Ce îi dă teologului primul capitol din cartea profetului Ezechiel?

Divinitatea „Evangheliei” lui Pavlov și metoda de fundamentare a acesteia în cercetările despre ea Luăm captiv fiecare gând în ascultarea lui Hristos. 2 Cor. 10:5. Vestea bună propovăduită de la mine nu poate fi purtată de om: nici nu am primit-o de la om, nici nu am învățat-o, ci prin înfățișarea lui Iisus Hristos – aceasta este mărturia de sine hotărâtoare a sfântului. Apostolul Pavel (în Gal. 1:11–12) despre originea și esența „Evangheliei” sale. Aceasta înseamnă că, atât în ​​geneză, cât și în conținut, acesta din urmă nu depinde de condițiile naturale și de factori obișnuiți, ci postulează cauze superioare și are o natură divină, precum revelația Fiului lui Dumnezeu în adevăratul cuvânt apostolic. Evanghelia lui Pavel capătă caracterul de miraculositate și divinitate. Pentru credință, această teză este complet indiscutabilă, constituind elementul ei principal, fără îndoială de toate premisele dogmatice. Ea mărturisește neclintit că lumea nu ar putea renaște singură, iar pentru aceasta a fost nevoie de un Mântuitor divin, care să creeze și să dezvăluie voia lui Dumnezeu. Totul aici este creat de divinitate, care este la fel de necesar atât pentru începutul cât și pentru întregul curs ulterior al procesului de salvare. Prin urmare, divinul din temelie trebuie să rămână același în continuare. Acum este clar că apostolilor li se acordă autoritate divină în evanghelizarea lor și sunt purtătorii adevărului divin care le-a fost înmânat, egali ca demnitate cu sursa sa originală. Altfel, ar trebui să fie de acord că lucrarea lui Hristos nu a avut energia internă pentru a se stabili și a se dezvolta în lume în conformitate cu măreția sa divină. Și întrucât contrariul este adevărat, se cere și ocrotește dogmatic ca învățătura lui Hristos să fie păstrată și răspândită prin propovăduirea divină a apostolilor. Neclintită pentru credință, o astfel de poziție servește doar ca o chemare a minții să o accepte și să se supună. Dar acest lucru poate fi realizat cu succes nu prin ascultare oarbă, ci prin validitate rațională, forțată asupra gândirii umane conform legilor și metodelor generale ale persuasiunii logice. Dacă dogmele credinței ar trebui să devină principiile proprii ale conștiinței umane, atunci aici este necesară o justificare rațională pentru ca mintea să le accepte ca o proprietate inalienabilă conform nevoilor și normelor sale de bază. Nu doar din cauza abuzului de rezistență umană, ci prin însăși natura lucrurilor, se cere fundamental prevederea rațională a divinității creștine, întrucât „raționalul lui Dumnezeu” poate deveni „om rezonabil”, desigur, doar printr-o metodă rezonabilă de argumentare științifică. De aici, întregul drum ulterior nu este mai puțin evident. Creștinismul se autoproclamă divin sau miraculos, declarând că tocmai prin aceste calități obține anumite consecințe creștine. Dar în domeniul relațiilor cauzale, strict proporționalitatea acțiunii și rezultatului predomină peste tot și o vedem, acolo unde totul este motivat și relevat de corespondența lor reciprocă. Orice dinamică sănătoasă este întotdeauna limitată de doza necesară de energie pentru efectul dorit, fără a permite stresul și risipa inutilă. În egală măsură, gândirea rațională nu poate presupune mijloace exagerate sau extraordinare atunci când totul este explicat satisfăcător din condiții obișnuite. Abia când se verifică insuficiența lor, înclinăm să căutăm factori superiori și, din această cauză, suntem obligați logic să recunoaștem ceva miraculos, căci doar acum se dovedește a fi singurul potrivit pentru un caz dat, și deci firesc pentru acesta și inevitabil din rațiune. Acesta din urmă afirmă aici o raționalitate impecabilă și se înclină în fața ei conform dictaturilor irezistibile ale legilor fundamentale ale gândirii sale. Un miracol în lumea noastră este un fenomen extraordinar și este permis datorită necesității directe în el, dacă toate celelalte metode obișnuite sunt insuficiente sau nesatisfăcătoare. Recunoașterea rațională a miraculozității vine după testarea nepotrivirii tuturor metodelor convenționale de interpretare și apoi devine nu mai un postulat ipotetic, ci o realitate vie datorită indiscutabilității faptului comentat. Pe o scară cât mai largă, am aplicat această metodă de ascensiune sistematică de la cel mai jos la cel mai înalt în raport cu Sfântul Apostol Pavel 1. Tocmai această Evanghelie este luată în toate aspectele și doctrinele ei esențiale; având în vedere faptul că servește drept cea mai veche dovadă a învățăturilor lui Hristos și – într-o interpretare autorizată – oferă o prezentare rațională a acesteia, deschizând facilități pentru înțelegerea rațională a Evangheliei lui Hristos. Și acest succes. va fi asigurată absolut dacă convingerea Sfântului Pavel despre identitatea necondiționată a predicării sale apostolice cu cea a lui Hristos în însuși conținutul său divin – dacă este într-adevăr la fel de divină. Tocmai acest punct fundamental a necesitat o verificare rațională, pentru a găsi, prin utilizarea sistematică și testarea științifică a tuturor mijloacelor disponibile, pe cele care sunt exclusiv adecvate și deci necesare gândirii, respingând toate celelalte. Ca urmare - prin negaţie şi accentuare - teza apostolică trebuie explicată raţional în sensul eliminării sau întăririi ei. Desigur, aici este necesar să atragem și să cântărim în mod obiectiv toate posibilitățile, deoarece lăsând deoparte cel puțin una a făcut recunoașterea miraculozității, care este acceptabilă din punct de vedere rațional doar ca singura, care prin însăși natura ei este îndoielnică. În aceste interese, era imperativ să se folosească întregul corp de opinii relevante și să se ia în considerare fiecare în mod imparțial pentru valoarea sa în înțelegerea Evangheliei apostolice. Esența acestei sarcini impunea necesitatea celor mai extinse referințe literare, iar ele puteau da un rezultat convingător doar cu o reproducere completă și o enunțare exactă a tuturor teoriilor, ipotezelor și judecăților potrivite 2 . În acest sens, importanța fundamentală nu constă în demnitatea intrinsecă a uneia sau alteia păreri, ci în simpla lor prezență și chiar în simpla posibilitate, prin care însăși admisibilitatea oricărei alte construcții cu aspect de miraculos este eliminată în prealabil. Aici prevalența și popularitatea cunoscutei presupuneri mărturisesc că gândirea umană se împacă de bunăvoie cu ea sau se obișnuiește cu succes cu ea, fără a avea nevoie de alte explicații și nepermițându-le prin afirmarea ei. Astfel de încercări au meritat o atenție serioasă nu mai puțin decât proiectele specific științifice. Pentru toate aceste motive și considerații, s-au făcut eforturile cele mai intense pentru a atrage și epuiza absolut toată literatura conexe, folosind în ea tot ceea ce, cel puțin indirect, ar putea servi la înțelegerea rațională a „Evangheliei” lui Pavlov. În acest fel, au fost selectate și utilizate un număr mare de lucrări diferite despre paulinism, teologia Noului Testament etc. 3 Dar toate acestea au furnizat doar material care a fost supus unei prelucrări oportune. Aici a fost necesară adaptarea datelor obținute la explicația științifică a Evangheliei apostolice pentru a o alege pe cea mai simplă și convingătoare. Pentru aceasta, singura cale legitimă era o ascensiune treptată de la interpretările „naturale”, care trebuiau să satisfacă curiozitatea științifică sau să se refere la justificări de ordin superior. Tratarea rațională a doctrinelor apostolice, în mod necesar, sa concentrat la început în primul rând pe încercări raționaliste și analiza sistematică a condus la o recunoaștere convinsă a principiilor credinței 4 . Aceasta a asigurat obiectivitatea cercetării, care din rațiune doar dovedește și dezvăluie, deși nici măcar un minut nu încetează să creadă și nu începe să se îndoiască. Satisfacerea cerinţelor raţiunii nu este o încălcare a credinţei, iar demnitatea acesteia nu este deloc protejată de iraţionalitate, necesitând doar o subordonare convinsă şi armonioasă. Este foarte posibil ca toate acestea să fi fost un simplu plan al autorului care nu a găsit o implementare fructuoasă - și din această parte toată munca este în zadar. Dar nici în acest caz nu trebuie pierdut materialul atras de acesta, care are valoare independentă, motiv pentru care în mâini pricepute poate primi o mai bună utilizare și se dovedește a fi mai util pentru știință, în timp ce colectarea absoarbe mult efort persistent, intens și prelungit. Pentru a-i salva pe ceilalți de această muncă grea și murdară, vă oferim mai jos indicatorii de referință relevante - asupra unor probleme importante - sub forma unor recenzii sistematice. S-a petrecut multă grijă și timp considerabil pentru obținerea completității și acurateții, 5 dar, din păcate, nu putem garanta că toate punctele au fost bifate sau că toate aparițiile au fost enumerate pentru fiecare. Datele din surse evreiești sunt prezentate cu suficientă claritate și sunt acoperite în notele speciale 6. Credem că în această formă referințele noastre vor fi utile pentru cunoașterea științifică și asimilarea rațională a adevărului creștin, unde. au sădit și au udat aceeași esență: fiecare își va primi răsplata după munca lui (2 Cor. 3:8). [Sf. Petersburg 1912, IV, 12 – Joia Săptămânii soțiilor purtătoare de mir.] Câteva modificări și completări la Cărțile I și II I: XLVI,355, unde a doua „descoperire” este omisă! I: LVIII,436 „Teologul necunoscut” este pastorul Krasikoff. I: 55. Pentru Fapte. XXVI, 14 cp. Eccles. XII, 11: cuvintele înțelepților sunt ca scheletul unui bou. I: 137,11 ev. „dimineața” (în loc de „în pierdere”). I: 173,1 din ev. „2 Corinteni 11:22 „Coboară-l! I: 211,96 cp. I: 448.501. I: 237,10. Vezi și N.A. Pereferkovich în revista „Voskhod” 1930, carte. I, pagina 57. I: 238,21. Pereferkovich (vm. „Peferkovich”), iar pentru întreaga notă, vezi și I: 250.81. 465,49. I: 245,57. În ceea ce privește referirea la Apollinaris cu privire la preexistența umană a lui Hristos, vezi, pe de o parte, Prof. A. A. Spassky, Soarta istorică a lucrărilor lui Apollinaris din Laodicea cu o scurtă schiță preliminară a vieții sale (Sergiev Posad 1895), p. 155 și urm. 262–3. 299. 307 cuvinte. și alții (și cf. N.N. Glubokovsky în „Christian Reading” 1901, nr. 10, pp. 615–6), iar pe de altă parte, vezi Rev. Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (Londra 1896), p. 56 și prof. dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9. I: 250, Pentru articolele rusești Al. Bragin, desigur, nu este traducerea lor în germană reală, ci cartea în germană a acestui autor Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlin 1896), iar despre ea vezi J. Halevy în „Revue semitique”, octombrie 1898, p. 375–6. I: 252, linia. 5 în aprox. 94. „Mesia nu a fost considerat” (vm. „nu a fost luat în considerare”). I: 259,1–2 ev. „ideal” (v. „biblic”). I: 271,16 ev. „preexistent” (v. anterior). I: 275, linia. 2 din nota 189 trebuie citită după cum urmează: „III (1894), 10, p. 291 și în Paul the Man, the Missionary and the Teacher (Londra 1898), p. 304”. I: 276,192 cm. I: 864.538. I: 276,198. Corectând traducerea lui Aug. Wunsche's Die Leiden Messias, S. 64–65, Dr. Joseph Klausner transmite acest pasaj după cum urmează (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlin 1904, S. 90–91) „...Și după ce fiul lui David va fi fiul lui David (Iosif) Mesia va fi ucis (omorât), i-a zis Lui (Dumnezeu): „Doamne al lumii, eu te întreb (de la) numai (despre) viață.” Atunci (Dumnezeu) i-a spus: „Viață? Dar chiar înainte de a spune aceasta, tatăl tău David deja prezisese exact acest lucru despre tine, căci se spune: Ți-a cerut viața; Tu (acesta) i-ai dat (și tocmai) viață lungă în vecii vecilor” (Ps. 20 [21]: 5). I: 277.200 despre judecata generală, presupus asimilată de Mesia, vezi I: 868.548 II: 765.1055. I: 291,50. strk. 1 trișare. „273” (vm. „274”); vezi, de asemenea, mai jos în index nota de pe această pagină sub cuvântul „Ismael ben Elisei”. I: 296,7 sv. trișează „Eleazar” (vm. „Eliezer”). I: 320 de linii. 5 din nota 150 ar trebui să scrie: „I, p. 515; Cohn–Wendland III, b. 67; Yonge II, b. 153”. I: 342. Pentru Ex. 32:16 vezi tratatul. Av(b)ot, cap. VI (Kinyan Torah), 2, de exemplu, în N. A. Pereferkovich, Talmud IV (Sankt Petersburg 1901), p. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (Sankt Petersburg 21868), p. 112, Avzer Bloshtein, Cartea de rugăciuni evreiască (Vilna 1894), p. 309, iar Dr. Aig. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), S. 465–6; Schemot Rabba, alin. XLI la Ex. 32:16, 16) în Iad. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. Vezi, de asemenea, C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul in The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (ianuarie, 1901), p. 179; Prof. Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), S. 34; prof. I. G. Troitsky, Învățătura talmudică despre starea postumă și soarta finală a oamenilor, originea și semnificația ei în istoria ideilor eshatologice (Sankt Petersburg, 1904), p. 231. 1:373,17 ev. „egal” (v. „diferit”). I: 397,357 cp. I: 823,428. I: 448.501 cp. I: 211,96. I: 458,18. Vezi prof. prot. T. I. Butkevich, Schiță istorică a dezvoltării teologiei apologetice sau de bază (Harkov 1899), pp. 169–171. I: 465,48 vezi și I: 666,31 și. II. 376.1069 si in A. Ya. Garkavi, Anan, fondatorul sectei Karaite în revista „Voskhod” 1900, XII, p. 75: "Este foarte probabil ca descendenții de mai târziu ai vechilor saduchei să fi abandonat complet opoziția strămoșilor lor față de credința în nemurirea sufletului, învierea morților și venirea lui Mesia. În ceea ce privește samaritenii, știm cu siguranță că ei au adoptat treptat toate aceste dogme ale iudaismului." I: 458,49 cm. I: 238,21 și. 250,81 și. 577.329. II: 376,1069, tot Răsăritul 1882, VII-VIII, p. 138; „Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy” 1866, vol. II, nr. 5 (în † Prof. I. I. Malyshevsky, Cred evreii de astăzi în venirea lui Mesia?), pp. 113–114; Alf. Edersheim, Viața și vremurile lui Isus Mesia I (Londra 21884), p. 37.2 și conform traducerii lui ο. M. P. Fiveysky, Viața și vremurile lui Mesia I (Moscova 1900), p. 47.2. I: 472, linia. 5 în aprox. 65 ar trebui citit „372 de cuvinte”. (vm. „378 de cuvinte”). I: 478,73 cm. I: 578.336, I: 513,9 „absolut” (vm. „absolut”). I: 511,3 sv. „Noi depunem mărturie” (vm. „mărturisește”), I: 514,156 cm. I: 517,167. I: 518.168 „morți” (vs. „credincioși”), I: 557.248 fm. vezi I: 719 cuvinte, 215. I: 563,16 dn. VI, 6 (vm. IV, 6). I: 576,329 cm. I: 465,48. 658,18. III: 15 (până la I: 465,48). Kommersant 595.374, 1–2 linii. sn., unde se citește astfel: I, p. 90,2. 267,3. 268. 269 nu. 668 și aproximativ. M. Π. Thebean I, p. 114,1 338,2. 339. 340 cca. 834. b 607.443 Sf. vezi I: 719–729, cca. 215. 216. I: 614.4–5 Sf. „la apostol” (vm. „și apostolul”), I: 614,5 sv. „cel mai” (v.m. „cel mai mult”). I: 614,7 sv. „semințe” (vm. „sperma”). T: 633,51 fin. vezi şi A. Edersheim op. cit. (mai sus la I: 458,49) I2, p. 554 și ο. M. Π. Thebean I, p. 697. I: 657,7 sv. „reduce” (vm. „reduce”). I: 658,18, linie. 2 citește „665–666” (vm. „667–668”), iar pentru întreaga notă vezi I: 465,48. 576 I: 666,81 cm. I: 465,48. P. I: 668,83 despre Filon, vezi pr. prof. A. A. Glagoleva, Vechiul Testament învățătură biblică despre îngeri (Kiev 1900), p. 186. 197.. I: 679,20 Sf. „invazii” (vm. „invazie”). I: 682,21 Sf. „imaginar” vm. „mulți”) 1 I: 687.135 despre Filon vezi a: 363–4.1028. I: 716.17–8 Sf. citește „Robul” (vm. „Rabba”) și „Zeroi” (vm. „Siroi”). I: 716,207 cm. Prof. Hermann L. Strack în Theologische Literaturzeitung 1897, 10, Sp. 352. I: 744,2 sv. „moral” (v. „material”). I: 759,273 cm. II: 654,882, I: 805.385, linie. Sf. vezi mai sus la I: 716.207. I: 833,463 cm. A Edersheim op. cit. (p. 15 la I: 458.149) I2, p. 331. 332–4 și pr. M. Π. Thebeskogo I, p. 418. 420. 421–2, unde se spune (I2, p. 331; I, p. 418) și despre originea eseniană a cărții. Yubileev. I: 874,554. ÎN; beneficiul citirii „Fiul omului” din carte. Enoch LXII, 5 și LXIX vezi Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. de Dr. Joh. Flemming und Dr. L. Radermacher, S. 82. 90.: I: 885.1 Sf. „influențe” (vm. „influență”), I: 886,5861. strk. 1 „Tit”. vm. „Tim.”. II: 10.1 Sf. „de unde” (vm. „de aici”). II: 11,52 vezi, de asemenea, N. A. Pereferkovich, Talmud III (Sankt Petersburg 1900), p. 336,2. II: 51,7 unități „contrast” (adică „contract”). II: 56,8 dn. „sl”. (vm.), II: 84,3 dn. „termină la tăcere VM. „termină”) II: 161.320 vezi şi II: 363.1025 .1. A. Edesheim op. cit. (p. 15 la I. 458.149) I2, p. 45.4 și la o. M. P. Fiveyskago I, p. 57.2. II: 204,15 ev. „Arian” (vm. creștin). II: 207.479 citiți: „în aprox. 75; 776”. II. 210.9 Sf. „creat” (vm. „publicat”). II. 258.669 mediu II: 357,1001. II: 277,12 Sf. „36” (vm. „76”). II: 278,749 cm și cca. 827 la pagina 309. II: 281,1 Sf. „sl”. (vm. „ch.”). II: 291.776 cm și II: 306.824. II: 307.826, linia. 6 fn.: vezi şi II: 376.1069. II: 314,2 sn.: împrumutat, (cu virgulă!). II: 317,848 cp. II: 337,915. II: 320,17 n. „anexă” (vm. „predate”). II: 355,1 dn. vezi şi II: 241,1292. II: 392.13 Sf. „ce” (vm. „acea”). II: 413,22 n. citiți „V, 88 (și cp. XI, 234 în Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracle Sibyllina bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284. II: 429 cca. vezi şi Eb. Nestle în Theologischer Literaturblatt XXIII(1902), 18, Sp. 216 că atitudinea cărţii. Enoh la 1 Petru, remarcat la începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. olandezul Cramer. II: 438,16 cm și în adâncime. ed. la prof. P. A. Yungerova, Introducere istorico-critică generală în cărțile sacre ale Vechiului Testament (Kazan 1902), p. 127 urm., iar conform ed. a II-a. (ibid, 1910), p. 115 și urm. II: 466 – cu îndoială, aproape de negare, vorbește despre ipoteza lui Plumptre’a și † Fred. W. Farrar, Viața și opera Sf. Paul, popul. ed., Londra 1884, p. 697.6 și conform traducerii lui ο. M. Π. Fiveysky, Viața și lucrările Sfântului Apostol Pavel (Sankt Petersburg 1905). p. 991.1. II: 534,4 dn. „de asemenea” (v. „astfel”). II: 536,18 n. „să mergem” (vm. „merge”). II: 553,5 Sf. „creativ” (v.m. „varny”), II: 580,18 n. „fără îndoială” (v. „fără îndoială”). II: 680,11–12 ev. „obligatoriu” (vm. „obligatoriu”). II: 722,5–6 Sf. „afectează” (vm. cheltuiește”). II: 738.18 Sf. „iertare” (compara cu „iertarea”). II: 768,6 sv. „manager” (v. „distribuitor”). II: 793,5 Sf. „cardinal” (vm. „cardinal”). II: 823.108, linia. 1 citim: „809.1260” (vs. „799.1226”). II: 824,3 dn. citiți: „810.1260” (vs. „800.1226”) II: 834,22–3 ev. citiți: „După (după) r. I(eg)uda, – Samuel în numele lui R. Simeon... a spus” (vm. „Dar la râul Iuda Samuel... se transmite”). 854.146. ultimul rând scria: „III, S. 282” (nu 382). II: 870,3 sv. „mărturisit” (vm. „mărturisit”). II: 879 pentru Athenodorus vezi P: 1054.491. II: 921.665a citit. „Safra” (vm. „Safro”). II: 950.868, linia. 7 citește: „IX (Sf. Petersburg 1908), st. 603–754”. II: 1003.24–26 Sf. Articol despre. prof. E. A. Vorontsova, Satana ca înger al morții [Evr. 2:14] plasat [nu în „Hristos. Lecturi”, a] în revista „Credință și rațiune” 1907, nr. 3, pp. 285–301. Index la conținutul Cărților I și II 7 Abbagu Rav. 8 I: 263,145. 276.192. 864.538. Abrabanel (Abarbanel) rav. 10 I: 401,375. 410. 698, sh. Abika, fiul lui Gaftera I: 767.297. Avvak. II, 4 (I: 205. II: 149.436a). Augustin 6l. Eu: LXL. 443.489. II: 461,169. 722.774.1103. 1300. Avraam Apocalipsa II: 267.208. 1095. Abraham Patr. (I: 276) răscumpărător (I: 291,51 401,375); poveștile sale în sinagogi (II: 195–6); Avraam și Avram (II: 117.210). Abraham din Catalonia Rav. Secolul XV 11 I: 266.157. Avran (nu=Arabia) I: 139.254. A(r)gada 12 I: 820.418. II: 413,1246 1152. Αγάπη și χάρις I: 427,456. (Irod) Agripa I (41–44) I: 152. Agripa II (50–100) I: 168. 170. Androginia lui Adam II: 218. 413.1246 498–9. Starea nevinovată a lui Adam și căderea I: 305. 306–7. 309. 318–9. II: 544,422. Creația lui Adam în Iuda. (II: 218), după chipul Îngerilor (I: 668.83), cu pecetea legământului (I: 717.209), trăind în suflet (I: 622 f. 626. II: 233. 254). Adam Kadmon 13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414.248. Adam primul (ceresc) și al doilea (ultimul) I: 245. 255 și urm. 263 cuvinte 267. II: 218 cuvinte. 424,1299. 807,1255. 821. Adriana imp. persecuția evreilor II: 1096. 1098. Azariah de Rossi Rav. 14 II: 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I: 24. 559. 595.374. 597.381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) I:. 24. Αὶώμος I: 331.180. 388.337. 593.788.337. II: 379,1069. 613.633. ’Ακαθαρσία I: 75. 364.254. Akiba Rav. 16 I: 187. 188.37. 252,93. 275.192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834.835.468. II: 413,1246. 656.827. 824.104. 833.847.109. 848 și nota 115. 852 etc. 139. 1000.117. 1099. 1269. Akila 17 traducere greacă V. 3. II: 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67. Alexandrinismul (iudaismul elenistic) în Palestina- Alexandrinism și creștinism II: 430,2. 433,5. Alexandria II: 26.878.879. Alexandru este aici. 1: 744.745.254. 754. Alexandru Iannaeus II: 816. Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310.130. 314.136. 345.218. 347.223. 613. Ambros(z)iast I: 836.476. Ambrozie Mediol. I: 485.502. Am–haarez 18 I: XXX,185. I: 977.640. 1098–9. 1128. 1166–7. אמונה (credința) și אטנה (fapta) în Jud. nomismul I: 34,70. Amram, tatăl lui Moise I: 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 și cca. 1196. Hanania, nepotul (tatăl) lui Ieremia I: 756.265. Anan (Anna), mare preot. I: 152. Ἀνάοτασις I: 532.206. 615.480. 616.481. 620.491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178,47. Anhoriți și asceți. II: 708. Îngeri și ateologie. Angelologie și demonologie evreiască (I: 659 și urm. 661 urm. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 773. .773. .. ff. 797–8. 801. 809 și urm. . II: 216–7. 295.790. 316). Timpul formării și dezvoltării angelologiei în iudaism. (I: 657 urm.). Nume de îngeri din Babilon (I: 654–5. II: 818). Influența mazdaismului (parsismului) (II: 370.1053. 515.362. 819.61). Este important să ne amintim numele Îngerilor în rugăciuni (I: 767). Îngerii sunt creați zilnic (I: 664.72. 689.144). Îngerii sunt intermediari între rău și bine (I: 781. II: 786.167.), nu sunt complet spirituali și sunt impregnați de materialitate (I: 685 și urm. 713. 717. 728, 216. 794), încarnați (I: 714 și urm.), senzuali (I: ff. 771 727. ff. 740. 794. 807), amestecându-le cu fiicele bărbaților (I: L, 383. II: 787, 1167). Omul a fost creat după chipul Îngerilor (slujitori) (I: 259. 809.395. II: 215.528) Îngerii la dăruirea legii (I: 194 și urm. 701. 705 și urm. II: 1210). Îngerii au păcătuit și sunt răscumpărați (I: 787.37. 807.390). Îngerii Păzitori și Patronii Națiunilor (I: 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II: 515.362); conducătorii lumii (I: 600.389). Angelologia și demonologia în creștinism și Sfântul Pavel în raport cu iudaismul (I: XXXI, 199. 649 și urm. 653 urm. 659. 665 urm. 763. 814–5. II: 648. 1152). Rangurile și ierarhia Îngerilor (I: 743. 763 și urm. 801.376. 810. II: 215.527) Îngerul lui Iehova II: 656.846. 664.846. Îngerul Satan I: XIX,95. 757 de cuvinte Îngerii și Logosul II: 208.483. Androginia primordialului Adam II: 218. 413.1246. 498–499. Anemeel, nepotul (tatăl) lui Ieremia I: 767.297. Antinomianismul în Ap. Paul I: 99–101. 117.II: 101.189. În așteptarea lui Antihrist I: 552. Antiohia (II: 1109,180), unde rabinii (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) au mers se presupune că „să strângă donații în beneficiul oamenilor de știință”, (conform știrilor rabinice), dar de fapt (și în același timp?) pentru a contracara creștinismul (II: 8746,1098). stai acolo Ap. Convertirea lui Pavel (II: 922.675). Antioh Epifan I: 856.532. Teoria antropocentrică în hristologie I: 244. II: 201. 290.776. Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul (I: 550. II: 611.621) I, 5 (I: 628.504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809,1259). XII (I: 863.538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276,744). Apocalipticismul în iudaism (II: 431.3. 810.1260); Atitudinea lui Ap față de ea. Pavel (I: 553). Apokatastasis I: 588.357. 596.375. 773.777.324. 778.788.337. II: 592.609.610.621. 611.1002.117. Scrieri apocrife și apocaliptice ale evreilor: prezentarea lor de ansamblu (I: 816.406), sensul, originea și caracterul (I: 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.532. 858.532. 827.1 și II: 827.1. 1100) în raport cu creștinismul și Ap. Paul (I: 827 urm. 847 urm. II: 256.664. 429.1, 1278), citează din acesta din urmă și din alte romane. scriitori (I: XX. 838 urm. 847.514. 516. II: 429.1. 811.1260. 955.882). Apollinaris I: 245,57. III: 14. Apolo în raport cu Ap. Paul I: 610.469 II: 30. 32–34. 462.465.591.616.807.1255. Apostolatul evreiesc împotriva creștinismului II: 847.109. 919.658. Apostolii sunt copiii timpului lor I: 184. 233.1. 278.204. Apoteozele faraonilor, Ptolemeilor, Cezarilor și Seleucizilor II: 772. Arabia (I: XXI,115. 139.254. II: 74.164. 875.305) și rămâne în ea: Ap. Pavel (I: 84–85. 137–141. 881). Arabia Petraea II: 74.160. aramaica II: 834. 855. Aratus din Sol II: 932–3. 1239.2038. Arefa regele 19 I: 139.253. II: 913.600. Aristion Venerabilul I: 50.104. Apologetul Aristide I: 728.218. Aristotel I: 130.232. II: 865.937.779. 1077. 1085. 1104. 1136–9.. Arianismul II: 309.827. (II: 204 și III: 15). Ἀρπαγμός II: 282.758. 284.754. 287.770. 291.777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), la fel ca Hasidim 20 (vezi mai jos). Asceza hr. II: 1103. 1105,1106. Attis cult II: 1186,1659. Statuia Afroditei I: 166. II: 868.264. Aher 21 II: 831. 832.26 Vezi „Elisha ben Abuya”. Ahija Silohitul I: 291,51. Athenodor Tarsianul II: 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239.2038. Bar Kochba 22 I: 252,93. II: 848.852.1095. םצות םר 23 I: 320. II: 910–911. Nemurirea în V. 3. (I: 458), în iudaism (I: 460. 465. 468–9. 576.329. II: 621.662), în Ap. Pavel și în Biserică (I: 307.123. 593.368. II: 379.1069); nemurirea sufletului în Biblie (II: 614). Nemurirea opțională (II: 378.1069)· Ben Azzai 25 I: 805.385. Vezi și „Sim(e)on ben Azzai” de mai jos. Ben Tagla (carte) 28 I: 834.466. Berith–chedaschah I: 135.238. II: 1237,2032. Vecin în iudaismul II: 1098. Bet(t)a(e)r 29 II: 863.230. 1096. Zeii păgâni I: 670 de cuvinte. 681.121. 788 cuvinte II: 786,1167. Dumnezeu: văzând moartea Sa (II: 315–6); la Ap. Pavel (I: 605–6: presupus spațial. 685. 713. 722.215. 723.215); Dumnezeu este un rabin (I: 822.424). Căsătoria în creștinism și Ap. Paul I:. 333.II: 1271.254. Frăția de hr. I: 444. 445. Budismul I: 880. II: 306.623. 821–2. 988,37. Viața I, 1 sill. (II: 407,1216). I, 2 (I: 246,64. 863–4,53; II: 481). I, 20. 21 (I: 272). I, 24 (II: 226). I, 26 (I: 273 și nota 183. 739.244. II: 230. 231. 237. 238. 256.664). I, 27 (I: 273.739.244). I, 28 (I: 273). I, 31 (I: 263.145. II: 507). I–II (I: 257.265.154). II, 5 (I: 273). II, 7 (I: 260.123. 265.154. 272. II: 224. 225. 231. 233). III (I: 326.165. P: 559.479). III, 1 (I: 733). III, 1 și urm. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736,233) IV, 10 (I: 211,96). V, 3 (I: 718). V, 1–IX, 6 (I: 739.244). VI, 1–4 (I: 794.359). VI, 2 (I: L, 383.741.246.742.247). VI, 5 (I: 304). VIII, 21 (I: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872.945.103). XII, 1 (II: 176. 191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 și urm. (II: 114). XIII, 15 (I: 214). XIII, 18 (I: 219). XV (II: 197.435). XV, 2 rânduri. (II: 98). XV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). XV, 16 (II: 190.415). XV, 19 (I: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65.112. 114). ХVI, 4,5 (II: 65,112). ХVI, 6 (II: 112. 119. 149.278). ХVI, 6 și urm. (II: 98). ХVI, 7–10 (II: 112). ХVI, 12 și urm. (II: 122). ХVI, 13–14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). ХVII, 3 (I: 219). ХVII, 5 (II: 117). ХVII, 6 (II: 185). XVII, 8 (I: 214). ХVII, 16 (II: 49. 123). ХVII, 16 și urm. (II: 98). XVII, 17 (II: 176). ХVII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116.209. 124. 391. 409. 494. 858.536). 32 (I: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 cuvinte. (II: 83). XXI, 12 (II: 98. 115). XXI, 14–16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (I: 214. 219). XXIII, 6 (II: 174). XXIV, 15–18 (II: 124). XXVI, 3. 4 (II: 1274.279) XXVII, 17 (II: 341.933). XXIX, 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (I: 137). Captivitatea babiloniană I: 292. 403. 653. 654. II: 766.1056. 859. Babilonul în influență asupra iudaismului, creștinismului și ap. Paul I: 464. 603.402. 654 cuvinte 664.863.538. II: 816–9. 987,37. Războiul de război în anul 4 î.Hr. Chr. 30 II: 874. 1150.1326. Barnabas Ap. (II: 912); se presupune că autorul scrisorii către Evr. (II: 462). Apocalipsa Baruch I: 81. 303. 596.377. 631.515. 770.303. 848 etc 517. 849.518. 850.520. 861.536. 868.546. 876.556. 878.559. II: 544. 773. 1042.423. 1095. Baruch Ave. Cartea III, 23 (II: 75.166). IV, 1 (I: 81). βαπτίζω cu έν și εἰς I: 726.215. 728.215. Ve(i)rgilia Egloga a IV-a II: 1052.478. Vechiul Testament, așa cum este reflectat și interpretat în Evanghelie și în Sfântul Pavel L XLV,342 XLVII,358.360. Imputarea meritelor altora în iudaism I: 34–35. 37–38. 283–286. 297. Omul interior I: 374. Înălțarea lui Isus Hristos II: 254. Magii la nașterea lui Hristos II: 1148. Întruparea: – dublă (înainte de lume și în timp) (I: 440.484); progresiv (II: 289,773); necesitatea ei se presupune chiar și fără căderea oamenilor (I: 441.484. II: 235.604. 586.522. 988.116); imposibilitatea ei pentru rabinism (G. 275. 876.556) și Philon (II: 370 și urm.); întruparea în Ap. Pavel și în mod specific Fiul (II: 279. 293. 308. 369–370). Învierea în V. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), în elenism (I: 627.501); în iudaism (I: 463. 464-5. 472-3. 478. 550.230. 569): aceasta nu este o dogma (II: 1000.117), învierea numai a celor drepți - Israel (I: 559 și urm. (II: 1156), sau a trupului păcătosului594-5: a învierii594-5. (II: 1287.393), dar numai în Palestina, unde cei înviați în afara ei vor fi livrați prin conducte subterane (I: 596.377. 632.517); - în creştinism şi în Ap. Pavel în raport cu iudaismul (I: 24.53. 473 și urm. 481.79) se presupune că nu recunoaște o stare intermediară (II: 376.1069) sau chiar nicio înviere deloc (I: 531.204. 532–4. 550. 616.482) (I: 523–5. 526–7) în învierea tuturor imediat după moarte (II: 522. 575–6.1069 598.566), învierea nu este privată (I: 525–6. 550–1. 566), ci universală (I: 532.587.581.581. 593. 600. 601. 602. II: 1155) și păcătoși (I: 585–7. 588. 592. 624), învierea fizică (I: 534–5. 538. 539. 558. 615. 625. 625. 625. 625. 625. 625. 625. 625. 625. se presupune că nu trupul (I: 520. 603. 604.418), ci trupul (I: 522. 621.495. 628.504. 641.540), învierea din morți (I: 523) sau morții (I: 603.504). Învierea lui Isus Hristos II: 600.574 997.116. 1185 (în ziua a 3-a). 1287. Vtorozak. I, 31 (II: 149). IV, 19 (I: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149.277). X, 20 (II: 181.401. 187). XIII, 4 (II: 66.145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (I: 854.530. 865.540). XX, 14 (II: 285,764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46,395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). XXX 12 (I: 844). XXXII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (I: 685). XXXIII, 2 (I: 194). Credința lui Avraam în iudaism II: 182.404. 1001.117. Credința în iudaism (I: 34,70. II: 179,392. 196 și nota 433); credința primilor creștini ar fi fost evreiască (I: 454–5. II: 196.431); credinta in Ap. Pavel (II: 604,589. 1134. 1261), el are credință și fapte (II: 1001,117), credință și răscumpărare (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), credință și nădejde (II: credință și nădejde) (II: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), credință și nădejde (II: 189–190. 192. 194. 196). Eternitatea (infinitul) în sensul infinitului nu este a lui Pavel și nu este un concept creștin I: 568. 574. Gavriil Arhanghelul I: 195,62. 664,76. 687.138. 780.329. 869.548 Epistola către Galateni. Pavel I: 3–4 (I: 715). I, 7 (I: 753.261,756.265). I, 8 (I: 714.209. 715. 771. 776. 804.384). I, 10(11: 915), I, 11 (I: LXX. 142. II: 31. 1241). I, 12 (I: 142. II: 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II: 875.306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600.57). I, 17 (I: 84,428. II: 875,305 1303). I, 18 (II: 915). I, 21 (II: 30). I, 22 (I: 140). I, 23. 24 (I: 140. II: 32). II, 3: (I: 110). II, 4 (I: 112. 113). II, 5 (I: 110). II, 6 (II: 677. 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 urm. (1: 111). II, 11 (I: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I: 69. 111, 173.42). II, 16 (I: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (I: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (I: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700 etc. 910). II, 21 (I: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (I: 108). III (II: 58.130). III, 1 (I: 753.261.756.265. III, 3 (I: XLV, 341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189.678). III, 6 (II: 174. 189. 189. 190. II: 746). 189. 198. 650.816 1216: 199.436a III, 12 (I: 128. 387. 416. III, 14 (I: 101. 221. 417). III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409.1228. 972.990. 1207 etc. 1852. 1217. 1274.279 (I: 100). II: 96. 104). III, 19 (I: 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100. 846. III, 21 (I: 101. 110 127. 198). (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100. 140. 149). (I: 418. II: 701. 702). III, 27 (I: 508. II: 676. 702. 1044). III, 28 (I: 740.245 II: 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58.130). IV; 1 cuvânt (I: 109. II: 1210). IV, 1 (I: 702). IV, 2 (I: 702.703.179. II: 786.1167.1211). IV, 3 (I: 130. 691.149. 692.150. 694 etc. 155. 702. 703.179. 776. II: 785. 1003.118 1152. 1230). IV, 4 (I: 101. 221. 247. II: 138.261 288.770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I: 441. 639.531. II: 702. 1225. 1230). IV, 8 (I: 639.531 678.118 II: 784. 788. 798.1221). IV, 9 (I: 130. 684. 691.149 701. 702. 703.179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804.1246. 1003.116. 11529).. IV, 10 (I: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724.206. 759. 771. II: 674.862). IV, 15 (I: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 urm. (II: 58.130,77.167, 138.261). IV,21 (I: 701. 709. II: 42.67 56 urm. 60. 69.155) IV, 22 (II: 56 urm. 64. 69.155. 77.167). XIV, 23 (II: 56 f. 65 f. 69.155. 77.167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 cuvinte. 77.167 90.186. 129.237. 424.1299) IV, 25 (I: 131. 139.254–5. II: 56 urm. 71 urm. 77.167. 80. 90.186. 424.1299) IV, 26 (I: 608.452..II: 608.452.. urm.: .90.186. 424.1299) 90.186. 424.1299). IV, 27 (II: 56 f. 83. 90.186). IV, 28 (II: 56 urm. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 rânduri 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II: 56 rândurile 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (II: 56 f. 69.155. 83. 1218). V,1 (I: 365. 711. II: 69.155. 83 urm.). V. 2 (I: 110. 701. 710). V, 3 (I: 110,710). V, 4 (I: 710). V, 5 (I: 110. II: 680. 702). V, 6 (I: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378.1069 432, a. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122. 126. 855.532. II: 958. 960). V, 12 (I: 751.259 II: 1132). V, 13 (I: 78.365.744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (I: 76. 350. 365. 846.509 II: 703). V, 17 (I: 76. 349. 365. II: 703). V, 18 (I: 349). V, 19 (I: 75. 349. 363. II: 796). V, 20 (I: 75. 363. II: 796). V, 21 (I: 75. 363. 437.480. II: 796). V, 22 și urm. (II: 683). V, 22 (I: 135. II: 140.264. 196). V, 23 (I: 135. II: 196. 936.779 1136). V, 25 (I: 365. II: 683. 703). VI, 2 (I. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (I: 330.,349. 614. II: 626). VI, 9 (I: 779.326. II: 680). VI, 11 (II: 961.914). VI, 12 (I: 125,701). VI. 13 (I: 126.701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846 etc. 506. II: 104. 423.3. 676). VI, 17 (I: LVII,427. 490. 759.273. II: 1247.33). Epistola Galatiană a Sfântului Paul I: 845. II: 59. 674. 958. 966. 976. Gamaliel II 31 I: 12. 58. 147 cuvinte, 149–150. 152–153. 157 cuvinte 158.25. 166. 174–5. 178 cuvinte 179.49. 231.158. 422.443. 824.434. II: 21.113. 77.167. 831. 836. 838. 866 cuvinte. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Gamaliel II 32 I: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867.262. 868. Gan Eden 33 I: 770.301. 803.363. Genuzim (sefarim) I: 834.464. Vezi mai jos „Sepharim chizzonim” și „chizzonim”. Gemara I: 822.423. II: 762,1048. Heraclit II: 147.274. 448.628.696. 631.705. 1139–1145. 1191. 1192. 1193. Hillel 34 I: 153. 165. 189.44. 250.466.51. 857.536. II: 3.390.1133. 763,1052. 848.867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Muntii Giscada 35 II: 873 cuvinte. 896.466. 1150,1326. Mânia lui Dumnezeu I: 332,182–3. II: 378.1069 (nu exclusiv un concept eshatologic). 1285–6. Gnostici și gnosticism (evreiesc și creștin) I: 604. 700. 813.399 885. II: 4,13. 16.310.828. 344.946. 430,2. 821.990.997.116. 1277. „Scrieri homerice” II: 831. Domnul este cu Ap. Paul al II-lea: 311.832. 424,1299. Puterea greacă I: 863.538. știința greacă (II: 830 și urm. 870) și limba greacă (II: 840 și urm. 853 urm. 857.179. 866) în Palestina conform concepțiilor rabinice și interzicerea studierii lor (II: 834 și urm.). Grigore de Nyssa I: 805.390. II: 391.777. Căderea lui Adam (II: 228. 235) nu a provocat moartea strămoșilor în sine, ci doar prematuritatea acesteia (II: 510–511). Păcat în Iuda. (I: 303 rânduri 378 rânduri 450. 606), original (I. 302 rândurile 325 rândurile 339.202 și rândurile 340.206 342, etc. 210. 450. 840, 520. 850, etc. II: 81.231.3. ff.), care nu este recunoscut în Jud. teologie (I: 325. 848.518 II: 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264); Până la vârsta de 10 ani nu există păcat în oameni conform lui Iuda. vederi (I: 305, etc. 113. 320, etc. 150. II: 911.587); Păcatul lui Ap Paul (I: 306 urm. 314–6. 317 urm. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 urm. II: 382 urm.) în raport cu Iuda. concepte (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 urm.); iertarea păcatelor nu este acceptată de Mesia în Iuda. (II: 686,522); clasificarea și lista păcatelor (I: 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089); posibilitatea păcatului la creştin (II: 703,917. 1168–9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 de cuvinte. 680–1. 685.814.401. Daniel Ave. carte (I: 561.264. 562.266 632.516. 830.454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (I: 768.298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (I: 275.192). VII, 13 (I: 863.538. II: 256.664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). X, 13 (I: 778,325). XII, 2 și cf. 13 (I: 561.265). XII, 13 (I: 24). Darwinism I: 574.310. 581.345.348. Demonologia evreiască (II: 515.362): demonii sunt spirite elementare (I: 684), indiferente din punct de vedere etic (I: 765, 810), cu trupuri și comunicarea lor trupească cu Eva și fiicele oamenilor (I: 717 și urm. 729 și urm. 737 și urm. II: 984, 61 794, ff. 432,3); influență și stăpânire demonică (I: 744 și urm. 756 și urm. 799). Demosten II: 1111. Decalogul II: 847. 1090. διά aplicat la Hristos (II: 278.749) și cu acuzat. (I: 741). Diavoli în Jude. I: 793,353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421.440. 425.452. 432.467. II: 562.489 604.588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403,1197. 1127,1145. Diaspora II: 843,94. 1277. 1278. Diatribe – în Ap. Paul al II-lea: 972–3. 980. 1005. 1009.180. διατριβαί II: 1205,1831. 1208.* Disciplina arcana II: 1189. δόξα I: 609,465. 686.716.721.215. 723.215. II: 307,826. Valea lui Iosafat I: 519. Dualismul în Jud. (și creștină) teologie (I: 744. 789. 790.340–1. 792. 795. 798. 806. 812) şi în Filon (II: 317). Spiritualitatea (unii) a celor defavorizați în Ap. Paul al II-lea: 1001.117. Duhul Sfânt (I: 652–3. 719 și urm., 215. II: 644.809–810. 648.815. 653.820. 664.845. 690.880. 693.880. 694.891,91.91. 1031. 1172. 1225. 1228), s-a retras din Israel (I: 814.407). Duhul care plutea deasupra apelor - Mesia I: 246,64. 863.538. Sufletul după vederile evreiești: preexistență (I: 259–260. 517.167. 876.556), transmigrația (I: 517.167), materialul (1: 723.215.); după moarte nu este separat imediat de trup, ci rămâne lângă el (I: 633.520. II: 375.1069. 413.1246) Suflet în Hristos. iar la Ap. Pavel (II: 235 și urm. 237.608) se presupune că nu este nemuritor din fire (II: 378.1069). Faptele Sf. Cartea Apostolilor (I: 809.1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). I, 11 (I: 28). I, 21 (I: 26). II: 14 (I: 42). II, 23 (I: 41. 42). II, 24 (I: 28.629.504). II, 25 (II: 129.237). II, 44 urm. (II: 672). III, 14 (I: 42). III, 15 (I: 628.504). III, 17 (I: 42. II: 788,1176). III, 18 (I: 42). III, 21 (I: 28). IV, 2 (I: 629.504). IV, 8 (I: 42). IV, 10 (I: 42.628.504). IV, 26.27. 28 (I: 42). IV, 32. 34 și urm. (II: 672). IV, 36 (II: 875.306). V, 1 cuvânt. (I: 756.265. II: 673). V, 4 (II: 286.764). V, 27 (I: 158.125). V, 28 (I: 13. 44. 159. 417). V, 30 (I: 42). V, 33 (I: 159). V, 34 (I: 174). V, 34 și urm. (II: 867.262).V, 34–35 (I: 160). V, 38–39 (I: 162). V, 40 (I: 159. 162). VI, 3 (I: XLV,341). VI, 9 (I: 19. II: 1246,29). VI, 10 (I: 19,41). VI, 12 (I: 19). VI, 14 (I: 41). 15 (I: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I: 693.153). VII, 51–52 (I: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I: 117. 196). VII, 55–56 (I: 7). VII, 58 (I: 168. 182). VIII, 1 (I: 11. 19. 168). VIII, 27 urm. (I: 39). VIII, 30 și urm. (I: 21). VIII, 34. 35 (I: 39). IX. 1 (I: 18,89). IX, 2 (I: 155). IX, 3 (I: 30,62). IX, 4 (I: XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (I: 84). IX, 20 și urm. (I: 138). IX, 21 (I: 85.146 151. 155). IX, 22. 23 (I: 85.146). X, 12 (II: 285.746). X, 41 (I: 628.504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887.398. 890.417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 și urm. (I: 756,265). XIII, 9 (II: 885. 887). XIII, 27 (II: 788.1176) XIII, 30. 34 (I: 628.504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16–17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247,33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201.794). XVI, 3 (I: XLV,341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 urm. (II: 901). XVI, 16 urm. (II: 1166). XVI, 37 (II: 925). XVI, 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628.504) · ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673.786.1167). XVII, 23 (I: 673 II: 926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925 etc. 711.928. 930. 967.945. 1239.2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628.504. 673.107). ΧVIII, 33 (I: 673.107). XVIII, 2 (II: 875.306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875.306). ХVIII, 25 (II: 32.35. 925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33.925). XIX, 9 și urm. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 urm. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123.226. II: 857). XXI, 39 (I: 173,42 II: 876,895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (I: 80. 173.42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (I: 11). XXII, 5 (I: 155. 156.21). XXII, 20 (I: 11. 168 etc. 38). XXII, 21 (I: 75). XXII, 22 (I: 14. 151. 157). XXII, 24 (I: 1201,1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 etc. 381.899). XXIII, 1 (I: 80. 168.38. 172. 284). XXIII, 2 (I: 155). XXIII, 3 (I: 180. 155). XXIII, 4–5(I: 155). XXIII, 6 (I: 29. 158. 169. 628.504 II: 877. 925). XXIII, 7 (I: 158). XXIII, 8 (I: 158.653). XXIII, 9 (I: 29.158.739.991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877. 90). XXIII, 16 urm. (II: 867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5–7. 14 (I: 82). XXIV, 15 (I: 575.600.392). XXIV, 21 (I. 628.504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885.386). XXVI (I: 181,55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (I: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (I: 87. 172). XXVI, 10 (I: 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (I: 11. 87. 88). XXVI, 12 (I: 156). XXVI, 14 (I: 55). XXVI, 18 (I: 362). XXVI, 19 (I. 136). XXVI, 21 (I: 575). XXVI, 23 (I: 26.628.504). XXVI, 24 (II: 803,1243,941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (I: 172). XXVIII, 4 (I: 203). XXVIII, 17 și urm. (II: 8). XXVIII, 18 (II: 285.764). XXVIII, 21 (II: 1070). XXVIII, 22 (I: 82). XXVIII, 30 (I: 901.513. 1070). XXVIII, 31 (II: 1070). Evanghelia (a) Evreilor I. 724.215. Evanghelia lui Pavel în legătură cu iudaismul I: 8–9. 144–5. 184. 239–240. 649. II: 2 cuvinte. 16 cuvinte 214. Evangheliile după credibilitatea lor I: LXVIII,540–1. Ev(v)a: ispita de către șarpe și o cădere presupusă mai senzuală I: 607 II: 517. 787,1167. Evrei (din) Evanghelia I: 724.215. Limba ebraică printre Îngeri (I: 669. II: 855) nu este întotdeauna obligatorie și nu este pentru toată lumea (II: 855–6). Evrei (I: 575.323. 845. II: 35. 36–7. 137.259. 139. 170–1.363 295.791. 349.969. 350. 354–5. 462.173. 462.173. 462.173.466.66. 981.1080. 999.116). I, 1 (I: 101.811). I, 2 (I: 101). I, 2 rânduri. (II: 464.185). I, 3 (II: 356.996). eu, 3 cuvinte. (I: 716). I, 7 (I: 811. II: 297). I, 12 (I: 219). I, 14 (I: 785,811). II, 1 (I: 811). II, 2 (I: 117.196. II: 138.261). II, 5 (I: 708.197,771). II, 6 urm. (II: 258.667). II, 10 (II: 276.744. 1168). II. 14 (I: 362). II, 24 (I: 470). IV, 12 (I. 369.273. II: 170.362. 355.996. II: 1131. 1132). IV, 13 (I: 848.517. II: 273.735. 1132). V, 12 (I: 692.693.153–4.694.155). VI, 1 (I: 693.153. 694.154 II: 1168. 1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (I: 868.546). VII, 1–10 (II: 56.110). VII, 16 (I: 575.691.149). VII, 18 (I: 691.149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). X, 30 (II: 56.110). X, 38 (I: 205. II: 199,436a). XI, 5 (II: 432,3). XI, 9 (II: 56.110. 432.3). XI, 11–12 (II: 56,110). XI, 13–14 (C: 56.110. 396). XI, 15 (II: 56,110). XI, 16 (II: 56.110. 396) XI, 19 (I: 629.504), XI, 26 (II: 56.110). XI, 37 (II: 432,3). XII (II: 137,259). XII, 3 (II: 792.1196). XII, 18 și urm. (I: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171.353). XIII, 14 (II: 396). ХIII, 20 (I: 628.504). Eusebiu Cezar. G. 677.115. II: 938. Euharistia II: 307.826. 1271.251. Eufalie I: 837.477. 846.509. ὲγείρω I: 532.206. 615.480. 616.481. Egipt:, exodul evreilor de acolo I: 467,56. 854.530. Fals profet egiptean sub Felix I: 123.226. Influența egipteană în rabinism II: 20. 1(2) Esdras. I, 18 (16) (II: 804,1246). VIII, 13 (II: 488.307). 3(4) Esdras. I: 37,77. 303.305.112. 342.210. 343.395.347. 409,404. 483,80. 596.377. 379.825.436. 841. 842 etc. 493. 844 etc. 498. 502. 845.505. 848 etc 517. 850.520. 855.532. 860.536. 863.538. 867.544. 870.551. 875.555–6. 877.558. II: 316.844. 433,3. 811,1250. 1042.423. 1095. Ezechia și (=) Mesia I: 250. 271. II: 848. εἰς aplicat lui Hristos al II-lea: 278.749. 293.784. Eclesiastul (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165.31). IV, 4 (I: 578). IV, 13 (I: 847.512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792,1196. 1274). X, 20 (II: 804,1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847.512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (I: 847.512). εξοοσία I: 740. 800. Eleazar (ben-Simeon) Rav. 37 I: 290,47. 296. (III: 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I: 394.337. 395.453.1. 472,67. 562.267. 567,277. II: 39,56 39 . 845.103. 847.109. 1274. ἐν. cu dat. loci (II: 285.764), aplicat lui Hristos (II: 278.749,294.784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426.454. 721.215. 727–8.215). Enoh cartea I: 395.343. 561.596.379. 632.516. 687.138. 744.251. 768.299.' 770.305. 793.352. 794.358–9. 798.371. 804.383. 805.384–5. 827.442. 828 etc 451. 829.454. 833. 847 etc 513. 515–6. 848.850.520. 853.530. 860.536. 863.538. 865.540. 866.542. 869.548. 870.551. 871.552. 872 urm., 554. 875.555–6. 877.558. II: 258.669. 429,1. 432,3, 456,998. 657.827. 720.952. 774–5. 811,1260. 1092.1093.866. 1193. III: 16. Enoch Patr. I: 253.329.177. 862.537. 872.554. II: 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640,536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209. Esenieni în raport cu iudaismul și creștinismul (Domnul Hristos și Apostolul Pavel) I: 390.325. 833.463. 852.528. 859.536. 879–886 (880.566.568). II: 4,13. 430,2. 502.627.692. 809,1260. 823–4. 850,127. 996,1277. Esther. IV, 14 (I: 448.501). Epistola către Efeseni (I: 814.399. 839.482. II: 16.77. 268. 269. 305. 958.893a. 966. 976. 977. 1140–1. 1191. (II): I, 284). I, 5. (I: 440. II: 280). I, 8 (I: 451). I, 9 (I: 451. 847 etc. 512. II: 280. 1164). I, 10 (I: 775. 777.323. II: 280). I, 11 (II:280). I, 13. 14 (II: 1228). I, 20 (I. 1.384. II: 280). I, 17 (II. 759,1034). I, 18 (II: 1045. 1143). I, 21 (I: 725.215. 786.336. 847.512. II: 280). I, 22 (I: 444. II: 258.667. 280). I, 23 (I: 444. II: 280). I, 30 (II: 393). II, 1 (I: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800 etc. 374–5. 801.377. II: 1152). II, 2 rânduri. (I: 796.797.368). II, 3 (I: 69.334.799). II, 6 (II: 280). II, 10 (I: 135.238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II: 1142). II, 15 (I: 135.238. II: 1142). II, 16–18 (II: 1142). II, 19 (II: 650.816. 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142). II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129.237). III, 3 (I: 451. II: 650.816).III, 3 urm. (II: 1164). III, 5 (I: 788. II: 650.816). III, 6. 7 (II: 650.816). III, 10 (I: 785. II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 urm. (I: 783,278). III, 15 (I: 815. II: 1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280. 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608.599. 1142). IV, 12 (I: 444). IV, 13 (I: XLV,341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (I: 438.481. II: 280. 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (I: 799. II: 1134. 1143). IV, 21 (I: 505.II: 5). IV, 22 (I: 508. 799. II: 626). IV, 23 (I: 508).IV, 24 (I: 134. 135.238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (I: 362.799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1–2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839.482. II: 1191). V, 5 (1: 807. 839.482. II: 1191). V, 6 (I: 799. 839.482 II: 1191). V, 7 (I: 839.432, 456.141, 1191). V, 8 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 1143. 1191). V, 8 cuvinte. (II: 1193). V, 9–10 (I: 839.482. II: 456.141. 1191). V, 11 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 489. 1191). V, 12 (I: 839,482 II: 451,141 1045, 1191). V, 13 (I. 839.482. II: 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I: 629.504. 837. 839.482–3. 841 etc. 488.846.506 II: 432.3. 456.141. 1191). V, 15–19 (I: 839.482). V, 22 și urm. (II: 1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (I: 56.110 II: 623). V, 32 (I: 133. II: 623. 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362.778. II: 624.625.1143). VI, 11 și urm. (II: 817,45. 1191). V, 12 (I: 777. 778. 799. 802. II: 625). VI, 13–14 (II: 624. 625). VI, 15–17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041). Trebuie să te căsătorești cu fiica unui mare preot sau a unor părinți evlavioși conform lui Iuda. I: 286,23. Femeia în altele clasice, iudaism, creștinism și stoicism II: 1103 și urm. Jertfa Calvarului I: 385–7. Sângeroase și alte sacrificii II: 764,1053. Testamentele celor XII Patriarhi I: 596.377. 766.293. 802.379. 853.530. II: 787,1167. Legea Vechiului Testament, ca expresie cea mai înaltă a voinței lui Dumnezeu după Iuda. și norma pentru profeție (I: 48.98), și de aceea este irevocabilă și veșnică, relația sa cu Mesia (I: 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542); puterea lui mântuitoare sau efectul mântuitor conform lui Jude. (II: 396,1161); este ipostazat în Jude. (II: 326); semnificația sa morală în istoria omenirii (I: 66 p. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569); parca din Ap. Pavel, el este de la Îngeri și nu de la Dumnezeu (I: XXXVII. I: 86); dreptul scris și oral (I; 231.1589. 821). Meritele în iudaism: aici dau numai roade, iar răsplata principală este în secolul următor (I: 36,74. 473,69); merite dincolo de ceea ce se cuvine în Jud., transferabile altor persoane (1:383.853–4). Zaharia Ave. Cartea VI, 16 (II: 163.335). VI, 12 (I: 226). VIII, 23 (I: 300). IX, 9 (I: 401). XII, 10–12 (I: 391.328). Concepția fără semințe și nașterea supranaturală a lui Hristos Mântuitorul II: 245. 291.776. 305.306.824–5. 356.998. 766.1055 820. 996.116. 999.116. 1120. Grâul: analogia trupului învierii cu bobul semănat I: XLV,341. 617.484. 632.518. 817,45. 1127. Boabele și coaja (coaja) în Hristos. predare I: L,383 LXIV,510. Zeloți I: 831.454. 857.536. 883. Zohar I: 268.166, 401.371. II: 414,1247. Influențe zoroastro-persane (mazdeism) asupra iudaismului. (I: 656 urm. 699. 791. 884. II: 213) și asupra mănăstirii Ap. Paul (I: 791.798. II: 568.497); Dualismul persan (I: 757). Zorobabel I: 855.532. II: 373,1061. Stelele se presupune că sunt însuflețite (I: 686. 697 și urm. 713 și urm. 782.332) și chiar angelico-divine (II: 1003.117) sau locuințele Îngerilor (I: 686). Israel (I: 285.19. 566.276) va fi toți mântuiți conform lui Iuda. și va câștiga dominație (I: 31.76. 285 și urm. 287. 294.63. 467. 566.276 II: 569. 762 și urm. 1000.117). υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5. Ilie Apocalipsa I: 837–8,480–1. 838.839.482. II: 955.882, Ilie Viziunea I: 836. 837." Ilie Ave. I: 37. 329.177. 461.596.377. 663,71. Nume I: 744. 745.254. 754. Numele lui Dumnezeu, sensul βίο și influența (ne-magică) (I: 667.82. 724.215. 726.215. ii: 577.512); numele lui Isus nu are efect magic (II: 1172); numele înălțatului Hristos (II: 294.790); numele Ap. Pavel este redus la tăcere în iudaism (I: 15,35: 148 și urm. II: 84). Iran: influențele sale persane în iudaism. Angelologia I: 664. Irineu Lyon. se presupune că creatorul catolicului. biserici I: LVI. 214.805.390. Isaia Ave.: despre Mesia suferind, slujitorul lui Iehova (I: 31. 39–40, 44–47. 392.332. 404.388. 855.532. II: 373.1061. 585.522); se presupune că are învierea numai a martirilor (I: 457.16). Isaiah Ave.: carte. (I: 841, 866.532. II: 868.263: aramaic targum).. II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373,1051). VII, 14 (I: 864.538). IX, 6 (I: 740). IX, 7 (II: 373,1061). XI (I: 876,556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567.277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841.488). XXIV, 21 (I: 772.777.325). XXIV, 22–23 (I: 772). XXV, 8 (I: 567.277). XXVIII, 10 (I: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578. 622). XLIII, 28 (I: 767.297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735.986,747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (I: 46. II: 374,1061). LIII, 5 (I: 21.404.405). LIII, 7–10 (I: 21). LIII, 28 (I: 767.297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (I: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626). Isaia Ascensio (Jesaiae) I: 838.481. Ispășirea în iudaism (I: 281 sd. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849,519. 854 și urm. II: 1269), unde fiecare ispășește pentru sine (II: 7 64,1053); Răscumpărarea creștină presupusă pentru diavol (I: 807.390), nu o simplă restaurare a inocenței cerești, ci ceva mai mult (I: 440.484. II: 254–5); răscumpărare din Ap. Pavel (I: LIV, 510. 280–1. 380 urm.) în raport cu Jud. (I: 280. II: 1263) și Philon (II: 372,1056) Issi ben Yehuda Rav. 42 II: 853,142. Chinul sufletului după moarte I: 801.377. Ieșirea din Egipt I: 467,56. 854.530. Ieșirea cartea IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443,47). XIV, 10. 11 (II: 39,56). XVI, 18 (II: 395). XVII, 6 (I: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 urm. (I: 708). XXI, 5 (I: 204,75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (I: 155). XXIII, 3, 7 (I: 342). XXIII, 14 (I: 154). XXIII, 21 (I: 639.143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (I: 821.421). XXXII, 7. 8 (I: 767.297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (I: 154). XXXIV, 27 (I: 821,421). Ismaed (Ismael) ben Elisei 43 I. 237.19, 291 44 . 294,63 II: 42,64 830. Iehova–Iehova I: 667,82. 725.215. חמוב יהר I: 304. 305.113 (numai din anul 13). 345. הרע יצר 45 I: 304. 305. 306.115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 etc 290. 472.65. 621.494 795. 796.363. II: 316. 764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Apostolul Iacov (I: 115. 148. 841.490 II: 255.649) și solia lui (II: 823.103. 1001.117) I, 8 (II: 1153). I, 17 (II: 215, 527). I, 27 (II: 493). II, 14 urm. (I: 430). II, 20 urm. (I: XXVI). Jacob Patr. I: 269.830.454. Jannes și Omri I: L,383. 190. Frumusețea lui Iafet va locui în corturile lui Sem II: 872. 945,103. ίδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 de cuvinte. 961–3. 1157,1403. 1166–7. 1233.2006a. Yehoshua ben Hanina sau Hananiah Rav. 46 I: 394,337. 401.369. II: 1274. I(er)uda r. (I: 290.47) la fel ca Iuda I (vezi mai jos la pagina 40). Ezekiel Ave. Cartea XVI, 7 (II: 494). XX, 25 (I: 198). XXXVIII, 11 (II: 285.764). XLIV, 22 (I: XLV,341). Ieremia Apocrypha I: 836. 837. Ieremia Ave. Cartea III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286.764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (I: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (I: 51). (XLVIII, 38) (II: 747). Plângerile Ieremia II, 1 (I: 767.297). III, 5 (I: 188). III, 51 (II: 834). IV, 14 (I: 768.298). V, 17–18 (I: 823.423). Fericitul Ieronim I: 50. II: 873, f. Ierusalimul (I: 406.395): distrugerea sa și aservirea romană (I: 237. 292. 300–301. 397. 563.267. 823.428.431. II: 585.522. 860. 861.214.18. 1099,939); în ceea ce priveşte distrugerea sa, s-a planificat interzicerea cărnii şi a vinului (II: 838); Ierusalimul de sus în Iuda. (I: 607. II: 81–82); Ierusalimul prezent și viitor după gamatria (II: 76–79); într-o zi „toată Palestina va deveni la fel ca Ierusalimul și toate țările vor fi ca Palestina” (II: 13. 1097). Iosua I, 5 (II: 171.363). I, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494). Isus s. Cartea lui Sirah (I: 818. 820.417 853.530. II: 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 etc. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414,1248) XLI, 1. (I: 804,1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (I. 27). Joachim c. jud. II: 373,1061. Ioan A. I: 148.768.299. 790.339.341. II: 18,93. 35. 36. 45.94. 269. 349 etc 968–9. 355.996. 988,37. 1189. 1282. Ioan A. Evanghelia (II: 256.662. 640.800. 955.882) și prologul ei în relație cu Filon (II: 407.1216. 448. 586.522). I, 1 (II, 269.718). I, 1–2 (II: 313). I, 10 (II: 665). I, 12 (I. 725.215). I, 14 (II: 370). I, 18 (II: 273). II, 22 (I: 628.504). III, 13–17 (II: 256). III, 27 (I: 269). IV, 25. 29, 42 (I: 254,94). V, 45 (I: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (I: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61. 62 (II: 739.991). VII, 20 (I: 13–14). VII, 38 (II: 988,37). VII, 39 (I: 727.215). VII, 49 (I: 37.151.824). VII, 51 (I: 178). VIII, 33 (I: 299). VIII, 44 (I: 319).VIII, 48. 52 (I: 14). X (II: 1170). X, 20 (I: 14). X, 24 și urm. (I: 54. II: 80). X, 33 (I: 14). XI, 24 (I: 24). XII, 1. 17 (I: 629.504). XII, 1. 9. 17 (I: 629.504). XII, 19 (I: 13). XII, 24 (I: 645.552.) 1179). XII, 31 (I: 808). XII, 34 (I: 409. II: 988,37). XIII, 27 (I: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (I: 808). XVII, 5 (II: 433,5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (I: 628.504). XX, 22 (I: 224.215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628.504) Ioan A. 1-a Epistola II, 1 (II: 215.528). II, 19 (I: 151. II: 879). III, 8 (I: 362). IV, 7–8 (I: 427). Ioan Gură de Aur I: 214. 592.365. 630.506. Iov (I: 276.751) și cartea lui Iov (I: 562.266). 1, 7 (I: 808). I, 25 (II: 1069). II, 2 (I: 808). V. 13 (I: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 p. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285.764). XLI, 3 (2) (I: 224.123). Jonah Ave., cartea sa I, 6 (I: 841). Ionatan Marele Preot I: 152. Pseudo-Ionatan, Targumul I al său: 251,87. 396.407.398. II: 842. Joseph Gaglii Rav. 47 I: 276.192 48 . Jose ben-Ki(o)sma rav. 49 I: 293,56 50 . 397,357. Joseph ben Khalafta Rav. 51 I: 663,71. 780.329. II: 834. Joseph Albo, medieval. egal 52 I: 249. 407. II: 849. Iosif din Arimateea II: 823.103. I(eg)os(sh)ua ben Hananya Rav. 53 I: 230,157. II: 830.845.103. 847.109. Yochanan ben Zakkai Rav. 54 I: 342. 563.267. 789.329. II: 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 I. 594.371. II: 854,148. I(eg)osh(s)ua ben-Perachia 56 II: 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284.759.760. Iuda Ap. și mesajul său (I: 845. II: 611.621. 811.1260). 7 (I. 681). 9 (I: 743). Iuda Galileeanul I: 160. 162. And(er)uda ben Eli Rav. 57 I: 397. I: 40,56. (vezi pagina 33.2). And(eg)uda (bar-Ezechiel) rav. 58 II: 861.214. Iuda I rav., gakkadosh-nasi-sfânt 59 I: 290,47. II: 834. 853. 856.168. Iuda Samuel II: 834. 1000.117 eronat: vezi III: 17. Iudaismul lângă Hristos. epoca (I: 819. 827. II: 764,1053),–sincretistă (II: 815–6.987,37. 1153–4),–religia rasei (II: 6) și rabinică sau fariseo-științifică (II: 762,1263) până acum; Iudaismul și elenismul (II: 17–21. 28.14). Iudaismul în interacțiunea cu creștinismul I: 341. 876. Justin Much. I: 50.540.235. 592.365. II: 432,3. Cabalistica I: 263. 265. 266–7. 660,59. Calvin şi calvinismul I. LXI,472. II: 721–2. Canonul Scrierilor Alexandrian II: 156.305. 438–9. Karaiții I: 391.329. II: 376,1069 (Malikis: nemurirea numai a aristocraților mintali). 379,1069. III: 15. Cassian Romanul Rev. I: 699.166 καταντᾶν εἰς II: 146.268a. Catehismul primilor creștini II: 1184. 1280. Teoria kenotică, κένωσις–kenosis II: 281.756. 289.773. 586,522. Chilab, fiul lui David I: 342. Cineas (1 Cron. II, 55) II: 810.1260. κύριος II: 309.827. 311 etc 832. 766.1055. κυρόω și κύρωσις II: 1211.1875. Cleanthes II: 933. 934. 995. Clementine I: 150. 244,49. 714.206. II: 344.946. 808.1256. Clement al. II: 1111,1029. 1133.1199. Clement Roma. I: 540,215. 592.365. 604. Jurământul în rugăciunile evreilor împotriva creștinilor II: 851. 1273. Cărțile Sfintelor Scripturile despre originea și caracterul lor II: 144–5. Cărți canonice și necanonice în Occident (lat.) și în protestantism (dispute despre ele) II: 436 și urm. Cărți necanonice II: 452.104. 470. 472. 480. Cărți „externe” II: 850.127.129. Codicillus II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I: 518,160. 170. Coloseni (I: 814.399. II: 16,77. 221. 268. 269. 270.724. 280.753 301 etc. 813. 814. 303. 304 etc. 818. 305,04, 304, 305, 304, 301, 301 etc. 372.1056 966. 967) I, 12 (I: 803. II: 270. 804.1246). I, 13 (I: 437.480. 778. 803. II: 270). I. 14 (II: 270). I, 15 (II: 268. 271 etc. 726 272. 424.1299. 804.1246). I, 15 și urm. (II: 274.738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847.512. II: 271, etc. 726. 272.730. 273.733. 274. 302), I, 17 (I: 788., II: 27.03, etc.: 272). I, 18 (I: 444. 628.504. II: 271 etc. 726. 278. 1138). I, 19 (II: 271 etc. 726. 279. 350). I, 20 (I: 775. 787.337 II: 1142). I, 21 (I: 799). I, 23 (I: 492,505). I, 24 (I: 444.628.504 II: 278.1138). I, 26 (I: 451. 788. II: 1151. 1164). I, 27 (II: 1164). I, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (I. 847.512). II, 6 (I. 750). II, 8 (I: 692.150. 695. II: 1003.117. 1047.452. 1152). II, 9 (II: 279. 350). II, 10 (I: 786. II: 1003.117). II, 11 (I: 356). II, 12 (I: 628.504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775. 776.320 777, 778. 786.336. II: 817.45). II, 17 (II: 313.838), II, 18 (I: 549). II, 18 urm. (I: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691.149 703.179 II: 1152). II, 23 (I: 780). III, 1–3 (I: 808). III, 3 (I: 477. 547. 676). III, 4 (I: 547). III, 5 (I: 356.236.807). III, 5–7 (I: 799). III, 5–17 (I: 839.482). III, 6–7 (I: 788). III, 9 (I: 508). III, 10 (I: 508. 509). III, 11 (II: 677. 1041. 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (I: 451). IV, 6 (II: 984). Triburi ale Israelului al X-lea I: 390.325. 565.274. II: 766. 1099. 1268–9. Corinteni 1–2 II: 473. 957.893. Corinteni 1-a Epistolă (II: 605.593. 966) I, 10 și urm. (II: 974). I, 12 (II: 33). I, 17 (II: 291.777. 1176). I, 17 și urm. (II: 34). I, 18 (II: 350). I, 20 (II: 909). I, 21 (II: 981). I, 23 (I: 855.532). I, 24 (I: 301. II: 425. 669). I, 25 p. (II: 974). I, 27 (II: 350. 391. 394,1152. 1043). I, 28 (II: 391. 394.1152). II, 1 (I: 846.506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (I: 776. II: 1168). II, 6 urm. (II:579. 1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574 etc. 506 667). II, 7 (I: 278. II: 1164). II, 8 (I: 776. II: 786,1167. 788,1176). II, 9 (I: 836. 837.838.480.481. 839.482. 841. II: 432.3. 955.882). II, 10 (I: 278. II: 690.880). II, 12 (II: 579. 1239). II, 13 (II: 579. 580. 589).II, 14 (I: 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372.279. 613.478. 692. II: 395. 580). III, 2 (I. 692. II: 395). III, 3 (I: 372. 613.478. II: 580). III, 4 (I: 613.478. II: 33.580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (I: 451). III, 12 (I: LXIV). III, 13 (II: 628.696). III, 13 urm. (I: 801.377). III, 14 (I:232). III, 15 (I: 350. II: 627. 628.696). III, 16 (II: 394.650.816). III, 18 (I: 232). III, 19 (I: 224.123). III, 22 (I: 470. II: 392. 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 cuvânt. (II: 974). IV, 4–6 (I: 672. 675). IV, 5 (I: 847.517. II: 389). IV, 6 (I: 232. II: 266.707. 568.497). IV, 8 (I: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625. 1044.439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (I: 437.480,541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (I: 749). V, 3 (I: 776). V, 4 (I: 746–7). V, 5 (I: 744). V, 9 (I: 749). V, 10 (I: 202.203.72.755). V, 11 (I: 749,755). V, 12. 13 (I: 754). VI, 1 (I: XL V, 341,771). VI, 2 (I: XLV, 341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (I: 777,325). VI, 7 (II: 1131. 1132). VI, 20 (II: 553 etc. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (I: 437.480). VI, 9–20 (II: 1191). VI, 11 (I: 436.475. 847.512). VI, 19. 20 (II: 650.816). VII (II: 1082). VII, 1 și urm. (II: 1106). VII, 2 (I: 333). VII, 5 (I: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II: 804.246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (I: 333). VII, 10 (I: XX. 843). VII, 13 (I: 372.278). VII, 20 (II: 1042. 1045). VII, 21 (II: 396. 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (I: 848. II: 804.246). VII, 31 (II: 395,625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 și urm. (I: 678.118. 763.278). VIII, 5 (I: 505. 674.110. 764.282). VIII. 6 (I: 811. II: 297. 1121). IX, 3 (II: 804.246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8–10 (I: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45.94. 46. 56.10. 138.261). IX, 9–10 (I: 200). IX, 10–22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48).IX, 15 (II: 291.777). IX, 17 (I: XXI,115). IX, 22 (I: 202. II: 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). X (I: 679,119, II: 137,260, 1170, 1172). X, 1, 2 (II: 77.167). X, 1–5 (II: 137.259). X, 1–11 (II: 139 urm. 142 urm.). X, 2 (II: 56.110). X, 3 (I: 193). X, 4 (I: 191. II: 56.110. 140.264. 142. 236.605. 297. Z00). X, 5 (I: 193. II: 49.102.140). X, 6 (I: 193. II: 141. 424.1299). X, 9 (II: 56.110). X, 11 (I. 204. II: 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). X, 19 (I: 674.110, 678). X, 19 și urm. (I: 672.102. 678.118). X, 20 (I: 671.102. 672. 674.110. 678. 681.121. 686. II: 516.362). X, 20 și urm. (II: 786,1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817,45). XI, 7 (I: 739.244. II: 304.621.804.246). XI, 8 (I: 273,739). XI, 9 (I: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L,383.737 etc. 234.741.246.776.795.359. II: 49.102. 423,3. 817,45). XI, 11 (I: 737.239. 743). XI, 12 (I: 737.239). XI, 13–15 (I: 769). XI, 14–15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183).XI, 23 urm. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756.265).XI, 31 și urm. (II: 804.246). XI, 32 (II: 913.603). XII, 2 (I: 674. 679.119. 684. II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762. II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (I: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 urm. (I: 372,278. II: 1041).XII, 12–27 (II: 1239,2038). XII, 13 (II: 676. 1042). XII, 21. 24. 25–27 (II: 1132). XII, 29 și urm. (II: 681). XIII (II: 956.883. 965. 974. 976. 1136 1137 etc. 1242). XIII, 1 (I: 805.384). XIII, 1 și urm. (II: 680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134).XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (I: 134). XIII, 12 (I: 549.229. II: 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 și urm. (II: 681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489).XIV, 18 (II: 969). XIV, 20–25 (II: 936.787). XIV, 21 (II, 137.259). XIV, 23 (I: 762. II: 961.916. 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II: 956.883 1179). XV, 1–34 (II: 608.604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (I. 535). XV, 10 (I: 888). XV, 12 (I: 628.504). XV, 12 urm. (II: 600. 618). XV, 13 (I: 535.628.504). XV, 13–16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599.389. 601. 628.504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 și urm. (II: 56.110). XV, 22 (I: 376.284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588.356. 600.392. II: 239). XV, 22 urm. (II: 1126). XV, 22–24 (I: 599.334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608.601). XV, 24 (I: 438.763.278). XV, 24–28 (II: 277.747. 302. 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258.667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 și np. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535,615). XV, 35 p. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I: XLV,341). XV, 38 (I: 618.485). XV, 39 și urm. (II: 934). XV, 40 (I:713. II:786,1167). XV, 40 p. (I: 699.166) XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620.492. 628.504. II: 1305.497). XV, 42 și urm. (II: 377.1069) XV, 42–50 (I: 630.510). XV, 43 (I: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240.618 581. 1033). XV, 45 (I: 265.154. 272. 273. 305–6. 719.215. II: 56.110.233. 237. 238.611–613. 248.641. 251.649. 66. 66. 66). XV, 45 p. (II: 231). XV, 46 (I: 271.686. II: 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271.176. 274.187. II: 56.110 230.234. 239. 246–7. 248.641. 254.657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331.489.94.610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 și urm. (I: 496,101). XV, 52 (I: XLV, 341. 508.145. 543. 619.488 641.536). XV, 53 (I: 514.157. 612. 641.536). XV, 53 și urm. (I: 511.149). XV, 54 (I: 470,537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI, 12 (I: 202. II: 33). XVI, 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036). Corinteni Epistola a II-a (II: 606.594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). I, 22 (I: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230. 231). II, 5 și urm. (I: 744.250. 750.258). II, 6 (I: 746.256. 756.265) II, 6–11 (I: 755). II, 7 (I: 756.265). II, 11 (II: 804,1246) II, 15. 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146.716.208). III, 15 (I: 174). III, 17 (I: 728.215. 847.517. II: 230. 695 etc. 893). III, 18 (I: 719.215. 721.215. 728.215. II: 271. 393. 695). III, 18 urm. (II: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (I: 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (I: 485. 491. 530). IV, 11 (I: 491.530). IV, 14 (I: 530. 532). IV, 16 (I: 135.238. 489. 508. 509. 529. II: 965. 1262.162). IV, 17 (I: 489). IV, 18 (I: 488). V (I: 602.398). V, 1 (I: 269. 488. 493. 496.102. 522.178. II: 592. 626). V, 1 cuvânt. (I: 502.135. 509. 513.155. 514.157. II: 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286. 1287). V, 1–8 (II: 593.545). V, 2 (I: 135. 269. 503. 511.149. II: 599). T, 2 cuvinte. (II: 596.553). T, 3 (I: 495. 503. 506, w. 508. 509. 511.150 Π: 616). T, 4 (I: 507. 510..511.149. II: 229. 592. 593.544. 595. 599). V, 5 (I: 75. II: 595). V, 6 (I: 489. II: 592. 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 etc. 94.546. II: 597). V, 9 (I: 491). V, 10 (I: 530. 532 611.471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (I: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239.614. 268). V, 17 (I: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I: 384). V, 21 (I: 176. 387. II: 299). VΙ, 1. 4 (I: 484). VI, 4 și urm. (II: 1043). VI, 5. (I: 484). VI, 6 (II: 804,1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787,1167). ХV, 14 și urm. (II: 456.141. 1191). VI, 14–18. (II: 264–5). VI, 15 (I: 681. II: 787.1167. 804.1246). VI, 18 (I: 359.242). VI, 19–20 (II: 456.141). VII, 1 (I: 365.259. II: 456.141. 1191). VII, 2 (II: 1134. 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (I: 359.242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268. 299). VIII, 18 (II: 959.904). IX, 8. 11 (II: 1043). X, 4 (I: 394). X, 10 (I: 758. II: 962). X, 12 (II: 804,1246). X, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730. II: 396). XI, 3 (I: 310. 730. 733. II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II: 958. 1157, 1403. 1167). XI, 14 (I: 29.766.804.384). XI, 22 (I: 146. 173.42. II: 873.299. 877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201).XI, 26 (I: 112. 113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847.512 II: 432,a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 și urm. (II. 678. 1002.117).XII, 1–4 (I: 804. II: 208.485). XII, 1–10 (II: 574.862). XII, 2 urm. (II: 516.362,974). XII, 2. 3 (I: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (I: 489,94. 804,384). XII, 5 (I: 758. II: 1302).XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 etc. 268. II: 600.574). XII, 8 (II: 959.904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (I: 799.373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702. 1134). XIII, 10 (I: 756,265. H: 804,1246). Botezătorul Ioan al II-lea: 430,2. 1177. 1278. Botezul lui Isus Hristos I: 7 2 4.215. Botezul (al prozeliților) în Jud. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270. Botezul creştin I: 424. 720.215. 725.215. 726.215. II: 702.915. Botezul și catehumenul II: 1167. Botez de Sf. Ap. Paul al II-lea: 1173–6. 1225–6. 1271.251. Botezul „de dragul morților” I: 583–4. II: 1177–9. Incest Corintian I: 744 de cuvinte. II: 567.497. 1235–6 κτίσις la Ap. Paul I: 135.238. II: 273,735. Cultura greacă în Palestina II: 835. 857 urm. 930.726. 990. 1136. Cult: – Îngeri în Jud. si Hristos. (I: 779 etc. 329); morți sau suflete printre evrei (I: 460.24. 661); Caesars (II: 774. 896. 1180. 1198); mort (I: 661,55) Kutei (Samariteni) I: 567.277. Limba latină despre răspândirea ei (în Orient) și utilizarea II: 858. 1199–1200. Leviticul cartea V, 15 (II: 11,53). X, 1 cuvânt. (II: 159). XIII (I: 402). ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). XXVIII, 18 (II: 792,1196). Învățătura mincinoasă conform Ap. Pavel se presupune că de la Satana I: 761., Livius Titus Hist. II, 23 (pilda lui Menenius Agrippa) II: 1132. Lydia Porphyro-vânzătoare în raport cu Ap. Paul al II-lea: 901. Lilenshtein despre valdenzii boemi I: 15. Lystra: bătaia de acolo a Ap. Paul al II-lea: 1247,33. Logologia și medierea în general sunt un dezastru pentru iudaismul II: 414.1248. Logologie și platonism în iudaism. II: 414,1248. Logos se presupune că este grecesc. origine II: 221.551. 319.857. 990. Longinus neplata. II: 941–2. לוז sau osul inferior al coloanei vertebrale, după Iuda, păstrat după neputrezirea corpului uman pentru trupul învierii I.634. II: 1156. Evanghelistul Luca (II: 949) și budismul (II: 988,37); se presupune că este fratele lui Titus (II: 959,904), sau este identic cu el (II: 1158–9), sau este Ap care a apărut într-o viziune. Pavel în Troa Macedoneanul (II: 960); interpret al lui Pavel (II: 1158), pe care l-a întâlnit în timp ce studia la Tars, iar apoi l-a ajutat la scrierea mesajelor (II: 959–960); Luca și Filon (II: 999.116). Luca din Scriptura este o cerere de apel sau scuze judecătorești în favoarea legalizării legale a creștinismului, iar Evanghelia este o apologie pentru predica lui Pavel (II: 1237). Looney Gospel IV, 5–7, (I: 808). IV, 25 (I: 203). IV, 44 (I: 131). VI, 16–17 (II: 268.263). VI, 39 (I: 138). IX, 7–8 (I: 27.629.504). IX, 48 (II: 285.764). IX, 60 (I: 161). XI, 15 (I: 13–14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286.764). XVI, 29 (II: 61.138). XVI, 30 (I: 27). XVI, 31 (II: 61.138). XVIII, 21 (I: 182). XVIII, 31–34 (I: 855.532). XIX, 41. 42 (II: 739.991). XX, 27 și urm. (I: 631.512). XX, 38 (I: 517). XXII, 30 (II: 629).XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (I: 138). XXIV, 18 (I: 177).XXIV, 20 urm. (I: 855,532). XXIV, 21 (I: 409). XXIV, 25 și urm. (II: 137.260). XXIV, 25–27 (I: 40.411.411). XXIV, 32 (I: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (I: 40). XXIV, 46 (I: 628.504). Lucian și anticreștinismul său I: 724.215. Dragoste în isprava mântuitoare I: 427. Luther I: LXI. 97.430.462. 522.II: 58.766.1055. 801.1226. Maimonide 61 I:.465.49. II: 376,1069. 858,190 1128,1155 (nemurirea este numai pentru aristocrații mintali). 1 carte a Macabeilor I, 13 și urm. II: 884,374). II, 51 (I: 195.427) 2 Macc. (I: 561.264. 632.516). IV, 7 ate, (II: 884.374). IV, 32 (II: 488.308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (I: 862.537). XII, 27 (II: 285.764). XII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (I: 862.537). XV, 34 (II: 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792.1196) Malahi pr. cartea I, 2 (II: 731.980). I, 14 (II: 285.764). μᾶλλον II: 485.300. 488–490. Malaria in Ap. Paul I: L,427. 760.274. II: 674.862. 1247. Rugăciunea lui Manase 8 (I: 361.67). Magia (Iuda) I: 656,35. 724–5.215. 728.215· Marcion I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244.49 790. II: 36. 344.946. Mark Ev.: motivul abandonului său de la Ap. Pavel în prima sa călătorie (II: 1247); Evanghelia sa I, 26 (I: 119). III, 22 (I: 13–14). IV, 27 (I: 119). IV, 28 (I: 360). VI, 14 (I: 628.504). VIII, 31 și urm. (I: 855,532). IX, 9 (I: 119). IX, 9. 10 (I: 628.504). IX, 31 și urm. (I: 855,532). X, 20 (I: 182). XII, 18 și urm. (I: 631.512).XII, 25. 27 (I: 629.504). XII, 37 (I: 517). XIII, 9 (I: 394). XIII, 19 (II: 273.735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8–20 (I: 109,104). XVI, 14 (I: 628.504). Împăratul Marcus Aurelius II: 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. Materia nu este creată, ci doar organizată de Dumnezeu (în Iuda) II: 216. 381,1075. Matei Evanghelia IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946.108). VIII, 1–17 (I: 854.532). VIII, 22 (I: 161). IX, 34. X, 25 (I: 14). XI, 14 (II: 61,38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (I: 619.488). XIV, 2 (I: 27.628.804). XV, 14 (I: 138). XVI, 1 (I: 269). XVI, 14 (I: 27). XVI, 17–19 (II: 1299.474). XVI, 19 (I: 724.215). XVI, 21 și urm. (I:855.532). XVI, 22–23 (I: 40). XVII, 9 (I: 628.504). XVII, 17 (I: 754).XVIII, 18 (I: 724.215). XIX, 8 (I: 198). XIX, 20 (I: 182).XIX, 28 (II: 629). XX, 1–16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 și urm. (I: 631.512). XXII, 31 (I: 628.504). XXII, 32 (I: 546.629.504). XXII, 41 și urm. (II: 258.667). XXIII, 15 (I: 149). XXIII, 23 (I: 165). XXIV, 8 (I: 394). XXV, 34–41 (I: 838.480). XXVII, 9 (I: 836). XXVII, 12–13 (I: 26). XXVII, 13–15 (I: 177). XXVII, 40 p. (I: 38,84). XXVII, 46 (I: 347). XXVII, 46 (I: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (I: 28.628.504). XXVIII, 7 (I: 628.504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725.215. 727.215. II: 999.73. 1172). Meir Rav. 62 II: 413,1246. 831. Mechiza (locuința drepților în ceruri) I: 770.301. 803.383 Memra I: 664,75. 862.547. 870.551. II: 19.331.900. 353.354.987. 989.990.651.817. 823.104. Menachem di Recanati egal. 63 I: 698,164. Menenius Agrippa (pilda sa) II: 1132,1194–5. 1239.2038 μεσίτης II. 1207. 1208–9. Mesia (personal) nu este necesar în iudaism (I: 249–250. 297 și urm.; 389. 449. 450. 818.409. II: 763.1053. 765.1053. 1091–2. 1265–6. 1265–6) național-politic, pentru a aduce Israelul. 298–301. 453–4 850,523 сл. mondenitatea lui este numai ideală (I: 247 f. 875. II: 356); spiritul care plutește deasupra apelor primordiale este spiritul lui Mesia (I: 246.64. 863.538); el nu este Dumnezeu, ci un om (I: 248. 275–7. 406.394. 862.537. 538. 867 urm. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092–4. 862.537. 538. 867 urm. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092–4. III, chiar dacă este „fiul lui Dumnezeu” (I: 14). 864.538. 867.545; durerile lui mesianice (המשיח חכלי) după Jud. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) nu sunt suferințe răscumpărătoare, care (cu răstignire și moarte) nu sunt îngăduite deloc (I: XLVIII, 367. 38–9. 44,86–87. 340.41. 449. II: 374.1061. 1096–7. Mesia și Avraam și Îngerii (I: 862.537; 863.538. II: 763.1052 848. 1266 Mesia și Moise (I: 401. 854.537. II: 1096) Mesia și legea (I: 462,33; 390.325) · Doi Mesia (II: 413.1246, Mesia lui David–Efraim–Iosif (I: 388. 389–390. 391. 394.336. 396.354. 403.385. 406.430. cca. 406.439). 853.530. II: 1096. III: 14 Mesia leprosul (I: 399.401), – ascuns – în ceruri (I: 548.226. 863.535. 876.556 Mesia nu este judecător (I: 20, 24, 27). 765,1055. Mesia în literatura apocrifă (I: 251–3. 395–6) și în Iuda (I: 850 și urm.). Metapsihoza II: 486,303. Metatron I: 792.862.537. II: 221. 354. 414.1248. Metodiu Patar. II: 599.569. Pomana în Jud. I: 288,34. Minims, Mynaea I: 813.399. II: 412,1246. 429,1 820–1. 849.119. II: 850–1. 871. 1100. 1273. Activitatea misionară a Ap. Pavel printre neamuri înainte de marile sale călătorii II: 32. μυστήριον II: 623. 1164. 1196. Tainele (II: 997.116. 1147 și urm. 1159 și urm. 1186 urm.) și presupusa lor influență asupra creștinismului (la Apostolul Pavel) în sacramentalismul magic (II: 1170–4) în general, și în special în Euharistie (II: 1149. . 11611. 1171. 1181–6. 1195. 1196. 1197) și în botez (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174–5. 11963. 11963. 11963. 1196. 1171. 1172. Cultul lui Mithra II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1196. 1196. 1196. Arhanghelul Mihail I: 664,76. 687.138. 780.329. 865.540. 869.548. II: 818,52. 819,61. 822,91. Mica, cartea IV 8 (I: 251,87). V, 1 (I: 248,71). V, 3 (I: 394). V, 4 (II: 286.764). VΙ, 8 (II: 162,329). VII, 2 (II: 285.764. Mishnah I: 292,56. 596.377. 821.421. 822.423. II: 762,1048. 763,1053. 1238. Lumea întreagă ar vrea să-l lumineze pe Ap. Pavel în timpul vieții sale I: 553.237. Moise I: 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II: 161,325. 1096. Adormirea lui Moise (Assumptio Mosis) și Apocalipsa I: 766.293. 796.366. 802.379. 839.482. 844 cuvinte 845.502. 505. 846 etc 506. 509. 860.536. 862.537. 865.540. 875.555. 878.559. II: 1095. Rugăciunea în Iuda. (I: 288. 466.51. 562.267); Rugăciunea lui Iuda (Gamaliel) împotriva creștinilor - dușmanii lui Iuda. credință (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273). Rugăciunea Domnului II: 704.917. Rugăciunea din Ap. Paul al II-lea: 424,1299. 766,1055. μορφή II: 282,758. 284.761. 330.897. Musonius Rufus II: 1023.316. 1025. Se presupune că martirii creștini au un privilegiu cu privire la înviere atât în Sfântul Isaia (I: 457.16) cât și în Apostol. Pavel (I: 546). Chinul păcătoșilor II: 613.632. Discurs pe Muntele II: 997.116. 1088. Nathanael se presupune că este Ap. Paul al II-lea: 886. νεανίσκος–νεανίας I: 182,56. Raiul (I: L,383) 3, 4 sau 7 (I: 804,383. II: 208,485. 807,1254,1002,117). Inocența unei persoane se termină și sănătatea mintală începe în Jude. de la 10–13 ani (I: 305 și nota 113. 320 și nota 150). iar la Filon de la 10 sau 7 ani (I: 320.150 şi cf. 182.56). Ignorant după Iuda. nu pot fi evlavios I: 379.393. Săptămâna creștină și sâmbăta evreiască. II: 988,37. 1103,968; vezi mai jos „Sabatul lui Iuda”. Persecuția lui Nero asupra creștinilor II: 1071 etc. 650. 1273. Nestor Tarsianul II: 879. 1054. Etica Nicomahea II: 976. 1136. Nikopol II: 939.798. 1047., Creatură nouă I: 424. II: 1220. Noul Testament ar fi o carte evreiască (II: 15. 17) și produsul geniului evreiesc (II: 1088. 1151), iar conform altora, este o carte grecească (II: 822). Poruncile lui Noe printre rabini cu privire la păgâni I: 68.133 II: 813.913.604. Nomism I: 47–8. 282,4. 708 cuvinte 711. 822. 824.434. 859.536. II: 4. 85.178. 396. νόμος și ό νόμος I: 309–310. 312.II: 63. Lupta morală în om apare după Iuda. numai de la 13 ani I: 305. Perfecțiunea morală în iudaism (I: 472.822) și în creștinism (I. 553–5. 555–7). Ritualuri în iudaism II: 762.1048. Circumcizia I: 710. 725.215 585.522. 827,4. 1177 (sigiliul alegerii și al legământului). Catehumen și Botez II: 1167. ὄνομα cu εἰς și ἐν (I: 726,215); cu ἐν presupus o formulă de vrăjire (II: 1175) sau legal în sensul „pe cheltuiala” (II: 1204). Justificare pentru Vechiul Testament. I: 446–7. Justificarea lui Iuda. (I: 414. 418) legal în sensul de imputare sau înscriere (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999.117. 1270). Justificarea lui Hristos. (I: 446. 447–9) și în Ap. Pavel (I: LXI, 468. LXIV, 510. 414 și urm. II: 705. 1229, 1990) nu în modul evreiesc (I. 412–3) și nu numai legal, ci real (I: 415 și urm. 418–434. 449.5, II: 84.84. 603). Justificare și Alegerea II: 705.921. 712.720.952. Origine I: 214.516.163 604.677.105. 805.390. 836.838.481. 955.882. Orfismul II: 795,1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Osea Ave. Cartea VI, 6 (I: 563.267. 854.531). VIII, 8 (II: 748). Revelația după Rabbi dată de Dumnezeu în ebraică, romană, arabă și siriacă II: 855.159. Apostazia de la Iuda. credinta (renegadismul) dupa rabini. I. 150.11. Oshaya Rav. 64 I: 716. 805.385. Date biografice: Se presupune că Pavel este din Giskala (II: 873 f. 896,466. 1150,1326), el este arian, iar mama sa este romană (II: 827,4a), rudele lui (ουγγενῖς) (II: 902–3), două nume: Saul și Paul (II: 899.18: 827,4a), rudele lui (ουγγενῖς) (II: 902–3), două nume: 967.945 1198. 1283), limba maternă nu este greacă, ci ebraică. (II: 881 și urm. 906), bunăstarea familiei și statutul social (II: 897–904. 1157,1405. 1158), cetățenia romană (II: 885 și urm. 890 și urm. 897–8. 967.945. 1197. 945. 1197. 1405. 1158), relocare la Ierusalim 1. ff. II: 910–911), membru al Sanhedrinului (I: 168.38. II: 864. 1202.1797a), ședere în Arabia (I. XXI, 115 XLII, 84–85, 146. 137–141. 881 II: „exceptând legea” (except. 1.913) 358); necăsătorit (II: 920.665). Pavel din diaspora elenă (II: 15.997.116), păgân (II: 1254–5), grec care nu L-a cunoscut pe Hristos (II: 815); nu l-a ascultat pe Gamaliel (I: 148 f. II: 997.116). Natura fizică a lui Pavel și presupusa ei morbiditate 66, în legătură cu care despre scuipat, în vremuri străvechi (I: 759 II: 674.862), „un truc murdar al cărnii” (I. 757 și urm.), „slăbiciunea cărnii” (I: 759 și urm.); nervozitate, malaria (febra malteză), lepră, ceva care stârnește dezgustul (I: LVI,427); suferință nervoasă (I. 758. 759) și exaltare extatică mistică (I. XXVIII–XXX.II: 1248): Pavel epilepticul nervos (I: XVIII– XIX. 7. 602.398. 757.268. 759. II: 600.574.84. . 600.574.84. . . . . . entuziast (II: 704.917. 919. 920.665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), vizionar (I: 7. II: 307.826. 1248); oftalmie (I: 761. II: 764.862); malarie (I: 760.274. II: 674.862. 1247). În general, Pavel este o persoană sănătoasă, puternică (I: LVII, 427), deși aspectul său este neimpresionant (I: 758). Caracter moral (II: 1255) cinstit, curat (I: 4. 19), rar (I: 57). Apel (I: V. ΧVΙ. XIX. XX–XXII. XXIV–XXV. 1 f. II: 808.1256. 1248. 1250–1. 1260) și sensul său în viața lui Pavlova (I: 143), este rădăcina Evangheliei lui Pavlova.1:9496. II: 1258); este minunat, dar nu magic (I: 118 și urm.); ipoteze diverse: ipoteză psihologică (I: 3 și urm. II: 1259 urm.), vizionară (I: 95) și viziune interioară (I: XXII–XXIII. XXVII). Existența istorică a lui Pavel ar fi controversată (I: LIV. LV. II: 36.992. 1256–7. 1276), iar el este o invenție a secolului al II-lea (II: 947); Pavel istoric și dogmatic (II: 993). Mesajele lui Pavlov ar fi falsificate (I: LIV f. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), nu scrise de mână (II: 957 f. 1159), (epistula II: IX, scrisori aleatorii, dar nu litere aleatorii), 951–2. 953 și urm. 1112. 1159. 1244–5); Deuteropaulinism (II: 676.863). Limba greacă este folosită de Ap. Pavel (II: 826. 857. 1043) și c. Epistolele lui Pavel (II: 949 f. 965 f. 969 f. 979–980. 986. 1109 f. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Epistolele lui Pavel pentru calitățile lor literare (II: 971 f. 1113) și pentru semnificația lor pentru creștinism (II: 1244,14). Activitatea misionară a Ap. Pavel, pentru care s-a pregătit după convertirea sa în timpul șederii sale la Tars – doi ani (II: 1150), cinci ani (I: XXI, 115) sau șase până la cinci (II: 923,684). 686), iar înainte de convertirea sa ar fi fost un misionar-apostol evreu (II: 1249); a profitat de organizarea romană în scopuri misionare (II: 1200. 1235) și a descoperit în general arta organizațională misionară (I: XXXI. II: 919 și urm. 921. 1198. 1243.1245), dar succesele sale misionare se presupune că sunt mici (I: LVI. II: II: 916 s. evreiesc) și sunt puțini convertiți. 1275). Conjecturi conform cărora Pavel a propovăduit la început circumcizia (I: XLI. II: 914.608. 1249) și poate a condus propagandă universalistă a iudaismului (II: 428, 1. 918. 947), pentru a-l duce dincolo de granițele naționalității (II: 5) și a converti păgânii la iudaism (II: 10777, 1077). 813. 914.604. 1089). Dezamăgire în misiunea pe pământ evreiesc și metode evreiești (II: 8. 9. 14–15. 1249), de unde antinomianismul (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261) – cu o denaturare a legii (I: 461. 15. 1261) – unde trecerea la păgânism și forța (1261.3): Pavel a vrut cu siguranță să fie Apostolul Neamurilor (II: 6. 915. 1249) și să convertească întreaga lume în doi ani (II: 921), dar se presupune că era un pseudo-apostol (II: 1255) și, în orice caz, nu Apostolul Neamurilor, căci nu a avut succes cu ei și a fost primit în proza II: 1:9. 1089). Cu toate acestea, Pavel nu este deloc un anti-iudaist amar, ci în multe privințe un iudeo-creștin. (II: 1261), deși a condus polemici împotriva iudaismului (II: 6.29. 778,1137); din timpuri imemoriale a înțeles scopul universal al misiunii sale (II: 914) și universalismul Evangheliei lui Hristos (II: 1262. 1294); Viziunea lui Pavel asupra păgânismului (II: 437.2. 778 urm. 783. 785 urm.), - parțial din propriile observații (II: 776-7), - și recunoașterea unei anumite religiozități acolo (II: 946. 983). Pavel și iudaismul: nemenționarea lui Pavel în Talmud (I: 148 și urm. II: 84), ura față de iudaism față de el și fabulele evreiești despre el (II: 808 și gr. 1259. 853.142. 1274–5), κενὸς ἄνθρωπονθρωπον; (I: XXVI). Educația evreiască rabinică a lui Pavel (I: 146 și urm. 413.418 II: 57. 68.153. 77. 826.1) și elementele evreiești ale teologiei sale (I: XLIV și urm.); este „Pascalul evreu” (II: 1203. 1256) și are „Talmudul creștin” (I: XLIX) cu transformarea iudaismului (II: 428 f. 1152) împrumuturi și adaptări din iudaismul sectar (II: 428.1) și în raport cu esenismul (I: 428 f. 1152); presupus din iudaism și ideea de universalism umanitar (II: 1086 și urm. 1101 și urm.). Pavel este un haggadist iscusit (II: 429.1), a cărui întreagă „gândire este în citate” din B. 3. (II: 931), iar în exegeză și tipologie este un talmudist (II: 822) cu exegeză evreiască (I: LXVI–LXVII), interpretări hagadice (I: LXVI–LXVII), hagadic (I: LXVI–LXVII), interpretari hagadice (II: 931): 1251. 1253); Alegoria lui Pavlov – evreiască (II: 622.663) și filonic (II: 43 și urm. 429.1). Legea, profeții și alte scripturi din Ap. Pavel (I: 162.327) și relația sa între Vechiul și Noul Testament (II: 409.1228. 1261); nu există citate din apocrife (II: 811,1260. 995,882). Traducerea LXX (II: 137.259. 138.261. 881. 939.796 963 urm. 1111. 1246) și a textului ebraic (I: 224. II: 157–9. 473) de Ap. Pavel. Independența sa față de rabinism (II: 389.1128). Ap. Pavel și elenismul (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 1236. 1236. 1236. 1236. 1113. 1114. Elemente elene (I: LII. II: 529). Învățământul elen Ap. Pavel (II: 879 urm. 904 urm. 913 urm. 920–3. 933–4. 935–949. 945.835. 971. 876–981: 994 urm. 1110–1111. 1157). Oratorie, ritm și retorică în epistolele Ap. Pavel (II: 925.697. 927–8. 956.883. 966.939. 973. 974. 975–6. 981.1000) și discursul său atenian (II: 924 și urm. 925.696. 932–1.); diatribă cinico-stoică (II: 972–3); citate din poeţii păgâni din Fapte. XVII, 28. 1 Cor. 15:33. Tit I, 12 par a fi proverbe umblătoare (II: 928 urm.). Impact asupra Ap. Cosmogonia presocratică a lui Pavel (II: 770), Aristotel (II: 581. 770) și Platon (II: 581) - cu asimilarea speranțelor platonice (I: LII, 399 II: 270. 317), - Pitagora și pitagoreenii (I: 8..660.97.60. 884.576 II: 1132) și Neoplatonismul (II: 697). Se presupune că Pavel este (II: 382 f. 1033.388) dualist (I: 790.341. II: 476. 624–5. 1118 f. 1134. 1155) elenistic (II: 375.1065. 574. 553. 619.: 619.) 566) cu asceză dualistă (II: 1156. 1271); pesimism și optimism dualist (II: 557. 558. 1271–2), amartologie (II: 560 f. 566 f. 570. 588) și relația dintre trup și păcat (II: 1002,118). Despre biserică, botez și Euharistie, se presupune că flori sunt luate din elenism în teologia Ap. Pavel (II: 668), care a deschis în general ușa în creștinism către invazia păgânismului (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172); Parsism (II: 1129) și religios; sincretismul (II: 1151. 1170) în învățăturile apostolice. Pavel și dreptul (roman): educația juridică a Apostolului (II: 1197 și urm. 1201 urm.) și limba latină (II: 1199–1201), dar independență în concepte religios-dogmatice (II: 1235–8. 1288), precum și în special puncte:: promisiune, ca un cod de testament, și legea 1205–1210); tutori (tutores) și curatori (curatores) în legătură cu moștenirea bunurilor creștine de către păgâni (II: 1210–1215);.. adopție–adoptio (II: 1219–1231. 1233–5), σίοθασία (II: 998,116σία), jus. naturale și jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), mancification per aes et libram (II: 1224). Legea greacă a succesiunii: moștenirea și calitatea de fiu; voinţă; tutela și curatela (II: 1215–9. 1288,397a). Umanitatea și emanciparea sclavilor (II: 1231–3). Sensul Evangheliei lui Pavlov în raport cu cea a lui Hristos (I: IV cl.). Pavel și Hristos (II: 1288 și urm. 1293) și presupusa opoziție dintre ei (I: XXVII, 161); L-a văzut Pavel (I: 175 și urm.) sau nu (I: 177–8) pe Hristos (I: XV–XVI. II: 1251) în existența Sa pământească? Hristosul presupus istoric este necunoscut lui Pavel (I: XX, 102. XXVII. II: 1254), care este indiferent la viața, personalitatea și isprava istorică a Domnului (I: XXIII-XXIV. 176. II: 239.614. 689. 1288-90) și neatent la adevărata Sa lucrare istorică (II: 1250), între timp Apostolul II: stă mereu și pretutindeni 41818. 1268). Pavel și „precedentii” Apostoli (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV și urm. LVII urm. II: 258–9. 1253. 1298 urm. 1302 urm. 1305); ciocnirea dintre Pavel și Petru în Antiohia (I: 111. 132). Recenzii opuse despre Pavel ca apostol și evanghelist-teolog (I: VIII-IX), cu unii lăudându-l, alții hulindu-l (II: 1251). Pavel eliberează creștinismul de limitările iudaiste (I: X. XXIV-XXV. II: 7. 1243. 1244. 1249. 1252), fiind adevăratul întemeietor pentru el și pentru Biserică (I: X-XI. II: 815. 1203. 1242,6. 1243. 1225-4. dând în epistolele sale Evanghelia a 5-a (I: LXIX), ca părinte al teologiei creștine (II: 1114. 1162. 1245–6), primul teolog al creștinismului - un dogmatist (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. 1252), un strălucit teoretic sistematic (XII: XXIVXXXIII). psiholog între Apostoli (I: 367). Pavel ar fi un denaturator al Evangheliei lui Hristos (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), căreia i-a adus pe a lui (I: XXXV f. XXXIX), transformând-o în scolastică (I: XXXVI), de aici și contrastul general dintre învățătura lui și cea a lui Hristos (II: 1124521). 1255,115), precum și influența dezastruoasă în istorie (II: 1255), unde! Doar Marcion (I: LX. II: 1300), Augustin (II: LXI.) s-au apropiat de el. II: 1300), Reforma și Luther (I: LXI și urm.). Pavel este fiul vârstei sale (I: L, 383. 650. 651. 652. 679.120. II: 58. 309.827), I Evanghelia lui s-a dezvoltat mai întâi până la Epistola către Galateni inclusiv, apoi pe tot parcursul vieții (I: XLII. II: 11291–11291: 11291: 11291. creație subiectiv-teoretică, naturală (I: XII. XIV–XV. XXXIX și urm. ХLIII și urm. LVI. LYII. LXV. LXVII. II: 7. 1089. 1252 urm.) cu multe autocontradicții interne (I: XII. LIII, 410. Deoarece LVIII A–LIII, nu a fost un fiscal . 521,174 1245. 1252), de ce are doar doctrine temporare (I: LXII–LXIII), care nu pretind nemurirea (I: LXIX) și sunt în mare măsură supuse abolirii (I: LXVI). Câteva puncte dogmatice particulare ale teologiei lui Pavel. Dumnezeu (II: 1117–8. 1270) și cunoașterea lui Dumnezeu (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 și urm.). Predestinarea (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Hristos și preexistența Sa (I: 215. 240–1. 242.32), dar se presupune că hristologia lui Pavel este evreiască (I: XLVII–XLVIII) și nu este străină nici măcar de mitologie (I: LXVII), iar Hristos este un om arhetipal ceresc (II: 1121. 1121. II), fiind doar o diagramă sau o diagramă abstractă (II: 1285). omul ceresc (II: 821), al doilea Adam (II: 998.116. 1031), - chiar în formă umană (II: 996.116). Hristos și Duhul Sfânt prin coincidența lor (imaginară) (II: 638. 641. 668. 685. 689. 695) și prin identitatea personală (I: 247.66. 557.248. 728.215. II: 691–4). Daruri spirituale (II: 679–681. 683–4. 704) și presupusa necesitate a acțiunii lor extraordinare pentru viața creștină conform convingerii primatului Bisericii, în timp ce Apostol. Pavel a afirmat doctrina funcționării obișnuite și constante a Duhului (II: 666,347. 668–9. 670. 1001,117). Întruparea (I: XLVII,366. II: 1119 urm.). Justificarea este pretins legală (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Carne (II: 1119. 1122 urm.); σῶμα, ca organism sau formă materială (II: 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), și trup, ca povară (II: 593–4. 596); tricotomie (I: 368–370. II: 1032. 1123); Spiritualitatea lui Pavel este presupusă materialistă (I: 719 și urm., 215. II: 295.790. 687). Botezul (I: 915); căsătorie (I: XXIX). Om firesc (nu binecuvântat) (II: 666 urm. 1001,117). Se presupune că Pavel este indiferent față de problemele de moralitate și rațiune (I: XXIII, 126. LXIV). Credință în Apostol (II: 1116), credință și Duh (II: 697–709), credință, nădejde și dragoste (II: 680–1); πιστεύειν cu prepoziții (II: 971.981). τέλειος (I: XXX,186); falibilitatea creștinilor (I: XXIX–XXX); αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); libertate (II: 1155. 1156); dragostea pentru duşmani (II: 1156). „Parousia” printre primii creștini și Sfântul Pavel (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) și sfârșitul lumii (I: XXIX). Nemurirea lui Pavel este biblică (II: 595) și doctrina soartei postume a oamenilor (II: 1127 și urm.), dar se presupune că escatologia lui s-a transformat treptat, iar la început el, împărtășind credința fariseo-rabinică în nemurire și înviere (II: 475), a recunoscut (II: 475), această înviere și apoi o schimbare duală (II:260), datorată. la prăbușirea așteptărilor parousiene (II: 375.1069), de unde învierea postumă imediată (II: 375–6.1069. 598) și mulțumirea neîncarnată — poplatoniană (II: 475. 590. 617–8. 1002.1175. 1002.1175. ff. opțional) (I: nemurirea opțională) ff. II: 378.1069. 1128. 1155). Chiliasm (II: 377.1069. 608. 1126). Se presupune că sufletul lui Pavel este de neconceput fără corporalitate (I: 719 și urm., 215. II: 295.790. 376.1069. 687), motiv pentru care sunt permise corporalitatea postumă (II: 598. 1287) și un corp eteric postum (II.:11702). Învierea generală - și a păcătoșilor (II: 376,1069. 607–8. 1287), și nu doar a celor drepți (II: 609). Rugăciuni pentru morți (II: 376.1069) · Judecata de apoi și răsplata pentru fapte – în legătură cu credința (II: 603. 605–6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Pavel – avocat al secolelor II-III. (II: 978. 1202). παιδίον, παῖς I: 182,36. II: 495. „Diavolul cărnii” de Ap. Paul I: 757 de cuvinte. Palestina în raport cu învierea morților, care va avea loc în ea după Iuda. concepte I: 560.259. 596.377. 632.517. 645.560. Vezi „Pământul Sfânt” de mai jos. Panetius Stoic II: 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I: 311.135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις în Misterele II: 1183. παράκλητος (avocat) II: 355.996; cp. I: 407. II: 422,1292. Cronici cartea I, 55 (II: 810,1260) Cronici cartea a II-a, IX, 29 (II: 444). XI, 1 și urm. (II: 446), XV, 17 (II: 285.764). παράπτωμα I: 313. 314. 323. Pargol (intrarea în locuința lui Iehova) I: 770.301. Parsismul în raport cu iudaismul și creștinismul II: 515.362. 628.596. 643.808. 657.827. 811,1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147.1301. „Parousia” (I: 479 și urm. II. 249) în creștinismul timpuriu și în Ap. Pavel este cea mai importantă dogmă (II: 377,1069 618,1272), și nu de origine pur evreiască, și se presupune că este respinsă (I: 513–5. 531.204. 532. 539. 541–2. 543–5. 547–5. 547–2. 547–2. 547–2. 639. 643.849.518), iar în perioada cuprinsă între 1 și 2 Cor. sub influența dezamăgirii personale și a dezamăgirii misionare, evanghelistul suferă o întorsătură către elenism, când ideea unirii cu Hristos imediat după moartea unei persoane este acceptată (I: 484 și urm. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II: 591). marii preoți Iuda. în epoca romană I: 154–5.21. Traducerile și parafrazele biblice au fost interzise în Iuda. II: 869. Apostolul Petru (I: XXVI. 148. 150. II: 255.659. 1257) și ciocnirea lui cu Pavel în Antiohia (I: 111. 132). Petra Ap. mesaje I: 813.390. II: 959. 1026.343. Petra Ap. Epistola I, 4 (II: 493). I, 13. III, 19. 20 (II: 429.1). III, 21 (II: 1226). Petra Ap. Epistola a II-a III, 10–13 (II: 628.696). πεττεύειν II: 1143,1280 1144. Sigiliul se numește atât botez, cât și tăiere împrejur II: 1176. Pinchas ben Jair Rav. 67 II: 1143,1277. filosof Platon. I: 130,232. II: 270,724. 403.1198 469. 496–7. 529.599. 609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110–1. 1113. 1134–6. πνεῦμα I: 368,270. 373,283. Materialitate pneumatică I: 605. 606 urm. 630. 637. 713. 726.215. 849.518. II: 236. Falsitatea literară în jurul și la începutul lui Hristos. era este departe de a fi universal I: LIV ff. LV,420. Pocăința în iudaism I: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562.267. 857.536. II: 763,1049. 1126. 1264 (תשובה). Smirnă de policarp. II: 82,176. Porfiry Neoplatonistul: ostilitatea lui față de Ap. Paul al II-lea: 906.550. Posidonie Stoicul II: 1020. 1079. Cei drepți și semnificația suferinței lor în Iuda. II: 1126. Vezi mai jos „Sfinţii”. Dreptatea (îndreptățirea, răscumpărarea) în Jud. există imputare legală, un calcul aritmetic al meritelor altora I: 33 și urm. 281 cuvinte 295–6. 381.452–3. 465–7. Dreptatea și credința lui Hristos. la Ap. Paul I: 205 cuvinte. Tradiții evreiești dincolo de cărțile canonice I: 199. 231. Pre-eternitatea materiei în Jude. II: 1479. Predestinarea (determinismul) în Talmud și Midraș II: 711. 767. Preexistența sau preexistența în creștinism (II: 305. 329. 354) se presupune că după Iuda. concepte (I: 249.76), dar negare (nerecunoașterea) a acesteia în Jud. (I. 247 f. 875.555. 556. II: 217). Înțelepciunea lui Solomon cartea 68 Instrucțiuni generale (I: 860.536. 870.555. II: 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) și diferite opinii despre aceasta - despre semnificația, aplicarea ei etc. (II: 435 ff.). Originea sa este palestiniană (II: 622.663. 806.1250), din Solomon (II: 435. 439) și din Evr. original (II: 439 urm.); autorul este un evreu alexandrin (II: 450 urm. 771. 806), Filon (II: 449. 805.1249), sau de la Hristos. epoca (II: 460 f. 805), Apolo, căruia i se adoptă și Epistola către Evrei (II: 462–7. 591.533. și cf. 951.865. III: 16); autorul Prem. Solom și scrisori pseudo-heraclitee (II: 457–458). Diverse elemente filozofice grecești din Pr. Sol. (II: 441.29. 447 urm. 459. 930.726. 1109.1008): Anaxagoras; (II: 633), Anaximandru (II: 454), Heraclit (II: 456 și urm. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), Pitagorismul (II: 454. 480. 544), Socrate (II: 480. 544), Platonismul 455–477. 497.317 și 526 [Phaedo 81 C] 525 și urm. ff. 714. 722. 1281); influențe egiptene (II: 1153:); parsism (II: 550). Dualism (II: 477 f. 514–5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Materia primordială (II: 477. 479. 481–2. 557–8). Preexistența sufletelor și căderea lor (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). Veșnicia sufletului și tăgăduirea învierii (I: 480. 501–2. 530. 593). Distrugerea sufletelor (II: 483. 495), nemurirea opțională și apocatastaza (II: 552). Praestabilita harmonia sufletului și trupului (II: 483. 495). Predestinarea (II: 710. 713–720. 748). Teologie Pr. Sol.-evreiesc (II: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046), precum și forma sa externă (II: 446–7). Particularismul naționalist Pr. Sol. (II: 621.756–9.761). Dumnezeu în raport cu lumea (II: 621.756–9.761). Mesia și răscumpărarea (II: 549. 554). Înțelepciunea (Sophia) și spiritul, Cuvântul (Logos) și Hristos (II: 630 și urm. 637.766. 639–640. 641. 643.808. 647. 648–9. 650.816. 652. 653 și urm. 6663–3. 807.1254.1282). Păcatul (II: 544,422) în raport cu corporalitatea, care nu este în mod natural sau în esență păcătos (II: 540 și urm. 545 și urm.). Fericirea originară a oamenilor și căderea (II: 504–517). Învierea oamenilor (II: 628)– trupească (II: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Păgânismul după imaginea lui Pr. Sol. (II: 771–3. 790. 791 urm. 798 urm.). Ipoteze, pretins Ap. Paul a împrumutat mult din carte. Ave. Sol. iar sub influența ei a înclinat spre elenism (II: 468–9. 471 și urm. 556. 557. 769–780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Interpretări și referințe la carte. Ave. Sol. I, 1 (II: 644.804.1246). I, 1–5 (II: 784). I, 2 (I: 626). I, 4 (II: 545–6.645, 804,1246). I, 4–6 (II: 642). I, 5 (II: 643). I, 6 (II: 642.806). I, 8 (II: 660,718). I, 10 (II: 505). I, 11 (II: 551). I, 12 (II: 443. 505. 626). I, 13 (II: 510.354), I, 13. 14 (II: 504 și urm. 568. 625. 719). I, 14 (II: 443. 481. 744) I, 14 și urm. (II: 625).I, 15 (II: 616.640). I, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12–20 (II: 554.464). II, 17 (II: 5.19.371,796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22–23 (II: 515 urm.). II, 23 (II: 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (I: 362. II: 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II: 519,371). III, 1. 2 urm. (II: 616.640).III, 4 (II: 616.640. 625). III, 5. 6 (II: 616.640). III, 7. 8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626,744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493.804.1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628.804.1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559. 560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493,625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 și urm. (II: 616.640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502.338. 550. 551). IV, 20 (II: 494,553). V, I (II: 502,338). V, 4 (II: 803,1243). V, 6 (II: 804,1246). V, 15 (II: 616.640). V, 17. 18 (II: 804.1246). V, 19 (II: 551. 1192,1718). V, 20–22 (II: 804.1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804,1246). VI, 17–20. (II: 624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 și urm. (II: 457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583.518). VII, 4 (I: 178,47). VII, 7 (II: 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 urm. (II: 576). VII, 21 (II: 647. 657). VII, 22 (II: 642 etc. 806. 645. 660). VII, 22 urm. (II: 632. 645). VII, 22–28 (II: 631.705). VII, 23 (II: 642.806. 645. 660). VII, 24 (II: 642. 646. 660). VII, 25 (II: 646. 660). VII, 25 și urm. (II: 464.185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246).VII, 30 (II: 646). VIII–IX (II: 667–8). VIII (II: 486.303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646. 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647. 657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 urm. (II: 486.304). VIII, 19. 20 (II: 482 cuvinte). VIII, 20 (II: 478. 485.296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533. 576. 646). IX, 5 (II: 431. 532. 575). IX, 5–6 (II: 525 urm.).IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592. 647. 657). IX, 9 și urm. (II: 576). IX, 9–17 (II: 574.506). IX, 10 (II: 533. 641. 646). IX, 12 (II: 533. 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13–17 (II: 525 urm. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475. 479.526.538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II: 592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II:481). IX, 18 (II:531.576). IX, 18–19 (II:540.595). X, 1 (II: 758.804.1246). X, 1 cuvânt. (II:648). X, 1,2 (II: 497 urm.). X, 5 (II: 648). X, 16 (II:758). X, 17 (II:621,649). X, 18. 19 (II: 758). X, 20 (II: 758. 759). XI, 1 și urm. (II: 649). XI, 3 (II: 758). XI, 4 (II: 621) XI, 5 (II: 758). XI, 8 și urm. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II:804,1246). XI, 15 (I: 178.47. II: 784) XI, 16 (II: 718. 784). XI, 18 (II: 477,651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712. 713). XI, 24 (II: 620. 626. 759. 784). XI, 24–27 (II: 743). XI, 25 (II: 620. 749). XI, 25–26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 și urm. (II: 749), XII, 6 urm. (II: 649). XII, 7 (II: 720. 758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621. 713. 772). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494. 712. 748. 749.804,1246) XII, 12 urm. (II: 713). XII, 14 (II: 715. 750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 și urm. (II: 750), XII, 16 (II: 719. 743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626. 660. 758). XII, 19–21 (II: 758). XII, 20 (II: 713. 755. 756). XII, 21 (II: 742. 755 756. 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717. 784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 și urm. (II: 776. 791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2–3 (II: 785). XIII, 3. 4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784. 790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784. 790). XIII, 9 (II: 790. 793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 și urm. (II: 784. 791). XIII, 10–19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5. 6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460. 804.1246). XIII, 8 (II: 804,1246) XIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 și urm. (II: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784. 797). XIV, 22–27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625. 804,1246). XIV, 23 și urm. (II: 553 etc. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626,758). XV, 2. 3 (II: 758. 804.1246). XV, 3 (II: 758,1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747,1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804,1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443,758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI, 12 (II: 634. 651). XVI, 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627,758). XVI, 24 (II: 627.804.1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 cuvinte (II: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649. 804,1246). XVIII, 19 (II: 621.804.1246). XVIII, 22 (II: 742. 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454. 457. 482. 758, 804.1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583.518). XIX, 21 (II: 758). Cartea Proverbelor (II: 446.632) VIII (II: 631.705). XI, 14 (II: 285.764). Prozeliții II: 11.363.1025. 761.767.917.640. 1099–1100. 1101. 1183. 1269. Profeția și degradarea ei înaintea legalismului în rabinism I: 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213.1885. 1214.1891. προσδεχόμενοι I: 829,454. Psalmii II (I: 864.538). II, 8 (I: 276.198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (I: 446). LXVII, 18 (I: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862.538. 876.556). LXXII, 25 (II: 285.764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792.1196). LXXXI, 6 (I: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864.538. 876.556). CI, 28 (I: 219). III, 4 (I: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258.667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (I: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742.247) · CXLII, 2 (I: 131). Pseudo-Heraclit II: 774. Vezi mai sus „Heraclit” „Prem. Solom, carte” la 28 și 58. Ptolemeu bar-Ruben Rav. 69 II: 834. πτωχέω și verbe în –έω,-εύω II: 299. Cântarea Cântărilor V, 11 (I: 187). Sclavia și relația stoicismului și creștinismului cu aceasta II: 1076–1086. Rabinismul nu are sistemul I: 289,42. 821.419. II: 13,67. Tâlharul prudent II: 1277.305. Dezvoltarea umană postumă I: 501. 517. Paradisul (I: L,383): răpirea de acolo a drepților evrei (I: 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Ap. Pavel (I: 803 și urm.) și Mesia (I: 863.538). Rashi paradise 72 I: 407. 741.246.802.379. Rafael Arhanghel I: 714.206. 869.548. Rechabites II: 810,1260. 824.106. Resh Lakish Rav 73 II: 851. Vezi mai jos „Simeon ben Lakish”. Romani Epistola Sf. Ap. Paul (I: 340.205. 361.249. II: 106.197. 157.309 162.327. 473. 798. 800. 957.893. 966. 976. 997.116. 1111.116, 1087. 1297). Roma. I (II: 776.1122. 946.841). I, 3 (I: 221. II: 356.998). I, 4 (G. 628.504. II: 249.648. 689). I, 12 rânduri. (II:1070). I, 13 (II: 804,1246). I, 16 (I: 433,467 H: 350). I, 17 (I: 205.433.467. II: 199.436a). I, 18 (I: 269. II: 779). I, 18 și urm. (II: 801,1226. 1261). I, 18–20 (II: 925.695) · I, 18–21 (II: 784). I, 18–22 (II: 770.1074). I, 18–32 (II: 799.1223). I, 19 (II: 778. 1117). I, 19–21 (II: 798.1221). I, 20 (I: 312. II: 273.735. 386. 792. 793. 804). I, 20 și urm. (II: 776. 1117). I, 21 (II: 794. 1143). I, 21 și urm. (II: 1191). I, 22 (II: 770. 793). I, 22–23 (II: 784). I, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350.372.278. II: 778.794). I, 24 și urm. (II: 794,1207). I, 24–32 (II: 770,1074,785). I, 25 (II: 386).I, 27 (II: 386). I, 28 (II: 794. 1261). I, 32 (II: 797. 798). II–IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799.1223), II, 4 (II: 389.626). II, 5. 6 (II: 378,1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9–10 (II: 801). II, 10 (II: 378,1069). II, 12 (I: 314). II, 14 (I: 312. 848.517 II: 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 urm. (II: 1124. 1221). II, 14–16 (II: 1039). II, 15 (I: 312. 845.504. 846. 848.517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802.1233). II, 17–29 (II: 799.1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799.1223). III, 2 (I: 693.153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389. 1220. 1285). III, 5–8 (II: 799.1223). III, 9 (I: 202.203.72.585). III, 10 (I: 281). III, 16. 18 (I: 211). III, 19 (II: 45.94. 1220). III, 20 (I: 131. II: 9. 385). III, 21 (I: 420.438). III, 23 (I: 281,336,193,585). III, 24 (I: 281.449.504). III, 28 (I: 433.467. II: 744. 804.1246). III, 30 (I: 505 și nota 140). III, 31 (I: 109,211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433.467. II: 174. 190.415). IV, 5 (I: 420.438. 433.467. II: 189). IV, 9 (I: 433.467). IV, 11 și urm. (II: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291.111). IV, 16 (II: 190. 197. 650.816. 1218). IV, 17 (I. 650.816. 1191). IV, 18 (II: 190,415). IV, 18–22 (II: 191). IV, 21 (II: 190,415) IV, 24 (I: 628,504). IV, 25 (I: 420.438). V, 1 (II: 804,1246). V, 2 rânduri. (II: 625). V, 6 (I: 359,505). V, 8 (II: 389). V, 9 (I: 420.438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326.166. 327.170. 329.177. 335 și nota 191. 336.193–4. 470. 585. II: 385. 558. 585. 606, 8. 5.06. 803.1242.1124). V, 12 rânduri. (II: 559.479. 568 și nota 499). V, 12–14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311,132–3. 314. II: 385). V, 14 (I: 308. 312. 314. 328. 329. II: 56.110. 260. 570). V, 14 și urm. (I: 585). V, 14–19 (I: 323. II: 565). V, 15 (I: 328. 329. II: 566. 804.1246). V, 15–17 (II: 571). V, 16 (I: 314. 330. 331). V, 17 (I: 314. 328. 329. 536. 628. II: 804.1246). V, 18 (I: 314.329.705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (I: 312. 315. 316. 337). V, 21 (I: 312. 323. 536). V, 23 (II: 571). V, 24. 25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804,1246). VI, 4 (I: 134. 628.504. II: 1175). VI, 6 (I: 134. 350. 371. II: 804.1246). VI, 7 (I: 696.160 II: 1220). VI, 9 (I: 628.504). VI, 10 (I: 696.160). VI, 11–14 (II: 804.1246). VI, 12 (I: 350. 363. 372.278). VI, 13 (I: 372.278. 629.504). VI, 14 (I: 363). VI, 16–23 (II: 1223). VI, 19 (I: 356.236). VI, 23 (I: 308. 331. 338. 470. 585). VII–VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 și nota 131. 350. II: 568 și nota 499. 570.502.1138). VII, 2. 3 (II: 88.183). VII, 4 (I: 628.504). VII, 7 (I. 318. 349. 415.424. II: 9). VII, 7 și urm. (I: 326.614). VII, 7–24 (I: 318.145). VII, 7–25 (II: 1221,1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 și urm. (I: 346). VII, 9 (II: 236,623). VII, 9–10 (I: 318.475). VII, 10 (I: 127. 131). VII, 11 (I: 363). VII, 12 (I: 347. 362). VII, 12 urm. (II: 1125). VII, 13 (I: 337. 377). VII, 13 și urm. (I: 347. II: 394,1152). VII, 14 (I: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (I: 354. 475. II: 1035. 1132). VII, 16 (I: 355). VII, 17 (I: 129. 347. 354.232). VII, 18 (I: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 și urm. (II: 1135). VII, 19 (I: 354,475). VII, 20 (I: 129. 347. 377. II: 385). VII, 21 (I: 129. 355. 475). VII, 22 (I: 355. 361.246) VII, 23 (I: 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I: 132.348.425.229.645. II: 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I: 133. 348. 349.361.246. 425.229. 476. 645. II: 569. 1124). VIII, 1 (I: 134,519). VIII, 2 (I: 134,470). VIII, 3 (I: 129. 133. 364. 470. II: 94. 288.770. 623). VIII, 4 (I: 109.211). VIII. 9 (I: 364. 505. II: 350). VIII, 10 (I: 366). VIII, 11 (I: 539.628.504. II: 358.1007). VIII, 13 (I: 350). VIII, 14–16 (II: 1225). VIII, 15 (I: 440). VIII, 15–17 (I: 441). VIII, 16 (I: 630.506). VIII, 17 (I: 505. II: 393. 1226). VIII, 17–18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18–22 (II: 301.813). VIII, 19 (II: 804,1246).VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (I. 777. II: 384,1107. 510 și nota 353). VIII, 20 și urm. (II: 1124. 1135). VIII, 21 (II: 478. 777. II: 510.353. 1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626. 745. 746.1003. 957.893. 1134). VIII, 29 (I: 271. II: 268. 351.979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (I: 753.261). VIII, 31 și urm. (II: 746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (I: 628.504. II: 489). VIII, 38 (I: 698.166. 763.278 776. 847.512). VIII, 39 (II: 273.735). IX–XI (II: 391.769.1069a). IX. X (I: 97.198. II: 58.130. 137.260). IX, 1 și urm. (II: 8). IX, 2 urm. (I: 887). IX, 3 și urm. (II: 903). IX, 5 (I: 847 și nota 512. II: 309.827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (I: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650.816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104.650.816). IX, 10. 11–12 (II: 729). IX, 14–17 (II: 732). IX, 17 (II: 157.309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734.747). IX, 19–22 (II: 712). IX, 19–23 (II: 713). IX, 20 și urm. (I: 583). IX, 21 (II: 747,1005,748). IX, 22–23 (II: 735. 755). IX, 22–24 (II: 739.991. 758.1033). IX, 24 (II: 739. 757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (I: 158.309). IX, 28 (II: 736.990. 745. 1244.17a). IX, 29 (II: 351.979). IX, 30 (II: 762). X, 1 (II: 8). X, 3 (II: 389.760.1045). X, 4 (I: 221. II: 96). X, 6 (I: 844. II: 433,8). X, 7 (I: 628.504 844. II: 433). X, 9 (I: 628.504). X, 10 (I: 429.461). X, 12 (II: 676. 1042). X, 15 (II: 157.309. X, 18 (II: 985). X, 20 (II: 626). XI, 1 (I: 146. 149. 173.42. II: 826. 827.3). XI, 1 vers (I: 26, XI, XI: XI). 11 (II: 722). XI, 12 (I: 589.357 XI, 14 (II: 158.309. XI, 15 (I: 629.504. II: 726.975). XI, 16 (I: 435.471, XI, 15). XI, 18 (II: 734,984, 21–23 (II: 804,1246). 301.812. XII (II: 1142. XII, 5 (I: 1041. 1132, 309). XIII, 1 și urm. (II: 746,102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518.170 696.160). XIV, 8 (I: 696.160). XIV, 9 (I: 600. 629.504. 719.215). XIV, 17 (I: 437.480). XV, 4 (I: 204. II: 144 urm.). XV, 19 urm. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI, 18 (I. 807). XVI, 19 (I. 761). XVI, 20 (I: 362.729.761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246. 1165). XVI, 27 (II: 389). Roma. VII se referă fie la reprezentarea stării neregenerate (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704,917. 1221,1943), apoi la caracterizarea luptelor perioadei creștine (II: 1221,1943). Roma și înrobirea romană a poporului lui Iuda. I: 863.538 II: 80. Liste și circ (lupte) în iudaism. II: 1157. Vezi mai jos „Circul”. Richlianism II: 586.522. 589.529 (acesta este darwinismul). Nașterea Fiului veșnic II: 273. Nașterea supranaturală a lui Hristos (II: 1280) - Mesia din Fecioară (I: 864.538. II: 245. 254). Nașterea și copilăria lui Hristos Mântuitorul în imaginile Evangheliei II: 1148,1302. Discurs de Ap. Pavel Fapte. XXII, 1 și urm. a fost spus în ebraică (cf. Fapte XXI, 40) I: 179. Saducheii I: 379. 460–2. 465.576.329. 576–7. 631.512. 645.550. 658,48. 665,81. 823 și cca. 429.431. 882. Salafiel I: 37,77. 794.538. Samaritenii I: 252,94. 390,325. 460.567.277. III: 15. Sam(m)afl 75 I: 765. 794. Samuel Rav. 76 I: 852,529. II: 834 (vezi la aceasta III: 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 I: 866,534. Samuel ha-Katon Rav. 78 II: 851.134. σάρξ în Ap. Se presupune că Pavel este evreu și păcătos (I: 330.79. 344 și urm. 607.442. II: 563.491. 567.496), dar ea nu este în mod natural păcătoasă (I: 350 și urm. 353–358–367. 374–374–7) și înseamnă limitarea creată (I: 374–7). Se presupune că Satana este „un produs al naturii umane” (I: 796,364); identificat cu yetzer tara (I: 795). Văduva lui Sarepta I: 27. Safra Rav. 79 II: 921.665a 80 . Colecții de citate biblice evreiești din Vechiul Testament, precum dicta probantia I: 224,128. Colecții de dovezi (biblice) anti-evreiești în Biserica primitivă II: 938.795. Libertatea creștină II:101. 1034 de cuvinte Țara Sfântă I: 566.276. 277. Vezi mai sus „Palestina” la 56. Sfinții evrei drepți (I: 284.381. 295. 453. 661.65. 770. 857.534) și cele șapte clase ale acestora (I: 466,52). Vezi „cei drepți” la 57 de mai sus. Venerarea sfinților (II: 1180) și invocarea (I: 661.65) în creștinism. Șaptezeci de traduceri de interpreți (II: 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 și urm. 843.94. 847.110. 881.795.93. 939.798. 950.863. 963. 964. 996. 1069. 1246. 1274) și originalul ebraic. Pavel (I: 224. II: 157–9. 473). Se presupune că șaptezeci de limbi sunt obligatorii pentru membrii Sanhedrinului II: 854. Seneca phil. (II: 403.1198. 774.1103. 775.1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1030. 1085. 1085. 1146. 1286) în raport cu iudaismul (II: 1068 urm.), creștinismul și Ap. Pavel (II: 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), corespondență cu acesta din urmă (II: 1048–52) și viciile sale (II: 1074–5). Sepharim chizzonim I: 833 și urm. 880.567. II: 431,2. 656.827. 832–3. 850. Sephiroth I: 261. 263. II: 221. Oracolele Sibile și Sividlin 868.548. 877.558. II: 774. 111.1029. (II: 413 și III: 16). Tribul lui Simeon, ai cărui membri se presupune că includeau Minimas, misticii Alexandriei II: 412.1246. Simeon, fiul lui Hamadiel 81 II: 834 82 . 854.870–1. Simeon, fiul lui Gidded 83 I: 153. Sim(e)on ben Yochai Rav. 84 I. 187. 291. 293.60 698.164. II: 12. Simeon ben Zoma vezi p. 23.4. Simeon ben Lakish Rav. 85 I: 564,267. 854.863–4. II: 10. 12. 414.1248. 1099. Simlay Rav. 86 II: 849,119. Sim(e)on ben Azzai Rav. 87 II: 920.665a. Simon Magus II: 808.1256. 1050. Sinagoga și cărturarii II: 762.1049. Sinagoga Alexandrienilor și Tarsilor II: 1246.29. συγγενεῖς (–ής) II: 903. 967.945. Testamentul Sinai după Galateni. II: 72 de cuvinte. Legislația Sinaiului: Îngerii au participat la ea (I: 701. 705 și urm. 778–9), iar în Israel a fost șters păcatul (original), care a rămas la păgâni, care apoi au respins legea lui Dumnezeu (I. 342. 795.361). Sinedriul în epoca romană I: 153–154. Sinedriul Cerului I: 770. Sincretismul religios II: 434,5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. συνείδηοι II: 804,1246. 979,1069. 984 (vezi și „conștiința” la pagina 68). Sincellus George, bizantin. cronograf secolul IX I: 837.846.509. Syrah Rav. I: 716 tipărit eronat în loc de „Zera” (vezi pagina 35). Cartea lui Isus, fiul lui Sirah, vezi cartea „Isus p. Sire.”. mai sus la pagina 38. Siriac II: 834. 853. Cinematografie Ap. Paul I: 180–1. Scribismul în Jude. I: 822.424. 832.456. Moartea după părerile lui Iuda (I: 292 și urm. 416–7 urm. 468) și în Ap. Paul (I: 469–470.590.358)· Epistolele Consiliului II: 682. Conciliul Apostolic I: XXV–XXVI. 111. Perfecțiunea în creștinism nu este doar teoretică (intelectuală), ci și morală II: 378.1069. Conștiința I: 846. II: 22.118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Socrate filosoful I. 673. II: 403.1198. 1133. Socrate Scholasticus, biserica. Istoria II: 928. Pentru Înțelepciunea lui Solomon, vezi „Înțelepciunea lui Solomon”, mai sus p. 58–61. Psalmii I ai lui Solomon: 300,83. 561.828.833.853.530. 865. 867–8. 875.555. Solomon este autorul cărții Înțelepciunea lui Solomon II: 435. 439 și urm. σῶμα (I: 370–1. 372– 374. 620–1), πνευματικόν (I: 371.609. 627.502. 629.506. 630.507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I: 699.166. 713.202) Somn postum I: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376,1069. Sopherim (tratat) I, 7 (II: 841.76. 80), σωτήρ,–ρία I: 435,474. II: 1179–1180. Socin pr. († 1604) și Socinieni II: 516,363. 610.617. Coborârea lui Hristos în Iad II: 607.599. Mântuirea în iudaism se presupune că este universală I: 562.267. Mântuirea creștină este socială, colectiv I: 519. σπέρμα I: 210. II: 808,1255. 972.990. Ştefan Arhidiaconul şi influenţa (discursurilor) lui asupra Ap. Paul I: XVIII. XXI–XXII. 6. 18. 19. 42. 46.88 59 urm. 64. 88. 97. 115. 116–118.41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912. Elemente ale lumii, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 de cuvinte. 694 cuvinte 697 cuvinte II: 785. 1003.117. Stoicismul și stoicii: materialism (II: 634. 662. 1010 și urm. 1033. 1046), panteism (II: 1010 și urm. 1030. 1063), dualism (II: 1026. 1067), deism (II: 1010 și predestinație), determinism (II: 101: 10410) 1015. 1023. 1032), logologie (P: 345.950. 1029–31. 1041), spirit (II: 1031. 1033), păcatul și răul în lume (II: 1016. 1021. 1059), ispășire (II: 1031. 1033), morală (II: 11003–1031. 1032). 1019 și urm. 1034 și urm. 1037. 1059 și urm. 1067), iar omul poate fi mai înalt decât Dumnezeu (II: 1016. 1031. 1057), apatie (II: 1022. 1059 și urm.), 1. (II: 1076 f. 1106), universalism (II: 1040 f. 1059. 1080. 1102) și iubirea de vecini (II: 1021.296. 1022.304), căsătoria și statutul femeii (II: 1102. 1102. 1157 uciderea copiilor și uciderea copiilor (II): II. 1022–3. 1058), sinucidere (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067). nemurirea este vagă (II: 1019 și urm. 1045–6. 1061), eshatologia și reînnoirea lumii prin foc – έκπόρωσις (II: 1026); aristocrația școlii stoice (II: 1024–5. 1058. 1059. 1085); Originea răsăriteană a stoicismului cu reflecții semitico-evreiești (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) și creștină-. elimina infiltratiile (II: 1028. 1073); influenta lui. asupra jurisprudenţei romane (II: 1222). Stoicismul în raport cu iudaismul, creștinismul și Ap. Paul I: 608.460. II: 400,1183. 937. 993 cuvinte. 1008 cuvinte 1015.242 1027.350. 1029.370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Coliziune Ap. Paul cu Ap. Petru în Antiohia I: 111. 132. Suferința oamenilor din Jude. I: 289 de cuvinte. Rătăcirile evreilor în deșert I: 292,55. Sâmbătă (Eur.) II: 818.988.37. 1103,968; vezi „Săptămâna” la pagina 50 de mai sus. Judecătorii cartea III, 31 (I: 56). Judecata nu este asimilată de Mesia în Iuda. I: 868.548. II: 378,1069. Ultima instanță I: 531.204. αφραγίς în raport cu botezul II: 1176,1570. Fiul lui Dumnezeu I: 864.538. 867.545. 875.555. II: 309,287. 432,3. 766.1055, 998–9.116. 1121. 1280. Fiul lui Dumnezeu: o astfel de idee este imposibilă pentru iudaism I: 277. Fiul Omului I: 872.554. 874.554. 875.556. 887.588. II: 251.651 255 cuvinte. 258.669. 374,1061. 432,3. 584,522. 765,1055. III: 16. Sacramente: nu sunt în Iuda. II: 1271. Sacramente creștine după înțelesul lor I: 428.459. Vezi mai sus μυστήριον la pagina 49. Se presupune că iudaismul talmudic este o continuare a Bibliei II: 413.1246. Talmudul și semnificația lui I: 341, 820–1,421. 826.439. II: 815,16. 829 și cca. 10.839.852.138. 1090–1. 1095. Targum din cartea lui Iov II: 868. Targum lui pseudo-Ionatan I: 251,87. II: 841–2. Tarsii din Roma (II: 878.327) și sinagoga lor din Ierusalim (II: 867). Munții Tarsului în relație și influență pentru Ap. Paul (II: 44. 777.873 urm. 878 urm. 892 urm. 897.482. 909 urm. 946.841. 967.945. 994 urm. 1009.180. 1043. 1043. 1091.1011. 1150 și cca. și 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) și evreii din Tars (II: 897). Tarfon egal. 88 I: 466,51. 834. τέλειος I: XXX,185. II: 979,1069. 1167–8. 1169. τά τέλη (τελεταί) II: 146.268a. 1167–7. Tertulian I: 50. 214. 511.150. II: 959,906. Tetragrama יהוה I: 767.297. 789.338. II: 577. χόπος I: 323,155. 689.II: 66. Tit Up. sau fratele Ev. Luca (II: 959,904), sau identic cu. Ev. Luca (II: 1158–9); este interpretul Ap. Pavel (II: 958–9). Tit Up. iar scrisoarea către el (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). I, 12 (II: 928. 935. 1239,2035). I, 13 (II: 804,1246). I, 14 (I: 763.278. 886.586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (I: 599.387. II: 309.827). II, 15 (II: 804,1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I: XLV,341). III, 9 (I: 763.278.847. 886 și nota 586. II: 1132). III, 12 (II: 939.790) Timofey Ap. Primul mesaj (II: 966. 1132) I, 1 (II: 804.1246). I, 2 (I: 848.517. II: 626). I, 4 (I: 746.278 847. 886 și cca. 586). I, 5 (II: 804,1246). I, 11 (II: 1304). I, 13 (I: 88.183). I, 15 (I: XLV, 341.646.847.512). I, 16 (I: 140,646). I, 17 (I: 389).I, 20 (I: 744.756.265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119. 219).II, 5 (I: 372. 666). II, 9–12 (II: 1131). II, 11–12 (I: 735). II, 13–19 (I: 734). II, 13 (I: 273). II, 14 (I: 310. 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (I: 1131). III, 9 (I: 1164). III, 16 (I: 362. 787. II: 1164). IV, 1 (I: 667.108). IV, 7 (I: 885.584). IV, 9 (I: 847.512). V, 1 (I: XLV,341). V, 15 (I: 362.433.3.755). V, 18 (I: 838.430). V, 21 (I: 810.847.512). V, 22 (I: 755.269). VI, 5 (II: 283.758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14–16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389.847 și nota 512). VI, 16 (I: 378.1069. 389. 583. 847 și nota 512). VI, 19 (II: 1110). Timofey Ap. al 2-lea mesaj (II: 966) I, 6 (II: 1134). I, 9 (II: 1045). I, 9–11 (II: 1164). I, 10 (I: 390.358.646). I, 11 (I: 646).I, 26 (I: 362). II, 8 (I: 221.628.504). II, 11 (I: XLV,341).II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047.452). III, 2–4 (II: 795). III, 8 (I: 190. II: 432,3). IV, 6 (II: 985. 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395.625) IV, 13 (II: 939.798. 940.800. 1290.411). IV, 16. (II: 804,1246). Cartea lui Tobit (I: 853.530) V, 4 și urm. (I: 714.206). X, 4 (II: 285.764). XII, 15 și urm. (I: 714.206) Tolstoi gr. L. N. I: XLIX,382. Tora este veșnică (I: 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238), iar în ea este singura mântuire (I: 292.56. 400.367). חרווך sau osul inferior al coloanei vertebrale, păstrat după degradarea corpului uman pentru corpul învierii I: 634. II: 1156. Vezi și mai sus p. 46. Trimfon evreu I: 796.364. Trihotomie I: 368 de cuvinte. II: 1032. 1123. Treimea II: 222. 632. 640.801. 644.810. 652.653.820. 690.823.104. 849.119.852.138.991.1120.1081.1172.1270.1274. V Lucrare despre viziunea lumii antice II: 1085. 1157. 1232. Corp după Jud. necurată este închisoarea sufletului II: 1000.117. Trupul lui Hristos II: 307.826. Trupul lui Hristos și Biserica I: 444. Trupul învierii în raport cu prezentul (I. 615 f. 626 f. 630. 641) în Jud. (I: 631 urm. II: 765.1055) și în Ap. Se presupune că Paul este asemănător cu Jude. (I: 634. 638 urm.). Corp intermediar - după moarte până la înviere I: 495 cuvinte. 507–9. 513.515–6. 518–9. Se presupune că universalismul și dragostea față de vecini în creștinism provin de la Iuda. II: 1086. 1231. Distrugerea postumă a morților II: 610.619. Arhanghelul Uriel I: 844. 869.548. Nemurirea condiționată (opțională) (I: 306.119. 571 și urm. 579–81) în Jud. (I: 306,119. 576–8) și de acolo ar fi în Ap. Pavel în evreiesc (I: 574–6). Adopția (adoptio, υἱοθεσία) în Justificarea I: 439–441. Eutanasie postumă I: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376,1069. Învățătura XII Apostoli XI, 4 (I: 442,487)· Predare-învățare-în Jud. II: 860 de cuvinte. Doctrină și fapte în Jud. prin relaţie reciprocă I: 33. 379.294. II: 1097–8. Savanții evrei – rabini – înlocuiesc, corectează sau înlocuiesc Tora (I: 187.24. 188.37. 231.159. 466.51); sunt mai înalți decât părinții (I: 187. 230.156. 820–1) și profeții (I: 820.417–8. II: 10,40); scăderea lor sub „fiul lui David” (I: 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Faraonii și venerarea geniului lor II: 1274. Fariseii I: 287,26. 462.823.429. 823 cuvinte 831.454. 852.528. 853.530. 856.533. 857.536. 857–8. 865.541–2. 882.574. 882–3. 884.577. II: 5,18. 9.40. 14.20.858. Fariseismul continuă (până în zilele noastre) în talmudism și mai târziu în iudaism (I: 564.267. 851.523. II: 828. 839. 995. 1090–1) și a fost ecclesiola in edclesia (I: 823). Felix Procuratorul Iudeii I: 123.226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Un mesaj către Filemon. Da. Paul al II-lea: 958. 966. 1233. Filioque I. 727.215. II: 691. Epistola către Filipeni. Pavel (I: 602.398 II: 301. 305. 619.649 957.893) I, 7 (II: 804.1246). I, 13 (I: 1070). I, 16 (II: 804,1246). I, 20 (I: 548). I, 21 (I: 447. 546. II: 1132. 1134). I,23 (I: 487. 494.98. 502.135 514.157. 546. II: 475. 1067. 1134). II, 4 (II: 287.769). II, 5, (II: 284.758). II, 5 și urm. (II: 236.605). II, 6 (II: 281–8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 urm. (II: 281.424.1299) II, 6–7 (II: 287.769). II, 6–11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 urm. 287.768. 292.778. 780. 293 și cca.). II, 8 (II: 288.770 292.780). II, 9 (I: 786. II: 296.792). II, 9–11 (I: 719.215). II, 10 (I: 786.847.512). II, 13 (I: 219,437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811,1260). III, 5 (I: 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II: 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5–6 (I: 171). III, 6 (I: 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (I: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (I: 519). III, 11 (I: 628.504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (I: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (I: 331,807). III, 20 (I: 519. 547. II: 285.764. 396. 676.1041. 1140). III, 20–21 (I: 271). III, 21 (I: 519.547.721.215. II: 396.597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544. 558. II: 1136). IV, 8 (I: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904.529. 1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15–17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV,341. II: 1043). V, 23 (II: 1132). Biograf. date (II: 29. 37); lui heb. numele Iedidiah (II: 414–5 și vezi, de asemenea, The Jewish Encyclopedia IX, 158a; Jewish Encyclopedia VΙΙΙ, 148); eseu De vita contemplativa (II: 398.1197. 996.116. III: 80.1). Mențiuni ale lui Filon pe diferite puncte și rapoarte (I: 687.135. 718.214. 722.215. 790. II: 19. 21.113. 270.724. 271.727. 310.828. 403.1198, 403.1198, 403.1198. 433.5. 480. 497. 547. 587. 771–2. 14). Se presupune că Philon nu cunoștea limba ebraică în armată. (II: 434,5). LXX (II: 154 urm.) și Evr. original (II: 154,299) În Filon, atitudinea sa liberă când citează Biblia. text (II: 409.1228). Canonul Sfintelor Scrieri la Filon (II: 156.305); Tora și alte scripturi (II: 160–4. 405. 410), „apocrife” (cărți necanonice) în F. (II: 162 și nota 330) și conceptul de inspirație (II: 156.305). Execuția și, în special, alegoria lui Filon în comparație (II: 39–9. 40–41. 111 și urm. [alegoria lui Agar și Sara]. 139. 147 și urm. 151 și urm. 165 și urm. 406,1213. 408, 128 și urm. în raport cu .408, 128 și urm. . Pavlova (II: 39. 42 urm. 45 urm. 138 urm. 169 urm. 172), Naționalismul lui Philo (I: 566.276) cu o străduință constantă în favoarea iudaismului (II: 390.1133). Filon nu are antinomianism (II: 405. 408,1227. 416,1284), ci nomism și talmudism (II: 133. 134. 160 și urm. 194. 195.434. 196. 363. 402. 402. 402). Moise în Filon (II: 318.853. 390.1133). Revelația naturală (II: 402,1190). Dumnezeu (II: 1118). Materia preexistentă (II: 380–1). Dualism și ființe intermediare (II: 317.846. 848.317 și urm. 318.852. 855. 320. 321.864. 380. 882), Îngerii (I: 659. 660. 768.298. 768.298. 801 stele) și animația 801, 37 din 801. 697.699.166). Lumea ideală - idei premium (II: 320. 321. 326.881. 327.887) și crearea lumii după un prototip ideal (II: 320 și urm. 334. 336.915. 373). Crearea omului (I: 668.83. 809.395. II: 996.116), el este un spirit căzut și respins (II: 358.1006), nașterea și moartea sa (II: 359.1009); antropologie ([374–]380 urm.). σῶμα=σήμα și păcătoșenia ei (II: 381–2), care provine din materie (II: 382,1087. 384–5. 386 și nota 1116. 394,1152. 401,1185), de ce nu există înviere a trupurilor (II: nu există în general eshaologie (II: 4) 364.1030. 368.1045). Păcatul originar (II: 849.121). Psihologia lui Philon (II: 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688.875). Darea legii (I: 706.188) și sensul ei (II: 87.181. 390., 1092.861). Etica dualistă (II: 404.1198) și morala ascetică (II: 399.1180); quietism și contemplație (II: 398.1175). Idealul înțeleptului în Philon (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) și universalismul său (II: 402,1194). Peste tot materialismul (eteralitatea spiritului, Logos și Dumnezeu) și emanatism (II: 343). Omul Ceresc (I: 257. II: 223 f. 247. 261.682. 261–2. 264. 353) și Logos (II: 220. 267 f. 272. 277.745. 298.800. 398.93. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 și cca. 858. 387.1124 393. 407.1216 și cca. 1263. 650.816, 688. 823.104 . 370 și urm. 371.1055. 372. 808.1255 999.116), de ce este inacceptabil aici conceptul de om-Dumnezeu (II: 374.1062); πρωτότοκος de Ap. Pavel și πρωτόγονος în Filon (II: 342). Filon și Mesia (I: 359. 360–9. 389.323.401. 402. 405. 566.276. 869.548.II: 364.1029. 365.1034. 1036. 1036.276. 1036. 1037.043. 368.1044.1046. 369.1050. 999.116). Filon nu acceptă răscumpărarea mesianică (I: 412.415) în sensul evanghelic (II: 394.1152). Răscumpărarea și îmbunătățirea morală în Ap. Pavel și Filon (II: 358 f. 362,1023. 391. 397). Credința în Philon (II: 397) în raport cu învățătura lui Pavlov despre credință (II: 173 și urm.). Mângâietorul în Filon (II: 355.996. 421.292). Philon, ca reprezentant al sincretismului elenistic și al teozofiei alexandrine (II: 407 și urm.), și combinația sa dintre iudaismul cu greaca. filozofie (II: 411 urm. 416.1265. 1258). Panteismul (II: 335.912 344–7. 411. 420), pitagorismul (II: 228.577), platonismul (II: 228.577. 317. 321 și aprox. 863–5. 326 și aprox. 880.184. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), Stoicism (II: 131.242. 318.855. 321 și aprox. 864–5. 328. 345. 346. 387. 4001, 4001, 415. 1003–4) și misticismul extatic (II: 398) în Philon, relația sa cu cartea Înțelepciunea lui Solomon (II: 449 și urm. 453). Ipoteze despre influențe asupra creștinismului (II: 26 urm. 37 urm. 264.691. 415 urm. 418.1266) și asupra Ap. Pavel (II: 28 urm. 35. 36. 37 urm. 259,673. 349 urm. 357 urm. 386,1114. 415. 418 urm. 420 urm. 577) de Filon, care uneori este numit chiar părintele Bisericii. (II2: 372). Ghicit, se presupune că Ap. Pavel studia tratatele lui Philon la momentul menționat în Gal. 1:21 șederea lui în hotarele Siriei și Ciliciei (II: 30), și afirmațiile contrare că nici acest Apostol, nici ceilalți nu erau noi. scriitorii nu l-au citit pe Filon (II: 420,1278. 423,1297–8). Philo și Ap. Ioan Teologul (II: 18.93). Absența influenței (large și profunde) a filonismului în istorie (II: 412 și urm.), unde iudaismul l-a condamnat (II: 844.96). Filon și gnosticism (II: 344.415), el este predecesorul Cabalei și al Talmudului, gnosticismului și neoplatonismului (II: 414.1247) Filosofia greacă prin influență asupra N. 3. II: 1108. Culegeri filozofice (cu o selecție de fragmente din zicători și scrieri filosofice) II: 545. 937–9. Philosophumena II: 770,1074. φησί: valoarea sa când este citată II: 158.310. Flavius ​​​​Iosif I: 87. 826.439. 833.463. 860 (despre Îngeri). 882.574. φωτισμός II: 1176.1570. 1262.162. Photius Patr. constante I: 837.846.509. II: 874,302. Chaberim (II: 961.916)–chaberuth (II: 962.916). Hanania ben Hezkiah Rav. 91 I: 834,464. Hanina Rav. 92 I: 716. 780.329. 805.385. Hanina – „segan” (șeful preoților) 93 II: 396.1161. Hasideeni (חםיךים) (I: 866.542. 883.574) la fel ca assideenii: vezi pagina 22, Hiya bar Abba Rav. 94 I: 231.157 95 378.286. Chiliasm în iudaism (I: 596–7) și se presupune că în Ap. Pavel (I: 597–9.600–2.877.1069). Chizzonim (sepliarim) I: 833.463. 464.835.475. 880.567. II: 429,1. Hadatai-avocați în rabini. I: 407.399. II: 361,1017. Templul Ierusalimului sub Traian al II-lea: 849.120. Creștinii pentru rabinismul medieval erau „prozeliți ai porții” II: 1270. Creștinismul se presupune că era gata chiar înainte de Evanghelie (I: VIII, 18), există doar o reformă a iudaismului (I: IX. II: 1275. 1280), provenind din cercurile evreiești, în principal din cele sectare (II: 820 f. 822 f. 1089. 1090. 1151.115. 1270), de exemplu, din diaspora Perea și din sinagoga eretică (II: 1277–8) sau din esenii (I: 879 f. II: 4.13. 430.2. 809.1260. 1277); este sincretic (II: 816.28. 822. 989. 1282), are mult mitic (II: 995.116. 1160 urm.), provine din elenism (II: 380.1070. 948. 989 urm. 1160.), mișcarea a 1115.ro 1115.ro . proletariatul (II: 1076–7. 1276–7). Iudaismul a suprimat creștinismul (II: 428) și a adăpostit mereu tendințe anticreștine (I: 854.531. 878.559. II: 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845–852. 868.262. 112094–4). Creștinismul asupra influenței asupra dezvoltării iudaismului și apocalipticismului (I: 341. 342. 391 și nota 328. 401.371. 843.493. 844.501. 851.523. 876. II: 219). Creștinismul Bisericii Catolice este creația lui Irineu și a erei sale (I: LVI) și are mai multe afinități cu Pavel decât cu Evanghelia lui Isus (I: XII, 47), căci în el a prevalat un păunism slăbit, amalgamat (I: LX). Hristologia antropocentrică (II: 201.439. 291.776), - Pavlova este centrul contemplației apostolice, (I: 240), dar ar fi impregnată cu elemente de teosofie iudaică (I: 193,56. II: 307 f. 349) și îl depersonalizează pe Hristos (II:306); Hristologie protestantă (II: 289.773. 290.776. 313.834). Hristos: întrebarea chipului Său este întunecată (II: 1241) și diferența dintre Hristosul istoric și dogmatic (I: LXVIII, 541. II: 1301), - cel istoric și mitic (II: 821), și El fie a existat acum 100 de ani. la r. Chr. (II: 816), sau El nu a existat deloc (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), iar Hristos este o făptură mitică (II: 1257. 1275. 1301,488) Hristos este fiul epocii sale (I: 1276) ecstatic (I: 1257, 1275. 1301, 488), apoca 12642 ecstatic (I: 1274) ecstatic (II: 600.574. 1247), la început a vrut pur și simplu să-i convertească pe păgâni pe baza „Poruncilor lui Noe” (II: 813), nu a existat decât un discipol al lui Hillel, un reformator evreu care a pervertit în mare măsură iudaismul (II: 3. 429.1, 813 și urm.) și a doar 813 429.109. printre evreii grecizati (II: 15). Rabinismul îl reduce la tăcere pe Hristos (II: 84.178). Învățătura lui Hristos despre a doua venire și judecata de apoi (I: XXXIV, 230). Hristos este spiritul dătător de viață la (după) înviere (II: 245–6. 249–250. 253). Hristos și Duhul Sfânt (I: 557.248. 770.215). Hristos preexistent (I: 242 și urm. 297 și urm. 305. 311 și urm. 334.335. 584.522) presupus un om ceresc sau un al doilea, Adam ceresc (I: 243 și urm. 623. II: 200 și urm. 230 și urm. 230, 230 și urm. 257.666. 265–6. 312.837), iar ideea de preexistență a fost preluată din iudaism (II: 215) și a fost asumată umanitatea premondană a lui Hristos (II: 207–210. 244), care se presupune că apare în Apostol. Pavel sub forma unui om (I: 722.215. 996.116). Hristos slăvit (I: 270–1). Hristos și universalismul (II: 1262). Divinitatea lui Hristos (II: 309.827. 311. 312.835. 565.492. 584.522) conform credinței creștine inițiale (II: 314.841) și închinarea Lui (II: 999.116. 1280) Huna ben Abin Rav. 96 I: 403. II: 854.146. Împărăția lui Dumnezeu în Iuda. (I: 467,56); împărăția lui Dumnezeu și a împăratului (I: 663.70. 961.536). Împărăția lui Dumnezeu în creștinism este parțial în relație cu Iuda. (I: 436–8. 441. 442. II: 585.522. 1126–7); împărăția lui Dumnezeu și Biserica (I: 442–3. 588,336). Samuel 1 cartea II, 6 (II: 121). VIII, 15 (I: 210). XIII, 21 (I: 56). Regii a II-a cartea XI, 27. XII, 14 urm. (I: 342). Regii I Cartea IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (I: 723.215). X, 1 cuvânt. (II: 446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17–23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140). Regii a IV-a cartea IV, 20 și urm. XIII, 21 (I: 27). Regele și împărăția lui Dumnezeu în Iuda. I: 663,70. 861.536. Biserica lui Hristos (I: LIV, 411. LXI, 473. 216. 442–6. 553. II: 1180–1. 1235. 1290) se presupune că este fiica iudaismului și odrasla sinagogii (II: 2), dar, în calitate de antinomian Pavel (II: 6), nu este „Hristos” (II: 6); capul Bisericii este Hristos (II: 278); Biserica Catolică (II: 1253. 1300.478. 1301. 1305); Biserica și Împărăția lui Dumnezeu (I: 442–3.588.336). Cybels cult II: 1150. 1186,1659. Circul și teatrul conform iudaismului. vizualizări II: 884.374. Vezi mai sus (p. 64) „Ristali”. Citate biblice conform LXX (I: 173–4), și nu după ebraică. text (I: 224–5) în Ap. Pavel, a cărui gândire era în citate (I: 234). Cicero II: 1019. 1025.333. 1065. 1077. Fertilitatea: puterea sa salvatoare I: 736. Omul după Iuda. se presupune că a fost creată după asemănarea (imaginea) Îngerilor (I: 259. 668.83. 809.395. II: 822.91) sau este „o combinație între un Înger și o fiară” (I: 305.110). Cartea Numere XX, 8–11 (I: 192). XXI, 18 (I: 191,50). XXIII, 10 (I: 276.192. II: 149 și nota 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389). Purgatoriul I: 501. 517.167. 577.331. 773.310. II: 627–8 (în raport cu parsismul). Lecturile sinagogii II: 1274. Shamai Rav. 97 I: 165. 170. 181.53. 231.159. Shedim, שרים I: 717.210. 738.241. Shema 98 I: 277.200. II: 856,168. ; Shemone Esre 99 I: 865.541. II: 851.852.141. Sheol I: 460–2. 516.631.511. 666,81. Shekinah I: 266.159. 668,71. 664,75. II: 19.221.354.987. 364.365.1032, Sheshet Rav. 100 I: 292,56. Școli în Palestina (II: 860 f. 863 f. 866) și în Imperiul Roman (II: 879). Eunucul reginei Etiopiei (Fapte 8:30 urm.) I: 21. 39. Ebioniții au explicat viziunea lui Pavel despre Hristos ca fiind mânia lui Dumnezeu. (I: 30), îl considerau un elen pur și explicau antinomianismul prin eșecul său de a se căsători cu fiica marelui preot (I: 15,35); uneori Pavel este descris ca un ebionit (I: 114). – Exegeza rabinică (I: 185–9. II: 39–42) și presupusa ei reflectare în Ap. Pavel (I: 184 urm.). Excomunicare (excomunicatio) I: 751.259. 755.264. Elisei ben Abuya Rav. I: 150,11. 805.385. II: 413,1246. 831–2.26. 915. 1100; vezi „Acher” mai sus (p. 22). Eliezer Rav. vezi mai sus (pagina 33) „Eliezer”. Elenismul în Palestina (II: 17 f. 20 f. 829), unde știau să scrie bine în greacă (II: 460). elenismul în Ap. Paul I: 115–6. II: 16. 21. 825–6. Iudaismul elenistic (II: 25–26), de unde au venit membrii primului Hristos. comunități (II: Z, 13. 16). Evreii elenisti i-au depășit uneori pe cei palestinieni în exclusivitate și mândrie II: 402.1193. Elenist: sensul acestui titlu II: 828. Emanatism I: 689 și cca. 144.722.215. 811.812. Se presupune că entuziasmul este esența religiei (creștină) II: 600.574. 673.862. Epictet Stoic II: 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1045. 1046.1046.1046.1046. 1082. Epicur și epicureismul I: 287. II: 934. Epimenide II: 928.711. 713.935. Epitimia I: 750. 763.262. 754. 756. Erigena John Duns Scotus secolul al IX-lea. I: 498.116. Eshatologia lui Jud. nu avea un fundament dogmatic, fiind determinat de principiul răzbunării legale în funcție de deșerturi (I: 457 f. 463–4), reflecta influențe străine – babiloniene, persane etc. (I: 464) și conținea eudaimonism sau utilitarism (I: 473–4. 477. 862, 862). Eshatologia Ap. Paul, în care are un adevărat caracter dogmatic. forța (I: 471), în raport cu evreul (I: LVIII,438. 454 și urm. 552 și nota 233. 555. 556.245. 643 și urm. 849.518. 860.536. 862.536. 884. 556.245. 643 și urm. 849.518. 860.536. 862.536. 884. 601.577. 606.595.597. 820. 1272). Eshatologia și simbolismul (I: 549–550). Eshatologia și hristologia în iudaism până la creștinism (I: 454. II: 1000,117). Jubilee Cartea I: 195. 828. 846–7. 865.878.559. 886.586. II: 218.537. 431,2. III: 16. Yudan Rav. 101 I: 466,54. 664,76. Jurisprudența Roma. şi influenţa stoicismului asupra lui II: 1079. 1118. Limba Greciei după Iuda. II: 854,146. Limba greacă (LXX-ty) și vehicul nou. II: 950–1. Viciile păgâne II: 774–7. Cult-demonic păgân I: 670 de cuvinte. 681.121. 788 cuvinte II: 786,1157. Păgânismul: dezgust pentru el Ap. Pavel și apostolul creștinismului. epoca a II-a: 1188. Un păgân care se ocupă de lege este presupus asemănător cu un mare preot – conform rabinismului (I: 562,267. 564,267. II: 767,1059. 1086-7), dar mizantropia domină în el (II: 11-13). Păgânii: soarta lor după Iuda. (I: 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372–3. 666 urm. 684. 789. II: 11–12. 13.66. 148. 767. 773. 767. 773. 82. 82. 82. 1269), iar dintre ei Ap. Se presupune că Pavel nu a convertit nici unul (II: 17). Jansenism I: LXI,472. II: 722. Theudas, fals mesia sub procuratorul Thades I: 123.226. 160. 162. Theodotion traducere greacă a cărții Sfântului Daniel al II-lea: 1274. Fericitul Teodoret I: 310.129 338.201. 630.506. Teodor de Mopsuestia II: 292.782. Teofil înainte de a-i scrie Evanghelia a III-a II: 1167,1489. Teofil Antioh. I: 701.174. II: 221. Marele Preot Teofil Iuda. (din 37 d.Hr. Cron.) I. 152. 155. Teofrast, elev al lui Aristotel II: 938. Therapeutics 102 I: 881.569. Tesaloniceni 1–2 I: 515.159. II: 16,77. ' Tesaloniceni Epistola I (I: 570.285) I, 5 (II: 810). I, 8 (II: 492). I, 9 (I: 331.682). I, 9–10 (I: 545). I, 10 (I: 628.804. 618.118). II, 2 (I: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (I: 437.480). II, 15–16 (I: 43). II, 16 (II: 736. 1278.310) III, 13 (I: 842.493). IV (I: 597.381). IV, 13 (I: 842.493. II: 628). IV, 14 (I: 550. 598. 843). IV, 14 și urm. (I: 545,218). IV, 15 (I: XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 și urm. (I: 526). IV, 17 (I: 551.598 și nota 383). IV, 17 (I: 482,551). IV, 18 (I: 550). V, 2 (I: 549). V, 3 (I: 847,512). V, 4 cuvinte. (I: 550). V, 5 (I: 847,512). V, 13 (II: 804.1246.966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369,273 II: 1032, 1123), Tesaloniceni Epistola a II-a (II: 966) I, 6 (I: 505. 753.261). I, 7 (I: 753.261. 847.512. II: 432.3). I, 7–9 (I: 845). I, 9 (I: 575). II, 1 (I: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (I: 599,387). III, 10 (II: 1132). III, 14–15 (I: 756). III, 17–18 (II: 958). θριαμβεύω II: 1239,2038,2041. Buna Vestire a Sfântului Apostol Pavel după originea și esența sa. Studiu biblic și teologic al lui Nikolai Glubokovsky. profesor ordinar al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Cartea întâi: Introducere (pp. III–LXX). – Convertirea lui Saul și „Evanghelia” Sfântului Apostol Pavel (1–142). – „Evanghelia” lui Pavel și teologia evreo-rabinică, apocrife și apocalipticism (143–888) Sankt Petersburg. 1905. Cartea a doua: „Evanghelia” Sfântului Apostol Pavel (1–22) și teozofia lui Filon (23–425), cartea Înțelepciunea lui Solomon (426–811), elenismul și dreptul roman (812–1240). – Concluzie (1241–1307). Sankt Petersburg 1910. Lucrarea noastră a fost publicată în părți ca articole de revistă: Cartea întâi - în „Rătăcitorul” 1905, nr. 6 (iunie), pp. 841–865, nr. 7, pp. 3–20, nr. 8, pp. 145–171 (introducere) și în „Lectura creștină” 1896, voi. II (nr. 3–4 pentru martie-aprilie), p. 241–382 (tratat 1); 1897, nr. 2 (februarie), p. 277–316 (tratat II, introducere și capitol, 1); nr. 3, p. 327–372 (tratat II, cap. 2); nr. 4, p. 561–611 (tratat II, cap. 3); 1898, nr. 3, p. 341–347; nr. 4, p. 471–516; nr. 5, p. 629–666; nr. 6, p. 793–840 (tratat II, cap. 4); 1899, nr. 4, p. 712–754; nr. 5, p. 860–917; nr. 6, p. 1074–1097; nr. 7, p. 3–38; nr. 8, p. 167–204 (tratat II, cap. 5); 1900, nr. 1, p. 3–42; nr. 2; p. 183–213; nr. 3, p. 455–484; nr. 4, p. 632–664; nr. 5, p. 781–818; nr. 6, p. 944–980; nr. 7, p. 48–63; Nr. 8, p. 197–218 (tratat II, cap. 6). Cartea a doua – în „Lectura creștină” 1901, nr. 2, p. 266–287 (tratat III, introducere); nr. 3, p. 402–438; nr. 4, p. 563–603; nr. 5, p. 720–759; nr. 6, p. 902–936; nr. 7, p. 24–64; nr. 8, p. 145–180; nr. 11, p. 625–657; nr. 12, p. 809–857; 1902, nr. 1, p. 65–96; Nr. 2, p. 165–230 (tratat III, cap. 1); 1903*, nr. 2, p. 237–260; nr. 5, p. 702–723; nr. 8; p. 129–160; nr. 10, 407–441; Nr. 12, p. 776–817: 1904, Nr. 5, p. 615–659; nr. 6, p. 751–787; nr. 7, p. 3–35; nr. 8, p. 145–172; 1905, nr. 2, p. 150–172 (tratat III, cap. 2); 1905, nr. 4, p. 445–465; Nr. 8, p. 133–146 (tratat IV, introducere); 1906 nr. 3, p. 350–365; nr. 4, p. 499–532; nr. 5, p. 651–670; nr. 6, p. 844–857; nr. 7, p. 3–22; 1907, nr. 2, p. 141–166; nr. 3, p. 347–379 (tratat IV, cap. 1); nr. 7, p. 3–30; nr. 10, p. 387–405; nr. 11, p. 513–533; 1908, nr. 4, p. 503–532; nr. 5, p. 645–674; nr. 6–7, p. 932–952; nr. 8–9, p. 1045–1063; 1909, nr. 4, p. 475–499; nr. 6–7, p. 803–827; 1910, nr. 2, p. 121–144; nr. 5–6, p. 591–614 (tratat IV, cap. 2); nr. 7–8, p. 855–891; nr. 9, p. 1088–1103; Nr. 10, p. 1203–1217 (concluzie). Din prima carte, primul tratat se intitulează; „Convertirea lui Saul și „Evanghelia” Sfântului Apostol Pavel” a fost compilată inițial ca un discurs de adunare, care a fost citit la adunarea anuală a Academiei Teologice din Sankt Petersburg din 17 februarie 1896, sâmbăta din a 2-a săptămână a Postului Mare (vezi despre acest „Buletin al Bisericii” nr. „Adăugiri la Biserica Vedomosti” nr. 9 pentru 2 martie 1896, pp. 336b–338a și cf. „Buletinul Spiritual St. Petersburg” nr. 8 pentru 23 februarie 1896, pp. 144b–146b, pentru „St. 146b. „Buletinul guvernamental” nr. 39, pentru 18 februarie 1896, „Timpul nou” nr. 7.175 pentru 19 februarie 1896, „News” nr. 48 pentru 18 februarie 1896 „Petersburg Newspaper” nr. 47 pentru 18 februarie, 1896; 1896; „Moskovskiy Vedomosti” nr. 51 pentru 21 februarie 1896 „Cuvântul rusesc” nr. 48 pentru 20 februarie 1896 și cf. cunoștințele autorului de către cenzorul - rector al Academiei, episcopul John Kratirov, † 11 februarie, nr. 1909. 3, p. 421–440) în colecția „Actul anual la Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1896 (17 februarie, Sankt Petersburg 1896, pp. 1–150, și în „Lecturi creștine” 1896, numărul II, pp. 241–388.. De aici au existat aceleași titluri, dar cu adaosul separat, în coperta 150, cu adaosul separat. „studiu biblic și teologic” (Sankt. Petersburg, 1896, pp. 3–150; la p. 1 – „conținutul acestui studiu”), și despre acesta, a se vedea recenziile lui L.T (adică Lev Aleksandrovich Tikhomirov) în „Moskovskie Vedomosti” nr. 300 pentru „Oct katolického duchovenstva” 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), nr. 1, p. 86–87 (în cehă) și 88–90 (Pothen); theologicae" I, p. 21–24), și Prof. N. I. Barsov (†, găsit în „W. 1896, nr. 11–12 („Despre doctrina esenței sau naturii predicării liturgice creștine”), p. 575, de parcă ar exista „material bun pentru explicarea proceselor mentale care erau glosolalia fructului și profitul”; „discurs” a fost notat de profesorul de la Gottingen Dr. G. Nathanael Bonwetsch în „Theologische Literaturzeitung” Nr. 21:12. octombrie 1901, Sp. 571. - Profesor al Universității din Kiev protopop Pavel Yakovlevich Svetlov în cartea: Ce să citești în teologie? 167–168 (nr. 1255) face remarci ascuțite nu numai despre tratatul în sine, ci, parțial, despre toate „lucrările prof. Glubokovsky” (de exemplu, despre limbă), dar cf. la aceasta de la prof. Vl. A. Kerensky, Despre caracteristicile „Indexului literaturii apologetice” publicat de profesorul pr. P. Svetlov sub titlul: „Ce să citești în teologie?” – în „Interlocutor ortodox” 1907, nr. 10, p. 558 (și separat, Kazan 1907, p. 16), de parcă astfel de recenzii dure împotriva noastră și a altor autori „au fost cauzate (de părintele P. Svetlov) nu atât de interese științifice, cât de dorința de a aranja cu unii dintre teologii neplăcuți pentru el”. – Articolul domnului V. M-va (adică profesorul Seminarului Teologic din Vitebsk Vasily Ivanovici Muravyov) „Miracolul dinaintea Damascului sau convertirea lui Saul iudaizant la Apostolul Pavel” din revista Harkov „Credință și rațiune” 1903, nr. 22, p. 22, este tratat direct împotriva noastră; Nr. 23, p. 667–674, deși aceasta se bazează pe o neînțelegere, despre care vezi ediția integrală a cărții. I, p. XVII,81. La traducerea „discursului” în teza de doctorat și în ediția integrală a studiului s-au schimbat dispozitivele prelegerilor (la început) și s-a omis finalul (p. 144–150 din „Actul anual” și pp. 382–388 din „Lecturile creștine”). Cu unele abrevieri, „discursul” a fost publicat sub același titlu în revista „Credință și rațiune” 1896, nr. 4, pp. 195–225; nr. 5, p. 261–296; nr. 6, p. 321–348; Nr. 7, pp. 359–387 (de aici au fost 30 de retipăriri cu pagini inverse, dar fără coperți, pp. 1–121). și chiar mai prescurtat - aproape exact în aceeași formă în care a fost pronunțată de fapt - este sub titlul „Convertirea lui Saul și Evanghelia Sfântului Apostol Pavel în legătură cu problema relației dintre credință și cunoașterea lui Dumnezeu” a fost plasat în revista din Sankt Petersburg „Rătăcitor” 1896, nr. Sankt Petersburg 1896, p. 1–26). Tratatul I (în forma indicată la pagina 6) și primele trei capitole ale tratatului II cu o „introducere” specială (p. III–XII) și o „concluzie” specială (p. 279–289) au fost publicate ca o carte separată într-o copertă sub titlul „Veștile bune ale Sfântului Apostol Pavel după originea și esența sa. Cercetările biblice și teologice ale lui Nikolai G.lubo. III–XII+1–289). Au fost emise 314 exemplare, dar au rămas în circulație doar aproximativ 50, restul (cu distrugerea introducerii și a încheierii, păstrate doar în disertație) au fost incluse în ediția integrală Cărțile nu au fost destinate și nu au fost puse în vânzare, ci au fost depuse ca teză de doctorat în Teologia Academiei. rector, arhimandritul Lavrenty Nekrasov, după episcopul de Tula, † 1908, III, 26), unde au fost acceptați în acest scop la 30 aprilie 1897, odată cu numirea unui profesor supranumerar pentru catedră de către recenzorii apologetică științifică naturală Dimitri Feodorovich și profesorul ordinar în noiembrie 1902. subiect al Sfântului. Scrieri ale Noului Testament de Mitrofan Dimitrievici Muretov (vezi „Jurnalele Consiliului Academiei Teologice din Moscova” pentru 1897, p. 85); la insistența deosebită a primei, pp. 37–44 au fost retipărite (și înlocuite în toate exemplarele ediției integrale, iar pagini noi au fost trimise celor care au primit disertația, dar cu greu au fost incluse acolo) cu unele modificări (mai stilistice); La 1 decembrie 1897 - pe baza recenziilor furnizate de recenzorii mai sus-menționați (care vezi în „Jurnalele Consiliului” pentru 1897, p. 432-438; 438-444) - autorul a fost unanim recunoscut ca demn de căutatul grad academic (Lgiuspidevsky, Mitropolitul Moscovei, despre care Moscova 1898, II, 11) din 18 decembrie 1897 pentru nr. 1697 a fost prezentat Sfântului Sinod, unde la 19 decembrie (vineri) luarea în considerare a cărții a fost încredințată Arhiepiscopului Finlandei (pe atunci Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga) Antonie (Vadkovsky), al cărui răspuns a fost aprobat vineri pentru sinod 18 ianuarie (9, ) gradul de doctor în teologie (cf. Raportul Academiei Teologice din Sankt Petersburg pentru 1897 sub nr. 3 „Lectură creștină” pentru 1898 și separat, Sankt Petersburg 1898, p. 391). Decretul corespunzător a fost trimis mitropolitului Serghie al Moscovei (vezi „Jurnalele Consiliului Academiei Spirituale din Moscova” din 3 februarie 1898, p. 3 și miercuri 5) și mitropolitului Palladius de Sankt Petersburg (Raev, † 1898, XII, 5) din 21 februarie 1898, iar acesta a fost predat acestuia din urmă. Spiritul Petersburg. Academia pentru nr. 318 (luni) 26 februarie, de ce la 28 februarie 1898 (miercuri) la ședința sovietică (prezidată de rectorul episcop Ioann Kratirov) autorul a fost ales la gradul de profesor ordinar și aprobat în martie, despre care decretul (cu notă clericală din 18 martie a fost raportat în conciliul de luni 18 martie și consiliu). dar cea mai înaltă ordine a fost tipărită în „Gazetul Bisericii” pentru 25 martie 1898, p. 103b. Pe măsură ce lucrarea a fost publicată în articole de jurnal, au apărut diverse note (nu întotdeauna favorabile) despre ea. Cunoaștem următoarele recenzii: „Rătăcitorul” 1897, nr. 11, p. 560; 1898, nr. 11, p. 555; 1901, nr. 9, p. 429. „Adăugiri la Gazeta Bisericii” 1899, nr. 23 (pentru 5 iunie), pp. 917a–918a; nr. 26 (pentru 26 iunie), p. 1042b–1043b; Nr. 32 (pentru 7 august), p. 1279b–1280b; 1900, 52 (pentru 23 decembrie), p. 2190b–2191a; 1903, nr. 31 (pentru 2 august), p. 1182a–1183a; 1905, nr. 9 (pentru 26 februarie), p. 374; 1910, nr. 11 (pentru 13 martie), p. 532–533. „Credință și Biserică” 1899, nr. 7, p. 177 nota, (de la † Protopopul N.V. Blagorazumov), 222 (de la I. Chetverikov). „Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy” 1911, nr. 11, p. 451 (într-un cuvânt care a avut amprente etc., după prof., părintele A. A. Glagolev); 1902, nr. 2, p. 307, 308, 310 de la domnul G. (de la același părinte A. A. Glagolev într-o notă critică asupra articolului lui I. Starobelsky, adică reverendul Anthony Khrapovitsky, pe atunci episcop de Ufa); 1905, nr. 11, p. 434 (de prof. Vl. P. Rybinsky). „Gurnalul Eparhial Vologda” 1901, nr. 13 (1 iulie), p. 353–355, unde în culegerea anonimă (editor, profesor al Seminarului Teologic Vologda Iv. Nikol. Suvorov) articolul „Limba rusă a oamenilor învățați” sunt date două fragmente fragmentare (la pp. 35–35). 1900 nr. 5, p. 815=carte. eu, p. 812) cu remarci ascuțite despre „impuritatea” limbii ruse a autorului (nenumit) (și independent de acest caz, explicații pur fundamentale cu privire la „limba învățată” au fost date de noi în „note critice”. „Despre problema Epistolei către Galateni” în „Rătăcitorul” 1949, pp. 1949). „Gazetul Eparhial Volyn” 1910, nr. 29 (15 iulie), p. 537b. Dušan (după protopopul Dimitri) Nikolajević Jaksic în Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), p. 143–144. Prof. Gr. Nathanael Bonwetsch în Theologische. Literaturzeitung" No. r. 21: 12. Oktober 1901, Sp. 571. "Revue d'histoire eccesiastique" V, 2 (15 Avril 1904), p. 148* No. 2620. „Revue augustinienne” VIII (1906), "p. 473Freischrift" im. Breisgau 1905), 1, S. 506 IV (1906), 4, S. 438 VI (1908), 1, S. 73. P. Aurelio Palmieri O. S. A., La letteratura ecclesiastica dell’ortodossia ne biennio 1901–1902, după „Anno 1902-1902”; vol. III, fase. 69), p. 6 (unde dintre angajații Enciclopediei † Al. P. Lopukhin este indicat „prof. Ghibokovsky – versatissimo nell’esegesi, ed autore di un lavoro magistrale su Teodoreta di Cira”) („Splendidi G’autoree degli articoli apostoli. dei piu valenti esegeti della Russia, noto al mondo letterario per una dottissima tesi su Teodoreto di Cira, che riscosse meritati applausi e larghi encomi dall' Harnack II lavoro del Glubokovski e un eruditissima esposizione della teosofia alessandrina). 1905 despre articolele „Hristos. Reading" pentru iulie și august 1904, ca "ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione" din partea lui "il dotto esegeta", și "il chiarissimo autore svolge lungamente i suoi concetti, e tutto in lui rivela una profonda conoscenza della materia"). Nota sa în „Literarische Rundschau für das katholische Dr. Deutschland. Verlagshandlung zu Freiburg i.), 1. noiembrie 1908, Sp. 507–508: „Slavorum litterae theologicae”, p. 21–24. 79; II (1906), p. 257 („hic doctissimsus profesor”)–259 (F. Jemelka); III (1907), Nr. r. III, p. 272–273; Nici. IV, p. (316–317). Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch în „Theologische Literaturzeitung” 1901, No. 21 (12 octombrie), S. 571 (într-o recenzie a cărții de I. E. Evseev, The Book of the Prophet Isaia, St. Petersburg 1897). Mențiuni în cărți separate: A. A. Glagolev, Învățătura biblică din Vechiul Testament despre îngeri (Kiev 1900), p. 700,1 prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), Despre esența învățăturii religioase și morale a lui L. N. Tolstoi (Kazan 1902], pp. 143–144; Prof. M. M. Tareev, Viața și învățătura lui Hristos, partea 1: Filosofia istoriei Evangheliei Sf. Trinity Lagiura, 309). p. 237–238, nota, 251 nota, (aici autorul, fără a ne numi numele, argumentează cu judecățile noastre, Epistola Sf. Pavel către Efeseni (Kiev 1904), pp. 352.1, 353.2. 612.5, Prof. I. G. Poporul posthumat și finalul destinului lui Troitsky. Petersburg, 1904), p. 196.1 335.1 Autenticitatea istorică a învierii Domnului nostru Iisus Hristos (Kharkov 8904), p. 125 și în altă carte: Învierea Domnului și apariția discipolilor săi după înviere (ed. a 2-a, Novocherkass, 1904). Znamensky, Învățătura Sfântului Ioan Teologul în Evanghelia a patra despre chipul lui Isus Hristos (Kiev 1907), p. 160,2,3; 161 (iată obiecții la teza noastră că în iudaism nu a existat nicio dogmă despre un Mesia preexistent, dar vezi despre asta în cartea noastră II, pp. 1093,871); 163, 164. Există extrase (fără referințe și instrucțiuni precise) de la magician. Dumnezeu. prot. N. Pl. Malinovsky în cartea „Eseu despre teologia dogmatică ortodoxă”: vezi, de exemplu, jumătatea II, Sergiev Posad 1908, p. 553. O ediție separată a eseului. Prima carte a fost publicată în 245 de exemplare. O traducere condensată (cu o scurtă introducere) în greacă modernă a începutului acestui volum (introducere, tratatul I și primele trei capitole ale tratatului II) a fost făcută de candidatul de la Sankt Petersburg. Spirit. Academia de Panteleimon Komnino, profesor al școlii teologice Chalkin (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), și publicată în corpul patriarhal al Constantinopolului Ἦκκλημσατιληής Θ. Ἀλήθσια 1906, nr. 24 (pentru 16 iunie), p. 301–303; nr. 25 (23 iunie), p. 314–316; nr. 26 (3 iulie), p. 323–326; nr. 30 (28 iulie), p. 369–371; Nr. 37 (pentru 7 septembrie), pp. 445–446 sub titlurile (în numerele 24–26): și (în numerele 30 și 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λποστόλου Παύλνου (καύλνα) Κομνηνοῦ). Recenzii: 1) K.Z. (adică const. Yakovl. Zdravomyslov) în „Adăugiri la Gazeta Bisericii” 1905 nr. 43 (pentru 22 octombrie), pp. 1853b–1856b. 2) Prof. A. A. Bronzov în „Rătăcitorul” 1906, nr. 3, p. 530–536. 3–4) Prof. A. A. Bronzov și inspectorul Sankt Petersburg. Spirit. Academia Feofan Bystrov (după Episcopul de Tauride) în „Jurnalele ședințelor Consiliului Academiei Teologice din Sankt Petersburg pentru anii academici 1905–6. G." (sub 21 decembrie 1905) sub „Hristos. Readings" 1906 No. 7 și separat, St. Petersburg. 1906, pp. 133–151; 151–853. Conform acestor recenzii, Consiliul Academic i-a acordat autorului Premiul Grigore integral în valoare de 800 de ruble pentru eseu. (ibid., p. 197). Grigoriev, Despre apologia credinței în învierea lui Hristos în „Hristos. Lecturi" 1908 Nr. 1, p. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. în "Revue d'histoire ecclesiastique" VII, 1 (15 ianuarie 1906), p. 234 („... cet ouvrage... peut regarder comme le chef d’oeuvre de l’ecole de l'école, avec note de expression la russe plus autorité de exegetique de tendances " et 1906", p. grande richesse bibliographique”). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. A. în „La Civilta Cattolica”, anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Roma: 17 Febbraio 1906), p. 508 („Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed economiche, pregevoliamo la luce della Citta' anno sul luogo 19 in prima parte. eruditissimo e poderoso volume di Nicola Glubokovsky, professore all’ Academia ecclesiastica di Pietroburgo, sulla Dottrina dell’ Apostolo S. Paolo, la sua origine e Ja sw essenm II Glubokovsky e il piü illustre rappresentante del’ esegesi russae sarebble utile di esaminaro famigliari russae sarebble utile di esaminaro qualetiflusso abbiano eserciteto su lui. Spaldak S. J. (Prag) în „Zeitschrift für katholische Theologie” XXX (1906), S. 376–378 și colab. la acest „Slavorum litterae theologicae” II (1906), p. 313. 9) Prof. D. Arnold Meyer, XXV. 1905 Jahr), III Abtcilung (Leipzig 1906), S. 115–116 (sau 323–324 din relatarea generală 10) Car Vecera în „Slavornm litterae theologicae” III (1907), nr. 1 (separat și cu prima carte „Capisova”). p. 23–36, prin care se menționează (p. 36.1) că se presupune că se pregătește o traducere a cărții în limba cehă („bohemica version iam praeparatur”) 11) Prof. University of Gottingen Dr. G. Nathanael Bonwetsch în „Theologisches Literaturblatt” XXIII, 1912.21 (despre bibliografie se spune Sp. 221: „man kann von einer fast absoluten Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden”, dar în general este afirmat de Sp. 223: „încă în gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt”), 12) Adrien Boudou în revista iezuită „Etudes” XLV-e annee, tome 117-e: 8 de la colecția decembrie (Paris. 709–710 (cu, de exemplu, recenzii ale autorului: „in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si sincere”). 13) După titlu și cu o scurtă listă de cuprins, cartea este listată în „Theologische Literaturzeitung” 1905, nr. 22 (28. octombrie), Sp. 606 (în secțiunea „Bibliographie” von Lic. theol. Paul Pape), „Theologische Revue” 1905, nr. 18 (15. noiembrie), Sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva" XLII (LXXII: A. D. 1906), 1, p. 54=“Slavorum litterae theologicae” II (1906). A doua carte a fost publicată separat în valoare de 250 de exemplare (vezi „Cronica cărții” nr. 31 din 7 august 1910). Recenzii. 1) „Buletinul Guvernului” nr. 231 pentru 27 octombrie 1910 (miercuri), p. 3, coloana. 5, care contine o nota anonima (din pacate scurtata de redactori) (Prof. Nikolai I. Sagarda). 2) K. (adică editor N. Kolosov) în „Gazetul Eparhial Simbirsk” 1910, nr. 17, p. 566–568 (în „însemnări bibliografice” - cu ocazia încheierii tipăririi cărții în „Lectura creștină”). 3) K. 3. (adică K. Ya. Zdravomyslov) în „Adăugiri la Gazeta Bisericii” nr. 51–52 pentru 21 decembrie 1910, pp. 2305a–2307a. 4) „Timp nou”. Nr. 12.502 pentru 1 ianuarie 1911 (sâmbătă) în articolul (Vas. Vas. Rozanov) „Literatura rusă în 1910”, p. 17, st. 2 („În domeniul literaturii teologice, anul trecut [1910] a fost marcat de apariția unei uriașe lucrări istorice și explicative a neobositului nostru om de știință Nik. Nikanor. Glubokovsky - „Veștile bune ale Sfântului Apostol Pavel după originea și esența ei”. Cartea este scrisă cu acea elegantă bursă care distinge toate lucrările acestui luminar al științei noastre, care și-a câștigat autoritate în literatura teologică vest-europeană”), de unde întreaga însemnare este complet retipărită în ziarul săptămânal „Carpathian Rus”, apărut sub redacția dr. I. L. Grinevetsky la Lvov (Austria), anul III, Ianuarie 3192F pentru nr. 1911, p. 3, coloana 3. 5–6) Prof. A. A. Bronzov și prof. S. M. Zarin în Revistele Consiliului Academiei Teologice din Sankt Petersburg pentru anul universitar 1910–1911. (cu „Lectura creștină” 1911, nr. 5–6 și 7–8, și separat, Sankt Petersburg 1911), pp. 133–151; 151–163. Potrivit acestor recenzii, autorul a primit de către Consiliul Academic Premiul Makariev complet de 800 de ruble. (vezi ibid., p. 187). 7) Eu. Da. Chalenko, Independenta învățăturii creștine despre moralitate față de etica filosofilor antici, partea I (Poltava 1912), pp. 335.2 398.2. 571–581. 592 aprox. 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch în Theologisches Literaturblatt XXXII, nr. 7 (Leipzig: 31 martie 1911), Sp. 151–154 (și de aici cp. „Biblische Zeitschrift” X [1912], 2, S. 215). 9) Gr. Christophe. Papa Mihail în jurnalul Έκκλησιαστικος Φάρος editat de el; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166–170.10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. în „Revue d’histoire ecc.esiastique” XII, 2 (15 aprilie 1911), p. 406–407. Ambele cărți sunt menționate (într-o recenzie a lucrării lui Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) de Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch în Deutsche Literaturzeitung nr. 48: 2. Decembrie 1911, Sp. 3022, precum și în general în diverse studii de natură înrudită (de exemplu, în Profesorul asociat V.F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: life and review of literary activity, Kiev 1911, pp. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. și într-o recenzie a acestei disertații „A Glagole Av. Academia Spirituală din Kiev” pentru anul universitar 1910–1911, p. 700). Această a treia carte este publicată în 225 de exemplare. Acest lucru explică faptul că în cercetarea noastră nu am prezentat pur și simplu opinii diferite, ci am încercat să le prezentăm integral și chiar în original. Acest lucru a garantat obiectivitatea lucrării și le-a oferit altora materiale gata făcute, eliminând munca obositoare de a-l găsi și selecta. Conform înregistrării noastre, am folosit până la trei mii de titluri ale diferitelor lucrări tipărite. Această selecție ar putea fi utilă în general pentru informații bibliografice din literatura științifică despre probleme de paulinism și teologia Noului Testament. Prin urmare, ne-am gândit inițial să-l publicăm cu informații bibliografice și instrucțiuni despre toate lucrările, dar apoi ne-am convins că nu este suficientă nevoie de acest lucru și acum nu vedem o bază etică pentru cheltuirea nerecompensabilă de timp și bani pentru o astfel de publicație, care nu se poate justifica prin utilizarea corectă din punct de vedere spiritual. Pentru noi toate acestea pareau de la sine înțelese, dar pentru unii s-au dovedit a fi atât de neclar, încât un duhovnic (de rang monahal) nu s-a putut abține să ne trimită o scrisoare anonimă de la Minsk (primită la 26 mai 1904) cu un caracter grosolan protestant. Chiar dacă am vrea, nu o putem aduce aici din cauza rușinii nepermise a propriilor judecăți ale anonimului și a recenziilor pe care le-a raportat din gura unei autorități ierarhice. Cursurile pe această temă au început și s-au desfășurat la Essentuki și Zheleznovodsk (pe apele minerale caucaziene) în vara (iulie și august) anului 1911 și s-au încheiat la Sankt Petersburg în martie 1912. În locurile mai ales remarcate, suntem datori în acest sens excepționalei amabilități științifice a academicianului, profesorul Pavel Konstantinovici Kokovtsov. Numerele romane (înainte de două puncte) indică cartea (volumul), arabă și uneori [pentru primul volum] cifre romane (după două puncte) - pagini și (micuțe) note. Abbagu din Cezareea, a 3-a generație palestinian amorai ca. 279–320 Enciclopedia Evreiască I, st. 56–61; Enciclopedia evreiască I, p. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), p. 4–8. Prof. Dr. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 și indexat S. 533. Prof. Dr. Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1908), S. Istoria evreiască din Israel 1908 A. S. Căderea Bisericii (.70 e.n.) în epoca emancipării (1786 e.n.), Londra 1906, p. 23. Abraham ben Meir Ibn (sau Aben) Ezra b. 1092–3, † 1167 Jewish Encyclopedia VII, 952–8; Enciclopedia evreiască VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jrdentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), S. 4–9. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76. Isaac ben Judah Abrabanel b. la Lisabona 1437, † la Veneția 1508. Jewish Encyclopedia I, 134–8; Enciclopedia evreiască I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, S. 1–3. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Acesta este Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom sau pur și simplu Abraham Shalom, autorul lucrării „Neveh Schalom”, care a murit în 1492. Vezi despre el (conform instrucțiunilor academicianului, prof. P.K. Kokovtsov) M. Steinschneider, Judische Literatur (în „Allgemeine Encyclop. Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399 lui Catalog librorum Hebraeorum în Bibliotheca Bodleiana, p. 709 lui Die hebräische Uebersetzungen des Mittelaters (Berlin 1893), S. 465, în The Jewish, p. 1893; Despre acest cuvânt însuși, vezi † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401.26, și în general despre acest subiect ibid. I (Lpzg 1901), S. 112 urm.; II, 388, 400–414. Prof. Dr. Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), 8. 348–9. Prof. Dr. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Strassburg 1903), S. 451 urm. Enciclopedia Evreiască I, 386–399; The Jewish Encyclopedia VI, 141; VIII, 550–569. Cp. aici în The Jewish Encyclopedia I, 441–5 și în The Jewish Encyclopedia I, 181–3. Rod. 1514, † 1588 în Ferrara. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, S. 33–34. I. Abrahams, A. Short. Istoria literaturii iudaice, p. 134–6.159. Cp. la acest Prof. Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 636. Prof. Dr. Wilhelm Bousset, Die Religion Neutest des Judentum Zeittingen 1906), S. 278 urm. Akiba ben Joseph (i)f b. ok 50, martirizat ca. 132, tannay a 2-a generație. ebr. Enciclopedia I, 620–634; Enciclopedia evreiască I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), p. 32–43. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 și prin decrete. S. 491. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judiclien Volkes I, S. ‘182 f. 685. 697; II, 441–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. L. M. Shakhrai, rabinul Akiba, viața și opera sa, Odesa 1894; a 2-a ed. Odesa 1895. Tannai a doua generație – secolul al II-lea. ebr. Enciclopedia I, 605–613; Enciclopedia evreiască II, 34–38. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, An Introduction to the Old Testament in Greek (Cambridge 1902), p. 30 sq. 38 sqq. 53.458.476. Vezi, de asemenea, The Jewish Encyclopedia I, 373–381 și The Jewish Encyclopedia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 454. 468–9; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1.380. Vezi prof. despre el. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. în Biblische Zeitschrift VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174–187; 3–4, S. 312–341 și separat, iar la aceasta cf. „Theologische Literaturzeitung” 1911.2, Sp. 41. mier. în A. Edersheim, Viața și vremurile lui Isus Mesia, tradus de pr. M. P. Fiveysky I (Moscova 1900), p. 420. Tannai din generația a 2-a (secolele II–III). Enciclopedia Evreiască I, 496–503; Enciclopedia evreiască V, 138–139. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 168–171. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 și op. S. 492. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. A murit pe zidurile Betarului în 135 (cf. mai jos p. 23.7). Vezi Evr. Enciclopedia III, 849–857; Enciclopedia evreiască II, 505–509. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 85–92. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 682–5. 695f. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, p. 403–5. 4L Bazilevsky, Bar Kokhba: schiță istorică, Odesa 1897. Vezi despre asta în Evr. Encyclopedia III, 857–9 și The Jewish Encyclopedia II, 509–510; † Prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496. Cp. la aceasta, Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95. Sim(e)on ben-Azzai, tannai din generația a 2-a (prima treime a secolului al II-lea). Enciclopedia evreiască IV, 139–142; Enciclopedia evreiască II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 1119–1121. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, p. 406–422 și op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 120; II, p. 446. Eleazar ben Dama, tannai de la începutul secolului al II-lea. ebr. Enciclopedia IV, 148; Enciclopedia evreiască II, 674. Simeon ben Zoma, tannai din generația a 2-a (începutul secolului al II-lea). ebr. Enz. IV, 150–2; Enciclopedia evreiască II, 682–684. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. I (Lpzg 1896), p. 38–40. prof. T.P. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 și op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla vezi în Evr. Enciclopedii IV, 157; The Jewish Encyclopedia II, 677. Ben Tagla este numit în alte locuri Ben Laana, iar despre aceasta vezi W. Smend în Theologische Literaturzeitung 1912, 8, Sp. (252–)253 despre tratatul lui George F.Moore, Definiția canonului evreiesc și repudierea Scripturilor creștine într-o colecție cu ocazia împlinirii a 70 de ani de la nașterea cap. A. Briggs, intitulat „Eseuri în teologia modernă și subiecte înrudite” (New York 1911), p. 99–125. Despre acest oraș, distrus în 9 Ab 135, vezi Evr. Enciclopedia IV, 392–3; The Jewish Encyclopedia III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 106–8; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 693–5; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. mier. la aceasta † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes S. 421. 669; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 dacă. Gamaliel II, Rabban, Tannai din generația I (secolul I). Jewish Encyclopedia VI, 138–140; The Jewish Encyclopedia U, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 236–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. J.E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. *429 ff. Prof. CA. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5 · Herzog-Bauck, Realencyklopädie VI, S. 363–4. Gamaliel II-Iamnian, tannai din generația a II-a (sec. I-II). ebr. Enciclopedia VI, 140–5; Enciclopedia evreiască V, 560–2. Dr. J. Hamburg, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 237–250. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 86–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 și altele după indexul S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, p. 178. Vezi despre aceasta și Dr. J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7 Hillel secolele II-I î.Hr. Xp. (Ebr. Encyclopedia VI, 490–506; The Jewish Encyclopedia VI, 397–400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. 401–412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, Abraham–Istoria evreiască, pp. p. 3. 33. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 384. 396. 350. 74–76). Hillel II-nasi, patriarh, 330-365 (Ebr. Enciclopedia VI, 506-7; The Jewish Encyclopedia VI, 400. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, p. 75). Pentru această cetate galileană, vezi Evr. Enciclopedia VI, 570–1; The Jewish Encyclopedia V, 672; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, S. 520–1; prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Studii în Galillee de Ernest W. Gurney Masterman cu o prefață de Prof. Geogre Adam Smith (Chicago 1909), p. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr. Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23. Vezi, de asemenea, în Jewish Encyclopedia VI, 747–9; Enciclopedia evreiască V, 18–19. Potrivit explicației academicianului, profesorul P.K. Kokovtsov, în ambele cazuri, desigur, unul dintre ultimii tannai (a patra generație, adică a doua jumătate a secolului al II-lea), un prieten de școală și apoi un rival, conform bursei talmudice, r. Jude I (compilat de Mishin: vezi mai jos), - r. Eleazar ben Simeon (fiul lui Simeon ben Yochai, despre care vezi mai jos), și cuvintele sale date aici (după Edersheim) la I:290.47 (din tr. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) se citeau exact așa: „în toți anii de suferință ai lui R. Nimeni nu s-a odihnit în toți anii lui (a murit) înainte de Eleazadah Rabbi; suferind, lumea nu avea nevoie de ploaie”. Despre acest r. Eleazar vezi Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 și în referința S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden turns II, pp. 159–161. Enciclopedia evreiască V, 104–105. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Tannai generația I (secolul I). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 162–8; III, Supl. I, p. 122–3. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, pp. 96–155 și indexat S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115. Aceeași expresie referitoare la traduceri este dată II: 40,54 în numele lui R. And(eg)uds of ben-Ilai, despre care vezi mai jos la pagina 40. Potrivit explicației academicianului, profesorul P.K. Kokovtsov, aici desigur amorai babilonian din generația a 4-a Zera (sau Ze’ira) cel Tânăr (sec. IV), care este numit astfel în contrast cu celebrul amorai palestinian din generația a 3-a Zera I (cf. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. 17.6.499; Prof. 17.6.499; ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Aici este tipărit greșit ca Sira (vezi III: 16), deși Weber îl are pe R. Sera. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), tannai palestinieni din a treia generație (secolul al II-lea). Enciclopedia evreiască VI, 645–6. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 și sub indexul S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 94–95. Tannai a 2-a generație (secolul al II-lea). Enciclopedia evreiască VIII, 362–4; Enciclopedia evreiască VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, p. 526–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 și în indexul S. 492. Aici in aprox. 50 trebuie să citiți: Schechter, p. 273 și nu 274). Aici, desigur, Negaim II, 1 (2); vezi şi în N. A. Pereferkovich, Talmud, voi. VI (Sankt Petersburg, 1904), p. 294: „R. Ismael a spus: Copii lui Israel, Eu sunt jertfa lor ispășitoare”. mier. Enciclopedia evreiască XII, 601–2. Iosua sau Joshua ben-Chananya–Chanina, a doua generație tannai (secolul al II-lea). Enciclopedia evreiască VIII, 916–8; Enciclopedia evreiască VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 510–520. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, p. 123–187. 197–210 și conform indexului S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, p. 87–88. † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 370. 437–8. Joseph Gaglili-Galilee, tannai din generația a II-a (secolul II). Enciclopedia evreiască VIII, 835–6; Enciclopedia evreiască VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 499–502. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 și fără index S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Hotărârea împotriva lui Akiba cu privire la Dan. VII, 9, învățat aici p. Joseph Gaglili, uneori atribuit lui El(e)azar ben Arach (vezi Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), un tannai din a doua generație (secolul al II-lea), despre care vezi și The Jewish Encyclopedia V, 97–98; Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 și fără index S. 492; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88. Tannai a 2-a generație (secolul al II-lea). Enciclopedia Evreiască VIII, 839; The Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, pp. 397–400. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 Dictonul citat aici despre împrăștierea lui Israel între națiuni pentru a se înmulți ca prozeliți este uneori adoptat (în Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) de Eliezer ben Hyrkanos, despre care vezi mai sus la pagina 33. Tannai din generația a 3-a (secolul al II-lea). Enciclopedia evreiască VIII, 840–1; Enciclopedia evreiască VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I conform indexului S. 493; II, S. 150–190 și conform indexului S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. rabin spaniol din secolul al XV-lea. ebr. Enciclopedia II, 116–122; Enciclopedia evreiască I, 324–327. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, S. 12–13; Supl. VI (Lpzg 1901), p. 106–111. Abrahams, A. Scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 44. Tannay prima generație, † aprox. 120 Y. L. Chertok, rabinul Joachanan ben Zakkai, viața și opera sa, Odesa 1895. Evr. Enciclopedia VIII, 886–890; Enciclopedia evreiască VII, 214–217. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 464–473. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – și după indexul S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24–6. Amorai palestinian a 2-a generație, † 279 Evr. Enciclopedia VIII, 891–2; Enciclopedia evreiască VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 473–489. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strassburg i, E. 1892), p. 205–239. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, p. 22. Nasi (președintele Sanhedrinului) în a doua jumătate a secolului al II-lea. la r. Chr. ebr. Enciclopedia VIII, 916; The Jewish Encyclopedia VII, 295. † Prof. E. Schürer, Geichichte des judischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Tannai din generația a 3-a (la mijlocul secolului al II-lea), un contemporan al r. Meira. ebr. Enciclopedia VIII, 940–2; Enciclopedia evreiască VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 452–460. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I conform indicelui S. 493; II, p. 191–224. 225–228. 237–274 și conform indexului S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Zicala dată II: 40.56 este învățată și de Eliezer ben Hyrkanos, așa cum vezi mai sus la pagina 33.2. Conform indicațiilor academicianului, profesorul P.K. Kokovtsov, aici, desigur, r. I(eg)uda bar-Ezekiel, unul dintre primii Amoraim babilonieni, fondator al școlii rabinice din Pumbedita, † 299 (vezi despre el The Jewish Encyclopedia VII, 342–3; The Jewish Encyclopedia VIII, 943–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopedia II.45; Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47–52 Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103); este un elev și obișnuit transmițător al zicerii Rab, adică Abba Ariki, celebrul fondator (219) al Academiei Surei, † 247 (vezi despre el Evreul. Enc. I, 29-30; Ebr. Enc. I, 42-47; Hamburger II, 956-1936; Bacher cit-. 100–101) și p. Samuel, „astronom” (vezi mai jos). Acesta este editorul Mishnah, gen. 135, † cca. 220 (210) M. Bazilevsky, rabinul Yehuda Ganasi, compilator al Mishnah, viața și opera sa, Odesa 1894. Jewish Encyclopedia VIII, 925–931. Enciclopedia evreiască VII, 333–337. Dr. J■ Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, p. 440–450. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 și în indexul S. 566–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, p. 120–121. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 7–8. O parte din ceea ce oferim este învățată de Iuda al II-lea, fiul lui Gamaliel al III-lea. O parte din ceea ce dăm noi este învățat de Iuda al II-lea, fiul lui Gamaliel al III-lea și nepotul lui Iuda I, care a trăit la mijlocul secolului al III-lea. (Ebr. Enciclopedia VIII, 931–2; The Jewish Encyclopedia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). ebr. Enciclopedia IX, 404–5; The Jewish Encyclopedia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 urm. Maimonide sau Moise ben Maimon (Rambam) b. la Cordova 30 martie 1135, murit la Cairo 13 decembrie 1204. Jewish Encyclopedia X, 507–526; Enciclopedia evreiască IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), S. 115–127; III Suppl. VI (Lpzg 1901), p. 86–98. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 128.209.754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146–7. 159. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 81 sqq. Tannay a treia generație, n. BINE. 110, † în Lydia c. 165 Jewish Encyclopedia X, 790–5; Enciclopedia evreiască VIII, 432–435. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 705–715. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I conform indicelui S. 494; II, S. 1–69 și conform instrucțiunilor. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, rabin italian de la sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea: The Jewish Encyclopedia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi sau Beribbi, Oshaya Rabba, Amorai palestinian din prima generație (c. 200). Enciclopedia evreiască XII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 și conform indexului S. 576; III, S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99. Problemele generale discutate în mod special în studiu sunt notate în titlurile tratatelor și aici sunt indicate în mod sistematic puncte specifice împrăștiate în cele două volume ale cărții. mier. la aceasta si Dr. Hermann Fischer, Profesor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus în „Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten”, herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Seria 4. Heft (Gr. Lichterfelde–Berlin 1911). Phinehas ben Jair, tannay din a patra generație (secolele II-III). Enciclopedia evreiască X, 20–21. Prof. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, p. 495–9. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Despre aceasta, vezi un capitol separat din cartea a doua (p. 426–811), iar aici anumite puncte sunt clasificate sistematic. Potrivit academicianului prof. P.K. Kokovtsov, aceasta este o față necunoscută a erei tanaite. Acesta este Rabbah bar Yosef bar Hama, un amorai babilonian din a patra generație (c. 289–† 352). Vezi Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlin 1853), S. 414 urm.; prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Strassburg i. E. 1878), S. 114–133; The Jewish Encyclopedia X, 288–9; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 108–9. Aici - conform lui Weber - Rabba este imprimat greșit, ca în arbore. Talmudul identifică un reprezentant al celei de-a treia generații a lui Amoraim babilonian și profesorul lui Rabbah bar-Iosef, Rabbah bar-Nahmani (c. 270–† c. 330). Vezi despre el Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 ff·; Prof W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 97–101; The Jewish Encyclopedia X, 292–3; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Le datorăm clarificări despre Rab și Rabba academicianului prof. P.K. Kokovtsov.] Solomon bar Isaac, n. 1040, † 13 iulie 1105. The Jewish Encyclopedia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), S. 40–42. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 71.599. Resh Lakish sau Simeon ben Lakish, a doua generație palestinian Amorai, n. BINE. 200 g, † aprox. 275 The Jewish Encyclopedie XI, 354–355. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 și conform indexului S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes III, S, 396. Prof. H. L. Strack, Einleitung, de 2.10dung, in S.n. I. Abrahams, O scurtă istorie a literaturii evreiești, p. 22. Saadia ben Joseph, n. 892, † 942. The Jewish Encyclopedia X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, p. 46–56. 111–119 I. Abrahams, A Short. Istoria literaturii iudaice, p. 53sqq. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 547; III, S. 219. Cp. Enciclopedia evreiască X, 665–66. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060–1. Samuel Yarhina'ah (astronom) sau Mar Samuel, fiul. Abba bar-Abba, amorai babilonian din prima generație, asociat celebru al lui Rab (Abba-Ariki: vezi p. 40.2) în Babilon, șef al academiei din orașul Negardea, n. BINE. 165, † cca. 254. The Jewish Encyclopedia XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, pp. 1072–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. Amorai palestinieni din a 3-a generație (secolele III–începutul IV). Enciclopedia evreiască XI, 25–26. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 și conform indexului S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. mai tânăr, tannai din generația a 2-a (la începutul secolului al II-lea). Enciclopedia evreiască XI, 21–22. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 și index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Conform explicației academicianului, profesorul I.K. Kokovtsov, acesta este un amorai safra-babilonian din a 4-a generație (secolul IV), un contemporan al lui Rabbah bar Joseph † 352 (vezi pp. 61.3). Vezi despre el prof. W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116, „Die Agada der palästinensischen Amoräer II, S. 96–97. 116.1; III, S. 9.6. 520. 521.2. 629.4. 672.8. 730. 730. 755.6. 385,4. Aici este tipărit greșit (după Schiller-Szinesy) „Safro”. „Fiul fratelui” al tatălui lui Simeon menționat aici, adică vărul patriarhului Simeon al II-lea, nu este cunoscut după nume. mier. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, p. 324–5. Se disting de Rabban Simeon (ben Gamaliel I: vezi p. 27.4), președintele Sanhedrinului înainte de distrugerea Ierusalimului (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p.1121; Prof. W. A. Backer, p. Tannaitengada der, p. 74. 86. 234; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85, Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche I, S. 355), și Simeon II ben Gamaliel II (vezi p. 27.2), tatăl lui Iuda I, jumătatea lui Tannai . Secolul al II-lea (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger ibid. II, S. 1121–4; W. Bacher ibid. II, S. 822–334; TL L. Strack ibid., S., dar uneori se confundă între ele; pe primul și al treilea loc avem desigur pe Simeon pe locul II, și bineînțeles pe Simeon pe locul II. Acesta este tatăl lui Gamaliel I. Vezi The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Tannai din generația a 3-a (secolul al II-lea). Enciclopedia evreiască XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 1124–1133. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 și în referință S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Amorai palestinieni din a 2-a generație (sec. III). Prof. W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 și conform indexului S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22. Tannai din generația a 2-a (secolele I–II). Enciclopedia evreiască XII, 56–57. Dr. J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196–7. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 și index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 89–90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, p. 444–5. Ulla bar Ismael, amorai babilonieni din generația a III-a (secolele III–IV). The Jewish Encyclopedia XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. Studiul îi consacră un tratat special lui Filon (II, 213–425), iar aici sunt evidențiate anumite puncte. Vezi și disertația prof. V. F. Ivanitsky, Philo din Alexandria: viața și recenzia activității literare, Kiev 1911. Chananja b. Chizkija b. Garon, despre care vezi prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19. Hanina sau Hananiah, a treia generație palestiniană amoraim (secolele III-IV). The Jewish Encyclopedia VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Tannai din generația I (secolul I), pentru care numele „Hanania” este considerat mai corect. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, p. 51–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 119; II, S. 322. 434–5. Tannai din generația a V-a (secolul al II-lea), un contemporan al lui Iuda I (compilator al lui Mishina), Hiyya bar-Abba, numit și „bătrân” sau: I (spre deosebire de amorai babilonian din secolul al III-lea, tot Hiyya bar-Abba). Enciclopedia evreiască VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 137–140. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 și index S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24. Traducerea lui Hamburger dată aici „wo Sünden unvermeidlich sind” academician, prof. P.K. Kokovtsov îl consideră inexact și raportează următoarea interpretare a originalului: „din locul unde. păcatul”. Amorai palestinieni din generația a 5-a (prima jumătate a secolului al IV-lea). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 și sub indexul S. 782. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (bătrân) în secolul I î.Hr. Chr. The Jewish Encyclopedia XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 1061–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 3.† Prof. To Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Z254. 384. 417. 423–7. mier. Enciclopedia evreiască XI, 266–7. Dr. J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 1087–1092. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, p. 364–5. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, p. 528–9. 537–8. Cp. Enciclopedia evreiască XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p. 1092–9. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, p. 538–544. prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, p. 165. Amorai babilonieni din generația a III-a (secolele III–IV). Enciclopedia evreiască XI, 285–6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106. Yudan sau Judan, amorai palestinian din a 4-a generație (sec. IV). Jewish Encyclopedia IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 și conform indexului S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Vezi despre asta în I.P. Smirnov, Terapeuți și eseu, Philo „0 viață contemplativă”, Kiev 1909. Ați putea fi interesat de: