reise ernähren?“ Und außerdem: „Wie bezahlen Sie uns für den Transport?“ Er antwortete gleichgültig: „Ich habe nichts. Nimm mich und lass mich dort, wo du mich gefunden hast.“ Die Schiffer sagen ihm: „Warum bist du wütend? Mit dem gegenwärtigen, Gott sei Dank, guten Wind, werden wir dem nicht zustimmen, selbst wenn du uns hundert Goldstücke gegeben hättest.“ Wir werden zu unserem Platz gehen und die vor uns liegende Reise zu Ende bringen.“ So blieb Serapion unbesorgt auf dem Schiff und die Schiffsleute verpflegten ihn bis nach Rom. In Rom angekommen, erkundigte sich der Asket Christi, wer der beste Asket oder Asket in dieser Stadt sei. Übrigens traf er einen tapferen Mann der Askese, den Origenes-Schüler Domnin, der große Leistungen vollbrachte. Es gab ein Gerücht über ihn, dass er viele Wunder vollbracht hatte. Sie sagten, dass nach seinem Tod sogar sein Bett Krankheiten heilte. Nachdem Serapion ihn getroffen und Anweisungen von ihm erhalten hatte (denn dieser Mann zeichnete sich durch Charakter, Wissen, Wort und Leben aus), fragte er ihn: „Welchen anderen Asketen oder Asketen gibt es?“ - und erfuhr von ihm von einer stillen Jungfrau, die fünfundzwanzig Jahre lang in ihrer Zelle eingesperrt lebte und nie jemanden sah. Als dieser herrliche Mann das Haus erkannte, ging er dorthin und sagte zu der alten Frau, die ihr diente: „Sagen Sie dem Mädchen, dass ein gewisser Mönch sie unbedingt sehen möchte.“ Die alte Frau antwortete ihm, dass dieser Einsiedler seit vielen Jahren niemanden gesehen habe. Aber er wiederholte: „Geh und sag ihr, dass ich sie sehen muss, denn Gott hat mich zu ihr geschickt.“ Allerdings hörte sie auch hier nicht zu. Nach drei Tagen Aufenthalt sah Serapion sie schließlich und sagte: „Warum sitzt du hier?“ „Ich sitze nicht“, antwortete sie, „aber ich gehe.“ „Wohin gehst du?“ – fragte Serapion sie. „Zu meinem Gott“, antwortete das Mädchen. „Bist du am Leben oder tot?“ - sagt ihr der Diener Gottes. „Ich glaube an meinen Gott, dass ich der Welt gestorben bin“, antwortet sie, „denn wer nach dem Fleisch lebt, wird nicht zu Gott gehen.“ Als der selige Serapion dies hörte, sagte er: „Um mir zu versichern, dass du für die Welt gestorben bist, tue, was ich tue.“ Sie antwortete ihm: „Bestellen Sie, aber nur das, was möglich ist, und ich werde es tun.“ „Für einen Toten wie dich ist alles möglich außer Bosheit“, antwortete er und sagte dann zu ihr: „Geh nach unten und mach einen Spaziergang.“ „Ich bin seit fünfundzwanzig Jahren nicht ausgegangen“, antwortete sie ihm, „wie kann ich jetzt gehen?“ „Siehe“, sagte Serapion, „hast du nicht gesagt: „Ich bin für diese Welt gestorben“? Es ist also offensichtlich, dass die Welt für dich nicht existiert. Und wenn ja, dann fühlt der Verstorbene nichts, und für dich sollte es völlig gleich sein, ob du hinausgehst oder nicht.“ Als das Mädchen das hörte, ging es. Als sie hinausging und eine Kirche erreichte, sagte der Gesegnete, der die Kirche betrat, zu ihr: „Wenn du mich davon überzeugen willst, dass du tot bist und nicht mehr lebst, damit die Menschen ihnen gefallen, dann tu, was ich tun kann, und dann wirst du mich davon überzeugen, dass du wirklich für diese Welt gestorben bist.“ „Was soll ich tun?“ - fragte das Mädchen. „Zieh dein ganzes Kleid aus, wie ich es tue“, sagte er, „ziehe es dir über die Schultern und geh durch die Stadt, und ohne Scham werde ich in derselben Gestalt vor dir hergehen.“ „Aber wenn“, antwortete sie, „ich das tue, dann werde ich viele mit solcher Schamlosigkeit verführen und jemand wird sagen, sie sei verrückt oder wütend.“ „Was kümmert es dich, wenn sie das sagen“, antwortete der selige Serapion. „Schließlich sagst du, dass du für die Menschen gestorben bist, aber einem Toten muss es egal sein, ob ihn jemand schimpft oder auslacht, denn er ist für alles gefühllos.“ Dann sagt dieses Mädchen zu ihm: „Ich bitte dich, befiehl mir, irgendeine andere Leistung zu vollbringen, und ich werde es tun. Jetzt habe ich es noch nicht erreicht, aber ich bete nur, um an diesen Punkt zu gelangen.“ Danach sagte der Diener Gottes, der teilnahmslose Serapion, zu ihr: „Siehe, Schwester, verherrliche dich nicht, als wärst du heiliger als alle anderen, und prahle nicht, dass du für diese Welt gestorben bist. Du hast herausgefunden, dass du noch lebst und den Menschen Freude machst. Ich kann toter sein als du, und dass ich für die Welt gestorben bin, das kann ich durch Taten beweisen – gerade dadurch, dass ich sie gleichgültig betrachte, denn ohne mich zu schämen oder in Versuchung zu geraten, kann ich was tun.“ Ich habe es dir befohlen.“ Mit diesen Worten ließ der Gesegnete sie vollkommen zurück und verließ sie, nachdem er ihr Demut beigebracht und ihren Stolz niedergeschlagen hatte. So ist das Leben von Serapion, einem leidenschaftslosen und äußerst habgierigen Ehemann. Der tugendhafte Weise Christi vollbrachte viele glorreiche und erstaunliche Taten im Zusammenhang mit Leidenschaftslosigkeit, aber wir haben einige der vielen beschrieben und die Reinheit seines Lebens gezeigt. Dieser unsterbliche Ehemann starb im sechzigsten Jahr seines Lebens und wurde in der Wüste selbst begraben. Über Evagrius, den berühmten Diakon Ich halte es für ungerecht, über die Taten von Evagrius, dem berühmten Diakon Christi, einem Mann mit apostolischem Leben, zu schweigen – im Gegenteil, da ich es für gerecht erkenne, sie der Heiligen Schrift zur Erbauung der Leser und zur Verherrlichung der Güte unseres Erlösers zu überlassen, werde ich zunächst darlegen, wie er ins Mönchtum eintrat und wie er, nachdem er seines Gelübdes würdig gearbeitet hatte, vierundfünfzig Jahre lang in der Wüste starb, nach den Worten von Schriftstelle: „Als er in einem kleinen Ort starb, erfüllte er ein Jahr lang seine Pflicht, denn seine Seele gefiel dem Herrn“ (Weisheit 4,13–14). Er war gebürtiger Pontianer, stammte aus einer iberischen Stadt, war der Sohn eines Presbyters und wurde vom Heiligen Basilius, dem Erzbischof von Cäsarea, zum Vorleser der Kirche von Argos ernannt. Nach der Ruhe des heiligen Erzbischofs Basilius weihte ihn der heilige Gregor, Bischof von Nyssa, Bruder des Erzbischofs Basilius, der apostolischen Ruhm erlangt hatte, der weiseste, leidenschaftsloseste und sehr berühmt für seine Gelehrsamkeit, wobei er auf die Fähigkeiten von Evagrius achtete, zum Diakon. Als er von dort zum Großen Rat von Konstantinopel kam, überließ ihn der heilige Bischof Gregor dem seligen Bischof Nektarios, der am geschicktesten darin war, alle Häresien zu widerlegen. Und er begann in der großen Stadt berühmt zu werden, indem er mutig alle Ketzereien mit Worten besiegte. Es kam vor, dass dieser Ehemann, der in der ganzen Stadt wegen seiner hervorragenden moralischen Ehrlichkeit geachtet wurde, durch leidenschaftliche Liebe zu einer Frau verletzt wurde, wie er uns später selbst erzählte, als er sich bereits von dieser Versuchung befreit hatte. Die Frau verliebte sich in ihn und stammte aus einem Adelshaus. Evagrius, der Gott fürchtete, sich seines Gewissens schämte und sich den Schmutz des Lasters und die Schadenfreude der Ketzer vorstellte, betete inständig zu Gott, er möge die Absicht der Frau verhindern, die von Leidenschaft entflammt war und versuchte, ihn zur Sünde zu verleiten. Er wollte sich von ihr entfernen, konnte es aber nicht, da er von den Fesseln ihrer Gunst zurückgehalten wurde. Wenig später, nach dem Gebet, mit dem er die Begehung einer Sünde verhinderte, erschien ihm in einer Vision ein Engel in der Kleidung eines Kriegers der Eparchie 29 und nahm ihn, führte ihn wie zu einem Richterstuhl, warf ihn ins Gefängnis, umgab seinen Hals mit eisernen Ketten und fesselte seine Hände mit eisernen Ketten. Unterdessen teilten ihm diejenigen, die zu ihm kamen, nicht den Grund für seine Inhaftierung mit. Er selbst, von seinem Gewissen gequält, glaubte, dass ihm das überhaupt widerfahren sei, und glaubte, dass der Ehemann der Frau ihn angezeigt hatte. Es war ihm äußerst peinlich, wenn andere wegen eines ähnlichen Verbrechens vor Gericht gestellt und gefoltert wurden. Nach so großer Angst und unermesslicher Qual nahm der Engel, der ihn in der Vision so erschreckt hatte, das Bild seines aufrichtigen Freundes an und kam, als wolle er ihn besuchen. Es schien, dass er äußerst erstaunt und traurig darüber war, dass sein Freund unter Durchfall litt und inmitten von vierzig Kriminellen eingesperrt war, und er sagte zu ihm: „Herr Deacon! Warum werden Sie so unehrlich mit Kriminellen zusammengehalten?“ „Ich weiß es wirklich nicht“, antwortete er. „Ich habe jedoch den Verdacht, dass mich dieser oder jener Eparch aus wahnsinniger Eifersucht denunziert hat, und ich fürchte, dass der Bürgermeister nicht von ihm bestochen wurde und ich nicht der härtesten Strafe ausgesetzt sein werde.“ Dann sagte derjenige, der ihm in Gestalt eines Freundes erschien: „Willst du deinem Freund zuhören? Ich rate dir, nicht in dieser Stadt zu bleiben.“ Evagrius antwortete ihm: „Wenn Gott mich von diesem Unglück erlöst und du mich dann in Konstantinopel siehst, wisse, dass ich zu Recht einer solchen Strafe ausgesetzt bin und noch mehr verdiene.“ Der Freund sagte zu ihm: „Wenn das geschieht, werde ich das Evangelium bringen, und du schwörst mir darauf, dass du diese Stadt verlassen und für deine Seele sorgen wirst, und ich werde dich aus dieser Not befreien.“ Evagrius sagte: „Ich bitte dich, ich werde dir schwören, wie du willst, erlöse mich einfach aus dieser dunklen Wolke.“ Danach brachte er das Evangelium und verlangte einen Eid. Evagrius schwor beim Evangelium, nur einen Tag hier zu bleiben und auch dann nur, um seine Kleidung auf das Schiff zu bringen. Nachdem er den Eid abgelegt hatte, erwachte er erschrocken aus dem Zustand, in dem er sich nachts befunden hatte. Als er aufstand, dachte er: „Auch wenn der Eid in Ekstase geleistet wurde, aber ich habe trotzdem geschworen.“ Nachdem er alles, was er hatte, auf das Schiff verladen hatte, segelte er nach Jerusalem und wurde dort von der seligen Melania, der Römerin, empfangen. Dann verhärtete der Teufel erneut sein Herz, wie das Herz des Pharao, und er geriet wie ein glühender Jüngling erneut in Zweifel und schwankte in seiner Seele, sagte zu niemandem ein Wort, und dort wechselte er erneut seine Kleidung und sein Geist wurde von rednerischer Eitelkeit überwältigt. Aber Gott, der uns alle vor dem Untergang bewahrt, stürzte ihn hier in ein weiteres Unglück – er schickte ihm Fieber und erschöpfte sechs Monate lang mit einer schweren Krankheit sein Fleisch, was ihn daran hinderte, tugendhaft zu sein. Als die Ärzte bereits an ihm zweifelten und keinen Weg fanden, ihn zu heilen, sagte die selige Melania: „Ich mag deine lange Krankheit nicht, mein Sohn. Sag mir, was in deiner Seele vorgeht, denn das ist nicht deine wahre Krankheit.“ Er gestand ihr alles, was ihm in Konstantinopel widerfahren war. Der Gesegnete sagte zu ihm: „Gib mir dein Wort vor Gott, dass du dich für ein klösterliches Leben entscheiden wirst, und obwohl ich ein Sünder bin, werde ich zum Herrn beten, dass dir Zeit zur Bekehrung und Fortsetzung des Lebens geschenkt wird.“ Er stimmte zu. Als sie betete, erholte er sich innerhalb weniger Tage. Nach ihrer Genesung ging Evagrius, nachdem sie von ihr selbst ein Klostergewand erhalten hatte, zum Berg Nitria in Ägypten, wo er zwei Jahre lang lebte, und zog sich am dritten Jahr in die Wüste zurück. Er lebte vierzehn Jahre lang in den sogenannten Zellen und aß täglich einen Liter Brot, und mit drei Monaten konsumierte er ein Sextarium mit 30 Ölen – so fastete dieser in Glückseligkeit und Luxus aufgewachsene Mann! Er verfasste hundert Gebete und schrieb auf, wie viel Essen er jedes Jahr zu sich nahm (er schrieb wunderschön in kursiver Handschrift). Im Laufe von fünfzehn Jahren wurde ihm, nachdem er seinen Geist gereinigt hatte, die Gabe des Wissens, der Weisheit und der Unterscheidung der Geister verliehen. Er stellte drei Bücher mit den Titeln „Heilig“, „Über das Mönchtum“ und „Über die Widerlegung“ zusammen und legte darin Heilmittel gegen Dämonen dar. Manchmal erhob sich der Dämon der Unzucht heftig gegen ihn, wie er uns selbst erzählte, und dann saß er im Winter die ganze Nacht nackt in einem Brunnen, sodass sein Körper taub wurde. Zu anderen Zeiten quälte ihn der Geist der Gotteslästerung – und dann betrat er vierzig Tage lang nicht das Dach, so dass sein Körper, wie der von wilden Tieren, mit vielen Insekten bedeckt war. Eines Tages erschienen ihm drei Dämonen in der Kleidung von Geistlichen, um mit ihm um den Glauben zu konkurrieren: Einer nannte sich Arianer 31, ein anderer Eunomianer 32, der dritte Apollinarier 33. Doch er besiegte sie bald mit spiritueller Weisheit. An einem anderen Tag, als der Schlüssel zur Kirche verschwand, überschattete Evagrius das Schloss mit dem Kreuzzeichen und rief den Namen Christi an, drückte mit der Hand auf die Tür und öffnete sie. Er wurde so oft von Dämonen geschlagen und erlitt so viele Versuchungen verschiedener Dämonen, dass es schwierig ist, sie aufzuzählen. Er sagte einem seiner Schüler alles voraus, was ihm in achtzehn Jahren passieren würde, und zwar im Detail. Dieser gesegnete Mann sagte: „Seit ich in die Wüste kam, habe ich keinen Salat, kein Gemüse, keine frischen Pflanzen, keine Baumfrüchte, keine Weintrauben gegessen, ich habe meinen Körper nicht gewaschen, ich habe kein Fleisch, Brot, Wein oder irgendetwas gegessen, das auf dem Feuer gekocht wurde, außer etwas rohem Gemüse und einer kleinen Menge Wasser.“ Nachdem er schließlich sechzehn Jahre lang auf diese Weise gelebt hatte, ohne gekochte Nahrung zu sich zu nehmen, und als sein Körper schwach wurde und sein Magen verärgert war, verspürte er das Bedürfnis nach über dem Feuer gekochter Nahrung und begann, Brot zu essen. Aber seit zwei Jahren esse ich kein gekochtes Gemüse mehr, außer Brei oder Bohnen. So tötete der Gesegnete seinen Körper und belebte seine Seele mit dem Heiligen Geist, indem er am Dreikönigsfest in der Kirche die Kommunion empfing. Dieser tapfere Asket Christi sagte uns vor seinem Tod: „Seit drei Jahren stört mich die fleischliche Lust nicht mehr.“ Wenn nach solch einem tugendhaften Leben, nach so asketischer, unermüdlicher Arbeit und ständiger Wachsamkeit im Gebet, ein Hasser des Guten und ein zerstörerischer Dämon diesen rechtschaffenen Mann auf diese Weise angriffen, wie viel können dann unvorsichtige Menschen von einem unreinen Dämon oder von ihrer eigenen Nachlässigkeit ertragen?! Als diesem Heiligen der Tod seines Vaters bekannt gegeben wurde, sagte er zum Ansager: „Hört auf, Blasphemie zu sprechen – mein Vater ist unsterblich!“ Bisher – das hohe Leben des glorreichen Evagrius, voller tugendhafter Taten. Jemand namens Pior, ein gebürtiger Ägypter, entsagte in jungen Jahren der Welt, zog sich aus dem Haus seines Vaters zurück und gelobte Gott, aus großer spiritueller Liebe, keinen seiner Verwandten wiederzusehen. Fünfzig Jahre später erfuhr seine bereits alte Schwester von jemandem, dass ihr Bruder am Leben war, und beschloss, ihn um jeden Preis zu sehen. Da sie nicht in die Wüste gehen konnte, bat sie den örtlichen Bischof, den Einsiedlern zu schreiben, damit diese Pior zu einem Treffen mit ihr schicken würden. Nachdem er seinen Vätern viel Zwang zum Gehorsam auferlegt hatte, beschloss er zu gehen, nahm ein weiteres Kind mit und ließ das Haus seiner Schwester wissen, dass ihr Bruder Pior angekommen war und vor der Tür stand. Am Knarren der Tür ahnte Pior, dass ihm seine Schwester entgegenkommen würde, schloss die Augen und sprach laut zu ihr: „Schwester, ich bin es – Pior, dein Bruder; sieh mich an, so oft du willst.“ Nachdem sie erhalten hatte, was sie wollte, verherrlichte sie Gott und überzeugte ihn, obwohl sie viel darauf bestand, nicht, das Haus zu betreten. Nachdem er auf der Schwelle gebetet hatte, kehrte er wieder in seine Heimatwüste zurück und vervollkommnete sich dort in asketischer Tugend. Von diesem heiligen Mann erzählen sie von dieser wunderbaren Erfahrung seiner Geduld. An dem Ort, an dem er lebte, grub er einen Brunnen und fand das bitterste Wasser, aber trotzdem blieb er dort bis zu seinem Tod und trank nur dieses bittere Wasser, was die Geduld dieses mutigen Kriegers Christi offenbarte. Viele der Mönche, sehr erfahrene Männer, wetteiferten nach dem Tod dieses Unsterblichen darum, in seiner Zelle zu bleiben, konnten aber nicht einmal ein Jahr leben, weil das Wasser dort äußerst bitter ist und der Ort sehr unheimlich und ohne jeglichen Komfort des Lebens ist. Moses von Libyen war ein sehr sanftmütiger und liebevoller Ehemann. Ihm wurde die Gabe der Heilung verliehen. Er selbst erzählte mir: „Ich betrat das Kloster sehr jung und begann, einen großen Brunnen zu graben, sechs Meter breit. Wir, achtzig Leute, gruben drei Tage lang und hatten, wie man sehen konnte, bereits eine gewöhnliche Ader gegraben, aber wir fanden kein Wasser. Sehr traurig dachten wir darüber nach, die Arbeit aufzugeben. Genau zu der Zeit, als wir darüber diskutierten, kam der selige Pior, ein alter Mann in einem Mantel, genau in der (sechsten) Stunde des Jahres aus der tiefen Wüste zu uns Hitze, und als er uns begrüßte, sagte er nach der Begrüßung zu uns: „Warum habt ihr den Mut verloren, ihr Kleingläubigen? Ich habe gesehen, dass Sie seit gestern schwachsinnig sind.“ Nachdem er dies gesagt hatte, ließ er die Leiter in das Loch des Brunnens herab und sprach mit uns ein Gebet, dann nahm er einen Spaten und schlug dreimal auf den Boden und sagte: „Gott der heiligen Patriarchen! Lass deine Diener nicht umsonst zurück, sondern sende ihnen Wasser zu ihrem Nutzen.“ Und sofort begann das Wasser so zu fließen, dass es uns alle bespritzte. Anschließend sprach er noch einmal ein Gebet und ging weg. Egal wie sehr wir ihn zwangen, mit uns zu speisen, er war nicht einverstanden und sagte: „Warum ich geschickt wurde, ich habe es getan, aber dafür wurde ich nicht geschickt.“ Das sind die wunderbaren Wunder von Pior, der starken Säule der Geduld, und das ist das Ende seiner Tugend. Nach dem bitteren Wasser kostet er nun mit großer spiritueller Freude den ewigen Strom der Süße.“ Ein Mann namens Chronius, ursprünglich aus einem Dorf namens Finik, maß mit seinem rechten Fuß fünftausend Schritte von seinem Dorf, das in der Nähe der Wüste lag; Dann grub er, nachdem er gebetet hatte, dort einen Brunnen und fand sehr gutes Wasser, das sieben Ellen tief war. Er baute sich dort eine kleine Hütte und betete von dem Tag an, als er sich in dieser abgelegenen Zuflucht niederließ, zu Gott, dass er nicht in das bewohnte Land zurückkehren würde. Nach einigen Jahren wurde ihm das Priesteramt verliehen und bis zu zwanzig Brüder versammelten sich um ihn. Über die Tugend seiner Askese sagt man, dass er sechzig Jahre lang am Altar stand und heilige Taten vollbrachte und während dieser ganzen Zeit die Wüste nicht verließ und Brot nur aus der Arbeit seiner Hände aß. Bei ihm lebte ein gewisser Jacob, einer seiner Nachbarn, mit dem Spitznamen Lame, ein bedeutender Mann. Beide waren dem seligen Antonius bekannt. Eines Tages kam Paphnutius, genannt Cephala, ein wunderbarer Mann dorthin. Er hatte die Gabe, die göttlichen Schriften des Alten und Neuen Testaments zu kennen und erklärte die gesamte Schrift, ohne sie zu lesen. Allerdings war er so bescheiden, dass er diese prophetische Gabe in sich verbarg. Sie loben seine Tugend, dass er achtzig Jahre lang keine zwei Frauen zusammen gehabt habe. 34 Nachdem ich diese Väter getroffen hatte, fragten ich und die seligen Diakone Evagrius und Albinus sie nach den Gründen für den Sturz oder die Abweichung der Brüder vom guten Leben. Damals kam es vor, dass der Asket Heremon im Sitzen starb und mit einer Arbeit in den Händen tot auf einem Stuhl aufgefunden wurde. Es geschah, dass ein anderer Bruder beim Graben eines Brunnens mit Erde bedeckt wurde und ein weiterer dritter Bruder auf dem Weg vom Kloster verdurstete. Wir erinnerten uns an Stephanus, der in schändliche Ausschweifungen verfiel, an Eukarpius und Iron von Alexandria, auch an Valens von Palästina und an Ptolemaios, den Ägypter der Einsiedelei. Als wir fragten, warum manche bei einem so tugendhaften Leben in der Wüste von ihren Gedanken getäuscht werden, andere von der Völlerei gefangen werden und wieder andere in Ausschweifungen verfallen, gaben uns die heiligen Väter und mit ihnen der erfahrene Paphnutius diese Antwort. Alles, was geschieht, geschieht auf zwei Arten: entweder durch den guten Willen Gottes oder durch Gottes Erlaubnis. Wenn sie gute Taten zur Ehre Gottes vollbringen, geschieht dies zum Wohlgefallen Gottes, und was mit Schaden, Gefahr und Katastrophe verbunden ist, geschieht mit Gottes Erlaubnis. Erlaubnis geschieht in Bezug auf diejenigen, die Gott wegen ihrer Torheit und ihres Unglaubens im Stich lässt, denn es ist für einen rechtdenkenden und frommen Menschen unmöglich, verlassen zu werden und auf schändliche Weise zu fallen oder von Dämonen getäuscht zu werden. Aber auch diejenigen, die Tugend aus unreiner Absicht oder aus Menschengefälligkeit und Stolz praktizieren, unterliegen dem Sündenfall. Gott verlässt solche Menschen um ihrer eigenen Bekehrung willen, damit sie durch Verlassenheit, nachdem sie eine Veränderung in ihrem Zustand gespürt haben, entweder ihre Absicht oder ihre Tat korrigieren können, denn manchmal sündigen sie in der Absicht, manchmal in der Tat selbst, wenn sie ein bösartiges Ziel vor Augen haben oder (bewusst) etwas Falsches tun. Es kommt zum Beispiel vor, dass ein verdorbener Mensch mit böser Absicht jungen Frauen Almosen aus einem schändlichen Grund gibt. In der Zwischenzeit ist es eine gute Tat, beispielsweise einem Waisenkind, einer Nonne oder einem Asketen Vorteile zu gewähren. Es kommt auch vor, dass sie mit guten Absichten den Kranken, den Alten oder denen, die ihr Vermögen verloren haben, Almosen geben, sie aber sparsam und mit Murren geben. In diesem Fall ist das Ziel gut, aber die Tat selbst ist des Ziels unwürdig, denn Almosen sollten fröhlich und ohne Geiz gegeben werden. Die Heiligen sagten auch, dass viele Seelen besondere Veranlagungen haben: Bei anderen gibt es eine natürliche Güte der Seele, bei anderen eine Tendenz zur Askese. Wenn aber das Handeln nach einer natürlichen Neigung und die Güte weder auf das Gute noch auf ein göttliches Ziel ausgerichtet sind, wenn diejenigen, die eine besondere Begabung zum Lehren haben, dem Geber Gottes nicht danken, sondern dies ihrem eigenen Willen, Wohlwollen und Können zuschreiben, dann werden sie von der Vorsehung verlassen und verfallen in schändliche Taten oder in schändliche Leidenschaften und Scham. Und so legen sie, von der Vorsehung verlassen, aufgrund der ihnen widerfahrenen Schande und Demütigung nach und nach die Arroganz ihrer eingebildeten Tugend beiseite und hören auf, sich selbst zu vertrauen, sondern danken Gott, der alles gibt. Wenn ein stolzer Mensch, der von der Überlegenheit seines Geistes aufgeblasen ist, die eigentlichen Gaben seiner Seele und die Methoden zum Erwerb von Wissen nicht Gott, sondern seinen eigenen Bemühungen oder seiner Natur zuschreibt, dann nimmt Gott ihm den Engel weg, der von der Vorsehung dazu bestimmt ist, diese Gabe zu bewachen. Sobald der Engel sich zurückzieht, wird dieser in seinem Geist aufgeblasene Mensch vom Feind in Besitz genommen, und er verfällt in Ausschweifungen, sodass diese bestialische oder hundeartige Ausschweifung den dämonischen Hochmut, das heißt die Erhöhung, aus dem Menschen austreibt, so dass nach der Entfernung des Zeugnisses der Keuschheit die Worte solcher Menschen keine Glaubwürdigkeit mehr verdienen, da die Frommen vor der Lehre, die aus solchen Lippen kommt, wie eine mit Quellen gefüllte Quelle fliehen Blutegel, und an ihnen erfüllt sich, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: „Zu dem Sünder sprach Gott: Du wirst alle meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen“ (Psalm 49,16). Und tatsächlich sind von Leidenschaften infizierte Seelen wie verschiedene Quellen: Die Seelen von Vielfraßen und Weintrinkern sind wie schmutzige Quellen; die Seelen geldgieriger und habgieriger Menschen – zu Quellen voller Kröten; Die Seelen der Stolzen und Neider, die die Fähigkeit haben zu lernen, sind wie Quellen, in denen Schlangen leben, denn ihr Geist stagniert immer, wie faules Wasser in einem Sumpf, weil niemand wegen der Bitterkeit ihres Charakters und des Gestanks unreiner Taten von dort schöpfen möchte. Deshalb betet David zu Gott, ihm drei Gaben zu gewähren: Güte, Lehre und Wissen, 35 denn ohne Güte ist Wissen nutzlos. Aber wenn ein solcher Mensch sich selbst korrigiert, den Grund, aus dem Gott ihn verlässt, nämlich die Arroganz, von sich entfernt und Demut annimmt, seine Grenzen erkennt und sich nicht über andere erhöht, sondern Gott dankt, dann wird ihm wieder festes Wissen gegeben, denn spirituelle Worte, die nicht von einem ehrlichen und keuschen Leben begleitet werden, sind wie vom Wind beschädigte Ähren, die, obwohl sie wie Ähren aussehen, der Nahrung beraubt sind. Körner Jeder Sturz – sei es durch die Zunge, durch das Sehen, durch den Geruch, durch die Handlung oder durch den ganzen Körper – bis zum Ausmaß der Arroganz oder der Einbildung ist das Ergebnis der Verlassenheit durch Gott, der auch die Verlassenen verschont, denn wenn Gott trotz des bösartigen Lebens solcher Menschen beginnen würde, durch Seine Unterstützung ihrer Lehren die Höhe ihres Geistes zu bezeugen, würden sie, in Hochmut erhaben, mit all ihrer Verderbtheit zu Dämonen werden. Und das ist es, was uns diese besten Väter, die ehrwürdigen Männer, sonst noch sagten: „Wenn du jemanden siehst, der im Leben verdorben ist, der aber in seinen Worten fesselnd ist, denk an den Dämon, der, wie es im Evangelium heißt, mit dem Herrn redete, und an das Zeugnis der Heiligen Schrift, das sagt: „Die Schlange war das weiseste aller Tiere, die auf der Erde sind.“ (Gen. 3,1). Diese Weisheit diente ihm mehr Nachteil, weil es nicht mit Tugend einherging.“ Ein treuer und guter Ehemann sollte also in seinen Gedanken nur das haben, was Gott inspiriert, muss sagen, was er denkt, und tun, was er sagt, denn wenn die Wahrheit des Wortes nicht von einem tugendhaften Leben und auch einer edlen, guten Gesinnung begleitet wird, dann ist dies nach dem Wort des seligen Hiob Brot ohne Salz. Auf keinen Fall werden sie es essen, und wenn jemand es isst, wird er große gesundheitliche Probleme haben. „Wenn“, sagten sie, „jemand Brot ohne Salz isst, auch wenn in leeren Worten Geschmack steckt, dann wird es nur für diejenigen sein, die keine Beweise für gute Taten haben.“ Gott verlässt die Menschen aus verschiedenen Gründen. Manchmal geschieht dies, um verborgene Tugenden zu offenbaren, wie zum Beispiel die Tugend des großen Asketen Hiob, mit dem Gott sprach und sagte: „Lehne Mein Urteil nicht ab. Glaubst du, dass Ich dich anders geschaffen habe, und wirst du wahrhaftig erscheinen?“ (Hiob 40:3). „Du bist Mir von Anfang an bekannt, Mir, Der das Verborgene sieht und in die Tiefen der menschlichen Gedanken eindringt. Aber da diese deine Tugenden den Menschen unbekannt waren und die Böswilligen vermuteten, dass du Mir wegen deines Reichtums gefallen würdest, habe Ich solch ein Unglück über dich gebracht – Ich habe dir deinen Reichtum genommen, um ihnen deine dankbare Weisheit zu zeigen.“ Manchmal verlässt Gott einen Menschen, um ihn vom Stolz abzubringen und ihn von Selbstgefälligkeit oder Arroganz abzubringen. Dies kann man am seligen Apostel Paulus erkennen. Und er war Katastrophen, Strangulationen und verschiedenen Entbehrungen ausgesetzt, weshalb er sagte: „... lass mich ein schmutziger Betrüger des Fleisches sein, ein Engel Satans, und tue mir Böses, damit ich nicht hochmütig werde“ (2 Kor. 12:7), das heißt, dass ein ruhiger und wohlhabender Zustand und die Ehre für große Wunder ihn nicht in teuflischen Stolz stürzen würden, wenn er sicher ruhte. Der Gelähmte wurde wegen seiner Sünden verlassen, zu dem Jesus Christus sagte: „... siehe, du bist gesund; niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde“ (Johannes 5,14). Auch Judas wurde verlassen, der Silber dem Wort des Lebens vorzog, weshalb er sich erhängte (Apostelgeschichte 1,18). Auch Esau wurde verlassen, weshalb er in Maßlosigkeit verfiel und grobes Essen dem Segen seines Vaters vorzog (1. Mose 25,30-34). Nachdem der selige Apostel Paulus dies alles durch den Heiligen Geist erkannt hatte, sagte er über diejenigen, die auf diese Weise verlassen wurden: „Weil sie nicht in Versuchung geführt wurden, Gott in ihren Gedanken zu haben, hat Gott sie aus diesem Grund einem ungebildeten Geist überlassen, um unaussprechliche Dinge zu tun“ (Römer 1,28). Und über andere, die mit einem verdorbenen Herzen und einer Eitelkeit über sich selbst dachten, sie hätten Gotterkenntnis, sagte er: „Da sie Gott verstanden hatten, ohne Gott zu verherrlichen oder ihm zu danken, wurden sie in ihren Gedanken vergeblich, und ihre törichten Herzen wurden verfinstert; „um klug und töricht zu sein“, vom Dämon der Einbildung und Torheit geschlagen, „so gab Gott sie in der Leidenschaft der Schande auf, „um ihren Körper zu verunreinigen“ (Röm. 1, 21–22, 24). Daraus müssen wir erkennen, dass es für jemanden, der nicht von Gottes Vorsehung verlassen wird, unmöglich ist, in Maßlosigkeit zu verfallen, sondern dass Menschen von Gott verlassen werden und sich aufgrund ihrer eigenen Nachlässigkeit und Nachlässigkeit solchen Problemen hingeben. Ich lebte vier Jahre lang in der thebaidischen Stadt Antinoe und lernte in dieser Zeit alle dortigen Klöster kennen. Rund um die Stadt leben bis zu zwanzigtausend Männer, die sich von der Arbeit ihrer Hände ernähren und sehr eifrig nach Tugend streben. Unter ihnen gibt es auch Einsiedler, die sich in Berghöhlen eingesperrt haben. Unter ihnen ist der Einsiedler Salomo, ein sehr sanftmütiger und gemäßigter Mann mit der Gabe der Geduld. Er sagte über sich selbst, dass er seit fünfzig Jahren in einer Höhle lebte, sich von der Arbeit seiner Hände ernährte und alle Heiligen Schriften studierte. In einer anderen Höhle lebt der Presbyter Dorofey, ein freundlicher Mann. Für sein tadelloses Leben wurde ihm das Priestertum verliehen und er diente den in Höhlen lebenden Brüdern. Eines Tages schickte die jüngere Melania, die Enkelin der älteren Melania (über die ich später sprechen werde), diesem Söldner fünfhundert Goldstücke und bat ihn, sie an die örtlichen Brüder zu verteilen. Aber er nahm drei Goldmünzen und schickte den Rest an den Einsiedler Diokles, einen Mann mit großem Wissen, mit den Worten: „Bruder Diokles ist schlauer als ich und kann sie gewinnbringend einsetzen, weil er besser als ich weiß, wer wirklich Hilfe braucht, und diese reichen mir.“ Dieser Diokles begann seine Ausbildung in Grammatik, widmete sich dann der Philosophie und schließlich zog ihn die Gnade zur himmlischen Weisheit. Im achtundzwanzigsten Jahr seines Lebens verließ er die weltlichen Wissenschaften und widmete sich den himmlischen Lehren Christi. Seit dem fünfunddreißigsten Jahr lebt er in Höhlen. Er sagte uns: „Wenn der Geist aufhört, Gott in Gedanken zu betrachten, wird er entweder zu einem Dämon oder zu einem Tier.“ Als wir zu fragen begannen, wie das geschieht, sagte er: „Der Geist eines Menschen gerät, sobald er sich von der Betrachtung Gottes entfernt, zwangsläufig in die Macht entweder des Dämons der Lust, der ihn zur Ausschweifung treibt, oder des bösen Geistes der Reizbarkeit, aus dem wahnsinnige Impulse entstehen.“ Er nannte üppige Lust eine bestialische Eigenschaft und einen Anflug von Gereiztheit – dämonisch. Ich widersprach ihm: „Wie ist es möglich, dass der Geist eines Menschen ständig bei Gott ist?“ „An jedem Gedanken und an jeder Tat“, antwortete er, „hat die Seele Anteil, aber sie ist nur dann bei Gott, wenn sie fromm und ehrfürchtig an ihn denkt.“ Nicht weit von diesem tapfersten Asketen lebte ein gewisser Capito, der aus Räubern ein erfahrener Mönch wurde. Er lebte fünfzig Jahre lang in Höhlen, vier Meilen von der Stadt Antinoi entfernt, und verließ seine Höhle nicht einmal bis zum Nil. Er sagte, er könne sich noch nicht mit Menschen treffen, weil der Feind sich ihm bis zum heutigen Tag widersetze. In der Nähe dieser Männer sahen wir einen weiteren Einsiedler, der ebenfalls in Höhlen lebte. In seinen Träumen, getäuscht von Träumen der Eitelkeit, betrog er selbst diejenigen, die zu ihm kamen und getäuscht wurden, und gemäß der Heiligen Schrift wurde er „ein Mann ohne Verstand, der hinter der Mauer gefangen war und die Winde vertrieb und den Glauben schlafen ließ“ (Sir. 34:2). Obwohl er körperlich Keuschheit bewahrte, zerstörte er natürlich aufgrund des Alters und der Zeit und vielleicht auch aus Eitelkeit die Weisheit der Tugend, indem er durch schändliche Eitelkeit korrumpiert wurde und dadurch von einem frommen Leben abfiel. Sie haben natürlich von den Angelegenheiten von Ephraim gehört, einem Diakon der Edessa-Kirche. Er ist es wert, von den frommen Dienern Christi in Erinnerung zu bleiben. Nachdem er den Weg des Heiligen Geistes würdig vollendet hatte und keineswegs vom rechten Weg abgewichen war, wurde ihm die Gabe des Naturwissens verliehen, gefolgt von Theologie und schließlich der Seligkeit. Er führte ständig ein sehr einsames Leben und erbaute viele Jahre lang diejenigen, die zu ihm kamen, und verließ schließlich seine Zelle aus folgendem Grund. Als in der Stadt Edessa eine schwere Hungersnot herrschte, ging dieser göttliche Mann aus Mitleid mit den Dorfbewohnern, die vor Hunger starben, zu den reichen Bürgern und sagte zu ihnen: „Warum habt ihr kein Mitleid mit den sterbenden Menschen und verrottet euren Reichtum zur Verdammung eurer Seelen?“ Nachdem sie sich eine scheinbar plausible Ausrede ausgedacht hatten, sagten sie zu dem Heiligen: „Wir haben niemanden, dem wir die Verteilung von Brot an die Hungrigen anvertrauen könnten, weil jeder im Handel tätig ist.“ Der tugendhafte Ephraim sagt zu ihnen: „Was denkst du über mich? Für wen hältst du mich?“ „Wir halten euch für einen Mann Gottes. (Das ist die wahre Wahrheit; alles ist nicht vorgetäuscht, aber sie hatten wirklich großen Respekt vor ihm.) „Wenn ihr so ​​über mich denkt“, sagte der Diener Christi zu ihnen, „vertraut mir die Fürsorge für die Hungrigen an.“ Die eitlen reichen Leute sagten zu ihm: „Oh, wenn du nur würdig wärst!“ Ephraim, der Auserwählte Gottes, antwortete ihnen: „Siehe, von nun an werde ich von euch zum Treuhänder der Armen ernannt“ – und indem er ihnen Silber nahm, baute er Häuser mit verschiedenen Abteilungen, stellte bis zu dreihundert Betten darin auf, kümmerte sich um die Kranken und speiste die Hungrigen, begrub die Sterbenden, und in dem es noch Hoffnung auf Leben gab, kümmerte er sich um sie und speiste sie. Mit einem Wort, er gab jedem, der vor Hunger zu ihm lief, jeden Tag Unterkunft und Nahrung von dem, was ihm geliefert wurde. Nach einem Jahr, als die Fruchtbarkeit einsetzte und alle nach Hause gingen, kehrte dieser berühmte Mann, der nichts mehr für sich selbst zu tun hatte, wieder in seine Zelle zurück und starb einen Monat später, als er das gesegnete Land der Sanftmütigen erbte. Zusätzlich zu seinen anderen Heldentaten gewährte Gott ihm schließlich diesen Dienst, um für seine Sanftmut die herrlichsten Kronen zu erhalten. Dieser berühmteste Mann hinterließ Werke, von denen viele es wert sind, studiert zu werden und von seiner großen Tugend zeugen. Ich hörte von einem gewissen Julian, dem größten Asketen, der im Land Edessa lebte. Er erschöpfte sein Fleisch bis zum Äußersten, trug nur noch Knochen und Haut und wurde in den letzten Tagen seines Lebens mit der Gabe der Heilung ausgezeichnet. Sie haben wahrscheinlich von vielen großen Männern von den Taten des Seligen Innozenz, Presbyter von Ölbergen, gehört; Dennoch werdet ihr von uns, den Demütigen, lernen, die wir drei Jahre lang mit ihm gelebt haben, denn die Tugenden dieses Mannes, die denen verborgen blieben, wurden uns bekannt. Es ist jedoch nicht einfach, ein, zwei oder sogar zehn Menschen von seinen Tugenden zu erzählen. Dieser ausgezeichnete Asket war äußerst einfach, gehörte zu den ruhmreichen Männern am Hofe von Zar Konstantin, verzichtete auf die Welt und verließ das Eheleben, obwohl er bereits einen Sohn namens Paul hatte, der in der Armee der königlichen Leibwächter diente. Da er ein äußerst sanftmütiges und einfaches Wesen hatte, wurde ihm die Gabe verliehen, Dämonen auszutreiben. So brachten sie eines Tages einen jungen Mann vor uns, der vom Geist besessen und gelähmt war. Als ich ihn sah, glaubte ich nicht, dass es möglich sei, ihn zu heilen, und ich wollte die Mutter des Dämonen von dort entfernen, zusammen mit denen, die ihn gebracht hatten. Es geschah, dass der Älteste sich dem Besessenen näherte, während wir seiner unerträglichen Qual zusahen. Als der gute alte Mann den Dämonen und mit ihm seine Mutter sah, die über das unsagbare Unglück ihres Sohnes weinte und schluchzte, vergoss er Tränen und nahm aus Mitleid mit ihnen den jungen Mann und trug sich in sein von ihm selbst erstelltes Gebetbuch ein, in dem Teile der Reliquien des heiligen Johannes des Täufers aufbewahrt wurden. Nachdem er von der dritten bis zur neunten Stunde für den jungen Mann gebetet hatte, vertrieb er den Dämon aus ihm, heilte ihn von der Entspannung und übergab ihn gesund seiner Mutter. Die Entspannung des Jungen war so groß, dass beim Spucken der Speichel auf seinen Rücken lief – er war so verdreht! Und dieser unglückliche Mann wurde durch das Gebet des gerechten Mannes so schnell geheilt! Eine alte Frau in der Nähe von Lazarium hütete Schafe und verlor eines davon: Sie wurde von den Jugendlichen des Ortes entführt. Die alte Frau kam unter Tränen zu diesem Mann Gottes. „Zeig mir“, sagte er zu ihr, „den Ort, an dem du sie verloren hast.“ Sie ging zu Lazarus. Der Große folgte ihr. Als er dort ankam, begann er zu beten. In der Zwischenzeit töteten diejenigen, die das Schaf gestohlen hatten, es und versteckten das Fleisch im Weinberg. Während der Mönch betete und keiner der Täter gestand, flog durch die Wirkung der Gnade von irgendwoher ein Rabe herein, der über dem Diebstahl saß, sich ein Stück Fleisch schnappte und wieder davonflog. Als der Gesegnete dies bemerkte, ging er dorthin und fand Fleisch und Diebe. Da fielen die jungen Männer, die die Schafe gestohlen hatten, ihm zu Füßen, bekannten ihre Schuld und zahlten für die Schafe, was sie wert waren. Daher wurden sie im Voraus ermahnt, dies nicht zu tun. Ich erkannte in Jerusalem einen anderen Mann namens Adolius, der aus Tarsus stammte. Als er in Jerusalem ankam, folgte er dem unbefestigten Weg der Tugend – nicht dem, den wir, die einfachen Leute, gingen, sondern einem seltsamen und neuen, den er sich selbst ebnete und an dem er über menschliche Kräfte hinaus arbeitete, so dass selbst die bösesten Dämonen vor der Schwere seines hervorragenden Lebens zitterten und es nicht wagten, sich ihm zu nähern. Aufgrund seiner übermäßigen Abstinenz und Wachsamkeit wirkte er wie ein Geist, denn während des gesamten Pfingstens aß er alle fünf Tage, dann in Maßen und zu anderen Zeiten – am dritten Tag. Besonders großartig und überraschend an seiner Tugend ist Folgendes: Vom Abend bis zur Morgenstunde, als sich die Brüder wieder in Gebetskirchen versammelten, stand dieser schnellere und asketische Mann auf dem Ölberg, auf dem Himmelfahrtsberg, von wo aus Jesus aufstieg – er stand, sang Psalmen und betete. Und er tat dies jederzeit; Ob es schneite, regnete oder hagelte, er blieb regungslos. Nachdem er die übliche Gebetsregel erfüllt hatte, klopfte er mit einem Alarmhammer an alle Zellen und rief die Brüder zum Morgenlob in die Gebetshäuser, in jeder Zelle sang er mit ihnen ein oder zwei Antiphonen und ging, nachdem er auf diese Weise gebetet hatte, vor Tagesanbruch in seine Zelle. Ich selbst weiß mit Sicherheit, dass oft, wenn die Brüder ihn während der Hitze auszogen und seine Kleider auswrangen, Schweiß aus ihnen floss, als ob sie in Wasser gewaschen worden wären; Dann zogen sie ihm andere Kleidungsstücke an, bis sie trockneten. Nachdem er sich bis zur dritten Stunde ausgeruht hatte, verbrachte er die restlichen Stunden bis zum Abend erneut mit Psalmodien und Gebeten. Das ist die Tugend der großen Geduld von Adolius, einem harten Stein, der von Geburt an ein Tarsianer war. Nachdem er sich durch die Taten der Geduld bis zum Ende vervollkommnet hatte, ruhte er im ewigen Schlaf und wurde in Jerusalem begraben. Ein gewisser Abraham, ein gebürtiger Ägypter, ein eifriger Mönch, führte ein sehr hartes und strenges Leben in der Wüste, aber sein Geist war von extremer Einbildung beeindruckt. Als er in der Kirche ankam, geriet er in einen Streit mit den Priestern und sagte: „Ich selbst wurde diese Nacht von Jesus Christus selbst zum Priester geweiht, und Sie müssen mich als Priester akzeptieren, der bereit ist, das Amt zu übernehmen.“ Die Heiligen Väter holten ihn aus der Wüste und zwangen ihn, ein anderes, einfacheres Leben zu führen, und heilten ihn von seinem Stolz. Nachdem sie Abraham auf seine eigene Schwäche aufmerksam gemacht hatten, bewiesen sie, dass dieser Einsiedler vom Dämon des Stolzes verführt worden war, und führten ihn mit ihren heiligen Gebeten zu seinem früheren tugendhaften Leben zurück. Ich kannte auch einen anderen denkwürdigen Mann in den Höhlen von Jericho, die in der Antike von den Amoritern 37 ausgehöhlt wurden und vor Josua, der die Stadt belagerte, in sie (genauer gesagt auf den Berg Lukas) flohen und Zuflucht suchten. Dieser Mann namens Elpidius, ein gebürtiger Kappadokier, erhielt später das Presbyterium des örtlichen Klosters und wurde vom kappadokischen Chorebischof 38 Timothy, einem äußerst würdigen Mann, zum Priester geweiht. Als er ankam, ließ er sich in einer der Höhlen nieder und zeigte solche Enthaltsamkeitsleistungen, dass er alle übertraf. Fünfundzwanzig Jahre lang aß er nur samstags und sonntags, und abends stand er da und sang. Wie eine Bienenkönigin lebte er unter den Brüdern und bevölkerte diesen Berg wie eine Stadt. Jeder konnte dort verschiedene Formen der Askese sehen. Dieser zuverlässige Elpidius, der um Christi willen wirklich Hoffnung genoss und Kummer ertrug, wurde während der Nachtpsalmodie, als wir mit ihm sangen, von einem Skorpion gestochen. Nachdem er ihn mit dem Fuß abgestoßen hatte, änderte er nicht einmal seine Position und unterdrückte mit dieser Geduld den Schmerz, den der Skorpion verursachte. Außerdem: Eines Tages hielt ein gewisser Bruder einen Weintraubenzweig in seinen Händen. Der Gesegnete saß dann am Rande des Berges, nahm es und steckte es in die Erde, als wollte er es pflanzen, obwohl es nicht zur richtigen Zeit geschah. Der Zweig ergriff, und es wuchsen so viele Trauben, dass sie die ganze Kirche bedeckten. Zusammen mit diesem heiligen Asketen Christi verblüffte der berühmte Diener Gottes Enesius, ein lobenswerter Mann, mit seinen Heldentaten. Und sein Bruder Eustathius, der für ihn ebenso ehrenvoll war, führte fleißig ein trauriges Leben in Christus. Und der gesegnete Elpidius erreichte, indem er seinen Körper erschöpfte, eine solche Leidenschaftslosigkeit, dass die gesamte Zusammensetzung seiner Knochen sichtbar wurde. Seine eifrigen Schüler erzählen unter den Geschichten über seine Tugenden auch, dass er sich in allen fünfundzwanzig Jahren nie nach Westen wandte und, obwohl sich die Tür seiner Höhle auf der Höhe des Berges befand, nach der sechsten Stunde nie die Sonne sah, die dann über seinem Kopf stand und nach Westen geneigt war; In all seinen fünfundzwanzig Jahren hatte er nie die Sterne gesehen, die im Westen aufgingen. Dieser große Asket der Geduld verließ den Berg von dem Zeitpunkt an, als er die Höhle betrat, bis zu seinem Tod nicht. Dies sind die außergewöhnlichen Taten des gekrönten und unbesiegbaren Kämpfers Elpidius, der jetzt mit seinesgleichen im Paradies lebt. Dieser unsterbliche Elpidius hatte einen Schüler namens Sisinius, der aus einem Sklavenstaat stammte, aber frei im Glauben war und gebürtiger Kappadokier war. (Wir müssen die Rasse der Heiligen zur Ehre Christi meinen, der uns veredelt und zu gesegnetem und wahrem Adel führt – zum Königreich des Himmels.) Sisinius liebte die asketischen Tugenden leidenschaftlich und blieb sechs oder sieben Jahre lang beim gesegneten Elpidius. Nachdem er die Tugenden dieses Mannes und die Festigkeit in asketischen Arbeiten studiert hatte, sperrte er sich schließlich in einem Grab ein. Drei Jahre lang stand er im Grab und verbrachte Zeit im Gebet; Weder Tag noch Nacht setzte er sich nicht hin, legte sich nicht hin, ging nicht hinaus. Ihm wurde die Gabe verliehen, Dämonen auszutreiben, und nun, nach seiner Rückkehr in sein Vaterland, wurde ihm das Priesteramt verliehen, nachdem er eine Bruderschaft von Männern und Frauen gegründet und durch die Organisation eines keuschen Lebens Leidenschaftslosigkeit bewiesen hatte, denn er vertrieb seine eigene männliche Lust und zähmte die weibliche Lust durch Enthaltsamkeit, so dass die Heilige Schrift erfüllt wurde: „... in Christus Jesus ... gibt es weder Mann noch Frau“ (Gal. 3, 28). Als er die geizigen Reichen anprangerte, zeigte er sich äußerst gastfreundlich, obwohl er kein Eigentum besaß. Ich kannte einen palästinensischen Ältesten namens Gaddan. Er lebte in der Nähe von Jordanien und verbrachte sein ganzes Leben ohne Dach. Die Juden, die in der Nähe des Toten Meeres lebten, waren neidisch auf diesen gesegneten Einsiedler und griffen ihn eines Tages mit gezogenem Schwert an. Doch dann geschah ein Wunder: Als die Juden das Schwert erhoben und Haddan töten wollten, verdorrte die Hand desjenigen, der das Schwert hielt, und das Schwert fiel gefühllos von ihm. Das war die Hilfe Gottes, die dem heiligen Haddan beistand, und das war die Tugend des gesegneten Mannes bis zu seinem Tod. Es gab auch einen sehr berühmten Mönch namens Elijah, der am selben Ort in einer Höhle lebte, ein sehr tugendhaftes und frommes Leben führte, ständig Enthaltsamkeit und Gebet übte und jeden, der kam, herzlich empfing. Als eines Tages viele Brüder zu ihm kamen (sie mussten an ihm vorbei), hatte er nicht genug Brote, und er versicherte uns mit einem Eid: „Ich verlor fast den Mut, weil ich nichts zu essen hatte, und so betrat ich die Zelle in großer Trauer darüber, wie ich die Liebespflicht gegenüber denen erfüllen sollte, die zu mir kamen, und fand drei große frische Brote, die ich nahm und ihnen freudig darbrachte. Die zwanzig Männer aßen sich satt, und es war nur noch ein Brot übrig; ich nahm dieses Brot und verzehrte es.“ es für fünfundzwanzig Tage.“ Diese Gnade galt dem gastfreundlichen Elia, der für seine Arbeit vom menschenfreundlichen Meister belohnt werden sollte! Ein Laie namens Savvaty, ursprünglich aus Jericho, der eine Frau hatte, liebte die Mönche aus Gottesfurcht so sehr, dass er nachts durch die Zellen und die gesamte Wüste ging und in jedes Kloster heimlich ein Maß Datteln und eine ausreichende Menge Gemüse legte, weil die jordanischen Asketen kein Brot aßen. Eines Tages, als dieser Liebhaber von Mönchen, der Mahlzeiten für Abstinenzler zubereitete, den Heiligen brachte, was sie für ihr asketisches Leben brauchten, traf ihn ein Löwe. Der listige Feind der Mönche hetzte aus Neid ein unbezwingbares Tier gegen ihren Diener auf, um dem ersten die Nahrung zu entziehen und den zweiten daran zu hindern, sein Ziel zu erreichen. Das Tier sprang hinter einem über einem der Mönche errichteten Denkmal auf ihn zu, schlug ihn mit seiner Pfote und warf ihn zu Boden. Aber Er, der den Löwen unter Daniel das Fasten beibrachte, und dieser Löwe, obwohl er sehr hungrig war, verbot ihm, den Liebhaber der Gebote zu verschlingen. Also packte der Löwe den Esel des Ältesten und ging. Derjenige, der Savvaty das Leben gab, löschte auch den Hunger des Tieres. In Galatien trafen wir den gottesfürchtigsten Priester Philorom, den größten und geduldigsten Asketen, und lebten lange Zeit mit ihm zusammen. Er wurde als Sohn einer Sklavenmutter und eines freien Vaters geboren. In seinem christlichen Leben zeigte er eine solche Tugendvollkommenheit, dass selbst die unbesiegbarsten Asketen seiner Art sein gleichberechtigtes Engelsleben und seine tugendhafte Askese respektierten. Dieser tapfere Asket Christi Philorom verzichtete in den Tagen des bösen Königs Julian auf die Welt und sprach mutig mit diesem bösen Mann. Julian befahl seinen Dienern, ihn zu rasieren und heftig zu schlagen. Er ertrug diese Qual großzügig und dankte sogar dem König, wie er uns selbst erzählte. Zunächst wurde dieser tapfere Mann seiner Meinung nach von Unzucht und Völlerei befallen, aber er vertrieb diese schmerzhaften Leidenschaften. Wie ein starkes Feuer mit viel Wasser löschte er die Leidenschaften durch strikte Abstinenz, das Tragen von Ketten, Abgeschiedenheit, Verzicht auf Nahrung und Weizenbrot und überhaupt auf alles Gekochte. Auf diese Weise arbeitete er achtzehn Jahre lang. Nachdem er die wilden Leidenschaften überwunden hatte, sang er Christus ein siegreiches Lied: „Ich will dich erhöhen, Herr, denn du hast mich erhöht und meine Feinde nicht über mich jubeln lassen“ (Psalm 29,2). Er war verschiedenen Angriffen böser Geister ausgesetzt und blieb vierzig Jahre lang in einem Kloster. Philorom sagte, dass er mit zweiunddreißig Jahren noch keine einzige Frucht gegessen habe. „Und als ich“, sagt er, „eines Tages von übermäßiger Schüchternheit überwältigt wurde, so dass ich sogar tagsüber Angst bekam, schloss ich mich, um diese Angst loszuwerden, sechs Jahre lang in einem Grab ein.“ Auf diese Weise befreite er sich von der Angst und ertrug geduldig den Kampf mit dem Geist, der ihn so ängstlich gemacht hatte. Der selige Erzbischof Wassili kümmerte sich besonders um diesen ruhmreichen Mann, der mit Trost die Schwere seines Lebens, seine Beständigkeit und seine harte Arbeit betrachtete. Auch jetzt, als er bereits achtzig Jahre alt ist, lässt Filorom seinen Stock und sein Schreibpapier nicht zurück. Dieser Gesegnete sagte, dass er seit seiner Erleuchtung und Wiedergeburt durch Wasser und Geist bis heute nie das Brot eines anderen umsonst gegessen habe, sondern sich durch seine eigene Arbeit ernährt habe, und vor Gott sagte er uns, dass er zweihundertfünfzig Goldstücke, die er durch seine Arbeit verdient hatte, an die Verkrüppelten verteilte und nie jemanden beleidigte. Er ging auch nach Rom, um im heiligen Kirche der gesegneten und heiligen Apostel Christi Petrus und Paulus zu beten; Ich ging auch nach Alexandria, um in der Kirche des ehrlichen Asketen Markus zu beten. „Ich hatte die Ehre“, sagte er, „durch ein Gelübde, zweimal zu Fuß zu gehen, um die heiligen Stätten in Jerusalem anzubeten, und ich kaufte es auf eigene Kosten.“ Zu unserem Nutzen sagte er uns auch: „Ich kann mich nicht erinnern, wann ich mit meinem Geist von meinem Gott abgewichen bin.“ Das sind die Heldentaten des seligen Philorom und das ist sein unbesiegbarer Sieg! Als Belohnung für seine gesegnete Arbeit wurde ihm schließlich eine unvergängliche Krone des Ruhms verliehen. In Ancyra in Galatien, in der Stadt selbst, traf ich einen edlen Würdenträger, Severian, und seine Frau Bosporia und lernte sie kurz kennen. Sie waren so voller guter Hoffnungen, dass sie sich nicht einmal um die Kinder kümmerten, als ob sie in die Zukunft sähen. Sie gaben die Einkünfte aus den Gütern für die Armen aus, obwohl sie vier Söhne und zwei Töchter hatten, denen sie außer denen, die sie heirateten, kein Eigentum gaben. Sie sagten zu den übrigen Kindern: „Nach unserem Tod wird alles dir gehören, und während wir leben, werden wir die Früchte unserer Errungenschaften sammeln und sie mit Kirchen, Klöstern, Hospizen und allen Bedürftigen teilen; ihre Gebete werden euch, Kindern und uns, anstelle dieses vorübergehenden und schwierigen Lebens das ewige Leben bringen.“ Und das ist eine weitere Tugend, die sie hatten. Als eine schwere Hungersnot kam und alle Menschen im Mutterleib darunter litten, konvertierten sie alle dortigen Ketzer zur Orthodoxie, indem sie in vielen ihrer Ländereien Getreidespeicher errichteten und ihre Vorräte zur Ernährung der Armen spendeten. Diese außergewöhnliche Liebe zur Menschheit brachte die Ketzer dazu, mit dem rechten Glauben übereinzustimmen, und sie verherrlichten Gott für die Einfachheit des Glaubens und die übermäßige Nächstenliebe dieser Ehepartner. Eine weitere erstaunliche Leistung von ihnen war, dass sie einen bescheidenen Lebensstil führten: Ihre Kleidung war äußerst einfach und am billigsten; sie waren sehr sparsam in Bezug auf die Kosten; Sie aßen einfache Nahrung und nur so viel, wie zum Überleben nötig war; strikt eingehaltene Keuschheit vor Gott; verbrachte die meiste Zeit auf den Feldern; Sie schwiegen besonders gerne; Sie mieden Städte (und die dort geborenen Laster) immer, damit sie durch die Teilnahme am Spaß der Menschen nicht vom Lärm der Stadt mitgerissen wurden und nicht vom Willen Gottes abwichen. Trotz all dieser Taten eines tugendhaften Lebens sehen diese Gesegneten bereits mit intelligenten Augen die ewigen Segnungen, die ihnen durch die Herrlichkeit Gottes bereitet werden. In derselben Stadt trafen wir einen anderen Mönch, der sich weigerte, die Priesterweihe anzunehmen. Nachdem er einige Zeit im Militärdienst verbracht hatte, trat er ins Mönchtum ein. Zwanzig Jahre lang führte er ein asketisches Leben und blieb unter dem Bischof der Stadt, einem Mann von ausgezeichneter Heiligkeit. Er ist so menschenfreundlich und barmherzig, dass er durch die Städte geht, um den Bedürftigen zu helfen; lässt weder Wachen noch Krankenhäuser oder Herbergen ohne Fürsorge zurück, weder reich noch arm, sondern hilft allen; lehrt die hartherzigen und unbarmherzigen Reichen die Güte der Barmherzigkeit; kümmert sich um jeden der Armen, damit er hat, was er braucht; Er versöhnt die Kriegführenden, verteilt Kleidung an die Nackten und Heilmittel an die Kranken. Was normalerweise in allen Großstädten passiert, passiert auch hier. Auf der Schwelle der Kirche liegen viele verkrüppelte Menschen, die um tägliche Nahrung bitten, manche verheiratet, manche unverheiratet. Es geschah eines Nachts, dass die Frau eines von ihnen am Vorabend und noch dazu im Winter ein Kind zur Welt brachte. Als sie schrie und an dieser unerträglichen Krankheit litt, hörte der Gesegnete, der damals in der Kirche betete, sie weinen, hörte mit seinen üblichen Gebeten auf, ging hinaus, um nachzuschauen, und da er niemanden fand, der ihr in dieser Not helfen würde, trat er selbst an die Stelle einer Hebamme und verachtete die Unreinheit, die normalerweise bei gebärenden Frauen auftritt, nicht, denn seine tiefe Barmherzigkeit machte ihn unsensibel. Die Kleidung, die dieser Christusliebhaber trägt, ist nicht einmal einen Ovol wert. Sein Essen steht der Kleidung in nichts nach. Er hat keine Zeit, Bücher zu studieren, weil ihn Philanthropieangelegenheiten vom Lesen ablenken. Schenkt ihm einer der Brüder ein Buch, verkauft er es sofort und verteilt den Erlös an die Armen. Als sie ihn fragen: „Warum das verkaufen?“ - Er antwortet: „Wie kann ich meinem Lehrer versichern, dass ich seine Regeln sorgfältig studiert habe, wenn ich nicht seinem Beispiel selbst folge?“ Dieser Unsterbliche, der sein Leben mit solchen Taten verbrachte, bleibt bis heute im gesamten umliegenden Land in lebendiger Erinnerung, und er selbst genießt ewige Freude im Himmelreich und erhält eine würdige Belohnung für seine gerechten Bemühungen: Nachdem er hier die Hungrigen gespeist und die Nackten bekleidet hat, genießt er nun allerlei Freuden von dem, der gute Taten belohnt. Es gab einen alten Mann namens Vissarion, der kein Eigentum hatte und barmherzig war. Als er in einem Dorf ankam, sah er auf dem Markt einen toten Bettler ohne Kleidung, und er selbst trug nur ein Stück Scheiße, nach dem Gebot des Evangeliums, und außerdem eine kleine Mütze auf seinen Schultern 40. Außer dieser notwendigen Kleidung hatte er nichts. Er trug das Evangelium immer unter dem Arm, um sich im ständigen Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes zu prüfen oder um die Lehre bei sich zu haben, die er in seiner eigenen Tat verwirklichte. Dieser Mann führte ein so wunderbares und tadelloses Leben, dass er wie ein irdischer Engel heilig den himmlischen Weg beschritt. Als er die Leiche sah, nahm er sofort seine Mütze ab und bedeckte den Toten damit. Nachdem er ein wenig weggegangen war, traf er einen völlig nackten Bettler, blieb stehen und begann zu denken: „Warum ziehe ich, nachdem ich der Welt entsagt habe, Kleidung an, während mein Bruder vor Kälte friert? Wenn ich ihn sterben lasse, werde ich natürlich die Ursache für den Tod meines Nächsten sein. Nun? Soll ich meine Kleidung zerreißen und in Stücke teilen, oder soll ich sie alle dem geben, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde?“ Aber welchen Nutzen haben es für mich und ihn, wenn ich es in Stücke reiße? Mit dieser Begründung sagte er: „Werde ich wirklich Schaden erleiden, wenn ich mehr tue, als befohlen ist?“ Und so rief dieser gute Asket den armen Mann fleißig und schnell in den Vorraum eines Hauses, spritzte seinen Saft auf ihn und ließ ihn gehen, und er selbst, der nackt blieb, bedeckte sich mit seinen Händen und setzte sich auf die Knie; nur unter seinem Arm befand sich das Wort Gottes, das die Menschen reich macht. Zu dieser Zeit kam durch den Willen der Vorsehung ein Hüter der Ordnung hier vorbei; Er erkannte den Ältesten und sagte zu seinem Kameraden: „Sehen Sie, ist dieser Älteste Abba Vissarion?“ Er antwortete: „Das ist er tatsächlich.“ Dann stieg der Erste von seinem Pferd und fragte den Heiligen: „Wer hat dich ausgezogen?“ Abba streckte seine Hand mit dem Evangelium aus und sagte: „Das hat mich beraubt!“ Der Ordnungshüter zog sich sofort aus und sagte: „Hier bist du, ein perfekter Krieger!“ Der Heilige nahm es und verließ sofort heimlich die Welt, wobei er etwas bei sich trug, das wie ein kleines Klostergewand aussah. Er versuchte, Lob von der Person zu vermeiden, die seine Tugend erkannte, und erwartete insgeheim verborgenen Ruhm. Nachdem er die Regel des Evangeliums genau erfüllt hatte und nichts Weltliches mehr in seiner Seele hatte, zeigte er weitere Erfahrungen mit der vollkommensten Befolgung des göttlichen Gebots. Unterwegs sah er einen armen Mann und rannte sofort zum Markt, wo er kürzlich gewesen war, und verkaufte das Evangelium. Ein paar Tage später fragte ein Schüler dieses Abbas namens Dula den Ältesten: „Wo, Abba, ist dein kleines Buch?“ Der Älteste antwortete ihm ruhig und intelligent: „Sei nicht traurig, Bruder! Um zu zeigen, dass ich Glauben und Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes habe, habe ich genau dieses Wort verkauft, das mir immer sagte: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen“ (Matthäus 19:21).“ Dieser große Abba vollbrachte viele andere Tugendtaten. Mögen auch wir durch die Gnade Christi würdig sein, an seiner Seite zu sein. Amen. Ich hielt es für notwendig, in diesem Buch tapfere und fromme Ehefrauen zu erwähnen, denen Gott zusammen mit den Männern, die tugendhaft für ihn lebten, als Belohnung eine Krone gab, damit sich unvorsichtige Frauen nicht verwöhnen ließen und sich nicht darauf beriefen, sie seien zu schwach für tugendhafte Taten und ein frommes Leben. Ich sah unter ihnen viele fromme Menschen und traf viele Jungfrauen und Witwen, die mutig an der Tugend arbeiteten. Die selige Melania war gebürtige Spanierin oder Römerin, die Tochter des Prokonsuls Marcellinus, die Frau eines edlen Würdenträgers, an dessen Namen ich mich nicht mehr genau erinnere. In ihrem zweiundzwanzigsten Lebensjahr wurde sie Witwe, und nach dem Tod ihres Mannes verlobte sie sich voller göttlicher Liebe mit dem Ewigen Bräutigam, liebte ihn bis zum Ende und erzählte niemandem etwas davon, denn die Zeit selbst stellte ihr ein Hindernis dar. Nachdem sie den damals regierenden Valens gebeten hatte, zum Vormund ihres Sohnes ernannt zu werden, nahm sie selbst ihr gesamtes Eigentum und machte sich, nachdem sie das Schiff beladen hatte, eilig mit mehreren Dienern und Mägden auf den Weg nach Alexandria. Als sie dort ankam, verkaufte sie das Anwesen dort und tauschte es gegen Geld ein und ging zum Berg Nitria, wo sie die heiligen Väter fand: den seligen Pamvo, den Diener Christi Arsisius, den Großen Serapion, den Heiligen Paphnutius, den glorreichen Bekenner Isidor, den Bischof von Ermipolis und den gerechten Dioskur. Nachdem sie etwa sechs Monate bei ihnen geblieben war, ging sie durch die Wüste und sah alle Ehemänner. Als danach der Präfekt von Alexandria die heiligen Väter Isidor, Pisimius, Adelphius, Paphnutius, Pambo, Ammonius und einige andere nach Cäsarea Palästina vertrieb – alle zwölf Bischöfe und Presbyter und darüber hinaus Geistliche und Einsiedler, so dass ihre Zahl zusammen mit den zwölf Bischöfen und Presbytern einhundertsechsundzwanzig Personen betrug –, da ging diese Gesegnete mit ihnen und half ihnen mit ihrem Besitz. Aber da es verboten war, ihnen Dienste zu leisten, wie mir die Heiligen Pisimius, Isidor, Paphnutius und Ammonius, mit denen ich zusammentraf, sagten, zog diese tapfere Frau ein Dienerkleid an und brachte ihnen am Abend alles, was sie brauchten. Der 41. palästinensische Prokonsul erfuhr davon und beschloss, ihr Eigennutz zu entlocken, indem er sie erschreckte: Er packte sie und steckte sie ins Gefängnis, weil er nicht wusste, dass sie adliger Herkunft war. Im Gefängnis sagte die gottliebende Frau zum Prokonsul: „Ich bin die Tochter von diesem und jenem, ich war mit diesem und jenem edlen Würdenträger verheiratet, und jetzt bin ich ein Diener Christi; halte mich nicht für niedrig, gemessen an meiner armen Kleidung. Wenn ich will, kann ich meine Würde zeigen und mich rächen, und Sie können mich weder einschüchtern noch etwas von meinem Eigentum nehmen. Damit Sie nicht aus Unwissenheit fallen.“ Vorwurf, hier habe ich mich Ihnen erklärt, denn man sagt, die Unempfindlichen sollten stolz behandelt werden, wie ein Hund oder ein Drachen, und mutig auf sie treten, wenn sie unverschämt sind.“ Als der Richter dies hörte, kam er zur Besinnung, entschuldigte sich, bat sie um Verzeihung und erlaubte ihr, ungehindert mit den heiligen Männern zu kommunizieren. Nachdem diese heiligen Männer erneut nach Alexandria gerufen worden waren, baute Melania in Jerusalem ein Kloster, in dem sie siebenundzwanzig Jahre lang lebte und fünfzig Jungfrauen versammelte. Mit ihr lebte der edelste, im Lebensstil ähnliche, tapferste Rufinus, ein gebürtiger Italiener aus der Stadt Aquileia, dem später das Presbyterium verliehen wurde. Unter den Brüdern gab es niemanden, der gelehrter und bescheidener war als er. Siebenundzwanzig Jahre lang empfingen beide mit Melania diejenigen, die zum Gottesdienst nach Jerusalem kamen – Bischöfe und Mönche, Jungfrauen und Verheiratete, Adlige und Einfache – und gemeinsam beruhigten sie alle, die ihre Hilfe brauchten, und unterstützten sie auf eigene Kosten. Seit der Spaltung von Paulus von Samosat im Jahr 42 schlossen sie sich etwa vierhundert Mönchen der Orthodoxie an und überzeugten alle, die der Doukhobor-Häresie verfielen, und brachten sie zur Kirche und unterstützten eifrig die örtlichen Geistlichen mit Gaben und Unterstützungsmethoden. In diesen und jenen Angelegenheiten führten sie ein frommes Leben, ohne jemandem zu schaden, aber fast der ganzen Welt Nutzen zu bringen. Ich habe die wunderbare Heilige Melania bereits kurz erwähnt, und jetzt werde ich den Rest, oder genauer gesagt, was mir an ihren Tugenden in Erinnerung bleibt, in ein Muster aus Worten verweben und von den unermesslichen Segnungen dieser überaus gottliebenden Frau erzählen. Aus ihnen webte sie mit ihrer eigenen Arbeit ein gesegnetes Gewand der Unverweslichkeit, aus ihrem Besitz fertigte sie für ihr ehrliches Haupt wunderschön eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit an und ging, damit geschmückt, mit großer Kühnheit zum Herrn. Wenn ich jedoch anfangen würde, alles, was ich über die Heldentaten dieses Gesegneten weiß, noch einmal zu erzählen, hätte ich nicht genug Zeit. Welchen Reichtum nutzte sie, getrieben von himmlischer Eifersucht, für die Armen! Ich denke, wenn die Flammen auf einen so großen Teil des Anwesens niedergehen würden, wäre es nicht in der Lage, es zu zerstören. Es ist jedoch nicht nur meine Aufgabe, darüber zu sprechen, sondern auch die der Menschen, die in Persien, Großbritannien und allen Inseln leben, denn weder der Westen noch der Osten, noch der Norden, noch der Süden wurden der Vorteile und Gaben dieser unsterblichen Frau vorenthalten. Nachdem sie siebenunddreißig Jahre lang in einem fremden Land gelebt hatte, versorgte sie von ihrem eigenen Grundstück aus Kirchen, Klöster, Hospizhäuser und Gefängnisse. Im Allgemeinen ließ keiner von denen, die kamen, sie ohne Hilfe zurück, denn ihre Verwandten, der Sohn selbst und ihre Anwälte brachten ihr jeden Tag Geld, als würden sie Öl in eine reine Lampe gießen, die mit der klaren Flamme der Barmherzigkeit brannte und jeden mit freiwilligem Geben erleuchtete. Als sie so großzügig und ständig Almosen gab, blieb ihr selbst am Ende kein Zentimeter Land mehr übrig. Ihre Zuneigung zu ihrem Sohn lenkte sie nicht von ihrem Wunsch nach der Wüste ab; Die Liebe zu ihrem einzigen Sohn entfernte sie nicht von der Liebe zu Christus – im Gegenteil, dieser junge Mann erlangte durch ihre heiligen Gebete große Erfolge in den Wissenschaften und in der Reinheit des Charakters; verheiratet, nach weltlichen Maßstäben brillant, erhielt weltliche Ehren und hatte zwei Kinder. Als diese würdige Frau nach langer Zeit von ihrer Enkelin hörte, dass sie verheiratet war und der Welt entsagen wollte, aus Angst, dass sie irgendwie in eine ungerechte Lehre, eine Ketzerei oder ein bösartiges Leben hineingezogen werden könnte, bestieg sie ein Schiff und kam zwanzig Tage später, von Cäsarea aus segelnd, in Rom an. Damals war sie bereits sechzig Jahre alt. Während ihres Aufenthalts hier lehrte sie den Glauben und machte den gesegneten, ehrwürdigen und berühmten Ehemann Apronian, der ein Heide war, zum Christen; überzeugte ihn, keusch mit seiner Frau, ihrer Nichte, der seligen Avitha, zu leben; Auf die gleiche Weise bestätigte sie auch ihre Enkelin, die jüngere Melania, und deren Ehemann Pinian. Nachdem sie ihre Schwiegertochter, die Frau ihres Sohnes Albina, angewiesen und sie alle überzeugt hatte, das Anwesen zu verkaufen, führte sie sie aus Rom heraus und brachte sie in einen guten und ruhigen Hafen des Lebens. Auf diese Weise besiegte sie alle edlen römischen Würdenträger und deren Frauen, die sie daran hinderten, auf den Rest ihres Besitzes zu verzichten. Der Diener Christi sagte ihnen: „Kinder! Seit vierhundert Jahren steht geschrieben: „…die letzte Stunde ist schon gekommen“ (1. Johannes 2,18). Warum gönnt ihr euch einem vergeblichen Leben? Passt auf, dass die Tage des Antichristen euch nicht überholen – dann werdet ihr euren Reichtum und die Errungenschaften eurer Vorfahren nicht mehr genießen können!“ Mit solchen Worten führte sie sie, nachdem sie sie alle von der Welt abgelenkt hatte, zum klösterlichen Leben. Nachdem Publicola, ihr jüngster Sohn, im Glauben belehrt worden war, zog sie nach Sizilien, verkaufte dann den gesamten Rest ihres Eigentums und ging mit dem Geld erneut nach Jerusalem, verteilte das Eigentum innerhalb von vierzig Tagen und ruhte in einem guten Alter in aller Ruhe und hinterließ eine herrliche Erinnerung, geschmückt mit Barmherzigkeit und bereichert mit den Früchten guter Taten. In Jerusalem hinterließ sie ein Kloster und Geld für dessen Unterhalt. Als die ganze selige Melania, im Glauben belehrt, Rom verließ, stürmte der in den Prophezeiungen lange vorhergesagte Sturm der Barbareninvasion auf Rom zu und ließ nicht einmal die Kupferstatuen im Forum zurück, sondern zerstörte alles mit barbarischer Grausamkeit und überließ es der Zerstörung, so dass Rom, das nach dem Wort der Sibylle eintausendzweihundert Jahre lang geblüht hatte, zu einem Dorf wurde. Dann freuten sich die (von Melania) Unterwiesenen darüber, dass sie nicht den Schrecken der Verwüstung zum Opfer fielen, und für die günstige Veränderung ihrer Umstände und ihre glorreiche Erlösung verherrlichten sie Gott, der durch seine Taten den Ungläubigen zeigte, dass durch die allgemeine Versklavung nur Familien gerettet wurden, die sich durch die Bemühungen der glorreichen und unsterblichen Melania ganz dem Herrn opferten, während diejenigen, die sich der Erlösung widersetzten, Buße taten, aber das war auch der Fall spät und nutzlos. Da wir oben versprochen haben, über die jüngere Melania zu sprechen, müssen wir nun unser Versprechen einlösen. Und es wäre von unserer Seite aus Respektlosigkeit gegenüber ihrer körperlichen Jugend unfair, über eine solche Tugend zu schweigen, die sie vielleicht viel höher stellt als viele vernünftige und eifrige alte Frauen. Sie, noch jung an Jahren, aber bereits eine alte Frau im Wissen der Frömmigkeit, wurde von ihren Eltern gezwungen, einen römischen Adligen zu heiraten und mit ihm zu verheiraten, während sie, genährt von den Worten ihrer Großmutter, so sehr von ihnen durchdrungen war, dass sie keinerlei Bindung zum Eheleben entwickeln konnte. Als die beiden von ihr geborenen Söhne starben, verspürte sie einen solchen Ekel vor der Ehe, dass sie zu ihrem Mann Pinian, dem Sohn des Bürgermeisters des Nordens, sagte: „Wenn du bereit bist, keusch mit mir zu leben, werde ich dich als meinen Herrn ehren und dich als den Herrscher meines Lebens anerkennen. Wenn dir das in deiner Jugend schwierig erscheint, nimm mein gesamtes Eigentum, lass einfach meinen Körper in Ruhe, damit ich meinen göttlichen Wunsch erfüllen und der Erbe der göttlichen Tugenden meiner Großmutter werden kann, deren Name ich bin.“ Bär. Wenn Gott wollte, dass wir in dieser Welt leben und ihre Segnungen genießen, hätte er die Kinder, die mir geboren wurden, nicht so früh genommen.“ Sie waren lange Zeit anderer Meinung. Schließlich gab Gott, der sich des jungen Mannes erbarmte, ihm den Wunsch nach einem gottgefälligen Leben, und er verzichtete auf alle weltlichen Güter, so dass sich das Wort des Apostels erfüllte: „Was bist du, Frau, wenn du deinen Mann rettest?“ Oder was sagen Sie Ihrem Mann, wenn Sie Ihre Frau retten?“ (1 Kor. 7:16). So entsagte Melania, nachdem sie dreizehn Jahre verheiratet war und sieben Jahre mit ihrem Mann zusammengelebt hatte, in ihrem zwanzigsten Lebensjahr der Welt und verteilte zunächst alle ihre seidenen Bettdecken an Kirchen (wie es die ehrwürdige Olympias tat), und schnitt andere Seidenkleider in Stücke und fertigte daraus verschiedene Kirchenutensilien; Sie vertraute einem Presbyter, Paul, einem dalmatinischen Mönch, Silber und Gold an, um es auf dem Seeweg nach Osten zu schicken. zehntausend Goldmünzen – nach Ägypten und Thebaid; zehntausend - nach Antiochia und Umgebung; fünfzehntausend - nach Palästina; Zehntausend - an die auf den Inseln ansässigen Kirchen und zugunsten der Vertriebenen sowie an die westlichen Kirchen, Klöster, Hostien und alle Bedürftigen verteilte und verteilt sie mit ihren eigenen Händen das Vierfache. So entriss sie durch die Gnade Gottes und durch die Kraft ihres Glaubens ihre Errungenschaften dem Rachen des Löwen – Alarich 43. Die Sklaven, die es wünschten, wurden freigelassen. Die meisten von ihnen wollten jedoch ihrem Bruder dienen, dem sie sie überließ. Sie verkaufte ihren gesamten Besitz in Italien, Aquitanien, Terracina und Gallien und verschenkte das Geld, sodass nicht einmal drei Goldmünzen übrig blieben. Aber sie behielt alles, was in Sizilien, Kampanien und Afrika vorhanden war, bei sich, um den Klöstern und allen Bedürftigen zu helfen. Das ist die Weisheit der überaus gottliebenden Melania der Jüngeren, die einen von Gott erleuchteten, senilen Geist bewies, als sie über großen Reichtum verfügte. Ihre Askese ist wie folgt: Sie isst jeden zweiten Tag und davor nach fünf Tagen; sie selbst dient ihren Sklaven, die sie zu ihren Gefährten gemacht hat; Sie weckte bei vielen ihrer Verwandten den Eifer für Gott, so dass sie wie sie begannen, ein gottgefälliges Leben zu führen. Dies ist das Leben der jüngeren Melania über unseren Herrn Jesus Christus. Ihre Mutter Albina ist bei ihr, genau wie sie, die gearbeitet und ihr Eigentum freiwillig verschenkt hat. Sie leben in ihren Besitztümern, entweder in Sizilien oder in Kampanien, mit Jungfrauen und Sklaven. Auch Pinian, einst ihr Ehemann (der jüngeren Melania) und nun, durch den Willen Christi, ein einmütiger Gefährte in der Tugend, arbeitet mit dreißig Mönchen, liest die Göttliche Schrift und beschäftigt sich mit der Pflege des Gartens und Interviews. Sie ehrten uns sehr, als wir um des seligen Bischofs Johannes willen in großer Zahl nach Rom kamen, beruhigten uns im Hotel und versorgten uns mit reichlich Reiseutensilien. So erlangen sie mit großer Freude ewiges Leben durch die von Gott gegebenen Werke des vollkommenen Lebens. Ihr Verwandter Pammachius, der Prokonsul war, verzichtete ebenfalls auf die Welt und führte ein frommes Leben. Er ging zum Herrn, verteilte seinen Besitz teils zu seinen Lebzeiten, teils verschenkte er ihn bei seinem Tod an die Armen. In ähnlicher Weise erlangte ein Mann namens Macarius vom Vikar und Konstantin, der ein Gefährte der italienischen Präfekten war, beides berühmte und sehr gelehrte Männer, hohe Frömmigkeit. Ich denke, sie sind noch am Leben und erwarten in hoher Frömmigkeit ein gesegnetes und unvergängliches Leben. Die Tochter der seligen Pavla Eustochia arbeitet immer noch in Bethlehem. Ich habe sie nicht gesehen, aber man sagt, sie sei eine äußerst keusche Frau und habe eine Gemeinschaft von fünfzig Jungfrauen. Ich kannte auch Veneria, die Tochter des Würdenträgers Kallodin, die die Last des Kamels wunderbar verteilte und die durch Reichtum verursachten Geschwüre beseitigte. Ich kannte auch die selige Theodora, die Tochter eines Tribunen, die so arm wurde, dass sie selbst Almosen annahm und starb. Im Küstenkloster Hesychia lernte ich auch Usia kennen, eine in jeder Hinsicht äußerst respektable Frau. Ich kannte auch ihre Schwester Adolia, die ebenfalls tugendhaft war, und obwohl sie nicht so tugendhaft war wie sie, zeigte sie ihrer Kraft entsprechend Eifer für Gott. Ich kannte auch Vasianilla, die Tochter des Heerführers Kandian. Sie übte fleißig und ehrfürchtig die Tugend und strebt bis heute mutig danach. Ich kannte auch Photina, eine äußerst keusche Jungfrau, die Tochter des laodizäischen Priesters Theoktis. Und in Rom sah ich die gute Azella, eine Jungfrau Christi, die makellos in einem Kloster alt wurde, eine sehr sanftmütige Frau, die christliche Treffen hatte. Und in ihnen sah ich bekehrte Männer und Frauen. Ich sah auch die gesegnete Avita, die Gottes würdig war, mit ihrem Ehemann Aprikian und ihrer Tochter Eunomia, die Gott in allem gefielen. Sie wechselten leicht und schnell von einem zerstreuten und luxuriösen Leben zu einem tugendhaften und enthaltsamen Leben, für das ihnen der christliche Tod zugesprochen und sie vollständig von aller Sünde befreit wurden. Schon zu Lebzeiten bekannt, hinterließen sie auch nach ihrem Tod eine gute Erinnerung an sich. Es gibt viele andere Jungfrauen in der Stadt Ankyra – etwa zweitausend oder mehr. Sie alle streben nach einem heiligen, tugendhaften Leben, wahren Enthaltsamkeit und leben sehr demütig, wie es sich für die Sanftmütigen gehört. Es gibt auch berühmte und ausgezeichnete Ehefrauen, die mit großem Eifer göttliche Taten vollbringen. Unter ihnen zeichnet sich Magna durch ihre Frömmigkeit aus, ihre Frau ist die angesehenste und erfahrenste im Leben. Ich weiß nicht, ob ich sie Jungfrau oder Witwe nennen soll, weil sie, nachdem sie auf Zwang ihrer Mutter geheiratet hatte, ihren Mann unter verschiedenen Vorwänden ablehnte, vorgab, körperlich krank zu sein, und so unantastbar und tadellos blieb, wie ihre Verwandten sagen. Als ihr Mann bald starb und sie die einzige Erbin nach ihm blieb, tauschte sie vorübergehende Vorteile gegen ewige ein, widmete sich ganz Gott, kümmerte sich vor allem um das ewige Leben, regierte ihre Sklaven demütig und führte das strengste und keuscheste Leben. Sie war in ihren Manieren so perfekt, dass allein ihr Anblick voller Frömmigkeit bei berühmten Bischöfen Respekt vor ihr weckte. Mit dem Feuer der Erwerbslosigkeit verbrannte sie großen und übermäßigen Reichtum, und was dann für ihre Bedürfnisse übrig blieb, verteilte sie an Klöster, an die Armen, an Hospizhäuser und Kirchen, an die Armen, Wanderer, Bischöfe, Waisen und Witwen – und im Allgemeinen spendete sie mit Liebe allen Bedürftigen Wohltaten, indem sie im Geheimen sowohl persönlich als auch durch ihre treuen Sklaven Werke der Frömmigkeit verrichtete. Sie verließ die Kirche nicht, besonders nicht nachts, und übte jede asketische Tugend in der Hoffnung auf ewiges Leben. Über die Jungfrau, die den seligen Athanasius beherbergte Ich kenne eine Jungfrau in Alexandria, die etwa siebzig Jahre alt war, als ich sie traf. Der gesamte Klerus bezeugte über sie, dass in ihrer Jugend, als sie etwa zwanzig Jahre alt und sehr schön war, tugendhafte Männer vor ihrer Schönheit davonliefen, um keiner verdächtigen Kritik ausgesetzt zu werden. Aber es kam vor, dass die Arianer Schmieden gegen den seligen Athanasius, Bischof von Alexandria, bauten und ihn durch Eusebius, den damaligen Befehlshaber unter Kaiser Constantius, wegen schwerer Verbrechen verleumdeten. Auf der Flucht vor einem ungerechten Prozess wagte der selige Athanasius nicht, sich einem Verwandten, einem Freund, einem Geistlichen oder einem anderen Bekannten anzuvertrauen. Als die vom Bürgermeister Gesandten zufällig zum Haus des Bischofs kamen und begannen, nach ihm zu suchen, rannte er um Mitternacht mit seinem Chorhemd und seinem Phelonion zu der erwähnten Jungfrau. Sie war erstaunt über die Seltsamkeit dieser Tat und geriet in Angst. Aber der Bischof begann ihr zu sagen: „Die Arianer suchen nach mir, da sie mich wegen schwerer Verbrechen verleumdet haben.“ Aber um mich nicht einem wahnsinnigen Urteil auszusetzen und diejenigen, die mich verurteilen wollten, nicht zur Sünde zu verleiten, beschloss ich, wegzulaufen; Und so offenbarte mir Gott in dieser Nacht, dass ich nur vor dir gerettet werden kann.“ Aus großer Freude gab die Jungfrau alle Zweifel auf, ergab sich völlig dem Herrn und beschützte den heiligen Bischof etwa sechs Jahre lang eifrig, während Kaiser Constantius noch lebte: Sie selbst wusch ihm die Füße, kümmerte sich um alle seine Bedürfnisse, besorgte und übergab ihm Bücher. In ganz Alexandria wusste niemand, wo der selige Bischof Athanasius lebte. Als der Tod von Kaiser Constantius bekannt gegeben wurde und das Gerücht Athanasius erreichte, zog er leichte Kleidung an und erschien nachts erneut in der Kirche. Als sie ihn sahen, waren alle erstaunt und dachten, er sei von den Toten auferstanden. Freunde beklagten sich unterdessen darüber, dass sie aus Unwissenheit seine Zuflucht nicht finden konnten. Zur Rechtfertigung sagte der Gesegnete zu seinen aufrichtigen Freunden und Bekannten: „Ich habe nicht bei euch Zuflucht gesucht, damit ihr mit Recht schwören könnt, dass ihr meinen Aufenthaltsort nicht kennt, und andererseits hatte ich Angst vor Durchsuchungen, und ich habe bei ihr Zuflucht gesucht, weil mich wegen ihrer Schönheit und Jugend niemand verdächtigen konnte. Dadurch habe ich zwei Vorteile erreicht: Ich habe ihrer Erlösung gedient und meine eigene Ehre und Sicherheit bewahrt.“ In der Stadt Antinoi gibt es zwölf Klöster, in denen sie ein frommes Leben führen. Dort sah ich eine Dienerin Gottes namens Amatalida, eine alte Frau, die seit achtzig Jahren in der Askese lebte, wie sie selbst und andere, die mit ihr zusammenlebten, sagten. Bei ihr lebten sechzig junge Frauen, die unter der Führung dieser guten alten Frau heilig das Feld der Askese durchschritten. Sie alle liebten sie sehr, sie wurden durch ihre unermessliche Liebe zu ihr hoffnungslos im Kloster festgehalten, und mit ihren heiligen Anweisungen verbesserten sie sich allmählich in der Keuschheit. Die alte Frau erreichte einen solchen Grad an Leidenschaftslosigkeit, dass sie, als ich zu ihr kam und mich setzte, zu mir kam, sich neben mich setzte und aus großer Kühnheit in Christus ihre Hände auf meine Schultern legte. Im selben Kloster lebte dreißig Jahre lang eine Jungfrau namens Taora, eine Schülerin dieser alten Frau. Sie wollte nie neue Kleidung mitnehmen, auch keine Amice 45, noch Schuhe, und sagte: „Das brauche ich nicht, sonst muss ich ausgehen.“ Und tatsächlich, als die anderen Schwestern an den Feiertagen des Meisters zur Kommunion in die Kirche gingen, saß sie hoffnungslos in Lumpen in ihrer Zelle und erledigte ihre Arbeit. Ihr Gesicht war so schön, dass selbst der entschlossenste Mensch, der sich in ihrer Nähe befand, von ihrer Schönheit hätte verführt werden können, wenn sie nicht eine große Angst vor der Keuschheit gehabt hätte und mit ihrer Bescheidenheit nicht selbst den schamlosesten Blick auf Scham und Angst gebracht hätte. Über eine Jungfrau und Kolluf Es gab eine andere wahre Jungfrau, die wachsam die Arbeit der Askese verrichtete. Sie lebte nicht weit von mir entfernt, aber ich habe sie nicht persönlich gesehen, denn wie diejenigen, die sie kannten, sagten, verließ sie nie ihre Zelle – da sie der Welt entsagte – und verbrachte sechzig Jahre in Askese mit ihrer Mutter. Als es für sie endlich an der Zeit war, von diesem Leben in das unvergängliche Leben überzugehen, erschien ihr der heilige Märtyrer Kolluf, der an diesem Ort für seinen Mut berühmt war, und sagte: „Heute wirst du zu deinem Herrn gehen und alle Heiligen sehen. Also komm und iss mit uns im Kloster eine Mahlzeit.“ Die Gesegnete stand frühmorgens auf, zog sich an, legte Brot, Oliven und etwas Gemüse in ihren Korb und ging nach so vielen Jahren der Abgeschiedenheit zur Kirche des Märtyrers. Hier betete sie, setzte sich hin und wartete den ganzen Tag auf einen passenden Zeitpunkt zum Essen. In der neunten Stunde, als die Zeit gekommen war, das Essen zu probieren und niemand in der Kirche war, breitete sie das Essen aus und wandte sich mit dem folgenden Gebet an den Märtyrer: „Segne mein Essen, Heiliger Kolluf, und mögen deine Gebete mich begleiten.“ Danach setzte sie sich hin und aß, dann kam sie, nachdem sie noch mehr gebetet hatte, gegen Sonnenuntergang nach Hause und überreichte ihrer Mutter die Interpretation des Stromatoskripts Clemens 46 über den Propheten Amos mit den folgenden Worten: „Sagen Sie dies dem ins Gefängnis geschickten Bischof und sagen Sie ihm, er solle für mich beten, denn ich gehe zum Herrn.“ Sie starb noch in derselben Nacht. Da sie weder Fieber noch Kopfschmerzen hatte, bereitete sie sich auf die Beerdigung vor und übergab ihren Geist in die Hände Gottes. Über denjenigen, der einen Leser verleumdete Die Tochter eines Priesters in Cäsarea in Palästina, ein Mädchen, fiel und wurde von ihrem Verführer gelehrt, den Leser dieser Stadt zu verleumden und ihm die Schuld an ihrer Schande zuzuschieben. Nachdem sie schwanger geworden war, nannte sie den Leser als Antwort auf Fragen ihres Vaters. Als der Presbyter dies hörte und verlegen war, meldete er sich beim Bischof, und der Bischof berief sofort einen Kirchenrat ein. Sie riefen den Leser an und begannen ihn zu fragen, wie es sei. Der vom Bischof verhörte Leser gab kein Geständnis ab. Und könnte er etwas gestehen, was er nicht getan hat? Der wütende Bischof sagte mit strenger Stimme zu ihm: „Du bekennst also das Verbrechen nicht und bereust es nicht, du Unglücklicher und voller Unreinheit?“ „Ich schwöre Ihnen“, antwortete der Leser, „ich habe die absolute Wahrheit gesagt, dass ich an dieser Angelegenheit keinen Anteil habe; ich bin nicht schuldig, auch nur an sie gedacht zu haben. Wenn Sie möchten, dass ich etwas sage, was tatsächlich nicht passiert ist, dann ist es meine Schuld.“ Als er dies sagte, enthob ihn der Bischof seines Amtes als Vorleser. Danach warf sich der Leser dem Bischof zu Füßen und begann ihn anzuflehen: „Wenn Sie, Vladyka, nur weil ich gesagt habe: „Ja, ich bin mit ihr gefallen“, beschlossen haben, mir die Ehrendoktorwürde zu entziehen, und mich der Position eines Geistlichen unter Ihrer Heiligkeit unwürdig befunden haben, dann ordnen Sie an, dass sie mir von nun an zur Frau gegeben wird, denn jetzt bin ich kein Geistlicher mehr und sie ist keine Jungfrau mehr.“ Nachdem der Bischof und der Priester, der Vater dieses Mädchens, dies gehört hatten, einigten sie sich darauf, sie dem Leser zu übergeben, in dem Glauben, dass der junge Mann fest an ihr hing und seine Verbindung nicht mehr aufgeben konnte. Nachdem der junge Mann sie in die Hände des Bischofs und ihres Vaters gebracht hatte, überredete er sie, ihm ins Kloster zu folgen, und bat die dortige Äbtissin, sie zu behalten, bis sie von ihrer Last befreit sei. Nachdem er das Mädchen im Kloster zurückgelassen hatte, schloss sich der Leser selbst in einer unreinen Zelle ein und begann ein äußerst hartes Leben zu führen, indem er sich mit reuigem Herzen, mit vielen Tränen und Wehklagen zu Christus hingab. „Du weißt, Herr, meine Angelegenheiten“, sagte er, „weil Du alles weißt und nichts vor Dir verborgen ist. Es gibt keinen einzigen geheimen Ort, an dem man sich vor Deiner alldurchdringenden Macht verstecken kann. Du weißt alles, bevor etwas passiert. Du allein siehst die Tiefen der Gedanken und siehst jede Gedankenbewegung klar. Du bist ein strenger Prüfer von allem, was in der Seele verborgen ist, und ein gerechter Richter. Du bist ein Helfer der Beleidigten. Du selbst bist der Verteidiger der.“ verleumdet, unzugänglich für jede Täuschung, denn jede Unwahrheit gefällt Dir nicht und die Waagschale Deiner Gerechtigkeit neigt sich immer zur Seite der Gerechtigkeit, und jede menschliche Tat wird in Deinen Augen vollbracht! Während der junge Mann fleißig betete und geduldig fastete, nahte für das Mädchen bereits die Zeit der Geburt, und als diese Zeit kam, begann sich das gerechte Gericht Gottes zu öffnen, das den Verleumder grausamen und unerträglichen Leiden aussetzte. Eine unermessliche Menge an Stöhnen, unaussprechliche Geburtswehen, schreckliche Visionen höllischer Qualen quälten die unglückliche Frau sehr: Das Baby kam nicht aus dem Mutterleib. Ein Tag verging, dann noch einer – die Qual wurde unerträglicher; der Dritte kam, der Vierte – die Qual wurde tausendmal schwerer; Dann folgten der fünfte, der sechste und der schwierigste siebte Tag, und die unglückliche Frau stand durch schwere Qualen vor der Tür des Todes. In all diesen Tagen nahm sie überhaupt nichts zu sich und schlief überhaupt nicht. Doch nach den Geburtsschmerzen, die durch die Gebete des jungen Mannes immer mit neuer Kraft zunahmen, beugte sich schließlich das Herz des Sünders und falschen Zeugen, das bis dahin nicht von unglaublichem Leid gebeugt worden war. Sie gestand, und ihr Geständnis wurde von erbärmlichen Schreien begleitet. „Leider für mich, unglücklich!“, schrie sie. „Ich stehe vor der Gefahr des Untergangs – ich bin mit zwei Sünden beladen: Verleumdung und Unzucht; ich habe meine Jungfräulichkeit ruiniert und mich der Schande hingegeben; ich wurde von einem anderen befleckt und ich habe den Leser beschuldigt.“ Als die Jungfrauen des Klosters dies hörten, verkündeten sie alles ihrem Vater. Der Vater, der befürchtete, nicht als Beteiligter an der Verleumdung erkannt zu werden, glaubte dem Gesagten nicht und schwieg über alles. Aber das gerechte Urteil Gottes, das alles offenbart, traf die unglückliche Frau weiterhin mit unaufhörlichem Kummer. Als sie den Kampf zwischen Leben und Tod nicht mehr ertragen konnte und dennoch nicht aufhörte zu leiden, kam der achte Tag, dann der neunte, der die unglückliche Frau mit der tiefsten Dunkelheit unverminderter Qual bedeckte. Ihre lauten Schreie wurden schließlich für die Menschen um sie herum unerträglich, und sie teilten dem Bischof hastig mit, dass es nun der neunte Tag sei, seit die eine oder andere zugab, dass sie den Leser zu Unrecht beschuldigt hatte und deshalb nicht gebären konnte, weil sie ihn verleumdet hatte. Nachdem der Bischof den Jungfrauen zugehört hatte, sandte er zwei Diakone zum Leser, um ihm alles zu verkünden und ihn aufzufordern, für die Befreiung der unglücklichen Frau von der Qual zu beten. Doch der entschlossene junge Mann gab ihnen keine Antwort und öffnete nicht einmal die Türen. Von dem Zeitpunkt an, als er sich in seine Zelle zurückzog, befolgte er ständig die übliche Fastenregel und betete zu Gott. Schließlich hatte der Vater Mitleid mit seiner Tochter und bat ihn, als er zum Bischof kam, beharrlich, in der Kirche für sie zu beten. Aber als alle zum Herrn beteten, wurde die unglückliche Frau auch dann nicht von der Qual befreit, denn die Gebete der verleumdeten Person um seine Rechtfertigung, die sich vor dem Herrn beugte, verhinderten, dass die Gebete der Kirche erhört wurden. Unter solchen Umständen beschloss der Bischof, selbst in die Zelle zu gehen, in der sich der Vorleser befand, und als er anfing, an die Tür zu klopfen, wollte der Vorleser ihm die Tür nicht öffnen. Nachdem der Bischof lange vor der Tür gestanden hatte, während er drinnen war, befahl er schließlich, die Türen zu entfernen. Sie fanden den jungen Mann auf dem Boden liegend und ernsthaft betend, und der Bischof richtete ihn nach vielen Ermahnungen auf und sagte: „Bruder, Leser Eustathius! Nach Gottes Vision ist Verleumdung offen, deine Gebete werden erhört; habe Erbarmen mit der Person, die gegen dich gesündigt hat, die unter schwerem Leid gelitten hat; vergib ihr ihre Sünden, denn durch deine Gebete erträgt sie dies; sage dem Herrn, dass er sie von ihrer Last befreien möge.“ Als der ehrwürdige Leser ernsthaft mit dem Bischof betete, befreite sich die unglückliche Frau sofort von der Qual, brachte ein Kind zur Welt und begann alle zu bitten, ihre Missetat zu vergeben, um der Gebete des gerechten Mannes willen, den jeder für seinen Mut seitdem in den Rang eines Märtyrers erhoben hat, denn nachdem er alle Sorgen beiseite gelegt hatte, stieg er zu einer solchen Höhe der Tugend auf, dass ihm eine geistige Gabe verliehen wurde. Ich habe dies geschrieben, damit niemand wegen Verleumdung in die Falle des Feindes gerät und in diesem Leben nicht unerträglichem Leid ausgesetzt wird, wie es bei dem erwähnten falschen Zeugen und nach der Trennung vom Fleisch geschah, damit er nicht der ewigen und endlosen Qual ausgeliefert wird, denn der Verleumder erzürnt Gott. Und wer, nachdem er verleumdet wurde, selbstgefällig aushält und durch Gebet die Entdeckung der Verleumdung in Erwartung des gerechten Urteils Gottes erreicht, der wird hier, wie der von Christus gekrönte Leser, so weit wie möglich verherrlicht und mit ewigen Kronen ausgezeichnet. Erkennen wir also wirklich die unbesiegbare Kraft des Gebets, das die Gläubigen stärkt, sich mit den Sündern erbarmt, denen hilft, die Tugend praktizieren, jedes Geschöpf überwindet, den Schöpfer aller Dinge verneigt, denen Kronen bringt, die ein frommes Leben führen, Verleumder anprangert und das Himmelreich denen schenkt, die Verleumdungen standhaft ertragen. Zu dieser Zeit geschah es, dass wir, mehrere Brüder, von Aelia nach Ägypten gingen, um die heilige Jungfrau Salvia, die Schwester des Eparchen Rufinus, zu verabschieden. Yuvin war bei uns, damals noch Diakon und jetzt bereits Bischof der Kirche von Ascalon, ein frommer und gelehrter Mann. Als wir in Pelusia ankamen, wurde es extrem heiß, und Yuvinus nahm einen Waschtisch, wusch seine Hände und Füße mit kaltem Wasser, breitete dann seine Haut auf dem Boden aus und legte sich zur Ruhe. Als die selige Salvia dies bemerkte, begann sie, wie eine kluge Mutter, die sich um ihren eigenen Sohn kümmert, ihm Vorwürfe zu machen, dass er seinen Körper verwöhnt, und sagte: „Warum verwöhnst du in einem solchen Alter, wenn dein Blut noch kocht, deinen Körper, als ob du nicht wüsstest, welchen Schaden dir das antun kann? Glaub mir, mein Sohn“, fuhr sie fort, jetzt bin ich schon sechzig Jahre alt, und bis auf die Fingerspitzen, und selbst als ich mich gerade auf die Kommunion vorbereitete, tat ich es Ich wusch mein Gesicht, meine Beine oder andere Körperteile nicht, als ich an verschiedenen Beschwerden litt und die Ärzte mich zwangen, das Badehaus zu benutzen. Ich wagte es nicht, meine Schuld gegenüber dem Fleisch zurückzuzahlen, ging nicht zu Bett und ließ mich nicht auf einer Trage auf der Straße tragen.“ Salvia war sehr gebildet, liebte göttliche Bücher, machte Nächte zu Tagen, verwendete viel Öl zur Beleuchtung und las alle Werke antiker Interpreten noch einmal, darunter drei Millionen erklärende Verse von Origenes, zweihundertfünfzigtausend von Gregor, Pierius, Stephanus, Basilius und anderen Wissenschaftlern. Sie blätterte sie nicht einfach nur durch, sondern las jedes Buch sieben oder acht Mal mit großer Aufmerksamkeit. Dadurch wurde sie, befreit von falschem Wissen, zunächst von der Gnade Gottes inspiriert, dann von der Kraft geistlicher Worte und guter Hoffnungen. Nachdem sie sich zu einem spirituellen Vogel gemacht hatte und durch die Dunkelheit dieses Lebens flog, flog sie zu Christus, um endlose Belohnungen von ihm zu empfangen. Die lobenswerte Olympias trat in ihre Fußstapfen und ahmte alle Tugenden ihres heiligen spirituellen Lebens nach, die mit großem Eifer den Weg zum Himmel bestieg und in allem den Regeln der göttlichen Schrift folgte. Im Fleisch war sie die Tochter des Prokonsuls Seleukus, und im Geiste war sie ein wahres Kind Gottes, die Enkelin des Eparchen Aulavius ​​​​und mehrere Tage lang die Braut von Nevridius, dem Eparchen von Konstantinopel, aber tatsächlich heiratete sie niemanden. Man sagt, dass sie bis zu ihrem Tod eine makellose Jungfrau blieb, eine Mitbewohnerin des göttlichen Wortes, eine Verbündete wahrer Demut, eine großzügige Helferin aller Bedürftigen. Sie verschenkte all ihren überaus großen Reichtum und half jedem ohne Unterschied. Weder Stadt, noch Dorf, noch Wüste, noch Insel, noch ferne Länder blieben von der Großzügigkeit dieser herrlichen Jungfrau verschont. Sie spendete auch an Kirchen für heilige Bedürfnisse, half Klöstern, Gemeinschaftsklöstern, Armenhäusern, Gefängnissen und Exilanten und sandte im Allgemeinen Almosen in das ganze Universum. Der Gesegnete erreichte den letzten Grad der Demut, über den es unmöglich war, ihn zu erreichen: ein Leben ohne Eitelkeit, eine offene Erscheinung, eine aufrichtige Gesinnung, ein Gesicht ohne jede Verschönerung, ein abgemagerter Körper, ein bescheidener Geist, ein Geist ohne Stolz, ein heiteres Herz, wachsame Wachsamkeit, ein neugieriger Geist, unermessliche Liebe, unermessliche Nächstenliebe, schlechte Kleidung, übermäßige Enthaltsamkeit, ein auf Gott gerichteter Gedanke, ewige Hoffnungen, unbeschreiblich Werke der Barmherzigkeit – das sind ihre Auszeichnungen! Sie erlitt viele Versuchungen durch die Taten eines Menschen, der aus eigenem Willen böse und allem Guten fremd ist; sie kämpfte viel im Kampf um die göttliche Wahrheit; verbrachte Tage und Nächte in endlosen Tränen; gehorchte „jedem Geschöpf des Menschen um des Herrn willen“ (1. Petrus 2,13); Sie unterwarf sich ihren Bischöfen mit aller Frömmigkeit, verehrte das Priestertum, respektierte den Klerus, verehrte die Askese, empfing Jungfrauen, half Witwen, fütterte Waisen, bewachte die Ältesten, besuchte die Kranken, weinte mit Sündern, brachte die Verlorenen auf den Weg, sympathisierte mit allen, spendete großzügig den Armen, unterrichtete viele Frauen, die im Glauben hinter den Heiden standen, gab ihnen die Mittel zum Essen und ihr ganzes Leben lang Sie hinterließ den ewig unvergesslichen Namen einer Wohltäterin. Nachdem sie unzählige Sklaven aus der Sklaverei befreit hatte, machte sie sie ihrem Adel gleich, oder besser gesagt, in ihrer Kleidung schienen sie edler als dieser Heilige, denn es ist kaum möglich, Kleidung zu finden, die schlechter war als die, die sie trug. Die Kleidung dieser heiligen Jungfrau würde, selbst in zerfetzten Lumpen gekleidet, wertlos erscheinen. Ihre Sanftmut war so groß, dass sie die Einfalt der Kinder selbst übertraf. Niemand von denen, die ihr nahe standen, bemerkte jemals, dass dieser Christusträger irgendjemandem Vorwürfe machte. Ihr ganzes schmerzvolles Leben verbrachte sie in tief empfundener Reue und in reichlichen Tränen; Man könnte während der Hitze lieber eine Quelle ohne Wasser sehen als ihre hängenden Augen, die immer ohne Tränen auf Christus blicken. Was sage ich also? Je mehr meine Gedanken bei der Geschichte der Heldentaten und Tugenden dieser steinharten Seele verweilen, desto tiefer bleiben meine Worte hinter ihren Taten. Und niemand soll denken, dass ich in geschönter Weise über die Leidenschaftslosigkeit des lobenswerten Olympias spreche, der allesamt ein wertvolles Gefäß des Heiligen Geistes war. Ich sah mit meinen eigenen Augen das Leben und die engelhafte Gesinnung dieser gesegneten Jungfrau, als ihre spirituelle und aufrichtige Freundin und engste Verwandte, also wies sie mich an, ihren Reichtum zu verteilen. Bei all ihrem Reichtum kümmerte sie sich überhaupt nicht um ihr Fleisch, gehorchte ihren Vorgesetzten, gehorchte den Behörden, unterwarf sich den Bischöfen, ehrte die Ältesten, respektierte den gesamten Klerus und wurde im Kampf um die Wahrheit mit einem Geständnis geehrt, nachdem sie vielen Stürmen schwerer Anschuldigungen ausgesetzt war. Alle frommen Einwohner Konstantinopels betrachten sie als Beichtvaterin in ihrem Leben. In den für Gott unternommenen Taten fand sie den Tod für sich selbst und erlangte, nachdem sie in ihnen gestorben war, gesegnete Herrlichkeit, wurde gekrönt und triumphierte in einem endlosen Zeitalter zusammen mit ihr ähnlichen göttlichen Seelen, wurde für immer in unvergängliche Wohnstätten eingesetzt und wird vom Herrn Gott für gute Taten belohnt. Die selige Candida, die Tochter des Heerführers Trojan, trat in die Fußstapfen der Olympischen Spiele und führte ihr Leben auf eine Weise, die des Herrn würdig war. Sie erreichte eine hohe Reinheit, schmückte die Kirchen anständig, aus Ehrfurcht vor den Sakramenten Christi ehrte sie die Bischöfe, respektierte, wie es sich gehört, den gesamten Klerus Christi und nachdem sie ihre Tochter im Glauben unterrichtet hatte, heiligte sie sie als Jungfrau, als Geschenk an Christus aus ihrem Schoß. Schließlich folgte sie selbst ihrer Tochter mit Keuschheit, Reinheit und Verteilung des Reichtums. Ich sah, dass diese tapfere Frau ganze Nächte lang arbeitete, um ihr Fleisch zu erschöpfen, indem sie mit ihren eigenen Händen Mehl mahlte und Prosphora backte. „Da das Fasten allein nicht ausreicht“, sagte sie, „füge ich dazu eine zermürbende Nachtwache hinzu, um Esaus Lust zu unterdrücken.“ Sie aß überhaupt kein Tierfleisch, sondern aß nur Fisch, Butter und Gemüse, und das nur an Feiertagen; zu jeder anderen Zeit begnügte sie sich mit mit Essig vermischtem Wasser und trockenem Brot. Nachdem diese berühmte Frau ein so hartes Leben geführt hatte, ruhte sie in gesegnetem Frieden und genießt nun die ewigen Segnungen, die für diejenigen bereitstehen, die ein tugendhaftes Leben lieben. Wie diese tugendhafte Frau ging die glorreiche Gelasia, die Tochter eines bestimmten Tribunen, eifrig den Weg der Unsterblichkeit und trug fromm das Joch der Jungfräulichkeit. Dieser hervorragenden Frau wird die Tugend zugeschrieben, dass die Sonne niemals unterging, wenn sie einen Sklaven, eine Magd oder irgendjemanden anderen zornig erzürnte. Nachdem der Gesegnete den Weg der Erinnerungsbösheit, der zum ewigen Tod führt, gemieden hatte, folgte er dem Weg, der zum ewigen Leben führt. Ein Mädchen namens Juliana aus Cäsarea in Kappadokien galt als das gelehrteste und eifrigste Mädchen im Glauben. Sie nahm Origenes, den Schriftsteller, auf, als er vor heidnischer Verfolgung floh, und beherbergte ihn auf eigene Kosten zwei Jahre lang heimlich, um ihn von ihrer Arbeit zu ernähren. Ich habe dies in einem alten Buch gefunden, das von Origenes in Versen geschrieben wurde. Ich habe dieses Buch in Cäsarea bei der Jungfrau Juliana gefunden, als ich selbst mich bei ihr versteckte. Sie sagte, dass sie es von Symmachus, dem jüdischen Dolmetscher, erhalten habe. Ich habe die Tugenden dieser glorreichen Frauen nicht ohne Absicht dargelegt, sondern damit wir wissen, dass wir aus verschiedenen Fällen, wenn wir wollen, viele verschiedene Vorteile ziehen können. Die Geschichte von Hippolytus, dem Freund des Apostels In einem anderen Buch mit der Inschrift Hippolytus, einem Freund des Apostels, fand ich die folgende Geschichte. In Korinth gab es eine sehr edle und wunderschöne Jungfrau, die ein tugendhaftes Leben führte. Während der Zeit der Verfolger wurde sie vor dem damaligen heidnischen Richter verleumdet, als würde sie schlecht über die damalige Zeit, über Könige und Götzen reden. Darüber hinaus enthüllten die Ausschweifungshändler ihre Schönheit dem frauenliebenden und bösen Richter, und dieser nahm die Anschuldigung bereitwillig mit bestialischen Ohren und lüsternen Gedanken auf. Als die Jungfrau zu diesem Bösewicht gebracht wurde, wurde er noch wütender vor Lust. Der Bösewicht wandte alle seine Tricks gegen sie, aber da er den Diener Gottes nicht überzeugen konnte, unterwarf er sie verschiedenen Qualen. Da er auch hier gescheitert war und nicht die Kraft hatte, sie vom Bekenntnis zu Christus abzubringen, verriet der Barbar, der vor Leidenschaft für sie brannte, ihr einen solchen Vorwurf: Er schickte die keusche Jungfrau in ein unehrliches Haus und befahl dem Besitzer zu sagen: „Nimm sie und gib mir täglich drei Goldmünzen für sie.“ Der Besitzer, der auf schändliche Weise Gold abbaute, begann, es jedem in seinem obszönen Haus anzubieten. Als sie davon erfuhren, stürmten ausschweifende Menschen wie Geier in das obszöne Haus, gaben Geld für die Befleckung und wollten sie überreden, sie zu verderben. Doch die keusche Jungfrau lehnte ihre verführerischen Reden ab und flehte sie eindringlich an, ihre Absichten aufzugeben, indem sie sich selbst als krank bezeichnete. Sie glaubten ihren Worten, und die Gesegnete entfernte die Hektischen für einige Zeit von ihr, und sie selbst wandte sich mit inbrünstigen Gebeten an Gott und verneigte sich mit einem zerknirschten Gebet vor Ihm zur Barmherzigkeit. Gott, der das Herz kennt, sah, wie die keusche Jungfrau ihre Reinheit mit ganzem Herzen bewachte, und ordnete als Hüterin der Erlösung aller Menschen in diesen Tagen Folgendes an. Ein junger Mann namens Magistrian, schön im Aussehen, fromm in der Seele, von Gott mit geistlichem Eifer bis zur Verachtung des Todes entflammt, betrat unter dem Vorwand der Ausschweifung mitten am Abend den Hausverwalter und gab ihm fünf Goldstücke und sagte: „Lass mich die Nacht mit dieser Jungfrau verbringen.“ Als er mit ihr ein besonderes Zimmer betrat, sagte er zu ihr: „Steh auf, rette dich“, und indem er ihr die Kleider auszog, zog er ihr sein Kleid, seine Tunika, seinen Umhang und alles Männliche an und sagte zu ihr: „Bedecke dich mit dem Saum deines Umhangs und geh hinaus.“ Sie tat dies und nachdem sie sich vollständig durch das Zeichen des Kreuzes geschützt hatte, verließ sie diesen Ort unverdorben und unbefleckt und wurde durch die Gnade Christi und die Bemühungen des jungen Mannes, der sie mit seinem eigenen Blut von der unehrenhaften Verderbnis befreite, vollständig gerettet. Am nächsten Tag wurde die Angelegenheit aufgeklärt und Magistrian wurde einem grausamen Richter vorgeführt. Die Bösen verhörten den glorreichen Märtyrer Christi und nachdem sie alles erfahren hatten, befahlen sie, ihn den Tieren vorzuwerfen, damit der Teufel, der alles Gute hasste, auch hier beschämt würde, denn in der Absicht, den mutigen jungen Mann einer schändlichen Strafe auszusetzen, machte er ihn zu einem doppelten Märtyrer Christi. Magistrian kämpfte mutig für seine unsterbliche Seele und ertrug tapfer das Leiden für die glorreiche und gesegnete Jungfrau. Dafür wurde ihm eine doppelte Ehre von Christus und glorreiche gesegnete Kronen aus seiner Liebe zur Menschheit zuteil. Ich erinnere mich an eine andere Geschichte, deren Nacherzählung nützlich ist. Sie sagen, dass der Verfolger Magnentin, der kriminelle Verbindungen zu vielen Heiden hatte, versuchte, dasselbe bei christlichen Frauen zu erreichen. Diese wollten jedoch lieber sterben, als ihre Keuschheit zu verkaufen. Als Magnentin in einer Stadt ankam, mochte er die Frau eines der Berater des Bürgermeisters. Ihr verängstigter Mann sagte zu Magnentin: „Komm, nimm sie.“ Es wurden Soldaten nach ihr geschickt, aber sie sagte ihnen: „Warten Sie ein wenig, während ich mich um meine übliche Kleidung kümmere.“ Sie ging ins Schlafzimmer, nahm ein Schwert und durchbohrte damit ihre Gebärmutter. Hört zu und schämt euch, Jungfrauen, die sich als Bräute Christi erkennen und ihn mit ihren unreinen Begierden verraten. Möge der Herr jedem von uns gewähren, die Keuschheit zu bewahren und mit dem Psalmisten auszurufen: „Nageln Sie mein Fleisch mit der Furcht vor Ihnen, denn ich fürchte mich vor Ihren Gerichten“ (Psalm 119,120) – und mit dem Apostel: „Ich lebe wie niemand, aber Christus lebt in mir“ (Galer 2,20). Möge es dir gegeben sein, keusch zu sagen: „Ich bin mein Bruder und mein Bruder für mich“ (Lied 6,2). Wir sahen auch andere Väter und Mönche in ganz Ägypten, die viele Zeichen und Wunder vollbrachten. Wir haben sie wegen ihrer großen Zahl nicht erwähnt, sondern nur wenig statt viel gesagt. Denn was können wir über das Obere Thebais sagen, wo es ehrwürdige Männer gibt, es unzählige Mönche gibt, deren Leben niemand glauben würde – es also über die gewöhnliche Lebensweise des Menschen hinausgeht? Sie erwecken auch heute noch die Toten und wandeln auf dem Wasser, wie Petrus. Alles, was der Erretter durch die heiligen Apostel getan hat, tun sie auch jetzt. Aber wir wagten es nicht, diese heiligen Männer zu sehen, denn wenn wir den Likon überquert hätten, wären wir einer großen Gefahr durch Räuber ausgesetzt gewesen. Wir sahen sogar die Väter, von denen es hieß, nicht ungefährlich; Es war nicht ohne Schwierigkeiten, dass sie auch die heiligen Frauen sahen, aber sie mussten im Vorfeld einiges ertragen und sogar ihr Leben riskieren, um sie zu sehen. Siebenmal verloren wir fast unser Leben, und beim achten Mal rettete uns nur Gott vor dem Tod, einmal marschierten wir fünf Tage lang durch die Wüste und starben fast an Hunger und Durst. Ein anderes Mal befanden wir uns in faulen Sümpfen voller scharfer Steine ​​und verletzten uns an den Beinen, so dass der Schmerz unerträglich war und wir fast an der Kälte starben. Beim dritten Mal blieben wir bis zu den Lenden im Schlamm stecken, und es gab niemanden, der uns herauszog. Dann riefen wir mit dem gesegneten David aus: „Rette mich, o Gott, wie Wasser in meine Seele herabkam. Der Kohlenbrenner ist in tiefer Dunkelheit, und es gibt keine Beständigkeit... Rette mich vor dem Verkohlen“ (Ps. 68: 2–3, 15). Beim vierten Mal gingen wir vier Tage lang auf dem Wasser, als es während der Nilflut in großen Mengen stand, so dass wir an seiner Mündung völlig ertranken. Dann riefen wir: „Kein Wassersturm soll mich ertränken, die Tiefe unten soll mich verschlingen“ (Psalm 68,16). Das fünfte Mal wurden wir am Meeresufer von Räubern erwischt, als wir nach Diolk fuhren. Sie wollten uns fangen und jagten uns, bis wir schließlich kaum mehr zu Atem kamen, denn sie verfolgten uns zehntausend Schritte. Beim sechsten Mal, als wir auf dem Nil segelten, wären wir fast ertrunken. Das siebte Mal, als wir am Mareotide-See waren, an dessen Ufern Baumwollpapier geboren wird, wurden wir auf eine kleine einsame Insel geworfen – hier blieben wir drei Tage im Freien und litten sehr unter Kälte und Regen, da es kurz vor dem Dreikönigstag war. Es wäre unnötig, die achte Katastrophe zu erzählen, obwohl sie nicht nutzlos ist. Als wir zum Nitrian-Gebirge gingen, gab es auf dieser Seite ein großes Loch, in dem viele Krokodile zurückblieben, nachdem das Wasser die Felder verlassen hatte. Als wir uns dieser Grube näherten, sahen wir am Rand drei Krokodile und dachten, sie seien tot. Doch plötzlich stürzten sich die Krokodile auf uns. Wir riefen laut: „Christus! Hilf uns! Und sofort, als ob ein Engel die Tiere aufhielt und sie ins Wasser stürzten, rannten wir schnell zum Berg Nitria und erinnerten uns an die Worte Hiobs: „Siebenmal werde ich dich aus der Not fegen, aber das Böse wird uns nicht berühren.“ (Hiob 5:19). Wir danken dem Herrn, der uns aus so vielen Gefahren befreit und uns würdig gemacht hat, viele große Dinge zu sehen. Über einen bestimmten Bruder, der bei mir lebte Ich werde ein paar Worte über meinen Bruder sagen, der seit meiner Jugend mit mir gelebt hat und noch lebt, und dann werde ich meine Rede beenden. Ich erfuhr, dass er lange Zeit ein äußerst tugendhaftes Leben mit Eifer und gedämpften Leidenschaften geführt hatte. Ich weiß mit Sicherheit, dass er nicht gierig aß und nicht übermäßig fastete, er besiegte, wie mir scheint, die Leidenschaft für die Liebe zum Geld, er war weit entfernt von Eitelkeit, er war immer zufrieden mit dem, was er hatte, schmückte sich nicht mit Kleidern, dankte, wenn ihm Verachtung oder Respektlosigkeit entgegengebracht wurde, war Gefahren für aufrichtige Freunde ausgesetzt, ertrug Versuchungen von tausend oder mehr Dämonen. Eines Tages traf ihn ein Dämon und sagte zu ihm: „Gib mir das Wort, auch nur einmal zu sündigen, und nenne mir einfach eine reiche und edle Frau – ich werde sie sofort zu dir bringen.“ Ein anderes Mal zerrte ihn ein gotteslästerlicher Dämon, der ihn, wie er mir selbst erzählte, seit vierzehn Tagen angegriffen hatte, nachts am Bein und sagte mit Männerstimme: „Beuge dich nicht vor Christus, sonst werde ich mich dir nicht nähern.“ Und er antwortete: „Genau aus diesem Grund werde ich mich vor ihm verneigen und ihn verherrlichen, weil du ihn hasst; ich werde ihn immer bitten und solange der Geist in mir ist, werde ich nicht aufhören, zu ihm zu beten, denn der Dienst an Gott ist dir verhasst.“ Nachdem er einhundertsechs Städte besucht und lange Zeit in vielen geblieben war, erlebte er durch die Gnade Christi keine Versuchung seiner Frau, nicht einmal im Traum, außer dass er mit dem Dämon der Unzucht kämpfte. Ich weiß, dass er dreimal, da er Nahrung brauchte, diese aus den Händen der heiligen Engel erhielt. Als er einmal in der äußersten Wüste war und überhaupt nichts zu essen bei sich hatte, fand er drei warme Brote, ein anderes Mal Gerstenbrote und ein drittes Mal Wein und Brote. Ich weiß auch, dass er, als er nichts zu essen hatte, die Stimme eines Engels hörte: „Geh und nimm etwas Butter und Brot von diesem und jenem Mann.“ Und er ging ohne Zweifel zu dem, zu dem er gesandt wurde. Und als dieser Mann ihn sah, sagte er: „Bist du nicht dieser oder jener Mönch?“ „Ja, ich bin der Richtige“, antwortete er. Danach verkündete er, dass der Besitzer des Hauses befohlen habe, ihm dreißig Maß Weizen und zwölf Sextarius 48 Öl zu geben. Ich kann mich eines solchen Menschen rühmen, wie dieser Mann war und wie ich ihn kannte. Ich weiß, dass er um Menschen weinte, die aufgrund der Armut in Not und Mangel litten, und ihnen alles gab, was er hatte, außer vielleicht seinem Körper. Ich weiß, dass er für die Sünder weinte und sie mit seinen Tränen zur Reue brachte. Er sagte mir einmal: „Ich habe Gott gebeten, niemanden zu bestrafen, insbesondere die bösen Reichen, weil sie mir etwas Notwendiges zum Essen gegeben haben.“ Es genügt mir, dass ich durch die Gnade Gottes würdig war, mich an all dies zu erinnern und es schriftlich zu übermitteln, denn ich denke, nicht ohne den Willen Gottes hatten Sie die gute Idee, meiner Schwäche zu befehlen, dieses Buch zu schreiben und das Leben der heiligen und gesegneten Väter schriftlich wiederzugeben. Und Sie, treuester Diener Christi, ehrwürdiger Lavs, das liebste und engste Kapitel für mich, durch die sorgfältige Lektüre dieses Buches, durch das Wissen um das tugendhafte Leben berühmter Asketen, ihre Taten, Mühen, Geduld und ein so strenges Leben werden Sie Ihrer unsterblichen Seele am Tag der Auferstehung der Gerechten erheblichen Nutzen bringen. Folgt ihnen eifrig, nährt euch von der guten und unvergänglichen Hoffnung und betrachtet die zukünftigen Tage stets als kürzer im Vergleich zur Vergangenheit; Beten Sie auch für mich und bleiben Sie tadellos und ehrlich, so wie ich Sie kenne, so wie Sie es für mich waren, von der Zeit als Tatian als Konsulat an bis zu diesem Tag, als ich Sie noch besser fand, weshalb man Sie zum Häuptling (Bettenwärter – Anm. d. Red.) am Bett des frommsten Königs ernannte. Bei wem solch ein ehrenvoller Platz und so viel Reichtum und Macht die Furcht vor Gott nicht geschwächt haben, der gehört völlig zu Christus, zu dem der Teufel sagte: „... das alles werde ich dir geben, wenn du in der Anbetung niederfällst.“ Aber der Herr beschämte ihn und sagte: „... folge mir nach“ (Matthäus 4:9-10). Ihn nachahmend, lehnten auch Sie den über Sie strömenden Reichtum und die vergängliche Herrlichkeit dieses Lebens ab und wünschten sich das himmlische, unsterbliche Leben und das ewige Reich, beständige Herrlichkeit und unaussprechliche Segnungen, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, noch das Herz des Menschen geseufzt hat“ (1 Kor 2,9), von denen der Herr uns mit allen in diesem Buch erwähnten heiligen Patriarchen, Propheten, Aposteln, Märtyrern und heiligen Männern durch die Gnade zu Erben machen möge unser Erlöser selbst – Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Leviton – Unterwäsche mit kurzen Ärmeln aus weißem Leinen. Manichäer ist ein Anhänger der gnostischen Häresie, benannt nach ihrem Gründer Mani, der im 3. Jahrhundert lebte. Rufinus gibt die Worte des Anuvius wie folgt wieder: „Seit ich in der Verfolgung den Namen unseres Erlösers bekannte, sah ich, dass nach dem Bekennen der Wahrheit keine Lüge mehr aus meinem Mund kommen würde und dass ich, nachdem ich himmlische Dinge geliebt hatte, nichts Irdisches lieben würde, und die Gnade des Herrn half mir dabei, denn mit seiner Hilfe brauchte ich nichts Irdisches, und er versorgte mich durch den Dienst der Engel mit allen Nahrungsmitteln, die ich begehrte“ (ebd. Kap. 10). Sozomen bemerkt über Nitria: „Dieses Land heißt Nitria – Salpeter, weil es an den Ort grenzt, an dem Salpeter abgebaut wird. Es gab dort eine beträchtliche Anzahl von Klöstern, aber es gab etwa fünfzig Klöster nebeneinander. In einigen gab es einen Schlafsaal, in anderen lebten sie getrennt.“ Sozomen. Kirchengeschichte. Buch 6. Kap. 3). Versta ist eine Entfernung von 1,0668 km. Rufinus und Sokrates nennen ihn Piammon. Artab ist ein Behälter zum Abmessen von flüssigen und körnigen Körpern mit einem Fassungsvermögen von 52,48 Litern. Vira ist eine Geldstrafe für die Ermordung einer freien Person. Hier meinen wir offenbar Steuereintreiber und Aufseher. Eparch (eparch) – Bürgermeister, Regionalgouverneur. Das Sextarium bestand aus einem Sechstel einer römischen Conga und bot Platz für drei Krüge. Ein Arianer ist ein Anhänger einer Häresie, die nach ihrem Gründer, dem Presbyter der alexandrinischen Kirche Arius, benannt ist. Verurteilt auf dem Ersten Ökumenischen Konzil in Nicäa im Jahr 325. Eunomian ist ein Anhänger des Häresiarchen Eunomius (4. Jahrhundert), einem Vertreter des extremen Arianismus. Apollinarian ist ein Anhänger der Häresie von Apollinaris (3. Jahrhundert), dem Bischof von Laodicea. 381 auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil in Konstantinopel verurteilt. Srachitsa – Tunika, Unterwäsche aus Leinen oder Wolle, Hemd. „Lehre mich Güte und Strafe und Vernunft“ (Ps. 119:66). „Wird Brot ohne Salz gegessen, oder steckt in leeren Worten Geschmack?“ (Hiob 6, 6). Amoriter – Bergbewohner oder Bergmenschen; kriegerische Stämme, die einst Palästina bewohnten. Chorebischof (Landbischof) – eine Person mit einem presbyterianischen und manchmal bischöflichen Abschluss, der vom Bischof der Stadt autorisiert wurde. Er war der Leiter der bischöflichen Macht in Land- und Dorfkirchen. Ein weiterer Märtyrer, Philorom, wird von Eusebius (Kirchengeschichte, Buch 13, Kapitel 10) und Nikephorus (Kirchengeschichte, Buch 7, Kapitel 9) erwähnt. Er litt während der Herrschaft von Diokletian, und der von Palladium beschriebene litt unter Julian wegen seines Glaubens. Epancha ist ein weiter, langer, ärmelloser Umhang. Prokonsul ist der Gouverneur einer Provinz, in der Regel aus dem Kreis der ehemaligen Konsuln (gewählte hohe Beamte). Paulus von Samosata ist ein Ketzer, Antitrinitarier und Gegner des Dogmas der Heiligen Dreifaltigkeit. 451 vom Vierten Ökumenischen Konzil von Chalcedon verurteilt. Alarich ist der König der Westgoten, der Rom eroberte und plünderte. Buchten - Bosheit, Intrigen. Naramnik (Naramnik) – Oberbekleidung auf den Ramen (Schultern). bedeutet Clemens von Alexandria. – Hrsg. Sextarium ist ein Maß für das Volumen flüssiger und körniger Körper, gleich 0,55 Liter. Sie könnten interessiert sein an: