Que donne au théologien le premier chapitre du livre du prophète Ézéchiel ?

La divinité de « l’Evangile » de Pavlov et la méthode pour la justifier dans les recherches à ce sujet Nous prenons chaque pensée captive de l’obéissance du Christ. 2 Cor. 10h5. La bonne nouvelle que j'ai prêchée ne peut pas être portée par l'homme : je ne l'ai pas non plus reçue de l'homme, ni apprise, mais par l'apparition de Jésus-Christ - tel est le témoignage décisif du saint. L'apôtre Paul (dans Gal. 1 : 11-12) sur l'origine et l'essence de son « Évangile ». Cela signifie que, tant dans sa genèse que dans son contenu, celui-ci ne dépend pas de conditions naturelles et de facteurs ordinaires, mais postule des causes supérieures et a une nature divine, comme la révélation du Fils de Dieu dans la véritable parole apostolique. L'évangile de Paul revêt le caractère de miraculeux et de divinité. Pour la foi, cette thèse est totalement incontestable, constituant son élément principal, incontestable par toutes les prémisses dogmatiques. Elle avoue de manière inébranlable que le monde ne pouvait pas renaître de lui-même et que pour cela, il fallait un Sauveur divin, créant et révélant la volonté de Dieu. Ici, tout est créé par la Divinité, ce qui est également nécessaire au début et à tout le déroulement ultérieur du processus de salut. Par conséquent, le divin dans le fondement doit rester le même dans la continuité. Il est désormais clair que les Apôtres reçoivent l'autorité divine dans leur évangélisation et sont les porteurs de la vérité divine qui leur est remise, égale en dignité à sa source originelle. Autrement, il faudrait convenir que l’œuvre du Christ n’avait pas l’énergie interne pour s’implanter et se développer dans le monde conformément à sa grandeur divine. Et puisque le contraire est vrai, il est dogmatiquement exigé et protégé que l’enseignement du Christ soit préservé et diffusé par la prédication divine des apôtres. Inébranlable pour la foi, une telle position ne sert qu’à appeler l’esprit à l’accepter et à se soumettre. Mais cela peut être réalisé avec succès non pas par une obéissance aveugle, mais par une validité rationnelle, imposée à la pensée humaine selon les lois générales et les méthodes de persuasion logique. Si les dogmes de la foi doivent devenir les principes propres de la conscience humaine, alors une justification rationnelle est nécessaire pour que l'esprit les accepte comme une propriété inaliénable selon ses besoins et normes fondamentaux. Non pas du tout à cause de l’abus de la résistance humaine, mais de par la nature même des choses, la provision rationnelle de la divinité chrétienne est fondamentalement requise, puisque le « raisonnable de Dieu » ne peut devenir « humain raisonnable », bien entendu, que par une méthode raisonnable d’argumentation scientifique. À partir de là, tout le chemin à parcourir n’est pas moins évident. Le christianisme se proclame divin ou miraculeux, déclarant que c'est précisément par ces qualités qu'il obtient certaines conséquences chrétiennes. Mais dans le domaine des relations causales, la stricte proportionnalité de l'action et du résultat prévaut partout et nous le voyons là où tout est motivé et révélé par leur correspondance mutuelle. Toute dynamique saine est toujours limitée par la dose d'énergie requise pour l'effet souhaité, sans permettre de stress et de gaspillage inutiles. De même, la pensée rationnelle ne peut pas assumer des moyens exagérés ou extraordinaires lorsque tout est expliqué de manière satisfaisante à partir des conditions ordinaires. Ce n'est que lorsque leur insuffisance est constatée que nous sommes enclins à rechercher des facteurs supérieurs et que, de ce fait, nous sommes logiquement obligés de reconnaître quelque chose de miraculeux, car c'est seulement maintenant que cela s'avère être le seul approprié pour un cas donné, et donc naturel pour lui et inévitable pour la raison. Celui-ci énonce ici une rationalité irréprochable et s'incline devant elle selon les diktats irrésistibles des lois fondamentales de sa pensée. Un miracle dans notre monde est un phénomène extraordinaire et est autorisé en raison d'une nécessité directe, si toutes les autres méthodes ordinaires sont insuffisantes ou insatisfaisantes. La reconnaissance rationnelle du caractère miraculeux intervient après avoir testé l'inadéquation de toutes les méthodes d'interprétation conventionnelles et devient alors non plus un postulat hypothétique, mais une réalité vivante en raison du caractère incontestable du fait commenté. A l'échelle la plus large possible, nous avons appliqué cette méthode d'ascension systématique du plus bas au plus haut en relation avec saint Paul 1er. C'est précisément cet évangile qui est repris dans tous ses aspects et doctrines essentiels ; étant donné qu'il constitue la preuve la plus ancienne de l'enseignement du Christ et - dans une interprétation faisant autorité - en fournit une présentation rationnelle, ouvrant des commodités pour la compréhension rationnelle de l'Évangile du Christ. Et ce succès. sera absolument assuré si la conviction de saint Paul quant à l’identité inconditionnelle de sa prédication apostolique avec celle du Christ dans son contenu même divin – si elle est réellement tout aussi divine. C’est ce point fondamental qui exigeait une vérification rationnelle, afin de trouver, à travers l’utilisation systématique et l’expérimentation scientifique de tous les moyens disponibles, ceux qui sont exclusivement adaptés et donc nécessaires à la pensée, en rejetant tous les autres. En conséquence – par la négation et l’accentuation – la thèse apostolique doit être expliquée rationnellement dans le sens de son élimination ou de son renforcement. Naturellement, il faut ici attirer et peser objectivement toutes les possibilités, car laisser de côté au moins une rendait douteuse la reconnaissance du miraculeux, qui n'est rationnellement acceptable que comme le seul, ce qui est par nature douteux. Dans cet intérêt, il était impératif d’utiliser l’ensemble des opinions pertinentes et de considérer chacune d’elles de manière impartiale pour sa valeur dans la compréhension de l’Évangile apostolique. L'essence de cette tâche nécessitait les références littéraires les plus complètes, et celles-ci ne pouvaient donner un résultat convaincant qu'avec une reproduction complète et un exposé précis de toutes les théories, hypothèses et jugements appropriés 2 . À cet égard, l'importance fondamentale ne réside pas dans la dignité intrinsèque de telle ou telle opinion, mais dans leur simple présence et même leur simple possibilité, par laquelle l'admissibilité même de toute autre construction ayant un aspect miraculeux est éliminée d'avance. Ici, la prévalence et la popularité de l'hypothèse bien connue témoignent que la pensée humaine s'y réconcilie volontiers ou s'y habitue avec succès, sans avoir besoin d'autres explications et ne les permettant pas par son affirmation. De telles tentatives méritaient une attention sérieuse, tout autant que les conceptions spécifiquement scientifiques. Pour toutes ces raisons et considérations, les efforts les plus intenses ont été déployés pour attirer et épuiser absolument toute la littérature connexe, en y utilisant tout ce qui, au moins indirectement, pouvait servir à comprendre rationnellement « l’Évangile » de Pavlov. De cette manière, un grand nombre d'ouvrages différents sur le paulinisme, la théologie du Nouveau Testament, etc. ont été sélectionnés et utilisés. 3 Mais tout cela ne fournissait que du matériel soumis à un traitement opportun. Ici, il a fallu adapter les données obtenues à l'explication scientifique de l'Évangile apostolique afin de choisir la plus simple et la plus convaincante. Pour cela, la seule voie légitime était une remontée progressive des interprétations « naturelles », censées satisfaire la curiosité scientifique ou renvoyer à des justifications d’ordre supérieur. Le traitement rationnel des doctrines apostoliques, nécessairement axé au début principalement sur des tentatives rationalistes et une analyse systématique, a conduit à une reconnaissance convaincue des principes de la foi 4 . Cela garantissait l'objectivité de la recherche, qui, pour la raison, ne fait que prouver et révéler, même si elle ne cesse pas un instant de croire et ne commence pas à douter. Satisfaire aux exigences de la raison n'est pas un empiètement sur la foi, et sa dignité n'est pas du tout protégée par l'irrationalité, n'exigeant qu'une subordination convaincue et harmonieuse. Il est fort possible que tout cela n’ait été qu’un simple plan d’auteur qui n’a pas été mis en œuvre de manière fructueuse - et de ce côté, tout le travail est vain. Mais même dans ce cas, il ne faut pas perdre le matériel qu'il attire, qui a une valeur indépendante, c'est pourquoi, entre des mains habiles, il peut être mieux utilisé et s'avérer plus utile pour la science, tandis que sa collecte absorbe beaucoup d'efforts persistants, intenses et prolongés. Afin d'épargner aux autres ce dur et sale travail, nous proposons ci-dessous des références pertinentes - sur certaines questions importantes - sous la forme d'analyses systématiques. Un grand soin et un temps considérable ont été consacrés à l'exhaustivité et à l'exactitude 5, mais nous ne pouvons malheureusement pas garantir que tous les points ont été cochés ou que toutes les occurrences ont été répertoriées pour chacun. Les données provenant de sources juives sont présentées avec suffisamment de clarté et sont couvertes dans des notes spéciales 6. Nous pensons que sous cette forme nos références seront utiles à la connaissance scientifique et à l'assimilation rationnelle de la vérité chrétienne, où. ils ont planté et arrosé la même essence : chacun recevra sa récompense selon son travail (2 Cor. 3 :8). [St. Saint-Pétersbourg 1912, IV, 12 – Jeudi de la Semaine des Épouses Myrrheuses.] Quelques modifications et ajouts aux livres I et II I : XLVI,355, où le deuxième « trouve » est omis ! I : LVIII,436 « Théologien inconnu » est le pasteur Krasikoff. I : 55. Pour les Actes. XXVI, 14 c. Eccles. XII, 11 : les paroles des sages sont comme le squelette d'un bœuf. I : 137.11 év. « le matin » (au lieu de « en perte »). I : 173,1 d'év. "2 Cor. 11 :22 "Abaissez-le ! Moi : 211,96 cp. Moi : 448 501. Moi : 237.10. Voir aussi N.A. Pereferkovich dans le magazine « Voskhod » 1930, livre. Moi, page 57. Moi : 238.21. Pereferkovich (vm. « Peferkovich »), et pour la note complète, voir aussi I : 250.81. 465.49. Moi : 245,57. Concernant la référence à Apollinaire sur la préexistence humaine du Christ, voir d'une part le professeur A. A. Spassky, Le destin historique des œuvres d'Apollinaris de Laodicée avec une brève esquisse préliminaire de sa vie (Sergiev Posad 1895), pp. 155 et suiv. 262-3. 299. 307 mots. et autres (et cf. N.N. Glubokovsky dans « Christian Reading » 1901, n° 10, pp. 615-66), et d'autre part, voir le révérend Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (Londres 1896), p. 56 et Prof. Dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328-9. I : 250, Pour les articles russes Al. Bragin, bien sûr, n'est pas leur traduction allemande actuelle, mais le livre allemand de cet auteur Die freireligösen Strömungen im alten Judenthume : ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlin 1896), et à son sujet voir J. Halévy dans « Revue sémitique », octobre 1898, p. 375-6. I : 252, ligne. 5 en environ. 94. « Le Messie n'a pas été considéré » (vm. « n'a pas été considéré »). I : 259.1-2 év. « idéal » (v. « biblique »). I : 271,16 év. « préexistant » (v. précédent). I : 275, ligne. 2 de la note 189 doit être lu comme suit : "III (1894), 10, p. 291 et dans Paul the Man, the Missionary and the Teacher (Londres 1898), p. 304". Moi : 276,192 cm. Moi : 864.538. Moi : 276.198. Corrigeant la traduction de Die Leiden Messias d'Août Wunsche, S. 64-65, le Dr Joseph Klausner transmet ce passage comme suit (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlin 1904, S. 90-91) « ... Et après qu'il (le Messie fils de David) vit que le Messie fils de Joseph serait tué (mis à mort), il lui dit (Dieu) : « Seigneur du monde, je ne te demande (que) la vie. » Alors (Dieu) lui dit : « La vie ? Mais avant même que tu dises cela, ton père David avait déjà prédit exactement cela à ton sujet, car il est dit : Il t'a demandé la vie ; Tu (cela) lui as donné (et précisément) une longue vie pour les siècles des siècles » (Ps. 20 [21] : 5). I : 277,200 à propos du jugement général, soi-disant assimilé par le Messie, voir I : 868,548 II : 765,1055. Moi : 291,50. franchement. 1 triche. "273" (version virtuelle "274"); voir aussi ci-dessous dans l’index la note sur cette page sous le mot « Ismaël ben Elisée ». I : 296,7 sv. trichez "Eleazar" (vm. "Eliezer"). I : 320 lignes. 5 dans la note 150 devrait se lire comme suit : "I, p. 515 ; Cohn-Wendland III, b. 67 ; Yonge II, b. 153". I : 342. Par ex. 32:16 voir tract. Av(b)ot, ch. VI (Kinyan Torah), 2, par exemple dans N. A. Pereferkovich, Talmud IV (Saint-Pétersbourg 1901), p. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (Saint-Pétersbourg 21868), p. 112, Avzer Bloshtein, Livre de prières juif (Vilna 1894), p. 309, et le Dr Aig. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), p. 465-6 ; Schemot Rabba, par. XLI à l'Ex. 32:16, 16) dans Hadès. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12, 15, 17-18, S. 291. Voir aussi C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul dans The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (janvier 1901), p. 179 ; Professeur Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), p. 34 ; prof. I. G. Troitsky, Enseignement talmudique sur l'État posthume et le sort final des personnes, son origine et sa signification dans l'histoire des idées eschatologiques (Saint-Pétersbourg, 1904), pp. 231. 1:373,17 év. « égal » (v. « différent »). I : 397.357 cp. Moi : 823.428. I : 448 501 cp. Moi : 211,96. Moi : 458.18. Voir le prof. prot. T. I. Butkevich, Esquisse historique du développement de la théologie apologétique ou fondamentale (Kharkov 1899), pp. I : 465,48 voir aussi I : 666,31 et. II. 376.1069 et dans A. Ya. Garkavi, Anan, fondateur de la secte karaïte dans la revue « Voskhod » 1900, XII, p. 75 : "Il est très probable que les descendants ultérieurs des anciens Sadducéens ont complètement abandonné l'opposition de leurs ancêtres contre la croyance en l'immortalité de l'âme, la résurrection des morts et la venue du Messie. Concernant les Samaritains, nous savons positivement qu'ils ont adopté progressivement tous ces dogmes du judaïsme." Moi : 458,49 cm. I : 238.21 et. 250.81 et. 577.329. II : 376.1069, également Sunrise 1882, VII-VIII, p. 138 ; "Actes de l'Esprit de Kiev. Académie" 1866, vol. II, n° 5 (dans † Prof. I. I. Malyshevsky, Les Juifs d'aujourd'hui croient-ils à la venue du Messie ?), pp. 113-114 ; Alf. Edersheim, La vie et l'époque de Jésus le Messie I (Londres 21884), p. 37.2 et selon la traduction de ο. M. P. Fiveysky, La vie et l'époque du Messie I (Moscou 1900), pp. 47.2. I : 472, ligne. 5 en environ. 65 doit être lu « 372 mots ». (vm. « 378 mots. »). Moi : 478,73 cm. Moi : 578.336, I : 513.9 « absolument » (vm. « absolument »). I : 511,3 sv. « Nous témoignons » (vm. « témoigne »), Moi : 514,156 cm. Moi : 517.167. I : 518 168 « morts » (vs « croyants »), Je : 557,248 fm. voir I : 719 mots, 215. I : 563,16 dn. VI, 6 (vm. IV, 6). Moi : 576,329 cm. Moi : 465,48. 658.18. III : 15 (jusqu'à I : 465,48). Kommersant 595.374, 1 à 2 lignes. sn., où lire comme ceci : I, p. 90.2. 267.3. 268. 269 non. 668 et environ. M. Π. Thebean I, pp. 114.1 338.2. 339. 340 env. 834. b 607.443 St. voir I : 719–729, env. 215. 216. I : 614.4-5 St. « chez l'Apôtre » (vm. « et l'Apôtre »), I : 614,5 sv. « la plupart » (v.m. « la plupart »). I : 614,7 sv. « graines » (vm. « sperme »). T : 633,51 fin. voir aussi A. Edersheim op. cit. (au dessus du I : 458,49) I2, p. 554 et ο. M. Π. Thébe I, p. 697. I : 657,7 sv. « réduire » (vm. « réduire »). I : 658.18, ligne. 2 lire « 665-666 » (vm. « 667-668 »), et pour la note entière voir I : 465.48. 576 Moi : 666,81 cm. Moi : 465,48. P. I : 668,83 à propos de Philo, voir Fr., prof. A. A. Glagoleva, Enseignement biblique de l'Ancien Testament sur les anges (Kiev 1900), pp. 186. 197.. I : 679.20 St. « intrusions » (vm. « invasion »). I : 682,21 St. "imaginaire" vm. "beaucoup") 1 I : 687.135 à propos de Philo voir a : 363–4.1028. I : 716.17-8 St. lire « Esclave » (vm. « Rabba ») et « Zeroi » (vm. « Siroi »). Moi : 716,207 cm. Professeur Hermann L. Strack dans Theologische Literaturzeitung 1897, 10, Sp. 352. I : 744,2 sv. « moral » (v. « matériel »). Moi : 759,273 cm. II : 654.882, I : 805.385, ligne. St. voir ci-dessus au I : 716.207. Moi : 833,463 cm. Un Edersheim op. cit. (p. 15 à I : 458,149) I2, p. 331. 332–4 et le P. M. Π. Thebeskogo I, pp. 418. 420. 421-2, où il est dit (I2, p. 331 ; I, p. 418) et sur l'origine essénienne du livre. Yubileev. Je : 874.554. DANS; avantage de lire « Fils de l’homme » dans le livre. Enoch LXII, 5 et LXIX voir Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901) : Das Buch Henoch herausg. du Dr Joh. Flemming et Dr L. Radermacher, S. 82. 90. : I : 885.1 St. « influences » (vm. « influence »), Je : 886.5861. franchement. 1 "Tite." machine virtuelle. "Tim.". II : 10.1 St. « d'où » (vm. « d'ici »). II : 11.52 voir aussi N. A. Pereferkovich, Talmud III (Saint-Pétersbourg 1900), pp. 336.2. II : 51,7 unités de « contraste » (c'est-à-dire « contrat »). II : 56,8 dns. "sl." (vm.), II : 84,3 dns. "fait taire VM. "termine") II : 161.320 voir aussi II : 363.1025.1. A. Edersheim op. cit. (p. 15 à I. 458,149) I2, p. 45.4 et à o. Député Fiveyskago I, p. 57.2. II : 204.15 év. «Arien» (vm. Chrétien). II : 207.479 lire : "dans environ 75 ; 776". II. 210.9 St. « créé » (vm. « publié »). II. 258 669 en moyenne. II : 357.1001. II : 277,12 rue "36" (vm. "76"). II : 278,749 cm et env. 827 à la page 309. II : 281,1 rue "sl." (vm. "ch."). II : 291,776 cm et II : 306,824. II : 307.826, ligne. 6 fn. : voir aussi II : 376.1069. II : 314.2 sn. : emprunté, (avec une virgule !). II : 317,848 cp. II : 337.915. II : 320.17 n. « appendice » (vm. « antérieur »). II : 355,1 dn. voir et II : 241,1292. II : 392.13 St. « quoi » (vm. « cela »). II : 413.22 n. lire « V, 88 (et cp. XI, 234 dans Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII : Die Oracle Sibyllina Bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284. II : 429 environ. voir aussi Eb. Nestlé dans Theologischer Literaturblatt XXIII(1902), 18, Sp. 216 que l'attitude du livre. Enoch à 1 Pierre, noté au début des années 90 du XIXe siècle. Le Néerlandais Cramer. II : 438,16 cm et en profondeur. éd. chez le professeur P. A. Yungerova, Introduction historique et critique générale aux livres sacrés de l'Ancien Testament (Kazan 1902), pp. 127 suiv., et selon la 2e éd. (ibid, 1910), p. 115 et suiv. II : 466 – avec le doute, proche du déni, il parle de l’hypothèse de Plumptre’a et † Fred. W. Farrar, La vie et l'œuvre de saint Paul, popul. éd., Londres 1884, p. 697.6 et selon la traduction de ο. M. Π. Fiveysky, Vie et œuvres de saint apôtre Paul (Saint-Pétersbourg 1905). p. 991.1. II : 534,4 dn. « aussi » (v. « tel »). II : 536.18 n. « allons-y » (vm. « va »). II : 553,5 rue « créatif » (v.m. « varny »), II : 580.18 n. « sans aucun doute » (v. « sans aucun doute »). II : 680.11-12 év. «obligatoire» (vm. «obligatoire»). II : 722,5-6 St. « affecte » (vm. dépense »). II : 738.18 St. « pardon » (comparez « pardon »). II : 768,6 sv. « gestionnaire » (v. « distributeur »). II : 793,5 St. « cardinal » (vm. « cardinal »). II : 823.108, ligne. 1 lecture : « 809.1260 » (vs. « 799.1226 »). II : 824,3 jours. lire : "810.1260" (vs "800.1226") II : 834.22-3 év. lire : « D'après (selon) r. I(eg)uda, – Samuel au nom de R. Siméon... a dit » (vm. « Mais au fleuve Juda Samuel... est transmis »). 854.146. la dernière ligne disait : « III, S. 282 » (et non 382). II : 870,3 sv. « avoué » (vm. « avoué »). II : 879 pour Athénodore voir P : 1054.491. II : 921.665a lu. "Safra" (vm. "Safro"). II : 950.868, ligne. 7 lire : « IX (Saint-Pétersbourg 1908), st. 603-754. » II : 1003.24-26 St. Article sur. prof. E. A. Vorontsova, Satan comme l'ange de la mort [Héb. 2:14] placé [pas dans "Christ. Readings", a] dans le magazine "Faith and Reason" 1907, n° 3, pp. 285-301. Index du contenu des Livres I et II 7 Abbagu Rav. 8I: 263.145. 276.192. 864.538. Abrabanel (Abarbanel) rav. 10 I : 401.375. 410. 698, ch. Abika, fils de Gaftera I : 767 297. Avvak. II, 4 (I : 205. II : 149.436a). Augustin 6l. Moi : LXL. 443.489. II : 461.169. 722.774.1103. 1300. Abraham Apocalypse II : 267 208. 1095. Abraham Patr. (I : 276) rédempteur (I : 291,51 401,375) ; ses récits dans les synagogues (II : 195-196) ; Abraham et Abram (II : 117,210). Abraham de Catalogne Rav. XVe siècle 11 I : 266.157. Avran (pas = Arabie) I : 139 254. A(r)gada 12I: 820.418. II : 413.1246 1152. Αγάπη et χάρις I : 427,456. (Hérode) Agrippa I (41-44) I : 152. Agrippa II (50-100) I : 168. 170. L'androgynie II d'Adam : 218. 413.1246 498–9. L'état innocent d'Adam et la chute I : 305. 306–7. 309. 318-9. II : 544.422. La création d'Adam en Jude. (II : 218), à l'image des Anges (I : 668.83), avec le sceau de l'alliance (I : 717.209), vivant dans l'âme (I : 622 f. 626. II : 233. 254). Adam Kadmon 13 I : 258. 261. 263. 267. II : 414 248. Adam premier (céleste) et deuxième (dernier) I : 245. 255 et suiv. 263 mots 267. II : 218 mots. 424.1299. 807.1255. 821. Adriana lutin. persécution des Juifs II : 1096. 1098. Rav Azariah de Rossi. 14 II : 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I : 24. 559. 595 374. 597.381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) Je :. 24. Αὶώμος I : 331.180. 388.337. 593.788.337. II : 379.1069. 613.633. ’Ακαθαρσία I : 75. 364 254. Rav Akiba. 16 I : 187. 188.37. 252.93. 275.192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834.835.468. II : 413.1246. 656.827. 824.104. 833.847.109. 848 et note 115. 852, etc. 139. 1000,117. 1099. 1269. Akila 17 Traduction grecque V. 3. II : 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II : 66-67. Alexandrinisme (judaïsme hellénistique) en Palestine- Alexandrinisme et christianisme II : 430.2. 433.5. Alexandrie II : 26.878.879. Alexandre est là. 1 : 744.745.254. 754. Alexandre Iannée II : 816. Ἁμαρτία I : XXX,184. 322-3. 310.130. 314.136. 345.218. 347.223. 613. Ambros(z)iast I : 836.476. Ambroise Médiol. Moi : 485.502. Am-haarez 18 I : XXX,185. Moi : 977.640. 1098-9. 1128. 1166-7. אמונה (foi) et אטנה (action) en Jud. nomisme I : 34,70. Amram, père de Moïse I : 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II : 792 et env. 1196. Hananiah, petit-fils (père) de Jérémie I : 756 265. Anan (Anna), grand prêtre. Moi : 152. Ἀνάοτασις I : 532.206. 615.480. 616.481. 620.491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I : 178.47. Anachorètes et ascètes. II : 708. Anges et athéologie. Angélologie et démonologie juives (I : 659 et suiv. 661 et suiv. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 773 et suiv. 788. 792. 793 et suiv. 797-8. 801. 809 et suiv. . II : 216-7. 295 790. 316). L'époque de la formation et du développement de l'angélologie dans le judaïsme. (I : 657 et suiv.). Noms des anges de Babylone (I : 654-5. II : 818). L'influence du mazdéisme (Parsisme) (II : 370.1053. 515.362. 819.61). Il est important de se souvenir des noms des Anges dans les prières (I : 767). Les anges sont créés quotidiennement (I : 664.72. 689.144). Les anges sont intermédiaires entre le mal et le bien (I : 781. II : 786,167.), ne sont pas complètement spirituels et sont imprégnés de matérialité (I : 685 ff. 713. 717. 728, 216. 794), incarnés (I : 714 ff.), sensuels (I : 717 ff. 729 ff. 737 ff. 740. 794. 807), les mélangeant avec les filles des hommes (I : L, 383. II : 787, 1167). L'homme a été créé à l'image des Anges (serviteurs) (I : 259. 809.395. II : 215.528) Des Anges au don de la loi (I : 194 ss. 701. 705 ss. II : 1210). Les anges ont péché et sont rachetés (I : 787.37. 807.390). Anges Gardiens et Patrons des Nations (I : 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II : 515.362) ; dirigeants du monde (I : 600 389). Angélologie et démonologie dans le christianisme et saint Paul en relation avec le judaïsme (I : XXXI, 199. 649 et suiv. 653 et suiv. 659. 665 et suiv. 763. 814–5. II : 648. 1152). Les rangs et la hiérarchie des Anges (I : 743. 763 ff. 801 376. 810. II : 215 527) Ange de Jéhovah II : 656 846. 664.846. Ange Satan I : XIX,95. 757 mots Anges et Logos II : 208 483. Androgynie de l'Adam II primordial : 218. 413.1246. 498-499. Anemeel, petit-fils (père) de Jérémie I : 767 297. L'antinomisme dans Ap. Paul Ier : 99-101. 117.II : 101 189. En attendant l'Antéchrist I : 552. Antioche (II : 1109,180), où les rabbins (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) se rendaient soi-disant « pour récolter des dons au profit des scientifiques », (selon les nouvelles rabbiniques), mais en fait (et en même temps ?) pour contrecarrer le christianisme (II : 846. 847,109) ; reste là Ap. La conversion de Paul (II : 922,675). Antiochus Épiphane I : 856 532. Théorie anthropocentrique en christologie I : 244. II : 201. 290 776. Apocalypse de saint Jean l'Évangéliste (I : 550. II : 611,621) I, 5 (I : 628,504) II, 7 (I : 606). II, 14 (II : 809.1259). XII (I : 863 538). XIII, 18 (II : 1189,1687) XXI, 14 (II : 590,538). XXII, 13 (II : 276 744). L'apocalyptisme dans le judaïsme (II : 431.3.810.1260) ; L'attitude d'Ap envers elle. Paul (I : 553). Apocatastase I : 588.357. 596.375. 773.777.324. 778.788.337. II : 592.609.610.621. 611.1002.117. Apocryphes et écrits apocalyptiques des Juifs : leur aperçu (I : 816.406), signification, origine et caractère (I : 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.532. 880 et note 567. II : 429.1. 1100) dans relation avec le christianisme et Ap. Paul (I : 827 ff. 847 ff. II : 256,664. 429.1, 1278), cite ce dernier et d'autres romans. écrivains (I : XX. 838 suiv. 847.514. 516. II : 429.1. 811.1260. 955.882). Apollinaire Ier : 245,57. III : 14. Apollos par rapport à Ap. Paul I : 610.469 II : 30. 32-34. 462.465.591.616.807.1255. Apostolat juif contre le christianisme II : 847 109. 919.658. Les Apôtres sont des enfants de leur temps I : 184. 233.1. 278.204. Apothéoses des Pharaons, Ptolémées, Césars et Séleucides II : 772. Arabie (I : XXI,115. 139.254. II : 74.164. 875.305) et y rester : Ap. Paul (I : 84-85. 137-141. 881). Arabie Pétrée II : 74 160. Araméen II : 834. 855. Aratus de Sol II : 932–3. 1239.2038. Arefa roi 19 I : 139.253. II : 913 600. Aristion le Vénérable I : 50.104. Aristide apologiste I : 728 218. Aristote Ier : 130 232. II : 865.937.779. 1077. 1085. 1104. 1136–9.. Arianisme II : 309 827. (II : 204 et III : 15). Ἀρπαγμός II : 282 758. 284.754. 287 770. 291.777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II : 8101260.), le même que Hasidim 20 (voir ci-dessous). Ascétisme h. II : 1103. 1105,1106. Culte Attis II : 1186,1659. Statue d'Aphrodite I : 166. II : 868 264. Aher 21 II : 831. 832.26 Voir « Élisée ben Abuya ». Ahijah le Shilohite I : 291.51. Athénodore le Tarsien II : 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239.2038. Bar Kochba 22 I : 252,93. II : 848.852.1095. Voir 23 I : 320. II : 910-911. L'immortalité au V. 3. (I : 458), dans le judaïsme (I : 460. 465. 468-9. 576.329. II : 621.662), dans l'Ap. Paul et dans l'Église (I : 307.123. 593.368. II : 379.1069) ; immortalité de l'âme dans la Bible (II : 614). Immortalité facultative (II : 378.1069)· Ben Azzaï 25 I: 805.385. Voir aussi « Sim(e)on ben Azzai » ci-dessous. Ben Tagla (livre) 28 I : 834 466. Berith-chedaschah I : 135 238. II : 1237.2032. Voisin dans le judaïsme II : 1098. Parier(t)a(e)r 29 II : 863.230. 1096. Dieux païens I : 670 mots. 681.121. 788 mots II : 786.1167. Dieu : voir sa mort (II : 315-316) ; à Ap. Paul (I : 605-6 : soi-disant spatial. 685. 713. 722 215. 723 215) ; Dieu est un rabbin (I : 822,424). Le mariage dans le christianisme et l'Ap. Paul Ier :. 333.II : 1271.254. Confrérie de HR. Moi : 444. 445. Bouddhisme I : 880. II : 306 623. 821–2. 988.37. Vie I, 1 syllabe. (II : 407.1216). I, 2 (I : 246,64. 863-4,53 ; II : 481). I, 20. 21 (I : 272). I, 24 (II : 226). I, 26 (I : 273 et note 183. 739.244. II : 230. 231. 237. 238. 256.664). Moi, 27 ans (I : 273.739.244). Moi, 28 (I : 273). I, 31 (I : 263,145. II : 507). I–II (I : 257.265.154). II, 5 (I : 273). II, 7 (I : 260,123. 265,154. 272. II : 224. 225. 231. 233). III (I : 326.165. P : 559.479). III, 1 (I : 733). III, 1 et suiv. (II : 498). III, 1-3 (II : 498). III, 16 (I : 736,233) IV, 10 (I : 211,96). V, 3 (I : 718). V, 1-IX, 6 (I : 739 244). VI, 1-4 (I : 794 359). VI, 2 (I:L,383.741.246.742.247). VI, 5 (I : 304). VIII, 21 (I : 304). IX, 23 (II : 872). IX, 27 (II : 872.945.103). XII, 1 (II : 176. 191). XII, 4 (II : 177). XII, 13 et suiv. (II : 114). XIII, 15 (I : 214). XIII, 18 (I : 219). XV (II : 197.435). XV, 2 lignes. (II : 98). XV, 4 (II : 177). ХV, 6 (II : 174. 176. 177. 179-180). XV, 16 (II : 190.415). XV, 19 (I : 178). VI, 1-5 (II : 65). VI, 2 (II : 65. 112. 184). XVI, 3 (II : 65.112.114). VI, 4.5 (II : 65.112). VI, 6 (II : 112. 119. 149.278). ХVI, 6 et suiv. (II : 98). VI, 7-10 (II : 112). ХVI, 12 et suiv. (II : 122). VI, 13-14 (II : 113). VI, 15 (II : 64. 98. 113). ХVII, 3 (I : 219). VII, 5 (II : 117). VII, 6 (II : 185). XVII, 8 (I : 214). ХVII, 16 (II : 49. 123). ХVII, 16 et suiv. (II : 98). XVII, 17 (II : 176). VII, 25 (II : 125). XVIII, 9 (II : 127). XVIII, 11 (II : 116 209. 124. 391. 409. 494. 858 536). 32 (I : 37). XXI, 3 (II : 64). XXI, 6 (II : 126). XXI, 10 (II : 98. 117). XXI, 10 mots. (II : 83). XXI, 12 (II : 98. 115). XXI, 14-16 (II : 125). XXI, 19 (II : 123). XXII, 18 (I : 214. 219). XXIII, 6 (II : 174). XXIV, 15-18 (II : 124). XXVI, 3. 4 (II : 1274.279) XXVII, 17 (II : 341.933). XXIX, 31 (II : 124). XLII, 11 (II : 267). XLIX, 27 (I : 137). Captivité babylonienne I : 292. 403. 653. 654. II : 766.1056. 859. Babylone a eu une influence sur le judaïsme, le christianisme et Ap. Paul Ier : 464. 603.402. 654 mots 664.863.538. II : 816–9. 987.37. Guerre de guerre en 4 avant JC. Chr. 30 II : 874. 1150.1326. Barnabas Ap. (II : 912) ; soi-disant l'auteur de la lettre à Héb. (II : 462). Baruch Apocalypse I : 81. 303. 596 377. 631.515. 770.303. 848 etc. 517. 849.518. 850.520. 861.536. 868.546. 876.556. 878.559. II : 544. 773. 1042.423. 1095. Avenue Baruch. Livre III, 23 (II : 75 166). IV, 1 (I : 81). βαπτίζω avec έν et εἰς I : 726.215. 728.215. Ve(i)rgilia 4e Églogue II : 1052.478. L'Ancien Testament tel que reflété et interprété dans l'Évangile et dans saint Paul L XLV,342 XLVII,358.360. Imputation des mérites d'autrui dans le judaïsme I : 34-35. 37-38. 283-286. 297. Homme intérieur I : 374. Ascension de Jésus-Christ II : 254. Les Mages à la Naissance du Christ II : 1148. Incarnation : – double (avant le monde et dans le temps) (I : 440,484) ; progressif (II : 289,773) ; sa nécessité soi-disant même sans la chute des peuples (I : 441 484. II : 235 604. 586 522. 988 116) ; son impossibilité pour le rabbinisme (G. 275. 876,556) et Philon (II : 370 ss.) ; incarnation dans Ap. Paul et spécifiquement le Fils (II : 279. 293. 308. 369-370). Résurrection au V. 3. (I : 458-9. 560-6. 644), dans l'hellénisme (I : 627.501) ; dans le judaïsme (I : 463. 464-5. 472-3. 478. 550,230. 569) : ce n'est pas un dogme (II : 1000,117), la résurrection des seuls justes - Israël (I : 559 ff. II : 1156), ou des pécheurs (I : 594-5), la résurrection des corps (II : 1287,393), mais seulement en Palestine, où ceux qui ressusciteront à l'extérieur seront acheminés par des canalisations souterraines (I : 596,377. 632,517) ; - dans le christianisme et dans Ap. Paul par rapport au judaïsme (I : 24.53. 473 et suiv. 481.79) ne reconnaît soi-disant pas d'état intermédiaire (II : 376.1069) ni même aucune résurrection (I : 531.204. 532-4. 550. 616.482), sinon il est séquentiel ou représente une félicité posthume immédiate (I : 523-5. 526-7) dans la résurrection de chacun immédiatement après la mort (II : 522. 575-6.1069 598.566), la résurrection n'est pas privée (I : 525-6. 550-1. 566), mais universelle (I : 532. 541. 570-1. 587. 589. 593. 600. 601. 602. II : 1155) et les pécheurs (I : 585-7. 588. 592. 624), la résurrection physique (I : 534-5. 538. 539. 558. 615. 625. 641. 642. 713,202), mais apparemment pas la chair (I : 520. 603. 604.418), mais le corps (I : 522. 621.495. 628.504. 641.540), la résurrection d'entre les morts (I : 523) ou les morts (I : 603 ff. 627.504). Résurrection de Jésus-Christ II : 600 574 997 116. 1185 (le 3ème jour). 1287. Vtorozak. I, 31 (II : 149). IV, 19 (I : 685). V, 5 (II : 371). VII, 20 (II : 366). VIII, 5 (II : 149 277). X, 20 (II : 181,401.187). XIII, 4 (II : 66 145). XVI, 16 (I : 154). XVIII, 15 (I : 854 530. 865 540). XX, 14 (II : 285.764). XXI, 23 (I : 49). XXV, 3 (I : 201). XXV, 4 (II : 46.395). XXVII, 26 (I : 128. II : 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II : 1237). XXX 12 (I : 844). XXXII, 4 (II : 177). XXXII, 17 (I : 685). XXXIII, 2 (I : 194). La foi d'Abraham dans le judaïsme II : 182 404. 1001.117. La foi dans le judaïsme (I : 34,70. II : 179,392. 196 et note 433) ; la foi des premiers chrétiens était censée être juive (I : 454-5. II : 196.431) ; foi en Ap. Paul (II : 604 589. 1134. 1261), il a la foi et les œuvres (II : 1001 117), la foi et la rédemption (I : 424-8. 429-430. 432-4. 439. 476-7. 521), la foi et l'espérance (II : 605 593), la foi et la justice (II : 605 593). 189-190. 192. 194. 196). L’éternité (infini) au sens d’infini n’est pas supposément un concept de Paul ni un concept chrétien I : 568. 574. Gabriel l'Archange I : 195.62. 664.76. 687.138. 780.329. 869.548 Épître aux Galates. Paul I : 3-4 (I : 715). I, 7 (I : 753.261.756.265). I, 8 (I : 714.209. 715. 771. 776. 804.384). I, 10(11 : 915), I, 11 (I : LXX. 142. II : 31. 1241). I, 12 (I : 142. II : 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II : 875.306. 910). I, 15 (I : 119. 183. II : 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II : 212. 313. 600.57). I, 17 (I : 84.428. II : 875.305 1303). I, 18 (II : 915). I, 21 (II : 30). Moi, 22 ans (Je : 140). I, 23. 24 (I : 140. II : 32). II, 3 : (I : 110). II, 4 (I : 112. 113). II, 5 (I : 110). II, 6 (II : 677. 1303). II, 7. 8 (II : 677. 1304). II, 9 (II : 677. 1309). II, 11 et suiv. (1 : 111). II, 11 (I : 111. II : 1307). II, 12 (II : 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I : 69. 111, 173.42). II, 16 (I : 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I : 78. 125. 135. 439), II, 18 (I : 106. 135. 493. II : 794). II, 19 (I : 135. 151. 424. 428. II : 676. 701). II, 20 (I : 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II : 675. 698. 700, etc. 910). II, 21 (I : 110). II, 25 (II : 700). II, 26 (I : 108). III (II : 58.130). III, 1 (I : 753 261,756 265. III, 3 (I : XLV,341. II : 701). III, 4 (I : 506). III, 5 (II : 189,678). III, 6 (II : 174. 189. 190 264 650 816). III, 7 (II : 189. 198. 650.816 1216). II : 199.436a. III, 12 (I : 128. III, 133. 387. 416. III, 14 (I : 101. 221. 417. 433). III, 15 (I : 211. II : 1208, 1209). III, 16 (II : 49-51. 52-55. 409.1228. 972.990. 1207 etc. 1852. 1217. 1274.279 (I : 100). II : 96. 104). III, 19 (I : 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II : 9. 96). III, 20 (I : 100. 846. III, 21 (I : 101. 110 127. 198). (I : 585). III, 23 (I : 100). III, 24 (I : 100. 140. 149). (I : 418. II : 701. 702). III, 27 (I : 508. II : 676. 702. 1044). III, 28 (I : 740.245 II : 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II : 197). IV (II : 58 130). IV ; 1 mot (I : 109. II : 1210). IV, 1 (I : 702). IV, 2 (I : 702.703.179. II : 786.1167.1211). IV, 3 (I : 130. 691,149. 692,150. 694, etc. 155. 702. 703,179. 776. II : 785. 1003,118 1152. 1230). IV, 4 (I : 101. 221. 247. II : 138.261 288.770 1230). IV, 5 (II : 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I : 440. II : 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I : 441. 639,531. II : 702. 1225. 1230). IV, 8 (I : 639.531 678.118 II : 784. 788. 798.1221). IV, 9 (I : 130. 684. 691 149 701. 702. 703 179. 776. II : 388. 489. 784. 785. 804,1246. 1003.116. 1119. 1152). IV, 10 (I : 704). IV, 13 (I : 759. II : 692). IV, 14 (I : LVI.427. 724.206. 759. 771. II : 674.862). IV, 15 (I : 761). IV, 19 (I : 492.II : 678) : IV, 21 ss. (II : 58 130,77 167, 138 261). IV,21 (I : 701. 709. II : 42,67 56 ss. 60. 69,155) IV, 22 (II : 56 ss. 64. 69.155. 77.167). XIV, 23 (II : 56 f. 65 f. 69 155. 77 167). IV, 24 (I : 131. 139. II : 56 mots. 77.167 90.186. 129.237. 424.1299) IV, 25 (I : 131. 139.254–5. II : 56 et suiv. 71 et suiv. 77.167. 80. 90.186. 424.1299) IV, 26 (I : 608.452.II : 56 et suiv. 81. 69.155. 90.186.424.1299). IV, 27 (II : 56 f. 83. 90.186). IV, 28 (II : 56 et suiv. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II : 56 lignes 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II : 56 lignes 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (II : 56 f. 69.155. 83. 1218). V,1 (I : 365. 711. II : 69.155. 83 suiv.). V. 2 (I : 110. 701. 710). V, 3 (I : 110.710). V, 4 (I : 710). V, 5 (I : 110. II : 680. 702). V, 6 (I : 134. 135. 424. 427. 837. 846. II : 378.1069 432, a. 678. 680. 1042). V, 6 (I : 122. 126. 855.532. II : 958. 960). V, 12 (I : 751, 259 II : 1132). V, 13 (I : 78.365.744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (I : 76. 350. 365. 846,509 II : 703). V, 17 (I : 76. 349. 365. II : 703). V, 18 (I : 349). V, 19 (I : 75. 349. 363. II : 796). V, 20 (I : 75. 363. II : 796). V, 21 (I : 75. 363. 437 480. II : 796). V, 22 et suiv. (II : 683). V, 22 (I : 135. II : 140,264. 196). V, 23 (I : 135. II : 196. 936.779 1136). V, 25 (I : 365. II : 683. 703). VI, 2 (I. 134. II : 1222). VI, 7 (II : 626). VI, 8 (I : 330.,349. 614. II : 626). VI, 9 (I : 779,326. II : 680). VI, 11 (II : 961 914). VI, 12 (I : 125.701). VI. 13 (I : 126.701). VI, 14 (I : 135. 424. II : 676). VI, 15 (I : 135. 426. 837. 846, etc. 506. II : 104. 423.3. 676). VI, 17 (I : LVII,427. 490. 759.273. II : 1247.33). Épître aux Galates de saint Paul I : 845. II : 59. 674. 958. 966. 976. Gamaliel II 31 I : 12. 58. 147 mots, 149-150. 152-153. 157 mots 158.25. 166. 174-5. 178 mots 179.49. 231.158. 422.443. 824.434. II : 21.113. 77.167. 831. 836. 838. 866 mots. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Gamaliel II 32 I : 166.34, 181.53. II : 838. 851. 867.262. 868. Gan Eden 33I : 770.301. 803.363. Genuzim (sefarim) I : 834 464. Voir « Sepharim chizzonim » et « chizzonim » ci-dessous. Guemara I : 822 423. II : 762.1048. Héraclite II : 147.274. 448.628.696. 631.705. 1139-1145. 1191. 1192. 1193. Hillel 34 I : 153. 165. 189.44. 250.466.51. 857.536. II : 3.390.1133. 763.1052. 848.867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Monts Giscada 35 II : 873 mots. 896.466. 1150.1326. Colère de Dieu I : 332 182-3. II : 378.1069 (pas exclusivement un concept eschatologique). 1285-6. Gnostiques et Gnosticisme (Juif et Chrétien) I : 604. 700. 813 399 885. II : 4.13. 16.310.828. 344.946. 430.2. 821.990.997.116. 1277. « Écrits homériques » II : 831. Le Seigneur est avec Ap. Paul II : 311 832. 424.1299. Puissance grecque I : 863 538. Science grecque (II : 830 ff. 870) et langue grecque (II : 840 ff. 853 ff. 857 179. 866) en Palestine selon les vues rabbiniques et l'interdiction de les étudier (II : 834 ff.). Grégoire de Nysse Ier : 805 390. II : 391 777. La chute d'Adam (II : 228. 235) n'aurait pas causé la mort des ancêtres elle-même, mais seulement sa prématurité (II : 510-511). Le péché en Jude. (I : 303 lignes 378 lignes 450. 606), original (I. 302 lignes 325 lignes 339.202 et lignes 340.206 342, etc. 210. 450. 840, 520. 850, etc. 520. II : 523.381. 1124 ff.), qui n'est pas reconnu dans Jud. théologie (I : 325. 848.518 II : 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264) ; Selon Jude, jusqu'à l'âge de 10 ans, il n'y a pas de péché chez les gens. vues (I : 305, etc. 113. 320, etc. 150. II : 911 587) ; Le péché d'Ap Paul (I : 306 ff. 314-6. 317 ff. 321. 386. 449-450. 584. 585. 848 ff. II : 382 ff.) par rapport à Jude. concepts (I : 302-3. 305. 308-9. 317. 326 suiv.) ; la rémission des péchés n'est pas acceptée par le Messie en Jude. (II : 686.522) ; classification et liste des péchés (I : 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089) ; la possibilité du péché chez le chrétien (II : 703,917. 1168-9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I : 672 mots. 680-1. 685.814.401. Livre de Daniel Ave. (I : 561 264. 562 266 632 516. 830 454. II : 1274). II, 21. 37 (II : 627). IV, 10 (I : 768 298). IV, 32 (II : 747). VII, 9 (I : 275,192). VII, 13 (I : 863.538. II : 256.664). VII, 18. 22. 27 (II : 629). X, 13 (I : 778,325). XII, 2 et cf. 13 (I : 561,265). XII, 13 (I : 24). Darwinisme I : 574 310. 581.345.348. Démonologie juive (II : 515,362) : les démons sont des esprits élémentaires (I : 684), éthiquement indifférents (I : 765, 810), avec des corps et leur communication charnelle avec Eve et les filles des hommes (I : 717 ss. 729 ss. 737 ss. 794. 795 361. 840 ss. II : 432.3) ; influence et possession démoniaques (I : 744 et suiv. 756 et suiv. 799). Démosthène II : 1111. Décalogue II : 847. 1090. διά appliqué au Christ (II : 278,749) et avec accusat. (I : 741). Les diables en Jude. Moi : 793.353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I : 421 440. 425 452. 432 467. II : 562 489 604 588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I : 422–3. II : 403.1197. 1127.1145. Diaspora II : 843,94. 1277. 1278. Diatribe – dans Ap. Paul II : 972-3. 980. 1005. 1009 180. διατριβαί II : 1205,1831. 1208.* Discipline arcanes II : 1189. δόξα I : 609.465. 686.716.721.215. 723.215. II : 307.826. Vallée de Josaphat I : 519. Dualisme en Jud. (et chrétienne) théologie (I : 744. 789. 790, 340-1. 792. 795. 798. 806. 812) et dans Philon (II : 317). Spiritualité (certains) des défavorisés dans Ap. Paul II : 1001 117. Saint-Esprit (I : 652-3. 719 et suiv., 215. II : 644 809-810. 648 815. 653 820. 664 845. 690 880. 693 880. 694 891. 695 893. 1001,1171. 1031. 1172. 1225. 1228), se retira d’Israël (I : 814 407). L'esprit qui planait au-dessus des eaux - Messie I : 246.64. 863.538. L'âme selon les vues juives : préexistence (I : 259-260. 517 167. 876 556), transmigration (I : 517 167), matérielle (1 : 723 215.) ; après la mort, il n'est pas immédiatement séparé du corps, mais reste à proximité de lui (I : 633.520. II : 375.1069. 413.1246) Âme en Christ. et à Ap. Paul (II : 235 ss. 237,608) n'est censément pas immortel par nature (II : 378,1069). Actes de saint Livre des Apôtres (I : 809.1259 II : 934. 1237) I, 7 (I. 549). I, 11 (I : 28). Moi, 21 (Je : 26). II : 14 (I : 42). II, 23 (I : 41. 42). II, 24 (I : 28.629.504). II, 25 (II : 129 237). II, 44 et suiv. (II : 672). III, 14 (I : 42). III, 15 (I : 628 504). III, 17 (I : 42. II : 788.1176). III, 18 (I : 42). III, 21 (I : 28). IV, 2 (I : 629 504). IV, 8 (I : 42). IV, 10 (I : 42.628.504). IV, 26.27. 28 (I : 42). IV, 32. 34 et suiv. (II : 672). IV, 36 (II : 875 306). V, 1 mot. (I : 756 265. II : 673). V, 4 (II : 286 764). V, 27 (I : 158,125). V, 28 (I : 13. 44. 159. 417). V, 30 (I : 42). V, 33 (I : 159). V, 34 (I : 174). V, 34 et suiv. (II : 867 262). V, 34-35 (I : 160). V, 38-39 (I : 162). V, 40 (I : 159. 162). VI, 3 (I:XLV,341). VI, 9 (I : 19. II : 1246.29). VI, 10 (I : 19.41). VI, 12 (I : 19). VI, 14 (I : 41). 15 (I : 7). VII, 12 (II : 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I : 693 153). VII, 51-52 (I : 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I : 117. 196). VII, 55-56 (I : 7). VII, 58 (I : 168. 182). VIII, 1 (I : 11. 19. 168). VIII, 27 et suiv. (I : 39). VIII, 30 et suiv. (I : 21). VIII, 34. 35 (I : 39). IX. 1 (I : 18,89). IX, 2 (I : 155). IX, 3 (I : 30.62). IX, 4 (I : XXXVII). IX, 5 (I : XXXVII. 55). IX, 20 (I : 84). IX, 20 et suiv. (I : 138). IX, 21 (I : 85 146 151. 155). IX, 22. 23 (I : 85,146). X, 12 (II : 285 746). X, 41 (I : 628 504). XI, 22 (II : 691). XI, 25 (II : 914). XII, 25 (II : 887.398. 890.417). XIII. 1 (II : 984). XIII, 8 et suiv. (Je : 756.265). XIII, 9 (II : 885. 887). XIII, 27 (II : 788.1176) XIII, 30. 34 (I : 628.504). XIV, 12 (I : 758. II : 941). XIV, 15 (II : 1134), XIV, 16-17 (I : 754). XIV, 19 (II : 1247.33). XV, 21 (II : 60). XV, 37. 38 (II : 1201 794). XVI, 3 (I : XLV,341). XVI, 9 (II : 960). XVI, 14 et suiv. (II : 901). XVI, 16 et suiv. (II : 1166). XVI, 37 (II : 925). XVI, 40 (II : 901). XVII, 3 (I : 628,504) · ΧVII, 5 (II : 34). XVII, 14 (II : 691). XVII, 18 (I : 673. II : 926). XVII, 22 (I: 673.786.1167). XVII, 23 (I : 673 II : 926). XVII, 24 (II : 34). XVII, 25 (II : 389). XVII, 28 (I : 584. II : 925, etc. 711 928. 930. 967 945. 1239,2038). XVII, 29 (II : 794). XVII : 30 (II : 759), XVII, 31-32 (I : 628 504. 673 107). ΧVIII, 33 (I : 673 107). XVIII, 2 (II : 875 306) XVIII, 4-6 (II : 33). XVIII, 24 (II : 875 306). ХVIII, 25 (II : 32.35.925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33.925). XIX, 9 et suiv. (II : 975). XIX, 28 (II : 1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 et suiv. (II : 877). XXI, 37 (II : 857). XXI, 38 (I : 123,226. II : 857). XXI, 39 (I : 173,42 II : 876,895). XXI, 40 (I : 173). XXII, 2 (I : 173. 174. 175). XXII, 3 (I : 80. 173.42. 178. II : 873. 876). XXII, 4 (I : 11). XXII, 5 (I : 155. 156.21). XXII, 20 (I : 11. 168 etc. 38). XXII, 21 (I : 75). XXII, 22 (I : 14. 151. 157). XXII, 24 (I : 1201,1794)., XXII, 27 (II : 895). XXII, 28 (II : 885 etc. 381.899). XXIII, 1 (I : 80. 168.38. 172. 284). XXIII, 2 (I : 155). XXIII, 3 (I : 180. 155). XXIII, 4-5(I : 155). XXIII, 6 (I : 29. 158. 169. 628,504 II : 877. 925). XXIII, 7 (I : 158). XXIII, 8 (I : 158.653). XXIII, 9 (I : 29.158.739.991). XXIII, 16 (I : 179. II : 877. 90). XXIII, 16 et suiv. (II : 867). XXIII, 39 (II : 894), XXIV, 5 (I : 88). XXIV, 5-7. 14 (I : 82). XXIV, 15 (I : 575.600.392). XXIV, 21 (I. 628 504). XXIV, 25 (II : 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II : 885 386). XXVI (I : 181.55). XXVI, 4 (I : 168. 174. 181). XXVI, 5 (I : 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7-8 (I : 575). XXVI, 9 (I : 87. 172). XXVI, 10 (I : 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (I : 11. 87. 88). XXVI, 12 (I : 156). XXVI, 14 (I : 55). XXVI, 18 (I : 362). XXVI, 19 (I. 136). XXVI, 21 (I : 575). XXVI, 23 (I : 26.628.504). XXVI, 24 (II : 803,1243.941). XXVI, 27 (II : 941). XXVII, 3 (I : 172). XXVIII, 4 (I : 203). XXVIII, 17 et suiv. (II : 8). XXVIII, 18 (II : 285 764). XXVIII, 21 (II : 1070). XXVIII, 22 (I : 82). XXVIII, 30 (I : 901.513.1070). XXVIII, 31 (II : 1070). Évangile (de) Hébreux I. 724 215. L'Évangile de Paul en relation avec le judaïsme I : 8-9. 144-5. 184. 239-240. 649. II : 2 mots. 16 mots 214. Les Évangiles selon leur fiabilité I : LXVIII,540-1. Ev(v)a : tentation par le serpent et chute supposée plus sensuelle I : 607 II : 517. 787,1167. Hébreux (extrait de) Évangile I : 724 215. La langue hébraïque chez les Anges (I : 669. II : 855) n'est pas toujours obligatoire et pas pour tout le monde (II : 855-6). Hébreux (I : 575 323. 845. II : 35. 36-7. 137 259. 139. 170-1 363 295 791. 349 969. 350. 354-5. 462 173. 463. 466. 951. 966. 981.1080.999.116). Moi, 1 (Je : 101.811). I, 2 (I : 101). Moi, 2 lignes. (II : 464 185). I, 3 (II : 356 996). Moi, 3 mots. (I : 716). I, 7 (I : 811. II : 297). I, 12 (I : 219). I, 14 (I : 785.811). II, 1 (I : 811). II, 2 (I : 117.196. II : 138.261). II, 5 (I:708.197.771). II, 6 et suiv. (II : 258 667). II, 10 (II : 276 744. 1168). II. 14 (I : 362). II, 24 (I : 470). IV, 12 (I. 369.273. II : 170.362. 355.996. II : 1131. 1132). IV, 13 (I : 848.517.II : 273.735.1132). V, 12 (I : 692.693.153–4.694.155). VI, 1 (I : 693.153. 694.154 II : 1168. 1185). VI, 4 (II : 1151. 1185). VI, 5. 10 (II : 1185). VI, 12 (I : 868 546). VII, 1-10 (II : 56 110). VII, 16 (I : 575.691.149). VII, 18 (I : 691 149). VII, 26 (II : 493). VIII, 5 (II : 463). X, 30 (II : 56 110). X, 38 (I : 205. II : 199.436a). XI, 5 (II : 432.3). XI, 9 (II : 56.110.432.3). XI, 11-12 (II : 56 110). XI, 13-14 (C : 56 110. 396). XI, 15 (II : 56 110). XI, 16 (II : 56 110. 396) XI, 19 (I : 629 504), XI, 26 (II : 56 110). XI, 37 (II : 432.3). XII (II : 137.259). XII, 3 (II : 792.1196). XII, 18 et suiv. (I : 708). XII, 22. 23 (II : 1138). XIII, 4 (II : 493). XIII, 5 (II : 171 353). XIII, 14 (II : 396). III, 20 (I : 628 504). Eusèbe César. G. 677.115. II : 938. Eucharistie II : 307 826. 1271.251. Euphale Ier : 837 477. 846.509. ὲγείρω I : 532.206. 615.480. 616.481. Egypte :, exode des Juifs de là I : 467.56. 854.530. Faux prophète égyptien sous Félix Ier : 123 226. Influence égyptienne dans le rabbinisme II : 20. 1(2) Esdras. I, 18 (16) (II : 804.1246). VIII, 13 (II : 488 307). 3(4) Esdras. Moi : 37,77. 303.305.112. 342.210. 343.395.347. 409.404. 483,80. 596.377. 379.825.436. 841. 842, etc. 493. 844, etc. 498. 502. 845 505. 848 etc. 517. 850 520. 855.532. 860.536. 863.538. 867.544. 870.551. 875.555-6. 877.558. II : 316 844. 433.3. 811.1250. 1042.423. 1095. Ézéchias et (=) Messie I : 250. 271. II : 848. εἰς appliqué à Christ II : 278 749. 293.784. Ecclésiaste (II : 444. 446. 447-8. 456. 1109) II, 14 (I : 165.31). IV, 4 (I : 578). IV, 13 (I : 847 512). VI, 14 (II : 1069). VII, 15 (14) (II : 792,1196.1274). X, 20 (II : 804.1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I : 847 512). XII, 11 (III : 14). XII, 22 (I : 847 512). εξοοσία I : 740. 800. Eléazar (ben-Siméon) Rav. 37 I : 290,47. 296. (III : 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I : 394 337. 395.453.1. 472.67. 562.267. 567.277. II : 39,56 39 . 845.103. 847.109. 1274. ἐν. avec ça. loci (II : 285 764), appliqué au Christ (II : 278 749,294 784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I : 426 454. 721 215. 727–8 215). Enoch livre I : 395 343. 561.596.379. 632.516. 687.138. 744.251. 768 299.' 770.305. 793.352. 794.358–9. 798.371. 804.383. 805.384-5. 827.442. 828 etc. 451. 829.454. 833. 847 etc. 513. 515–6. 848.850.520. 853.530. 860.536. 863.538. 865.540. 866.542. 869.548. 870.551. 871.552. 872 et suiv., 554. 875 555–6. 877.558. II : 258 669. 429.1. 432.3, 456.998. 657.827. 720.952. 774-5. 811.1260. 1092.1093.866. 1193. III : 16. Hénoch Patr. Je: 253.329.177. 862.537. 872.554. II : 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I : 640.536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II : 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II : 1209. Esséniens en relation avec le judaïsme et le christianisme (le Seigneur Christ et l'Apôtre Paul) I : 390 325. 833.463. 852.528. 859.536. 879-886 (880.566.568). II : 4.13. 430.2. 502.627.692. 809.1260. 823–4. 850.127. 996.1277. Esther. IV, 14 (I : 448 501). Épître aux Éphésiens (I : 814 399. 839 482. II : 16,77. 268. 269. 305. 958 893a. 966. 976. 977. 1140-1. 1191) I, 4 (II : 280). I, 5. (I : 440. II : 280). I, 8 (I : 451). I, 9 (I : 451. 847, etc. 512. II : 280. 1164). I, 10 (I : 775. 777.323. II : 280). I, 11 (II : 280). I, 13. 14 (II : 1228). I, 20 (I. 1,384. II : 280). I, 17 (II.759,1034). I, 18 (II : 1045. 1143). I, 21 (I : 725 215. 786 336. 847 512. II : 280). I, 22 (I : 444. II : 258 667. 280). I, 23 (I : 444. II : 280). I, 30 (II : 393). II, 1 (I : 799). II, 2 (I : 362. 778. 799. 800, etc. 374-5. 801 377. II : 1152). II, 2 lignes. (I: 796.797.368). II, 3 (I : 69.334.799). II, 6 (II : 280). II, 10 (I : 135,238). II, 11 (II : 1142). II, 12 (II : 1045. 1142). II, 13 (II : 1142. 1176). II, 14 (II : 1142). II, 15 (I : 135,238. II : 1142). II, 16-18 (II : 1142). II, 19 (II : 650 816. 1142). II, 20 (II : 1142). II, 21 (II : 280. 1142). II : 22 (II : 1142). II, 37 (II : 129 237). III, 3 (I : 451. II : 650 816).III, 3 suiv. (II : 1164). III, 5 (I : 788. II : 650 816). III, 6. 7 (II : 650 816). III, 10 (I : 785. II : 280). III, 11 (II : 280). III, 13 et suiv. (I : 783.278). III, 15 (I : 815. II : 1138). IV, 1 (II : 1045). IV, 3. 7 (II : 1142). IV, 8 (II : 280. 1142). IV, 9-10 (II : 280. 608 599. 1142). IV, 12 (I : 444). IV, 13 (I : XLV,341 II : 1142). IV, 14 (II : 1143. 1191). IV, 16 (I : 438,481. II : 280. 1138). IV, 17 (II : 1143). IV, 18 (I : 799. II : 1134. 1143). IV, 21 (I : 505.II : 5). IV, 22 (I : 508. 799. II : 626). IV, 23 (I : 508).IV, 24 (I : 134. 135,238 279. 428. 508. II : 676). IV, 27 (I : 362.799). IV, 28 (II : 489). IV, 30 (II : 1176). V, 1-2 (II : 1191). V, 3-4 (I : 839 482. II : 1191). V, 5 (1 : 807. 839 482. II : 1191). V, 6 (I : 799. 839, 482 II : 1191). V, 7 (I : 839 432. 456 141. 1191). V, 8 (I : 803. 839.482. 847.512. II : 456.141. 1143. 1191). V, 8 mots. (II : 1193). V, 9-10 (I : 839.482.II : 456.141.1191). V, 11 (I : 803. 839.482. 847.512. II : 456.141. 489. 1191). V, 12 (I : 839.482 II : 451.141 1045. 1191). V, 13 (I. 839.482. II : 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I : 629.504.837.839.482–3.841, etc. 488 846.506 II : 432.3.456.141.1191). V, 15-19 (I : 839 482). V, 22 et suiv. (II : 1106). V, 23 (I : 444. II : 1138). V, 29-30 (II : 623). V, 31 (I : 56, 110 II : 623). V, 32 (I : 133. II : 623. 1164). VI, 1-10 (II : 625). VI, 11 (I : 362.778. II : 624.625.1143). VI, 11 et suiv. (II : 817.45.1191). V, 12 (I : 777. 778. 799. 802. II : 625). VI, 13-14 (II : 624, 625). VI, 15-17 (II : 624). VI, 19 (I : 451. II : 1041). Vous devez épouser la fille d'un grand prêtre ou de parents pieux selon Jude. Moi : 286,23. La femme dans les autres classiques, le judaïsme, le christianisme et le stoïcisme II : 1103 et suiv. Sacrifice du Calvaire I : 385-7. Sacrifices sanglants et autres II : 764.1053. Testaments des XII Patriarches I : 596 377. 766.293. 802.379. 853.530. II : 787.1167. La loi de l’Ancien Testament, comme expression la plus élevée de la volonté de Dieu selon Jude. et la norme de la prophétie (I : 48.98), et donc elle est irrévocable et éternelle, sa relation avec le Messie (I : 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542) ; son pouvoir salvifique ou effet rédempteur selon Jude. (II : 396.1161) ; il est hypostasié en Jude. (II : 326) ; sa signification morale dans l’histoire de l’humanité (I : 66 pp. 105-6. 220-1. 222. 226. 227. 312. 315-316. 475-6. II : 9. 14. 569) ; comme si d'Ap. Paul, il est des Anges et non de Dieu (I : XXXVII. I : 86) ; droit écrit et oral (I; 231.1589.821). Mérites dans le judaïsme : ici ils ne donnent que des fruits, et la principale récompense est au siècle prochain (I : 36.74. 473.69) ; des mérites au-delà de ce qui est dû en Jud., transférables à d’autres personnes (1 : 383.853-4). Avenue Zacharie. Livre VI, 16 (II : 163 335). VI, 12 (I : 226). VIII, 23 (I : 300). IX, 9 (I : 401). XII, 10-12 (I : 391 328). La conception sans pépins et la naissance surnaturelle du Christ Sauveur II : 245. 291 776. 305.306.824–5. 356 998. 766.1055 820. 996.116. 999.116. 1120. Le grain : analogie du corps de résurrection avec le grain semé I : XLV,341. 617.484. 632.518. 817.45. 1127. Grain et coque (coquille) en Christ. enseignement I : L,383 LXIV,510. Zélotes I : 831 454. 857.536. 883. Zohar Ier : 268 166, 401 371. II : 414.1247. Influences zoroastro-persanes (mazdéisme) sur le judaïsme. (I : 656 ff. 699. 791. 884. II : 213) et sur le monastère d'Ap. Paul (I : 791,798. II : 568,497) ; Dualisme persan (I : 757). Zorobabel Ier : 855 532. II : 373.1061. Les étoiles sont censées être animées (I : 686. 697 et suiv. 713 et suiv. 782.332) et même angéliques-divines (II : 1003.117) ou demeures des Anges (I : 686). Israël (I : 285.19.566.276) sera tous sauvé selon Juda. et gagnera en domination (I : 31,76, 285 et suiv. 287, 294,63, 467, 566,276 II : 569, 762 et suiv. 1000,117). υἱοθεσία II : 1228. 1233. 1234–5. Élie Apocalypse I : 837-8 480-1. 838.839.482. II : 955.882, Vision d'Elie I : 836. 837." Elijah Ave. I : 37. 329 177. 461.596.377. 663.71. Nom I : 744. 745 254. 754. Nom de Dieu, signification βίο et influence (non magique) (I : 667.82. 724.215. 726.215. ii : 577.512) ; le nom de Jésus n'a pas d'effet magique (II : 1172) ; le nom du Christ exalté (II : 294,790) ; nom Ap. Paul est réduit au silence dans le judaïsme (I : 15,35 : 148 ss. II : 84). Iran : ses influences persanes dans le judaïsme. Angélogie I : 664. Irénée Lyon. soi-disant le créateur du catholique. églises I : LVI. 214, 805,390. Isaiah Ave. : à propos du Messie souffrant, serviteur de Jéhovah (I : 31. 39-40, 44-47. 392 332. 404 388. 855 532. II : 373.1061. 585.522) ; il n'aurait la résurrection que des martyrs (I : 457.16). Isaïe Ave. : livre. (I : 841, 866 532. II : 868 263 : targum araméen).. II, 1–5 (I : 297,74). VII, 11 (II : 373.1051). VII, 14 (I : 864 538). IX, 6 (I : 740). IX, 7 (II : 373.1061). XI (I:876.556). XI, 5 (II : 624). ΧVΙ, 14 (I : 567 277). XIX, 6 (II : 747). XXII, 13 (II : 796). ΧΧIV, 19 (I : 841 488). XXIV, 21 (I: 772.777.325). XXIV, 22-23 (I : 772). XXV, 8 (I : 567 277). XXVIII, 10 (I : 116). XXXVIII, 15 (II : 792,1196). XL, 13 (II : 578. 622). XLIII, 28 (I : 767 297). XLIV, 21 (II : 747). XLV, 9 (II : 735 986,747). XLVI, 5-7 (II : 794). XLVI, 11 (II : 747). XLIX, 2. (II : 624). LIII, 1 (I : 46. II : 374.1061). LIII, 5 (I : 21.404.405). LIII, 7-10 (I : 21). LIII, 28 (I : 767 297). LIV, 1 (I : 140. II : 83. 101-2. 130). LIX, 16 (II : 624). LIX, 17 (II : 624. 1192,1718). LIX, 20 (I : 140). LX, 1–3 (I : 841,1488) LX, 21 (I : 286). LXIV, 8 (II : 747). LXV, 1 (II : 626). Isaïe Ascensio (Jesaiae) I : 838 481. L'expiation dans le judaïsme (I : 281 sd. 379-380. 384. 411-412. 414. 418. 849,519. 854 ff. II : 1269), où chacun se fait du bien (II : 7 64,1053) ; Rédemption chrétienne censée être pour le diable (I : 807,390), non pas une simple restauration de l'innocence céleste, mais quelque chose de plus (I : 440,484. II : 254-5) ; rachat d'Ap. Paul (I : LIV, 510. 280-1. 380 ff.) en relation avec Jud. (I : 280. II : 1263) et Philon (II : 372.1056) Issi ben Yehuda Rav. 42 II : 853.142. Tourment de l'âme après la mort I : 801 377. Exode d'Egypte I : 467,56. 854.530. Exode livre IV, 20 (I : 401). IX, 16 (II : 732). XII, 12 (II : 443.47). XIV, 10. 11 (II : 39.56). XVI, 18 (II : 395). XVII, 6 (I : 192). XIX, 1 (II : 855). XIX, 11 et suiv. (I : 708). XXI, 5 (I : 204,75). XXII, 16 (I : 342. III : 15). XXII, 28 (I : 155). XXIII, 3, 7 (I : 342). XXIII, 14 (I : 154). XXIII, 21 (I : 639 143). XXIII, 28 (II : 366). XXIV, 12 (I : 821 421). XXXII, 7. 8 (I : 767 297). XXXIII, 19 (II : 732). XXXIV, 23 (I : 154). XXXIV, 27 (I : 821 421). Ismaïd (Ismaël) ben Élisée 43 I. 237.19, 291 44 . 294,63 II : 42,64 830. Jéhovah–יהוה I : 667.82. 725.215. חמוב יהר I : 304. 305 113 (uniquement à partir de la 13e année). 345. הרע יצר 45 I : 304. 305. 306 115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 etc. 290. 472.65. 621.494 795. 796.363. II : 316. 764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Jacques l'Apôtre (I : 115. 148. 841,490 II : 255,649) et son message (II : 823,103. 1001,117) I, 8 (II : 1153). I, 17 (II : 215, 527). I, 27 (II : 493). II, 14 et suiv. (I : 430). II, 20 ss. (I : XXVI). Jacob Patr. Je : 269.830.454. Jannès et Omri I : L,383. 190. La beauté de Japhet habitera dans les tabernacles de Sem II : 872. 945,103. ίδιώτης–τῷ λόγῳ II : 958 mots. 961–3. 1157.1403. 1166-1167. 1233.2006a. Yehoshua ben Hanina ou Hananiah Rav. 46 I: 394.337. 401.369. II : 1274. Je(er)uda r. (I : 290,47) le même que Jude I (voir ci-dessous à la page 40). Avenue Ezéchiel. Livre XVI, 7 (II : 494). XX, 25 (I : 198). XXXVIII, 11 (II : 285 764). XLIV, 22 (I : XLV,341). Jérémie Apocryphe I : 836. 837. Jérémie Ave. Livre III, 1 (II : 788). IV, 14. V, 13 (II : 286 764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II : 747). XXIII, 6 (I : 406). XXV (XLVI), 23 (II : 538). XXXI, 34 (I : 51). (XLVIII, 38) (II : 747). Lamentations de Jérémie II, 1 (I : 767 297). III, 5 (I : 188). III, 51 (II : 834). IV, 14 (I : 768 298). V, 17-18 (I : 823 423). Bienheureux Jérôme I : 50. II : 873, f. Jérusalem (I : 406 395) : sa destruction et son asservissement romain (I : 237. 292. 300-301. 397. 563 267. 823 428.431. II : 585 522. 860. 861 214. 997 116. 1098. 1099.939); concernant sa destruction, une interdiction de la viande et du vin était prévue (II : 838) ; Jérusalem là-haut en Jude. (I : 607. II : 81-82) ; Jérusalem présente et future selon la gamatria (II : 76-79) ; un jour « toute la Palestine deviendra comme Jérusalem, et tous les pays seront comme la Palestine » (II : 13. 1097). Josué I, 5 (II : 171,363). I, 8 (II : 830). XIII, 1 (II.494). Jésus s. Livre du Siracide (I : 818. 820.417 853.530. II : 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II : 747 etc. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II : 414.1248) XLI, 1. (I : 804.1246). XLIV, 16 (II : 414,1248). XLVII, 17 (II : 444). XLVII, 19 (II : 446). XLVIII 14 (I. 27). Joachim c. jud. II : 373.1061. John A.I : 148.768.299. 790.339.341. II : 18h93. 35. 36. 45.94. 269. 349 etc. 968–9. 355 996. 988.37. 1189. 1282. John A. Gospel (II : 256,662. 640,800. 955,882) et son prologue en relation avec Philon (II : 407,1216. 448. 586,522). I, 1 (II, 269 718). I, 1-2 (II : 313). I, 10 (II : 665). I, 12 (I.725,215). I, 14 (II : 370). I, 18 (II : 273). II, 22 (I : 628 504). III, 13-17 (II : 256). III, 27 (I : 269). IV, 25. 29, 42 (I : 254.94). V, 45 (I : 230). VI (II : 1172). VI, 15 (I : 54). VI, 42 (II : 256). VI, 49 (II : 1098). VI, 61. 62 (II : 739 991). VII, 20 (I : 13-14). VII, 38 (II : 988.37). VII, 39 (I : 727 215). VII, 49 (I : 37.151.824). VII, 51 (I : 178). VIII, 33 (I : 299). VIII, 44 (I : 319).VIII, 48. 52 (I : 14). X (II : 1170). X, 20 (I : 14). X, 24 et suiv. (I : 54. II : 80). X, 33 (I : 14). XI, 24(I : 24). XII, 1. 17 (I : 629 504). XII, 1. 9. 17 (I : 629 504). XII, 19 (I : 13). XII, 24 (I : 645,552.) 1179). XII, 31 (I : 808). XII, 34 (I : 409. II : 988.37). XIII, 27 (I : 363). XIV, 9 (II : 271). XIV, 11 (I : 808). XVII, 5 (II : 433.5). XX, 2 (II : 623). XX, 9 (I : 628 504). XX, 22 (I : 224 215). XX, 29 (II : 1303). XXI, 14 (I : 628 504) Jean A. 1ère épître II, 1 (II : 215 528). II, 19 (I : 151. II : 879). III, 8 (I : 362). IV, 7-8 (I : 427). Jean Chrysostome I : 214. 592.365. 630.506. Job (I : 276.751) et le livre de Job (I : 562.266). 1, 7 (I : 808). I, 25 (II : 1069). II, 2 (I : 808). V. 13 (I : 224 123). IX, 12 (II : 747). XIX, 25 p. (I : 458–9). XXXVIII, 26 (II : 285 764). XLI, 3 (2) (I : 224 123). Jonas Ave., son livre I, 6 (I : 841). Jonathan le Grand Prêtre I : 152. Pseudo-Jonathan, son Targum I : 251,87. 396.407.398. II : 842. Joseph Gaglii Rav. 47 I : 276.192 48 . José ben-Ki(o)sma rav. 49 I : 293,56 50 . 397.357. Joseph ben Khalafta Rav. 51 I : 663,71. 780.329. II : 834. Joseph Albo, médiéval. égal à 52 I : 249. 407. II : 849. Joseph d'Arimathie II : 823 103. I(eg)os(sh)ua ben Hananya Rav. 53 I: 230.157. II : 830.845.103. 847.109. Yochanan ben Zakkaï Rav. 54 I : 342. 563.267. 789.329. II : 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 I. 594.371. II : 854.148. Je (par exemple) osh (s) ua ben-Perachia 56 II : 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II : 284 759,760. Judas Ap. et son message (I : 845. II : 611,621. 811,1260). 7 (I. 681). 9 (I : 743). Judas le Galiléen I : 160. 162. Et(er)uda ben Eli Rav. 57 I : 397. I : 40,56. (voir page 33.2). Et(par exemple)uda (bar-Ezekiel) rav. 58 II : 861.214. Juda I rav., gakkadosh-nasi-saint 59 I : 290.47. II : 834. 853. 856.168. Juda Samual II : 834. 1000.117 erroné : voir III : 17. Judaïsme près du Christ. époque (I : 819. 827. II : 764,1053), – syncrétiste (II : 815-6.987,37. 1153-4), – religion de la race (II : 6) et rabbinique ou pharisienne-scientifique (II : 762,1048. 1263) jusqu'à présent ; Judaïsme et hellénisme (II : 17-21. 28.14). Le judaïsme en interaction avec le christianisme I : 341. 876. Justin Beaucoup. Je : 50.540.235. 592.365. II : 432.3. Kabbalistique I : 263. 265. 266–7. 660.59. Calvin et le calvinisme I. LXI,472. II : 721-22. Canon des Écrits Alexandrien II : 156 305. 438-9. Karaïtes I : 391 329. II : 376.1069 (Malikis : immortalité des seuls aristocrates mentaux). 379.1069. III : 15. Cassien le Rév. Romain I : 699,166 καταντᾶν εἰς II : 146.268a. Catéchisme des premiers chrétiens II : 1184. 1280. Théorie kénotique, κένωσις – kénose II : 281 756. 289.773. 586.522. Kilab, fils de David Ier : 342. Cinéas (1 Chron. II, 55) II : 810.1260. κύριος II : 309.827. 311 etc. 832. 766.1055. κυρόω et κύρωσις II : 1211.1875. Cléanthe II : 933. 934. 995. Clémentines I : 150. 244,49. 714.206. II : 344 946. 808.1256. Clément al. II : 1111.1029. 1133.1199. Clément Rome. Moi : 540.215. 592.365. 604. Serment dans les prières des juifs contre les chrétiens II : 851. 1273. Livres du Saint Les Écritures sur leur origine et leur caractère II : 144-5. Livres canoniques et non canoniques en Occident (lat.) et dans le protestantisme (différends à leur sujet) II : 436 et suiv. Livres non canoniques II : 452 104. 470. 472. 480. Livres « externes » II : 850 127 129. Codicille II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I : 518.160. 170. Colossiens (I : 814 399. II : 16,77. 221. 268. 269. 270 724. 280 753 301 Etc. 813. 814. 303. 304 etc. 818. 305. 314 842. 350 973 372.1056 966. 967) I, 12 (I : 803. II : 270. 804.1246). I, 13 (I : 437,480. 778. 803. II : 270). I. 14 (II : 270). I, 15 (II : 268. 271 etc. 726 272. 424.1299. 804.1246). Moi, 15 et suiv. (II : 274 738). I, 16 (I : 247. 786. 788. 811. 847 512. II : 271, etc. 726. 272 ​​730. 273 733. 274. 302), I, 17 (I : 788. II : 271, etc. 726. 278. 302). I, 18 (I : 444. 628,504. II : 271, etc. 726. 278. 1138). I, 19 (II : 271, etc. 726. 279. 350). I, 20 (I : 775. 787.337 II : 1142). I, 21 (I : 799). Moi, 23 ans (Je : 492.505). I, 24 (I : 444.628.504 II : 278.1138). I, 26 (I : 451. 788. II : 1151. 1164). I, 27 (II : 1164). I, 29 (II : 1168). II, 2 (I : 451. II : 1134). II, 3 (I. 847,512). II, 6 (I. 750). II, 8 (I : 692 150. 695. II : 1003 117. 1047 452. 1152). II, 9 (II : 279. 350). II, 10 (I : 786. II : 1003,117). II, 11 (I : 356). II, 12 (I : 628, 504 II : 1175). II, 14 (I : 778), II, 15 (I : 775. 776.320 777, 778. 786.336. II : 817.45). II, 17 (II : 313 838), II, 18 (I : 549). II, 18 et suiv. (I : 779). II, 19 (II : 1138). II, 20 (I : 691,149 703,179 II : 1152). II, 23 (I : 780). III, 1-3 (I : 808). III, 3 (I : 477. 547. 676). III, 4 (I : 547). III, 5 (I : 356 236 807). III, 5-7 (I : 799). III, 5-17 (I : 839 482). III, 6-7 (I : 788). III, 9 (I : 508). III, 10 (I : 508. 509). III, 11 (II : 677. 1041. 1042). III,,22 (II : 804,1246). II, 25 (II : 1131. 1132). IV, 3 (I : 451). IV, 6 (II : 984). Tribus d'Israël X-ième I : 390 325. 565.274. II : 766. 1099. 1268-9. Corinthiens 1-2 II : 473. 957 893. Corinthiens 1ère épître (II : 605 593. 966) I, 10 ff. (II : 974). I, 12 (II : 33). I, 17 (II : 291 777. 1176). I, 17 et suiv. (II : 34). I, 18 (II : 350). I, 20 (II : 909). I, 21 (II : 981). I, 23 (I : 855 532). I, 24 (I : 301. II : 425. 669). I, 25 p. (II : 974). I, 27 (II : 350. 391. 394,1152. 1043). I, 28 (II : 391. 394.1152). II, 1 (I : 846 506. II : 1164). II, 4 (II : 425. 808. 962). II, 4-6 (II : 580). II, 6 (I : 776. II : 1168). II, 6 et suiv. (II : 579. 1151). II, 6-7 (II : 1240). II, 6-16 (II : 574 etc. 506 667). II, 7 (I : 278. II : 1164). II, 8 (I : 776. II : 786.1167. 788.1176). II, 9 (I : 836.837.838,480.481.839.482.841. II : 432.3.955.882). II, 10 (I : 278. II : 690 880). II, 12 (II : 579. 1239). II, 13 (II : 579. 580. 589).II, 14 (I : 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II : 1043). III, 1 (I : 372 279. 613 478. 692. II : 395. 580). III, 2 (I. 692. II : 395). III, 3 (I : 372. 613,478. II : 580). III, 4 (I : 613 478. II : 33 580). III, 5 (II : 1306). III, 11 (I : 451). III, 12 (I : LXIV). III, 13 (II : 628 696). III, 13 et suiv. (Moi : 801.377). III, 14 (I : 232). III, 15 (I : 350. II : 627. 628 696). III, 16 (II : 394.650.816). III, 18 (I : 232). III, 19 (I : 224,123). III, 22 (I : 470. II : 392. 1043). IV, 1 (II : 1164). IV, 1 mot. (II : 974). IV, 4-6 (I : 672, 675). IV, 5 (I : 847 517. II : 389). IV, 6 (I : 232. II : 266.707. 568.497). IV, 8 (I : 675. II : 1043). IV, 9 (II : 625.1044.439). IV, 10 (II : 1043). IV, 20 (I : 437 480,541). V, 1 (II : 1235). V, 2 (I : 749). V, 3 (I : 776). V, 4 (I : 746-7). V, 5 (I : 744). V, 9 (I : 749). V, 10 (I : 202.203.72.755). V, 11 (I : 749,755). V, 12. 13 (I : 754). VI, 1 (I:XLV,341.771). VI, 2 (I : XLV, 341. 695. 771. II : 628). VI, 3 (I : 777,325). VI, 7 (II : 1131. 1132). VI, 20 (II : 553, etc. 461. 625. 1191). VI, 9-10 (I : 437 480). VI, 9-20 (II : 1191). VI, 11 (I : 436 475. 847 512). VI, 19. 20 (II : 650 816). VII (II : 1082). VII, 1 et suiv. (II : 1106). VII, 2 (I : 333). VII, 5 (I: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II : 804 246). VII, 7. 8. (II : 1106). VII, 9 (I : 333). VII, 10 (I : XX. 843). VII, 13 (I : 372,278). VII, 20 (II : 1042. 1045). VII, 21 (II : 396. 1083). VII, 22 (II : 396). VII, 25 (I : 848. II : 804,246). VII, 31 (II : 395.625). VIII, 2 (II : 1132). VIII, 3 (II : 1119). VIII, 4 et suiv. (I:678.118.763.278). VIII, 5 (I : 505. 674.110. 764.282). VIII. 6 (I : 811. II : 297. 1121). IX, 3 (II : 804 246). IX, 6 (II : 1134). IX, 7 (II : 1238,2038). IX, 8 (II : 48). IX, 8-10 (I : 209,89 II : 77,167). IX, 9 (I : 200-4. II : 45.94. 46. 56.10. 138.261). IX, 9-10 (I : 200). IX, 10-22 (II : 976). IX, 13 (II : 47). IX, 14 (I : XX. II : 48).IX, 15 (II : 291 777). IX, 17 (I:XXI,115). IX, 22 (I : 202. II : 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II : 395. 625). X (I : 679.119, II : 137.260.1170.1172). X, 1. 2 (II : 77 167). X, 1-5 (II : 137 259). X, 1-11 (II : 139 et suiv. 142 et suiv.). X, 2 (II : 56 110). X, 3 (I : 193). X, 4 (I : 191. II : 56 110. 140 264. 142. 236 605. 297. Z00). X, 5 (I : 193. II : 49 102 140). X, 6 (I : 193. II : 141. 424.1299). X, 9 (II : 56 110). X, 11 (I. 204. II : 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). X, 19 (I : 674,110.678). X, 19 et suiv. (I:672.102.678.118). X, 20 (I : 671 102. 672. 674 110. 678. 681 121. 686. II : 516 362). X, 20 et suiv. (II : 786.1167). X, 25. 27-29 (I : 680), XI, 1 (II : 678). XI, 2 (II : 817.45). XI, 7 (I : 739.244. II : 304.621.804.246). XI, 8 (I : 273.739). XI, 9 (I : 739). XI, 8-9 (I : 739). XI, 10 (I : L,383.737 etc. 234.741.246.776.795.359. II : 49.102. 423.3. 817.45). XI, 11 (I : 737,239.743). XI, 12 (I : 737 239). XI, 13-15 (I : 769). XI, 14-15 (I : 742). XI, 23 (II : 1166. 1183).XI, 23 et suiv. (II : 1181,1616). XI, 25 (II : 1184). XI, 30 (1 : 756 265).XI, 31 et suiv. (II : 804 246). XI, 32 (II : 913 603). XII, 2 (I : 674. 679, 119. 684. II : 784). XII, 4. 5. 6 (I : 762. II : 684). XII, 7 (II : 706). XII, 8 (II : 34,37). XII, 10 (I : 761). XII, 11 (II : 679). XII, 12 (II : 1132). XII, 12 et suiv. (I : 372 278. II : 1041). XII, 12-27 (II : 1239,2038). XII, 13 (II : 676. 1042). XII, 21. 24. 25-27 (II : 1132). XII, 29 et suiv. (II : 681). XIII (II : 956 883. 965. 974. 976. 1136 1137 etc. 1242). XIII, 1 (I : 805.384). XIII, 1 et suiv. (II : 680). XIII, 2 (II : 1164). XIII, 8 (I : 134).XIII, 9 (II : 1043). XIII, 11 (I : 134). XIII, 12 (I : 549 229. II : 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II : 681). XIV, 1 (II : 489). XIV, 1 et suiv. (II : 681). XIV, 2 (II : 1164). XIV, 5 (II : 489).XIV, 18 (II : 969). XIV, 20-25 (II : 936 787). XIV, 21 (II, 137,259). XIV, 23 (I : 762. II : 961,916. 1167). XIV, 30. 32 (II : 681). XIV, 36 (II : 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II : 956.883 1179). XV, 1-34 (II : 608 604). XV, 3 (I : 589). XV, 4 (I. 535). XV, 10 (I : 888). XV, 12 (I : 628 504). XV, 12 et suiv. (II : 600. 618). XV, 13 (I : 535.628.504). XV, 13-16 (I : 470). XV, 15 (I : 505). XV, 16 (I : 535). XV, 18 (I : 533. 535. 574). XV, 19 (I : 533). XV, 20 (I : 540. 569. 599 389. 601. 628 504. II : 239). XV, 21 (I : 470. 589. II : 239). XV, 21 et suiv. (II : 56 110). XV, 22 (I : 376 284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588 356. 600 392. II : 239). XV, 22 et suiv. (II : 1126). XV, 22-24 (I : 599.334). XV, 23 (I : 122. 525. 538. 540. 589. II : 608 601). XV, 24 (I : 438.763.278). XV, 24-28 (II : 277 747. 302. 303). XV, 26 (I : 589). XV, 27 (II : 258 667). XV, 28 (I : 75. 438. 593. II : 1027). XV, 32 (I : 492. 533. 599. II : 625. 796. 934. 1135 et np. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II : 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I : 535.615). XV, 35 p. (II : 618). XV, 36 (I : 534. II : 1179). XV, 37 (I : XLV,341). XV, 38 (I : 618 485). XV, 39 et suiv. (II : 934). XV, 40 (I : 713. II : 786,1167). XV, 40 pp. XV, 41 (I : 714). XV, 42 (I : 356. 499. 620.492. 628.504. II : 1305.497). XV, 42 et suiv. (II : 377.1069) XV, 42-50 (I : 630.510). XV, 43 (I : 499). XV, 44 (I : 356. 371. II : 233. 240.618 581. 1033). XV, 45. XV, 45 p. (II : 231). XV, 46 (I : 271.686. II : 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I : 255. 268. 271 176. 274 187. II : 56 110 230.234. 239. 246–7. 248 641. 254 657. 696). XV, 48 (I : 269. 305-6. II : 234. 253). XV, 49 (I : 269. 271. 713. II : 234. 253). XV, 50 (I : 331.489.94.610). XV, 51 (II : 623. II : 1164). XV, 51 et suiv. (I : 496.101). XV, 52 (I : XLV,341. 508,145. 543. 619,488 641,536). XV, 53 (I : 514 157. 612. 641 536). XV, 53 et suiv. (I : 511 149). XV, 54 (I : 470.537). XV, 56 (I : 71. 315. 470. 475. II : 9). XVI, 12 (I : 202. II : 33). XVI, 16. 23 (II : 1166). XVII, 29. 32-35 (II : 1036). Corinthiens 2e épître (II : 606 594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II : 1135). I, 22 (I : 75. II : 1176). II, 4 (II : 230. 231). II, 5 suiv. (I:744.250.750.258). II, 6 (I : 746.256. 756.265) II, 6-11 (I : 755). II, 7 (I : 756 265). II, 11 (II : 804.1246) II, 15. 16 (I : 331). II, 16 (II : 391). II, 17 (II : 1132). III, 1-3 (1 : 808). III, 5 (II : 392). III, 6 (I : 174. II : 158-9). III, 7 (II : 146.716.208). III, 15 (I : 174). III, 17 (I : 728.215. 847.517. II : 230. 695, etc. 893). III, 18 (I : 719.215. 721.215. 728.215. II : 271. 393. 695). III, 18 et suiv. (II : 135). IV, 1-4 (II : 135). IV, 6 (I : 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II : 304). IV, 7 (I : LXIV). IV, 10 (I : 485. 491. 530). IV, 11 (I : 491.530). IV, 14 (I : 530. 532). IV, 16 (I : 135,238. 489. 508. 509. 529. II : 965. 1262,162). IV, 17 (I : 489). IV, 18 (I : 488). V (I : 602.398). V, 1 (I : 269. 488. 493. 496.102. 522.178. II : 592. 626). V, 1 mot. (I : 502.135. 509. 513.155. 514.157. II : 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1-4 (I : 487. II : 475). V, 1-6 (II : 1286. 1287). V, 1-8 (II : 593 545). V, 2 (I : 135. 269. 503. 511,149. II : 599). T, 2 mots. (II : 596 553). T, 3 (I : 495. 503. 506, w. 508. 509. 511 150 Π : 616). T, 4 (I : 507. 510..511 149. II : 229. 592. 593 544. 595. 599). V, 5 (I : 75. II : 595). V, 6 (I : 489. II : 592. 597). V, 7 (II : 592). V, 8 (I : 489 etc. 94,546. II : 597). V, 9 (I : 491). V, 10 (I : 530. 532 611 471. II : 603). V, 11 (II : 963). V, 15 (I : 176). V, 16 (I : XVI. 175. II : 239 614. 268). V, 17 (I : 135. 302. 424. II : 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I : 384). V, 21 (I : 176. 387. II : 299). VΙ, 1. 4 (I : 484). VI, 4 et suiv. (II : 1043). VI, 5. (I : 484). VI, 6 (II : 804.1246). VI, 10 (II : 1043). VI, 14 (II : 787.1167). ХV, 14 et suiv. (II : 456 141. 1191). VI, 14-18. (II : 264-5). VI, 15 (I : 681. II : 787.1167. 804.1246). VI, 18 (I : 359 242). VI, 19-20 (II : 456 141). VII, 1 (I : 365.259.II : 456.141.1191). VII, 2 (II : 1134. 1140). VII, 6 (II : 391) VII, 11 (II : 804,1246). VIII, 1 (I : 359 242). VIII, 8 (II : 804,1246). VIII, 9 (II : 268. 299). VIII, 18 (II : 959 904). IX, 8. 11 (II : 1043). X, 4 (I : 394). X, 10 (I : 758. II : 962). X, 12 (II : 804.1246). X, 13 (II : 1142). XI, 2 (I : 730. II : 396). XI, 3 (I : 310. 730. 733. II : 557). XI, 5 (II : 1302). XI, 6 (II : 958. 1157, 1403. 1167). XI, 14 (I: 29.766.804.384). XI, 22 (I : 146. 173.42. II : 873.299. 877). XI, 23-26 (I : 484). XI, 24 (I : 201).XI, 26 (I : 112. 113). XI, 28 (I : 490). XI, 31 (I : 847,512 II : 432,a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 suiv. (II. 678. 1002,117). XII, 1–4 (I : 804. II : 208 485). XII, 1-10 (II : 574 862). XII, 2 suiv. (II : 516 362,974). XII, 2. 3 (I : 758). XII, 2-4 (II : 380). XII, 4 (I : 489.94.804.384). XII, 5 (I : 758. II : 1302).XII, 6 (I : 758). XII, 7 (I : 757 etc. 268. II : 600.574). XII, 8 (II : 959 904). II, 9 (II : 678. 1305). XII, 11 (I : 799 373. II : 1302). XIII, 5 (II : 702. 1134). XIII, 10 (I : 756.265. H : 804.1246). Baptiste Jean II : 430.2. 1177. 1278. Baptême de Jésus-Christ I : 7 2 4 215. Baptême (des prosélytes) en Jud. II : 1173. 1176–7. 1195. 1270. Baptême chrétien I : 424. 720 215. 725.215. 726.215. II : 702.915. Baptême et catéchumène II : 1167. Baptême par saint Ap. Paul II : 1173-1176. 1225–6. 1271.251. Baptême « pour le bien des morts » I : 583-4. II : 1177-1179. Inceste Corinthien I : 744 mots. II : 567 497. 1235-6 κτίσις à Ap. Paul Ier : 135 238. II : 273.735. Culture grecque en Palestine II : 835. 857 et suiv. 930.726. 990. 1136. Culte : – Les anges en Jud. et Christ. (I : 779 etc. 329) ; morts ou âmes parmi les Juifs (I : 460.24.661) ; Césars (II : 774. 896. 1180. 1198) ; mort (I: 661,55) Kutei (Samaritains) I : 567 277. La langue latine sur sa répartition (en Orient) et son usage II : 858. 1199-1200. Lévitique livre V, 15 (II : 11,53). X, 1 mot. (II : 159). XIII (I : 402). ХVIII, 5 (I : 128). XIX, 18 (I : 106). XXVIII, 18 (II : 792,1196). Faux enseignement selon Ap. Paul soi-disant de Satan I : 761., Livius Titus Hist. II, 23 (parabole de Menenius Agrippa) II : 1132. Lydia Porphyro-vendeuse en relation avec Ap. Paul II : 901. Lilenshtein sur les Vaudois de Bohême I : 15. Lystre : le passage à tabac d'Ap. Paul II : 1247.33. La logologie et la médiation en général sont un désastre pour le Judaïsme II : 414.1248. Logologie et platonisme dans le judaïsme. II : 414.1248. Le logos est censé être grec. origine II : 221 551. 319.857. 990. Non-paiement de Longinus. II : 941-2. לוז ou l'os inférieur de la colonne vertébrale, selon Jude, conservé après l'incorruption du corps humain pour le corps de résurrection I.634. II : 1156. Luc l'évangéliste (II : 949) et le bouddhisme (II : 988.37) ; il est censé être le frère de Titus (II : 959,904), ou est identique à lui (II : 1158-9), ou est l'Ap qui est apparu dans une vision. Paul dans Troas le Macédonien (II : 960) ; interprète de Paul (II : 1158), qu'il a rencontré alors qu'il étudiait à Tarse, puis a aidé à rédiger des messages (II : 959-960) ; Luc et Philon (II : 999 116). Luc dans l’Écriture est censé être une requête en appel ou une excuse judiciaire en faveur de la légalisation légale du christianisme, et l’Évangile est une excuse pour le sermon de Paul (II : 1237). Looney Gospel IV, 5-7, (I : 808). IV, 25 (I : 203). IV, 44 (I : 131). VI, 16-17 (II : 268 263). VI, 39 (I : 138). IX, 7-8 (I : 27.629.504). IX, 48 (II : 285 764). IX, 60 (I : 161). XI, 15 (I : 13-14). XII, 24 (II, 597-8). XVI, 23 (II : 286 764). XVI, 29 (II : 61,138). XVI, 30 (I : 27). XVI, 31 (II : 61,138). XVIII, 21 (I : 182). XVIII, 31-34 (I : 855 532). XIX, 41. 42 (II : 739 991). XX, 27 et suiv. (I : 631 512). XX, 38 (I : 517). XXII, 30 (II : 629).XXIII, 34 (II : 1056). XXIV, 16 (I : 138). XXIV, 18 (I : 177).XXIV, 20 et suiv. (I : 855.532). XXIV, 21 (I : 409). XXIV, 25 et suiv. (II : 137 260). XXIV, 25-27 (I : 40 411 411). XXIV, 32 (I : 132). XXIV, 44-46 (I : 41). XXIV, 45 (I : 40). XXIV, 46 (I : 628 504). Lucien et son anti-christianisme I : 724 215. L'amour dans l'exploit rédempteur I : 427. Luther Ier : LXI. 97.430.462. 522.II : 58.766.1055. 801.1226. Maïmonide 61 I:.465.49. II : 376.1069. 858,190 1128,1155 (l'immortalité est réservée aux aristocrates mentaux). 1 livre des Macchabées I, 13 ff. II : 884.374). II, 51 (I : 195.427) 2 Macc. (I: 561.264.632.516). IV, 7 a mangé, (II : 884 374). IV, 32 (II : 488 308). VI, 23 (II : 489). XI, 6 (I : 862 537). XII, 27 (II : 285 764). XII, 43 (II : 792,1196). XIV, 36 (II : 493). XV, 23 (I : 862 537). XV, 34 (II : 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II : 490). VII, 5 (4) (II : 489). VII, 7 (II : 792.1196) Malachie pr. livre I, 2 (II : 731 980). I, 14 (II : 285 764). μᾶλλον II : 485 300. 488-490. Paludisme en Ap. Paul Ier : L,427. 760.274. II : 674 862. 1247. Prière de Manassé 8 (I : 361.67). Magie (Jude) I : 656,35. 724-5.215. 728.215· Marcion Ier : LX. LXI. 102. 104. 115. 244,49 790. II : 36. 344,946. Mark Ev. : la raison de son abandon d'Ap. Paul lors de son 1er voyage (II : 1247) ; son Évangile I, 26 (I : 119). III, 22 (I : 13-14). IV, 27 (I : 119). IV, 28 (I : 360). VI, 14 (I : 628 504). VIII, 31 et suiv. (I : 855.532). IX, 9 (I : 119). IX, 9. 10 (I : 628 504). IX, 31 et suiv. (I : 855.532). X, 20 (I : 182). XII, 18 et suiv. (I : 631 512).XII, 25. 27 (I : 629 504). XII, 37 (I : 517). XIII, 9 (I : 394). XIII, 19 (II : 273 735). XV, 34 (I : 387). XVI, 8-20 (I : 109,104). XVI, 14 (I : 628 504). Marc Aurèle Empereur II : 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. La matière n'est pas créée, mais seulement organisée par Dieu (dans Jude) II : 216. 381,1075. Matthieu Évangile IV, 8. 9 (I : 808). V, 5 (II : 1043). V, 6 (I : 133), V, 17 (II : 946,108). VIII, 1-17 (I : 854 532). VIII, 22 (I : 161). IX, 34. X, 25 (I : 14). XI, 14 (II : 61.38). XI, 18. XII, 24 (I : 14). XIII, 43 (I : 619 488). XIV, 2 (I : 27.628.804). XV, 14 (I : 138). XVI, 1 (I : 269). XVI, 14 (I : 27). XVI, 17-19 (II : 1299.474). XVI, 19 (I : 724,215). XVI, 21 et suiv. (I : 855 532). XVI, 22-23 (I : 40). XVII, 9 (I : 628 504). XVII, 17 (I : 754).XVIII, 18 (I : 724,215). XIX, 8 (I : 198). XIX, 20 (I : 182).XIX, 28 (II : 629). XX, 1-16 (II : 1302). XXI, 25 (I : 269). XXII, 23 et suiv. (I : 631 512). XXII, 31 (I : 628 504). XXII, 32 (I : 546.629.504). XXII, 41 et suiv. (II : 258 667). XXIII, 15 (I : 149). XXIII, 23 (I : 165). XXIV, 8 (I : 394). XXV, 34-41 (I : 838 480). XXVII, 9 (I : 836). XXVII, 12-13 (I : 26). XXVII, 13-15 (I : 177). XXVII, 40 p. (I : 38,84). XXVII, 46 (I : 347). XXVII, 46 (I : 847). XXVII, 52-53 (I : 27). XXVII, 64 (I : 28.628.504). XXVIII, 7 (I : 628 504). XXVIII, 18 (II : 295). XXVIII, 19 (I : 725.215. 727.215. II : 999.73. 1172). Méir Rav. 62 II : 413.1246. 831. Mechiza (demeure des justes au ciel) I : 770 301. 803.383 Memra I : 664,75. 862.547. 870.551. II : 19.331.900. 353.354.987. 989.990.651.817. 823.104. Menachem di Recanati est à égalité. 63 I: 698.164. Menenius Agrippa (sa parabole) II : 1132,1194-5. 1239.2038 μεσίτης II. 1207. 1208–9. Le Messie (personnel) n’est pas nécessaire dans le judaïsme (I : 249-250. 297 ff ; 389. 449. 450. 818 409. II : 763,1053. 765,1053. 1091-2. 1265-6) national-politique, pour apporter le triomphe final à Israël (I : XLVI. 298-301. 390-2. 453-4. sa mondanité n'est qu'idéale (I : 247 f. 875. II : 356) ; l'esprit qui plane au-dessus des eaux primordiales est l'esprit du Messie (I : 246.64.863.538) ; il n'est pas Dieu, mais un homme (I : 248. 275-7. 406.394. 862.537. 538. 867 ff. II : 258.669. 356.998. 357.1001. 1092-4. III : 14), même s'il est « le fils de Dieu » (I : 864.538. 867.545. ses peines messianiques (המשיח חכלי) selon Jud. (I : 393-4. 396-408. 410-411. 449. II : 1096) ne sont pas des souffrances rédemptrices, qui (avec la crucifixion et la mort) ne sont pas du tout autorisées (I : XLVIII, 367. 38-9. 44,86-87. 380-9. 409. 410. 411. 449. II : 374,1061. 1096-7. Le Messie et Abraham et les anges (I : 862 537) ; le Messie et Adam (II : 998,116), le Messie et David (I : 854 530. 863 538) ; 863.538. II : 763.1052. 848. 1266) ; Le Messie et les justes (I : 401. 854,530. 863,537. II : 1096) Le Messie et la loi (I : 462,33) ; · Deux Messies (II : 413.1246). Messie de David-Éphraïm-Joseph (I : 388. 389-390. 391. 394 336. 396 354. 403 385. 406 394. 410 et environ 409. 853 530. II : 1096. III : 14). Le Messie lépreux (I : 399,401), – caché – au ciel (I : 548,226. 863,535. 876,556). Le Messie n’est pas un juge (I : 277,200. 868,548. II : 765,1055). 395-6) et dans Jude apocalyptique (I : 850 sq.). Métapsychose II : 486.303. Métatron I : 792.862.537. II : 221. 354. 414.1248. Méthode Patar. II : 599 569. Aumône en Jud. Moi : 288,34. Minimes, Mynaea I : 813 399. II : 412.1246. 429.1 820–1. 849.119. II : 850-1. 871. 1100. 1273. Activité missionnaire d'Ap. Paul parmi les Gentils avant ses grands voyages II : 32. μυστήριον II : 623. 1164. 1196. Les Mystères (II : 997, 116. 1147 ff. 1159 ff. 1186 ff.) et leur influence supposée sur le christianisme (dans l'Apôtre Paul) dans le sacramentalisme magique (II : 1170-4) en général, et en particulier dans l'Eucharistie (II : 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1181-6. 1195. 1196. 1197) et dans le baptême (II : 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174-5. 1183. 1195. 1196. 1197). Culte de Mithra II : 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1190. 1194. 1196. Michel l'Archange I : 664,76. 687.138. 780.329. 865.540. 869.548. II : 818,52. 819.61. 822.91. Michée, livre ΙV 8 (I : 251.87). V, 1 (I : 248,71). V, 3 (I : 394). V, 4 (II : 286 764). VΙ, 8 (II : 162.329). VII, 2 (II : 285 764. Mishna I : 292,56. 596.377. 821.421. 822.423. II : 762.1048. 763.1053. 1238. Le monde entier voudrait éclairer Ap. Paul de son vivant I : 553.237. Moïse I : 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II : 161,325. 1096. Assomption de Moïse (Assumptio Mosis) et Apocalypse I : 766 293. 796.366. 802.379. 839.482. 844 mots 845.502. 505. 846 etc. 506. 509. 860.536. 862.537. 865.540. 875.555. 878.559. II : 1095. Prière en Jude. (I : 288.466.51.562.267) ; Prière de Jude (Gamaliel) contre les chrétiens - les ennemis de Juda. la foi (birkath ha-minim) (I : 166. II : 851. 852. 1273). Notre Père II : 704 917. Prière de l'Ap. Paul II : 424.1299. 766.1055. μορφή II : 282.758. 284.761. 330.897. Musonius Rufus II : 1023.316. 1025. Les martyrs chrétiens auraient un privilège concernant la résurrection à la fois dans saint Isaïe (I : 457.16) et dans l'Apôtre. Paul (I : 546). Tourment des pécheurs II : 613 632. Discours sur le Mont II : 997.116. 1088. Nathanaël est censé être Ap. Paul II : 886. νεανίσκος–νεανίας I : 182.56. Ciel (I : L,383) 3, 4 ou 7 (I : 804 383. II : 208 485. 807 1254.1002,117). L'innocence d'une personne prend fin et la raison commence en Jude. de 10 à 13 ans (I : 305 et note 113. 320 et note 150). et à Philon dès 10 ou 7 ans (I : 320.150 et cf. 182.56). Ignorant selon Judas. ne peut pas être pieux I : 379 393. Semaine chrétienne et samedi juif. II : 988,37. 1103.968 ; voir ci-dessous « Sabbat de Juda ». La persécution des chrétiens par Néron II : 1071, etc. 650. 1273. Nestor le Tarsien II : 879. 1054. Éthique à Nicomaque II : 976. 1136. Nikopol II : 939 798. 1047. , Nouvelle créature I : 424. II : 1220. Le Nouveau Testament serait un livre juif (II : 15. 17) et le produit du génie juif (II : 1088. 1151), et selon d'autres, c'est un livre grec (II : 822). Les commandements de Noé parmi les rabbins concernant les païens I : 68,133 II : 813,913,604. Nomisme I : 47-8. 282.4. 708 mots 711. 822. 824 434. 859.536. II : 4. 85 178. 396. νόμος et ό νόμος I : 309-310. 312.II : 63. La lutte morale chez l'homme surgit selon Jude. seulement à partir de 13 ans I : 305. Perfection morale dans le judaïsme (I : 472.822) et dans le christianisme (I. 553-5. 555-7). Rituels dans le judaïsme II : 762.1048. Circoncision I : 710. 725.215 585.522. 827.4. 1177 (sceau d'élection et d'alliance). Catéchumène et Baptême II : 1167. ὄνομα avec εἰς et ἐν (I : 726.215) ; avec ἐν soi-disant une formule de sort (II : 1175) ou légalement au sens « aux dépens de » (II : 1204). Justification de l'Ancien Testament. I : 446–7. Justification de Judas. (I : 414. 418) légalement au sens d'imputation ou d'inscription (I : 418. 430-2. 434-5. 447-9. II : 999 117. 1270). Justification du Christ. (I : 446. 447-9) et dans Ap. Paul (I : LXI, 468. LXIV, 510. 414 ff. II : 705. 1229, 1990) non pas à la manière juive (I. 412-3) et non seulement légale, mais réelle (I : 415 ff. 418-434. 449. 848 518. 850 523. II : 603). Justification et élection II : 705 921. 712.720.952. Origène I : 214.516.163 604.677.105. 805.390. 836.838.481. 955.882. Orphisme II : 795.1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Osée Avenue. Livre VI, 6 (I : 563 267. 854 531). VIII, 8 (II : 748). Révélation selon Rabbi donnée par Dieu en hébreu, romain, arabe et syriaque II : 855,159. Apostasie de Judas. foi (renégadisme) selon les rabbins. I. 150.11. Ochaya Rav. 64 I : 716. 805.385. Données biographiques : Paul serait originaire de Giskala (II : 873 f. 896,466. 1150,1326), il est aryen et sa mère est romaine (II : 827,4a), ses proches (ουγγενῖς) (II : 902-3), deux noms : Saul et Paul (II : 885-891. 899. 967,945. 1198. 1283), la langue maternelle n'est pas le grec, mais l'hébreu. (II : 881 et suiv. 906), bien-être familial et statut social (II : 897-904. 1157, 1405. 1158), citoyenneté romaine (II : 885 et suiv. 890 et suiv. 897-8. 967,945. 1197. 1198 et suiv.), réinstallation à Jérusalem (I. 178 et suiv. II : 910-911), membre du Sanhédrin (I : 168.38. II : 864. 1202.1797a), séjour en Arabie (I. XXI, 115 XLII, 84-85, 146. 137-141. 881 II : 913), vie « sauf pour la loi » (I. 320-1. 358) ; célibataire (II : 920.665). Paul de la diaspora hellénique (II : 15.997,116), un païen (II : 1254-1255), un Grec qui n'a pas connu le Christ (II : 815) ; n'a pas écouté Gamaliel (I : 148 f. II : 997,116). La nature physique de Paul et sa supposée morbidité 66, à propos de laquelle les crachats, dans l'Antiquité (I : 759 II : 674,862), « un sale tour de la chair » (I. 757 ss.), « la faiblesse de la chair » (I : 759 ss.) ; nervosité, paludisme (fièvre de Malte), lèpre, chose qui provoque le dégoût (I : LVI,427) ; souffrance nerveuse (I. 758. 759) et exaltation extatique mystique (I. XXVIII–XXX.II : 1248) : Paul l'épileptique nerveux (I : XVIII– XIX. 7. 602.398. 757.268. 759. II : 600.574. 674.862. 1248. 1259), passionné de pneumatique (II : 704 917. 919. 920 665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), visionnaire (I : 7. II : 307 826. 1248) ; ophtalmie (I : 761. II : 764 862) ; paludisme (I : 760.274. II : 674.862.1247). En général, Pavel est une personne saine et forte (I : LVII, 427), bien que son apparence ne soit pas impressionnante (I : 758). Caractère moral (II : 1255) honnête, pur (I : 4. 19), rare (I : 57). Appel (I : V. ΧVΙ. XIX. XX-XXII. XXIV-XXV. 1 f. II : 808.1256. 1248. 1250-1. 1260) et sa signification dans la vie de Pavlova (I : 143), c'est la racine de l'Évangile de Pavlova I : 96.194. II : 1258) ; c'est merveilleux, mais pas magique (I : 118 ss.) ; hypothèses diverses : hypothèse psychologique (I : 3 ss. II : 1259 ss.), visionnaire (I : 95) et vision intérieure (I : XXII-XXIII. XXVII). L'existence historique de Paul serait controversée (I : LIV. LV. II : 36.992. 1256-7. 1276), et il s'agit d'une invention du IIe siècle (II : 947) ; Paul historique et dogmatique (II : 993). Les messages de Pavlov seraient faux (I : LIV f. II : 35-36. 957. 997,116. 1113. 1140-1. 1257. 1275. 1295), non manuscrits (II : 957 f. 1159), des écrits aléatoires - pas des épîtres, mais des lettres (I : LXIX.II : 951-2. 953 et suiv. 1112. 1159. 1244-5); Deutéropaulinisme (II : 676 863). La langue grecque est utilisée par Ap. Paul (II : 826. 857. 1043) et c. Épîtres de Paul (II : 949 f. 965 f. 969 f. 979-980. 986. 1109 f. 1111-2. 1157. 1158. 1246) ; les épîtres de Paul pour leurs qualités littéraires (II : 971 f. 1113) et pour leur signification pour le christianisme (II : 1244,14). Activité missionnaire d'Ap. Paul, pour lequel il s'est préparé après sa conversion lors de son séjour à Tarse — deux ans (II : 1150), cinq ans (I : XXI,115) ou six à cinq (II : 923,684. 686), et avant sa conversion, il aurait été un apôtre-missionnaire juif (II : 1249) ; a profité de l'organisation romaine à des fins missionnaires (II : 1200. 1235) et a généralement découvert l'art de l'organisation missionnaire (I : XXXI. II : 919 ff. 921. 1198. 1243.1245), mais ses succès missionnaires sont censés être faibles (I : LVI. II : 916. 917 ff.) et il y a peu de conversions juives (II : 1275). Conjectures selon lesquelles Paul prêchait au début la circoncision (I : XLI. II : 914,608. 1249) et menait peut-être une propagande universaliste du judaïsme (II : 428, 1. 918. 947), afin de le porter au-delà des frontières de la nationalité (II : 5) et de convertir les païens au judaïsme (II : 777, 1026 813. 914.604.1089). Déception dans la mission sur le sol juif et dans les méthodes juives (II : 8. 9. 14-15. 1249), d'où un antinomisme (I : XXXVI. XLI. II : 6. 915. 1134. 1261) – avec une déformation de la loi (I : 461.33) – et un passage forcé au paganisme (II : 921), où Paul voulait certainement être l'Apôtre de les Gentils (II : 6. 915. 1249) et convertir le monde entier en deux ans (II : 921), mais il aurait été un pseudo-apôtre (II : 1255) et en aucun cas l'Apôtre des Gentils, car il n'a eu aucun succès auprès d'eux et n'a été reçu que parmi les prosélytes (I : LI. II : 916 f. 1089). Cependant, Paul n’est pas du tout un antijudaïste acharné, mais à bien des égards un judéo-chrétien. (II : 1261), bien qu'il ait mené des polémiques contre le judaïsme (II : 6.29. 778.1137); depuis des temps immémoriaux, il a compris le but universel de sa mission (II : 914) et l'universalisme de l'Évangile du Christ (II : 1262. 1294) ; Le point de vue de Paul sur le paganisme (II : 437.2. 778 et suiv. 783. 785 et suiv.), - en partie à partir de ses propres observations (II : 776-7), - et la reconnaissance d'une certaine religiosité en ce lieu (II : 946. 983). Paul et le judaïsme : absence de mention de Paul dans le Talmud (I : 148 ss. II : 84), haine du judaïsme à son égard et fables juives à son sujet (II : 808 et gr. 1259. 853, 142. 1274-5), κενὸς ἄνθρωπο ; (I : XXVI). L'éducation juive rabbinique de Paul (I : 146 ff. 413.418 II : 57. 68.153. 77. 826.1) et les éléments juifs de sa théologie (I : XLIV ff.) ; il est le « Pascal juif » (II : 1203. 1256) et il a le « Talmud chrétien » (I : XLIX) avec la transformation du judaïsme (II : 428 f. 1152) emprunts et adaptations au judaïsme sectaire (II : 428.1) et par rapport à l'essénisme (I : 881) ; prétendument du judaïsme et de l'idée d'universalisme humanitaire (II : 1086 et suiv. 1101 et suiv.). Paul est un haggadiste habile (II : 429.1), dont toute la « pensée est entre citations » de B. 3. (II : 931), et en exégèse et typologie, il est un talmudiste (II : 822) avec une exégèse juive (I : LXVI-LXVII), haggadique (II : 905.545) et des interprétations rabbiniques (II : 1251. 1253); Allégorie de Pavlov – Juif (II : 622.663) et Philonique (II : 43 ss. 429.1). Loi, prophètes et autres écritures dans Ap. Paul (I : 162.327) et sa relation entre l'Ancien et le Nouveau Testament (II : 409.1228. 1261) ; il n'y a pas de citations des apocryphes (II : 811,1260. 995,882). Traduction de la LXX (II : 137,259. 138,261. 881. 939,796 963 ff. 1111. 1246) et du texte hébreu (I : 224. II : 157-9. 473) par Ap. Pavel. Son indépendance vis-à-vis du rabbinisme (II : 389.1128). Ap. Paul et l'hellénisme (II : 458-9. 467,. 631. 666-7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 1196. 1236. 1282-3) et son Éléments helléniques (I : LII. II : 529). Éducation hellénique Ap. Paul (II : 879 et suiv. 904 et suiv. 913 et suiv. 920–3. 933–4. 935–949. 945 835. 971. 876–981 : 994 et suiv. 1110–1111. 1157). Oratoire, rythme et rhétorique dans les épîtres d'Ap. Paul (II : 925 697. 927-8. 956 883. 966 939. 973. 974. 975-6. 981 1000) et son discours athénien (II : 924 ff. 925 696. 931. 932-4) ; diatribe cynique-stoïque (II : 972-3) ; citations de poètes païens dans les Actes. XVII, 28. 1 Cor. 15h33. Tite I, 12 semble être des proverbes ambulants (II : 928 ss.). Impact sur Ap. La cosmogonie présocratique de Paul (II : 770), d'Aristote (II : 581. 770) et de Platon (II : 581) - avec l'assimilation des espérances platoniciennes (I : LII, 399 II : 270. 317), - de Pythagore et des Pythagoriciens (I : 660.58. 797.369. 884.576 II : 1132) et Néoplatonisme (II : 697). Paul serait (II : 382 f. 1033.388) dualiste (I : 790.341. II : 476. 624-5. 1118 f. 1134. 1155) hellénistique (II : 375.1065. 574. 619) en amartologie (II : 557. 563. 566) à l'ascétisme dualiste (II : 1156. 1271) ; pessimisme et optimisme dualistes (II : 557. 558. 1271-2), amartologie (II : 560 f. 566 f. 570. 588) et la relation de la chair : et du péché (II : 1002,118). En ce qui concerne l'Église, le baptême et l'Eucharistie, les fleurs sont censées être tirées de l'hellénisme dans la théologie de l'Ap. Paul (II : 668), qui a généralement ouvert la porte dans le christianisme à l'invasion du paganisme (II : 814. 991. 1060. 1161. 1172) ; Parsisme (II : 1129) et religieux ; syncrétisme (II : 1151. 1170) dans les enseignements apostoliques. Paul et le droit (romain) : la formation juridique de l'Apôtre (II : 1197 ss. 1201 ss.) et la langue latine (II : 1199-1201), mais l'indépendance dans les conceptions religieuses et dogmatiques (II : 1235-8. 1288), ainsi que dans des points particuliers : la promesse, comme un testament, et la loi, comme un codicille (II : 1205-1210) ; tuteurs (tutores) et fiduciaires (curatores) en ce qui concerne l'héritage des biens chrétiens par les païens (II : 1210-1215) ; naturale et jus gentium (II : 1221-2), Jua postliminii. (II : 1223), mancification per aes et libram (II : 1224). Droit grec des successions : héritage et filiation ; volonté; tutelle et tutelle (II : 1215-9. 1288,397a). L'humanité et l'émancipation des esclaves (II : 1231-3). Le sens de l'Évangile de Pavlov par rapport à celui du Christ (I : IV cl.). Paul et le Christ (II : 1288 et suiv. 1293) et la prétendue opposition entre eux (I : XXVII, 161) ; Paul a-t-il vu (I : 175 ss.) ou non (I : 177-8) le Christ (I : XV-XVI. II : 1251) dans son existence terrestre ? Le Christ prétendument historique est inconnu de Paul (I : XX, 102. XXVII. II : 1254), indifférent à la vie, à la personnalité et à l'exploit historique du Seigneur (I : XXIII-XXIV. 176. II : 239,614. 689. 1288-90) et inattentif à sa véritable œuvre historique (II : 1250), tandis que l'Apôtre se tient toujours et partout sur la base de l'histoire (II : 418, 1268). Paul et les apôtres « précédents » (I : IX-X. XVIII. XIX. XXIV et suiv. LVII et suiv. II : 258-9. 1253. 1298 et suiv. 1302 et suiv. 1305) ; l'affrontement entre Paul et Pierre à Antioche (I : 111. 132). Critiques opposées de Paul comme apôtre et évangéliste-théologien (I : VIII-IX), les uns le louant, les autres le blasphémant (II : 1251). Paul libère le christianisme des limitations judaïques (I : X. XXIV-XXV. II : 7. 1243. 1244. 1249. 1252), étant le véritable fondateur pour lui et pour l'Église (I : X-XI. II : 815. 1203. 1242,6. 1243-4. 1253. 1256. 1293) et cédant ses épîtres le 5e Évangile (I : LXIX), en tant que père de la théologie chrétienne (II : 1114. 1162. 1245-6), le premier théologien du christianisme - un dogmatique (I : XXXIII-XXXIV. II : 1251. 1252), un brillant théoricien systématique (I : XXVIII. XXXI-XXXIII). psychologue entre les Apôtres (I : 367). Paul serait un déformateur de l'Évangile du Christ (I : XIII. XXXIX, II : 1255. 1283-4), auquel il a apporté le sien (I : XXXV f. XXXIX), le transformant en scolastique (I : XXXVI), d'où le contraste général entre son enseignement et celui du Christ (II : 1251. 1252. 1254. 1255,115), ainsi qu'une influence désastreuse dans l'histoire. (II : 1255), où ! Seuls Marcion (I : LX. II : 1300), Augustin (II : LXI.) se rapprochèrent de lui. II : 1300), la Réforme et Luther (I : LXI et suiv.). Paul est le fils de son âge (I : L, 383. 650. 651. 652. 679,120. II : 58. 309,827), son Évangile s'est développé d'abord jusqu'à et y compris l'Épître aux Galates, puis tout au long de sa vie (I : XLII. II : 1131 : 1291. 1294-8), étant son subjectif-théorique personnel, naturel création (I : XII. XIV–XV. XXXIX ff. ХLIII ff. LVI. LYII. LXV. LXVII. II : 7. 1089. 1252 ff.) avec de nombreuses contradictions internes (I : XII. LIII, 410. LVIII–LIX), puisque l'Apôtre n'était pas un taxonomiste (I : XXXII. 521 174. 1245. 1252), pourquoi il n'a que des doctrines temporaires (I : LXII-LXIII), qui ne prétendent pas à l'immortalité (I : LXIX) et sont en grande partie sujettes à abolition (I : LXVI). Quelques points dogmatiques particuliers de la théologie de Paul. Dieu (II : 1117-8. 1270) et connaissance de Dieu (II : 778. 790. 791), γνώσις (II : 1115 suiv.). Prédestination (II : 710. 711-741. 747. 748. 750. 768-9). Le Christ et sa préexistence (I : 215. 240-1. 242.32), mais on suppose que la christologie de Paul est juive (I : XLVII-XLVIII) et n'est même pas étrangère à la mythologie (I : LXVII), et le Christ est un homme archétypal céleste (II : 1121. 1285), n'étant qu'un diagramme abstrait (II : 1250), ou bien c'est un homme céleste (II : 1. 242.32). 821), le deuxième Adam (II : 998,116. 1031), - même sous forme humaine (II : 996,116). Le Christ et le Saint-Esprit par leur coïncidence (imaginaire) (II : 638. 641. 668. 685. 689. 695) et par identité personnelle (I : 247.66. 557.248. 728.215. II : 691-4). Dons spirituels (II : 679-681. 683-4. 704) et la prétendue nécessité de leur action extraordinaire pour la vie chrétienne selon la conviction de la primauté de l'Église, alors qu'il est Apôtre. Paul a affirmé la doctrine du fonctionnement ordinaire et constant de l’Esprit (II : 666,347. 668-9. 670. 1001,117). Incarnation (I : XLVII,366. II : 1119 suiv.). La justification est censée être légale (I : XXXVIII. XLVIII. LXIV). Chair (II : 1119. 1122 suiv.) ; σῶμα, en tant qu'organisme ou forme matérielle (II : 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), et le corps, en tant que fardeau (II : 593-4. 596) ; trichotomie (I : 368-370. II : 1032. 1123) ; La spiritualité de Paul est censée être matérialiste (I : 719 et suiv., 215. II : 295,790. 687). Baptême (I : 915) ; mariage (I : XXIX). Homme naturel (non béni) (II : 666 ss. 1001,117). Apparemment, Paul serait indifférent aux questions de moralité et de raison (I : XXIII, 126. LXIV). Foi en l'Apôtre (II : 1116), foi et Esprit (II : 697-709), foi, espérance et amour (II : 680-1) ; πιστεύειν avec prépositions (II : 971 981). τέλειος (I : XXX,186) ; la faillibilité des chrétiens (I : XXIX-XXX) ; αμαρτωλός=am-haarez (I : XXX,184) ; liberté (II : 1155. 1156) ; l'amour des ennemis (II : 1156). « Parousie » chez les premiers chrétiens et saint Paul (I : XLIII-XLIV. II : 377,1069 601-2) et la fin du monde (I : XXIX). L'immortalité de Paul est biblique (II : 595) ainsi que la doctrine du sort posthume des hommes (II : 1127 et suiv.), mais on suppose que son eschatologie s'est progressivement transformée, et au début, partageant la croyance pharisienne-rabbinique en l'immortalité et la résurrection (II : 475), il a reconnu une double résurrection (II : 608,602), puis cela a changé en raison de l'effondrement des attentes parousiennes (II : 608,602). 375.1069), d'où résurrection posthume immédiate (II : 375-6.1069. 598) et gratification désincarnée – popplatonienne (II : 475. 590. 617-8. 1002.117) · Immortalité facultative (I : 571 ff. 579 ff. II : 378.1069. 609-610. Chiliasme (II : 377.1069. 608. 1126). Apparemment, l’âme de Paul est impensable sans la corporéité (I : 719 et suiv., 215. II : 295.790. 376.1069. 687), c’est pourquoi la corporéité posthume (II : 598. 1287) et un corps éthérique posthume sont autorisés (II : 1002.117). La résurrection générale – et des pécheurs (II : 376, 1069. 607-8. 1287), et pas seulement des justes (II : 609). Prières pour les morts (II : 376.1069) · Jugement dernier et récompense pour les actes - en relation avec la foi (II : 603. 605-6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Pavel – avocat des IIe-IIIe siècles. (II : 978. 1202). παιδίον, παῖς I : 182.36. II : 495. « Diable de la chair » d'Ap. Paul Ier : 757 mots. Palestine par rapport à la résurrection des morts, qui y aura lieu selon Jude. notions I : 560.259. 596.377. 632.517. 645 560. Voir « Terre sainte » ci-dessous. Panétius stoïcien II : 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I : 311.135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις dans les Mystères II : 1183. παράκλητος (avocat) II : 355 996 ; cp. I : 407. II : 422.1292. Chroniques 1er livre II, 55 (II : 810,1260) Chroniques 2e livre IX, 29 (II : 444). XI, 1 et suiv. (II : 446), XV, 17 (II : 285 764). παράπτωμα I : 313. 314. 323. Pargol (entrée de la demeure de Jéhovah) I : 770 301. Parsisme en relation avec le judaïsme et le christianisme II : 515.362. 628.596. 643.808. 657.827. 811.1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147.1301. « Parousie » (I : 479 et suiv. II. 249) dans le christianisme primitif et dans Ap. Paul est le dogme le plus important (II : 377, 1069 618.1272), et n'est pas d'origine purement juive, et serait rejeté (I : 513-5. 531, 204. 532. 539. 541-2. 543-5. 547-9. 551-2. 557-8. 633. 639. 643.849.518), et dans la période comprise entre 1 et 2 Cor. sous l'influence du découragement personnel et de la déception missionnaire, l'évangéliste subit un virage vers l'hellénisme, lorsque l'idée de l'union avec le Christ immédiatement après la mort d'une personne est acceptée (I : 484 et suiv. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II : 590-1). Grands prêtres Judas. à l'époque romaine I : 154-5.21. Les traductions et paraphrases bibliques étaient interdites en Jude. II : 869. L'Apôtre Pierre (I : XXVI. 148. 150. II : 255,659. 1257) et son affrontement avec Paul à Antioche (I : 111. 132). Pétra Ap. messages I : 813 390. II : 959. 1026.343. Pétra Ap. 1ère Épître I, 4 (II : 493). I, 13. III, 19. 20 (II : 429.1). III, 21 (II : 1226). Pétra Ap. 2e épître III, 10-13 (II : 628 696). πεττεύειν II : 1143,1280 1144. Le sceau est appelé à la fois baptême et circoncision II : 1176. Pinchas ben Jaïr Rav. 67 II : 1143.1277. Platon philosophe. Moi : 130.232. II : 270.724. 403.1198 469. 496–7. 529.599. 609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110-1. 1113. 1134–6. πνεῦμα I : 368,270. 373.283. Matérialité pneumatique I : 605. 606 et suiv. 630. 637. 713. 726.215. 849.518. II : 236. Mensonge littéraire autour et au début du Christ. l'époque est loin d'être universelle I : LIV ff. LV,420. La repentance dans le judaïsme I : 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562 267. 857.536. II : 763.1049. 1126. 1264 (תשובה). Myrrhe polycarpe. II : 82.176. Porfiry le Néoplatonicien : son hostilité envers Ap. Paul II : 906 550. Posidonius le Stoïcien II : 1020. 1079. Les justes et le sens de leurs souffrances en Jude. II : 1126. Voir « Saints » ci-dessous. La justice (justification, rédemption) dans Jud. il y a une imputation légale, un calcul arithmétique des mérites d'autrui I : 33 ss. 281 mots 295-6. 381.452–3. 465–7. Justice et foi du Christ. à Ap. Paul Ier : 205 mots. Traditions juives au-delà des livres canoniques I : 199. 231. Pré-éternité de la matière chez Jude. II : 1479. Prédestination (déterminisme) dans le Talmud et le Midrash II : 711. 767. Préexistence ou préexistence dans le christianisme (II : 305. 329. 354) prétendument selon Jude. concepts (I : 249.76), mais le déni (non-reconnaissance) de cela dans Jud. (I. 247 f. 875,555. 556. II : 217). La Sagesse de Salomon livre 68 Instructions générales (I : 860.536. 870.555. II : 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) et différentes opinions à son sujet - sur sa signification, son application, etc. (II : 435 ff. 439 ff.). Son origine est palestinienne (II : 622,663. 806,1250), de Salomon (II : 435. 439) et de Héb. original (II : 439 suiv.) ; l'auteur est juif d'Alexandrie (II : 450 ff. 771. 806), Philon (II : 449. 805.1249), ou du Christ. époque (II : 460 f. 805), Apollos, à qui est également adoptée l'Épître aux Hébreux (II : 462-7. 591.533. et cf. 951.865. III : 16) ; auteur Prém. Solom et lettres pseudo-héraclitéennes (II : 457-8). Divers éléments philosophiques grecs dans le Pr. Sol. (II : 441.29. 447 suiv. 459. 930.726. 1109.1008) : Anaxagore ; (II : 633), Anaximandre (II : 454), Héraclite (II : 456 ff. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), le pythagorisme (II : 454. 480. 544), Socrate (II : 454), le Platonisme (II : 455-477. 479-480 ; 497.317 et 526 [Phaedo 81 C] ; 525 et suiv. 528 B] ; 659 et suiv. 714. 722. 1281); Influences égyptiennes (II : 1153 :) ; parsisme (II : 550). Dualisme (II : 477 f. 514-5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Matière primordiale (II : 477. 479. 481-2. 557-8). La préexistence des âmes et leur chute (II : 478. 482-501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). L'éternité de l'âme et le déni de la résurrection (I : 480. 501-2. 530. 593). Destruction des âmes (II : 483. 495), immortalité facultative et apocatastase (II : 552). Praestabilita harmonia de l'âme et du corps (II : 483. 495). Prédestination (II : 710. 713-720. 748). Théologie Pr. Sol.-Juif (II : 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046), ainsi que sa forme externe (II : 446-7). Particularisme nationaliste Pr. Sol. (II : 621.756-9.761). Dieu par rapport au monde (II : 621.756-9.761). Messie et rédemption (II : 549. 554). Sagesse (Sophia) et esprit, Parole (Logos) et Christ (II : 630 et suiv. 637 766. 639-640. 641. 643 808. 647. 648-9. 650 816. 652. 653 et suiv. 662-3. 663-5. 807.1254.1282). Péché (II : 544,422) par rapport à la corporéité, qui n'est pas naturellement ou essentiellement pécheresse (II : 540 ss. 545 ss.). Le bonheur originel des gens et la chute (II : 504-517). Résurrection des personnes (II : 628) – corporelles (II : 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Le paganisme selon l'image du Pr. Sol. (II : 771–3. 790. 791 et suiv. 798 et suiv.). Hypothèses, prétendument Ap. Paul a beaucoup emprunté au livre. Avenue Sol. et sous son influence, il pencha vers l'hellénisme (II : 468-9. 471 suiv. 556. 557. 769-780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Interprétations et références au livre. Avenue Sol. I, 1 (II : 644.804.1246). I, 1-5 (II : 784). I, 2 (I : 626). I, 4 (II : 545-6.645, 804,1246). I, 4-6 (II : 642). I, 5 (II : 643). I, 6 (II : 642 806). I, 8 (II : 660.718). I, 10 (II : 505). I, 11 (II : 551). I, 12 (II : 443. 505. 626). I, 13 (II : 510.354), I, 13. 14 (II : 504 suiv. 568. 625. 719). I, 14 (II : 443. 481. 744) I, 14 et suiv. (II : 625).I, 15 (II : 616 640). I, 21 (II : 784). II, 1 (II : 796). II, 2 (II : 651). II, 3 (II : 456). II, 5-9 (II : 796). II, 12 (II : 776). II, 12-20 (II : 554 464). II, 17 (II : 5,19,371.796). II, 21 (II : 784). II, 22 (II : 796). II, 22-23 (II : 515 suiv.). II, 23 (II : 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (I : 362. II : 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II : 519.371). III, 1. 2 suiv. (II : 616 640).III, 4 (II : 616 640, 625). III, 5. 6 (II : 616 640). III, 7. 8 (II : 554). III, 8 (II : 628). III, 9 (II : 626.744). III, 12 (II : 548). III, 13 (II : 493.804.1246). III, 13-14 (II : 547-8). III, 16 (II : 551). III, 18 (II : 628.804.1246). III, 23 (II : 559). III, 24 (II : 559. 560). IV, 1 (II : 550). IV, 2 (II : 493.625). IV, 10 (II : 549). IV, 12 (II : 454). IV, 13 et suiv. (II : 616 640). IV, 14 (II : 549). IV, 15 (II : 626). IV, 19 (II : 502,338. 550. 551). IV, 20 (II : 494.553). V, I (II : 502.338). V, 4 (II : 803.1243). V, 6 (II : 804.1246). V, 15 (II : 616 640). V, 17. 18 (II : 804.1246). V, 19 (II : 551. 1192,1718). V, 20-22 (II : 804.1246). VI, 3-5 (II : 627). VI, 7 (II : 620). VI, 10 (II : 804.1246). VI, 17-20. (II : 624). VI, 20 (II : 475). VI, 23 (24) (II : 623). VI, 24 et suiv. (II : 457). VI, 19 (20) (II : 628). VII (II : 667-8). VII, 1 (II : 521). VII, (1). 2 (II : 583 518). VII, 4 (I : 178.47). VII, 7 (II : 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II : 494). VII, 17 et suiv. (II : 576). VII, 21 (II : 647. 657). VII, 22 (II : 642, etc. 806. 645. 660). VII, 22 et suiv. (II : 632. 645). VII, 22-28 (II : 631 705). VII, 23 (II : 642 806. 645. 660). VII, 24 (II : 642. 646. 660). VII, 25 (II : 646. 660). VII, 25 et suiv. (II : 464 185). VII, 26 (II : 646). VII, 27 (II : 645). VII, 29 (II : 804,1246).VII, 30 (II : 646). VIII-IX (II : 667-8). VIII (II : 486 303). VIII, 2 (II : 487). VIII, 3 (II : 646. 648). VIII, 4 (II : 647). VIII, 5 (II : 657). VIII, 6 (II : 647. 657). VIII, 7 (II : 709). VIII, 8 (II : 538). VIII, 9 (II : 648). VIII, 19 et suiv. (II : 486 304). VIII, 19. 20 (II : 482 mots). VIII, 20 (II : 478. 485, 296. 494. 522-3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II : 655). IX, 1 (II : 647). IX, 1-2 (II : 532. 634. 651). IX, 4 (II : 533. 576. 646). IX, 5 (II : 431. 532. 575). IX, 5-6 (II : 525 suiv.).IX, 7 (II : 534. 641. 758). IX, 9 (II : 592. 647. 657). IX, 9 et suiv. (II : 576). IX, 9-17 (II : 574 506). IX, 10 (II : 533. 641. 646). IX, 12 (II : 533. 534). IX, 13. 14. (II : 535. 622). IX, 13-17 (II : 525 et suiv. 574. 667). IX, 14 (II : 531). IX, 15 (II : 475. 479.526.538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II : 592. 641). IX, 17 (II : 592). IX, 18 (17) (II : 481). IX, 18 (II : 531.576). IX, 18-19 (II : 540.595). X, 1 (II : 758.804.1246). X, 1 mot. (II :648). X, 1.2 (II : 497 suiv.). X, 5 (II : 648). X, 16 (II : 758). X, 17 (II : 621.649). X, 18. 19 (II : 758). X, 20 (II : 758. 759). XI, 1 et suiv. (II : 649). XI, 3 (II : 758). XI, 4 (II : 621) XI, 5 (II : 758). XI, 8 et suiv. (II :649). XI, 9 (II : 758). XI, 10 (II : 804,1246). XI, 15 (I : 178.47. II : 784) XI, 16 (II : 718. 784). XI, 18 (II : 477.651). XI, 20 (21) (II : 718). XI, 21 (II : 643). XI, 22 (II : 712. 713). XI, 24 (II : 620. 626. 759. 784). XI, 24-27 (II : 743). XI, 25 (II : 620. 749). XI, 25-26 (II : 719). XII, 1 (II : 642). XII, 2 (II : 717). XII, 2-6 (II : 715). XII, 3 suiv. (II : 749), XII, 6 ss. (II : 649). XII, 7 (II : 720. 758). XII, 8-22 (II : 712). XII, 8 (II : 621. 713. 772). XII, 9 (II : 804,1246). XII, 10 (II : 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II : 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II : 494. 712. 748. 749.804,1246) XII, 12 et suiv. (II : 713). XII, 14 (II : 715. 750). XII, 15 (II : 715), XII, 15 et suiv. (II : 750), XII, 16 (II : 719. 743). XII, 18 (II : 743). XII, 19 (II : 626. 660. 758). XII, 19-21 (II : 758). XII, 20 (II : 713. 755. 756). XII, 21 (II : 742. 755 756. 758). XII, 22 (II : 758). XII, 23 (II : 759). XII, 24 (II : 443). XII, 27 (II : 717. 784). XIII, 1 (II : 790). XIII, 1 et suiv. (II : 776. 791). XIII, 1-5 (II : 784). XIII, 1-9 (II : 770,1074). XIII, 2 (II : 456). XIII, 2-3 (II : 785). XIII, 3. 4 (II : 790). XIII, 6 (II : 784. 790). XIII, 6-7 (II : 785). XIII, 8 (II : 784. 790). XIII, 9 (II : 790. 793). XIII, 10 (II : 794). XIII, 10 et suiv. (II : 784. 791). XIII, 10-19 (II : 773). XIV (II : 770,1080). XIV, 3 (II : 620). XIII, 5. 6 (II : 792). XIII, 7 (II : 460.804.1246). XIII, 8 (II : 804,1246) XIII, 9 (II : 792). XIV, 12 (II : 785). XIV, 15 et suiv. (II : 791). XIV, 17 (II : 745). XIV, 21 (II : 577). XIV, 22 (II : 784. 797). XIV, 22-27 (II : 785). XIV, 22-31 (II : 770,1074). XIV, 23 (II : 625. 804,1246). XIV, 23 et suiv. (II : 553 etc. 461). XIV, 24 (II : 745). XIV, 31 (II : 718). XV, 1 (II : 626.758). XV, 2. 3 (II : 758. 804.1246). XV, 3 (II : 758.1034). XV, 5 (II : 494). XV, 7 (II : 712. 747, 1005. 748. 752). XV, 10 (II : 773). XV, 12 (II : 454). XV, 14 (II : 758). XV, 18 (II : 804.1246). XVI (II : 460). XVI, 2 (II : 758). XVI, 10 (II : 443.758). XVI, 11 (II : 804,1246). XVI, 12 (II : 634. 651). XVI, 13 (II : 651). XVI, 17 (II : 627.758). XVI, 24 (II : 627.804.1246). XVI, 26 (II : 758). XVII, 2 (II : 620. 718. 759). XVII, 8 (II : 624). XVII, 10 (II : 804,1246). XVII, 11 (II : 455). XVII, 13 (II : 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II : 718). XVIII, 1 (II : 758). XVIII, 4 (I : 81. II : 758). XVIII, 5.7.8.9 (II : 758). XVIII, 10 (II : 759). XVIII, 11 (II : 718). XVIII, 13 (II : 758). XVIII. 15 mots (II : 634). XVIII, 15. 16 (II : 649. 804,1246). XVIII, 19 (II : 621.804.1246). XVIII, 22 (II : 742. 758). XIX, 1 (II : 759). XIX, 1-4 (II : 718). XIX, 4 (II : 714). XIX, 5 (II : 758). XIX, 6 (II : 454. 457. 482. 758, 804.1246). XIX, 18 (II : 538). XIX, 20 (21) (II : 583 518). XIX, 21 (II : 758). Livre des Proverbes (II : 446.632) VIII (II : 631.705). XI, 14 (II : 285 764). Prosélytes II : 11.363.1025. 761.767.917.640. 1099-1100. 1101. 1183. 1269. La prophétie et sa dégradation avant le légalisme dans le rabbinisme I : 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II : 1213.1885. 1214.1891. προσδεχόμενοι I : 829.454. Psaumes II (I : 864 538). II, 8 (I : 276 198). XX (XXI), 5 (III : 14). XXV, 5 (I : 446). LXVII, 18 (I : 194). LXIX (LXVIII), 28 (II : 494). LXXII (LXXI), 17 (I : 862.538. 876.556). LXXII, 25 (II : 285 764). LXXVI (LXXVII), 6 (II : 792.1196). LXXXI, 6 (I : 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II : 864.538. 876.556). CI, 28 (I : 219). III, 4 (I : 195). CVI, 20 (II : 651) CX (II : 258 667). CXV, 4 (II : 794). CXVIII, 105 (I : 82). CXXXVIII, 1 (I : 742,247) · CXLII, 2 (I : 131). Pseudo-Héraclite II : 774. Voir ci-dessus « Héraclite » « Prem. Solom, livre » aux 28 et 58. Ptolémée bar-Ruben Rav. 69 II : 834. πτωχέω et verbes en –έω,-εύω II : 299. Cantique des Cantiques V, 11 (I : 187). L'esclavage et la relation du stoïcisme et du christianisme avec lui II : 1076-1086. Le rabbinisme n'a pas de système I : 289.42. 821.419. II : 13h67. Le voleur prudent II : 1 277 305. Développement humain posthume I : 501. 517. Paradis (I : L,383) : l'enlèvement là-bas des justes juifs (I : 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Ap. Paul (I : 803 ss.) et le Messie (I : 863,538). Paradis Rachi 72 I : 407. 741 246.802 379. Raphaël Archange I : 714 206. 869.548. Réhabites II : 810.1260. 824.106. Resh Lakish Rav 73 II : 851. Voir ci-dessous « Siméon ben Lakish ». Romains Épître de saint Ap. Paul (I : 340 205. 361 249. II : 106 197. 157 309 162 327. 473. 798. 800. 957 893. 966. 976. 997 116. 1070. 1089. 1140. 1152. 1297). Rome. I (II : 776.1122.946.841). I, 3 (I : 221. II : 356 998). I, 4 (G. 628.504. II : 249.648. 689). Moi, 12 lignes. (II : 1070). I, 13 (II : 804.1246). I, 16 (I : 433.467 H : 350). I, 17 (I : 205.433.467. II : 199.436a). I, 18 (I : 269. II : 779). I, 18 et suiv. (II : 801,1226.1261). I, 18-20 (II : 925,695) · I, 18-21 (II : 784). I, 18-22 (II : 770.1074). I, 18-32 (II : 799.1223). I, 19 (II : 778. 1117). I, 19-21 (II : 798.1221). I, 20 (I : 312. II : 273 735. 386. 792. 793. 804). Moi, 20 s. (II : 776. 1117). I, 21 (II : 794. 1143). I, 21 et suiv. (II : 1191). I, 22 (II : 770. 793). I, 22-23 (II : 784). I, 23 (II : 386). I, 24 (I : 350.372.278. II : 778.794). I, 24 et suiv. (II : 794.1207). I, 24-32 (II : 770,1074,785). I, 25 (II : 386).I, 27 (II : 386). I, 28 (II : 794. 1261). I, 32 (II : 797. 798). II-IX (II : 1221). II, 1 (II : 623). II, 1-16 (II : 799.1223), II, 4 (II : 389.626). II, 5. 6 (II : 378.1069). II, 7-9 (II : 391). II, 9-10 (II : 801). II, 10 (II : 378.1069). II, 12 (I : 314). II, 14 (I : 312. 848.517 II : 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 et suiv. (II : 1124. 1221). II, 14-16 (II : 1039). II, 15 (I : 312. 845.504. 846. 848.517. II : 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17-20 (II : 802.1233). II, 17-29 (II : 799.1223). II, 28. 29 (II : 390). III, 1-4 (II : 799.1223). III, 2 (I : 693 153). III, 4 (II : 1220). III, 5 (II : 389. 1220. 1285). III, 5-8 (II : 799.1223). III, 9 (I : 202.203.72.585). III, 10 (I : 281). III, 16. 18 (I : 211). III, 19 (II : 45.94.1220). III, 20 (I : 131. II : 9. 385). III, 21 (I : 420 438). III, 23 (I : 281.336,193.585). III, 24 (I : 281.449.504). III, 28 (I : 433.467. II : 744. 804.1246). III, 30 (I : 505 et note 140). III, 31 (I : 109, 211 II : 14). IV (II : 1253). IV, 1 (II : 197). IV, 2 (II : 389). IV, 3 (I : 433.467. II : 174. 190.415). IV, 5 (I : 420 438. 433 467. II : 189). IV, 9 (I : 433 467). IV, 11 et suiv. (II : 1218). IV, 11. 12 (II : 1166). IV, 13 (II : 190). IV, 14 (II : 291 111). IV, 16 (II : 190. 197. 650.816. 1218). IV, 17 (ΙI. 650.816.1191). IV, 18 (II : 190.415). IV, 18-22 (II : 191). IV, 21 (II : 190,415) IV, 24 (I : 628,504). IV, 25 (I : 420 438). V, 1 (II : 804.1246). V, 2 lignes. (II : 625). V, 6 (I : 359.505). V, 8 (II : 389). V, 9 (I : 420 438). V, 12 (I : 308. 309. 323. 326 166. 327 170. 329 177. 335 et note 191. 336 193-4. 470. 585. II : 385. 558. 500 482. 563. 566. 803.1242.1124). V, 12 lignes. (II : 559 479. 568 et note 499). V, 12-14 (I : 327). V, 13 (I : 308. 309. 310-311,132-3. 314. II : 385). V, 14 (I : 308. 312. 314. 328. 329. II : 56 110. 260. 570). V, 14 et suiv. (I : 585). V, 14-19 (I : 323. II : 565). V, 15 (I : 328. 329. II : 566. 804.1246). V, 15-17 (II : 571). V, 16 (I : 314. 330. 331). V, 17 (I : 314. 328. 329. 536. 628. II : 804.1246). V, 18 (I : 314.329.705). V, 19 (I : 314-5. 325. 329), V, 19-21 (II : 571). V, 20 (I : 312. 315. 316. 337). V, 21 (I : 312. 323. 536). V, 23 (II : 571). V, 24. 25 (II : 572). VI (II : 1171). VI, 2 (II : 804.1246). VI, 4 (I : 134. 628,504. II : 1175). VI, 6 (I : 134. 350. 371. II : 804.1246). VI, 7 (I : 696, 160 II : 1220). VI, 9 (I : 628 504). VI, 10 (I : 696 160). VI, 11-14 (II : 804.1246). VI, 12 (I : 350. 363. 372.278). VI, 13 (I : 372 278. 629 504). VI, 14 (I : 363). VI, 16-23 (II : 1223). VI, 19 (I : 356 236). VI, 23 (I : 308. 331. 338. 470. 585). VII-VIII, 7 (II : 1221). VII (I : 65 et note 131. 350. II : 568 et note 499. 570,502.1138). VII, 2. 3 (II : 88 183). VII, 4 (I : 628 504). VII, 7 (I. 318. 349. 415,424. II : 9). VII, 7 et suiv. (I : 326 614). VII, 7-24 (I : 318 145). VII, 7-25 (II : 1221,1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 et suiv. (I : 346). VII, 9 (II : 236.623). VII, 9-10 (I : 318,475). VII, 10 (I : 127. 131). VII, 11 (I : 363). VII, 12 (I : 347. 362). VII, 12 et suiv. (II : 1125). VII, 13 (I : 337. 377). VII, 13 et suiv. (I : 347. II : 394.1152). VII, 14 (I : 128. 129. 347. 357. 362. II : 1035). VII, 15 (I : 354. 475. II : 1035. 1132). VII, 16 (I : 355). VII, 17 (I : 129. 347. 354,232). VII, 18 (I : 129. 130. 347. 354. 355. II : 385. 1035). VII, 18 et suiv. (II : 1135). VII, 19 (I : 354.475). VII, 20 (I : 129. 347. 377. II : 385). VII, 21 (I : 129. 355. 475). VII, 22 (I : 355. 361.246) VII, 23 (I : 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I : 132.348.425.229.645. II : 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I : 133. 348. 349.361,246. 425.229. 476. 645. II : 569. 1124). VIII, 1 (I : 134.519). VIII, 2 (I : 134.470). VIII, 3 (I : 129. 133. 364. 470. II : 94. 288 770. 623). VIII, 4 (I : 109 211). VIII. 9 (I : 364. 505. II : 350). VIII, 10 (I : 366). VIII, 11 (I : 539.628.504. II : 358.1007). VIII, 13 (I : 350). VIII, 14-16 (II : 1225). VIII, 15 (I : 440). VIII, 15-17 (I : 441). VIII, 16 (I : 630 506). VIII, 17 (I : 505. II : 393. 1226). VIII, 17-18 (I : 271). VIII, 18 (II : 268). VIII, 18-22 (II : 301 813). VIII, 19 (II : 804,1246). VIII, 19-22 (I : 803. II : 561). VIII, 20 (I. 777. II : 384,1107. 510 et note 353). VIII, 20 et suiv. (II : 1124. 1135). VIII, 21 (II : 478. 777. II : 510.353. 1228). VIII, 23 (II : 746). VIII, 24 (II : 681). VIII, 26 (II : 393). VIII, 28 (II : 626. 745. 746.1003. 957.893. 1134). VIII, 29 (I : 271. II : 268. 351 979). VIII, 30 (II : 739). VIII, 31 (I : 753 261). VIII, 31 et suiv. (II : 746). VIII, 33 (II : 804,1246). VIII, 33-35 (I : 519). VIII, 34 (I : 628 504. II : 489). VIII, 38 (I : 698.166.763.278 776.847.512). VIII, 39 (II : 273 735). IX-XI (II : 391.769.1069a). IX. X (I : 97 198. II : 58 130. 137 260). IX, 1 et suiv. (II : 8). IX, 2 suiv. (I : 887). IX, 3 suiv. (II : 903). IX, 5 (I : 847 et note 512. II : 309,827). IX, 6-7 (II : 94). IX, 6-8 (I : 211). IX, 6-33 (II : 725). IX, 7 (II : 650 816). IX, 7-9 (II : 728). IX, 8 (II : 104.650.816). IX, 10. 11-12 (II : 729). IX, 14-17 (II : 732). IX, 17 (II : 157 309). IX, 18 (II : 733). IX, 19 (II : 748). IX, 19-21 (II; 734.747). IX, 19-22 (II : 712). IX, 19-23 (II : 713). IX, 20 et suiv. (I : 583). IX, 21 (II : 747,1005.748). IX, 22-23 (II : 735. 755). IX, 22-24 (II : 739.991.758.1033). IX, 24 (II : 739. 757). IX, 25 (II : 737). IX, 27 (I : 158 309). IX, 28 (II : 736.990.745.1244.17a). IX, 29 (II : 351 979). IX, 30 (II : 762). X, 1 (II : 8). X, 3 (II : 389.760.1045). X, 4 (I : 221. II : 96). X, 6 (I : 844. II : 433,8). X, 7 (I : 628 504 844. II : 433). X, 9 (I : 628 504). X, 10 (I : 429 461). X, 12 (II : 676. 1042). X, 15 (II : 157.309. X, 18 (II : 985). X, 20 (II : 626). XI, 1 (I : 146. 149. 173.42. II : 826. 827.3). XI, 1 verset (I : 287). XI, 1-24 (II : 726). XI, 11 (II : 722). XI, 12 (I : 589 357). XI, 14 (II : 158 309. XI, 15 (I : 629 504. II : 726 975). XI, 16 (I : 435 471. 601). XI, 17 (II : 883 370). XI, 18 (II : 734 984). XI, 21-23 (II : 804,1246). 301.812. 1149). XII (II : 977.1261). XIII, 1 et suiv. (II : 746.102). III, 6 (II : 627). XIII, 12 (II : 811,1260). III, 14 (I : 508. II : 1044). XIV, 7 (I : 518 170 696 160). XIV, 8 (I : 696 160). XIV, 9 (I : 600. 629.504. 719.215). XIV, 17 (I : 437 480). XV, 4 (I : 204. II : 144 ss.). XV, 19 et suiv. (II : 984). XVI, 1-7 (II : 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II : 902). XVI, 18 (I. 807). XVI, 19 (I. 761). XVI, 20 (I : 362.729.761). XVI, 21 (II : 902). XVI, 22 (II : 958). XVI, 25 (II : 1164. 1165). XVI, 26 (II : 804, 1246. 1165). XVI, 27 (II : 389). Rome. VII renvoie soit à la représentation de l’État non régénéré (I : 65-6. 348-9. 353. II : 569-570. II : 704,917. 1221,1943), soit à la caractérisation des luttes de la période chrétienne (II : 1221,1943). Rome et l'esclavage romain du peuple de Juda. I : 863 538 II : 80. Listes et cirque (lutte) dans le judaïsme. II : 1157. Voir « Cirque » ci-dessous. Richlianisme II : 586 522. 589 529 (c'est le darwinisme). Naissance du Fils éternel II : 273. La naissance surnaturelle du Christ (II : 1280) - le Messie de la Vierge (I : 864.538. II : 245. 254). Nativité et enfance du Christ Sauveur dans les images évangéliques II : 1148,1302. Discours d'Ap. Paul Actes. XXII, 1 et suiv. a été dit en hébreu (cf. Actes XXI, 40) I: 179. Sadducéens I : 379. 460–2. 465.576.329. 576-7. 631.512. 645 550. 658.48. 665.81. 823 et env. 429.431. 882. Salafiel Ier : 37,77. 794.538. Samaritains I : 252,94. 390.325. 460.567.277. III : 15. Sam(m)afl 75 I : 765. 794. Samuel Rav. 76 I: 852.529. II : 834 (voir à ce III : 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 I : 866.534. Samuel ha-Katon Rav. 78 II : 851.134. σάρξ dans Ap. Paul est censé être juif et pécheur (I : 330.79. 344 ff. 607.442. II : 563.491. 567.496), mais elle n'est pas naturellement pécheresse (I : 350 ff. 353–358–367. 374–7) et signifie une limitation créée (I : 371–3). Satan est censé être « un produit de la nature humaine » (I : 796,364) ; identifié avec yetzer tara (I : 795). Veuve de Sarepta I : 27. Safra Rav. 79 II : 921.665a 80 . Recueils de citations bibliques juives de l'Ancien Testament, comme dicta probantia I : 224 128. Collections de preuves (bibliques) antijuives dans l'Église primitive II : 938 795. Liberté chrétienne II : 101. 1034 mots Terre Sainte I : 566 276. 277. Voir ci-dessus « Palestine », p. 56. Les saints juifs justes (I : 284 381. 295. 453. 661.65. 770. 857 534) et leurs sept classes (I : 466,52). Voir « les justes » au 57 ci-dessus. Vénération des saints (II : 1180) et invocation (I : 661.65) dans le christianisme. Traduction de soixante-dix interprètes (II : 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 ff. 843.94. 847.110. 881. 917. 938.795. 939.798. 950.863. 963. 963. 964. 996. 1069. 1111-2. Paul (I : 224. II : 157-9. 473). Soixante-dix langues seraient obligatoires pour les membres du Sanhédrin II : 854. Sénèque phil. (II : 403.1198. 774.1103. 775.1117 ; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1039. 1046. 1082. 1105. 1146. 1286) en relation avec le judaïsme (II : 1068 ff.), le christianisme et Ap. Paul (II : 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), correspondance avec ce dernier (II : 1048-52) et ses vices (II : 1074-5). Sépharim chizzonim I : 833 et suiv. 880.567. II : 431.2. 656.827. 832–3. 850. Séphiroth I : 261. 263. II : 221. Sibylles et oracles Sividlin 868 548. 877.558. II : 774. 111.1029. (II : 413 et III : 16). Tribu de Siméon, dont les membres auraient inclus les Minimas, les mystiques d'Alexandrie II : 412.1246. Siméon, fils de Hamadiel 81 II : 834 82 . 854.870–1. Siméon, fils de Gidded 83 I : 153. Sim(e)on ben Yochai Rav. 84 I. 187. 291. 293,60 698.164. II : 12. Siméon ben Zoma voir pp. 23.4. Siméon ben Lakish Rav. 85I: 564.267. 854.863–4. II : 10. 12. 414.1248. 1099. Rav Simlay. 86 II : 849.119. Sim(e)on ben Azzai Rav. 87 II : 920.665a. Simon le Mage II : 808.1256. 1050. Synagogue et scribes II : 762.1049. Synagogue des Alexandrins et des Tarsiens II : 1246.29. συγγενεῖς (–ής) II : 903. 967.945. Testament du Sinaï selon Galates. II : 72 mots. Législation du Sinaï : les anges y ont participé (I : 701. 705 et suiv. 778-9), et en Israël le péché (original) a été effacé, qui est resté chez les païens, qui ont ensuite rejeté la loi de Dieu (I. 342. 795,361). Sanhédrin à l'époque romaine I : 153–4. Sanhédrin du Ciel I : 770. Syncrétisme religieux II : 434.5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. Numéro II : 804.1246. 979.1069. 984 (voir aussi « conscience » à la page 68). Sincellus George, byzantin. chronographe 9ème siècle I : 837.846.509. Syrah Rav. I : 716 imprimé par erreur à la place de "Zera" (voir page 35). Livre Jésus, fils de Sirach, voir « Jésus p. Sire. livre ». ci-dessus à la page 38. Syriaque II : 834. 853. Cinématographie Ap. Paul Ier : 180-1. Scribisme en Jude. Moi : 822.424. 832.456. La mort selon les vues de Judas (I : 292 et suiv. 416-7 et suiv. 468) et dans Ap. Paul (I : 469–470.590.358) · Épîtres du Concile II : 682. Concile apostolique I : XXV-XXVI. 111. La perfection dans le christianisme n'est pas seulement théorique (intellectuelle), mais aussi morale II : 378.1069. Conscience I : 846. II : 22 118. 385. 386. 1038-1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Socrate le philosophe I. 673. II : 403.1198. 1133. Socrate Scolastique, église. histoire II : 928. Pour la Sagesse de Salomon, voir « La Sagesse de Salomon », ci-dessus, pp. 58-61. Psaumes I de Salomon : 300.83. 561.828.833.853.530. 865. 867–8. 875.555. Salomon est l'auteur du livre La Sagesse de Salomon II : 435. 439 ff. σῶμα (I : 370-1. 372-374. 620-1), πνευματικόν (I : 371 609. 627 502. 629 506. 630 507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I : 699 166. 713 202) Sommeil posthume I : 518. 567 278. 568.283. 631.511. II : 376.1069. Sopherim (traité) I, 7 (II : 841.76.80), σωτήρ,–ρία I : 435,474. II : 1179-1180. Socin Fr. († 1604) et Sociniens II : 516.363. 610.617. La Descente du Christ aux enfers II : 607 599. Le salut dans le judaïsme est censé être universel I : 562,267. Le salut chrétien est social, collectif I : 519. σπέρμα I : 210. II : 808.1255. 972 990. Étienne l'Archidiacre et son influence (discours) sur Ap. Paul Ier : XVIII. XXI-XXII. 6. 18. 19. 42. 46.88 59 et suiv. 64. 88. 97. 115. 116-118.41. 166. 167 182. 196. II : 864. 912. Éléments du monde, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I : 690 mots. 694 mots 697 mots II : 785. 1003.117. Le stoïcisme et les stoïciens : matérialisme (II : 634. 662. 1010 ff. 1033. 1046), panthéisme (II : 1010 ff. 1030. 1063), dualisme (II : 1026. 1067), déisme (II : 1015), déterminisme et prédestination (II : 1014. 1015. 1023. 1032), logologie (P : 345.950. 1029-31. 1041), esprit (II : 1031. 1033), péché et mal dans le monde (II : 1016. 1021. 1059), expiation (II : 1017. 1033-4), moralité stoïcienne (II : 1019 et suiv. 1021 et suiv. 1034 et suiv. 1037. 1059 et suiv. 1067), et l'homme peut être censé être supérieur à Dieu (II : 1016. 1031. 1057), l'apathie (II : 1022. 1059. 1081), la liberté (II : 1034 et suiv. 1155). (II : 1076 f. 1106), l'universalisme (II : 1040 f. 1059. 1080. 1102) et l'amour du prochain (II : 1021.296. 1022.304), le mariage et la condition de la femme (II : 1102. 1157), le rejet des enfants et le meurtre de monstres (II : 1022-3. 1058), suicide (II : 1017. 1018. 1038. 1060-61. 1067). l'immortalité est vague (II : 1019 et suiv. 1045-6. 1061), l'eschatologie et le renouveau du monde par le feu – έκπόρωσις (II : 1026) ; aristocratie de l'école stoïcienne (II : 1024-5. 1058. 1059. 1085) ; Origine orientale du stoïcisme avec des réflexions sémitiques-juives (II : 995. 1006. 1035. 1046-7. 1068) et chrétienne-. supprimer les infiltrations (II : 1028. 1073) ; son influence. sur la jurisprudence romaine (II : 1222). Le stoïcisme par rapport au judaïsme, au christianisme et à Ap. Paul Ier : 608 460. II : 400.1183. 937. 993 mots. 1008 mots 1015.242 1027.350. 1029.370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Collision ap. Paul avec Ap. Pierre à Antioche I : 111. 132. La souffrance des gens en Jude. Moi : 289 mots. Les pérégrinations du juif dans le désert I : 292,55. Samedi (Eur.) II : 818.988.37. 1103.968 ; voir « Semaine » à la page 50 ci-dessus. Livre des Juges III, 31 (I : 56). Le jugement n'est pas assimilé par le Messie en Jude. Moi : 868.548. II : 378.1069. Cour dernier I : 531 204. αφραγίς par rapport au baptême II : 1176,1570. Fils de Dieu I : 864 538. 867.545. 875.555. II : 309.287. 432.3. 766.1055, 998-9.116. 1121. 1280. Fils de Dieu : une telle idée est impossible pour le judaïsme I : 277. Fils de l'Homme I : 872 554. 874.554. 875.556. 887.588. II : 251 651 255 mots. 258.669. 374.1061. 432.3. 584.522. 765.1055. III : 16. Sacrements : ils ne sont pas en Jude. II : 1271. Sacrements chrétiens selon leur signification I : 428,459. Voir ci-dessus μυστήριον à la page 49. Le judaïsme talmudique est censé être une continuation de la Bible II : 413.1246. Talmud et sa signification I : 341, 820-1 421. 826.439. II : 815.16. 829 et env. 10.839.852.138. 1090-1. 1095. Targum sur le livre de Job II : 868. Targum du pseudo-Jonathan I : 251,87. II : 841–2. Les Tarsiens à Rome (II : 878,327) et leur synagogue à Jérusalem (II : 867). Montagnes de Tarse en relation et influence pour Ap. Paul (II : 44. 777.873 et suiv. 878 et suiv. 892 et suiv. 897.482. 909 et suiv. 946.841. 967.945. 994 et suiv. 1009.180. 1043. 1054. 1106. 1109.180 1110. 1150 et environ et 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) et les Juifs de Tarse (II : 897). Tarfon égal. 88 I : 466,51. 834. τέλειος I : XXX,185. II : 979.1069. 1167-1168. 1169. τά τέλη (τελεταί) II : 146.268a. 1167–7. Tertullien Ier : 50. 214. 511 150. II : 959.906. Tétragramme יהוה I : 767 297. 789.338. II : 577. χόπος I : 323.155. 689.II : 66. Se branler. ou frère Ev. Luc (II : 959 904), ou identique à. Év. Luc (II : 1158-1159) ; il est l'interprète d'Ap. Paul (II : 958-959). Se branler. et la lettre qui lui est adressée (II : 966) I, 3 (II : 804,1246). I, 12 (II : 928. 935. 1239,2035). I, 13 (II : 804.1246). I, 14 (I : 763 278. 886 586). II, 3 (II : 1131). II, 13 (I : 599.387. II : 309.827). II, 15 (II : 804.1246). III, 4 (II : 389). III, 5-7 (II : 1225). III, 6 (II : 389). III, 8 (I : XLV,341). III, 9 (I : 763.278.847.886 et note 586. II : 1132). III, 12 (II : 939 790) Timofey Ap. 1er message (II : 966.1132) I, 1 (II : 804.1246). I, 2 (I : 848 517. II : 626). I, 4 (I : 746 278 847. 886 et environ 586). I, 5 (II : 804.1246). I, 11 (II : 1304). I, 13 (I : 88.183). I, 15 (I:XLV,341.646.847.512). I, 16 (I : 140.646). I, 17 (I : 389).I, 20 (I : 744.756.265). II, 2 (II : 1236). II, 4 (I : 119. 219).II, 5 (I : 372. 666). II, 9-12 (II : 1131). II, 11-12 (I : 735). II, 13-19 (I : 734). II, 13 (I : 273). II, 14 (I : 310. 730) II, 15 (I : 730). III, 2 (II : 1131). III, 5 (II : 1132). III, 8 (I : 1131). III, 9 (I : 1164). III, 16 (I : 362. 787. II : 1164). IV, 1 (I : 667 108). IV, 7 (I : 885 584). IV, 9 (I : 847 512). V, 1 (I : XLV,341). V, 15 (I : 362.433.3.755). V, 18 (I : 838 430). V, 21 (I : 810.847.512). V, 22 (I : 755 269). VI, 5 (II : 283 758). VI, 7 (II : 1069). VI, 14-16 (II : 1164). VI, 15 (I : 389.847 et note 512). VI, 16 (I : 378.1069. 389. 583. 847 et note 512). VI, 19 (II : 1110). Timofey Ap. 2ème message (II : 966) I, 6 (II : 1134). I, 9 (II : 1045). I, 9-11 (II : 1164). I, 10 (I : 390 358 646). I, 11 (I : 646).I, 26 (I : 362). II, 8 (I : 221.628.504). II, 11 (I : XLV,341).II, 12 (II : 628). II, 23 (II : 1047,452). III, 2-4 (II : 795). III, 8 (I : 190. II : 432.3). IV, 6 (II : 985. 1134). IV, 7 (II : 395). IV, 8 (II : 395.625) IV, 13 (II : 939.798. 940.800. 1290.411). IV, 16. (II : 804,1246). Livre de Tobie (I : 853 530) V, 4 ff. (I : 714 206). X, 4 (II : 285 764). XII, 15 et suiv. (Je : 714.206) Tolstoï gr. L.N.I : XLIX,382. La Torah est éternelle (I : 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238), et en elle se trouve le seul salut (I : 292.56. 400.367). חרווך ou l'os inférieur de la colonne vertébrale, conservé après la décomposition du corps humain pour le corps de résurrection I : 634. II : 1156. Voir et ci-dessus p. 46. Juif Trimphon I : 796.364. Trichotomie I : 368 mots. II : 1032. 1123. Trinité II : 222. 632. 640 801. 644.810. 652.653.820. 690.823.104. 849.119.852,138.991.1120,1081.1172.1270.1274. V Ouvrage sur la vision du monde antique II : 1085. 1157. 1232. Corps selon Jud. impur est la prison de l'âme II : 1000,117. Corps du Christ II : 307 826. Corps du Christ et Église I : 444. Le corps de la résurrection en relation avec le présent (I. 615 f. 626 f. 630. 641) dans Jud. (I : 631 et suiv. II : 765.1055) et dans Ap. Paul est censé être semblable à Jude. (I : 634. 638 suiv.). Corps intermédiaire - après la mort jusqu'à la résurrection I : 495 mots. 507-9. 513.515–6. 518-9. L'universalisme et l'amour du prochain dans le christianisme seraient originaires de Judas. II : 1086. 1231. Destruction posthume des morts II : 610 619. Uriel Archange I : 844. 869 548. Immortalité conditionnelle (facultative) (I : 306 119. 571 et suiv. 579-81) dans Jud. (I : 306 119. 576-8) et à partir de là, prétendument dans Ap. Paul en juif (I : 574-6). Adoption (adoptio, υἱοθεσία) dans la justification I : 439-441. Euthanasie posthume I : 518. 567 278. 568.283. 631.511. II : 376.1069. Enseignement XII Apôtres XI, 4 (I: 442,487)· Enseigner-apprendre-en Jud. II : 860 mots. Doctrine et actes en Jud. par relation mutuelle I : 33. 379.294. II : 1097-1098. Les érudits juifs – les rabbins – remplacent, corrigent ou remplacent la Torah (I : 187.24. 188.37. 231.159. 466.51) ; ils sont supérieurs aux parents (I : 187. 230, 156. 820-1) et aux prophètes (I : 820,417-8. II : 10,40) ; leur diminution sous le « fils de David » (I : 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II : 939. Les pharaons et la vénération de leur génie II : 1274. Pharisiens I : 287.26. 462.823.429. 823 mots 831.454. 852.528. 853.530. 856.533. 857.536. 857-8. 865.541–2. 882.574. 882–3. 884.577. II : 5.18. 9h40. 14.20.858. Le pharisaïsme continue (à ce jour) dans le judaïsme talmudique et plus tard (I : 564 267. 851 523. II : 828. 839. 995. 1090-1) et était ecclesiola in edclesia (I : 823). Félix Procureur de Judée Ier : 123 226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II : 939. Un message à Philémon. Oui. Paul II : 958. 966. 1233. Filioque I. 727.215. II : 691. Épître aux Philippiens. Paul (I : 602.398 II : 301. 305. 619.649 957.893) I, 7 (II : 804.1246). I, 13 (I : 1070). I, 16 (II : 804.1246). I, 20 (I : 548). I, 21 (I : 447. 546. II : 1132. 1134). I,23 (I : 487. 494.98. 502.135 514.157. 546. II : 475. 1067. 1134). II, 4 (II : 287 769). II, 5, (II : 284 758). II, 5 suiv. (II : 236 605). II, 6 (II : 281-8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 et suiv. (II : 281.424.1299) II, 6-7 (II : 287.769). II, 6-11 (II : 1141). II, 7 (II : 288 suiv. 287.768. 292.778. 780. 293 et ​​environ). II, 8 (II : 288 770 292 780). II, 9 (I : 786. II : 296 792). II, 9-11 (I : 719 215). II, 10 (I : 786.847.512). II, 13 (I : 219.437). II, 17 (II : 985). III, 1 (II : 811.1260). III, 5 (I : 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II : 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5-6 (I : 171). III, 6 (I : 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (I : 120). III, 7-8 (I : 888) III, 8 (I : 478). III, 9 (II : 389). III, 10 (I : 519). III, 11 (I : 628 504). III, 12 (II : 1168). III, 13 (I : 370). III, 15 (II : 1168). III, 19 (I : 331.807). III, 20 (I : 519. 547. II : 285.764. 396. 676.1041. 1140). III, 20-21 (I : 271). III, 21 (I : 519.547.721.215. II : 396.597). IV, 2 (II : 1165). IV, 4 (II : 984), IV, 5 (I : 544. 558. II : 1136). IV, 8 (I : 558. II : 984). IV, 10 (II : 627). IV, 11 (II : 1043). IV, 12 (II : 904 529. 1151). IV, 13 (II : 1043). IV, 15-17 (II : 598). IV, 18 (I : XLV,341. II : 1043). V, 23 (II : 1132). Biographe. données (II : 29. 37) ; son héb. le nom Iedidiah (II : 414-5 et voir aussi The Jewish Encyclopedia IX, 158a ; Jewish Encyclopedia VΙΙΙ, 148) ; essai De vita contemplativa (II : 398.1197. 996.116. III : 80.1). Mentions de Philon sur divers points et ratios (I : 687,135. 718,214. 722,215. 790. II : 19. 21,113. 270,724. 271,727. 310,828. 403,1198. 414,1248. 425,1301. 433,5. 480. 497. 529. 547. 587. 771-2. 14). Philo ne connaissait apparemment pas la langue hébraïque dans l’armée. (II : 434,5). LXX (II : 154 ss.) et Héb. original (II : 154,299) Dans Philon, son attitude libre lorsqu'il cite la Bible. texte (II : 409.1228). Canon des Saintes Écritures de Philon (II : 156,305) ; La Torah et autres écritures (II : 160-4. 405. 410), les « apocryphes » (livres non canoniques) dans F. (II : 162 et note 330) et le concept d'inspiration (II : 156,305). L'exécution et, en particulier, l'allégorie de Philon en comparaison (II : 39-9. 40-41. 111 ff. [allégorie d'Agar et Sarah]. 139. 147 ff. 151 ff. 165 ff. 406,1213. 408,1227. 408 ff. 409 ff.) et en relation avec Pavlova (II : 39. 42 et suiv. 45 et suiv. 138 et suiv. 169 et suiv. 172), Nationalisme de Philon (I : 566.276) avec un effort constant en faveur du judaïsme (II : 390.1133). Philon n'a pas d'antinomisme (II : 405. 408,1227. 416,1284), mais du nomisme et du talmudisme (II : 133. 134. 160 ff. 194. 195.434. 196. 363. 402. 404-5. 422). Moïse à Philon (II : 318.853. 390.1133). Révélation naturelle (II : 402,1190). Dieu (II : 1118). Matière préexistante (II : 380-1). Dualisme et êtres intermédiaires (II : 317.846. 848.317 ff. 318.852. 855. 320. 321.864. 380. 882), Anges (I : 659. 660. 768.298. 801.378) et l'animation des astres (I : 697.699.166). Monde idéal - idées premium (II : 320. 321. 326,881. 327.887) et la création du monde selon un prototype idéal (II : 320 ff. 334. 336.915. 373). La création de l'homme (I : 668.83. 809.395. II : 996.116), il est un esprit déchu et rejeté (II : 358.1006), sa naissance et sa mort (II : 359.1009) ; anthropologie ([374–]380 ff.). σῶμα=σήμα et son caractère pécheur (II : 381-2), qui vient de la matière (II : 382, 1087. 384-5. 386 et note 1116. 394, 1152. 401, 1185), pourquoi il n'y a pas de résurrection des corps (II : 404), tout comme il n'y a pas d'eschatologie en général (II : 404). 364.1030.368.1045). Péché originel (II : 849 121). Psychologie de Philon (II : 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II : 688.875). Le don de la loi (I : 706.188) et sa signification (II : 87.181.390., 1092.861). Éthique dualiste (II : 404.1198) et morale ascétique (II : 399.1180) ; quiétisme et contemplation (II : 398.1175). L'idéal du sage chez Philon (II : 393,1149. 400,1184. 421,1292) et son universalisme (II : 402,1194). Partout matérialisme (éthéréité de l'esprit, Logos et Dieu) et émanatisme (II : 343). Homme céleste (I : 257. II : 223 f. 247. 261 682. 261–2. 264. 353) et Logos (II : 220. 267 f. 272. 277 745. 298 800. 303. 319. 320 859. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 et env. 858. 387.1124. 393. 407.1216. 417 et env. ff. 371.1055. 372. 808.1255. 999.116), pourquoi le concept de Dieu-homme est-il inacceptable ici (II : 374.1062) ; πρωτότοκος par Ap. Paul et πρωτόγονος dans Philon (II : 342). Philon et le Messie (I : 359. 360-9. 389 323.401. 402. 405. 566 276. 869 548.II : 364,1029. 365,1034. 1036. 1037. 367 1041.1043. 368.1044.1046. 369.1050 999.116). Philon n'accepte pas la rédemption messianique (I : 412,415) au sens évangélique (II : 394,1152). Rédemption et amélioration morale dans Ap. Paul et Philon (II : 358 f. 362,1023. 391. 397). La foi dans Philon (II : 397) en relation avec l’enseignement de Pavlov sur la foi (II : 173 ss.). Le Consolateur dans Philon (II : 355 996. 421 292). Philon, en tant que représentant du syncrétisme hellénistique et de la théosophie alexandrine (II : 407 ss.), et sa combinaison du judaïsme avec le grec. philosophie (II : 411 suiv. 416.1265. 1258). Panthéisme (II : 335.912 344-7. 411. 420), Pythagoreisme (II : 228.577), Platonisme (II : 228.577. 317. 321 et environ 863-5. 326 et environ 883. 400,1183 406. et env. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), stoïcisme (II : 131 242. 318 855. 321 et environ 864–5. 328. 345. 346. 387. 400,1183–4 401,1185. 1003-4) et le mysticisme extatique (II : 398) dans Philon, sa relation avec le livre de la Sagesse de Salomon (II : 449 et suiv. 453). Hypothèses sur les influences sur le christianisme (II : 26 et suiv. 37 et suiv. 264 691. 415 et suiv. 418,1266) et sur l'Ap. Paul (II : 28 ff. 35. 36. 37 ff. 259 673. 349 ff. 357 ff. 386 1114. 415. 418 ff. 420 ff. 577) par Philon, qui est même parfois appelé le père de l'Église (II : 37. 856 522). Deviné, soi-disant Ap. Paul étudiait les traités de Philon à l'époque indiquée dans Gal. 1:21 son séjour dans les frontières de la Syrie et de la Cilicie (II : 30), et les déclarations contraires selon lesquelles ni cet Apôtre ni les autres n'étaient nouveaux. les écrivains n'ont pas lu Philon (II : 420,1278. 423,1297-8). Philo et Ap. Jean le Théologien (II : 18.93). L'absence de l'influence (large et profonde) du philonisme dans l'histoire (II : 412 s.), là où le judaïsme l'a condamné (II : 844.96). Philon et le Gnosticisme (II : 344.415), il est le prédécesseur de la Kabbale et du Talmud, du Gnosticisme et du Néoplatonisme (II : 414.1247) Philosophie grecque par influence sur N. 3. II : 1108. Recueils philosophiques (avec une sélection d'extraits de dictons et d'écrits philosophiques) II : 545. 937–9. Philosophumena II : 770.1074. φησί : sa valeur lorsqu'elle est cotée II : 158 310. Flavius ​​​​Josèphe Ier : 87. 826 439. 833.463. 860 (à propos des Anges). 882.574. φωτισμός II : 1176.1570. 1262.162. Photius Patr. constantes I : 837.846.509. II : 874.302. Chaberim (II : 961 916)–chaberuth (II : 962 916). Hananiah ben Hezkiah Rav. 91 I : 834.464. Hanina Rav. 92 I : 716. 780.329. 805.385. Hanina – « segan » (chef des prêtres) 93 II : 396.1161. Hassidéens (חםיךים) (I : 866 542. 883 574) idem que les Assidéens : voir page 22, Salut bar Abba Rav. 94 I: 231.157 95 378.286. Chiliasme dans le judaïsme (I : 596-7) et prétendument dans Ap. Paul (I : 597-9.600-2.877.1069). Chizzonim (sepliarim) I : 833.463. 464.835.475. 880.567. II : 429.1. Hadatai-avocats chez les rabbins. Moi : 407.399. II : 361.1017. Église de Jérusalem sous Trajan II : 849 120. Les chrétiens du rabbinisme médiéval étaient des « prosélytes de la porte » II : 1270. Le christianisme était censé être prêt avant même l'Évangile (I : VIII, 18), il n'y a qu'une réforme du judaïsme (I : IX. II : 1275. 1280), issue des milieux juifs, principalement sectaires (II : 820 f. 822 f. 1089. 1090. 1100. 1151. 1154. 1270), par exemple, du diaspora de Pérée et de la synagogue hérétique (II : 1277-8) ou des Esséniens (I : 879 f. II : 4.13. 430.2. 809.1260. 1277) ; il est syncrétique (II : 816.28. 822. 989. 1282), a beaucoup de mythique (II : 995.116. 1160 ff.), vient de l'hellénisme (II : 380.1070. 948. 989 ff. 1117. 1155. 1160), est issu du mouvement du prolétariat (II : 1076-7. 1276-7). Le judaïsme a supprimé le christianisme (II : 428) et a toujours nourri des tendances antichrétiennes (I : 854.531. 878.559. II : 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845-852. 868.262. 1094. 1273-4). Le christianisme sur l'influence sur le développement du judaïsme et de l'apocalyptisme (I : 341. 342. 391 et note 328. 401 371. 843 493. 844 501. 851 523. 876. II : 219). Le christianisme de l'Église catholique est censé être la création d'Irénée et de son époque (I : LVI) et a plus d'affinités avec Paul qu'avec l'Évangile de Jésus (I : XII, 47), car en lui prévalait un paonisme affaibli et amalgamé (I : LX). Christologie anthropocentrique (II : 201,439. 291,776), - Pavlova est le centre de la contemplation apostolique, (I : 240), mais serait imprégnée d'éléments de théosophie juive (I : 193,56. II : 307 f. 349) et dépersonnalise le Christ (II : 306) ; Christologie protestante (II : 289 773. 290 776. 313 834). Christ : la question de Son visage est sombre (II : 1241) et la différence entre le Christ historique et dogmatique (I : LXVIII, 541. II : 1301), - l'historique et mythique (II : 821), et Il existait il y a 100 ans. à r. Chr. (II : 816), ou Il n'existait pas du tout (II : 36. 989. 997,116. 1077, 1276), et le Christ est une créature mythique (II : 1257. 1275. 1301,488) Le Christ est le fils de son âge (I : XXVII), apocalyptique (II : 1242) et extatique (II : 600.574. 1247), au début il voulait simplement convertir les païens sur la base des « Commandements noéhiques » (II : 813), il n'y avait qu'un disciple de Hillel, un réformateur juif qui a largement perverti le judaïsme (II : 3. 429.1, 813 ff. 1088. 1090. 1254) et n'a agi qu'auprès des Juifs grecisés (II : 15). Le rabbinisme fait taire le Christ (II : 84,178). L'enseignement du Christ sur la seconde venue et le jugement dernier (I : XXXIV, 230). Le Christ est l'esprit vivifiant lors (après) de la résurrection (II : 245-6. 249-250. 253). Le Christ et le Saint-Esprit (I : 557 248. 770 215). Le Christ préexistant (I : 242 et suiv. 297 et suiv. 305. 311 et suiv. 334.335. 584.522) est censé être un homme céleste ou un second Adam céleste (I : 243 et suiv. 623. II : 200 et suiv. 230. 231, et suiv. 250 et suiv. 257.666. 265-6. 312,837), et l'idée de préexistence a été tirée du judaïsme (II : 215), et l'humanité pré-mondaine du Christ a été assumée (II : 207-210. 244), qui apparaîtrait dans Apôtre. Paul sous forme d'homme (I : 722,215. 996,116). Christ glorifié (I : 270-1). Le Christ et l'universalisme (II : 1262). La divinité du Christ (II : 309 827. 311. 312 835. 565 492. 584 522) selon la croyance chrétienne originale (II : 314 841) et son culte (II : 999 116. 1280) Houna ben Abin Rav. 96 I : 403. II : 854 146. Royaume de Dieu en Jude. (I : 467,56) ; le royaume de Dieu et du roi (I : 663.70.961.536). Le Royaume de Dieu dans le christianisme est en partie lié à Judas. (I : 436-8. 441. 442. II : 585 522. 1126-7) ; le royaume de Dieu et l'Église (I : 442-3. 588,336). Samuel 1er livre II, 6 (II : 121). VIII, 15 (I : 210). XIII, 21 (I : 56). Rois 2e livre XI, 27. XII, 14 ff. (I : 342). Rois 1er livre IV, 23-33 (II : 444). IV, 34 (II : 446). VIII, 27 (I : 723 215). X, 1 mot. (II : 446). XI, 41 (II : 444). XIV, 13 (II : 494). XVII, 17-23 (I : 27). XIX, 12 (I : 140). Rois 4e livre IV, 20 ff. XIII, 21 (I : 27). Le roi et le royaume de Dieu en Jude. Moi : 663,70. 861.536. L’Église du Christ (I : LIV, 411. LXI, 473. 216. 442-6. 553. II : 1180-1. 1235. 1290) est censée être la fille du judaïsme et la progéniture de la synagogue (II : 2), mais, en tant qu’antinomienne, elle n’est pas celle du Christ, mais celle de Paul (II : 6-7) ; le chef de l'Église est le Christ (II : 278) ; Église catholique (II : 1253. 1300, 478. 1301. 1305) ; L'Église et le Royaume de Dieu (I : 442-3.588 336). Culte de Cybels II : 1150. 1186,1659. Cirque et théâtre selon le judaïsme. vues II : 884 374. Voir ci-dessus (p. 64) « Ristals ». Citations bibliques selon LXX (I : 173-4), et non selon l'hébreu. texte (I : 224-5) dans Ap. Paul, dont la pensée même était entre guillemets (I : 234). Cicéron II : 1019. 1025.333. 1065. 1077. La procréation : son pouvoir salvateur I : 736. L'homme selon Judas. prétendument créé à la ressemblance (image) des anges (I : 259. 668.83. 809.395. II : 822.91) ou est « une combinaison d'un ange et d'une bête » (I : 305.110). Livre des Nombres XX, 8-11 (I : 192). XXI, 18 (I : 191,50). XXIII, 10 (I : 276,192. II : 149 et note 277). XXIV, 7 (II : 366). XXV, 4 (II : 389). Purgatoire I : 501. 517 167. 577.331. 773.310. II : 627-8 (en relation avec le parsisme). Lectures de la synagogue II : 1274. Shammaï Rav. 97 I: 165. 170. 181.53. 231.159. Shedim, שרים I : 717 210. 738.241. Chéma 98 I : 277 200. II : 856.168. ; Shemone Esre 99 I : 865 541. II : 851.852.141. Schéol I : 460–2. 516.631.511. 666.81. Shekinah I : 266 159. 668.71. 664,75. II : 19.221.354.987. 364.365.1032, Sheshet Rav. 100 I : 292,56. Écoles en Palestine (II : 860 f. 863 f. 866) et dans l'Empire romain (II : 879). Eunuque de la reine éthiopienne (Actes 8 :30 et suiv.) I : 21. 39. Les Ébionites ont expliqué la vision du Christ de Paul comme étant la colère de Dieu. (I : 30), ils le considéraient comme un pur Hellène et expliquaient l'antinomisme par son échec à épouser la fille du grand prêtre (I : 15,35) ; parfois Paul est représenté comme un Ébionite (I : 114). – L'exégèse rabbinique (I : 185-9. II : 39-42) et sa réflexion supposée dans Ap. Paul (I : 184 et suiv.). Excommunication (excommunication) I : 751.259. 755.264. Elisée ben Abuya Rav. Moi : 150.11. 805.385. II : 413.1246. 831-2.26. 915. 1100 ; voir « Acher » ci-dessus (p. 22). Eliézer Rav. voir ci-dessus (page 33) « Eliezer ». L'hellénisme en Palestine (II : 17 f. 20 f. 829), où l'on savait bien écrire en grec (II : 460). L'hellénisme en ap. Paul Ier : 115-6. II : 16. 21. 825–6. Judaïsme hellénistique (II : 25-26), d'où sont issus les membres du premier Christ. communautés (II : Z, 13. 16). Les juifs hellénistiques surpassaient parfois les juifs palestiniens dans leur exclusivité et leur fierté II : 402.1193. Helléniste : signification de ce titre II : 828. Émanatisme I : 689 et env. 144.722.215. 811.812. L'enthousiasme est censé être l'essence de la religion (chrétienne) II : 600.574. 673.862. Épictète stoïcien II : 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1046. 1047. 1076. 1079. 1082. Épicure et épicurisme I : 287. II : 934. Épiménide II : 928.711. 713.935. Épithymie I : 750. 763 262. 754. 756. Érigène Jean Duns Scot 9e siècle. Moi : 498.116. Eschatologie de Jud. n'avait pas de fondement dogmatique, étant déterminé par le principe de rétribution légale selon les déserts (I : 457 f. 463-4), reflétait des influences étrangères - babylonienne, persane, etc. (I : 464) et contenait l'eudémonisme ou l'utilitarisme (I : 473-4. 477. 862 536). Eschatologie Ap. Paul, chez qui il a un véritable caractère dogmatique. force (I : 471), par rapport aux Juifs (I : LVIII,438. 454 ff. 552 et note 233. 555. 556 245. 643 ff. 849 518. 860 536. 862 536. 884 580. II : 590 ff. 601.577. 606.595.597. Eschatologie et symbolisme (I : 549-550). Eschatologie et christologie du judaïsme au christianisme (I : 454. II : 1000,117). Jubilés Livre I : 195. 828. 846–7. 865.878.559. 886.586. II : 218 537. 431.2. III : 16. Yudan Rav. 101 I : 466,54. 664.76. Jurisprudence Rome. et l'influence du stoïcisme sur lui II : 1079. 1118. Langue de la Grèce selon Judas. II : 854.146. Langue grecque (LXX-ty) et véhicule neuf. II : 950-1. Vices païens II : 774-7. Culte païen-démoniaque I : 670 mots. 681.121. 788 mots II : 786.1157. Paganisme : dégoût pour cela Ap. Paul et apôtre du christianisme. époque II : 1188. Un païen qui s'occupe de la loi est censé être semblable à un grand prêtre - selon le rabbinisme (I : 562 267. 564 267. II : 767,1059. 1086-7), mais la misanthropie domine en lui (II : 11-13). Païens : leur sort selon Jude. (I : 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372–3. 666 et suiv. 684. 789. II : 11–12. 13.66. 148. 767. 773. 842. 852. 1087. 1101. 1269), et parmi eux Ap. Paul n’aurait converti personne (II : 17). Jansénisme I : LXI,472. II : 722. Theudas, faux messie sous le procurateur Thadès I : 123 226. 160. 162. Théodotion Traduction grecque du livre de saint Daniel II : 1274. Bienheureux Théodoret Ier : 310.129 338.201. 630.506. Théodore de Mopsuestia II : 292 782. Théophile avant de lui écrire le 3e Évangile II : 1167,1489. Théophile Antiochus. Moi : 701.174. II : 221. Théophile, grand prêtre Judas. (à partir de 37 après JC Chron.) I. 152. 155. Théophraste, élève d'Aristote II : 938. Thérapeutique 102 I : 881 569. Thessaloniciens 1-2 I : 515 159. II : 16h77. ' Thessaloniciens 1ère épître (I : 570,285) I, 5 (II : 810). I, 8 (II : 492). I, 9 (I : 331.682). I, 9-10 (I : 545). I, 10 (I : 628.804. 618.118). II, 2 (I : 491). II, 4 (II : 1304). II, 12 (I : 437 480). II, 15-16 (I : 43). II, 16 (II : 736. 1278.310) III, 13 (I : 842.493). IV (I:597.381). IV, 13 (I : 842,493. II : 628). IV, 14 (I : 550. 598. 843). IV, 14 et suiv. (I: 545.218). IV, 15 (I : XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 et suiv. (I : 526). IV, 17 (I : 551.598 et note 383). IV, 17 (I : 482.551). IV, 18 (I : 550). V, 2 (I : 549). V, 3 (I : 847.512). V, 4 mots. (I : 550). V, 5 (I : 847.512). V, 13 (II : 804.1246.966). V, 15 (II : 1134). V, 23 (I : 369.273 II : 1032. 1123), Thessaloniciens 2e épître (II : 966) I, 6 (I : 505. 753,261). I, 7 (I : 753.261. 847.512. II : 432.3). I, 7-9 (I : 845). I, 9 (I : 575). II, 1 (I : 526). II, 7 (II : 1164). II, 8 (I : 599,387). III, 10 (II : 1132). III, 14-15 (I : 756). III, 17-18 (II : 958). θριαμβεύω II : 1239,2038.2041. Annonciation de saint Apôtre Paul selon son origine et son essence. Étude biblique et théologique de Nikolai Glubokovsky. professeur ordinaire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Livre un : Introduction (pp. III-LXX). – Conversion de Saul et « l’Évangile » de saint Apôtre Paul (1-142). – « L'Évangile » de Paul et la théologie judéo-rabbinique, les apocryphes et l'apocalyptisme (143-888) Saint-Pétersbourg. 1905. Livre deux : « L'Évangile » de saint Apôtre Paul (1-22) et la théosophie de Philon (23-425), le livre de la Sagesse de Salomon (426-811), l'hellénisme et le droit romain (812-1240). – Conclusion (1241-1307). Saint-Pétersbourg 1910. Notre travail a été publié en partie sous forme d’articles de magazine : Livre un - dans « The Wanderer » 1905, n° 6 (juin), pp. 841-865, n° 7, pp. 3-20, n° 8, pp. 145-171 (introduction) et dans « Christian Reading » 1896, vol. II (n° 3-4 pour mars-avril), pp. 241-382 (traité 1) ; 1897, n° 2 (février), pp. 277-316 (traité II, introduction et chapitre, 1) ; N° 3, pp. 327-372 (traité II, ch. 2) ; N° 4, pp. 561-611 (traité II, ch. 3) ; 1898, non. 3, pages 341 à 347 ; N° 4, pages 471 à 516 ; N° 5, pages 629 à 666 ; N° 6, pp. 793-840 (traité II, ch. 4) ; 1899, non. 4, pages 712 à 754 ; N° 5, pages 860 à 917 ; N ° 6, pages 1074 à 1097 ; N° 7, p. 3-38 ; N° 8, pp. 167-204 (traité II, ch. 5) ; 1900, non. 1, p. 3 à 42 ; N°2 ; 183-213 ; N° 3, pages 455 à 484 ; N° 4, pages 632 à 664 ; N° 5, pages 781 à 818 ; N ° 6, pages 944 à 980 ; N° 7, p. 48-63 ; N° 8, pp. 197-218 (traité II, ch. 6). Livre deux – dans « Christian Reading » 1901, n° 2, pp. 266-287 (traité III, introduction) ; N° 3, pages 402 à 438 ; N° 4, pages 563 à 603 ; N° 5, pages 720 à 759 ; N° 6, pages 902 à 936 ; N° 7, p. 24-64 ; N° 8, p. 145-180 ; N° 11, pages 625 à 657 ; N° 12, pages 809 à 857 ; 1902, n° 1, p. 65-96 ; N° 2, pp. 165-230 (traité III, ch. 1) ; 1903*, N ° 2, pages 237 à 260 ; N° 5, pp. 702-723 ; N° 8 ; 129-160 ; N° 10, 407-441 ; N° 12, pp. 776-817 : 1904, n° 5, pp. 615-659 ; N° 6, pages 751 à 787 ; N° 7, p. 3-35 ; N° 8, p. 145-172 ; 1905, n° 2, pp. 150-172 (traité III, ch. 2) ; 1905, non. 4, pages 445 à 465 ; N° 8, pp. 133-146 (traité IV, introduction) ; 1906 n° 3, pp. 350-365 ; N° 4, pages 499 à 532 ; N° 5, pages 651 à 670 ; N° 6, pages 844 à 857 ; N° 7, p. 3-22 ; 1907, non. 2, pages 141 à 166 ; N° 3, pp. 347-379 (traité IV, ch. 1) ; N° 7, p. 3-30 ; N° 10, pages 387 à 405 ; N° 11, p. 513-533 ; 1908, non. 4, pages 503 à 532 ; N° 5, pages 645 à 674 ; N° 6-7, pp. 932-952 ; N° 8-9, pages 1045-1063 ; 1909, non. 4, pages 475 à 499 ; N° 6-7, pp. 803-827 ; 1910, non. 2, pages 121 à 144 ; N° 5-6, pp. 591-614 (traité IV, ch. 2) ; N° 7-8, pp. 855-891 ; N° 9, pages 1088 à 1103 ; N° 10, pp. 1203-1217 (conclusion). Dès le premier livre, le premier traité s'intitule ; « La conversion de Saül et « l'Évangile » de saint Apôtre Paul » a été rédigé à l'origine sous la forme d'un discours d'assemblée, qui a été lu lors de l'assemblée annuelle de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg le 17 février 1896, le samedi de la 2e semaine de Carême (voir à ce sujet le « Bulletin de l'Église » n° 8 du 22 février 1896, colonnes 248-251 ; « Ajouts à l'Église Vedomosti » n° 9 du 2 mars 1896, pp. 336b-338a et cf. p. 342b ; « Bulletin spirituel de Saint-Pétersbourg » n° 8 du 23 février 1896, pp. 144b-146b ; « Saint-Pétersbourg Vedomosti » n° 47 du 18 février 1896 ; "New Time" n° 7.175 du 19 février 1896 ; "News" n° 48 du 18 février 1896 ; "Petersburg Newspaper" n° 47 du 18 février 1896 "Petersburg Listok" n° 47 du 18 février 1896 ; 51 du 21 février 1896 ; « Mot russe » n° 48 du 20 février 1896 et cf. connaissance de l'auteur par le censeur - recteur de l'Académie, Mgr John Kratirov, † 11 février 1909 : voir à son sujet « Christ. Lecture » 1909, n° 3, p. 421-440) dans la collection « Acte annuel de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1896 (17 février, Saint-Pétersbourg 1896, pp. 1-150, et dans « Lectures chrétiennes » 1896, numéro II, pp. 241-388). De là, il y avait 150 tirages distincts dans des couvertures sous le même titre, mais avec l'ajout : « bibliques et théologiques étude » (Saint-Pétersbourg, 1896, pp. 3-150 ; à la p. 1 – « le contenu de cette étude »), et à ce sujet, voir les critiques de L.T. (c'est-à-dire Lev Alexandrovitch Tikhomirov) dans « Moskovskie Vedomosti » n° 300 du 31 octobre 1896 et de L'abbé Fr. Grivec dans « Öasopis katolického duchovenstva" 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), n° 1, p. 86-87 (en tchèque) et 88-90 (Pothen) ; theologicae" I, p. 11-12 (« Sur la doctrine de l'essence ou de la nature de la prédication liturgique chrétienne »), p. 575, comme s'il existait « un bon matériel pour expliquer les processus mentaux qui sont le fruit de la glossolalie et du profit » ; "discours" a été noté par le professeur de Göttingen Dr. G. Nathanael Bonwetsch dans "Theologische Literaturzeitung" Nr. 21h12. Octobre 1901, Sp. 571. - Professeur de l'Université de Kiev, l'archiprêtre Pavel Yakovlevich Svetlov dans le livre : Que lire en théologie ? 167-168 (n° 1255) fait des remarques pointues non seulement sur le traité lui-même, mais, en partie, sur tous « les travaux du professeur Glubokovsky » (par exemple sur le langage), mais cf. à cela du prof. Vl. A. Kerensky, Sur les caractéristiques de « l'Index de la littérature apologétique » publié par le professeur Fr. P. Svetlov sous le titre : « Que lire en théologie ? – dans « Interlocuteur orthodoxe » 1907, n° 10, p. 558 (et séparément, Kazan 1907, p. 16), comme si des critiques aussi sévères contre nous et d'autres auteurs « étaient causées (par le Père P. Svetlov) non pas tant par des intérêts scientifiques que par le désir de régler des comptes avec certains des théologiens qui lui déplaisent ». – L’article de M. V. M-va (c’est-à-dire le professeur du Séminaire théologique de Vitebsk Vassili Ivanovitch Muravyov) « Le miracle devant Damas ou la conversion de Saül judaïsant en apôtre Paul » dans la revue de Kharkov « Foi et raison », 1903, n° 22, pp. 606-614, est directement dirigé contre notre traité ; N° 23, pp. 667-674, bien que cela soit basé sur un malentendu, à propos duquel voir l'édition complète du livre. I, p. XVII,81. Lors de la traduction du « discours » dans la thèse de doctorat et dans l’édition complète de l’étude, les dispositifs de cours ont été modifiés (au début) et la fin a été omise (pp. 144-150 de « l’Acte annuel » et pp. 382-388 des « Lectures chrétiennes »). Avec quelques abréviations, le « discours » a été publié sous le même titre dans la revue « Foi et Raison » 1896, n° 4, pp. 195-225 ; N° 5, pages 261 à 296 ; N° 6, p. 321-348 ; N° 7, pp. 359-387 (à partir de là, il y a eu 30 réimpressions avec pages inversées, mais sans couvertures, pp. 1-121). et encore plus abrégé - presque exactement dans la même forme qu'il a été réellement prononcé - sous le titre « La conversion de Saül et l'Évangile de saint Apôtre Paul en relation avec la question de la relation entre la foi et la connaissance de Dieu » a été publié dans la revue de Saint-Pétersbourg « Wanderer » 1896, n° 3 (mars), pp. 361-386 (il y avait 375 couvertures réimprimées, Saint-Pétersbourg 1896, pp. 1 à 26). Le Traité I (sous la forme indiquée à la page 6) et les trois premiers chapitres du traité II avec une « introduction » spéciale (pp. III-XII) et une « conclusion » spéciale (pp. 279-289) ont été publiés dans un livre séparé dans une couverture sous le titre « La Bonne Nouvelle de saint Apôtre Paul selon son origine et son essence. Recherches bibliques et théologiques de Nikolai Glubokovsky. Saint-Pétersbourg 1897 (pp. III-XII+1-289). 314 exemplaires ont été publiés, mais seulement une cinquantaine d'entre eux sont restés en circulation, le reste (avec la destruction de l'introduction et de la conclusion, conservées uniquement dans la thèse) a été inclus dans l'édition complète. Les livres n'étaient pas destinés et n'ont pas été mis en vente, mais ont été soumis sous forme de thèse pour le doctorat en théologie au conseil de l'Académie théologique de Moscou (par l'intermédiaire de son recteur, l'archimandrite Lavrenty Nekrassov, du nom de l'évêque de). Toula, † 1908, III, 26), où ils furent acceptés à cet effet le 30 avril 1897, avec la nomination d'un professeur surnuméraire pour le département par les examinateurs d'apologétique des sciences naturelles Dimitri Feodorovitch Golubinsky († 23 novembre 1903) et d'un professeur ordinaire dans le domaine du Saint. Écrits du Nouveau Testament de Mitrofan Dimitrievich Muretov (voir « Journaux du Conseil de l'Académie théologique de Moscou » pour 1897, p. 85) ; sur l'insistance particulière du premier, les pages 37 à 44 ont été réimprimées (et remplacées dans tous les exemplaires de l'édition complète, et de nouvelles pages ont été envoyées à ceux qui ont reçu la thèse, mais elles n'y ont pratiquement pas été incluses) avec quelques changements (plus stylistiques) ; Le 1er décembre 1897 - sur la base des critiques fournies par les critiques mentionnés ci-dessus (voir dans les "Journaux du Concile" de 1897, pp. 432-438; 438-444) - l'auteur a été unanimement reconnu digne du diplôme universitaire recherché, dont le métropolite Serge de Moscou (Lyapidevsky, † 1898, II, 11) a daté de décembre Le 18 décembre 1897 pour le n° 1697 a été présenté au Saint-Synode, où le 19 décembre (vendredi) l'examen du livre a été confié à l'archevêque de Finlande (alors métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga) Antoine (Vadkovsky), dont la réponse a été suivie le 9 janvier 1898 (vendredi) par l'approbation synodale pour le grade de docteur en théologie (cf. Rapport de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour 1897 sous n° 3 « Lecture chrétienne » pour 1898 et séparément, Saint-Pétersbourg 1898, p. Le décret correspondant fut envoyé au métropolite Serge de Moscou (voir «Journaux du Conseil de l'Académie spirituelle de Moscou» du 3 février 1898, p. 3 et mercredi 5) et au métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg (Raev, † 1898, XII, 5) en date du 21 février 1898, et ce dernier fut remis au Conseil de l'Esprit de Saint-Pétersbourg. Académie pour le numéro 318 (lundi) le 26 février, pourquoi le 28 février 1898 (mercredi) lors de la réunion soviétique (présidée par le recteur Mgr Ioann Kratirov), l'auteur a été élu au rang de professeur ordinaire et approuvé en mars, dont le décret (avec une note administrative du 18 mars) a été rapporté et entendu au conseil académique le lundi 23 mars, mais l'ordre le plus élevé a été imprimé dans la « Gazette de l'Église ». du 25 mars 1898, p. 103b. Au fur et à mesure de la publication des travaux dans des articles de revues, diverses notes (pas toujours favorables) sont apparues à son sujet. Nous connaissons les critiques suivantes : « Le Vagabond » 1897, n° 11, p. 560 ; 1898, n° 11, p. 555 ; 1901, n° 9, p. 429. « Additions to the Church Gazette » 1899, n° 23 (du 5 juin), pp. 917a-918a ; N° 26 (du 26 juin), pp. 1042b-1043b ; N° 32 (du 7 août), pp. 1279b-1280b ; 1900, 52 (du 23 décembre), pp. 2190b-2191a ; 1903, n° 31 (du 2 août), pp. 1182a-1183a ; 1905, n° 9 (du 26 février), p. 374 ; 1910, n° 11 (du 13 mars), pp. 532-533. « Foi et Église » 1899, n° 7, p. 177 note, (de † Archiprêtre N.V. Blagorazumov), 222 (de I. Chetverikov). "Actes de l'Esprit de Kiev. Académie" 1911, n° 11, p. 451 (dans un discours qui avait des empreintes, etc., d'après le professeur, le père A. A. Glagolev) ; 1902, n° 2, pp. 307, 308, 310 de M. G. (du même père A. A. Glagolev dans une note critique sur l'article de I. Starobelsky, c'est-à-dire le révérend Anthony Khrapovitsky, alors évêque d'Oufa) ; 1905, n° 11, p. 434 (par le professeur Vl. P. Rybinsky). "Vologda Diocesan Gazette" 1901, n° 13 (1er juillet), pp. 353-355, où dans la compilation anonyme (éditeur, professeur du Séminaire théologique de Vologda Iv. Nikol. Suvorov) l'article "La langue russe des savants" sont donnés deux extraits fragmentaires (aux pp. 354-355) (de "Christ. Lectures" 1900 N° 5, p. 815=livre. Moi, p. 812) avec des remarques acerbes sur (« l'impureté » de la langue russe) de l'auteur (non nommé) (et indépendamment de ce cas, des explications purement fondamentales concernant la « langue savante » ont été données par nous dans des « notes critiques ». « Sur la question de l'épître aux Galates » dans « Le Vagabond » 1903, n° 12, pp. 943-946). « Gazette diocésaine de Volyn » 1910, n° 29 (15 juillet), p. 537b. Dušan (d'après l'archiprêtre Dimitri) Nikolajević Jaksic dans Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), pp. Prof. Gr. Nathanaël Bonwetsch dans Theologische. Literaturzeitung" No. r. 21 : 12. Octobre 1901, Sp. 571. "Revue d'histoire eccesiastique" V, 2 (15 avril 1904), p. 148* No. 2620. "Revue augustinienne" VIII (1906), p. 473. "Biblische Zeitschrift" III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506 ; IV (1906), 4, S. 438 ; 1902], vol. III, phase 69), p. 6 (où parmi les employés de l'Encyclopédie † Al. P. Lopukhin il est indiqué « prof. Ghibokovsky – versatissimo nell'esegesi, ed autore di un lavoro magistrale su Teodoreta di Cira ») 17 (« Splendidi sono gli articoli del prof. Glubokovski su Filone di Alessandria »). et le pape S. Paolo. L'auteur est l'un des plus grands spécialistes de la Russie, connu dans le monde littéraire pour un point sur Théodoreto de Cira, qui a risqué des applaudissements et a largement apprécié le travail de Harnack de Glubokovski et une exposition érudite de Théosophie. alessandrina"). Sa note dans « Rivista storico-critica delle scienze teologiche » I, 3 (Rome : mars 1905), p. 1905 sur les articles « Christ. Reading" pour juillet et août 1904, comme "ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione" du côté de "il dotto esegeta", et "il chiarissimo autore svolge longamente i suoi concetti, e tutto in lui rivela una profonda conoscenza della materia"). Sa note dans "Literarische Rundschau für das Katholische Deutschland", herausg. von Prof. Dr. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1er novembre 1908, n° 11, Sp. 507-508. "Slavorum litterae theologicae" : conspectus périodique I (Prahae Bohemorum 1905), p. 21-24. 79 ; II (1906), p. 257 (« professeur hic doctississimsus ») – 259 (F. Jemelka) ; III (1907), n° r. III, p. 272-273 ; Ni. IV, p. (316-317). Prof. Dr G. Nathanael Bonwetsch dans « Theologische Literaturzeitung » 1901, n° 21 (12 octobre), S. 571 (dans une critique du livre de I. E. Evseev, Le Livre du Prophète Isaïe, Saint-Pétersbourg 1897). Mentions dans des livres séparés : A. A. Glagolev, Enseignement biblique de l'Ancien Testament sur les anges (Kiev 1900), pp. 700.1 prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), Sur l'essence de l'enseignement religieux et moral de L. N. Tolstoï (Kazan 1902], pp. 143-144 ; Prof. M. M. Tareev, Vie et enseignement du Christ, partie 1 : Philosophie de l'histoire évangélique (Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge 1903), p. 237-238, note, 251 note, (ici l'auteur, sans citer notre nom, conteste nos jugements, Épître de Saint Paul aux Éphésiens (Kiev 1904), pp. 352.1, 353.2. 612.5, Prof. I. G. Troitsky, Enseignement talmudique sur l'état posthume et le sort final des personnes (Saint-Pétersbourg, 1904), pp. 196.1. 335.1 ; Authenticité historique de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ (Kharkov 8904), p. 125 et dans un autre livre : La Résurrection du Seigneur et l'apparition à ses disciples après la résurrection (2e éd., Novotcherkassk 1905), p. 83, 2. Remarque : Théologien dans le Quatrième Évangile sur le visage de Jésus-Christ (Kiev 1907), p. 160,2,3 ; 161 (voici des objections à notre thèse selon laquelle dans le judaïsme il n'y avait pas de dogme sur un Messie préexistant, mais voir à ce sujet dans notre livre II, pp. 1093,871) ; 163, 164. Il existe des extraits (sans références ni instructions précises) du magicien. Dieu. prot. N. Pl. Malinovsky dans le livre « Essai sur la théologie dogmatique orthodoxe » : voir, par exemple, II moitié., Sergiev Posad 1908, pp. 553. Une édition séparée de l'essai. Le premier livre a été publié à 245 exemplaires. Une traduction condensée (avec une brève introduction) en grec moderne du début de ce volume (introduction, traité I et les trois premiers chapitres du traité II) a été réalisée par le candidat de Saint-Pétersbourg. Esprit. Académie de Panteleimon Komnino, professeur de l'école théologique Chalkin (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), et publiée dans le Corps patriarcal de Constantinople Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906, n° 24 (du 16 juin), pp. 301-303 ; N° 25 (23 juin), pp. 314-316 ; N° 26 (3 juillet), pp. 323-326 ; N° 30 (28 juillet), pp. 369-371 ; N° 37 (du 7 septembre), pp. 445-446 sous les titres (dans les numéros 24-26) : et (dans les numéros 30 et 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ 'Λποστόλου Παύλου (κατἀ ἀνάλυσιν II. Κομνηνοῦ). Avis : 1) K.Z. (c'est-à-dire Const. Yakovl. Zdravomyslov) dans « Additions to the Church Gazette » 1905 n° 43 (du 22 octobre), pp. 1853b-1856b. 2) Professeur A. A. Bronzov dans « Le Vagabond », 1906, n° 3, pp. 530-536. 3-4) Professeur A. A. Bronzov et inspecteur Saint-Pétersbourg. Esprit. Académie Feofan Bystrov (d'après l'évêque de Tauride) dans les « Journaux des réunions du Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour les années académiques 1905-1906. G. » (sous le 21 décembre 1905) sous « Christ. Lectures" 1906 n° 7 et séparément, Saint-Pétersbourg. 1906, pp. 133-151 ; 151-853. Selon ces critiques, le Conseil académique a décerné à l'auteur le prix Grégoire complet d'un montant de 800 roubles pour l'essai. (ibid., p. 197). 5) Assoc. (prof.) Esprit de Kazan. Académie Const. Grieg. Grigoriev, Sur les excuses de la foi dans la résurrection du Christ en « Christ ». Lectures" 1908 n° 1, p. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. dans "Revue d'histoire ecclésiastique" VII, 1 (15 janvier 1906), p. 234 (« ... cet ouvrage... peut regarder comme le chef d'œuvre de l'école exégétique russe et l'expression la plus autorisée de ses tendances », avec la mention « une très grande richesse bibliographique"). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. A. dans "La Civilta Cattolica", anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Rome: 17 février 1906), p. 508 ("Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed Economiche, pregevoli opere hanno veduto la luce nella Russia sul finire de l’année 1905. Nous avons cité en premier lieu un volume érudit et poderoso de Nicola Glubokovsky, professeur à l’Académie ecclésiastique de Pietroburgo, sur la Dottrina dell’Apostolo S. Paolo, son origine et Ja sw essenm et le plus illustre représentant de l’esegesi russae sarebble utile di. esaminaro quale iuflusso abbiano eserciteto su Lui gli esegeti protestanti, le cni opere gli sono famigliarissime"). 8) A. Spaldak S. J. (Prag) dans « Zeitschrift für katholische Theologie » XXX (1906), S. 376-378 et al. à ce « Slavorum litterae theologicae » II (1906), p. 313. 9) Prof. D. Arnold Meyer (à Zürich) dans Theologischer Jahresbericht, XXV Band (für 1905 Jahr), III Abtcilung (Leipzig 1906), S. 115-116 (ou 323-324 du récit général) Car. III (1907), n° 1 (séparément et avec le premier livre de 1907 de la revue « Casopis katolickeho duchovenstva »), p. 23-36, dans lequel il est mentionné (p. 36.1) qu'une traduction du livre en tchèque serait en cours de préparation (« bohemica versio iam praeparatur »). Bonwetsch dans "Theologisches Literaturblatt" XXIII, 19 (Leipzig, 10 mai 1907), Sp. 221-223 (à propos de la bibliographie, il est dit Sp. 221 : "man kann von einer fast Absoluten Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden", mais en général, il est déclaré par Sp. 223 : « still in gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt »), 12) Adrien Boudou dans la revue jésuite « Etudes » XLV-e année, tome 117-e de la collection (Paris : 5 décembre 1908), p. 709-710 (avec par exemple des critiques de l'auteur : « in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si sincère »). 13) Par titre et avec une courte liste de contenus, le livre est répertorié dans la « Theologische Literaturzeitung » 1905, n° 1. 22 (28 octobre), Sp. 606 (dans la section « Bibliographie » von Lic. theol. Paul Pape), « Theologische Revue » 1905, no. 18 (15 novembre), Sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva" XLII (LXXII : A. D. 1906), 1, p. 54 = « Slavorum litterae theologicae » II (1906). Le deuxième livre a été publié séparément à raison de 250 exemplaires (voir « Chronique du livre » n° 31 du 7 août 1910). Commentaires. 1) « Bulletin du Gouvernement » n° 231 du 27 octobre 1910 (mercredi), p. 3, colonne. 5, qui contient une note anonyme (malheureusement raccourcie par les éditeurs) (Prof. Nikolai I. Sagarda). 2) K. (c'est-à-dire l'éditeur N. Kolosov) dans la « Gazette diocésaine de Simbirsk » 1910, n° 17, pp. 566-568 (dans « notes bibliographiques » - à l'occasion de la fin de l'impression du livre dans « Lecture chrétienne »). 3) K. 3. (c'est-à-dire K. Ya. Zdravomyslov) dans « Additions to the Church Gazette » n° 51-52 du 21 décembre 1910, pp. 2305a-2307a. 4) « Nouvelle heure ». N° 12.502 du 1er janvier 1911 (samedi) dans l'article (Vas. Vas. Rozanov) « La littérature russe en 1910 », p. 17, st. 2 (« Dans le domaine de la littérature théologique, l'année écoulée [1910] a été marquée par l'apparition d'un immense ouvrage historique et explicatif de notre infatigable scientifique Nik. Nikanor. Glubokovsky - « La Bonne Nouvelle de saint Apôtre Paul selon son origine et son essence. » Le livre est écrit avec cette élégante érudition qui distingue toutes les œuvres de cette sommité de notre science, qui a acquis une autorité dans la littérature théologique d'Europe occidentale"), d'où la note entière est entièrement réimprimée dans l'hebdomadaire "Russie des Carpates", publié sous la direction du Dr I. L. Grinevetsky à Lvov (Autriche), an III, n° 392 du 19 janvier (1er février) 1911, p. 3, colonne. 3. 5-6) Professeur A. A. Bronzov et professeur S. M. Zarin dans les Journaux du Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour l'année universitaire 1910-1911 G." (avec la « Lecture chrétienne » 1911, n° 5-6 et 7-8, et séparément, Saint-Pétersbourg 1911), pp. 133-151 ; 151-163. Selon ces critiques, l'auteur a reçu du Conseil académique le prix Makariev complet de 800 roubles. (voir ibid., p. 187). 7) I. Oui. Chalenko, Indépendance de l'enseignement chrétien sur la moralité par rapport à l'éthique des philosophes anciens, partie I (Poltava 1912), pp. 335.2 398.2. 571-581. 592 env. 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch dans Theologisches Literaturblatt XXXII, n° 1. 7 (Leipzig : 31 mars 1911), Sp. 7. 151-154 (et donc cp. « Biblische Zeitschrift » X [1912], 2, S. 215). 9) Gr. Christophe. le pape Michel dans le journal Έκκλησιαστικος Φάρος qu'il a édité ; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη' : Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166-170.10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. dans « Revue d'histoire ecc.esiastique » XII, 2 (15 avril 1911), p. 406-407. Les deux livres sont mentionnés (dans une revue de l'œuvre d'Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) par le professeur Dr. G. Nathanael Bonwetsch dans la Deutsche Literaturzeitung no. 48 : 2. décembre 1911, Sp. 3022, ainsi qu'en général dans diverses études de nature connexe (par exemple, dans le professeur agrégé V.F. Ivanitsky, Philon d'Alexandrie : vie et revue de l'activité littéraire, Kiev 1911, pp. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. et dans une revue de cette thèse du professeur A. A. Glagolev dans « Journals of the Council of the Kiev Spiritual Academy » pour l’année universitaire 1910-1911, p. 700). Ce troisième livre est publié à 225 exemplaires. Cela explique que dans notre recherche nous n'avons pas simplement présenté différentes opinions, mais avons essayé de les présenter dans leur intégralité et même dans l'original. Cela garantissait l'objectivité du travail et fournissait aux autres du matériel prêt à l'emploi, éliminant ainsi le travail éreintant de recherche et de sélection. Selon notre enregistrement, nous avons utilisé jusqu'à trois mille titres d'ouvrages imprimés divers. Cette sélection pourrait être utile en général pour des informations bibliographiques dans la littérature scientifique sur les questions du paulinisme et de la théologie du Nouveau Testament. C'est pourquoi nous avons d'abord pensé à le publier avec des informations bibliographiques et des instructions sur toutes les œuvres, mais nous sommes ensuite devenus convaincus que cela n'était pas suffisamment nécessaire et maintenant nous ne voyons pas de base éthique pour la dépense ingrat de temps et d'argent pour une telle publication, qui ne peut se justifier par une utilisation spirituellement correcte. Pour nous, tout cela semblait évident, mais pour certains, cela s'est avéré si flou qu'un ecclésiastique (de rang monastique) n'a pas pu résister à l'envie de nous envoyer une lettre anonyme de Minsk (reçue le 26 mai 1904) de caractère grossièrement protestataire. Même si nous le voulions, nous ne pouvons pas le présenter ici, étant donné la honte inadmissible des propres jugements de l’anonyme et des critiques qu’il a rapportées de la bouche d’une autorité hiérarchique. Les cours sur ce sujet ont commencé et ont été dispensés à Essentuki et Jeleznovodsk (sur les eaux minérales du Caucase) au cours de l'été (juillet et août) 1911, et se sont achevés à Saint-Pétersbourg en mars 1912. Dans les endroits particulièrement signalés, nous devons à cet égard la courtoisie scientifique exceptionnelle de l'académicien, le professeur Pavel Konstantinovitch Kokovtsov. Les chiffres romains (avant les deux points) indiquent le livre (volume), les chiffres arabes et parfois [pour le premier volume] les chiffres romains (après les deux points) - les pages et les (petites) notes. Abbagu de Césarée, amorai palestinien de 3e génération ca. 279-320 Encyclopédie juive I, st. 56-61 ; L'Encyclopédie juive I, p. 36-37. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), pp. Prof. Dr Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strasbourg i. E. 1896), S. 88-142 et indexé S. 533. Prof. Dr Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1908), S. 104. Israel Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive depuis la chute du Église (0,70 de notre ère) à l'ère de l'émancipation (1786 de notre ère), Londres 1906, p. 23. Abraham ben Meir Ibn (ou Aben) Ezra b. 1092-3, † 1167 Encyclopédie juive VII, 952-8 ; L'Encyclopédie juive VI, 520-4. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jrdentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), pages 4 à 9. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76. Isaac ben Juda Abrabanel b. à Lisbonne 1437, † à Venise 1508. Jewish Encyclopedia I, 134-8 ; L'Encyclopédie juive I, 126-8. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, p. 1–3. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 138-140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Il s'agit d'Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom ou simplement Abraham Shalom, l'auteur de l'ouvrage « Neveh Schalom », décédé en 1492. Voir à son sujet (selon les instructions de l'académicien Prof. P.K. Kokovtsov) M. Steinschneider, Judische Literatur (dans l'« Allgemeine Encyclopädie » herausg. von Erseh und Gruber II Sect., Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399 ; son Catalogue librorum Hebraeorum dans Bibliotheca Bodleiana, p. 709 ; son Die hebräische Uebersetzungen des Mittelaters (Berlin 1893), S. 465 (1880), p. 393, et aussi dans The Jewish Encyclopedia XI, 228a. Sur ce mot lui-même, voir † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401.26, et en général sur ce sujet ibid. I (Lpzg 1901), S. 112 et suiv.; II, 388, 400-414. Prof. Dr Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Ratisbonne 1910), 8. 348–9. Prof. Dr W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Strasbourg 1903), S. 451 et suiv. Encyclopédie juive I, 386-399 ; L'Encyclopédie juive VI, 141 ; VIII, 550-569. Cp. ci-joint dans The Jewish Encyclopedia I, 441-5 et dans The Jewish Encyclopedia I, 181-3. Tige. 1514, † 1588 à Ferrare. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, p. 33-34. I. Abrahams, A. Court. Histoire de la littérature juive, p. 134-6.159. Cp. à ce professeur Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. 278 et suiv. Akiba ben Joseph (i)f b. ok 50, martyrisé ca. 132, tannay 2ème génération. Héb. Encyclopédie I, 620-634 ; L'Encyclopédie juive I, 304-310. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263-342 et par décrets. S. 491. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judicilien Volkes I, S. ‘182 f. 685. 697; II, 441-3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281-2. L. M. Shakhrai, Rabbi Akiba, sa vie et son œuvre, Odessa 1894 ; 2e éd. Odessa 1895. Tannaï 2ème génération – 2ème siècle. Héb. Encyclopédie I, 605-613 ; L'Encyclopédie juive II, 34-38. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444 ; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550 ; II, 24. 27. Professeur D. D. Henry Barklay Swete, Une introduction à l'Ancien Testament en grec (Cambridge 1902), p. 30 m². 38 m². 53.458.476. Voir également L'Encyclopédie juive I, 373-381 et L'Encyclopédie juive I, 484-5 ; Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54-56 ; † Professeur Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 454. 468–9 ; Professeur Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1.380. Voir le professeur à son sujet. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer : eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. dans Biblische Zeitschrift VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174-187 ; 3-4, S. 312-341 et séparément, et à ce sujet cf. "Theologische Literaturzeitung" 1911.2, Sp. 41. Mer. dans A. Edersheim, La Vie et les temps de Jésus le Messie, traduit par le P. M. P. Fiveysky I (Moscou 1900), p. 420. Tannai de la 2e génération (II-III siècles). Encyclopédie juive I, 496-503 ; L'Encyclopédie juive V, 138-9. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 et op. S. 492. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. Il mourut sur les murs de Betar en 135 (cf. infra pp. 23.7). Voir Héb. Encyclopédie III, 849-857 ; L'Encyclopédie juive II, 505-9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, pp. 695f. Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, pp. 4L Bazilevsky, Bar Kochba : esquisse historique, Odessa 1897. Voir à ce sujet dans Héb. Encyclopédie III, 857-859 et L'Encyclopédie juive II, 509-510 ; † Prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. Article 496. Cp. à cela, Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92-95. Sim(e)on ben-Azzai, tannai de la 2ème génération (premier tiers du 2ème siècle). Encyclopédie juive IV, 139-142 ; L'Encyclopédie juive II, 672-3. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, pp. 406-422 et op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 120 ; II, p. 446. Eleazar ben Dama, tannai du début du IIe siècle. Héb. Encyclopédie IV, 148 ; L'Encyclopédie juive II, 674. Siméon ben Zoma, tannaï de la 2e génération (début du IIe siècle). Héb. Enz. IV, 150-2 ; L'Encyclopédie juive II, 682-4. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. Je (Lpzg 1896), pp. Professeur T.P. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422-430 et op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla voir en Héb. Encyclopédies IV, 157 ; The Jewish Encyclopedia II, 677. Ben Tagla est appelé Ben Laana ailleurs, et à ce sujet, voir W. Smend dans Theologische Literaturzeitung 1912, 8, Sp. (252–)253 sur le traité de George F.Moore, La définition du canon juif et la répudiation des écritures chrétiennes dans un recueil à l'occasion du 70e anniversaire de la naissance de Ch. A. Briggs, intitulé « Essays in Modern Theology and Related Subjects » (New York 1911), p. 99-125. À propos de cette ville, détruite le 9 Ab 135, voir Héb. Encyclopédie IV, 392-3 ; L'Encyclopédie juive III, 123-4 ; Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. 106-108 ; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 693–5 ; Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. Mer. à cela † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes S. 421. 669 ; Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 if. Gamaliel II, Rabban, Tannai de la 1ère génération (1er siècle). Encyclopédie juive VI, 138-140 ; L'Encyclopédie juive U, 558-9. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. J.E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. *429 et suiv. Professeur CELA. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Gamaliel II-Iamnian, tannai de la 2ème génération (1er-2ème siècle). Héb. Encyclopédie VI, 140-5 ; L'Encyclopédie juive V, 560-2. Dr J. Hamburerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 et autres selon l'index S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354 ; II, p. 178. Voir à ce sujet et le Dr J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7 Hillel 1er 2e-1er siècles avant JC. XP. (Heb. Encyclopedia VI, 490-506 ; The Jewish Encyclopedia VI, 397-400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. 401-412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 83-84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 3. 33. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. 606. Prof. Hillel II-nasi, patriarche, 330-365 (Heb. Encyclopedia VI, 506-7 ; The Jewish Encyclopedia VI, 400. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, p. 754). Pour cette ville galiléenne, voir Héb. Encyclopédie VI, 570-1 ; L'Encyclopédie juive V, 672 ; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7 ; II, art. 520-1 ; Professeur Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286 ; Études en Galilée par Ernest W. Gurney Masterman avec une préface du professeur Geogre Adam Smith (Chicago 1909), p. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23. Voir aussi dans l'Encyclopédie juive VI, 747-9 ; L'Encyclopédie juive V, 18-19. Selon l'explication de l'académicien, le professeur P.K. Kokovtsov, dans les deux cas, bien sûr, l'un des derniers tannai (4e génération, c'est-à-dire la seconde moitié du IIe siècle), un ami d'école puis un rival, selon l'érudition talmudique, r. Jude I (compilé par Mishin : voir ci-dessous), - r. Eleazar ben Simeon (fils de Simeon ben Yochai, dont voir ci-dessous), et ses paroles données ici (selon Edersheim) sur I:290.47 (du tr. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) se lisent exactement comme ceci : « pendant toutes les années de souffrance de R. Personne ne s'est reposé (n'est mort) avant son temps pour Eleazar ; pendant toutes les années de souffrance de Rabbi (Juda I), le monde n'avait pas besoin de pluie." À propos de ce r. Eleazar voir Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400-407 et dans la référence S. 566. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden turn II, pp. L'Encyclopédie juive V, 104-105. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Tannaï 1ère génération (1er siècle). Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. 162-8 ; III, Suppl. Moi, p. 122-3. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, pp. 96-155 et indexé S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113-115. La même expression concernant les traductions est donnée II : 40.54 au nom de R. And(eg)uds de ben-Ilai, à propos de qui voir ci-dessous à la page 40. Selon l'explication de l'académicien, le professeur P.K. Kokovtsov, ici bien sûr l'amorai babylonien de la 4ème génération Zera (ou Ze'ira) le Jeune (IVe siècle), qui est appelé ainsi par opposition au célèbre amorai palestinien de la 3ème génération Zera I (cf. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. 17. 99.106. 225. 449 ; Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, p. 105. Ici, il est imprimé par erreur comme Sira (voir III : 16), bien que Weber ait R. Sera. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), tannai palestinien de la 3e génération (IIe siècle). L'Encyclopédie juive VI, 645-6. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373-6 et sous index S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. Tannaï 2ème génération (2ème siècle). Encyclopédie juive VIII, 362-4 ; L'Encyclopédie juive VI, 648-650. Dr J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232-263 et dans l'index S. 492. Ici dans env. 50 il faut lire : Schechter, p. 273 et non 274). Ici, bien sûr, Negaim II, 1 (2) ; voir aussi dans N. A. Pereferkovich, Talmud, vol. VI (Saint-Pétersbourg, 1904), p. 294 : « Rabbi Ismaël dit : Enfants d’Israël, je suis leur sacrifice expiatoire. » Épouser. L'Encyclopédie juive XII, 601-2. Jehoshua ou Joshua ben-Chananya-Chanina, tannai de 2e génération (2e siècle). Encyclopédie juive VIII, 916-918 ; L'Encyclopédie juive VII, 290-292. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, pp. 197-210 et selon l'index S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, pp. † Professeur Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 370. 437–8. Joseph Gaglili-Galilée, tannai de la 2e génération (2e siècle). Encyclopédie juive VIII, 835-6 ; L'Encyclopédie juive VII, 240-1. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352-365 et pas d'index S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Jugement contre Akiba concernant Dan. VII, 9, appris ici p. Joseph Gaglili, parfois attribué à El(e)azar ben Arach (voir Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155-] 156), un tannai de 2e génération (2e siècle), à ​​propos duquel voir aussi The Jewish Encyclopedia V, 97-98 ; Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69-72 et sans index S. 492 ; Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88. Tannaï 2ème génération (2ème siècle). Encyclopédie juive VIII, 839 ; L'Encyclopédie Jeivish VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, pp. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 Le dicton cité ici sur la dispersion d'Israël parmi les nations pour se multiplier en tant que prosélytes est parfois adopté (dans Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) par Eliezer ben Hyrkanos, à propos de qui voir ci-dessus à la page 33. Tannaï de la 3ème génération (2ème siècle). Encyclopédie juive VIII, 840-1 ; L'Encyclopédie juive VII, 241-2. Dr J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I selon l'index S. 493 ; II, S. 150-190 et selon l'index S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Rabbin espagnol du XVe siècle. Héb. Encyclopédie II, 116-122 ; L'Encyclopédie juive I, 324-7. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III : Suppl. V, p. 12-13 ; Supplément. VI (Lpzg 1901), pp. Abrahams, A. Brève histoire de la littérature juive, p. 44. Tannay 1ère génération, † env. 120 Y. L. Chertok, Rabbi Joachanan ben Zakkai, sa vie et son œuvre, Odessa 1895. Héb. Encyclopédie VIII, 886-890 ; L'Encyclopédie juive VII, 214-7. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – et selon l'index S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 24-6. Amorai palestinien 2e génération, † 279 Héb. Encyclopédie VIII, 891-2 ; L'Encyclopédie juive VII, 211-3. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strasbourg i, E. 1892), pp. 205-239. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Brève histoire de la littérature juive, p. 22. Nasi (président du Sanhédrin) dans la 2e moitié du IIe siècle. à r. Chr. Héb. Encyclopédie VIII, 916 ; L'Encyclopédie juive VII, 295. † Prof. E. Schürer, Geichichte des judischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Tannai de la 3ème génération (au milieu du IIe siècle), contemporain de r. Meira. Héb. Encyclopédie VIII, 940-2 ; L'Encyclopédie juive VII, 343-4. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I selon l'index S. 493 ; II, p. 191-224. 225-228. 237-274 et selon l'index S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Le dicton donné II : 40.56 est également appris par Eliezer ben Hyrkanos, comme voir ci-dessus à la page 33.2. Selon les instructions de l'académicien, le professeur P.K. Kokovtsov, ici, bien sûr, r. I(eg)uda bar-Ezekiel, l'un des premiers Amoraim babyloniens, fondateur de l'école rabbinique de Pumbedita, † 299 (voir à son sujet The Jewish Encyclopedia VII, 342-3; The Jewish Encyclopedia VIII, 943-44; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 451-452; Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47-52 ; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103) ; il est un étudiant et un transmetteur habituel de la parole du Rab, c'est-à-dire Abba Ariki, le célèbre fondateur (219) de l'Académie des Sourates, † 247 (voir à son sujet The Jew. Enc. I, 29-30 ; Heb. Enc. I, 42-47 ; Hamburger II, 956-966 ; Bacher cit., S. 1-33 ; Strack, S. 100-101) et p. Samuel, « astronome » (voir ci-dessous). C'est le rédacteur en chef de la Mishna, gén. 135, † env. 220 (210) M. Bazilevsky, Rabbi Yehuda Ganasi, compilateur de la Mishna, sa vie et son œuvre, Odessa 1894. Encyclopédie juive VIII, 925-931. L'Encyclopédie juive VII, 333-7. Dr J. Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, pp. 440-450. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454-485 et dans l'index S. 566-7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, pp. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96-97. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 7-8. Une partie de ce que nous donnons est apprise par Juda II, le fils de Gamaliel III. Une partie de ce que nous donnons est apprise par Juda II, fils de Gamaliel III et petit-fils de Juda Ier, qui vécut au milieu du IIIe siècle. (Heb. Encyclopedia VIII, 931-2 ; The Jewish Encyclopedia VII, 337-8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). Héb. Encyclopédie IX, 404-5 ; L'Encyclopédie juive X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 657. 666-670. Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 et suiv. Maïmonide ou Moïse ben Maimon (Rambam) b. à Cordoue le 30 mars 1135, décédé au Caire le 13 décembre 1204. Jewish Encyclopedia X, 507-526 ; L'Encyclopédie juive IX, 73-87. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III : Suppl. V (Lpzg 1900), p. 115-127 ; III Supplément. VI (Lpzg 1901), pp. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 128.209.754 ; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146-7. 159. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 81 m². Tannay 3ème génération, n. D'ACCORD. 110, † dans Lydia c. 165 Encyclopédie juive X, 790-5 ; L'Encyclopédie juive VIII, 432-5. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I selon l'index S. 494 ; II, S. 1–69 et selon les instructions. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. Une brève histoire de la littérature juive, p. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, rabbin italien de la fin du XIIIe et du début du XIVe siècle : The Jewish Encyclopedia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi ou Beribbi, Oshaya Rabba, Amorai palestinien de 1ère génération (vers 200). Encyclopédie juive XII, 177-9 ; L'Encyclopédie juive VI, 475-6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89-108 et selon l'index S. 576 ; III, S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99. Les questions générales spécifiquement abordées dans l'étude sont notées dans les titres des traités, et ici les points spécifiques dispersés dans les deux volumes du livre sont indiqués de manière systématique. Épouser. à cela et le Dr Hermann Fischer, professeur der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus dans « Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten », ici. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Série 4. Heft (Gr. Lichterfelde – Berlin 1911). Phinehas ben Jair, tannay de la 4e génération (IIe-IIIe siècles). L'Encyclopédie juive X, 20-21. Professeur W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, pp. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. À ce sujet, voir un chapitre séparé dans le deuxième livre (pp. 426-811), et ici des points particuliers sont systématiquement classés. Selon l'académicien prof. PK. Kokovtsov, c'est un visage inconnu de l'ère tannaite. Il s'agit de Rabbah bar Yosef bar Hama, un amorai babylonien de la 4e génération (vers 289-† 352). Voir Dr H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlin 1853), S. 414 et suiv.; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Strasbourg i. E. 1878), S. 114-133 ; L'Encyclopédie juive X, 288-9 ; Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. Ici - selon Weber - Rabba est imprimé par erreur, comme dans le puits. Le Talmud identifie un représentant de la 3ème génération des Amoraïm babyloniens et le professeur de Rabbah bar-Yosef, Rabbah bar-Nahmani (vers 270-† vers 330). Voir à son sujet Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 sqq.; Prof W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, p. 97-101 ; L'Encyclopédie juive X, 292-3 ; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Nous devons des éclaircissements sur Rab et Rabba à l'académicien prof. PK. Kokovtsov.] Salomon bar Isaac, n. 1040, † 13 juillet 1105. L'Encyclopédie juive X, 324-8. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), p. 40-42. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 71 599. Resh Lakish ou Simeon ben Lakish, Amorai palestinien de 2e génération, b. D'ACCORD. 200 g, † env. 275 L'Encyclopédie juive XI, 354-5. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 et selon l'index S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes III, S, 396. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101–2. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 22. Saadia ben Joseph, n. 892, † 942. L'Encyclopédie juive X, 579-586. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, p. 46-56. 111-119 I. Abrahams, un court métrage. Histoire de la littérature juive, p. 53 m². † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 547 ; III, art. 219. Cp. L'Encyclopédie juive X, 665-66. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060-1. Samuel Yarhina'ah (astronome) ou Mar Samuel, fils. Abba bar-Abba, amorai babylonien de la 1ère génération, célèbre associé de Rab (Abba-Ariki : voir p. 40.2) en Babylonie, chef de l'académie de la ville de Negardea, b. D'ACCORD. 165, † env. 254. L'Encyclopédie juive XI, 29-31. Dr J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, p. 37-45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, p. 101. Amorai palestinien de la 3ème génération (III-début IV siècles). L'Encyclopédie juive XI, 25-26. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 et selon l'index S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. plus jeune, tannai de la 2ème génération (au début du IIème siècle). L'Encyclopédie juive XI, 21-22. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 et index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 543. Selon l'explication de l'académicien, le professeur I.K. Kokovtsov, il s'agit d'un amorai safra-babylonien de la 4e génération (IVe siècle), contemporain de Rabbah bar Joseph † 352 (voir pp. 61.3). Voir à son sujet le professeur W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, p. 116, « Die Agada der palästinensischen Amoräer II, p. 385.4. Ici, il est imprimé par erreur (selon Schiller-Szinesy) « Safro ». Le « fils du frère » du père de Siméon mentionné ici, c’est-à-dire le cousin du patriarche Siméon II, n’est pas connu par son nom. Mer. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, pp. Ils se distinguent par Rabban Siméon (ben Gamaliel I : voir pp. 27.4), président du Sanhédrin avant la destruction de Jérusalem (The Jewish Encyclopedia XI, 347 ; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p..1121 ; Prof. W. Backer, Die Agada der Tannaiten I, p. 12. 74. 86. 234 ; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85 ; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche I, S. 355), et Siméon II ben Gamaliel II (voir p. 27.2), le père de Juda I - Nasi, Tannai de la 3ème génération, c'est-à-dire la 1ère moitié. IIe siècle (The Jewish Encyclopedia IX, 347-8 ; J. Hamburger ibid. II, S. 1121-4 ; W. Bacher ibid. II, S. 822-334 ; TL L. Strack ibid., S., mais parfois ils se confondent ; en première et troisième places nous avons bien sûr Siméon II, et en deuxième lieu Siméon I. C'est le père de Gamaliel I. Voir The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Tannaï de la 3ème génération (2ème siècle). L'Encyclopédie juive XI, 359-363. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70-149 et en référence S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Amorai palestinien de la 2ème génération (IIIème siècle). W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 et selon l'index S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22. Tannai de la 2e génération (I-II siècles). L'Encyclopédie juive XII, 56-7. Dr J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196-1197. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342-352 et index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pp. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pp. Ullа bar Ismael, amorai babylonien de la 3e génération (III-IV siècles). L'Encyclopédie juive XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98-7. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. L'étude consacre un traité spécial à Philon (II, 213-425), et ici des points particuliers sont soulignés. Voir aussi la thèse du prof. V. F. Ivanitsky, Philon d'Alexandrie : vie et revue de l'activité littéraire, Kiev 1911. Chananja b. Chizkija b. Garon, à propos de qui voir Prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19. Hanina ou Hananiah, amoraïm palestinien de 3e génération (3e-4e siècles). L'Encyclopédie juive VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550-2. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Tannai de la 1ère génération (1er siècle), pour lequel le nom « Hanania » est considéré comme plus correct. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, pp. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 119 ; II, p. 322. 434-5. Tannai de la 5ème génération (IIe siècle), contemporain de Juda Ier (compilateur de Mishina), Hiyya bar-Abba, également appelé « ancien » ou : I (contrairement à l'amorai babylonien du IIIe siècle, également Hiyya bar-Abba). L'Encyclopédie juive VI, 430-1. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520-530 et index S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 24. La traduction de Hamburger donnée ici « wo Sünden unvermeidlich sind » académicien, prof. PK. Kokovtsov le trouve inexact et rapporte l'interprétation suivante de l'original : « de l'endroit où… le péché. » Amorai palestinien de la 5ème génération (première moitié du 4ème siècle). L'Encyclopédie juive VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272-302 et sous index S. 782. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (ancien) au 1er siècle avant JC. Chr. L'Encyclopédie juive XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, Une brève histoire de la littérature juive, p. 3.† Prof. To Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Z254. 384. 417. 423–7. Épouser. L'Encyclopédie juive XI, 266-7. Dr J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, pp. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pp. 537-8. Cp. L'Encyclopédie juive XI, 270-282. Dr J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pp. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pp. Professeur Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365-7 ; II, p. 165. Amorai babylonien de la 3e génération (III-IV siècles). L'Encyclopédie juive XI, 285-6. Professeur H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106. Yudan ou Judan, amorai palestinien de la 4ème génération (IVe siècle). Encyclopédie juive IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237-272 et selon l'index S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Voir à ce sujet dans I.P. Smirnov, Thérapeutes et essai, Philo « 0 vie contemplative », Kiev 1909. Vous pourriez être intéressé par :