Τι δίνει στον θεολόγο το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του προφήτη Ιεζεκιήλ;

Η θεότητα του «Ευαγγελίου» του Παβλόφ και η μέθοδος τεκμηρίωσης αυτού στην έρευνα σχετικά με αυτό Αιχμαλωτίζουμε κάθε σκέψη στην υπακοή του Χριστού. 2 Κορ. 10:5. Τα καλά νέα που κηρύττονται από εμένα δεν μπορούν να μεταφερθούν από τον άνθρωπο: ούτε τα έλαβα από άνθρωπο, ούτε τα έμαθα, αλλά με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού - αυτή είναι η αποφασιστική αυτομαρτυρία του αγίου. Ο Απόστολος Παύλος (στο Γαλ. 1:11–12) για την προέλευση και την ουσία του «Ευαγγελίου» του. Αυτό σημαίνει ότι, τόσο στη γένεση όσο και στο περιεχόμενο, το τελευταίο δεν εξαρτάται από φυσικές συνθήκες και συνηθισμένους παράγοντες, αλλά αξιώνει ανώτερα αίτια και έχει θεϊκή φύση, όπως η αποκάλυψη του Υιού του Θεού στον αληθινό αποστολικό λόγο. Το ευαγγέλιο του Παύλου παίρνει τον χαρακτήρα της θαυματουργίας και της θεότητας. Για την πίστη, αυτή η διατριβή είναι εντελώς αδιαμφισβήτητη, αποτελώντας το κύριο στοιχείο της, αναμφισβήτητα από όλες τις δογματικές προϋποθέσεις. Ομολογεί ακλόνητα ότι ο κόσμος δεν μπορούσε να αναγεννηθεί μόνος του και γι' αυτό χρειαζόταν ένας θείος Σωτήρας που δημιουργούσε και αποκαλύπτει το θέλημα του Θεού. Όλα εδώ δημιουργούνται από τη θεότητα, η οποία είναι εξίσου απαραίτητη τόσο για την αρχή όσο και για ολόκληρη την μετέπειτα πορεία της σωτηρίας. Επομένως, το θείο στο θεμέλιο πρέπει να παραμείνει το ίδιο στη συνέχεια. Είναι πλέον ξεκάθαρο ότι οι Απόστολοι τυγχάνουν θείας εξουσίας στον ευαγγελισμό τους και είναι φορείς της θείας αλήθειας που τους παραδόθηκε, ίσοι σε αξιοπρέπεια με την αρχική της πηγή. Διαφορετικά, θα έπρεπε να συμφωνήσει κανείς ότι το έργο του Χριστού δεν είχε την εσωτερική ενέργεια να εδραιωθεί και να αναπτυχθεί στον κόσμο σύμφωνα με το θείο μεγαλείο του. Και αφού ισχύει το αντίθετο, δογματικά απαιτείται και προστατεύεται η διδασκαλία του Χριστού να διατηρήθηκε και να διαδοθεί με το θείο κήρυγμα των αποστόλων. Ακλόνητη για την πίστη, μια τέτοια θέση χρησιμεύει μόνο ως κάλεσμα για το νου να την αποδεχτεί και να υποταχθεί. Αλλά αυτό μπορεί να επιτευχθεί με επιτυχία όχι με τυφλή υπακοή, αλλά με ορθολογική εγκυρότητα, που επιβάλλεται στην ανθρώπινη σκέψη σύμφωνα με τους γενικούς νόμους και μεθόδους λογικής πειθούς. Εάν τα δόγματα της πίστης γίνουν οι αρχές της ανθρώπινης συνείδησης, τότε εδώ είναι απαραίτητη μια λογική αιτιολόγηση ώστε ο νους να τα δεχτεί ως αναφαίρετη ιδιοκτησία σύμφωνα με τις βασικές του ανάγκες και κανόνες. Καθόλου λόγω της κατάχρησης της ανθρώπινης αντίστασης μόνο, αλλά από την ίδια τη φύση των πραγμάτων, απαιτείται θεμελιωδώς η ορθολογική παροχή της χριστιανικής θεότητας, αφού ο «λογικός του Θεού» μπορεί να γίνει «λογικός άνθρωπος», φυσικά, μόνο με μια λογική μέθοδο επιστημονικής επιχειρηματολογίας. Από εδώ ολόκληρη η περαιτέρω πορεία δεν είναι λιγότερο προφανής. Ο Χριστιανισμός αυτοανακηρύσσεται θεϊκός ή θαυματουργός, δηλώνοντας ότι ακριβώς με αυτές τις ιδιότητες επιτυγχάνει ορισμένες χριστιανικές συνέπειες. Όμως στον τομέα των αιτιακών σχέσεων κυριαρχεί παντού η αυστηρή αναλογικότητα δράσης και αποτελέσματος και το βλέπουμε, όπου τα πάντα παρακινούνται και αποκαλύπτονται από την αμοιβαία αντιστοιχία τους. Οποιαδήποτε υγιής δυναμική περιορίζεται πάντα από την απαιτούμενη δόση ενέργειας για το επιθυμητό αποτέλεσμα, χωρίς να επιτρέπεται περιττό άγχος και σπατάλη. Ομοίως, η ορθολογική σκέψη δεν μπορεί να υποθέσει υπερβολικά ή ασυνήθιστα μέσα όταν όλα εξηγούνται ικανοποιητικά από συνηθισμένες συνθήκες. Μόνο όταν επιβεβαιωθεί η ανεπάρκειά τους, τείνουμε να αναζητήσουμε ανώτερους παράγοντες και, γι' αυτό, είμαστε λογικά υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουμε κάτι θαυματουργό, γιατί μόνο αυτό αποδεικνύεται πλέον το μόνο κατάλληλο για μια δεδομένη περίπτωση, και επομένως φυσικό για αυτήν και αναπόφευκτο για λόγους. Ο τελευταίος εδώ δηλώνει άψογο ορθολογισμό και υποκλίνεται μπροστά του σύμφωνα με τις ακαταμάχητες επιταγές των θεμελιωδών νόμων της σκέψης του. Ένα θαύμα στον κόσμο μας είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο και επιτρέπεται λόγω άμεσης ανάγκης σε αυτό, εάν όλες οι άλλες συνήθεις μέθοδοι είναι ανεπαρκείς ή μη ικανοποιητικές. Η ορθολογική αναγνώριση της θαυματουργίας έρχεται μετά από δοκιμή της ακαταλληλότητας όλων των συμβατικών μεθόδων ερμηνείας και στη συνέχεια δεν γίνεται πλέον υποθετικό αξίωμα, αλλά ζωντανή πραγματικότητα λόγω του αδιαμφισβήτητου του γεγονότος που σχολιάζεται. Στην ευρύτερη δυνατή κλίμακα, εφαρμόσαμε αυτή τη μέθοδο συστηματικής ανόδου από το κατώτερο προς το υψηλότερο σε σχέση με τον Άγιο Προς τον Απόστολο Παύλο 1. Αυτό ακριβώς το ευαγγέλιο λαμβάνεται σε όλες τις βασικές του πτυχές και δόγματα. εν όψει του γεγονότος ότι χρησιμεύει ως η αρχαιότερη απόδειξη των διδασκαλιών του Χριστού και - σε μια έγκυρη ερμηνεία - παρέχει μια ορθολογική παρουσίασή της, ανοίγοντας ευκολίες για την ορθολογική κατανόηση του Ευαγγελίου του Χριστού. Και αυτή η επιτυχία. θα εξασφαλιστεί απολύτως αν η πεποίθηση του αγίου Παύλου για την άνευ όρων ταυτότητα του αποστολικού του κηρύγματος με του Χριστού στο πολύ θεϊκό του περιεχόμενο -αν είναι πράγματι εξίσου θεϊκή. Ήταν αυτό το θεμελιώδες σημείο που απαιτούσε ορθολογική επαλήθευση, προκειμένου να βρεθούν, μέσω της συστηματικής χρήσης και επιστημονικής δοκιμής όλων των διαθέσιμων μέσων, εκείνων που είναι αποκλειστικά κατάλληλα και επομένως απαραίτητα για σκέψη, απορρίπτοντας όλα τα άλλα. Ως αποτέλεσμα - μέσω της άρνησης και της έμφασης - η αποστολική θέση πρέπει να εξηγηθεί ορθολογικά με την έννοια της εξάλειψης ή της ενίσχυσής της. Φυσικά, εδώ είναι απαραίτητο να προσελκύσουμε και να σταθμίσουμε αντικειμενικά όλες τις πιθανότητες, αφού αφήνοντας κατά μέρος τουλάχιστον ένα, η αναγνώριση της θαυματουργίας, η οποία είναι ορθολογικά αποδεκτή μόνο ως η μόνη, που είναι από τη φύση της, είναι αμφίβολη. Για αυτά τα συμφέροντα ήταν επιτακτική ανάγκη να γίνει χρήση ολόκληρου του συνόλου των σχετικών απόψεων και να εξεταστεί αμερόληπτα η καθεμία για την αξία της στην κατανόηση του αποστολικού ευαγγελίου. Η ουσία αυτού του έργου καθιστούσε αναγκαία την ανάγκη για τις πιο εκτενείς λογοτεχνικές αναφορές, και θα μπορούσαν να δώσουν ένα πειστικό αποτέλεσμα μόνο με μια πλήρη αναπαραγωγή και ακριβή δήλωση όλων των κατάλληλων θεωριών, υποθέσεων και κρίσεων 2 . Από αυτή την άποψη, η θεμελιώδης σημασία δεν έγκειται στην εγγενή αξιοπρέπεια της μιας ή της άλλης γνώμης, αλλά στην απλή παρουσία τους και μάλιστα απλή δυνατότητα, με την οποία εξαλείφεται εκ των προτέρων το ίδιο το παραδεκτό οποιασδήποτε άλλης κατασκευής με την όψη του θαυματουργού. Εδώ η επικράτηση και η δημοτικότητα της γνωστής υπόθεσης μαρτυρούν ότι η ανθρώπινη σκέψη συμβιβάζεται πρόθυμα με αυτήν ή συνηθίζει επιτυχώς σε αυτήν, χωρίς να χρειάζεται άλλες εξηγήσεις και να μην τις επιτρέπει με την επιβεβαίωσή της. Τέτοιες προσπάθειες άξιζαν σοβαρής προσοχής όχι λιγότερο από συγκεκριμένα επιστημονικά σχέδια. Για όλα αυτά τα κίνητρα και τις σκέψεις, καταβλήθηκαν οι πιο έντονες προσπάθειες για να προσελκύσουν και να εξαντλήσουν απολύτως όλη τη σχετική βιβλιογραφία, χρησιμοποιώντας όλα όσα, τουλάχιστον έμμεσα, θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν για την ορθολογική κατανόηση του «Ευαγγελίου» του Παβλόφ. Με αυτόν τον τρόπο επιλέχθηκαν και αξιοποιήθηκαν ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών έργων για τον Παυλινισμό, τη θεολογία της Καινής Διαθήκης κ.λπ. 3 Αλλά όλα αυτά παρείχαν μόνο υλικό που υπόκειτο σε εύστοχη επεξεργασία. Εδώ χρειάστηκε να προσαρμοστούν τα δεδομένα που προέκυψαν στην επιστημονική εξήγηση του αποστολικού ευαγγελίου για να επιλεγεί η πιο απλή και πειστική. Για αυτό, ο μόνος θεμιτός δρόμος ήταν η σταδιακή ανάβαση από «φυσικές» ερμηνείες, που υποτίθεται ότι ικανοποιούσαν την επιστημονική διερεύνηση ή παραπέμπουν σε δικαιολογίες ανώτερης τάξης. Η ορθολογική αντιμετώπιση των αποστολικών δογμάτων, κατ' ανάγκη, επικεντρώθηκε αρχικά κυρίως σε ορθολογιστικές προσπάθειες και συστηματική ανάλυση οδήγησε σε μια πεπεισμένη αναγνώριση των αρχών της πίστης 4 . Αυτό εξασφάλισε την αντικειμενικότητα της έρευνας, που για τον λόγο μόνο αποδεικνύει και αποκαλύπτει, αν και ούτε λεπτό δεν παύει να πιστεύει και δεν αρχίζει να αμφιβάλλει. Η ικανοποίηση των απαιτήσεων της λογικής δεν αποτελεί καταπάτηση της πίστης και η αξιοπρέπειά της δεν προστατεύεται καθόλου από τον παραλογισμό, που απαιτεί μόνο πεπεισμένη και αρμονική υποταγή. Είναι πολύ πιθανό ότι όλα αυτά ήταν ένα απλό σχέδιο συγγραφέα που δεν βρήκε γόνιμη εφαρμογή - και από αυτήν την πλευρά όλη η δουλειά είναι μάταιη. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, δεν πρέπει να χαθεί το υλικό που προσελκύει, το οποίο έχει ανεξάρτητη αξία, γι' αυτό σε επιδέξια χέρια μπορεί να χρησιμοποιηθεί καλύτερα και να αποδειχθεί πιο χρήσιμο για την επιστήμη, ενώ η συλλογή του απορροφά πολλή επίμονη, έντονη και παρατεταμένη προσπάθεια. Για να σώσουμε άλλους από αυτή τη σκληρή, βρώμικη δουλειά, προσφέρουμε παρακάτω τους σχετικούς δείκτες αναφοράς -σε ορισμένα σημαντικά θέματα- με τη μορφή συστηματικών αναθεωρήσεων. Έχει δαπανηθεί μεγάλη προσοχή και πολύς χρόνος για την επίτευξη της πληρότητας και της ακρίβειας, 5 αλλά δυστυχώς δεν μπορούμε να εγγυηθούμε ότι έχουν επισημανθεί όλα τα σημεία ή έχουν καταγραφεί όλα τα περιστατικά για το καθένα. Τα στοιχεία από εβραϊκές πηγές παρουσιάζονται με επαρκή σαφήνεια και καλύπτονται στις ειδικές σημειώσεις 6. Νομίζουμε ότι με αυτή τη μορφή οι αναφορές μας θα είναι χρήσιμες για την επιστημονική γνώση και την ορθολογική αφομοίωση της χριστιανικής αλήθειας, όπου. φύτεψαν και πότισαν την ίδια ουσία: ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του ανάλογα με τον κόπο του (Β' Κορ. 3:8). [Αγ. Πετρούπολη 1912, IV, 12 – Πέμπτη της Εβδομάδας των Μυροφόρων Συζύγων.] Μερικές τροποποιήσεις και προσθήκες στα βιβλία I και II I: XLVI,355, όπου το δεύτερο «βρίσκει» παραλείπεται! I: LVIII,436 «άγνωστος Θεολόγος» είναι ο πάστορας Krasikoff. Ι: 55. Για τις Πράξεις. XXVI, 14 cp. Εκκλ. XII, 11: τα λόγια των σοφών είναι σαν σκελετό βοδιού. Ι: 137,11 ev. «το πρωί» (αντί για «σε απώλεια»). Ι: 173,1 από ev. "Β' Κορ. 11:22 "Κατεβάστε το! Ι: 211,96 κεφ. Ι: 448.501. Ι: 237,10. Δείτε επίσης N.A. Pereferkovich στο περιοδικό "Voskhod" 1930, βιβλίο. Ι, σελίδα 57. Ι: 238,21. Pereferkovich (στ. «Peferkovich»), και για ολόκληρη τη σημείωση, βλέπε επίσης I: 250.81. 465,49. Ι: 245,57. Σχετικά με την αναφορά στον Απολλινάρη για την ανθρώπινη προύπαρξη του Χριστού, βλ. αφενός Prof. A. A. Spassky, The history fate of the works of Apollinaris of Laodicea with a short preliminary sketch of his life (Sergiev Posad 1895), σσ. 155 κ.εξ. 262–3. 299. 307 λέξεις. και άλλοι (και πρβλ. N.N. Glubokovsky στο “Christian Reading” 1901, No. 10, σελ. 615–6), και από την άλλη, βλ. Rev. Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (London 1896), σελ. 56 και ο Καθ. Δρ. Αδ. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9. Ι: 250, Για ρωσικά άρθρα Αλ. Το Bragin, φυσικά, δεν είναι η πραγματική τους γερμανική μετάφραση, αλλά το γερμανικό βιβλίο αυτού του συγγραφέα Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Βερολίνο 1896), και για αυτήν βλ. J. Halevy στο “Revue semitique”, Octobre 1898, p. 375–6. Ι: 252, γραμμή. 5 σε περίπου. 94. «Ο Μεσσίας δεν θεωρήθηκε» (στ. «δεν θεωρήθηκε»). Ι: 259,1–2 ev. «ιδανικό» (v. «βιβλικό»). Ι: 271,16 ev. «προϋπάρχον» (v. προηγούμενο). Ι: 275, γραμμή. 2 στη σημείωση 189 να διαβαστεί ως εξής: «III (1894), 10, σ. 291 και στο Paul the Man, the Missionary and the Teacher (Λονδίνο 1898), σ. 304». Ι: 276,192 εκ. Ι: 864.538. Ι: 276.198. Διορθώνοντας τη μετάφραση Die Leiden Messias, S. 64–65 του Aug. Wunsche, ο Δρ. Joseph Klausner μεταφέρει αυτό το απόσπασμα ως εξής (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Βερολίνο 1904, S. 90-the Messon after the David). Ο Μεσσίας, ο γιος του Ιωσήφ, θα θανατωθεί (θα θανατωθεί), Του (Θεέ) είπε: «Κύριε του κόσμου, ζητώ (από) μόνο (για) τη ζωή. Τότε (ο Θεός) του είπε: «Ζωή; Αλλά ακόμη και πριν το πεις αυτό, ο πατέρας σου ο Δαβίδ είχε ήδη προβλέψει ακριβώς αυτό για σένα, γιατί λέγεται: Σου ζήτησε ζωή. Εσύ (αυτό) του έδωσες (και ακριβώς) μακρά ζωή στους αιώνες των αιώνων» (Ψαλμ. 20 [21]: 5). I: 277.200 για τη γενική κρίση, που υποτίθεται ότι αφομοιώθηκε από τον Μεσσία, βλέπε I: 868.548 II: 765.1055. Ι: 291,50. στρκ. 1 απάτη. "273" (vm. "274"); Δείτε επίσης παρακάτω στο ευρετήριο τη σημείωση αυτής της σελίδας κάτω από τη λέξη «Ishmael ben Elisha». I: 296,7 sv. cheat "Eleazar" (vm. "Eliezer"). I: 320 γραμμές. 5 στη σημείωση 150 θα πρέπει να είναι: «I, σ. 515· Cohn–Wendland III, b. 67· Yonge II, b. 153». Ι: 342. Για Εξ. 32:16 βλέπε φυλλάδιο. Av(b)ot, κεφ. VI (Kinyan Torah), 2, για παράδειγμα, στο N. A. Pereferkovich, Talmud IV (St. Petersburg 1901), σελ. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (Αγία Πετρούπολη 21868), πίν. 112, Avzer Bloshtein, Jewish Prayer Book (Vilna 1894), σελ. 309, και Δρ Αιγ. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), S. 465–6; Schemot Rabba, παρ. XLI έως Εξ. 32:16, 16) στον Άδη. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. Βλέπε επίσης C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul in The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (Ιανουάριος, 1901), σελ. 179; Ο καθ. Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), S. 34; καθ. I. G. Troitsky, Ταλμουδική διδασκαλία για το μεταθανάτιο κράτος και την τελική μοίρα των ανθρώπων, την προέλευση και τη σημασία της στην ιστορία των εσχατολογικών ιδεών (Αγία Πετρούπολη, 1904), σελ. 231. 1:373.17 ev. «ίσο» (v. «διαφορετικό»). Ι: 397.357 κ.σ. Ι: 823.428. Ι: 448.501 κ.σ. Ι: 211,96. Ι: 458,18. Βλέπε καθ. πρωτ. T. I. Butkevich, Ιστορικό σκίτσο της ανάπτυξης της απολογητικής ή βασικής θεολογίας (Kharkov 1899), σ. 169–171. Ι: 465,48 βλέπε επίσης Ι: 666,31 και. II. 376.1069 και στο A. Ya. Garkavi, Anan, ιδρυτής της αίρεσης των Καραϊτών στο περιοδικό «Voskhod» 1900, XII, σελ. 75: «Είναι πολύ πιθανό οι μεταγενέστεροι απόγονοι των αρχαίων Σαδδουκαίων να εγκατέλειψαν εντελώς την αντίθεση των προγόνων τους ενάντια στην πίστη στην αθανασία της ψυχής, την ανάσταση των νεκρών και τον ερχομό του Μεσσία. Όσον αφορά τους Σαμαρείτες, γνωρίζουμε θετικά ότι σταδιακά υιοθέτησαν όλα αυτά τα δόγματα του Ιουδαϊσμού». Ι: 458,49 εκ. Ι: 238,21 και. 250,81 και. 577.329. II: 376.1069, επίσης Sunrise 1882, VII-VIII, σελ. 138; “Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy” 1866, τομ. II, Νο. 5 (στο † Prof. I. I. Malyshevsky, Πιστεύουν οι σημερινοί Εβραίοι στον ερχομό του Μεσσία;), σελ. 113–114; Alf. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah I (Λονδίνο 21884), σελ. 37.2 και σύμφωνα με τη μετάφραση του ο. M. P. Fiveysky, The Life and Times of Messiah I (Μόσχα 1900), σσ. 47.2. Ι: 472, γραμμή. 5 σε περίπου. Το 65 πρέπει να διαβαστεί "372 λέξεις". (στ. «378 λέξεις.»). Ι: 478,73 εκ. Ι: 578.336, I: 513,9 «απόλυτα» (vm. «απόλυτα»). I: 511,3 sv. «Μαρτυρούμε» (vm. «μαρτυρά»), Ι: 514,156 εκ. Ι: 517.167. I: 518.168 «νεκροί» (έναντι «πιστών»), Ι: 557.248 fm. βλέπε I: 719 λέξεις, 215. Ι: 563,16 dn. VI, 6 (στ. IV, 6). Ι: 576,329 εκ. Ι: 465,48. 658,18. III: 15 (έως I: 465,48). Kommersant 595.374, 1–2 γραμμές. sn., όπου διαβάζεται ως εξής: I, p. 90.2. 267,3. 268. 269 όχι. 668 και περίπου. Μ. Π. Θηβαίος Ι, σσ. 114.1 338.2. 339. 340 περ. 834. b 607.443 St. βλ. I: 719–729, περίπου. 215. 216. I: 614.4–5 St. "at the Apostle" (στ. "και ο Απόστολος"), I: 614,5 sv. «περισσότερο» (v.m. «περισσότερο»). I: 614,7 sv. «σπόροι» (vm. «σπέρμα»). Τ: 633,51 πτερ. βλέπε επίσης A. Edersheim ό.π. cit. (πάνω προς Ι: 458.49) Ι2, σελ. 554 και ο. Μ. Π. Thebean I, p. 697. I: 657,7 sv. “reduce” (vm. “reduce”). Ι: 658,18, γραμμή. 2 διαβάστε «665–666» (στ. «667–668») και για ολόκληρη τη σημείωση βλέπε I: 465.48. 576 Ι: 666,81 εκ. Ι: 465,48. Π. Ι: 668,83 περί Φίλωνος, βλ. Fr., prof. A. A. Glagoleva, Παλαιά Διαθήκη βιβλική διδασκαλία για τους αγγέλους (Κίεβο 1900), σελ. 186. 197.. Ι: 679,20 Στ. «εισβολές» (στ. «εισβολή»). I: 682,21 St. "φανταστικός" vm. "πολλά") 1 Ι: 687.135 για τον Φίλωνα βλ. α: 363–4.1028. I: 716.17–8 St. διάβασε «Slave» (στ. «Rabba») και «Zeroi» (στ. «Siroi»). Ι: 716,207 εκ. Καθ. Hermann L. Strack στο Theologische Literaturzeitung 1897, 10, Sp. 352. I: 744,2 sv. «ηθικό» (v. «υλικό»). Ι: 759,273 εκ. II: 654.882, Ι: 805.385, γραμμή. Στ. βλ. ανωτέρω προς Ι: 716.207. Ι: 833,463 εκ. A Edersheim op. cit. (σελ. 15 έως Ι: 458,149) Ι2, σελ. 331. 332–4 και Fr. Μ. Π. Thebeskogo I, σελ. 418. 420. 421–2, όπου λέγεται (Ι2, σ. 331· Ι, σ. 418) και για την εσσηνική προέλευση του βιβλίου. Γιουμπιλέεφ. Ι: 874.554. ΣΕ; όφελος από την ανάγνωση του «Γιού του Ανθρώπου» στο βιβλίο. Enoch LXII, 5 και LXIX βλέπε Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. von Dr. Joh. Flemming και Dr. L. Radermacher, S. 82. 90.: I: 885.1 St. «influences» (vm. «influence»), Ι: 886.5861. στρκ. 1 «Τίτος». vm. "Τιμ.". ΙΙ: 10.1 Αγ. «από πού» (στ. «από εδώ»). II: 11.52 βλ. και N. A. Pereferkovich, Talmud III (St. Petersburg 1900), σσ. 336.2. II: 51,7 μονάδες «αντίθεση» (δηλ. «συμβόλαιο»). II: 56,8 dn. "σλ." (vm.), II: 84,3 dn. "Σιωπή VM. "τελειώνει") II: 161.320 βλέπε επίσης II: 363.1025 .1. A. Edersheim op. cit. (σελ. 15 έως Ι. 458,149) Ι2, σελ. 45,4 και στο ο. M. P. Fiveyskago I, p. 57.2. II: 204,15 ev. «Αριάν» (vm. Christian). II: 207.479 διάβασε: «σε περίπου 75· 776». II. 210.9 Στ. «δημιουργήθηκε» (στ. «δημοσιεύτηκε»). II. 258.669 μ.ο. II: 357.1001. II: 277,12 Στ. «36» (στ. «76»). II: 278.749 cm και περ. 827 στη σελίδα 309. II: 281.1 St. "sl." (στ. «χ.»). II: 291.776 cm και II: 306.824. II: 307.826, γραμμή. 6 σημ.: βλέπε επίσης II: 376.1069. ΙΙ: 314,2 σελ.: δανεικό, (με κόμμα!). II: 317.848 κ.σ. II: 337.915. II: 320,17 n. «παράρτημα» (vm. «predate»). II: 355,1 dn. βλέπε και II: 241,1292. II: 392,13 Στ. «τι» (στ. «αυτό»). II: 413,22 n. διάβασε «V, 88 (και σελ. XI, 234 στο Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracle Sibyllina bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 28. II: 429 περ. βλέπε επίσης Eb. Nestle in Theologischer Literaturblatt XXIII(1902), 18, Sp. 216 ότι η στάση του βιβλίου. Ενώχ προς 1 Πέτρο, που σημειώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90 του XIX αιώνα. Ο Ολλανδός Κράμερ. II: 438,16 εκ. και σε βάθος. εκδ. στο Prof. P. A. Yungerova, Γενική ιστορικοκριτική εισαγωγή στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (Kazan 1902), σ. 127 επ., και σύμφωνα με τη 2η έκδ. (ό.π., 1910), σσ. 115 κ.εξ. ΙΙ: 466 – με αμφιβολία, κοντά στην άρνηση, μιλά για την υπόθεση των Plumptre’a και † Fred. W. Farrar, The Life and Work of St. Paul, λαϊκ. εκδ., Λονδίνο 1884, σελ. 697,6 και σύμφωνα με τη μετάφραση του ο. Μ. Π. Fiveysky, Βίος και Έργα του Αγίου Αποστόλου Παύλου (Αγία Πετρούπολη 1905). σελ. 991.1. II: 534,4 dn. «επίσης» (v. «τέτοιο»). II: 536,18 n. «ας πάμε» (vm. «goes»). II: 553.5 St. «creative» (v.m. «varny»), II: 580,18 n. «αναμφίβολα» (v. «αναμφίβολα»). II: 680.11–12 ev. «υποχρεωτικό» (vm. «υποχρεωτικό»). II: 722.5–6 St. «επηρεάζει» (vm. ξοδεύει»). ΙΙ: 738,18 Αγ. «συγχώρηση» (δηλαδή «συγχώρηση»). II: 768,6 sv. «διαχειριστής» (v. «διανομέας»). II: 793,5 St. «cardinal» (vm. «cardinal»). II: 823.108, γραμμή. 1 διάβασε: "809.1260" (έναντι "799.1226"). II: 824,3 dn. διαβάστε: "810.1260" (έναντι "800.1226") II: 834.22–3 ev. διαβάστε: «Σύμφωνα με (κατά) ρ. Ι(π.χ.)ούντα, – ο Σαμουήλ εκ μέρους του Ρ. Συμεών... είπε» (στ. «Μα στον ποταμό Ιούδα Σαμουήλ... μεταδίδεται»). 854.146. η τελευταία γραμμή έγραφε: «III, S. 282» (όχι 382). II: 870,3 sv. «εξομολογήθηκε» (vm. «confessed»). II: 879 για τον Αθηνόδωρο βλ. Π: 1054.491. II: 921.665a διαβάστηκε. "Safra" (vm. "Safro"). II: 950.868, γραμμή. 7 διάβαζε: «IX (Αγία Πετρούπολη 1908), στ. 603–754». II: 1003.24–26 Στ. Άρθρο περί. καθ. E. A. Vorontsova, ο Σατανάς ως άγγελος του θανάτου [Εβρ. 2:14] τοποθετείται [όχι στο «Christ. Readings», α] στο περιοδικό «Faith and Reason» 1907, No. 3, σελ. 285–301. Ευρετήριο του περιεχομένου των Βιβλίων Ι και ΙΙ 7 Abbagu Rav. 8 Ι: 263.145. 276.192. 864.538. Abrabanel (Abarbanel) ραβ. 10 Ι: 401.375. 410. 698, sh. Abika του Γαφτέρα Ι: 767.297. Avvak. II, 4 (I: 205. II: 149.436a). Αυγουστίνος 6λ. I: LXL. 443.489. II: 461.169. 722.774.1103. 1300. Abraham Apocalypse II: 267.208. 1095. Αβραάμ Πατρ. (I: 276) λυτρωτής (I: 291.51 401.375); οι ιστορίες του στις συναγωγές (II: 195–6). Αβραάμ και Άβραμ (ΙΙ: 117,210). Ο Αβραάμ από την Καταλονία Ραβ. XV αιώνας 11 I: 266.157. Αβράν (όχι=Αραβία) Ι: 139.254. A(r)gada 12 I: 820.418. II: 413.1246 1152. Αγάπη and χάρις I: 427.456. (Ηρώδης) Αγρίππας Α' (41–44) Ι: 152. Αγρίππας Β' (50–100) Ι: 168. 170. Adam's Androgyny II: 218. 413.1246 498–9. Η αθώα κατάσταση του Αδάμ και η πτώση Ι: 305. 306–7. 309. 318–9. II: 544.422. Η δημιουργία του Αδάμ στον Ιούδα. (ΙΙ: 218), κατ' εικόνα των Αγγέλων (Ι: 668.83), με τη σφραγίδα της διαθήκης (Ι: 717.209), που ζουν στην ψυχή (Ι: 622 στ. 626. II: 233. 254). Adam Kadmon 13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414.248. Αδάμ πρώτος (ουράνιος) και δεύτερος (τελευταίος) Ι: 245. 255 κ.εξ. 263 λέξεις 267. II: 218 λέξεις. 424,1299. 807,1255. 821. Adriana imp. διωγμός των Εβραίων II: 1096. 1098. Azariah de Rossi Rav. 14 II: 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I: 24. 559. 595,374. 597.381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) I:. 24. Αὶώμος I: 331.180. 388.337. 593.788.337. II: 379,1069. 613.633. ’Ακαθαρσία I: 75. 364,254. Akiba Rav. 16 Ι: 187. 188.37. 252,93. 275.192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834.835.468. II: 413,1246. 656.827. 824.104. 833.847.109. 848 και σημ. 115. 852 κλπ. 139. 1000.117. 1099. 1269. Ακύλα 17 Ελληνική μετάφραση V. 3. II: 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67. Αλεξανδρινισμός (Ελληνιστικός Ιουδαϊσμός) στην Παλαιστίνη- Αλεξανδρινισμός και Χριστιανισμός II: 430.2. 433,5. Αλεξάνδρεια Β': 26.878.879. Ο Αλέξανδρος είναι εδώ. 1: 744.745.254. 754. Αλέξανδρος Ιανναίος Β΄: 816. Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310.130. 314.136. 345.218. 347.223. 613. Ambros(z)iast I: 836.476. Ambrose Mediol. Ι: 485.502. Am–haarez 18 I: XXX,185. Ι: 977.640. 1098–9. 1128. 1166–7. אמונה (πίστη) και אטנה (πράξη) στον Ιουδ. νομισμός Ι: 34,70. Αμράμ, πατέρας του Μωυσή Α΄: 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 and approx. 1196. Hananiah, εγγονός (πατέρας) του Jeremiah I: 756.265. Ανάν (Άννα), αρχιερέας. Ι: 152. Ἀνάοτασις I: 532.206. 615.480. 616.481. 620.491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178.47. Ανχωρίτες και ασκητές. II: 708. Άγγελοι και θεολογία. Εβραϊκή αγγελολογία και δαιμονολογία (I: 659 επ. 661 επ. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 7237. 797–8 801. 809 κ.εξ. . II: 216–7. 295.790. 316). Ο χρόνος σχηματισμού και ανάπτυξης της αγγελολογίας στον Ιουδαϊσμό. (Ι: 657 επ.). Ονόματα Αγγέλων από τη Βαβυλώνα (I: 654–5. II: 818). Η επιρροή του Μαζδαισμού (Παρσισμός) (II: 370.1053. 515.362. 819.61). Είναι σημαντικό να θυμόμαστε τα ονόματα των Αγγέλων στις προσευχές (I: 767). Άγγελοι δημιουργούνται καθημερινά (Ι: 664.72. 689.144). Οι άγγελοι είναι ενδιάμεσοι μεταξύ του κακού και του καλού (I: 781. II: 786,167.), δεν είναι εντελώς πνευματικοί και είναι εμποτισμένοι με υλικό (I: 685 ff. 713. 717. 728, 216. 794), ενσαρκωμένοι (I: 714 ff.: .7177ff. επ. 740. 794. 807), ανακατεύοντάς τες με τις κόρες των ανδρών (I: L, 383. II: 787, 1167). Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Αγγέλων (υπηρετών) (I: 259. 809.395. II: 215.528) Άγγελοι κατά την παροχή του νόμου (I: 194 επ. 701. 705 επ. II: 1210). Οι άγγελοι αμάρτησαν και λυτρώθηκαν (Ι: 787.37. 807.390). Guardian Angels and Patrons of Nations (I: 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II: 515.362); άρχοντες του κόσμου (Ι: 600.389). Αγγελολογία και δαιμονολογία στον Χριστιανισμό και ο Άγιος Παύλος σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό (I: XXXI, 199. 649 ff. 653 ff. 659. 665 ff. 763. 814–5. II: 648. 1152). Οι τάξεις και η ιεραρχία των Αγγέλων (I: 743. 763 επ. 801.376. 810. II: 215.527) Άγγελος του Ιεχωβά Β΄: 656.846. 664.846. Άγγελος Σατανάς Ι: XIX,95. 757 λέξεις Angels and Logos II: 208.483. Ανδρόγυνα του αρχέγονου Αδάμ Β': 218. 413.1246. 498–499. Ανεμήλ, εγγονός (πατέρας) του Ιερεμία Α΄: 767.297. Αντινομισμός στον Απ. Παύλος Α΄: 99–101. 117.ΙΙ: 101.189. Περιμένοντας τον Αντίχριστο Ι: 552. Αντιόχεια (ΙΙ: 1109,180), όπου οι ραβίνοι (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) πήγαν δήθεν «για να συγκεντρώσουν δωρεές προς όφελος των επιστημόνων», (σύμφωνα με τις ραβινικές ειδήσεις), αλλά στην πραγματικότητα (και ταυτόχρονα;) για να εξουδετερώσουν τον Χριστιανισμό (II.408). μείνε εκεί Απ. Η μεταστροφή του Παύλου (II: 922.675). Αντίοχος Επιφάνης Α': 856.532. Η ανθρωποκεντρική θεωρία στη Χριστολογία I: 244. II: 201. 290.776. Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή (I: 550. II: 611.621) I, 5 (I: 628.504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809.1259). XII (Ι: 863,538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276,744). Αποκαλυπτικισμός στον Ιουδαϊσμό (II: 431.3. 810.1260); Η στάση του Απ απέναντί ​​της. Παύλος (Ι: 553). Αποκατάσταση Ι: 588.357. 596.375. 773.777.324. 778.788.337. II: 592.609.610.621. 611.1002.117. Απόκρυφα και αποκαλυπτικά γραπτά των Εβραίων: επισκόπηση τους (I: 816.406), νόημα, καταγωγή και χαρακτήρας (I: 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.532. 8529 και not IIe: 8526. 1100) σε σχέση με τον Χριστιανισμό και τον Απ. Paul (I: 827 ff. 847 ff. II: 256,664. 429.1, 1278), αποσπάσματα από τον τελευταίο και από άλλα μυθιστορήματα. συγγραφείς (I: XX. 838 επ. 847.514. 516. II: 429.1. 811.1260. 955.882). Απολλινάρης Ι: 245,57. III: 14. Απόλλωνος σε σχέση με τον Απ. Παύλος Α': 610.469 II: 30. 32–34. 462.465.591.616.807.1255. Εβραϊκή αποστολικότητα κατά του Χριστιανισμού II: 847.109. 919.658. Οι Απόστολοι είναι παιδιά της εποχής τους I: 184. 233.1. 278.204. Αποθέωση των Φαραώ, Πτολεμαίων, Καίσαρων και Σελευκιδών Β΄: 772. Αραβίας (I: XXI,115. 139.254. II: 74.164. 875.305) και παραμονή σε αυτήν: Απ. Παύλος (Ι: 84–85. 137–141. 881). Arabia Petraea II: 74.160. Αραμαϊκά ΙΙ: 834. 855. Aratus από το Sol II: 932–3. 1239.2038. Αρέφα βασιλιάς 19 Ι: 139.253. ΙΙ: 913.600. Αριστίων ο Σεβασμιώτατος Ι: 50.104. Αριστείδης Απολογητής Ι: 728.218. Αριστοτέλης Α': 130.232. II: 865.937.779. 1077. 1085. 1104. 1136–9.. Αρειανισμός Β': 309.827. (II: 204 και III: 15). Ἀρπαγμός II: 282.758. 284.754. 287.770. 291.777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), το ίδιο με το Hasidim 20 (βλ. παρακάτω). Ασκητική ωρ. II: 1103. 1105,1106. Attis cult II: 1186,1659. Άγαλμα Αφροδίτης Ι: 166. II: 868.264. Aher 21 II: 831. 832.26 Βλέπε «Elisha ben Abuya». Ahijah the Shilohite I: 291.51. Αθηνόδωρος ο Ταρσιανός Β': 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239.2038. Bar Kochba 22 I: 252,93. II: 848.852.1095. םצות םר 23 I: 320. II: 910–911. Αθανασία στο V. 3. (I: 458), στον Ιουδαϊσμό (I: 460. 465. 468–9. 576.329. II: 621.662), στο Απ. Paul and in the Church (I: 307.123. 593.368. II: 379.1069); αθανασία της ψυχής στη Βίβλο (ΙΙ: 614). Αθανασία προαιρετική (II: 378.1069)· Ben Azzai 25 I: 805.385. Δείτε επίσης το «Sim(e)on ben Azzai» παρακάτω. Ben Tagla (βιβλίο) 28 I: 834.466. Berith–chedaschah I: 135.238. ΙΙ: 1237.2032. Γείτονας στον Ιουδαϊσμό II: 1098. Bet(t)a(e)r 29 II: 863.230. 1096. ειδωλολατρικοί θεοί Ι: 670 λέξεις. 681.121. 788 λέξεις II: 786.1167. Θεός: βλέποντας τον θάνατό Του (II: 315–6). στο Απ. Paul (I: 605–6: υποτιθέμενη χωρική. 685. 713. 722.215. 723.215); Ο Θεός είναι ραβίνος (Ι: 822,424). Ο γάμος στον Χριστιανισμό και ο Απ. Παύλος Α΄:. 333.II: 1271.254. Αδελφότητα χρ. Ι: 444. 445. Βουδισμός Ι: 880. II: 306.623. 821–2. 988,37. Ζωή Ι, 1 συνθ. (II: 407.1216). Ι, 2 (Ι: 246.64. 863–4.53· II: 481). Ι, 20. 21 (Ι: 272). Ι, 24 (II: 226). Ι, 26 (Ι: 273 και σημ. 183. 739.244. II: 230. 231. 237. 238. 256.664). I, 27 (I: 273.739.244). Ι, 28 (Ι: 273). Ι, 31 (Ι: 263,145. II: 507). I–II (I: 257.265.154). II, 5 (Ι: 273). II, 7 (I: 260.123. 265.154. 272. II: 224. 225. 231. 233). III (I: 326.165. P: 559.479). III, 1 (Ι: 733). III, 1 επ. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736.233) IV, 10 (I: 211.96). V, 3 (Ι: 718). V, 1–IX, 6 (I: 739,244). VI, 1–4 (I: 794,359). VI, 2 (I: L,383.741.246.742.247). VI, 5 (Ι: 304). VIII, 21 (Ι: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872.945.103). XII, 1 (II: 176. 191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 επ. (ΙΙ: 114). XIII, 15 (Ι: 214). XIII, 18 (Ι: 219). XV (II: 197.435). XV, 2 γραμμές. (ΙΙ: 98). XV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). XV, 16 (II: 190.415). XV, 19 (I: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65.112. 114). ХVI, 4,5 (II: 65,112). ХVI, 6 (II: 112. 119. 149.278). ХVI, 6 επ. (ΙΙ: 98). ХVI, 7–10 (II: 112). ХVI, 12 επ. (ΙΙ: 122). ХVI, 13–14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). ХVII, 3 (Ι: 219). ХVII, 5 (II: 117). ХVII, 6 (II: 185). XVII, 8 (Ι: 214). ХVII, 16 (II: 49. 123). ХVII, 16 επ. (ΙΙ: 98). XVII, 17 (II: 176). ХVII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116.209. 124. 391. 409. 494. 858.536). 32 (Ι: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 λέξεις. (ΙΙ: 83). XXI, 12 (II: 98. 115). XXI, 14–16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (Ι: 214. 219). XXIII, 6 (II: 174). XXIV, 15–18 (II: 124). XXVI, 3. 4 (II: 1274.279) XXVII, 17 (II: 341.933). XXIX, 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (Ι: 137). Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία Ι: 292. 403. 653. 654. II: 766.1056. 859. Η Βαβυλώνα σε επιρροή στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και τον Απ. Παύλος Α΄: 464. 603.402. 654 λέξεις 664.863.538. II: 816–9. 987,37. Πόλεμος του Πολέμου το 4 π.Χ. Ο Χρ. 30 II: 874. 1150.1326. Βαρνάβας Απ. (II: 912); υποτίθεται ότι ο συντάκτης της επιστολής προς τον Εβρ. (ΙΙ: 462). Baruch Apocalypse I: 81. 303. 596.377. 631.515. 770.303. 848 κλπ. 517. 849.518. 850.520. 861.536. 868.546. 876.556. 878.559. II: 544. 773. 1042.423. 1095. Baruch Ave. Βιβλίο III, 23 (II: 75,166). IV, 1 (Ι: 81). βαπτίζω με έν και εἰς I: 726.215. 728.215. Βε(ι)ργίλια 4η Εκλογή ΙΙ: 1052.478. Η Παλαιά Διαθήκη όπως αντανακλάται και ερμηνεύεται στο Ευαγγέλιο και στον Άγιο Παύλο L XLV,342 XLVII,358.360. Καταλογισμός των προσόντων των άλλων στον Ιουδαϊσμό I: 34–35. 37–38. 283–286. 297. Inner Man I: 374. Ανάληψη του Ιησού Χριστού Β΄: 254. Οι Μάγοι στη Γέννηση του Χριστού II: 1148. Ενσάρκωση: – διπλή (πριν από τον κόσμο και στον χρόνο) (I: 440,484). προοδευτική (II: 289.773); την αναγκαιότητά του υποτίθεται ακόμη και χωρίς την πτώση των ανθρώπων (I: 441.484. II: 235.604. 586.522. 988.116). την αδυναμία του για ραβινισμό (G. 275. 876,556) και Philo (II: 370 κ.εξ.); ενσάρκωση στον Απ. Παύλος και συγκεκριμένα ο Υιός (II: 279. 293. 308. 369–370). Resurrection in V. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), in Hellenism (I: 627.501); στον Ιουδαϊσμό (I: 463. 464-5. 472-3. 478. 550.230. 569): αυτό δεν είναι δόγμα (II: 1000.117), η ανάσταση μόνο των δικαίων - Ισραήλ (I: 559 κ.ε. II: 1159 η αναζωπύρωση (I) σώμα (II: 1287.393), αλλά μόνο στην Παλαιστίνη, όπου όσοι αναστήθηκαν εκτός αυτής θα παραδοθούν μέσω υπόγειων αγωγών (I: 596.377. 632.517). - στον Χριστιανισμό και στον Απ. Ο Παύλος σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό (I: 24.53. 473 ff. 481.79) υποτίθεται ότι δεν αναγνωρίζει μια ενδιάμεση κατάσταση (II: 376.1069) ή ακόμη και καθόλου ανάσταση (I: 531.204. 532–4. 550. 8 μεταγενέστερη, αλλιώς αντιπροσωπεύει το immediat 616). ευδαιμονία (I: 523–5. 526–7) στην ανάσταση του καθενός αμέσως μετά το θάνατο (II: 522. 575–6.1069 598.566), η ανάσταση δεν είναι ιδιωτική (I: 525–6. 550–1. 566), αλλά καθολική (I: 525–6. 550–1. 566), αλλά καθολική (I: 525–6.1069 598.566). 589. 593. 600. 601. 602. II: 1155) και αμαρτωλοί (Ι: 585–7. 588. 592. 624), φυσική ανάσταση (Ι: 534–5. 538. 539. 558. 62.624. 713,202), αλλά υποτίθεται ότι δεν είναι η σάρκα (I: 520. 603. 604.418), αλλά το σώμα (I: 522. 621.495. 628.504. 641.540), η ανάσταση από τους νεκρούς (I: 53 (Iff.2.6. Ανάσταση του Ιησού Χριστού Β΄: 600.574 997.116. 1185 (την 3η ημέρα). 1287. Βτοροζάκ. Ι, 31 (II: 149). IV, 19 (Ι: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149,277). Χ, 20 (II: 181,401. 187). XIII, 4 (II: 66,145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (Ι: 854.530. 865.540). XX, 14 (II: 285.764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46.395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). ΧΧΧ 12 (Ι: 844). XXXII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (Ι: 685). XXXIII, 2 (Ι: 194). Η πίστη του Αβραάμ στον Ιουδαϊσμό II: 182.404. 1001.117. Πίστη στον Ιουδαϊσμό (I: 34,70. II: 179,392. 196 και σημ. 433). η πίστη των πρώτων χριστιανών ήταν υποτιθέμενη εβραϊκή (I: 454–5. II: 196.431). πίστη στον Απ. Παύλος (II: 604.589. 1134. 1261), έχει πίστη και έργα (ΙΙ: 1001.117), πίστη και λύτρωση (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521. 476–7. 521), 6 πίστη και ελπίδα (II: 55, πίστη και ελπίδα II. 189–190 192. 194. 196). Η αιωνιότητα (άπειρο) με την έννοια του άπειρου υποτίθεται ότι δεν είναι του Παύλου και δεν είναι χριστιανική έννοια I: 568. 574. Γαβριήλ ο Αρχάγγελος Α': 195.62. 664,76. 687.138. 780.329. 869.548 Επιστολή προς Γαλάτες. Παύλος Α΄: 3–4 (Ι: 715). Ι, 7 (Ι: 753,261,756,265). Ι, 8 (Ι: 714.209. 715. 771. 776. 804.384). Ι, 10(11: 915), Ι, 11 (Ι: LXX. 142. II: 31. 1241). Ι, 12 (Ι: 142. II: 1241). Ι, 13 (Ι. 83. 86. 147. 171). Ι, 14. (Ι. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II: 875.306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600.57). Ι, 17 (Ι: 84.428. II: 875.305 1303). Ι, 18 (II: 915). Ι, 21 (ΙΙ: 30). Ι, 22 (Ι: 140). Ι, 23. 24 (Ι: 140. II: 32). II, 3: (Ι: 110). II, 4 (Ι: 112. 113). II, 5 (Ι: 110). II, 6 (II: 677. 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 επ. (1: 111). II, 11 (Ι: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (Ι. 111. 112). II, 15 (Ι: 69. 111, 173.42). II, 16 (Ι: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (Ι: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (Ι: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700, κλπ. 910). II, 21 (Ι: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (Ι: 108). III (II: 58.130). III, 1 (I: 753.261.756.265. III, 3 (I: XLV, 341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189.678). III, 6 (II: 174. 189. 16, III, 190, 2). 189. 198. 650.816 1216. II: 199.436a III, 12 (I: 128. 416. III, 14). III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409.1228. 972.990. 1207 κ.λπ. 1852. 1217. 1274.279 (Ι: 100). II: 96. 104). III, 19 (Ι: 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100. 846. III, 21 (I: 101. 110 127. 198). (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100. 140. 149). (Ι: 418. II: 701. 702). III, 27 (Ι: 508. II: 676. 702. 1044). III, 28 (I: 740.245 II: 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58,130). IV; 1 λέξη (Ι: 109. II: 1210). IV, 1 (Ι: 702). IV, 2 (I: 702.703.179. II: 786.1167.1211). IV, 3 (I: 130. 691.149. 692.150. 694, κλπ. 155. 702. 703.179. 776. II: 785. 1003.118 1152. 1230). IV, 4 (I: 101. 221. 247. II: 138.261 288.770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (Ι: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (Ι: 441. 639.531. II: 702. 1225. 1230). IV, 8 (I: 639.531 678.118 II: 784. 788. 798.1221). IV, 9 (Ι: 130. 684. 691.149 701. 702. 703.179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804.1246. 1003.116. 1159). IV, 10 (Ι: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724.206. 759. 771. II: 674.862). IV, 15 (Ι: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 ff. (II: 58,130,77,167. 138,261). IV,21 (I: 701. 709. II: 42.67 56 επ. 60. 69.155) IV, 22 (II: 56 επ. 64. 69.155. 77.167). XIV, 23 (II: 56 στ. 65 στ. 69,155. 77,167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 λέξεις. 77.167 90.186. 129.237. 424.1299) IV, 25 (I: 131. 139.254–5. II: 56 επ. 71 επ. 77.167. 80. 90.186. 424.1299) IV, 26 (I: 608.815. 90.186 424.1299). IV, 27 (II: 56 στ. 83. 90.186). IV, 28 (II: 56 επ. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 γραμμές 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II: 56 γραμμές 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (ΙΙ: 56 στ. 69.155. 83. 1218). V,1 (I: 365. 711. II: 69.155. 83 επ.). V. 2 (Ι: 110. 701. 710). V, 3 (Ι: 110.710). V, 4 (Ι: 710). V, 5 (Ι: 110. II: 680. 702). V, 6 (Ι: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378.1069 432, α. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122. 126. 855.532. II: 958. 960). V, 12 (Ι: 751,259 II: 1132). V, 13 (Ι: 78.365.744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (Ι: 76. 350. 365. 846.509 II: 703). V, 17 (Ι: 76. 349. 365. II: 703). V, 18 (Ι: 349). V, 19 (Ι: 75. 349. 363. II: 796). V, 20 (Ι: 75. 363. II: 796). V, 21 (Ι: 75. 363. 437.480. II: 796). V, 22 επ. (ΙΙ: 683). V, 22 (I: 135. II: 140,264. 196). V, 23 (I: 135. II: 196. 936.779 1136). V, 25 (I: 365. II: 683. 703). VI, 2 (Ι. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (Ι: 330.,349. 614. II: 626). VI, 9 (Ι: 779,326. II: 680). VI, 11 (II: 961,914). VI, 12 (Ι: 125.701). VI. 13 (Ι: 126.701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846, κλπ. 506. II: 104. 423.3. 676). VI, 17 (I: LVII,427. 490. 759.273. II: 1247.33). Γαλατική Επιστολή Αγίου Παύλου Α': 845. II: 59. 674. 958. 966. 976. Γαμαλιήλ Β' 31 Ι: 12. 58. 147 λέξεις, 149–150. 152–153. 157 λέξεις 158,25. 166. 174–5. 178 λέξεις 179,49. 231.158. 422.443. 824.434. II: 21.113. 77.167. 831. 836. 838. 866 λέξεις. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Γαμαλιήλ Β' 32 Ι: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867.262. 868. Gan Eden 33 I: 770.301. 803.363. Genuzim (sefarim) I: 834.464. Δείτε τα "Sepharim chizzonim" και "chizzonim" παρακάτω. Gemara I: 822.423. II: 762.1048. Ηράκλειτος Β': 147.274. 448.628.696. 631.705. 1139–1145. 1191. 1192. 1193. Hillel 34 I: 153. 165. 189.44. 250.466.51. 857.536. II: 3.390.1133. 763.1052. 848.867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Όρη Giscada 35 II: 873 λέξεις. 896.466. 1150.1326. Οργή του Θεού I: 332,182–3. II: 378.1069 (όχι αποκλειστικά εσχατολογική έννοια). 1285–6. Γνωστικοί και Γνωστικισμός (Εβραίος και Χριστιανικός) Ι: 604. 700. 813.399 885. II: 4.13. 16.310.828. 344.946. 430,2. 821.990.997.116. 1277. «Ομηρικά Γράμματα» II: 831. Ο Κύριος είναι με τον Απ. Παύλος Β': 311.832. 424,1299. Greek Power I: 863.538. Η ελληνική επιστήμη (ΙΙ: 830 επ. 870) και η ελληνική γλώσσα (ΙΙ: 840 επ. 853 επ. 857,179. 866) στην Παλαιστίνη σύμφωνα με τις ραβινικές απόψεις και την απαγόρευση μελέτης τους (ΙΙ: 834 επ.). Γρηγόριος Νύσσης Α': 805.390. II: 391.777. Η πτώση του Αδάμ (ΙΙ: 228. 235) φέρεται να δεν προκάλεσε τον θάνατο των προγόνων, αλλά μόνο την πρόωρή του (II: 510–511). Η αμαρτία στον Ιούδα. (I: 303 lines 378 lines 450. 606), original (I. 302 lines 325 lines 339.202 and lines 340.206 342, etc. 210. 450. 840, 520. 850, etc. 331.202 επ.), το οποίο δεν αναγνωρίζεται στο Jud. θεολογία (I: 325. 848.518 II: 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264); Μέχρι την ηλικία των 10 ετών δεν υπάρχει αμαρτία στους ανθρώπους κατά τον Ιούδα. απόψεις (I: 305, etc. 113. 320, etc. 150. II: 911.587); Η αμαρτία του Απ. Παύλος (I: 306 επ. 314–6. 317 επ. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 επ. II: 382 επ.) σε σχέση με τον Ιούδα. έννοιες (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 κ.εξ.); Η άφεση των αμαρτιών δεν γίνεται αποδεκτή από τον Μεσσία στον Ιούδα. (II: 686.522); ταξινόμηση και κατάλογος αμαρτιών (I: 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089); η δυνατότητα της αμαρτίας στον χριστιανό (II: 703,917. 1168–9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 words. 680–1. 685.814.401. Daniel Ave. βιβλίο (I: 561.264. 562.266 632.516. 830.454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (Ι: 768,298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (Ι: 275,192). VII, 13 (Ι: 863.538. II: 256.664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). Χ, 13 (Ι: 778.325). XII, 2 και βλ. 13 (Ι: 561.265). XII, 13 (Ι: 24). Δαρβινισμός Ι: 574.310. 581.345.348. Εβραϊκή δαιμονολογία (ΙΙ: 515,362): οι δαίμονες είναι στοιχειώδη πνεύματα (Ι: 684), ηθικά αδιάφορα (Ι: 765, 810), με τα σώματα και τη σαρκική τους επικοινωνία με την Εύα και τις κόρες των ανθρώπων (Ι: 717 κ.ε. 729 κ.ε. 737 κ.ε. 795. 432.3); δαιμονική επιρροή και κατοχή (Ι: 744 επ. 756 επ. 799). Δημοσθένης Β΄: 1111. Δεκάλογος II: 847. 1090. διά εφαρμοσμένο στον Χριστό (II: 278,749) και με accusat. (Ι: 741). Διάβολοι στον Ιούδα. Ι: 793.353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421.440. 425.452. 432.467. II: 562.489 604.588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403.1197. 1127.1145. Διασπορά ΙΙ: 843,94. 1277. 1278. Diatribe – στο Απ. Παύλος Β΄: 972–3. 980. 1005. 1009.180. διατριβαί II: 1205,1831. 1208.* Disciplina arcana II: 1189. δόξα I: 609.465. 686.716.721.215. 723.215. II: 307.826. Κοιλάδα του Ιωσαφάτ Α΄: 519. Ο δυϊσμός στο Jud. (και χριστιανική) θεολογία (Ι: 744. 789. 790.340–1. 792. 795. 798. 806. 812) και στο Φίλωνα (II: 317). Πνευματικότητα (κάποιοι) των δυσμενών στον Απ. Παύλος Β': 1001.117. Άγιο Πνεύμα (Ι: 652–3. 719 επ., 215. II: 644.809–810. 648.815. 653.820. 664.845. 690.880. 693.880. 694.809-810. 694.809-810. 1031. 1172. 1225. 1228), αποχώρησε από το Ισραήλ (I: 814.407). Το πνεύμα που αιωρούνταν πάνω από τα νερά - Μεσσίας Ι: 246,64. 863.538. Η ψυχή σύμφωνα με τις εβραϊκές απόψεις: προ-ύπαρξη (I: 259–260. 517.167. 876.556), μετεμψύχωση (I: 517.167), υλικό (1: 723.215.)· μετά το θάνατο δεν αποχωρίζεται αμέσως από το σώμα, αλλά παραμένει κοντά του (I: 633.520. II: 375.1069. 413.1246) Ψυχή εν Χριστώ. και στο Απ. Ο Παύλος (II: 235 επ. 237.608) υποτίθεται ότι δεν είναι αθάνατος από τη φύση του (II: 378.1069). Πράξεις του Αγίου Βιβλίου των Αποστόλων (I: 809.1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). Ι, 11 (Ι: 28). Ι, 21 (Ι: 26). II: 14 (Ι: 42). II, 23 (Ι: 41. 42). II, 24 (Ι: 28.629.504). II, 25 (II: 129,237). II, 44 επ. (ΙΙ: 672). III, 14 (Ι: 42). III, 15 (Ι: 628,504). III, 17 (I: 42. II: 788.1176). III, 18 (Ι: 42). III, 21 (Ι: 28). IV, 2 (Ι: 629,504). IV, 8 (Ι: 42). IV, 10 (Ι: 42.628.504). IV, 26.27. 28 (Ι: 42). IV, 32. 34 επ. (ΙΙ: 672). IV, 36 (II: 875,306). V, 1 λέξη. (I: 756.265. II: 673). V, 4 (II: 286,764). V, 27 (Ι: 158,125). V, 28 (Ι: 13. 44. 159. 417). V, 30 (Ι: 42). V, 33 (Ι: 159). V, 34 (Ι: 174). V, 34 επ. (II: 867,262).V, 34–35 (I: 160). V, 38–39 (I: 162). V, 40 (Ι: 159. 162). VI, 3 (I: XLV, 341). VI, 9 (Ι: 19. II: 1246.29). VI, 10 (Ι: 19.41). VI, 12 (Ι: 19). VI, 14 (Ι: 41). 15 (Ι: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (Ι. 178). VII, 34 (Ι: 693,153). VII, 51–52 (Ι: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (Ι: 117. 196). VII, 55–56 (Ι: 7). VII, 58 (Ι: 168. 182). VIII, 1 (Ι: 11. 19. 168). VIII, 27 επ. (Ι: 39). VIII, 30 επ. (Ι: 21). VIII, 34. 35 (Ι: 39). IX. 1 (Ι: 18,89). ΙΧ, 2 (Ι: 155). ΙΧ, 3 (Ι: 30,62). IX, 4 (I: XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (Ι: 84). IX, 20 επ. (Ι: 138). IX, 21 (I: 85,146 151. 155). IX, 22. 23 (Ι: 85,146). Χ, 12 (II: 285,746). Χ, 41 (Ι: 628,504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887.398. 890.417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 επ. (Ι: 756.265). XIII, 9 (II: 885. 887). XIII, 27 (II: 788.1176) XIII, 30. 34 (I: 628.504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16–17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247.33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201,794). XVI, 3 (I: XLV, 341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 επ. (ΙΙ: 901). XVI, 16 επ. (ΙΙ: 1166). XVI, 37 (II: 925). XVI, 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628,504) · ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673.786.1167). XVII, 23 (Ι: 673 II: 926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925, κλπ. 711.928. 930. 967.945. 1239.2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628.504. 673.107). ΧVIII, 33 (I: 673,107). XVIII, 2 (II: 875,306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875,306). ХVIII, 25 (II: 32.35. 925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33.925). XIX, 9 επ. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (Ι:203). XXI, 27 επ. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123,226. II: 857). XXI, 39 (I: 173.42 II: 876.895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (Ι: 80. 173.42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (Ι: 11). XXII, 5 (Ι: 155. 156.21). XXII, 20 (Ι: 11. 168 κ.λπ. 38). XXII, 21 (Ι: 75). XXII, 22 (Ι: 14. 151. 157). XXII, 24 (Ι: 1201,1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 κ.λπ. 381.899). XXIII, 1 (Ι: 80. 168.38. 172. 284). XXIII, 2 (Ι: 155). XXIII, 3 (Ι: 180. 155). XXIII, 4–5 (I: 155). XXIII, 6 (Ι: 29. 158. 169. 628.504 II: 877. 925). XXIII, 7 (Ι: 158). XXIII, 8 (Ι: 158.653). XXIII, 9 (I: 29.158.739.991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877. 90). XXIII, 16 επ. (ΙΙ: 867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5–7. 14 (Ι: 82). XXIV, 15 (I: 575.600.392). XXIV, 21 (Ι. 628,504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885,386). XXVI (Ι: 181,55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (Ι: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (Ι: 87. 172). XXVI, 10 (Ι: 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (Ι: 11. 87. 88). XXVI, 12 (Ι: 156). XXVI, 14 (Ι: 55). XXVI, 18 (Ι: 362). XXVI, 19 (Ι. 136). XXVI, 21 (Ι: 575). XXVI, 23 (Ι: 26.628.504). XXVI, 24 (II: 803,1243.941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (Ι: 172). XXVIII, 4 (Ι: 203). XXVIII, 17 επ. (ΙΙ: 8). XXVIII, 18 (II: 285,764). XXVIII, 21 (II: 1070). XXVIII, 22 (Ι: 82). XXVIII, 30 (I: 901.513. 1070). XXVIII, 31 (II: 1070). Ευαγγέλιο (των) Εβραίων Ι. 724,215. Το Ευαγγέλιο του Παύλου σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό I: 8–9. 144–5. 184. 239–240. 649. ΙΙ: 2 λέξεις. 16 λέξεις 214. Τα Ευαγγέλια σύμφωνα με την αξιοπιστία τους I: LXVIII,540–1. Ev(v)a: πειρασμός από το φίδι και μια υποτιθέμενη πιο αισθησιακή πτώση I: 607 II: 517. 787,1167. Εβραίους (από) Ευαγγέλιο Ι: 724.215. Η εβραϊκή γλώσσα μεταξύ των αγγέλων (I: 669. II: 855) δεν είναι πάντα υποχρεωτική και όχι για όλους (II: 855–6). Εβραίους (Ι: 575.323. 845. II:35. 36–7. 137.259. 139. 170–1.363 295.791. 349.969. 350. 354–5. 462.173. 462.173. 469. 469. 981.1080 999.116). Ι, 1 (Ι: 101.811). Ι, 2 (Ι: 101). I, 2 γραμμές. (II: 464,185). Ι, 3 (II: 356,996). Ι, 3 λέξεις. (Ι: 716). Ι, 7 (Ι: 811. II: 297). Ι, 12 (Ι: 219). Ι, 14 (Ι: 785.811). II, 1 (Ι: 811). II, 2 (I: 117.196. II: 138.261). II, 5 (Ι: 708,197.771). II, 6 επ. (II: 258,667). II, 10 (II: 276,744. 1168). II. 14 (Ι: 362). II, 24 (Ι: 470). IV, 12 (I. 369.273. II: 170.362. 355.996. II: 1131. 1132). IV, 13 (I: 848.517. II: 273.735. 1132). V, 12 (I: 692.693.153–4.694.155). VI, 1 (I: 693.153. 694.154 II: 1168. 1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (Ι: 868,546). VII, 1–10 (II: 56,110). VII, 16 (Ι: 575.691.149). VII, 18 (Ι: 691,149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). Χ, 30 (II: 56,110). Χ, 38 (Ι: 205. II: 199.436a). XI, 5 (II: 432,3). XI, 9 (II: 56.110. 432.3). XI, 11–12 (II: 56,110). XI, 13–14 (C: 56,110. 396). XI, 15 (II: 56,110). XI, 16 (II: 56.110. 396) XI, 19 (I: 629.504), XI, 26 (II: 56.110). XI, 37 (II: 432.3). XII (II: 137.259). XII, 3 (II: 792.1196). XII, 18 επ. (Ι: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171,353). XIII, 14 (II: 396). ХIII, 20 (I: 628.504). Ευσέβιος Καίσαρας. G. 677.115. II: 938. Ευχαριστία Β': 307.826. 1271.251. Ευφάλιος Α': 837.477. 846.509. ὲγείρω I: 532.206. 615.480. 616.481. Αίγυπτος:, έξοδος Εβραίων από εκεί I: 467.56. 854.530. Αιγύπτιος ψευδοπροφήτης υπό τον Φήλιξ Α': 123.226. Αιγυπτιακή επιρροή στον ραβινισμό II: 20. 1(2) Έσδρας. Ι, 18 (16) (II: 804.1246). VIII, 13 (II: 488,307). 3(4) Έσδρας. Ι: 37,77. 303.305.112. 342.210. 343.395.347. 409.404. 483,80. 596.377. 379.825.436. 841. 842 κλπ. 493. 844 κλπ. 498. 502. 845.505. 848 κλπ. 517. 850.520. 855.532. 860.536. 863.538. 867.544. 870.551. 875.555–6. 877.558. II: 316.844. 433,3. 811.1250. 1042.423. 1095. Εζεκίας και (=) Μεσσίας Ι: 250. 271. II: 848. εἰς εφαρμοσμένο στον Χριστό II: 278.749. 293.784. Ecclesiastes (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165.31). IV, 4 (Ι: 578). IV, 13 (Ι: 847,512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792,1196. 1274). Χ, 20 (II: 804.1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847,512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (Ι: 847,512). εξοσία I: 740. 800. Ελεάζαρ (μπεν-Σιμεών) Ραβ. 37 Ι: 290,47. 296. (ΙΙΙ: 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I: 394.337. 395.453.1. 472,67. 562.267. 567.277. II: 39,56 39 . 845.103. 847.109. 1274. ἐν. με το da. loci (II: 285,764), apply to Christ (II: 278,749.294,784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426,454. 721,215. 727–8,215). Enoch βιβλίο Ι: 395.343. 561.596.379. 632.516. 687.138. 744.251. 768.299.' 770.305. 793.352. 794.358–9. 798.371. 804.383. 805.384–5. 827.442. 828 κλπ. 451. 829.454. 833. 847 κλπ. 513. 515–6. 848.850.520. 853.530. 860.536. 863.538. 865.540. 866.542. 869.548. 870.551. 871.552. 872 επ., 554. 875.555–6. 877.558. II: 258.669. 429,1. 432,3, 456,998. 657.827. 720.952. 774–5. 811.1260. 1092.1093.866. 1193. III: 16. Ενώχ Πατρ. Ι: 253.329.177. 862.537. 872.554. II: 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640.536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209. Οι Εσσαίοι σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό (ο Κύριος Χριστός και ο Απόστολος Παύλος) Ι: 390.325. 833.463. 852.528. 859.536. 879–886 (880.566.568). II: 4.13. 430,2. 502.627.692. 809.1260. 823–4. 850.127. 996,1277. Εσθήρ. IV, 14 (Ι: 448,501). Επιστολή προς Εφεσίους (Ι: 814.399. 839.482. II: 16.77. 268. 269. 305. 958.893a. 966. 976. 977. 1140–1. 1191 (II: 28). Ι, 5. (Ι: 440. II: 280). Ι, 8 (Ι: 451). Ι, 9 (Ι: 451. 847, κλπ. 512. II: 280. 1164). Ι, 10 (Ι: 775. 777.323. II: 280). Ι, 11 (ΙΙ:280). Ι, 13. 14 (II: 1228). Ι, 20 (Ι. 1,384. II: 280). Ι, 17 (II. 759,1034). Ι, 18 (II: 1045. 1143). Ι, 21 (Ι: 725.215. 786.336. 847.512. II: 280). Ι, 22 (Ι: 444. II: 258.667. 280). Ι, 23 (Ι: 444. II: 280). Ι, 30 (II: 393). II, 1 (Ι: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800, etc. 374–5. 801.377. II: 1152). II, 2 γραμμές. (Ι: 796.797.368). II, 3 (Ι: 69.334.799). II, 6 (II: 280). II, 10 (Ι: 135,238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II: 1142). II, 15 (Ι: 135,238. II: 1142). II, 16–18 (II: 1142). II, 19 (II: 650,816. 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142). II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129,237). III, 3 (I: 451. II: 650,816).III, 3 ff. (ΙΙ: 1164). III, 5 (Ι: 788. II: 650,816). III, 6. 7 (II: 650,816). III, 10 (Ι: 785. II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 επ. (Ι: 783.278). III, 15 (I: 815. II: 1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280. 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608.599. 1142). IV, 12 (Ι: 444). IV, 13 (I: XLV, 341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (Ι: 438,481. II: 280. 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (Ι: 799. II: 1134. 1143). IV, 21 (Ι: 505.II: 5). IV, 22 (Ι: 508. 799. II: 626). IV, 23 (I: 508).IV, 24 (I: 134. 135.238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (Ι: 362.799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1–2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839,482. II: 1191). V, 5 (1: 807. 839,482. II: 1191). V, 6 (Ι: 799. 839,482 II: 1191). V, 7 (Ι: 839,432. 456,141. 1191). V, 8 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 1143. 1191). V, 8 λέξεις. (ΙΙ: 1193). V, 9–10 (I: 839.482. II: 456.141. 1191). V, 11 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 489. 1191). V, 12 (I: 839.482 II: 451.141 1045. 1191). V, 13 (Ι. 839.482. II: 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I: 629.504. 837. 839.482–3. 841, etc. 488.846.506 II: 432.3. 456.141. 1191). V, 15–19 (I: 839,482). V, 22 επ. (ΙΙ: 1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (Ι: 56,110 II: 623). V, 32 (I: 133. II: 623. 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362.778. II: 624.625.1143). VI, 11 επ. (ΙΙ: 817.45. 1191). V, 12 (Ι: 777. 778. 799. 802. II: 625). VI, 13–14 (II: 624. 625). VI, 15–17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041). Πρέπει να παντρευτείτε την κόρη ενός αρχιερέα ή ευσεβών γονέων σύμφωνα με τον Ιούδα. Ι: 286,23. Woman in classic other, Judaism, Christianity and Stoicism II: 1103 ff. Θυσία Γολγοθά Ι: 385–7. Αιματηρές και άλλες θυσίες II: 764.1053. Διαθήκες XII Πατριαρχών Ι: 596.377. 766.293. 802.379. 853.530. II: 787,1167. Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης, ως η ύψιστη έκφραση του θελήματος του Θεού κατά τον Ιούδα. και ο κανόνας για την προφητεία (I: 48.98), και επομένως είναι αμετάκλητη και αιώνια, η σχέση της με τον Μεσσία (I: 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542). η σωτηριολογική του δύναμη ή η λυτρωτική του επίδραση κατά τον Ιούδα. (II: 396.1161); υποστασιάζεται στον Ιούδα. (II: 326); την ηθική του σημασία στην ιστορία της ανθρωπότητας (I: 66 σελ. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569). σαν από τον Απ. Παύλος, είναι από τους Αγγέλους και όχι από τον Θεό (I: XXXVII. I: 86). γραπτός και προφορικός νόμος (Ι· 231.1589. 821). Αξίες στον Ιουδαϊσμό: εδώ δίνουν μόνο καρπούς, και η κύρια ανταμοιβή είναι στον επόμενο αιώνα (I: 36.74. 473.69). πλεονεκτήματα πέρα ​​από αυτά που οφείλονται στο Jud., μεταβιβάσιμα σε άλλα πρόσωπα (1:383.853–4). Zechariah Ave. Βιβλίο VI, 16 (II: 163,335). VI, 12 (Ι: 226). VIII, 23 (Ι: 300). IX, 9 (Ι: 401). XII, 10–12 (I: 391,328). Η άσπερμη σύλληψη και η υπερφυσική γέννηση του Χριστού Σωτήρος Β': 245. 291.776. 305.306.824–5. 356.998. 766.1055 820. 996.116. 999.116. 1120. Ο κόκκος: η αναλογία του αναστάσιμου σώματος με τον σπαρμένο κόκκο I: XLV,341. 617.484. 632.518. 817,45. 1127. Σιτάρι και φλοιό (όστρακο) εν Χριστώ. διδασκαλία Ι: L,383 LXIV,510. Ζηλωτές Ι: 831.454. 857.536. 883. Zohar I: 268.166, 401.371. II: 414,1247. Ζωροαστρο-Περσικές επιρροές (μαζδεϊσμός) στον Ιουδαϊσμό. (Ι: 656 επ. 699. 791. 884. II: 213) και επί της μονής Απ. Paul (I: 791.798. II: 568.497); Περσικός δυϊσμός (Ι: 757). Ζοροβάβελ Α': 855.532. II: 373.1061. Τα αστέρια υποτίθεται ότι είναι έμψυχα (I: 686. 697 ff. 713 ff. 782.332) και ακόμη και αγγελικά-θεϊκά (II: 1003.117) ή οι κατοικίες των Αγγέλων (I: 686). Ο Ισραήλ (Ι: 285.19. 566.276) θα σωθεί όλοι σύμφωνα με τον Ιούδα. και θα αποκτήσει κυριαρχία (I: 31.76. 285 επ. 287. 294.63. 467. 566.276 II: 569. 762 επ. 1000.117). υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5. Elijah Apocalypse I: 837–8.480–1. 838.839.482. II: 955.882, Elijah Vision I: 836. 837." Ηλία Λεωφ. Ι: 37. 329.177. 461.596.377. 663,71. Όνομα Ι: 744. 745.254. 754. Όνομα Θεού, βίο έννοια και (μη μαγική) επιρροή (I: 667.82. 724.215. 726.215. ii: 577.512); το όνομα του Ιησού δεν είναι ουσιαστικά μαγικό (II: 1172). το όνομα του υψωμένου Χριστού (ΙΙ: 294.790)· όνομα Απ. Ο Παύλος αποσιωπάται στον Ιουδαϊσμό (I: 15,35: 148 επ. II: 84). Ιράν: οι περσικές επιρροές του στον Ιουδαϊσμό. Αγγελολογία Ι: 664. Ειρηναίος Λυών. δήθεν ο δημιουργός του καθολικού. εκκλησίες Ι: LVI. 214, 805,390. Isaiah Ave.: για τον πονεμένο Μεσσία, τον υπηρέτη του Ιεχωβά (I: 31. 39–40, 44–47. 392.332. 404.388. 855.532. II: 373.1061. 585.522). έχει δήθεν ανάσταση μόνο μαρτύρων (Ι: 457.16). Isaiah Ave.: βιβλίο. (I: 841, 866.532. II: 868.263: Αραμαϊκό targum).. II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373.1051). VII, 14 (Ι: 864,538). ΙΧ, 6 (Ι: 740). IX, 7 (II: 373.1061). XI (I: 876.556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567,277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841,488). XXIV, 21 (I: 772.777.325). XXIV, 22–23 (I: 772). XXV, 8 (Ι: 567,277). XXVIII, 10 (Ι: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578. 622). XLIII, 28 (Ι: 767,297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735,986,747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (Ι: 46. II: 374.1061). LIII, 5 (Ι: 21.404.405). LIII, 7–10 (Ι: 21). LIII, 28 (Ι: 767,297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (Ι: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626). Isaiah Ascensio (Jesaiae) I: 838.481. Εξιλέωση στον Ιουδαϊσμό (I: 281 sd. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849.519. 854 ff. II: 1269), όπου ο καθένας εξευμενίζει για τον εαυτό του (II: 7 64.1053). Χριστιανική λύτρωση υποτίθεται για τον διάβολο (I: 807,390), όχι μια απλή αποκατάσταση της ουράνιας αθωότητας, αλλά κάτι περισσότερο (I: 440,484. II: 254–5). λύτρωση από τον Απ. Paul (I: LIV, 510. 280–1. 380 επ.) σε σχέση με τον Jud. (I: 280. II: 1263) και Philo (II: 372.1056) Ίσι μπεν Γιεχούντα Ραβ. 42 II: 853.142. Βασανισμός της ψυχής μετά θάνατον Ι: 801.377. Έξοδος από την Αίγυπτο Ι: 467.56. 854.530. Εξόδιο βιβλίο IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443,47). XIV, 10. 11 (II: 39.56). XVI, 18 (II: 395). XVII, 6 (Ι: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 επ. (Ι: 708). XXI, 5 (Ι: 204,75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (Ι: 155). XXIII, 3, 7 (Ι: 342). XXIII, 14 (Ι: 154). XXIII, 21 (Ι: 639,143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (Ι: 821,421). XXXII, 7. 8 (Ι: 767,297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (Ι: 154). XXXIV, 27 (Ι: 821,421). Ismaed (Ishmael) ben Elisha 43 I. 237.19, 291 44 . 294,63 II: 42,64 830. Ιεχωβά–יהוה I: 667,82. 725.215. חמוב יהר I: 304. 305.113 (μόνο από το 13ο έτος). 345. הרע יצר 45 I: 304. 305. 306.115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 κλπ. 290. 472.65. 621.494 795. 796.363. II: 316. 764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Ιάκωβος ο Απόστολος (I: 115. 148. 841.490 II: 255.649) και το μήνυμά του (II: 823.103. 1001.117) I, 8 (II: 1153). Ι, 17 (II: 215, 527). Ι, 27 (II: 493). II, 14 επ. (Ι: 430). II, 20 επ. (I: XXVI). Ιάκωβος Πατρ. Ι: 269.830.454. Jannes and Omri I: L,383. 190. Η ομορφιά του Ιάφεθ θα κατοικήσει στις σκηνές του Σημ Β': 872. 945.103. ιδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 λέξεις. 961–3. 1157.1403. 1166–7. 1233.2006α. Yehoshua ben Hanina ή Hananiah Rav. 46 Ι: 394.337. 401.369. II: 1274. I(er)uda r. (Ι: 290.47) το ίδιο με τον Ιούδα Α' (βλ. παρακάτω στη σελίδα 40). Ezekiel Ave. Βιβλίο XVI, 7 (II: 494). ΧΧ, 25 (Ι: 198). XXXVIII, 11 (II: 285,764). XLIV, 22 (I: XLV, 341). Ιερεμίας Απόκρυφα Ι: 836. 837. Jeremiah Ave. Βιβλίο III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286,764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (Ι: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (Ι: 51). (XLVIII, 38) (II: 747). Jeremiah Lamentations II, 1 (I: 767,297). III, 5 (Ι: 188). III, 51 (II: 834). IV, 14 (Ι: 768,298). V, 17–18 (I: 823,423). Μακαριστός Ιερώνυμος Α': 50. II: 873, f. Ιερουσαλήμ (Ι: 406.395): η καταστροφή της και η ρωμαϊκή υποδούλωση (Ι: 237. 292. 300–301. 397. 563.267. 823.428.431. II: 585.522. 860. 811.869. 1099.939); σχετικά με την καταστροφή του σχεδιάστηκε απαγόρευση του κρέατος και του κρασιού (II: 838). Η Ιερουσαλήμ ψηλά στον Ιούδα. (I: 607. II: 81–82); Ιερουσαλήμ παρόν και μέλλον σύμφωνα με το gamatria (II: 76–79). μια μέρα «όλη η Παλαιστίνη θα γίνει ίδια με την Ιερουσαλήμ, και όλες οι χώρες θα είναι σαν την Παλαιστίνη» (II: 13. 1097). Joshua I, 5 (II: 171,363). Ι, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494). Ιησούς s. Βιβλίο Sirach (I: 818. 820.417 853.530. II: 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 κ.λπ. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414.1248) XLI, 1.(I: 804.1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (Ι. 27). Ιωακείμ γ. κρίνω. II: 373.1061. Ιωάννης Α. Ι: 148.768.299. 790.339.341. ΙΙ: 18,93. 35. 36. 45,94. 269. 349 κλπ. 968–9. 355.996. 988,37. 1189. 1282. John A. Gospel (II: 256.662. 640.800. 955.882) και ο πρόλογός του σε σχέση με τον Φίλωνα (II: 407.1216. 448. 586.522). Ι, 1 (II, 269,718). Ι, 1–2 (II: 313). Ι, 10 (II: 665). Ι, 12 (Ι. 725,215). Ι, 14 (II: 370). Ι, 18 (II: 273). II, 22 (Ι: 628,504). III, 13–17 (II: 256). III, 27 (Ι: 269). IV, 25. 29, 42 (Ι: 254.94). V, 45 (Ι: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (Ι: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61. 62 (II: 739,991). VII, 20 (Ι: 13–14). VII, 38 (II: 988.37). VII, 39 (Ι: 727,215). VII, 49 (Ι: 37.151.824). VII, 51 (Ι: 178). VIII, 33 (Ι: 299). VIII, 44 (I: 319).VIII, 48. 52 (I: 14). Χ (ΙΙ: 1170). Χ, 20 (Ι: 14). X, 24 επ. (Ι: 54. II: 80). Χ, 33 (Ι: 14). XI, 24 (I: 24). XII, 1. 17 (Ι: 629,504). XII, 1. 9. 17 (Ι: 629,504). XII, 19 (Ι: 13). XII, 24 (Ι: 645,552.) 1179). XII, 31 (Ι: 808). XII, 34 (Ι: 409. II: 988,37). XIII, 27 (Ι: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (Ι: 808). XVII, 5 (II: 433.5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (Ι: 628,504). XX, 22 (Ι: 224,215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628.504) John A. 1st Epistle II, 1 (II: 215,528). II, 19 (Ι: 151. II: 879). III, 8 (Ι: 362). IV, 7–8 (Ι: 427). Ιωάννης Χρυσόστομος Α ́: 214. 592.365. 630.506. Ιώβ (Ι: 276.751) και το βιβλίο του Ιώβ (Ι: 562.266). 1, 7 (Ι: 808). Ι, 25 (II: 1069). II, 2 (Ι: 808). V. 13 (Ι: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 σελ. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285,764). XLI, 3 (2) (I: 224,123). Jonah Ave., το βιβλίο του I, 6 (I: 841). Ιωνάθαν ο Αρχιερέας Α΄: 152. Ψευδο-Ιωνάθαν, το Targum I του: 251,87. 396.407.398. II: 842. Joseph Gaglii Rav. 47 Ι: 276.192 48 . Χοσέ μπεν-Κι(ο)σμα ραβ. 49 Ι: 293,56 50 . 397.357. Τζόζεφ μπεν Χαλάφτα Ραβ. 51 Ι: 663,71. 780.329. II: 834. Joseph Albo, μεσαιωνικός. ίσον 52 Ι: 249. 407. II: 849. Ιωσήφ Αριμαθαίας Β': 823.103. Ι(π.χ.)ος(σ)ουα μπεν Χανάνια Ραβ. 53 Ι: 230.157. II: 830.845.103. 847.109. Yochanan ben Zakkai Rav. 54 Ι: 342. 563.267. 789.329. II: 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 Ι. 594.371. II: 854.148. I(π.χ.) osh(s)ua ben-Perachia 56 II: 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284.759.760. Ιούδας Απ. και το μήνυμά του (I: 845. II: 611.621. 811.1260). 7 (Ι. 681). 9 (Ι: 743). Ιούδας ο Γαλιλαίος Α': 160. 162. Και(ερ)ούντα μπεν Έλι Ραβ. 57 Ι: 397. Ι: 40,56. (βλ. σελίδα 33.2). Και(π.χ.)ούντα (μπαρ-Εζεκιήλ) ραβ. 58 II: 861.214. Ιούδας Ι ραβ., γακκάδος-νάσι-άγιος 59 Ι: 290.47. II: 834. 853. 856.168. Judah Samual II: 834. 1000.117 λανθασμένο: βλ. III: 17. Ιουδαϊσμός κοντά στον Χριστό. εποχής (I: 819. 827. II: 764,1053),–συνκριτική (II: 815–6.987,37. 1153–4),–θρησκεία της φυλής (II: 6) και ραβινική ή φαρισαϊκή-επιστημονική (II: 762,1263 hither;). Ιουδαϊσμός και Ελληνισμός (ΙΙ: 17–21. 28.14). Ο Ιουδαϊσμός σε αλληλεπίδραση με τον Χριστιανισμό I: 341. 876. Τζάστιν Μουτ. Ι: 50.540.235. 592.365. II: 432,3. Kabbalistics I: 263. 265. 266–7. 660,59. Calvin and Calvinism I. LXI,472. II: 721–2. Κανόνας Συγγραφών Αλεξανδρινός Β': 156.305. 438–9. Καραΐτες Ι: 391.329. ΙΙ: 376.1069 (Μαλίκης: αθανασία μόνο νοερών αριστοκρατών). 379.1069. III: 15. Κασσιανός ο Ρωμαίος Αιδ. Ι: 699.166 καταντᾶν εἰς II: 146.268a. Κατήχηση Πρώτων Χριστιανών II: 1184. 1280. Kenotic theory, κένωσις–kenosis II: 281.756. 289.773. 586.522. Κιλάμπ, γιος του Δαβίδ Α: 342. Κινέας (Α' Χρον. II, 55) II: 810.1260. κύριος II: 309.827. 311 κλπ. 832. 766.1055. κυρόω and κύρωσις II: 1211.1875. Κλεάνθης Β': 933. 934. 995. Κλημεντίνης Α': 150. 244.49. 714.206. II: 344.946. 808.1256. Clement al. II: 1111.1029. 1133.1199. Κλήμης Ρώμης. Ι: 540.215. 592.365. 604. Όρκος στις προσευχές των Εβραίων κατά των Χριστιανών II: 851. 1273. Books of the Holy The Scriptures on their Origin and Character II: 144–5. Βιβλία κανονικά και μη στη (λατ.) Δύση και στον Προτεσταντισμό (διαφωνίες για αυτούς) II: 436 κ.εξ. Μη κανονικά βιβλία II: 452.104. 470. 472. 480. Βιβλία «εξωτερικά» II: 850.127.129. Codicillus II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I: 518.160. 170. Κολοσσαείς (Ι: 814.399. II: 16.77. 221. 268. 269. 270.724. 280.753 301 Κλπ. 813. 814. 303. 304 κ.λπ. 818. 337.205. 372.1056 966. 967) I, 12 (I: 803. II: 270. 804.1246). Ι, 13 (Ι: 437.480. 778. 803. II: 270). Ι. 14 (II: 270). Ι, 15 (II: 268. 271 κ.λπ. 726 272. 424.1299. 804.1246). Ι, 15 επ. (II: 274,738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847.512. II: 271, etc. 726. 272.730. 273.733. 274. 302), I, 17 (I: 781. II: 227). I, 18 (I: 444. 628.504. II: 271, κλπ. 726. 278. 1138). Ι, 19 (II: 271, κλπ. 726. 279. 350). Ι, 20 (Ι: 775. 787.337 II: 1142). Ι, 21 (Ι: 799). Ι, 23 (Ι: 492.505). I, 24 (I: 444.628.504 II: 278.1138). Ι, 26 (Ι: 451. 788. II: 1151. 1164). Ι, 27 (II: 1164). Ι, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (Ι. 847,512). II, 6 (Ι. 750). II, 8 (Ι: 692.150. 695. II: 1003.117. 1047.452. 1152). II, 9 (II: 279. 350). II, 10 (Ι: 786. II: 1003,117). II, 11 (Ι: 356). II, 12 (Ι: 628,504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775. 776.320 777, 778. 786.336. II: 817.45). II, 17 (II: 313,838), II, 18 (I: 549). II, 18 επ. (Ι: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691,149 703,179 II: 1152). II, 23 (Ι: 780). III, 1–3 (Ι: 808). III, 3 (Ι: 477. 547. 676). III, 4 (Ι: 547). III, 5 (Ι: 356,236,807). III, 5–7 (Ι: 799). III, 5–17 (I: 839,482). III, 6–7 (Ι: 788). III, 9 (Ι: 508). III, 10 (Ι: 508. 509). III, 11 (II: 677. 1041. 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (Ι: 451). IV, 6 (II: 984). Φυλές του Ισραήλ X-th I: 390.325. 565.274. II: 766. 1099. 1268–9. Κορινθίους 1–2 II: 473. 957.893. Κορινθίους Α' Επιστολή (ΙΙ: 605,593. 966) Ι, 10 επ. (ΙΙ: 974). Ι, 12 (II: 33). Ι, 17 (II: 291.777. 1176). Ι, 17 επ. (ΙΙ: 34). Ι, 18 (II: 350). Ι, 20 (II: 909). Ι, 21 (II: 981). Ι, 23 (Ι: 855,532). Ι, 24 (Ι: 301. II: 425. 669). Ι, 25 σελ. (II: 974). Ι, 27 (II: 350. 391. 394,1152. 1043). Ι, 28 (II: 391. 394.1152). II, 1 (Ι: 846,506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (Ι: 776. II: 1168). II, 6 επ. (ΙΙ:579. 1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574 κ.λπ. 506 667). II, 7 (Ι: 278. II: 1164). II, 8 (Ι: 776. II: 786.1167. 788.1176). II, 9 (I: 836. 837.838.480.481. 839.482. 841. II: 432.3. 955.882). II, 10 (Ι: 278. II: 690,880). II, 12 (II: 579. 1239). II, 13 (II: 579. 580. 589).II, 14 (I: 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372.279. 613.478. 692. II: 395. 580). III, 2 (Ι. 692. II: 395). III, 3 (I: 372. 613.478. II: 580). III, 4 (I: 613.478. II: 33.580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (Ι: 451). III, 12 (I: LXIV). III, 13 (II: 628,696). III, 13 επ. (Ι: 801.377). III, 14 (Ι:232). III, 15 (Ι: 350. II: 627. 628,696). III, 16 (II: 394.650.816). III, 18 (Ι: 232). III, 19 (Ι: 224,123). III, 22 (I: 470. II: 392. 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 λέξη. (ΙΙ: 974). IV, 4–6 (Ι: 672. 675). IV, 5 (Ι: 847,517. II: 389). IV, 6 (Ι: 232. II: 266.707. 568.497). IV, 8 (Ι: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625. 1044.439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (Ι: 437,480,541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (Ι: 749). V, 3 (Ι: 776). V, 4 (Ι: 746–7). V, 5 (Ι: 744). V, 9 (Ι: 749). V, 10 (I: 202.203.72.755). V, 11 (Ι: 749.755). V, 12. 13 (Ι: 754). VI, 1 (I: XL V, 341.771). VI, 2 (I: XLV, 341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (Ι: 777.325). VI, 7 (II: 1131. 1132). VI, 20 (II: 553, κλπ. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (Ι: 437,480). VI, 9–20 (II: 1191). VI, 11 (Ι: 436,475. 847,512). VI, 19. 20 (II: 650,816). VII (II: 1082). VII, 1 επ. (ΙΙ: 1106). VII, 2 (Ι: 333). VII, 5 (Ι: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II: 804,246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (Ι: 333). VII, 10 (I: XX. 843). VII, 13 (Ι: 372,278). VII, 20 (II: 1042. 1045). VII, 21 (II: 396. 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (Ι: 848. II: 804,246). VII, 31 (II: 395.625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 επ. (Ι: 678.118. 763.278). VIII, 5 (Ι: 505. 674.110. 764.282). VIII. 6 (Ι: 811. II: 297. 1121). IX, 3 (II: 804,246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8–10 (Ι: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45.94. 46. 56.10. 138.261). ΙΧ, 9–10 (Ι: 200). IX, 10–22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48).IX, 15 (II: 291,777). IX, 17 (I: XXI,115). IX, 22 (I: 202. II: 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). Χ (Ι: 679.119, II: 137.260. 1170. 1172). Χ, 1. 2 (II: 77,167). Χ, 1–5 (II: 137,259). X, 1–11 (II: 139 επ. 142 επ.). Χ, 2 (II: 56,110). Χ, 3 (Ι: 193). Χ, 4 (Ι: 191. II: 56.110. 140.264. 142. 236.605. 297. Ζ00). Χ, 5 (Ι: 193. II: 49,102,140). Χ, 6 (Ι: 193. II: 141. 424.1299). Χ, 9 (II: 56,110). Χ, 11 (Ι. 204. II: 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). Χ, 19 (Ι: 674,110. 678). X, 19 επ. (Ι: 672.102. 678.118). Χ, 20 (Ι: 671.102. 672. 674.110. 678. 681.121. 686. II: 516.362). X, 20 επ. (II: 786.1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817,45). XI, 7 (I: 739.244. II: 304.621.804.246). XI, 8 (I: 273.739). XI, 9 (Ι: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L,383.737 κ.λπ. 234.741.246.776.795.359. II: 49.102. 423,3. 817,45). XI, 11 (I: 737,239. 743). XI, 12 (Ι: 737,239). XI, 13–15 (I: 769). XI, 14–15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183).XI, 23 ff. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756,265).XI, 31 επ. (II: 804,246). XI, 32 (II: 913,603). XII, 2 (I: 674. 679.119. 684. II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762. II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (Ι: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 επ. (I: 372,278. II: 1041).XII, 12–27 (II: 1239,2038). XII, 13 (II: 676. 1042). XII, 21. 24. 25–27 (II: 1132). XII, 29 επ. (ΙΙ: 681). XIII (II: 956.883. 965. 974. 976. 1136 1137 κ.λπ. 1242). XIII, 1 (Ι: 805.384). XIII, 1 επ. (ΙΙ: 680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134).XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (Ι: 134). XIII, 12 (I: 549,229. II: 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 επ. (ΙΙ: 681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489).XIV, 18 (II: 969). XIV, 20–25 (II: 936.787). XIV, 21 (II, 137,259). XIV, 23 (I: 762. II: 961.916. 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II: 956.883 1179). XV, 1–34 (II: 608.604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (Ι. 535). XV, 10 (Ι: 888). XV, 12 (Ι: 628,504). XV, 12 επ. (ΙΙ: 600. 618). XV, 13 (I: 535.628.504). XV, 13–16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599.389. 601. 628.504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 επ. (II: 56,110). XV, 22 (I: 376.284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588.356. 600.392. II: 239). XV, 22 επ. (ΙΙ: 1126). XV, 22–24 (I: 599.334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608.601). XV, 24 (I: 438.763.278). XV, 24–28 (II: 277.747. 302. 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258,667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 και σημ. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535.615). XV, 35 σελ. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I: XLV, 341). XV, 38 (Ι: 618,485). XV, 39 επ. (ΙΙ: 934). XV, 40 (I:713. II: 786,1167). XV, 40 σελ. (I: 699,166) XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620.492. 628.504. II: 1305.497). XV, 42 επ. (II: 377.1069) XV, 42–50 (I: 630.510). XV, 43 (Ι: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240.618 581. 1033). XV, 45 (I: 265.154. 272. 273. 305–6. 719.215. II: 56.110.233. 237. 238.611–613. 248.641. 251.649. 686). XV, 45 σελ. (II: 231). XV, 46 (I: 271.686. II: 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271.176. 274.187. II: 56.110 230.234. 239. 246–7. 248.641. 254.657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331.489.94.610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 επ. (Ι: 496.101). XV, 52 (I: XLV,341. 508,145. 543. 619,488 641,536). XV, 53 (I: 514,157. 612. 641,536). XV, 53 επ. (Ι: 511.149). XV, 54 (I: 470.537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI, 12 (I: 202. II: 33). XVI, 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036). Κορινθίους Β' Επιστολή (II: 606.594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). Ι, 22 (Ι: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230. 231). II, 5 επ. (Ι: 744.250. 750.258). II, 6 (I: 746.256. 756.265) II, 6–11 (I: 755). II, 7 (Ι: 756,265). II, 11 (II: 804.1246) II, 15. 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146.716.208). III, 15 (Ι: 174). III, 17 (I: 728.215. 847.517. II: 230. 695, κλπ. 893). III, 18 (I: 719.215. 721.215. 728.215. II: 271. 393. 695). III, 18 επ. (ΙΙ: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (Ι: 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (Ι: 485. 491. 530). IV, 11 (Ι: 491.530). IV, 14 (Ι: 530. 532). IV, 16 (Ι: 135.238. 489. 508. 509. 529. II: 965. 1262.162). IV, 17 (Ι: 489). IV, 18 (Ι: 488). V (Ι: 602.398). V, 1 (Ι: 269. 488. 493. 496.102. 522.178. II: 592. 626). V, 1 λέξη. (Ι: 502.135. 509. 513.155. 514.157. II: 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286. 1287). V, 1–8 (II: 593.545). V, 2 (Ι: 135. 269. 503. 511,149. II: 599). Τ, 2 λέξεις. (II: 596,553). Τ, 3 (I: 495. 503. 506, w. 508. 509. 511.150 Π: 616). Τ, 4 (Ι: 507. 510..511.149. II: 229. 592. 593.544. 595. 599). V, 5 (Ι: 75. II: 595). V, 6 (I: 489. II: 592. 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 κ.λπ. 94.546. II: 597). V, 9 (Ι: 491). V, 10 (Ι: 530. 532 611,471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (Ι: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239,614. 268). V, 17 (Ι: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (Ι: 384). V, 21 (I: 176. 387. II: 299). VΙ, 1. 4 (I: 484). VI, 4 επ. (ΙΙ: 1043). VI, 5. (Ι: 484). VI, 6 (II: 804.1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787.1167). ХV, 14 επ. (II: 456,141. 1191). VI, 14–18. (ΙΙ: 264–5). VI, 15 (I: 681. II: 787.1167. 804.1246). VI, 18 (Ι: 359,242). VI, 19–20 (II: 456,141). VII, 1 (Ι: 365.259. II: 456.141. 1191). VII, 2 (II: 1134. 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (Ι: 359,242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268. 299). VIII, 18 (II: 959,904). IX, 8. 11 (II: 1043). Χ, 4 (Ι: 394). Χ, 10 (Ι: 758. II: 962). Χ, 12 (II: 804.1246). Χ, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730. II: 396). XI, 3 (I: 310. 730. 733. II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II:958. 1157,1403. 1167). XI, 14 (I: 29.766.804.384). XI, 22 (I: 146. 173.42. II: 873.299. 877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201).XI, 26 (I: 112. 113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847,512 II: 432, a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 επ. (II. 678. 1002,117).XII, 1–4 (I: 804. II: 208,485). XII, 1–10 (II: 574.862). XII, 2 επ. (II: 516,362,974). XII, 2. 3 (Ι: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (Ι: 489.94. 804.384). XII, 5 (I: 758. II: 1302).XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 κ.λπ. 268. II: 600.574). XII, 8 (II: 959,904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (Ι: 799,373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702. 1134). XIII, 10 (Ι: 756.265. Η: 804.1246). Βαπτιστής Ιωάννης Β': 430.2. 1177. 1278. Βάπτιση του Ιησού Χριστού Α΄: 7 2 4.215. Βάπτιση (προσηλυτών) σε Ιουδ. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270. Χριστιανικό Βάπτισμα Ι: 424. 720.215. 725.215. 726.215. II: 702.915. Βάπτισμα και Κατηχουμένιος ΙΙ: 1167. Βάπτιση από τον Άγιο Απ. Παύλος Β΄: 1173–6. 1225–6. 1271.251. Βάπτισμα «για χάρη των νεκρών» Ι: 583–4. II: 1177–9. Αιμομιξία Κορινθιακή Ι: 744 λέξεις. II: 567.497. 1235–6 κτίσις at Ap. Παύλος Α': 135.238. II: 273.735. Ο ελληνικός πολιτισμός στην Παλαιστίνη II: 835. 857 κ.εξ. 930.726. 990. 1136. Λατρεία: – Άγγελοι στον Ιουδ. και ο Χριστός. (Ι: 779 κ.λπ. 329); νεκροί ή ψυχές μεταξύ των Εβραίων (Ι: 460.24. 661)· Caesars (II: 774. 896. 1180. 1198); νεκρός (I: 661,55) Κουτέι (Σαμαρείτες) Ι: 567.277. Η λατινική γλώσσα σχετικά με την κατανομή της (στην Ανατολή) και τη χρήση II: 858. 1199–1200. Λευιτικό βιβλίο V, 15 (II: 11,53). Χ, 1 λέξη. (ΙΙ: 159). XIII (I: 402). ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). XXVIII, 18 (II: 792,1196). Ψευδής διδασκαλία κατά Απ. Παύλος υποτίθεται από τον Σατανά Ι: 761., Livius Titus Hist. II, 23 (παραβολή Μενένιου Αγρίππα) II: 1132. Λυδία Πορφυρο-πωλητής σε σχέση με τον Απ. Παύλος Β΄: 901. Ο Lilenshtein για τους Βοημικούς Βαλδένους I: 15. Λύστρα: ο ξυλοδαρμός εκεί του Απ. Παύλος Β': 1247.33. Η λογολογία και η διαμεσολάβηση γενικά είναι καταστροφή για τον Ιουδαϊσμό II: 414.1248. Λογολογία και Πλατωνισμός στον Ιουδαϊσμό. II: 414,1248. Το λογότυπο είναι υποτιθέμενο ελληνικό. προέλευση ΙΙ: 221.551. 319.857. 990. Longinus μη πληρωμή. II: 941–2. לוז ή το κάτω οστό της σπονδυλικής στήλης, σύμφωνα με τον Ιούδα, διατηρήθηκε μετά την αφθαρσία του ανθρώπινου σώματος για το σώμα της ανάστασης I.634. II: 1156. Λουκάς ο Ευαγγελιστής (ΙΙ: 949) και ο Βουδισμός (II: 988.37). υποτίθεται ότι είναι ο αδερφός του Τίτου (II: 959,904), ή ταυτίζεται με αυτόν (II: 1158–9), ή είναι ο Απ. που εμφανίστηκε σε όραμα. Paul in Troas the Macedonian (II: 960); διερμηνέας του Παύλου (II: 1158), τον οποίο γνώρισε ενώ σπούδαζε στην Ταρσό και στη συνέχεια βοήθησε στη συγγραφή μηνυμάτων (II: 959–960). Λουκάς και Φίλων (ΙΙ: 999,116). Ο Λουκάς της Γραφής υποτίθεται ότι είναι μια έκκληση ή μια δικαστική απολογία υπέρ της νομιμοποίησης του Χριστιανισμού και το Ευαγγέλιο είναι μια απολογία για το κήρυγμα του Παύλου (II: 1237). Looney Gospel IV, 5–7, (I: 808). IV, 25 (Ι: 203). IV, 44 (Ι: 131). VI, 16–17 (II: 268,263). VI, 39 (Ι: 138). IX, 7–8 (I: 27.629.504). IX, 48 (II: 285,764). ΙΧ, 60 (Ι: 161). XI, 15 (I: 13–14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286,764). XVI, 29 (II: 61,138). XVI, 30 (Ι: 27). XVI, 31 (II: 61,138). XVIII, 21 (Ι: 182). XVIII, 31–34 (I: 855,532). XIX, 41. 42 (II: 739,991). XX, 27 επ. (Ι: 631.512). ΧΧ, 38 (Ι: 517). XXII, 30 (II: 629).XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (Ι: 138). XXIV, 18 (I: 177).XXIV, 20 επ. (Ι: 855.532). XXIV, 21 (Ι: 409). XXIV, 25 επ. (II: 137,260). XXIV, 25–27 (I: 40.411,411). XXIV, 32 (Ι: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (Ι: 40). XXIV, 46 (Ι: 628,504). Ο Λουκιανός και ο αντιχριστιανισμός του Ι: 724.215. Αγάπη στο λυτρωτικό κατόρθωμα I: 427. Λούθηρος Α΄: LXI. 97.430.462. 522.II: 58.766.1055. 801.1226. Μαϊμωνίδης 61 Ι:.465.49. II: 376.1069. 858.190 1128.1155 (η αθανασία είναι μόνο για νοητικούς αριστοκράτες). 1 βιβλίο Μακκαβαίων Α', 13 επ. II: 884.374). II, 51 (I: 195.427) 2 Macc. (Ι: 561.264. 632.516). IV, 7 έφαγα, (II: 884,374). IV, 32 (II: 488,308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (Ι: 862,537). XII, 27 (II: 285,764). XII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (Ι: 862,537). XV, 34 (II: 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792.1196) Malachi pr. βιβλίο Ι, 2 (II: 731.980). Ι, 14 (II: 285,764). μᾶλλον II: 485.300. 488–490. Ελονοσία στην Απ. Παύλος Ι: L,427. 760.274. II: 674.862. 1247. Προσευχή Μανασσή 8 (Ι: 361.67). Magic (Jude) I: 656,35. 724–5.215. 728.215· Marcion I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244.49 790. II: 36. 344.946. Μάρκος Ευ.: ο λόγος της εγκατάλειψης του Απ. Ο Παύλος στο 1ο ταξίδι του (II: 1247). το Ευαγγέλιο του Ι, 26 (Ι: 119). III, 22 (Ι: 13–14). IV, 27 (Ι: 119). IV, 28 (Ι: 360). VI, 14 (Ι: 628,504). VIII, 31 επ. (Ι: 855.532). ΙΧ, 9 (Ι: 119). IX, 9. 10 (Ι: 628,504). IX, 31 επ. (Ι: 855.532). Χ, 20 (Ι: 182). XII, 18 επ. (I: 631,512).XII, 25. 27 (I: 629,504). XII, 37 (Ι: 517). XIII, 9 (Ι: 394). XIII, 19 (II: 273,735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8–20 (I: 109,104). XVI, 14 (Ι: 628,504). Μάρκος Αυρήλιος Αυτοκράτορας Β': 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. Η ύλη δεν δημιουργείται, αλλά οργανώνεται μόνο από τον Θεό (στον Ιούδα) II: 216. 381,1075. Matthew Gospel IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946,108). VIII, 1–17 (I: 854,532). VIII, 22 (Ι: 161). IX, 34. Χ, 25 (Ι: 14). XI, 14 (II: 61,38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (Ι: 619,488). XIV, 2 (Ι: 27.628.804). XV, 14 (Ι: 138). XVI, 1 (Ι: 269). XVI, 14 (Ι: 27). XVI, 17–19 (II: 1299.474). XVI, 19 (Ι: 724,215). XVI, 21 επ. (Ι:855,532). XVI, 22–23 (I: 40). XVII, 9 (Ι: 628,504). XVII, 17 (I: 754).XVIII, 18 (I: 724,215). XIX, 8 (Ι: 198). XIX, 20 (I: 182).XIX, 28 (II: 629). XX, 1–16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 επ. (Ι: 631.512). XXII, 31 (Ι: 628,504). XXII, 32 (I: 546.629.504). XXII, 41 επ. (II: 258,667). XXIII, 15 (Ι: 149). XXIII, 23 (Ι: 165). XXIV, 8 (Ι: 394). XXV, 34–41 (I: 838,480). XXVII, 9 (Ι: 836). XXVII, 12–13 (I: 26). XXVII, 13–15 (I: 177). XXVII, 40 σελ. (I: 38.84). XXVII, 46 (Ι: 347). XXVII, 46 (Ι: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (Ι: 28.628.504). XXVIII, 7 (Ι: 628,504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725.215. 727.215. II: 999.73. 1172). Meir Rav. 62 II: 413.1246. 831. Mechiza (κατοικία των δικαίων στον ουρανό) I: 770.301. 803.383 Memra I: 664,75. 862.547. 870.551. ΙΙ: 19.331.900. 353.354.987. 989.990.651.817. 823.104. Μεναχέμ ντι Ρεκανάτι ίσος. 63 Ι: 698.164. Μενένιος Αγρίππας (η παραβολή του) II: 1132,1194–5. 1239.2038 μεσίτης II. 1207. 1208–9. Ο Μεσσίας (προσωπικός) δεν είναι απαραίτητος στον Ιουδαϊσμό (I: 249–250. 297 κ.ε.; 389. 449. 450. 818.409. II: 763.1053. 765.1053. 1091–2. 1265-65. 1265-6). XLVI 390-2. 467-851 . η κοσμικότητά του είναι μόνο ιδανική (I: 247 f. 875. II: 356); το πνεύμα που αιωρείται πάνω από τα αρχέγονα νερά είναι το πνεύμα του Μεσσία (I: 246.64. 863.538). δεν είναι Θεός, αλλά άνθρωπος (I: 248. 275–7. 406.394. 862.537. 538. 867 επ. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092–4. έστω και αν αυτός είναι ο Θεός (I: 14). 864.538 867.545. τις μεσσιανικές του θλίψεις (המשיח חכלי) κατά τον Ιουδ. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) δεν είναι λυτρωτικά βάσανα, τα οποία (με σταύρωση και θάνατο) δεν επιτρέπονται καθόλου (I: XLVIII, 367. 38–9. 44,838–89.87. 411. 449. II: 374,1061, Messiah and Abraham and Angels (I: 862,537), Messiah and David (I: 854,530. 863, 8). 297.74. ΙΙ: 763.1052. Μεσσίας και Μωυσής (Ι: 401. 863.537). φυλές (Ι: 390.325) · Δύο Μεσσίες (ΙΙ: 413.1246 Μεσσίας του Δαβίδ–Εφραίμ–Ιωσήφ (Ι: 388. 389–390. 391. 394.336. 396.354. 403.383. 403.383). 409. 853.530 II: 1096. III: 14 Ο Μεσσίας ο λεπρός (I: 399.401), – κρυμμένος – στον ουρανό (I: 548.226. 876.556. Ο Μεσσίας δεν είναι κριτής. 765,1055 Μεσσίας στην απόκρυφη λογοτεχνία (I: 251–3. 395–6) και στον Ιούδα (I: 850 επ.). Μεταψύχωση ΙΙ: 486.303. Μέτατρον Ι: 792.862.537. II: 221. 354. 414.1248. Μεθόδιος Πατάρ. II: 599.569. Ελεημοσύνη στον Ιουδ. Ι: 288,34. Minims, Mynaea I: 813.399. II: 412,1246. 429,1 820–1. 849.119. II: 850–1. 871. 1100. 1273. Ιεραποστολική δραστηριότητα του Απ. Ο Παύλος ανάμεσα στους Εθνικούς πριν από τα μεγάλα του ταξίδια II: 32. μυστήριον II: 623. 1164. 1196. Τα Μυστήρια (ΙΙ: 997,116. 1147 επ. 1159 κ.ε. 1186 κ.ε.) και η υποτιθέμενη επιρροή τους στον Χριστιανισμό (στον Απόστολο Παύλο) στον μαγικό μυστήριο (ΙΙ: 1170–4) γενικά, και ειδικότερα στην Ευχαριστία (ΙΙ: 1111614). 1171. 1181–6 1195. 1196. 1197) και στο βάπτισμα (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174–5. 11961.). Mithra cult II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 11941. Μιχαήλ Αρχάγγελος Α': 664,76. 687.138. 780.329. 865.540. 869.548. II: 818,52. 819,61. 822,91. Micah, βιβλίο ΙV 8 (I: 251.87). V, 1 (Ι: 248,71). V, 3 (Ι: 394). V, 4 (II: 286,764). VΙ, 8 (II: 162.329). VII, 2 (II: 285,764. Mishnah I: 292,56. 596.377. 821.421. 822.423. II: 762.1048. 763.1053. 1238. Όλος ο κόσμος θα ήθελε να διαφωτίσει τον Απ. Παύλος εν ζωή Ι: 553.237. Μωυσής Α': 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II: 161.325. 1096. Μωυσής Κοίμηση (Assumptio Mosis) και Αποκάλυψη Ι: 766.293. 796.366. 802.379. 839.482. 844 λέξεις 845.502. 505. 846 κλπ. 506. 509. 860.536. 862.537. 865.540. 875.555. 878.559. II: 1095. Προσευχή στον Ιούδα. (Ι: 288. 466.51. 562.267); Η προσευχή του Ιούδα (Γαμαλιήλ) κατά των Χριστιανών - των εχθρών του Ιούδα. πίστη (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273). Προσευχή του Κυρίου II: 704.917. Προσευχή από τον Απ. Παύλος Β': 424.1299. 766.1055. μορφή II: 282.758. 284.761. 330.897. Musonius Rufus II: 1023.316. 1025. Οι χριστιανοί μάρτυρες δήθεν έχουν ένα προνόμιο σχετικά με την ανάσταση τόσο στον Άγιο Ησαΐα (Ι: 457.16) όσο και στον Απόστολο. Παύλος (Ι: 546). Torment of Sinners II: 613.632. Ομιλία στο Όρος II: 997.116. 1088. Ο Ναθαναήλ είναι υποτίθεται ο Απ. Παύλος Β΄: 886. νεανίσκος–νεανίας I: 182.56. Ουρανός (I: L,383) 3, 4 ή 7 (I: 804,383. II: 208,485. 807,1254.1002,117). Η αθωότητα ενός ανθρώπου τελειώνει και η λογική αρχίζει στον Ιούδα. από 10–13 ετών (Ι: 305 και σημ. 113. 320 και σημ. 150). και στον Φίλωνα από 10 ή 7 ετών (I: 320.150 και πρβλ. 182.56). Ανίδεος κατά τον Ιούδα. δεν μπορώ να είμαι ευσεβής Ι: 379.393. Χριστιανική εβδομάδα και Εβραϊκό Σάββατο. II: 988,37. 1103.968; βλέπε παρακάτω το «Σάββατο του Ιούδα». Ο διωγμός των Χριστιανών από τον Νέρωνα II: 1071 κ.λπ. 650. 1273. Νέστορας ο Ταρσιανός Β΄: 879. 1054. Nicomachean Ethics II: 976. 1136. Nikopol II: 939.798. 1047. New Creature I: 424. II: 1220. Η Καινή Διαθήκη φέρεται να είναι εβραϊκό βιβλίο (ΙΙ: 15. 17) και προϊόν εβραϊκής ιδιοφυΐας (ΙΙ: 1088. 1151), και κατ' άλλους είναι ελληνικό βιβλίο (ΙΙ: 822). Οι εντολές του Νώε μεταξύ των ραβίνων σχετικά με τους ειδωλολάτρες I: 68.133 II: 813.913.604. Nomism I: 47–8. 282,4. 708 λέξεις 711. 822. 824.434. 859.536. II: 4. 85,178. 396. νόμος and ό νόμος I: 309–310. 312.II: 63. Ο ηθικός αγώνας στον άνθρωπο προκύπτει σύμφωνα με τον Ιούδα. μόνο από την ηλικία των 13 ετών I: 305. Ηθική τελειότητα στον Ιουδαϊσμό (Ι: 472.822) και στον Χριστιανισμό (Ι. 553–5. 555–7). Τελετουργίες στον Ιουδαϊσμό II: 762.1048. Περιτομή Ι: 710. 725.215 585.522. 827,4. 1177 (σφραγίδα εκλογής και διαθήκης). Κατηχουμένιος και Βάπτισμα II: 1167. ὄνομα με εἰς και ἐν (I: 726.215); με ἐν δήθεν ορθογραφικό τύπο (II: 1175) ή νομικά με τη σημασία «σε βάρος του» (II: 1204). Δικαιολόγηση για την Παλαιά Διαθήκη. Ι: 446–7. Δικαίωση του Ιούδα. (I: 414. 418) νομικά με την έννοια του καταλογισμού ή της εγγραφής (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999.117. 1270). Δικαίωση του Χριστού. (Ι: 446. 447–9) και στον Απ. Paul (I: LXI, 468. LXIV, 510. 414 επ. II: 705. 1229, 1990) όχι με τον ιουδαϊκό τρόπο (I. 412–3) και όχι μόνο νομικό, αλλά πραγματικό (I: 415 ff. 418–434. 48,434. 48,85. 48:5. 603). Αιτιολόγηση και Εκλογή II: 705.921. 712.720.952. Origen I: 214.516.163 604.677.105. 805.390. 836.838.481. 955.882. Ορφισμός II: 795.1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Hosea Ave. Βιβλίο VI, 6 (I: 563.267. 854.531). VIII, 8 (II: 748). Αποκάλυψη σύμφωνα με τον Ραβίνο που δόθηκε από τον Θεό στα εβραϊκά, ρωμαϊκά, αραβικά και συριακά II: 855.159. Αποστασία από τον Ιούδα. πίστη (αποστάτης) κατά τους ραβίνους. Ι. 150.11. Οσάγια Ραβ. 64 Ι: 716. 805.385. Βιογραφικά στοιχεία: Ο Παύλος υποτίθεται ότι είναι από τα Γίσκαλα (ΙΙ: 873 στ. 896.466. 1150.1326), είναι Άριος και η μητέρα του Ρωμαία (ΙΙ: 827,4α), οι συγγενείς του (ουγγενῖς) (ΙΙ: 902–3), δύο ονόματα: Σαούλ και Παύλος 8. 85–II (89:1). 967.945 1198. 1283), η μητρική γλώσσα δεν είναι η ελληνική, αλλά η εβραϊκή. (II: 881 ff. 906), οικογενειακή ευημερία και κοινωνική θέση (II: 897–904. 1157,1405. 1158), ρωμαϊκή υπηκοότητα (II: 885 ff. 890 επ. 897–8. 967,945. 1198settle.Iff.rus1), 178 επ. II: 910–911), μέλος του Σανχεντρίν (I: 168.38. II: 864. 1202.1797a), παραμονή στην Αραβία (I. XXI, 115 XLII, 84–85, 146. 137–1141), «137–1141» (π.χ.). 320–1 358). άγαμος (II: 920.665). Παύλος από την Ελληνική Διασπορά (II: 15.997,116), ειδωλολάτρης (II: 1254–5), Έλληνας που δεν γνώριζε τον Χριστό (II: 815). δεν άκουσε τον Γαμαλιήλ (Ι: 148 στ. II: 997,116). Η φυσική φύση του Παύλου και η υποτιθέμενη νοσηρότητά του 66, σε σχέση με την οποία για το φτύσιμο, στους αρχαίους χρόνους (Ι: 759 II: 674,862), «βρώμικο τέχνασμα της σάρκας» (Ι. 757 κ.εξ.), «αδυναμία της σάρκας» (Ι: 759 κ.εξ.). νευρικότητα, ελονοσία (μαλτεζικός πυρετός), λέπρα, κάτι που διεγείρει την αηδία (I: LVI,427). νευρική ταλαιπωρία (I. 758. 759) και μυστικιστική εκστατική εξύψωση (I. XXVIII–XXX.II: 1248): Παύλος ο νευρικός επιληπτικός (I: XVIII– XIX. 7. 602.398. 757.268. 759. II: 714.60. 1259), λάτρης του πνευματικού (ΙΙ: 704.917. 919. 920.665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), οραματιστής (Ι: 7. II: 307.826. 1248); οφθαλμία (Ι: 761. II: 764,862); ελονοσία (I: 760.274. II: 674.862. 1247). Γενικά, ο Πάβελ είναι ένα υγιές, δυνατό άτομο (I: LVII, 427), αν και η εμφάνισή του δεν είναι εντυπωσιακή (I: 758). Ηθικός χαρακτήρας (ΙΙ: 1255) τίμιος, αγνός (Ι: 4. 19), σπάνιος (Ι: 57). Έκκληση (I: V. ΧVΙ. XIX. XX–XXII. XXIV–XXV. 1 στ. II: 808.1256. 1248. 1250–1. 1260) και το νόημά της στη ζωή της Pavlova (I: 143), είναι η ρίζα των Pavlova’s Gospel:4.961. II: 1258); είναι υπέροχο, αλλά όχι μαγικό (I: 118 κ.ε.). διάφορες παραδοχές: ψυχολογική υπόθεση (I: 3 επ. II: 1259 κ.εξ.), οραματιστής (I: 95) και εσωτερική όραση (I: XXII–XXIII. XXVII). Η ιστορική ύπαρξη του Παύλου φέρεται να είναι αμφιλεγόμενη (I: LIV. LV. II: 36.992. 1256–7. 1276), και είναι εφεύρεση του 2ου αιώνα (II: 947). Παύλος ιστορικός και δογματικός (ΙΙ: 993). Τα μηνύματα του Παβλόφ φέρεται να είναι πλαστά (I: LIV f. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), δεν είναι χειρόγραφα (II: 957 f. randomist γραπτά, αλλά όχι), LXIX.II: 951–2. 1112. 1159. 1244–5. Δευτεροπαυλινισμός (II: 676,863). Την ελληνική γλώσσα χρησιμοποιεί ο Απ. Paul (II: 826. 857. 1043) και γ. Paul's Epistles (II: 949 f. 965 f. 969 f. 979–980. 986. 1109 f. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Οι επιστολές του Παύλου για τις λογοτεχνικές τους ιδιότητες (II: 971 στ. 1113) και για τη σημασία τους για τον Χριστιανισμό (II: 1244,14). Ιεραποστολική δραστηριότητα του Απ. Παύλος, για την οποία προετοιμάστηκε μετά τη μεταστροφή του κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ταρσό — δύο χρόνια (II: 1150), πέντε χρόνια (I: XXI,115) ή έξι έως πέντε (II: 923.684). 686), και πριν από τη μεταστροφή του φέρεται να ήταν Εβραίος ιεραπόστολος-απόστολος (II: 1249). εκμεταλλεύτηκε τη ρωμαϊκή οργάνωση για ιεραποστολικούς σκοπούς (II: 1200. 1235) και ανακάλυψε γενικά την ιεραποστολική οργανωτική τέχνη (I: XXXI. II: 919 ff. 921. 1198. 1243.1245), αλλά οι ιεραποστολικές επιτυχίες του είναι υποτίθεται μικρές (I: 1916 II. λιγότερες). Εβραϊκοί προσηλυτισμοί (II: 1275). Εικασίες ότι ο Παύλος στην αρχή κήρυξε την περιτομή (I: XLI. II: 914,608. 1249) και ίσως διεξήγαγε καθολική προπαγάνδα του Ιουδαϊσμού (II: 428, 1. 918. 947), προκειμένου να τον βγάλει πέρα από τα όρια της εθνικότητας (II: 5) και να προσηλυτίσει τον Ιουδαϊσμό (II: 5:1776, ειδωλολάτρης). 813. 914.604 1089). Απογοήτευση στην αποστολή στο εβραϊκό έδαφος και εβραϊκές μέθοδοι (II: 8. 9. 14–15. 1249), από όπου προέρχεται ο αντινομισμός (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261) – με μια διαστρέβλωση του νόμου (I: 461 – και 9.33) όπου ο Παύλος ήθελε οπωσδήποτε να είναι ο Απόστολος των Εθνών (II: 6. 915. 1249) και να προσηλυτίσει ολόκληρο τον κόσμο σε δύο χρόνια (II: 921), αλλά φέρεται να ήταν ψευδαπόστολος (II: 1255) και σε κάθε περίπτωση όχι ο Απόστολος των Εθνών, γιατί δεν είχε επιτυχία μόνο μεταξύ των . 1089). Ωστόσο, ο Παύλος δεν είναι καθόλου πικρός αντι-ιουδαϊστής, αλλά από πολλές απόψεις εβραιοχριστιανός. (II: 1261), αν και διεξήγαγε πολεμικές κατά του Ιουδαϊσμού (II: 6.29. 778.1137); από αμνημονεύτων χρόνων κατανοούσε τον παγκόσμιο σκοπό της αποστολής του (ΙΙ: 914) και την οικουμενικότητα του Ευαγγελίου του Χριστού (ΙΙ: 1262. 1294). Η άποψη του Παύλου για τον παγανισμό (II: 437.2. 778 ff. 783. 785 ff.), - εν μέρει από τις δικές του παρατηρήσεις (II: 776-7), - και αναγνώριση κάποιας θρησκευτικότητας εκεί (II: 946. 983). Παύλος και Ιουδαϊσμός: αποτυχία αναφοράς του Παύλου στο Ταλμούδ (I: 148 επ. II: 84), μίσος του Ιουδαϊσμού προς αυτόν και εβραϊκοί μύθοι για αυτόν (II: 808 και γρ. 1259. 853,142. 1274–5), κενὸς ἄνθρωπο; (I: XXVI). Η ραβινική εβραϊκή εκπαίδευση του Παύλου (I: 146 ff. 413.418 II: 57. 68.153. 77. 826.1) και τα εβραϊκά στοιχεία της θεολογίας του (I: XLIV ff.). είναι ο «Εβραίος Πασκάλ» (ΙΙ: 1203. 1256) και έχει το «Χριστιανικό Ταλμούδ» (I: XLIX) με τη μεταμόρφωση του Ιουδαϊσμού (II: 428 στ. 1152) δανεισμοί και προσαρμογές από τον σεχταριστικό Ιουδαϊσμό (II: 428.1) και σε σχέση με τον Εσσενισμό81I. δήθεν από τον Ιουδαϊσμό και την ιδέα της ανθρωπιστικής οικουμενικότητας (II: 1086 κ.ε. 1101 κ.εξ.). Ο Παύλος είναι επιδέξιος χαγκαδιστής (II: 429.1), του οποίου ολόκληρη η «σκέψη είναι σε εισαγωγικά» από το Β. 3. (II: 931), και στην ερμηνεία και την τυπολογία είναι Ταλμουδιστής (II: 822) με εβραϊκή ερμηνεία (I: LXVI–LXVII), ερμηνείες χαγκαδικές (ΙΙ: ΙΙ: ΙΙ: 905. ΙΙ: αραβινικές) (5.5.5). 1251. 1253); Η αλληγορία του Pavlov – εβραϊκή (II: 622.663) και Philonic (II: 43 επ. 429.1). Νόμος, προφήτες και άλλες γραφές στον Απ. Ο Παύλος (I: 162.327) και η σχέση του μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης (II: 409.1228. 1261). δεν υπάρχουν παραθέσεις από τα απόκρυφα (II: 811,1260. 995,882). Μετάφραση του LXX (II: 137,259. 138,261. 881. 939,796 963 επ. 1111. 1246) και του εβραϊκού κειμένου (I: 224. II: 157–9. 473) από τον Ap. Πάβελ. Η ανεξαρτησία της από τον ραβινισμό (II: 389.1128). Απ. Paul and Hellenism (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 126–119.) και του. Ελληνικά στοιχεία (Ι: LII. II: 529). Ελληνικής Παιδείας Απ. Παύλος (II: 879 επ. 904 επ. 913 επ. 920–3. 933–4. 935–949. 945.835. 971. 876–981: 994 επ. 1110–1111. 1157). Ρητορική, ρυθμός και ρητορική στις επιστολές του Απ. Παύλος (ΙΙ: 925.697. 927–8. 956.883. 966.939. 973. 974. 975–6. 981.1000) και τον αθηναϊκό λόγο του (ΙΙ: 924 επ. 925.696. 923–9). κυνικο-στωϊκή διάτρηση (II: 972-3). αποσπάσματα από ειδωλολάτρες ποιητές στις Πράξεις. XVII, 28. 1 Κορ. 15:33. Titus I, 12 φαίνεται να είναι περιπατητικές παροιμίες (II: 928 επ.). Αντίκτυπος στον Απ. Η προσωκρατική κοσμογονία του Παύλου (ΙΙ: 770), ο Αριστοτέλης (ΙΙ: 581. 770) και ο Πλάτωνας (ΙΙ: 581) - με την αφομοίωση των πλατωνικών ελπίδων (Ι: LII, 399 II: 270. 317), - Πυθαγόρας και οι Πυθαγόρειοι Ι:58.606. 797.369 884.576 II: 1132) και Νεοπλατωνισμός (II: 697). Ο Παύλος είναι δήθεν (II: 382 στ. 1033.388) δυϊστής (I: 790.341. II: 476. 624–5. 1118 στ. 1134. 1155) ελληνιστικός (II: 375.1065. 574. 537. 574. 537. 566) με δυϊστικό ασκητισμό (II: 1156. 1271); δυϊστικός πεσιμισμός και αισιοδοξία (ΙΙ: 557. 558. 1271–2), αμαρτολογία (ΙΙ: 560 στ. 566 στ. 570. 588) και η σχέση της σάρκας: και της αμαρτίας (ΙΙ: 1002,118). Σχετικά με την εκκλησία, το βάπτισμα και τη Θεία Ευχαριστία, δήθεν λουλούδια μεταφέρονται από τον Ελληνισμό στη θεολογία του Απ. Παύλος (II: 668), ο οποίος γενικά άνοιξε την πόρτα στον Χριστιανισμό στην εισβολή του παγανισμού (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172). Παρσισμός (II: 1129) και θρησκευτικός. συγκρητισμός (II: 1151. 1170) στις αποστολικές διδασκαλίες. Παύλος και (ρωμαϊκό) δίκαιο: η νομική εκπαίδευση του Αποστόλου (ΙΙ: 1197 κ.ε. 1201 κ.ε.) και η λατινική γλώσσα (ΙΙ: 1199–1201), αλλά ανεξαρτησία σε θρησκευτικές-δογματικές έννοιες (ΙΙ: 1235–8. 1288), καθώς και σε συγκεκριμένα σημεία: υπόσχεση, σαν διαθήκη 1:10, και νόμος, φύλακες (tutores) και trustees (curatores) σε σχέση με την κληρονομιά χριστιανικών αγαθών από ειδωλολάτρες (II: 1210–1215);.. adoption–adoptio (II: 1219–1231. 1233–5), σιοθασία (II: 998,116), jus. naturale και jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), mancification per aes et libram (II: 1224). Ελληνικό Δίκαιο της Διαδοχής: Κληρονομικό και Υιικό. θα; κηδεμονία και κηδεμονία (II: 1215–9. 1288,397a). Humanity and the Emancipation of Slaves (II: 1231–3). Η έννοια του Ευαγγελίου του Παβλώφ σε σχέση με του Χριστού (I: IV κλ.). Paul and Christ (II: 1288 ff. 1293) και η υποτιθέμενη αντίθεση μεταξύ τους (I: XXVII, 161). είδε ο Παύλος (I: 175 επ.) ή όχι (I: 177–8) τον Χριστό (I: XV–XVI. II: 1251) στην επίγεια ύπαρξή Του; Ο υποτιθέμενος ιστορικός Χριστός είναι άγνωστος στον Παύλο (I: XX, 102. XXVII. II: 1254), ο οποίος είναι αδιάφορος για τη ζωή, την προσωπικότητα και το ιστορικό κατόρθωμα του Κυρίου (I: XXIII-XXIV. 176. II: 239,614. 689. 1288-90) και αδιαφορεί για το αληθινό ιστορικό έργο Του (II: 1250), εν τω μεταξύ στη βάση της ιστορίας II, και της κάθε 1ης ιστορίας 1268). Paul and the “previous” Apostles (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV ff. LVII ff. II: 258–9. 1253. 1298 ff. 1302 ff. 1305); η σύγκρουση Παύλου και Πέτρου στην Αντιόχεια (Ι: 111. 132). Αντίθετες κριτικές για τον Παύλο ως Απόστολο και ευαγγελιστή-θεολόγο (I: VIII-IX), με άλλους να τον επαινούν, άλλους να τον βλασφημούν (II: 1251). Ο Παύλος απελευθερώνει τον Χριστιανισμό από τους ιουδαϊστικούς περιορισμούς (I: X. XXIV-XXV. II: 7. 1243. 1244. 1249. 1252), όντας ο πραγματικός ιδρυτής για αυτόν και για την Εκκλησία (I: X-XI. II: 815. 1203. 1242,6. 4. 12. 1293) και δίνοντας στις επιστολές του το 5ο Ευαγγέλιο (I: LXIX), ως πατέρας της χριστιανικής θεολογίας (II: 1114. 1162. 1245–6), ο πρώτος θεολόγος του χριστιανισμού - δογματιστής (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. VII. 1252 θεολογικό σύστημα: XXXI–XXXIII). ψυχολόγος μεταξύ των Αποστόλων (Ι: 367). Ο Παύλος φέρεται να είναι διαστρεβλωτής του Ευαγγελίου του Χριστού (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), στο οποίο έφερε το δικό του (I: XXXV στ. XXXIX), μετατρέποντάς το σε σχολαστικισμό (I: XXXVI), εξ ου και η γενική αντίθεση μεταξύ της διδασκαλίας του και της διδασκαλίας του Χριστού (II: 215). 1255.115), καθώς και καταστροφική επιρροή στην ιστορία (II: 1255), όπου! Μόνο ο Marcion (I: LX. II: 1300), ο Augustine (II: LXI.) ήρθαν κοντά του. II: 1300), Reformation and Luther (I: LXI ff.). Ο Παύλος είναι ο γιος της εποχής του (I: L, 383. 650. 651. 652. 679.120. II: 58. 309.827), I το Ευαγγέλιό του αναπτύχθηκε πρώτα μέχρι και συμπεριλαμβανομένης της Επιστολής προς τους Γαλάτες, στη συνέχεια σε όλη του τη ζωή (I: XLII. II: 12913) . υποκειμενική-θεωρητική, φυσική δημιουργία (I: XII. XIV–XV. XXXIX ff. ХLIII ff. LVI. LYII. LXV. LXVII. II: 7. 1089. 1252 επ.) με πολλές εσωτερικές αυτοαντιφάσεις (I: XII. LIII, 410. not aLIIomle was (LVIIIonst). XXXII 521.174. 1252), γιατί έχει μόνο προσωρινά δόγματα (I: LXII–LXIII), τα οποία δεν διεκδικούν την αθανασία (I: LXIX) και υπόκεινται σε μεγάλο βαθμό σε κατάργηση. Μερικά ιδιαίτερα δογματικά σημεία της θεολογίας του Παύλου. Θεός (II: 1117–8. 1270) και γνώση του Θεού (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 κ.εξ.). Προκαθορισμός (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Ο Χριστός και η προύπαρξή Του (I: 215. 240–1. 242.32), αλλά υποτίθεται ότι η χριστολογία του Παύλου είναι εβραϊκή (I: XLVII–XLVIII) και δεν είναι ξένη ακόμη και στη μυθολογία (I: LXVII), και ο Χριστός είναι ένας ουράνιος αρχετυπικός άνθρωπος (II: 1125 μόνο αφηρημένος όντας). 1250), ή αλλά αυτός είναι ένας ουράνιος άνθρωπος (II: 821), ο δεύτερος Αδάμ (II: 998,116. 1031), - ακόμη και σε ανθρώπινη μορφή (II: 996,116). Ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα από τη (φανταστική) σύμπτωσή τους (ΙΙ: 638. 641. 668. 685. 689. 695) και από προσωπική ταυτότητα (Ι: 247.66. 557.248. 728.215. II: 691–4). Πνευματικά χαρίσματα (II: 679–681. 683–4. 704) και την υποτιθέμενη αναγκαιότητα της έκτακτης δράσης τους για τη χριστιανική ζωή κατά την πεποίθηση της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας, ενώ Αποστ. Ο Παύλος επιβεβαίωσε το δόγμα της συνήθους, σταθερής λειτουργίας του Πνεύματος (II: 666,347. 668–9. 670. 1001,117). Ενσάρκωση (I: XLVII,366. II: 1119 κ.εξ.). Η αιτιολόγηση είναι δήθεν νόμιμη (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Σάρκα (II: 1119. 1122 κ.εξ.); σῶμα, ως οργανισμός ή υλική μορφή (II: 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), και σώμα, ως φορτίο (II: 593–4. 596); τριχοτομία (I: 368–370. II: 1032. 1123); Η πνευματικότητα του Παύλου είναι υποτίθεται υλιστική (I: 719 επ., 215. II: 295.790. 687). Βάπτισμα (Ι: 915); γάμος (I: XXIX). Φυσικός (όχι ευλογημένος) άνθρωπος (ΙΙ: 666 επ. 1001,117). Ο Παύλος φέρεται να αδιαφορεί για θέματα ηθικής και λογικής (I: XXIII,126. LXIV). Πίστη στον Απόστολο (II: 1116), πίστη και Πνεύμα (II: 697–709), πίστη, ελπίδα και αγάπη (II: 680–1). πιστεύειν με προθέσεις (II: 971,981). τέλειος (I: XXX,186); το σφάλμα των Χριστιανών (I: XXIX–XXX). αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); ελευθερία (II: 1155. 1156); αγάπη για τους εχθρούς (ΙΙ: 1156). «Παρουσία» μεταξύ των πρώτων χριστιανών και του Αγίου Παύλου (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) και του τέλους του κόσμου (I: XXIX). Η αθανασία του Παύλου είναι βιβλική (ΙΙ: 595) και το δόγμα της μεταθανάτιας μοίρας των ανθρώπων (ΙΙ: 1127 κ.ε.), αλλά υποτίθεται ότι η εσχατολογία του μεταμορφώθηκε σταδιακά, και στην αρχή, συμμεριζόμενος τη φαρισαϊκή-ραβινική πίστη στην αθανασία και την ανάσταση (II: 4706), αναγνώρισε την ανάσταση (II: 4706). και στη συνέχεια αυτό άλλαξε λόγω της κατάρρευσης των παρουσιαστικών προσδοκιών (II: 375.1069), από όπου προέκυψε η άμεση μεταθανάτια ανάσταση (II: 375–6.1069. 598) και η ασώματη ικανοποίηση—Ποπλατωνική (ΙΙ: 475. 590. 6100-81). 571 επ. 579 κ.εξ.: 378.1069. Χιλιασμός (ΙΙ: 377.1069. 608. 1126). Υποτίθεται ότι η ψυχοσύνθεση του Παύλου είναι αδιανόητη χωρίς σωματικότητα (I: 719 επ., 215. II: 295.790. 376.1069. 687), γι' αυτό επιτρέπεται η μεταθανάτια σωματικότητα (II: 598. 1287) και ένα μεταθανάτιο αιθερικό σώμα (II:1010). Η γενική ανάσταση - και των αμαρτωλών (II: 376,1069. 607–8. 1287), και όχι μόνο των δικαίων (II: 609). Προσευχές για τους νεκρούς (II: 376.1069) · Τελευταία κρίση και ανταμοιβή για πράξεις - σε σχέση με την πίστη (II: 603. 605–6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Πάβελ – δικηγόρος 2ου–3ου αι. (II: 978. 1202). παιδίον, παῖς I: 182.36. II: 495. «Διάβολος της σάρκας» του Απ. Παύλος Α΄: 757 λέξεις. Η Παλαιστίνη σε σχέση με την ανάσταση των νεκρών, που θα γίνει σε αυτήν κατά τον Ιούδα. έννοιες Ι: 560.259. 596.377. 632.517. 645.560. Δείτε το "Holy Ground" παρακάτω. Πανέτιος Στωικός Β': 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I: 311.135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις in the Mysteries II: 1183. παράκλητος (δικηγόρος) II: 355.996; cp. Ι: 407. II: 422.1292. Χρονικά 1ο βιβλίο II, 55 (II: 810,1260) Χρονικά 2ο βιβλίο ΙΧ, 29 (ΙΙ: 444). XI, 1 επ. (II: 446), XV, 17 (II: 285,764). παράπτωμα I: 313. 314. 323. Pargol (είσοδος στην κατοικία του Ιεχωβά) I: 770.301. Ο παρσισμός σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό II: 515.362. 628.596. 643.808. 657.827. 811.1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147.1301. «Παρουσία» (Ι: 479 επ. II. 249) στον πρώιμο χριστιανισμό και στον Απ. Ο Παύλος είναι το πιο σημαντικό δόγμα (II: 377,1069 618.1272), και όχι καθαρά εβραϊκής καταγωγής, και φέρεται να απορρίπτεται (I: 513–5. 531.204. 532. 539. 541–2. 543–5. 5547–5. 5547–2. 633. 639. 643.849.518), και στην περίοδο μεταξύ 1 και 2 Κορ. υπό την επίδραση της προσωπικής απογοήτευσης και της ιεραποστολικής απογοήτευσης, ο ευαγγελιστής υφίσταται στροφή προς τον Ελληνισμό, όταν γίνεται αποδεκτή η ιδέα της ένωσης με τον Χριστό αμέσως μετά τον θάνατο ενός ατόμου (I: 484 επ. 486. 502. 503. 520. 525. 555. II: 602–502. Αρχιερείς Ιούδας. στη ρωμαϊκή εποχή I: 154–5.21. Οι βιβλικές μεταφράσεις και παραφράσεις απαγορεύονταν στον Ιούδα. II: 869. Πέτρος ο Απόστολος (I: XXVI. 148. 150. II: 255.659. 1257) και η σύγκρουσή του με τον Παύλο στην Αντιόχεια (I: 111. 132). Πέτρα Απ. μηνύματα Ι: 813.390. II: 959. 1026.343. Πέτρα Απ. 1η Επιστολή Ι, 4 (ΙΙ: 493). Ι, 13. III, 19. 20 (II: 429.1). III, 21 (II: 1226). Πέτρα Απ. 2η Επιστολή III, 10–13 (II: 628,696). πεττεύειν II: 1143,1280 1144. Η σφραγίδα ονομάζεται και βάπτισμα και περιτομή II: 1176. Πίντσας μπεν Τζαΐρ Ραβ. 67 II: 1143.1277. Πλάτωνας φιλόσοφος. Ι: 130.232. II: 270.724. 403.1198 469. 496–7. 529.599. 609. 616. 936. 992. 1065.1077. 1108. 1110–1. 1113. 1134–6. πνεῦμα I: 368.270. 373.283. Πνευματική υλικότητα Ι: 605. 606 επ. 630. 637. 713. 726.215. 849.518. II: 236. Λογοτεχνικό ψεύδος γύρω και στην αρχή του Χριστού. η εποχή απέχει πολύ από την καθολική I: LIV ff. LV, 420. Μετάνοια στον Ιουδαϊσμό Ι: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562.267. 857.536. II: 763.1049. 1126. 1264 (תשובה). Μύρο πολύκαρπο. II: 82.176. Πορφύριος ο Νεοπλατωνικός: η εχθρότητά του προς τον Απ. Παύλος Β': 906.550. Ποσειδώνιος ο Στωικός Β': 1020. 1079. Οι δίκαιοι και το νόημα του πόνου τους στον Ιούδα. ΙΙ: 1126. Βλέπε «Άγιοι» παρακάτω. Δικαίωση (δικαίωση, λύτρωση) σε Jud. υπάρχει νομικός καταλογισμός, αριθμητικός υπολογισμός των προσόντων των άλλων I: 33 επ. 281 λέξεις 295–6. 381.452–3. 465–7. Δικαιοσύνη και πίστη του Χριστού. στο Απ. Παύλος Α΄: 205 λέξεις. Εβραϊκές παραδόσεις πέρα από τα κανονικά βιβλία I: 199. 231. Προαιωνιότητα της ύλης στον Ιούδα. II: 1479. Προκαθορισμός (ντετερμινισμός) στο Ταλμούδ και το Μιντρας ΙΙ: 711. 767. Προύπαρξη ή προύπαρξη στον Χριστιανισμό (ΙΙ: 305. 329. 354) δήθεν κατά τον Ιούδα. έννοιες (Ι: 249,76), αλλά άρνηση (μη αναγνώριση) αυτού στο Jud. (Ι. 247 στ. 875.555. 556. II: 217). Σοφία του Σολομώντα βιβλίο 68 Γενικές οδηγίες (I: 860.536. 870.555. II: 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) και διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό - σχετικά με τη σημασία του, την εφαρμογή του κ.λπ. (II: 4435). Η καταγωγή του είναι παλαιστινιακή (II: 622.663. 806.1250), από τον Σολομώντα (II: 435. 439) και από τον Εβρ. πρωτότυπο (II: 439 κ.ε.); ο συγγραφέας είναι Αλεξανδρινός Εβραίος (II: 450 επ. 771. 806), ο Φίλων (II: 449. 805.1249), ή από τον Χριστό. εποχής (II: 460 στ. 805), Απόλλωνας, προς τον οποίο υιοθετείται και η προς Εβραίους Επιστολή (II: 462–7. 591.533. και πρβλ. 951.865. III: 16). συγγραφέας Prem. Σολωμ, και ψευδο-Ηρακλειάτικες επιστολές (II: 457–8). Διάφορα ελληνικά φιλοσοφικά στοιχεία στον Πρ. Σολ. (II: 441.29. 447 επ. 459. 930.726. 1109.1008): Αναξαγόρας; (ΙΙ: 633), Αναξίμανδρος (ΙΙ: 454), Ηράκλειτος (ΙΙ: 456 επ. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), Πυθαγορισμός (ΙΙ: 454. 480. 544), Σωκράτης (ΙΙ:54-7:5) 479–480; 714. 722. 1281); Αιγυπτιακές επιρροές (II: 1153:); παρρισμός (ΙΙ: 550). Dualism (II: 477 f. 514–5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Πρωταρχική ύλη (II: 477. 479. 481–2. 557–8). Η προύπαρξη των ψυχών και η πτώση τους (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). Η αιωνιότητα της ψυχής και η άρνηση της ανάστασης (Ι: 480. 501–2. 530. 593). Καταστροφή ψυχών (ΙΙ: 483. 495), προαιρετική αθανασία και αποκατάσταση (ΙΙ: 552). Praestabilita harmonia ψυχής και σώματος (II: 483. 495). Προκαθορισμός (II: 710. 713–720. 748). Θεολογίας Πρ. Σολ.-Εβραϊκό (ΙΙ: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046), καθώς και η εξωτερική του μορφή (ΙΙ: 446–7). Εθνικιστικός ιδιαιτερισμός Πρ. Σολ. (II: 621.756–9.761). Ο Θεός σε σχέση με τον κόσμο (II: 621.756–9.761). Μεσσίας και λύτρωση (ΙΙ: 549. 554). Σοφία (Σοφία) και πνεύμα, Λόγος (Λόγος) και Χριστός (ΙΙ: 630 επ. 637.766. 639–640. 641. 643.808. 647. 648–9. 650.816. 652. 653–3566. 807.1254.1282). Η αμαρτία (ΙΙ: 544,422) σε σχέση με τη σωματικότητα, η οποία δεν είναι φυσικά ή ουσιαστικά αμαρτωλή (ΙΙ: 540 επ. 545 επ.). Η αρχική ευδαιμονία των ανθρώπων και η πτώση (II: 504–517). Ανάσταση ανθρώπων (ΙΙ: 628)–σωματική (ΙΙ: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Ο παγανισμός κατά την εικόνα του Πρ. Σολ. (II: 771–3. 790. 791 επ. 798 κ.ε.). Υποθέσεις, δήθεν ο Απ. Ο Παύλος δανείστηκε πολλά από το βιβλίο. Λεωφ. Σολ. και υπό την επιρροή της έκλινε προς τον ελληνισμό (ΙΙ: 468–9. 471 επ. 556. 557. 769–780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Ερμηνείες και αναφορές στο βιβλίο. Λεωφ. Σολ. Ι, 1 (II: 644.804.1246). Ι, 1–5 (II: 784). Ι, 2 (Ι: 626). I, 4 (II: 545–6.645, 804,1246). Ι, 4–6 (II: 642). Ι, 5 (II: 643). Ι, 6 (II: 642,806). Ι, 8 (II: 660.718). Ι, 10 (II: 505). Ι, 11 (II: 551). Ι, 12 (II: 443. 505. 626). I, 13 (II: 510.354), I, 13. 14 (II: 504 επ. 568. 625. 719). I, 14 (II: 443. 481. 744) I, 14 ff. (II: 625).Ι, 15 (II: 616,640). Ι, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12–20 (II: 554,464). II, 17 (II: 5,19,371,796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22–23 (II: 515 επ.). II, 23 (II: 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (Ι: 362. II: 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II: 519.371). III, 1. 2 επ. (II: 616.640).III, 4 (II: 616.640. 625). III, 5. 6 (II: 616,640). III, 7. 8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626.744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493.804.1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628.804.1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559. 560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493.625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 επ. (II: 616,640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502,338. 550. 551). IV, 20 (II: 494.553). V, I (II: 502.338). V, 4 (II: 803.1243). V, 6 (II: 804.1246). V, 15 (II: 616,640). V, 17. 18 (II: 804.1246). V, 19 (II: 551. 1192,1718). V, 20–22 (II: 804.1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804.1246). VI, 17–20. (ΙΙ: 624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 επ. (ΙΙ: 457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583,518). VII, 4 (Ι: 178,47). VII, 7 (II: 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 επ. (ΙΙ: 576). VII, 21 (II: 647. 657). VII, 22 (II: 642, κλπ. 806. 645. 660). VII, 22 επ. (II: 632. 645). VII, 22–28 (II: 631,705). VII, 23 (II: 642,806. 645. 660). VII, 24 (II: 642. 646. 660). VII, 25 (II: 646. 660). VII, 25 επ. (II: 464,185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246).VII, 30 (II: 646). VIII–IX (II: 667–8). VIII (II: 486,303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646. 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647. 657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 επ. (II: 486,304). VIII, 19. 20 (II: 482 λέξεις). VIII, 20 (II: 478. 485.296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533. 576. 646). IX, 5 (II: 431. 532. 575). IX, 5–6 (II: 525 επ.).IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592. 647. 657). IX, 9 επ. (ΙΙ: 576). IX, 9–17 (II: 574.506). IX, 10 (II: 533. 641. 646). IX, 12 (II: 533. 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13–17 (II: 525 ff. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475. 479.526.538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II: 592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II:481). IX, 18 (II:531.576). IX, 18–19 (II: 540.595). Χ, 1 (II:758.804.1246). Χ, 1 λέξη. (II:648). Χ, 1,2 (II: 497 επ.). Χ, 5 (II: 648). Χ, 16 (II:758). Χ, 17 (II: 621.649). Χ, 18. 19 (II: 758). Χ, 20 (II: 758. 759). XI, 1 επ. (ΙΙ: 649). XI, 3 (II: 758). XI, 4 (II:621) XI, 5 (II: 758). XI, 8 επ. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II:804,1246). XI, 15 (I: 178.47. II: 784) XI, 16 (II: 718. 784). XI, 18 (II: 477.651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712. 713). XI, 24 (II: 620. 626. 759. 784). XI, 24–27 (II: 743). XI, 25 (II: 620. 749). XI, 25–26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 επ. (II: 749), XII, 6 επ. (ΙΙ: 649). XII, 7 (II: 720. 758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621. 713. 772). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494. 712. 748. 749.804,1246) XII, 12 ff. (ΙΙ: 713). XII, 14 (II: 715. 750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 κ.εξ. (II: 750), XII, 16 (II: 719. 743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626. 660. 758). XII, 19–21 (II: 758). XII, 20 (II: 713. 755. 756). XII, 21 (II: 742. 755 756. 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717. 784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 επ. (ΙΙ: 776. 791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2–3 (II: 785). XIII, 3. 4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784. 790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784. 790). XIII, 9 (II: 790. 793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 επ. (II: 784. 791). XIII, 10–19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5. 6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460. 804.1246). XIII, 8 (II: 804,1246) XIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 επ. (ΙΙ: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784. 797). XIV, 22–27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625. 804,1246). XIV, 23 επ. (ΙΙ: 553 κλπ. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626.758). XV, 2. 3 (II: 758. 804.1246). XV, 3 (II: 758.1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747,1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804.1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443.758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI, 12 (II: 634. 651). XVI, 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627.758). XVI, 24 (II: 627.804.1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 λέξεις (ΙΙ: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649. 804,1246). XVIII, 19 (II: 621.804.1246). XVIII, 22 (II: 742. 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454. 457. 482. 758, 804.1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583,518). XIX, 21 (II: 758). Βιβλίο Παροιμιών (II: 446.632) VIII (II: 631.705). XI, 14 (II: 285,764). Προσήλυτες ΙΙ: 11.363.1025. 761.767.917.640. 1099–1100. 1101. 1183. 1269. Η προφητεία και η υποβάθμισή της πριν από τον νομικισμό στον ραβινισμό I: 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213.1885. 1214.1891. προσδεχόμενοι I: 829.454. Ψαλμοί Β' (Ι: 864.538). II, 8 (Ι: 276,198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (Ι: 446). LXVII, 18 (Ι: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862.538. 876.556). LXXII, 25 (II: 285,764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792.1196). LXXXI, 6 (Ι: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864.538. 876.556). CI, 28 (Ι: 219). III, 4 (Ι: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258,667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (Ι: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742,247) · CXLII, 2 (I: 131). Ψευδο-Ηράκλειτος ΙΙ: 774. Βλ. Ptolemy bar-Ruben Rav. 69 II: 834. πτωχέω and verbs in –έω,-εύω II: 299. Άσμα Ασμάτων V, 11 (Ι: 187). Η δουλεία και η σχέση του στωικισμού και του χριστιανισμού με αυτήν II: 1076–1086. Ο ραβινισμός δεν έχει σύστημα Ι: 289.42. 821.419. II: 13,67. The Prudent Robber II: 1277.305. Μεταθανάτια ανθρώπινη ανάπτυξη I: 501. 517. Παράδεισος (Ι: L,383): η αρπαγή εκεί των Εβραίων δικαίων (Ι: 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Απ. Παύλος (Ι: 803 κ.εξ.) και Μεσσίας (Ι: 863.538). Rashi paradise 72 I: 407. 741.246.802.379. Ραφαήλ Αρχάγγελος Α': 714.206. 869.548. Rechabites II: 810.1260. 824.106. Resh Lakish Rav 73 II: 851. Δείτε παρακάτω «Simeon ben Lakish». Ρωμαίους Επιστολή του Αγίου Απ. Παύλος (I: 340.205. 361.249. II: 106.197. 157.309 162.327. 473. 798. 800. 957.893. 966. 976. 997.116. 114.107. 1297). Ρώμη. Ι (II: 776.1122. 946.841). Ι, 3 (Ι: 221. II: 356,998). Ι, 4 (G. 628.504. II: 249.648. 689). Ι, 12 γραμμές. (II:1070). Ι, 13 (II: 804.1246). Ι, 16 (Ι: 433.467 Η: 350). I, 17 (I: 205.433.467. II: 199.436a). Ι, 18 (Ι: 269. II: 779). Ι, 18 επ. (II: 801,1226. 1261). I, 18–20 (II: 925.695) · I, 18–21 (II: 784). I, 18–22 (II: 770.1074). I, 18–32 (II: 799.1223). Ι, 19 (II: 778. 1117). I, 19–21 (II: 798.1221). Ι, 20 (Ι: 312. II: 273.735. 386. 792. 793. 804). I, 20 επ. (II: 776. 1117). Ι, 21 (II: 794. 1143). I, 21 επ. (ΙΙ: 1191). Ι, 22 (II: 770. 793). Ι, 22–23 (II: 784). Ι, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350.372.278. II: 778.794). I, 24 επ. (II: 794.1207). I, 24–32 (II: 770,1074.785). I, 25 (II: 386).I, 27 (II: 386). Ι, 28 (II: 794. 1261). Ι, 32 (II: 797. 798). II–IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799.1223), II, 4 (II: 389.626). II, 5. 6 (II: 378.1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9–10 (II: 801). II, 10 (II: 378.1069). II, 12 (Ι: 314). II, 14 (Ι: 312. 848.517 II: 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 επ. (ΙΙ: 1124. 1221). II, 14–16 (II: 1039). II, 15 (Ι: 312. 845.504. 846. 848.517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802.1233). II, 17–29 (II: 799.1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799.1223). III, 2 (Ι: 693,153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389. 1220. 1285). III, 5–8 (II: 799.1223). III, 9 (I: 202.203.72.585). III, 10 (Ι: 281). III, 16. 18 (Ι: 211). III, 19 (II: 45.94. 1220). III, 20 (I: 131. II: 9. 385). III, 21 (Ι: 420,438). III, 23 (Ι: 281.336.193.585). III, 24 (I: 281.449.504). III, 28 (I: 433.467. II: 744. 804.1246). III, 30 (I: 505 και σημ. 140). III, 31 (I: 109,211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433.467. II: 174. 190.415). IV, 5 (Ι: 420.438. 433.467. II: 189). IV, 9 (Ι: 433,467). IV, 11 επ. (ΙΙ: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291,111). IV, 16 (II: 190. 197. 650.816. 1218). IV, 17 (ΙΙ. 650.816. 1191). IV, 18 (II: 190.415). IV, 18–22 (II: 191). IV, 21 (II: 190.415) IV, 24 (I: 628.504). IV, 25 (Ι: 420,438). V, 1 (II: 804.1246). V, 2 γραμμές. (ΙΙ: 625). V, 6 (Ι: 359.505). V, 8 (II: 389). V, 9 (Ι: 420,438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326.166. 327.170. 329.177. 335 και σημ. 191. 336.193–4. 470. 585. II: 385. 50.56.58. 803.1242.1124). V, 12 γραμμές. (ΙΙ: 559.479. 568 και σημ. 499). V, 12–14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311,132–3. 314. II: 385). V, 14 (Ι: 308. 312. 314. 328. 329. II: 56.110. 260. 570). V, 14 επ. (Ι: 585). V, 14–19 (I: 323. II: 565). V, 15 (Ι: 328. 329. II: 566. 804.1246). V, 15–17 (II: 571). V, 16 (Ι: 314. 330. 331). V, 17 (I: 314. 328. 329. 536. 628. II: 804.1246). V, 18 (I: 314.329.705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (Ι: 312. 315. 316. 337). V, 21 (Ι: 312. 323. 536). V, 23 (II: 571). V, 24. 25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804.1246). VI, 4 (Ι: 134. 628.504. II: 1175). VI, 6 (I: 134. 350. 371. II: 804.1246). VI, 7 (Ι: 696,160 II: 1220). VI, 9 (Ι: 628,504). VI, 10 (Ι: 696,160). VI, 11–14 (II: 804.1246). VI, 12 (Ι: 350. 363. 372.278). VI, 13 (Ι: 372,278. 629,504). VI, 14 (Ι: 363). VI, 16–23 (II: 1223). VI, 19 (Ι: 356,236). VI, 23 (Ι: 308. 331. 338. 470. 585). VII–VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 και σημ. 131. 350. II: 568 και σημ. 499. 570.502.1138). VII, 2. 3 (II: 88,183). VII, 4 (Ι: 628,504). VII, 7 (Ι. 318. 349. 415,424. II: 9). VII, 7 επ. (Ι: 326,614). VII, 7–24 (I: 318,145). VII, 7–25 (II: 1221,1943). VII, 8 (Ι. 318. 319). VII, 8 επ. (Ι: 346). VII, 9 (II: 236.623). VII, 9–10 (Ι: 318.475). VII, 10 (Ι: 127. 131). VII, 11 (Ι: 363). VII, 12 (Ι: 347. 362). VII, 12 επ. (ΙΙ: 1125). VII, 13 (Ι: 337. 377). VII, 13 επ. (I: 347. II: 394.1152). VII, 14 (Ι: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (Ι: 354. 475. II: 1035. 1132). VII, 16 (Ι: 355). VII, 17 (Ι: 129. 347. 354,232). VII, 18 (Ι: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 επ. (ΙΙ: 1135). VII, 19 (Ι: 354.475). VII, 20 (Ι: 129. 347. 377. II: 385). VII, 21 (Ι: 129. 355. 475). VII, 22 (I: 355. 361.246) VII, 23 (I: 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I: 132.348.425.229.645. II: 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I: 133. 348. 349.361.246. 425.229. 476. 645. II: 569. 1124). VIII, 1 (Ι: 134.519). VIII, 2 (Ι: 134.470). VIII, 3 (Ι: 129. 133. 364. 470. II: 94. 288.770. 623). VIII, 4 (Ι: 109,211). VIII. 9 (Ι: 364. 505. II: 350). VIII, 10 (Ι: 366). VIII, 11 (I: 539.628.504. II: 358.1007). VIII, 13 (Ι: 350). VIII, 14–16 (II: 1225). VIII, 15 (Ι: 440). VIII, 15–17 (I: 441). VIII, 16 (Ι: 630,506). VIII, 17 (I: 505. II: 393. 1226). VIII, 17–18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18–22 (II: 301,813). VIII, 19 (II: 804,1246).VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (Ι. 777. II: 384,1107. 510 και σημ. 353). VIII, 20 επ. (ΙΙ: 1124. 1135). VIII, 21 (II: 478. 777. II: 510.353. 1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626. 745. 746.1003. 957.893. 1134). VIII, 29 (Ι: 271. II: 268. 351,979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (Ι: 753,261). VIII, 31 επ. (ΙΙ: 746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (Ι: 628.504. II: 489). VIII, 38 (I: 698.166. 763.278 776. 847.512). VIII, 39 (II: 273,735). IX–XI (II: 391.769.1069a). IX. Χ (Ι: 97.198. II: 58.130. 137.260). IX, 1 επ. (ΙΙ: 8). IX, 2 επ. (Ι: 887). IX, 3 επ. (ΙΙ: 903). IX, 5 (I: 847 και σημ. 512. II: 309,827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (Ι: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650,816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104.650.816). IX, 10. 11–12 (II: 729). IX, 14–17 (II: 732). IX, 17 (II: 157,309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734.747). IX, 19–22 (II: 712). IX, 19–23 (II: 713). IX, 20 επ. (Ι: 583). IX, 21 (II: 747,1005,748). IX, 22–23 (II: 735. 755). IX, 22–24 (II: 739.991. 758.1033). IX, 24 (II: 739. 757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (Ι: 158,309). IX, 28 (II: 736.990. 745. 1244.17a). IX, 29 (II: 351,979). IX, 30 (II: 762). Χ, 1 (II: 8). Χ, 3 (II: 389.760.1045). Χ, 4 (Ι: 221. II: 96). Χ, 6 (Ι: 844. II: 433,8). Χ, 7 (Ι: 628,504 844. II: 433). Χ, 9 (Ι: 628,504). Χ, 10 (Ι: 429,461). Χ, 12 (II: 676. 1042). X, 15 (II: 157.309. X, 18 (II: 985). X, 20 (II: 626). XI, 1 (I: 146. 149. 173.42. II: 826. 827.3). XI, 1 στίχος (I: 2, 28). 11 (II: 722. XI, 12 (I: 589.357 XI, 14 (II: 158.309. XI, 15 (I: 629.504. II: 726.975). XI, 16 (I: 435.417, ). XI, 18 (II: 734,984, 21–23) (II: 804,1246). 301.812. XII: 977.1261 (II: 1142. II. 1132). XIII, 1 επ. (II: 746.102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518,170 696,160). XIV, 8 (Ι: 696,160). XIV, 9 (I: 600. 629.504. 719.215). XIV, 17 (Ι: 437,480). XV, 4 (I: 204. II: 144 επ.). XV, 19 επ. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI, 18 (Ι. 807). XVI, 19 (Ι. 761). XVI, 20 (I: 362.729.761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246. 1165). XVI, 27 (II: 389). Ρώμη. Το VII αναφέρεται είτε στην απεικόνιση του μη αναγεννημένου κράτους (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704.917. 1221.1943), στη συνέχεια στον χαρακτηρισμό των αγώνων της χριστιανικής περιόδου (II: 1221.194). Η Ρώμη και η ρωμαϊκή υποδούλωση του λαού του Ιούδα. Ι: 863.538 II: 80. Λίστες και τσίρκο (πάλη) στον Ιουδαϊσμό. II: 1157. Βλέπε «Τσίρκο» παρακάτω. Richlianism II: 586.522. 589.529 (αυτός είναι ο Δαρβινισμός). Γέννηση του αιώνιου Υιού ΙΙ: 273. Η υπερφυσική γέννηση του Χριστού (II: 1280) - ο Μεσσίας από την Παρθένο (I: 864.538. II: 245. 254). Γέννηση και παιδική ηλικία του Σωτήρος Χριστού στις εικόνες του Ευαγγελίου II: 1148,1302. Ομιλία Απ. Παύλος Πράξεις. XXII, 1 επ. ειπώθηκε στα εβραϊκά (πρβλ. Πράξεις XXI, 40) I: 179. Σαδδουκαίοι Ι: 379. 460–2. 465.576.329. 576–7. 631.512. 645.550. 658,48. 665,81. 823 και περ. 429.431. 882. Salafiel I: 37,77. 794.538. Σαμαρείτες Α': 252,94. 390.325. 460.567.277. III: 15. Sam(m)afl 75 I: 765. 794. Σάμουελ Ραβ. 76 Ι: 852.529. II: 834 (βλ. σε αυτό III: 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 Ι: 866.534. Samuel ha-Katon Rav. 78 II: 851.134. σαρξ σε Απ. Ο Παύλος υποτίθεται ότι είναι Εβραίος και αμαρτωλός (I: 330.79. 344 επ. 607.442. II: 563.491. 567.496), αλλά δεν είναι εκ φύσεως αμαρτωλός (I: 350 επ. 353–358–367. 374– και σημαίνει περιορισμός). Ο Σατανάς υποτίθεται ότι είναι «προϊόν της ανθρώπινης φύσης» (I: 796,364). ταυτίζεται με τον Yezer tara (Ι: 795). Χήρα Σαρεπτά Ι: 27. Safra Rav. 79 II: 921.665a 80 . Συλλογές εβραϊκών βιβλικών παραθέσεων της Παλαιάς Διαθήκης, όπως dicta probantia I: 224.128. Συλλογές (Βιβλικών) Αντιεβραϊκών Αποδείξεων στην Πρωτόγονη Εκκλησία II:938.795. Χριστιανική Ελευθερία II:101. 1034 λέξεις Άγιοι Τόποι Ι: 566.276. 277. Βλέπε παραπάνω «Παλαιστίνη» στο 56. Οι δίκαιοι Εβραίοι άγιοι (Ι: 284.381. 295. 453. 661.65. 770. 857.534) και οι επτά τάξεις τους (Ι: 466,52). Δείτε «οι δίκαιοι» στο 57 παραπάνω. Η προσκύνηση των αγίων (ΙΙ: 1180) και η επίκληση (Ι: 661.65) στον Χριστιανισμό. Εβδομήντα διερμηνείς μετάφραση (ΙΙ: 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 επ. 843.94. 847.110. 81799. 939.798 950.863 963. 964. 996. 1069. 1111. 1274) και το εβραϊκό πρωτότυπο. Παύλος (Ι: 224. II: 157–9. 473). Εβδομήντα γλώσσες υποτίθεται ότι είναι υποχρεωτικές για τα μέλη του Sanhedrin II: 854. Σενέκας φιλ. (II: 403.1198. 774.1103. 775.1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1010. 103. 1146. 1286) σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό (II: 1068 επ.), τον Χριστιανισμό και τον Απ. Paul (II: 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), αλληλογραφία με τον τελευταίο (II: 1048–52) και τα κακά του (II: 1074–5). Sepharim chizzonim I: 833 κ.ε. 880.567. II: 431,2. 656.827. 832–3. 850. Sephiroth I: 261. 263. II: 221. Μαντεία Σίβυλων και Σιβιδλίνου 868.548. 877.558. II: 774. 111.1029. (II: 413 και III: 16). Η φυλή του Συμεών, στα μέλη της οποίας φέρεται να περιλαμβάνονταν οι Μίνιμες, οι μύστες της Αλεξάνδρειας Β': 412.1246. Συμεών, γιος του Χαμαδιήλ 81 II: 834 82 . 854.870–1. Συμεών, γιος του Gidded 83 I: 153. Σιμ(ε)ον μπεν Γιοχάι Ραβ. 84 Ι. 187. 291. 293.60 698.164. II: 12. Simeon ben Zoma βλ. σελ. 23.4. Simeon ben Lakish Rav. 85 Ι: 564.267. 854.863–4. II: 10. 12. 414.1248. 1099. Simlay Rav. 86 II: 849.119. Σιμ(ε)ον μπεν Αζάι Ραβ. 87 II: 920.665a. Simon Magus II: 808.1256. 1050. Συναγωγή και γραφείς II: 762.1049. Συναγωγή Αλεξανδρινών και Ταρσών Β': 1246.29. συγγενεῖς (–ής) II: 903. 967.945. Διαθήκη του Σινά κατά Γαλάτες. II: 72 λέξεις. Νομοθεσία του Σινά: Άγγελοι συμμετείχαν σε αυτήν (Ι: 701. 705 επ. 778–9), και στο Ισραήλ εξαλείφθηκε η (πρωτότυπη) αμαρτία, η οποία παρέμεινε στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι στη συνέχεια απέρριψαν το νόμο του Θεού (Ι. 342. 795,361). Sanhedrin στη Ρωμαϊκή Εποχή I: 153–4. Sanhedrin of Heaven I: 770. Θρησκευτικός συγκρητισμός II: 434.5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. συνείδηοι II: 804.1246. 979.1069. 984 (βλ. επίσης «συνείδηση» στη σελίδα 68). Σιτσλλός Γεώργιος, Βυζαντινός. χρονογράφος 9ος αιώνας Ι: 837.846.509. Syrah Rav. I: 716 τυπώθηκε λανθασμένα αντί του «Zera» (βλ. σελίδα 35). Βιβλίο του γιου του Σιράχ, Ιησούς, βλέπε «Βιβλίο Ιησούς σ. Κυρία». παραπάνω στη σελίδα 38. Συριακά ΙΙ: 834. 853. Κινηματογραφία Απ. Παύλος Α΄: 180–1. Σκριβισμός στον Ιούδα. Ι: 822.424. 832.456. Ο θάνατος κατά τις απόψεις του Ιούδα (Ι: 292 κ.ε. 416–7 κ.ε. 468) και στον Απ. Παύλος (I: 469–470.590.358)· Επιστολές Β΄ της Συνόδου: 682. Αποστολική Σύνοδος Ι: XXV–XXVI. 111. Η τελειότητα στον Χριστιανισμό δεν είναι μόνο θεωρητική (διανοητική), αλλά και ηθική II: 378.1069. Συνείδηση ​​Ι: 846. II: 22.118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Σωκράτης ο φιλόσοφος Ι. 673. II: 403.1198. 1133. Σωκράτης Σχολαστικός, εκκλησία. ιστορία II: 928. Για τη Σοφία του Σολομώντα, βλέπε «The Wisdom of Solomon», παραπάνω σελ. 58–61. Ψαλμοί Σολομώντος Ι: 300.83. 561.828.833.853.530. 865. 867–8. 875.555. Ο Solomon είναι ο συγγραφέας του βιβλίου Wisdom of Solomon II: 435. 439 επ. σῶμα (I: 370–1. 372– 374. 620–1), πνευματικόν (I: 371.609. 627.502. 629.506. 630.507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I: 699.166. 713.202) Μεταθανάτιος ύπνος Ι: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Sopherim (πραγματεία) I, 7 (II: 841.76. 80), σωτήρ,–ρία I: 435.474. II: 1179–1180. Socin Fr. († 1604) και Socinians II: 516.363. 610.617. Η Κάθοδος του Χριστού στην Κόλαση II: 607.599. Η σωτηρία στον Ιουδαϊσμό είναι υποτίθεται καθολική I: 562.267. Η χριστιανική σωτηρία είναι κοινωνική, συλλογική I: 519. σπέρμα I: 210. II: 808.1255. 972.990. Ο Στέφανος ο Αρχιδιάκονος και οι (ομιλίες) του επιρροή στον Απ. Παύλος Α΄: XVIII. XXI–XXII. 6. 18. 19. 42. 46.88 59 επ. 64. 88. 97. 115. 116–118.41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912. Στοιχεία του κόσμου, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 λέξεις. 694 λέξεις 697 λέξεις II: 785. 1003.117. Stoicism and the Stoics: materialism (II: 634. 662. 1010 ff. 1033. 1046), πανθεϊσμός (II: 1010 ff. 1030. 1063), dualism (II: 1026. 1067), deism (II: 1010.101. . (II: 1019 επ. 1021 επ. 1034 επ. 1037. 1059 επ. 1067), και ο άνθρωπος υποτίθεται ότι είναι υψηλότερος από τον Θεό (II: 1016. 1031. 1057), απάθεια (ΙΙ: 1022. 10801, 1089), 1155) (II: 1076 στ. 1106), οικουμενικότητα (II: 1040 στ. 1059. 1080. 1102) και αγάπη για τους γείτονες (II: 1021.296. 1022.304), γάμος και το καθεστώς των γυναικών (ΙΙ: 115 και θανάτωση παιδιών), 1. 1022–3 1058), αυτοκτονία (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067). αθανασία είναι ασαφής (II: 1019 ff. 1045–6. 1061), eschatology and renewal of the world by fire – έκπόρωσις (II: 1026); αριστοκρατία της στωικής σχολής (II: 1024–5. 1058. 1059. 1085); Ανατολική καταγωγή του στωικισμού με σημιτικο-εβραϊκούς προβληματισμούς (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) και χριστιανο-. αφαιρέστε τις διηθήσεις (II: 1028. 1073); την επιρροή του. περί ρωμαϊκής νομολογίας (ΙΙ: 1222). Ο στωικισμός σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και τον Απ. Παύλος Α': 608.460. II: 400,1183. 937. 993 λέξεις. 1008 λέξεις 1015.242 1027.350. 1029.370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Collision Ap. Παύλος με τον Απ. Πέτρος στην Αντιόχεια Ι: 111. 132. Τα βάσανα των ανθρώπων στον Ιούδα. Ι: 289 λέξεις. Οι περιπλανήσεις των Εβραίων στην έρημο I: 292.55. Σάββατο (Ευρ.) II: 818.988.37. 1103.968; ανατρέξτε στην ενότητα "Εβδομάδα" στη σελίδα 50 παραπάνω. Κριτές βιβλίο III, 31 (I: 56). Η κρίση δεν αφομοιώνεται από τον Μεσσία στον Ιούδα. Ι: 868.548. II: 378.1069. Δικαστήριο τελευταίο Ι: 531.204. αφραγίς σε σχέση με το βάπτισμα II: 1176,1570. Υιός του Θεού Ι: 864.538. 867.545. 875.555. II: 309.287. 432,3. 766.1055, 998–9.116. 1121. 1280. Υιός του Θεού: μια τέτοια ιδέα είναι αδύνατη για τον Ιουδαϊσμό I: 277. Γιος του Ανθρώπου Ι: 872.554. 874.554. 875.556. 887.588. II: 251.651 255 λέξεις. 258.669. 374.1061. 432,3. 584.522. 765.1055. III: 16. Μυστήρια: δεν είναι στον Ιούδα. II: 1271. Χριστιανικά μυστήρια κατά τη σημασία τους I: 428.459. Δείτε παραπάνω μυστήριον στη σελίδα 49. Ο Ταλμουδικός Ιουδαϊσμός υποτίθεται ότι είναι συνέχεια της Βίβλου II: 413.1246. Το Ταλμούδ και η σημασία του I: 341, 820–1,421. 826.439. II: 815,16. 829 και περ. 10.839.852.138. 1090–1. 1095. Targum στο βιβλίο του Job II: 868. Targum του ψευδο-Jonathan I: 251,87. II: 841–2. Οι Ταρσοί στη Ρώμη (II: 878.327) και η συναγωγή τους στην Ιερουσαλήμ (II: 867). Τα βουνά Ταρσού σε σχέση και επιρροή για τον Απ. Παύλος (ΙΙ: 44. 777.873 επ. 878 επ. 892 επ. 897.482. 909 επ. 946.841. 967.945. 994 επ. 1009.180. 1043. 110101. 1150 και περ. και 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) και οι Εβραίοι στην Ταρσό (II: 897). Tarfon ίσος. 88 Ι: 466,51. 834. τέλειος I: XXX,185. II: 979.1069. 1167–8. 1169. τά τέλη (τελεταί) II: 146.268a. 1167–7. Τερτυλλιανός Α': 50. 214. 511.150. II: 959.906. Τετράγραμμα יהוה I: 767.297. 789.338. II: 577. χόπος I: 323.155. 689.II: 66. Tit Up. ή αδελφός Ευ. Λουκάς (II: 959,904), ή ταυτόσημο με. Ο Ευ. Λουκάς (II: 1158–9). είναι ο διερμηνέας του Απ. Παύλος (II: 958–9). Tit Up. και το γράμμα προς αυτόν (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). Ι, 12 (II: 928. 935. 1239,2035). Ι, 13 (II: 804.1246). Ι, 14 (Ι: 763,278. 886,586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (Ι: 599.387. II: 309.827). II, 15 (II: 804.1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I: XLV, 341). III, 9 (I: 763.278.847. 886 και σημ. 586. II: 1132). III, 12 (II: 939.790) Timofey Ap. 1ο μήνυμα (II: 966. 1132) I, 1 (II: 804.1246). Ι, 2 (Ι: 848,517. II: 626). I, 4 (I: 746,278 847. 886 και περ. 586). Ι, 5 (II: 804.1246). Ι, 11 (II: 1304). Ι, 13 (Ι: 88.183). Ι, 15 (I: XLV, 341.646.847.512). Ι, 16 (Ι: 140.646). I, 17 (I: 389).I, 20 (I: 744.756.265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119. 219).II, 5 (I: 372. 666). II, 9–12 (II: 1131). II, 11–12 (Ι: 735). II, 13–19 (I: 734). II, 13 (Ι: 273). II, 14 (I: 310. 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (Ι: 1131). III, 9 (Ι: 1164). III, 16 (I: 362. 787. II: 1164). IV, 1 (Ι: 667,108). IV, 7 (Ι: 885,584). IV, 9 (Ι: 847,512). V, 1 (I: XLV, 341). V, 15 (I: 362.433.3.755). V, 18 (Ι: 838,430). V, 21 (I: 810.847.512). V, 22 (Ι: 755,269). VI, 5 (II: 283,758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14–16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389.847 και σημ. 512). VI, 16 (I: 378.1069. 389. 583. 847 και σημ. 512). VI, 19 (II: 1110). Timofey Ap. 2ο μήνυμα (II: 966) I, 6 (II: 1134). Ι, 9 (II: 1045). Ι, 9–11 (II: 1164). Ι, 10 (Ι: 390,358,646). I, 11 (I: 646).I, 26 (I: 362). II, 8 (Ι: 221.628.504). II, 11 (I: XLV, 341). II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047,452). III, 2–4 (II: 795). III, 8 (I: 190. II: 432,3). IV, 6 (II: 985. 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395.625) IV, 13 (II: 939.798. 940.800. 1290.411). IV, 16. (II: 804,1246). Book of Tobit (I: 853.530) V, 4 επ. (Ι: 714,206). Χ, 4 (II: 285,764). XII, 15 επ. (I: 714.206) Τολστόι γρ. L. N. I: XLIX,382. Η Τορά είναι αιώνια (I: 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238), και σε αυτήν είναι η μόνη σωτηρία (I: 292.56. 400.367). חרווך ή το κάτω οστό της σπονδυλικής στήλης, που διατηρείται μετά τη φθορά του ανθρώπινου σώματος για το σώμα της ανάστασης I: 634. II: 1156. Βλ. 46. Τριμφών Εβραίος Ι: 796.364. Τριχοτομία Ι: 368 λέξεις. II: 1032. 1123. Τριάδα Β': 222. 632. 640.801. 644.810. 652.653.820. 690.823.104. 849.119.852.138.991.1120.1081.1172.1270.1274. V Εργασία για την άποψη του αρχαίου κόσμου II: 1085. 1157. 1232. Σώμα κατά τον Jud. ακάθαρτη είναι η φυλακή της ψυχής II: 1000.117. Σώμα Χριστού II: 307.826. Σώμα Χριστού και Εκκλησία Ι: 444. Το σώμα της αναστάσεως σε σχέση με το παρόν (I. 615 f. 626 f. 630. 641) στο Jud. (Ι: 631 επ. II: 765.1055) και στον Απ. Ο Παύλος υποτίθεται ότι μοιάζει με τον Ιούδα. (I: 634. 638 επ.). Ενδιάμεσο σώμα - μετά θάνατον μέχρι την ανάσταση Ι: 495 λέξεις. 507–9. 513.515–6. 518–9. Η οικουμενικότητα και η αγάπη για τους γείτονες στον Χριστιανισμό είναι υποτίθεται από τον Ιούδα. II: 1086. 1231. Μεταθανάτια καταστροφή των νεκρών II: 610.619. Ουριήλ Αρχάγγελος Α': 844. 869.548. Υπό όρους (προαιρετική) αθανασία (I: 306,119. 571 επ. 579–81) στο Jud. (I: 306,119. 576–8) και από εκεί φέρεται να στον Απ. Παύλος στα εβραϊκά (Ι: 574–6). Adoption (adoptio, υἱοθεσία) in Justification I: 439–441. Μεταθανάτια ευθανασία Ι: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Διδασκαλία XII Αποστόλων XI, 4 (I: 442,487)· Διδασκαλία-μάθηση-στο Jud. II: 860 λέξεις. Δόγμα και πράξεις στον Ιουδ. με αμοιβαία σχέση Ι: 33. 379.294. II: 1097–8. Εβραίοι λόγιοι-ραβίνοι-αντικαθιστούν, διορθώνουν ή αντικαθιστούν την Τορά (I: 187.24. 188.37. 231.159. 466.51). είναι ανώτεροι από τους γονείς (I: 187. 230.156. 820–1) και τους προφήτες (I: 820.417–8. II: 10.40). μείωσή τους υπό τον «γιο του Δαβίδ» (Ι: 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Οι Φαραώ και ο σεβασμός της ιδιοφυΐας τους II: 1274. Φαρισαίοι Α': 287,26. 462.823.429. 823 λέξεις 831.454. 852.528. 853.530. 856.533. 857.536. 857–8. 865.541–2. 882.574. 882–3. 884.577. II: 5,18. 9.40. 14.20.858. Ο φαρισαϊσμός συνεχίζεται (μέχρι σήμερα) στον Ταλμουδικό και αργότερα στον Ιουδαϊσμό (I: 564.267. 851.523. II: 828. 839. 995. 1090–1) και ήταν ecclesiola in edclesia (I: 823). Felix Procurator of Judea I: 123.226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Μήνυμα στον Φιλήμονα. Ay. Παύλος Β': 958. 966. 1233. Filioque I. 727.215. II: 691. Επιστολή προς Φιλιππησίους. Paul (I: 602.398 II: 301. 305. 619.649 957.893) I, 7 (II: 804.1246). Ι, 13 (Ι: 1070). Ι, 16 (II: 804.1246). Ι, 20 (Ι: 548). Ι, 21 (Ι: 447. 546. II: 1132. 1134). Ι,23 (Ι: 487. 494.98. 502.135 514.157. 546. II: 475. 1067. 1134). II, 4 (II: 287,769). II, 5, (II: 284,758). II, 5 επ. (II: 236,605). II, 6 (II: 281–8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 επ. (II: 281.424.1299) II, 6–7 (II: 287.769). II, 6–11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 ff. 287.768. 292.778. 780. 293 και περ.). II, 8 (II: 288.770 292.780). II, 9 (Ι: 786. II: 296,792). II, 9–11 (Ι: 719,215). II, 10 (Ι: 786.847.512). II, 13 (Ι: 219.437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811.1260). III, 5 (Ι: 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II: 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5–6 (Ι: 171). III, 6 (Ι: 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (Ι: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (Ι: 519). III, 11 (Ι: 628,504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (Ι: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (Ι: 331.807). III, 20 (I: 519. 547. II: 285.764. 396. 676.1041. 1140). III, 20–21 (Ι: 271). III, 21 (I: 519.547.721.215. II: 396.597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544. 558. II: 1136). IV, 8 (Ι: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904,529. 1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15–17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV, 341. II: 1043). V, 23 (II: 1132). Βιογράφος. δεδομένα (II: 29. 37); του εβρ. το όνομα Iedidiah (II: 414–5 και βλέπε επίσης The Jewish Encyclopedia IX, 158a; Jewish Encyclopedia VΙΙΙ, 148). δοκίμιο De vita contemplativa (II: 398.1197. 996.116. III: 80.1). Αναφορές του Φίλωνα σε διάφορα σημεία και αναλογίες (I: 687.135. 718.214. 722.215. 790. II: 19. 21.113. 270.724. 271.727. 310.828. 401.2419. 425.1301 480. 529. 587. 771–807. 14). Ο Φίλων δεν γνώριζε την εβραϊκή γλώσσα στον στρατό. (ΙΙ: 434,5). LXX (II: 154 επ.) και Εβρ. πρωτότυπο (ΙΙ: 154.299) Στον Φίλωνα, η ελεύθερη στάση του όταν παραθέτει τη Βίβλο. κείμενο (II: 409.1228). Κανόνας των Ιερών Γραφών στον Φίλωνα (ΙΙ: 156,305). Η Τορά και άλλες γραφές (II: 160–4. 405. 410), «απόκρυφα» (μη κανονικά βιβλία) στο F. (II: 162 και σημ. 330) και η έννοια της έμπνευσης (II: 156,305). Εκτέλεση και, ειδικότερα, η αλληγορία του Φίλωνα σε σύγκριση (ΙΙ: 39–9. 40–41. 111 επ. [αλληγορία της Άγαρ και της Σάρρας]. 139. 147 επ. 151 επ. 165 επ. 406,1213. 408,409 κ.ε. σχέση με την Πάβλοβα (ΙΙ: 39. 42 επ. 45 επ. 138 επ. 169 επ. 172), Εθνικισμός του Φίλωνα (Ι: 566.276) με συνεχή προσπάθεια υπέρ του Ιουδαϊσμού (ΙΙ: 390.1133). Ο Φίλων δεν έχει αντινομισμό (ΙΙ: 405. 408.1227. 416.1284), αλλά νομισμό και ταλμουδισμό (ΙΙ: 133. 134. 160 επ. 194. 195.434. 196. 363. 4024–402). Ο Μωυσής στον Φίλωνα (II: 318.853. 390.1133). Φυσική Αποκάλυψη (ΙΙ: 402,1190). Θεός (ΙΙ: 1118). Προϋπάρχουσα ύλη (II: 380–1). Δυϊσμός και ενδιάμεσα όντα (ΙΙ: 317.846. 848.317 επ. 318.852. 855. 320. 321.864. 380. 882), Άγγελοι (Ι: 659. 660. 768.298, αστεροειδείς: 378). 697.699.166). Ideal world - premium ideas (II: 320. 321. 326.881. 327.887) και τη δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με ένα ιδανικό πρωτότυπο (II: 320 επ. 334. 336.915. 373). Η δημιουργία του ανθρώπου (I: 668.83. 809.395. II: 996.116), είναι ένα πεσμένο και απορριφθέν πνεύμα (II: 358.1006), η γέννηση και ο θάνατός του (II: 359.1009). ανθρωπολογία ([374–]380 επ.). σῶμα=σήμα και η αμαρτωλότητά του (II: 381–2), που προέρχεται από την ύλη (II: 382,1087. 384–5. 386 και σημ. 1116. 394,1152. 401,1185), γιατί δεν υπάρχει ανάσταση των σωμάτων (II: 404, όπως ακριβώς υπάρχει στη γενική es), 364.1030. 368.1045). Προπατορικό αμάρτημα (II: 849,121). Psychology of Philo (II: 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688.875). Η απόδοση του νόμου (Ι: 706.188) και η σημασία του (ΙΙ: 87.181. 390., 1092.861). Δυϊκή ηθική (II: 404.1198) και ασκητική ηθική (II: 399.1180). ησυχία και στοχασμός (ΙΙ: 398.1175). Το ιδεώδες του σοφού στον Φίλωνα (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) και η οικουμενικότητα του (II: 402,1194). Παντού υλισμός (αιθερικότητα πνεύματος, Λόγος και Θεός) και εμανατισμός (ΙΙ: 343). Ουράνιος Άνθρωπος (Ι: 257. II: 223 στ. 247. 261.682. 261–2. 264. 353) και Λόγος (ΙΙ: 220. 267 στ. 272. 277.745. 298.800. 23.303. 298.800. 23.303. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 και περ. 858. 393. 407.1216 και περ. 1263. 650.816, 688. 823.230 ff 371.1055 372. 808.116), γιατί η έννοια του Θεανθρώπου είναι απαράδεκτη εδώ. πρωτότοκος by Ap. Paul and πρωτόγονος in Philo (II: 342). Ο Φίλων και ο Μεσσίας (I: 359. 360–9. 389.323.401. 402. 405. 566.276. 869.548.II: 364.1029. 365.1034. 1036. 1034.1037. 368.1044.1046 369.1050. Ο Φίλων δεν δέχεται τη μεσσιανική λύτρωση (I: 412,415) με την ευαγγελική έννοια (II: 394,1152). Λύτρωση και ηθική βελτίωση στον Απ. Paul and Philo (II: 358 f. 362,1023. 391. 397). Πίστη στον Φίλωνα (II: 397) σε σχέση με τη διδασκαλία του Pavlov για την πίστη (II: 173 κ.εξ.). The Comforter in Philo (II: 355.996. 421.292). Ο Φίλων, ως εκπρόσωπος του ελληνιστικού συγκρητισμού και της αλεξανδρινής θεοσοφίας (ΙΙ: 407 κ.εξ.), και ο συνδυασμός του Ιουδαϊσμού με την Ελληνική. φιλοσοφία (II: 411 επ. 416.1265. 1258). Πανθεϊσμός (II: 335.912 344–7. 411. 420), Πυθαγορισμός (II: 228.577), Πλατωνισμός (II: 228.577. 317. 321 και περ. 863–5. 326 και περ. 31, 3408 και περίπου 31, 3408, 228.577. ΙΙ: 228.577. περ. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), Στωικισμός (II: 131.242. 318.855. 321 και περ. 864–5. 328. 345. 346. 4. 381. 1003–4) και τον εκστατικό μυστικισμό (ΙΙ: 398) στον Φίλωνα, τη σχέση του με το βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα (ΙΙ: 449 επ. 453). Υποθέσεις για επιρροές στον Χριστιανισμό (ΙΙ: 26 επ. 37 επ. 264,691. 415 επ. 418,1266) και στον Απ. Παύλος (ΙΙ: 28 επ. 35. 36. 37 επ. 259,673. 349 επ. 357 επ. 386,1114. 415. 418 επ. 420 επ. 577) από τον Φίλωνα, ο οποίος μερικές φορές αποκαλείται ακόμη και ο πατέρας της Εκκλησίας.25. Μαντεύτηκε, υποτίθεται ο Απ. Ο Παύλος μελετούσε τις πραγματείες του Φίλωνα εκείνη την εποχή που σημειώθηκε στο Gal. 1:21 η παραμονή του εντός των συνόρων της Συρίας και της Κιλικίας (ΙΙ: 30), και το αντίθετο δηλώνει ότι ούτε αυτός ο Απόστολος ούτε οι άλλοι ήταν νέοι. οι συγγραφείς δεν διάβασαν τον Φίλωνα (II: 420,1278. 423,1297–8). Φίλων και Απ. Ιωάννης ο Θεολόγος (ΙΙ: 18.93). Η απουσία της (ευρείας και βαθιάς) επιρροής του Φιλωνισμού στην ιστορία (ΙΙ: 412 κ.εξ.), όπου ο Ιουδαϊσμός τον καταδίκασε (ΙΙ: 844.96). Ο Φίλωνας και ο Γνωστικισμός (II: 344.415), είναι ο προκάτοχος της Καμπάλα και του Ταλμούδ, του Γνωστικισμού και του Νεοπλατωνισμού (II: 414.1247) Η ελληνική φιλοσοφία με επιρροή στο Ν. 3. II: 1108. Φιλοσοφικές συλλογές (με επιλογή αποσπασμάτων φιλοσοφικών ρήσεων και γραφών) II: 545. 937–9. Philosophumena II: 770.1074. φησί: η τιμή του όταν αναφέρεται II: 158.310. Φλάβιος Ιωσήφος Α΄: 87. 826.439. 833.463. 860 (περί Αγγέλων). 882.574. φωτισμός II: 1176.1570. 1262.162. Φώτιος Πατρ. σταθερές I: 837.846.509. II: 874.302. Chaberim (II: 961.916)–chaberuth (II: 962.916). Hananiah ben Hezkiah Rav. 91 Ι: 834.464. Χανίνα Ραβ. 92 Ι: 716. 780.329. 805.385. Hanina – “segan” (κεφαλή των ιερέων) 93 II: 396.1161. Χασιδαίοι (חםיךים) (I: 866.542. 883.574) ίδιοι με τους Ασιδανούς: βλέπε σελίδα 22, Hiya bar Abba Rav. 94 Ι: 231.157 95 378.286. Ο Χιλιασμός στον Ιουδαϊσμό (Ι: 596–7) και φέρεται στον Απ. Παύλος (Ι: 597–9.600–2.877.1069). Chizzonim (sepliarim) I: 833.463. 464.835.475. 880.567. II: 429,1. Hadatai-δικηγόροι στους ραβίνους. Ι: 407.399. II: 361.1017. Ναός της Ιερουσαλήμ υπό τον Τραϊανό Β': 849.120. Οι χριστιανοί για τον μεσαιωνικό ραβινισμό ήταν «προσήλυτοι της πύλης» II: 1270. Ο Χριστιανισμός υποτίθεται ότι ήταν έτοιμος και πριν από το Ευαγγέλιο (I: VIII, 18), υπάρχει μόνο μια μεταρρύθμιση του Ιουδαϊσμού (I: IX. II: 1275. 1280), που προέρχεται από εβραϊκούς κύκλους, κυρίως από σεχταριστικούς (II: 820 f. 822 f. 1089. 11110.1. 1270), για παράδειγμα, από τη διασπορά της Περαίας και από την αιρετική συναγωγή (II: 1277–8) ή από τους Εσσαίους (I: 879 στ. II: 4.13. 430.2. 809.1260. 1277); είναι συγκριτικό (II: 816.28. 822. 989. 1282), έχει πολλά μυθικά (II: 995.116. 1160 κ.εξ.), προέρχεται από τον ελληνισμό (II: 380.1070. 948. 989 επ. 11507),1 από το κίνημα 11507. προλεταριάτο (II: 1076–7. 1276–7). Ο Ιουδαϊσμός κατέστειλε τον Χριστιανισμό (ΙΙ: 428) και έτρεφε πάντα αντιχριστιανικές τάσεις (Ι: 854.531. 878.559. II: 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845–852. 861.294. 861.294.). Ο Χριστιανισμός για την επίδραση στην ανάπτυξη του Ιουδαϊσμού και του αποκαλυπτικού (Ι: 341. 342. 391 και σημ. 328. 401.371. 843.493. 844.501. 851.523. 876. II: 219). Ο Χριστιανισμός της Καθολικής Εκκλησίας είναι υποτίθεται δημιούργημα του Ειρηναίου και της εποχής του (I: LVI) και έχει περισσότερες συγγένειες με τον Παύλο παρά με το Ευαγγέλιο του Ιησού (I: XII, 47), γιατί σε αυτό επικρατούσε ένας εξασθενημένος, συγχωνευμένος παγωνιασμός (I: LX). Ανθρωποκεντρική Χριστολογία (II: 201.439. 291.776), - Η Πάβλοβα είναι το κέντρο της αποστολικής ενατένισης, (Ι: 240), αλλά φέρεται να είναι διαποτισμένη με στοιχεία εβραϊκής θεοσοφίας (I: 193,56. II: 307 f. II:349) και Χριστός (349) Προτεσταντική Χριστολογία (ΙΙ: 289.773. 290.776. 313.834). Χριστός: το ερώτημα του προσώπου Του είναι σκοτεινό (II: 1241) και η διαφορά μεταξύ του ιστορικού και δογματικού Χριστού (I: LXVIII, 541. II: 1301), - του ιστορικού και μυθικού (II: 821), και Αυτός είτε υπήρχε πριν από 100 χρόνια. να r. Ο Χρ. (II: 816), ή δεν υπήρχε καθόλου (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), και ο Χριστός είναι ένα μυθικό πλάσμα (II: 1257. 1275. 1301,488) Ο Χριστός είναι ο γιος της ηλικίας του (I: ec24), αποκαλυπτικός (I: XX4) (II: 600.574. 1247), στην αρχή ήθελε απλώς να προσηλυτίσει τους ειδωλολάτρες με βάση τις «Νωϊκές Εντολές» (II: 813), υπήρχε μόνο ένας μαθητής του Hillel, ένας Εβραίος μεταρρυθμιστής που διέστρεψε σε μεγάλο βαθμό τον Ιουδαϊσμό (II: 3. 429.1, 81041, 8104.1. μόνο μεταξύ των ελληνοποιημένων Εβραίων (ΙΙ: 15). Ο ραβινισμός αποσιωπά τον Χριστό (ΙΙ: 84,178). Η διδασκαλία του Χριστού για τη Δευτέρα Παρουσία και την Εσχάτη Κρίση (I: XXXIV, 230). Ο Χριστός είναι το ζωογόνο πνεύμα κατά (μετά) την ανάσταση (II: 245–6. 249–250. 253). Ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα (Ι: 557,248. 770,215). Ο Χριστός προϋπάρχων (I: 242 επ. 297 επ. 305. 311 επ. 334.335. 584.522) υποτίθεται ουράνιος άνθρωπος ή δεύτερος, ουράνιος Αδάμ (Ι: 243 επ. 623. II: 22130 επ. επ. 257.666, και η ιδέα της προϋπάρξεως ελήφθη από τον Ιουδαϊσμό (II: 215), και η προ-κοσμική ανθρωπότητα του Χριστού (II: 207-210. 244). Ο Παύλος υπό μορφή άνδρα (Ι: 722,215. 996,116). Ο Χριστός δόξασε (Ι: 270–1). Χριστός και οικουμενισμός (II: 1262). Η θεότητα του Χριστού (II: 309.827. 311. 312.835. 565.492. 584.522) σύμφωνα με την αρχική χριστιανική πίστη (II: 314.841) και η λατρεία Του (II: 999.116. 1280) Χούνα μπεν Αμπίν Ραβ. 96 Ι: 403. II: 854,146. Βασιλεία του Θεού στον Ιούδα. (Ι: 467,56); η βασιλεία του Θεού και του βασιλιά (Ι: 663.70. 961.536). Η Βασιλεία του Θεού στον Χριστιανισμό είναι εν μέρει σε σχέση με τον Ιούδα. (I: 436–8. 441. 442. II: 585.522. 1126–7); η βασιλεία του Θεού και η Εκκλησία (I: 442–3. 588,336). Samuel 1st book II, 6 (II: 121). VIII, 15 (Ι: 210). XIII, 21 (Ι: 56). Kings 2nd book XI, 27. XII, 14 ff. (Ι: 342). Kings 1st Book IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (Ι: 723,215). Χ, 1 λέξη. (ΙΙ: 446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17–23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140). Βασιλέων 4ο βιβλίο IV, 20 επ. XIII, 21 (Ι: 27). Ο βασιλιάς και η βασιλεία του Θεού στον Ιούδα. Ι: 663,70. 861.536. Η Εκκλησία του Χριστού (I: LIV, 411. LXI, 473. 216. 442–6. 553. II: 1180–1. 1235. 1290) υποτίθεται ότι είναι η κόρη του Ιουδαϊσμού και ο απόγονος της συναγωγής (II: 2), αλλά δεν είναι αντινομική (ΙΙ: Χριστός). 6–7); η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός (ΙΙ: 278). Καθολική Εκκλησία (II: 1253. 1300.478. 1301. 1305); Η Εκκλησία και η Βασιλεία του Θεού (I: 442–3.588,336). Cybels cult II: 1150. 1186,1659. Τσίρκο και θέατρο κατά τον Ιουδαϊσμό. προβολές II: 884.374. Βλέπε παραπάνω (σελ. 64) «Ristalines». Βιβλικά αποσπάσματα σύμφωνα με το LXX (I: 173–4), και όχι σύμφωνα με τα εβραϊκά. κείμενο (Ι: 224–5) στο Απ. Παύλος, του οποίου η ίδια η σκέψη ήταν σε εισαγωγικά (I: 234). Κικέρων Β': 1019. 1025.333. 1065. 1077. Τεκνοποίηση: σωτήρια δύναμη I: 736. Άνθρωπος κατά τον Ιούδα. φέρεται να έχει δημιουργηθεί κατ' ομοίωση (εικόνα) Αγγέλων (I: 259. 668.83. 809.395. II: 822.91) ή είναι «ένας συνδυασμός Αγγέλου και θηρίου» (I: 305.110). Βιβλίο Αριθμών XX, 8–11 (I: 192). XXI, 18 (Ι: 191,50). XXIII, 10 (I: 276,192. II: 149 και σημ. 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389). Καθαρτήριο Ι: 501. 517.167. 577.331. 773.310. II: 627–8 (σε σχέση με τον παρσισμό). Αναγνώσεις συναγωγής II: 1274. Shammai Rav. 97 Ι: 165. 170. 181.53. 231.159. Shedim, שרים I: 717.210. 738.241. Shema 98 I: 277.200. II: 856.168. ; Shemone Esre 99 I: 865.541. II: 851.852.141. Sheol I: 460–2. 516.631.511. 666,81. Shekinah I: 266.159. 668,71. 664,75. II: 19.221.354.987. 364.365.1032, Sheshet Rav. 100 Ι: 292,56. Σχολεία στην Παλαιστίνη (II: 860 f. 863 f. 866) και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (II: 879). Ευνούχος της Αιθιοπίας Βασίλισσας (Πράξεις 8:30 επ.) Ι: 21. 39. Οι Εβιωνίτες εξήγησαν το όραμα του Παύλου για τον Χριστό ως την οργή του Θεού. (Ι: 30), τον θεωρούσαν αγνό Έλληνα και εξήγησαν τον αντινομισμό με την αποτυχία του να παντρευτεί την κόρη του αρχιερέα (Ι: 15.35). μερικές φορές ο Παύλος απεικονίζεται ως Εβιωνίτης (I: 114). – Ραβινική εξήγηση (Ι: 185–9. II: 39–42) και η υποτιθέμενη αντανάκλασή της στο Απ. Παύλος (Ι: 184 επ.). Αφορισμός (excommunicatio) I: 751.259. 755.264. Elisha ben Abuya Rav. Ι: 150,11. 805.385. II: 413,1246. 831–2,26. 915. 1100; βλέπε «Acher» παραπάνω (σελ. 22). Ελιέζερ Ραβ. δείτε παραπάνω (σελίδα 33) «Eliezer». Ο Ελληνισμός στην Παλαιστίνη (ΙΙ: 17 στ. 20 στ. 829), όπου ήξεραν να γράφουν καλά στα ελληνικά (ΙΙ: 460). Ελληνισμός στον Απ. Παύλος Α΄: 115–6. II: 16. 21. 825–6. Ελληνιστικός Ιουδαϊσμός (ΙΙ: 25–26), από όπου προήλθαν τα μέλη του πρώτου Χριστού. κοινότητες (II: Z, 13. 16). Οι ελληνιστικοί Εβραίοι ξεπερνούσαν μερικές φορές τους Παλαιστινίους στην αποκλειστικότητα και την υπερηφάνειά τους II: 402.1193. Ελληνιστής: έννοια αυτού του τίτλου II: 828. Emanatism I: 689 και περ. 144.722.215. 811.812. Ο ενθουσιασμός είναι υποτίθεται η ουσία της θρησκείας (χριστιανική) II: 600.574. 673.862. Επίκτητος Στωικός Β': 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1070. 1047. 1047. 1082. Epicurus and Epicureanism I: 287. II: 934. Επιμενίδης Β': 928.711. 713.935. Επιθυμία Ι: 750. 763.262. 754. 756. Erigena John Duns Scotus 9ος αιώνας. Ι: 498.116. Εσχατολογία Ιουδ. δεν είχε δογματική βάση, καθοριζόμενη από την αρχή της νόμιμης ανταπόδοσης σύμφωνα με τις ερήμους (Ι: 457 στ. 463–4), αντανακλούσε εξωγενείς επιρροές - βαβυλωνιακές, περσικές κ.λπ. (Ι: 464) και περιείχε ευδαιμονισμό ή ωφελιμισμό (I: 473–4. 42,36. ). Εσχατολογία Απ. Παύλου, στον οποίο έχει πραγματικό δογματικό χαρακτήρα. δύναμη (Ι: 471), σε σχέση με την Εβραϊκή (I: LVIII,438. 454 επ. 552 και σημ. 233. 555. 556.245. 643 επ. 849.518. 860.536. 862.539. 862.535.8. 601.577 606.595.597. 818–9. Εσχατολογία και Συμβολισμός (Ι: 549–550). Eschatology and Christology in Judaism to Christianity (I: 454. II: 1000,117). Jubilees Book I: 195. 828. 846–7. 865.878.559. 886.586. II: 218.537. 431,2. III: 16. Yudan Rav. 101 Ι: 466,54. 664,76. Νομολογία Ρώμη. και η επίδραση του στωικισμού σε αυτό II: 1079. 1118. Γλώσσα της Ελλάδας κατά τον Ιούδα. II: 854.146. Ελληνική γλώσσα (LXX-ty) και νέο όχημα. II: 950–1. Pagan Vices II: 774–7. Ειδωλολατρική λατρεία-δαιμονική Ι: 670 λέξεις. 681.121. 788 λέξεις II: 786.1157. Παγανισμός: αηδία γι' αυτό Απ. Παύλος και απόστολος του Χριστιανισμού. εποχή II: 1188. Ένας ειδωλολάτρης που ασχολείται με το νόμο μοιάζει δήθεν με αρχιερέα -σύμφωνα με τον ραβινισμό (I: 562.267. 564.267. II: 767.1059. 1086-7), αλλά κυριαρχεί σε αυτόν η μισανθρωπία (II: 11-13). Ειδωλολάτρες: η μοίρα τους σύμφωνα με τον Ιούδα. (I: 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372–3. 666 επ. 684. 789. II: 11–12. 13.66. 148. 767. 721.802. 1269), και εξ αυτών Απ. Ο Παύλος υποτίθεται ότι δεν προσηλυτίζει ούτε έναν (ΙΙ: 17). Γιανσενισμός Ι: LXI,472. II: 722. Θεύδας, ψεύτικος μεσσίας υπό τον εισαγγελέα Θάδη Α': 123.226. 160. 162. Θεοδόιον ελληνική μετάφραση του βιβλίου του Αγίου Δανιήλ Β': 1274. Μακαριστός Θεοδώρητος Α': 310.129 338.201. 630.506. Θεόδωρος Μοψουεστίας Β': 292.782. Ο Θεόφιλος πριν του γράψει το Γ' Ευαγγέλιο Β': 1167,1489. Θεόφιλος Αντίοχος. Ι: 701.174. II: 221. Θεόφιλος Αρχιερέας Ιούδας. (από το 37 μ.Χ. Χρον.) Ι. 152. 155. Θεόφραστος, μαθητής του Αριστοτέλη Β': 938. Therapeutics 102 Ι: 881,569. Θεσσαλονικείς 1–2 Ι: 515.159. II: 16,77. ' Θεσσαλονικείς Α' Επιστολή (I: 570.285) I, 5 (II: 810). Ι, 8 (II: 492). Ι, 9 (Ι: 331.682). Ι, 9–10 (Ι: 545). Ι, 10 (Ι: 628.804. 618.118). II, 2 (Ι: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (Ι: 437,480). II, 15–16 (Ι: 43). II, 16 (II: 736. 1278.310) III, 13 (I: 842.493). IV (Ι: 597.381). IV, 13 (Ι: 842,493. II: 628). IV, 14 (Ι: 550. 598. 843). IV, 14 επ. (Ι: 545.218). IV, 15 (Ι: XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 επ. (Ι: 526). IV, 17 (I: 551.598 και σημ. 383). IV, 17 (Ι: 482.551). IV, 18 (Ι: 550). V, 2 (Ι: 549). V, 3 (Ι: 847.512). V, 4 λέξεις. (Ι: 550). V, 5 (Ι: 847.512). V, 13 (II: 804.1246.966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369.273 II: 1032. 1123), Θεσσαλονικείς Β' Επιστολή (ΙΙ: 966) Ι, 6 (Ι: 505. 753,261). Ι, 7 (Ι: 753.261. 847.512. II: 432.3). Ι, 7–9 (Ι: 845). Ι, 9 (Ι: 575). II, 1 (Ι: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (Ι: 599.387). III, 10 (II: 1132). III, 14–15 (I: 756). III, 17–18 (II: 958). θριαμβεύω II: 1239,2038.2041. Ευαγγελισμός του Αποστόλου Παύλου κατά την καταγωγή και την ουσία του. Βιβλική και θεολογική μελέτη του Nikolai Glubokovsky. τακτικός καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Βιβλίο Πρώτο: Εισαγωγή (σελ. III–LXX). – Μεταστροφή του Σαύλου και το «Ευαγγέλιο» του Αγίου Αποστόλου Παύλου (1–142). – «Το Ευαγγέλιο» του Παύλου και η ιουδαϊκή-ραβινική θεολογία, απόκρυφα και αποκαλυπτικισμός (143–888) Αγία Πετρούπολη. 1905. Βιβλίο δεύτερο: «Το Ευαγγέλιο» του Αγίου Αποστόλου Παύλου (1–22) και η Θεοσοφία του Φίλωνα (23–425), το βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα (426–811), Ελληνισμός και Ρωμαϊκό Δίκαιο (812–1240). – Συμπέρασμα (1241–1307). Αγία Πετρούπολη 1910. Η δουλειά μας δημοσιεύτηκε σε μέρη ως άρθρα περιοδικών: Βιβλίο πρώτο - στο “The Wanderer” 1905, No. 6 (Ιούνιος), σσ. 841–865, No. 7, σσ. 3–20, No. 8, σσ. 145–171 (εισαγωγή) και στο “Christian Reading” 1896, τομ. II (Αριθ. 3–4 για Μάρτιος-Απρίλιος), σ. 241–382 (πραγματεία 1). 1897, Νο. 2 (Φεβρουάριος), σελ. 277–316 (πραγματεία II, εισαγωγή και κεφάλαιο, 1). Νο. 3, σελ. 327–372 (πραγματεία II, κεφ. 2). Νο. 4, σελ. 561–611 (πραγματεία II, κεφ. 3). 1898, αρ. 3, σελ. 341–347; Νο. 4, σελ. 471–516; Νο. 5, σελ. 629–666; Νο. 6, σελ. 793–840 (πραγματεία II, κεφ. 4). 1899, αρ. 4, σελ. 712–754; Νο. 5, σελ. 860–917; Νο. 6, σελ. 1074-1097; Νο. 7, σελ. 3–38; Νο. 8, σελ. 167–204 (πραγματεία II, κεφ. 5). 1900, αρ. 1, σελ. 3–42; Νο. 2; σελ. 183–213; Νο. 3, σελ. 455-484; Νο. 4, σελ. 632–664; Νο. 5, σελ. 781-818; Νο. 6, σελ. 944–980; Νο. 7, σελ. 48–63; Νο. 8, σ. 197–218 (πραγματεία II, κεφ. 6). Βιβλίο δεύτερο – στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1901, Νο. 2, σ. 266–287 (πραγματεία ΙΙΙ, εισαγωγή). Νο. 3, σελ. 402-438; Νο. 4, σελ. 563–603; Νο. 5, σελ. 720-759; Νο. 6, σελ. 902–936; Νο. 7, σελ. 24–64; Νο. 8, σελ. 145–180; Νο. 11, σελ. 625–657; Νο. 12, σελ. 809–857; 1902, Νο. 1, σσ. 65–96; Νο. 2, σελ. 165–230 (πραγματεία III, κεφ. 1). 1903*, Νο. 2, σελ. 237–260; Νο. 5, σελ. 702–723; Νο. 8; σελ. 129–160; Νο. 10, 407-441; Νο. 12, σελ. 776–817: 1904, Νο. 5, σελ. 615–659. Νο. 6, σελ. 751-787; Νο. 7, σελ. 3–35; Νο. 8, σελ. 145–172; 1905, Νο. 2, σ. 150–172 (πραγματεία ΙΙΙ, κεφ. 2); 1905, αρ. 4, σσ. 445–465; Νο. 8, σελ. 133–146 (πραγματεία IV, εισαγωγή). 1906 Νο. 3, σελ. 350–365; Νο. 4, σελ. 499–532; Νο. 5, σελ. 651–670; Νο. 6, σελ. 844–857; Νο. 7, σελ. 3–22; 1907, αρ. 2, σελ. 141–166; Νο. 3, σελ. 347–379 (πραγματεία IV, κεφ. 1). Νο. 7, σελ. 3–30; Νο. 10, σελ. 387–405; Νο. 11, σελ. 513-533; 1908, αρ. 4, σσ. 503–532; Νο. 5, σελ. 645–674; Νο. 6–7, σελ. 932–952; Νο. 8–9, σελ. 1045–1063; 1909, αρ. 4, σελ. 475–499; Νο. 6–7, σελ. 803–827; 1910, αρ. 2, σελ. 121–144; Νο. 5–6, σελ. 591–614 (πραγματεία IV, κεφ. 2). Νο. 7–8, σελ. 855–891. Νο. 9, σελ. 1088-1103; Νο. 10, σελ. 1203–1217 (συμπέρασμα). Από το πρώτο βιβλίο, η πρώτη πραγματεία έχει τον τίτλο· «The Conversion of Saul and the «Gospel» of St. Apostle Paul» συντάχθηκε αρχικά ως ομιλία συνέλευσης, η οποία διαβάστηκε στην ετήσια συνέλευση της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης στις 17 Φεβρουαρίου 1896, το Σάββατο της 2ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (βλ. σχετικά με αυτό το «Εκκλησιαστικό Δελτίο» No. 248–251 «Προσθήκες στην Εκκλησία Vedomosti» αρ. 2, σελ. 336b–338a και βλ. Νο. 47 για τις 18 Φεβρουαρίου 1896, «Κυβερνητικό Δελτίο» Νο «Petersburg Listok» No. 47 for 18 February 1896 «Moskovskiy Vedomosti» No. τον «Χριστ. Ανάγνωση» 1909, Αρ. 3, σ. 421–440) στη συλλογή «Annual Act at the St. προσθήκη: «βιβλική και θεολογική μελέτη» (Αγία Πετρούπολη, 1896, σελ. 3–150· στη σελ. 1 – «το περιεχόμενο αυτής της μελέτης»), και σχετικά, βλέπε τις κριτικές του L.T (δηλαδή Lev Aleksandrovich Tikhomirov) στο «Moskovskie Vedomosti» για τον Οκτώβριο 1896r. Grivec στο “Öasopis katolického duchovenstva” 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), αρ. 1, σελ. 86–87 (στα τσέχικα) και 88–90 (Pothen) I, σελ. 21–24), και στο Bar. “Wanderer” 1896, No. 11–12 (“On the doctrine of the essence or nature of Christian liturgical preaching”), σελ. 575, σαν να υπήρχε «καλό υλικό για την εξήγηση των νοητικών διεργασιών που ήταν τα φρούτα γλωσσολαλία και το κέρδος». «ομιλία» σημείωσε ο καθηγητής του Γκότινγκεν Δρ. G. Nathanael Bonwetsch στο «Theologische Literaturzeitung» Αρ. 21:12. Οκτώβριος 1901, Σπ. 571. - Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Κιέβου Αρχιερέας Πάβελ Γιακόβλεβιτς Σβέτλοφ στο βιβλίο: Τι να διαβάσετε στη θεολογία; 167–168 (Αρ. 1255) κάνει αιχμηρές παρατηρήσεις όχι μόνο για την ίδια την πραγματεία, αλλά, εν μέρει, για όλα τα «έργα του καθ. Glubokovsky» (για παράδειγμα, για τη γλώσσα), αλλά βλ. σε αυτό από τον καθ. Vl. A. Kerensky, Περί των χαρακτηριστικών του «Index of Apologetic Literature» που εκδόθηκε από τον καθηγητή Fr. P. Svetlov υπό τον τίτλο: "Τι να διαβάσετε στη θεολογία;" – στο «Ορθόδοξος Συνομιλητής» 1907, Αριθ. 10, σελ. 558 (και χωριστά, Kazan 1907, σελ. 16), λες και τέτοιες σκληρές κριτικές εναντίον μας και άλλων συγγραφέων «προκλήθηκαν (από τον Fr. P. Svetlov) όχι τόσο από επιστημονικά ενδιαφέροντα όσο από την επιθυμία να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με ορισμένους από τους δυσάρεστους για αυτόν θεολόγους». – Το άρθρο του κ. V. M-va (δηλαδή του δασκάλου του Θεολογικού Σεμιναρίου του Vitebsk Vasily Ivanovich Muravyov) «The Miracle before Damascus, or the conversion of the Judaizing Saul to the Apostle Paul» στο περιοδικό Kharkov «Faith and Reason» 2603, σελ. 261, σελ. ενάντια στην πραγματεία μας· Νο. 23, σελ. 667–674, αν και αυτό βασίζεται σε μια παρανόηση, για την οποία βλέπε την πλήρη έκδοση του βιβλίου. Ι, σσ. XVII,81. Κατά τη μετάφραση της «ομιλίας» στη διδακτορική διατριβή και στην πλήρη έκδοση της μελέτης, οι συσκευές διάλεξης άλλαξαν (στην αρχή) και το τέλος παραλείφθηκε (σελ. 144–150 από την «Ετήσια Πράξη» και σελ. 382–388 από τις «Χριστιανικές Αναγνώσεις»). Με κάποιες συντομογραφίες, η «ομιλία» δημοσιεύτηκε με τον ίδιο τίτλο στο περιοδικό «Faith and Reason» 1896, Νο. 4, σελ. 195–225. Νο. 5, σελ. 261–296; Νο. 6, σελ. 321–348; Νο. 7, σ. 359–387 (από εδώ έγιναν 30 ανατυπώσεις με αντίστροφες σελίδες, αλλά χωρίς εξώφυλλα, σελ. 1–121). και ακόμη πιο συντομογραφία - σχεδόν ακριβώς με την ίδια μορφή που προφέρθηκε στην πραγματικότητα - είναι υπό τον τίτλο «The Conversion of Saul and the Gospel of St. Apostle Paul in connection with the question of the relationship between πίστη και γνώση του Θεού» τοποθετήθηκε στο περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης «Wanderer» 1896, No. εξώφυλλα, Αγία Πετρούπολη 1896, σ. 1–26). Η Πραγματεία Ι (με τη μορφή που υποδεικνύεται στη σελίδα 6) και τα τρία πρώτα κεφάλαια της πραγματείας ΙΙ με ειδική «εισαγωγή» (σελ. III–XII) και ειδικό «συμπέρασμα» (σ. 279–289) εκδόθηκαν ως ξεχωριστό βιβλίο σε εξώφυλλο με τον τίτλο «The Good News of St. Apostle Paul σύμφωνα με την προέλευση και την ουσία του St. Nikolakov. Πετρούπολη 1897 (σελ. III–XII+1–289, αλλά μόνο 50 από αυτά παρέμειναν σε κυκλοφορία, για τα υπόλοιπα (με την καταστροφή της εισαγωγής και του συμπερασματικού, που διατηρήθηκαν μόνο στη διατριβή) περιλήφθηκαν στην πλήρη έκδοση Τα βιβλία δεν προορίζονταν για πώληση, αλλά δεν προορίζονταν για τη διατριβή. της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (δια του πρύτανη της Αρχιμανδρίτη Λαυρέντι Νεκράσοφ, μετά του Επισκόπου Τούλας, † 1908, III, 26), όπου έγιναν δεκτοί για το σκοπό αυτό στις 30 Απριλίου 1897, με τον διορισμό υπεράριθμου καθηγητή του τμήματος από τους κριτές naturalimit Scientific Apologetics, November2, † Goal. 1903) και απλός καθηγητής στο μάθημα των Αγίων. Γράμματα της Καινής Διαθήκης από τον Mitrofan Dimitrievich Muretov (βλ. «Περιοδικά του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας» για το 1897, σ. 85). με ειδική επιμονή της πρώτης, οι σελ. 37–44 ανατυπώθηκαν (και αντικαταστάθηκαν σε όλα τα αντίτυπα της πλήρους έκδοσης, και νέες σελίδες στάλθηκαν σε όσους έλαβαν τη διατριβή, αλλά σχεδόν δεν συμπεριλήφθηκαν εκεί) με κάποιες (πιο στυλιστικές) αλλαγές. Την 1η Δεκεμβρίου 1897 - με βάση τις κριτικές που παρείχαν οι προαναφερθέντες κριτές (οι οποίοι βλέπε στις "Εφημερίδες του Συμβουλίου" για το 1897, σελ. 432-438· 438-444) - ο συγγραφέας αναγνωρίστηκε ομόφωνα ως άξιος του περιζήτητου Metropolia της Μόσχας (†Letanyaus 1898, II, 11) με ημερομηνία 18 Δεκεμβρίου 1897 για το Νο. 1697 παρουσιάστηκε στην Ιερά Σύνοδο, όπου στις 19 Δεκεμβρίου (Παρασκευή) η εξέταση του βιβλίου ανατέθηκε στον Αρχιεπίσκοπο Φινλανδίας (τότε Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα), του οποίου ακολούθησε η απάντηση την Παρασκευή (8 Ιανουαρίου 9) (Vadkov) συνοδική έγκριση για το πτυχίο του Διδάκτορα της Θεολογίας (πρβλ. Έκθεση της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης για το 1897 υπό Αρ. 3 «Χριστιανική Ανάγνωση» για το 1898 και χωριστά, Πετρούπολη 1898, σ. 391). Το αντίστοιχο διάταγμα στάλθηκε στον Μητροπολίτη Μόσχας Σέργιο (βλ. «Εφημερίδες του Συμβουλίου της Πνευματικής Ακαδημίας της Μόσχας» για τις 3 Φεβρουαρίου 1898, σ. 3 και Τετ. 5) και τον Μητροπολίτη Παλλάδιο της Αγίας Πετρούπολης (Raev, † 1898, XII, 5 Φεβρουαρίου, παρέδωσε την 1η Φεβρουαρίου). στο Συμβούλιο του Πνεύματος της Αγίας Πετρούπολης. Ακαδημία για το Νο. 318 (τη Δευτέρα) 26 Φεβρουαρίου, γιατί στις 28 Φεβρουαρίου 1898 (Τετάρτη) στη σοβιετική σύνοδο (προεδρευόμενη από τον πρύτανη Επίσκοπο Ioann Kratirov) ο συγγραφέας εξελέγη στη βαθμίδα του απλού καθηγητή και εγκρίθηκε τον Μάρτιο, για το οποίο το διάταγμα (με γραφικό σημείωμα αναφέρθηκε στις 3 Μαρτίου και 18 Μαρτίου Ύπατος). τυπώθηκε στην «Εφημερίδα της Εκκλησίας» για τις 25 Μαρτίου 1898, σελ. 103β. Καθώς η εργασία δημοσιεύτηκε σε άρθρα περιοδικών, εμφανίστηκαν διάφορες σημειώσεις (όχι πάντα ευνοϊκές) σχετικά με αυτό. Γνωρίζουμε τις ακόλουθες κριτικές: “The Wanderer” 1897, No. 11, p. 560; 1898, Νο. 11, σελ. 555; 1901, Νο. 9, σελ. 429. «Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας» 1899, Νο. 23 (για 5 Ιουνίου), σ. 917a–918a; Νο. 26 (για 26 Ιουνίου), σελ. 1042b–1043b; Νο. 32 (για 7 Αυγούστου), σελ. 1279b–1280b; 1900, 52 (για 23 Δεκεμβρίου), σ. 2190b–2191a; 1903, Νο. 31 (για 2 Αυγούστου), σελ. 1182a–1183a; 1905, Νο. 9 (για 26 Φεβρουαρίου), σελ. 374; 1910, Νο. 11 (για 13 Μαρτίου), σ. 532–533. «Πίστη και Εκκλησία» 1899, Αρ. 7, σ. 177 σημ., (από † Αρχιερέα N.V. Blagorazumov), 222 (από I. Chetverikov). “Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy” 1911, No. 11, p. 451 (σε ομιλία που είχε αποτυπώματα κ.λπ., μετά τον Καθ., πατέρα A. A. Glagolev); 1902, Νο. 2, σελ. 307, 308, 310 από τον κ. G. (από τον ίδιο πατέρα A. A. Glagolev σε ένα κριτικό σημείωμα για το άρθρο του I. Starobelsky, δηλ. του αιδεσιμότατου Anthony Khrapovitsky, τότε επίσκοπου της Ufa). 1905, Νο. 11, σ. 434 (του καθ. Vl. P. Rybinsky). «Vologda Diocesan Gazette» 1901, Νο. 13 (1 Ιουλίου), σσ. 353–355, όπου στην ανώνυμη συλλογή (επιμέλεια, δάσκαλος του Θεολογικού Σεμιναρίου Vologda Iv. Nikol. Suvorov) άρθρο «Ρωσική γλώσσα μαθητών» δίδονται δύο αποσπασματικά αποσπάσματα (fragment.pp.5rist. Αναγνώσεις» 1900 Νο. 5, σελ. 815=βιβλίο. Ι, σελ. 812) με αιχμηρές παρατηρήσεις για την («ακαθαρσία» της ρωσικής) γλώσσας του (χωρίς κατονομασία) συγγραφέα (και ανεξάρτητα από αυτή την περίπτωση, καθαρά θεμελιώδεις εξηγήσεις σχετικά με τη «μαθημένη γλώσσα» δόθηκαν από εμάς σε «κρίσιμες σημειώσεις». «On the issue of the Epistle to the Galatians» στο «The Wanderer» σελ. «Εφημερίς της Επισκοπής Βολύν» 1910, Αριθ. 29 (15 Ιουλίου), σελ. 537β. Dušan (μετά του Αρχιερέα Dimitri) Nikolajević Jaksic στο Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), σ. 143–144. Καθ. Γρ. Nathanael Bonwetsch στο Theologische. Literaturzeitung" No. r. 21: 12. Oktober 1901, Sp. 571. "Revue d'histoire eccesiastique" V, 2 (15 Avril 1904), σελ. 148* No. 2620. "Revue augustinienne" (1.490) Zeitschrift" III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506; IV (1906), 4, S. 438; VI (1908), 1, S. 73. P. Aurelio Palmieri O. S. A., La letteratura ecclesiastica dell’1901-1901. impression (από το «Bessarione», anno VII [Roma 1902], vol. III, fase. 69), σελ. 6 (όπου μεταξύ των υπαλλήλων της Εγκυκλοπαίδειας † Al. P. Lopukhin αναφέρεται «καθ. Cira"). 17 ("Splendidi sono gli articoli del prof. Glubokovski su Filone di Alessandria e Papostolo S. Paolo. L'autore è uno dei piu valenti esegeti della Russia, noto al mondo letterario per una dottissima tesi su Teodorecherit dilargéticoii, app. dall' Harnack. II lavoro del Glubokovski e un eruditissima esposizione della teosofia alessandrina").Η σημείωσή του στο "Rivista storico-critica delle scienze teologiche" I, 3 (Roma: Marzo 1905), σ. 1905 σχετικά με το άρθρο. Διαβάζοντας» για τον Ιούλιο και τον Αύγουστο του 1904, ως «ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione» από την πλευρά του «il dotto esegeta», και «il chiarissimo autore svolge lungamente i suoi concetti, e tutto in lui rivela una profonda notteramateos). Rundschau für das katholische Deutschland” herausg. von Καθ. Δρ. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1. Νοεμβρίου 1908, αρ. 11, Σπ. 507–508. σελ. 21–24. 79; II (1906), σελ. 257 («hic doctissimsus profesor»)–259 (F. Jemelka); III (1907), Αρ. r. III, σελ. 272–273; Ούτε. IV, σελ. (316–317). Καθ. Δρ. G. Nathanael Bonwetsch στο “Theologische Literaturzeitung” 1901, No. 21 (12 Οκτωβρίου), S. 571 (σε κριτική του βιβλίου του I. E. Evseev, The Book of the Prophet Isaiah, Αγία Πετρούπολη 1897). Αναφέρει σε χωριστά βιβλία: A. A. Glagolev, Old Testament biblical διδασκαλία περί αγγέλων (Κίεβο 1900), σσ. 700.1 prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), On the essence of the θρησκευτική και ηθική διδασκαλία του L. N. Tolstoy (Kazan 1902], σελ. 143–144· Prof. M. M. Tareev, Life and διδασκαλία του Χριστού, μέρος 1: Philosophy of St. GospelnityS. σελ. 237–238, σημ. 251 σημ., (εδώ ο συγγραφέας, χωρίς να κατονομάζει το όνομά μας, επιχειρηματολογεί με τις κρίσεις μας, Επιστολή του Αγίου Παύλου προς Εφεσίους (Κίεβο 1904), σελ. 352.1, 353.2. 612.5, Prof. I. Gr. (Αγία Πετρούπολη, 1904), σελ. 196.1 335.1 Ιστορική αυθεντικότητα της αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Kharkov 8904), σσ. 125 και σε άλλο βιβλίο: The Resurrection of the Lord and the Appearance to His Discrections, σελ. 94. 83, 2. Σημείωση D. V. Znamensky, The Teaching of St. John the Theologian in the Fourth Gospel about the Face of Jesus Christ (Κίεβο 1907), σελ. 160,2,3; 161 (εδώ υπάρχουν αντιρρήσεις για τη θέση μας ότι στον Ιουδαϊσμό δεν υπήρχε δόγμα για έναν προϋπάρχοντα Μεσσία, αλλά βλέπε σχετικά στο βιβλίο μας II, σελ. 1093,871). 163, 164. Υπάρχουν αποσπάσματα (χωρίς αναφορές και ακριβείς οδηγίες) από τον μάγο. Θεός. πρωτ. N. Pl. Malinovsky στο βιβλίο «Essay on Orthodox Dogmatic Theology»: βλ., για παράδειγμα, II εξάμηνο, Sergiev Posad 1908, σελ. 553. Ξεχωριστή έκδοση του δοκιμίου. Το πρώτο βιβλίο κυκλοφόρησε σε 245 αντίτυπα. Μια συμπυκνωμένη μετάφραση (με σύντομη εισαγωγή) στα νέα ελληνικά της αρχής αυτού του τόμου (εισαγωγή, πραγματεία Ι και τα τρία πρώτα κεφάλαια της πραγματείας II) έγινε από τον υποψήφιο της Πετρούπολης. Πνεύμα. Ακαδημία από τον Παντελεήμονα Κομνηνό, διδάσκαλο της θεολογικής σχολής Χάλκιν (ΙΙ. Κομνητός, καθηγητής της ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), και δημοσιεύτηκε στο Πατριαρχικό σώμα Κωνσταντινουπόλεως Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906, Αρ. 24 (for June 16;30), pp. Νο. 25 (23 Ιουνίου), σελ. 314–316; Νο. 26 (3 Ιουλίου), σελ. 323–326; Νο. 30 (28 Ιουλίου), σελ. 369–371; Αριθ. 37 (για 7 Σεπτεμβρίου), σ. 445–446 υπό τους τίτλους (στους αριθμούς 24–26): και (στους αριθμούς 30 και 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λποστόλου Παύλου (κατἀ ἀνάλυσιν II. Κομνηνοῦ). Κριτικές: 1) Κ.Ζ. (δηλ. Const. Yakovl. Zdravomyslov) στο «Additions to the Church Gazette» 1905 No. 43 (για 22 Οκτωβρίου), σσ. 1853b–1856b. 2) Καθ. A. A. Bronzov στο “The Wanderer” 1906, Νο. 3, σ. 530–536. 3–4) Καθ. A. A. Bronzov και επιθεωρητής St. Petersburg. Πνεύμα. Ακαδημία Feofan Bystrov (μετά Επισκόπου Ταυρίδης) στα «Εφημερίδες των συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης για τα ακαδημαϊκά έτη 1905–6. G." (υπό 21 Δεκεμβρίου 1905) υπό «Χριστ. Readings" 1906 No. 7 και χωριστά, St. Petersburg. 1906, σελ. 133–151· 151–853. Σύμφωνα με αυτές τις κριτικές, το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο απένειμε στον συγγραφέα το πλήρες βραβείο Γρηγόριος στο ποσό των 800 ρουβλίων για το δοκίμιο. (ibid.9s7). Ακαδημία Γκριγκ. Readings" 1908 No. 1, σελ. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. in "Revue d'histoire ecclesiastique" VII, 1 (15 Ιανουαρίου 1906), σελ. 234 («... cet ouvrage... peut regarder comechefedgeloec. russe et l’expression la plus autorisee de ses tendences”, με τη σημείωση “une tres grande richesse bibliographique”). («Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed Economiche, pregevoli opere hanno veduto la luce nella Russia sul finire dell’anno 1905. Citiamo in primo luogo un eruditissimo e poderoso τόμος di Nicola Glubokovsky, καθηγητής eccetrollatriad Account. dell’ Apostolo S. Paolo, la sua origine e Ja sw essenm II Glubokovsky e il piü illustre rappresentante del’ esegesi russae sarebble utile di esaminaro quale iuflusso abbiano eserciteto su Lui gliesegeti sooperanti. A. Spaldak S. J. (Prag) στο “Zeitschrift für katholische Theologie” XXX (1906), S. 376–378 et al. σε αυτό το “Slavorum litterae theologicae” II (1906), σελ. (für 1905 Jahr), III Abtcilung (Λειψία 1906), S. 115–116 (ή 323–324 του γενικού απολογισμού 10) Car in “Slavornm litterae theologicae” III (1907), αρ. katolickeho duchovenstva»), σ. 23–36, όπου αναφέρεται (σελ. 36.1) ότι υποτίθεται ότι ετοιμάζεται μετάφραση του βιβλίου στα τσεχικά («bohemica versio iam praeparatur»). 11) Καθ. Πανεπιστήμιο του Γκότινγκεν Δρ. 10. Mai 1907), Sp. 221–223 (για τη βιβλιογραφία λέγεται Sp. 221: «man kann von einer fast absoluten Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden», αλλά γενικά δηλώνεται από τον Sp. 223: «ακόμη στο gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt»), 12) Adrien Boudou στο ιησουϊτικό περιοδικό «Etudes» an17eris an1-V-mee 5 Δεκεμβρίου 1908), σελ. 709–710 (με, για παράδειγμα, κριτικές του συγγραφέα: «in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si sincere»). 13) Με τίτλο και με σύντομο κατάλογο περιεχομένων, το βιβλίο παρατίθεται στο “Theologische Literaturzeitung” 1905, αρ. 22 (28. Oktober), Σπ. 606 (στην ενότητα “Bibliographie” von Lic. theol. Paul Pape), “Theologische Revue” 1905, αρ. 18 (15. Νοεμβρίου), Sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva" XLII (LXXII: A. D. 1906), 1, σ. 54=“Slavorum litterae theologicae” II (1906). Το δεύτερο βιβλίο κυκλοφόρησε χωριστά σε 250 αντίτυπα (βλ. «Χρονικό του βιβλίου» αρ. 31 της 7ης Αυγούστου 1910). Κριτικές. 1) «Δελτίον της Κυβερνήσεως» Νο 231 της 27ης Οκτωβρίου 1910 (Τετάρτη), σελ. 3, στήλη. 5, το οποίο περιέχει ένα ανώνυμο σημείωμα (δυστυχώς συντομευμένο από τους επιμελητές) (Καθ. Νικολάι Ι. Σαγκάρδα). 2) Κ. (δηλ. επιμελητής N. Kolosov) στο «Simbirsk Diocesan Gazette» 1910, Νο. 17, σ. 566–568 (σε «βιβλιογραφικές σημειώσεις» - με αφορμή το τέλος της εκτύπωσης του βιβλίου στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα»). 3) K. 3. (δηλαδή K. Ya. Zdravomyslov) στο “Additions to the Church Gazette” No. 51–52 for 21 December 1910, σελ. 2305a–2307a. 4) «Νέος Χρόνος». Νο 12.502 για την 1η Ιανουαρίου 1911 (Σάββατο) στο άρθρο (Βασ. Βασ. Ροζάνοφ) «Ρωσική λογοτεχνία το 1910», σελ. 17, st. 2 («Στον τομέα της θεολογικής λογοτεχνίας, η περασμένη [1910] χρονιά σημαδεύτηκε από την εμφάνιση ενός τεράστιου ιστορικού και επεξηγηματικού έργου του ακούραστου επιστήμονα μας Νικ. Νικανόρ. Γλουμποκόφσκι - «Τα καλά νέα του Αγίου Αποστόλου Παύλου σύμφωνα με την καταγωγή και την ουσία τους». Το βιβλίο είναι γραμμένο με αυτή την κομψή υποτροφία που διακρίνει όλα τα έργα αυτού του διαφωτιστή της επιστήμης μας, ο οποίος έχει αποκτήσει κύρος στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογική λογοτεχνία»), από όπου ολόκληρο το σημείωμα ανατυπώνεται πλήρως στην εβδομαδιαία εφημερίδα «Carpathian Rus», που δημοσιεύεται υπό την επιμέλεια του Dr. I. L. Grinevetsky στο Lvov (Αυστρία), έτος III, No. σελ. 3, στήλη 3. 5–6) Καθ. A. A. Bronzov και ο καθηγητής S. M. Zarin στα περιοδικά της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. (με το «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 5–6 και 7–8, και χωριστά, Αγία Πετρούπολη 1911), σσ. 133–151; 151–163. Σύμφωνα με αυτές τις κριτικές, ο συγγραφέας τιμήθηκε με το πλήρες βραβείο Makariev των 800 ρούβλια από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο. (βλ. ό.π., σελ. 187). 7) Ι. Ναι. Chalenko, Ανεξαρτησία της χριστιανικής διδασκαλίας για την ηθική από την ηθική των αρχαίων φιλοσόφων, μέρος I (Πολτάβα 1912), σσ. 335.2 398.2. 571–581. 592 περ. 8) Καθ. Δρ. G. Nathanael Bonwetsch στο Theologisches Literaturblatt XXXII, αρ. 7 (Λειψία: 31 März 1911), Sp. 151–154 (και ως εκ τούτου βλ. «Biblische Zeitschrift» X [1912], 2, S. 215). 9) Γρ. Κρίστοφ. Pope Michael in the journal Έκκλησιαστικος Φάρος edited by him; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166–170.10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. in “Revue d’histoire ecc.esiastique” XII, 2 (15 Avril 1911), σελ. 406–407. Και τα δύο βιβλία αναφέρονται (σε ​​ανασκόπηση του έργου του Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) από τον Καθ. Δρ. G. Nathanael Bonwetsch στο Deutsche Literaturzeitung αρ. 48: 2. Δεκέμβριος 1911, Σπ. 3022, καθώς και γενικά σε διάφορες μελέτες συναφούς φύσης (για παράδειγμα, στο Αναπληρωτής Καθηγητής V.F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: life and review of literary activity, Kyiv 1911, σσ. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. και σε μια επιθεώρηση του Prof. «Περιοδικά του Συμβουλίου της Πνευματικής Ακαδημίας Κιέβου» για το ακαδημαϊκό έτος 1910–1911, σελ. 700). Αυτό το τρίτο βιβλίο κυκλοφορεί σε 225 αντίτυπα. Αυτό εξηγεί ότι στην έρευνά μας δεν παρουσιάσαμε απλώς διαφορετικές απόψεις, αλλά προσπαθήσαμε να τις παρουσιάσουμε πλήρως και μάλιστα στο πρωτότυπο. Αυτό εξασφάλιζε την αντικειμενικότητα της εργασίας και παρείχε σε άλλους έτοιμο υλικό, εξαλείφοντας την εξαντλητική δουλειά εύρεσης και επιλογής του. Σύμφωνα με την εγγραφή μας, έχουμε χρησιμοποιήσει έως και τρεις χιλιάδες τίτλους διαφόρων έντυπων έργων. Αυτή η επιλογή θα μπορούσε να είναι χρήσιμη γενικά για βιβλιογραφικές πληροφορίες στην επιστημονική βιβλιογραφία σχετικά με ζητήματα του Παυλινισμού και της θεολογίας της Καινής Διαθήκης. Ως εκ τούτου, αρχικά σκεφτήκαμε να το δημοσιεύσουμε με βιβλιογραφικές πληροφορίες και οδηγίες για όλα τα έργα, αλλά στη συνέχεια πειστήκαμε ότι δεν υπήρχε επαρκής ανάγκη και τώρα δεν βλέπουμε ηθική βάση για την άσκοπη δαπάνη χρόνου και χρημάτων σε μια τέτοια έκδοση, η οποία δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με πνευματικά σωστή χρήση. Για εμάς όλα αυτά φαινόταν αυτονόητα, αλλά για κάποιους αποδείχτηκε τόσο ασαφές που ένας κληρικός (μοναστηριακού βαθμού) δεν μπόρεσε να αντισταθεί στο να μας στείλει μια ανώνυμη επιστολή από το Μινσκ (η οποία ελήφθη στις 26 Μαΐου 1904) με αγένεια διαμαρτυρίας. Ακόμα κι αν θέλαμε, δεν μπορούμε να το φέρουμε εδώ εν όψει της ανεπίτρεπτης ντροπής των κρίσεων του ίδιου του ανώνυμου και των κριτικών που ανέφερε από το στόμα κάποιας ιεραρχικής αρχής. Τα μαθήματα για αυτό το θέμα ξεκίνησαν και πραγματοποιήθηκαν στο Essentuki και στο Zheleznovodsk (στα Μεταλλικά Νερά του Καυκάσου) το καλοκαίρι (Ιούλιο και Αύγουστο) του 1911 και ολοκληρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη τον Μάρτιο του 1912. Στα σημεία που σημειώθηκαν ειδικά, χρωστάμε από αυτή την άποψη την εξαιρετική επιστημονική ευγένεια του ακαδημαϊκού, καθηγητή Pavel Konstantinovich Kokovtsov. Οι λατινικοί αριθμοί (πριν από την άνω και κάτω τελεία) υποδεικνύουν το βιβλίο (τόμος), αραβικά και μερικές φορές [για τον πρώτο τόμο] λατινικούς αριθμούς (μετά την άνω τελεία) - σελίδες και (μικροκαμμένες) σημειώσεις. Abbagu of Caesarea, 3ης γενιάς Παλαιστινιακό amorai περ. 279–320 Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια I, st. 56–61; The Jewish Encyclopedia I, σελ. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), σελ. 4–8. Καθ. Δρ. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 και ευρετήριο S. 533. Καθ. Δρ. of Jewish Literature from the Fall of the Temple (.70 C.E.) to the Era of Emancipation (1786 C.E.), London 1906, p. 23. Abraham ben Meir Ibn (ή Aben) Ezra b. 1092–3, † 1167 Jewish Encyclopedia VII, 952–8; The Jewish Encyclopedia VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jrdentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), S. 4–9. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76. Isaac ben Judah Abrabanel b. στη Λισαβόνα 1437, † στη Βενετία 1508. Jewish Encyclopedia I, 134–8; The Jewish Encyclopedia I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, S. 1–3. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Αυτός είναι ο Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom ή απλά ο Abraham Shalom, ο συγγραφέας του έργου «Neveh Schalom», που πέθανε το 1492. Δείτε για αυτόν (σύμφωνα με τις οδηγίες του ακαδημαϊκού, καθ. Π.Κ. Erseh und Gruber II Sect., Bd. και επίσης στο The Jewish Encyclopedia XI, 228a. Σχετικά με αυτήν την ίδια τη λέξη, βλ. I (Lpzg 1901), S. 112 ff.; II, 388, 400–414. Prof. Dr. Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), 8. 348–9. Καθ. Δρ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Στρασβούργο 1903), S. 451 επ. Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια Ι, 386–399; The Jewish Encyclopedia VI, 141; VIII, 550–569. Cp. εδώ στο The Jewish Encyclopedia I, 441–5 και στο The Jewish Encyclopedia I, 181–3. Ράβδος. 1514, † 1588 στη Φεράρα. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, S. 33–34. I. Abrahams, A. Short. Ιστορία της Εβραϊκής Λογοτεχνίας, σελ. 134–6.159. Cp. σε αυτόν τον Prof. Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. 1906), S. 278 κ.εξ. Akiba ben Joseph (i)f β. εντάξει 50, μαρτύριο περ. 132, ταννί 2ης γενιάς. Εβρ. Εγκυκλοπαίδεια Ι, 620–634; The Jewish Encyclopedia I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), σελ. 32–43. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 και με διατάγματα. S. 491. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 4–7. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judiclien Volkes I, S. ‘182 f. 685. 697; II, 441–3. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. L. M. Shakhrai, Rabbi Akiba, η ζωή και το έργο του, Οδησσός 1894; 2η έκδ. Οδησσός 1895. Tannai 2η γενιά – 2ος αιώνας. Εβρ. Εγκυκλοπαίδεια Ι, 605–613; The Jewish Encyclopedia II, 34–38. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 6. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, An Introduction to the Old Testament in Greek (Cambridge 1902), σελ. 30 τμ. 38 τετρ. 53.458.476. Βλέπε επίσης The Jewish Encyclopedia I, 373–381 και The Jewish Encyclopedia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † Καθ. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 454. 468–9; Καθ. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1.380. Δείτε για αυτόν τον Prof. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. στο Biblische Zeitschrift VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174–187; 3–4, S. 312–341 και χωριστά, και σε αυτό βλ. «Theologische Literaturzeitung» 1911.2, Sp. 41. Τετ. στο A. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, μετάφραση Fr. M. P. Fiveysky I (Μόσχα 1900), σελ. 420. Τανναί 2ης γενιάς (ΙΙ–ΙΙΙ αιώνες). Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια Ι, 496–503; The Jewish Encyclopedia V, 138–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 168–171. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 και ό.π. S. 492. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 7. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Καθ. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. Πέθανε στα τείχη του Betar το 135 (βλ. παρακάτω σελ. 23.7). Βλέπε Εβρ. Encyclopedia III, 849–857; The Jewish Encyclopedia II, 505–9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 85–92. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 682–5. 695f. Καθ. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, σσ. 403–5. 4L Bazilevsky, Bar Kokhba: ιστορικό σκίτσο, Οδησσός 1897. Δείτε σχετικά στα Εβρ. Encyclopedia III, 857–9 και The Jewish Encyclopedia II, 509–510. † Prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496. Cp. σε αυτό, Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95. Sim(e)on ben-Azzai, tannai 2ης γενιάς (πρώτο τρίτο του 2ου αιώνα). Jewish Encyclopedia IV, 139–142; The Jewish Encyclopedia II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 1119–1121. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, σελ. 406–422 και ό.π. S. 494. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 120; II, σελ. 446. Ελεάζαρ μπεν Ντάμα, ταννάι των αρχών του 2ου αι. Εβρ. Encyclopedia IV, 148; The Jewish Encyclopedia II, 674. Συμεών μπεν Ζώμα, τανναίος 2ης γενιάς (αρχές 2ου αι.). Εβρ. Enz. IV, 150-2; The Jewish Encyclopedia II, 682–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. I (Lpzg 1896), σσ. 38–40. Καθ. Τ.Π. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 και ό.π. S. 494. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla βλέπε στα Εβρ. Encyclopedias IV, 157; The Jewish Encyclopedia II, 677. Ο Ben Tagla ονομάζεται Ben Laana σε άλλα μέρη, και σχετικά βλέπε W. Smend στο Theologische Literaturzeitung 1912, 8, Sp. (252–)253 σχετικά με την πραγματεία του George F.Moore, The Definition of the Jewish Canon and the Repudiation of Christian Scriptures σε μια συλλογή με αφορμή την 70ή επέτειο από τη γέννηση του Ch. A. Briggs, με τίτλο «Essays in Modern Theology and Related Subjects» (Νέα Υόρκη 1911), σελ. 99–125. Σχετικά με αυτήν την πόλη, που καταστράφηκε στις 9 Αβ 135, βλέπε Εβρ. Encyclopedia IV, 392–3; The Jewish Encyclopedia III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 106–8; † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 693–5; Καθ. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. Τετ. σε αυτό † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes S. 421. 669; Καθ. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 αν. Gamaliel II, Rabban, Tannai 1ης γενιάς (1ος αιώνας). Jewish Encyclopedia VI, 138–140; The Jewish Encyclopedia U, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 236–7. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Καθ. J.E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. *429 ff. Καθ. ΑΥΤΟ. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5 · Herzog-Bauck, Realencyklopädie VI, S. 363– Γαμαλιήλ Β'-Γαμνιάν, ταννάι 2ης γενιάς (Ι-ΙΙ αι.). Εβρ. Εγκυκλοπαίδεια VI, 140–5; The Jewish Encyclopedia V, 560–2. Dr. J. Hamburerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 237–250. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, σελ. 86–7. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 και άλλα σύμφωνα με το ευρετήριο S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, σελ. 178. Δείτε σχετικά και Dr. J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7 Hillel 1ος 2ος–1ος αι. π.Χ. Xp. (Heb. Encyclopedia VI, 490–506; The Jewish Encyclopedia VI, 397–400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 401–412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den. Short History of Jewish Literature, σελ. 3. 33. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. Herzog-Hauck, Realencyklopädie VIII, S. 74–76). Hillel II-nasi, patriarch, 330-365 (Heb. Encyclopedia VI, 506-7; The Jewish Encyclopedia VI, 400. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σ. 23. † Prof. E. Schürer, Vol.5, p. Για αυτήν την πόλη της Γαλιλαίας, βλ. Encyclopedia VI, 570–1; The Jewish Encyclopedia V, 672; † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, S. 520–1; Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Studies in Galillee by Ernest W. Gurney Masterman with a Preface by Prof. Geogre Adam Smith (Σικάγο 1909), σελ. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr. Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23. Βλέπε επίσης στην Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια VI, 747–9; The Jewish Encyclopedia V, 18–19. Σύμφωνα με την εξήγηση του ακαδημαϊκού, καθηγητή Π.Κ. Kokovtsov, και στις δύο περιπτώσεις, φυσικά, ένας από τους τελευταίους ταννάι (4ης γενιάς, δηλ. το δεύτερο μισό του 2ου αιώνα), σχολικός φίλος και στη συνέχεια αντίπαλος, σύμφωνα με την Ταλμουδική επιστήμη, r. Jude I (σύνταξη από τον Mishin: βλέπε παρακάτω), - r. Ο Eleazar ben Simeon (γιος του Simeon ben Yochai, για τον οποίο βλέπε παρακάτω), και τα λόγια του που δίνονται εδώ (σύμφωνα με τον Edersheim) στο I:290.47 (από το tr. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) διαβάζονται ακριβώς ως εξής: «κατά τη διάρκεια όλων των χρόνων του πόνου του R. Eleb No one rested of his time (Ιούδας Α΄) υποφέροντας, ο κόσμος δεν χρειαζόταν βροχή». Σχετικά με αυτό το r. Eleazar βλέπε Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 και στην αναφορά S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden turns II, σελ. 159–161. The Jewish Encyclopedia V, 104–105. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Tannai 1ης γενιάς (1ος αιώνας). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 162–8; III, Suppl. Ι, σ. 122–3. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, σελ. 96–155 και ευρετήριο S. 492. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115. Η ίδια έκφραση σχετικά με τις μεταφράσεις δίνεται II: 40.54 για λογαριασμό του R. And(π.χ.)uds του ben-Ilai, για τον οποίο βλέπε παρακάτω στη σελίδα 40. Σύμφωνα με την εξήγηση του ακαδημαϊκού, καθηγητή Π.Κ. Kokovtsov, εδώ φυσικά το βαβυλωνιακό amorai της 4ης γενιάς Zera (ή Ze’ira) the Younger (IV αι.), που ονομάζεται έτσι σε αντίθεση με το περίφημο παλαιστινιακό amorai της 3ης γενιάς Zera I (πρβλ. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III.69 . 449, Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Εδώ τυπώνεται λανθασμένα ως Sira (βλ. III: 16), αν και ο Weber έχει R. Sera. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), παλαιστινιακό ταννάι 3ης γενιάς (2ος αιώνας). The Jewish Encyclopedia VI, 645–6. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 και κάτω από το ευρετήριο S. 566. Καθ. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, σελ. 94–95. Tannai 2ης γενιάς (2ος αιώνας). Jewish Encyclopedia VIII, 362–4; The Jewish Encyclopedia VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, σελ. 526–9. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 και στο ευρετήριο S. 492. Εδώ σε περίπου. 50 πρέπει να διαβάσετε: Schechter, p. 273 και όχι 274). Εδώ, φυσικά, Negaim II, 1 (2); επίσης στο N. A. Pereferkovich, Talmud, τομ. VI (Αγία Πετρούπολη, 1904), πίν. 294: «Ο Ρ. Ισμαήλ είπε: Παιδιά του Ισραήλ, είμαι η εξιλεωτική τους θυσία». Νυμφεύομαι. The Jewish Encyclopedia XII, 601–2. Jehoshua ή Joshua ben-Chananya–Chanina, 2η γενιά tannai (2ος αιώνας). Jewish Encyclopedia VIII, 916–8; The Jewish Encyclopedia VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 510–520. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, σ. 123–187. 197–210 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, σ. 87–88. † Καθ. Έ. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 370. 437–8. Joseph Gaglili-Galilee, τανναίος 2ης γενιάς (2ος αιώνας). Jewish Encyclopedia VIII, 835–6; The Jewish Encyclopedia VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 499–502. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 και χωρίς ευρετήριο S. 493. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Κρίση κατά του Akiba σχετικά με τον Dan. VII, 9, έμαθε εδώ σελ. Ο Joseph Gaglili, που αποδίδεται μερικές φορές στον El(e)azar ben Arach (βλ. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), έναν ταννάι 2ης γενιάς (2ος αιώνας), για τον οποίο βλέπε επίσης The Jewish Encyclopedia V, 97–98; Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 και χωρίς ευρετήριο S. 492; Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88. Tannai 2ης γενιάς (2ος αιώνας). Jewish Encyclopedia VIII, 839; The Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, σελ. 397–400. 395. 436. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 Η ρήση που αναφέρεται εδώ για τη διασπορά του Ισραήλ μεταξύ των εθνών για να πολλαπλασιαστούν ως προσήλυτοι υιοθετείται μερικές φορές (στο Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) από τον Eliezer ben Hyrkanos, για τον οποίο βλέπε παραπάνω στη σελίδα 33. Τανναί 3ης γενιάς (2ος αι.). Jewish Encyclopedia VIII, 840–1; The Jewish Encyclopedia VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I σύμφωνα με το ευρετήριο S. 493; II, S. 150–190 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Ισπανός ραβίνος του 15ου αιώνα. Εβρ. Encyclopedia II, 116–122; The Jewish Encyclopedia I, 324–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, S. 12–13; Suppl. VI (Lpzg 1901), σ. 106–111. Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, σελ. 44. Tannay 1ης γενιάς, † περ. 120 Y. L. Chertok, Rabbi Joachanan ben Zakkai, η ζωή και το έργο του, Οδησσός 1895. Εβρ. Εγκυκλοπαίδεια VIII, 886–890; The Jewish Encyclopedia VII, 214–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 464–473. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 493. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S, 32–4. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24–6. Palestinian amorai 2η γενιά, † 279 Εβρ. Encyclopedia VIII, 891–2; The Jewish Encyclopedia VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 473–489. Καθ. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strassburg i, E. 1892), σ. 205–239. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, p. 22. Ο Νάσι (πρόεδρος του Σανχεντρίν) στο 2ο μισό του 2ου αιώνα. να r. Ο Χρ. Εβρ. Encyclopedia VIII, 916; The Jewish Encyclopedia VII, 295. † Καθ. E. Schürer, Geichichte des judischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Τανναί 3ης γενιάς (μέσα 2ου αι.), σύγχρονος του ρ. Μέιρα. Εβρ. Encyclopedia VIII, 940–2; The Jewish Encyclopedia VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 452–460. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I σύμφωνα με το ευρετήριο S. 493; II, σσ. 191–224. 225–228. 237–274 και σύμφωνα με το ευρετήριο S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Το ρητό που δίνεται II: 40.56 μαθαίνεται επίσης από τον Eliezer ben Hyrkanos, όπως βλέπε παραπάνω στη σελίδα 33.2. Σύμφωνα με τις οδηγίες του ακαδημαϊκού, καθηγητή Π.Κ. Kokovtsov, εδώ, φυσικά, r. I(π.χ.)uda bar-Ezekiel, ένας από τους πρώτους Βαβυλωνιακούς Αμοράιμ, ιδρυτής της ραβινικής σχολής στην Pumbedita, † 299 (βλ. σχετικά με αυτόν The Jewish Encyclopedia VII, 342–34; The Jewish Encyclopedia VIII, 943–4; Dr. J. S. 451–452, Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47–52, Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. είναι μαθητής και συνήθης διαβιβαστής της ρήσης του Ραβίνου, δηλ. του Αββά Αρίκη, του διάσημου ιδρυτή (219) της Ακαδημίας Σούρα, † 247 (βλ. γι' αυτόν The Jew. Enc. I, 29-30; Heb. Enc. I, 42-47; Hamburger II, 6-3, 956-1. Strack, S. 100–101) και p. Σαμουήλ, «αστρονόμος» (βλ. παρακάτω). Αυτός είναι ο εκδότης του Mishnah, γεν. 135, † περίπου. 220 (210) M. Bazilevsky, Rabbi Yehuda Ganasi, compiler of the Mishnah, his life and work, Odessa 1894. Jewish Encyclopedia VIII, 925–931. The Jewish Encyclopedia VII, 333–7. Dr. J■ Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 440–450. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 και στο ευρετήριο S. 566–7. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, σ. 120–121. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 7–8. Μερικά από αυτά που δίνουμε τα μαθαίνει ο Ιούδας Β', ο γιος του Γκαμαλιήλ Γ'. Μερικά από αυτά που δίνουμε τα μαθαίνει ο Ιούδας Β', ο γιος του Γαμαλιήλ Γ' και εγγονός του Ιούδα Α', που έζησε στα μέσα του 3ου αιώνα. (Heb. Encyclopedia VIII, 931–2; The Jewish Encyclopedia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). Εβρ. Encyclopedia IX, 404–5; The Jewish Encyclopedia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 ff. Μαϊμονίδης ή Μωυσής μπεν Μαϊμόν (Ραμπάμ) β. στην Κόρδοβα στις 30 Μαρτίου 1135, πέθανε στο Κάιρο στις 13 Δεκεμβρίου 1204. Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια X, 507–526; The Jewish Encyclopedia IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), S. 115–127; III Suppl. VI (Lpzg 1901), σ. 86–98. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 128.209.754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146–7. 159. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 81 τετρ. Tannay 3ης γενιάς, β. ΕΝΤΑΞΕΙ. 110, † στη Λυδία γ. 165 Jewish Encyclopedia X, 790–5; The Jewish Encyclopedia VIII, 432–5. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 705–715. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I σύμφωνα με το ευρετήριο S. 494; II, S. 1–69 και σύμφωνα με τις οδηγίες. S. 568. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. A Short History of Jewish Literature, σελ. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, Ιταλός ραβίνος του τέλους του 13ου και των αρχών του 14ου αιώνα: The Jewish Encyclopedia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi ή Beribbi, Oshaya Rabba, 1ης γενιάς Παλαιστίνιοι Αμοράι (περίπου 200). Jewish Encyclopedia XII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 576; III, S. 565. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99. Γενικά θέματα που συζητούνται ειδικά στη μελέτη σημειώνονται στους τίτλους των πραγματειών και εδώ επισημαίνονται με συστηματικό τρόπο συγκεκριμένα σημεία διάσπαρτα στους δύο τόμους του βιβλίου. Νυμφεύομαι. σε αυτό και τον Dr. Hermann Fischer, Professor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus στο «Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten», herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Serie 4. Heft (Gr. Lichterfelde–Berlin 1911). Phinehas ben Jair, ταννάς 4ης γενιάς (2ος–3ος αι.). The Jewish Encyclopedia X, 20–21. Καθ. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, σελ. 495–9. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Σχετικά με αυτό, δείτε ένα ξεχωριστό κεφάλαιο στο δεύτερο βιβλίο (σελ. 426–811), και εδώ συγκεκριμένα σημεία ταξινομούνται συστηματικά. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό καθ. Π.Κ. Kokovtsov, αυτό είναι ένα άγνωστο πρόσωπο της εποχής των Τανναϊτών. Αυτό είναι το Rabbah bar Yosef bar Hama, ένας Βαβυλωνιακός αμοράι της 4ης γενιάς (περ. 289–† 352). Βλέπε Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Βερολίνο 1853), S. 414 κ.εξ.; Καθ. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Strassburg i. E. 1878), S. 114–133; The Jewish Encyclopedia X, 288–9; Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, σσ. 108–9. Εδώ -σύμφωνα με τον Weber- ο Rabba τυπώνεται κατά λάθος, όπως στον άξονα. Το Ταλμούδ προσδιορίζει έναν εκπρόσωπο της 3ης γενιάς των Βαβυλωνιακών Αμοραΐμ και τον δάσκαλο του Ραμπά μπαρ-Γιόζεφ, Ραμπά μπαρ-Ναχμάνι (περ. 270–† περ. 330). Βλέπε για αυτόν Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 ff·; Καθ. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 97–101; The Jewish Encyclopedia X, 292–3; Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Διευκρινίσεις για τον Rab και τον Rabba οφείλουμε στον ακαδημαϊκό καθ. Π.Κ. Κοκόβτσοφ.] Solomon bar Isaac, b. 1040, † 13 Ιουλίου 1105. The Jewish Encyclopedia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), S. 40–42. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 71.599. Resh Lakish ή Simeon ben Lakish, 2ης γενιάς Παλαιστίνιος Amorai, γ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 200 g, † περίπου. 275 The Jewish Encyclopedie XI, 354–5. Καθ. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 579. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes III, S, 396. Καθ. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 22. Saadia ben Joseph, b. 892, † 942. The Jewish Encyclopedia X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, σσ. 46–56. 111–119 I. Abrahams, A Short. Ιστορία της Εβραϊκής Λογοτεχνίας, σελ. 53τμ. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. 547; III, S. 219. Cp. The Jewish Encyclopedia X, 665–66. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060–1. Samuel Yarhina'ah (αστρονόμος) ή Mar Samuel, γιος,. Abba bar-Abba, Βαβυλωνιακός αμοράι της 1ης γενιάς, διάσημος συνεργάτης του Rab (Abba-Ariki: βλ. σελ. 40.2) στη Βαβυλωνία, επικεφαλής της ακαδημίας στην πόλη Negardea, πρ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 165, † περίπου. 254. The Jewish Encyclopedia XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, σελ. 1072–9. Καθ. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. Παλαιστινιακές αμοράι 3ης γενιάς (III–αρχές IV αι.). The Jewish Encyclopedia XI, 25–26. Καθ. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 579. Καθ. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. νεότερος, τανναίος 2ης γενιάς (αρχές 2ου αι.). The Jewish Encyclopedia XI, 21–22. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 και ευρετήριο S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Σύμφωνα με την εξήγηση του ακαδημαϊκού, καθηγητή Ι.Κ. Kokovtsov, πρόκειται για ένα Safra-Babylonian amorai της 4ης γενιάς (IV αιώνας), σύγχρονο του Rabbah bar Joseph † 352 (βλ. σελ. 61.3). Δείτε για αυτόν τον καθηγητή W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116, «Die Agada der palästinensischen Amoräer II, S. 96–97. 116.1· III, S. 9.6. 520. 521.2. 629.4. 672.8. 775 II, S. 385.4. Εδώ τυπώνεται κατά λάθος (σύμφωνα με τον Schiller-Szinesy) «Safro». Ο «αδελφός γιος» του πατέρα του Συμεών που αναφέρεται εδώ, δηλαδή ο ξάδερφος του Πατριάρχη Συμεών Β', δεν είναι γνωστός ονομαστικά. Τετ. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, σελ. 324–5. Τους διακρίνει ο Rabban Simeon (ben Gamaliel I: βλ. σελ. 27.4), πρόεδρος του Sanhedrin πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, p..W.1121; σελ. 12. 74. 86. 234, Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85, Prof. Jos. δηλαδή 1ο ημίχρονο. II αιώνα (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger ibid. II, S. 1121–4; W. Bacher ό.π. II, S. 822–334; TL L. Strack ό.π., S., αλλά μερικές φορές συγχέονται μεταξύ τους· στην πρώτη και τρίτη θέση έχουμε στη δεύτερη θέση. Αυτός είναι ο πατέρας του Gamaliel I. Δείτε The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Τανναί 3ης γενιάς (2ος αι.). The Jewish Encyclopedia XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 1124–1133. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 και στην αναφορά S. 568. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Παλαιστίνιοι αμοράι 2ης γενιάς (ΙΙΙ αι.). Καθ. W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22. Τανναί 2ης γενιάς (Ι–ΙΙ αιώνες). The Jewish Encyclopedia XII, 56–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196–7. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 και ευρετήριο S. 494. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, σελ. 89–90. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, σ. 444–5. Ullа bar Ismael, Βαβυλωνιακό amorai της 3ης γενιάς (III–IV αιώνες). The Jewish Encyclopedia XII, 340. Καθ. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. Η μελέτη αφιερώνει μια ειδική πραγματεία στον Φίλωνα (II, 213–425), και εδώ επισημαίνονται ιδιαίτερα σημεία. Δείτε και τη διατριβή του καθ. V. F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: ζωή και ανασκόπηση της λογοτεχνικής δραστηριότητας, Κίεβο 1911. Chananja β. Chizkija β. Garon, για τον οποίο βλέπε Prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19. Hanina ή Hananiah, παλαιστινιακό αμοράιμ 3ης γενιάς (3ος–4ος αι.). The Jewish Encyclopedia VI, 206. Καθ. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Τανναί της 1ης γενιάς (1ος αι.), για την οποία θεωρείται πιο σωστή η ονομασία «Χανάνια». Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, σελ. 51–3. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes I, S. 119; II, S. 322. 434–5. Tannai της 5ης γενιάς (2ος αι.), σύγχρονος του Ιούδα Α (συντάκτης του Mishina), Hiyya bar-Abba, που ονομάζεται επίσης «πρεσβύτερος» ή: I (σε αντίθεση με τους βαβυλωνιακούς amorai του 3ου αιώνα, επίσης Hiyya bar-Abba). The Jewish Encyclopedia VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 137–140. Καθ. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 και ευρετήριο S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, σελ. 24. Η μετάφραση του Hamburger που δίνεται εδώ “wo Sünden unvermeidlich sind” ακαδημαϊκός, καθ. Π.Κ. Ο Κοκόβτσοφ το βρίσκει ανακριβές και αναφέρει την ακόλουθη ερμηνεία του πρωτοτύπου: «από τον τόπο όπου. αμαρτία». Παλαιστινιακές αμοράι 5ης γενιάς (α' μισό 4ου αι.). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Καθ. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 και κάτω από το ευρετήριο S. 782. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (πρεσβύτερος) τον 1ο αιώνα π.Χ. Ο Χρ. The Jewish Encyclopedia XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 1061–2. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 3.† Καθ. To Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, S. Z254. 384. 417. 423–7. Νυμφεύομαι. The Jewish Encyclopedia XI, 266–7. Δρ. J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 1087–1092. Καθ. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, σελ. 364–5. 367. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, σ. 528–9. 537–8. Cp. The Jewish Encyclopedia XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, σελ. 1092–9. † Καθ. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes II, σ. 538–544. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, σελ. 165. Βαβυλωνιακά αμοράι 3ης γενιάς (III–IV αιώνες). The Jewish Encyclopedia XI, 285–6. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106. Yudan ή Judan, παλαιστινιακό amorai 4ης γενιάς (IV αιώνας). Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 και σύμφωνα με το ευρετήριο S. 786. Καθ. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Δείτε σχετικά στο I.P. Smirnov, Θεραπευτές και δοκίμιο, Philo «0 στοχαστική ζωή», Κίεβο 1909. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: