Čo dáva prvá kapitola knihy proroka Ezechiela teológovi?

Božstvo Pavlovovho „evanjelia“ a spôsob jeho podloženia pri výskume o ňom Berieme každú myšlienku do zajatia poslušnosti Kristovi. 2 Kor. 10:5. Dobrú zvesť, ktorú som odo mňa kázal, nemôže niesť človek: ani som ju neprijal od človeka, ani som sa ju nenaučil, ale zjavením sa Ježiša Krista – také je rozhodujúce sebasvedectvo svätca. Apoštol Pavol (Gal 1:11–12) o pôvode a podstate svojho „evanjelia“. To znamená, že tak genézou, ako aj obsahom tento nezávisí od prírodných podmienok a bežných faktorov, ale postuluje vyššie príčiny a má božskú povahu, ako zjavenie Božieho Syna v pravom apoštolskom slove. Pavlovo evanjelium nadobúda charakter zázračnosti a božstva. Pre vieru je táto téza úplne nespochybniteľná, tvorí jej hlavný prvok, o ktorom nepochybujú všetky dogmatické premisy. Neochvejne vyznáva, že svet by sa nemohol znovuzrodiť sám od seba, a na to bol potrebný božský Spasiteľ, ktorý stvoril a zjavil Božiu vôľu. Všetko je tu stvorené božstvom, ktoré je rovnako potrebné ako pre začiatok, tak aj pre celý nasledujúci priebeh spasiteľského procesu. Preto božské v základe musí zostať rovnaké v pokračovaní. Teraz je jasné, že apoštolom je pri ich evanjelizácii udelená božská autorita a sú nositeľmi božskej pravdy, ktorá im bola odovzdaná, čo sa týka dôstojnosti jej pôvodného zdroja. V opačnom prípade by sa muselo súhlasiť s tým, že Kristovo dielo nemalo vnútornú energiu na to, aby sa etablovalo a rozvíjalo vo svete v súlade so svojou božskou veľkosťou. A keďže opak je pravdou, dogmaticky sa vyžaduje a chráni, aby sa učenie Kristovo zachovávalo a šírilo božským kázaním apoštolov. Takáto pozícia, neotrasiteľná pre vieru, slúži len ako výzva pre myseľ, aby ju prijala a podriadila sa. To sa však dá úspešne dosiahnuť nie slepou poslušnosťou, ale racionálnou platnosťou, vnútenou ľudskému mysleniu podľa všeobecných zákonov a metód logického presvedčenia. Ak by sa dogmy viery mali stať vlastnými princípmi ľudského vedomia, potom je tu potrebné racionálne zdôvodnenie, aby ich myseľ prijala ako neodňateľný majetok podľa svojich základných potrieb a noriem. Vôbec nie pre zneužitie samotného ľudského odporu, ale zo samotnej podstaty vecí je zásadne potrebné racionálne zabezpečenie kresťanského božstva, keďže „rozumný Boží“ sa môže stať „rozumným človekom“, samozrejme, len rozumnou metódou vedeckej argumentácie. Odtiaľ je celá ďalšia cesta nemenej zrejmá. Kresťanstvo sa vyhlasuje za božské či zázračné a vyhlasuje, že práve týmito vlastnosťami dosahuje isté kresťanské dôsledky. No v oblasti kauzálnych vzťahov všade prevláda prísna proporcionalita konania a výsledku a vidíme to tam, kde všetko motivuje a odhaľuje ich vzájomná korešpondencia. Akákoľvek zdravá dynamika je vždy limitovaná potrebnou dávkou energie pre požadovaný efekt, bez umožnenia zbytočného stresu a plytvania. Rovnako racionálne myslenie nemôže predpokladať prehnané alebo mimoriadne prostriedky, keď je všetko uspokojivo vysvetlené z bežných podmienok. Až keď sa overí ich nedostatočnosť, prikláňame sa k hľadaniu vyšších faktorov, a preto sme logicky povinní uznať niečo zázračné, lebo až teraz sa ukazuje ako jediné vhodné pre daný prípad, a teda preň prirodzené a z rozumu nevyhnutné. Ten tu uvádza dokonalú racionalitu a skláňa sa pred ňou podľa neodolateľných príkazov základných zákonov svojho myslenia. Zázrak v našom svete je mimoriadny jav a je v ňom povolený z priamej nevyhnutnosti, ak sú všetky ostatné bežné metódy nedostatočné alebo nevyhovujúce. Racionálne uznanie zázračnosti prichádza po otestovaní nevhodnosti všetkých konvenčných metód interpretácie a potom sa už pre nespornosť komentovanej skutočnosti stáva nie hypotetickým postulátom, ale živou realitou. Aplikovali sme túto metódu systematického stúpania od najnižšieho k najvyššiemu v najširšom možnom meradle vo vzťahu k sv. vzhľadom na to, že slúži ako najstarší dôkaz Kristovho učenia a - v autoritatívnom výklade - poskytuje jeho racionálne podanie, otvárajúc vymoženosti pre racionálne chápanie Kristovho evanjelia. A tento úspech. bude absolútne zabezpečené, ak presvedčenie sv. Pavla o bezpodmienečnej totožnosti jeho apoštolského kázania s Kristovým v jeho samom božskom obsahu – ak je skutočne rovnako božské. Práve tento základný bod si vyžadoval racionálne overenie, aby bolo možné systematickým využívaním a vedeckým testovaním všetkých dostupných prostriedkov nájsť tie, ktoré sú výlučne vhodné, a teda potrebné na zamyslenie, pričom všetky ostatné odmietame. V dôsledku toho – negáciou a zdôrazňovaním – treba racionálne vysvetliť apoštolskú tézu v zmysle jej eliminácie alebo posilnenia. Prirodzene, tu je potrebné prilákať a objektívne zvážiť všetky možnosti, keďže ak necháme bokom aspoň jednu, uznanie zázračnosti, ktorá je racionálne akceptovateľná len ako jediná, je zo svojej podstaty pochybná. V týchto záujmoch bolo nevyhnutné využiť celý súbor relevantných názorov a nestranne zvažovať každý pre jeho hodnotu pre pochopenie apoštolského evanjelia. Podstata tejto úlohy si vyžiadala potrebu čo najrozsiahlejších literárnych odkazov, ktoré mohli poskytnúť presvedčivý výsledok len s úplnou reprodukciou a presným vyjadrením všetkých vhodných teórií, hypotéz a úsudkov 2 . V tomto smere základný význam nespočíva vo vnútornej dôstojnosti toho či onoho názoru, ale v ich samotnej prítomnosti a dokonca jednoduchej možnosti, ktorou sa vopred eliminuje samotná prípustnosť akejkoľvek inej konštrukcie s aspektom zázračnosti. Rozšírenosť a popularita známeho predpokladu tu svedčí o tom, že ľudské myslenie sa s ním dobrovoľne zmieruje alebo si naň úspešne zvyká bez toho, aby potrebovalo ďalšie vysvetlenia a nedovolilo im to svojím potvrdením. Takéto pokusy si zaslúžili vážnu pozornosť nie menej ako špecificky vedecké návrhy. Pre všetky tieto motívy a úvahy sa vynaložilo najintenzívnejšie úsilie pritiahnuť a vyčerpať absolútne všetku súvisiacu literatúru, pričom sa v nej použilo všetko, čo by aspoň nepriamo mohlo slúžiť na racionálne pochopenie Pavlovovho „evanjelia“. Týmto spôsobom sa vybralo a využilo obrovské množstvo rôznych diel o paulínizme, novozákonnej teológii atď. 3 Ale to všetko poskytovalo len materiál, ktorý podliehal účelnému spracovaniu. Tu bolo potrebné získané údaje prispôsobiť vedeckému vysvetleniu apoštolského evanjelia, aby sa vybral ten najjednoduchší a najpresvedčivejší. Na to bol jedinou legitímnou cestou postupný vzostup od „prirodzených“ interpretácií, ktoré mali uspokojiť vedeckú zvedavosť alebo odkazovať na zdôvodnenia vyššieho rádu. Racionálne zaobchádzanie s apoštolskými doktrínami sa najskôr nevyhnutne sústredilo na racionalistické pokusy a systematické analýzy viedli k presvedčivému uznaniu princípov viery 4 . Tým bola zabezpečená objektivita výskumu, ktorý rozum len dokazuje a odhaľuje, hoci ani na minútu neprestáva veriť a nezačína pochybovať. Uspokojovanie požiadaviek rozumu nie je zásahom do viery a jej dôstojnosť už vôbec nie je chránená iracionalitou, vyžadujúcou len presvedčenú a harmonickú podriadenosť. Je celkom možné, že to všetko bol jednoduchý autorský plán, ktorý nenašiel plodnú realizáciu - a z tejto strany je všetka práca márna. Ale ani v tomto prípade by sa nemal stratiť materiál, ktorý priťahuje, ktorý má nezávislú hodnotu, a preto sa v zručných rukách môže lepšie využiť a ukázať sa ako užitočnejší pre vedu, zatiaľ čo jeho zbieranie pohltí veľa vytrvalého, intenzívneho a dlhodobého úsilia. Aby sme ušetrili ostatných od tejto tvrdej, špinavej práce, nižšie ponúkame relevantné referenčné ukazovatele - na niektoré dôležité otázky - vo forme systematických recenzií. Dosiahnutiu úplnosti a presnosti sme venovali veľkú starostlivosť a veľa času, 5 ale bohužiaľ nemôžeme zaručiť, že boli zaškrtnuté všetky body alebo všetky výskyty uvedené pri každom z nich. Údaje zo židovských zdrojov sú prezentované dostatočne jasne a sú zahrnuté v osobitných poznámkach 6. Myslíme si, že v tejto podobe budú naše referencie užitočné pre vedecké poznanie a racionálnu asimiláciu kresťanskej pravdy, kde. zasadili a zaliali tú istú esenciu: každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce (2. Kor. 3:8). [Sv. Petersburg 1912, IV, 12 – štvrtok v Týždni manželiek myrhových.] Niektoré zmeny a doplnky ku knihe I a II I: XLVI,355, kde je vynechané druhé „nálezy“! I: LVIII,436 „neznámy teológ“ je pastor Krasikoff. I: 55. Za skutky. XXVI, 14 cp. Eccles. XII, 11: slová múdrych sú ako kostra vola. I: 137,11 ev. „ráno“ (namiesto „v strate“). I: 173,1 z ev. "2 Kor. 11:22 "Znížte to! I: 211,96 cp. I: 448,501. I: 237,10. Pozri tiež N.A. Pereferkovich v časopise „Voskhod“ 1930, kniha. I, strana 57. I: 238,21. Pereferkovich (vm. „Peferkovich“) a celú poznámku pozri tiež I: 250,81. 465,49. I: 245,57. K odkazu na Apollinarisa o ľudskej preexistencii Krista pozri na jednej strane prof. A. A. Spassky, Historický osud diel Apollinarisa z Laodicey s krátkym predbežným náčrtom jeho života (Sergiev Posad 1895), s. 155 a nasl. 262–3. 299. 307 slov. a iní (a porov. N. N. Glubokovsky v „Kresťanské čítanie“ 1901, č. 10, s. 615–66), a na druhej strane pozri Rev. Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (Londýn 1896), s. 56 a prof. Dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9. I: 250, Za ruské články Al. Bragin, samozrejme, nie je ich skutočný nemecký preklad, ale nemecká kniha tohto autora Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlín 1896) a o nej pozri J. Halevy v „Revue semitique“, október 1898, s. 375–6. I: 252, riadok. 5 v cca. 94. „Mesiáš nebol uvažovaný“ (vm. „neuvažovalo sa“). I: 259,1–2 ev. „ideálny“ (v. „biblický“). I: 271,16 ev. „už existujúci“ (v. predchádzajúci). I: 275, riadok. 2 v poznámke 189 treba znieť takto: „III (1894), 10, s. 291 a v knihe Pavol Muž, misionár a učiteľ (Londýn 1898), s. 304“. Ja: 276,192 cm. I: 864,538. I: 276,198. Pri oprave prekladu Aug. Wunsche's Die Leiden Messias, S. 64–65, Dr. Joseph Klausner vyjadruje túto pasáž nasledovne (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlín 1904, S. 90–91) „...A potom, čo bol syn Jozefa (Davida) zabil Mesiáša, syna Mesiáša smrť), povedal Mu (Bohu): „Pane sveta, žiadam (od) teba iba (o) život.“ Potom mu (Boh) povedal: „Život? Ale ešte predtým, ako si to povedal, tvoj otec Dávid už o tebe presne toto predpovedal, lebo sa hovorí: Žiadal ťa o život; Ty si mu (a práve) dal dlhý život na veky vekov“ (Ž 20 [21]: 5). I: 277 200 o všeobecnom súde, údajne asimilovanom Mesiášom, pozri I: 868 548 II: 765 1055. I: 291,50. strk. 1 cheat. "273" (vm. "274"); pozri tiež nižšie v indexe poznámku na tejto strane pod slovom „Izmael ben Elizeus“. I: 296,7 sv. cheat "Eleazar" (vm. "Eliezer"). I: 320 riadkov. 5 v poznámke 150 má znieť: "I, s. 515; Cohn–Wendland III, nar. 67; Yonge II, nar. 153". I: 342. Napr. 32:16 pozri traktát. Av(b)ot, kap. VI (Kinyan Torah), 2, napríklad v N. A. Pereferkovich, Talmud IV (St. Petersburg 1901), s. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (Petrohrad 21868), s. 112, Avzer Bloshtein, Židovská modlitebná kniha (Vilna 1894), s. 309 a Dr. Aig. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), S. 465–6; Schemot Rabba, ods. XLI až Ex. 32:16, 16) v Hádes. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. Pozri tiež C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul v The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (január, 1901), s. 179; Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), S. 34; Prednášal prof. I. G. Troitsky, Talmudské učenie o posmrtnom štáte a konečnom osude ľudí, jeho pôvod a význam v dejinách eschatologických ideí (Petrohrad, 1904), s. 231. 1:373,17 ev. „rovnaký“ (v. „rôzny“). I: 397,357 cp. I: 823,428. I: 448 501 cp. I: 211,96. I: 458,18. Pozri prof. prot. T. I. Butkevič, Historický náčrt vývoja apologetickej alebo základnej teológie (Charkov 1899), s. 169–171. I: 465,48 pozri tiež I: 666,31 a. II. 376.1069 a v A. Ya. Garkavi, Anan, zakladateľ sekty Karaitov v časopise „Voskhod“ 1900, XII, s. 75: "Je veľmi pravdepodobné, že neskorší potomkovia starovekých saducejov úplne opustili odpor svojich predkov proti viere v nesmrteľnosť duše, vzkriesenie mŕtvych a príchod Mesiáša. Čo sa týka Samaritánov, určite vieme, že postupne prijali všetky tieto dogmy judaizmu." Ja: 458,49 cm. I: 238,21 a. 250,81 a. 577,329. II: 376.1069, tiež Východ slnka 1882, VII-VIII, s. 138; "Zborník Kyjevského ducha. Akadémia" 1866, zv. II, č. 5 (in † prof. I. I. Malyševskij, Veria dnešní Židia v príchod Mesiáša?), s. 113–114; Alf. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah I (Londýn 21884), s. 37.2 a podľa prekladu ο. M. P. Fiveysky, Život a časy Mesiáša I. (Moskva 1900), s. 47,2. I: 472, riadok. 5 v cca. 65 by sa malo čítať „372 slov“. (vm. „378 slov.“). Ja: 478,73 cm. I: 578,336, I: 513,9 „absolútne“ (vm. „absolútne“). I: 511,3 sv. „Svedčíme“ (vm. „svedčí“), Ja: 514,156 cm. I: 517,167. I: 518 168 „mŕtvych“ (oproti „veriacim“), I: 557,248 fm. pozri I: 719 slov, 215. I: 563,16 dn. VI, 6 (vm. IV, 6). I: 576,329 cm. I: 465,48. 658,18. III: 15 (až I: 465,48). Kommersant 595.374, 1–2 riadky. sn., kde sa číta takto: I, s. 90,2. 267,3. 268. 269 nie. 668 a okolo. M. Π. Thebean I, str. 114,1 338,2. 339, 340 cca. 834. b 607.443 sv. pozri I: 719–729, cca. 215, 216. I: 614,4–5 Svätý „u apoštola“ (vm. „a apoštol“), I: 614,5 sv. „najviac“ (v.m. „najviac“). I: 614,7 sv. „semená“ (vm. „semeno“). T: 633,51 fin. pozri tiež A. Edersheim op. cit. (vyššie k I: 458,49) I2, s. 554 a ο. M. Π. Thebean I, s. 697. I: 657,7 sv. „znížiť“ (vm. „znížiť“). I: 658,18, riadok. 2 znie „665–666“ (vm. „667–668“) a celú poznámku pozri I: 465.48. 576 Ja: 666,81 cm. I: 465,48. P. I: 668,83 o Filovi, pozri Fr., prof. A. A. Glagoleva, Starozákonné biblické učenie o anjeloch (Kyjev 1900), s. 186. 197.. I: 679,20 sv. „vniknutia“ (vm. „invázia“). I: 682,21 sv. "imaginárny" vm. "veľa") 1 I: 687.135 o Filovi pozri a: 363–4.1028. I: 716.17–8 Svätý čítaj „Otrok“ (vm. „Rabba“) a „Zeroi“ (vm. „Siroi“). Ja: 716,207 cm. Hermann L. Strack v Theologische Literaturzeitung 1897, 10, Sp. 352. I: 744,2 sv. „morálny“ (v. „materiálny“). Ja: 759,273 cm. II: 654,882, I: 805.385, riadok. Sv. pozri vyššie k I: 716.207. Ja: 833,463 cm. A Edersheim op. cit. (s. 15 až I: 458,149) I2, s. 331. 332–4 a o. M. Π. Thebeskogo I, str. 418. 420. 421–2, kde sa hovorí (I2, str. 331; I, str. 418) a o esénskom pôvode knihy. Yubilejev. I: 874,554. IN; výhody čítania „Syn človeka“ v knihe. Enoch LXII, 5 a LXIX pozri Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. von Dr. Joh. Flemming a Dr. L. Radermacher, S. 82. 90.: I: 885.1 sv. „vplyvy“ (vm. „vplyv“), I: 886,5861. strk. 1 "Titus." vm. "Tim.". II: 10.1 Sv. „odkiaľ“ (vm. „odtiaľto“). II: 11,52 pozri aj N. A. Pereferkovich, Talmud III (St. Petersburg 1900), s. 336,2. II: 51,7 jednotiek „kontrast“ (tj „zmluva“). II: 56,8 dn. "sl." (vm.), II: 84,3 dn. "stíši VM. "dokončí") II: 161.320 pozri aj II: 363.1025 .1. A. Edersheim op. cit. (s. 15 až I. 458 149) I2, s. 45,4 a pri o. M. P. Fiveyskago I, s. 57,2. II: 204,15 ev. „Arian“ (vm. Christian). II: 207.479 znie: "v cca 75; 776". II. 210.9 Svätý „stvorený“ (vm. „zverejnený“). II. 258 669 priem. II: 357,1001. II: 277,12 sv. "36" (vm. "76"). II: 278,749 cm a cca. 827 na strane 309. II: 281,1 St. "sl." (vm. "ch."). II: 291,776 cm a II: 306,824. II: 307,826, riadok. 6 fn.: pozri tiež II: 376.1069. II: 314,2 sn.: požičané, (s čiarkou!). II: 317,848 cp. II: 337,915. II: 320,17 n. „príloha“ (vm. „predát“). II: 355,1 dn. pozri a II: 241,1292. II: 392.13 Sv. „čo“ (vm. „to“). II: 413,22 n. čítaj „V, 88 (a cp. XI, 234 in Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracle Sibyllina bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284. II: cca 429 pozri tiež Eb. Nestle in Theologischer Literaturblatt XXIII(1902), 18, Sp. 216 že postoj knihy. Enocha k 1. Petrovi, zaznamenaný na začiatku 90. rokov XIX. Holanďan Cramer. II: 438,16 cm a v hl. vyd. u prof. P. A. Yungerovej, Všeobecný historicko-kritický úvod do posvätných kníh Starého zákona (Kazaň 1902), s. 127 nasl., a podľa 2. vyd. (tamže, 1910), s. 115 a nasl. II: 466 – s pochybnosťami, blízko popierania, hovorí o hypotéze Plumptre’a a † Freda. W. Farrar, Život a dielo sv. Pavla, popul. vyd., Londýn 1884, s. 697,6 a podľa prekladu ο. M. Π. Fiveysky, Život a dielo svätého apoštola Pavla (Petrohrad 1905). str. 991,1. II: 534,4 dn. „tiež“ (v. „taký“). II: 536,18 n. „poďme“ (vm. „ide“). II: 553,5 St. „kreatívny“ (v.m. „varny“), II: 580,18 n. „nepochybne“ (v. „nepochybne“). II: 680,11–12 ev. „povinný“ (vm. „povinný“). II: 722,5–6 Svätý „ovplyvňuje“ (vm. míňa“). II: 738.18 Sv. „odpustenie“ (porovnaj „odpustenie“). II: 768,6 sv. „manažér“ (v. „distribútor“). II: 793,5 Svätý „kardinál“ (vm. „kardinál“). II: 823.108, riadok. 1 znie: „809.1260“ (vs. „799.1226“). II: 824,3 dn. čítaj: "810.1260" (vs. "800.1226") II: 834,22–3 ev. čítaj: „Podľa (podľa) r. I(eg)uda, – Samuel v mene R. Simeona... povedal“ (vm. „Ale pri rieke Júda sa prenáša Samuel...“). 854,146. posledný riadok znel: „III, S. 282“ (nie 382). II: 870,3 sv. „priznal sa“ (vm. „priznal“). II: 879 pre Athenodorus pozri P: 1054 491. II: 921.665a prečítané. "Safra" (vm. "Safro"). II: 950,868, riadok. 7 znie: "IX (St. Petersburg 1908), st. 603–754." II: 1003,24–26 St. Článok o. Prednášal prof. E. A. Voroncova, Satan ako anjel smrti [hebr. 2:14] umiestnený [nie v „Krist. Čítania“, a] v časopise „Viera a rozum“ 1907, č. 3, s. 285–301. Index k obsahu kníh I a II 7 Abbagu Rav. 8 I: 263,145. 276,192. 864,538. Abrabanel (Abarbanel) rav. 10 I: 401,375. 410, 698, sh. Abika, syn Gaftera I: 767 297. Avvak. II, 4 (I: 205, II: 149,436a). Augustína 6l. Ja: LXL. 443,489. II: 461,169. 722.774.1103. 1300. Abrahámova apokalypsa II: 267 208. 1095. Abrahám Patr. (I: 276) vykupiteľ (I: 291,51 401,375); jeho príbehy v synagógach (II: 195–196); Abrahám a Abram (II: 117 210). Abrahám z Katalánska Rav. XV storočie 11 I: 266,157. Avran (nie = Arábia) I: 139 254. A(r)gada 12 I: 820,418. II: 413 1246 1152. Αγάπη a χάρις I: 427,456. (Herodes) Agrippa I (41–44) I: 152. Agrippa II (50–100) I: 168. 170. Adamova androgýnia II: 218. 413.1246 498–9. Adamov nevinný stav a pád I: 305. 306–7. 309. 318–9. II: 544,422. Adamovo stvorenie v Jude. (II: 218), na obraze anjelov (I: 668.83), s pečaťou zmluvy (I: 717.209), žijúcich v duši (I: 622 f. 626. II: 233. 254). Adam Kadmon 13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414.248. Adam prvý (nebeský) a druhý (posledný) I: 245. 255 nasl. 263 slov 267. II: 218 slov. 424,1299. 807,1255. 821. Adriana imp. prenasledovanie Židov II: 1096. 1098. Azariah de Rossi Rav. 14 II: 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I: 24. 559. 595.374. 597,381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) Ja:. 24. Αὶώμος I: 331,180. 388,337. 593 788 337. II: 379,1069. 613,633. ’Ακαθαρσία I: 75. 364,254. Akiba Rav. 16 I: 187. 188,37. 252,93. 275,192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834,835,468. II: 413,1246. 656,827. 824,104. 833 847 109. 848 a poznámka 115. 852 atď. 139. 1000,117. 1099. 1269. Akila 17 grécky preklad V. 3. II: 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67. alexandrinizmus (helénistický judaizmus) v Palestíne- Alexandrinizmus a kresťanstvo II: 430,2. 433,5. Alexandria II: 26 878 879. Alexander je tu. 1: 744,745,254. 754. Alexander Iannaeus II: 816. Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310,130. 314,136. 345,218. 347,223. 613. Ambros(z)iast I: 836,476. Ambrose Mediol. I: 485,502. Am–haarez 18 I: XXX 185. I: 977,640. 1098–9. 1128. 1166–7. אמונה (viera) a אטנה (skutok) v Jud. nomizmus I: 34,70. Amram, otec Mojžiša I.: 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 a cca. 1196. Hananiah, vnuk (otec) Jeremiáša I.: 756 265. Anan (Anna), veľkňaz. Ja: 152. Ἀνάοτασις I: 532,206. 615,480. 616,481. 620,491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178,47. Anchoriti a askéti. II: 708. Anjeli a ateológia. židovská angelológia a démonológia (I: 659 a nasl. 661 a nasl. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 778. 3.29. 778. 797–8. 809 nasl. . II: 216–7. 295 790. 316). Doba vzniku a rozvoja angelológie v judaizme. (I: 657 nasl.). Mená anjelov z Babylonu (I: 654–5. II: 818). Vplyv mazdaizmu (parsizmu) (II: 370.1053. 515.362. 819.61). Je dôležité pamätať na mená anjelov v modlitbách (I: 767). Anjeli sú stvorení denne (I: 664.72. 689.144). Anjeli sú medzičlánkom medzi zlom a dobrom (I: 781. II: 786,167.), nie sú úplne duchovní a sú presýtení materiálnosťou (I: 685 ff. 713. 717. 728, 216. 794), inkarnovaní (I: 714 nn.), zmyselní (I: 729 nn. 717 (I: 77 ff. 740. 794. 807), miešajúc ich s dcérami mužov (I: L, 383. II: 787, 1167). Človek bol stvorený na obraz anjelov (sluhov) (I: 259. 809.395. II: 215.528) Anjeli pri dávaní zákona (I: 194 nasl. 701. 705 a nasl. II: 1210). Anjeli zhrešili a sú vykúpení (I: 787.37. 807.390). Anjeli strážni a patróni národov (I: 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II: 515.362); vládcovia sveta (I: 600 389). Angelológia a démonológia v kresťanstve a sv. Pavol vo vzťahu k judaizmu (I: XXXI, 199. 649 nasl. 653 a nasl. 659. 665 nasl. 763. 814–5. II: 648. 1152). Hodnosti a hierarchia anjelov (I: 743. 763 a nasl. 801 376. 810. II: 215 527) Anjel Jehovu II: 656 846. 664,846. Anjel Satan I: XIX,95. 757 slov Anjeli a logá II: 208 483. Androgýnia prvotného Adama II.: 218. 413.1246. 498–499. Anemeel, vnuk (otec) Jeremiáša I.: 767 297. Antinomizmus v Ap. Pavol I.: 99–101. 117.II: 101,189. Čakanie na Antikrista I: 552. Antiochia (II: 1109,180), kam rabíni (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) chodili údajne „zbierať dary v prospech vedcov“, (podľa rabínskych správ), ale v skutočnosti (a zároveň?) pôsobiť proti kresťanstvu (II: 846. 847); zostať tam Ap. Pavlovo obrátenie (II: 922 675). Antiochus Epiphanes I: 856 532. Antropocentrická teória v kristológii I: 244. II: 201. 290,776. Apokalypsa sv. Jána Evanjelistu (I: 550. II: 611 621) I, 5 (I: 628 504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809,1259). XII (I: 863 538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276,744). Apokalyptizmus v judaizme (II: 431.3. 810.1260); Apov postoj k nej. Pavla (I: 553). Apokatastasis I: 588,357. 596,375. 773,777,324. 778,788,337. II: 592.609.610.621. 611.1002.117. Apokryfy a apokalyptické spisy Židov: ich prehľad (I: 816.406), význam, pôvod a charakter (I: 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.592. 5670 a pozn. 1: 5670. II. 1100) vo vzťahu ku kresťanstvu a Ap. Pavla (I: 827 nasl. 847 a nasl. II: 256 664. 429.1, 1278), citáty z posledne menovaného a z iných románov. spisovatelia (I: XX. 838 nasl. 847.514. 516. II: 429.1. 811.1260. 955.882). Apolinaris I: 245,57. III: 14. Apollo vo vzťahu k Ap. Pavol I: 610,469 II: 30. 32–34. 462.465.591.616.807.1255. Židovské apoštolstvo proti kresťanstvu II: 847 109. 919,658. Apoštoli sú deťmi svojej doby I: 184. 233.1. 278,204. Apoteózy faraónov, Ptolemaiovcov, Caesarov a Seleukovcov II: 772. Arábia (I: XXI,115. 139,254. II: 74,164. 875,305) a zostať v nej: Ap. Pavla (I: 84–85. 137–141. 881). Arábia Petraea II: 74 160. Aramejčina II: 834. 855. Aratus zo Sol II: 932–3. 1239,2038. Arefa kráľ 19 I: 139 253. II: 913 600. Aristion Ctihodný I: 50.104. Aristides apologét I: 728,218. Aristoteles I.: 130 232. II: 865 937 779. 1077. 1085. 1104. 1136–9.. Ariánstvo II: 309 827. (II: 204 a III: 15). Ἀρπαγμός II: 282 758. 284,754. 287,770. 291,777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), rovnako ako Hasidim 20 (pozri nižšie). Askéza hr. II: 1103. 1105,1106. Attisov kult II: 1186,1659. Socha Afrodity I: 166. II: 868 264. Aher 21 II: 831. 832.26 Pozri „Elisha ben Abuya“. Ahijah Šilohita I: 291,51. Athenodorus Tarsian II: 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239,2038. Bar Kochba 22 I: 252,93. II: 848 852 1095. םצות םר 23 I: 320. II: 910–911. Nesmrteľnosť vo V. 3. (I: 458), v judaizme (I: 460. 465. 468–9. 576.329. II: 621.662), v Ap. Pavla a v Cirkvi (I: 307.123. 593.368. II: 379.1069); nesmrteľnosť duše v Biblii (II: 614). Nesmrteľnosť je voliteľná (II: 378.1069)· Ben Azzai 25 I: 805 385. Pozri tiež „Sim(e)on ben Azzai“ nižšie. Ben Tagla (kniha) 28 I: 834 466. Berith–chedaschah I: 135 238. II: 1237,2032. Sused v judaizme II: 1098. Bet(t)a(e)r 29 II: 863,230. 1096. Pohanskí bohovia I: 670 slov. 681,121. 788 slov II: 786,1167. Boh: vidiac Jeho smrť (II: 315–6); v Ap. Pavla (I: 605–6: vraj priestorové. 685. 713. 722 215. 723 215); Boh je rabín (I: 822,424). Manželstvo v kresťanstve a Ap. Pavol I:. 333,II: 1271,254. Bratstvo hr. I: 444,445. Budhizmus I: 880. II: 306 623. 821–2. 988,37. Život I, 1 syla. (II: 407,1216). I, 2 (I: 246,64. 863–4,53; II: 481). I, 20. 21 (I: 272). I, 24 (II: 226). I, 26 (I: 273 a pozn. 183. 739.244. II: 230. 231. 237. 238. 256.664). I, 27 (I: 273 739 244). I, 28 (I: 273). I, 31 (I: 263 145. II: 507). I–II (I: 257 265 154). II, 5 (I: 273). II, 7 (I: 260 123, 265 154, 272. II: 224, 225, 231, 233). III (I: 326,165, P: 559,479). III, 1 (I: 733). III, 1 nasl. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736,233) IV, 10 (I: 211,96). V, 3 (I: 718). V, 1 – IX, 6 (I: 739 244). VI, 1–4 (I: 794 359). VI, 2 (I: L 383 741 246 742 247). VI, 5 (I: 304). VIII, 21 (I: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872 945 103). XII, 1 (II: 176,191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 ff. (II: 114). XIII, 15 (I: 214). XIII, 18 (I: 219). XV (II: 197,435). XV, 2 riadky. (II: 98). XV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). XV, 16 (II: 190,415). XV, 19 (I: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65 112, 114). ХVI, 4,5 (II: 65,112). ХVI, 6 (II: 112,119,149,278). ХVI, 6 nasl. (II: 98). ХVI, 7–10 (II: 112). ХVI, 12 a násl. (II: 122). ХVI, 13–14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). ХVII, 3 (I: 219). ХVII, 5 (II: 117). ХVII, 6 (II: 185). XVII, 8 (I: 214). ХVII, 16 (II: 49, 123). ХVII, 16 a násl. (II: 98). XVII, 17 (II: 176). ХVII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116 209 124 391 409 494 858 536). 32 (I: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 slov. (II: 83). XXI, 12 (II: 98, 115). XXI, 14–16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (I: 214, 219). XXIII, 6 (II: 174). XXIV, 15–18 (II: 124). XXVI, 3,4 (II: 1274,279) XXVII, 17 (II: 341,933). XXIX., 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (I: 137). Babylonské zajatie I: 292. 403. 653. 654. II: 766.1056. 859. Babylon vo vplyve na judaizmus, kresťanstvo a Ap. Pavol I: 464. 603,402. 654 slov 664 863 538. II: 816–9. 987,37. Vojna v roku 4 pred Kr. Chr. 30 II: 874. 1150,1326. Barnabas Ap. (II: 912); vraj autor listu hebr. (II: 462). Baruchova apokalypsa I: 81. 303. 596,377. 631,515. 770,303. 848 atď. 517. 849,518. 850,520. 861,536. 868,546. 876,556. 878,559. II: 544. 773. 1042.423. 1095. Baruch Ave. Kniha III, 23 (II: 75 166). IV, 1 (I: 81). βαπτίζω s έν a εἰς I: 726,215. 728,215. Ve(i)rgilia 4. Ekloga II: 1052,478. Starý zákon, ako sa odráža a vykladá v evanjeliu a vo sv. Pavlovi L XLV,342 XLVII,358.360. Pripisovanie cudzích zásluh v judaizme I: 34–35. 37–38. 283–286. 297. Vnútorný muž I: 374. Nanebovstúpenie Ježiša Krista II: 254. Mudrci pri narodení Krista II: 1148. Vtelenie: – dvojaké (pred svetom a v čase) (I: 440 484); progresívny (II: 289,773); jej nevyhnutnosť vraj aj bez pádu ľudí (I: 441 484. II: 235 604. 586 522. 988 116); jeho nemožnosť pre rabínstvo (G. 275. 876 556) a Filón (II: 370 nasl.); inkarnácia v Ap. Pavla a konkrétne Syna (II: 279. 293. 308. 369–370). Vzkriesenie vo V. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), v helenizme (I: 627.501); v judaizme (I: 463. 464-5. 472-3. 478. 550 230. 569): toto nie je dogma (II: 1000 117), vzkriesenie len spravodlivých - Izraela (I: 559 ff. II: 1156, vzkriesenie sinners (5945): zmŕtvychvstanie telo (II: 1287 393), ale iba v Palestíne, kde budú tí, ktorí budú vzkriesení mimo nej, doručení podzemným potrubím (I: 596 377. 632 517); - v kresťanstve a v Ap. Pavol vo vzťahu k judaizmu (I: 24.53. 473 a nasl. 481.79) údajne neuznáva prechodný stav (II: 376.1069) alebo dokonca vôbec žiadne vzkriesenie (I: 531.204. 532–4. 550. 616.482), inak je to následné alebo blissus: 523–5. 526–7) vo vzkriesení každého bezprostredne po smrti (II: 522. 575–6.1069 598.566), vzkriesenie nie je súkromné (I: 525–6. 550–1. 566), ale univerzálne (I: 5132.5 .890 541). 593. 600. 601. 602. II: 1155) a hriešnikov (I: 585–7. 588. 592. 624), fyzické vzkriesenie (I: 534–5. 538. 539. 548. 615. 4206. but.7. údajne nie telo (I: 520. 603. 604.418), ale telo (I: 522. 621.495. 628.504. 641.540), vzkriesenie z mŕtvych (I: 523) alebo mŕtvych (I: 623 ff.4). Vzkriesenie Ježiša Krista II: 600 574 997 116. 1185 (na 3. deň). 1287. Vtorozak. I, 31 (II: 149). IV, 19 (I: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149,277). X, 20 (II: 181 401, 187). XIII, 4 (II: 66,145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (I: 854 530, 865 540). XX, 14 (II: 285,764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46,395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). XXX 12 (I: 844). XXXII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (I: 685). XXXIII, 2 (I: 194). Abrahámova viera v judaizmus II: 182 404. 1001,117. Viera v judaizmus (I: 34,70. II: 179 392. 196 a pozn. 433); viera prvých kresťanov bola údajne židovská (I: 454–5. II: 196,431); viera v Ap. Pavol (II: 604 589. 1134. 1261), má vieru a skutky (II: 1001 117), vieru a vykúpenie (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), spravodlivosť vieru a nádej (II: spravodlivosť 605 (II: spravodlivosť 605) 189–190 192. 194. 196). Večnosť (nekonečno) v zmysle nekonečna vraj nie je Pavlovým a nie kresťanským pojmom I: 568. 574. Gabriel archanjel I: 195,62. 664,76. 687,138. 780,329. 869,548 List Galaťanom. Pavol I: 3–4 (I: 715). I, 7 (I: 753,261,756,265). I, 8 (I: 714.209.715.771.776.804.384). I, 10(11: 915), I, 11 (I: LXX. 142. II: 31. 1241). I, 12 (I: 142. II: 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II: 875.306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600.57). I, 17 (I: 84,428. II: 875,305 1303). I, 18 (II: 915). I, 21 (II: 30). I, 22 (I: 140). I, 23. 24 (I: 140. II: 32). II, 3: (I: 110). II, 4 (I: 112,113). II, 5 (I: 110). II, 6 (II: 677, 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 nasl. (1:111). II, 11 (I: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I: 69,111, 173,42). II, 16 (I: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (I: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (I: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700 atď. 910). II, 21 (I: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (I: 108). III (II: 58,130). III, 1 (I: 753 261 756 265. III, 3 (I: XLV, 341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189,678). 189. 198. 650.816 1216 II: 199.436a III, 12 (I: 128, 133. 387. 416. III, 14. III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409.1228. 972.990. 1207 atď. 1852. 1217. 1274.279 (I: 100). II: 96. 104). III, 19 (I: 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100, 846. III, 21 (I: 101, 110 127, 198). (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100, 140, 149). (I: 418. II: 701. 702). III, 27 (I: 508, II: 676, 702, 1044). III, 28 (I: 740,245 II: 262, 677, 1041, 1042, 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58 130). IV; 1 slovo (I: 109. II: 1210). IV, 1 (I: 702). IV, 2 (I: 702 703 179. II: 786 1167 1211). IV, 3 (I: 130, 691 149, 692, 150, 694 atď. 155. 702, 703, 179, 776. II: 785, 1003,118 1152, 1230). IV, 4 (I: 101, 221, 247, II: 138,261 288,770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I: 441, 639 531. II: 702, 1225, 1230). IV, 8 (I: 639,531 678,118 II: 784, 788, 798,1221). IV, 9 (I: 130. 684. 691 149 701. 702. 703 179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804.1246. 1003.116. 11529.). IV, 10 (I: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724.206. 759. 771. II: 674.862). IV, 15 (I: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 nasl. (II: 58 130,77 167, 138 261). IV,21 (I: 701, 709, II: 42,67 56 nasl. 60, 69,155) IV, 22 (II: 56 nasl. 64, 69,155, 77,167). XIV, 23 (II: 56 f. 65 f. 69 155, 77 167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 slov. 77,167 90,186. 129,237. 424.1299) IV, 25 (I: 131. 139.254–5. II: 56 nasl. 71 nas. 90,186 424,1299). IV, 27 (II: 56 f. 83,90,186). IV, 28 (II: 56 ff. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 riadkov 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II: 56 riadkov 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (II: 56 f. 69.155.83.1218). V,1 (I: 365,711, II: 69,155, 83 ff.). V. 2 (I: 110,701,710). V, 3 (I: 110,710). V, 4 (I: 710). V, 5 (I: 110, II: 680,702). V, 6 (I: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378.1069 432, a. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122,126,855,532. II: 958,960). V, 12 (I: 751,259 II: 1132). V, 13 (I: 78 365 744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (I: 76,350,365,846,509 II:703). V, 17 (I: 76, 349, 365, II: 703). V, 18 (I: 349). V, 19 (I: 75, 349, 363, II: 796). V, 20 (I: 75,363, II: 796). V, 21 (I: 75,363,437,480. II: 796). V, 22 a násl. (II: 683). V, 22 (I: 135. II: 140 264, 196). V, 23 (I: 135, II: 196, 936,779 1136). V, 25 (I: 365, II: 683, 703). VI, 2 (I. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (I: 330., 349. 614. II: 626). VI, 9 (I: 779 326. II: 680). VI, 11 (II: 961 914). VI, 12 (I: 125,701). VI. 13 (I: 126,701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846 atď. 506. II: 104. 423.3. 676). VI, 17 (I: LVII, 427,490, 759,273, II: 1247,33). Galatský list svätého Pavla I.: 845. II: 59. 674. 958. 966. 976. Gamaliel II 31 I: 12. 58. 147 slov, 149–150. 152–153. 157 slov 158,25. 166. 174–5. 178 slov 179,49. 231,158. 422,443. 824,434. II: 21,113. 77,167. 831. 836. 838. 866 slov. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Gamaliel II 32 I: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867.262. 868. Gan Eden 33 I: 770,301. 803,363. Genuzim (sefarim) I: 834,464. Pozri „Sepharim chizzonim“ a „chizzonim“ nižšie. Gemara I: 822 423. II: 762,1048. Herakleitos II: 147 274. 448,628,696. 631,705. 1139–1145. 1191. 1192. 1193. Hillel 34 I: 153, 165, 189,44. 250 466,51. 857,536. II: 3 390 1133. 763,1052. 848,867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Pohorie Giscada 35 II: 873 slov. 896,466. 1150,1326. Hnev Boží I: 332,182–3. II: 378.1069 (nie výlučne eschatologický koncept). 1285–6. Gnostika a gnosticizmus (židovský a kresťanský) I: 604. 700. 813,399 885. II: 4.13. 16.310.828. 344,946. 430,2. 821 990 997 116. 1277. "Homérske spisy" II: 831. Pán je s Ap. Pavol II.: 311 832. 424,1299. Grécka veľmoc I: 863 538. Grécka veda (II: 830 nasl. 870) a grécky jazyk (II: 840 a nasl. 853 a nasl. 857,179. 866) v Palestíne podľa rabínskych názorov a zákazu ich štúdia (II: 834 a nasl.). Gregor z Nyssy I.: 805 390. II: 391,777. Pád Adama (II: 228. 235) údajne nespôsobil samotnú smrť predkov, ale len jej predčasnosť (II: 510–511). Hriech v Jude. (I: 303 riadkov 378 riadkov 450. 606), pôvodný (I. 302 riadkov 325 riadkov 339.202 a riadkov 340.206 342 atď. 210. 450. 840, 520. 850 atď. 520. II.1. 520.211: uznaný v Jud. teológia (I: 325. 848.518 II: 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264); Až do veku 10 rokov nie je v ľuďoch hriech podľa Júdu. videní (I: 305 atď. 113. 320 atď. 150. II: 911 587); Apov hriech Pavol (I: 306 nasl. 314–6. 317 a nasl. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 nasl. II: 382 a nasl.) vo vzťahu k Júdovi. koncepcie (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 a nasl.); odpustenie hriechov neprijíma Mesiáš v Jude. (II: 686,522); klasifikácia a zoznam hriechov (I: 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089); možnosť hriechu u kresťana (II: 703,917. 1168–9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 slov. 680–1. 685 814 401. Daniel Ave. kniha (I: 561 264. 562 266 632 516. 830 454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (I: 768,298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (I: 275,192). VII, 13 (I: 863,538. II: 256,664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). X, 13 (I: 778,325). XII, 2 a porov. 13 (I: 561,265). XII, 13 (I: 24). Darvinizmus I: 574 310. 581,345,348. Židovská démonológia (II: 515 362): démoni sú elementárni duchovia (I: 684), eticky ľahostajní (I: 765, 810), s telami a ich telesnou komunikáciou s Evou a dcérami ľudí (I: 717 a nasl. 729 a nasl. 737 a nasl. 75.213 9593 a násl. 432,3); démonický vplyv a posadnutosť (I: 744 nasl. 756 a nasl. 799). Demosthenes II: 1111. Dekalóg II: 847. 1090. διά aplikovaný na Krista (II: 278,749) a s accusat. (I: 741). Diabli v Jude. I: 793,353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421 440. 425 452. 432 467. II: 562 489 604 588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403,1197. 1127,1145. Diaspóra II: 843,94. 1277. 1278. Diatribe – v Ap. Pavol II.: 972–3. 980. 1005. 1009,180. διατριβαί II: 1205,1831. 1208.* Disciplina arcana II: 1189. δόξα I: 609,465. 686.716.721.215. 723,215. II: 307,826. Údolie Jozafata I: 519. Dualizmus v Jud. (a kresťanskej) teológie (I: 744. 789. 790,340–1. 792. 795. 798. 806. 812) a vo Filo (II: 317). Duchovnosť (niektorí) nepriazniví v Ap. Pavol II.: 1001 117. Duch Svätý (I: 652 – 3. 719 a nasl., 215. II: 644 809 – 810. 648 815. 653 820. 664 845. 690 880. 693 880. 694 891 113 694 891 111.69 1031. 1172. 1225. 1228), sa stiahol z Izraela (I: 814 407). Duch, ktorý sa vznášal nad vodami - Mesiáš I: 246,64. 863,538. Duša podľa židovských názorov: preexistencia (I: 259–260. 517 167. 876 556), transmigrácia (I: 517 167), materiálna (1: 723 215.); po smrti nie je okamžite oddelený od tela, ale zostáva v jeho blízkosti (I: 633.520. II: 375.1069. 413.1246) Duša v Kristovi. a pri Ap. Pavol (II: 235 a nasl. 237.608) údajne nie je svojou povahou nesmrteľný (II: 378.1069). Skutky sv. Kniha apoštolov (I: 809.1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). I, 11 (I: 28). I, 21 (I: 26). II: 14 (I: 42). II, 23 (I: 41,42). II, 24 (I: 28 629 504). II, 25 (II: 129 237). II, 44 nasl. (II: 672). III, 14 (I: 42). III, 15 (I: 628,504). III, 17 (I: 42, II: 788,1176). III, 18 (I: 42). III, 21 (I: 28). IV, 2 (I: 629 504). IV, 8 (I: 42). IV, 10 (I: 42 628 504). IV, 26.27. 28 (I: 42). IV, 32. 34 nasl. (II: 672). IV, 36 (II: 875 306). V, 1 slovo. (I: 756 265. II: 673). V, 4 (II: 286,764). V, 27 (I: 158,125). V, 28 (I: 13. 44. 159. 417). V, 30 (I: 42). V, 33 (I: 159). V, 34 (I: 174). V, 34 a násl. (II: 867 262).V, 34–35 (I: 160). V, 38–39 (I: 162). V, 40 (I: 159,162). VI, 3 (I: XLV, 341). VI, 9 (I: 19, II: 1246,29). VI, 10 (I: 19,41). VI, 12 (I: 19). VI, 14 (I: 41). 15 (I: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I: 693,153). VII, 51–52 (I: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I: 117,196). VII, 55–56 (I: 7). VII, 58 (I: 168,182). VIII, 1 (I: 11. 19. 168). VIII, 27 nasl. (I: 39). VIII, 30 a násl. (ja: 21). VIII, 34,35 (I:39). IX. 1 (I: 18,89). IX, 2 (I: 155). IX, 3 (I: 30,62). IX, 4 (I: XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (I: 84). IX, 20 a násl. (I: 138). IX, 21 (I: 85 146 151. 155). IX, 22.23 (I: 85 146). X, 12 (II: 285,746). X, 41 (I: 628,504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887,398, 890,417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 nasl. (I: 756,265). XIII, 9 (II: 885,887). XIII, 27 (II: 788,1176) XIII, 30,34 (I: 628,504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16–17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247,33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201 794). XVI, 3 (I: XLV, 341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 a násl. (II: 901). XVI, 16 a násl. (II: 1166). XVI., 37 (II: 925). XVI., 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628,504) · ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673 786 1167). XVII, 23 (I: 673 II: 926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925 atď. 711 928. 930. 967 945. 1239 2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628 504. 673 107). ΧVIII, 33 (I: 673,107). XVIII, 2 (II: 875 306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875 306). VIII, 25 (II: 32,35, 925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II: 33,925). XIX, 9 nasl. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 nasl. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123 226. II: 857). XXI, 39 (I: 173,42 II: 876,895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (I: 80. 173.42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (I: 11). XXII, 5 (I: 155,156,21). XXII, 20 (I: 11. 168 atď. 38). XXII, 21 (I: 75). XXII, 22 (I: 14. 151. 157). XXII, 24 (I: 1201, 1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 atď. 381,899). XXIII, 1 (I: 80, 168,38, 172, 284). XXIII, 2 (I: 155). XXIII, 3 (I: 180. 155). XXIII, 4–5 (I: 155). XXIII, 6 (I: 29. 158. 169. 628 504 II: 877. 925). XXIII, 7 (I: 158). XXIII, 8 (I: 158,653). XXIII, 9 (I: 29.158.739.991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877, 90). XXIII, 16 nasl. (II: 867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5.–7. 14 (I: 82). XXIV, 15 (I: 575 600 392). XXIV, 21 (I. 628 504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885 386). XXVI (I: 181,55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (I: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (I: 87. 172). XXVI, 10 (I: 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (I: 11. 87. 88). XXVI, 12 (I: 156). XXVI, 14 (I: 55). XXVI, 18 (I: 362). XXVI, 19 (I. 136). XXVI, 21 (I: 575). XXVI, 23 (I: 26 628 504). XXVI, 24 (II: 803,1243,941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (I: 172). XXVIII, 4 (I: 203). XXVIII, 17 nasl. (II: 8). XXVIII, 18 (II: 285 764). XXVIII, 21 (II: 1070). XXVIII, 22 (I: 82). XXVIII, 30 (I: 901 513, 1070). XXVIII, 31 (II: 1070). Evanjelium (o) Hebrejom I. 724,215. Pavlovo evanjelium vo vzťahu k judaizmu I: 8–9. 144–5. 184. 239–240. 649. II: 2 slov. 16 slov 214. Evanjeliá podľa ich spoľahlivosti I: LXVIII,540–1. Ev(v)a: pokušenie hadom a údajne zmyselnejší pád I: 607 II: 517. 787,1167. Hebrejom (z) Evanjelia I: 724 215. Hebrejský jazyk medzi anjelmi (I: 669. II: 855) nie je vždy povinný a nie pre každého (II: 855–6). Hebrejom (I: 575 323. 845. II: 35. 36–7. 137 259. 139. 170–1 363 295 791. 349 969. 350. 354–5. 462 363 56. 46. 981,1080 999,116). I, 1 (I: 101,811). I, 2 (I: 101). Ja, 2 riadky. (II: 464,185). I, 3 (II: 356,996). Ja, 3 slová. (I: 716). I, 7 (I: 811, II: 297). I, 12 (I: 219). I, 14 (I: 785,811). II, 1 (I: 811). II, 2 (I: 117,196. II: 138,261). II, 5 (I: 708,197,771). II, 6 nasl. (II: 258,667). II, 10 (II: 276 744, 1168). II. 14 (I: 362). II, 24 (I: 470). IV, 12 (I. 369.273. II: 170.362. 355.996. II: 1131.1132). IV, 13 (I: 848,517. II: 273,735, 1132). V, 12 (I: 692 693 153 – 4 694 155). VI, 1 (I: 693,153, 694,154 II: 1168,1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (I: 868,546). VII, 1–10 (II: 56 110). VII, 16 (I: 575 691 149). VII, 18 (I: 691,149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). X, 30 (II: 56,110). X, 38 (I: 205, II: 199,436a). XI, 5 (II: 432,3). XI, 9 (II: 56,110, 432,3). XI, 11–12 (II: 56 110). XI, 13–14 (C: 56 110, 396). XI, 15 (II: 56,110). XI, 16 (II: 56 110, 396) XI, 19 (I: 629 504), XI, 26 (II: 56 110). XI, 37 (II: 432,3). XII (II: 137,259). XII, 3 (II: 792,1196). XII, 18 a násl. (I: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171 353). XIII, 14 (II: 396). HIII, 20 (I: 628 504). Eusebius Caesar. G. 677,115. II: 938. Eucharistia II: 307 826. 1271,251. Eufálius I.: 837 477. 846,509. ὲγείρω I: 532,206. 615,480. 616,481. Egypt:, exodus Židov odtiaľ I: 467,56. 854,530. Egyptský falošný prorok za Félixa I.: 123 226. Egyptský vplyv v rabinizme II: 20. 1(2) Esdras. I, 18 (16) (II: 804,1246). VIII, 13 (II: 488,307). 3(4) Esdras. I: 37,77. 303.305.112. 342,210. 343,395,347. 409,404. 483,80. 596,377. 379,825,436. 841. 842 atď. 493. 844 atď. 498. 502. 845 505. 848 atď. 517. 850 520. 855,532. 860,536. 863,538. 867,544. 870,551. 875,555–6. 877,558. II: 316,844. 433,3. 811,1250. 1042,423. 1095. Ezechiáš a (=) Mesiáš I: 250. 271. II: 848. εἰς aplikované na Krista II: 278 749. 293,784. Kazateľ (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165,31). IV, 4 (I: 578). IV, 13 (I: 847 512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792, 1196, 1274). X, 20 (II: 804,1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847,512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (I: 847,512). εξοοσία I: 740,800. Eleazar (ben-Simeon) Rav. 37 I: 290,47. 296. (III: 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I: 394 337. 395 453,1. 472,67. 562,267. 567,277. II: 39,56 39. 845,103. 847,109. 1274. ἐν. s dat. loci (II: 285 764), aplikované na Krista (II: 278 749 294 784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426 454. 721 215. 727–8 215). Kniha Enoch I: 395 343. 561 596 379. 632,516. 687,138. 744,251. 768 299.' 770,305. 793,352. 794,358–9. 798,371. 804,383. 805,384–5. 827,442. 828 atď. 451. 829.454. 833. 847 atď. 513. 515–6. 848,850,520. 853,530. 860,536. 863,538. 865,540. 866,542. 869,548. 870,551. 871,552. 872 a nasl., 554. 875,555–6. 877,558. II: 258,669. 429,1. 432,3, 456,998. 657,827. 720,952. 774–5. 811,1260. 1092,1093,866. 1193. III: 16. Enoch Patr. I: 253 329 177. 862,537. 872,554. II: 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640,536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209. Eséni vo vzťahu k judaizmu a kresťanstvu (Pán Kristus a apoštol Pavol) I: 390,325. 833,463. 852,528. 859,536. 879–886 (880 566 568). II: 4.13. 430,2. 502 627 692. 809,1260. 823–4. 850,127. 996,1277. Esther. IV, 14 (I: 448 501). List Efezanom (I: 814,399. 839,482. II: 16,77. 268. 269. 305. 958,893a. 966. 976. 977. 1140–1. 1191) (II: I, 40) I, 5. (I: 440. II: 280). I, 8 (I: 451). I, 9 (I: 451, 847 atď. 512. II: 280, 1164). I, 10 (I: 775, 777,323, II: 280). I, 11 (II:280). I, 13. 14 (II: 1228). I, 20 (I. 1 384. II: 280). I, 17 (II. 759,1034). I, 18 (II: 1045, 1143). I, 21 (I: 725 215, 786 336, 847 512, II: 280). I, 22 (I: 444, II: 258 667, 280). I, 23 (I: 444, II: 280). I, 30 (II: 393). II, 1 (I: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800 atď. 374–5. 801 377. II: 1152). II, 2 riadky. (I: 796 797 368). II, 3 (I: 69 334 799). II, 6 (II: 280). II, 10 (I: 135,238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II: 1142). II, 15 (I: 135 238. II: 1142). II, 16–18 (II: 1142). II, 19 (II: 650 816, 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142). II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129 237). III, 3 (I: 451. II: 650 816). III, 3 nasl. (II: 1164). III, 5 (I: 788. II: 650 816). III, 6,7 (II: 650 816). III, 10 (I: 785, II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 nasl. (I: 783,278). III, 15 (I: 815. II: 1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280, 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608 599. 1142). IV, 12 (I: 444). IV, 13 (I: XLV,341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (I: 438 481. II: 280, 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (I: 799, II: 1134, 1143). IV, 21 (I: 505,II: 5). IV, 22 (I: 508, 799, II: 626). IV, 23 (I: 508).IV, 24 (I: 134. 135 238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (I: 362,799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1–2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839 482. II: 1191). V, 5 (1: 807, 839 482. II: 1191). V, 6 (I: 799, 839,482 II: 1191). V, 7 (I: 839 432, 456 141, 1191). V, 8 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 1143. 1191). V, 8 slov. (II: 1193). V, 9–10 (I: 839,482. II: 456,141, 1191). V, 11 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 489. 1191). V, 12 (I: 839,482 II: 451,141 1045, 1191). V, 13 (I. 839.482. II: 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I: 629.504.837.839.482–3.841 atď. 488.846.506 II: 432.3.456.141.1191). V, 15–19 (I: 839,482). V, 22 a násl. (II: 1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (I: 56 110 II: 623). V, 32 (I: 133, II: 623, 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362,778. II: 624,625,1143). VI, 11 nasl. (II: 817,45, 1191). V, 12 (I: 777, 778, 799, 802, II: 625). VI, 13–14 (II: 624. 625). VI, 15–17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041). Podľa Júda sa musíte oženiť s dcérou veľkňaza alebo zbožných rodičov. I: 286,23. Žena v klasických iných, judaizmus, kresťanstvo a stoicizmus II: 1103 a nasl. Obetovanie Kalvárie I: 385–7. Krvavé a iné obete II: 764.1053. Testamenty XII patriarchov I: 596 377. 766,293. 802,379. 853,530. II: 787,1167. Starozákonný zákon, ako najvyššie vyjadrenie vôle Božej podľa Júdu. a normou pre proroctvo (I: 48.98), a preto je neodvolateľné a večné, jeho vzťah k Mesiášovi (I: 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542); jeho spasiteľná moc alebo vykupiteľský účinok podľa Júdu. (II: 396,1161); je hypostázovaný v Jude. (II: 326); jeho morálny význam v dejinách ľudstva (I: 66 s. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569); akoby od Ap. Pavol, on je od anjelov a nie od Boha (I: XXXVII. I: 86); písané a ústne právo (I; 231.1589. 821). Zásluhy v judaizme: tu dávajú len ovocie a hlavná odmena je v budúcom storočí (I: 36,74. 473,69); zásluhy nad rámec toho, čo je splatné v Jud., prenosné na iné osoby (1:383.853–4). Zechariah Ave. Kniha VI, 16 (II: 163 335). VI, 12 (I: 226). VIII, 23 (I: 300). IX, 9 (I: 401). XII, 10–12 (I: 391 328). Bezsemenné počatie a nadprirodzené narodenie Krista Spasiteľa II: 245. 291,776. 305 306 824–5. 356,998. 766,1055 820. 996,116. 999,116. 1120. Obilie: analógia tela vzkriesenia so zasiatym obilím I: XLV,341. 617,484. 632,518. 817,45. 1127. Zrno a šupka (škrupina) v Kristovi. vyučovanie I: L,383 LXIV,510. Zelóti I: 831 454. 857,536. 883. Zohar I: 268,166, 401,371. II: 414,1247. Zoroastro-perzské vplyvy (mazdeizmus) na judaizmus. (I: 656 nn. 699. 791. 884. II: 213) a o kláštore Ap. Pavol (I: 791 798. II: 568 497); Perzský dualizmus (I: 757). Zerubbabel I: 855,532. II: 373,1061. Hviezdy sú vraj živé (I: 686. 697 ff. 713 nn. 782.332) a dokonca anjelsko-božské (II: 1003.117) alebo príbytky anjelov (I: 686). Izrael (I: 285.19. 566.276) bude celý spasený podľa Júdu. a získa dominanciu (I: 31.76. 285 a násl. 287. 294.63. 467. 566.276 II: 569. 762 a násl. 1000.117). υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5. Eliášova apokalypsa I: 837–8480–1. 838,839,482. II: 955,882, Eliášovo videnie I: 836. 837.“ Elijah Ave.I: 37. 329,177. 461 596 377. 663,71. Meno I: 744. 745,254. 754. Božie meno, βίο význam a (nemagický) vplyv (I: 667.82. 724.215. 726.215. ii: 577.512); meno Ježiš nie je magické (II: 1172); meno vznešeného Krista (II: 294 790); meno Ap. Pavol je v judaizme umlčaný (I:15,35:148 a nasl. II:84). Irán: jeho perzské vplyvy v judaizme. Angelológia I: 664. Irenej Lyon. vraj tvorca katol. kostoly I: LVI. 214,805,390. Izaiáš Ave.: o trpiacom Mesiášovi, Jehovovom služobníkovi (I: 31. 39–40, 44–47. 392 332. 404 388. 855 532. II: 373 1061. 585 522); má vraj vzkriesenie len mučeníkov (I: 457,16). Isaiah Ave.: kniha. (I: 841, 866 532. II: 868 263: aramejský targum).. II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373,1051). VII, 14 (I: 864,538). IX, 6 (I: 740). IX, 7 (II: 373,1061). XI (I: 876,556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567,277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841,488). XXIV, 21 (I: 772 777 325). XXIV, 22–23 (I: 772). XXV, 8 (I: 567,277). XXVIII, 10 (I: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578, 622). XLIII, 28 (I: 767,297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735 986,747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (I: 46, II: 374,1061). LIII, 5 (I: 21.404.405). LIII, 7–10 (I: 21). LIII, 28 (I: 767,297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (I: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626). Izaiáš Ascensio (Jesaiae) I: 838 481. Zmierenie v judaizme (I: 281 sd. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849 519. 854 nasl. II: 1269), kde sa každý zmieruje sám za seba (II: 7 64 1053); Kresťanské vykúpenie údajne pre diabla (I: 807 390), nie jednoduché obnovenie nebeskej nevinnosti, ale niečo viac (I: 440 484. II: 254–5); odkúpenie od Ap. Pavla (I: LIV, 510. 280–1. 380 ff.) vo vzťahu k Jud. (I: 280, II: 1263) a Philo (II: 372,1056) Issi ben Yehuda Rav. 42 II: 853,142. Mučenie duše po smrti I: 801 377. Exodus z Egypta I: 467,56. 854,530. Kniha Exodus IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443,47). XIV, 10. 11 (II: 39,56). XVI., 18 (II: 395). XVII, 6 (I: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 a násl. (I: 708). XXI, 5 (I: 204,75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (I: 155). XXIII, 3, 7 (I: 342). XXIII, 14 (I: 154). XXIII, 21 (I: 639,143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (I: 821 421). XXXII, 7,8 (I: 767,297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (I: 154). XXXIV, 27 (I: 821 421). Izmaed (Izmael) ben Elizeus 43 I. 237,19, 291 44 . 294,63 II: 42,64 830. Jehova–יהוה I: 667,82. 725,215. חמוב יהר I: 304. 305 113 (iba od 13. ročníka). 345. הרע יצר 45 I: 304. 305. 306,115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 atď. 290. 472,65. 621,494 795. 796,363. II: 316. 764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Jakuba apoštola (I: 115. 148. 841,490 II: 255,649) a jeho posolstvo (II: 823,103. 1001,117) I, 8 (II: 1153). I, 17 (II: 215, 527). I, 27 (II: 493). II, 14 a násl. (I: 430). II, 20 a násl. (I: XXVI). Jakub Patr. I: 269 830 454. Jannes a Omri I: L,383. 190. Jafetova krása bude prebývať vo svätostánkoch Sem II: 872. 945,103. ίδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 slov. 961–3. 1157,1403. 1166–7. 1233.2006a. Jehošua ben Hanina alebo Hananiah Rav. 46 I: 394,337. 401,369. II: 1274. I(er)uda r. (I: 290,47) rovnako ako Jude I (pozri nižšie na strane 40). Ezechiel Ave. Kniha XVI, 7 (II: 494). XX, 25 (I: 198). XXXVIII, 11 (II: 285 764). XLIV, 22 (I: XLV, 341). Jeremiáš apokryf I: 836. 837. Jeremiáš Ave. Kniha III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286 764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (I: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (I: 51). (XLVIII, 38) (II: 747). Jeremiáš Náreky II, 1 (I: 767 297). III, 5 (I: 188). III, 51 (II: 834). IV, 14 (I: 768,298). V, 17–18 (I: 823 423). Blahoslavený Hieronym I: 50. II: 873, f. Jeruzalem (I: 406 395): jeho zničenie a rímske zotročenie (I: 237. 292. 300–301. 397. 563 267. 823 428 431. II: 585 522. 860. 861 214 196 9.9. 1099,939); ohľadom jeho zničenia sa plánoval zákaz mäsa a vína (II: 838); Jeruzalem na výsostiach v Judsku. (I: 607. II: 81–82); Jeruzalem prítomný a budúci podľa gamatria (II: 76–79); jedného dňa „bude celá Palestína rovnaká ako Jeruzalem a všetky krajiny budú ako Palestína“ (II: 13. 1097). Joshua I, 5 (II: 171,363). I, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494). Ježiš s. Kniha Sirachova (I: 818. 820.417 853.530. II: 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 atď. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414,1248) XLI, 1.(I: 804,1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (I. 27). Joachim c. jud. II: 373,1061. John A. I: 148 768 299. 790,339,341. II: 18,93. 35. 36. 45.94. 269. 349 atď. 968–9. 355 996. 988,37. 1189. 1282. Evanjelium Jána A. (II: 256 662. 640 800 955 882) a jeho prológ vo vzťahu k Filónovi (II: 407 1216 448. 586 522). I, 1 (II, 269,718). I, 1–2 (II: 313). I, 10 (II: 665). I, 12 (I. 725,215). I, 14 (II: 370). I, 18 (II: 273). II, 22 (I: 628,504). III, 13–17 (II: 256). III, 27 (I: 269). IV, 25,29,42 (I: 254,94). V, 45 (I: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (I: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61,62 (II: 739 991). VII, 20 (I: 13–14). VII, 38 (II: 988,37). VII, 39 (I: 727,215). VII, 49 (I: 37 151 824). VII, 51 (I: 178). VIII, 33 (I: 299). VIII, 44 (I: 319). VIII, 48,52 (I: 14). X (II: 1170). X, 20 (I: 14). X, 24 a násl. (I: 54. II: 80). X, 33 (I: 14). XI, 24 (I: 24). XII, 1,17 (I: 629,504). XII, 1. 9. 17 (I: 629 504). XII, 19 (I: 13). XII, 24 (I: 645 552.) 1179). XII, 31 (I: 808). XII, 34 (I: 409, II: 988,37). XIII, 27 (I: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (I: 808). XVII, 5 (II: 433,5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (I: 628 504). XX, 22 (I: 224,215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628 504) Ján A. 1. Epištola II, 1 (II: 215 528). II, 19 (I: 151. II: 879). III, 8 (I: 362). IV, 7–8 (I: 427). Ján Zlatoústy I: 214. 592,365. 630,506. Jób (I: 276.751) a kniha Jób (I: 562.266). 1, 7 (I: 808). I, 25 (II: 1069). II, 2 (I: 808). V. 13 (I: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 s. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285 764). XLI, 3 (2) (I: 224,123). Jonah Ave., jeho kniha I, 6 (I: 841). Veľkňaz Jonatán I: 152. Pseudo-Jonathan, jeho Targum I: 251,87. 396,407,398. II: 842. Jozef Gaglii Rav. 47 I: 276 192 48. Jose ben-Ki(o)sma rav. 49 I: 293,56 50. 397,357. Joseph ben Khalafta Rav. 51 I: 663,71. 780,329. II: 834. Jozef Albo, stredovek. rovných 52 I: 249. 407. II: 849. Jozef z Arimatie II.: 823 103. I(napr.)os(sh)ua ben Hananya Rav. 53 I: 230,157. II: 830 845 103. 847,109. Yochanan ben Zakkai Rav. 54 I: 342, 563,267. 789,329. II: 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 I. 594,371. II: 854,148. I(napr.)osh(s)ua ben-Perachia 56 II: 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284 759,760. Judáš Ap. a jeho posolstvo (I: 845. II: 611 621. 811 1260). 7 (I. 681). 9 (I: 743). Judáš Galilejský I.: 160. 162. A (er)uda ben Eli Rav. 57 I: 397. I: 40,56. (pozri stranu 33.2). A(napr.)uda (bar-Ezekiel) rav. 58 II: 861,214. Júda I rav., gakkadosh-nasi-svätý 59 I: 290,47. II: 834. 853. 856.168. Júda Samual II: 834. 1000.117 chybné: pozri III: 17. Judaizmus v blízkosti Krista. éra (I: 819. 827. II: 764,1053),–synkretistické (II: 815–6.987,37. 1153–4),–náboženstvo rasy (II: 6) a rabínske alebo farizejsko-vedecké (II: 762.12648) hitto Judaizmus a helenizmus (II: 17–21. 28.14). Judaizmus v interakcii s kresťanstvom I: 341. 876. Justin Much. I: 50 540 235. 592,365. II: 432,3. Kabalistika I: 263. 265. 266–7. 660,59. Kalvín a kalvinizmus I. LXI,472. II: 721–2. Kánon spisov Alexandrijský II: 156 305. 438–9. Karaites I: 391 329. II: 376.1069 (Malikis: nesmrteľnosť iba duševných aristokratov). 379,1069. III: 15. Kasián Rímsky Rev. I: 699.166 καταντᾶν εἰς II: 146,268a. Katechizmus prvých kresťanov II: 1184. 1280. Kenotická teória, κένωσις–kenóza II: 281 756. 289,773. 586,522. Kilab, syn Dávida I.: 342. Cineas (1 Chron. II, 55) II: 810,1260. κύριος II: 309,827. 311 atď. 832. 766.1055. κυρόω a κύρωσις II: 1211,1875. Cleanthes II: 933. 934. 995. Klementínky I: 150. 244,49. 714,206. II: 344 946. 808,1256. Klement al. II: 1111,1029. 1133,1199. Klement Rím. I: 540,215. 592,365. 604. Prísaha v modlitbách Židov proti kresťanom II: 851. 1273. Knihy Sväté Písmo o ich pôvode a charaktere II: 144–5. Knihy kanonické a nekanonické na (lat.) Západe a v protestantizme (spory o nich) II: 436 a nasl. Nekanonické knihy II: 452 104. 470, 472, 480. Knihy „externé“ II: 850 127 129. Codicillus II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I: 518,160. 170. Kolosanom (I: 814,399. II: 16,77. 221. 268. 269. 270,724. 280,753 301 Atď. 813. 814. 303. 304 atď. 818. 94384. 3. 372,1056 966, 967) I, 12 (I: 803, II: 270, 804,1246). I, 13 (I: 437 480, 778, 803, II: 270). I. 14 (II: 270). I, 15 (II: 268, 271 atď. 726 272, 424,1299, 804,1246). I, 15 a násl. (II: 274 738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847 512. II: 271, atď. 726. 272. 730. 273 733. 274. 302), I, 17 (I: 788, atď. 23. 27.). I, 18 (I: 444. 628 504. II: 271 atď. 726. 278. 1138). I, 19 (II: 271 atď. 726. 279. 350). I, 20 (I: 775, 787,337 II: 1142). I, 21 (I: 799). I, 23 (I: 492,505). I, 24 (I: 444,628,504 II: 278,1138). I, 26 (I: 451. 788. II: 1151. 1164). I, 27 (II: 1164). I, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (I. 847 512). II, 6 (I. 750). II, 8 (I: 692 150, 695. II: 1 003 117, 1047 452, 1152). II, 9 (II: 279,350). II, 10 (I: 786. II: 1003,117). II, 11 (I: 356). II, 12 (I: 628 504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775, 776,320 777, 778, 786,336. II: 817,45). II, 17 (II: 313 838), II, 18 (I: 549). II, 18 a násl. (I: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691 149 703 179 II: 1152). II, 23 (I: 780). III, 1–3 (I: 808). III, 3 (I: 477,547,676). III, 4 (I: 547). III, 5 (I: 356,236,807). III, 5–7 (I: 799). III, 5–17 (I: 839 482). III, 6–7 (I: 788). III, 9 (I: 508). III, 10 (I: 508,509). III, 11 (II: 677, 1041, 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (I: 451). IV, 6 (II: 984). Kmene Izraela X-th I: 390 325. 565,274. II: 766. 1099. 1268–9. Korinťanom 1–2 II: 473. 957,893. 1. list Korinťanom (II: 605 593. 966) I, 10 nasl. (II: 974). I, 12 (II: 33). I, 17 (II: 291 777, 1176). I, 17 ff. (II: 34). I, 18 (II: 350). I, 20 (II: 909). I, 21 (II: 981). I, 23 (I: 855,532). I, 24 (I: 301, II: 425, 669). I, 25 strán (II: 974). I, 27 (II: 350,391,394,1152,1043). I, 28 (II: 391,394,1152). II, 1 (I: 846 506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (I: 776. II: 1168). II, 6 nasl. (II: 579, 1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574 atď. 506 667). II, 7 (I: 278. II: 1164). II, 8 (I: 776, II: 786,1167, 788,1176). II, 9 (I: 836, 837,838, 480,481. 839,482, 841, II: 432,3, 955,882). II, 10 (I: 278, II: 690 880). II, 12 (II: 579, 1239). II, 13 (II: 579, 580, 589). II, 14 (I: 372, 579, 580, 581, 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372 279, 613 478, 692, II: 395, 580). III, 2 (I. 692. II: 395). III, 3 (I: 372, 613,478. II: 580). III, 4 (I: 613 478. II: 33 580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (I: 451). III, 12 (I: LXIV). III, 13 (II: 628 696). III, 13 nasl. (I: 801,377). III, 14 (1:232). III, 15 (I: 350, II: 627, 628,696). III, 16 (II: 394 650 816). III, 18 (I: 232). III, 19 (I: 224,123). III, 22 (I: 470, II: 392, 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 slovo. (II: 974). IV, 4–6 (I: 672. 675). IV, 5 (I: 847 517. II: 389). IV, 6 (I: 232, II: 266,707, 568,497). IV, 8 (I: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625,1044,439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (I: 437 480,541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (I: 749). V, 3 (I: 776). V, 4 (I: 746–7). V, 5 (I: 744). V, 9 (I: 749). V, 10 (I: 202.203.72.755). V, 11 (I: 749,755). V, 12,13 (I: 754). VI, 1 (I: XL V, 341,771). VI, 2 (I: XLV, 341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (I: 777,325). VI, 7 (II: 1131, 1132). VI, 20 (II: 553 atď. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (I: 437 480). VI, 9–20 (II: 1191). VI, 11 (I: 436 475, 847 512). VI, 19. 20 (II: 650 816). VII (II: 1082). VII, 1 nasl. (II: 1106). VII, 2 (I: 333). VII, 5 (I: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II: 804,246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (I: 333). VII, 10 (I: XX. 843). VII, 13 (I: 372,278). VII, 20 (II: 1042, 1045). VII, 21 (II: 396, 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (I: 848. II: 804,246). VII, 31 (II: 395,625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 nasl. (I: 678,118, 763,278). VIII, 5 (I: 505, 674,110, 764,282). VIII. 6 (I: 811, II: 297, 1121). IX, 3 (II: 804 246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8–10 (I: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45,94. 46. 56,10. 138,261). IX, 9–10 (I: 200). IX, 10–22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48).IX, 15 (II: 291 777). IX, 17 (I: XXI, 115). IX, 22 (I: 202. II: 923, 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). X (I: 679,119, II: 137,260, 1170,1172). X, 1,2 (II: 77,167). X, 1–5 (II: 137 259). X, 1–11 (II: 139 nasl. 142 a nasl.). X,2 (II: 56,110). X, 3 (I: 193). X, 4 (I: 191, II: 56 110, 140 264, 142, 236 605, 297, Z00). X, 5 (I: 193, II: 49,102,140). X, 6 (I: 193, II: 141, 424,1299). X, 9 (II: 56,110). X, 11 (I. 204. II: 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). X, 19 (I: 674,110,678). X, 19 ff. (I: 672 102, 678 118). X, 20 (I: 671 102, 672, 674 110, 678, 681, 121, 686, II: 516 362). X, 20 ff. (II: 786,1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817,45). XI, 7 (I: 739,244. II: 304,621,804,246). XI, 8 (I: 273,739). XI, 9 (I: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L 383 737 atď. 234 741 246 776 795 359. II: 49 102. 423,3. 817,45). XI, 11 (I: 737 239, 743). XI, 12 (I: 737,239). XI, 13–15 (I: 769). XI, 14–15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183). XI, 23 ff. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756,265). XI, 31 ff. (II: 804,246). XI, 32 (II: 913,603). XII, 2 (I: 674, 679, 119, 684, II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762, II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (I: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 a násl. (I: 372 278. II: 1041).XII, 12–27 (II: 1239,2038). XII, 13 (II: 676, 1042). XII, 21. 24. 25–27 (II: 1132). XII, 29 a násl. (II: 681). XIII (II: 956 883. 965. 974. 976. 1136 1137 atď. 1242). XIII, 1 (I: 805,384). XIII, 1 nasl. (II: 680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134). XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (I: 134). XIII, 12 (I: 549 229. II: 388, 1119, 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 nasl. (II: 681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489). XIV, 18 (II: 969). XIV, 20–25 (II: 936 787). XIV, 21 (II, 137,259). XIV, 23 (I: 762. II: 961 916, 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II: 956.883 1179). XV, 1–34 (II: 608 604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (I. 535). XV, 10 (I: 888). XV, 12 (I: 628 504). XV, 12 a násl. (II: 600,618). XV, 13 (I: 535 628 504). XV, 13–16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599.389. 601. 628.504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 a násl. (II: 56,110). XV, 22 (I: 376 284 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588.356. 600.392. II: 239). XV, 22 a násl. (II: 1126). XV, 22–24 (I: 599,334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608.601). XV, 24 (I: 438 763 278). XV, 24–28 (II: 277 747. 302. 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258 667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 a np. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535,615). XV, 35 s. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I: XLV, 341). XV, 38 (I: 618 485). XV, 39 a násl. (II: 934). XV, 40 (I: 713. II: 786,1167). XV, 40 s. (I: 699 166) XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620.492. 628.504. II: 1305.497). XV, 42 a násl. (II: 377,1069) XV, 42–50 (I: 630,510). XV, 43 (I: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240.618 581. 1033). XV, 45 (I: 265 154. 272. 273. 305 – 6. 719 215. II: 56. 110.233. 237. 238.611 – 613. 248.641. 251.649.6866.). XV, 45 s. (II: 231). XV, 46 (I: 271.686. II: 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271 176. 274 187. II: 56 110 230.234. 239. 246–7. 248 641. 254 657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331 489 94 610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 a násl. (I: 496,101). XV, 52 (I: XLV, 341. 508. 145. 543. 619.488 641.536). XV, 53 (I: 514 157, 612, 641 536). XV, 53 nasl. (I: 511 149). XV, 54 (I: 470,537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI., 12 (I: 202. II: 33). XVI., 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036). Korinťanom 2. list (II: 606 594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). I, 22 (I: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230, 231). II, 5 nasl. (I: 744,250, 750,258). II, 6 (I: 746,256. 756,265) II, 6–11 (I: 755). II, 7 (I: 756,265). II, 11 (II: 804,1246) II, 15, 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146 716 208). III, 15 (I: 174). III, 17 (I: 728,215, 847,517, II: 230,695 atď. 893). III, 18 (I: 719,215, 721,215, 728,215. II: 271,393,695). III, 18 a násl. (II: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (I: 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (I: 485,491,530). IV, 11 (I: 491,530). IV, 14 (I: 530,532). IV, 16 (I: 135 238, 489, 508, 509, 529, II: 965, 1262,162). IV, 17 (I: 489). IV, 18 (I: 488). V (I: 602,398). V, 1 (I: 269,488,493,496,102, 522,178. II: 592,626). V, 1 slovo. (I: 502.135. 509. 513.155. 514.157. II: 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286. 1287). V, 1–8 (II: 593 545). V, 2 (I: 135, 269, 503, 511,149, II: 599). T, 2 slová. (II: 596,553). T, 3 (I: 495,503,506, w. 508,509,511,150 Π: 616). T, 4 (I: 507,510,511,149. II: 229,592,593,544,595,599). V, 5 (I: 75, II: 595). V, 6 (I: 489, II: 592, 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 atď. 94 546. II: 597). V, 9 (I: 491). V, 10 (I: 530, 532 611 471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (I: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239 614, 268). V, 17 (I: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I: 384). V, 21 (I: 176, 387, II: 299). VH, 1,4 (I: 484). VI, 4 nasl. (II: 1043). VI, 5. (I: 484). VI, 6 (II: 804,1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787,1167). ХV, 14 a násl. (II: 456 141, 1191). VI, 14.–18. (II: 264–5). VI, 15 (I: 681, II: 787,1167, 804,1246). VI, 18 (I: 359,242). VI, 19–20 (II: 456 141). VII, 1 (I: 365,259, II: 456,141, 1191). VII, 2 (II: 1134, 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (I: 359,242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268,299). VIII, 18 (II: 959 904). IX, 8. 11 (II: 1043). X, 4 (I: 394). X, 10 (I: 758, II: 962). X, 12 (II: 804,1246). X, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730, II: 396). XI, 3 (I: 310, 730, 733, II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II: 958, 1157, 1403, 1167). XI, 14 (I: 29 766 804 384). XI, 22 (I: 146,173,42. II: 873,299,877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201). XI, 26 (I: 112,113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847,512 II: 432,a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 nasl. (II. 678. 1002 117).XII, 1–4 (I: 804. II: 208 485). XII, 1–10 (II: 574 862). XII, 2 nasl. (II: 516,362,974). XII, 2,3 (I: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (I: 489,94, 804,384). XII, 5 (I: 758. II: 1302). XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 atď. 268. II: 600,574). XII, 8 (II: 959,904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (I: 799 373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702,1134). XIII, 10 (I: 756,265, H: 804,1246). Krstiteľ Ján II.: 430,2. 1177. 1278. Krst Ježiša Krista I: 7 2 4,215. Krst (prozelytov) v Jud. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270. Kresťanský krst I: 424. 720,215. 725,215. 726,215. II: 702,915. Krst a katechumen II: 1167. Krst svätým Ap. Pavol II.: 1173–6. 1225–6. 1271,251. Krst „pre mŕtvych“ I: 583–4. II: 1177–9. Incest Corinthian I: 744 slov. II: 567,497. 1235–6 κτίσις v Ap. Pavol I.: 135 238. II: 273,735. Grécka kultúra v Palestíne II: 835. 857 ff. 930,726. 990,1136. Kult: – Anjeli v Jud. a Kristom. (I: 779 atď. 329); mŕtvi alebo duše medzi Židmi (I: 460.24. 661); Caesars (II: 774. 896. 1180. 1198); mŕtvy (I: 661,55) Kutei (Samaritáni) I: 567 277. Latinský jazyk o jeho rozšírení (na východe) a používaní II: 858. 1199–1200. Kniha Levitikus V, 15 (II: 11,53). X, 1 slovo. (II: 159). XIII (I: 402). ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). XXVIII, 18 (II: 792,1196). Falošné učenie podľa Ap. Pavol údajne zo Satana I: 761., Livius Titus Hist. II, 23 (podobenstvo o Menenius Agrippa) II: 1132. Lydia Porphyro-predajca vo vzťahu k Ap. Pavol II: 901. Lilenshtein o českých valdenských I: 15. Lystra: výprask Ap. Pavol II.: 1247,33. Logológia a mediácia vo všeobecnosti sú katastrofou pre judaizmus II: 414.1248. Logológia a platonizmus v judaizme. II: 414,1248. Logos je vraj grécky. pôvod II: 221 551. 319,857. 990. Longinus neplatenie. II: 941–2. לוז alebo dolná kosť chrbtice, podľa Judea, zachovaná po skaze ľudského tela pre telo vzkriesenia I.634. II: 1156. Evanjelista Lukáš (II: 949) a budhizmus (II: 988,37); je údajne bratom Titusa (II: 959 904), alebo je s ním totožný (II: 1158–9), alebo je to Ap, ktorý sa objavil vo videní. Pavla v Troade Macedónskej (II: 960); tlmočník Pavla (II: 1158), s ktorým sa zoznámil počas štúdií v Tarze a potom pomáhal pri písaní správ (II: 959–960); Lukáš a Filón (II: 999 116). Lukáša z Písma je údajne odvolacia žiadosť alebo súdna ospravedlnenie v prospech právnej legalizácie kresťanstva a evanjelium je ospravedlnením za Pavlovu kázeň (II: 1237). Looneyho evanjelium IV, 5–7, (I: 808). IV, 25 (I: 203). IV, 44 (I: 131). VI, 16–17 (II: 268 263). VI, 39 (I: 138). IX, 7–8 (I: 27 629 504). IX, 48 (II: 285 764). IX, 60 (I: 161). XI, 15 (I: 13–14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286 764). XVI, 29 (II: 61 138). XVI, 30 (I: 27). XVI, 31 (II: 61 138). XVIII, 21 (I: 182). XVIII, 31–34 (I: 855 532). XIX, 41,42 (II: 739 991). XX, 27 nasl. (I: 631 512). XX, 38 (I: 517). XXII, 30 (II: 629). XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (I: 138). XXIV, 18 (I: 177). XXIV, 20 nasl. (I: 855,532). XXIV, 21 (I: 409). XXIV, 25 a násl. (II: 137 260). XXIV, 25–27 (I: 40 411 411). XXIV, 32 (I: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (I: 40). XXIV, 46 (I: 628 504). Lucián a jeho antikresťanstvo I: 724 215. Láska vo vykupiteľskom čine I: 427. Luther I.: LXI. 97 430 462. 522.II: 58.766.1055. 801,1226. Maimonides 61 I:.465,49. II: 376,1069. 858,190 1128,1155 (nesmrteľnosť je len pre duševných aristokratov). 1 kniha Makabejských I, 13 nasl. II: 884,374). II, 51 (I: 195,427) 2 Macc. (I: 561,264, 632,516). IV, 7 jedli, (II: 884,374). IV, 32 (II: 488 308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (I: 862,537). XII, 27 (II: 285,764). XII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (I: 862 537). XV, 34 (II: 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792,1196) Malachiáš pr. kniha I, 2 (II: 731 980). I, 14 (II: 285,764). μᾶλλον II: 485 300. 488–490. Malária v Ap. Pavol I.: L 427. 760,274. II: 674 862. 1247. Manassesova modlitba 8 (I: 361,67). Mágia (Jude) I: 656,35. 724–5,215. 728,215· Marcion I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244,49 790. II: 36. 344,946. Mark Ev.: dôvod jeho opustenia Ap. Pavol na svojej 1. ceste (II: 1247); jeho evanjelium I, 26 (I: 119). III, 22 (I: 13–14). IV, 27 (I: 119). IV, 28 (I: 360). VI, 14 (I: 628,504). VIII, 31 nasl. (I: 855,532). IX, 9 (I: 119). IX, 9.10 (I: 628 504). IX, 31 nasl. (I: 855,532). X, 20 (I: 182). XII, 18 a násl. (I: 631 512). XII, 25. 27 (I: 629 504). XII, 37 (I: 517). XIII, 9 (I: 394). XIII, 19 (II: 273 735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8–20 (I: 109 104). XVI, 14 (I: 628 504). Marcus Aurelius cisár II: 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. Hmota nie je stvorená, ale iba organizovaná Bohom (u Júdu) II: 216. 381,1075. Evanjelium podľa Matúša IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946,108). VIII, 1–17 (I: 854 532). VIII, 22 (I: 161). IX, 34. X, 25 (I: 14). XI, 14 (II: 61,38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (I: 619,488). XIV, 2 (I: 27 628 804). XV, 14 (I: 138). XVI, 1 (I: 269). XVI, 14 (I: 27). XVI, 17–19 (II: 1299,474). XVI, 19 (I: 724,215). XVI, 21 a násl. (I:855,532). XVI, 22–23 (I: 40). XVII, 9 (I: 628 504). XVII, 17 (I: 754). XVIII, 18 (I: 724,215). XIX, 8 (I: 198). XIX, 20 (I: 182). XIX, 28 (II: 629). XX, 1–16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 nasl. (I: 631 512). XXII, 31 (I: 628 504). XXII, 32 (I: 546 629 504). XXII, 41 nasl. (II: 258,667). XXIII, 15 (I: 149). XXIII, 23 (I: 165). XXIV, 8 (I: 394). XXV, 34–41 (I: 838 480). XXVII, 9 (I: 836). XXVII, 12–13 (I: 26). XXVII, 13–15 (I: 177). XXVII, 40 s. (I: 38,84). XXVII, 46 (I: 347). XXVII, 46 (I: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (I: 28 628 504). XXVIII, 7 (I: 628,504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725,215, 727,215, II: 999,73, 1172). Meir Rav. 62 II: 413,1246. 831. Mechiza (príbytok spravodlivých v nebi) I: 770 301. 803,383 Memra I: 664,75. 862,547. 870,551. II: 19 331 900. 353,354,987. 989 990 651 817. 823,104. Menachem di Recanati rovný. 63 I: 698,164. Menenius Agrippa (jeho podobenstvo) II: 1132,1194–5. 1239,2038 μεσίτης II. 1207. 1208–9. Mesiáš (osobný) nie je potrebný v judaizme (I: 249–250. 297 nasl.; 389. 449. 450. 818 409. II: 763 1053. 765 1053. 1091–2. 1265–6) priviesť na triump. 298 – 301. 408. 453 – 8. jeho svetskosť je len ideálna (I: 247 f. 875. II: 356); duch vznášajúci sa nad pravekými vodami je duch Mesiáša (I: 246.64. 863.538); nie je Boh, ale človek (I: 248. 275 – 7. 406.394. 862.537. 538. 867 nasl. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092 – 4. (aj keď je Bohom „I: syn“ 1492-4. III. 864,538; jeho mesiášske strasti (המשיח חכלי) podľa Jud. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) nie sú vykupiteľskými utrpeniami, ktoré (s ukrižovaním a smrťou) nie sú vôbec dovolené (I: XLVIII, 367. 38–9. 44,86–89. 4140. 3140. 449. II: 374.1061 1096–7. Mesiáš a Abrahám a anjeli (I: 862 537), Mesiáš a Dávid (I: 854 530. 863 538 (I. 9. 25. ); 863.538. II: 763.1052 848. 1266 (I: 401. 854.530. 863.537. II: 1096) Mesiáš a zákon (I: 462.33); 390.325) · Dvaja Mesiáši (II: 413.1246. Mesiáš Dávidov–Efraim–Jozef. I: 388. 389–390. 391. 394.336. 396.354. 403.385. 406.4039. cca. 406.4039). 853 530. II: 1096. III: 14. Mesiáš malomocný (I: 399.401), – skrytý – v nebi (I: 548.226. 863.535. 876.556).8 Mesiáš.658105.5 apokryfnú literatúru (I: 251–3. 395–6) a v Judei (I: 850 n.). Metapsychóza II: 486,303. Metatron I: 792 862 537. II: 221. 354. 414.1248. Metodom Patarom. II: 599,569. Almužna v Jud. I: 288,34. Minimá, Mynea I: 813 399. II: 412,1246. 429,1 820–1. 849,119. II: 850–1. 871. 1100. 1273. Misijná činnosť Ap. Pavol medzi pohanmi pred jeho veľkými cestami II: 32. μυστήριον II: 623. 1164. 1196. Tajomstvá (II: 997,116. 1147 nasl. 1159 a nasl. 1186 a nasl.) a ich predpokladaný vplyv na kresťanstvo (u apoštola Pavla) v magickej sakramentalizme (II: 1170–4) vo všeobecnosti a najmä v Eucharistii (II: 116709. 11.11. 1171. 1181–6. Mithra kult II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1190.119. Michal archanjel I: 664,76. 687,138. 780,329. 865,540. 869,548. II: 818,52. 819,61. 822,91. Micheáš, kniha ΙV 8 (I: 251,87). V, 1 (I: 248,71). V, 3 (I: 394). V, 4 (II: 286,764). VA, 8 (II: 162,329). VII, 2 (II: 285,764. Mišna I: 292,56. 596,377. 821,421. 822,423. II: 762,1048. 763,1053. 1238. Celý svet by chcel osvietiť Ap. Pavla počas svojho života I: 553.237. Mojžiš I: 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II: 161,325. 1096. Nanebovzatie Mojžiša (Assumptio Mosis) a Apokalypsa I: 766 293. 796,366. 802,379. 839,482. 844 slov 845,502. 505. 846 atď. 506. 509. 860.536. 862,537. 865,540. 875,555. 878,559. II: 1095. Modlitba v Jude. (I: 288,466,51, 562,267); Judova modlitba (Gamaliel) proti kresťanom – nepriateľom Judska. viera (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273). Modlitba Pána II: 704 917. Modlitba od Ap. Pavol II.: 424,1299. 766,1055. μορφή II: 282,758. 284,761. 330,897. Musonius Rufus II: 1023,316. 1025. Kresťanskí mučeníci majú údajne privilégium týkajúce sa vzkriesenia u sv. Izaiáša (I: 457.16), ako aj u Apoštola. Pavla (I: 546). Muka hriešnikov II: 613 632. Diskurz na hore II: 997,116. 1088. Nathanael je údajne Ap. Pavol II.: 886. νεανίσκος–νεανίας I: 182,56. Nebo (I: L 383) 3, 4 alebo 7 (I: 804 383. II: 208 485. 807 1254 1002 117). V Jude sa končí nevinnosť človeka a začína zdravý rozum. od 10–13 rokov (I: 305 a pozn. 113. 320 a pozn. 150). a vo Philo od 10 alebo 7 rokov (I: 320,150 a porovnaj 182,56). Ignorant podľa Judáša. nemôže byť zbožný I: 379 393. Kresťanský týždeň a židovská sobota. II: 988,37. 1103,968; pozri nižšie "Sabat Judska." Neronovo prenasledovanie kresťanov II: 1071 atď. 650. 1273. Nestor Tarzián II: 879. 1054. Nicomachovská etika II: 976. 1136. Nikopol II: 939 798. 1047., Nové stvorenie I: 424. II: 1220. Nový zákon je údajne židovská kniha (II: 15. 17) a produkt židovského génia (II: 1088. 1151) a podľa iných je to grécka kniha (II: 822). Noemove prikázania medzi rabínmi týkajúce sa pohanov I: 68 133 II: 813 913 604. Nomizmus I: 47–8. 282,4. 708 slov 711. 822. 824 434. 859,536. II: 4,85,178. 396. νόμος a ό νόμος I: 309–310. 312.II: 63. Morálny boj v človeku vzniká podľa Júdu. len od 13 rokov I: 305. Mravná dokonalosť v judaizme (I: 472.822) a v kresťanstve (I. 553–5. 555–7). Rituály v judaizme II: 762,1048. Obriezka I: 710. 725.215 585.522. 827,4. 1177 (pečať vyvolenia a zmluvy). Katechumen a krst II: 1167. ὄνομα s εἰς a ἐν (I: 726,215); s ἐν vraj zaklínadlovou formulou (II: 1175) alebo legálne vo význame „na úkor“ (II: 1204). Ospravedlnenie Starého zákona. I: 446–7. Judášovo ospravedlnenie. (I: 414. 418) legálne v zmysle imputácie alebo zápisu (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999,117. 1270). Ospravedlnenie Krista. (I: 446. 447–9) a v Ap. Pavla (I: LXI, 468. LXIV, 510. 414 a nasl. II: 705. 1229, 1990) nie židovským spôsobom (I. 412–3) a nielen právnym, ale skutočným (I: 415 a nasl. 418–434. 44851 II: 84. 603). Ospravedlnenie a voľby II: 705 921. 712 720 952. Pôvod I: 214 516 163 604 677 105. 805,390. 836,838,481. 955,882. Orfizmus II: 795,1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Hosea Ave. Kniha VI, 6 (I: 563 267, 854 531). VIII, 8 (II: 748). Zjavenie podľa rabína dané Bohom v hebrejčine, rímskom, arabskom a sýrskom jazyku II: 855,159. Odpadnutie od Judáša. viera (renegátstvo) podľa rabínov. I. 150,11. Oshaya Rav. 64 I: 716. 805,385. Životopisné údaje: Pavol je údajne z Giskaly (II: 873 f. 896,466. 1150,1326), je Árijec a jeho matka je Rimanka (II: 827,4a), jeho príbuzní (ουγγγ ενῖς) (II: 902–3), dve mená: 89.88 Saul. 967,945 1198. 1283), materinským jazykom nie je gréčtina, ale hebrejčina. (II: 881 nasl. 906), rodinná pohoda a sociálne postavenie (II: 897–904. 1157,1405. 1158), rímske občianstvo (II: 885 a nasl. 890 nasl. 897–8. 967 945. 1197 ff. 17. Jeruzalem), reset. ff. II: 910–911), člen Sanhedrinu (I: 168.38. II: 864. 1202.1797a), pobyt v Arábii (I. XXI, 115 XLII, 84–85, 146. 137–141. 9131 pre život), „zákon 8131 II: 320–1 358); slobodný (II: 920,665). Pavol z Helénskej diaspóry (II: 15 997 116), pohan (II: 1254–5), Grék, ktorý nepoznal Krista (II: 815); nepočúval Gamaliel (I: 148 f. II: 997,116). Pavlova fyzická povaha a jej domnelá chorobnosť 66, v súvislosti s ktorou o pľuvaní v staroveku (I: 759 II: 674 862) „špinavý trik tela“ (I. 757 a nasl.), „slabosť tela“ (I: 759 a nasl.); nervozita, malária (maltská horúčka), lepra, niečo, čo vzbudzuje odpor (I: LVI,427); nervové utrpenie (I. 758. 759) a mystická extatická exaltácia (I. XXVIII–XXX.II: 1248): Paul nervový epileptik (I: XVIII– XIX. 7. 602.398. 757.268. 759. II: 600.524825.6). pneumatický nadšenec (II: 704 917. 919. 920 665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), vizionár (I: 7. II: 307 826. 1248); oftalmia (I: 761. II: 764,862); malária (I: 760 274. II: 674 862, 1247). Vo všeobecnosti je Pavel zdravý, silný človek (I: LVII, 427), hoci jeho vzhľad je nevýrazný (I: 758). Mravný charakter (II: 1255) čestný, čistý (I: 4. 19), vzácny (I: 57). Výzva (I: V. ΧVΙ. XIX. XX–XXII. XXIV–XXV. 1 f. II: 808.1256. 1248. 1250–1. 1260) a jej význam v živote Pavlovej (I: 143), je koreňom Pavlovho evanjelia 96.1.1 II: 1258); je to úžasné, ale nie magické (I: 118 a nasl.); rôzne predpoklady: psychologická hypotéza (I: 3 ff. II: 1259 ff.), vizionárska (I: 95) a vnútorná vízia (I: XXII–XXIII. XXVII). Historická existencia Pavla je údajne kontroverzná (I: LIV. LV. II: 36.992. 1256–7. 1276) a je vynálezom 2. storočia (II: 947); Pavla historický a dogmatický (II: 993). Pavlovove správy sú údajne sfalšované (I: LIV f. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), nie sú písané rukou (II: 957 f. 1159), listy LXII: náhodné spisy, ale nie epist. 951–2. 1112. 1159. 1244–5); Deuteropaulinizmus (II: 676 863). Grécky jazyk používa Ap. Pavla (II: 826. 857. 1043) a c. Pavlove listy (II: 949 f. 965 f. 969 f. 979–980. 986. 1109 f. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Pavlove epištoly pre ich literárne kvality (II: 971 f. 1113) a pre ich význam pre kresťanstvo (II: 1244,14). Misijná činnosť Ap. Pavla, na ktoré sa pripravoval po svojom obrátení počas pobytu v Tarze — dva roky (II: 1150), päť rokov (I: XXI,115) alebo šesť až päť (II: 923,684. 686) a pred obrátením bol údajne židovským misionárom-apoštolom (II: 1249); využil rímsku organizáciu na misijné účely (II: 1200. 1235) a všeobecne objavil misijné organizačné umenie (I: XXXI. II: 919 nasl. 921. 1198. 1243.1245), ale jeho misijné úspechy sú údajne malé (I: LVI. II: 916. 1235). (Židovských konverzií je málo). Dohady, že Pavol na začiatku hlásal obriezku (I: XLI. II: 914,608. 1249) a možno viedol univerzalistickú propagandu judaizmu (II: 428, 1. 918. 947), aby ho preniesol za hranice národnosti (II: 5) a obrátil judaizmus027 (7II:81.3) 914,604 1089). Sklamanie z misie na židovskej pôde a židovské metódy (II: 8. 9. 14–15. 1249), odkiaľ pochádza antinomizmus (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261) – s prekrúcaním zákona (I: 461,33), kde chcelo byť pohanstvo 21 vynútené prechodom k Pavlovi 21 II. Apoštol pohanov (II: 6. 915. 1249) a obrátil celý svet za dva roky (II: 921), ale údajne bol pseudoapoštolom (II: 1255) a v žiadnom prípade nie apoštolom pohanov, lebo u nich nemal úspech a bol prijatý iba medzi prozelytov (I:19 LI.89). Pavol však vôbec nie je zatrpknutý antijudaista, ale v mnohom židokresťan. (II: 1261), hoci viedol polemiku proti judaizmu (II: 6.29. 778,1137); od nepamäti chápal univerzálny účel svojho poslania (II: 914) a univerzalizmus Kristovho evanjelia (II: 1262. 1294); Pavlov pohľad na pohanstvo (II: 437.2. 778 nasl. 783. 785 a nasl.), - čiastočne z jeho vlastných pozorovaní (II: 776-7), - a uznanie istej religiozity tam (II: 946. 983). Pavol a judaizmus: neuvedenie Pavla v Talmude (I: 148 a nasl. II: 84), nenávisť voči judaizmu voči nemu a židovské bájky o ňom (II: 808 a gr. 1259. 853,142. 1274–5), κενὸς ϼνθ;ρενὸς ϼνθ (I: XXVI). Pavlovo rabínske židovské vzdelanie (I: 146 nasl. 413.418 II: 57. 68.153. 77. 826.1) a židovské prvky jeho teológie (I: XLIV a nasl.); je „židovský Pascal“ (II: 1203. 1256) a má „kresťanský Talmud“ (I: XLIX) s transformáciou judaizmu (II: 428 f. 1152) výpožičkami a úpravami zo sektárskeho judaizmu (II: 428.1) a vo vzťahu k eséneizmu (I); údajne z judaizmu a myšlienky humanitného univerzalizmu (II: 1086 a nasl. 1101 a nasl.). Pavol je zručný hagadista (II: 429.1), ktorého celé „myslenie je v citáciách“ z B. 3. (II: 931), v exegéze a typológii je talmudistom (II: 822) so židovskou exegézou (I: LXVI–LXVII), hagadským (II: 545 rabským výkladom) a rabským výkladom. 1251. 1253); Pavlovova alegória – židovská (II: 622.663) a filónska (II: 43 nasl. 429.1). Zákon, proroci a iné písma v Ap. Pavol (I: 162.327) a jeho vzťah medzi Starým a Novým zákonom (II: 409.1228. 1261); nie sú tam žiadne citáty z apokryfov (II: 811 1260. 995 882). Preklad LXX (II: 137 259. 138 261. 881. 939 796 963 nasl. 1111. 1246) a hebrejského textu (I: 224. II: 157–9. 473) od Ap. Pavel. Jeho nezávislosť od rabinizmu (II: 389.1128). Ap. Pavla a helenizmus (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 126 jeho) 1171. 126. helénske prvky (I: LII. II: 529). Helénske vzdelanie Ap. Pavla (II: 879 a nasl. 904 a nasl. 913 a nasl. 920–3. 933–4. 935–949. 945 835. 971. 876–981: 994 a nasl. 1110–1111. 1157). Rečníctvo, rytmus a rétorika v listoch Ap. Pavla (II: 925 697. 927 – 8. 956 883. 966 939. 973. 974. 975 – 6. 981 1000) a jeho aténsky prejav (II: 924 a nasl. 925 696. 3231. 9); cynicko-stoická infúzia (II: 972–3); citáty pohanských básnikov v Skutkoch. XVII, 28. 1 Kor. 15:33. Zdá sa, že Titus I, 12 sú chodiace príslovia (II: 928 a nasl.). Vplyv na Ap. Pavlova predsokratovská kozmogónia (II: 770), Aristoteles (II: 581. 770) a Platón (II: 581) - s asimiláciou platónskych nádejí (I: LII, 399 II: 270. 317), - Pytagoras a Pytagoriáni: 976.60. 884 576 II: 1132) a novoplatonizmus (II: 697). Pavol je vraj (II: 382 f. 1033.388) dualista (I: 790.341. II: 476. 624–5. 1118 f. 1134. 1155) helenistický (II: 375.1065. 574. a 5565II) v. 566) s dualistickým asketizmom (II: 1156. 1271); dualistický pesimizmus a optimizmus (II: 557. 558. 1271–2), amartológia (II: 560 f. 566 f. 570. 588) a vzťah tela: a hriechu (II: 1002,118). O cirkvi, krste a Eucharistii, vraj kvety sú prevzaté z helenizmu do teológie Ap. Pavol (II: 668), ktorý vo všeobecnosti otvoril v kresťanstve dvere invázii pohanstva (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172); Parsizmus (II: 1129) a náboženský; synkretizmus (II: 1151. 1170) v apoštolskom učení. Pavla a (rímskeho) práva: právnické vzdelanie apoštola (II: 1197 a nasl. 1201 a nasl.) a latinského jazyka (II: 1199–1201), ale nezávislosť v nábožensko-dogmatických pojmoch (II: 1235–8. 1288), ako aj v konkrétnych bodoch: sľub ako závet a zákon a1dicil (5:50II); opatrovníci (tutores) a poručníci (curatores) vo vzťahu k dedeniu kresťanských statkov pohanmi (II: 1210–1215);... adopcia–adoptio (II: 1219–1231. 1233–5), σίοθασία (II: 998,1115), jus.111 naturale a jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), mancifikácia per aes et libram (II: 1224). Grécke dedičské právo: dedičstvo a synovstvo; vôľa; poručníctvo a poručníctvo (II: 1215–9. 1288,397a). Ľudstvo a emancipácia otrokov (II: 1231–3). Význam Pavlovho evanjelia vo vzťahu ku Kristovmu (I: IV cl.). Pavol a Kristus (II: 1288 a nasl. 1293) a domnelý protiklad medzi nimi (I: XXVII, 161); videl Pavol (I: 175 a nasl.) alebo nevidel (I: 177–8) Krista (I: XV–XVI. II: 1251) v Jeho pozemskej existencii? Údajne historický Kristus je Pavlovi neznámy (I: XX, 102. XXVII. II: 1254), ktorý je ľahostajný k životu, osobnosti a historickému skutku Pána (I: XXIII-XXIV. 176. II: 239,614. 689. 1288-90) a nevšímavý k Jeho skutočnému historickému dielu (II: 1250), zatiaľ Apoštol vždy a všade stojí na základe dejín (1281II). Pavol a „predchádzajúci“ apoštoli (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV nasl. LVII a nasl. II: 258–9. 1253. 1298 a nasl. 1302 a nasl. 1305); stret medzi Pavlom a Petrom v Antiochii (I: 111. 132). Opačné recenzie Pavla ako apoštola a evanjelistu-teológa (I: VIII-IX), pričom niektorí ho chvália, iní sa mu rúhajú (II: 1251). Pavol oslobodzuje kresťanstvo od judaistických obmedzení (I: X. XXIV-XXV. II: 7. 1243. 1244. 1249. 1252), je skutočným zakladateľom preň a pre Cirkev (I: X-XI. II: 815. 1203. 1242,6. 6. 1213-1253. a vo svojich listoch podáva 5. evanjelium (I: LXIX), ako otec kresťanskej teológie (II: 1114. 1162. 1245–6), prvý teológ kresťanstva - dogmatik (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. 1252), vynikajúci systematický teoretik VIII–I:I:XXXXXIII. psychológ medzi apoštolmi (I: 367). Pavol je údajne prekrúcačom Kristovho evanjelia (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), do ktorého priniesol svoje vlastné (I: XXXV f. XXXIX), premieňajúc ho na scholastiku (I: XXXVI), preto všeobecný kontrast medzi jeho učením a Kristovým (II: 1251. ako aj. 1154, 11255). katastrofálny vplyv v dejinách (II: 1255), kde! Priblížili sa k nemu len Marcion (I: LX. II: 1300), Augustín (II: LXI.). II: 1300), Reformácia a Luther (I: LXI ff.). Pavol je synom svojho veku (I: L, 383. 650. 651. 652. 679 120. II: 58. 309 827), I jeho evanjelium sa rozvinulo najprv až po list Galaťanom vrátane, potom počas jeho života (I: XLII. II: 11141: 129) subjektívno-teoretický, prírodný výtvor (I: XII. XIV–XV. XXXIX nasl. ХLIII nasl. LVI. LYII. LXV. LXVII. II: 7. 1089. 1252 a nasl.) s mnohými vnútornými rozpormi (I: XII. XXXII. 521,174 1245. 1252), prečo má len dočasné doktríny (I: LXII–LXIII), ktoré si nenárokujú na nesmrteľnosť (I: LXIX) a do značnej miery podliehajú zrušeniu (I: LXVI). Niektoré konkrétne dogmatické body Pavlovej teológie. Boh (II: 1117–8. 1270) a poznanie Boha (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 a nasl.). Predurčenie (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Kristus a jeho preexistencia (I: 215. 240 – 1. 242.32), ale Pavlova kristológia je údajne židovská (I: XLVII – XLVIII) a nie je cudzia ani mytológii (I: LXVII) a Kristus je nebeský archetypálny človek (II: 1121. 1285), toto je abstraktné nebo iba človek (21) je iba nebeský diagram (21): (II: 821), druhý Adam (II: 998,116. 1031), - aj v ľudskej podobe (II: 996,116). Kristus a Duch Svätý svojou (imaginárnou) zhodou okolností (II: 638. 641. 668. 685. 689. 695) a osobnou identitou (I: 247.66. 557.248. 728.215. II: 691–4). Duchovné dary (II: 679–681. 683–4. 704) a domnelej nutnosti ich mimoriadneho konania pre kresťanský život podľa presvedčenia o primáte Cirkvi, kým apoštol. Pavol potvrdil náuku o obyčajnom, neustálom pôsobení Ducha (II: 666,347. 668–9. 670. 1001,117). Vtelenie (I: XLVII, 366. II: 1119 a nasl.). Odôvodnenie je vraj zákonné (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Mäso (II: 1119, 1122 a násl.); σῶμα, ako organizmus alebo hmotná forma (II: 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), a telo ako záťaž (II: 593–4. 596); trichotómia (I: 368–370. II: 1032. 1123); Pavlova spiritualita je údajne materialistická (I: 719 a nasl., 215. II: 295 790. 687). Krst (I: 915); manželstvo (I: XXIX). Prirodzený (nie blahoslavený) človek (II: 666 a nasl. 1001,117). Pavol je údajne ľahostajný k otázkam morálky a rozumu (I: XXIII,126. LXIV). Viera v apoštola (II: 1116), viera a Duch (II: 697–709), viera, nádej a láska (II: 680–1); πιστεύειν s predložkami (II: 971 981). τέλειος (I: XXX, 186); omylnosť kresťanov (I: XXIX–XXX); αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); sloboda (II: 1155. 1156); láska k nepriateľom (II: 1156). „Parúzia“ medzi prvými kresťanmi a svätým Pavlom (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) a koniec sveta (I: XXIX). Pavlova nesmrteľnosť je biblická (II: 595) a doktrína o posmrtnom osude ľudí (II: 1127 a nasl.), ale údajne sa jeho eschatológia postupne transformovala a najprv, zdieľajúc farizejsko-rabínsku vieru v nesmrteľnosť a zmŕtvychvstanie (II: 475), rozpoznal toto dvojité zmŕtvychvstanie205 (086 a dvojité vzkriesenie205) ku kolapsu parousovských očakávaní (II: 375.1069), odkiaľ pochádza bezprostredné posmrtné vzkriesenie (II: 375–6.1069. 598) a uspokojenie bez tela — poplatónske (II: 475. 590. 617–8. 1002.117 úmrtnosť (57) Opcia 97 nesmrteľnosť. nasl. II: 378,1069. Chiliazmus (II: 377.1069. 608. 1126). Pavlova oduševnenosť je údajne nemysliteľná bez telesnosti (I: 719 a nasl., 215. II: 295.790. 376.1069. 687), preto je povolená posmrtná telesnosť (II: 598. 1287) a posmrtné telo110. Všeobecné vzkriesenie – a hriešnikov (II: 376,1069. 607–8. 1287), a nielen spravodlivých (II: 609). Modlitby za mŕtvych (II: 376.1069) · Posledný súd a odmena za skutky – v súvislosti s vierou (II: 603. 605–6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Pavel – právnik 2.–3. storočia. (II: 978, 1202). παιδίον, παῖς I: 182,36. II: 495. „Diabol z mäsa“ od Ap. Pavol I: 757 slov. Palestína vo vzťahu k vzkrieseniu mŕtvych, ktoré sa v nej podľa Júdu uskutoční. pojmy I: 560,259. 596,377. 632,517. 645 560. Pozri „Svätá zem“ nižšie. Panetius Stoic II: 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I: 311,135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις v Mystériách II: 1183. παράκλητος (právnik) II: 355,996; cp. I: 407. II: 422,1292. Kroniky 1. kniha II, 55 (II: 810,1260) Kroniky 2. kniha IX, 29 (II: 444). XI, 1 nasl. (II: 446), XV, 17 (II: 285 764). παράπτωμα I: 313. 314. 323. Pargol (vchod do Jehovovho príbytku) I: 770 301. Parsizmus vo vzťahu k judaizmu a kresťanstvu II: 515,362. 628,596. 643,808. 657,827. 811,1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147,1301. „Parousia“ (I: 479 a nasl. II. 249) v ranom kresťanstve a v Ap. Pavol je najdôležitejšou dogmou (II: 377,1069 618.1272), a nie čisto židovského pôvodu, a je údajne odmietaný (I: 513–5. 531,204. 532. 539. 541–2. 543–5. 547–9. 5631–2. 643.849.518) a v období medzi 1. a 2. Kor. Evanjelista pod vplyvom osobnej skľúčenosti a misionárskeho sklamania prechádza obratom k helenizmu, keď je prijatá myšlienka zjednotenia sa s Kristom bezprostredne po smrti človeka (I: 484 a nasl. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II: 590–1) Veľkňazi Judáš. v dobe rímskej I: 154–5,21. Biblické preklady a parafrázy boli v Jude zakázané. II: 869. Petra apoštola (I: XXVI. 148. 150. II: 255,659. 1257) a jeho stret s Pavlom v Antiochii (I: 111. 132). Petra Ap. správy I: 813 390. II: 959. 1026,343. Petra Ap. 1. list I, 4 (II: 493). I, 13, III, 19,20 (II: 429,1). III, 21 (II: 1226). Petra Ap. 2. epištola III, 10–13 (II: 628 696). πεττεύειν II: 1143,1280 1144. Pečať sa nazýva krst aj obriezka II: 1176. Pinchas ben Jair Rav. 67 II: 1143,1277. Platón filozof. I: 130,232. II: 270,724. 403,1198 469. 496–7. 529,599. 609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110–1. 1113. 1134–6. πνεῦμα I: 368,270. 373,283. Pneumatická materialita I: 605. 606 ff. 630. 637. 713. 726.215. 849,518. II: 236. Literárne klamstvo okolo a na začiatku Krista. éra nie je ani zďaleka univerzálna I: LIV ff. 420 LV. Pokánie v judaizme I: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562,267. 857,536. II: 763,1049. 1126. 1264 (תשובה). Myrha polykarpová. II: 82,176. Porfiry Neoplatonista: jeho nepriateľstvo voči Ap. Pavol II.: 906 550. Posidonius Stoik II: 1020. 1079. Spravodliví a zmysel ich utrpenia v Júde. II: 1126. Pozri „Svätí“ nižšie. Spravodlivosť (ospravedlnenie, vykúpenie) v Jud. existuje zákonná imputácia, aritmetický výpočet zásluh iných ľudí I: 33 ff. 281 slov 295–6. 381,452–3. 465–7. Spravodlivosť a viera Kristova. v Ap. Pavol I: 205 slov. Židovské tradície nad rámec kanonických kníh I: 199. 231. Predvečnosť hmoty v Jude. II: 1479. Predurčenie (determinizmus) v Talmude a Midraši II: 711. 767. Preexistencia alebo preexistencia v kresťanstve (II: 305. 329. 354) údajne podľa Júdu. pojmov (I: 249,76), ale popretie (neuznanie) tohto v Jud. (I. 247 f. 875 555. 556. II: 217). Kniha Múdrosť Šalamúnova 68 Všeobecné pokyny (I: 860.536. 870.555. II: 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) a rôzne názory na to - na jeho význam, použitie atď. (II: 439 ff.). Jeho pôvod je palestínsky (II: 622 663. 806 1250), zo Šalamúna (II: 435. 439) a z hebr. originál (II: 439 ff.); autor je alexandrijský Žid (II: 450 a nasl. 771. 806), Filón (II: 449. 805.1249), alebo od Krista. éra (II: 460 f. 805), Apollo, ku ktorému je prevzatý aj List Hebrejom (II: 462–7. 591 533. a porov. 951 865. III: 16); autor Prem. Solom a pseudoherakleitovské listy (II: 457–8). Rôzne grécke filozofické prvky v Pr. Sol. (II: 441,29, 447 a nasl. 459, 930,726, 1109,1008): Anaxagoras; (II: 633), Anaximander (II: 454), Herakleitos (II: 456 a nasl. 630. 633. 1109. 1140, 1250. 1153), pytagorizmus (II: 454. 480. 544: II: Platonismes (II: 45). 455-477; 497.317 a 526 [Phaedo 81 C]; 525 ff. 659 a nasl. 714. 722. 1281); egyptské vplyvy (II: 1153:); parsizmus (II: 550). dualizmus (II: 477 f. 514–5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Prvotná hmota (II: 477. 479. 481–2. 557–8). Preexistencia duší a ich pád (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). Večnosť duše a popretie vzkriesenia (I: 480. 501–2. 530. 593). Zničenie duší (II: 483. 495), fakultatívna nesmrteľnosť a apokatastáza (II: 552). Praestabilita harmónia duše a tela (II: 483. 495). Predurčenie (II: 710. 713–720. 748). Teológia Pr. sol.-židovský (II: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046), ako aj jeho vonkajšia podoba (II: 446–7). Nacionalistický partikularizmus Pr. Sol. (II: 621 756 – 9 761). Boh vo vzťahu k svetu (II: 621.756–9.761). Mesiáš a vykúpenie (II: 549. 554). Múdrosť (Sophia) a duch, Slovo (Logos) a Kristus (II: 630 a nasl. 637 766. 639 – 640. 641. 643 808. 647. 648 – 9. 650 816. 652. 652 – 3. 6. 5 666 807.1254.1282). Hriech (II: 544 422) vo vzťahu k telesnosti, ktorá nie je prirodzene ani v podstate hriešna (II: 540 a nasl. 545 a nasl.). Pôvodná blaženosť ľudí a pád (II: 504–517). Vzkriesenie ľudí (II: 628)–telesné (II: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Pohanstvo podľa obrazu Pr. Sol. (II: 771–3. 790. 791 nasl. 798 a nasl.). Predpoklady, údajne Ap. Paul si z knihy veľa požičal. Ave.Sol. a pod jej vplyvom inklinoval k helenizmu (II: 468–9. 471 nasl. 556. 557. 769–780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Výklady a odkazy na knihu. Ave.Sol. I, 1 (II: 644 804 1246). I, 1–5 (II: 784). I, 2 (I: 626). I, 4 (II: 545–6,645, 804,1246). I, 4–6 (II: 642). I, 5 (II: 643). I, 6 (II: 642,806). I, 8 (II: 660,718). I, 10 (II: 505). I, 11 (II: 551). I, 12 (II: 443,505,626). I, 13 (II: 510,354), I, 13,14 (II: 504 ff. 568,625,719). I, 14 (II: 443, 481, 744) I, 14 nasl. (II: 625). I, 15 (II: 616,640). I, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12–20 (II: 554 464). II, 17 (II: 5,19,371,796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22–23 (II: 515 nasl.). II, 23 (II: 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (I: 362. II: 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II: 519,371). III, 1. 2 nasl. (II: 616 640). III, 4 (II: 616 640, 625). III, 5,6 (II: 616,640). III, 7,8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626,744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493 804 1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628 804 1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559,560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493,625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 nasl. (II: 616 640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502 338, 550, 551). IV, 20 (II: 494,553). V, I (II: 502,338). V, 4 (II: 803,1243). V, 6 (II: 804,1246). V, 15 (II: 616 640). V, 17,18 (II: 804,1246). V, 19 (II: 551, 1192, 1718). V, 20–22 (II: 804,1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804,1246). VI, 17–20. (II: 624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 a násl. (II: 457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583 518). VII, 4 (I: 178,47). VII, 7 (II: 494,641,643,644,758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 a násl. (II: 576). VII, 21 (II: 647,657). VII, 22 (II: 642 atď. 806. 645. 660). VII, 22 a násl. (II: 632,645). VII, 22–28 (II: 631 705). VII, 23 (II: 642 806, 645, 660). VII, 24 (II: 642,646,660). VII, 25 (II: 646,660). VII, 25 a násl. (II: 464,185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246). VII, 30 (II: 646). VIII–IX (II: 667–8). VIII (II: 486,303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646, 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647,657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 a násl. (II: 486,304). VIII, 19. 20 (II: 482 slov). VIII, 20 (II: 478. 485 296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533,576,646). IX, 5 (II: 431,532,575). IX, 5–6 (II: 525 nasl.).IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592, 647, 657). IX, 9 nasl. (II: 576). IX, 9–17 (II: 574 506). IX, 10 (II: 533, 641, 646). IX, 12 (II: 533, 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13–17 (II: 525 a nasl. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475. 479,526,538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II: 592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II: 481). IX, 18 (II: 531,576). IX, 18–19 (II:540,595). X, 1 (II: 758,804,1246). X, 1 slovo. (II:648). X, 1,2 (II: 497 ff.). X, 5 (II: 648). X, 16 (II: 758). X, 17 (II: 621,649). X, 18,19 (II: 758). X, 20 (II: 758,759). XI, 1 nasl. (II: 649). XI, 3 (II: 758). XI,4 (II:621) XI,5 (II:758). XI, 8 nasl. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II: 804,1246). XI, 15 (I: 178,47, II: 784) XI, 16 (II: 718,784). XI, 18 (II: 477,651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712,713). XI, 24 (II: 620,626,759,784). XI, 24–27 (II: 743). XI, 25 (II: 620,749). XI, 25–26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 nasl. (II: 749), XII, 6 nasl. (II: 649). XII, 7 (II: 720,758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621,713,772). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494,712,748,749,804,1246) XII, 12 ff. (II: 713). XII, 14 (II: 715,750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 ff. (II: 750), XII, 16 (II: 719,743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626,660,758). XII, 19–21 (II: 758). XII, 20 (II: 713,755,756). XII, 21 (II: 742, 755 756, 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717,784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 nasl. (II: 776,791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2–3 (II: 785). XIII, 3.4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784,790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784,790). XIII, 9 (II: 790,793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 nasl. (II: 784,791). XIII, 10–19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5.6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460,804,1246). XIII, 8 (II: 804,1246) XIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 a násl. (II: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784,797). XIV, 22–27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625,804,1246). XIV, 23 a násl. (II: 553 atď. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626,758). XV, 2. 3 (II: 758. 804.1246). XV, 3 (II: 758,1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747, 1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804,1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443,758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI., 12 (II: 634. 651). XVI., 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627,758). XVI, 24 (II: 627 804 1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 slov (II: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649,804,1246). XVIII, 19 (II: 621.804.1246). XVIII, 22 (II: 742, 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454,457,482,758, 804,1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583 518). XIX, 21 (II: 758). Kniha prísloví (II: 446.632) VIII (II: 631.705). XI, 14 (II: 285,764). Prozelyti II: 11.363.1025. 761 767 917 640. 1099–1100. 1101. 1183. 1269. Proroctvo a jeho degradácia pred legalizmom v rabínizme I: 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213,1885. 1214,1891. προσδεχόμενοι I: 829,454. Žalmy II (I: 864 538). II, 8 (I: 276,198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (I: 446). LXVII, 18 (I: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862,538, 876,556). LXXII, 25 (II: 285 764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792,1196). LXXXI, 6 (I: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864,538, 876,556). CI, 28 (I: 219). III, 4 (I: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258,667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (I: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742 247) CXLII, 2 (I: 131). Pseudo-Heraclitus II: 774. Pozri vyššie „Heraclitus“ „Prem. Solom, kniha“ na 28. a 58. Ptolemaios bar-Ruben Rav. 69 II: 834. πτωχέω a slovesá v –έω,-εύω II: 299. Pieseň piesní V, 11 (I: 187). Otroctvo a vzťah stoicizmu a kresťanstva k nemu II: 1076–1086. Rabínstvo nemá systém I: 289,42. 821,419. II: 13,67. Rozvážny lupič II: 1277 305. Posmrtný vývoj človeka I: 501. 517. Raj (I: L,383): tam vytrhnutie židovských spravodlivých (I: 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Ap. Pavol (I: 803 a nasl.) a Mesiáš (I: 863 538). Raši raj 72 I: 407. 741 246 802 379. Rafael Archanjel I: 714 206. 869,548. Rechabites II: 810,1260. 824,106. Resh Lakish Rav 73 II: 851. Pozri nižšie „Simeon ben Lakish“. List Rimanom sv. Ap. Pavla (I: 340 205. 361 249. II: 106 197. 157 309 162 327. 473. 798. 800. 957.893. 966. 976. 997.116.11159 107. 1297). Rím. I (II: 776,1122, 946,841). I, 3 (I: 221, II: 356,998). I, 4 (G. 628 504. II: 249 648, 689). I, 12 riadkov. (II:1070). I, 13 (II: 804,1246). I,16 (I: 433,467 H: 350). I, 17 (I: 205 433 467. II: 199 436a). I, 18 (I: 269, II: 779). I, 18 ff. (II: 801,1226,1261). I, 18–20 (II: 925 695) · I, 18–21 (II: 784). I, 18–22 (II: 770,1074). I, 18–32 (II: 799,1223). I, 19 (II: 778,1117). I, 19–21 (II: 798,1221). I, 20 (I: 312, II: 273 735, 386, 792, 793, 804). I, 20 a násl. (II: 776, 1117). I, 21 (II: 794,1143). I, 21 ff. (II: 1191). I, 22 (II: 770,793). I, 22–23 (II: 784). I, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350 372 278. II: 778,794). I, 24 a násl. (II: 794,1207). I, 24–32 (II: 770 1074,785). I, 25 (II: 386). I, 27 (II: 386). I, 28 (II: 794, 1261). I, 32 (II: 797,798). II–IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799,1223), II, 4 (II: 389,626). II, 5,6 (II: 378,1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9–10 (II: 801). II, 10 (II: 378,1069). II, 12 (I: 314). II, 14 (I: 312, 848,517 II: 770, 1066, 1137, 1223). II, 14 a násl. (II: 1124. 1221). II, 14–16 (II: 1039). II, 15 (I: 312. 845.504. 846. 848.517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802,1233). II, 17–29 (II: 799,1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799,1223). III, 2 (I: 693,153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389, 1220, 1285). III, 5–8 (II: 799,1223). III, 9 (I: 202.203.72.585). III, 10 (I: 281). III, 16. 18 (I: 211). III, 19 (II: 45,94, 1220). III, 20 (I: 131, II: 9,385). III, 21 (I: 420,438). III, 23 (I: 281,336, 193,585). III, 24 (I: 281 449 504). III, 28 (I: 433,467. II: 744, 804,1246). III, 30 (I: 505 a poznámka 140). III, 31 (I: 109,211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433,467. II: 174, 190,415). IV, 5 (I: 420 438, 433 467. II: 189). IV, 9 (I: 433,467). IV, 11 nasl. (II: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291 111). IV, 16 (II: 190, 197, 650,816, 1218). IV, 17 (ΙI. 650,816, 1191). IV, 18 (II: 190,415). IV, 18–22 (II: 191). IV, 21 (II: 190,415) IV, 24 (I: 628,504). IV, 25 (I: 420,438). V, 1 (II: 804,1246). V, 2 riadky. (II: 625). V, 6 (I: 359,505). V, 8 (II: 389). V, 9 (I: 420,438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326.166. 327.170. 329.177. 335 a poznámka 191. 336.193–4. 470. 585. II: 365. 55648. 50. 803.1242.1124). V, 12 riadkov. (II: 559 479. 568 a poznámka 499). V, 12–14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311,132–3. 314. II: 385). V, 14 (I: 308, 312, 314, 328, 329, II: 56 110, 260, 570). V, 14 a násl. (I: 585). V, 14–19 (I: 323. II: 565). V, 15 (I: 328, 329, II: 566, 804,1246). V, 15–17 (II: 571). V, 16 (I: 314,330,331). V, 17 (I: 314, 328, 329, 536, 628, II: 804,1246). V, 18 (I: 314 329 705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (I: 312, 315, 316, 337). V, 21 (I: 312,323,536). V, 23 (II: 571). V, 24,25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804,1246). VI, 4 (I: 134. 628 504. II: 1175). VI, 6 (I: 134,350,371, II: 804,1246). VI, 7 (I: 696,160 II: 1220). VI, 9 (I: 628,504). VI, 10 (I: 696,160). VI, 11–14 (II: 804,1246). VI, 12 (I: 350,363,372,278). VI, 13 (I: 372 278, 629 504). VI, 14 (I: 363). VI, 16–23 (II: 1223). VI, 19 (I: 356,236). VI, 23 (I: 308. 331. 338. 470. 585). VII–VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 a pozn. 131. 350. II: 568 a pozn. 499. 570 502.1138). VII, 2,3 (II: 88,183). VII, 4 (I: 628,504). VII, 7 (I. 318. 349. 415 424. II: 9). VII, 7 nasl. (I: 326,614). VII, 7–24 (I: 318,145). VII, 7–25 (II: 1221,1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 nasl. (I: 346). VII, 9 (II: 236,623). VII, 9–10 (I: 318,475). VII, 10 (I: 127,131). VII, 11 (I: 363). VII, 12 (I: 347,362). VII, 12 a násl. (II: 1125). VII, 13 (I: 337,377). VII, 13 ff. (I: 347, II: 394,1152). VII, 14 (I: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (I: 354,475, II: 1035,1132). VII, 16 (I: 355). VII, 17 (I: 129,347,354,232). VII, 18 (I: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 a násl. (II: 1135). VII, 19 (I: 354,475). VII, 20 (I: 129, 347, 377, II: 385). VII, 21 (I: 129,355,475). VII, 22 (I: 355, 361,246) VII, 23 (I: 129, 348, 355, 360). VII, 24 (I: 132.348.425.229.645. II: 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I: 133,348,349,361,246,425,229,476,645,II:569,1124). VIII, 1 (I: 134,519). VIII, 2 (I: 134,470). VIII, 3 (I: 129, 133, 364, 470, II: 94, 288,770, 623). VIII, 4 (I: 109,211). VIII. 9 (I: 364, 505, II: 350). VIII, 10 (I: 366). VIII, 11 (I: 539 628 504. II: 358 1007). VIII, 13 (I: 350). VIII, 14–16 (II: 1225). VIII, 15 (I: 440). VIII, 15–17 (I: 441). VIII, 16 (I: 630,506). VIII, 17 (I: 505, II: 393, 1226). VIII, 17–18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18–22 (II: 301 813). VIII, 19 (II: 804,1246).VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (I. 777. II: 384, 1107. 510 a pozn. 353). VIII, 20 a násl. (II: 1124, 1135). VIII, 21 (II: 478,777, II: 510,353,1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626,745,746,1003,957,893,1134). VIII, 29 (I: 271, II: 268, 351,979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (I: 753,261). VIII, 31 nasl. (II: 746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (I: 628 504. II: 489). VIII, 38 (I: 698.166. 763.278 776. 847.512). VIII, 39 (II: 273 735). IX–XI (II: 391 769 1069a). IX. X (I: 97 198. II: 58 130, 137 260). IX, 1 nasl. (II: 8). IX, 2 nasl. (I: 887). IX, 3 nasl. (II: 903). IX, 5 (I: 847 a pozn. 512. II: 309 827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (I: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650 816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104 650 816). IX, 10. 11–12 (II: 729). IX, 14–17 (II: 732). IX, 17 (II: 157 309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734,747). IX, 19–22 (II: 712). IX, 19–23 (II: 713). IX, 20 a násl. (I: 583). IX, 21 (II: 747,1005,748). IX, 22–23 (II: 735. 755). IX, 22–24 (II: 739,991. 758,1033). IX, 24 (II: 739,757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (I: 158,309). IX, 28 (II: 736 990, 745, 1244,17a). IX, 29 (II: 351 979). IX, 30 (II: 762). X, 1 (II:8). X, 3 (II: 389,760,1045). X, 4 (I: 221, II: 96). X, 6 (I: 844, II: 433,8). X, 7 (I: 628 504 844. II: 433). X, 9 (I: 628,504). X, 10 (I: 429,461). X, 12 (II: 676,1042). X, 15 (II: 157,309. X, 18 (II: 985). X, 20 (II: 626). XI, 1 (I: 146, 149, 173,42. II: 826, 827,3). XI, 1 verš, (I: 61, 287). 11 (II: 722). XI, 12 (I: 589 357). XI, 18 (II: 734 984, 21-23 (II: 804 1246). 301,812 (II: 1142, 5 (I: 444, II: 1041, 1132). XIII, 1 nasl. (II: 746,102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518 170 696 160). XIV, 8 (I: 696,160). XIV, 9 (I: 600, 629,504, 719,215). XIV, 17 (I: 437 480). XV, 4 (I: 204. II: 144 nasl.). XV, 19 a násl. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI., 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI., 18. (I. 807). XVI., 19. (I. 761). XVI, 20 (I: 362 729 761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246.1165). XVI, 27 (II: 389). Rím. VII sa vzťahuje buď na zobrazenie nezregenerovaného stavu (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704 917. 1221, 1943), potom na charakteristiku bojov kresťanského obdobia (II: 1221, 1943). Rím a rímske zotročenie judského ľudu. I: 863 538 II: 80. Zoznamy a cirkus (zápas) v judaizme. II: 1157. Pozri „Cirkus“ nižšie. Richlianizmus II: 586 522. 589 529 (toto je darwinizmus). Narodenie večného Syna II: 273. Nadprirodzené narodenie Krista (II: 1280) - Mesiáša z Panny (I: 864.538. II: 245. 254). Narodenie a detstvo Krista Spasiteľa v evanjeliových obrazoch II: 1148,1302. Príhovor Ap. Pavol Acts. XXII, 1 nasl. bolo povedané v hebrejčine (porov. Sk XXI, 40) I:179. Saduceji I: 379. 460–2. 465 576 329. 576–7. 631,512. 645 550. 658,48. 665,81. 823 a cca. 429,431. 882. Salafiel I: 37,77. 794,538. Samaritáni I: 252,94. 390,325. 460 567 277. III: 15. Sam(m)afl 75 I: 765,794. Samuel Rav. 76 I: 852,529. II: 834 (pozri k tomu III: 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 I: 866,534. Samuel ha-Katon Rav. 78 II: 851,134. σάρξ v Ap. Pavol je údajne židovka a hriešna (I: 330.79. 344 nasl. 607.442. II: 563.491. 567.496), ale nie je prirodzene hriešna (I: 350 a nasl. 353–358–367. 374–7). Satan je údajne „výrobok ľudskej prirodzenosti“ (I: 796,364); stotožnený s yetzer tara (I: 795). Vdova zo Sarepty I: 27. Safra Rav. 79 II: 921,665a 80 . Zbierka židovských starozákonných biblických citátov, napríklad dicta probantia I: 224 128. Zbierka (biblických) protižidovských dôkazov v prvotnej cirkvi II:938,795. Kresťanská sloboda II:101. 1034 slov Svätá zem I: 566 276. 277. Pozri vyššie „Palestína“ na 56. Spravodliví židovskí svätí (I: 284 381. 295. 453. 661.65. 770. 857.534) a ich sedem tried (I: 466.52). Pozri „spravodliví“ v 57 vyššie. Uctievanie svätých (II: 1180) a vzývanie (I: 661,65) v kresťanstve. Sedemdesiat tlmočníkov preklad (II: 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 ff. 843.94. 847.110. 1781. 939.798. 963. 963. 964. 996. 1069. 1111–2) a hebrejský originál. Pavla (I: 224. II: 157–9. 473). Sedemdesiat jazykov je údajne povinných pre členov Sanhedrinu II: 854. Seneca phil. (II: 403.1198. 774.1103. 775.1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1029. 1083. 0.0. 1035 1146. 1286) vo vzťahu k judaizmu (II: 1068 a násl.), kresťanstvu a Ap. Pavla (II: 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), korešpondenciu s posledným menovaným (II: 1048–52) a jeho neresti (II: 1074–5). Sepharim chizzonim I: 833 ff. 880,567. II: 431,2. 656,827. 832–3. 850. Sephiroth I: 261. 263. II: 221. Sibyly a Sividlinské veštkyne 868 548. 877,558. II: 774. 111.1029. (II: 413 a III: 16). Simeonov kmeň, medzi ktorého členov údajne patrili aj Minimas, mystici z Alexandrie II: 412.1246. Simeon, syn Hamadielov 81 II: 834 82 . 854,870–1. Simeon, syn Giddeda 83 I: 153. Sim(e)on ben Yochai Rav. 84 I. 187. 291. 293,60 698,164. II: 12. Simeon ben Zoma pozri str. 23.4. Simeon ben Lakish Rav. 85 I: 564,267. 854,863–4. II: 10. 12. 414,1248. 1099. Simlay Rav. 86 II: 849,119. Sim(e)on ben Azzai Rav. 87 II: 920,665a. Šimon Magus II: 808,1256. 1050. Synagóga a pisári II: 762.1049. Synagóga Alexandrov a Tarzianov II: 1246.29. συγγενεῖς (–ής) II: 903, 967,945. Sinajský zákon podľa Galaťanom. II: 72 slov. Sinajská legislatíva: Zúčastnili sa na nej anjeli (I: 701. 705 a nasl. 778–9) av Izraeli bol vymazaný (prvotný) hriech, ktorý zostal na pohanoch, ktorí potom odmietli Boží zákon (I. 342. 795,361). Sanhedrin v dobe rímskej I: 153–4. Sanhedrin neba I: 770. Náboženský synkretizmus II: 434,5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. συνείδηοι II: 804,1246. 979,1069. 984 (pozri tiež „svedomie“ na strane 68). Sincellus George, Byzant. chronograf 9. storočie I: 837.846.509. Syrah Rav. I: 716 chybne vytlačené namiesto "Zera" (pozri stranu 35). Kniha Sirachovho syna Ježiša, pozri "Ježiš p. Sir. kniha." vyššie na strane 38. sýrsky II: 834. 853. Kinematografia Ap. Pavol I.: 180–1. Skribizmus v Jude. I: 822,424. 832,456. Smrť podľa Judášových názorov (I: 292 a násl. 416–7 a násl. 468) a v Ap. Pavol (I: 469 – 470 590 358)· koncilové listy II: 682. Apoštolský koncil I: XXV.–XXVI. 111. Dokonalosť v kresťanstve nie je len teoretická (intelektuálna), ale aj morálna II: 378.1069. Svedomie I: 846. II: 22 118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Sokrates filozof I. 673. II: 403.1198. 1133. Socrates Scholasticus, kostol. história II: 928. Pre Šalamúnovú múdrosť pozri „Šalamúnovú múdrosť“ vyššie na s. 58–61. Šalamúnove žalmy I: 300,83. 561.828.833.853.530. 865. 867–8. 875,555. Solomon je autorom knihy Wisdom of Solomon II: 435. 439 ff. σῶμα (I: 370–1. 372–374. 620–1), πνευματικόν (I: 371 609, 627 502, 629 506. 630 507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I: 699 1366. 7 Posmrtný spánok I: 518. 567,278. 568,283. 631,511. II: 376,1069. Sopherim (traktát) I, 7 (II: 841,76, 80), σωτήρ,–ρία I: 435,474. II: 1179–1180. Socin Fr. († 1604) a sociniánov II: 516,363. 610,617. Zostup Krista do pekla II: 607 599. Spása v judaizme je vraj univerzálna I: 562,267. Kresťanská spása je sociálna, kolektívna I: 519. σπέρμα I: 210. II: 808,1255. 972 990. Štefan arcidiakon a jeho (prejavy) vplyv na Ap. Pavol I.: XVIII. XXI–XXII. 6. 18. 19. 42. 46,88 59 nasl. 64. 88. 97. 115. 116–118.41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912. Prvky sveta, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 slov. 694 slov 697 slov II: 785. 1003,117. Stoicizmus a stoici: materializmus (II: 634. 662. 1010 nn. 1033. 1046), panteizmus (II: 1010 nn. 1030. 1063), dualizmus (II: 1026. 1067), deizmus (II: 4. predurčenie a 1015). 1015. 1023. 1032), logológia (P: 345.950. 1029–31. 1041), duch (II: 1031. 1033), hriech a zlo vo svete (II: 1016. 1021. 1059), 1013 stor. 1019 nasl. 1034 a nasl. 1037. 1059 nasl. (II: 1076 f. 1106), univerzalizmus (II: 1040 f. 1059. 1080. 1102) a láska k blížnym (II: 1021.296. 1022.304), manželstvo a postavenie žien (II: 1102. zabíjanie detí 1102 – vyhadzovanie). 1058), samovražda (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067). nesmrteľnosť je vágna (II: 1019 nasl. 1045–6. 1061), eschatológia a obnova sveta ohňom – έκπόρωσις (II: 1026); aristokracia stoickej školy (II: 1024–5. 1058. 1059. 1085); východný pôvod stoicizmu so semitsko-židovskými reflexiami (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) a kresťan-. odstrániť infiltrácie (II: 1028. 1073); jeho vplyv. o rímskom judikatúre (II: 1222). Stoicizmus vo vzťahu k judaizmu, kresťanstvu a Ap. Pavol I: 608 460. II: 400,1183. 937. 993 slov. 1008 slov 1015,242 1027,350. 1029,370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Collision Ap. Pavol s Ap. Petra v Antiochii I.: 111. 132. Utrpenie ľudí v Jude. Ja: 289 slov. Židovské potulky púšťou I: 292,55. Sobota (Eur.) II: 818 988,37. 1103,968; pozri „Týždeň“ na strane 50 vyššie. Kniha sudcov III, 31 (I: 56). Mesiáš v Judsku neprijal súd. I: 868,548. II: 378,1069. Súd posledný I: 531 204. αφραγίς vo vzťahu ku krstu II: 1176,1570. Syn Boží I: 864 538. 867,545. 875,555. II: 309,287. 432,3. 766,1055, 998–9,116. 1121. 1280. Syn Boží: takáto myšlienka je pre judaizmus I: 277 nemožná. Syn človeka I: 872 554. 874,554. 875,556. 887,588. II: 251 651 255 slov. 258,669. 374,1061. 432,3. 584,522. 765,1055. III: 16. Sviatosti: nie sú v Jude. II: 1271. Kresťanské sviatosti podľa ich významu I: 428,459. Pozri vyššie μυστήριον na strane 49. Talmudský judaizmus je údajne pokračovaním Biblie II: 413.1246. Talmud a jeho význam I: 341, 820–1 421. 826,439. II: 815,16. 829 a cca. 10 839 852 138. 1090–1. 1095. Targum o knihe Jób II: 868. Targum pseudo-Jonathana I.: 251,87. II: 841–2. Tarziáni v Ríme (II: 878 327) a ich synagóga v Jeruzaleme (II: 867). Pohorie Tarsus vo vzťahu a vplyve na Ap. Pavla (II: 44. 777.873 a násl. 878 ff. 892 nn. 897.482. 909 nn. 946.841. 967.945. 994 nn. 1150 a cca 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) a Židia v Tarze (II: 897). Tarfon rovný. 88 I: 466,51. 834. τέλειος I: XXX,185. II: 979,1069. 1167–8. 1169. τά τέλη (τελεταί) II: 146,268a. 1167–7. Tertulián I: 50. 214. 511.150. II: 959,906. Tetragram יהוה I: 767 297. 789,338. II: 577. χόπος I: 323,155. 689.II: 66. Sýkorka hore. alebo brat Ev. Luke (II: 959,904), alebo identický s. Ev. Lukáš (II: 1158–9); je tlmočníkom Ap. Pavla (II: 958–95). Sýkorka hore. a list jemu (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). I, 12 (II: 928,935,1239,2035). I, 13 (II: 804,1246). I, 14 (I: 763 278, 886 586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (I: 599,387. II: 309,827). II, 15 (II: 804,1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I: XLV, 341). III, 9 (I: 763 278 847. 886 a poznámka 586. II: 1132). III, 12 (II: 939 790) Timofey Ap. 1. správa (II: 966. 1132) I, 1 (II: 804.1246). I, 2 (I: 848 517. II: 626). I, 4 (I: 746,278 847,886 a približne 586). I, 5 (II: 804,1246). I, 11 (II: 1304). I, 13 (I: 88,183). I, 15 (I: XLV, 341 646 847 512). I, 16 (I: 140,646). I, 17 (I: 389). I, 20 (I: 744 756 265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119, 219). II, 5 (I: 372, 666). II, 9–12 (II: 1131). II, 11–12 (I: 735). II, 13–19 (I: 734). II, 13 (I: 273). II, 14 (I: 310, 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (I: 1131). III, 9 (I: 1164). III, 16 (I: 362, 787, II: 1164). IV, 1 (I: 667,108). IV, 7 (I: 885 584). IV, 9 (I: 847 512). V, 1 (I: XLV, 341). V, 15 (I: 362,433,3,755). V, 18 (I: 838,430). V, 21 (I: 810 847 512). V, 22 (I: 755,269). VI, 5 (II: 283 758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14–16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389,847 a poznámka 512). VI, 16 (I: 378.1069.389.583.847 a poznámka 512). VI, 19 (II: 1110). Timofey Ap. 2. správa (II: 966) I, 6 (II: 1134). I, 9 (II: 1045). I, 9–11 (II: 1164). I, 10 (I: 390,358,646). I, 11 (I: 646). I, 26 (I: 362). II, 8 (I: 221 628 504). II, 11 (I: XLV, 341). II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047,452). III, 2–4 (II: 795). III, 8 (I: 190, II: 432,3). IV, 6 (II: 985, 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395,625) IV, 13 (II: 939,798, 940,800, 1290,411). IV, 16. (II: 804,1246). Kniha Tobit (I: 853 530) V, 4 nasl. (I: 714,206). X,4 (II: 285,764). XII, 15 a násl. (I: 714,206) Tolstoj gr. L. N. I: XLIX, 382. Tóra je večná (I: 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238) a v nej je jediná spása (I: 292.56. 400.367). חרווך alebo dolná kosť chrbtice, zachovaná po rozklade ľudského tela pre telo vzkriesenia I: 634. II: 1156. Pozri a vyššie s. 46. Trimphon Žid I: 796 364. Trichotómia I: 368 slov. II: 1032. 1123. Trojica II: 222. 632. 640 801. 644,810. 652 653 820. 690 823 104. 849,119,852,138,991,1120,1081,1172,1270,1274. V Dielo o pohľade na antický svet II: 1085. 1157. 1232. Telo podľa Jud. nečisté je väzenie duše II: 1000,117. Telo Kristovo II: 307 826. Telo Kristovo a Cirkev I: 444. Telo vzkriesenia vo vzťahu k prítomnosti (I. 615 f. 626 f. 630. 641) v Jud. (I: 631 ff. II: 765.1055) a v Ap. Pavol je vraj podobný Júdovi. (I: 634, 638 ff.). Medzitelo – po smrti až do vzkriesenia I: 495 slov. 507–9. 513,515–6. 518–9. Univerzalizmus a láska k blížnym v kresťanstve sú vraj od Judáša. II: 1086. 1231. Posmrtné zničenie mŕtvych II: 610 619. Archanjel Uriel I: 844. 869,548. Podmienená (voliteľná) nesmrteľnosť (I: 306,119. 571 ff. 579–81) v Jud. (I: 306,119. 576–8) a odtiaľ údajne v Ap. Pavla po židovsky (I: 574–6). Prijatie (adoptio, υἱοθεσία) v odôvodnení I: 439–441. Posmrtná eutanázia I: 518. 567,278. 568,283. 631,511. II: 376,1069. Učenie XII apoštolov XI, 4 (I: 442 487)· Vyučovanie-učenie-v Jud. II: 860 slov. Doktrína a skutky v Jud. vzájomným vzťahom I: 33. 379,294. II: 1097–8. Židovskí učenci – rabíni – nahrádzajú, opravujú alebo nahrádzajú Tóru (I: 187.24. 188.37. 231.159. 466.51); sú vyššie ako rodičia (I: 187. 230 156. 820–1) a proroci (I: 820 417–8. II: 10,40); ich pokles pod „synom Dávidovým“ (I: 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Faraóni a uctievanie ich génia II: 1274. Farizeji I: 287,26. 462,823,429. 823 slov 831,454. 852,528. 853,530. 856,533. 857,536. 857–8. 865,541–2. 882,574. 882–3. 884,577. II: 5.18. 9,40. 14.20.858. Farizejstvo pokračuje (dodnes) v talmudskom a neskoršom judaizme (I: 564 267. 851 523. II: 828. 839. 995. 1090–1) a bolo ecclesiola in edclesia (I: 823). Felix prokurátor Judey I: 123 226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Správa pre Filemona. Áno. Pavol II.: 958. 966. 1233. Filioque I. 727,215. II: 691. List Filipanom. Pavol (I: 602,398 II: 301, 305, 619,649 957,893) I, 7 (II: 804,1246). I, 13 (I: 1070). I, 16 (II: 804,1246). I, 20 (I: 548). I, 21 (I: 447, 546. II: 1132, 1134). I,23 (I: 487, 494,98. 502,135 514,157, 546, II: 475,1067,1134). II, 4 (II: 287 769). II, 5, (II: 284,758). II, 5 nasl. (II: 236,605). II, 6 (II: 281–8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 nasl. (II: 281 424 1299) II, 6–7 (II: 287 769). II, 6–11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 nasl. 287 768, 292 778, 780, 293 a približne). II, 8 (II: 288 770 292 780). II, 9 (I: 786. II: 296 792). II, 9–11 (I: 719 215). II, 10 (I: 786 847 512). II, 13 (I: 219,437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811,1260). III, 5 (I: 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II: 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5–6 (I: 171). III, 6 (I: 80,83,120,170,172). III, 7 (I: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (I: 519). III, 11 (I: 628,504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (I: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (I: 331,807). III, 20 (I: 519, 547, II: 285,764, 396, 676,1041, 1140). III, 20–21 (I: 271). III, 21 (I: 519 547 721 215. II: 396 597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544, 558, II: 1136). IV, 8 (I: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904 529, 1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15–17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV, 341. II: 1043). V, 23 (II: 1132). Životopisec. dáta (II: 29,37); jeho heb. meno Iedidiah (II: 414–5 a pozri tiež Židovská encyklopédia IX, 158a; Židovská encyklopédia VΙΙΙ, 148); esej De vita contemplativa (II: 398.1197. 996.116. III: 80.1). Zmienky o Philo v rôznych bodoch a pomeroch (I: 687 135, 718 214. 722 215 790. II: 19. 21 113. 270 724. 271 727. 310 828. 403 414 1198. 433,5 480, 497, 529, 547, 688,873 a cca 16). 14). Filón údajne v armáde neovládal hebrejský jazyk. (II: 434,5). LXX (II: 154 nasl.) a hebr. originál (II: 154 299) U Filóna jeho slobodný postoj pri citovaní Biblie. text (II: 409.1228). Kánon Svätých spisov vo Filóne (II: 156 305); Tóra a iné spisy (II: 160–4. 405. 410), „apokryfy“ (nekanonické knihy) vo F. (II: 162 a pozn. 330) a koncept inšpirácie (II: 156 305). Poprava a najmä alegória Filóna v porovnaní (II: 39–9. 40–41. 111 nasl. [alegória Hagar a Sáry]. 139. 147 nasl. 151 a nasl. 165 a nasl. 406,1213. 708.408 a nasl. vo vzťahu. 708.408. do Pavlova (II: 39. 42 nasl. 45 nas. 138 a nasl. 169 nasl. 172), Filónsky nacionalizmus (I: 566.276) s neustálym úsilím v prospech judaizmu (II: 390.1133). Filón nemá antinomizmus (II: 405. 408,1227. 416,1284), ale nomizmus a talmudizmus (II: 133. 134. 160 nasl. 194. 195.434. 196. 363. 404–402. ). Mojžiš vo Filóne (II: 318.853. 390.1133). Prírodné zjavenie (II: 402,1190). Boh (II: 1118). Preexistujúca hmota (II: 380–1). Dualizmus a stredné bytosti (II: 317 846, 848 317 a nasl. 318 852. 855. 320. 321 864 380. 882), Anjeli (I: 659. 660. 768 298. 801 hviezd, animácie hviezd 697 699 166). Ideálny svet – prémiové nápady (II: 320. 321. 326 881. 327.887) a stvorenie sveta podľa ideálneho prototypu (II: 320 nasl. 334. 336.915. 373). Stvorenie človeka (I: 668.83. 809.395. II: 996.116), je padlým a odmietnutým duchom (II: 358.1006), jeho narodenie a smrť (II: 359.1009); antropológia ([374–]380 nasl.). σῶμα=σήμα a jej hriešnosť (II: 381–2), ktorá pochádza z hmoty (II: 382,1087. 384–5. 386 a pozn. 1116. 394,1152. 401,1185), prečo neexistuje žiadne vzkriesenie ako všeobecné telá (II: 40 vzkriesenie) (II: 364,1030, 368,1045). Prvotný hriech (II: 849 121). Psychológia Filóna (II: 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688.875). Podanie zákona (I: 706.188) a jeho význam (II: 87.181. 390., 1092.861). Dualistická etika (II: 404.1198) a asketická morálka (II: 399.1180); kvietizmus a kontemplácia (II: 398.1175). Ideál mudrca u Filóna (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) a jeho univerzalizmus (II: 402,1194). Všade materializmus (éterickosť ducha, Logos a Boh) a emanatizmus (II: 343). Nebeský muž (I: 257. II: 223 f. 247. 261 682. 261–2. 264. 353) a Logos (II: 220. 267 f. 272. 277 745. 298 800. 859 800. 353. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 a približne 858. 387.1124. 393. 407.1216 nasl. 371.1055. 372. 808.1255. πρωτότοκος od Ap. Pavla a πρωτόγονος vo Filóne (II: 342). Filón a Mesiáš (I: 359. 360–9. 389 323.401. 402. 405. 566.276. 869.548.II: 364.1029. 365.1034. 1036. 367417. 368,1044,1046. Filón neprijíma mesiášske vykúpenie (I: 412,415) v zmysle evanjelia (II: 394,1152). Vykúpenie a mravné polepšenie v Ap. Pavla a Filóna (II: 358 f. 362,1023. 391. 397). Viera vo Philo (II: 397) vo vzťahu k Pavlovovmu učeniu o viere (II: 173 a nasl.). Utešiteľ vo Filóne (II: 355 996. 421 292). Filón ako predstaviteľ helenistického synkretizmu a alexandrijskej teozofie (II: 407 a nasl.) a jeho spojenie judaizmu s gréčtinou. filozofia (II: 411 a nasl. 416.1265. 1258). panteizmus (II: 335,912 344–7. 411, 420), pytagorizmus (II: 228,577), platonizmus (II: 228,577, 317, 321 a cca 863–5, 326 a cca 40083, cca 326 a cca 8418 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), stoicizmus (II: 131 242. 318 855. 321 a cca 864 – 5. 328. 345. 346. 387. 504 111 1003–4) a extatickú mystiku (II: 398) u Filóna, jeho vzťah ku knihe Múdrosti Šalamúnovej (II: 449 a nasl. 453). Predpoklady o vplyvoch na kresťanstvo (II: 26 a nasl. 37 a nasl. 264 691. 415 a nasl. 418 1266) a na Ap. Pavla (II: 28 nasl. 35. 36. 37 nasl. 259 673. 349 nasl. 357 nasl. 386 1114. 415. 418 nasl. 420 a nasl. 577) od Filóna, ktorý je niekedy dokonca nazývaný otcom Cirkvi.5 (II. 25). Tušil, vraj Ap. Pavol študoval Filónove pojednania v tom čase, o ktorom hovorí Gal. 1:21 jeho pobyt v hraniciach Sýrie a Cilície (II: 30), a naopak vyhlásenia, že ani tento apoštol, ani ostatní neboli noví. spisovatelia nečítali Filóna (II: 420,1278. 423,1297–8). Philo a Ap. Jána Teológa (II: 18,93). Absencia (širokého a hlbokého) vplyvu filonizmu v dejinách (II: 412 a nasl.), kde ho judaizmus odsúdil (II: 844,96). Filón a gnosticizmus (II: 344.415), je predchodcom kabaly a Talmudu, gnosticizmu a novoplatonizmu (II: 414.1247) Grécka filozofia vplyvom na N. 3. II: 1108. Filozofické zbierky (s výberom úryvkov z filozofických výrokov a spisov) II: 545. 937–9. Philosophumena II: 770.1074. φησί: jeho hodnota pri citácii II: 158 310. Flavius ​​​​Josephus I: 87. 826 439. 833,463. 860 (o anjeloch). 882,574. φωτισμός II: 1176,1570. 1262,162. Photius Patr. konštanty I: 837,846,509. II: 874,302. Chaberim (II: 961 916)–chaberuth (II: 962 916). Hananiah ben Chizkiah Rav. 91 I: 834,464. Hanina Rav. 92 I: 716, 780,329. 805,385. Hanina – „segan“ (hlava kňazov) 93 II: 396.1161. Hasiďania (חםיךים) (I: 866 542. 883 574) rovnako ako Assidčania: pozri stranu 22, Ahoj bar Abba Rav. 94 I: 231,157 95 378,286. Chiliazmus v judaizme (I: 596–7) a údajne aj v Ap. Pavla (I: 597 – 9 600 – 2 877 1069). Chizzonim (sepliarim) I: 833,463. 464 835 475. 880,567. II: 429,1. Hadatai-právnici medzi rabínmi. I: 407,399. II: 361,1017. Jeruzalemský chrám za Trajána II.: 849 120. Kresťania pre stredoveký rabínizmus boli „prozelytmi brány“ II: 1270. Kresťanstvo bolo vraj pripravené už pred evanjeliom (I: VIII, 18), existuje len reforma židovstva (I: IX. II: 1275. 1280), pochádzajúca zo židovských kruhov, hlavne zo sektárskych (II: 820 f. 822 f. 1089. 1089. 1090. 11510. napr. 11510. . . . z diaspóry Perea a z heretickej synagógy (II: 1277–8) alebo od Esénov (I: 879 f. II: 4.13. 430.2. 809.1260. 1277); je synkretický (II: 816.28. 822. 989. 1282), má veľa mýtického (II: 995.116. 1160 nasl.), pochádza z helenizmu (II: 380.1070. 948. 9169 a nasl. z hnutia 110517. . proletariátu (II: 1076–7. 1276–7). Judaizmus potláčal kresťanstvo (II: 428) a vždy prechovával protikresťanské tendencie (I: 854.531. 878.559. II: 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845–852. 868.2623. 47). Kresťanstvo o vplyve na rozvoj judaizmu a apokalyptizmu (I: 341. 342. 391 a pozn. 328. 401 371. 843 493. 844 501. 851 523. 876. II: 219). Kresťanstvo Katolíckej cirkvi je údajne výtvorom Ireneja a jeho doby (I: LVI) a má viac príbuznosti s Pavlom ako s Ježišovým evanjeliom (I: XII, 47), pretože v ňom prevládal oslabený, zlúčený páv (I: LX). Antropocentrická kristológia (II: 201 439. 291 776), - Pavlova je centrom apoštolskej kontemplácie, (I: 240), je však údajne presiaknutá prvkami židovskej teozofie (I: 193,56. II: 307 f. 349) a odosobňuje Krista (II:306); Protestantská kristológia (II: 289 773. 290 776. 313 834). Kristus: otázka Jeho tváre je temná (II: 1241) a rozdiel medzi Kristom historickým a dogmatickým (I: LXVIII, 541. II: 1301), - historickým a mýtickým (II: 821), a On buď existoval pred 100 rokmi. do r. Chr. (II: 816), alebo vôbec neexistoval (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), a Kristus je mýtické stvorenie (II: 1257. 1275. 1301,488) Kristus je synom svojho veku (I: 42: XX1II. astatický), (II: 600.574. 1247), najprv chcel jednoducho obrátiť pohanov na základe „Noemových prikázaní“ (II: 813), bol tam iba žiak Hillela, židovského reformátora, ktorý do značnej miery prekrúcal judaizmus (II: 3. 429.1, 813 a nasl. 10988) a pôsobil iba medzi 10988 gréckymi Židmi. (II: 15). Rabínstvo umlčuje Krista (II: 84 178). Kristovo učenie o druhom príchode a poslednom súde (I: XXXIV, 230). Kristus je životodarný duch pri (po) vzkriesení (II: 245–6. 249–250. 253). Kristus a Duch Svätý (I: 557 248. 770 215). Preexistujúci Kristus (I: 242 nasl. 297 nasl. 305. 311 a nasl. 334.335. 584.522) údajne nebeský muž alebo druhý, nebeský Adam (I: 243 a nasl. 623. II: 200 a nasl. 230. 2.3. 257.666 265–6 312 837) a myšlienka preexistencie bola prevzatá z judaizmu (II: 215) a predpokladalo sa predsvetské ľudstvo Krista (II: 207–210. 244), ktoré sa údajne objavuje v Apoštol. Pavla v podobe muža (I: 722,215. 996,116). Kristus oslávený (I: 270–1). Kristus a univerzalizmus (II: 1262). Božstvo Krista (II: 309 827. 311. 312 835. 565 492. 584 522) podľa pôvodnej kresťanskej viery (II: 314 841) a Jeho uctievanie (II: 999 116. 1280) Huna ben Abin Rav. 96 I: 403. II: 854,146. Kráľovstvo Božie v Judsku. (I: 467,56); kráľovstvo Božie a kráľa (I: 663.70. 961.536). Kráľovstvo Božie v kresťanstve je čiastočne vo vzťahu k Judášovi. (I: 436–8. 441. 442. II: 585 522. 1126–7); kráľovstvo Božie a Cirkev (I: 442–3. 588,336). Samuel 1. kniha II, 6 (II: 121). VIII, 15 (I: 210). XIII, 21 (I: 56). Králi 2. kniha XI, 27. XII, 14 nasl. (I: 342). Kráľovia 1. kniha IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (I: 723,215). X, 1 slovo. (II: 446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17–23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140). Kings 4. book IV, 20 ff. XIII, 21 (I: 27). Kráľ a Božie kráľovstvo v Judsku. I: 663,70. 861,536. Cirkev Kristova (I: LIV, 411. LXI, 473. 216. 442 – 6. 553. II: 1180 – 1. 1235. 1290) je údajne dcérou judaizmu a potomkom synagógy (II: 2), ale ako antinomianus nie je Kristus 6’, ale Pavol; hlavou Cirkvi je Kristus (II: 278); Katolícka cirkev (II: 1253. 1300,478. 1301. 1305); Cirkev a Božie kráľovstvo (I: 442–3 588 336). Cybels cult II: 1150. 1186,1659. Cirkus a divadlo podľa judaizmu. videnia II: 884 374. Pozri vyššie (str. 64) „Ristalines“. Biblické citáty podľa LXX (I: 173–4), a nie podľa hebrejčiny. text (I: 224–5) v Ap. Pavla, ktorého samotné myslenie bolo v úvodzovkách (I: 234). Cicero II: 1019. 1025,333. 1065. 1077. Nosenie detí: jeho úsporná sila I: 736. Človek podľa Judáša. údajne vytvorený na podobu (obraz) anjelov (I: 259. 668.83. 809.395. II: 822.91) alebo je „kombináciou anjela a šelmy“ (I: 305.110). Kniha čísel XX, 8–11 (I: 192). XXI, 18 (I: 191,50). XXIII, 10 (I: 276 192. II: 149 a poznámka 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389). Očistec I: 501. 517,167. 577,331. 773,310. II: 627–8 (vo vzťahu k parsizmu). Čítania v synagóge II: 1274. Shammai Rav. 97 I: 165, 170, 181,53. 231,159. Shedim, שרים I: 717 210. 738,241. Shema 98 I: 277 200. II: 856,168. ; Shemone Esre 99 I: 865 541. II: 851 852 141. Šeol I: 460–2. 516 631 511. 666,81. Shekinah I: 266 159. 668,71. 664,75. II: 19.221.354.987. 364 365 1032, Sheshet Rav. 100 I: 292,56. Školy v Palestíne (II: 860 f. 863 f. 866) a v Rímskej ríši (II: 879). Eunuch etiópskej kráľovnej (Sk 8,30 a nasl.) I: 21. 39. Ebioniti vysvetlili Pavlovo videnie Krista ako Boží hnev. (I: 30), považovali ho za čistého Heléna a antinomizmus vysvetľovali tým, že sa neoženil s dcérou veľkňaza (I: 15.35); niekedy je Pavol zobrazený ako Ebionit (I: 114). – Rabínska exegéza (I: 185–9. II: 39–42) a jej domnelý odraz v Ap. Pavla (I: 184 a nasl.). Exkomunikácia (excommunicatio) I: 751,259. 755,264. Elisha ben Abuya Rav. I: 150,11. 805,385. II: 413,1246. 831–2,26. 915,1100; pozri "Acher" vyššie (str. 22). Eliezer Rav. pozri vyššie (strana 33) „Eliezer“. helenizmus v Palestíne (II: 17 f. 20 f. 829), kde vedeli dobre písať po grécky (II: 460). helenizmus v Ap. Pavol I.: 115–6. II: 16. 21. 825–6. helenistický judaizmus (II: 25–26), odkiaľ pochádzali členovia prvého Krista. spoločenstvá (II: Z, 13. 16). Helenistickí Židia niekedy prevyšovali palestínskych vo svojej exkluzivite a hrdosti II: 402.1193. Helenista: význam tohto titulu II: 828. Emanatizmus I: 689 a cca. 144 722 215. 811,812. Nadšenie je vraj podstatou náboženstva (kresťanského) II: 600.574. 673,862. Epiktétos stoický II: 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 11 10776. 1082. Epikuros a epikureizmus I: 287. II: 934. Epimenides II: 928,711. 713,935. Epitýmia I: 750. 763,262. 754, 756. Erigena John Duns Scotus 9. storočie. I: 498,116. Eschatológia Jud. nemal dogmatický základ, určoval ho princíp právnej odplaty podľa púští (I: 457 f. 463–4), odrážal cudzie vplyvy – babylonské, perzské atď. (I: 464) a obsahoval eudaimonizmus alebo utilitarizmus (I: 473–4. 477. 862). Eschatology Ap. Pavla, v ktorom má skutočný dogmatický charakter. sily (I: 471), vo vzťahu k židovskej (I: LVIII, 438. 454 nasl. 552 a pozn. 233. 555. 556 245. 643 nasl. 849 518. 860 536. 862 536. 8084: 5. 601.577. 818. 1272). Eschatológia a symbolizmus (I: 549–550). Eschatológia a kristológia v judaizme ku kresťanstvu (I: 454. II: 1000,117). Jubilejná kniha I: 195. 828. 846–7. 865,878,559. 886,586. II: 218 537. 431,2. III: 16. Yudan Rav. 101 I: 466,54. 664,76. Právna veda Rím. a vplyv stoicizmu naň II: 1079. 1118. Jazyk Grécka podľa Judáša. II: 854,146. grécky jazyk (LXX-ty) a nové vozidlo. II: 950–1. Pohanské neresti II: 774–7. Pagan cult-demonic I: 670 words. 681,121. 788 slov II: 786,1157. Pohanstvo: hnus z toho Ap. Pavol a apoštol kresťanstva. éra II: 1188. Pohan, ktorý sa zaoberá zákonom, je vraj podobný veľkňazovi – podľa rabinizmu (I: 562 267. 564 267. II: 767 1059. 1086-7), ale dominuje u neho mizantropia (II: 11-13). Pohania: ich osud podľa Júdu. (I: 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372 – 3. 666 nasl. 1269) a z nich Ap. Pavol vraj neobrátil ani jedného (II:17). Jansenizmus I: LXI, 472. II: 722. Theudas, falošný mesiáš za prokurátora Thadesa I.: 123 226. 160, 162. Theodotion Grécky preklad knihy svätého Daniela II: 1274. Blahoslavený Theodoret I.: 310.129 338.201. 630,506. Teodor z Mopsuestie II: 292 782. Teofil predtým, ako mu napísal 3. evanjelium II: 1167,1489. Theophilus Antiochus. I: 701,174. II: 221. Teofil veľkňaz Judáš. (z roku 37 n. l. Chron.) I. 152. 155. Theophrastus, študent Aristotela II: 938. Therapeutics 102 I: 881,569. Tesaloničanom 1–2 I: 515 159. II: 16,77. ' Tesaloničanom 1. list (I: 570 285) I, 5 (II: 810). I, 8 (II: 492). I, 9 (I: 331,682). I, 9–10 (I: 545). I, 10 (I: 628,804, 618,118). II, 2 (I: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (I: 437,480). II, 15–16 (I: 43). II, 16 (II: 736, 1278,310) III, 13 (I: 842,493). IV (I: 597,381). IV, 13 (I: 842 493. II: 628). IV, 14 (I: 550,598,843). IV, 14 nasl. (I: 545,218). IV, 15 (I: XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 a násl. (I: 526). IV, 17 (I: 551,598 a poznámka 383). IV, 17 (I: 482,551). IV, 18 (I: 550). V, 2 (I: 549). V, 3 (I: 847,512). V, 4 slová. (I: 550). V, 5 (I: 847,512). V, 13 (II: 804,1246,966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369,273 II: 1032,1123), Tesaloničanom 2. list (II: 966) I, 6 (I: 505. 753,261). I, 7 (I: 753,261, 847,512, II: 432,3). I, 7–9 (I: 845). I, 9 (I: 575). II, 1 (I: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (I: 599,387). III, 10 (II: 1132). III, 14–15 (I: 756). III, 17–18 (II: 958). θριαμβεύω II: 1239,2038.2041. Zvestovanie svätého apoštola Pavla podľa jeho pôvodu a podstaty. Biblické a teologické štúdium Nikolaja Glubokovského. riadny profesor Petrohradskej teologickej akadémie. Book One: Introduction (pp. III–LXX). – Obrátenie Saula a „evanjelium“ svätého apoštola Pavla (1–142). – „Evanjelium“ Pavla a židovsko-rabínska teológia, apokryfy a apokalyptizmus (143–888) Petrohrad. 1905. Book two: “The Gospel” of St. Apostle Paul (1–22) and theosophy of Philo (23–425), the book of the Wisdom of Solomon (426–811), Hellenism and Roman law (812–1240). – Conclusion (1241–1307). Petrohrad 1910. Naša práca bola publikovaná po častiach ako články v časopisoch: Kniha prvá - v „Túlákovi“ 1905, č. 6 (jún), s. 841 – 865, č. 7, s. 3 – 20, č. 8, s. 145 – 171 (úvod) a v „Kresťanskom čítaní“ 1896, zv. II (č. 3–4 za marec-apríl), s. 241–382 (traktát 1); 1897, č. 2 (február), s. 277–316 (traktát II, úvod a kapitola, 1); č. 3, s. 327–372 (traktát II, kap. 2); č. 4, s. 561–611 (traktát II, kap. 3); 1898, č. 3, s. 341–347; č. 4, s. 471–516; č. 5, s. 629–666; č. 6, s. 793–840 (traktát II, kap. 4); 1899, č. 4, s. 712–754; č. 5, s. 860–917; č. 6, s. 1074–1097; č. 7, s. 3–38; č. 8, s. 167–204 (traktát II, kap. 5); 1900, č. 1, s. 3–42; č. 2; s. 183–213; č. 3, s. 455–484; č. 4, s. 632–664; č. 5, s. 781–818; č. 6, s. 944–980; č. 7, s. 48–63; č. 8, s. 197–218 (traktát II, kap. 6). Kniha druhá – v „Kresťanskom čítaní“ 1901, č. 2, s. 266–287 (traktát III, úvod); č. 3, s. 402–438; č. 4, s. 563–603; č. 5, s. 720–759; č. 6, s. 902–936; č. 7, s. 24–64; č. 8, s. 145–180; č. 11, s. 625–657; č. 12, s. 809–857; 1902, číslo 1, s. 65–96; č. 2, s. 165–230 (traktát III, kap. 1); 1903*, č. 2, s. 237–260; č. 5, s. 702–723; č. 8; s. 129–160; č. 10, 407-441; č. 12, s. 776 – 817: 1904, č. 5, s. 615 – 659; č. 6, s. 751–787; č. 7, s. 3–35; č. 8, s. 145–172; 1905, č. 2, s. 150–172 (traktát III, kap. 2); 1905, č. 4, s. 445–465; č. 8, s. 133–146 (traktát IV, úvod); 1906 číslo 3, s. 350–365; č. 4, s. 499–532; č. 5, s. 651–670; č. 6, s. 844–857; č. 7, s. 3–22; 1907, č. 2, s. 141–166; č. 3, s. 347–379 (traktát IV, kap. 1); č. 7, s. 3–30; č. 10, s. 387–405; č. 11, s. 513–533; 1908, č. 4, s. 503–532; č. 5, s. 645–674; č. 6–7, s. 932–952; č. 8–9, s. 1045–1063; 1909, č. 4, s. 475–499; č. 6–7, s. 803–827; 1910, č. 2, s. 121–144; č. 5–6, s. 591–614 (traktát IV, kap. 2); č. 7–8, s. 855–891; č. 9, s. 1088–1103; číslo 10, s. 1203–1217 (záver). Od prvej knihy má prvé pojednanie názov; „Obrátenie Saula a „evanjelium“ svätého apoštola Pavla“ bol pôvodne zostavený ako zjazdový prejav, ktorý sa čítal na výročnom zhromaždení Petrohradskej teologickej akadémie 17. februára 1896 v sobotu 2. týždňa Veľkého pôstu (pozri o tomto „Cirkevnom bulletine“ č. Vedomosti" č. 9 pre 2. marec 1896, s. 336b–338a a porov. s. 342b; „Petrohradský duchovný bulletin“ č. 8 pre 23. február 1896, s. 144b–146b; „St. č. 39, pre 18. február 1896, „Nový čas“ č. 7.175 pre 19. február 1896, „Noviny z Petrohradu“ č Vedomosti“ č. 51 z 21. februára 1896; „Ruské slovo“ č. 48 z 20. februára 1896 a pozri znalosť autora cenzora - rektora akadémie biskupa Jána Kratirova, † 11. februára 1909: pozri o ňom „Kristus, č. 19, 3. čítanie“ str. 421–440) v zborníku „Výročný zákon na Petrohradskej teologickej akadémii v roku 1896 (17. február, Petrohrad 1896, s. 1–150, a v „Kresťanských čítaniach“ 1896, číslo II, s. 241–388.. Odtiaľ však boli samostatné tlače: obálky pod názvom15. „biblická a teologická štúdia“ (Petrohrad, 1896, s. 3–150; na s. 1 – „obsah tejto štúdie“) a o tom pozri recenzie L.T 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), katolický č. 1, s. 86–87 (česky) a 88–90 (Pothen); theologicae“ I, s. 21–24), a prof. N. I. Barsov († 1903) 6, nájdený v . 11–12 („O náuke o podstate alebo povahe kresťanského liturgického kázania“), s. 575, akoby existoval „dobrý materiál na vysvetlenie duševných procesov, ktoré boli ovocím glosolálie a zisku“; G. Nathanael Bonwetsch v knihe „Theologische Literaturzeitung“ č. 21:12. Október 1901, Sp. 571. - Profesor Kyjevskej univerzity arcikňaz Pavel Jakovlevič Svetlov v knihe: Čo čítať v teológii? 167–168 (č. 1255) uvádza ostré poznámky nielen k samotnému traktátu, ale čiastočne aj ku všetkým „dielam prof. Glubokovského“ (napríklad o jazyku), ale porov. k tomu od prof. Vl. A. Kerensky, K charakteristike „Indexu apologetickej literatúry“, ktorý vydal profesor Fr. P. Svetlov pod názvom: "Čo čítať v teológii?" – v „Ortodoxný príhovor“ 1907, č. 10, s. 558 (a samostatne Kazaň 1907, s. 16), akoby takéto ostré recenzie voči nám a iným autorom „boli spôsobené (F. P. Svetlovom) ani nie tak vedeckými záujmami, ako túžbou vyrovnať si účty s niektorými pre neho nepríjemnými teológmi“. – Článok pána V. M-va (t. j. učiteľa Vitebského teologického seminára Vasilija Ivanoviča Muravyova) „Zázrak pred Damaskom, alebo obrátenie judaizujúceho Saula na apoštola Pavla“ v charkovskom časopise „Viera a rozum“ 1903, č. 26 46, smeruje priamo proti nášmu pojednaniu 16. č. 23, s. 667–674, hoci je to založené na nedorozumení, o ktorom pozri úplné vydanie knihy. I, str. XVII,81. Pri preklade „príhovoru“ do doktorandskej dizertačnej práce a do úplného vydania štúdie sa zmenili (na začiatku) prednáškové zariadenia a vynechala sa koncovka (s. 144–150 z „Výročného zákona“ a s. 382–388 z „Kresťanských čítaní“). S niektorými skratkami bola „reč“ uverejnená pod rovnakým názvom v časopise „Viera a rozum“ 1896, č. 4, s. 195–225; č. 5, s. 261–296; č. 6, s. 321–348; č. 7, s. 359–387 (odtiaľto bolo 30 pretlačov s rubovými stranami, ale bez obálok, s. 1–121). a ešte skrátenejšie – takmer presne v tej istej forme, ako sa v skutočnosti vyslovovalo – je pod názvom „Obrátenie Saula a evanjelium sv. apoštola Pavla v súvislosti s otázkou vzťahu viery a poznania Boha“ umiestnené v petrohradskom časopise „Wanderer“ 1896, č. 3 (marec), str. 361 – 38 pretlač. 1896, s. 1–26). Traktát I (v podobe naznačenej na strane 6) a prvé tri kapitoly traktátu II s osobitným „úvodom“ (s. III–XII) a osobitným „záverom“ (s. 279–289) vyšli ako samostatná kniha v prebale pod názvom „Dobrá zvesť sv. apoštola Pavla podľa jeho pôvodu a podstaty. Biblický a teologický výskum Nikolaiho Stlubokova. III–XII+1–289 bolo vydaných 314 exemplárov, ale v obehu ich zostalo len asi 50, ostatné (so zničením úvodu a záveru, zachované len v dizertačnej práci) boli zaradené do úplného vydania Knihy neboli určené a nešli do predaja, ale boli predložené ako dizertačná práca na doktorát teológie (prostredníctvom jeho rektora moskovskej akadémie archyimkrasov, Theological Academy). biskupa z Tuly, † 1908, III, 26), kde boli na tento účel prijatí 30. apríla 1897 s vymenovaním za nadpočetného profesora pre katedru recenzentmi prírodovedného apologetika Dimitriho Feodoroviča Golubinského († 23. novembra 1903) a za svätého profesora v predmete. Spisy Nového zákona od Mitrofana Dimitrieviča Muretova (pozri „Časopisy Rady Moskovskej teologickej akadémie“ z roku 1897, s. 85); na zvláštne naliehanie prvého boli s. 37–44 pretlačené (a nahradené vo všetkých exemplároch úplného vydania a nové strany boli zaslané tým, ktorí dostali dizertačnú prácu, ale neboli tam takmer zahrnuté) s niektorými (štylistickejšími) zmenami; Dňa 1. decembra 1897 - na základe posudkov, ktoré poskytli vyššie spomenutí recenzenti (ktoré pozri v „Časopisoch Rady“ za rok 1897, s. 432-438; 438-444) - bol autor jednomyseľne uznaný za hodného žiadaného akademického titulu, o ktorom metropolita Sergius, Moskva II., 88. 11) z 18. decembra 1897 za č. 1697 bola predložená Svätej synode, kde 19. decembra (piatok) bolo prejednanie knihy zverené fínskemu arcibiskupovi (vtedy metropolitovi Petrohradu a Ladogy) Antonovi (Vadkovskému), ktorého odpoveď nasledovala 9. januára 1898 na schválenie doktora zo synodalu (v piatok 1898). Petrohradskej teologickej akadémii za rok 1897 pod číslom 3 „Kresťanské čítanie“ za rok 1898 a samostatne, Petrohrad 1898, s. Zodpovedajúci dekrét bol zaslaný moskovským metropolitovi Sergiovi (pozri „Časopisy Rady Moskovskej duchovnej akadémie“ z 3. februára 1898, s. 3 a streda 5) a metropolitovi Palladiovi z Petrohradu (Raev, † 1898, XII, 5) zo dňa 21. februára 1898 a druhý z nich odovzdal Radu Ducha Svätého. akadémie pre č. 318 (v pondelok) 26. februára, prečo 28. februára 1898 (streda) na sovietskom stretnutí (predsedanému rektorom biskupom Ioannom Kratirovom) bol autor zvolený do hodnosti riadneho profesora a schválený v marci, o čom bol dekrét (s klerikálnou poznámkou z 18. marca) hlásený a vypočutý v pondelok na najvyššej akademickej rade. „Cirkevný vestník“ z 25. marca 1898, s. 103b. Keďže práca bola publikovaná v článkoch v časopisoch, objavili sa o nej rôzne poznámky (nie vždy priaznivé). Poznáme tieto recenzie: “The Wanderer” 1897, č. 11, s. 560; 1898, č. 11, s. 555; 1901, č. 9, s. 429. „Dodatky k cirkevnému vestníku“ 1899, číslo 23 (k 5. júnu), s. 917a–918a; č. 26 (k 26. júnu), s. 1042b–1043b; číslo 32 (pre 7. august), s. 1279b–1280b; 1900, 52 (k 23. decembru), s. 2190b–2191a; 1903, číslo 31 (pre 2. august), s. 1182a–1183a; 1905, číslo 9 (pre 26. február), s. 374; 1910, číslo 11 (k 13. marcu), s. 532–533. „Viera a cirkev“ 1899, č. 7, s. 177 pozn., (od † Archpriest N.V. Blagorazumov), 222 (od I. Chetverikov). "Sborník Kyjevského ducha. Akadémia" 1911, č. 11, s. 451 (v prejave, ktorý mal odtlačky atď., po prof., páter A. A. Glagolev); 1902, č. 2, s. 307, 308, 310 od pána G. (od toho istého otca A. A. Glagoleva v kritickej poznámke k článku I. Starobelského, t. j. reverenda Antonia Khrapovitského, vtedajšieho biskupa z Ufy); 1905, č. 11, s. 434 (od prof. Vl. P. Rybinského). „Vologdský diecézny vestník“ 1901, č. 13 (1. júl), s. 353–355, kde v anonymnej kompilácii (redaktor, učiteľ Vologdského teologického seminára Iv. Nikol. Suvorov) článku „Ruský jazyk učených ľudí“ sú uvedené dva fragmentárne úryvky z 35 (prečítané) Christ35. 1900 č. 5, str. 815 = kniha. ja, p. 812) s ostrými poznámkami o („nečistote“ ruského) jazyka (nemenovaného) autora (a nezávisle od tohto prípadu sme v „kritických poznámkach“ poskytli čisto zásadné vysvetlenia týkajúce sa „naučeného jazyka“. „K problematike Listu Galaťanom“ v „Putovník“ 1903, č. 94, 493, str.). „Volyňský diecézny vestník“ 1910, č. 29 (15. júl), s. 537b. Dušan (po archpriest Dimitri) Nikolajević Jaksic in Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), s. 143–144. Gr. Nathanael Bonwetsch v Theologische. Literaturzeitung" č. r. 21: 12. október 1901, Sp. 571. "Revue d'histoire eccesiastique" V, 2 (15. apríl 1904), s. 148* č. 2620. "Revue 3. augustinienne" VIII. 7. 7. augustinienne" VIII. Zeitschrift" III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506; IV (1906), 4, S. 438; VI (1908), 1, S. 73. P. Aurelio Palmieri O. S. A., La letteratura ecclesiatostica to1–1901’or9292 dojem (z „Bessarione“, anno VII [Roma 1902], zv. III, fase. 69), s. 6 (kde medzi zamestnancami Encyklopédie † Al. P. Lopukhin je uvedené „prof. Ghibokovsky – versatissimo nell’esegesi, edlavoro autore diodoreeta un.7). („Splendidi sono gli articoli del prof. Glubokovski su Filone di Alessandria e Papostolo S. Paolo. L’autore è uno dei piu valenti esegeti della Russia, noto al mondo letterario per una dottissima tesi su Teodoreto di Cirghrite encomatisi appliklarco Harnack II lavoro del Glubokovski e un eruditissima esposizione della teosofia alessandrina"). Jeho poznámka v „Rivista storico-critica delle scienze teologiche“ I, 3 (Roma: Marzo 1905), str. 1905 o článkoch „Christ. Reading“ za júl a august 1904, ako „ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione“ zo strany „il dotto esegeta“ a „il chiarissimo autore svolge lungamente i suoi concetti, e tutto in the note „Conos in Literona della profond). Rundschau für das katholische Deutschland” herausg. von Prof. Dr. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1. november 1908, č. 11, Sp. 507 – 508. „Slavorum litterae theologrumicusae“: Iconspect Bohemrahicus 105P s. 21-24. 79; II (1906), s. 257 („hic doctissimsus professor“)–259 (F. Jemelka); III (1907), č.r. III, str. 272–273; č.r. IV, s. (316 – 317). Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch v „Theologische Literaturzeitung“ 1901, č. 21 (12. október), S. 571 (v recenzii knihy I. E. Evseeva, Kniha proroka Izaiáša, Petrohrad 1897). Zmienky v samostatných knihách: A. A. Glagolev, Starozákonné biblické učenie o anjeloch (Kyjev 1900), str. 700,1 prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), O podstate náboženského a mravného učenia L. N. Tolstého (Kazaň 1902], s. 143–144; Prof. M. M. Tareev, Život a učenie Krista, 1. časť: Filozofia dejín evanjelia Lavr03, sv. Sergej 1902 237–238, pozn., pozn., 251 pozn., (tu autor bez uvedenia nášho mena polemizuje s našimi úsudkami, List sv. Pavla Efezanom (Kyjev 1904), str. 352,1, 353,2. 612,5, prof. I. G. fatous state of the Saint Peter Talmudic State of the St. 1904), str. 335,1 Historická autenticita zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista (Charkov 8904), str. 125 a v inej knihe: Zmŕtvychvstanie Pána a zjavenie sa jeho učeníkom po vzkriesení (2. vyd., V.25 Novocherka). Znamensky, Učenie sv. Jána Teológa vo štvrtom evanjeliu o tvári Ježiša Krista (Kyjev 1907), s. 160,2,3; 161 (tu sú námietky voči našej téze, že v judaizme neexistovala žiadna dogma o už existujúcom Mesiášovi, ale o tom pozri našu knihu II, str. 1093,871); 163, 164. Existujú úryvky (bez odkazov a presných pokynov) od kúzelníka. Bože. prot. N. Pl. Malinovskij v knihe „Esej o ortodoxnej dogmatickej teológii“: pozri napríklad II. pol., Sergiev Posad 1908, s. 553. Samostatné vydanie eseje. Prvá kniha vyšla v náklade 245 kusov. Zhustený preklad (s krátkym úvodom) do novogréčtiny začiatku tohto zväzku (úvod, traktát I a prvé tri kapitoly traktátu II) urobil kandidát z Petrohradu. Ducha. Akadémia od Panteleimona Komnina, učiteľa Chalkínskej teologickej školy (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), publikovaná v Konštantskom patriarchálnom orgáne Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906, číslo 24 (k 16. júnu), s. 301–303; č. 25 (23. 6.), s. 314–316; č. 26 (3. júl), s. 323–326; č. 30 (28. júl), s. 369–371; č. 37 (pre 7. september), s. 445 – 446 pod názvami (v číslach 24 – 26): a (v číslach 30 a 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λπουτόλούκ οστόλαύκ Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λπουτόλούκ λ ἀνάλυσιν II. Recenzie: 1) K.Z. (t. j. konšt. Jakovl. Zdravomyslov) v „Dodatkoch k cirkevnému vestníku“ 1905 číslo 43 (k 22. októbru), s. 1853b–1856b. 2) Prof. A. A. Bronzov v „Pútnikovi“ 1906, č. 3, s. 530–536. 3–4) Prof. A. A. Bronzov a inšpektor Petrohrad. Ducha. Akadémia Feofan Bystrov (po biskupovi z Tauridy) v „Zurnákoch zasadnutí Rady teologickej akadémie v Petrohrade na akademické roky 1905–6. G.“ (pod 21. decembra 1905) pod „Kristus. Čítania" 1906 č. 7 a samostatne, St. Petersburg. 1906, s. 133 – 151; 151 – 853. Podľa týchto recenzií udelila akademická rada autorovi celú Gregorovu cenu vo výške 800 rubľov za esej. (tamže, s.) Asfspro Const. 5 Akadémia. Grieg, Grigoriev, O ospravedlnení viery v Kristovo zmŕtvychvstanie v „Kristovi. Čítania“ 1908 č. 1, s. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. v „Revue d'histoire ecclesiastique“ VII, 1 (15. januára 1906), s. exegetique russe et l’expression la plus autorisee de ses tendences“, s poznámkou „une tres grande richesse bibliographique“). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. A. v „La Civilta Cattolica“, anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Febrio 1336, 1336 (Febrio 508). („Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed economiche, pregevoli opere hanno veduto la luce nella Russia sul finire dell’anno 1905. Citiamo in primo luogo un eruditissimo e poderoso volume di Nicola Glubokovsky, professoraul s all’ Academiaecla Dottrina dell’ Apostolo S. Paolo, la sua origine e Ja sw essenm II Glubokovsky e il piü illustre rappresentante del’ esegesi russae sarebble utile di esaminaro quale iuflusso abbiano eserciteto sugeteslei so sono protest. famigliarissime"). 8) A. Spaldak S. J. (Prag) v „Zeitschrift für katholische Theologie“ XXX (1906), S. 376–378 a kol. k tomuto „Slavorum litterae theologicae“ II (1906), s. 313. Theologischer Jahresbericht, XXV Band (für 1905 Jahr), III Abtcilung (Lipsko 1906), S. 115–116 (alebo 323–324 všeobecného účtu 10) Car Vecera in „Slavornm litterae theologicae“, s 1. knihou 07.1 časopisu „Casopis katolického duchovenstva“), s. 23–36, pričom sa uvádza (s. 36.1), že sa údajne pripravuje preklad knihy do češtiny („bohemica versio iam praeparatur“) Prof. Univerzita v Göttingene Dr. G. Nathanael Bonwetsch (Leipzttig, Maizttigis, Maizttigis, 1903, Maizttologis). 1907), Sp. 221–223 (o bibliografii sa hovorí Sp. 221: „man kann von einer fast absoluten Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden“, ale vo všeobecnosti to uvádza Sp. 223: „ešte v gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt“), 12) Adrien Boudou v jezuitskom časopise „Etudes“ XLV-e annee, tome de 11057 collection- december. 709–710 (s napr. recenziami autora: „in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si upřímně“). 13) Podľa názvu a s krátkym zoznamom obsahu je kniha uvedená v „Theologische Literaturzeitung“ 1905, č. 22 (28. október), Sp. 606 (v časti „Bibliographie“ von Lic. theol. Paul Pape), „Theologische Revue“ 1905, č. 18 (15. novembra), Sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva" XLII (LXXII: A. D. 1906), 1, s. 54=„Slavorum litterae theologicae“ II (1906). Druhá kniha vyšla samostatne v náklade 250 kusov (pozri „Knižná kronika“ č. 31 zo 7. augusta 1910). Recenzie. 1) „Vládny vestník“ č. 231 z 27. októbra 1910 (streda), s. 3, stĺpec. 5, ktorý obsahuje anonymnú poznámku (bohužiaľ redakciou skrátenú) (prof. Nikolaj I. Sagarda). 2) K. (t. j. redaktor N. Kolosov) v „Simbirskom diecéznom vestníku“ 1910, č. 17, s. 566–568 (v „bibliografických poznámkach“ - pri príležitosti ukončenia tlače knihy v „Kresťanskom čítaní“). 3) K. 3. (t. j. K. Ya. Zdravomyslov) v „Dodatkoch k cirkevnému vestníku“ č. 51–52 z 21. decembra 1910, s. 2305a–2307a. 4) „Nový čas“. č. 12.502 k 1. januáru 1911 (sobota) v článku (Vas. Vas. Rozanov) „Ruská literatúra v roku 1910“, s. 17, sv. 2 („V oblasti teologickej literatúry bol uplynulý rok [1910] poznačený objavením sa obrovského historického a vysvetľujúceho diela nášho neúnavného vedca Nik. Nikanora. Glubokovského – „Dobrá zvesť sv. apoštola Pavla podľa svojho pôvodu a podstaty.“ Kniha je napísaná s tým elegantným štipendiom, ktoré odlišuje všetky diela tohto majstra našej vedy, ktorý získal autoritu v západoeurópskej teologickej literatúre"), odkiaľ je celá poznámka kompletne pretlačená v týždenníku "Karpatská Rus", vydávanom pod vedením Dr. I. L. Grinevetského vo Ľvove (Rakúsko), ročník III, č. 3. 5–6) Prof. A. A. Bronzov a prof. S. M. Zarin v časopisoch Rady Petrohradskej teologickej akadémie na akademický rok 1910–1911. (s „Kresťanským čítaním“ 1911, č. 5–6 a 7–8 a samostatne, Petrohrad 1911), s. 133–151; 151-163. Podľa týchto recenzií udelila akademická rada autorovi plnú Makarievovu cenu 800 rubľov. (pozri tamtiež, s. 187). 7) I. Áno. Chalenko, Nezávislosť kresťanského učenia o morálke od etiky antických filozofov I. diel (Poltava 1912), s. 335,2 398,2. 571–581. cca 592 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch v Theologisches Literaturblatt XXXII, č. 7 (Lipsko: 31. März 1911), Sp. 151 – 154 (a odtiaľ cp. „Biblische Zeitschrift“ X [1912], 2, S. 215). 9) Gr. Christophe. Pápež Michal v ním upravenom časopise Έκκλησιαστικος Φάρος; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σείᾳ. 166 – 170,10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. v „Revue d’histoire ecc.esiastique“ XII, 2 (15. apríla 1911), s. 406-407. Obe knihy spomína (v recenzii na dielo Aloisa Bukowského, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch v Deutsche Literaturzeitung č. 48: 2. decembra 1911, Sp. 3022, ako aj vo všeobecnosti v rôznych štúdiách príbuzného charakteru (napr. v Associate Professor V.F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: Life and review of literature activity, Kyiv 1911, pp. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. a v recenzii tejto dizertačnej práce AJf. Council of AJf.lev. Kyjevskej duchovnej akadémie“ za akademický rok 1910–1911, s. 700). Táto tretia kniha vychádza v náklade 225 kusov. To vysvetľuje, že v našom výskume sme rozdielne názory jednoducho neprezentovali, ale snažili sme sa ich prezentovať v plnom rozsahu a dokonca v origináli. Tým sa zaručila objektívnosť práce a ostatným bol poskytnutý hotový materiál, čím odpadla namáhavá práca s jeho hľadaním a výberom. Podľa našej registrácie sme spotrebovali až tri tisícky titulov rôznych tlačených diel. Tento výber by mohol byť užitočný vo všeobecnosti pre bibliografické informácie vo vedeckej literatúre o otázkach paulinizmu a novozákonnej teológie. Preto sme pôvodne uvažovali vydať ju s bibliografickými informáciami a návodmi o všetkých dielach, ale potom sme sa presvedčili, že to nie je dostatočne potrebné a teraz nevidíme etický základ pre neúnosné vynaloženie času a peňazí na takúto publikáciu, ktorá sa nemôže ospravedlniť duchovne správnym používaním. Pre nás sa to všetko zdalo samozrejmé, ale pre niektorých to bolo také nejasné, že jeden duchovný (mníšskej hodnosti) neodolal a poslal nám anonymný list z Minska (doručený 26. mája 1904) hrubo protestného charakteru. Aj keby sme chceli, nemôžeme to sem uviesť vzhľadom na neprípustnú hanebnosť vlastných úsudkov anonyma a recenzií, ktoré podal z úst nejakej hierarchickej autority. Kurzy na túto tému sa začali a viedli v Essentuki a Zheleznovodsku (na kaukazských minerálnych vodách) v lete (júl a august) 1911 a skončili v Petrohrade v marci 1912. Na osobitne uvedených miestach vďačíme v tomto smere mimoriadnej vedeckej zdvorilosti akademika, profesora Pavla Konstantinoviča Kokovcova. Rímske číslice (pred dvojbodkou) označujú knihu (zväzok), arabské a niekedy [pre prvý zväzok] rímske číslice (za dvojbodkou) - strany a (drobné) poznámky. Abbagu z Cézarey, 3. generácia palestínskych amorai ca. 279–320 Židovská encyklopédia I, sv. 56–61; Židovská encyklopédia I, s. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), s. 4–8. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 a indexované S. 533. Prof. Dr. Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1904 židovská literatúra), S. chrám (70 n. l.) do éry emancipácie (1786 n. l.), Londýn 1906, s. 23. Abraham ben Meir Ibn (alebo Aben) Ezra b. 1092–3, † 1167 Židovská encyklopédia VII, 952–8; Židovská encyklopédia VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jrdentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), S. 4–9. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76. Izák ben Júda Abrabanel nar. v Lisabone 1437, † v Benátkach 1508. Židovská encyklopédia I, 134–8; Židovská encyklopédia I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, S. 1–3. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Toto je Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom alebo jednoducho Abraham Shalom, autor diela „Neveh Schalom“, ktorý zomrel v roku 1492. Pozri si o ňom (podľa inštrukcií akademika prof. P. K. Kokovcova) M. Steinschneider, Judische Literatur von (v „Allgemeine Hera II. Encyclopaedie“). Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399 jeho Catalog librorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, s. 709; 228a. O samotnom slove pozri † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401.26, a všeobecne o tejto téme tamtiež. I (Lpzg 1901), S. 112 a nasl.; II, 388, 400–414. Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), 8. 348–9. Prof. Dr. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Štrasburg 1903), S. 451 ff. Židovská encyklopédia I, 386–399; Židovská encyklopédia VI, 141; VIII, 550–569. Cp. k tomuto v Židovskej encyklopédii I, 441–5 a v Židovskej encyklopédii I, 181–3. Rod. 1514, † 1588 vo Ferrare. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, S. 33–34. I. Abrahams, A. Short. Dejiny židovskej literatúry, s. 134–6,159. Cp. k tomu prof. Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 636. Prof. Dr. 1906), S. 278 a nasl. Akiba ben Joseph (i)f nar. ok 50, umučená cca. 132, tannay 2. generácie. Heb. Encyklopédia I, 620–634; Židovská encyklopédia I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), s. 32–43. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 a vyhláškami. S. 491. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judiclien Volkes I, S. ‘182 f. 685,697; II, 441–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. L. M. Shakhrai, rabín Akiba, jeho život a dielo, Odesa 1894; 2. vyd. Odessa 1895. Tannai 2. generácia – 2. storočie. Heb. Encyklopédia I, 605–613; Židovská encyklopédia II, 34–38. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, Úvod do Starého zákona v gréčtine (Cambridge 1902), s. 30 štvorcových 38 štvorcových 53 458 476. Pozri tiež Židovská encyklopédia I, 373–381 a Židovská encyklopédia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † prof. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 454. 468–9; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1,380. Pozri o ňom prof. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. v Biblische Zeitschrift VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174–187; 3–4, S. 312–341 a samostatne, ak tomu porov. "Theologische Literaturzeitung" 1911.2, Sp. 41. St. v A. Edersheim, Život a časy Ježiša Mesiáša v preklade o. M. P. Fiveysky I (Moskva 1900), s. 420. Tannai 2. generácie (II–III storočia). Židovská encyklopédia I, 496–503; Židovská encyklopédia V, 138–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 168–171. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 a ​​op. S. 492. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. Zomrel na hradbách Betara v roku 135 (porov. nižšie s. 23,7). Pozri Hebr. Encyklopédia III, 849–857; Židovská encyklopédia II, 505–9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 85–92. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 682–5. 695f. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, s. 403–5. 4L Bazilevsky, Bar Kokhba: historický náčrt, Odesa 1897. Pozrite si o tom v hebr. Encyklopédia III, 857–9 a Židovská encyklopédia II, 509–510; † prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496. Cp. k tomu Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95. Sim(e)on ben-Azzai, tannai 2. generácie (prvá tretina 2. storočia). Židovská encyklopédia IV, 139–142; Židovská encyklopédia II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 1119–1121. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, s. 406–422 a op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 120; II, str. 446. Eleazar ben Dama, tannai zo začiatku 2. storočia. Heb. Encyklopédia IV, 148; Židovská encyklopédia II, 674. Simeon ben Zoma, tannai 2. generácie (začiatok 2. storočia). Heb. Enz. IV, 150–2; Židovská encyklopédia II, 682–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. I (Lpzg 1896), s. 38–40. Prof. T.P. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 a op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla pozri v hebr. Encyklopédie IV, 157; Židovská encyklopédia II, 677. Ben Tagla sa na iných miestach nazýva Ben Laana a o tom pozri W. Smenda v Theologische Literaturzeitung 1912, 8, Sp. (252–)253 o traktáte Georga F. Moora Definícia židovského kánonu a zavrhnutie kresťanských písiem v zborníku pri príležitosti 70. výročia narodenia Ch. A. Briggs s názvom „Eseje z modernej teológie a príbuzných predmetov“ (New York 1911), s. 99–125. O tomto meste, zničenom 9. Ab 135, pozri Hebr. Encyklopédia IV, 392–3; Židovská encyklopédia III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 106–8; † prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 693–5; Prof. Jos Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. St. k tomu † prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes S. 421. 669; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 ak. Gamaliel II., Rabban, Tannai 1. generácie (1. storočie). Židovská encyklopédia VI, 138–140; Židovská encyklopédia U, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 236–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. J. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. *429 a nasl. Prof. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5 · Herzog-Bauck, Realencyklopädie VI, S. 363–4. Gamaliel II-Iamnian, tannai 2. generácie (1.-2. storočie). Heb. Encyklopédia VI, 140–5; Židovská encyklopédia V, 560–2. Dr. J. Hamburgerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 237–250. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, s. 86–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 a iné podľa indexu S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, str. 178. Pozri o tom a Dr. J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7 Hillel 1. 2.–1. storočie pred Kr. Xp. (Hebr. Encyklopédia VI, 490 – 506; Židovská encyklopédia VI, 397 – 400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 401 – 412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, s. 4. A. I. str. 83 z Abrahama. 33. † Profesor E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f 606. Profesor Jos Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. Herzogency, Sklopa. 74 – 76). Hillel II-nasi, patriarcha, 330-365 (hebr. Encyklopédia VI, 506-7; Židovská encyklopédia VI, 400. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, s. 754). O tomto galilejskom meste pozri Hebr. Encyklopédia VI, 570–1; Židovská encyklopédia V, 672; † prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, S. 520–1; Prof. Jos Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Štúdie v Galillee od Ernesta W. Gurneyho Mastermana s predslovom prof. Geogre Adama Smitha (Chicago 1909), s. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23. Pozri tiež v Židovskej encyklopédii VI, 747–9; Židovská encyklopédia V, 18–19. Podľa vysvetlenia akademika profesora P.K. Kokovcov, v oboch prípadoch, samozrejme, jeden z posledných tannajov (4. generácia, t. j. druhá polovica 2. storočia), školský priateľ a potom rival, podľa talmudského učenia r. Jude I (zostavil Mishin: pozri nižšie), - r. Eleazar ben Simeon (syn Simeona ben Yochai, o ktorom pozri nižšie) a jeho slová uvedené tu (podľa Edersheima) na I:290.47 (z tr. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) znejú presne takto: „počas všetkých rokov utrpenia R. nikto neodpočíval (počas všetkých rokov, počas ktorých bol Eleazarah) pred jeho I. utrpenie, svet nepotreboval dážď“. O tomto r. Eleazar pozri Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 a v odkaze S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden turns II, s. 159–161. Židovská encyklopédia V, 104–105. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Tannai 1. generácia (1. storočie). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 162–168; III, Suppl. I, s. 122–3. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, s. 96–155 a indexované S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115. Rovnaký výraz týkajúci sa prekladov je uvedený II: 40,54 v mene R. And(eg)udsa z ben-Ilai, o ktorom pozri nižšie na strane 40. Podľa vysvetlenia akademika profesora P.K. Kokovtsov, tu samozrejme babylonský amorai 4. generácie Zera (alebo Ze’ira) mladší (IV. storočie), ktorý sa tak nazýva na rozdiel od slávneho palestínskeho amorai 3. generácie Zera I (porov. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. .49;17 Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Tu je omylom vytlačený ako Sira (pozri III: 16), hoci Weber má R. Sera. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), palestínsky tannai 3. generácie (2. storočie). Židovská encyklopédia VI, 645–6. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 a pod indexom S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, s. 94–95. Tannai 2. generácia (2. storočie). Židovská encyklopédia VIII, 362–4; Židovská encyklopédia VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, s. 526–9. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 a v indexe S. 492. Tu za cca. 50 si treba prečítať: Schechter, s. 273 a nie 274). Tu, samozrejme, Negaim II, 1 (2); pozri tiež N. A. Pereferkovich, Talmud, zv. VI (Petrohrad, 1904), s. 294: "R. Izmael povedal: Deti Izraela, ja som ich zmierna obeť." St. Židovská encyklopédia XII, 601–2. Joshua alebo Joshua ben-Chananya–Chanina, tannai 2. generácie (2. storočie). Židovská encyklopédia VIII, 916–8; Židovská encyklopédia VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 510–520. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, s. 123–187. 197–210 a podľa indexu S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, s. 87–88. † prof. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 370. 437–8. Joseph Gaglili-Galilee, tannai 2. generácie (2. storočie). Židovská encyklopédia VIII, 835–6; Židovská encyklopédia VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 499–502. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 a bez indexu S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Rozsudok proti Akibe ohľadom Dana. VII, 9, naučil sa tu str. Joseph Gaglili, niekedy pripisovaný El(e)azarovi ben Arachovi (pozri Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), tannai 2. generácie (2. storočie), o ktorom pozri aj The Jewish Encyclopedia V, 97–98; W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 a bez indexu S. 492; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88. Tannai 2. generácia (2. storočie). Židovská encyklopédia VIII, 839; Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, s. 397–400. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 Tu uvedené príslovie o rozptýlení Izraela medzi národy, aby sa rozmnožili ako prozelyti, niekedy preberá (v Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) Eliezer ben Hyrkanos, o ktorom pozri vyššie na strane 33. Tannai 3. generácie (2. storočie). Židovská encyklopédia VIII, 840–1; Židovská encyklopédia VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I podľa indexu S. 493; II, S. 150–190 a podľa indexu S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Španielsky rabín z 15. storočia. Heb. Encyklopédia II, 116–122; Židovská encyklopédia I, 324–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, S. 12–13; Suppl. VI (Lpzg 1901), s. 106–111. Abrahams, A. Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 44. Tannay 1. generácia, † cca. 120 Y. L. Chertok, rabín Joachanan ben Zakkai, jeho život a dielo, Odessa 1895. Hebr. Encyklopédia VIII, 886–890; Židovská encyklopédia VII, 214–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 464–473. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – a podľa indexu S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 24-6. Palestínsky amorai 2. generácia, † 279 hebr. Encyklopédia VIII, 891–2; Židovská encyklopédia VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 473–489. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strassburg i, E. 1892), s. 205–239. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 22. Nasi (prezident Sanhedrinu) v 2. polovici 2. stor. do r. Chr. Heb. Encyklopédia VIII, 916; Židovská encyklopédia VII, 295. † Prof. E. Schürer, Geichichte des judischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Tannai 3. generácie (v polovici 2. storočia), súčasník r. Meira. Heb. Encyklopédia VIII, 940–2; Židovská encyklopédia VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 452–460. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I podľa indexu S. 493; II, s. 191–224. 225–228. 237–274 a podľa indexu S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Príslovie dané II: 40,56 sa naučil aj Eliezer ben Hyrkanos, ako pozri vyššie na strane 33.2. Podľa pokynov akademika profesora P.K. Kokovtsov, tu, samozrejme, r. I(napr.)uda bar-Ezekiel, jeden z prvých babylonských Amoraimov, zakladateľ rabínskej školy v Pumbedite, † 299 (pozri o ňom Židovská encyklopédia VII, 342–3; Židovská encyklopédia VIII, 943–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie, S. Judent Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47–52; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103); je študentom a zvyčajným vysielateľom prísloví Rab, t. j. Abba Ariki, slávny zakladateľ (219) akadémie Sura, † 247 (pozri o ňom Žid. Enc. I, 29-30; Hebr. Enc. I, 42-47; Hamburger II, 956-966; S.1 cit., S.1. 100 – 101) a s. Samuel, „astronóm“ (pozri nižšie). Toto je redaktor Mišny, gen. 135, † cca. 220 (210) M. Bazilevskij, rabín Jehuda Ganasi, zostavovateľ Mišny, jeho život a dielo, Odesa 1894. Židovská encyklopédia VIII, 925–931. Židovská encyklopédia VII, 333–7. Dr. J■ Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, s. 440–450. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 a v indexe S. 566–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, s. 120–121. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 7–8. Niečo z toho, čo dávame, sa naučil Júda II., syn Gamaliela III. Niečo z toho, čo uvádzame, sa naučil Júda II., syn Gamaliela III. a vnuk Júdu I., ktorý žil v polovici 3. storočia. (Hebr. Encyklopédia VIII, 931–2; Židovská encyklopédia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). Heb. Encyklopédia IX, 404–5; Židovská encyklopédia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 ff. Maimonides alebo Mojžiš ben Maimon (Rambam) b. v Cordove 30. marca 1135, zomrel v Káhire 13. decembra 1204. Židovská encyklopédia X, 507–526; Židovská encyklopédia IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), S. 115–127; III Suppl. VI (Lpzg 1901), s. 86–98. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 128.209.754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146–7. 159. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 81 štvorcových Tannay 3. generácia, nar. OK. 110, † v Lýdii c. 165 Židovská encyklopédia X, 790–5; Židovská encyklopédia VIII, 432–5. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 705–715. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I podľa indexu S. 494; II, S. 1–69 a podľa návodu. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, taliansky rabín konca 13. a začiatku 14. storočia: Židovská encyklopédia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi alebo Beribbi, Oshaya Rabba, Palestínsky Amorai 1. generácie (okolo 200). Židovská encyklopédia XII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 a podľa indexu S. 576; III, S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99. Všeobecné otázky, o ktorých sa v štúdii konkrétne hovorí, sú uvedené v názvoch traktátov a tu sú systematicky naznačené konkrétne body roztrúsené po dvoch zväzkoch knihy. St. k tomu a Dr. Hermann Fischer, profesor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus v „Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten“, herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Séria 4. Heft (gr. Lichterfelde–Berlin 1911). Phinehas ben Jair, tannay 4. generácie (2.–3. storočie). Židovská encyklopédia X, 20.–21. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, s. 495–9. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. O tom pozri samostatnú kapitolu v druhej knihe (s. 426–811), kde sú jednotlivé body systematicky roztriedené. Podľa akademika prof. P.K. Kokovtsov, to je neznáma tvár tannaitskej éry. Toto je Rabbah bar Yosef bar Hama, babylonský amorai 4. generácie (asi 289–† 352). Pozri Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlín 1853), S. 414 a nasl.; W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Štrasburg i. E. 1878), S. 114–133; Židovská encyklopédia X, 288–9; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, s. 108–9. Tu je – podľa Webera – omylom vytlačený Rabba, ako v šachte. Talmud identifikuje predstaviteľa 3. generácie babylonského Amoraima a učiteľa Rabbah bar-Yosef, Rabbah bar-Nahmani (asi 270–† asi 330). Pozri o ňom Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 ff·; Prof W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 97–101; Židovská encyklopédia X, 292–3; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Vysvetlenia o Rabe a Rabbe dlhujeme akademikovi prof. P.K. Kokovcov.] Šalamún bar Izák, nar. 1040, † 13. júl 1105. Židovská encyklopédia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), S. 40–42. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 71 599. Resh Lakish alebo Simeon ben Lakish, Palestínsky Amorai 2. generácie, nar. OK. 200 g, † cca. 275 Židovská encyklopédia XI, 354–5. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 a podľa indexu S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes III, S, 396. Prof. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 22. Saadia ben Joseph, nar. 892, † 942. Židovská encyklopédia X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, s. 46–56. 111–119 I. Abrahams, Krátke. Dejiny židovskej literatúry, s. 53 m2 † prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 547; III, S. 219. Cp. Židovská encyklopédia X, 665–66. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060–1. Samuel Yarhina'ah (astronóm) alebo Mar Samuel, syn,. Abba bar-Abba, babylonský amorai 1. generácie, slávny spolupracovník Rabu (Abba-Ariki: pozri s. 40.2) v Babylonii, vedúci akadémie v meste Negardea, nar. OK. 165, † cca. 254. Židovská encyklopédia XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, s. 1072–9. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. Palestínsky amorai 3. generácie (III-začiatok IV storočia). Židovská encyklopédia XI, 25.–26. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 a podľa indexu S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. mladší, tannai 2. generácie (začiatkom 2. storočia). Židovská encyklopédia XI, 21.–22. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 a index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. S. Podľa vysvetlenia akademika, profesora I.K. Kokovtsov, toto je safra-babylonský amorai 4. generácie (IV. storočie), súčasník Rabbah bar Joseph † 352 (pozri str. 61.3). Pozri o ňom prof. W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116, “Die Agada der palästinensischen Amoräer II, S. 96–97. 116,1; III, S. 9.6. 520. 521.2. 629.4. 672.8. 7750 Agada; S. 385,4. Tu je omylom vytlačené (podľa Schillera-Szinesyho) „Safro“. Tu spomínaný „syn brata“ Simeonovho otca, teda bratranec patriarchu Simeona II., nie je známy podľa mena. St. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, s. 324–5. Vyznačuje sa Rabbanom Simeonom (ben Gamaliel I: pozri s. 27.4), prezidentom Sanhedrinu pred zničením Jeruzalema (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s..1121; Prof. W. Backer, Die74itenada I.6 der. Tanna 7412, str. 234; prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85; II. storočia (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger tamtiež II, S. 1121–4; W. Bacher tamtiež II, S. 822–334; TL L. Strack tamtiež, S., ale niekedy sa navzájom zamieňajú; na prvom a treťom mieste máme samozrejme druhé miesto Simeona II. Simeona a v. Toto je otec Gamaliela I. Pozri The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Tannai 3. generácie (2. storočie). Židovská encyklopédia XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 1124–1133. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 a v odkaze S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Palestínsky amorai 2. generácie (III. storočie). W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 a podľa indexu S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 22. Tannai 2. generácie (I–II storočia). Židovská encyklopédia XII, 56–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196–7. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 a index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, s. 89–90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, s. 444–5. Ullа bar Ismael, babylonskí amorai 3. generácie (III-IV storočia). Židovská encyklopédia XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. Štúdia venuje Filónovi osobitné pojednanie (II, 213–425), kde sú zdôraznené konkrétne body. Pozri aj dizertačnú prácu prof. V. F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: život a prehľad literárnej činnosti, Kyjev 1911. Chananja b. Čižkija b. Garon, o ktorom pozri prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19. Hanina alebo Hananiah, palestínsky amoraim 3. generácie (3.–4. storočie). Židovská encyklopédia VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Tannai 1. generácie (1. storočie), pre ktorý sa názov „Hanania“ považuje za správnejší. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, s. 51–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 119; II, S. 322. 434–5. Tannai 5. generácie (2. storočie), súčasník Júdu I. (zostavovateľ Mishina), Hiyya bar-Abba, nazývaný aj „starší“ alebo: I (na rozdiel od babylonských amorai z 3. storočia tiež Hiyya bar-Abba). Židovská encyklopédia VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 137–140. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 a index S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 24. Tu uvedený preklad Hamburgera „wo Sünden unvermeidlich sind“ akademik prof. P.K. Kokovtsov to považuje za nepresné a uvádza nasledujúcu interpretáciu originálu: "z miesta, kde. hriech." Palestínsky amorai 5. generácie (prvá polovica 4. storočia). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 a pod indexom S. 782. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (staršina) v 1. storočí pred Kristom. Chr. Židovská encyklopédia XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 1061–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, Krátke dejiny židovskej literatúry, s. 3.† Prof. Schürerovi, Geschichte des judischen Volkes II, S. Z254. 384. 417. 423–7. St. Židovská encyklopédia XI, 266–7. Dr. J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 1087–1092. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, s. 364–5. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, s. 528–9. 537–8. Cp. Židovská encyklopédia XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, s. 1092–9. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, s. 538–544. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, str. 165. Babylonskí amorai 3. generácie (III-IV storočia). Židovská encyklopédia XI, 285–6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106. Yudan alebo Judan, palestínsky amorai 4. generácie (IV. storočie). Židovská encyklopédia IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 a podľa indexu S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Pozrite si o tom v I.P. Smirnov, Terapeuti a esej, Philo „0 kontemplatívneho života“, Kyjev 1909. Mohlo by vás zaujímať: