¿Qué le aporta al teólogo el primer capítulo del libro del profeta Ezequiel?

La divinidad del “Evangelio” de Pavlov y el método para fundamentarla en la investigación al respecto Llevamos cautivo cada pensamiento a la obediencia a Cristo. 2 Cor. 10:5. La buena noticia que prediqué por mí no puede ser transmitida por un hombre: ni yo la recibí ni la aprendí de ningún hombre, sino por la aparición de Jesucristo: tal es el testimonio decisivo del santo. El apóstol Pablo (en Gálatas 1:11-12) sobre el origen y esencia de su “Evangelio”. Esto significa que, tanto en génesis como en contenido, este último no depende de condiciones naturales y factores ordinarios, sino que postula causas superiores y tiene naturaleza divina, como la revelación del Hijo de Dios en la verdadera palabra apostólica. El evangelio de Pablo adquiere el carácter de milagroso y divinidad. Para la fe, esta tesis es completamente indiscutible, constituyendo su elemento principal, indudable por todas las premisas dogmáticas. Ella confiesa inquebrantablemente que el mundo no podía renacer por sí solo, y para ello se necesitaba un Salvador divino, creador y revelador de la voluntad de Dios. Todo aquí es creado por la divinidad, que es igualmente necesaria tanto para el inicio como para todo el curso posterior del proceso de salvación. Por lo tanto, lo divino en el fundamento debe permanecer igual en la continuación. Ahora está claro que a los Apóstoles se les otorga autoridad divina en su evangelización y son los portadores de la verdad divina que se les entregó, igual en dignidad a su fuente original. De lo contrario, habría que estar de acuerdo en que la obra de Cristo no tuvo la energía interna para establecerse y desarrollarse en el mundo de acuerdo con su grandeza divina. Y como es todo lo contrario, se requiere y protege dogmáticamente que la enseñanza de Cristo fue preservada y difundida por la predicación divina de los apóstoles. Inquebrantable para la fe, tal posición sólo sirve como un llamado a la mente a aceptarla y someterse. Pero esto puede lograrse con éxito no mediante la obediencia ciega, sino mediante la validez racional, impuesta al pensamiento humano de acuerdo con las leyes y métodos generales de la persuasión lógica. Si los dogmas de la fe deben convertirse en principios propios de la conciencia humana, entonces aquí es necesaria una justificación racional para que la mente los acepte como una propiedad inalienable de acuerdo con sus necesidades y normas básicas. No sólo por el abuso de la resistencia humana, sino por la naturaleza misma de las cosas, la provisión racional de la divinidad cristiana es fundamentalmente necesaria, ya que lo "razonable de Dios" sólo puede convertirse en "humano razonable", por supuesto, mediante un método razonable de argumentación científica. A partir de aquí todo el camino posterior no es menos evidente. El cristianismo se proclama divino o milagroso, declarando que es precisamente por estas cualidades que logra ciertas consecuencias cristianas. Pero en el campo de las relaciones causales, la estricta proporcionalidad de acción y resultado prevalece en todas partes y lo vemos allí donde todo está motivado y revelado por su mutua correspondencia. Cualquier dinámica saludable siempre está limitada por la dosis de energía necesaria para lograr el efecto deseado, sin permitir estrés ni desperdicio innecesarios. Igualmente, el pensamiento racional no puede asumir medios exagerados o extraordinarios cuando todo se explica satisfactoriamente desde condiciones ordinarias. Sólo cuando se comprueba su insuficiencia nos inclinamos a buscar factores superiores y, por eso, estamos lógicamente obligados a reconocer algo milagroso, que sólo ahora resulta ser el único adecuado para un caso determinado y, por tanto, natural para él e inevitable para la razón. Este último afirma aquí una racionalidad impecable y se inclina ante ella según los dictados irresistibles de las leyes fundamentales de su pensamiento. Un milagro en nuestro mundo es un fenómeno extraordinario y se permite por necesidad inmediata, si todos los demás métodos ordinarios son insuficientes o insatisfactorios. El reconocimiento racional de lo milagroso se produce después de comprobar la inadecuación de todos los métodos convencionales de interpretación y luego ya no es un postulado hipotético, sino una realidad viva debido a la indiscutibilidad del hecho comentado. En la escala más amplia posible, aplicamos este método de ascenso sistemático de lo más bajo a lo más alto en relación con San Pablo 1. Es precisamente este evangelio el que se toma en todos sus aspectos y doctrinas esenciales; en vista del hecho de que sirve como la evidencia más antigua de las enseñanzas de Cristo y - en una interpretación autorizada - proporciona una presentación racional de las mismas, abriendo conveniencias para la comprensión racional del Evangelio de Cristo. Y este éxito. estará absolutamente asegurada si la convicción de San Pablo sobre la identidad incondicional de su predicación apostólica con la de Cristo en su contenido mismo divino - si es realmente igual de divina. Era este punto fundamental el que requería una verificación racional, para encontrar, mediante el uso sistemático y la prueba científica de todos los medios disponibles, aquellos que son exclusivamente adecuados y, por tanto, necesarios para el pensamiento, rechazando todos los demás. En consecuencia, mediante la negación y el énfasis, la tesis apostólica debe explicarse racionalmente en el sentido de su eliminación o fortalecimiento. Naturalmente, aquí es necesario considerar y sopesar objetivamente todas las posibilidades, ya que dejar de lado al menos una hace dudoso el reconocimiento de lo milagroso, que racionalmente sólo es aceptable como el único, pero que por su propia naturaleza es dudoso. En estos intereses era imperativo hacer uso de todo el conjunto de opiniones relevantes y considerar cada una imparcialmente por su valor para comprender el evangelio apostólico. La esencia de esta tarea requería la necesidad de las referencias literarias más extensas, y sólo podían dar un resultado convincente con una reproducción completa y una exposición precisa de todas las teorías, hipótesis y juicios adecuados 2 . En este sentido, la importancia fundamental no reside en la dignidad intrínseca de una u otra opinión, sino en su mera presencia e incluso simple posibilidad, por la que se elimina de antemano la admisibilidad misma de cualquier otra construcción con aspecto de milagroso. Aquí la prevalencia y popularidad de la conocida suposición atestiguan que el pensamiento humano se reconcilia voluntariamente con ella o se acostumbra con éxito a ella, sin necesidad de otras explicaciones y sin permitirlas con su afirmación. Estos intentos merecían una atención tan seria como los diseños específicamente científicos. Por todos estos motivos y consideraciones, se hicieron los más intensos esfuerzos para atraer y agotar absolutamente toda la literatura relacionada, utilizando en ella todo lo que, al menos indirectamente, podría servir para comprender racionalmente el "Evangelio" de Pavlov. De esta manera, se seleccionaron y utilizaron una gran cantidad de obras diferentes sobre el paulinismo, la teología del Nuevo Testamento, etc. 3 Pero todo esto proporcionó sólo material que estaba sujeto a un procesamiento conveniente. Aquí fue necesario adaptar los datos obtenidos a la explicación científica del evangelio apostólico para elegir el más sencillo y convincente. Para ello, el único camino legítimo era un ascenso gradual desde las interpretaciones “naturales”, que se suponía debían satisfacer la curiosidad científica o referirse a justificaciones de un orden superior. El tratamiento racional de las doctrinas apostólicas, necesariamente, al principio se centró principalmente en intentos racionalistas y el análisis sistemático condujo a un reconocimiento convencido de los principios de la fe 4 . Esto aseguró la objetividad de la investigación, que por razón sólo prueba y revela, aunque ni por un minuto deja de creer y no empieza a dudar. Satisfacer las exigencias de la razón no es una usurpación de la fe, y su dignidad no está en absoluto protegida por la irracionalidad, y sólo requiere una subordinación convencida y armoniosa. Es muy posible que todo esto fuera un simple plan del autor que no encontró una implementación fructífera, y por este lado todo el trabajo es en vano. Pero incluso en este caso no se debe perder el material atraído por él, que tiene un valor independiente, por lo que en manos hábiles puede recibir mejor uso y resultar más útil para la ciencia, mientras que recolectarlo requiere mucho esfuerzo persistente, intenso y prolongado. Para salvar a otros de este trabajo duro y sucio, ofrecemos a continuación las indicaciones de referencia pertinentes - sobre algunas cuestiones importantes - en forma de revisiones sistemáticas. Se ha dedicado mucho cuidado y un tiempo considerable a lograr la integridad y precisión, 5 pero lamentablemente no podemos garantizar que se hayan marcado todos los puntos ni que se hayan enumerado todas las ocurrencias de cada uno. Los datos de fuentes judías se presentan con suficiente claridad y se tratan en notas especiales 6. Pensamos que de esta forma nuestras referencias serán útiles para el conocimiento científico y la asimilación racional de la verdad cristiana, donde. plantaron y regaron la misma esencia: cada uno recibirá su recompensa según su trabajo (2 Cor. 3:8). [Calle. Petersburgo 1912, IV, 12 – Jueves de la Semana de las Esposas Portadoras de Mirra.] Algunas modificaciones y adiciones a los Libros I y II I: XLVI,355, donde se omite el segundo “hallazgo”. I: LVIII,436 “Teólogo desconocido” es el pastor Krasikoff. I: 55. Para Hechos. XXVI, 14 cf. Eccles. XII, 11: las palabras de los sabios son como el esqueleto de un buey. Yo: 137,11 ev. “en la mañana” (en lugar de “en pérdida”). I: 173,1 de ev. "2 Cor. 11:22 "¡Bájalo! Yo: 211,96 cc. Yo: 448.501. Yo: 237,10. Véase también N.A. Pereferkovich en la revista "Voskhod" 1930, libro. Yo, página 57. Yo: 238,21. Pereferkovich (vm. “Peferkovich”), y para la nota completa, ver también I: 250.81. 465,49. Yo: 245,57. Respecto a la referencia a Apolinar sobre la preexistencia humana de Cristo, véase, por un lado, Prof. A. A. Spassky, El destino histórico de las obras de Apolinar de Laodicea con un breve esbozo preliminar de su vida (Sergiev Posad 1895), págs. 155 y siguientes. 262–3. 299. 307 palabras. y otros (y cf. N.N. Glubokovsky en “Christian Reading” 1901, No. 10, pp. 615-6), y por otro lado, ver Rev. Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (Londres 1896), p. 56 y Prof. Dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9. I: 250, Para artículos rusos Al. Bragin, por supuesto, no es su traducción real al alemán, sino el libro alemán de este autor Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlín 1896), y sobre ella véase J. Halevy en “Revue semitique”, octubre de 1898, p. 375–6. I: 252, línea. 5 en aprox. 94. “El Mesías no fue considerado” (vm. “no fue considerado”). Yo: 259,1–2 ev. “ideal” (v. “bíblico”). Yo: 271,16 ev. “preexistente” (v. anterior). I: 275, línea. 2 en la nota 189 debe leerse como sigue: "III (1894), 10, p. 291 y en Paul the Man, the Missionary and the Teacher (Londres 1898), p. 304". Yo: 276,192cm. Yo: 864.538. Yo: 276.198. Corrigiendo la traducción de Die Leiden Messias de Aug. Wunsche, S. 64–65, el Dr. Joseph Klausner transmite este pasaje de la siguiente manera (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlín 1904, S. 90–91) “...Y después de que él (el Mesías, el hijo de David) vio que el Mesías, el hijo de José, sería asesinado (ejecutado) muerte), le dijo (Dios): “Señor del mundo, sólo te pregunto (sobre) la vida”. Entonces (Dios) le dijo: “¿Vida? Pero incluso antes de que dijeras esto, tu padre David ya había predicho exactamente esto acerca de ti, porque está dicho: Te pidió vida; Tú (esto) le diste (y precisamente) larga vida por los siglos de los siglos” (Sal. 20 [21]: 5). I: 277.200 sobre el juicio general, supuestamente asimilado por el Mesías, ver I: 868.548 II: 765.1055. Yo: 291,50. golpe. 1 trampa. "273" (vm. "274"); véase también más abajo en el índice la nota de esta página bajo la palabra "Ismael ben Eliseo". Yo: 296,7 sv. engañar a "Eleazar" (vm. "Eliezer"). Yo: 320 líneas. 5 en la nota 150 debería decir: "I, p. 515; Cohn-Wendland III, n. 67; Yonge II, n. 153". I: 342. Por ej. 32:16 ver tratado. Av(b)ot, cap. VI (Kinyan Torah), 2, por ejemplo, en N. A. Pereferkovich, Talmud IV (San Petersburgo 1901), p. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (San Petersburgo 21868), pág. 112, Avzer Bloshtein, Libro de oración judío (Vilna 1894), pág. 309, y el Dr. Aig. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), págs. 465–6; Schemot Rabba, párr. XLI al Éx. 32:16, 16) en el Hades. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. Véase también C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul en The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (enero de 1901), pág. 179; Profesor Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), pág. 34; profe. I. G. Troitsky, Enseñanza talmúdica sobre el estado póstumo y el destino final de las personas, su origen y significado en la historia de las ideas escatológicas (San Petersburgo, 1904), págs. 231. 1:373,17 ev. “iguales” (v. “diferentes”). Yo: 397.357 cc. Yo: 823.428. Yo: 448.501 cc. Yo: 211,96. Yo: 458,18. Ver prof. prot. T. I. Butkevich, Bosquejo histórico del desarrollo de la teología básica o apologética (Kharkov 1899), págs. I: 465.48 ver también I: 666.31 y. II. 376.1069 y en A. Ya. Garkavi, Anan, fundador de la secta caraíta en la revista “Voskhod” 1900, XII, p. 75: "Es muy probable que los descendientes posteriores de los antiguos saduceos abandonaran completamente la oposición de sus antepasados ​​contra la creencia en la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos y la venida del Mesías. Respecto a los samaritanos, sabemos positivamente que gradualmente adoptaron todos estos dogmas del judaísmo". Yo: 458,49cm. Yo: 238.21 y. 250.81 y. 577.329. II: 376.1069, también Sunrise 1882, VII-VIII, págs. 138; "Actas del Espíritu de Kiev. Academia", 1866, vol. II, No. 5 (en † Prof. I. I. Malyshevsky, ¿Creen los judíos de hoy en la venida del Mesías?), págs. Álf. Edersheim, La vida y la época de Jesús el Mesías I (Londres 21884), pág. 37.2 y según la traducción de ο. M. P. Fiveysky, The Life and Times of Messiah I (Moscú 1900), págs. 47,2. I: 472, línea. 5 en aprox. 65 debe leerse "372 palabras". (vm. “378 palabras”). Yo: 478,73cm. Yo: 578.336, I: 513.9 “absolutamente” (vm. “absolutamente”). Yo: 511,3 sv. “testificamos” (vm. “testifica”), Yo: 514,156cm. Yo: 517.167. I: 518.168 “muertos” (vs. “creyentes”), Yo: 557.248 fm. ver I: 719 palabras, 215. Yo: 563,16 dn. VI, 6 (vm. IV, 6). Yo: 576,329 cm. Yo: 465,48. 658.18. III: 15 (hasta I: 465,48). Kommersant 595.374, 1-2 líneas. sn., donde se lee así: I, p. 90.2. 267.3. 268. 269 no. 668 y aproximadamente. M. Π. Thebean I, págs. 114,1 338,2. 339. 340 aprox. 834. b 607.443 St. ver I: 719–729, aprox. 215. 216. I: 614,4–5 St. “en el Apóstol” (vm. “y el Apóstol”), Yo: 614,5 sv. “la mayoría” (v.m. “la mayoría”). Yo: 614,7 sv. “semillas” (vm. “semen”). T: 633,51 aleta. véase también A. Edersheim op. cit. (arriba a I: 458.49) I2, p. 554 y o. M. Π. Tebas I, pág. 697. Yo: 657,7 sv. “reducir” (vm. “reducir”). I: 658.18, línea. 2 léase “665–666” (vm. “667–668”), y para la nota completa véase I: 465.48. 576 Yo: 666,81cm. Yo: 465,48. P. I: 668,83 sobre Filón, ver P., prof. A. A. Glagoleva, Enseñanza bíblica del Antiguo Testamento sobre los ángeles (Kiev 1900), págs. 186. 197. I: 679.20 St. “intrusiones” (vm. “invasión”). I: 682.21 St. "imaginario" vm. "muchos") 1 I: 687.135 sobre Filón ver a: 363–4.1028. I: 716.17–8 St. lee “Esclavo” (vm. “Rabba”) y “Zeroi” (vm. “Siroi”). Yo: 716,207cm. Prof. Hermann L. Strack en Theologische Literaturzeitung 1897, 10, sp. 352. Yo: 744,2 sv. “moral” (v. “material”). Yo: 759,273cm. II: 654.882, I: 805.385, línea. St. ver arriba a I: 716.207. Yo: 833,463cm. Una obra de Edersheim. cit. (p. 15 a I: 458,149) I2, p. 331. 332–4 y el p. M. Π. Thebeskogo I, págs. 418. 420. 421–2, donde se dice (I2, p. 331; I, p. 418) y sobre el origen esenio del libro. Yubileev. Yo: 874.554. EN; beneficio de leer “Hijo del Hombre” en el libro. Enoc LXII, 5 y LXIX ver Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. por el Dr. Joh. Flemming y Dr. L. Radermacher, pág. 82. 90.: I: 885.1 St. “influencias” (vm. “influencia”), Yo: 886.5861. golpe. 1 "Tito". vm. "Tim". II: 10.1 St. “de dónde” (vm. “de aquí”). II: 11.52 ver también N. A. Pereferkovich, Talmud III (San Petersburgo 1900), págs. 336.2. II: 51,7 unidades “contraste” (es decir, “contrato”). II: 56,8 días. "sl." (vm.), II: 84,3 días. "silencia VM. "termina") II: 161.320 ver también II: 363.1025 .1. A. Edersheim op. cit. (p. 15 a I. 458.149) I2, p. 45,4 y en o. MP Fiveyskago I, pág. 57.2. II: 204,15 ev. “Ariano” (vm. cristiano). II: 207.479 decía: “en aprox. 75; 776". II. 210,9 St. “creado” (vm. “publicado”). II. 258,669 promedio II: 357.1001. II: 277,12 Calle "36" (vm. "76"). II: 278,749 cm y aprox. 827 en la página 309. II: Calle 281,1 "sl." (vm. "cap."). II: 291,776 cm y II: 306,824. II: 307.826, línea. 6 nota: véase también II: 376.1069. II: 314,2 sn.: prestado, (¡con coma!). II: 317.848 cc. II: 337.915. II: 320,17 n. “apéndice” (vm. “depredado”). II: 355,1 días. ver y II: 241,1292. II: 392.13 St. “qué” (vm. “eso”). II: 413,22 n. léase “V, 88 (y cp. XI, 234 en Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracle Sibyllina Bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284. II: 429 aprox. ver también Eb. Nestlé en Theologischer Literaturblatt XXIII (1902), 18, sp. 216 que la actitud del libro. Enoc a 1 Pedro, señalado a principios de los años 90 del siglo XIX. El holandés Cramer. II: 438,16 cm y en dep. ed. en Prof. P. A. Yungerova, Introducción histórico-crítica general a los libros sagrados del Antiguo Testamento (Kazan 1902), págs. 127 y siguientes, y según la 2ª ed. (ibid, 1910), págs. 115 y sigs. II: 466 – con duda, cerca de la negación, habla de la hipótesis de Plumptre’a y † Fred. W. Farrar, La vida y obra de San Pablo, popul. ed., Londres 1884, pág. 697.6 y según la traducción de ο. M. Π. Fiveysky, Vida y obra de San Apóstol Pablo (San Petersburgo 1905). págs.991,1. II: 534,4 días. “también” (v. “tal”). II: 536,18 n. “vamos” (vm. “va”). II: 553.5 St. “creativo” (v.m. “varny”), II: 580,18 n. “sin duda” (v. “sin duda”). II: 680,11-12 ev. “obligatorio” (vm. “obligatorio”). II: 722,5–6 St. “afecta” (vm. gasta”). II: 738.18 St. “perdón” (compárese “perdón”). II: 768,6 sv. “gerente” (v. “distribuidor”). II: 793.5 San “cardenal” (vm. “cardenal”). II: 823.108, línea. 1 dice: “809.1260” (frente a “799.1226”). II: 824,3 días. léase: "810.1260" (frente a "800.1226") II: 834,22–3 ev. léase: “Según (según) r. I(ej)uda, – Samuel en nombre de R. Simeón... dijo" (vm. "Pero en el río Judá Samuel... es transmitido"). 854.146. la última línea decía: “III, S. 282” (no 382). II: 870,3 sv. “confesó” (vm. “confesó”). II: 879 para Atenodoro, véase P: 1054.491. II: 921.665a leído. "Safra" (vm. "Safro"). II: 950.868, línea. 7 decía: "IX (San Petersburgo 1908), st. 603–754". II: 1003.24–26 St. Artículo sobre. profe. E. A. Vorontsova, Satanás como ángel de la muerte [Heb. 2:14] colocado [no en “Cristo. Lecturas", a] en la revista "Fe y Razón" 1907, No. 3, págs. 285–301. Índice del contenido de los Libros I y II 7 Abbagu Rav. 8I: 263.145. 276.192. 864.538. Abrabanel (Abarbanel) rav. 10I: 401.375. 410. 698, pág. Abika, hijo de Gaftera I: 767.297. Avvak. II, 4 (I: 205. II: 149.436a). Agustín 6l. Yo: LXL. 443.489. II: 461.169. 722.774.1103. 1300. Abraham Apocalipsis II: 267,208. 1095. Abraham Patr. (I: 276) redentor (I: 291,51 401,375); sus historias en las sinagogas (II: 195-6); Abraham y Abram (II: 117,210). Abraham de Cataluña Rav. Siglo XV 11 I: 266.157. Avran (no = Arabia) I: 139.254. A(r)gada 12 I: 820.418. II: 413.1246 1152. Αγάπη y χάρις I: 427.456. (Herodes) Agripa I (41–44) I: 152. Agripa II (50-100) I: 168. 170. Androginia II de Adán: 218. 413.1246 498–9. El estado inocente de Adán y la caída I: 305. 306–7. 309, 318–9. II: 544.422. La creación de Adán en Judas. (II: 218), a imagen de los Ángeles (I: 668.83), con el sello de la alianza (I: 717.209), viviendo en el alma (I: 622 f. 626. II: 233. 254). Adam Kadmon 13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414,248. Adán primero (celestial) y segundo (último) I: 245. 255 ss. 263 palabras 267. II: 218 palabras. 424.1299. 807.1255. 821. Adriana diablillo. persecución de los judíos II: 1096. 1098. Azarías de Rossi Rav. 14 II: 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I: 24. 559. 595,374. 597.381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) I:. 24. Αὶώμος I: 331.180. 388.337. 593.788.337. II: 379.1069. 613.633. ’Ακαθαρσία I: 75. 364,254. Akiba Rav. 16 I: 187. 188.37. 252,93. 275.192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834.835.468. II: 413.1246. 656.827. 824.104. 833.847.109. 848 y nota 115. 852, etc. 139. 1000,117. 1099. 1269. Akila 17 traducción griega V. 3. II: 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67. Alexandrinismo (judaísmo helenístico) en Palestina- Alejandrinismo y cristianismo II: 430.2. 433.5. Alejandría II: 26.878.879. Alejandro está aquí. 1: 744.745.254. 754. Alejandro Janeo II: 816. Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310.130. 314.136. 345.218. 347.223. 613. Ambros(z)iast I: 836.476. Ambrosio Mediol. Yo: 485.502. Am–haarez 18 I: XXX,185. Yo: 977.640. 1098–9. 1128, 1166–7. אמונה (fe) y אטנה (hecho) en Jud. nomismo I: 34,70. Amram, padre de Moisés I: 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 y aprox. 1196. Hananías, nieto (padre) de Jeremías I: 756.265. Anan (Anna), sumo sacerdote. Yo: 152. Ἀνάοτασις I: 532.206. 615.480. 616.481. 620.491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178,47. Anacoretas y ascetas. II: 708. Ángeles y ateología. Angelología y demonología judía (I: 659 y sigs. 661 y sigs. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 773 y sigs. 788. 792. 793 y sigs. 797–8. 801. 809 y siguientes. . II: 216–7. 295.790. 316). La época de formación y desarrollo de la angelología en el judaísmo. (I: 657 y sigs.). Nombres de ángeles de Babilonia (I: 654–5. II: 818). La influencia del mazdeísmo (parsismo) (II: 370.1053. 515.362. 819.61). Es importante recordar los nombres de los Ángeles en las oraciones (I: 767). Los ángeles se crean diariamente (I: 664.72.689.144). Los ángeles son intermedios entre el mal y el bien (I: 781. II: 786.167.), no son completamente espirituales y están imbuidos de materialidad (I: 685 ss. 713. 717. 728, 216. 794), encarnados (I: 714 ss.), sensuales (I: 717 ss. 729 ss. 737 ss. 740. 794. 807), mezclándolas con las hijas de los hombres (I: L, 383. II: 787, 1167). El hombre fue creado a imagen de los Ángeles (sirvientes) (I: 259. 809.395. II: 215.528) Ángeles en la entrega de la ley (I: 194 ss. 701. 705 ss. II: 1210). Los ángeles han pecado y son redimidos (I: 787.37.807.390). Ángeles Custodios y Patronos de las Naciones (I: 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II: 515.362); gobernantes del mundo (I: 600.389). Angelología y demonología en el cristianismo y San Pablo en relación con el judaísmo (I: XXXI, 199. 649 ss. 653 ss. 659. 665 ss. 763. 814–5. II: 648. 1152). Los rangos y jerarquía de los Ángeles (I: 743. 763 ss. 801.376. 810. II: 215.527) Ángel de Jehová II: 656,846. 664.846. Ángel Satán I: XIX,95. 757 palabras Ángeles y Logos II: 208.483. Androginia del primordial Adán II: 218. 413.1246. 498–499. Anemeel, nieto (padre) de Jeremías I: 767.297. Antinomianismo en Ap. Pablo I: 99-101. 117.II: 101.189. Esperando al Anticristo I: 552. Antioquía (II: 1109,180), donde los rabinos (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) fueron supuestamente “para recolectar donaciones en beneficio de los científicos” (según las noticias rabínicas), pero en realidad (¿y al mismo tiempo?) para contrarrestar el cristianismo (II: 846. 847,109); Quédate ahí Ap. La conversión de Pablo (II: 922.675). Antíoco Epífanes I: 856.532. Teoría antropocéntrica en cristología I: 244. II: 201. 290,776. Apocalipsis de San Juan Evangelista (I: 550. II: 611.621) I, 5 (I: 628.504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809.1259). XII (I: 863.538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276.744). Apocalipticismo en el judaísmo (II: 431.3.810.1260); La actitud de Ap hacia ella. Pablo (I: 553). Apocatástasis I: 588.357. 596.375. 773.777.324. 778.788.337. II: 592.609.610.621. 611.1002.117. Escritos apócrifos y apocalípticos de los judíos: su descripción general (I: 816.406), significado, origen y carácter (I: 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.532. 880 y nota 567. II: 429.1. 1100) en relación con el cristianismo y Ap. Paul (I: 827 y ss. 847 y ss. II: 256.664. 429.1, 1278), citas de esta última y de otras novelas. escritores (I: XX. 838 y sigs. 847.514. 516. II: 429.1. 811.1260. 955.882). Apolinar I: 245,57. III: 14. Apolos en relación con Ap. Pablo I: 610.469 II: 30. 32–34. 462.465.591.616.807.1255. Apostolado judío contra el cristianismo II: 847,109. 919.658. Los Apóstoles son hijos de su tiempo I: 184. 233.1. 278.204. Apoteosis de los faraones, ptolomeos, césares y seléucidas II: 772. Arabia (I: XXI,115. 139.254. II: 74.164. 875.305) y estancia en ella: Ap. Pablo (I: 84–85. 137–141. 881). Arabia Petrea II: 74.160. Arameo II: 834. 855. Arato de Sol II: 932–3. 1239.2038. Arefa rey 19 I: 139.253. II: 913.600. Aristion el Venerable I: 50.104. Arístides Apologista I: 728.218. Aristóteles I: 130.232. II: 865.937.779. 1077, 1085, 1104, 1136–9. Arrianismo II: 309.827. (II: 204 y III: 15). Ἀρπαγμός II: 282.758. 284.754. 287.770. 291.777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), lo mismo que Hasidim 20 (ver más abajo). Ascetismo hr. II: 1103. 1105,1106. Culto a Atis II: 1186,1659. Estatua de Afrodita I: 166. II: 868.264. Aher 21 II: 831. 832.26 Véase “Eliseo ben Abuya”. Ahías el siloíta I: 291,51. Atenodoro el Tarsiano II: 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239.2038. Bar Kojba 22 I: 252,93. II: 848.852.1095. םצות םר 23 I: 320. II: 910–911. Inmortalidad en V. 3. (I: 458), en Judaísmo (I: 460. 465. 468–9. 576.329. II: 621.662), en Ap. Pablo y en la Iglesia (I: 307.123. 593.368. II: 379.1069); inmortalidad del alma en la Biblia (II: 614). Inmortalidad facultativa (II: 378.1069)· Ben Azai 25 I: 805.385. Véase también “Sim(e)on ben Azzai” más abajo. Ben Tagla (libro) 28 I: 834.466. Berit-chedascha I: 135,238. II: 1237.2032. Vecino en el judaísmo II: 1098. Apuesta(t)a(e)r 29 II: 863.230. 1096. Dioses paganos I: 670 palabras. 681.121. 788 palabras II: 786.1167. Dios: viendo su muerte (II: 315-6); en Ap. Pablo (I: 605–6: supuestamente espacial. 685. 713. 722,215. 723,215); Dios es rabino (I: 822.424). El matrimonio en el cristianismo y el Ap. Pablo I:. 333.II: 1271.254. Hermandad de hr. Yo: 444. 445. Budismo I: 880. II: 306.623. 821–2. 988.37. Vida I, 1 sílaba. (II: 407.1216). I, 2 (I: 246,64, 863–4,53; II: 481). I, 20. 21 (I: 272). I, 24 (II: 226). I, 26 (I: 273 y nota 183. 739.244. II: 230. 231. 237. 238. 256.664). Yo, 27 (Yo: 273.739.244). Yo, 28 (I: 273). I, 31 (I: 263.145. II: 507). I-II (I: 257.265.154). II, 5 (I: 273). II, 7 (I: 260.123. 265.154. 272. II: 224. 225. 231. 233). III (I: 326.165. P: 559.479). III, 1 (I: 733). III, 1 y sigs. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736.233) IV, 10 (I: 211.96). V, 3 (I: 718). V, 1–IX, 6 (I: 739,244). VI, 1–4 (I: 794,359). VI, 2 (I:L,383.741.246.742.247). VI, 5 (I: 304). VIII, 21 (I: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872.945.103). XII, 1 (II: 176. 191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 y sigs. (II:114). XIII, 15 (I: 214). XIII, 18 (I: 219). XV (II: 197.435). XV, 2 líneas. (II:98). XV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). XV, 16 (II: 190.415). XV, 19 (I: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65.112.114). ХVI, 4.5 (II: 65.112). ХVI, 6 (II: 112. 119. 149.278). IV, 6 y sigs. (II:98). ХVI, 7–10 (II: 112). IV, 12 y sigs. (II: 122). ХVI, 13-14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). ХVII, 3 (I: 219). ХVII, 5 (II: 117). ХVII, 6 (II: 185). XVII, 8 (I: 214). ХVII, 16 (II: 49. 123). VII, 16 y sigs. (II:98). XVII, 17 (II: 176). ХVII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116.209. 124. 391. 409. 494. 858.536). 32 (yo: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 palabras. (II:83). XXI, 12 (II: 98. 115). XXI, 14-16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (I: 214. 219). XXIII, 6 (II: 174). XXIV, 15-18 (II: 124). XXVI, 3. 4 (II: 1274.279) XXVII, 17 (II: 341.933). XXIX, 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (I: 137). Cautiverio babilónico I: 292. 403. 653. 654. II: 766.1056. 859. Babilonia influye en el judaísmo, el cristianismo y Ap. Pablo I: 464. 603.402. 654 palabras 664.863.538. II: 816–9. 987.37. Guerra de Guerra en el 4 a.C. Chr. 30 II: 874. 1150.1326. Bernabé Ap. (II: 912); supuestamente el autor de la carta al heb. (II:462). Baruc Apocalipsis I: 81. 303. 596,377. 631.515. 770.303. 848 etc. 517. 849.518. 850.520. 861.536. 868.546. 876.556. 878.559. II: 544. 773. 1042.423. 1095. Avenida Baruch. Libro III, 23 (II: 75.166). IV, 1 (I: 81). βαπτίζω con έν y εἰς I: 726.215. 728.215. Ve(i)rgilia 4ª Égloga II: 1052.478. El Antiguo Testamento reflejado e interpretado en el Evangelio y en San Pablo L XLV,342 XLVII,358.360. Imputación de méritos ajenos en el judaísmo I: 34–35. 37–38. 283–286. 297. Hombre Interior I: 374. Ascensión de Jesucristo II: 254. Los Reyes Magos en el Nacimiento de Cristo II: 1148. Encarnación: – doble (antes del mundo y en el tiempo) (I: 440.484); progresivo (II: 289.773); su necesidad supuestamente incluso sin la caída de las personas (I: 441.484. II: 235.604. 586.522. 988.116); su imposibilidad para el rabinismo (G. 275. 876,556) y Filón (II: 370 ss.); encarnación en Ap. Pablo y específicamente el Hijo (II: 279. 293. 308. 369–370). Resurrección en V. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), en Helenismo (I: 627.501); en el judaísmo (I: 463. 464-5. 472-3. 478. 550,230. 569): esto no es un dogma (II: 1000,117), la resurrección sólo de los justos - Israel (I: 559 ss. II: 1156), o de los pecadores (I: 594-5), la resurrección de los cuerpo (II: 1287,393), pero sólo en Palestina, donde los resucitados fuera de ella serán entregados a través de tuberías subterráneas (I: 596,377. 632,517); - en el cristianismo y en Ap. Pablo en relación con el judaísmo (I: 24.53.473 ss. 481.79) supuestamente no reconoce un estado intermedio (II: 376.1069) o incluso ninguna resurrección (I: 531.204. 532–4. 550. 616.482), de lo contrario es secuencial o representa una bienaventuranza póstuma inmediata (I: 523–5. 526–7) en la resurrección de todos inmediatamente después de la muerte (II: 522. 575–6.1069 598.566), la resurrección no es privada (I: 525–6. 550–1. 566), sino universal (I: 532. 541. 570–1. 587. 589. 593. 600. 601. 602. II: 1155) y pecadores (I: 585–7. 588. 592. 624), resurrección física (I: 534–5. 538. 539. 558. 615. 625. 641. 642. 713,202), pero supuestamente no la carne (I: 520. 603. 604.418), sino el cuerpo (I: 522. 621.495. 628.504. 641.540), la resurrección de entre los muertos (I: 523) o los muertos (I: 603 ss. 627.504). Resurrección de Jesucristo II: 600.574 997.116. 1185 (el tercer día). 1287. Vtorozák. I, 31 (II: 149). IV, 19 (I: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149.277). X, 20 (II: 181.401. 187). XIII, 4 (II: 66.145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (I: 854.530. 865.540). XX, 14 (II: 285.764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46.395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). XXX 12 (I: 844). XXXII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (I: 685). XXXIII, 2 (I: 194). La fe de Abraham en el judaísmo II: 182,404. 1001.117. Fe en el judaísmo (I: 34,70. II: 179,392, 196 y nota 433); la fe de los primeros cristianos era supuestamente judía (I: 454–5. II: 196.431); fe en Ap. Pablo (II: 604.589. 1134. 1261), tiene fe y obras (II: 1001.117), fe y redención (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), fe y esperanza (II: 605.593), fe y justicia (II: 189-190. 192. 194. 196). La eternidad (infinito) en el sentido de infinito supuestamente no es un concepto de Pablo ni cristiano I: 568. 574. Gabriel Arcángel I: 195,62. 664,76. 687.138. 780.329. 869.548 Epístola a los Gálatas. Pablo I: 3–4 (I: 715). Yo, 7 (Yo: 753.261.756.265). I, 8 (I: 714.209. 715. 771. 776. 804.384). I, 10(11: 915), I, 11 (I: LXX. 142. II: 31. 1241). I, 12 (I: 142. II: 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II: 875.306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600.57). I, 17 (I: 84.428. II: 875.305 1303). I, 18 (II: 915). I, 21 (II: 30). Yo, 22 (I: 140). I, 23. 24 (I: 140. II: 32). II, 3: (I: 110). II, 4 (I: 112. 113). II, 5 (I: 110). II, 6 (II: 677. 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 y sigs. (1:111). II, 11 (I: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I: 69.111, 173.42). II, 16 (I: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (I: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (I: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700, etc. 910). II, 21 (I: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (I: 108). III (II: 58.130). III, 1 (I: 753.261.756.265. III, 3 (I: XLV,341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189.678). III, 6 (II: 174. 189. 190.264 650.816). III, 7 (II: 189. 198. 650.816 1216). II: 199.436a III, 12 (I: 128). III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409.1228. 972.990. 1207 etc. 1852. 1217. 1274.279 (I: 100). II: 96. 104). III, 19 (I: 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100. 846. III, 21 (I: 101. 110 127. 198). (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100. 140. 149). (I: 418. II: 701. 702). III, 27 (I: 508. II: 676. 702. 1044). III, 28 (I: 740.245 II: 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58.130). IV; 1 palabra (I: 109. II: 1210). IV, 1 (I: 702). IV, 2 (I: 702.703.179. II: 786.1167.1211). IV, 3 (I: 130. 691,149. 692,150. 694, etc. 155. 702. 703,179. 776. II: 785. 1003,118 1152. 1230). IV, 4 (I: 101. 221. 247. II: 138.261 288.770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I: 441. 639.531. II: 702. 1225. 1230). IV, 8 (I: 639.531 678.118 II: 784. 788. 798.1221). IV, 9 (I: 130. 684. 691.149 701. 702. 703.179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804,1246. 1003.116. 1119. 1152). IV, 10 (I: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724.206. 759. 771. II: 674.862). IV, 15 (I: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 y sigs. (II: 58.130,77.167. 138.261). IV,21 (I: 701. 709. II: 42.67 56 ss. 60. 69.155) IV, 22 (II: 56 ss. 64. 69.155. 77.167). XIV, 23 (II: 56 f. 65 f. 69.155. 77.167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 palabras. 77.167 90.186. 129.237. 424.1299) IV, 25 (I: 131. 139.254–5. II: 56 y sigs. 71 y sigs. 77.167. 80. 90.186. 424.1299) IV, 26 (I: 608.452.II: 56 y sigs. 81. 69.155. 90.186.424.1299). IV, 27 (II: 56 s. 83. 90.186). IV, 28 (II: 56 y sigs. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 líneas 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II: 56 líneas 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (II: 56 f. 69.155. 83. 1218). V,1 (I: 365. 711. II: 69.155. 83 y sigs.). V. 2 (I: 110. 701. 710). V, 3 (I: 110.710). V, 4 (I: 710). V, 5 (I: 110. II: 680. 702). V, 6 (I: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378.1069 432, a. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122. 126. 855.532. II: 958. 960). V, 12 (I: 751.259 II: 1132). V, 13 (I: 78.365.744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (I: 76. 350. 365. 846.509 II: 703). V, 17 (I: 76. 349. 365. II: 703). V, 18 (I: 349). V, 19 (I: 75. 349. 363. II: 796). V, 20 (I: 75. 363. II: 796). V, 21 (I: 75. 363. 437.480. II: 796). V, 22 y sigs. (II:683). V, 22 (I: 135. II: 140.264. 196). V, 23 (I: 135. II: 196. 936.779 1136). V, 25 (I: 365. II: 683. 703). VI, 2 (I. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (I: 330., 349. 614. II: 626). VI, 9 (I: 779.326. II: 680). VI, 11 (II: 961.914). VI, 12 (I: 125.701). VI. 13 (I: 126.701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846, etc. 506. II: 104. 423.3. 676). VI, 17 (I: LVII,427. 490. 759.273. II: 1247.33). Epístola de Gálatas de San Pablo I: 845. II: 59. 674. 958. 966. 976. Gamaliel II 31 I: 12. 58. 147 palabras, 149-150. 152-153. 157 palabras 158,25. 166, 174–5. 178 palabras 179,49. 231.158. 422.443. 824.434. II: 21.113. 77.167. 831. 836. 838. 866 palabras. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Gamaliel II 32 I: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867.262. 868. Gan Edén 33 I: 770.301. 803.363. Genuzim (sefarim) I: 834.464. Consulte "Sepharim chizzonim" y "chizzonim" a continuación. Guemará I: 822.423. II: 762.1048. Heráclito II: 147.274. 448.628.696. 631.705. 1139-1145. 1191. 1192. 1193. Hilel 34 I: 153. 165. 189.44. 250.466.51. 857.536. II: 3.390.1133. 763.1052. 848.867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Montañas de Giscada 35 II: 873 palabras. 896.466. 1150.1326. Ira de Dios I: 332,182–3. II: 378.1069 (no es un concepto exclusivamente escatológico). 1285–6. Gnósticos y gnosticismo (judío y cristiano) I: 604. 700. 813,399 885. II: 4.13. 16.310.828. 344.946. 430.2. 821.990.997.116. 1277. "Escritos homéricos" II: 831. El Señor está con Ap. Pablo II: 311.832. 424.1299. Potencia griega I: 863.538. La ciencia griega (II: 830 y ss. 870) y la lengua griega (II: 840 y ss. 853 y ss. 857, 179, 866) en Palestina según las opiniones rabínicas y la prohibición de estudiarlas (II: 834 y ss.). Gregorio de Nisa I: 805.390. II: 391.777. La caída de Adán (II: 228. 235) supuestamente no causó la muerte de los antepasados ​​en sí, sino sólo su prematura (II: 510-511). Pecado en Judas. (I: 303 líneas 378 líneas 450. 606), original (I. 302 líneas 325 líneas 339.202 y líneas 340.206 342, etc. 210. 450. 840, 520. 850, etc. 520. II: 523.381. 1124 ss.), que no es reconocido en Jud. teología (I: 325. 848.518 II: 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264); Hasta los 10 años no hay pecado en las personas según Judas. vistas (I: 305, etc. 113. 320, etc. 150. II: 911.587); El pecado de Ap Pablo (I: 306 y sigs. 314–6. 317 y sigs. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 y sigs. II: 382 y sigs.) en relación con Judas. conceptos (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 y sigs.); La remisión de los pecados no es aceptada por el Mesías en Judas. (II: 686.522); clasificación y lista de pecados (I: 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089); la posibilidad del pecado en el cristiano (II: 703,917. 1168-9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 palabras. 680–1. 685.814.401. Libro de Daniel Ave. (I: 561.264. 562.266 632.516. 830.454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (I: 768.298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (I: 275.192). VII, 13 (I: 863.538. II: 256.664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). X, 13 (I: 778.325). XII, 2 y cf. 13 (I: 561.265). XII, 13 (I: 24). Darwinismo I: 574.310. 581.345.348. Demonología judía (II: 515.362): los demonios son espíritus elementales (I: 684), éticamente indiferentes (I: 765, 810), con cuerpos y su comunicación carnal con Eva y las hijas de los hombres (I: 717 ss. 729 ss. 737 ss. 794. 795, 361. 840 ss. II: 432.3); influencia y posesión demoníaca (I: 744 y ss. 756 y ss. 799). Demóstenes II: 1111. Decálogo II: 847. 1090. διά aplicado a Cristo (II: 278,749) y con acusat. (Yo: 741). Demonios en Judas. Yo: 793.353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421.440. 425.452. 432.467. II: 562.489 604.588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403.1197. 1127.1145. Diáspora II: 843,94. 1277. 1278. Diatriba – en Ap. Pablo II: 972–3. 980. 1005. 1009.180. διατριβαί II: 1205,1831. 1208.* Disciplina arcana II: 1189. δόξα I: 609.465. 686.716.721.215. 723.215. II: 307.826. Valle de Josafat I: 519. Dualismo en Jud. (y cristiana) teología (I: 744. 789. 790,340–1. 792. 795. 798. 806. 812) y en Filón (II: 317). Espiritualidad (algunos) de los desfavorecidos en Ap. Pablo II: 1001,117. Espíritu Santo (I: 652–3. 719 y siguientes, 215. II: 644,809–810. 648,815. 653,820. 664,845. 690,880. 693,880. 694,891. 695,893. 1001,1171. 1031. 1172. 1225. 1228), se retiró de Israel (I: 814,407). El espíritu que flotaba sobre las aguas - Mesías I: 246.64. 863.538. El alma según las opiniones judías: preexistencia (I: 259–260. 517.167. 876.556), transmigración (I: 517.167), material (1: 723.215.); después de la muerte no se separa inmediatamente del cuerpo, sino que permanece cerca de él (I: 633.520. II: 375.1069. 413.1246) Alma en Cristo. y en Ap. Pablo (II: 235 y ss. 237,608) supuestamente no es inmortal por naturaleza (II: 378,1069). Hechos de San Libro de los Apóstoles (I: 809.1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). Yo, 11 (I: 28). Yo, 21 (Yo: 26). II:14 (I:42). II, 23 (I: 41, 42). II, 24 (I: 28.629.504). II, 25 (II: 129.237). II, 44 y sigs. (II:672). III, 14 (I: 42). III, 15 (I: 628.504). III, 17 (I: 42. II: 788.1176). III, 18 (I: 42). III, 21 (I: 28). IV, 2 (I: 629.504). IV, 8 (I: 42). IV, 10 (I: 42.628.504). IV, 26.27. 28 (yo: 42). IV, 32. 34 y sigs. (II:672). IV, 36 (II: 875.306). V, 1 palabra. (I: 756.265. II: 673). V, 4 (II: 286.764). V, 27 (I: 158.125). V, 28 (I: 13. 44. 159. 417). V, 30 (I: 42). V, 33 (I: 159). V, 34 (I: 174). V, 34 y sigs. (II: 867,262). V, 34-35 (I: 160). V, 38–39 (I: 162). V, 40 (I: 159. 162). VI, 3 (I:XLV,341). VI, 9 (I: 19. II: 1246.29). VI, 10 (I: 19.41). VI, 12 (I: 19). VI, 14 (I: 41). 15 (yo: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I: 693.153). VII, 51–52 (I: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I: 117. 196). VII, 55–56 (I: 7). VII, 58 (I: 168. 182). VIII, 1 (I: 11. 19. 168). VIII, 27 y sigs. (Yo: 39). VIII, 30 y sigs. (Yo: 21). VIII, 34. 35 (I: 39). IX. 1 (yo: 18,89). IX, 2 (I: 155). IX, 3 (I: 30.62). IX, 4 (I:XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (I: 84). IX, 20 y sigs. (Yo: 138). IX, 21 (I: 85.146 151. 155). IX, 22. 23 (I: 85.146). X, 12 (II: 285.746). X, 41 (I: 628.504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887.398.890.417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 y sigs. (Yo: 756.265). XIII, 9 (II: 885. 887). XIII, 27 (II: 788.1176) XIII, 30. 34 (I: 628.504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16-17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247.33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201.794). XVI, 3 (I:XLV,341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 y sigs. (II:901). XVI, 16 y sigs. (II: 1166). XVI, 37 (II: 925). XVI, 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628.504) · ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673.786.1167). XVII, 23 (I:673II:926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925, etc. 711.928. 930. 967.945. 1239,2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628.504. 673.107). ΧVIII, 33 (I: 673,107). XVIII, 2 (II: 875,306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875.306). ХVIII, 25 (II: 32.35.925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33.925). XIX, 9 y sigs. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 y sigs. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123.226. II: 857). XXI, 39 (I: 173.42 II: 876.895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (I: 80. 173.42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (I: 11). XXII, 5 (I: 155. 156.21). XXII, 20 (I: 11. 168 etc. 38). XXII, 21 (I: 75). XXII, 22 (I: 14. 151. 157). XXII, 24 (I: 1201,1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 etc. 381.899). XXIII, 1 (I: 80. 168.38. 172. 284). XXIII, 2 (I: 155). XXIII, 3 (I: 180. 155). XXIII, 4-5 (I: 155). XXIII, 6 (I: 29. 158. 169. 628.504 II: 877. 925). XXIII, 7 (I: 158). XXIII, 8 (I: 158.653). XXIII, 9 (I: 29.158.739.991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877. 90). XXIII, 16 y sigs. (II:867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5–7. 14 (yo: 82). XXIV, 15 (I: 575.600.392). XXIV, 21 (I. 628.504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885.386). XXVI (I: 181.55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (I: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (I: 87. 172). XXVI, 10 (I: 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (I: 11. 87. 88). XXVI, 12 (I: 156). XXVI, 14 (I: 55). XXVI, 18 (I: 362). XXVI, 19 (I.136). XXVI, 21 (I: 575). XXVI, 23 (I: 26.628.504). XXVI, 24 (II: 803.1243.941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (I: 172). XXVIII, 4 (I: 203). XXVIII, 17 y sigs. (II:8). XXVIII, 18 (II: 285.764). XXVIII, 21 (II: 1070). XXVIII, 22 (I: 82). XXVIII, 30 (I: 901.513.1070). XXVIII, 31 (II: 1070). Evangelio (de) Hebreos I. 724,215. El evangelio de Pablo en relación con el judaísmo I: 8–9. 144–5. 184, 239–240. 649. II: 2 palabras. 16 palabras 214. Los evangelios según su fiabilidad I: LXVIII,540–1. Ev(v)a: tentación de la serpiente y caída supuestamente más sensual I: 607 II: 517. 787,1167. Hebreos (del) Evangelio I: 724,215. El idioma hebreo entre los ángeles (I: 669. II: 855) no siempre es obligatorio ni para todos (II: 855-6). Hebreos (I: 575,323. 845. II:35. 36–7. 137,259. 139. 170–1,363 295,791. 349,969. 350. 354–5. 462,173. 463. 466. 951. 966. 981.1080.999.116). Yo, 1 (I: 101.811). Yo, 2 (I: 101). Yo, 2 líneas. (II: 464.185). I, 3 (II: 356.996). Yo, 3 palabras. (Yo: 716). I, 7 (I: 811. II: 297). Yo, 12 (I: 219). Yo, 14 (I: 785.811). II, 1 (I: 811). II, 2 (I: 117.196. II: 138.261). II, 5 (I: 708.197,771). II, 6 y sigs. (II: 258.667). II, 10 (II: 276.744. 1168). II. 14 (I: 362). II, 24 (I: 470). IV, 12 (I. 369.273. II: 170.362. 355.996. II: 1131. 1132). IV, 13 (I: 848.517. II: 273.735. 1132). V, 12 (I: 692.693.153–4.694.155). VI, 1 (I: 693.153. 694.154 II: 1168. 1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (I: 868.546). VII, 1–10 (II: 56,110). VII, 16 (I: 575.691.149). VII, 18 (I: 691.149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). X, 30 (II: 56.110). X, 38 (I: 205. II: 199.436a). XI, 5 (II: 432.3). XI, 9 (II: 56.110.432.3). XI, 11-12 (II: 56,110). XI, 13-14 (C: 56.110.396). XI, 15 (II: 56.110). XI, 16 (II: 56.110. 396) XI, 19 (I: 629.504), XI, 26 (II: 56.110). XI, 37 (II: 432.3). XII (II: 137.259). XII, 3 (II: 792.1196). XII, 18 y sigs. (Yo: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171.353). XIII, 14 (II: 396). ХIII, 20 (I: 628.504). Eusebio César. G. 677.115. II: 938. Eucaristía II: 307.826. 1271.251. Eufalio I: 837.477. 846.509. ὲγείρω I: 532.206. 615.480. 616.481. Egipto:, éxodo de judíos de allí I: 467.56. 854.530. Falso profeta egipcio bajo Félix I: 123.226. Influencia egipcia en el rabinismo II: 20. 1(2) Esdras. I, 18 (16) (II: 804.1246). VIII, 13 (II: 488.307). 3(4) Esdras. Yo: 37,77. 303.305.112. 342.210. 343.395.347. 409.404. 483,80. 596.377. 379.825.436. 841. 842, etc. 493. 844, etc. 498. 502. 845,505. 848 etc. 517. 850.520. 855.532. 860.536. 863.538. 867.544. 870.551. 875.555–6. 877.558. II: 316.844. 433.3. 811.1250. 1042.423. 1095. Ezequías y (=) Mesías I: 250. 271. II: 848. εἰς aplicado a Cristo II: 278,749. 293.784. Eclesiastés (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165.31). IV, 4 (I: 578). IV, 13 (I: 847.512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792,1196. 1274). X, 20 (II: 804.1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847.512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (I: 847.512). εξοοσία I: 740. 800. Eleazar (ben-Simeón) Rav. 37I: 290,47. 296. (III: 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I: 394,337. 395.453.1. 472,67. 562.267. 567.277. II: 39,56 39 . 845.103. 847.109. 1274. ἐν. con eso. loci (II: 285.764), aplicado a Cristo (II: 278.749.294.784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426.454. 721.215. 727–8.215). Libro I de Enoc: 395.343. 561.596.379. 632.516. 687.138. 744.251. 768.299.' 770.305. 793.352. 794.358–9. 798.371. 804.383. 805.384–5. 827.442. 828 etc. 451. 829.454. 833, 847, etc. 513, 515–6. 848.850.520. 853.530. 860.536. 863.538. 865.540. 866.542. 869.548. 870.551. 871.552. 872 y sigs., 554. 875,555–6. 877.558. II: 258.669. 429.1. 432,3, 456,998. 657.827. 720.952. 774–5. 811.1260. 1092.1093.866. 1193. III: 16. Enoc Patr. Yo: 253.329.177. 862.537. 872.554. II: 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640.536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209. Los esenios en relación con el judaísmo y el cristianismo (el Señor Cristo y el apóstol Pablo) I: 390,325. 833.463. 852.528. 859.536. 879–886 (880.566.568). II: 4.13. 430.2. 502.627.692. 809.1260. 823–4. 850.127. 996.1277. Ester. IV, 14 (I: 448.501). Epístola a los Efesios (I: 814,399. 839,482. II: 16,77. 268. 269. 305. 958,893a. 966. 976. 977. 1140–1. 1191) I, 4 (II: 280). I, 5. (I: 440. II: 280). Yo, 8 (I: 451). I, 9 (I: 451. 847, etc. 512. II: 280. 1164). I, 10 (I: 775. 777.323. II: 280). I, 11 (II:280). I, 13. 14 (II: 1228). I, 20 (I. 1.384. II: 280). I, 17 (II. 759,1034). I, 18 (II: 1045. 1143). I, 21 (I: 725.215. 786.336. 847.512. II: 280). I, 22 (I: 444. II: 258.667. 280). I, 23 (I: 444. II: 280). I, 30 (II: 393). II, 1 (I: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800, etc. 374–5. 801.377. II: 1152). II, 2 líneas. (Yo: 796.797.368). II, 3 (I: 69.334.799). II, 6 (II: 280). II, 10 (I: 135.238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II: 1142). II, 15 (I: 135.238. II: 1142). II, 16-18 (II: 1142). II, 19 (II: 650.816. 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142). II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129,237). III, 3 (I: 451. II: 650.816).III, 3 y sigs. (II:1164). III, 5 (I: 788. II: 650.816). III, 6. 7 (II: 650.816). III, 10 (I: 785. II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 y sigs. (Yo: 783.278). III, 15 (I: 815. II: 1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280. 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608.599. 1142). IV, 12 (I: 444). IV, 13 (I: XLV,341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (I: 438.481. II: 280. 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (I: 799. II: 1134. 1143). IV, 21 (I: 505.II: 5). IV, 22 (I: 508. 799. II: 626). IV, 23 (I: 508). IV, 24 (I: 134. 135, 238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (I: 362.799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1-2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839,482. II: 1191). V, 5 (1: 807. 839.482. II: 1191). V, 6 (I: 799. 839.482 II: 1191). V, 7 (I: 839.432. 456.141. 1191). V, 8 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 1143. 1191). V, 8 palabras. (II: 1193). V, 9–10 (I: 839.482.II: 456.141.1191). V, 11 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 489. 1191). V, 12 (I: 839.482 II: 451.141 1045. 1191). V, 13 (I. 839.482. II: 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I: 629.504. 837. 839.482–3. 841, etc. 488.846.506 II: 432.3. 456.141. 1191). V, 15-19 (I: 839.482). V, 22 y sigs. (II:1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (I: 56.110 II: 623). V, 32 (I: 133. II: 623. 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362.778. II: 624.625.1143). VI, 11 y sigs. (II: 817.45.1191). V, 12 (I: 777. 778. 799. 802. II: 625). VI, 13-14 (II: 624. 625). VI, 15-17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041). Según Judas, debes casarte con la hija de un sumo sacerdote o de padres piadosos. Yo: 286,23. La mujer en otros clásicos, judaísmo, cristianismo y estoicismo II: 1103 ss. Sacrificio del Calvario I: 385–7. Sacrificios sangrientos y otros sacrificios II: 764.1053. Testamentos de los XII Patriarcas I: 596.377. 766.293. 802.379. 853.530. II: 787.1167. La ley del Antiguo Testamento, como máxima expresión de la voluntad de Dios según Judas. y la norma para la profecía (I: 48.98), y por tanto es irrevocable y eterna, su relación con el Mesías (I: 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542); su poder salvífico o efecto redentor según Judas. (II: 396.1161); está hipostasiado en Judas. (II:326); su importancia moral en la historia de la humanidad (I: 66 págs. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569); como si fuera de Ap. Pablo, él es de los Ángeles y no de Dios (I: XXXVII. I: 86); derecho escrito y oral (I; 231.1589.821). Méritos en el judaísmo: aquí sólo dan frutos, y la recompensa principal es en el próximo siglo (I: 36.74.473.69); méritos más allá de lo debido en Jud., transferibles a otras personas (1:383.853–4). Avenida Zacarías. Libro VI, 16 (II: 163.335). VI, 12 (I: 226). VIII, 23 (I: 300). IX, 9 (I: 401). XII, 10-12 (I: 391,328). La concepción sin semilla y el nacimiento sobrenatural de Cristo Salvador II: 245. 291,776. 305.306.824–5. 356.998. 766.1055 820.996.116. 999.116. 1120. El grano: la analogía del cuerpo resucitado con el grano sembrado I: XLV,341. 617.484. 632.518. 817,45. 1127. Grano y cáscara (cáscara) en Cristo. enseñanza I: L,383 LXIV,510. Zelotes I: 831.454. 857.536. 883. Zóhar I: 268.166, 401.371. II: 414.1247. Influencias zoroastro-persas (mazdeísmo) en el judaísmo. (I: 656 y ss. 699. 791. 884. II: 213) y sobre el monasterio de Ap. Pablo (I: 791.798. II: 568.497); Dualismo persa (I: 757). Zorobabel I: 855.532. II: 373.1061. Las estrellas son supuestamente animadas (I: 686.697 ss. 713 ss. 782.332) e incluso angelical-divinas (II: 1003.117) o moradas de Ángeles (I: 686). Israel (I: 285.19.566.276) todos serán salvos según Judá. y ganará dominio (I: 31.76. 285 ff. 287. 294.63. 467. 566.276 II: 569. 762 ff. 1000.117). υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5. Elías Apocalipsis I: 837–8,480–1. 838.839.482. II: 955.882, Elías Visión I: 836. 837." Avenida Elijah I: 37. 329,177. 461.596.377. 663,71. Nombre I: 744. 745.254. 754. Nombre de Dios, significado βίο e influencia (no mágica) (I: 667.82. 724.215. 726.215. ii: 577.512); el nombre de Jesús no tiene efecto mágico (II: 1172); el nombre del Cristo exaltado (II: 294.790); nombre Ap. Pablo es silenciado en el judaísmo (I: 15,35: 148 ss. II: 84). Irán: sus influencias persas en el judaísmo. Angelología I: 664. Ireneo Lyon. supuestamente el creador de la católica. iglesias I: LVI. 214, 805,390. Ave. de Isaías: sobre el Mesías sufriente, el siervo de Jehová (I: 31. 39–40, 44–47. 392,332. 404,388. 855,532. II: 373,1061. 585,522); supuestamente tiene la resurrección sólo de los mártires (I: 457.16). Avenida Isaías: libro. (I: 841, 866,532. II: 868,263: targum arameo). II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373.1051). VII, 14 (I: 864.538). IX, 6 (I: 740). IX, 7 (II: 373.1061). XI (I: 876.556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567.277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841.488). XXIV, 21 (I: 772.777.325). XXIV, 22-23 (I: 772). XXV, 8 (I: 567.277). XXVIII, 10 (I: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578. 622). XLIII, 28 (I: 767.297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735.986,747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (I: 46. II: 374.1061). LIII, 5 (I: 21.404.405). LIII, 7-10 (I: 21). LIII, 28 (I: 767.297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (I: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626). Isaías Ascensio (Jesaiae) I: 838.481. Expiación en el judaísmo (I: 281 sd. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849,519. 854 ss. II: 1269), donde cada uno se propicia a sí mismo (II: 7 64,1053); redención cristiana supuestamente para el diablo (I: 807.390), no una simple restauración de la inocencia celestial, sino algo más (I: 440.484. II: 254-5); redención de Ap. Pablo (I: LIV, 510. 280–1. 380 y sigs.) en relación con Jud. (I: 280. II: 1263) y Filón (II: 372.1056) Issi ben Yehuda Rav. 42 II: 853.142. Tormento del alma después de la muerte I: 801.377. Éxodo de Egipto I: 467,56. 854.530. Libro Éxodo IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443.47). XIV, 10. 11 (II: 39.56). XVI, 18 (II: 395). XVII, 6 (I: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 y sigs. (Yo: 708). XXI, 5 (I: 204.75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (I: 155). XXIII, 3, 7 (I: 342). XXIII, 14 (I: 154). XXIII, 21 (I: 639.143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (I: 821.421). XXXII, 7. 8 (I: 767.297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (I: 154). XXXIV, 27 (I: 821.421). Ismaed (Ismael) ben Eliseo 43 I. 237.19, 291 44 . 294,63 II: 42,64 830. Jehová–יהוה I: 667.82. 725.215. חמוב יהר I: 304. 305.113 (sólo a partir del año 13). 345. הרע יצר 45 I: 304. 305. 306,115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 etc. 290. 472,65. 621.494 795. 796.363. II: 316.764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Santiago el Apóstol (I: 115. 148. 841.490 II: 255.649) y su mensaje (II: 823.103. 1001.117) I, 8 (II: 1153). I, 17 (II: 215, 527). I, 27 (II: 493). II, 14 y sigs. (Yo: 430). II, 20 y sigs. (Yo: XXVI). Jacob Patr. Yo: 269.830.454. Jannes y Omri I: L,383. 190. La belleza de Jafet habitará en los tabernáculos de Sem II: 872. 945,103. ίδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 palabras. 961–3. 1157.1403. 1166–7. 1233.2006a. Yehoshua ben Hanina o Hananiah Rav. 46I: 394.337. 401.369. II: 1274. I(er)uda r. (I: 290.47) lo mismo que Judas I (ver más abajo en la página 40). Av. Ezequiel. Libro XVI, 7 (II: 494). XX, 25 (I: 198). XXXVIII, 11 (II: 285.764). XLIV, 22 (I: XLV,341). Jeremías Apócrifos I: 836. 837. Avenida Jeremías. Libro III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286.764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (I: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (I: 51). (XLVIII, 38) (II: 747). Jeremías Lamentaciones II, 1 (I: 767.297). III, 5 (I: 188). III, 51 (II: 834). IV, 14 (I: 768.298). V, 17–18 (I: 823,423). Beato Jerónimo I: 50. II: 873, f. Jerusalén (I: 406,395): su destrucción y esclavitud romana (I: 237. 292. 300–301. 397. 563,267. 823,428.431. II: 585,522. 860. 861,214. 997,116. 1098. 1099.939); respecto a su destrucción, se planeó la prohibición de la carne y el vino (II: 838); Jerusalén en lo alto en Judas. (I: 607. II: 81–82); Jerusalén presente y futura según gamatria (II: 76-79); un día “toda Palestina será igual a Jerusalén, y todas las tierras serán como Palestina” (II: 13. 1097). Josué I, 5 (II: 171.363). I, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494). Jesús s. Libro de Sirach (I: 818. 820.417 853.530. II: 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 etc. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414.1248) XLI, 1.(I: 804.1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (I. 27). Joaquín c. Jud. II: 373.1061. Juan A. I: 148.768.299. 790.339.341. II: 18,93. 35. 36. 45.94. 269, 349, etc. 968–9. 355.996. 988.37. 1189. 1282. Juan A. Evangelio (II: 256.662. 640.800. 955.882) y su prólogo en relación a Filón (II: 407.1216. 448. 586.522). I, 1 (II, 269.718). Yo, 1-2 (II: 313). I, 10 (II: 665). Yo, 12 (I. 725.215). I, 14 (II: 370). I, 18 (II: 273). II, 22 (I: 628.504). III, 13-17 (II: 256). III, 27 (I: 269). IV, 25. 29, 42 (I: 254.94). V, 45 (I: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (I: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61. 62 (II: 739.991). VII, 20 (I: 13-14). VII, 38 (II: 988.37). VII, 39 (I: 727.215). VII, 49 (I: 37.151.824). VII, 51 (I: 178). VIII, 33 (I: 299). VIII, 44 (I: 319). VIII, 48. 52 (I: 14). X (II: 1170). X, 20 (I: 14). X, 24 y sigs. (I: 54. II: 80). X, 33 (I: 14). XI, 24(I: 24). XII, 1. 17 (I: 629.504). XII, 1. 9. 17 (I: 629.504). XII, 19 (I: 13). XII, 24 (I: 645.552.) 1179). XII, 31 (I: 808). XII, 34 (I: 409. II: 988,37). XIII, 27 (I: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (I: 808). XVII, 5 (II: 433,5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (I: 628.504). XX, 22 (I: 224.215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628.504) Juan A. 1ª Epístola II, 1 (II: 215,528). II, 19 (I: 151. II: 879). III, 8 (I: 362). IV, 7–8 (I: 427). Juan Crisóstomo I: 214. 592.365. 630.506. Job (I: 276.751) y el libro de Job (I: 562.266). 1, 7 (I: 808). I, 25 (II: 1069). II, 2 (I: 808). V. 13 (I: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 págs. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285.764). XLI, 3 (2) (I: 224.123). Jonah Ave., su libro I, 6 (I: 841). Jonatán el Sumo Sacerdote I: 152. Pseudo-Jonathan, su Targum I: 251,87. 396.407.398. II: 842. José Gaglii Rav. 47 I: 276.192 48 . José ben-Ki(o)sma rav. 49I: 293,56 50 . 397.357. José ben Jalafta Rav. 51 I: 663,71. 780.329. II: 834. José Albo, medieval. igual 52 I: 249. 407. II: 849. José de Arimatea II: 823.103. I(eg)os(sh)ua ben Hananya Rav. 53 I: 230.157. II: 830.845.103. 847.109. Yojanán ben Zakai Rav. 54 I: 342. 563.267. 789.329. II: 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 I. 594.371. II: 854.148. I(eg)osh(s)ua ben-Perachia 56 II: 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284.759,760. Judas Ap. y su mensaje (I: 845. II: 611,621. 811,1260). 7 (I.681). 9 (yo: 743). Judas el Galileo I: 160. 162. Y (er)uda ben Eli Rav. 57 I: 397. I: 40,56. (ver página 33.2). Y(eg)uda (bar-Ezequiel) rav. 58 II: 861.214. Judá I rav., gakkadosh-nasi-santo 59 I: 290,47. II: 834. 853. 856.168. Judá Samual II: 834. 1000.117 erróneo: ver III: 17. Judaísmo cerca de Cristo. era (I: 819. 827. II: 764,1053),–sincretista (II: 815–6.987,37. 1153–4),–religión de la raza (II:6) y rabínica o farisaica-científica (II: 762,1048. 1263) hasta ahora; Judaísmo y helenismo (II: 17-21. 28.14). El judaísmo en interacción con el cristianismo I: 341. 876. Justin mucho. Yo: 50.540.235. 592.365. II: 432.3. Cabalística I: 263. 265. 266–7. 660,59. Calvino y el calvinismo I. LXI,472. II: 721–2. Canon de Escritos Alejandrino II: 156.305. 438–9. Caraítas I: 391.329. II: 376.1069 (Malikis: inmortalidad sólo de aristócratas mentales). 379.1069. III: 15. Casiano el Romano Rev. I: 699.166 καταντᾶν εἰς II: 146.268a. Catecismo de los Primeros Cristianos II: 1184. 1280. Teoría kenótica, κένωσις –kenosis II: 281,756. 289.773. 586.522. Kilab, hijo de David I: 342. Cineas (1 Crón. II, 55) II: 810.1260. κύριος II: 309.827. 311, etc. 832. 766.1055. κυρόω y κύρωσις II: 1211.1875. Cleantes II: 933. 934. 995. Clementinas I: 150. 244,49. 714.206. II: 344.946. 808.1256. Clemente al. II: 1111.1029. 1133.1199. Clemente Roma. Yo: 540.215. 592.365. 604. Juramento en las oraciones de los judíos contra los cristianos II: 851. 1273. Libros sagrados Las Escrituras sobre su origen y carácter II: 144–5. Libros canónicos y no canónicos en Occidente (lat.) y en el protestantismo (disputas sobre ellos) II: 436 y sigs. Libros no canónicos II: 452.104. 470. 472. 480. Libros “externos” II: 850.127.129. Codicilo II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I: 518.160. 170. Colosenses (I: 814,399. II: 16,77. 221. 268. 269. 270,724. 280,753 301 Etc. 813. 814. 303. 304 etc. 818. 305. 314,842. 350,973 372.1056 966. 967) I, 12 (I: 803. II: 270. 804.1246). I, 13 (I: 437.480. 778. 803. II: 270). I. 14 (II: 270). I, 15 (II: 268. 271 etc. 726 272. 424.1299. 804.1246). Yo, 15 y sigs. (II: 274.738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847.512. II: 271, etc. 726. 272.730. 273.733. 274. 302), I, 17 (I: 788. II: 271, etc. 726. 278. 302). I, 18 (I: 444. 628.504. II: 271, etc. 726. 278. 1138). I, 19 (II: 271, etc. 726. 279. 350). I, 20 (I: 775. 787.337 II: 1142). Yo, 21 (I: 799). Yo, 23 (I: 492.505). I, 24 (I: 444.628.504 II: 278.1138). I, 26 (I: 451. 788. II: 1151. 1164). I, 27 (II: 1164). I, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (I. 847.512). II, 6 (I.750). II, 8 (I: 692.150. 695. II: 1003.117. 1047.452. 1152). II, 9 (II: 279. 350). II, 10 (I: 786. II: 1003,117). II, 11 (I: 356). II, 12 (I: 628.504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775. 776.320 777, 778. 786.336. II: 817.45). II, 17 (II: 313.838), II, 18 (I: 549). II, 18 y sigs. (Yo: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691.149 703.179 II: 1152). II, 23 (I: 780). III, 1–3 (I: 808). III, 3 (I: 477. 547. 676). III, 4 (I: 547). III, 5 (I: 356.236.807). III, 5–7 (I: 799). III, 5-17 (I: 839.482). III, 6–7 (I: 788). III, 9 (I: 508). III, 10 (I: 508. 509). III, 11 (II: 677. 1041. 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (I: 451). IV, 6 (II: 984). Tribus de Israel X-ésimo I: 390.325. 565.274. II: 766, 1099, 1268–9. Corintios 1–2 II: 473. 957,893. Corintios 1ª Epístola (II: 605.593. 966) I, 10 ss. (II: 974). 1, 12 (II: 33). I, 17 (II: 291.777. 1176). Yo, 17 y sigs. (II:34). I, 18 (II: 350). I, 20 (II: 909). I, 21 (II: 981). Yo, 23 (I: 855.532). I, 24 (I: 301. II: 425. 669). I, 25 págs. (II: 974). I, 27 (II: 350. 391. 394,1152. 1043). I, 28 (II: 391. 394.1152). II, 1 (I: 846.506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (I: 776. II: 1168). II, 6 y sigs. (II:579.1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574, etc. 506 667). II, 7 (I: 278. II: 1164). II, 8 (I: 776. II: 786.1167. 788.1176). II, 9 (I: 836. 837.838.480.481. 839.482. 841. II: 432.3. 955.882). II, 10 (I: 278. II: 690.880). II, 12 (II: 579. 1239). II, 13 (II: 579. 580. 589). II, 14 (I: 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372.279. 613.478. 692. II: 395. 580). III, 2 (I. 692. II: 395). III, 3 (I: 372. 613.478. II: 580). III, 4 (I: 613.478. II: 33.580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (I: 451). III, 12 (I:LXIV). III, 13 (II: 628.696). III, 13 y sigs. (Yo: 801.377). III, 14 (I:232). III, 15 (I: 350. II: 627. 628.696). III, 16 (II: 394.650.816). III, 18 (I: 232). III, 19 (I: 224.123). III, 22 (I: 470. II: 392. 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 palabra. (II: 974). IV, 4–6 (I: 672, 675). IV, 5 (I: 847.517. II: 389). IV, 6 (I: 232. II: 266.707. 568.497). IV, 8 (I: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625. 1044.439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (I: 437.480,541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (I: 749). V, 3 (I: 776). V, 4 (I: 746–7). V, 5 (I: 744). V, 9 (I: 749). V, 10 (I: 202.203.72.755). V, 11 (I: 749.755). V, 12. 13 (I: 754). VI, 1 (I:XL V,341.771). VI, 2 (I: XLV, 341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (I: 777.325). VI, 7 (II: 1131. 1132). VI, 20 (II: 553, etc. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (I: 437,480). VI, 9-20 (II: 1191). VI, 11 (I: 436.475. 847.512). VI, 19. 20 (II: 650.816). VII (II: 1082). VII, 1 y sigs. (II:1106). VII, 2 (I: 333). VII, 5 (I: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II: 804.246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (I: 333). VII, 10 (I:XX.843). VII, 13 (I: 372.278). VII, 20 (II: 1042. 1045). VII, 21 (II: 396. 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (I: 848. II: 804.246). VII, 31 (II: 395.625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 y sigs. (Yo: 678.118.763.278). VIII, 5 (I: 505. 674.110. 764.282). VIII. 6 (I: 811. II: 297. 1121). IX, 3 (II: 804.246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8-10 (I: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45.94. 46. 56.10. 138.261). IX, 9-10 (I: 200). IX, 10-22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48). IX, 15 (II: 291.777). IX, 17 (I: XXI,115). IX, 22 (I: 202. II: 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). X (I: 679.119, II: 137.260. 1170. 1172). X, 1. 2 (II: 77.167). X, 1–5 (II: 137,259). X, 1-11 (II: 139 y sigs. 142 y sigs.). X, 2 (II: 56.110). X, 3 (I: 193). X, 4 (I: 191. II: 56.110. 140.264. 142. 236.605. 297. Z00). X, 5 (I: 193. II: 49.102.140). X, 6 (I: 193. II: 141. 424.1299). X, 9 (II: 56.110). X, 11 (I. 204. II: 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). X, 19 (I: 674.110. 678). X, 19 y sigs. (Yo: 672.102.678.118). X, 20 (I: 671.102. 672. 674.110. 678. 681.121. 686. II: 516.362). X, 20 y sigs. (II: 786.1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817,45). XI, 7 (I: 739.244. II: 304.621.804.246). XI, 8 (I: 273.739). XI, 9 (I: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L,383.737 etc. 234.741.246.776.795.359. II: 49.102. 423.3. 817.45). XI, 11 (I: 737.239. 743). XI, 12 (I: 737.239). XI, 13-15 (I: 769). XI, 14-15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183).XI, 23 y sigs. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756,265).XI, 31 y sigs. (II: 804.246). XI, 32 (II: 913.603). XII, 2 (I: 674. 679.119. 684. II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762. II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (I: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 y sigs. (I: 372,278. II: 1041). XII, 12–27 (II: 1239,2038). XII, 13 (II: 676. 1042). XII, 21. 24. 25-27 (II: 1132). XII, 29 y sigs. (II:681). XIII (II: 956.883. 965. 974. 976. 1136 1137 etc. 1242). XIII, 1 (I: 805.384). XIII, 1 y sigs. (II:680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134). XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (I: 134). XIII, 12 (I: 549.229. II: 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 y sigs. (II:681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489). XIV, 18 (II: 969). XIV, 20-25 (II: 936.787). XIV, 21 (II, 137.259). XIV, 23 (I: 762. II: 961.916. 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II: 956.883 1179). XV, 1–34 (II: 608,604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (I.535). XV, 10 (I: 888). XV, 12 (I: 628.504). XV, 12 y sigs. (II:600.618). XV, 13 (I: 535.628.504). XV, 13-16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599.389. 601. 628.504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 y sigs. (II: 56.110). XV, 22 (I: 376.284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588.356. 600.392. II: 239). XV, 22 y sigs. (II:1126). XV, 22–24 (I: 599.334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608,601). XV, 24 (I: 438.763.278). XV, 24–28 (II: 277,747, 302, 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258.667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 y np. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535.615). XV, 35 págs. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I:XLV,341). XV, 38 (I: 618.485). XV, 39 y sigs. (II: 934). XV, 40 (I:713. II:786,1167). XV, 40 págs. (I: 699,166) XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620.492. 628.504. II: 1305.497). XV, 42 y sigs. (II: 377.1069) XV, 42–50 (I: 630.510). XV, 43 (I: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240.618 581. 1033). XV, 45 (I: 265.154. 272. 273. 305–6. 719.215. II: 56.110.233. 237. 238.611–613. 248.641. 251.649. 666. 686. 696). XV, 45 págs. (II: 231). XV, 46 (I: 271.686. II: 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271.176. 274.187. II: 56.110 230.234. 239. 246–7. 248.641. 254.657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331.489.94.610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 y sigs. (Yo: 496.101). XV, 52 (I: XLV,341. 508.145. 543. 619.488 641.536). XV, 53 (I: 514.157. 612. 641.536). XV, 53 y sigs. (Yo: 511.149). XV, 54 (I: 470.537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI, 12 (I: 202. II: 33). XVI, 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036). Corintios 2ª Epístola (II: 606.594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). I, 22 (I: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230. 231). II, 5 y sigs. (Yo: 744.250.750.258). II, 6 (I: 746.256. 756.265) II, 6–11 (I: 755). II, 7 (I: 756.265). II, 11 (II: 804.1246) II, 15. 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146.716.208). III, 15 (I: 174). III, 17 (I: 728.215. 847.517. II: 230. 695, etc. 893). III, 18 (I: 719.215. 721.215. 728.215. II: 271. 393. 695). III, 18 y sigs. (II: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (I: 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (I: 485. 491. 530). IV, 11 (I: 491.530). IV, 14 (I: 530. 532). IV, 16 (I: 135.238. 489. 508. 509. 529. II: 965. 1262.162). IV, 17 (I: 489). IV, 18 (I: 488). V (I: 602.398). V, 1 (I: 269. 488. 493. 496.102. 522.178. II: 592. 626). V, 1 palabra. (I: 502.135. 509. 513.155. 514.157. II: 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286, 1287). V, 1–8 (II: 593,545). V, 2 (I: 135. 269. 503. 511,149. II: 599). T, 2 palabras. (II: 596.553). T, 3 (I: 495. 503. 506, w. 508. 509. 511,150 Π: 616). T, 4 (I: 507. 510..511.149. II: 229. 592. 593.544. 595. 599). V, 5 (I: 75. II: 595). V, 6 (I: 489. II: 592. 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 etc. 94.546. II: 597). V, 9 (I: 491). V, 10 (I: 530. 532 611.471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (I: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239.614. 268). V, 17 (I: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I: 384). V, 21 (I: 176. 387. II: 299). VΙ, 1. 4 (I: 484). VI, 4 y sigs. (II:1043). VI, 5. (I: 484). VI, 6 (II: 804.1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787.1167). ХV, 14 y sigs. (II: 456.141. 1191). VI, 14-18. (II: 264-5). VI, 15 (I: 681. II: 787.1167. 804.1246). VI, 18 (I: 359.242). VI, 19-20 (II: 456,141). VII, 1 (I: 365.259.II: 456.141.1191). VII, 2 (II: 1134. 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (I: 359.242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268. 299). VIII, 18 (II: 959.904). IX, 8. 11 (II: 1043). X, 4 (I: 394). X, 10 (I: 758. II: 962). X, 12 (II: 804.1246). X, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730. II: 396). XI, 3 (I: 310. 730. 733. II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II:958. 1157,1403. 1167). XI, 14 (I: 29.766.804.384). XI, 22 (I: 146. 173.42. II: 873.299. 877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201). XI, 26 (I: 112. 113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847.512 II: 432,a). XI, 32 (I.139). XII, 1 y sigs. (II. 678. 1002,117). XII, 1–4 (I: 804. II: 208,485). XII, 1–10 (II: 574.862). XII, 2 y sigs. (II: 516.362,974). XII, 2. 3 (I: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (I: 489.94.804.384). XII, 5 (I: 758. II: 1302). XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 etc. 268. II: 600.574). XII, 8 (II: 959.904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (I: 799.373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702. 1134). XIII, 10 (I: 756.265. H: 804.1246). Juan Bautista II: 430,2. 1177. 1278. Bautismo de Jesucristo I: 7 2 4,215. Bautismo (de prosélitos) en Jud. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270. Bautismo cristiano I: 424. 720,215. 725.215. 726.215. II: 702.915. Bautismo y Catecúmeno II: 1167. Bautismo por San Ap. Pablo II: 1173–6. 1225–6. 1271.251. Bautismo "por amor de los muertos" I: 583–4. II: 1177–9. Incesto Corintio I: 744 palabras. II: 567.497. 1235–6 κτίσις en Ap. Pablo I: 135.238. II: 273.735. Cultura griega en Palestina II: 835. 857 y sigs. 930.726. 990. 1136. Culto: – Ángeles en Jud. y cristo. (I: 779 etc. 329); muertos o almas entre los judíos (I: 460.24.661); Césares (II: 774. 896. 1180. 1198); muerto (I: 661.55) Kutei (Samaritanos) I: 567.277. La lengua latina sobre su distribución (en Oriente) y uso II: 858. 1199–1200. Levítico libro V, 15 (II: 11,53). X, 1 palabra. (II: 159). XIII (I: 402). ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). XXVIII, 18 (II: 792,1196). Falsa enseñanza según Ap. Pablo supuestamente de Satanás I: 761., Livio Tito Hist. II, 23 (parábola de Menenio Agripa) II: 1132. Lydia Porphyro-vendedora en relación con Ap. Pablo II: 901. Lilenshtein sobre los valdenses de Bohemia I: 15. Listra: la paliza allí de Ap. Pablo II: 1247,33. La logología y la mediación en general son un desastre para el judaísmo II: 414.1248. Logología y platonismo en el judaísmo. II: 414.1248. Logos es supuestamente griego. origen II: 221.551. 319.857. 990. Longino impago. II: 941–2. לוז o el hueso inferior de la columna vertebral, según Judas, conservado después de la incorrupción del cuerpo humano para el cuerpo de la resurrección I.634. II: 1156. Lucas evangelista (II: 949) y budismo (II: 988.37); supuestamente es hermano de Tito (II: 959.904), o es idéntico a él (II: 1158-9), o es el Ap que apareció en una visión. Pablo en Troas la Macedonia (II: 960); intérprete de Pablo (II: 1158), a quien conoció mientras estudiaba en Tarso, y luego le ayudó a escribir mensajes (II: 959–960); Lucas y Filón (II: 999,116). Lucas de la Escritura es supuestamente una petición de apelación o apología judicial a favor de la legalización legal del cristianismo, y el Evangelio es una apología del sermón de Pablo (II: 1237). Evangelio Looney IV, 5–7, (I: 808). IV, 25 (I: 203). IV, 44 (I: 131). VI, 16-17 (II: 268,263). VI, 39 (I: 138). IX, 7–8 (I: 27.629.504). IX, 48 (II: 285.764). IX, 60 (I: 161). XI, 15 (I: 13-14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286.764). XVI, 29 (II: 61.138). XVI, 30 (I: 27). XVI, 31 (II: 61.138). XVIII, 21 (I: 182). XVIII, 31–34 (I: 855,532). XIX, 41. 42 (II: 739.991). XX, 27 y sigs. (Yo: 631.512). XX, 38 (I: 517). XXII, 30 (II: 629). XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (I: 138). XXIV, 18 (I: 177). XXIV, 20 y sigs. (Yo: 855.532). XXIV, 21 (I: 409). XXIV, 25 y sigs. (II: 137.260). XXIV, 25-27 (I: 40.411.411). XXIV, 32 (I: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (I: 40). XXIV, 46 (I: 628.504). Luciano y su Anticristianismo I: 724.215. El amor en la hazaña redentora I: 427. Lutero I: LXI. 97.430.462. 522.II: 58.766.1055. 801.1226. Maimónides 61 I:.465.49. II: 376.1069. 858,190 1128,1155 (la inmortalidad es sólo para aristócratas mentales). 1 libro de Macabeos I, 13 y sigs. II: 884.374). II, 51 (I: 195.427) 2 Macc. (Yo: 561.264.632.516). IV, 7 comieron, (II: 884,374). IV, 32 (II: 488.308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (I: 862.537). XII, 27 (II: 285.764). XII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (I: 862.537). XV, 34 (II: 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792.1196) Malaquías pr. libro I, 2 (II: 731.980). I, 14 (II: 285.764). μᾶλλον II: 485.300. 488–490. Malaria en Ap. Pablo I: L,427. 760.274. II: 674.862. 1247. Oración de Manasés 8 (I: 361.67). Magia (Judas) I: 656,35. 724–5.215. 728.215· Marción I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244,49 790. II: 36. 344,946. Mark Ev.: el motivo de su abandono de Ap. Pablo en su primer viaje (II: 1247); su Evangelio I, 26 (I: 119). III, 22 (I: 13-14). IV, 27 (I: 119). IV, 28 (I: 360). VI, 14 (I: 628.504). VIII, 31 y sigs. (Yo: 855.532). IX, 9 (I: 119). IX, 9. 10 (I: 628.504). IX, 31 y sigs. (Yo: 855.532). X, 20 (I: 182). XII, 18 y sigs. (I: 631.512). XII, 25. 27 (I: 629.504). XII, 37 (I: 517). XIII, 9 (I: 394). XIII, 19 (II: 273.735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8-20 (I: 109,104). XVI, 14 (I: 628.504). Marco Aurelio Emperador II: 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. La materia no es creada, sino sólo organizada por Dios (en Judas) II: 216. 381,1075. Evangelio de Mateo IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946, 108). VIII, 1–17 (I: 854,532). VIII, 22 (I: 161). IX, 34. X, 25 (I: 14). XI, 14 (II: 61.38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (I: 619.488). XIV, 2 (I: 27.628.804). XV, 14 (I: 138). XVI, 1 (I: 269). XVI, 14 (I: 27). XVI, 17-19 (II: 1299.474). XVI, 19 (I: 724.215). XVI, 21 y sigs. (I:855.532). XVI, 22-23 (I: 40). XVII, 9 (I: 628.504). XVII, 17 (I: 754). XVIII, 18 (I: 724,215). XIX, 8 (I: 198). XIX, 20 (I: 182). XIX, 28 (II: 629). XX, 1-16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 y sigs. (Yo: 631.512). XXII, 31 (I: 628.504). XXII, 32 (I: 546.629.504). XXII, 41 y sigs. (II: 258.667). XXIII, 15 (I: 149). XXIII, 23 (I: 165). XXIV, 8 (I: 394). XXV, 34–41 (I: 838.480). XXVII, 9 (I: 836). XXVII, 12-13 (I: 26). XXVII, 13-15 (I: 177). XXVII, 40 págs. (I: 38.84). XXVII, 46 (I: 347). XXVII, 46 (I: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (I: 28.628.504). XXVIII, 7 (I: 628.504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725.215. 727.215. II: 999.73. 1172). Meir Rav. 62 II: 413.1246. 831. Mechiza (morada de los justos en el cielo) I: 770.301. 803.383 Memoria I: 664,75. 862.547. 870.551. II: 19.331.900. 353.354.987. 989.990.651.817. 823.104. Menachem di Recanati igual. 63 I: 698.164. Menenio Agripa (su parábola) II: 1132,1194–5. 1239.2038 μεσίτης II. 1207, 1208–9. El Mesías (personal) no es necesario en el judaísmo (I: 249–250. 297 ss; 389. 449. 450. 818,409. II: 763,1053. 765,1053. 1091–2. 1265–6) nacional-político, para traer el triunfo final a Israel (I: XLVI. 298–301. 390–2. 453–4 850.523 сл. su mundanalidad es sólo ideal (I: 247 y s. 875. II: 356); el espíritu que se cierne sobre las aguas primitivas es el espíritu del Mesías (I: 246.64.863.538); él no es Dios, sino un hombre (I: 248. 275–7. 406.394. 862.537. 538. 867 ss. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092–4. III: 14), incluso si es “el hijo de Dios” (I: 864.538.867.545. sus dolores mesiánicos (המשיח חכלי) según Jud. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) no son sufrimientos redentores, que (junto con la crucifixión y la muerte) no están permitidos en absoluto (I: XLVIII, 367. 38–9. 44,86–87. 380–9. 409. 410. 411. 449. II: 374.1061. 1096–7. El Mesías y Abraham y los ángeles (I: 862.537); el Mesías y Adán (II: 998.116), el Mesías y David (I: 854.530. 863.538); 863.538. II: 763.1052. 848. 1266); el Mesías y los justos (I: 462,33); 390.325) · Dos Mesías (II: 413.1246) Mesías de David–Efraín–José (I: 388. 389–390. 391. 394,336. 396,354. 403,385. 406,394. 410 y aprox. 409). 853.530. II: 1096. III: 14). El Mesías leproso (I: 399.401), – escondido – en el cielo (I: 548.226. 863.535. 876.556). literatura apócrifa (I: 251–3. 395–6) y en Judas (I: 850 y sigs.). Metapsicosis II: 486.303. Metatrón I: 792.862.537. II: 221. 354. 414.1248. Metodio Patar. II: 599.569. Limosna en Jud. Yo: 288,34. Mínimos, Mynaea I: 813.399. II: 412.1246. 429,1 820–1. 849.119. II: 850–1. 871. 1100. 1273. Actividad misionera del Ap. Pablo entre los gentiles antes de sus grandes viajes II: 32. μυστήριον II: 623. 1164. 1196. Los Misterios (II: 997,116. 1147 ss. 1159 ss. 1186 ss.) y su supuesta influencia en el cristianismo (en el apóstol Pablo) en el sacramentalismo mágico (II: 1170-4) en general, y en particular en la Eucaristía (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1181–6. 1195. 1196. 1197) y en el bautismo (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174–5. 1183. 1195. 1196. 1197). Culto a Mitra II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1190. 1194. 1196. Miguel Arcángel I: 664,76. 687.138. 780.329. 865.540. 869.548. II: 818.52. 819.61. 822.91. Miqueas, libro IV 8 (I: 251.87). V, 1 (I: 248,71). V, 3 (I: 394). V, 4 (II: 286.764). VΙ, 8 (II: 162.329). VII, 2 (II: 285.764. Mishná I: 292,56. 596.377. 821.421. 822.423. II: 762.1048. 763.1053. 1238. El mundo entero quisiera iluminar a Ap. Pablo durante su vida I: 553.237. Moisés I: 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II: 161.325. 1096. Asunción de Moisés (Assumptio Mosis) y Apocalipsis I: 766.293. 796.366. 802.379. 839.482. 844 palabras 845.502. 505. 846 etc. 506. 509. 860.536. 862.537. 865.540. 875.555. 878.559. II: 1095. Oración en Judas. (I: 288.466.51.562.267); La oración de Judas (Gamaliel) contra los cristianos, los enemigos de Judá. fe (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273). Padrenuestro II: 704.917. Oración del Ap. Pablo II: 424.1299. 766.1055. μορφή II: 282.758. 284.761. 330.897. Musonio Rufo II: 1023.316. 1025. Los mártires cristianos supuestamente tienen un privilegio con respecto a la resurrección tanto en San Isaías (I: 457.16) como en Apóstol. Pablo (I: 546). Tormento de los pecadores II: 613.632. Discurso en el Monte II: 997,116. 1088. Natanael supuestamente es Ap. Pablo II: 886. νεανίσκος–νεανίας I: 182,56. Cielo (I: L,383) 3, 4 o 7 (I: 804,383. II: 208,485. 807,1254.1002,117). La inocencia de una persona termina y la cordura comienza en Judas. de 10 a 13 años (I: 305 y nota 113. 320 y nota 150). y en Filón desde los 10 ó 7 años (I: 320.150 y cf. 182.56). Ignorante según Judas. no puedo ser piadoso I: 379,393. Semana cristiana y sábado judío. II: 988,37. 1103.968; ver más abajo "Sábado de Judá". La persecución de Nerón a los cristianos II: 1071, etc. 650. 1273. Néstor el Tarsiano II: 879. 1054. Ética a Nicómaco II: 976. 1136. Nikópol II: 939.798. 1047. , Nueva Criatura I: 424. II: 1220. El Nuevo Testamento es supuestamente un libro judío (II: 15. 17) y producto del genio judío (II: 1088. 1151), y según otros, es un libro griego (II: 822). Mandamientos de Noé entre los rabinos respecto a los paganos I: 68.133 II: 813.913.604. Nomismo I: 47–8. 282.4. 708 palabras 711. 822. 824,434. 859.536. II: 4. 85.178. 396. νόμος y ό νόμος I: 309–310. 312.II: 63. La lucha moral en el hombre surge según Judas. sólo a partir de los 13 años I: 305. Perfección moral en el judaísmo (I: 472.822) y en el cristianismo (I. 553–5. 555–7). Rituales en el judaísmo II: 762.1048. Circuncisión I: 710. 725.215 585.522. 827.4. 1177 (sello de elección y pacto). Catecúmeno y Bautismo II: 1167. ὄνομα con εἰς y ἐν (I: 726.215); con ἐν supuestamente una fórmula de hechizo (II: 1175) o legalmente en el sentido “a expensas de” (II: 1204). Justificación del Antiguo Testamento. Yo: 446–7. Justificación de Judas. (I: 414. 418) jurídicamente en el sentido de imputación o inscripción (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999.117. 1270). Justificación de Cristo. (I: 446. 447–9) y en Ap. Pablo (I: LXI, 468. LXIV, 510. 414 ss. II: 705. 1229, 1990) no a la manera judía (I. 412-3) y no sólo legal, sino real (I: 415 ss. 418-434. 449. 848,518. 850,523. II: 603). Justificación y Elección II: 705.921. 712.720.952. Orígenes I: 214.516.163 604.677.105. 805.390. 836.838.481. 955.882. Orfismo II: 795.1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Avenida Oseas. Libro VI, 6 (I: 563.267. 854.531). VIII, 8 (II: 748). Revelación según Rabino dada por Dios en hebreo, romano, árabe y siríaco II: 855,159. Apostasía de Judas. fe (renegadoísmo) según los rabinos. I. 150.11. Oshaya Rav. 64I: 716.805.385. Datos biográficos: Pablo es supuestamente de Giskala (II: 873 f. 896,466. 1150,1326), es ario y su madre es romana (II: 827,4a), sus parientes (ουγγενῖς) (II: 902–3), dos nombres: Saulo y Pablo (II: 885–891. 899. 967,945. 1198. 1283), el idioma nativo no es el griego, sino el hebreo. (II: 881 ss. 906), bienestar familiar y estatus social (II: 897–904. 1157,1405. 1158), ciudadanía romana (II: 885 ss. 890 ss. 897–8. 967,945. 1197. 1198 ss.), reasentamiento en Jerusalén (I. 178 ss. II: 910–911), miembro del Sanedrín (I: 168.38. II: 864. 1202.1797a), estancia en Arabia (I. XXI, 115 XLII, 84–85, 146. 137–141. 881 II: 913), vida “excepto la ley” (I. 320–1. 358); soltero (II: 920.665). Pablo de la diáspora helénica (II: 15.997.116), pagano (II: 1254-5), griego que no conoció a Cristo (II: 815); no escuchó a Gamaliel (I: 148 s. II: 997,116). La naturaleza física de Pablo y su supuesta morbilidad 66, en relación con lo cual sobre el escupitajo, en la antigüedad (I: 759 II: 674.862), “un truco sucio de la carne” (I. 757 ss.), “debilidad de la carne” (I: 759 ss.); nerviosismo, malaria (fiebre maltesa), lepra, algo que provoque repugnancia (I: LVI,427); sufrimiento nervioso (I. 758. 759) y exaltación extática mística (I. XXVIII–XXX.II: 1248): Pablo el epiléptico nervioso (I: XVIII– XIX. 7. 602.398. 757.268. 759. II: 600.574. 674.862. 1248. 1259), entusiasta de la neumática (II: 704.917. 919. 920.665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), vidente (I: 7. II: 307.826. 1248); oftalmía (I: 761. II: 764.862); malaria (I: 760.274. II: 674.862. 1247). En general, Pavel es una persona sana y fuerte (I: LVII, 427), aunque su apariencia no impresiona (I: 758). Carácter moral (II: 1255) honesto, puro (I: 4. 19), raro (I: 57). Apelación (I: V. ΧVΙ. XIX. XX–XXII. XXIV–XXV. 1 f. II: 808.1256. 1248. 1250–1. 1260) y su significado en la vida de Pavlova (I: 143), es la raíz del Evangelio de Pavlova I: 96.194. II: 1258); es maravilloso, pero no mágico (I: 118 ss.); varios supuestos: hipótesis psicológica (I: 3 ss. II: 1259 ss.), visión visionaria (I: 95) y visión interior (I: XXII–XXIII. XXVII). La existencia histórica de Pablo es supuestamente controvertida (I: LIV. LV. II: 36.992. 1256–7. 1276), y es una invención del siglo II (II: 947); Pablo histórico y dogmático (II: 993). Los mensajes de Pavlov supuestamente son falsificados (I: LIV f. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), no escritos a mano (II: 957 f. 1159), escritos aleatorios, no epístolas, sino cartas (I: LXIX.II: 951–2. 953 y sigs. 1112. 1159. 1244–5); Deuteropaulinismo (II: 676.863). El idioma griego es utilizado por Ap. Pablo (II: 826. 857. 1043) y c. Epístolas de Pablo (II: 949 f. 965 f. 969 f. 979–980. 986. 1109 f. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Las epístolas de Pablo por sus cualidades literarias (II: 971 f. 1113) y por su importancia para el cristianismo (II: 1244,14). Actividad misionera del Ap. Pablo, para lo cual se preparó tras su conversión durante su estancia en Tarso: dos años (II: 1150), cinco años (I: XXI,115) o seis a cinco (II: 923,684). 686), y antes de su conversión supuestamente fue un apóstol-misionero judío (II: 1249); aprovechó la organización romana con fines misionales (II: 1200. 1235) y descubrió en general el arte organizativo misional (I: XXXI. II: 919 ss. 921. 1198. 1243.1245), pero sus éxitos misionales son supuestamente pequeños (I: LVI. II: 916. 917 ss.) y hay pocas conversiones judías (II: 1275). Conjeturas de que Pablo al principio predicó la circuncisión (I: XLI. II: 914.608. 1249) y tal vez realizó propaganda universalista del judaísmo (II: 428, 1. 918. 947), para llevarlo más allá de las fronteras de la nacionalidad (II: 5) y convertir a los paganos al judaísmo (II: 777, 1026 813. 914.604.1089). Decepción en la misión en suelo judío y en los métodos judíos (II: 8. 9. 14-15. 1249), de ahí el antinomianismo (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261) – con una distorsión de la ley (I: 461.33) – y una transición forzada al paganismo (II: 921), donde Pablo ciertamente quería ser el apóstol de los gentiles (II: 6. 915. 1249) y convertir al mundo entero en dos años (II: 921), pero supuestamente era un pseudoapóstol (II: 1255) y en cualquier caso no el Apóstol de los gentiles, porque no tuvo éxito con ellos y fue recibido sólo entre los prosélitos (I: LI. II: 916 y s. 1089). Sin embargo, Pablo no es en absoluto un antijudaísta acérrimo, sino en muchos sentidos un judeocristiano. (II: 1261), aunque llevó a cabo polémicas contra el judaísmo (II: 6.29. 778.1137); desde tiempo inmemorial comprendió el propósito universal de su misión (II: 914) y el universalismo del Evangelio de Cristo (II: 1262. 1294); La visión de Pablo sobre el paganismo (II: 437.2. 778 y ss. 783. 785 y ss.), - en parte de sus propias observaciones (II: 776-7), - y el reconocimiento de una cierta religiosidad allí (II: 946. 983). Pablo y el judaísmo: falta de mención de Pablo en el Talmud (I: 148 y ss. II: 84), odio del judaísmo hacia él y fábulas judías sobre él (II: 808 y gr. 1259. 853,142. 1274–5), κενὸς ἄνθρωπο; (Yo: XXVI). la educación judía rabínica de Pablo (I: 146 ss. 413.418 II: 57. 68.153. 77. 826.1) y los elementos judíos de su teología (I: XLIV ss.); es el “Pascal judío” (II: 1203. 1256) y tiene el “Talmud cristiano” (I: XLIX) con la transformación del judaísmo (II: 428 f. 1152) préstamos y adaptaciones del judaísmo sectario (II: 428.1) y en relación con el esenismo (I: 881); supuestamente del judaísmo y la idea del universalismo humanitario (II: 1086 y ss. 1101 y ss.). Pablo es un hábil hagadista (II: 429.1), cuyo “pensamiento completo está entre comillas” de B. 3. (II: 931), y en exégesis y tipología es un talmudista (II: 822) con exégesis judía (I: LXVI–LXVII), hagádica (II: 905.545) y rabínica (II: 1251. 1253); Alegoría de Pavlov: judía (II: 622.663) y filónica (II: 43 y ss. 429.1). Ley, profetas y otras escrituras en Ap. Pablo (I: 162.327) y su relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (II: 409.1228.1261); no hay citas de los apócrifos (II: 811,1260. 995,882). Traducción de la LXX (II: 137,259. 138,261. 881. 939,796 963 ss. 1111. 1246) y del texto hebreo (I: 224. II: 157–9. 473) por Ap. Pablo. Su independencia del rabinismo (II: 389.1128). Ap. Pablo y el helenismo (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 1196. 1236. 1282–3) y su Elementos helénicos (I: LII. II: 529). Educación helénica Ap. Pablo (II: 879 y sigs. 904 y sigs. 913 y sigs. 920–3. 933–4. 935–949. 945,835. 971. 876–981: 994 y sigs. 1110–1111. 1157). Oratoria, ritmo y retórica en las epístolas de Ap. Pablo (II: 925.697. 927–8. 956.883. 966.939. 973. 974. 975–6. 981.1000) y su discurso ateniense (II: 924 y ss. 925.696. 931. 932–4); diatriba cínica-estoica (II: 972-3); citas de poetas paganos en Hechos. XVII, 28. 1 Cor. 15:33. Tito I, 12 parecen proverbios andantes (II: 928 ss.). Impacto en Ap. La cosmogonía presocrática de Pablo (II: 770), Aristóteles (II: 581. 770) y Platón (II: 581) - con la asimilación de las esperanzas platónicas (I: LII, 399 II: 270. 317), - Pitágoras y los pitagóricos (I: 660.58. 797.369. 884.576. II: 1132) y Neoplatonismo (II: 697). Pablo es supuestamente (II: 382 f. 1033.388) dualista (I: 790.341. II: 476. 624–5. 1118 f. 1134. 1155) helenístico (II: 375.1065. 574. 619) en amartología (II: 557. 563. 566) con ascetismo dualista (II: 1156. 1271); pesimismo y optimismo dualista (II: 557. 558. 1271–2), amartología (II: 560 f. 566 f. 570. 588) y la relación de la carne: y el pecado (II: 1002, 118). En cuanto a la iglesia, el bautismo y la Eucaristía, supuestamente las flores se toman del helenismo a la teología del Ap. Pablo (II: 668), quien generalmente abrió la puerta en el cristianismo a la invasión del paganismo (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172); parsismo (II: 1129) y religioso; sincretismo (II: 1151. 1170) en las enseñanzas apostólicas. Pablo y el derecho (romano): la educación jurídica del Apóstol (II: 1197 y ss. 1201 y ss.) y la lengua latina (II: 1199-1201), pero independencia en los conceptos religioso-dogmáticos (II: 1235-8. 1288), así como en puntos particulares: la promesa, como un testamento, y la ley, como un codicilo (II: 1205-1210); guardianes (tutores) y fideicomisarios (curatores) en relación con la herencia de bienes cristianos por parte de los paganos (II: 1210–1215);... adopción–adoptio (II: 1219–1231. 1233–5), σίοθασία (II: 998,116), jus. naturale y jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), mancificación per aes et libram (II: 1224). Ley griega de sucesión: herencia y filiación; voluntad; tutela y tutela (II: 1215–9. 1288,397a). La humanidad y la emancipación de los esclavos (II: 1231-3). El significado del Evangelio de Pavlov en relación con el de Cristo (I: IV cl.). Pablo y Cristo (II: 1288 ss. 1293) y la supuesta oposición entre ellos (I: XXVII, 161); ¿Vio Pablo (I: 175 y sigs.) o no (I: 177-8) a Cristo (I: XV-XVI. II: 1251) en su existencia terrenal? El Cristo supuestamente histórico es desconocido para Pablo (I: XX, 102. XXVII. II: 1254), indiferente a la vida, personalidad y hazaña histórica del Señor (I: XXIII-XXIV. 176. II: 239.614. 689. 1288-90) y desatento a su verdadera obra histórica (II: 1250), mientras que el Apóstol siempre y en todas partes se basa en la historia (II: 418, 1268). Pablo y los apóstoles “anteriores” (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV ss. LVII ss. II: 258–9. 1253. 1298 ss. 1302 ss. 1305); el enfrentamiento entre Pablo y Pedro en Antioquía (I: 111. 132). Reseñas opuestas de Pablo como apóstol y evangelista-teólogo (I: VIII-IX), algunos lo alaban, otros lo blasfeman (II: 1251). Pablo libera al cristianismo de las limitaciones judaístas (I: X. XXIV-XXV. II: 7. 1243. 1244. 1249. 1252), siendo el verdadero fundador de él y de la Iglesia (I: X-XI. II: 815. 1203. 1242,6. 1243-4. 1253. 1256. 1293) y cediendo sus epístolas el Quinto Evangelio (I: LXIX), como padre de la teología cristiana (II: 1114. 1162. 1245–6), el primer teólogo del cristianismo, un dogmático (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. 1252), un brillante teórico sistemático (I: XXVIII. XXXI–XXXIII). psicólogo entre los Apóstoles (I: 367). Pablo es supuestamente un distorsionador del Evangelio de Cristo (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), al que aportó el suyo (I: XXXV f. XXXIX), convirtiéndolo en escolasticismo (I: XXXVI), de ahí el contraste general entre su enseñanza y la de Cristo (II: 1251. 1252. 1254. 1255,115), así como su desastrosa influencia. en la historia (II: 1255), ¡dónde! Sólo Marción (I: LX. II: 1300), Agustín (II: LXI.) se acercaron a él. II: 1300), Reforma y Lutero (I: LXI ss.). Pablo es hijo de su época (I: L, 383. 650. 651. 652. 679,120. II: 58. 309,827), I su Evangelio se desarrolló primero hasta la Epístola a los Gálatas inclusive, luego a lo largo de su vida (I: XLII. II: 1131: 1291. 1294–8), siendo su personal subjetivo-teórico, natural. creación (I: XII. XIV–XV. XXXIX ff. ХLIII ff. LVI. LYII. LXV. LXVII. II: 7. 1089. 1252 ff.) con muchas contradicciones internas (I: XII. LIII, 410. LVIII–LIX), ya que el Apóstol no era taxónomo (I: XXXII. 521,174. 1245. 1252), por qué sólo tiene doctrinas temporales (I: LXII-LXIII), que no pretenden la inmortalidad (I: LXIX) y están en gran medida sujetas a abolición (I: LXVI). Algunos puntos dogmáticos particulares de la teología de Pablo. Dios (II: 1117–8. 1270) y conocimiento de Dios (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 y ss.). Predestinación (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Cristo y su preexistencia (I: 215. 240–1. 242.32), pero supuestamente la cristología de Pablo es judía (I: XLVII–XLVIII) y no es ajena ni siquiera a la mitología (I: LXVII), y Cristo es un hombre arquetípico celestial (II: 1121. 1285), siendo sólo un diagrama abstracto (II: 1250), o pero este es un hombre celestial. (II: 821), el segundo Adán (II: 998,116. 1031), - incluso en forma humana (II: 996,116). Cristo y el Espíritu Santo por su coincidencia (imaginaria) (II: 638. 641. 668. 685. 689. 695) y por identidad personal (I: 247.66. 557.248. 728.215. II: 691–4). Dones espirituales (II: 679–681. 683–4. 704) y la supuesta necesidad de su acción extraordinaria para la vida cristiana según la convicción del primado de la Iglesia, siendo Apóstol. Pablo afirmó la doctrina del funcionamiento ordinario y constante del Espíritu (II: 666,347. 668–9. 670. 1001,117). Encarnación (I: XLVII,366. II: 1119 ss.). La justificación es supuestamente jurídica (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Carne (II: 1119, 1122 y sigs.); σῶμα, como organismo o forma material (II: 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), y cuerpo, como carga (II: 593–4. 596); tricotomía (I: 368–370. II: 1032. 1123); La espiritualidad de Pablo es supuestamente materialista (I: 719 ss., 215. II: 295.790. 687). Bautismo (I: 915); matrimonio (I: XXIX). Hombre natural (no bendito) (II: 666 y ss. 1001,117). Supuestamente, Pablo es indiferente a las cuestiones de moralidad y razón (I: XXIII,126. LXIV). Fe en el Apóstol (II: 1116), fe y Espíritu (II: 697–709), fe, esperanza y amor (II: 680–1); πιστεύειν con preposiciones (II: 971,981). τέλειος (I: XXX,186); la falibilidad de los cristianos (I: XXIX-XXX); αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); libertad (II: 1155. 1156); amor a los enemigos (II: 1156). "Parusía" entre los primeros cristianos y San Pablo (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) y el fin del mundo (I: XXIX). La inmortalidad de Pablo es bíblica (II: 595) y la doctrina del destino póstumo de las personas (II: 1127 y sigs.), pero supuestamente su escatología se transformó gradualmente, y al principio él, compartiendo la fe farisaica-rabina en la inmortalidad y la resurrección (II: 475), reconoció una resurrección dual (II: 608,602), y luego esto cambió debido al colapso de las expectativas parousianas. (II: 375.1069), de donde la resurrección póstuma inmediata (II: 375–6.1069. 598) y la gratificación incorpórea—poplatoniana (II: 475. 590. 617–8. 1002.117) · Inmortalidad opcional (I: 571 ss. 579 ss. II: 378.1069.609–610.1128.1155). Quiliasmo (II: 377.1069. 608. 1126). Supuestamente, la conmoción de Pablo es impensable sin la corporeidad (I: 719 ss., 215. II: 295.790. 376.1069.687), razón por la cual se permiten la corporeidad póstuma (II: 598. 1287) y un cuerpo etérico póstumo (II: 1002.117). La resurrección general - y de los pecadores (II: 376,1069. 607–8. 1287), y no sólo de los justos (II: 609). Oraciones por los muertos (II: 376.1069) · Juicio final y recompensa por las obras - en relación con la fe (II: 603. 605–6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Pavel – abogado de los siglos II-III. (II: 978. 1202). παιδίον, παῖς I: 182,36. II: 495. “Diablo de la carne” de Ap. Pablo I: 757 palabras. Palestina en relación con la resurrección de los muertos, que tendrá lugar en ella según Judas. conceptos I: 560.259. 596.377. 632.517. 645.560. Consulte "Tierra Santa" a continuación. Panecio Estoico II: 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I: 311.135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις en los Misterios II: 1183. παράκλητος (abogado) II: 355.996; cp. I: 407. II: 422.1292. Crónicas 1° libro II, 55 (II: 810,1260) Crónicas 2º libro IX, 29 (II: 444). XI, 1 y sigs. (II: 446), XV, 17 (II: 285.764). παράπτωμα I: 313. 314. 323. Pargol (entrada a la morada de Jehová) I: 770,301. Parsismo en relación con el judaísmo y el cristianismo II: 515.362. 628.596. 643.808. 657.827. 811.1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147.1301. “Parusía” (I: 479 y ss. II. 249) en el cristianismo primitivo y en Ap. Pablo es el dogma más importante (II: 377,1069 618,1272), y no es de origen puramente judío, y supuestamente es rechazado (I: 513–5. 531,204. 532. 539. 541–2. 543–5. 547–9. 551–2. 557–8. 633. 639. 643.849.518), y en el período comprendido entre 1 y 2 Cor. Bajo la influencia del abatimiento personal y la decepción misionera, el evangelista sufre un giro hacia el helenismo, cuando acepta la idea de la unión con Cristo inmediatamente después de la muerte de una persona (I: 484 y ss. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II: 590-1) Sumos sacerdotes Judas. en la época romana I: 154–5.21. En Judas estaban prohibidas las traducciones y paráfrasis bíblicas. II: 869. Pedro el apóstol (I: XXVI. 148. 150. II: 255.659. 1257) y su choque con Pablo en Antioquía (I: 111. 132). Petra Ap. mensajes I: 813.390. II: 959. 1026.343. Petra Ap. 1ª Epístola I, 4 (II: 493). I, 13. III, 19. 20 (II: 429.1). III, 21 (II: 1226). Petra Ap. 2da Epístola III, 10-13 (II: 628,696). πεττεύειν II: 1143,1280 1144. El sello se llama tanto bautismo como circuncisión II: 1176. Pinjás ben Jair Rav. 67 II: 1143.1277. Platón filósofo. Yo: 130.232. II: 270.724. 403.1198 469. 496–7. 529.599. 609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110–1. 1113, 1134–6. πνεῦμα I: 368.270. 373.283. Materialidad neumática I: 605. 606 ss. 630. 637. 713. 726.215. 849.518. II: 236. Falsedad literaria en torno y en el comienzo de Cristo. la era está lejos de ser universal I: LIV ff. LV,420. El arrepentimiento en el judaísmo I: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562,267. 857.536. II: 763.1049. 1126. 1264 (תשובה). Mirra de Policarpo. II: 82.176. Porfirio el neoplatónico: su hostilidad hacia Ap. Pablo II: 906.550. Posidonio el Estoico II: 1020. 1079. Los justos y el significado de su sufrimiento en Judas. II: 1126. Véase "Santos" más abajo. Justicia (justificación, redención) en Jud. hay imputación jurídica, cálculo aritmético de los méritos ajenos I: 33 y sigs. 281 palabras 295–6. 381.452–3. 465–7. Justicia y fe de Cristo. en Ap. Pablo I: 205 palabras. Tradiciones judías más allá de los libros canónicos I: 199. 231. Preeternidad de la materia en Judas. II: 1479. Predestinación (determinismo) en el Talmud y Midrash II: 711. 767. Preexistencia o preexistencia en el cristianismo (II: 305. 329. 354) supuestamente según Judas. conceptos (I: 249.76), pero la negación (no reconocimiento) de esto en Jud. (I. 247 f. 875.555. 556. II: 217). Sabiduría de Salomón libro 68 Instrucciones generales (I: 860.536. 870.555. II: 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) y diferentes opiniones al respecto - sobre su significado, aplicación, etc. (II: 435 y ss. 439 y ss.). Su origen es palestino (II: 622.663. 806.1250), de Salomón (II: 435. 439) y del heb. original (II: 439 y sigs.); el autor es un judío alejandrino (II: 450 y ss. 771. 806), Filón (II: 449. 805.1249), o de Cristo. era (II: 460 f. 805), Apolos, a quien también se adopta la Epístola a los Hebreos (II: 462–7. 591,533. y cf. 951,865. III: 16); autor Prem. Solom y cartas pseudoheracliteanas (II: 457–8). Varios elementos filosóficos griegos en Pr. Sol. (II: 441.29.447 y sigs. 459. 930.726.1109.1008): Anaxágoras; (II: 633), Anaximandro (II: 454), Heráclito (II: 456 y ss. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), pitagorismo (II: 454. 480. 544), Sócrates (II: 454), platonismo (II: 455–477. 479–480; 497.317 y 526 [Fedón 81 C]; 525 y sigs. 528 B]; 714. 722. 1281); influencias egipcias (II: 1153 :); parsismo (II: 550). Dualismo (II: 477 f. 514–5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Materia primordial (II: 477. 479. 481–2. 557–8). La preexistencia de las almas y su caída (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). La eternidad del alma y la negación de la resurrección (I: 480. 501–2. 530. 593). Destrucción de las almas (II: 483. 495), inmortalidad facultativa y apocatástasis (II: 552). Praestabilita harmonia del alma y del cuerpo (II: 483. 495). Predestinación (II: 710. 713–720. 748). Teología Pr. Sol.-judío (II: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046), así como su forma externa (II: 446–7). Particularismo nacionalista Pr. Sol. (II: 621.756–9.761). Dios en relación con el mundo (II: 621.756–9.761). Mesías y redención (II: 549. 554). Sabiduría (Sofía) y espíritu, Verbo (Logos) y Cristo (II: 630 y ss. 637,766. 639–640. 641. 643,808. 647. 648–9. 650,816. 652. 653 y ss. 662–3. 663–5. 807.1254.1282). El pecado (II: 544.422) en relación con la corporalidad, que no es natural ni esencialmente pecaminosa (II: 540 ss. 545 ss.). La bienaventuranza original de las personas y la caída (II: 504-517). Resurrección del pueblo (II: 628)–corporal (II: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Paganismo según la imagen del Pr. Sol. (II: 771–3. 790. 791 y sigs. 798 y sigs.). Supuestos, supuestamente Ap. Paul tomó prestado mucho del libro. Avenida Sol. y bajo su influencia se inclinó hacia el helenismo (II: 468–9. 471 ss. 556. 557. 769–780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Interpretaciones y referencias al libro. Avenida Sol. Yo, 1 (II: 644.804.1246). I, 1-5 (II: 784). Yo, 2 (I: 626). I, 4 (II: 545–6.645, 804,1246). I, 4-6 (II: 642). I, 5 (II: 643). I, 6 (II: 642.806). I, 8 (II: 660.718). I, 10 (II: 505). I, 11 (II: 551). I, 12 (II: 443. 505. 626). I, 13 (II: 510.354), I, 13. 14 (II: 504 y ss. 568. 625. 719). I, 14 (II: 443. 481. 744) I, 14 y sigs. (II: 625). I, 15 (II: 616.640). I, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12-20 (II: 554,464). II, 17 (II: 5.19.371,796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22-23 (II: 515 y sigs.). II, 23 (II: 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (I: 362. II: 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II: 519.371). III, 1. 2 y sigs. (II: 616.640).III, 4 (II: 616.640. 625). III, 5. 6 (II: 616.640). III, 7. 8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626.744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493.804.1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628.804.1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559. 560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493.625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 y sigs. (II: 616.640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502.338. 550. 551). IV, 20 (II: 494.553). V, I (II: 502.338). V, 4 (II: 803.1243). V, 6 (II: 804.1246). V, 15 (II: 616.640). V, 17. 18 (II: 804.1246). V, 19 (II: 551. 1192, 1718). V, 20–22 (II: 804.1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804.1246). VI, 17-20. (II:624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 y sigs. (II:457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583.518). VII, 4 (I: 178.47). VII, 7 (II: 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 y sigs. (II:576). VII, 21 (II: 647. 657). VII, 22 (II: 642, etc. 806. 645. 660). VII, 22 y sigs. (II: 632. 645). VII, 22–28 (II: 631,705). VII, 23 (II: 642.806. 645. 660). VII, 24 (II: 642. 646. 660). VII, 25 (II: 646. 660). VII, 25 y sigs. (II: 464.185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246). VII, 30 (II: 646). VIII-IX (II: 667-8). VIII (II: 486.303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646. 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647. 657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 y sigs. (II: 486.304). VIII, 19. 20 (II: 482 palabras). VIII, 20 (II: 478. 485.296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533. 576. 646). IX, 5 (II: 431. 532. 575). IX, 5–6 (II: 525 y sigs.). IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592. 647. 657). IX, 9 y sigs. (II:576). IX, 9-17 (II: 574,506). IX, 10 (II: 533. 641. 646). IX, 12 (II: 533. 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13-17 (II: 525 y sigs. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475. 479.526.538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II: 592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II:481). IX, 18 (II:531.576). IX, 18-19 (II:540.595). X, 1 (II:758.804.1246). X, 1 palabra. (II:648). X, 1.2 (II: 497 y sigs.). X, 5 (II: 648). X, 16 (II:758). X, 17 (II:621.649). X, 18. 19 (II: 758). X, 20 (II: 758. 759). XI, 1 y sigs. (II:649). XI, 3 (II: 758). XI, 4 (II:621) XI, 5 (II: 758). XI, 8 y sigs. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II:804,1246). XI, 15 (I: 178.47. II: 784) XI, 16 (II: 718. 784). XI, 18 (II: 477.651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712. 713). XI, 24 (II: 620. 626. 759. 784). XI, 24-27 (II: 743). XI, 25 (II: 620. 749). XI, 25-26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 y sigs. (II: 749), XII, 6 y sigs. (II:649). XII, 7 (II: 720. 758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621. 713. 772). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494. 712. 748. 749.804,1246) XII, 12 y sigs. (II:713). XII, 14 (II: 715. 750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 y sigs. (II: 750), XII, 16 (II: 719. 743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626. 660. 758). XII, 19-21 (II: 758). XII, 20 (II: 713. 755. 756). XII, 21 (II: 742. 755 756. 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717. 784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 y sigs. (II: 776. 791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2-3 (II: 785). XIII, 3. 4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784. 790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784. 790). XIII, 9 (II: 790. 793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 y sigs. (II: 784. 791). XIII, 10-19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5. 6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460. 804.1246). XIII, 8 (II: 804,1246) XIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 y sigs. (II: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784. 797). XIV, 22-27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625. 804,1246). XIV, 23 y sigs. (II: 553 etc. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626.758). XV, 2. 3 (II: 758. 804.1246). XV, 3 (II: 758.1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747, 1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804.1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443.758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI, 12 (II: 634. 651). XVI, 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627.758). XVI, 24 (II: 627.804.1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 palabras (II: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649. 804,1246). XVIII, 19 (II: 621.804.1246). XVIII, 22 (II: 742. 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454. 457. 482. 758, 804.1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583.518). XIX, 21 (II: 758). Libro de Proverbios (II: 446.632) VIII (II: 631.705). XI, 14 (II: 285.764). Prosélitos II: 11.363.1025. 761.767.917.640. 1099-1100. 1101. 1183. 1269. La profecía y su degradación ante el legalismo en el rabinismo I: 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213.1885. 1214.1891. προσδεχόμενοι I: 829.454. Salmos II (I: 864.538). II, 8 (I: 276.198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (I: 446). LXVII, 18 (I: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862.538.876.556). LXXII, 25 (II: 285.764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792.1196). LXXXI, 6 (I: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864.538.876.556). CI, 28 (I: 219). III, 4 (I: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258.667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (I: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742.247) · CXLII, 2 (I: 131). Pseudo-Heráclito II: 774. Véase arriba “Heráclito” “Prem. Solom, libro” en 28 y 58. Ptolomeo bar-Ruben Rav. 69 II: 834. πτωχέω y verbos en –έω,-εύω II: 299. Cantar de los Cantares V, 11 (I: 187). La esclavitud y la relación del estoicismo y el cristianismo con ella II: 1076-1086. El rabinismo no tiene sistema I: 289.42. 821.419. II: 13,67. El ladrón prudente II: 1277,305. Desarrollo humano póstumo I: 501. 517. Paraíso (I: L,383): el arrebatamiento allí de los justos judíos (I: 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Ap. Pablo (I: 803 ss.) y el Mesías (I: 863.538). Paraíso Rashi 72 I: 407. 741.246.802.379. Rafael Arcángel I: 714.206. 869.548. Recabitas II: 810.1260. 824.106. Resh Lakish Rav 73 II: 851. Véase más abajo “Simeón ben Lakish”. Epístola romana de San Ap. Pablo (I: 340,205. 361,249. II: 106,197. 157,309 162,327. 473. 798. 800. 957,893. 966. 976. 997,116. 1070. 1089. 1140. 1152. 1297). Roma. I (II: 776.1122.946.841). I, 3 (I: 221. II: 356.998). I, 4 (G. 628.504.II: 249.648.689). Yo, 12 líneas. (II:1070). Yo, 13 (II: 804.1246). Yo, 16 (I: 433.467 H: 350). I, 17 (I: 205.433.467. II: 199.436a). I, 18 (I: 269. II: 779). Yo, 18 y sigs. (II:801,1226.1261). I, 18-20 (II: 925.695) · I, 18-21 (II: 784). I, 18-22 (II: 770.1074). I, 18–32 (II: 799.1223). I, 19 (II: 778. 1117). I, 19-21 (II: 798.1221). I, 20 (I: 312. II: 273.735. 386. 792. 793. 804). Yo, 20 y sigs. (II: 776. 1117). I, 21 (II: 794. 1143). Yo, 21 y sigs. (II: 1191). I, 22 (II: 770. 793). I, 22-23 (II: 784). I, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350.372.278. II: 778.794). Yo, 24 y sigs. (II: 794.1207). I, 24–32 (II: 770.1074,785). I, 25 (II: 386). I, 27 (II: 386). I, 28 (II: 794. 1261). I, 32 (II: 797. 798). II-IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799.1223), II, 4 (II: 389.626). II, 5. 6 (II: 378.1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9-10 (II: 801). II, 10 (II: 378.1069). II, 12 (I: 314). II, 14 (I: 312. 848.517 II: 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 y sigs. (II: 1124. 1221). II, 14-16 (II: 1039). II, 15 (I: 312. 845.504. 846. 848.517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802.1233). II, 17–29 (II: 799.1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799.1223). III, 2 (I: 693.153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389. 1220. 1285). III, 5–8 (II: 799.1223). III, 9 (I: 202.203.72.585). III, 10 (I: 281). III, 16. 18 (I: 211). III, 19 (II: 45.94.1220). III, 20 (I: 131. II: 9. 385). III, 21 (I: 420.438). III, 23 (I: 281.336.193.585). III, 24 (I: 281.449.504). III, 28 (I: 433.467. II: 744. 804.1246). III, 30 (I: 505 y nota 140). III, 31 (I: 109.211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433.467. II: 174. 190.415). IV, 5 (I: 420.438. 433.467. II: 189). IV, 9 (I: 433.467). IV, 11 y sigs. (II: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291.111). IV, 16 (II: 190. 197. 650.816. 1218). IV, 17 (ΙI. 650.816.1191). IV, 18 (II: 190.415). IV, 18-22 (II: 191). IV, 21 (II: 190.415) IV, 24 (I: 628.504). IV, 25 (I: 420.438). V, 1 (II: 804.1246). V, 2 líneas. (II:625). V, 6 (I: 359.505). V, 8 (II: 389). V, 9 (I: 420.438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326,166. 327,170. 329,177. 335 y nota 191. 336,193–4. 470. 585. II: 385. 558. 500,482. 563. 566. 803.1242.1124). V, 12 líneas. (II: 559.479. 568 y nota 499). V, 12-14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311, 132–3. 314. II: 385). V, 14 (I: 308. 312. 314. 328. 329. II: 56.110. 260. 570). V, 14 y sigs. (Yo: 585). V, 14-19 (I: 323. II: 565). V, 15 (I: 328. 329. II: 566. 804.1246). V, 15-17 (II: 571). V, 16 (I: 314. 330. 331). V, 17 (I: 314. 328. 329. 536. 628. II: 804.1246). V, 18 (I: 314.329.705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (I: 312. 315. 316. 337). V, 21 (I: 312. 323. 536). V, 23 (II: 571). V, 24. 25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804.1246). VI, 4 (I: 134. 628.504. II: 1175). VI, 6 (I: 134. 350. 371. II: 804.1246). VI, 7 (I: 696.160 II: 1220). VI, 9 (I: 628.504). VI, 10 (I: 696.160). VI, 11-14 (II: 804.1246). VI, 12 (I: 350. 363. 372.278). VI, 13 (I: 372.278. 629.504). VI, 14 (I: 363). VI, 16-23 (II: 1223). VI, 19 (I: 356.236). VI, 23 (I: 308. 331. 338. 470. 585). VII-VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 y nota 131. 350. II: 568 y nota 499. 570.502.1138). VII, 2. 3 (II: 88.183). VII, 4 (I: 628.504). VII, 7 (I. 318. 349. 415.424. II: 9). VII, 7 y sigs. (Yo: 326.614). VII, 7–24 (I: 318,145). VII, 7–25 (II: 1221,1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 y sigs. (Yo: 346). VII, 9 (II: 236.623). VII, 9–10 (I: 318.475). VII, 10 (I: 127. 131). VII, 11 (I: 363). VII, 12 (I: 347. 362). VII, 12 y sigs. (II:1125). VII, 13 (I: 337. 377). VII, 13 y sigs. (I: 347. II: 394.1152). VII, 14 (I: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (I: 354. 475. II: 1035. 1132). VII, 16 (I: 355). VII, 17 (I: 129. 347. 354.232). VII, 18 (I: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 y sigs. (II:1135). VII, 19 (I: 354.475). VII, 20 (I: 129. 347. 377. II: 385). VII, 21 (I: 129. 355. 475). VII, 22 (I: 355. 361.246) VII, 23 (I: 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I: 132.348.425.229.645. II: 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I: 133. 348. 349.361,246. 425.229. 476. 645. II: 569. 1124). VIII, 1 (I: 134.519). VIII, 2 (I: 134.470). VIII, 3 (I: 129. 133. 364. 470. II: 94. 288.770. 623). VIII, 4 (I: 109.211). VIII. 9 (I: 364. 505. II: 350). VIII, 10 (I: 366). VIII, 11 (I: 539.628.504. II: 358.1007). VIII, 13 (I: 350). VIII, 14-16 (II: 1225). VIII, 15 (I: 440). VIII, 15-17 (I: 441). VIII, 16 (I: 630.506). VIII, 17 (I: 505. II: 393. 1226). VIII, 17-18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18-22 (II: 301.813). VIII, 19 (II: 804,1246). VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (I. 777. II: 384,1107. 510 y nota 353). VIII, 20 y sigs. (II: 1124. 1135). VIII, 21 (II: 478. 777. II: 510.353. 1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626. 745. 746.1003. 957.893. 1134). VIII, 29 (I: 271. II: 268. 351.979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (I: 753.261). VIII, 31 y sigs. (II:746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (I: 628.504. II: 489). VIII, 38 (I: 698.166. 763.278 776. 847.512). VIII, 39 (II: 273.735). IX-XI (II: 391.769.1069a). IX. X (I: 97.198. II: 58.130. 137.260). IX, 1 y sigs. (II:8). IX, 2 y sigs. (Yo: 887). IX, 3 y sigs. (II: 903). IX, 5 (I: 847 y nota 512. II: 309.827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (I: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650.816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104.650.816). IX, 10. 11-12 (II: 729). IX, 14-17 (II: 732). IX, 17 (II: 157.309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734.747). IX, 19-22 (II: 712). IX, 19-23 (II: 713). IX, 20 y sigs. (Yo: 583). IX, 21 (II: 747.1005.748). IX, 22-23 (II: 735, 755). IX, 22–24 (II: 739.991.758.1033). IX, 24 (II: 739. 757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (I: 158.309). IX, 28 (II: 736.990.745.1244.17a). IX, 29 (II: 351.979). IX, 30 (II: 762). X, 1 (II: 8). X, 3 (II: 389.760.1045). X, 4 (I: 221. II: 96). X, 6 (I: 844. II: 433,8). X, 7 (I: 628.504 844. II: 433). X, 9 (I: 628.504). X, 10 (I: 429.461). X, 12 (II: 676. 1042). X, 15 (II: 157.309. X, 18 (II: 985). X, 20 (II: 626). XI, 1 (I: 146. 149. 173.42. II: 826. 827.3). XI, 1 verso (I: 287). XI, 1–24 (II: 726). XI, 11 (II: 722). XI, 12 (I: 589.357). XI, 14 (II: 158.309. XI, 15 (I: 629.504. II: 726.975). XI, 16 (I: 435.471. 601). XI, 18 (II: 734,984). XI, 21-23 (II: 804,1246). (II: 726). 301.812.1149). XIII, 1 y sigs. (II: 746.102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518.170 696.160). XIV, 8 (I: 696.160). XIV, 9 (I: 600. 629.504. 719.215). XIV, 17 (I: 437.480). XV, 4 (I: 204. II: 144 y sigs.). XV, 19 y sigs. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI, 18 (I.807). XVI, 19 (I.761). XVI, 20 (I: 362.729.761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246. 1165). XVI, 27 (II: 389). Roma. VII se refiere a la descripción del estado no regenerado (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704,917. 1221,1943), luego a la caracterización de las luchas del período cristiano (II: 1221,1943). Roma y la esclavitud romana del pueblo de Judá. I: 863.538 II: 80. Listas y circo (lucha libre) en el judaísmo. II: 1157. Véase "Circo" a continuación. Richlianismo II: 586.522. 589.529 (esto es darwinismo). Nacimiento del Hijo eterno II: 273. El nacimiento sobrenatural de Cristo (II: 1280) - el Mesías de la Virgen (I: 864.538. II: 245. 254). Natividad y niñez de Cristo Salvador en las imágenes del Evangelio II: 1148,1302. Discurso de Ap. Pablo Hechos. XXII, 1 y sigs. fue dicho en hebreo (cf. Hechos XXI, 40) I: 179. Saduceos I: 379. 460–2. 465.576.329. 576–7. 631.512. 645.550. 658,48. 665,81. 823 y aprox. 429.431. 882. Salafiel I: 37,77. 794.538. Samaritanos I: 252,94. 390.325. 460.567.277. III: 15. Sam(m)afl 75 I: 765. 794. Samuel Rav. 76 I: 852.529. II: 834 (ver este III: 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 I: 866.534. Samuel ha-Katón Rav. 78 II: 851.134. σάρξ en Ap. Pablo es supuestamente judío y pecador (I: 330.79.344 ss. 607.442. II: 563.491. 567.496), pero ella no es pecadora por naturaleza (I: 350 ss. 353–358–367. 374–7) y significa limitación creada (I: 371–3). Satanás es supuestamente “un producto de la naturaleza humana” (I: 796.364); identificado con ietzer tara (I: 795). Viuda de Sarepta I: 27. Safra Rav. 79 II: 921.665a 80 . Colecciones de citas bíblicas judías del Antiguo Testamento, como dicta probantia I: 224,128. Colecciones de evidencia (bíblica) antijudía en la Iglesia Primitiva II:938,795. Libertad cristiana II:101. 1034 palabras Tierra Santa I: 566.276. 277. Véase supra “Palestina” en 56. Los santos judíos justos (I: 284,381. 295. 453. 661.65. 770. 857,534) y sus siete clases (I: 466,52). Ver “los justos” en 57 arriba. Veneración de los santos (II: 1180) e invocación (I: 661.65) en el cristianismo. Traducción de setenta intérpretes (II: 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 ss. 843.94. 847.110. 881. 917. 938.795. 939.798. 950.863. 963. 963. 964. 996. 1069. 1111–2. Pablo (I: 224. II: 157–9. 473). Setenta idiomas son supuestamente obligatorios para los miembros del Sanedrín II: 854. Séneca fil. (II: 403.1198. 774.1103. 775.1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1039. 1046. 1082. 1105. 1146. 1286) en relación con el judaísmo (II: 1068 ss.), el cristianismo y Ap. Pablo (II: 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), correspondencia con este último (II: 1048–52) y sus vicios (II: 1074–5). Sefarim chizzonim I: 833 y sigs. 880.567. II: 431.2. 656.827. 832–3. 850. Sefirot I: 261. 263. II: 221. Sibilas y oráculos de Sividlin 868.548. 877.558. II: 774. 111.1029. (II: 413 y III: 16). La tribu de Simeón, entre cuyos miembros supuestamente se encontraban los Mínimas, los místicos de Alejandría II: 412.1246. Simeón, hijo de Hamadiel 81 II: 834 82 . 854.870–1. Simeón, hijo de Gidded 83 I: 153. Sim(e)on ben Yojai Rav. 84 I. 187. 291. 293,60 698,164. II: 12. Simeón ben Zoma, véase págs. 23.4. Simeón ben Lakish Rav. 85 I: 564.267. 854.863–4. II: 10. 12. 414.1248. 1099. Simlay Rav. 86 II: 849.119. Sim(e)on ben Azzai Rav. 87 II: 920.665a. Simón el Mago II: 808.1256. 1050. Sinagoga y escribas II: 762.1049. Sinagoga de Alejandrinos y Tarsos II: 1246,29. συγγενεῖς (–ής) II: 903. 967.945. Testamento del Sinaí según Gálatas. II: 72 palabras. Legislación del Sinaí: en ella participaron los ángeles (I: 701. 705 ss. 778-9), y en Israel fue borrado el pecado (original), que permaneció en manos de los paganos, quienes luego rechazaron la ley de Dios (I. 342. 795.361). Sanedrín en la época romana I: 153–4. Sanedrín del Cielo I: 770. Sincretismo religioso II: 434,5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. συνείδηοι II: 804.1246. 979.1069. 984 (ver también “conciencia” en la página 68). Sincellus George, bizantino. cronógrafo siglo IX I: 837.846.509. Syrah Rav. I: 716 impreso erróneamente en lugar de "Zera" (ver página 35). Libro de Jesús, el hijo de Sirac, ver “Jesús p. Sire. libro". arriba en la página 38. Siríaco II: 834. 853. Ap. de cinematografía. Pablo I: 180–1. Escribismo en Judas. Yo: 822.424. 832.456. Muerte según las opiniones de Judas (I: 292 f. 416–7 f. 468) y en Ap. Pablo (I: 469–470.590.358)· Epístolas del Concilio II: 682. Concilio Apostólico I: XXV-XXVI. 111. La perfección en el cristianismo no es sólo teórica (intelectual), sino también moral II: 378.1069. Conciencia I: 846. II: 22.118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Sócrates el filósofo I. 673. II: 403.1198. 1133. Sócrates Escolástico, iglesia. historia II: 928. Para la Sabiduría de Salomón, véase “La Sabiduría de Salomón”, supra, págs. 58–61. Salmos de Salomón I: 300,83. 561.828.833.853.530. 865, 867–8. 875.555. Salomón es el autor del libro Sabiduría de Salomón II: 435. 439 y sigs. σῶμα (I: 370–1. 372– 374. 620–1), πνευματικόν (I: 371.609. 627.502. 629.506. 630.507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I: 699.166. 713.202) Sueño póstumo I: 518. 567,278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Soferim (tratado) I, 7 (II: 841.76.80), σωτήρ,–ρία I: 435.474. II: 1179-1180. Socín P. († 1604) y Socinianos II: 516.363. 610.617. El Descenso de Cristo a los Infiernos II: 607.599. La salvación en el judaísmo es supuestamente universal I: 562,267. La salvación cristiana es social, colectiva I: 519. σπέρμα I: 210. II: 808.1255. 972.990. Esteban el Archidiácono y su influencia (discursos) en Ap. Pablo I: XVIII. XXI-XXII. 6. 18. 19. 42. 46,88 59 y sigs. 64. 88. 97. 115. 116–118,41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912. Elementos del mundo, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 palabras. 694 palabras 697 palabras II: 785. 1003.117. El estoicismo y los estoicos: materialismo (II: 634. 662. 1010 ss. 1033. 1046), panteísmo (II: 1010 ss. 1030. 1063), dualismo (II: 1026. 1067), deísmo (II: 1015), determinismo y predestinación (II: 1014. 1015. 1023. 1032), logología (P: 345.950. 1029–31. 1041), espíritu (II: 1031. 1033), pecado y mal en el mundo (II: 1016. 1021. 1059), expiación (II: 1017. 1033–4), moral estoica (II: 1019 ff. 1021 ff. 1034 ff. 1037. 1059 ff. (II: 1076 y s. 1106), el universalismo (II: 1040 y s. 1059. 1080. 1102) y el amor al prójimo (II: 1021.296. 1022.304), el matrimonio y la condición de la mujer (II: 1102. 1157), desechar a los niños y matar monstruos (II: 1022-3. 1058), suicidio (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067). la inmortalidad es vaga (II: 1019 ff. 1045–6. 1061), escatología y renovación del mundo por el fuego – έκπόρωσις (II: 1026); aristocracia de la escuela estoica (II: 1024–5. 1058. 1059. 1085); Origen oriental del estoicismo con reflejos semítico-judíos (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) y cristiano-. eliminar infiltraciones (II: 1028. 1073); su influencia. sobre la jurisprudencia romana (II: 1222). Estoicismo en relación con el judaísmo, el cristianismo y Ap. Pablo I: 608.460. II: 400.1183. 937. 993 palabras. 1008 palabras 1015.242 1027.350. 1029.370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Ap. de colisión. Pablo con Ap. Pedro en Antioquía I: 111. 132. El sufrimiento de la gente en Judas. Yo: 289 palabras. Las peregrinaciones de los judíos por el desierto I: 292,55. Sábado (Eur.) II: 818.988.37. 1103.968; consulte "Semana" en la página 50 arriba. Libro de Jueces III, 31 (I: 56). El juicio no es asimilado por el Mesías en Judas. Yo: 868.548. II: 378.1069. Tribunal último I: 531.204. αφραγίς en relación al bautismo II: 1176,1570. Hijo de Dios I: 864.538. 867.545. 875.555. II: 309.287. 432.3. 766.1055, 998–9.116. 1121. 1280. Hijo de Dios: tal idea es imposible para el judaísmo I: 277. Hijo del Hombre I: 872.554. 874.554. 875.556. 887.588. II: 251.651 255 palabras. 258.669. 374.1061. 432.3. 584.522. 765.1055. III: 16. Sacramentos: no están en Judas. II: 1271. Sacramentos cristianos según su significado I: 428.459. Véase arriba μυστήριον en la página 49. El judaísmo talmúdico es supuestamente una continuación de la Biblia II: 413.1246. Talmud y su significado I: 341, 820–1.421. 826.439. II: 815.16. 829 y aprox. 10.839.852.138. 1090–1. 1095. Targum sobre el libro de Job II: 868. Targum del pseudo-Jonatán I: 251,87. II: 841–2. Los tarsos en Roma (II: 878.327) y su sinagoga en Jerusalén (II: 867). Montañas de Tarso en relación e influencia para Ap. Pablo (II: 44. 777.873 y sigs. 878 y sigs. 892 y sigs. 897.482. 909 y sigs. 946.841. 967.945. 994 y sigs. 1009.180. 1043. 1054. 1106. 1109.180 1110. 1150 y aprox. y 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) y los judíos en Tarso (II: 897). Tarfón igual. 88I: 466,51. 834. τέλειος I: XXX,185. II: 979.1069. 1167–8. 1169. τά τέλη (τελεταί) II: 146.268a. 1167–7. Tertuliano I: 50. 214. 511.150. II: 959.906. Tetragrama יהוה I: 767.297. 789.338. II: 577. χόπος I: 323.155. 689.II: 66. Teta arriba. o hermano Ev. Lucas (II: 959,904), o idéntico a. Ev. Lucas (II: 1158–9); él es el intérprete de Ap. Pablo (II: 958–9). Teta arriba. y la carta dirigida a él (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). I, 12 (II: 928. 935. 1239,2035). I, 13 (II: 804.1246). Yo, 14 (Yo: 763.278. 886.586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (I: 599.387. II: 309.827). II, 15 (II: 804.1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I:XLV,341). III, 9 (I: 763.278.847.886 y nota 586. II: 1132). III, 12 (II: 939.790) Timofey Ap. 1er mensaje (II: 966.1132) I, 1 (II: 804.1246). I, 2 (I: 848.517. II: 626). I, 4 (I: 746.278 847. 886 y aprox. 586). I, 5 (II: 804.1246). I, 11 (II: 1304). Yo, 13 (I: 88.183). Yo, 15 (I: XLV,341.646.847.512). Yo, 16 (I: 140.646). Yo, 17 (I: 389). Yo, 20 (I: 744.756.265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119. 219). II, 5 (I: 372. 666). II, 9-12 (II: 1131). II, 11-12 (I: 735). II, 13-19 (I: 734). II, 13 (I: 273). II, 14 (I: 310. 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (I: 1131). III, 9 (I: 1164). III, 16 (I: 362. 787. II: 1164). IV, 1 (I: 667.108). IV, 7 (I: 885.584). IV, 9 (I: 847.512). V, 1 (I:XLV,341). V, 15 (I: 362.433.3.755). V, 18 (I: 838.430). V, 21 (I: 810.847.512). V, 22 (I: 755.269). VI, 5 (II: 283.758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14-16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389.847 y nota 512). VI, 16 (I: 378.1069. 389. 583. 847 y nota 512). VI, 19 (II: 1110). Timofey Ap. 2º mensaje (II: 966) I, 6 (II: 1134). I, 9 (II: 1045). I, 9-11 (II: 1164). Yo, 10 (Yo: 390.358.646). I, 11 (I: 646). I, 26 (I: 362). II, 8 (I: 221.628.504). II, 11 (I: XLV,341). II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047,452). III, 2–4 (II: 795). III, 8 (I: 190. II: 432.3). IV, 6 (II: 985. 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395.625) IV, 13 (II: 939.798. 940.800. 1290.411). IV, 16. (II: 804,1246). Libro de Tobit (I: 853.530) V, 4 y sigs. (Yo: 714.206). X, 4 (II: 285.764). XII, 15 y sigs. (Yo: 714.206) Tolstoi gr. L. N. I: XLIX,382. La Torá es eterna (I: 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238), y en ella está la única salvación (I: 292.56. 400.367). חרווך o el hueso inferior de la columna vertebral, preservado después de la descomposición del cuerpo humano para el cuerpo de la resurrección I: 634. II: 1156. Ver y arriba p. 46. Trifón judío I: 796.364. Tricotomía I: 368 palabras. II: 1032. 1123. Trinidad II: 222. 632. 640.801. 644.810. 652.653.820. 690.823.104. 849.119.852.138.991.1120,1081.1172.1270.1274. V Obra sobre la visión del mundo antiguo II: 1085. 1157. 1232. Cuerpo según Jud. Inmunda es la prisión del alma II: 1000,117. Cuerpo de Cristo II: 307.826. Cuerpo de Cristo e Iglesia I: 444. El cuerpo de la resurrección en relación con el presente (I. 615 f. 626 f. 630. 641) en Jud. (I: 631 ss. II: 765.1055) y en Ap. Se supone que Pablo es similar a Judas. (I: 634. 638 y sigs.). Cuerpo intermedio - después de la muerte hasta la resurrección I: 495 palabras. 507–9. 513.515–6. 518–9. El universalismo y el amor al prójimo en el cristianismo supuestamente provienen de Judas. II: 1086. 1231. Destrucción póstuma de los muertos II: 610.619. Uriel Arcángel I: 844. 869.548. Inmortalidad condicional (opcional) (I: 306.119. 571 y sigs. 579–81) en Jud. (I: 306.119. 576–8) y de allí supuestamente en Ap. Pablo en judío (I: 574–6). Adopción (adoptio, υἱοθεσία) en Justificación I: 439–441. Eutanasia póstuma I: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Enseñanza XII Apóstoles XI, 4 (I: 442.487)· Enseñanza-aprendizaje-en Jud. II: 860 palabras. Doctrina y hechos en Jud. por relación mutua I: 33. 379.294. II: 1097–8. Los eruditos judíos (rabinos) reemplazan, corrigen o reemplazan la Torá (I: 187.24. 188.37. 231.159. 466.51); son superiores a los padres (I: 187. 230.156. 820–1) y a los profetas (I: 820.417–8. II: 10,40); su disminución bajo el “hijo de David” (I: 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Los faraones y la veneración de su genio II: 1274. Fariseos I: 287,26. 462.823.429. 823 palabras 831.454. 852.528. 853.530. 856.533. 857.536. 857–8. 865.541–2. 882.574. 882–3. 884.577. II: 5.18. 9.40. 14.20.858. El fariseísmo continúa (hasta el día de hoy) en el talmúdico y posteriormente en el judaísmo (I: 564.267. 851.523. II: 828. 839. 995. 1090–1) y fue ecclesiola in edclesia (I: 823). Félix Procurador de Judea I: 123.226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Un mensaje para Filemón. Sí. Pablo II: 958. 966. 1233. Filioque I. 727.215. II: 691. Epístola a los Filipenses. Pablo (I: 602.398 II: 301. 305. 619.649 957.893) I, 7 (II: 804.1246). Yo, 13 (I: 1070). I, 16 (II: 804.1246). Yo, 20 (I: 548). I, 21 (I: 447. 546. II: 1132. 1134). I,23 (I: 487. 494.98. 502.135 514.157. 546. II: 475. 1067. 1134). II, 4 (II: 287.769). II, 5, (II: 284.758). II, 5 y sigs. (II: 236.605). II, 6 (II: 281–8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 y sigs. (II: 281.424.1299) II, 6–7 (II: 287.769). II, 6-11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 y siguientes 287.768. 292.778. 780. 293 y aprox.). II, 8 (II: 288.770 292.780). II, 9 (I: 786. II: 296.792). II, 9-11 (I: 719,215). II, 10 (I: 786.847.512). II, 13 (I: 219.437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811.1260). III, 5 (I: 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II: 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5–6 (I: 171). III, 6 (I: 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (I: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (I: 519). III, 11 (I: 628.504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (I: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (I: 331.807). III, 20 (I: 519. 547. II: 285.764. 396. 676.1041. 1140). III, 20-21 (I: 271). III, 21 (I: 519.547.721.215. II: 396.597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544. 558. II: 1136). IV, 8 (I: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904.529.1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15-17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV,341. II: 1043). V, 23 (II: 1132). Biógrafo. datos (II: 29. 37); su heb. el nombre Iedidiah (II: 414–5 y véase también The Jewish Encyclopedia IX, 158a; Jewish Encyclopedia VΙΙΙ, 148); ensayo De vita contemplativa (II: 398.1197. 996.116. III: 80.1). Menciones de Filón sobre varios puntos y proporciones (I: 687,135. 718,214. 722,215. 790. II: 19. 21,113. 270,724. 271,727. 310,828. 403,1198. 414,1248. 425,1301. 433,5. 480. 497. 529. 547. 587. 688.873 y aprox. 14). Filón supuestamente no conocía el idioma hebreo en el ejército. (II: 434.5). LXX (II: 154 y sigs.) y Heb. original (II: 154,299) En Filón, su actitud libre al citar la Biblia. texto (II: 409.1228). Canon de las Sagradas Escrituras en Filón (II: 156,305); La Torá y otras escrituras (II: 160–4. 405. 410), los “apócrifos” (libros no canónicos) en F. (II: 162 y nota 330) y el concepto de inspiración (II: 156,305). Ejecución y, en particular, la alegoría de Filón en comparación (II: 39–9. 40–41. 111 ss. [alegoría de Agar y Sara]. 139. 147 ss. 151 ss. 165 ss. 406,1213. 408,1227. 408 ss. 409 ss.) y en relación con Pavlova (II: 39. 42 ss. 45 ss. 138 ss. 169 ss. 172), Nacionalismo de Filón (I: 566.276) con una lucha constante a favor del judaísmo (II: 390.1133). Filón no tiene antinomianismo (II: 405. 408,1227. 416,1284), sino nomismo y talmudismo (II: 133. 134. 160 ss. 194. 195.434. 196. 363. 402. 404–5. 422). Moisés en Filón (II: 318.853.390.1133). Revelación Natural (II: 402,1190). Dios (II: 1118). Materia preexistente (II: 380-1). El dualismo y los seres intermedios (II: 317.846. 848.317 ss. 318.852. 855. 320. 321.864. 380. 882), los ángeles (I: 659. 660. 768.298. 801.378) y la animidad de los astros (I: 697.699.166). Mundo ideal: ideas premium (II: 320. 321. 326,881. 327.887) y la creación del mundo según un prototipo ideal (II: 320 ss. 334. 336.915. 373). La creación del hombre (I: 668.83. 809.395. II: 996.116), es espíritu caído y rechazado (II: 358.1006), su nacimiento y muerte (II: 359.1009); antropología ([374–]380 y sigs.). σῶμα=σήμα y su pecaminosidad (II: 381–2), que proviene de la materia (II: 382,1087. 384–5. 386 y nota 1116. 394,1152. 401,1185), por qué no hay resurrección de los cuerpos (II: 404), así como no hay escatología en general (II: 364.1030.368.1045). Pecado Original (II: 849.121). Psicología de Filón (II: 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688.875). La entrega de la ley (I: 706.188) y su significado (II: 87.181.390., 1092.861). Ética dualista (II: 404.1198) y moral ascética (II: 399.1180); quietismo y contemplación (II: 398.1175). El ideal del sabio en Filón (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) y su universalismo (II: 402,1194). En todas partes materialismo (etereidad del espíritu, Logos y Dios) y emanatismo (II: 343). Hombre celestial (I: 257. II: 223 f. 247. 261.682. 261–2. 264. 353) y Logos (II: 220. 267 f. 272. 277.745. 298.800. 303. 319. 320.859. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 y aprox. 858. 387.1124. 393. 407.1216. 417 y aprox. ff. 371.1055. 372. 808.1255. 999.116), por qué el concepto de Dios-hombre es inaceptable aquí (II: 374.1062); πρωτότοκος por Ap. Pablo y πρωτόγονος en Filón (II: 342). Filón y el Mesías (I: 359. 360–9. 389,323.401. 402. 405. 566,276. 869,548.II: 364,1029. 365,1034. 1036. 1037. 367,1041.1043. 368.1044.1046. Filón no acepta la redención mesiánica (I: 412.415) en el sentido evangélico (II: 394.1152). Redención y mejora moral en Ap. Pablo y Filón (II: 358 f. 362,1023. 391. 397). Fe en Filón (II: 397) en relación con la enseñanza de Pavlov sobre la fe (II: 173 y ss.). El Consolador en Filón (II: 355.996. 421.292). Filón, como representante del sincretismo helenístico y de la teosofía alejandrina (II: 407 ss.), y su combinación del judaísmo con el griego. filosofía (II: 411 y sigs. 416.1265.1258). Panteísmo (II: 335.912 344–7. 411. 420), pitagorismo (II: 228.577), platonismo (II: 228.577. 317. 321 y aprox. 863–5. 326 y aprox. 883. 400,1183 406. y aprox. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), estoicismo (II: 131.242. 318.855. 321 y aprox. 864–5. 328. 345. 346. 387. 400,1183–4 401,1185. 1003-4) y misticismo extático (II: 398) en Filón, su relación con el libro de la Sabiduría de Salomón (II: 449 y ss. 453). Suposiciones sobre las influencias en el cristianismo (II: 26 y ss. 37 y ss. 264,691. 415 y ss. 418,1266) y en el Ap. Pablo (II: 28 ss. 35. 36. 37 ss. 259,673. 349 ss. 357 ss. 386,1114. 415. 418 ss. 420 ss. 577) por Filón, a quien a veces incluso se le llama el padre de la Iglesia (II: 37. 856,522). Adivinado, supuestamente Ap. Pablo estaba estudiando los tratados de Filón en el momento señalado en Gal. 1:21 su estancia dentro de las fronteras de Siria y Cilicia (II: 30), y las declaraciones contrarias de que ni este Apóstol ni los demás eran nuevos. los escritores no leyeron a Filón (II: 420,1278. 423,1297–8). Filón y Ap. Juan el Teólogo (II: 18.93). La ausencia de la influencia (amplia y profunda) del filonismo en la historia (II: 412 ss.), donde el judaísmo lo condenó (II: 844.96). Filón y el Gnosticismo (II: 344.415), es el antecesor de la Cabalá y el Talmud, el Gnosticismo y el Neoplatonismo (II: 414.1247) Filosofía griega por influencia en el N. 3. II: 1108. Colecciones filosóficas (con una selección de extractos de dichos y escritos filosóficos) II: 545. 937–9. Philosophumena II: 770.1074. φησί: su valor en cotización II: 158.310. Flavio Josefo I: 87. 826.439. 833.463. 860 (sobre Ángeles). 882.574. φωτισμός II: 1176.1570. 1262.162. Focio Patr. constantes I: 837.846.509. II: 874.302. Chaberim (II: 961,916)–chaberut (II: 962,916). Hananías ben Hezkiah Rav. 91 I: 834.464. Hanina Rav. 92 I: 716. 780.329. 805.385. Hanina – “segan” (jefe de los sacerdotes) 93 II: 396.1161. Hasideanos (חםיךים) (I: 866,542. 883,574) iguales que Asideanos: ver página 22, Hola bar Abba Rav. 94 I: 231.157 95 378.286. Quiliasmo en el judaísmo (I: 596-7) y supuestamente en Ap. Pablo (I: 597–9.600–2.877.1069). Chizzonim (sepliarim) I: 833.463. 464.835.475. 880.567. II: 429.1. Hadatai-abogados de los rabinos. Yo: 407.399. II: 361.1017. Iglesia de Jerusalén bajo Trajano II: 849.120. Los cristianos para el rabinismo medieval eran “prosélitos de la puerta” II: 1270. El cristianismo supuestamente estaba listo incluso antes del Evangelio (I: VIII, 18), solo hay una reforma del judaísmo (I: IX. II: 1275. 1280), originada en círculos judíos, principalmente sectarios (II: 820 f. 822 f. 1089. 1090. 1100. 1151. 1154. 1270), por ejemplo, de la diáspora de Perea y de la sinagoga herética (II: 1277–8) o de los esenios (I: 879 f. II: 4.13. 430.2. 809.1260. 1277); es sincrético (II: 816.28. 822. 989. 1282), tiene mucho de mítico (II: 995.116. 1160 ss.), proviene del helenismo (II: 380.1070. 948. 989 ss. 1117. 1155. 1160), surgió del movimiento de la proletariado (II: 1076–7. 1276–7). El judaísmo suprimió el cristianismo (II: 428) y siempre albergó tendencias anticristianas (I: 854.531. 878.559. II: 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845–852. 868.262. 1094. 1273–4). El cristianismo sobre la influencia en el desarrollo del judaísmo y el apocalipticismo (I: 341. 342. 391 y nota 328. 401.371. 843.493. 844.501. 851.523. 876. II: 219). El cristianismo de la Iglesia católica es supuestamente creación de Ireneo y su época (I: LVI) y tiene más afinidades con Pablo que con el Evangelio de Jesús (I: XII, 47), pues en él prevalecía un pavo real debilitado y amalgamado (I: LX). Cristología antropocéntrica (II: 201,439. 291,776), - Pavlova es el centro de la contemplación apostólica, (I: 240), pero supuestamente está imbuida de elementos de la teosofía judía (I: 193,56. II: 307 y s. 349) y despersonaliza a Cristo (II: 306); Cristología protestante (II: 289.773. 290.776. 313.834). Cristo: la cuestión de su rostro es oscuro (II: 1241) y la diferencia entre el Cristo histórico y dogmático (I: LXVIII, 541. II: 1301), - el histórico y mítico (II: 821), y Él existió hace 100 años. a r. Chr. (II: 816), o no existió en absoluto (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), y Cristo es una criatura mítica (II: 1257. 1275. 1301,488) Cristo es hijo de su época (I: XXVII), apocalíptico (II: 1242) y extático (II: 600.574.1247), al principio simplemente quería convertir a los paganos basándose en los “Mandamientos de Noé” (II: 813), sólo había un discípulo de Hillel, un reformador judío que pervirtió en gran medida el judaísmo (II: 3. 429.1, 813 ff. 1088. 1090. 1254) y actuó sólo entre los judíos greigenizados (II: 15). El rabinismo silencia a Cristo (II: 84,178). La enseñanza de Cristo sobre la segunda venida y el juicio final (I: XXXIV, 230). Cristo es el espíritu vivificante en (después) de la resurrección (II: 245–6. 249–250. 253). Cristo y el Espíritu Santo (I: 557.248. 770.215). Cristo preexistente (I: 242 ss. 297 ss. 305. 311 ss. 334.335. 584.522) supuestamente un hombre celestial o un segundo Adán celestial (I: 243 ss. 623. II: 200 ss. 230. 231, ff. 250 ss. 257.666. 265–6. 312,837), y la idea de preexistencia fue tomada del judaísmo (II: 215), y se asumió la humanidad premundana de Cristo (II: 207–210. 244), que supuestamente aparece en Apóstol. Pablo bajo forma de hombre (I: 722.215. 996.116). Cristo glorificó (I: 270-1). Cristo y el universalismo (II: 1262). La deidad de Cristo (II: 309,827. 311. 312,835. 565,492. 584,522) según la creencia cristiana original (II: 314,841) y su culto (II: 999,116. 1280) Huna ben Abin Rav. 96 I: 403. II: 854.146. Reino de Dios en Judas. (Yo: 467,56); el reino de Dios y el rey (I: 663.70.961.536). El Reino de Dios en el cristianismo está en parte en relación con Judas. (I: 436–8. 441. 442. II: 585.522. 1126–7); el reino de Dios y la Iglesia (I: 442–3. 588,336). Samuel 1º libro II, 6 (II: 121). VIII, 15 (I: 210). XIII, 21 (I: 56). Reyes 2º libro XI, 27. XII, 14 ss. (Yo: 342). Reyes 1er Libro IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (I: 723.215). X, 1 palabra. (II:446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17-23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140). Reyes 4º libro IV, 20 y sigs. XIII, 21 (I: 27). El rey y reino de Dios en Judas. Yo: 663,70. 861.536. La Iglesia de Cristo (I: LIV, 411. LXI, 473. 216. 442–6. 553. II: 1180–1. 1235. 1290) es supuestamente hija del judaísmo y vástago de la sinagoga (II: 2), pero, como antinomiana, no es de Cristo, sino de Pablo (II: 6–7); la cabeza de la Iglesia es Cristo (II: 278); Iglesia Católica (II: 1253. 1300,478. 1301. 1305); La Iglesia y el Reino de Dios (I: 442–3.588.336). Culto a Cibeles II: 1150. 1186,1659. Circo y teatro según el judaísmo. vistas II: 884.374. Ver arriba (p. 64) “Ristalines”. Citas bíblicas según la LXX (I: 173-4), y no según el hebreo. texto (I: 224-5) en Ap. Pablo, cuyo mismo pensamiento estaba entre comillas (I: 234). Cicerón II: 1019. 1025.333. 1065. 1077. La maternidad: su poder salvador I: 736. El hombre según Judas. supuestamente creado a semejanza (imagen) de Ángeles (I: 259. 668.83. 809.395. II: 822.91) o es “una combinación de un Ángel y una bestia” (I: 305.110). Libro de Números XX, 8-11 (I: 192). XXI, 18 (I: 191,50). XXIII, 10 (I: 276.192. II: 149 y nota 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389). Purgatorio I: 501. 517.167. 577.331. 773.310. II: 627–8 (en relación con el parsismo). Lecturas de la sinagoga II: 1274. Shamai Rav. 97 I: 165. 170. 181.53. 231.159. Shedim, שרים I: 717,210. 738.241. Shemá 98 I: 277.200. II: 856.168. ; Shemone Esre 99 I: 865,541. II: 851.852.141. Seol I: 460–2. 516.631.511. 666,81. Shekiná I: 266.159. 668,71. 664,75. II: 19.221.354.987. 364.365.1032, Sheshet Rav. 100I: 292,56. Escuelas en Palestina (II: 860 f. 863 f. 866) y en el Imperio Romano (II: 879). Eunuco de la reina etíope (Hechos 8:30 ss.) I: 21. 39. Los ebionitas explicaron la visión de Pablo de Cristo como la ira de Dios. (I: 30), lo consideraban un heleno puro y explicaban el antinomianismo por no haberse casado con la hija del sumo sacerdote (I: 15,35); a veces se representa a Pablo como un ebionita (I: 114). – Exégesis rabínica (I: 185–9. II: 39–42) y su supuesto reflejo en Ap. Pablo (I: 184 y sigs.). Excomunión (excommunicatio) I: 751.259. 755.264. Eliseo ben Abuya Rav. Yo: 150.11. 805.385. II: 413.1246. 831–2.26. 915. 1100; consulte "Acher" arriba (p. 22). Eliezer Rav. ver arriba (página 33) “Eliezer”. Helenismo en Palestina (II: 17 f. 20 f. 829), donde supieron escribir bien en griego (II: 460). Helenismo en Ap. Pablo I: 115–6. II: 16. 21. 825–6. Judaísmo helenístico (II: 25-26), de donde procedieron los miembros del primer Cristo. comunidades (II: Z, 13. 16). Los judíos helenistas a veces superaban a los palestinos en su exclusividad y orgullo II: 402.1193. Helenista: significado de este título II: 828. Emanatismo I: 689 y aprox. 144.722.215. 811.812. El entusiasmo es supuestamente la esencia de la religión (cristiana) II: 600.574. 673.862. Epicteto Estoico II: 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1046. 1047. 1076. 1079. 1082. Epicuro y el epicureísmo I: 287. II: 934. Epiménides II: 928.711. 713.935. Epitimia I: 750. 763.262. 754. 756. Erigena John Duns Escoto del siglo IX. Yo: 498.116. Escatología de Jud. no tenía una base dogmática, estaba determinada por el principio de retribución legal según los méritos (I: 457 f. 463-4), reflejaba influencias extrañas: babilónicas, persas, etc. (I: 464) y contenía eudaimonismo o utilitarismo (I: 473-4. 477. 862, 536). Escatología Ap. Pablo, en quien tiene un verdadero carácter dogmático. fuerza (I: 471), en relación con los judíos (I: LVIII,438. 454 ss. 552 y nota 233. 555. 556,245. 643 ss. 849,518. 860,536. 862,536. 884,580. II: 590 ss. 601.577.606.595.597. Escatología y simbolismo (I: 549–550). Escatología y cristología del judaísmo al cristianismo (I: 454. II: 1000,117). Jubileos Libro I: 195. 828. 846–7. 865.878.559. 886.586. II: 218.537. 431.2. III: 16. Yudán Rav. 101 I: 466,54. 664,76. Jurisprudencia Roma. y la influencia del estoicismo en él II: 1079. 1118. Lengua de Grecia según Judas. II: 854.146. Idioma griego (LXX-ty) y vehículo nuevo. II: 950–1. Vicios paganos II: 774–7. Culto pagano-demoníaco I: 670 palabras. 681.121. 788 palabras II: 786.1157. Paganismo: disgusto por ello Ap. Pablo y apóstol del cristianismo. época II: 1188. Un pagano que se ocupa de la ley es supuestamente similar a un sumo sacerdote, según el rabinismo (I: 562,267. 564,267. II: 767,1059. 1086-7), pero en él domina la misantropía (II: 11-13). Paganos: su destino según Judas. (I: 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372–3. 666 y siguientes 684. 789. II: 11–12. 13.66. 148. 767. 773. 842. 852. 1087. 1101. 1269), y de ellos Ap. Pablo supuestamente no convirtió a ninguno (II: 17). Jansenismo I: LXI,472. II: 722. Teudas, falso mesías bajo el procurador Tades I: 123.226. 160. 162. Teodoción traducción griega del libro de San Daniel II: 1274. Beato Teodoreto I: 310.129 338.201. 630.506. Teodoro de Mopsuestia II: 292.782. Teófilo antes de escribirle el 3er Evangelio II: 1167,1489. Teófilo Antíoco. Yo: 701.174. II: 221. Teófilo Sumo Sacerdote Judas. (del 37 d. C. Crónicas) I. 152. 155. Teofrasto, alumno de Aristóteles II: 938. Terapéutica 102 I: 881.569. Tesalonicenses 1–2 I: 515,159. II: 16,77. ' Tesalonicenses 1ª Epístola (I: 570,285) I, 5 (II: 810). I, 8 (II: 492). Yo, 9 (I: 331.682). I, 9-10 (I: 545). Yo, 10 (I: 628.804.618.118). II, 2 (I: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (I: 437.480). II, 15-16 (I: 43). II, 16 (II: 736. 1278.310) III, 13 (I: 842.493). IV (I: 597.381). IV, 13 (I: 842.493. II: 628). IV, 14 (I: 550. 598. 843). IV, 14 y sigs. (Yo: 545.218). IV, 15 (I: XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 y sigs. (Yo: 526). IV, 17 (I: 551.598 y nota 383). IV, 17 (I: 482.551). IV, 18 (I: 550). V, 2 (I: 549). V, 3 (I: 847.512). V, 4 palabras. (Yo: 550). V, 5 (I: 847.512). V, 13 (II: 804.1246.966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369.273 II: 1032. 1123), Tesalonicenses 2ª Epístola (II: 966) I, 6 (I: 505. 753,261). I, 7 (I: 753.261. 847.512. II: 432.3). I, 7-9 (I: 845). Yo, 9 (I: 575). II, 1 (I: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (I: 599.387). III, 10 (II: 1132). III, 14-15 (I: 756). III, 17-18 (II: 958). θριαμβεύω II: 1239,2038.2041. Anunciación de San Apóstol Pablo según su origen y esencia. Estudio bíblico y teológico de Nikolai Glubokovsky. Profesor ordinario de la Academia Teológica de San Petersburgo. Libro uno: Introducción (págs. III – LXX). – La conversión de Saulo y el “Evangelio” de San Apóstol Pablo (1–142). – “El Evangelio” de Pablo y la teología judeo-rabina, los apócrifos y el apocalipticismo (143–888) San Petersburgo. 1905. Libro segundo: “El Evangelio” de San Apóstol Pablo (1–22) y teosofía de Filón (23–425), el libro de la Sabiduría de Salomón (426–811), Helenismo y derecho romano (812–1240). – Conclusión (1241-1307). San Petersburgo 1910. Nuestro trabajo fue publicado en partes como artículos de revista: Libro uno - en “The Wanderer” 1905, No. 6 (junio), págs. 841–865, No. 7, págs. 3–20, No. 8, págs. 145–171 (introducción) y en “Christian Reading” 1896, vol. II (núms. 3 y 4 de marzo-abril), págs. 241–382 (tratado 1); 1897, núm. 2 (febrero), págs. 277–316 (tratado II, introducción y capítulo, 1); Núm. 3, págs. 327–372 (tratado II, cap. 2); Núm. 4, págs. 561–611 (tratado II, cap. 3); 1898, núm. 3, págs. 341–347; Núm. 4, págs. 471–516; Núm. 5, págs. 629–666; Núm. 6, págs. 793–840 (tratado II, cap. 4); 1899, núm. 4, págs. 712–754; Núm. 5, págs. 860–917; Núm. 6, págs. 1074–1097; Núm. 7, págs. 3–38; Núm. 8, págs. 167–204 (tratado II, cap. 5); 1900, núm. 1, págs. 3–42; N° 2; págs. 183–213; Núm. 3, págs. 455–484; Núm. 4, págs. 632–664; Núm. 5, págs. 781–818; Núm. 6, págs. 944–980; Núm. 7, págs. 48 a 63; Núm. 8, págs. 197-218 (tratado II, cap. 6). Libro dos, en “Christian Reading” 1901, núm. 2, págs. 266–287 (tratado III, introducción); Núm. 3, págs. 402–438; Núm. 4, págs. 563–603; Núm. 5, págs. 720–759; Núm. 6, págs. 902–936; Núm. 7, págs. 24 a 64; Núm. 8, págs. 145 a 180; Núm. 11, págs. 625–657; Núm. 12, págs. 809–857; 1902, núm. 1, págs. 65–96; Núm. 2, págs. 165-230 (tratado III, cap. 1); 1903*, Núm. 2, págs. 237–260; Núm. 5, págs. 702–723; N° 8; págs. 129-160; Núm. 10, 407–441; Núm. 12, págs. 776–817: 1904, Núm. 5, págs. 615–659; Núm. 6, págs. 751–787; Núm. 7, págs. 3–35; Núm. 8, págs. 145 a 172; 1905, núm. 2, págs. 150-172 (tratado III, cap. 2); 1905, núm. 4, págs. 445–465; Núm. 8, págs. 133-146 (tratado IV, introducción); 1906 núm. 3, págs. 350–365; Núm. 4, págs. 499–532; Núm. 5, págs. 651–670; Núm. 6, págs. 844–857; Núm. 7, págs. 3–22; 1907, núm. 2, págs. 141-166; Núm. 3, págs. 347–379 (tratado IV, cap. 1); Núm. 7, págs. 3–30; Núm. 10, págs. 387–405; Núm. 11, págs. 513–533; 1908, núm. 4, págs. 503–532; Núm. 5, págs. 645–674; Núms. 6 y 7, págs. 932 a 952; Núms. 8 y 9, págs. 1045 a 1063; 1909, núm. 4, págs. 475–499; Núms. 6 y 7, págs. 803 a 827; 1910, núm. 2, págs. 121-144; Núms. 5–6, págs. 591–614 (tratado IV, cap. 2); Núms. 7 y 8, págs. 855 a 891; Núm. 9, págs. 1088-1103; Núm. 10, págs. 1203-1217 (conclusión). Del primer libro se titula el primer tratado; "La conversión de Saulo y el "Evangelio" de San Apóstol Pablo" se compiló originalmente como un discurso de asamblea, que se leyó en la asamblea anual de la Academia Teológica de San Petersburgo el 17 de febrero de 1896, el sábado de la segunda semana de Cuaresma (ver sobre este "Boletín de la Iglesia" No. 8 del 22 de febrero de 1896, columnas 248-251; "Adiciones a la Iglesia Vedomosti" No. 9 del 2 de marzo de 1896, págs. 336b-338a y cf. pág. 342b; “St. Petersburg Spiritual Bulletin” No. 8 del 23 de febrero de 1896, págs. 144b-146b; 18 de febrero de 1896; “New Time” No. 7.175 del 19 de febrero de 1896; “Noticias” No. 48 del 18 de febrero de 1896; “Petersburg Listok” No. 47 del 18 de febrero de 1896; 51 del 21 de febrero de 1896; "Russian Word" No. 48 del 20 de febrero de 1896 y cf. conocimiento del autor por el censor - rector de la Academia, el obispo John Kratirov, † 11 de febrero de 1909: ver sobre él "Christ. Reading" 1909, No. 3, p. 421–440) en la colección “Acta Anual de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1896 (17 de febrero, San Petersburgo 1896, págs. 1–150, y en “Christian Readings” 1896, número II, págs. 241–388. A partir de aquí había 150 impresiones separadas en portadas con el mismo título, pero con la adición: “bíblica y estudio teológico” (San Petersburgo, 1896, págs. 3–150; en la p. 1 – “el contenido de este estudio”), y sobre ello, véanse las reseñas de L.T. (es decir, Lev Aleksandrovich Tikhomirov) en “Moskovskie Vedomosti” n.° 300 del 31 de octubre de 1896 y L’abbe Fr. Grivec en “Öasopis katolického duchovenstva” 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), no. 1, p. 86–87 (en checo) y 88–90 (Pothen); theologicae" I, p. 21–24), y Prof. N. I. Barsov († 1903, III, 30) encontrado en “Wanderer” 1896, No. 11-12 (“Sobre la doctrina de la esencia o naturaleza de la predicación litúrgica cristiana”), pág. 575, como si hubiera “buen material para explicar los procesos mentales que eran la glosolalia del fruto y el beneficio”; El "discurso" fue señalado por el profesor de Gottingen, Dr. G. Nathanael Bonwetsch, en "Theologische Literaturzeitung" nr. 21:12. Octubre de 1901, sp. 571. - Profesor de la Universidad de Kiev, el arcipreste Pavel Yakovlevich Svetlov en el libro: ¿Qué leer en teología? 167-168 (núm. 1255) hace comentarios agudos no sólo sobre el tratado en sí, sino, en parte, sobre todas "las obras del profesor Glubokovsky" (por ejemplo, sobre el lenguaje), pero cf. a esto del prof. Vl. A. Kerensky, Sobre las características del “Índice de literatura apologética” publicado por el profesor P. P. Svetlov bajo el título: "¿Qué leer en teología?" – en “Interlocutor Ortodoxo” 1907, núm. 10, p. 558 (y por separado, Kazán 1907, p. 16), como si tan duras críticas contra nosotros y otros autores "fueran causadas (por el P. P. Svetlov) no tanto por intereses científicos como por el deseo de ajustar cuentas con algunos de los teólogos que le desagradan". – El artículo del Sr. V. M-va (es decir, el profesor del Seminario Teológico de Vitebsk, Vasili Ivanovich Muravyov), “El milagro ante Damasco o la conversión del judaizante Saulo al apóstol Pablo”, en la revista de Járkov “Fe y razón”, 1903, núm. 22, págs. 606–614, va dirigido directamente contra nuestro tratado; No. 23, págs. 667–674, aunque esto se basa en un malentendido, sobre el cual véase la edición completa del libro. I, págs. XVII,81. Al traducir el "discurso" a la tesis doctoral y a la edición completa del estudio, se cambiaron los dispositivos de la conferencia (al principio) y se omitió el final (págs. 144-150 del "Acta Anual" y págs. 382-388 de las "Lecturas cristianas"). Con algunas abreviaturas, el “discurso” se publicó con el mismo título en la revista “Fe y Razón” 1896, núm. 4, págs. 195-225; Núm. 5, págs. 261–296; Núm. 6, págs. 321–348; No. 7, págs. 359–387 (a partir de aquí hubo 30 reimpresiones con páginas inversas, pero sin portadas, págs. 1–121). y aún más abreviado, casi exactamente en la misma forma en que realmente se pronunció, se publicó bajo el título "La conversión de Saulo y el evangelio de San Apóstol Pablo en relación con la cuestión de la relación entre la fe y el conocimiento de Dios" en la revista de San Petersburgo "Wanderer" 1896, No. 3 (marzo), págs. 361-386 (hubo 375 portadas reimpresas, San Petersburgo 1896, págs. 1 a 26). El Tratado I (en la forma indicada en la página 6) y los primeros tres capítulos del Tratado II con una "introducción" especial (págs. III-XII) y una "conclusión" especial (págs. 279-289) se publicaron como un libro separado en una cubierta bajo el título "Las buenas nuevas de San Apóstol Pablo según su origen y esencia. Investigación bíblica y teológica de Nikolai Glubokovsky. San Petersburgo 1897 (págs. III–XII+1–289). Se publicaron 314 copias, pero sólo unas 50 de ellas permanecieron en circulación, ya que el resto (con la destrucción de la introducción y la conclusión, conservadas sólo en la disertación) se incluyeron en la edición completa. Los libros no estaban previstos y no salieron a la venta, sino que fueron presentados como una disertación para el grado de Doctor en Teología al consejo de la Academia Teológica de Moscú (a través de su rector, el Archimandrita Lavrenty Nekrasov, después). el Obispo de Tula, † 1908, III, 26), donde fueron aceptados a tal efecto el 30 de abril de 1897, con el nombramiento de un profesor supernumerario para el departamento por los revisores de apologética científico natural Dimitri Feodorovich Golubinsky († 23 de noviembre de 1903) y un profesor ordinario en la materia de lo Santo. Escritos del Nuevo Testamento de Mitrofan Dimitrievich Muretov (ver “Revistas del Consejo de la Academia Teológica de Moscú” de 1897, p. 85); ante la especial insistencia del primero, se reimprimieron las páginas 37 a 44 (y se reemplazaron en todas las copias de la edición completa, y se enviaron nuevas páginas a quienes recibieron la disertación, pero apenas se incluyeron allí) con algunos cambios (más estilísticos); El 1 de diciembre de 1897, basándose en las reseñas proporcionadas por los revisores antes mencionados (que se ven en los "Diarios del Concilio" de 1897, págs. 432-438; 438-444), el autor fue reconocido unánimemente como digno del codiciado título académico, sobre el cual el metropolitano Sergio de Moscú (Lyapidevsky, † 1898, II, 11) fechado el 18 de diciembre de 1897 para el No. 1697 fue presentado al Santo Sínodo, donde el 19 de diciembre (viernes) la consideración del libro fue confiada al Arzobispo de Finlandia (entonces Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga) Antonio (Vadkovsky), cuya respuesta fue seguida el 9 de enero de 1898 (viernes) aprobación sinodal para el grado de Doctor en Teología (cf. Informe de la Academia Teológica de San Petersburgo para 1897 bajo el núm. 3 “Lectura cristiana” de 1898 y por separado, San Petersburgo 1898, p. El decreto correspondiente fue enviado al Metropolitano Sergio de Moscú (ver "Revistas del Consejo de la Academia Espiritual de Moscú" del 3 de febrero de 1898, p. 3 y miércoles 5) y al Metropolitano Paladio de San Petersburgo (Raev, † 1898, XII, 5) con fecha del 21 de febrero de 1898, y este último fue entregado al Consejo del Espíritu de San Petersburgo. Academia No. 318 (el lunes) 26 de febrero, por qué el 28 de febrero de 1898 (miércoles) en la reunión soviética (presidida por el obispo rector Ioann Kratirov) el autor fue elegido para el rango de profesor ordinario y aprobado en marzo, sobre el cual el decreto (con una nota clerical fechada el 18 de marzo) fue informado y escuchado en el consejo académico el lunes 23 de marzo, pero la orden más alta se imprimió en la "Gaceta de la Iglesia" del 25 de marzo de 1898, pág. 103b. A medida que el trabajo fue publicado en artículos de revistas, aparecieron diversas notas (no siempre favorables) al respecto. Conocemos las siguientes reseñas: “The Wanderer” 1897, No. 11, p. 560; 1898, núm. 11, pág. 555; 1901, núm. 9, pág. 429. “Additions to the Church Gazette” 1899, núm. 23 (para el 5 de junio), págs. 917a–918a; No. 26 (para el 26 de junio), págs. 1042b-1043b; Núm. 32 (del 7 de agosto), págs. 1279b-1280b; 1900, 52 (para el 23 de diciembre), págs. 2190b-2191a; 1903, núm. 31 (del 2 de agosto), págs. 1182a-1183a; 1905, núm. 9 (del 26 de febrero), p. 374; 1910, núm. 11 (del 13 de marzo), págs. “Fe e Iglesia” 1899, núm. 7, p. 177 nota, (de † Arcipreste N.V. Blagorazumov), 222 (de I. Chetverikov). "Actas del Espíritu de Kiev. Academia", 1911, núm. 11, pág. 451 (en un discurso que tenía huellas, etc., según el profesor, padre A. A. Glagolev); 1902, núm. 2, págs. 307, 308, 310 del Sr. G. (del mismo padre A. A. Glagolev en una nota crítica sobre el artículo de I. Starobelsky, es decir, el reverendo Antonio Khrapovitsky, entonces obispo de Ufa); 1905, núm. 11, pág. 434 (por el Prof. Vl. P. Rybinsky). “Boletín Diocesano de Vologda” 1901, núm. 13 (1 de julio), págs. 353–355, donde en la compilación anónima (editor, profesor del Seminario Teológico de Vologda Iv. Nikol. Suvorov) del artículo “La lengua rusa de los eruditos” se dan dos extractos fragmentarios (en las págs. 354–355) (de “Cristo. Lecturas" 1900 Núm. 5, pág. 815=libro. Yo, pág. 812) con comentarios agudos sobre la (“impureza” del ruso) idioma del autor (no nombrado) (e independientemente de este caso, explicaciones puramente fundamentales sobre el “lenguaje aprendido” fueron dadas por nosotros en “notas críticas”. “Sobre la cuestión de la Epístola a los Gálatas” en “El Errante” 1903, No. 12, pp. 943–946). “Volyn Diocesan Gazette” 1910, núm. 29 (15 de julio), p. 537b. Dušan (según el arcipreste Dimitri) Nikolajević Jaksic en Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), págs. Prof. Gr. Natanael Bonwetsch en Theologische. Literaturzeitung" No. r. 21: 12. Oktober 1901, Sp. 571. "Revue d'histoire eccesiastique" V, 2 (15 de abril de 1904), p. 148* No. 2620. “Revue augustinienne” VIII (1906), p. 473. "Biblische Zeitschrift" III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506; IV (1906), 4, S. 438; VI (1908), 1, S. 73. P. Aurelio Palmieri O. S. A., La letteratura ecclesiastica dell’ortodossia ne biennio 1901–1902 según la impresión (de “Bessarione”, anno VII [Roma 1902], vol. III, fase. 69), p. 6 (donde entre los empleados de la Enciclopedia † Al. P. Lopukhin se indica “prof. Ghibokovsky – versatissimo nell’esegesi, ed autore di un lavoro magistrale su Teodoreta di Cira”) 17 (“Splendidi sono gli articoli del prof. Glubokovski su”). Filone di Alessandria e Papostolo S. Paolo. L'autore è uno dei piu valenti esegeti della Russia, noto al mondo letterario per una dottissima tesi su Teodoreto di Cira, che riscose meritati applausi e larghi encomi dall' Harnack. nota en “Rivista storico-critica delle scienze teologiche” I, 3 (Roma: marzo 1905), p. 1905 sobre los artículos “Cristo. Lectura" de julio y agosto de 1904, como "ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione" del lado de "il dotto esegeta" y "il chiarissimo autore svolgeungungamente i suoi concetti, e tutto in lui rivela una profonda conoscenza della materia"). Su nota en “Literarische Rundschau für das katholische Deutschland” herausg von Prof. Dr. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1 de noviembre de 1908, núm. 11, sp. 79; II (1906), pág. 257 (“profesor hic doctissimsus”)–259 (F. Jemelka); III (1907), núm. III, pág. 272–273; Ni. IV, pág. (316–317). Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch en “Theologische Literaturzeitung” 1901, No. 21 (12 de octubre), pág. 571 (en una reseña del libro de I. E. Evseev, The Book of the Prophet Isaiah, San Petersburgo 1897). Menciones en libros separados: A. A. Glagolev, Enseñanza bíblica del Antiguo Testamento sobre los ángeles (Kiev 1900), págs. 700,1 prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), Sobre la esencia de la enseñanza religiosa y moral de L. N. Tolstoi (Kazan 1902], págs. 143-144; Prof. M. M. Tareev, Vida y enseñanza de Cristo, parte 1: Filosofía de la historia del Evangelio (St. Trinity Lavra of St. Sergio 1903), p. 237–238, nota, 251 nota (aquí el autor, sin mencionar nuestro nombre, discute con nuestros juicios, Epístola de San Pablo a los Efesios (Kiev 1904), págs. 352.1, 353.2. 612.5, Prof. I. G. Troitsky, Enseñanza talmúdica sobre el estado póstumo y el destino final de las personas (San Petersburgo, 1904), págs. 196.1. 335.1; Autenticidad histórica de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo (Jarkov 8904), págs. 125 y en otro libro: La resurrección del Señor y la aparición a sus discípulos después de la resurrección (2ª ed., Novocherkassk 1905), pág. Znamensky, La enseñanza de San Juan el Teólogo en el Cuarto Evangelio sobre el rostro de Jesucristo (Kiev 1907), p. 160,2,3; 161 (aquí hay objeciones a nuestra tesis de que en el judaísmo no había ningún dogma sobre un Mesías preexistente, pero véase sobre esto en nuestro libro II, págs. 1093,871); 163, 164. Hay extractos (sin referencias ni instrucciones precisas) del mago. Dios. prot. N.Pl. Malinovsky en el libro “Ensayo sobre teología dogmática ortodoxa”: véase, por ejemplo, II mitad, Sergiev Posad 1908, págs. Edición separada del ensayo. El primer libro se publicó en 245 ejemplares. El candidato de San Petersburgo hizo una traducción condensada (con una breve introducción) al griego moderno del comienzo de este volumen (introducción, tratado I y los tres primeros capítulos del tratado II). Espíritu. Academia de Panteleimon Komnino, profesor de la escuela teológica Chalkin (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), y publicado en el cuerpo patriarcal de Constantinopla. Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906, núm. 24 (del 16 de junio), págs. 301–303; Núm. 25 (23 de junio), págs. 314–316; Núm. 26 (3 de julio), págs. 323–326; Núm. 30 (28 de julio), págs. 369–371; Núm. 37 (para el 7 de septiembre), págs. 445–446 bajo los títulos (en los números 24–26): y (en los números 30 y 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λποστόλου Παύλου (κατἀ ἀνάλυσιν II. Κομνηνοῦ). Reseñas: 1) K.Z. (es decir, Const. Yakovl. Zdravomyslov) en “Additions to the Church Gazette” 1905 No. 43 (para el 22 de octubre), págs. 1853b–1856b. 2) Prof. A. A. Bronzov en “The Wanderer” 1906, No. 3, págs. 530–536. 3–4) Prof. A. A. Bronzov e inspector de San Petersburgo. Espíritu. Academia Feofan Bystrov (en honor al obispo de Tauride) en las “Revistas de reuniones del Consejo de la Academia Teológica de San Petersburgo durante los años académicos 1905-6. G." (bajo el 21 de diciembre de 1905) bajo “Cristo. Lecturas" 1906 No. 7 y por separado, San Petersburgo. 1906, págs. 133–151; 151–853. Según estas revisiones, el Consejo Académico otorgó al autor el Premio Gregory completo por la cantidad de 800 rublos por el ensayo. (ibid., pág. 197). 5) Assoc. (prof.) Kazan Spirit. Academy Const. Grieg. Grigoriev, On the apología de la fe en la resurrección de Cristo en “Cristo”. Lecturas" 1908 N° 1, p. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. en "Revue d'histoire ecclesiastique" VII, 1 (15 de enero de 1906), p. 234 (“... cet ouvrage... peut respecter comme le chef d’oeuvre de l’ecole exegetique russe et l’expression la plus autorisee de ses tendences”, con la nota “une tres grande richesse bibliographique”). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. A. en “La Civiltà Cattolica”, anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Roma: 17 de febrero de 1906), p. 508 (“Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed economiche, pregevoli opere hanno veduto la luce nella Russia sul finire dell'anno 1905. Citiamo in primo luogo un eruditissimo e poderoso volume di Nicola Glubokovsky, profesore all' Academia ecclesiastica di Pietroburgo, sulla Dottrina dell' Apostolo S. Paolo, la sua origine e Ja sw essenm. del’ esegesi russae sarebble utile di esaminaro quale iuflusso abbiano eserciteto su Lui gli esegeti protestanti, le cni opere gli sono famigliarissime"). 8) A. Spaldak S. J. (Prag) en “Zeitschrift für katholische Theologie” XXX (1906), S. 376–378 et al. a este “Slavorum litterae theologicae” II (1906), p. 313. 9) Prof. D. Arnold Meyer (en Zürich) en Theologischer Jahresbericht, XXV Band (für 1905 Jahr), III Abtcilung (Leipzig 1906), S. 115–116 (o 323–324 del relato general 10) Car. en “Slavornm litterae theologicae” III (1907), núm. 1 (por separado y con el primer libro de 1907 de la revista “Casopis katolickeho duchovenstva”), p. 23-36, donde se menciona (p. 36.1) que supuestamente se está preparando una traducción del libro al checo (“bohemica versio iam praeparatur”). Universidad de Gottingen Dr. G. Nathanael Bonwetsch en "Theologisches Literaturblatt" XXIII, 19 (Leipzig, 10. Mai 1907), Sp. 221–223 (sobre la bibliografía se dice Sp. 221: “man kann von einer fast absolutn Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden”, pero en general se afirma por sp. 223: “still in gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt”), 12) Adrien Boudou en la revista jesuita “Etudes” XLV-e annee, tomo 117-e de la collection (París: 5 de diciembre de 1908), p. 709–710 (con, por ejemplo, reseñas del autor: “in liseur acharne... Fhomme si lealtad et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si sincere”). 13) Por título y con una breve lista de contenidos, el libro figura en “Theologische Literaturzeitung” 1905, no. 22 (28 de octubre), sp. 606 (en la sección “Bibliographie” von Lic. theol. Paul Pape), “Theologische Revue” 1905, no. 18 (15 de noviembre), sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva" XLII (LXXII: A. D. 1906), 1, p. 54 = “Slavorum litterae theologicae” II (1906). El segundo libro se publicó por separado en la cantidad de 250 ejemplares (ver "Crónica del Libro" No. 31 del 7 de agosto de 1910). Reseñas. 1) “Boletín de Gobierno” No. 231 del 27 de octubre de 1910 (miércoles), pág. 3, columna. 5, que contiene una nota anónima (lamentablemente abreviada por los editores) (Prof. Nikolai I. Sagarda). 2) K. (es decir, editor N. Kolosov) en “Simbirsk Diocesan Gazette” 1910, núm. 17, págs. 566–568 (en “notas bibliográficas” - con motivo del final de la impresión del libro en “Christian Reading”). 3) K. 3. (es decir, K. Ya. Zdravomyslov) en “Additions to the Church Gazette” n.° 51–52 del 21 de diciembre de 1910, págs. 2305a–2307a. 4) “Nuevo Tiempo”. No. 12.502 del 1 de enero de 1911 (sábado) en el artículo (Vas. Vas. Rozanov) “Literatura rusa en 1910”, p. 17, calle. 2 ("En el campo de la literatura teológica, el año pasado [1910] estuvo marcado por la aparición de una enorme obra histórica y explicativa de nuestro incansable científico Nik. Nikanor. Glubokovsky - "La Buena Nueva de San Apóstol Pablo según su origen y esencia". El libro está escrito con esa erudición elegante que distingue todas las obras de esta luminaria de nuestra ciencia, que ha adquirido autoridad en la literatura teológica de Europa occidental"), de donde se reimprime íntegramente la nota en el semanario “Carpathian Rus”, publicado bajo la dirección del Dr. I. L. Grinevetsky en Lvov (Austria), año III, núm. 392 del 19 de enero (1 de febrero) de 1911, p. 3, columna. 3. 5-6) Prof. A. A. Bronzov y prof. S. M. Zarin en las Revistas del Consejo de la Academia Teológica de San Petersburgo para el año académico 1910-1911. (con “Christian Reading” 1911, núms. 5–6 y 7–8, y por separado, San Petersburgo 1911), págs. 133–151; 151–163. Según estas reseñas, el Consejo Académico concedió al autor el Premio Makariev íntegro de 800 rublos. (véase ibíd., pág. 187). 7) Yo.ya. Chalenko, Independencia de la enseñanza cristiana sobre la moralidad de la ética de los filósofos antiguos, parte I (Poltava 1912), págs. 335,2 398,2. 571–581. 592 aprox. 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch en Theologisches Literaturblatt XXXII, no. 7 (Leipzig: 31 de marzo de 1911), sp. 151-154 (y de ahí cp. “Biblische Zeitschrift” X [1912], 2, S. 215). 9) gr. Cristóbal. el Papa Miguel en la revista Έκκλησιαστικος Φάρος editada por él; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166–170.10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. en “Revue d’histoire ecc.esiastique” XII, 2 (15 de abril de 1911), p. 406–407. Ambos libros se mencionan (en una reseña de la obra de Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Christianity, Paderborn 1911) del Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch en Deutsche Literaturzeitung no. 48: 2. Diciembre de 1911, sp. 3022, así como en general en diversos estudios de naturaleza relacionada (por ejemplo, en Profesor asociado V.F. Ivanitsky, Filón de Alejandría: vida y reseña de la actividad literaria, Kiev 1911, págs. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. y en una reseña de esta disertación del Prof. A. A. Glagolev en “Diarios del Consejo de Kiev Academia Espiritual” para el año académico 1910-1911, p. 700). Este tercer libro se publica en 225 ejemplares. Esto explica que en nuestra investigación no simplemente presentamos opiniones diferentes, sino que intentamos presentarlas íntegramente e incluso en el original. Esto garantizaba la objetividad del trabajo y proporcionaba a otros material ya preparado, eliminando el arduo trabajo de encontrarlo y seleccionarlo. Según nuestro registro, hemos utilizado hasta tres mil títulos de diversas obras impresas. Esta selección podría ser útil en general para obtener información bibliográfica en la literatura científica sobre temas de paulinismo y teología del Nuevo Testamento. Por lo tanto, inicialmente pensamos en publicarlo con información bibliográfica e instrucciones sobre todas las obras, pero luego nos convencimos de que no era suficiente y ahora no vemos una base ética para el gasto infructuoso de tiempo y dinero en una publicación de este tipo, que no puede justificarse por un uso espiritualmente apropiado. Para nosotros todo esto parecía evidente, pero para algunos resultó ser tan confuso que un clérigo (de rango monástico) no pudo resistirse a enviarnos una carta anónima desde Minsk (recibida el 26 de mayo de 1904) con un carácter de grosera protesta. Incluso si quisiéramos, no podemos traerlo aquí en vista de la vergüenza inadmisible de los propios juicios del anónimo y de las revisiones que informó de boca de alguna autoridad jerárquica. Las clases sobre este tema comenzaron y se llevaron a cabo en Essentuki y Zheleznovodsk (en las aguas minerales del Cáucaso) en el verano (julio y agosto) de 1911, y finalizaron en San Petersburgo en marzo de 1912. En los lugares especialmente señalados, estamos en deuda a este respecto con la excepcional cortesía científica del académico Profesor Pavel Konstantinovich Kokovtsov. Los números romanos (antes de los dos puntos) indican el libro (volumen), los números arábigos y, a veces, [para el primer volumen] los números romanos (después de los dos puntos): páginas y notas (pequeñas). Abbagu de Cesarea, amorai palestino de tercera generación ca. 279–320 Enciclopedia judía I, st. 56–61; La Enciclopedia Judía I, pág. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), págs. Prof. Dr. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 e indexado S. 533. Prof. Dr. Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1908), S. 104. Israel Abrahams, Una breve historia de la literatura judía desde la caída de la iglesia (70 d.C.) hasta la Era de la Emancipación (1786 d.C.), Londres 1906, p. 23. Abraham ben Meir Ibn (o Aben) Esdras b. 1092–3, † 1167 Enciclopedia judía VII, 952–8; La Enciclopedia Judía VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jördentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), págs. 4–9. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, pág. 76. Isaac ben Judá Abrabanel b. en Lisboa 1437, † en Venecia 1508. Enciclopedia judía I, 134–8; La Enciclopedia Judía I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, págs. 1–3. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Se trata de Abraham ben Isaac ben Judah ben Samuel Schalom o simplemente Abraham Shalom, el autor de la obra “Neveh Schalom”, que murió en 1492. Véase sobre él (según las instrucciones del académico Prof. P.K. Kokovtsov) M. Steinschneider, Judische Literatur (en la “Allgemeine Encyclopädie” herausg. von Erseh und Gruber II Sect., Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399; su Catalog librorum Hebraeorum en Bibliotheca Bodleiana, p. 709; su Die hebräische Uebersetzungen des Mittelaters (Berlín 1893), S. 465, p. 393, y también en The Jewish Encyclopedia XI, 228a. Sobre esta palabra en sí, ver † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401.26, y en general sobre este tema ibid. I (Lpzg 1901), págs. 112 y siguientes; II, 388, 400–414. Prof. Dr. Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Ratisbona 1910), 8. 348–9. Prof. Dr. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Estrasburgo 1903), S. 451 y sigs. Enciclopedia judía I, 386–399; La Enciclopedia Judía VI, 141; VIII, 550–569. Cp. adjunto en The Jewish Encyclopedia I, 441–5 y en The Jewish Encyclopedia I, 181–3. Varilla. 1514, † 1588 en Ferrara. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Supl. V, págs. 33–34. I. Abrahams, A. Corto. Historia de la literatura judía, pag. 134–6.159. Cp. a este Prof. Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 636. Prof. Dr. Wilhelm Bousset, Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter (Göttingen 1906), S. 278 y sigs. Akiba ben José (i)f b. ok 50, mártir ca. 132, tannay de 2ª generación. heb. Enciclopedia I, 620–634; La Enciclopedia Judía I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), págs. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 y por decretos. S. 491. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judiclien Volkes I, S. '182 y f. 685. 697; II, 441–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. L. M. Shakhrai, rabino Akiba, su vida y obra, Odessa 1894; 2da ed. Odesa 1895. Tannai 2.ª generación – Siglo II. heb. Enciclopedia I, 605–613; La Enciclopedia Judía II, 34–38. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), pág. 428, 435–9. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, Introducción al Antiguo Testamento en griego (Cambridge 1902), pág. 30 metros cuadrados. 38 m2. 53.458.476. Véase también The Jewish Encyclopedia I, 373–381 y The Jewish Encyclopedia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † Profesor Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pág. 454, 468–9; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1.380. Ver al Prof. sobre él. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 s. en Biblische Zeitschrift VII (Friburgo de Brisgovia, 1909), 2, págs. 174–187; 3–4, S. 312–341 y por separado, y a este cf. "Theologische Literaturzeitung" 1911.2, sp. 41. Miércoles. en A. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, traducido por el P. M. P. Fiveysky I (Moscú 1900), pág. 420. Tannai de segunda generación (siglos II-III). Enciclopedia judía I, 496–503; La Enciclopedia Judía V, 138–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 168-171. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 y op. S. 492. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. Murió en las murallas de Betar en el año 135 (cf. más abajo, págs. 23.7). Véase heb. Enciclopedia III, 849–857; La Enciclopedia Judía II, 505–9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 85–92. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 682–5. 695 y siguientes. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, págs. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, págs. 4L Bazilevsky, Bar Kokhba: bosquejo histórico, Odessa 1897. Véase sobre esto en heb. Enciclopedia III, 857–9 y La Enciclopedia Judía II, 509–510; † Prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496. Cp. a esto, Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95. Sim(e)on ben-Azzai, tannai de la 2ª generación (primer tercio del siglo II). Enciclopedia judía IV, 139-142; La Enciclopedia Judía II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 1119-1121. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, págs. 406–422 y op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 120; II, pág. 446. Eleazar ben Dama, tannai de principios del siglo II. heb. Enciclopedia IV, 148; La Enciclopedia Judía II, 674. Simeón ben Zoma, tannai de segunda generación (principios del siglo II). heb. Enz. IV, 150-2; La Enciclopedia Judía II, 682–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Supl. I (Lpzg 1896), págs. 38–40. Prof. T.P. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 y op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla ver en heb. Enciclopedias IV, 157; The Jewish Encyclopedia II, 677. Ben Tagla se llama Ben Laana en otros lugares, y sobre esto véase W. Smend en Theologische Literaturzeitung 1912, 8, sp. (252–)253 sobre el tratado de George F. Moore, La definición del canon judío y el repudio de las Escrituras cristianas en una colección con motivo del 70 aniversario del nacimiento del cap. A. Briggs, titulado “Ensayos sobre teología moderna y temas relacionados” (Nueva York 1911), p. 99–125. Acerca de esta ciudad, destruida el 9 Ab 135, ver Heb. Enciclopedia IV, 392–3; La Enciclopedia Judía III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 106–8; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 693–5; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. Miércoles. a este † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes S. 421. 669; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 si. Gamaliel II, Rabban, Tannai de la 1.ª generación (siglo I). Enciclopedia judía VI, 138-140; La Enciclopedia Judía U, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. J. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. *429 y sigs. Profesor ESO. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5 · Herzog-Bauck, Realencyklopädie VI, S. 363–4. Gamaliel II-Iamnian, tannai de la 2ª generación (siglo I-II). heb. Enciclopedia VI, 140–5; La Enciclopedia Judía V, 560–2. Dr. J. Hamburerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 237–250. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, págs. 86–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 y otros según el índice S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, pág. 178. Véase sobre esto y Dr. J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7. Hillel I siglos II-I a.C. XP. (Heb. Encyclopedia VI, 490–506; The Jewish Encyclopedia VI, 397–400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 401–412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, págs. 83–84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, pág. 3. 33. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. 606. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 350–4. 74–76). Hillel II-nasi, patriarca, 330-365 (Heb. Encyclopedia VI, 506-7; The Jewish Encyclopedia VI, 400. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, p. 754). Para esta ciudad galilea, véase Heb. Enciclopedia VI, 570–1; La Enciclopedia Judía V, 672; † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, págs. 520–1; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Estudios en Galillee de Ernest W. Gurney Masterman con prefacio del profesor Geogre Adam Smith (Chicago 1909), p. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr. Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), pág. 23. Véase también en la Enciclopedia Judía VI, 747–9; La Enciclopedia Judía V, 18-19. Según explicación del académico, profesor P.K. Kokovtsov, en ambos casos, por supuesto, uno de los últimos tannai (cuarta generación, es decir, la segunda mitad del siglo II), amigo de escuela y luego rival, según la erudición talmúdica, r. Judas I (compilado por Mishin: ver más abajo), - r. Eleazar ben Simeón (hijo de Simeón ben Yojai, sobre quien ver más abajo), y sus palabras dadas aquí (según Edersheim) en I:290.47 (de la tr. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) se leen exactamente así: "durante todos los años de sufrimiento de R. Nadie descansó (murió) antes de su tiempo para Eleazar; durante todos los años de sufrimiento del rabino (Judá I), el mundo No necesitaba lluvia." Sobre este r. Eleazar, véase Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 y en referencia S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden Turns II, págs. La Enciclopedia Judía V, 104-105. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 95. Tannai 1.ª generación (siglo I). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 162–8; III, Supl. Yo, págs. 122-3. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, págs. 96–155 y indexado S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115. La misma expresión con respecto a las traducciones se da en II: 40.54 en nombre de R. And(eg)uds de ben-Ilai, sobre quien ver más abajo en la página 40. Según la explicación del académico, profesor P.K. Kokovtsov, aquí por supuesto el amorai babilónico de la cuarta generación Zera (o Ze’ira) el Joven (siglo IV), que se llama así en contraste con el famoso amorai palestino de la tercera generación Zera I (cf. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. 17. 99.106. 225. 449; Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 105. Aquí se imprime erróneamente como Sira (ver III: 16), aunque Weber tiene R. Sera. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), tannai palestino de la tercera generación (siglo II). La Enciclopedia Judía VI, 645–6. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 y bajo índice S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, págs. Tannai 2da generación (siglo II). Enciclopedia judía VIII, 362–4; La Enciclopedia Judía VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, págs. 526–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 y en el índice S. 492. Aquí en aprox. 50 es necesario leer: Schechter, p. 273 y no 274). Aquí, por supuesto, Negaim II, 1 (2); véase también N. A. Pereferkovich, Talmud, vol. VI (San Petersburgo, 1904), p. 294: “R. Ismael dijo: Hijos de Israel, yo soy su sacrificio expiatorio”. Casarse. La Enciclopedia Judía XII, 601–2. Jehoshua o Joshua ben-Chananya – Chanina, tannai de segunda generación (siglo II). Enciclopedia judía VIII, 916–8; La Enciclopedia Judía VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 510–520. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, págs. 123–187. 197–210 y según el índice S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, págs. † Profesor Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pág. 370, 437–8. Joseph Gaglili-Galilee, tannai de segunda generación (siglo II). Enciclopedia judía VIII, 835–6; La Enciclopedia Judía VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 499–502. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 y sin índice S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Sentencia contra Akiba respecto a Dan. VII, 9, aprendido aquí p. Joseph Gaglili, a veces atribuido a El(e)azar ben Arach (ver Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), un tannai de segunda generación (siglo II), sobre quien ver también The Jewish Encyclopedia V, 97–98; Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 y sin índice S. 492; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 88. Tannai 2da generación (siglo II). Enciclopedia judía VIII, 839; The Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, págs. 397–400. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 91. El dicho aquí citado sobre la dispersión de Israel entre las naciones para multiplicarse como prosélitos es a veces adoptado (en Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) por Eliezer ben Hyrkanos, sobre quien ver arriba en la página 33. Tannai de la tercera generación (siglo II). Enciclopedia judía VIII, 840–1; La Enciclopedia Judía VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I según el índice S. 493; II, S. 150–190 y según el índice S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Rabino español del siglo XV. heb. Enciclopedia II, 116–122; La Enciclopedia Judía I, 324–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, págs. 12-13; Supl. VI (Lpzg 1901), págs. 106-111. Abrahams, A. Breve historia de la literatura judía, pág. 44. Tannay 1.ª generación, † aprox. 120 Y. L. Chertok, rabino Joachanan ben Zakkai, su vida y obra, Odessa 1895. Heb. Enciclopedia VIII, 886–890; La Enciclopedia Judía VII, 214–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 464–473. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – y según el índice S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 24–6. Amorai palestino de segunda generación, † 279 heb. Enciclopedia VIII, 891–2; La Enciclopedia Judía VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 473–489. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Estrasburgo i, E. 1892), págs. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Breve historia de la literatura judía, p. 22. Nasi (presidente del Sanedrín) en la segunda mitad del siglo II. a r. Chr. heb. Enciclopedia VIII, 916; The Jewish Encyclopedia VII, 295. † Prof. E. Schürer, Geichichte des judischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Tannai de la tercera generación (a mediados del siglo II), contemporáneo de r. Meira. heb. Enciclopedia VIII, 940–2; La Enciclopedia Judía VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 452–460. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I según el índice S. 493; II, págs. 191–224. 225–228. 237–274 y según el índice S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. El dicho dado II: 40.56 también lo aprendió Eliezer ben Hyrkanos, como ver arriba en la página 33.2. Según las instrucciones del académico, profesor P.K. Kokovtsov, aquí, por supuesto, r. I(eg)uda bar-Ezekiel, uno de los primeros amoraim babilónicos, fundador de la escuela rabínica de Pumbedita, † 299 (ver sobre él The Jewish Encyclopedia VII, 342–3; The Jewish Encyclopedia VIII, 943–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 451–452; Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, págs. 47–52; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 103); es estudiante y transmisor habitual del dicho del Rab, es decir, Abba Ariki, el famoso fundador (219) de la Academia Sura, † 247 (ver sobre él The Jew. Enc. I, 29-30; Heb. Enc. I, 42-47; Hamburger II, 956-966; Bacher cit., S. 1-33; Strack, S. 100–101) y pág. Samuel, "astrónomo" (ver más abajo). Este es el editor de la Mishná, gen. 135, † aprox. 220 (210) M. Bazilevsky, rabino Yehuda Ganasi, compilador de la Mishná, su vida y obra, Odessa 1894. Enciclopedia judía VIII, 925–931. La Enciclopedia Judía VII, 333–7. Dr. J. Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, págs. 440–450. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 y en el índice S. 566–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, págs. 120-121. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 7–8. Parte de lo que damos lo aprendió Judá II, el hijo de Gamaliel III. Parte de lo que damos lo aprendió Judá II, hijo de Gamaliel III y nieto de Judá I, que vivió a mediados del siglo III. (Heb. Encyclopedia VIII, 931–2; The Jewish Encyclopedia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). heb. Enciclopedia IX, 404–5; The Jewish Encyclopedia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 y sigs. Maimónides o Moisés ben Maimón (Rambam) b. en Córdoba el 30 de marzo de 1135; murió en El Cairo el 13 de diciembre de 1204. Enciclopedia judía X, 507–526; La Enciclopedia Judía IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), págs. 115-127; III Supl. VI (Lpzg 1901), págs. 86–98. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 128.209.754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, pág. 140, 146–7. 159. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 81 m2. Tannay tercera generación, b. DE ACUERDO. 110, † en Lidia c. 165 Enciclopedia judía X, 790–5; La Enciclopedia Judía VIII, 432–5. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 705–715. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I según el índice S. 494; II, S. 1–69 y según las instrucciones. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 120. 123; II, pág. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 93. I. Abrahams. Una breve historia de la literatura judía, pag. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, rabino italiano de finales del siglo XIII y principios del XIV: The Jewish Encyclopedia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi o Beribbi, Oshaya Rabba, Amorai palestino de primera generación (c. 200). Enciclopedia judía XII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 y según el índice S. 576; III, pág. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 99. Las cuestiones generales específicamente analizadas en el estudio se indican en los títulos de los tratados, y aquí se indican de manera sistemática puntos específicos repartidos a lo largo de los dos volúmenes del libro. Casarse. a esto y el Dr. Hermann Fischer, Profesor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlín), Die Krankheit des Apostels Paulus in “Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten”, herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Serie 4. Heft (Gr. Lichterfelde – Berlín 1911). Phinehas ben Jair, tannay de la cuarta generación (siglos II-III). La Enciclopedia Judía X, 20-21. Prof. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, págs. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 95. Véase al respecto un capítulo aparte en el segundo libro (págs. 426 a 811), donde se clasifican sistemáticamente puntos particulares. Según el académico prof. PAQUETE. Kokovtsov, éste es un rostro desconocido de la era tannaíta. Este es Rabá bar Yosef bar Hama, un amorai babilónico de la cuarta generación (c. 289–† 352). Véase Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlín 1853), págs. 414 y siguientes; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Estrasburgo i. E. 1878), págs. 114-133; La Enciclopedia Judía X, 288–9; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, págs. Aquí - según Weber - Rabba está impreso por error, como en el eje. El Talmud identifica a un representante de la tercera generación de Amoraim babilónicos y al maestro de Rabá bar-Yosef, Rabá bar-Nahmani (c. 270–† c. 330). Véase sobre él Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 y sigs.; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, págs. 97–101; La Enciclopedia Judía X, 292–3; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Debemos aclaraciones sobre Rab y Rabba al académico prof. PAQUETE. Kokovtsov.] Salomón bar Isaac, n. 1040, † 13 de julio de 1105. The Jewish Encyclopedia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Supl. -VI (Lpzg 1901), págs. 40–42. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 71.599. Resh Lakish o Simeon ben Lakish, Amorai palestino de segunda generación, n. DE ACUERDO. 200 gramos, † aprox. 275 La Enciclopedia Judía XI, 354–5. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 y según el índice S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes III, S, 396. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101–2. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 22. Saadia ben José, n. 892, † 942. La Enciclopedia Judía X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Supl. VI, págs. 46–56. 111–119 I. Abrahams, un breve. Historia de la literatura judía, pag. 53m2. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, pág. 547; III, pág. 219. Cp. La Enciclopedia Judía X, 665–6. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, pág. 1060–1. Samuel Yarhina'ah (astrónomo) o Mar Samuel, hijo. Abba bar-Abba, amorai babilónico de la primera generación, famoso asociado de Rab (Abba-Ariki: ver p. 40.2) en Babilonia, jefe de la academia en la ciudad de Negardea, n. DE ACUERDO. 165, † aprox. 254. La Enciclopedia Judía XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, págs. 1072–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, págs. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 101. Amorai palestino de la tercera generación (siglos III-principios del IV). La Enciclopedia Judía XI, 25-26. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 y según el índice S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. más joven, tannai de la segunda generación (a principios del siglo II). La Enciclopedia Judía XI, 21-22. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 e índice S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 543. Según explica el académico profesor I.K. Kokovtsov, este es un amorai safra-babilónico de la cuarta generación (siglo IV), contemporáneo de Rabbah bar Joseph † 352 (ver págs. 61.3). Ver sobre él Prof. W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116, “Die Agada der palästinensischen Amoräer II, S. 96–97. 116.1; III, S. 9.6. 520. 521.2. 629.4. 672.8. 730.6. 755; Die Agada der Tannaiten II, S. 385.4. Aquí está impreso por error (según Schiller-Szinesy) “Safro”. El “hijo del hermano” del padre de Simeón mencionado aquí, es decir, el primo del Patriarca Simeón II, no se conoce por su nombre. Miércoles. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, págs. Se distinguen por Rabban Simeon (ben Gamaliel I: ver págs. 27.4), presidente del Sanedrín antes de la destrucción de Jerusalén (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p..1121; Prof. W. Backer, Die Agada der Tannaiten I, p. 12. 74. 86. 234; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche I, S. 355), y Simeón II ben Gamaliel II (ver p. 27.2), el padre de Judá I - Nasi, Tannai de la tercera generación, es decir, la primera mitad. Siglo II (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger ibid. II, S. 1121–4; W. Bacher ibid. II, S. 822–334; TL L. Strack ibid., S., pero a veces se confunden entre sí; en el primer y tercer lugar tenemos, por supuesto, a Simeón II, y en segundo lugar a Simeón I. Este es el padre de Gamaliel I. Véase The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Tannai de la tercera generación (siglo II). La Enciclopedia Judía XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 1124-1133. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 y en referencia S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Amorai palestino de segunda generación (siglo III). Prof. W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 y según el índice S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22. Tannai de segunda generación (siglos I-II). La Enciclopedia Judía XII, 56–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196–7. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 e índice S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, págs. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, págs. 444–5. Ullа bar Ismael, amorai babilónico de la tercera generación (siglos III-IV). The Jewish Encyclopedia XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 107. El estudio dedica un tratado especial a Filón (II, 213-425), y aquí se destacan puntos particulares. Véase también la disertación del prof. V. F. Ivanitsky, Filón de Alejandría: vida y reseña de la actividad literaria, Kiev 1911. Chananja b. Chizkija b. Garon, sobre quien véase el Prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, págs. 18-19. Hanina o Hananiah, amoraim palestino de tercera generación (siglos III-IV). The Jewish Encyclopedia VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 105. Tannai de la primera generación (siglo I), para el cual el nombre "Hanania" se considera más correcto. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, págs. 51-3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 119; II, pág. 322, 434–5. Tannai de la quinta generación (siglo II), contemporáneo de Judá I (compilador de Mishina), Hiyya bar-Abba, también llamado “anciano” o: I (en contraste con los amorai babilónicos del siglo III, también Hiyya bar-Abba). La Enciclopedia Judía VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 137-140. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 e índice S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24. La traducción de Hamburger dada aquí “wo Sünden unvermeidlich sind” académica, prof. PAQUETE. Kokovtsov lo encuentra inexacto y reporta la siguiente interpretación del original: "desde el lugar donde. pecado". Amorai palestino de la quinta generación (primera mitad del siglo IV). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 y bajo índice S. 782. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (anciano) en el siglo I a.C. Chr. La Enciclopedia Judía XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 1061-2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, Breve historia de la literatura judía, pág. 3.† Prof. To Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Z254. 384, 417, 423–7. Casarse. La Enciclopedia Judía XI, 266–7. Dr. J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 1087-1092. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, págs. 364–5. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, págs. 537–8. Cp. La Enciclopedia Judía XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, págs. 1092–9. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, págs. 538–544. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, pág. 165. Amorai babilónico de la tercera generación (siglos III-IV). La Enciclopedia Judía XI, 285–6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, pág. 106. Yudan o Judan, amorai palestino de 4ª generación (siglo IV). Enciclopedia judía IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 y según el índice S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Ver sobre esto en I.P. Smirnov, Terapeutas y ensayo, Filón “Oh vida contemplativa”, Kiev 1909. Quizás te interese: