Was gibt dem Theologen das erste Kapitel des Buches des Propheten Hesekiel?

Die Göttlichkeit von Pawlows „Evangelium“ und die Methode, dies in der Forschung darüber zu belegen Wir nehmen jeden Gedanken gefangen im Gehorsam Christi. 2 Kor. 10:5. Die von mir gepredigte frohe Botschaft kann nicht von Menschen weitergegeben werden: Weder habe ich sie von Menschen empfangen, noch habe ich sie gelernt, sondern durch die Erscheinung Jesu Christi – das ist das entscheidende Selbstzeugnis des Heiligen. Der Apostel Paulus (in Gal 1,11–12) über den Ursprung und das Wesen seines „Evangeliums“. Dies bedeutet, dass letztere sowohl in ihrer Entstehung als auch in ihrem Inhalt nicht von natürlichen Bedingungen und gewöhnlichen Faktoren abhängt, sondern höhere Ursachen postuliert und eine göttliche Natur hat, wie die Offenbarung des Sohnes Gottes im wahren apostolischen Wort. Das Evangelium des Paulus nimmt den Charakter des Wunders und der Göttlichkeit an. Für den Glauben ist diese These völlig unbestreitbar und stellt ihr Hauptelement dar, das von allen dogmatischen Prämissen unbestritten ist. Sie bekennt unerschütterlich, dass die Welt nicht aus eigener Kraft wiedergeboren werden konnte und dass dafür ein göttlicher Retter erforderlich war, der den Willen Gottes erschafft und offenbart. Hier ist alles von der Göttlichkeit geschaffen, was sowohl für den Beginn als auch für den gesamten weiteren Verlauf des Heilsprozesses gleichermaßen notwendig ist. Deshalb muss das Göttliche im Fundament auch weiterhin das Gleiche bleiben. Es ist nun klar, dass den Aposteln in ihrer Evangelisation göttliche Autorität verliehen wird und sie Träger der ihnen überreichten göttlichen Wahrheit sind, deren Würde der ursprünglichen Quelle gleichkommt. Andernfalls müsste man zustimmen, dass das Werk Christi nicht die innere Energie hatte, sich in der Welt entsprechend seiner göttlichen Größe zu etablieren und zu entwickeln. Und da das Gegenteil der Fall ist, ist es dogmatisch erforderlich und geschützt, dass die Lehre Christi durch die göttliche Verkündigung der Apostel bewahrt und verbreitet wurde. Eine solche Position ist für den Glauben unerschütterlich und dient nur als Aufruf an den Geist, sie anzunehmen und sich zu unterwerfen. Dies kann jedoch nicht durch blinden Gehorsam erfolgreich erreicht werden, sondern durch rationale Gültigkeit, die dem menschlichen Denken gemäß den allgemeinen Gesetzen und Methoden der logischen Überzeugung aufgezwungen wird. Wenn die Dogmen des Glaubens zu eigenen Prinzipien des menschlichen Bewusstseins werden sollen, dann ist hier eine rationale Begründung erforderlich, damit der Geist sie gemäß seinen Grundbedürfnissen und Normen als unveräußerliches Eigentum akzeptiert. Keineswegs allein wegen des Missbrauchs menschlichen Widerstands, sondern aufgrund der Natur der Dinge ist die rationale Bereitstellung der christlichen Göttlichkeit grundsätzlich erforderlich, da das „Vernünftige Gottes“ natürlich nur durch eine vernünftige Methode der wissenschaftlichen Argumentation zum „vernünftigen Menschen“ werden kann. Von hier aus ist der gesamte weitere Weg nicht weniger offensichtlich. Das Christentum bezeichnet sich selbst als göttlich oder wundersam und erklärt, dass es gerade durch diese Eigenschaften bestimmte christliche Konsequenzen erzielt. Aber im Bereich der Kausalzusammenhänge herrscht überall die strikte Verhältnismäßigkeit von Wirkung und Ergebnis und wir sehen es dort, wo alles durch ihre gegenseitige Übereinstimmung motiviert und offenbart wird. Jede gesunde Dynamik wird immer durch die erforderliche Energiedosis für die gewünschte Wirkung begrenzt, ohne unnötigen Stress und Verschwendung zuzulassen. Ebenso kann rationales Denken keine übertriebenen oder außergewöhnlichen Mittel annehmen, wenn alles zufriedenstellend aus gewöhnlichen Bedingungen erklärt wird. Erst wenn ihre Unzulänglichkeit nachgewiesen ist, neigen wir dazu, nach höheren Faktoren zu suchen und sind daher logischerweise gezwungen, etwas Wunderbares anzuerkennen, denn nur es erweist sich jetzt als das einzig Geeignete für einen bestimmten Fall und daher für ihn natürlich und für die Vernunft unvermeidlich. Letzterer stellt hier eine einwandfreie Rationalität dar und beugt sich ihr gemäß den unwiderstehlichen Geboten der Grundgesetze seines Denkens. Ein Wunder in unserer Welt ist ein außergewöhnliches Phänomen und wird aufgrund seiner unmittelbaren Notwendigkeit zugelassen, wenn alle anderen gewöhnlichen Methoden unzureichend oder unbefriedigend sind. Die rationale Anerkennung des Wunders erfolgt nach der Prüfung der Ungeeignetheit aller konventionellen Interpretationsmethoden und wird dann nicht mehr zu einem hypothetischen Postulat, sondern zu einer lebendigen Realität aufgrund der Unbestreitbarkeit der kommentierten Tatsache. Im größtmöglichen Maßstab haben wir diese Methode des systematischen Aufstiegs vom Niedrigsten zum Höchsten in Bezug auf den Apostel Paulus 1 angewendet. Es ist genau dieses Evangelium, das in all seinen wesentlichen Aspekten und Lehren verstanden wird; angesichts der Tatsache, dass es als ältester Beweis für die Lehren Christi dient und – in einer maßgeblichen Interpretation – eine rationale Darstellung davon bietet und Annehmlichkeiten für das rationale Verständnis des Evangeliums Christi eröffnet. Und dieser Erfolg. wird absolut gewährleistet sein, wenn die Überzeugung des heiligen Paulus von der unbedingten Identität seiner apostolischen Verkündigung mit der Christi in ihrem göttlichen Inhalt – wenn sie wirklich genauso göttlich ist. Es war dieser grundlegende Punkt, der eine rationale Überprüfung erforderte, um durch systematischen Einsatz und wissenschaftliche Prüfung aller verfügbaren Mittel diejenigen zu finden, die ausschließlich geeignet und daher zum Denken notwendig sind und alle anderen verwerfen. Infolgedessen muss die apostolische These – durch Negation und Betonung – rational im Sinne ihrer Beseitigung oder Stärkung erklärt werden. Natürlich ist es hier notwendig, alle Möglichkeiten heranzuziehen und objektiv abzuwägen, da die Anerkennung von Wundern, die rational nur als einzige akzeptabel sind, was ihrer Natur nach ist, zweifelhaft ist, wenn man mindestens eine davon außer Acht lässt. In diesem Interesse war es unerlässlich, die Gesamtheit relevanter Meinungen zu nutzen und jede einzelne unparteiisch auf ihren Wert für das Verständnis des apostolischen Evangeliums hin zu prüfen. Der Kern dieser Aufgabe erforderte die Notwendigkeit umfassendster literarischer Referenzen, die nur mit einer vollständigen Wiedergabe und genauen Darstellung aller geeigneten Theorien, Hypothesen und Urteile zu einem überzeugenden Ergebnis führen konnten 2 . In dieser Hinsicht liegt die grundlegende Bedeutung nicht in der intrinsischen Würde dieser oder jener Meinung, sondern in ihrer bloßen Anwesenheit und sogar einfachen Möglichkeit, wodurch die Zulässigkeit jeder anderen Konstruktion mit dem Aspekt des Wunders von vornherein ausgeschlossen wird. Hier zeugen die Verbreitung und Popularität der bekannten Annahme davon, dass sich das menschliche Denken bereitwillig mit ihr versöhnt oder sich erfolgreich daran gewöhnt, ohne dass es anderer Erklärungen bedarf und diese nicht durch seine Bestätigung zulässt. Solche Versuche verdienten ebenso ernsthafte Aufmerksamkeit wie spezifisch wissenschaftliche Entwürfe. Aus all diesen Motiven und Überlegungen wurden die größten Anstrengungen unternommen, absolut die gesamte einschlägige Literatur anzuziehen und auszuschöpfen und dabei alles zu verwenden, was zumindest indirekt dazu dienen könnte, Pawlows „Evangelium“ rational zu verstehen. Auf diese Weise wurde eine Vielzahl verschiedener Werke zum Paulinismus, zur neutestamentlichen Theologie usw. ausgewählt und genutzt. 3 All dies lieferte jedoch nur Material, das einer sinnvollen Verarbeitung bedarf. Hier war es notwendig, die gewonnenen Daten an die wissenschaftliche Erklärung des apostolischen Evangeliums anzupassen, um die einfachste und überzeugendste Variante auszuwählen. Der einzig legitime Weg hierfür war die schrittweise Abkehr von „natürlichen“ Interpretationen, die wissenschaftliche Neugier befriedigen oder sich auf Begründungen höherer Ordnung beziehen sollten. Die rationale Behandlung der apostolischen Lehren konzentrierte sich zunächst notwendigerweise vor allem auf rationalistische Versuche und systematische Analysen, die zu einer überzeugten Anerkennung der Glaubensgrundsätze führten 4 . Dies sicherte die Objektivität der Forschung, die aus Gründen der Vernunft nur beweist und aufdeckt, obwohl sie keine Minute aufhört zu glauben und nicht zu zweifeln beginnt. Die Befriedigung der Forderungen der Vernunft ist kein Eingriff in den Glauben, und seine Würde wird keineswegs durch Irrationalität geschützt, sondern erfordert nur überzeugte und harmonische Unterordnung. Es ist gut möglich, dass dies alles ein einfacher Autorenplan war, der keine fruchtbare Umsetzung fand – und von dieser Seite aus ist die ganze Arbeit umsonst. Aber auch in diesem Fall sollte das von ihm angezogene Material nicht verloren gehen, das einen eigenständigen Wert hat, weshalb es in geschickten Händen eine bessere Nutzung finden und sich als nützlicher für die Wissenschaft erweisen kann, während seine Sammlung viel beharrliche, intensive und langwierige Anstrengungen erfordert. Um anderen diese harte, schmutzige Arbeit zu ersparen, bieten wir im Folgenden relevante Referenzhinweise zu einigen wichtigen Themen in Form systematischer Übersichten an. Es wurde große Sorgfalt und viel Zeit aufgewendet, um Vollständigkeit und Richtigkeit zu erreichen. 5 Leider können wir jedoch nicht garantieren, dass alle Punkte angekreuzt oder alle Vorkommnisse aufgeführt wurden. Daten aus jüdischen Quellen werden in ausreichender Klarheit dargestellt und in den besonderen Anmerkungen 6 behandelt. Wir glauben, dass unsere Referenzen in dieser Form für die wissenschaftliche Erkenntnis und die rationale Assimilation der christlichen Wahrheit nützlich sein werden. Sie pflanzten und bewässerten die gleiche Essenz: Jeder wird seinen Lohn entsprechend seiner Arbeit erhalten (2. Korinther 3,8). [St. Petersburg 1912, IV, 12 – Donnerstag der Woche der Myrrhentragenden Frauen.] Einige Änderungen und Ergänzungen zu den Büchern I und II I: XLVI,355, wobei das zweite „Funde“ weggelassen wird! I: LVIII,436 „unbekannter Theologe“ ist Pastor Krasikoff. I: 55. Für Apostelgeschichte. XXVI, 14 Kp. Eccles. XII, 11: Die Worte der Weisen sind wie das Skelett eines Ochsen. I: 137,11 ev. „am Morgen“ (statt „in Verlust“). I: 173,1 von ev. „2 Kor. 11:22 „Senkt es! I: 211,96 cp. Ich: 448.501. I: 237,10. Siehe auch N.A. Pereferkovich in der Zeitschrift „Voskhod“ 1930, Buch. I, Seite 57. I: 238,21. Pereferkovich (vm. „Peferkovich“), und für die gesamte Anmerkung siehe auch I: 250.81. 465,49. I: 245,57. Zum Verweis auf Apollinaris auf die menschliche Präexistenz Christi siehe einerseits Prof. A. A. Spassky, Das historische Schicksal der Werke des Apollinaris von Laodicea mit einer kurzen vorläufigen Skizze seines Lebens (Sergiev Posad 1895), S. 155 ff. 262–3. 299. 307 Wörter. und andere (und vgl. N.N. Glubokovsky in „Christian Reading“ 1901, Nr. 10, S. 615–615) und andererseits Rev. Robert L. Ottey, The Doctrine of Incarnation II (London 1896), S. 56 und Prof. Dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierter Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9. I: 250, Für russische Artikel Al. Bragin ist natürlich nicht ihre eigentliche deutsche Übersetzung, sondern das deutsche Buch dieses Autors Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlin 1896), und über sie siehe J. Halevy in „Revue semitique“, Oktober 1898, S. 375–6. I: 252, Zeile. 5 in ca. 94. „Der Messias wurde nicht berücksichtigt“ (vm. „wurde nicht berücksichtigt“). I: 259,1–2 ev. „ideal“ (v. „biblisch“). I: 271,16 ev. „präexistierend“ (v. vorhergehend). I: 275, Zeile. 2 in Anmerkung 189 sollte wie folgt lauten: „III (1894), 10, S. 291 und in Paul the Man, the Missionary and the Teacher (London 1898), S. 304“. I: 276,192 cm. I: 864.538. I: 276.198. Dr. Joseph Klausner korrigiert die Übersetzung von Aug. Wunsches Die Leiden Messias, S. 64–65 und übermittelt diese Passage wie folgt (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlin 1904, S. 90–91) „...Und nachdem er (der Messias, der Sohn Davids) sah, dass der Messias, der Sohn Josephs, getötet (hingerichtet) werden würde, sagte er zu ihm (Gott): „Herr der Welt, ich bitte (von) Dir nur (über) das Leben.“ Dann sagte (Gott) zu ihm: „Leben? Doch schon bevor du das sagtest, hatte dein Vater David genau das über dich vorhergesagt, denn es heißt: Er bat dich um das Leben; Du (dies) hast ihm (und zwar) ein langes Leben gegeben für immer und ewig“ (Ps. 20 [21]: 5). I: 277.200 über das allgemeine Gericht, das angeblich vom Messias übernommen wurde, siehe I: 868.548 II: 765.1055. Ich: 291,50. strk. 1 Betrüger. „273“ (vm. „274“); siehe auch unten im Index die Anmerkung auf dieser Seite unter dem Wort „Ishmael ben Elisha“. I: 296,7 SV. betrüge „Eleazar“ (vm. „Eliezer“). I: 320 Zeilen. 5 in Anmerkung 150 sollte lauten: „I, S. 515; Cohn-Wendland III, geb. 67; Yonge II, geb. 153“. I: 342. Zum Beispiel. 32:16 siehe Traktat. Av(b)ot, Kap. VI (Kinyan Torah), 2, zum Beispiel in N. A. Pereferkovich, Talmud IV (St. Petersburg 1901), S. 501, E. B. Lshevina, Pirke Abot (St. Petersburg 21868), S. 112, Avzer Bloshtein, Jewish Prayer Book (Wilna 1894), S. 309 und Dr. Aig. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), S. 465–6; Schemot Rabba, par. XLI bis Ex. 32:16, 16) im Hades. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. Siehe auch C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul in The Jewish Quarterly Review XIII, 50 (Januar 1901), S. 179; Prof. Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), S. 34; Prof. I. G. Troitsky, Talmudische Lehre über den posthumen Zustand und das endgültige Schicksal der Menschen, ihren Ursprung und ihre Bedeutung in der Geschichte der eschatologischen Ideen (St. Petersburg, 1904), S. 231. 1:373,17 ev. „gleich“ (v. „verschieden“). I: 397.357 cp. I: 823.428. I: 448.501 CP. I: 211,96. I: 458,18. Siehe Prof. prot. T. I. Butkevich, Historische Skizze der Entwicklung der apologetischen oder grundlegenden Theologie (Kharkov 1899), S. 169–171. I: 465,48 siehe auch I: 666,31 und. II. 376.1069 und in A. Ya. Garkavi, Anan, Gründer der Karaitensekte in der Zeitschrift „Voskhod“ 1900, XII, S. 75: „Es ist sehr wahrscheinlich, dass die späteren Nachkommen der alten Sadduzäer den Widerstand ihrer Vorfahren gegen den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele, die Auferstehung der Toten und das Kommen des Messias völlig aufgegeben haben. Was die Samariter betrifft, wissen wir mit Sicherheit, dass sie nach und nach alle diese Dogmen des Judentums übernommen haben.“ I: 458,49 cm. I: 238,21 und. 250,81 und. 577.329. II: 376.1069, auch Sunrise 1882, VII-VIII, S. 138; „Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy“ 1866, Bd. II, Nr. 5 (in † Prof. I. I. Malyshevsky, Glauben die heutigen Juden an das Kommen des Messias?), S. 113–114; Alf. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah I (London 21884), S. 37,2 und gemäß der Übersetzung von ο. M. P. Fiveysky, The Life and Times of Messiah I (Moskau 1900), S. 47.2. I: 472, Zeile. 5 in ca. 65 sollte „372 Wörter“ lauten. (vm. „378 Wörter.“). I: 478,73 cm. I: 578.336, I: 513,9 „absolut“ (vm. „absolut“). I: 511,3 sv. „Wir bezeugen“ (vm. „bezeugt“), I: 514,156 cm. I: 517.167. I: 518.168 „Tote“ (vs. „Gläubige“), I: 557,248 FM. siehe I: 719 Wörter, 215. I: 563,16 dn. VI, 6 (V. IV, 6). I: 576,329 cm. Ich: 465,48. 658,18. III: 15 (bis I: 465,48). Kommersant 595.374, 1–2 Zeilen. sn., wo so gelesen: I, p. 90,2. 267,3. 268. 269 nicht. 668 und ungefähr. M. Π. Thebean I, S. 114.1 338.2. 339. 340 ca. 834. b 607.443 St. siehe I: 719–729, ca. 215. 216. I: 614,4–5 St. „beim Apostel“ (vm. „und der Apostel“), I: 614,5 SV. „am meisten“ (v.m. „am meisten“). I: 614,7 sv. „Samen“ (vm. „Samen“). T: 633,51 fin. siehe auch A. Edersheim op. cit. (oben zu I: 458.49) I2, S. 554 und ο. M. Π. Thebean I, p. 697. I: 657,7 sv. „reduzieren“ (vm. „reduzieren“). I: 658,18, Zeile. 2 lautet „665–666“ (Vm. „667–668“), und für die gesamte Anmerkung siehe I: 465.48. 576 I: 666,81 cm. Ich: 465,48. P. I: 668.83 über Philo, siehe Fr., Prof. A. A. Glagoleva, Bibellehre des Alten Testaments über Engel (Kiew 1900), S. 186. 197. I: 679.20 St. „Einbrüche“ (vm. „Invasion“). I: 682.21 St. „imaginär“ vm. „viele“) 1 I: 687.135 über Philo siehe a: 363–4.1028. I: 716.17–8 St. lauten „Sklave“ (vm. „Rabba“) und „Zeroi“ (vm. „Siroi“). I: 716,207 cm. Prof. Hermann L. Strack in Theologische Literaturzeitung 1897, 10, Sp. 352. I: 744,2 sv. „moralisch“ (v. „materiell“). I: 759,273 cm. II: 654.882, I: 805.385, Zeile. St. siehe oben zu I: 716.207. I: 833,463 cm. Ein Edersheim op. cit. (S. 15 bis I: 458,149) I2, S. 331. 332–4 und Fr. M. Π. Thebeskogo I, S. 418. 420. 421–2, wo es heißt (I2, S. 331; I, S. 418) und über den essenischen Ursprung des Buches. Jubilejew. I: 874.554. IN; Vorteil der Lektüre von „Menschensohn“ im Buch. Enoch LXII, 5 und LXIX siehe Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. von Dr. Joh. Flemming und Dr. L. Radermacher, S. 82. 90.: I: 885.1 St. „Einflüsse“ (vm. „Einfluss“), I: 886.5861. strk. 1 „Titus.“ vm. „Tim.“ II: 10.1 St. „von wo“ (vm. „von hier“). II: 11,52 siehe auch N. A. Pereferkovich, Talmud III (St. Petersburg 1900), S. 336,2. II: 51,7 Einheiten „Kontrast“ (dh „Vertrag“). II: 56,8 dn. „sl.“ (vm.), II: 84,3 dn. „bringt VM zum Schweigen. „endet“) II: 161.320 siehe auch II: 363.1025 .1. A. Edersheim op. cit. (S. 15 bis I. 458,149) I2, S. 45,4 und bei o. M. P. Fiveyskago I, p. 57.2. II: 204,15 ev. „Arian“ (vm. christlich). II: 207.479 lautete: „in ca. 75; 776“. II. 210,9 St. „erschaffen“ (vm. „veröffentlicht“). II. 258.669 durchschn. II: 357.1001. II: 277.12 St. „36“ (Vm. „76“). II: 278,749 cm und ca. 827 auf Seite 309. II: 281,1 St. „sl.“ (vm. „ch.“). II: 291,776 cm und II: 306,824. II: 307.826, Zeile. 6 Fn.: siehe auch II: 376.1069. II: 314,2 Sn.: entlehnt, (mit Komma!). II: 317.848 Kp. II: 337.915. II: 320,17 n. Chr. „Anhängsel“ (vm. „vorher“). II: 355,1 dn. siehe und II: 241,1292. II: 392.13 St. „was“ (vm. „das“). II: 413,22 n. lesen Sie „V, 88 (und vgl. XI, 234 in Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracle Sibyllina bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284. II: 429 ca. siehe auch Eb. Nestle in Theologisches Literaturblatt XXIII(1902), 18, Sp. 216, dass die Haltung des Buches. Henoch bis 1. Petrus, notiert in den frühen 90er Jahren des 19. Jahrhunderts. Holländer Cramer. II: 438,16 cm und in der Tiefe. Hrsg. bei Prof. P. A. Yungerova, Allgemeine historisch-kritische Einführung in die heiligen Bücher des Alten Testaments (Kasan 1902), S. 127 ff., und nach der 2. Auflage. (ebd., 1910), S. 115 ff. II: 466 – mit Zweifel, nahe der Verleugnung, spricht er über die Hypothese von Plumptre’a und † Fred. W. Farrar, The Life and Work of St. Paul, popul. Hrsg., London 1884, S. 697,6 und gemäß der Übersetzung von ο. M. Π. Fiveysky, Leben und Werk des heiligen Apostels Paulus (St. Petersburg 1905). S. 991.1. II: 534,4 dn. „auch“ (v. „so“). II: 536,18 n. „lasst uns gehen“ (vm. „geht“). II: 553,5 St. „kreativ“ (v.m. „varny“), II: 580,18 n. „zweifellos“ (v. „zweifellos“). II: 680,11–12 ev. „obligatorisch“ (vm. „obligatorisch“). II: 722,5–6 St. „beeinflusst“ (vm. spendet). II: 738.18 St. „Vergebung“ (vgl. „Vergebung“). II: 768,6 sv. „Manager“ (v. „Vertriebshändler“). II: 793,5 St. „Kardinal“ (vm. „Kardinal“). II: 823.108, Zeile. 1 lautete: „809.1260“ (vs. „799.1226“). II: 824,3 dn. lesen Sie: „810.1260“ (vs. „800.1226“) II: 834,22–3 ev. lauten: „Nach (nach) r. I(eg)uda, – Samuel im Namen von R. Simeon... sagte“ (vm. „Aber am Fluss Juda wird Samuel... überliefert“). 854.146. die letzte Zeile lautete: „III, S. 282“ (nicht 382). II: 870,3 sv. „gestanden“ (vm. „gestanden“). II: 879 für Athenodorus siehe P: 1054.491. II: 921.665a gelesen. „Safra“ (vm. „Safro“). II: 950.868, Zeile. 7 lautete: „IX (St. Petersburg 1908), Str. 603–754.“ II: 1003,24–26 St. Artikel über. Prof. E. A. Vorontsova, Satan als Engel des Todes [Hebr. 2:14] platziert [nicht in „Christ. Readings“, a] in der Zeitschrift „Faith and Reason“ 1907, Nr. 3, S. 285–301. Index zum Inhalt der Bücher I und II 7 Abbagu Rav. 8 I: 263.145. 276.192. 864.538. Abrabanel (Abarbanel) rav. 10 I: 401.375. 410. 698, sh. Abika, Sohn von Gaftera I: 767.297. Avvak. II, 4 (I: 205. II: 149.436a). Augustinus 6l. Ich: LXL. 443.489. II: 461.169. 722.774.1103. 1300. Abraham Apokalypse II: 267.208. 1095. Abraham Patr. (I: 276) Erlöser (I: 291,51 401,375); seine Geschichten in den Synagogen (II: 195–6); Abraham und Abram (II: 117,210). Abraham aus Katalonien Rav. XV Jahrhundert 11 I: 266.157. Avran (nicht=Arabien) I: 139.254. A(r)gada 12 I: 820.418. II: 413.1246 1152. Αγάπη und χάρις I: 427.456. (Herodes) Agrippa I (41–44) I: 152. Agrippa II (50–100) I: 168. 170. Adams Androgynie II: 218. 413.1246 498–9. Adams unschuldiger Zustand und Fall I: 305. 306–7. 309. 318–9. II: 544.422. Adams Erschaffung in Judas. (II: 218), im Bild der Engel (I: 668.83), mit dem Siegel des Bundes (I: 717.209), in der Seele lebend (I: 622 f. 626. II: 233. 254). Adam Kadmon 13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414.248. Adam erster (himmlischer) und zweiter (letzter) I: 245. 255 ff. 263 Wörter 267. II: 218 Wörter. 424.1299. 807.1255. 821. Adriana Kobold. Judenverfolgung II: 1096. 1098. Azariah de Rossi Rav. 14 II: 414. Αὶών μέλλων (שלם הפא) 15 I: 24. 559. 595,374. 597.381. Αίὼν οὖτος (שלם הןא) I:. 24. Αὶώμος I: 331.180. 388.337. 593.788.337. II: 379.1069. 613.633. ’Ακαθαρσία I: 75. 364,254. Akiba Rav. 16 I: 187. 188,37. 252,93. 275.192. 391. 397. 576. 805.385 823.428. 834.835.468. II: 413.1246. 656.827. 824.104. 833.847.109. 848 und Anmerkung 115. 852 usw. 139. 1000,117. 1099. 1269. Akila 17 Griechische Übersetzung V. 3. II: 844. 845. 1274. Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67. Alexandrinismus (hellenistisches Judentum) in Palästina- Alexandrinismus und Christentum II: 430,2. 433,5. Alexandria II: 26.878.879. Alexander ist hier. 1: 744.745.254. 754. Alexander Iannaios II.: 816. Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310.130. 314.136. 345.218. 347.223. 613. Ambros(z)iast I: 836.476. Ambrose Mediol. I: 485.502. Am–haarez 18 I: XXX,185. I: 977.640. 1098–9. 1128. 1166–7. אמונה (Glaube) und אטנה (Tat) in Jud. Nomismus I: 34,70. Amram, Vater von Moses I: 342. Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 und ca. 1196. Hananja, Enkel (Vater) von Jeremia I.: 756.265. Anan (Anna), Hohepriester. Ich: 152. Ἀνάοτασις I: 532.206. 615.480. 616.481. 620.491. Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178,47. Einsiedler und Asketen. II: 708. Engel und Atheologie. Jüdische Angelologie und Dämonologie (I: 659 ff. 661 ff. 668. 669. 704. 717.209. 742.247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 773 ff. 788. 792. 793 ff. 797–8. 801. 809 ff. . II: 216–7. 295.790. 316). Die Zeit der Entstehung und Entwicklung der Angelologie im Judentum. (I: 657 ff.). Namen der Engel aus Babylon (I: 654–5. II: 818). Der Einfluss des Mazdaismus (Parsismus) (II: 370.1053. 515.362. 819.61). Es ist wichtig, sich in Gebeten an die Namen der Engel zu erinnern (I: 767). Täglich werden Engel erschaffen (I: 664.72. 689.144). Engel stehen zwischen dem Bösen und dem Guten (I: 781. II: 786.167.), sind nicht vollständig spirituell und von Materialität durchdrungen (I: 685 ff. 713. 717. 728, 216. 794), inkarniert (I: 714 ff.), sinnlich (I: 717 ff. 729 ff. 737 ff.). 740. 794. 807) und vermischte sie mit den Töchtern der Menschen (I: L, 383. II: 787, 1167). Der Mensch wurde nach dem Bild von Engeln (Dienern) geschaffen (I: 259. 809.395. II: 215.528) Engel bei der Erteilung des Gesetzes (I: 194 ff. 701. 705 ff. II: 1210). Engel haben gesündigt und sind erlöst (I: 787.37. 807.390). Schutzengel und Schutzherren der Nationen (I: 668.84. 698.164. 709.197. 796.363. II: 515.362); Herrscher der Welt (I: 600.389). Angelologie und Dämonologie im Christentum und Paulus in Bezug auf das Judentum (I: XXXI, 199. 649 ff. 653 ff. 659. 665 ff. 763. 814–5. II: 648. 1152). Die Ränge und Hierarchie der Engel (I: 743. 763 ff. 801.376. 810. II: 215.527) Engel Jehovas II: 656.846. 664.846. Engel Satan I: XIX,95. 757 Wörter Engel und Logos II: 208.483. Androgynie des Ur-Adam II: 218. 413.1246. 498–499. Anemeel, Enkel (Vater) von Jeremia I.: 767.297. Antinomismus in Ap. Paul I: 99–101. 117.II: 101.189. Warten auf den Antichristen I: 552. Antiochia (II: 1109,180), wohin die Rabbiner (Eliezer ben Hyrkanos, Joshua ben Hananya, Akiba) angeblich gingen, um „Spenden zugunsten von Wissenschaftlern zu sammeln“ (nach rabbinischen Nachrichten), tatsächlich (und gleichzeitig?) aber um dem Christentum entgegenzuwirken (II: 846. 847,109); Bleib dort Ap. Bekehrung des Paulus (II: 922.675). Antiochus Epiphanes I: 856.532. Anthropozentrische Theorie in der Christologie I: 244. II: 201. 290,776. Apokalypse des Evangelisten Johannes (I: 550. II: 611.621) I, 5 (I: 628.504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809.1259). XII (I: 863.538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276.744). Apokalyptik im Judentum (II: 431.3. 810.1260); Aps Einstellung ihr gegenüber. Paulus (I: 553). Apokatastase I: 588.357. 596.375. 773.777.324. 778.788.337. II: 592.609.610.621. 611.1002.117. Apokryphen und apokalyptische Schriften der Juden: ihr Überblick (I: 816.406), Bedeutung, Herkunft und Charakter (I: 815 f. 824 f. 828. 829.454. 832 f. 851.526–7. 858.532. 880 und Anmerkung 567. II: 429.1. 1100) in Bezug zum Christentum und Ap. Paul (I: 827 ff. 847 ff. II: 256,664. 429.1, 1278), Zitate aus letzterem und aus anderen Romanen. Schriftsteller (I: XX. 838 ff. 847.514. 516. II: 429.1. 811.1260. 955.882). Apollinaris I: 245,57. III: 14. Apollos in Bezug auf Ap. Paul I: 610.469 II: 30. 32–34. 462.465.591.616.807.1255. Jüdisches Aposteltum gegen das Christentum II: 847.109. 919.658. Die Apostel sind Kinder ihrer Zeit I: 184. 233.1. 278.204. Apotheosen der Pharaonen, Ptolemäer, Cäsaren und Seleukiden II: 772. Arabien (I: XXI,115. 139,254. II: 74,164. 875,305) und darin bleiben: Ap. Paulus (I: 84–85. 137–141. 881). Arabia Petraea II: 74.160. Aramäisch II: 834. 855. Aratus aus Sol II: 932–3. 1239.2038. Arefa König 19 I: 139.253. II: 913.600. Aristion der Ehrwürdige I: 50.104. Aristides Apologet I: 728.218. Aristoteles I: 130.232. II: 865.937.779. 1077. 1085. 1104. 1136–9.. Arianismus II: 309.827. (II: 204 und III: 15). Ἀρπαγμός II: 282.758. 284.754. 287.770. 291.777. Asidei (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), dasselbe wie Chassidim 20 (siehe unten). Askese hr. II: 1103. 1105,1106. Attis-Kult II: 1186,1659. Aphrodite-Statue I: 166. II: 868.264. Aher 21 II: 831. 832.26 Siehe „Elisha ben Abuya“. Ahija der Schilohiter I: 291,51. Athenodorus der Tarsier II: 879. 892. 1054. 1150.1328. 1239.2038. Bar Kochba 22 I: 252,93. II: 848.852.1095. Kapitel 23 I: 320. II: 910–911. Unsterblichkeit in V. 3. (I: 458), im Judentum (I: 460. 465. 468–9. 576.329. II: 621.662), in Ap. Paulus und in der Kirche (I: 307.123. 593.368. II: 379.1069); Unsterblichkeit der Seele in der Bibel (II: 614). Unsterblichkeit optional (II: 378.1069)· Ben Azzai 25 I: 805.385. Siehe auch „Sim(e)on ben Azzai“ weiter unten. Ben Tagla (Buch) 28 I: 834.466. Berith–Chedaschah I: 135.238. II: 1237.2032. Nachbar im Judentum II: 1098. Bet(t)a(e)r 29 II: 863,230. 1096. Heidnische Götter I: 670 Wörter. 681.121. 788 Wörter II: 786.1167. Gott: seinen Tod sehen (II: 315–6); bei Ap. Paulus (I: 605–6: angeblich räumlich. 685. 713. 722,215. 723,215); Gott ist ein Rabbiner (I: 822,424). Ehe im Christentum und in der Ap. Paul I.:. 333.II: 1271.254. Bruderschaft von hr. I: 444. 445. Buddhismus I: 880. II: 306.623. 821–2. 988,37. Leben I, 1 Syl. (II: 407.1216). I, 2 (I: 246,64. 863–4,53; II: 481). I, 20. 21 (I: 272). I, 24 (II: 226). I, 26 (I: 273 und Anmerkung 183. 739.244. II: 230. 231. 237. 238. 256.664). I, 27 (I: 273.739.244). I, 28 (I: 273). I, 31 (I: 263,145. II: 507). I–II (I: 257.265.154). II, 5 (I: 273). II, 7 (I: 260.123. 265.154. 272. II: 224. 225. 231. 233). III (I: 326.165. P: 559.479). III, 1 (I: 733). III, 1 ff. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736.233) IV, 10 (I: 211.96). V, 3 (I: 718). V, 1–IX, 6 (I: 739,244). VI, 1–4 (I: 794,359). VI, 2 (I: L,383.741.246.742.247). VI, 5 (I: 304). VIII, 21 (I: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872.945.103). XII, 1 (II: 176. 191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 ff. (II: 114). XIII, 15 (I: 214). XIII, 18 (I: 219). XV (II: 197.435). XV, 2 Zeilen. (II: 98). XV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). XV, 16 (II: 190.415). XV, 19 (I: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65.112. 114). ХVI, 4.5 (II: 65.112). ХVI, 6 (II: 112. 119. 149.278). ХVI, 6 ff. (II: 98). ХVI, 7–10 (II: 112). ХVI, 12 ff. (II: 122). ХVI, 13–14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). VII, 3 (I: 219). VII, 5 (II: 117). VII, 6 (II: 185). XVII, 8 (I: 214). VII, 16 (II: 49. 123). ХVII, 16 ff. (II: 98). XVII, 17 (II: 176). VII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116.209. 124. 391. 409. 494. 858.536). 32 (I: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 Wörter. (II: 83). XXI, 12 (II: 98. 115). XXI, 14–16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (I: 214. 219). XXIII, 6 (II: 174). XXIV, 15–18 (II: 124). XXVI, 3. 4 (II: 1274.279) XXVII, 17 (II: 341.933). XXIX, 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (I: 137). Babylonische Gefangenschaft I: 292. 403. 653. 654. II: 766.1056. 859. Babylons Einfluss auf Judentum, Christentum und Ap. Paul I: 464. 603.402. 654 Wörter 664.863.538. II: 816–9. 987,37. Kriegskrieg im Jahr 4 v. Chr. Chr. 30 II: 874. 1150.1326. Barnabas Ap. (II: 912); angeblich der Autor des Briefes an Heb. (II: 462). Baruch-Apokalypse I: 81. 303. 596.377. 631.515. 770.303. 848 usw. 517. 849.518. 850.520. 861.536. 868.546. 876.556. 878.559. II: 544. 773. 1042.423. 1095. Baruch Ave. Buch III, 23 (II: 75,166). IV, 1 (I: 81). βαπτίζω mit έν und εἰς I: 726.215. 728.215. Ve(i)rgilia 4. Ekloge II: 1052.478. Das Alte Testament im Spiegel und in der Interpretation im Evangelium und im heiligen Paulus L XLV,342 XLVII,358.360. Anrechnung fremder Verdienste im Judentum I: 34–35. 37–38. 283–286. 297. Innerer Mann I: 374. Himmelfahrt Jesu Christi II: 254. Die Heiligen Drei Könige bei der Geburt Christi II: 1148. Inkarnation: – zweifach (vor der Welt und in der Zeit) (I: 440,484); progressiv (II: 289.773); seine Notwendigkeit angeblich auch ohne den Sündenfall (I: 441.484. II: 235.604. 586.522. 988.116); seine Unmöglichkeit für den Rabbinismus (G. 275. 876,556) und Philo (II: 370 ff.); Inkarnation in Ap. Paulus und insbesondere der Sohn (II: 279. 293. 308. 369–370). Auferstehung in V. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), im Hellenismus (I: 627.501); im Judentum (I: 463. 464-5. 472-3. 478. 550,230. 569): Dies ist kein Dogma (II: 1000,117), die Auferstehung nur der Gerechten - Israel (I: 559 ff. II: 1156), oder der Sünder (I: 594-5), die Auferstehung des Körper (II: 1287.393), aber nur in Palästina, wo die außerhalb seines Körpers auferstandenen Menschen durch unterirdische Rohre geliefert werden (I: 596.377. 632.517); - im Christentum und in Ap. Paulus in Bezug auf das Judentum (I: 24.53. 473 ff. 481.79) kennt angeblich keinen Zwischenzustand (II: 376.1069) oder gar keine Auferstehung (I: 531.204. 532–4. 550. 616.482), ansonsten ist sie sequentiell oder stellt eine unmittelbare posthume Seligkeit dar (I: 523–5). 526–7) in der Auferstehung aller unmittelbar nach dem Tod (II: 522. 575–6.1069 598.566), ist die Auferstehung nicht privat (I: 525–6. 550–1. 566), sondern universal (I: 532. 541. 570–1. 587. 589. 593. 600). 601. 602. II: 1155) und Sünder (I: 585–7. 588. 592. 624), physische Auferstehung (I: 534–5. 538. 539. 558. 615. 625. 641. 642. 713,202), aber angeblich nicht das Fleisch (I: 520. 603. 604.418), sondern der Körper (I: 522. 621.495. 628.504. 641.540), die Auferstehung von den Toten (I: 523) oder die Toten (I: 603 ff. 627.504). Auferstehung Jesu Christi II: 600.574 997.116. 1185 (am 3. Tag). 1287. Vtorozak. I, 31 (II: 149). IV, 19 (I: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149,277). X, 20 (II: 181,401. 187). XIII, 4 (II: 66,145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (I: 854.530. 865.540). XX, 14 (II: 285.764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46.395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). XXVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). XXX 12 (I: 844). XXXII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (I: 685). XXXIII, 2 (I: 194). Abrahams Glaube an das Judentum II: 182.404. 1001.117. Glaube an das Judentum (I: 34,70. II: 179,392. 196 und Anmerkung 433); der Glaube der ersten Christen war angeblich jüdisch (I: 454–5. II: 196.431); Glaube an Ap. Paulus (II: 604.589. 1134. 1261), er hat Glauben und Werke (II: 1001.117), Glaube und Erlösung (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), Glaube und Hoffnung (II: 605.593), Glaube und Gerechtigkeit (II: 189–190. 192. 194. 196). Ewigkeit (Unendlichkeit) im Sinne von Unendlichkeit ist angeblich nicht Paulus‘ und kein christliches Konzept I: 568. 574. Gabriel der Erzengel I: 195,62. 664,76. 687.138. 780.329. 869.548 Brief an die Galater. Paul I: 3–4 (I: 715). I, 7 (I: 753.261.756.265). I, 8 (I: 714.209. 715. 771. 776. 804.384). I, 10(11: 915), I, 11 (I: LXX. 142. II: 31. 1241). I, 12 (I: 142. II: 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847.512. II: 875.306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313) - I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600,57). I, 17 (I: 84.428. II: 875.305 1303). I, 18 (II: 915). I, 21 (II: 30). I, 22 (I: 140). I, 23. 24 (I: 140. II: 32). II, 3: (I: 110). II, 4 (I: 112. 113). II, 5 (I: 110). II, 6 (II: 677. 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 ff. (1: 111). II, 11 (I: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I: 69. 111, 173.42). II, 16 (I: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (I: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (I: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700 usw. 910). II, 21 (I: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (I: 108). III (II: 58.130). III, 1 (I: 753.261.756.265. III, 3 (I: XLV,341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189.678). III, 6 (II: 174. 189. 190.264 650.816). III, 7 (II: 189. 198. 650.816 1216). III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409.1228. 972.990. 1207 usw. 1852. 1217. 1274.279 (I: 100). II: 96. 104). III, 19 (I: 131. 194. 315. 705. 845. 846.506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100. 846. III, 21 (I: 101. 110 127. 198). (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100. 140. 149). (I: 418. II: 701. 702). III, 27 (I: 508. II: 676. 702. 1044). III, 28 (I: 740.245 II: 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58,130). IV; 1 Wort (I: 109. II: 1210). IV, 1 (I: 702). IV, 2 (I: 702.703.179. II: 786.1167.1211). IV, 3 (I: 130. 691,149. 692,150. 694 usw. 155. 702. 703,179. 776. II: 785. 1003,118 1152. 1230). IV, 4 (I: 101. 221. 247. II: 138.261 288.770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I: 441. 639,531. II: 702. 1225. 1230). IV, 8 (I: 639.531 678.118 II: 784. 788. 798.1221). IV, 9 (I: 130. 684. 691.149 701. 702. 703.179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804.1246. 1003.116. 1119. 1152). IV, 10 (I: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724.206. 759. 771. II: 674.862). IV, 15 (I: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 ff. (II: 58.130.77.167. 138.261). IV,21 (I: 701. 709. II: 42.67 56 ff. 60. 69.155) IV, 22 (II: 56 ff. 64. 69.155. 77.167). XIV, 23 (II: 56 f. 65 f. 69,155. 77,167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 Wörter. 77.167 90.186. 129.237. 424.1299) IV, 25 (I: 131. 139.254–5. II: 56 ff. 71 ff. 77.167. 80. 90.186. 424.1299) IV, 26 (I: 608.452.II: 56 ff. 81. 69.155. 90.186.424.1299). IV, 27 (II: 56 f. 83. 90.186). IV, 28 (II: 56 ff. 69.155. 83. 90.186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 Zeilen 69.155. 83. 90.186. 126.226) IV, 30 (II: 56 Zeilen 69.155. 83. 90.186). IV. 31 (II: 56 f. 69.155. 83. 1218). V,1 (I: 365. 711. II: 69.155. 83 ff.). V. 2 (I: 110. 701. 710). V, 3 (I: 110.710). V, 4 (I: 710). V, 5 (I: 110. II: 680. 702). V, 6 (I: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378.1069 432, a. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122. 126. 855.532. II: 958. 960). V, 12 (I: 751,259 II: 1132). V, 13 (I: 78.365.744). V, 14 (G. 106. 108). V, 16 (I: 76. 350. 365. 846,509 II: 703). V, 17 (I: 76. 349. 365. II: 703). V, 18 (I: 349). V, 19 (I: 75. 349. 363. II: 796). V, 20 (I: 75. 363. II: 796). V, 21 (I: 75. 363. 437,480. II: 796). V, 22 ff. (II: 683). V, 22 (I: 135. II: 140,264. 196). V, 23 (I: 135. II: 196. 936.779 1136). V, 25 (I: 365. II: 683. 703). VI, 2 (I. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (I: 330.,349. 614. II: 626). VI, 9 (I: 779.326. II: 680). VI, 11 (II: 961,914). VI, 12 (I: 125.701). VI. 13 (I: 126.701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846 usw. 506. II: 104. 423.3. 676). VI, 17 (I: LVII,427. 490. 759.273. II: 1247.33). Galaterbrief des heiligen Paulus I: 845. II: 59. 674. 958. 966. 976. Gamaliel II 31 I: 12. 58. 147 Wörter, 149–150. 152–153. 157 Wörter 158,25. 166. 174–5. 178 Wörter 179,49. 231.158. 422.443. 824.434. II: 21.113. 77.167. 831. 836. 838. 866 Wörter. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253. Gamaliel II 32 I: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867.262. 868. Gan Eden 33 I: 770.301. 803.363. Genuzim (sefarim) I: 834.464. Siehe „Sepharim chizzonim“ und „chizzonim“ unten. Gemara I: 822.423. II: 762.1048. Heraklit II: 147.274. 448.628.696. 631.705. 1139–1145. 1191. 1192. 1193. Hillel 34 I: 153. 165. 189.44. 250.466.51. 857.536. II: 3.390.1133. 763.1052. 848.867–8. 1087. 1089. 1101. 1266. Giskada-Berge 35 II: 873 Wörter. 896.466. 1150.1326. Zorn Gottes I: 332,182–3. II: 378.1069 (nicht ausschließlich ein eschatologisches Konzept). 1285–6. Gnostiker und Gnostizismus (jüdische und christliche) I: 604. 700. 813.399 885. II: 4.13. 16.310.828. 344.946. 430.2. 821.990.997.116. 1277. „Homerische Schriften“ II: 831. Der Herr ist mit Ap. Paul II.: 311.832. 424.1299. Griechische Macht I: 863.538. Griechische Wissenschaft (II: 830 ff. 870) und die griechische Sprache (II: 840 ff. 853 ff. 857, 179. 866) in Palästina nach rabbinischer Auffassung und das Verbot, sie zu studieren (II: 834 ff.). Gregor von Nyssa I: 805.390. II: 391.777. Der Fall Adams (II: 228. 235) habe angeblich nicht den Tod der Vorfahren selbst verursacht, sondern nur seinen vorzeitigen Tod (II: 510–511). Sünde bei Judas. (I: 303 Zeilen 378 Zeilen 450. 606), Original (I. 302 Zeilen 325 Zeilen 339.202 und Zeilen 340.206 342 usw. 210. 450. 840, 520. 850 usw. 520. II: 523.381. 1124 ff.), was nicht der Fall ist anerkannt in Jud. Theologie (I: 325. 848.518 II: 563.491. 764.1053. 849.121. 1000.117. 1264); Bis zum Alter von 10 Jahren gibt es laut Judas bei Menschen keine Sünde. Ansichten (I: 305 usw. 113. 320 usw. 150. II: 911.587); Ap's Sünde Paulus (I: 306 ff. 314–6. 317 ff. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 ff. II: 382 ff.) in Bezug auf Judas. Konzepte (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 ff.); Die Vergebung der Sünden wird vom Messias in Judas nicht akzeptiert. (II: 686.522); Klassifizierung und Liste der Sünden (I: 364.257. 794. 795.1211. 1037. 1089); die Möglichkeit der Sünde im Christen (II: 703,917. 1168–9). Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 Wörter. 680–1. 685.814.401. Daniel Ave. Buch (I: 561.264. 562.266 632.516. 830.454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (I: 768,298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (I: 275,192). VII, 13 (I: 863.538. II: 256.664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). X, 13 (I: 778.325). XII, 2 ff. 13 (I: 561.265). XII, 13 (I: 24). Darwinismus I: 574.310. 581.345.348. Jüdische Dämonologie (II: 515,362): Dämonen sind Elementargeister (I: 684), ethisch gleichgültig (I: 765, 810), mit Körpern und ihrer fleischlichen Kommunikation mit Eva und den Töchtern der Menschen (I: 717 ff. 729 ff. 737 ff. 794. 795,361. 840 ff. II: 432,3); dämonischer Einfluss und Besessenheit (I: 744 ff. 756 ff. 799). Demosthenes II: 1111. Dekalog II: 847. 1090. διά auf Christus angewendet (II: 278,749) und mit accusat. (I: 741). Teufel in Judas. I: 793.353. δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421.440. 425.452. 432.467. II: 562.489 604.588. 1220. 1270). δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403.1197. 1127.1145. Diaspora II: 843,94. 1277. 1278. Diatribe – in Ap. Paul II.: 972–3. 980. 1005. 1009.180. διατριβαί II: 1205, 1831. 1208.* Disciplina arcana II: 1189. δόξα I: 609.465. 686.716.721.215. 723.215. II: 307.826. Tal Josaphat I: 519. Dualismus in Jud. (und christliche) Theologie (I: 744. 789. 790,340–1. 792. 795. 798. 806. 812) und in Philo (II: 317). Spiritualität (einige) der Unbegünstigten in Ap. Paul II.: 1001,117. Heiliger Geist (I: 652–3. 719 ff., 215. II: 644.809–810. 648.815. 653.820. 664.845. 690.880. 693.880. 694.891. 695.893. 1001,1171. 1031. 1172. 1225. 1228), zog sich aus Israel zurück (I: 814.407). Der Geist, der über dem Wasser schwebte – Messias I: 246,64. 863.538. Die Seele nach jüdischer Auffassung: Präexistenz (I: 259–260. 517.167. 876.556), Seelenwanderung (I: 517.167), Materie (1: 723.215.); nach dem Tod wird er nicht sofort vom Körper getrennt, sondern bleibt in dessen Nähe (I: 633.520. II: 375.1069. 413.1246) Seele in Christus. und bei Ap. Paulus (II: 235 ff. 237,608) sei angeblich nicht von Natur aus unsterblich (II: 378,1069). Apostelgeschichte (I: 809.1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). I, 11 (I: 28). I, 21 (I: 26). II: 14 (I: 42). II, 23 (I: 41. 42). II, 24 (I: 28.629.504). II, 25 (II: 129.237). II, 44 ff. (II: 672). III, 14 (I: 42). III, 15 (I: 628.504). III, 17 (I: 42. II: 788.1176). III, 18 (I: 42). III, 21 (I: 28). IV, 2 (I: 629.504). IV, 8 (I: 42). IV, 10 (I: 42.628.504). IV, 26.27. 28 (I: 42). IV, 32. 34 ff. (II: 672). IV, 36 (II: 875.306). V, 1 Wort. (I: 756.265. II: 673). V, 4 (II: 286.764). V, 27 (I: 158,125). V, 28 (I: 13. 44. 159. 417). V, 30 (I: 42). V, 33 (I: 159). V, 34 (I: 174). V, 34 ff. (II: 867,262).V, 34–35 (I: 160). V, 38–39 (I: 162). V, 40 (I: 159. 162). VI, 3 (I: XLV,341). VI, 9 (I: 19. II: 1246.29). VI, 10 (I: 19.41). VI, 12 (I: 19). VI, 14 (I: 41). 15 (I: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I: 693,153). VII, 51–52 (I: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I: 117. 196). VII, 55–56 (I: 7). VII, 58 (I: 168. 182). VIII, 1 (I: 11. 19. 168). VIII, 27 ff. (I: 39). VIII, 30 ff. (I: 21). VIII, 34. 35 (I: 39). IX. 1 (I: 18,89). IX, 2 (I: 155). IX, 3 (I: 30,62). IX, 4 (I: XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (I: 84). IX, 20 ff. (I: 138). IX, 21 (I: 85,146 151. 155). IX, 22. 23 (I: 85,146). X, 12 (II: 285.746). X, 41 (I: 628.504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887.398. 890.417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 ff. (I: 756.265). XIII, 9 (II: 885. 887). XIII, 27 (II: 788.1176) XIII, 30. 34 (I: 628.504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16–17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247.33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201,794). XVI, 3 (I: XLV,341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 ff. (II: 901). XVI, 16 ff. (II: 1166). XVI, 37 (II: 925). XVI, 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628,504) · ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673.786.1167). XVII, 23 (I: 673 II: 926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925 usw. 711.928. 930. 967.945. 1239.2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628.504. 673.107). ΧVIII, 33 (I: 673,107). XVIII, 2 (II: 875,306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875.306). ХVIII, 25 (II: 32.35. 925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33.925). XIX, 9 ff. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 ff. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123,226. II: 857). XXI, 39 (I: 173,42 II: 876,895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (I: 80. 173.42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (I: 11). XXII, 5 (I: 155. 156.21). XXII, 20 (I: 11. 168 usw. 38). XXII, 21 (I: 75). XXII, 22 (I: 14. 151. 157). XXII, 24 (I: 1201,1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 usw. 381.899). XXIII, 1 (I: 80. 168.38. 172. 284). XXIII, 2 (I: 155). XXIII, 3 (I: 180. 155). XXIII, 4–5 (I: 155). XXIII, 6 (I: 29. 158. 169. 628,504 II: 877. 925). XXIII, 7 (I: 158). XXIII, 8 (I: 158.653). XXIII, 9 (I: 29.158.739.991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877. 90). XXIII, 16 ff. (II: 867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5–7. 14 (I: 82). XXIV, 15 (I: 575.600.392). XXIV, 21 (I. 628,504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885,386). XXVI (I: 181,55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (I: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (I: 87. 172). XXVI, 10 (I: 11. 156.20. 168.38). XXVI, 11 (I: 11. 87. 88). XXVI, 12 (I: 156). XXVI, 14 (I: 55). XXVI, 18 (I: 362). XXVI, 19 (I. 136). XXVI, 21 (I: 575). XXVI, 23 (I: 26.628.504). XXVI, 24 (II: 803,1243.941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (I: 172). XXVIII, 4 (I: 203). XXVIII, 17 ff. (II: 8). XXVIII, 18 (II: 285.764). XXVIII, 21 (II: 1070). XXVIII, 22 (I: 82). XXVIII, 30 (I: 901.513. 1070). XXVIII, 31 (II: 1070). Hebräerevangelium I. 724,215. Paulusevangelium in Bezug auf das Judentum I: 8–9. 144–5. 184. 239–240. 649. II: 2 Wörter. 16 Wörter 214. Die Evangelien nach ihrer Glaubwürdigkeit I: LXVIII,540–1. Ev(v)a: Versuchung durch die Schlange und ein angeblich sinnlicherer Fall I: 607 II: 517. 787,1167. Hebräer (aus) Evangelium I: 724.215. Die hebräische Sprache unter den Engeln (I: 669. II: 855) ist nicht immer obligatorisch und nicht für jedermann (II: 855–6). Hebräer (I: 575.323. 845. II:35. 36–7. 137.259. 139. 170–1.363 295.791. 349.969. 350. 354–5. 462.173. 463. 466. 951. 966. 981.1080.999.116). I, 1 (I: 101.811). I, 2 (I: 101). Ich, 2 Zeilen. (II: 464,185). I, 3 (II: 356.996). Ich, 3 Wörter. (I: 716). I, 7 (I: 811. II: 297). I, 12 (I: 219). I, 14 (I: 785.811). II, 1 (I: 811). II, 2 (I: 117.196. II: 138.261). II, 5 (I: 708.197.771). II, 6 ff. (II: 258.667). II, 10 (II: 276.744. 1168). II. 14 (I: 362). II, 24 (I: 470). IV, 12 (I. 369.273. II: 170.362. 355.996. II: 1131. 1132). IV, 13 (I: 848.517. II: 273.735. 1132). V, 12 (I: 692.693.153–4.694.155). VI, 1 (I: 693.153. 694.154 II: 1168. 1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (I: 868.546). VII, 1–10 (II: 56,110). VII, 16 (I: 575.691.149). VII, 18 (I: 691,149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). X, 30 (II: 56,110). X, 38 (I: 205. II: 199.436a). XI, 5 (II: 432,3). XI, 9 (II: 56.110. 432.3). XI, 11–12 (II: 56,110). XI, 13–14 (C: 56,110. 396). XI, 15 (II: 56,110). XI, 16 (II: 56,110. 396) XI, 19 (I: 629,504), XI, 26 (II: 56,110). XI, 37 (II: 432,3). XII (II: 137.259). XII, 3 (II: 792.1196). XII, 18 ff. (I: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171.353). XIII, 14 (II: 396). ХIII, 20 (I: 628.504). Eusebius Caesar. G. 677.115. II: 938. Eucharistie II: 307.826. 1271.251. Euphalius I: 837.477. 846.509. ὲγείρω I: 532.206. 615.480. 616.481. Ägypten:, Auszug der Juden von dort I: 467,56. 854.530. Ägyptischer falscher Prophet unter Felix I: 123.226. Ägyptischer Einfluss im Rabbinismus II: 20. 1(2) Esdras. I, 18 (16) (II: 804.1246). VIII, 13 (II: 488.307). 3(4) Esdras. Ich: 37,77. 303.305.112. 342.210. 343.395.347. 409.404. 483,80. 596.377. 379.825.436. 841. 842 usw. 493. 844 usw. 498. 502. 845.505. 848 usw. 517. 850.520. 855.532. 860.536. 863.538. 867.544. 870.551. 875.555–6. 877.558. II: 316.844. 433,3. 811.1250. 1042.423. 1095. Hiskia und (=) Messias I: 250. 271. II: 848. εἰς angewendet auf Christus II: 278.749. 293.784. Prediger (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165.31). IV, 4 (I: 578). IV, 13 (I: 847,512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792,1196. 1274). X, 20 (II: 804.1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847,512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (I: 847,512). Alter I: 740. 800. Eleasar (ben-Simeon) Rav. 37 I: 290,47. 296. (III: 15). Eliezer ben Hyrkanos 38 I: 394.337. 395.453.1. 472,67. 562.267. 567.277. II: 39,56 39 . 845.103. 847.109. 1274. ἐν. mit dat. loci (II: 285.764), angewendet auf Christus (II: 278.749.294.784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426.454. 721.215. 727–8.215). Henoch Buch I: 395.343. 561.596.379. 632.516. 687.138. 744.251. 768.299.' 770.305. 793.352. 794.358–9. 798.371. 804.383. 805.384–5. 827.442. 828 usw. 451. 829.454. 833. 847 usw. 513. 515–6. 848.850.520. 853.530. 860.536. 863.538. 865.540. 866.542. 869.548. 870.551. 871.552. 872 ff., 554. 875,555–6. 877.558. II: 258.669. 429.1. 432,3, 456,998. 657.827. 720.952. 774–5. 811.1260. 1092.1093.866. 1193. III: 16. Enoch Patr. I: 253.329.177. 862.537. 872.554. II: 414. ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640.536. ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226. ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209. Essener in Bezug auf Judentum und Christentum (der Herr Christus und Apostel Paulus) I: 390.325. 833.463. 852.528. 859.536. 879–886 (880.566.568). II: 4.13. 430.2. 502.627.692. 809.1260. 823–4. 850.127. 996.1277. Esther. IV, 14 (I: 448.501). Brief an die Epheser (I: 814.399. 839.482. II: 16.77. 268. 269. 305. 958.893a. 966. 976. 977. 1140–1. 1191) I, 4 (II: 280). I, 5. (I: 440. II: 280). I, 8 (I: 451). I, 9 (I: 451. 847 usw. 512. II: 280. 1164). I, 10 (I: 775. 777.323. II: 280). I, 11 (II:280). I, 13. 14 (II: 1228). I, 20 (I. 1,384. II: 280). I, 17 (II. 759,1034). I, 18 (II: 1045. 1143). I, 21 (I: 725.215. 786.336. 847.512. II: 280). I, 22 (I: 444. II: 258.667. 280). I, 23 (I: 444. II: 280). I, 30 (II: 393). II, 1 (I: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800 usw. 374–5. 801,377. II: 1152). II, 2 Zeilen. (I: 796.797.368). II, 3 (I: 69.334.799). II, 6 (II: 280). II, 10 (I: 135,238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II: 1142). II, 15 (I: 135,238. II: 1142). II, 16–18 (II: 1142). II, 19 (II: 650,816. 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142). II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129.237). III, 3 (I: 451. II: 650,816).III, 3 ff. (II: 1164). III, 5 (I: 788. II: 650.816). III, 6. 7 (II: 650.816). III, 10 (I: 785. II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 ff. (I: 783.278). III, 15 (I: 815. II: 1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280. 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608,599. 1142). IV, 12 (I: 444). IV, 13 (I: XLV,341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (I: 438,481. II: 280. 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (I: 799. II: 1134. 1143). IV, 21 (I: 505.II: 5). IV, 22 (I: 508. 799. II: 626). IV, 23 (I: 508).IV, 24 (I: 134. 135,238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (I: 362.799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1–2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839,482. II: 1191). V, 5 (1: 807. 839,482. II: 1191). V, 6 (I: 799. 839,482 II: 1191). V, 7 (I: 839,432. 456,141. 1191). V, 8 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 1143. 1191). V, 8 Wörter. (II: 1193). V, 9–10 (I: 839.482. II: 456.141. 1191). V, 11 (I: 803. 839.482. 847.512. II: 456.141. 489. 1191). V, 12 (I: 839.482 II: 451.141 1045. 1191). V, 13 (I. 839.482. II: 432.3. 456.141. 1191). V, 14 (I: 629.504. 837. 839.482–3. 841 usw. 488.846.506 II: 432.3. 456.141. 1191). V, 15–19 (I: 839,482). V, 22 ff. (II: 1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (I: 56,110 II: 623). V, 32 (I: 133. II: 623. 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362.778. II: 624.625.1143). VI, 11 ff. (II: 817.45. 1191). V, 12 (I: 777. 778. 799. 802. II: 625). VI, 13–14 (II: 624. 625). VI, 15–17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041). Laut Judas müssen Sie die Tochter eines Hohepriesters oder frommer Eltern heiraten. I: 286,23. Frau in klassischen Anderen, Judentum, Christentum und Stoizismus II: 1103 ff. Opferung von Golgatha I: 385–7. Blutige und andere Opfer II: 764.1053. Testamente der XII. Patriarchen I: 596.377. 766.293. 802.379. 853.530. II: 787.1167. Das alttestamentliche Gesetz als höchster Ausdruck des Willens Gottes nach Judas. und die Norm für die Prophezeiung (I: 48.98), und daher ist sie unwiderruflich und ewig, ihre Beziehung zum Messias (I: 249. 400. 461.33. 563.267. 866.542); seine Heilskraft oder Erlösungswirkung nach Judas. (II: 396.1161); er wird in Judas hypostasiert. (II: 326); seine moralische Bedeutung in der Geschichte der Menschheit (I: 66 S. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569); als ob von Ap. Paulus, er ist von den Engeln und nicht von Gott (I: XXXVII. I: 86); schriftliches und mündliches Recht (I; 231.1589. 821). Verdienste im Judentum: Hier bringen sie nur Früchte, und der Hauptlohn liegt im nächsten Jahrhundert (I: 36,74. 473,69); Verdienste, die über das im Jud. Geschuldete hinausgehen und auf andere Personen übertragbar sind (1:383.853–4). Zechariah Ave. Buch VI, 16 (II: 163.335). VI, 12 (I: 226). VIII, 23 (I: 300). IX, 9 (I: 401). XII, 10–12 (I: 391,328). Die kernlose Empfängnis und übernatürliche Geburt Christi des Erlösers II: 245. 291.776. 305.306.824–5. 356.998. 766.1055 820. 996.116. 999.116. 1120. Das Korn: die Analogie des Auferstehungsleibes mit dem gesäten Korn I: XLV,341. 617.484. 632.518. 817,45. 1127. Korn und Schale (Schale) in Christus. Lehre I: L,383 LXIV,510. Zeloten I: 831.454. 857.536. 883. Sohar I: 268.166, 401.371. II: 414.1247. Zoroastro-persische Einflüsse (Mazdeismus) auf das Judentum. (I: 656 ff. 699. 791. 884. II: 213) und zum Kloster Ap. Paulus (I: 791.798. II: 568.497); Persischer Dualismus (I: 757). Serubbabel I: 855.532. II: 373.1061. Die Sterne sollen beseelt sein (I: 686. 697 ff. 713 ff. 782.332) und sogar engelhaft-göttlich (II: 1003.117) oder Wohnstätten von Engeln (I: 686). Israel (I: 285.19. 566.276) wird laut Juda ganz gerettet. und wird an Dominanz gewinnen (I: 31.76. 285 ff. 287. 294.63. 467. 566.276 II: 569. 762 ff. 1000.117). υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5. Elias-Apokalypse I: 837–8.480–1. 838.839.482. II: 955.882, Elias Vision I: 836. 837. Elijah Ave. I: 37. 329.177. 461.596.377. 663,71. Name I: 744. 745.254. 754. Name Gottes, βίο Bedeutung und (nicht-magischer) Einfluss (I: 667.82. 724.215. 726.215. ii: 577.512); der Name Jesu hat keine magische Wirkung (II: 1172); der Name des erhöhten Christus (II: 294.790); Name Ap. Paulus wird im Judentum zum Schweigen gebracht (I: 15,35: 148 ff. II: 84). Iran: seine persischen Einflüsse im Judentum. Angelologie I: 664. Irenäus Lyon. angeblich der Schöpfer des Katholischen. Kirchen I: LVI. 214, 805.390. Isaiah Ave.: über den leidenden Messias, den Diener Jehovas (I: 31. 39–40, 44–47. 392.332. 404.388. 855.532. II: 373.1061. 585.522); er hat angeblich nur die Auferstehung von Märtyrern (I: 457.16). Isaiah Ave.: Buch. (I: 841, 866.532. II: 868.263: Aramäisches Targum). II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373.1051). VII, 14 (I: 864.538). IX, 6 (I: 740). IX, 7 (II: 373.1061). XI (I: 876.556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567,277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841,488). XXIV, 21 (I: 772.777.325). XXIV, 22–23 (I: 772). XXV, 8 (I: 567,277). XXVIII, 10 (I: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578. 622). XLIII, 28 (I: 767,297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735.986.747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (I: 46. II: 374.1061). LIII, 5 (I: 21.404.405). LIII, 7–10 (I: 21). LIII, 28 (I: 767,297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (I: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626). Isaiah Ascensio (Jesaiae) I: 838.481. Sühne im Judentum (I: 281 sd. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849,519. 854 ff. II: 1269), wo jeder sich selbst versöhnt (II: 7 64,1053); Christliche Erlösung angeblich für den Teufel (I: 807.390), keine einfache Wiederherstellung der himmlischen Unschuld, sondern etwas mehr (I: 440.484. II: 254–5); Rückzahlung von Ap. Paulus (I: LIV, 510. 280–1. 380 ff.) in Bezug auf Jud. (I: 280. II: 1263) und Philo (II: 372.1056) Issi ben Yehuda Rav. 42 II: 853.142. Qual der Seele nach dem Tod I: 801.377. Auszug aus Ägypten I: 467,56. 854.530. Exodus Buch IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443.47). XIV, 10. 11 (II: 39,56). XVI, 18 (II: 395). XVII, 6 (I: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 ff. (I: 708). XXI, 5 (I: 204,75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (I: 155). XXIII, 3, 7 (I: 342). XXIII, 14 (I: 154). XXIII, 21 (I: 639,143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (I: 821,421). XXXII, 7. 8 (I: 767,297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (I: 154). XXXIV, 27 (I: 821,421). Ishmaed (Ishmael) ben Elisha 43 I. 237.19, 291 44 . 294,63 II: 42,64 830. Jehova – יהוה I: 667,82. 725.215. חמוב יהר I: 304. 305,113 (erst ab dem 13. Jahr). 345. הרע יצר 45 I: 304. 305. 306,115. 317. 320. 343. 344. 345–6. 378 usw. 290. 472,65. 621.494 795. 796.363. II: 316. 764.1053 1000.117. 1124. 1125. 1155. Jakobus der Apostel (I: 115. 148. 841.490 II: 255.649) und seine Botschaft (II: 823.103. 1001.117) I, 8 (II: 1153). I, 17 (II: 215, 527). I, 27 (II: 493). II, 14 ff. (I: 430). II, 20 ff. (I: XXVI). Jacob Patr. I: 269.830.454. Jannes und Omri I: L,383. 190. Japheths Schönheit wird in den Tabernakeln von Sem II wohnen: 872. 945,103. ίδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 Wörter. 961–3. 1157.1403. 1166–7. 1233.2006a. Yehoshua ben Hanina oder Hananiah Rav. 46 I: 394.337. 401.369. II: 1274. I(er)uda r. (I: 290,47) das gleiche wie Judas I. (siehe unten auf Seite 40). Ezekiel Ave. Buch XVI, 7 (II: 494). XX, 25 (I: 198). XXXVIII, 11 (II: 285.764). XLIV, 22 (I: XLV,341). Jeremia Apokryphen I: 836. 837. Jeremiah Ave. Buch III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286,764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (I: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (I: 51). (XLVIII, 38) (II: 747). Jeremiah Lamentations II, 1 (I: 767,297). III, 5 (I: 188). III, 51 (II: 834). IV, 14 (I: 768,298). V, 17–18 (I: 823,423). Der selige Hieronymus I: 50. II: 873, f. Jerusalem (I: 406.395): seine Zerstörung und römische Versklavung (I: 237. 292. 300–301. 397. 563.267. 823.428.431. II: 585.522. 860. 861.214. 997.116. 1098. 1099.939); hinsichtlich seiner Zerstörung war ein Verbot von Fleisch und Wein geplant (II: 838); Jerusalem in der Höhe in Judas. (I: 607. II: 81–82); Jerusalem Gegenwart und Zukunft gemäß Gamatria (II: 76–79); Eines Tages wird „ganz Palästina wie Jerusalem sein, und alle Länder werden wie Palästina sein“ (II: 13. 1097). Josua I, 5 (II: 171.363). I, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494). Jesus s. Buch Sirach (I: 818. 820.417 853.530. II: 17.87. 163.330 414.1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 usw. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414.1248) XLI, 1.(I: 804.1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (I. 27). Joachim c. Jud. II: 373.1061. John A. I: 148.768.299. 790.339.341. II: 18.93. 35. 36. 45.94. 269. 349 usw. 968–9. 355.996. 988,37. 1189. 1282. John A. Gospel (II: 256.662. 640.800. 955.882) und sein Prolog in Bezug auf Philo (II: 407.1216. 448. 586.522). I, 1 (II, 269,718). I, 1–2 (II: 313). I, 10 (II: 665). I, 12 (I. 725,215). I, 14 (II: 370). I, 18 (II: 273). II, 22 (I: 628.504). III, 13–17 (II: 256). III, 27 (I: 269). IV, 25. 29, 42 (I: 254,94). V, 45 (I: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (I: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61. 62 (II: 739.991). VII, 20 (I: 13–14). VII, 38 (II: 988.37). VII, 39 (I: 727,215). VII, 49 (I: 37.151.824). VII, 51 (I: 178). VIII, 33 (I: 299). VIII, 44 (I: 319).VIII, 48. 52 (I: 14). X (II: 1170). X, 20 (I: 14). X, 24 ff. (I: 54. II: 80). X, 33 (I: 14). XI, 24(I: 24). XII, 1. 17 (I: 629.504). XII, 1. 9. 17 (I: 629.504). XII, 19 (I: 13). XII, 24 (I: 645.552.) 1179). XII, 31 (I: 808). XII, 34 (I: 409. II: 988,37). XIII, 27 (I: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (I: 808). XVII, 5 (II: 433,5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (I: 628.504). XX, 22 (I: 224,215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628.504) John A. 1. Brief II, 1 (II: 215.528). II, 19 (I: 151. II: 879). III, 8 (I: 362). IV, 7–8 (I: 427). Johannes Chrysostomus I: 214. 592.365. 630.506. Hiob (I: 276.751) und das Buch Hiob (I: 562.266). 1, 7 (I: 808). I, 25 (II: 1069). II, 2 (I: 808). V. 13 (I: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 S. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285.764). XLI, 3 (2) (I: 224,123). Jonah Ave., sein Buch I, 6 (I: 841). Jonathan der Hohepriester I: 152. Pseudo-Jonathan, sein Targum I: 251,87. 396.407.398. II: 842. Joseph Gaglii Rav. 47 I: 276.192 48 . Jose ben-Ki(o)sma rav. 49 I: 293,56 50 . 397.357. Joseph ben Khalafta Rav. 51 I: 663,71. 780.329. II: 834. Joseph Albo, mittelalterlich. gleich 52 I: 249. 407. II: 849. Joseph von Arimathäa II: 823.103. I(eg)os(sh)ua ben Hananya Rav. 53 I: 230.157. II: 830.845.103. 847.109. Yochanan ben Zakkai Rav. 54 I: 342. 563.267. 789.329. II: 1101. Yochanan bar-Nappaha Rav. 55 I. 594.371. II: 854.148. I(eg)osh(s)ua ben-Perachia 56 II: 816. ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284.759.760. Judas Ap. und seine Botschaft (I: 845. II: 611.621. 811.1260). 7 (I. 681). 9 (I: 743). Judas der Galiläer I: 160. 162. And(er)uda ben Eli Rav. 57 I: 397. I: 40,56. (siehe Seite 33.2). Und(eg)uda (bar-Ezekiel) rav. 58 II: 861.214. Judah I rav., gakkadosh-nasi-heilig 59 I: 290.47. II: 834. 853. 856.168. Judah Samual II: 834. 1000.117 fehlerhaft: siehe III: 17. Judentum in der Nähe von Christus. Ära (I: 819. 827. II: 764,1053),–synkretistische (II: 815–6.987,37. 1153–4),–Religion der Rasse (II: 6) und rabbinisch oder pharisäisch-wissenschaftlich (II: 762,1048. 1263) bisher; Judentum und Hellenismus (II: 17–21. 28.14). Judentum im Zusammenspiel mit dem Christentum I: 341. 876. Justin Much. I: 50.540.235. 592.365. II: 432,3. Kabbalistik I: 263. 265. 266–7. 660,59. Calvin und Calvinismus I. LXI,472. II: 721–2. Kanon der Schriften Alexandrians II.: 156.305. 438–9. Karäer I: 391.329. II: 376.1069 (Malikis: Unsterblichkeit nur geistiger Aristokraten). 379.1069. III: 15. Cassian der Römer Rev. I: 699.166 καταντᾶν εἰς II: 146.268a. Katechismus der ersten Christen II: 1184. 1280. Kenotische Theorie, κένωσις–kenosis II: 281.756. 289.773. 586.522. Kilab, Sohn Davids I.: 342. Cineas (1 Chron. II, 55) II: 810.1260. Band II: 309.827. 311 usw. 832. 766.1055. κυρόω und κύρωσις II: 1211.1875. Cleanthes II: 933. 934. 995. Clementinen I: 150. 244,49. 714.206. II: 344.946. 808.1256. Clemens al. II: 1111.1029. 1133.1199. Clemens Rom. I: 540.215. 592.365. 604. Eid in den Gebeten der Juden gegen die Christen II: 851. 1273. Bücher der Heiligen Schrift über ihren Ursprung und Charakter II: 144–5. Kanonische und nichtkanonische Bücher im (lat.) Abendland und im Protestantismus (Streitigkeiten darüber) II: 436 ff. Nichtkanonische Bücher II: 452.104. 470. 472. 480. Bücher „extern“ II: 850.127.129. Codicillus II 1206. 1208,1853. κοιμᾶσθαι I: 518.160. 170. Kolosser (I: 814.399. II: 16,77. 221. 268. 269. 270.724. 280.753 301 usw. 813. 814. 303. 304 usw. 818. 305. 314.842. 350.973 372.1056 966. 967) I, 12 (I: 803. II: 270. 804.1246). I, 13 (I: 437.480. 778. 803. II: 270). I. 14 (II: 270). I, 15 (II: 268. 271 usw. 726 272. 424.1299. 804.1246). I, 15 ff. (II: 274.738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847.512. II: 271 usw. 726. 272.730. 273.733. 274. 302), I, 17 (I: 788. II: 271 usw. 726. 278. 302). I, 18 (I: 444. 628,504. II: 271 usw. 726. 278. 1138). I, 19 (II: 271 usw. 726. 279. 350). I, 20 (I: 775. 787.337 II: 1142). I, 21 (I: 799). I, 23 (I: 492.505). I, 24 (I: 444.628.504 II: 278.1138). I, 26 (I: 451. 788. II: 1151. 1164). I, 27 (II: 1164). I, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (I. 847,512). II, 6 (I. 750). II, 8 (I: 692.150. 695. II: 1003.117. 1047.452. 1152). II, 9 (II: 279. 350). II, 10 (I: 786. II: 1003,117). II, 11 (I: 356). II, 12 (I: 628.504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775. 776.320 777, 778. 786.336. II: 817.45). II, 17 (II: 313,838), II, 18 (I: 549). II, 18 ff. (I: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691.149 703.179 II: 1152). II, 23 (I: 780). III, 1–3 (I: 808). III, 3 (I: 477. 547. 676). III, 4 (I: 547). III, 5 (I: 356.236.807). III, 5–7 (I: 799). III, 5–17 (I: 839,482). III, 6–7 (I: 788). III, 9 (I: 508). III, 10 (I: 508. 509). III, 11 (II: 677. 1041. 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (I: 451). IV, 6 (II: 984). Stämme Israels X. I: 390.325. 565.274. II: 766. 1099. 1268–9. Korinther 1–2 II: 473. 957.893. Korinther 1. Brief (II: 605,593. 966) I, 10 ff. (II: 974). I, 12 (II: 33). I, 17 (II: 291,777. 1176). I, 17 ff. (II: 34). I, 18 (II: 350). I, 20 (II: 909). I, 21 (II: 981). I, 23 (I: 855.532). I, 24 (I: 301. II: 425. 669). I, 25 S. (II: 974). I, 27 (II: 350. 391. 394,1152. 1043). I, 28 (II: 391. 394.1152). II, 1 (I: 846.506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (I: 776. II: 1168). II, 6 ff. (II:579. 1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574 usw. 506 667). II, 7 (I: 278. II: 1164). II, 8 (I: 776. II: 786.1167. 788.1176). II, 9 (I: 836. 837.838,480.481. 839.482. 841. II: 432.3. 955.882). II, 10 (I: 278. II: 690.880). II, 12 (II: 579. 1239). II, 13 (II: 579. 580. 589).II, 14 (I: 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372.279. 613.478. 692. II: 395. 580). III, 2 (I. 692. II: 395). III, 3 (I: 372. 613,478. II: 580). III, 4 (I: 613.478. II: 33.580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (I: 451). III, 12 (I: LXIV). III, 13 (II: 628.696). III, 13 ff. (I: 801.377). III, 14 (I:232). III, 15 (I: 350. II: 627. 628,696). III, 16 (II: 394.650.816). III, 18 (I: 232). III, 19 (I: 224,123). III, 22 (I: 470. II: 392. 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 Wort. (II: 974). IV, 4–6 (I: 672. 675). IV, 5 (I: 847.517. II: 389). IV, 6 (I: 232. II: 266.707. 568.497). IV, 8 (I: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625. 1044.439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (I: 437.480.541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (I: 749). V, 3 (I: 776). V, 4 (I: 746–7). V, 5 (I: 744). V, 9 (I: 749). V, 10 (I: 202.203.72.755). V, 11 (I: 749.755). V, 12. 13 (I: 754). VI, 1 (I: XL V,341.771). VI, 2 (I: XLV, 341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (I: 777.325). VI, 7 (II: 1131. 1132). VI, 20 (II: 553 usw. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (I: 437,480). VI, 9–20 (II: 1191). VI, 11 (I: 436.475. 847.512). VI, 19. 20 (II: 650.816). VII (II: 1082). VII, 1 ff. (II: 1106). VII, 2 (I: 333). VII, 5 (I: 362.797.367.799.373). VII, 6 (II: 804.246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (I: 333). VII, 10 (I: XX. 843). VII, 13 (I: 372,278). VII, 20 (II: 1042. 1045). VII, 21 (II: 396. 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (I: 848. II: 804,246). VII, 31 (II: 395.625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 ff. (I: 678.118. 763.278). VIII, 5 (I: 505. 674.110. 764.282). VIII. 6 (I: 811. II: 297. 1121). IX, 3 (II: 804.246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8–10 (I: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45.94. 46. 56.10. 138.261). IX, 9–10 (I: 200). IX, 10–22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48).IX, 15 (II: 291,777). IX, 17 (I: XXI,115). IX, 22 (I: 202. II: 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). X (I: 679.119, II: 137.260. 1170. 1172). X, 1. 2 (II: 77,167). X, 1–5 (II: 137,259). X, 1–11 (II: 139 ff. 142 ff.). X, 2 (II: 56,110). X, 3 (I: 193). X, 4 (I: 191. II: 56.110. 140.264. 142. 236.605. 297. Z00). X, 5 (I: 193. II: 49,102,140). X, 6 (I: 193. II: 141. 424.1299). X, 9 (II: 56,110). X, 11 (I. 204. II: 146.268a. 424.1299. 432.3. 622). X, 19 (I: 674,110. 678). X, 19 ff. (I: 672.102. 678.118). X, 20 (I: 671.102. 672. 674.110. 678. 681.121. 686. II: 516.362). X, 20 ff. (II: 786.1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817.45). XI, 7 (I: 739.244. II: 304.621.804.246). XI, 8 (I: 273.739). XI, 9 (I: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L,383.737 usw. 234.741.246.776.795.359. II: 49.102. 423,3. 817.45). XI, 11 (I: 737,239. 743). XI, 12 (I: 737,239). XI, 13–15 (I: 769). XI, 14–15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183).XI, 23 ff. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756,265).XI, 31 ff. (II: 804.246). XI, 32 (II: 913,603). XII, 2 (I: 674. 679,119. 684. II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762. II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (I: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 ff. (I: 372,278. II: 1041).XII, 12–27 (II: 1239,2038). XII, 13 (II: 676. 1042). XII, 21. 24. 25–27 (II: 1132). XII, 29 ff. (II: 681). XIII (II: 956.883. 965. 974. 976. 1136 1137 usw. 1242). XIII, 1 (I: 805.384). XIII, 1 ff. (II: 680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134).XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (I: 134). XIII, 12 (I: 549,229. II: 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 ff. (II: 681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489).XIV, 18 (II: 969). XIV, 20–25 (II: 936.787). XIV, 21 (II, 137,259). XIV, 23 (I: 762. II: 961,916. 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (G. 567. 602.398. 603. 615. II: 956.883 1179). XV, 1–34 (II: 608.604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (I. 535). XV, 10 (I: 888). XV, 12 (I: 628.504). XV, 12 ff. (II: 600. 618). XV, 13 (I: 535.628.504). XV, 13–16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599.389. 601. 628.504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 ff. (II: 56,110). XV, 22 (I: 376.284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588.356. 600.392. II: 239). XV, 22 ff. (II: 1126). XV, 22–24 (I: 599.334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608.601). XV, 24 (I: 438.763.278). XV, 24–28 (II: 277.747. 302. 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258.667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 und Nr. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535.615). XV, 35 S. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I: XLV,341). XV, 38 (I: 618,485). XV, 39 ff. (II: 934). XV, 40 (I:713. II: 786,1167). XV, 40 S. (I: 699,166) XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620.492. 628.504. II: 1305.497). XV, 42 ff. (II: 377.1069) XV, 42–50 (I: 630.510). XV, 43 (I: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240.618 581. 1033). XV, 45 (I: 265.154. 272. 273. 305–6. 719.215. II: 56.110.233. 237. 238.611–613. 248.641. 251.649. 666. 686. 696). XV, 45 S. (II: 231). XV, 46 (I: 271.686. II: 234.237.248.641.259.674 807.1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271.176. 274.187. II: 56.110 230.234. 239. 246–7. 248.641. 254.657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331.489.94.610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 ff. (I: 496.101). XV, 52 (I: XLV,341. 508.145. 543. 619.488 641.536). XV, 53 (I: 514.157. 612. 641.536). XV, 53 ff. (I: 511,149). XV, 54 (I: 470.537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI, 12 (I: 202. II: 33). XVI, 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036). Korinther 2. Brief (II: 606.594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). I, 22 (I: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230. 231). II, 5 ff. (I: 744.250. 750.258). II, 6 (I: 746.256. 756.265) II, 6–11 (I: 755). II, 7 (I: 756.265). II, 11 (II: 804.1246) II, 15. 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146.716.208). III, 15 (I: 174). III, 17 (I: 728.215. 847.517. II: 230. 695 usw. 893). III, 18 (I: 719.215. 721.215. 728.215. II: 271. 393. 695). III, 18 ff. (II: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (I: 93. 135. 278. 716.208. 721.215 815. 847.512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (I: 485. 491. 530). IV, 11 (I: 491.530). IV, 14 (I: 530. 532). IV, 16 (I: 135.238. 489. 508. 509. 529. II: 965. 1262.162). IV, 17 (I: 489). IV, 18 (I: 488). V (I: 602.398). V, 1 (I: 269. 488. 493. 496.102. 522.178. II: 592. 626). V, 1 Wort. (I: 502.135. 509. 513.155. 514.157. II: 599.569. 1002.117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286. 1287). V, 1–8 (II: 593,545). V, 2 (I: 135. 269. 503. 511,149. II: 599). T, 2 Wörter. (II: 596.553). T, 3 (I: 495. 503. 506, w. 508. 509. 511,150 Π: 616). T, 4 (I: 507. 510..511.149. II: 229. 592. 593.544. 595. 599). V, 5 (I: 75. II: 595). V, 6 (I: 489. II: 592. 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 usw. 94.546. II: 597). V, 9 (I: 491). V, 10 (I: 530. 532 611,471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (I: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239,614. 268). V, 17 (I: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I: 384). V, 21 (I: 176. 387. II: 299). VΙ, 1. 4 (I: 484). VI, 4 ff. (II: 1043). VI, 5. (I: 484). VI, 6 (II: 804.1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787.1167). ХV, 14 ff. (II: 456,141. 1191). VI, 14–18. (II: 264–5). VI, 15 (I: 681. II: 787.1167. 804.1246). VI, 18 (I: 359,242). VI, 19–20 (II: 456,141). VII, 1 (I: 365.259. II: 456.141. 1191). VII, 2 (II: 1134. 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (I: 359,242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268. 299). VIII, 18 (II: 959.904). IX, 8. 11 (II: 1043). X, 4 (I: 394). X, 10 (I: 758. II: 962). X, 12 (II: 804.1246). X, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730. II: 396). XI, 3 (I: 310. 730. 733. II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II:958. 1157,1403. 1167). XI, 14 (I: 29.766.804.384). XI, 22 (I: 146. 173.42. II: 873.299. 877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201).XI, 26 (I: 112. 113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847,512 II: 432,a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 ff. (II. 678. 1002,117).XII, 1–4 (I: 804. II: 208,485). XII, 1–10 (II: 574.862). XII, 2 ff. (II: 516.362.974). XII, 2. 3 (I: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (I: 489.94. 804.384). XII, 5 (I: 758. II: 1302).XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 usw. 268. II: 600.574). XII, 8 (II: 959.904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (I: 799,373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702. 1134). XIII, 10 (I: 756.265. H: 804.1246). Baptist Johannes II.: 430,2. 1177. 1278. Taufe Jesu Christi I: 7 2 4,215. Taufe (von Proselyten) in Jud. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270. Christliche Taufe I: 424. 720.215. 725.215. 726.215. II: 702.915. Taufe und Katechumene II: 1167. Taufe durch St. Ap. Paul II.: 1173–6. 1225–6. 1271.251. Taufe „um der Toten willen“ I: 583–4. II: 1177–9. Inzest Korinthisch I: 744 Wörter. II: 567.497. 1235–6 κτίσις bei Ap. Paul I: 135.238. II: 273.735. Griechische Kultur in Palästina II: 835. 857 ff. 930.726. 990. 1136. Kult: – Engel in Jud. und Christus. (I: 779 usw. 329); Tote oder Seelen unter den Juden (I: 460.24. 661); Caesars (II: 774. 896. 1180. 1198); tot (I: 661,55) Kutei (Samariter) I: 567.277. Die lateinische Sprache über ihre Verbreitung (im Osten) und Gebrauch II: 858. 1199–1200. Levitikus Buch V, 15 (II: 11,53). X, 1 Wort. (II: 159). XIII (I: 402). ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). XXVIII, 18 (II: 792,1196). Falsche Lehre nach Ap. Paulus angeblich von Satan I: 761., Livius Titus Hist. II, 23 (Gleichnis von Menenius Agrippa) II: 1132. Lydia Porphyro-Verkäuferin in Bezug auf Ap. Paul II.: 901. Lilenstein über die böhmischen Waldenser I: 15. Lystra: die Schläge dort von Ap. Paul II.: 1247.33. Logologie und Vermittlung im Allgemeinen sind eine Katastrophe für das Judentum II: 414.1248. Logologie und Platonismus im Judentum. II: 414.1248. Logos ist angeblich griechisch. Herkunft II: 221.551. 319.857. 990. Longinus Nichtzahlung. II: 941–2. לוז oder der untere Knochen der Wirbelsäule, laut Judas, erhalten nach der Unverweslichkeit des menschlichen Körpers für den Körper der Auferstehung I.634. II: 1156. Lukas der Evangelist (II: 949) und Buddhismus (II: 988,37); er ist angeblich der Bruder von Titus (II: 959,904) oder mit ihm identisch (II: 1158–9) oder der Ap, der in einer Vision erschien. Paulus in Troas der Mazedonier (II: 960); Dolmetscher des Paulus (II: 1158), den er während seines Studiums in Tarsus kennenlernte und der ihm dann beim Verfassen von Botschaften half (II: 959–960); Lukas und Philo (II: 999,116). Lukas in der Heiligen Schrift ist angeblich ein Berufungsantrag oder eine gerichtliche Entschuldigung zugunsten der legalen Legalisierung des Christentums, und das Evangelium ist eine Entschuldigung für die Predigt des Paulus (II: 1237). Looney Gospel IV, 5–7, (I: 808). IV, 25 (I: 203). IV, 44 (I: 131). VI, 16–17 (II: 268,263). VI, 39 (I: 138). IX, 7–8 (I: 27.629.504). IX, 48 (II: 285.764). IX, 60 (I: 161). XI, 15 (I: 13–14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286.764). XVI, 29 (II: 61,138). XVI, 30 (I: 27). XVI, 31 (II: 61,138). XVIII, 21 (I: 182). XVIII, 31–34 (I: 855.532). XIX, 41. 42 (II: 739.991). XX, 27 ff. (I: 631.512). XX, 38 (I: 517). XXII, 30 (II: 629).XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (I: 138). XXIV, 18 (I: 177).XXIV, 20 ff. (I: 855.532). XXIV, 21 (I: 409). XXIV, 25 ff. (II: 137.260). XXIV, 25–27 (I: 40.411,411). XXIV, 32 (I: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (I: 40). XXIV, 46 (I: 628,504). Lucian und sein Antichristentum I: 724.215. Liebe im erlösenden Werk I: 427. Luther I: LXI. 97.430.462. 522.II: 58.766.1055. 801.1226. Maimonides 61 I:.465.49. II: 376.1069. 858.190 1128.1155 (Unsterblichkeit gibt es nur für geistige Aristokraten). 1 Buch Makkabäer I, 13 ff. II: 884.374). II, 51 (I: 195.427) 2 Macc. (I: 561.264. 632.516). IV, 7 aß, (II: 884.374). IV, 32 (II: 488.308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (I: 862.537). XII, 27 (II: 285.764). XII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (I: 862.537). XV, 34 (II: 493). 3 Macc. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792.1196) Maleachi pr. Buch I, 2 (II: 731.980). I, 14 (II: 285.764). μᾶλλον II: 485.300. 488–490. Malaria in Ap. Paul I: L,427. 760.274. II: 674.862. 1247. Manasse-Gebet 8 (I: 361.67). Magie (Jude) I: 656,35. 724–5.215. 728.215· Marcion I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244,49 790. II: 36. 344,946. Mark Ev.: der Grund für seine Aufgabe von Ap. Paulus auf seiner 1. Reise (II: 1247); sein Evangelium I, 26 (I: 119). III, 22 (I: 13–14). IV, 27 (I: 119). IV, 28 (I: 360). VI, 14 (I: 628.504). VIII, 31 ff. (I: 855.532). IX, 9 (I: 119). IX, 9. 10 (I: 628.504). IX, 31 ff. (I: 855.532). X, 20 (I: 182). XII, 18 ff. (I: 631,512).XII, 25. 27 (I: 629,504). XII, 37 (I: 517). XIII, 9 (I: 394). XIII, 19 (II: 273.735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8–20 (I: 109,104). XVI, 14 (I: 628.504). Marcus Aurelius Kaiser II.: 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076. Materie wird nicht erschaffen, sondern nur von Gott organisiert (in Judas) II: 216. 381,1075. Matthäusevangelium IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946,108). VIII, 1–17 (I: 854.532). VIII, 22 (I: 161). IX, 34. X, 25 (I: 14). XI, 14 (II: 61,38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (I: 619,488). XIV, 2 (I: 27.628.804). XV, 14 (I: 138). XVI, 1 (I: 269). XVI, 14 (I: 27). XVI, 17–19 (II: 1299.474). XVI, 19 (I: 724,215). XVI, 21 ff. (I:855.532). XVI, 22–23 (I: 40). XVII, 9 (I: 628.504). XVII, 17 (I: 754).XVIII, 18 (I: 724,215). XIX, 8 (I: 198). XIX, 20 (I: 182).XIX, 28 (II: 629). XX, 1–16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 ff. (I: 631.512). XXII, 31 (I: 628.504). XXII, 32 (I: 546.629.504). XXII, 41 ff. (II: 258.667). XXIII, 15 (I: 149). XXIII, 23 (I: 165). XXIV, 8 (I: 394). XXV, 34–41 (I: 838.480). XXVII, 9 (I: 836). XXVII, 12–13 (I: 26). XXVII, 13–15 (I: 177). XXVII, 40 S. (I: 38,84). XXVII, 46 (I: 347). XXVII, 46 (I: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (I: 28.628.504). XXVIII, 7 (I: 628,504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725.215. 727.215. II: 999.73. 1172). Meir Rav. 62 II: 413.1246. 831. Mechiza (Wohnstätte der Gerechten im Himmel) I: 770.301. 803.383 Memra I: 664,75. 862.547. 870.551. II: 19.331.900. 353.354.987. 989.990.651.817. 823.104. Menachem di Recanati gleich. 63 I: 698.164. Menenius Agrippa (sein Gleichnis) II: 1132,1194–5. 1239.2038 μεσίτης II. 1207. 1208–9. Der Messias (persönlich) ist im Judentum nicht notwendig (I: 249–250. 297 ff; 389. 449. 450. 818,409. II: 763,1053. 765,1053. 1091–2. 1265–6) national-politisch, um Israel den endgültigen Triumph zu bringen (I: XLVI. 298–301. 453–4. 851.763–5.1055. seine Weltlichkeit ist nur ideal (I: 247 f. 875. II: 356); der Geist, der über den Urwassern schwebt, ist der Geist des Messias (I: 246.64. 863.538); er ist nicht Gott, sondern ein Mensch (I: 248. 275–7. 406.394. 862.537. 538. 867 ff. II: 258.669. 356.998. 357.1001. 1092–4. III: 14), auch wenn er „der Sohn Gottes“ ist (I: 864.538. 867.545. 875.555); seine messianischen Sorgen (המשיח חכלי) nach Jud. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) sind keine erlösenden Leiden, die (mit Kreuzigung und Tod) überhaupt nicht erlaubt sind (I: XLVIII, 367. 38–9. 44,86–87. 380–9. 409. 410. 411. 449. II: 374.1061. 1096–7. Messias und Abraham und Engel (I: 862.537); Messias und David (I: 854.530. 863.538); Messias und Hiskia (I: 250.82. 297.74). 863.538. II: 763.1052. 848. 1266; Messias und das Gesetz (I: 403); 390,325) · Zwei Messias (II: 413,1246). 853.530. II: 1096. III: 14). apokryphe Literatur (I: 251–3. 395–6) und in der Apokalyptik (I: 850 ff.). Metapsychose II: 486.303. Metatron I: 792.862.537. II: 221. 354. 414.1248. Methodius Patar. II: 599.569. Almosen in Jud. I: 288,34. Minims, Mynaea I: 813.399. II: 412.1246. 429,1 820–1. 849.119. II: 850–1. 871. 1100. 1273. Missionstätigkeit von Ap. Paulus unter den Heiden vor seinen großen Reisen II: 32. μυστήριον II: 623. 1164. 1196. Die Mysterien (II: 997,116. 1147 ff. 1159 ff. 1186 ff.) und ihr angeblicher Einfluss auf das Christentum (bei Apostel Paulus), im magischen Sakramentalismus (II: 1170–4) im Allgemeinen und in der Eucharistie im Besonderen (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1181–6. 1195. 1196. 1197) und in der Taufe (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174–5. 1183. 1195. 1196. 1197). Mithra-Kult II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1190. 1194. 1196. Michael der Erzengel I: 664,76. 687.138. 780.329. 865.540. 869.548. II: 818,52. 819,61. 822,91. Micha, Buch ΙV 8 (I: 251.87). V, 1 (I: 248,71). V, 3 (I: 394). V, 4 (II: 286.764). VΙ, 8 (II: 162.329). VII, 2 (II: 285.764. Mischna I: 292,56. 596.377. 821.421. 822.423. II: 762.1048. 763.1053. 1238. Die ganze Welt möchte Ap aufklären. Paulus zu Lebzeiten I: 553.237. Moses I: 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401.375 663.71 849.518 857.534. II: 161.325. 1096. Moses Himmelfahrt (Assumptio Mosis) und Apokalypse I: 766.293. 796.366. 802.379. 839.482. 844 Wörter 845.502. 505. 846 usw. 506. 509. 860.536. 862.537. 865.540. 875.555. 878.559. II: 1095. Gebet in Judas. (I: 288. 466.51. 562.267); Judasgebet (Gamaliel) gegen Christen – die Feinde Judas. Glaube (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273). Vaterunser II: 704.917. Gebet aus der Ap. Paul II.: 424.1299. 766.1055. μορφή II: 282.758. 284.761. 330.897. Musonius Rufus II: 1023.316. 1025. Angeblich haben christliche Märtyrer sowohl im Heiligen Jesaja (I: 457,16) als auch im Apostel ein Privileg hinsichtlich der Auferstehung. Paulus (I: 546). Qual der Sünder II: 613.632. Diskurs über den Berg II: 997.116. 1088. Nathanael ist angeblich Ap. Paul II.: 886. νεανίσκος–νεανίας I: 182,56. Himmel (I: L,383) 3, 4 oder 7 (I: 804.383. II: 208.485. 807.1254.1002.117). Die Unschuld eines Menschen endet und die Vernunft beginnt in Judas. von 10–13 Jahren (I: 305 und Anmerkung 113. 320 und Anmerkung 150). und bei Philo ab 10 oder 7 Jahren (I: 320.150 und vgl. 182.56). Laut Judas unwissend. kann nicht fromm sein I: 379.393. Christliche Woche und jüdischer Samstag. II: 988,37. 1103.968; siehe unten „Sabbat von Juda“. Neros Christenverfolgung II: 1071 usw. 650. 1273. Nestor der Tarsianer II: 879. 1054. Nikomachische Ethik II: 976. 1136. Nikopol II: 939.798. 1047. , Neue Kreatur I: 424. II: 1220. Das Neue Testament ist angeblich ein jüdisches Buch (II: 15, 17) und das Produkt jüdischer Genialität (II: 1088, 1151), anderen zufolge handelt es sich um ein griechisches Buch (II: 822). Noahs Gebote unter den Rabbinern bezüglich der Heiden I: 68.133 II: 813.913.604. Nomismus I: 47–8. 282,4. 708 Wörter 711. 822. 824.434. 859.536. II: 4. 85.178. 396. νόμος und ό νόμος I: 309–310. 312.II: 63. Der moralische Kampf im Menschen entsteht laut Judas. erst ab 13 Jahren I: 305. Moralische Vollkommenheit im Judentum (I: 472.822) und im Christentum (I. 553–5. 555–7). Rituale im Judentum II: 762.1048. Beschneidung I: 710. 725.215 585.522. 827,4. 1177 (Siegel der Wahl und des Bundes). Katechumene und Taufe II: 1167. ὄνομα mit εἰς und ἐν (I: 726.215); mit ἐν angeblich eine Zauberformel (II: 1175) oder juristisch in der Bedeutung „auf Kosten von“ (II: 1204). Begründung für das Alte Testament. I: 446–7. Rechtfertigung des Judas. (I: 414. 418) rechtlich im Sinne einer Zuschreibung oder Einschreibung (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999,117. 1270). Rechtfertigung Christi. (I: 446. 447–9) und in Ap. Paulus (I: LXI, 468. LXIV, 510. 414 ff. II: 705. 1229, 1990) nicht auf jüdische Weise (I. 412–3) und nicht nur legal, sondern real (I: 415 ff. 418–434. 449. 848,518. 850,523. II: 603). Begründung und Wahl II: 705.921. 712.720.952. Origenes I: 214.516.163 604.677.105. 805.390. 836.838.481. 955.882. Orphismus II: 795.1211. 1118. 1160. 1161. 1174. Hosea Ave. Buch VI, 6 (I: 563.267. 854.531). VIII, 8 (II: 748). Offenbarung gemäß Rabbi, gegeben von Gott in Hebräisch, Römisch, Arabisch und Syrisch II: 855.159. Abfall vom Judas. Glaube (Abtrünnigkeit) laut Rabbinern. I. 150.11. Oshaya Rav. 64 I: 716. 805.385. Biografische Daten: Paulus stammt angeblich aus Giskala (II: 873 f. 896,466. 1150,1326), er ist Arier und seine Mutter ist Römerin (II: 827,4a), seine Verwandten (ουγγενῖς) (II: 902–3), zwei Namen: Saul und Paulus (II: 885–891. 899. 967.945. 1198. 1283) ist die Muttersprache nicht Griechisch, sondern Hebräisch. (II: 881 ff. 906), Familienwohl und sozialer Status (II: 897–904. 1157,1405. 1158), Römisches Bürgerrecht (II: 885 ff. 890 ff. 897–8. 967,945. 1197. 1198 ff.), Umsiedlung nach Jerusalem (I. 178 ff. II: 910–911), Mitglied des Sanhedrin (I: 168.38. II: 864. 1202.1797a), Aufenthalt in Arabien (I. unverheiratet (II: 920.665). Paulus aus der hellenischen Diaspora (II: 15.997,116), ein Heide (II: 1254–5), ein Grieche, der Christus nicht kannte (II: 815); hörte nicht auf Gamaliel (I: 148 f. II: 997,116). Die physische Natur des Paulus und ihre angebliche Morbidität 66, in Verbindung damit etwa das Spucken, in der Antike (I: 759 II: 674,862), „eine schmutzige List des Fleisches“ (I. 757 ff.), „Schwäche des Fleisches“ (I: 759 ff.); Nervosität, Malaria (Malteserfieber), Lepra, etwas, das Ekel hervorruft (I: LVI,427); nervöses Leiden (I. 758. 759) und mystische ekstatische Erhöhung (I. XXVIII–XXX.II: 1248): Paulus der nervöse Epileptiker (I: XVIII– Pneumatik-Enthusiast (II: 704.917. 919. 920.665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), Visionär (I: 7. II: 307.826. 1248); Ophthalmie (I: 761. II: 764.862); Malaria (I: 760.274. II: 674.862. 1247). Im Allgemeinen ist Pavel ein gesunder, kräftiger Mensch (I: LVII, 427), obwohl sein Aussehen unscheinbar ist (I: 758). Moralischer Charakter (II: 1255) ehrlich, rein (I: 4, 19), selten (I: 57). Der Appell (I: V. ΧVΙ. II: 1258); es ist wunderbar, aber nicht magisch (I: 118 ff.); verschiedene Annahmen: psychologische Hypothese (I: 3 ff. II: 1259 ff.), visionäre (I: 95) und innere Vision (I: XXII–XXIII. XXVII). Die historische Existenz des Paulus ist angeblich umstritten (I: LIV. LV. II: 36.992. 1256–7. 1276), und er ist eine Erfindung des 2. Jahrhunderts (II: 947); Paulus historisch und dogmatisch (II: 993). Pawlows Nachrichten sind angeblich gefälscht (I: LIV f. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), nicht handgeschrieben (II: 957 f. 1159), zufällige Schriften – keine Briefe, sondern Briefe (I: LXIX.II: 951–2. 953 ff. 1112. 1159. 1244–5); Deuteropaulinismus (II: 676.863). Die griechische Sprache wird von Ap verwendet. Paul (II: 826. 857. 1043) und c. Paulusbriefe (II: 949 f. 965 f. 969 f. 979–980. 986. 1109 f. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Paulusbriefe wegen ihrer literarischen Qualität (II: 971 f. 1113) und wegen ihrer Bedeutung für das Christentum (II: 1244,14). Missionstätigkeit von Ap. Paulus, auf den er sich nach seiner Bekehrung während seines Aufenthalts in Tarsus vorbereitete – zwei Jahre (II: 1150), fünf Jahre (I: XXI,115) oder sechs bis fünf (II: 923,684). 686), und vor seiner Bekehrung war er angeblich ein jüdischer Missions-Apostel (II: 1249); nutzte die römische Organisation für missionarische Zwecke (II: 1200. 1235) und entdeckte allgemein die missionarische Organisationskunst (I: XXXI. II: 919 ff. 921. 1198. 1243. 1245), aber seine Missionserfolge seien angeblich gering (I: LVI. II: 916. 917 ff.) und es gebe wenige jüdische Konvertierungen (II: 1275). Vermutungen, dass Paulus zu Beginn die Beschneidung predigte (I: XLI. II: 914,608. 1249) und möglicherweise universalistische Propaganda des Judentums betrieben (II: 428, 1. 918. 947), um es über die Grenzen der Nationalität hinauszuführen (II: 5) und die Heiden zum Judentum zu bekehren (II: 777, 1026 813). 914.604.1089). Enttäuschung über die Mission auf jüdischem Boden und jüdische Methoden (II: 8. 9. 14–15. 1249), daher Antinomismus (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261) – mit einer Verzerrung des Gesetzes (I: 461.33) – und ein erzwungener Übergang zum Heidentum (II: 921), wo Paulus sicherlich der sein wollte Apostel der Heiden (II: 6. 915. 1249) und bekehrte in zwei Jahren die ganze Welt (II: 921), aber angeblich war er ein Pseudoapostel (II: 1255) und jedenfalls nicht der Apostel der Heiden, denn er hatte bei ihnen keinen Erfolg und wurde nur unter Proselyten aufgenommen (I: LI. II: 916 f. 1089). Allerdings ist Paulus keineswegs ein erbitterter Antijudaist, sondern in vielerlei Hinsicht ein jüdisch-christlicher Mensch. (II: 1261), obwohl er gegen das Judentum polemisierte (II: 6,29). 778.1137); Seit jeher verstand er den universellen Zweck seiner Mission (II: 914) und den Universalismus des Evangeliums Christi (II: 1262, 1294); Paulus' Sicht auf das Heidentum (II: 437,2. 778 ff. 783, 785 ff.), - teilweise aus eigenen Beobachtungen (II: 776-7), - und Anerkennung einer gewissen Religiosität dort (II: 946, 983). Paulus und das Judentum: Nichterwähnung von Paulus im Talmud (I: 148 ff. II: 84), Hass auf das Judentum gegen ihn und jüdische Fabeln über ihn (II: 808 und gr. 1259. 853,142. 1274–5), κενὸς ἄνθρωπο; (I: XXVI). Paulus‘ rabbinisch-jüdische Erziehung (I: 146 ff. 413.418 II: 57. 68.153. 77. 826.1) und die jüdischen Elemente seiner Theologie (I: XLIV ff.); er ist der „jüdische Pascal“ (II: 1203. 1256) und er hat den „christlichen Talmud“ (I: XLIX) mit der Transformation des Judentums (II: 428 f. 1152), Anleihen und Adaptionen aus dem sektiererischen Judentum (II: 428.1) und in Bezug auf den Essenismus (I: 881); angeblich aus dem Judentum und der Idee des humanitären Universalismus (II: 1086 ff. 1101 ff.). Paulus ist ein erfahrener Haggadist (II: 429.1), dessen gesamtes „Denken in Zitaten“ aus B. 3 besteht (II: 931), und in Exegese und Typologie ist er ein Talmudist (II: 822) mit jüdischer Exegese (I: LXVI–LXVII), haggadischen (II: 905.545) und rabbinischen Interpretationen (II: 1251). 1253); Pawlows Allegorie – jüdisch (II: 622.663) und philonisch (II: 43 ff. 429.1). Gesetz, Propheten und andere Schriften in Ap. Paulus (I: 162.327) und seine Beziehung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament (II: 409.1228. 1261); es gibt keine Zitate aus den Apokryphen (II: 811,1260. 995,882). Übersetzung des LXX (II: 137.259. 138.261. 881. 939.796 963 ff. 1111. 1246) und des hebräischen Textes (I: 224. II: 157–9. 473) von Ap. Pavel. Seine Unabhängigkeit vom Rabbinismus (II: 389.1128). Ap. Paulus und der Hellenismus (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 f. 985.23. 999.116. 1113. 1114 f. 1136. 1145 f. 1171. 1196. 1236. 1282–3) und sein Hellenic Elemente (I: LII. II: 529). Hellenische Bildung Ap. Paulus (II: 879 ff. 904 ff. 913 ff. 920–3. 933–4. 935–949. 945,835. 971. 876–981: 994 ff. 1110–1111. 1157). Redekunst, Rhythmus und Rhetorik in den Briefen von Ap. Paulus (II: 925.697. 927–8. 956.883. 966.939. 973. 974. 975–6. 981.1000) und seine athenische Rede (II: 924 ff. 925.696. 931. 932–4); zynisch-stoische Schmährede (II: 972–3); Zitate heidnischer Dichter in der Apostelgeschichte. XVII, 28. 1 Kor. 15:33. Titus I, 12 scheinen wandelnde Sprichwörter zu sein (II: 928 ff.). Auswirkungen auf Ap. Die vorsokratische Kosmogonie des Paulus (II: 770), Aristoteles (II: 581. 770) und Platon (II: 581) – mit der Aufnahme platonischer Hoffnungen (I: LII, 399 II: 270. 317), – Pythagoras und die Pythagoräer (I: 660.58. 797.369. 884.576. II: 1132) und Neuplatonismus (II: 697). Paulus ist angeblich (II: 382 f. 1033.388) dualistisch (I: 790.341. II: 476. 624–5. 1118 f. 1134. 1155) hellenistisch (II: 375.1065. 574. 619) in der Amartologie (II: 557. 563). 566) mit dualistischer Askese (II: 1156. 1271); dualistischer Pessimismus und Optimismus (II: 557. 558. 1271–2), Amartologie (II: 560 f. 566 f. 570. 588) und das Verhältnis von Fleisch und Sünde (II: 1002,118). Über die Kirche, die Taufe und die Eucharistie werden angeblich Blumen aus dem Hellenismus in die Theologie der Ap. übernommen. Paulus (II: 668), der im Allgemeinen der Invasion des Heidentums im Christentum die Tür öffnete (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172); Parsismus (II: 1129) und religiös; Synkretismus (II: 1151. 1170) in den apostolischen Lehren. Paulus und (Römisches) Recht: die juristische Bildung des Apostels (II: 1197 ff. 1201 ff.) und die lateinische Sprache (II: 1199–1201), aber Unabhängigkeit in religiös-dogmatischen Konzepten (II: 1235–8. 1288), sowie insbesondere Punkte: Versprechen, wie ein Testament, und Gesetz, wie ein Kodizill (II: 1205–1210); Wächter (Tutores) und Treuhänder (Curatores) in Bezug auf die Vererbung christlicher Güter durch Heiden (II: 1210–1215); naturale und jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), Manzifizierung per aes et libram (II: 1224). Griechisches Erbrecht: Erbschaft und Sohnschaft; Wille; Vormundschaft und Treuhandschaft (II: 1215–9. 1288,397a). Menschheit und die Emanzipation der Sklaven (II: 1231–3). Die Bedeutung des Pawlowschen Evangeliums in Bezug auf das Evangelium Christi (I: IV Kl.). Paulus und Christus (II: 1288 ff. 1293) und der vermeintliche Gegensatz zwischen ihnen (I: XXVII, 161); Hat Paulus (I: 175 ff.) Christus (I: Der vermeintlich historische Christus ist Paulus unbekannt (I: XX, 102. XXVII. II: 1254), der dem Leben, der Persönlichkeit und der historischen Leistung des Herrn gegenüber gleichgültig ist (I: XXIII-XXIV. 176. II: 239.614. 689. 1288-90) und seinem wahren historischen Werk gegenüber unaufmerksam ist (II: 1250), während der Apostel immer und überall auf der Grundlage der Geschichte steht (II: 418, 1268). Paulus und die „vorherigen“ Apostel (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV ff. LVII ff. II: 258–9. 1253. 1298 ff. 1302 ff. 1305); der Zusammenstoß zwischen Paulus und Petrus in Antiochia (I: 111. 132). Gegensätzliche Rezensionen von Paulus als Apostel und Evangelist-Theologe (I: VIII-IX), wobei einige ihn loben, andere ihn lästern (II: 1251). Paulus befreit das Christentum von den jüdischen Beschränkungen (I: in seinen Briefen das 5. Evangelium (I: LXIX), als Vater der christlichen Theologie (II: 1114. 1162. 1245–6), als erster Theologe des Christentums – ein Dogmatiker (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. 1252), ein brillanter systematischer Theoretiker (I: XXVIII. XXXI–XXXIII). Psychologe zwischen den Aposteln (I: 367). Paulus ist angeblich ein Verfälscher des Evangeliums Christi (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), zu dem er sein eigenes brachte (I: XXXV f katastrophaler Einfluss in der Geschichte (II: 1255), wo! Nur Marcion (I: LX. II: 1300), Augustinus (II: LXI.) kamen ihm nahe. II: 1300), Reformation und Luther (I: LXI ff.). Paulus ist der Sohn seines Alters (I: L, 383. 650. 651. 652. 679.120. II: 58. 309.827), sein Evangelium entwickelte sich zunächst bis einschließlich des Galaterbriefs, dann sein ganzes Leben lang (I: XLII. II: 1131: 1291. 1294–8), wobei es sich um seine persönliche subjektiv-theoretische, natürliche Schöpfung (I: XII. XIV–XV. 521,174. 1245. 1252), warum er nur temporäre Lehren hat (I: LXII–LXIII), die keine Unsterblichkeit beanspruchen (I: LXIX) und größtenteils der Abschaffung unterliegen (I: LXVI). Einige besondere dogmatische Punkte der Theologie des Paulus. Gott (II: 1117–8. 1270) und Gotteserkenntnis (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 ff.). Prädestination (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Christus und seine Präexistenz (I: 215. 240–1. 242.32), aber angeblich ist die Christologie des Paulus jüdisch (I: XLVII–XLVIII) und nicht einmal der Mythologie fremd (I: LXVII), und Christus ist ein himmlischer archetypischer Mensch (II: 1121. 1285), der nur ein abstraktes Diagramm ist (II: 1250), oder aber dies ist ein himmlischer Mensch (II: 821), der zweite Adam (II: 998,116. 1031), - sogar in menschlicher Gestalt (II: 996,116). Christus und der Heilige Geist durch ihr (imaginäres) Zusammentreffen (II: 638. 641. 668. 685. 689. 695) und durch persönliche Identität (I: 247.66. 557.248. 728.215. II: 691–4). Geistige Gaben (II: 679–681. 683–4. 704) und die angebliche Notwendigkeit ihres außergewöhnlichen Handelns für das christliche Leben gemäß der Überzeugung vom Primat der Kirche als Apostel. Paulus bekräftigte die Lehre vom gewöhnlichen, ständigen Wirken des Geistes (II: 666.347. 668–9. 670. 1001.117). Inkarnation (I: XLVII,366. II: 1119 ff.). Die Begründung ist angeblich legal (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Fleisch (II: 1119. 1122 ff.); σῶμα als Organismus oder materielle Form (II: 375,1065, 377,1069, 1033,386, 1123) und Körper als Last (II: 593–4, 596); Trichotomie (I: 368–370. II: 1032. 1123); Die Spiritualität des Paulus sei angeblich materialistisch (I: 719 ff., 215. II: 295,790. 687). Taufe (I: 915); Heirat (I: XXIX). Natürlicher (nicht gesegneter) Mensch (II: 666 ff. 1001,117). Angeblich sind Fragen der Moral und der Vernunft Paulus gleichgültig (I: XXIII,126. LXIV). Glaube an den Apostel (II: 1116), Glaube und Geist (II: 697–709), Glaube, Hoffnung und Liebe (II: 680–1); πιστεύειν mit Präpositionen (II: 971,981). τέλειος (I: XXX,186); die Fehlbarkeit der Christen (I: XXIX–XXX); αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); Freiheit (II: 1155. 1156); Liebe zu Feinden (II: 1156). „Parusie“ bei den frühen Christen und dem heiligen Paulus (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) und das Ende der Welt (I: XXIX). Die Unsterblichkeit des Paulus ist biblisch (II: 595) und die Lehre vom posthumen Schicksal der Menschen (II: 1127 ff.), aber angeblich wurde seine Eschatologie allmählich verändert, und zunächst erkannte er, der den pharisäisch-rabbinischen Glauben an Unsterblichkeit und Auferstehung teilte (II: 475), eine doppelte Auferstehung (II: 608,602), und dann änderte sich dies aufgrund des Zusammenbruchs parusische Erwartungen (II: 375.1069), daher unmittelbare posthume Auferstehung (II: 375–6.1069. 598) und körperlose Befriedigung – Poplatonisch (II: 475. 590. 617–8. 1002.117) · Optionale Unsterblichkeit (I: 571 ff. 579 ff. II: 378.1069. 609–610. Chiliasmus (II: 377.1069. 608. 1126). Angeblich ist die Seelenhaftigkeit des Paulus ohne Körperlichkeit undenkbar (I: 719 ff., 215. II: 295.790. 376.1069. 687), weshalb posthume Körperlichkeit (II: 598. 1287) und ein posthumer Ätherleib erlaubt sind (II: 1002.117). Die allgemeine Auferstehung – und zwar der Sünder (II: 376,1069. 607–8. 1287), und nicht nur der Gerechten (II: 609). Gebete für die Toten (II: 376.1069) · Jüngstes Gericht und Belohnung für Taten – im Zusammenhang mit dem Glauben (II: 603. 605–6. 697. 703.917. 1001.117. 1272). Pavel – Jurist des 2.–3. Jahrhunderts. (II: 978. 1202). παιδίον, παῖς I: 182,36. II: 495. „Teufel des Fleisches“ von Ap. Paul I.: 757 Wörter. Palästina im Zusammenhang mit der Auferstehung der Toten, die laut Judas dort stattfinden wird. Konzepte I: 560.259. 596.377. 632.517. 645.560. Siehe „Heiliger Boden“ unten. Panetius Stoiker II: 1020. 1062. 1081. 1082. 1085. παράβασις I: 311.135. 314. 315. 321. 323. 735. παράδοσις in den Mysterien II: 1183. παράκλητος (Rechtsanwalt) II: 355.996; vgl. I: 407. II: 422.1292. Chronik 1. Buch II, 55 (II: 810,1260) Chronik 2. Buch IX, 29 (II: 444). XI, 1 ff. (II: 446), XV, 17 (II: 285.764). παράπτωμα I: 313. 314. 323. Pargol (Eingang zur Wohnung Jehovas) I: 770.301. Parsismus in Bezug auf Judentum und Christentum II: 515.362. 628.596. 643.808. 657.827. 811.1260. 819.823.104 990.1001.117. 1147.1301. „Parousia“ (I: 479 ff. II. 249) im frühen Christentum und in Ap. Paulus ist das wichtigste Dogma (II: 377,1069 618,1272), und nicht rein jüdischen Ursprungs, und wird angeblich abgelehnt (I: 513–5. 531,204. 532. 539. 541–2. 543–5. 547–9. 551–2. 557–8. 633. 639. 643.849.518) und in der Zeit zwischen 1 und 2 Kor. Unter dem Einfluss persönlicher Verzweiflung und missionarischer Enttäuschung wendet sich der Evangelist dem Hellenismus zu, indem er die Idee der Vereinigung mit Christus unmittelbar nach dem Tod eines Menschen akzeptiert (I: 484 ff. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II: 590–1) Hohepriester Judas. in der Römerzeit I: 154–5,21. Bibelübersetzungen und Paraphrasen waren im Judasbuch verboten. II: 869. Petrus der Apostel (I: XXVI. 148. 150. II: 255,659. 1257) und sein Zusammenstoß mit Paulus in Antiochia (I: 111. 132). Petra Ap. Nachrichten I: 813.390. II: 959. 1026.343. Petra Ap. 1. Brief I, 4 (II: 493). I, 13. III, 19. 20 (II: 429.1). III, 21 (II: 1226). Petra Ap. 2. Brief III, 10–13 (II: 628.696). πεττεύειν II: 1143, 1280 1144. Das Siegel heißt sowohl Taufe als auch Beschneidung II: 1176. Pinchas ben Jair Rav. 67 II: 1143.1277. Platonischer Philosoph. I: 130.232. II: 270.724. 403.1198 469. 496–7. 529.599. 609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110–1. 1113. 1134–6. πνεῦμα I: 368.270. 373.283. Pneumatische Materialität I: 605. 606 ff. 630. 637. 713. 726.215. 849.518. II: 236. Literarische Unwahrheiten um und am Anfang Christi. Ära ist alles andere als universell I: LIV ff. LV,420. Buße im Judentum I: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562,267. 857.536. II: 763.1049. 1126. 1264 (תשובה). Polykarp-Myrrhe. II: 82.176. Porfiry der Neuplatoniker: seine Feindseligkeit gegenüber Ap. Paul II.: 906.550. Poseidonius der Stoiker II: 1020. 1079. Die Gerechten und die Bedeutung ihres Leidens bei Judas. II: 1126. Siehe „Heilige“ unten. Gerechtigkeit (Rechtfertigung, Erlösung) in Jud. es gibt eine rechtliche Anrechnung, eine rechnerische Berechnung fremder Verdienste I: 33 ff. 281 Wörter 295–6. 381.452–3. 465–7. Gerechtigkeit und Glaube an Christus. bei Ap. Paul I.: 205 Wörter. Jüdische Traditionen jenseits der kanonischen Bücher I: 199. 231. Vor-Ewigkeit der Materie bei Judas. II: 1479. Prädestination (Determinismus) im Talmud und Midrasch II: 711. 767. Präexistenz oder Präexistenz im Christentum (II: 305. 329. 354) angeblich nach Judas. Konzepte (I: 249,76), aber Leugnung (Nichtanerkennung) davon in Jud. (I. 247 f. 875,555. 556. II: 217). Weisheit Salomos, Buch 68 Allgemeine Hinweise (I: 860.536. 870.555. II: 31.31. 33.35. 356.996. 421.1284. 477. 668. 1109) und unterschiedliche Meinungen darüber – über seine Bedeutung, Anwendung usw. (II: 435 ff. 439 ff.). Sein Ursprung ist palästinensisch (II: 622.663. 806.1250), von Salomo (II: 435. 439) und von hebräisch. Original (II: 439 ff.); Der Autor ist ein alexandrinischer Jude (II: 450 ff. 771. 806), Philo (II: 449. 805.1249) oder von Christus. Ära (II: 460 f. 805), Apollos, an den auch der Hebräerbrief angenommen wird (II: 462–7. 591,533. und vgl. 951,865. III: 16); Autor Prem. Solom und pseudoheraklitische Briefe (II: 457–8). Verschiedene griechische philosophische Elemente in Pr. Sol. (II: 441.29. 447 ff. 459. 930.726. 1109.1008): Anaxagoras; (II: 633), Anaximander (II: 454), Heraklit (II: 456 ff. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), Pythagoreismus (II: 454. 480. 544), Sokrates (II: 454), Platonismus (II: 455–477. 479–480; 497.317 und 526 [Phaedo 81 C]; 1281, Stoizismus (II: 455. 456. 544. 620. 621. 630. 632–3. 634. 635. 659 ff. 714. 722. 1281); Ägyptische Einflüsse (II: 1153:); Parsismus (II: 550). Dualismus (II: 477 f. 514–5. 517. 525 f. 542. 557. 576. 1281). Urmaterie (II: 477. 479. 481–2. 557–8). Die Präexistenz der Seelen und ihr Untergang (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807, 1254. 1281). Die Ewigkeit der Seele und die Verleugnung der Auferstehung (I: 480. 501–2. 530. 593). Zerstörung der Seelen (II: 483. 495), optionale Unsterblichkeit und Apokatastase (II: 552). Praestabilita harmonia von Seele und Körper (II: 483. 495). Prädestination (II: 710. 713–720. 748). Theologie Prof. Sol.-Jüdisch (II: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983.5. 1046) sowie seine äußere Form (II: 446–7). Nationalistischer Partikularismus Pr. Sol. (II: 621.756–9.761). Gott im Verhältnis zur Welt (II: 621.756–9.761). Messias und Erlösung (II: 549. 554). Weisheit (Sophia) und Geist, Wort (Logos) und Christus (II: 630 ff. 637,766. 639–640. 641. 643,808. 647. 648–9. 650,816. 652. 653 ff. 662–3. 663–5. 807.1254.1282). Sünde (II: 544,422) in Bezug auf die Körperlichkeit, die nicht natürlich oder grundsätzlich sündig ist (II: 540 ff. 545 ff.). Das ursprüngliche Glück der Menschen und der Sündenfall (II: 504–517). Auferstehung der Menschen (II: 628) – körperlich (II: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109, 1008). Heidentum nach dem Bild von Pr. Sol. (II: 771–3. 790. 791 ff. 798 ff.). Annahmen, angeblich Ap. Paul hat viel aus dem Buch übernommen. Ave. Sol. und unter ihrem Einfluss neigte er zum Hellenismus (II: 468–9. 471 ff. 556. 557. 769–780. 783. 803.1246. 930.726. 983.5. 1153, 1281). Interpretationen und Verweise auf das Buch. Ave. Sol. I, 1 (II: 644.804.1246). I, 1–5 (II: 784). I, 2 (I: 626). I, 4 (II: 545–6.645, 804,1246). I, 4–6 (II: 642). I, 5 (II: 643). I, 6 (II: 642.806). I, 8 (II: 660.718). I, 10 (II: 505). I, 11 (II: 551). I, 12 (II: 443. 505. 626). I, 13 (II: 510.354), I, 13. 14 (II: 504 ff. 568. 625. 719). I, 14 (II: 443. 481. 744) I, 14 ff. (II: 625).I, 15 (II: 616,640). I, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12–20 (II: 554,464). II, 17 (II: 5,19,371.796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22–23 (II: 515 ff.). II, 23 (II: 515.362. 560.482. 568. 616.640. 642.806. 719. 804.1246). II, 24 (I: 362. II: 498. 510.354. 515.362. 559.479. 560.482. 568. 612. 719. 803.1242). II, 24 (25) (II: 519.371). III, 1. 2 ff. (II: 616.640).III, 4 (II: 616.640. 625). III, 5. 6 (II: 616.640). III, 7. 8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626.744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493.804.1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628.804.1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559. 560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493.625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 ff. (II: 616.640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502.338. 550. 551). IV, 20 (II: 494.553). V, I (II: 502.338). V, 4 (II: 803.1243). V, 6 (II: 804.1246). V, 15 (II: 616.640). V, 17. 18 (II: 804.1246). V, 19 (II: 551. 1192,1718). V, 20–22 (II: 804.1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804.1246). VI, 17–20. (II: 624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 ff. (II: 457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583.518). VII, 4 (I: 178,47). VII, 7 (II: 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 ff. (II: 576). VII, 21 (II: 647. 657). VII, 22 (II: 642 usw. 806. 645. 660). VII, 22 ff. (II: 632. 645). VII, 22–28 (II: 631,705). VII, 23 (II: 642.806. 645. 660). VII, 24 (II: 642. 646. 660). VII, 25 (II: 646. 660). VII, 25 ff. (II: 464,185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246).VII, 30 (II: 646). VIII–IX (II: 667–8). VIII (II: 486.303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646. 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647. 657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 ff. (II: 486.304). VIII, 19. 20 (II: 482 Wörter). VIII, 20 (II: 478. 485,296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533. 576. 646). IX, 5 (II: 431. 532. 575). IX, 5–6 (II: 525 ff.).IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592. 647. 657). IX, 9 ff. (II: 576). IX, 9–17 (II: 574,506). IX, 10 (II: 533. 641. 646). IX, 12 (II: 533. 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13–17 (II: 525 ff. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475. 479.526.538. 575. 593.544 545. 596.553 616.640), IX, 16 (II: 592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II:481). IX, 18 (II:531.576). IX, 18–19 (II:540.595). X, 1 (II:758.804.1246). X, 1 Wort. (II:648). X, 1,2 (II: 497 ff.). X, 5 (II: 648). X, 16 (II:758). X, 17 (II:621.649). X, 18. 19 (II: 758). X, 20 (II: 758. 759). XI, 1 ff. (II: 649). XI, 3 (II: 758). XI, 4 (II:621) XI, 5 (II: 758). XI, 8 ff. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II:804,1246). XI, 15 (I: 178.47. II: 784) XI, 16 (II: 718. 784). XI, 18 (II: 477.651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712. 713). XI, 24 (II: 620. 626. 759. 784). XI, 24–27 (II: 743). XI, 25 (II: 620. 749). XI, 25–26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 ff. (II: 749), XII, 6 ff. (II: 649). XII, 7 (II: 720. 758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621. 713. 772). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804.1246) · XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494. 712. 748. 749.804,1246) XII, 12 ff. (II: 713). XII, 14 (II: 715. 750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 ff. (II: 750), XII, 16 (II: 719. 743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626. 660. 758). XII, 19–21 (II: 758). XII, 20 (II: 713. 755. 756). XII, 21 (II: 742. 755 756. 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717. 784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 ff. (II: 776. 791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2–3 (II: 785). XIII, 3. 4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784. 790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784. 790). XIII, 9 (II: 790. 793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 ff. (II: 784. 791). XIII, 10–19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5. 6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460. 804.1246). XIII, 8 (II: 804,1246) XIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 ff. (II: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784. 797). XIV, 22–27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625. 804,1246). XIV, 23 ff. (II: 553 usw. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626.758). XV, 2. 3 (II: 758. 804.1246). XV, 3 (II: 758.1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747,1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804.1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443.758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI, 12 (II: 634. 651). XVI, 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627.758). XVI, 24 (II: 627.804.1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 Wörter (II: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649. 804,1246). XVIII, 19 (II: 621.804.1246). XVIII, 22 (II: 742. 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454. 457. 482. 758, 804.1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583.518). XIX, 21 (II: 758). Buch der Sprichwörter (II: 446.632) VIII (II: 631.705). XI, 14 (II: 285.764). Proselyten II: 11.363.1025. 761.767.917.640. 1099–1100. 1101. 1183. 1269. Prophezeiung und ihre Erniedrigung vor dem Legalismus im Rabbinismus I: 820. 821. ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213.1885. 1214.1891. προσδεχόμενοι I: 829.454. Psalmen II (I: 864.538). II, 8 (I: 276,198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (I: 446). LXVII, 18 (I: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862.538. 876.556). LXXII, 25 (II: 285.764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792.1196). LXXXI, 6 (I: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864.538. 876.556). CI, 28 (I: 219). III, 4 (I: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258.667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (I: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742,247) · CXLII, 2 (I: 131). Pseudo-Heraklit II: 774. Siehe oben „Heraklit“ „Prem. Solom, Buch“ zu 28 und 58. Ptolemaios bar-Ruben Rav. 69 II: 834. πτωχέω und Verben in –έω,-εύω II: 299. Hohelied V, 11 (I: 187). Sklaverei und das Verhältnis von Stoizismus und Christentum dazu II: 1076–1086. Der Rabbinismus hat kein System I: 289.42. 821.419. II: 13.67. Der umsichtige Räuber II: 1277.305. Posthume menschliche Entwicklung I: 501. 517. Paradies (I: L,383): die dortige Entrückung der jüdischen Gerechten (I: 248.13. 284. 453. 606. 770.301. 804. 805.385), Ap. Paulus (I: 803 ff.) und Messias (I: 863,538). Raschi-Paradies 72 I: 407. 741.246.802.379. Erzengel Raphael I: 714.206. 869.548. Rechabites II: 810.1260. 824.106. Resh Lakish Rav 73 II: 851. Siehe unten „Simeon ben Lakish“. Römerbrief des Heiligen Ap. Paulus (I: 340.205. 361.249. II: 106.197. 157.309 162.327. 473. 798. 800. 957.893. 966. 976. 997.116. 1070. 1089. 1140. 1152. 1297). Rom. I (II: 776.1122. 946.841). I, 3 (I: 221. II: 356.998). I, 4 (G. 628.504. II: 249.648. 689). Ich, 12 Zeilen. (II:1070). I, 13 (II: 804.1246). I, 16 (I: 433,467 H: 350). I, 17 (I: 205.433.467. II: 199.436a). I, 18 (I: 269. II: 779). I, 18 ff. (II: 801,1226. 1261). I, 18–20 (II: 925,695) · I, 18–21 (II: 784). I, 18–22 (II: 770.1074). I, 18–32 (II: 799.1223). I, 19 (II: 778. 1117). I, 19–21 (II: 798.1221). I, 20 (I: 312. II: 273.735. 386. 792. 793. 804). Ich, 20 ff. (II: 776. 1117). I, 21 (II: 794. 1143). I, 21 ff. (II: 1191). I, 22 (II: 770. 793). I, 22–23 (II: 784). I, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350.372.278. II: 778.794). I, 24 ff. (II: 794.1207). I, 24–32 (II: 770,1074.785). I, 25 (II: 386).I, 27 (II: 386). I, 28 (II: 794. 1261). I, 32 (II: 797. 798). II–IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799.1223), II, 4 (II: 389.626). II, 5. 6 (II: 378.1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9–10 (II: 801). II, 10 (II: 378.1069). II, 12 (I: 314). II, 14 (I: 312. 848.517 II: 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 ff. (II: 1124. 1221). II, 14–16 (II: 1039). II, 15 (I: 312. 845.504. 846. 848.517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802.1233). II, 17–29 (II: 799.1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799.1223). III, 2 (I: 693,153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389. 1220. 1285). III, 5–8 (II: 799.1223). III, 9 (I: 202.203.72.585). III, 10 (I: 281). III, 16. 18 (I: 211). III, 19 (II: 45.94. 1220). III, 20 (I: 131. II: 9. 385). III, 21 (I: 420,438). III, 23 (I: 281.336,193.585). III, 24 (I: 281.449.504). III, 28 (I: 433.467. II: 744. 804.1246). III, 30 (I: 505 und Anmerkung 140). III, 31 (I: 109,211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433.467. II: 174. 190.415). IV, 5 (I: 420.438. 433.467. II: 189). IV, 9 (I: 433,467). IV, 11 ff. (II: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291,111). IV, 16 (II: 190. 197. 650.816. 1218). IV, 17 (ΙI. 650.816. 1191). IV, 18 (II: 190.415). IV, 18–22 (II: 191). IV, 21 (II: 190.415) IV, 24 (I: 628.504). IV, 25 (I: 420,438). V, 1 (II: 804.1246). V, 2 Zeilen. (II: 625). V, 6 (I: 359.505). V, 8 (II: 389). V, 9 (I: 420,438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326.166. 327.170. 329.177. 335 und Anmerkung 191. 336.193–4. 470. 585. II: 385. 558. 500.482. 563. 566. 803.1242.1124). V, 12 Zeilen. (II: 559,479. 568 und Anmerkung 499). V, 12–14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311,132–3. 314. II: 385). V, 14 (I: 308. 312. 314. 328. 329. II: 56,110. 260. 570). V, 14 ff. (I: 585). V, 14–19 (I: 323. II: 565). V, 15 (I: 328. 329. II: 566. 804.1246). V, 15–17 (II: 571). V, 16 (I: 314. 330. 331). V, 17 (I: 314. 328. 329. 536. 628. II: 804.1246). V, 18 (I: 314.329.705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (I: 312. 315. 316. 337). V, 21 (I: 312. 323. 536). V, 23 (II: 571). V, 24. 25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804.1246). VI, 4 (I: 134. 628.504. II: 1175). VI, 6 (I: 134. 350. 371. II: 804.1246). VI, 7 (I: 696,160 II: 1220). VI, 9 (I: 628.504). VI, 10 (I: 696,160). VI, 11–14 (II: 804.1246). VI, 12 (I: 350. 363. 372.278). VI, 13 (I: 372.278. 629.504). VI, 14 (I: 363). VI, 16–23 (II: 1223). VI, 19 (I: 356,236). VI, 23 (I: 308. 331. 338. 470. 585). VII–VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 und Anmerkung 131. 350. II: 568 und Anmerkung 499. 570,502.1138). VII, 2. 3 (II: 88,183). VII, 4 (I: 628.504). VII, 7 (I. 318. 349. 415,424. II: 9). VII, 7 ff. (I: 326.614). VII, 7–24 (I: 318,145). VII, 7–25 (II: 1221, 1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 ff. (I: 346). VII, 9 (II: 236.623). VII, 9–10 (I: 318.475). VII, 10 (I: 127. 131). VII, 11 (I: 363). VII, 12 (I: 347. 362). VII, 12 ff. (II: 1125). VII, 13 (I: 337. 377). VII, 13 ff. (I: 347. II: 394.1152). VII, 14 (I: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (I: 354. 475. II: 1035. 1132). VII, 16 (I: 355). VII, 17 (I: 129. 347. 354,232). VII, 18 (I: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 ff. (II: 1135). VII, 19 (I: 354.475). VII, 20 (I: 129. 347. 377. II: 385). VII, 21 (I: 129. 355. 475). VII, 22 (I: 355. 361.246) VII, 23 (I: 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I: 132.348.425.229.645. II: 358.1007.373.385.593.544). VII, 25 (I: 133. 348. 349.361,246. 425.229. 476. 645. II: 569. 1124). VIII, 1 (I: 134.519). VIII, 2 (I: 134.470). VIII, 3 (I: 129. 133. 364. 470. II: 94. 288,770. 623). VIII, 4 (I: 109,211). VIII. 9 (I: 364. 505. II: 350). VIII, 10 (I: 366). VIII, 11 (I: 539.628.504. II: 358.1007). VIII, 13 (I: 350). VIII, 14–16 (II: 1225). VIII, 15 (I: 440). VIII, 15–17 (I: 441). VIII, 16 (I: 630.506). VIII, 17 (I: 505. II: 393. 1226). VIII, 17–18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18–22 (II: 301,813). VIII, 19 (II: 804,1246).VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (I. 777. II: 384,1107. 510 und Anmerkung 353). VIII, 20 ff. (II: 1124. 1135). VIII, 21 (II: 478. 777. II: 510.353. 1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626. 745. 746.1003. 957.893. 1134). VIII, 29 (I: 271. II: 268. 351,979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (I: 753,261). VIII, 31 ff. (II: 746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (I: 628.504. II: 489). VIII, 38 (I: 698.166. 763.278 776. 847.512). VIII, 39 (II: 273.735). IX–XI (II: 391.769.1069a). IX. X (I: 97.198. II: 58.130. 137.260). IX, 1 ff. (II: 8). IX, 2 ff. (I: 887). IX, 3 ff. (II: 903). IX, 5 (I: 847 und Anmerkung 512. II: 309.827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (I: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650.816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104.650.816). IX, 10. 11–12 (II: 729). IX, 14–17 (II: 732). IX, 17 (II: 157,309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734.747). IX, 19–22 (II: 712). IX, 19–23 (II: 713). IX, 20 ff. (I: 583). IX, 21 (II: 747,1005.748). IX, 22–23 (II: 735. 755). IX, 22–24 (II: 739.991. 758.1033). IX, 24 (II: 739. 757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (I: 158,309). IX, 28 (II: 736.990. 745. 1244.17a). IX, 29 (II: 351.979). IX, 30 (II: 762). X, 1 (II: 8). X, 3 (II: 389.760.1045). X, 4 (I: 221. II: 96). X, 6 (I: 844. II: 433,8). X, 7 (I: 628.504 844. II: 433). X, 9 (I: 628.504). X, 10 (I: 429.461). X, 12 (II: 676. 1042). X, 15 (II: 157.309. X, 18 (II: 985). 11 (II: 722). XI, 12 (I: 589,357). XI, 15 (I: 629,504. II: 726,975). XI, 18 (II: 734,984). XI, 25 S. (II: 726, I: 140). 301.812. 1149 (II: 977. 1261). XIII, 1 ff. (II: 746.102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518.170 696.160). XIV, 8 (I: 696,160). XIV, 9 (I: 600. 629.504. 719.215). XIV, 17 (I: 437,480). XV, 4 (I: 204. II: 144 ff.). XV, 19 ff. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI, 18 (I. 807). XVI, 19 (I. 761). XVI, 20 (I: 362.729.761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246. 1165). XVI, 27 (II: 389). Rom. VII bezieht sich entweder auf die Darstellung des nicht wiedergeborenen Staates (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704.917. 1221, 1943), dann auf die Charakterisierung der Kämpfe der christlichen Zeit (II: 1221, 1943). Rom und die römische Versklavung des Volkes Juda. I: 863.538 II: 80. Listen und Zirkus (Ringen) im Judentum. II: 1157. Siehe „Zirkus“ unten. Richlianismus II: 586.522. 589.529 (das ist Darwinismus). Geburt des ewigen Sohnes II: 273. Die übernatürliche Geburt Christi (II: 1280) – der Messias von der Jungfrau (I: 864.538. II: 245. 254). Geburt und Kindheit Christi des Erlösers in den Evangelienbildern II: 1148,1302. Rede von Ap. Paulus handelt. XXII, 1 ff. wurde auf Hebräisch gesagt (vgl. Apostelgeschichte XXI, 40) I: 179. Sadduzäer I: 379. 460–2. 465.576.329. 576–7. 631.512. 645.550. 658,48. 665,81. 823 und ca. 429.431. 882. Salafiel I: 37,77. 794.538. Samariter I: 252,94. 390.325. 460.567.277. III: 15. Sam(m)afl 75 I: 765. 794. Samuel Rav. 76 I: 852.529. II: 834 (siehe dazu III: 17). Samuel bar-Nachmani Rav. 77 I: 866.534. Samuel ha-Katon Rav. 78 II: 851.134. σάρξ in Ap. Paulus ist angeblich jüdisch und sündig (I: 330.79. 344 ff. 607.442. II: 563.491. 567.496), aber sie ist nicht von Natur aus sündig (I: 350 ff. 353–358–367. 374–7) und bedeutet geschaffene Begrenzung (I: 371–3). Satan sei angeblich „ein Produkt der menschlichen Natur“ (I: 796,364); identifiziert mit Yetzer Tara (I: 795). Witwe von Sarepta I: 27. Safra Rav. 79 II: 921.665a 80 . Sammlungen jüdischer Bibelzitate aus dem Alten Testament, wie dicta probantia I: 224,128. Sammlungen (biblischer) antijüdischer Beweise in der Urkirche II:938.795. Christliche Freiheit II:101. 1034 Wörter Heiliges Land I: 566.276. 277. Siehe oben „Palästina“, S. 56. Die rechtschaffenen jüdischen Heiligen (I: 284.381. 295. 453. 661.65. 770. 857.534) und ihre sieben Klassen (I: 466,52). Siehe „die Gerechten“ unter 57 oben. Heiligenverehrung (II: 1180) und Anrufung (I: 661,65) im Christentum. Übersetzung von siebzig Dolmetschern (II: 18. 20. 137.259. 138.261 374.1061. 432.3. 442.41. 473.240 840 ff. 843.94. 847.110. 881. 917. 938.795. 939.798. 950.863. 963. 963. 964. 996. 1069. 1111–2. 1274) und das hebräische Original. Paulus (I: 224. II: 157–9. 473). Siebzig Sprachen sind angeblich für Mitglieder des Sanhedrin II obligatorisch: 854. Seneca phil. (II: 403.1198. 774.1103. 775.1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1039. 1046. 1082. 1105. 1146. 1286) in Bezug auf Judentum (II: 1068 ff.), Christentum und Ap. Paulus (II: 1048 f. 1052 f. 1056 f. 1064 f. 1068 f. 1239,2038), Briefwechsel mit diesem (II: 1048–52) und seine Laster (II: 1074–5). Sepharim chizzonim I: 833 ff. 880.567. II: 431,2. 656.827. 832–3. 850. Sephiroth I: 261. 263. II: 221. Sibyllen und Sividlin-Orakel 868.548. 877.558. II: 774. 111.1029. (II: 413 und III: 16). Simeons Stamm, zu dessen Mitgliedern angeblich die Minimas gehörten, die Mystiker von Alexandria II: 412.1246. Simeon, Sohn Hamadiels 81 II: 834 82 . 854.870–1. Simeon, Sohn von Gidded 83 I: 153. Sim(e)on ben Yochai Rav. 84 I. 187. 291. 293,60 698,164. II: 12. Simeon ben Zoma siehe S. 23.4. Simeon ben Lakish Rav. 85 I: 564.267. 854.863–4. II: 10. 12. 414.1248. 1099. Simlay Rav. 86 II: 849.119. Sim(e)on ben Azzai Rav. 87 II: 920.665a. Simon Magus II: 808.1256. 1050. Synagoge und Schriftgelehrte II: 762.1049. Synagoge der Alexandriner und Tarser II: 1246.29. συγγενεῖς (–ής) II: 903. 967.945. Sinai-Testament nach Galater. II: 72 Wörter. Sinai-Gesetzgebung: Engel beteiligten sich daran (I: 701. 705 ff. 778–9), und in Israel wurde die (Erbs-)Sünde ausgelöscht, die bei den Heiden verblieb, die daraufhin das Gesetz Gottes ablehnten (I. 342. 795,361). Sanhedrin im römischen Zeitalter I: 153–4. Sanhedrin des Himmels I: 770. Religiöser Synkretismus II: 434,5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159. Satz II: 804.1246. 979.1069. 984 (siehe auch „Gewissen“ auf Seite 68). Sincellus George, Byzantinisch. Chronograph 9. Jahrhundert I: 837.846.509. Syrah Rav. I: 716 fälschlicherweise anstelle von „Zera“ gedruckt (siehe Seite 35). Sirachs Sohn Jesus-Buch, siehe „Jesus p. Sire. Buch.“ oben auf Seite 38. Syrisch II: 834. 853. Kinematographie Ap. Paul I.: 180–1. Skribismus bei Judas. I: 822.424. 832.456. Tod nach Judas-Ansichten (I: 292 ff. 416–7 ff. 468) und in Ap. Paulus (I: 469–470.590.358)· Konzilsbriefe II: 682. Apostolisches Konzil I: XXV–XXVI. 111. Vollkommenheit im Christentum ist nicht nur theoretisch (intellektuell), sondern auch moralisch II: 378.1069. Gewissen I: 846. II: 22.118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286. Sokrates der Philosoph I. 673. II: 403.1198. 1133. Sokrates Scholasticus, Kirche. Geschichte II: 928. Zur Weisheit Salomos siehe „Die Weisheit Salomos“ weiter oben, S. 58–61. Salomons Psalmen I: 300,83. 561.828.833.853.530. 865. 867–8. 875.555. Solomon ist der Autor des Buches Wisdom of Solomon II: 435. 439 ff. σῶμα (I: 370–1. 372– 374. 620–1), πνευματικόν (I: 371.609. 627.502. 629.506. 630.507. II. 230, 404), ἐπουράνιον (I: 699.166. 713.202) Posthumer Schlaf I: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Sopherim (Abhandlung) I, 7 (II: 841.76.80), σωτήρ,–ρία I: 435.474. II: 1179–1180. Socin Fr. († 1604) und Socinians II: 516.363. 610.617. Der Abstieg Christi in die Hölle II: 607.599. Die Erlösung im Judentum ist angeblich universell I: 562,267. Das christliche Heil ist sozial, kollektiv I: 519. σπέρμα I: 210. II: 808.1255. 972.990. Stephanus der Erzdiakon und sein (Reden) Einfluss auf Ap. Paul I: XVIII. XXI–XXII. 6. 18. 19. 42. 46.88 59 ff. 64. 88. 97. 115. 116–118.41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912. Elemente der Welt, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 Wörter. 694 Wörter 697 Wörter II: 785. 1003.117. Stoizismus und die Stoiker: Materialismus (II: 634. 662. 1010 ff. 1033. 1046), Pantheismus (II: 1010 ff. 1030. 1063), Dualismus (II: 1026. 1067), Deismus (II: 1015), Determinismus und Prädestination (II: 1014. 1015. 1023. 1032), Logologie (P: 345.950. 1029–31. 1041), Geist (II: 1031. 1033), Sünde und Böses in der Welt (II: 1016. 1021. 1059), Sühne (II: 1017. 1033–4), Stoische Moral (II: 1019 ff. 1034 ff. 1037. 1059 ff. 1067), und der Mensch kann angeblich höher sein als Gott (II: 1016. 1031. 1057), Apathie (II: 1034 ff. (II: 1076 f. 1106), Universalismus (II: 1040 f. 1059. 1080. 1102) und Nächstenliebe (II: 1021.296. 1022.304), Ehe und der Status der Frau (II: 1102. 1157), Kinder wegwerfen und Freaks töten (II: 1022–3. 1058), Selbstmord (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067). Unsterblichkeit ist vage (II: 1019 ff. 1045–1061), Eschatologie und Erneuerung der Welt durch Feuer – έκπόρωσις (II: 1026); Aristokratie der stoischen Schule (II: 1024–5. 1058. 1059. 1085); Östlicher Ursprung des Stoizismus mit semitisch-jüdischen Reflexionen (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) und christlich-jüdischen Überlegungen. Infiltrationen entfernen (II: 1028. 1073); sein Einfluss. zur römischen Rechtswissenschaft (II: 1222). Stoizismus in Bezug auf Judentum, Christentum und Ap. Paul I: 608.460. II: 400.1183. 937. 993 Wörter. 1008 Wörter 1015.242 1027.350. 1029.370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286. Kollision Ap. Paul mit Ap. Petrus in Antiochia I: 111. 132. Das Leiden der Menschen in Judas. I: 289 Wörter. Judenwanderungen in der Wüste I: 292,55. Samstag (Eur.) II: 818.988.37. 1103.968; siehe „Woche“ auf Seite 50 oben. Richterbuch III, 31 (I: 56). Das Urteil wird vom Messias in Judas nicht übernommen. I: 868.548. II: 378.1069. Gericht zuletzt I: 531.204. αφραγίς in Bezug auf die Taufe II: 1176,1570. Sohn Gottes I: 864.538. 867.545. 875.555. II: 309.287. 432,3. 766.1055, 998–9.116. 1121. 1280. Sohn Gottes: Eine solche Idee ist für das Judentum unmöglich I: 277. Menschensohn I: 872.554. 874.554. 875.556. 887.588. II: 251.651 255 Wörter. 258.669. 374.1061. 432,3. 584.522. 765.1055. III: 16. Sakramente: Sie stehen nicht im Judasevangelium. II: 1271. Christliche Sakramente nach ihrer Bedeutung I: 428.459. Siehe oben μυστήριον auf Seite 49. Das talmudische Judentum ist angeblich eine Fortsetzung der Bibel II: 413.1246. Talmud und seine Bedeutung I: 341, 820–1.421. 826.439. II: 815,16. 829 und ca. 10.839.852.138. 1090–1. 1095. Targum zum Buch Hiob II: 868. Targum von Pseudo-Jonathan I: 251,87. II: 841–2. Die Tarser in Rom (II: 878,327) und ihre Synagoge in Jerusalem (II: 867). Tarsus-Gebirge in Bezug und Einfluss für Ap. Paulus (II: 44. 777.873 ff. 878 ff. 892 ff. 897.482. 909 ff. 946.841. 967.945. 994 ff. 1009.180. 1043. 1054. 1106. 1109.180 1110. 1150 und ca. und 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) und die Juden in Tarsus (II: 897). Tarfon gleich. 88 I: 466,51. 834. τέλειος I: XXX,185. II: 979.1069. 1167–8. 1169. Übersetzung II: 146.268a. 1167–7. Tertullian I: 50. 214. 511.150. II: 959.906. Tetragramm יהוה I: 767.297. 789.338. II: 577. χόπος I: 323.155. 689.II: 66. Tit up. oder Bruder Ev. Lukas (II: 959.904) oder identisch mit. Ev. Lukas (II: 1158–9); er ist der Interpret von Ap. Paulus (II: 958–9). Tit up. und der Brief an ihn (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). I, 12 (II: 928. 935. 1239,2035). I, 13 (II: 804.1246). I, 14 (I: 763.278. 886.586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (I: 599.387. II: 309.827). II, 15 (II: 804.1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I: XLV,341). III, 9 (I: 763.278.847. 886 und Anmerkung 586. II: 1132). III, 12 (II: 939.790) Timofey Ap. 1. Nachricht (II: 966. 1132) I, 1 (II: 804.1246). I, 2 (I: 848.517. II: 626). I, 4 (I: 746.278 847. 886 und ca. 586). I, 5 (II: 804.1246). I, 11 (II: 1304). I, 13 (I: 88.183). I, 15 (I: XLV,341.646.847.512). I, 16 (I: 140.646). I, 17 (I: 389).I, 20 (I: 744.756.265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119. 219).II, 5 (I: 372. 666). II, 9–12 (II: 1131). II, 11–12 (I: 735). II, 13–19 (I: 734). II, 13 (I: 273). II, 14 (I: 310. 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (I: 1131). III, 9 (I: 1164). III, 16 (I: 362. 787. II: 1164). IV, 1 (I: 667,108). IV, 7 (I: 885.584). IV, 9 (I: 847.512). V, 1 (I: XLV,341). V, 15 (I: 362.433.3.755). V, 18 (I: 838.430). V, 21 (I: 810.847.512). V, 22 (I: 755,269). VI, 5 (II: 283.758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14–16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389.847 und Anmerkung 512). VI, 16 (I: 378.1069. 389. 583. 847 und Anmerkung 512). VI, 19 (II: 1110). Timofey Ap. 2. Nachricht (II: 966) I, 6 (II: 1134). I, 9 (II: 1045). I, 9–11 (II: 1164). I, 10 (I: 390.358.646). I, 11 (I: 646). I, 26 (I: 362). II, 8 (I: 221.628.504). II, 11 (I: XLV,341).II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047,452). III, 2–4 (II: 795). III, 8 (I: 190. II: 432,3). IV, 6 (II: 985. 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395.625) IV, 13 (II: 939.798. 940.800. 1290.411). IV, 16. (II: 804,1246). Buch Tobit (I: 853.530) V, 4 ff. (I: 714.206). X, 4 (II: 285.764). XII, 15 ff. (I: 714.206) Tolstoi gr. L. N. I: XLIX,382. Die Thora ist ewig (I: 48. 49.99. 821. 822.427. 829. 860. 864.238), und in ihr liegt die einzige Erlösung (I: 292.56. 400.367). חרווך oder der untere Knochen der Wirbelsäule, erhalten nach dem Verfall des menschlichen Körpers für den Körper der Auferstehung I: 634. II: 1156. Siehe und oben S. 46. Trimphon Jude I: 796.364. Trichotomie I: 368 Wörter. II: 1032. 1123. Dreifaltigkeit II: 222. 632. 640.801. 644.810. 652.653.820. 690.823.104. 849.119.852.138.991.1120.1081.1172.1270.1274. V Arbeit zum Weltbild der Antike II: 1085. 1157. 1232. Körper nach Jud. unrein ist das Gefängnis der Seele II: 1000,117. Leib Christi II: 307.826. Leib Christi und Kirche I: 444. Der Körper der Auferstehung in Bezug auf die Gegenwart (I. 615 f. 626 f. 630. 641) in Jud. (I: 631 ff. II: 765.1055) und in Ap. Paulus ähnelt angeblich Judas. (I: 634. 638 ff.). Zwischenleib – nach dem Tod bis zur Auferstehung I: 495 Wörter. 507–9. 513.515–6. 518–9. Universalismus und Nächstenliebe im Christentum stammen angeblich von Judas. II: 1086. 1231. Posthume Vernichtung der Toten II: 610.619. Uriel Erzengel I: 844. 869.548. Bedingte (optionale) Unsterblichkeit (I: 306,119. 571 ff. 579–81) in Jud. (I: 306,119. 576–8) und von dort angeblich in Ap. Paulus auf Jüdisch (I: 574–6). Adoption (adoptio, υἱοθεσία) in Begründung I: 439–441. Posthume Euthanasie I: 518. 567.278. 568.283. 631.511. II: 376.1069. Lehre XII Apostel XI, 4 (I: 442,487)· Lehren-Lernen-in Jud. II: 860 Wörter. Lehre und Taten in Jud. durch gegenseitige Beziehung I: 33. 379.294. II: 1097–8. Jüdische Gelehrte – Rabbiner – ersetzen, korrigieren oder ersetzen die Thora (I: 187.24. 188.37. 231.159. 466.51); sie stehen über den Eltern (I: 187. 230,156. 820–1) und den Propheten (I: 820,417–8. II: 10,40); ihr Niedergang unter dem „Sohn Davids“ (I: 396). φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Pharaonen und die Verehrung ihres Genies II: 1274. Pharisäer I: 287,26. 462.823.429. 823 Wörter 831.454. 852.528. 853.530. 856.533. 857.536. 857–8. 865.541–2. 882.574. 882–3. 884.577. II: 5.18. 9.40. 14.20.858. Der Pharisäerismus setzt sich (bis heute) im Talmud und später im Judentum fort (I: 564.267. 851.523. II: 828. 839. 995. 1090–1) und war ecclesiola in edclesia (I: 823). Felix Prokurator von Judäa I: 123.226. φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939. Eine Nachricht an Philemon. Ja. Paul II.: 958. 966. 1233. Filioque I. 727.215. II: 691. Brief an die Philipper. Paul (I: 602.398 II: 301. 305. 619.649 957.893) I, 7 (II: 804.1246). I, 13 (I: 1070). I, 16 (II: 804.1246). I, 20 (I: 548). I, 21 (I: 447. 546. II: 1132. 1134). I,23 (I: 487. 494.98. 502.135 514.157. 546. II: 475. 1067. 1134). II, 4 (II: 287.769). II, 5, (II: 284.758). II, 5 ff. (II: 236.605). II, 6 (II: 281–8. 284.759. 287.767. 292.780). II, 6 ff. (II: 281.424.1299) II, 6–7 (II: 287.769). II, 6–11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 ff. 287.768. 292.778. 780. 293 und ca.). II, 8 (II: 288.770 292.780). II, 9 (I: 786. II: 296.792). II, 9–11 (I: 719,215). II, 10 (I: 786.847.512). II, 13 (I: 219.437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811.1260). III, 5 (I: 137. 146. 170. 173.42. 179. 319. II: 826. 827.3. 873.299. 875.306. 877). III, 5–6 (I: 171). III, 6 (I: 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (I: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (I: 519). III, 11 (I: 628.504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (I: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (I: 331.807). III, 20 (I: 519. 547. II: 285.764. 396. 676.1041. 1140). III, 20–21 (I: 271). III, 21 (I: 519.547.721.215. II: 396.597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544. 558. II: 1136). IV, 8 (I: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904.529. 1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15–17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV,341. II: 1043). V, 23 (II: 1132). Biograph. Daten (II: 29. 37); sein heb. der Name Iedidiah (II: 414–5 und siehe auch The Jewish Encyclopedia IX, 158a; Jewish Encyclopedia VΙΙΙ, 148); Aufsatz De vita contemplativa (II: 398.1197. 996.116. III: 80.1). Erwähnungen von Philo zu verschiedenen Punkten und Verhältnissen (I: 687.135. 718.214. 722.215. 790. II: 19. 21.113. 270.724. 271.727. 310.828. 403.1198. 414.1248. 425.1301. 480. 497. 529. 547. 587. 771–2. 14). Philo beherrschte angeblich in der Armee die hebräische Sprache nicht. (II: 434,5). LXX (II: 154 ff.) und Hebr. Original (II: 154.299) Bei Philo seine freie Haltung beim Zitieren der Bibel. Text (II: 409.1228). Kanon der Heiligen Schriften in Philo (II: 156,305); Die Thora und andere Schriften (II: 160–4. 405. 410), „Apokryphen“ (nichtkanonische Bücher) in F. (II: 162 und Anmerkung 330) und das Konzept der Inspiration (II: 156,305). Hinrichtung und insbesondere die Allegorie des Philo im Vergleich (II: 39–9. 40–41. 111 ff. [Allegorie von Hagar und Sarah]. 139. 147 ff. 151 ff. 165 ff. 406,1213. 408,1227. 408 ff. 409 ff.) und in Bezug auf Pavlova (II: 39. 42 ff. 45 ff. 138 ff. 169 ff. 172), Nationalismus von Philo (I: 566.276) mit ständigem Streben nach dem Judentum (II: 390.1133). Philo kennt keinen Antinomismus (II: 405, 408, 1227, 416, 1284), sondern Nomismus und Talmudismus (II: 133, 134, 160 ff. 194, 195, 434, 196, 363, 402, 404–5, 422). Moses in Philo (II: 318.853. 390.1133). Natürliche Offenbarung (II: 402,1190). Gott (II: 1118). Vorhandene Materie (II: 380–1). Dualismus und Zwischenwesen (II: 317.846. 848.317 ff. 318.852. 855. 320. 321.864. 380. 882), Engel (I: 659. 660. 768.298. 801.378) und die Lebendigkeit der Sterne (I: 697.699.166). Ideale Welt – Premium-Ideen (II: 320. 321. 326.881. 327.887) und die Erschaffung der Welt nach einem idealen Vorbild (II: 320 ff. 334. 336.915. 373). Die Erschaffung des Menschen (I: 668.83. 809.395. II: 996.116), er ist ein gefallener und abgelehnter Geist (II: 358.1006), seine Geburt und sein Tod (II: 359.1009); Anthropologie ([374–]380 ff.). σῶμα=σήμα und seine Sündhaftigkeit (II: 381–2), die aus der Materie kommt (II: 382,1087. 384–5. 386 und Anmerkung 1116. 394,1152. 401,1185), warum es keine Auferstehung der Körper gibt (II: 404), ebenso wie es keine Eschatologie im Allgemeinen gibt (II: 364.1030. 368.1045). Erbsünde (II: 849.121). Psychologie des Philo (II: 380.1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688.875). Die Erteilung des Gesetzes (I: 706.188) und seine Bedeutung (II: 87.181. 390., 1092.861). Dualistische Ethik (II: 404.1198) und asketische Moral (II: 399.1180); Quietismus und Kontemplation (II: 398.1175). Das Ideal des Weisen bei Philo (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) und sein Universalismus (II: 402,1194). Überall Materialismus (Ätherizität von Geist, Logos und Gott) und Emanatismus (II: 343). Himmlischer Mensch (I: 257. II: 223 f. 247. 261.682. 261–2. 264. 353) und Logos (II: 220. 267 f. 272. 277.745. 298.800. 303. 319. 320.859. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 und ca. 858. 387.1124. 393. 407.1216. 417 und ca. 1263. 650.816, 688. 823.104) (II: 360 ff. 370.1053. 370 ff. 371.1055. 372. 808.1255), warum ist das Konzept des Gottmenschen hier inakzeptabel (II: 374.1062); πρωτότοκος von Ap. Paulus und πρωτόγονος in Philo (II: 342). Philo und der Messias (I: 359. 360–9. 389.323.401. 402. 405. 566.276. 869.548. II: 364.1029. 365.1034. 1036. 1037. 367.1041.1043. 368.1044.1046. Philo akzeptiert keine messianische Erlösung (I: 412,415) im Sinne des Evangeliums (II: 394,1152). Erlösung und moralische Verbesserung in Ap. Paulus und Philo (II: 358 f. 362,1023. 391. 397). Glaube an Philo (II: 397) im Zusammenhang mit Pawlows Glaubenslehre (II: 173 ff.). Der Tröster in Philo (II: 355.996. 421.292). Philon als Vertreter des hellenistischen Synkretismus und der alexandrinischen Theosophie (II: 407 ff.) und seine Verbindung von Judentum und Griechisch. Philosophie (II: 411 ff. 416.1265. 1258). Pantheismus (II: 335.912 344–7. 411. 420), Pythagoreismus (II: 228.577), Platonismus (II: 228.577. 317. 321 und ca. 863–5. 326 und ca. 883. 400,1183 406. und ca. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), Stoizismus (II: 131,242. 318,855. 321 und ca. 864–5. 328. 345. 346. 387. 400,1183–4 401,1185. 1003–1004) und ekstatische Mystik (II: 398) bei Philo, seine Beziehung zum Buch der Weisheit Salomos (II: 449 ff. 453). Annahmen über Einflüsse auf das Christentum (II: 26 ff. 37 ff. 264,691. 415 ff. 418,1266) und auf die Ap. Paulus (II: 28 ff. 35. 36. 37 ff. 259,673. 349 ff. 357 ff. 386,1114. 415. 418 ff. 420 ff. 577) von Philo, der manchmal sogar als Vater der Kirche bezeichnet wird (II: 37. 856,522). Vermutlich Ap. Paulus studierte Philos Abhandlungen zu der in Gal. erwähnten Zeit. 1:21 seinen Aufenthalt innerhalb der Grenzen Syriens und Kilikiens (II:30) und die gegenteiligen Aussagen, dass weder dieser Apostel noch die anderen neu waren. die Autoren lasen Philo nicht (II: 420,1278. 423,1297–8). Philo und Ap. Johannes der Theologe (II: 18,93). Das Fehlen des (breiten und tiefen) Einflusses des Philonismus in der Geschichte (II: 412 ff.), wo das Judentum ihn verurteilte (II: 844,96). Philo und der Gnostizismus (II: 344.415), er ist der Vorgänger der Kabbala und des Talmud, des Gnostizismus und des Neuplatonismus (II: 414.1247) Griechische Philosophie durch Einfluss auf N. 3. II: 1108. Philosophische Sammlungen (mit einer Auswahl von Auszügen aus philosophischen Sprüchen und Schriften) II: 545. 937–9. Philosophumena II: 770.1074. φησί: sein Wert bei Zitierung II: 158.310. Flavius ​​​​Josephus I: 87. 826.439. 833.463. 860 (über Engel). 882.574. φωτισμός II: 1176.1570. 1262.162. Photius Patr. Konstanten I: 837.846.509. II: 874.302. Chaberim (II: 961.916)–Chaberuth (II: 962.916). Hananja ben Hiskia Rav. 91 I: 834.464. Hanina Rav. 92 I: 716. 780.329. 805.385. Hanina – „segan“ (Oberhaupt der Priester) 93 II: 396.1161. Chasidener (חםיךים) (I: 866.542. 883.574) wie Assideaner: siehe Seite 22, Hallo Abba Rav. 94 I: 231.157 95 378.286. Chiliasmus im Judentum (I: 596–7) und angeblich in Ap. Paulus (I: 597–9.600–2.877.1069). Chizzonim (sepliarim) I: 833.463. 464.835.475. 880.567. II: 429,1. Hadatai-Anwälte bei den Rabbinern. I: 407.399. II: 361.1017. Tempel von Jerusalem unter Trajan II.: 849.120. Christen des mittelalterlichen Rabbinismus waren „Proselyten des Tores“ II: 1270. Das Christentum war angeblich schon vor dem Evangelium fertig (I: VIII, 18), es gibt nur eine Reform des Judentums (I: IX. II: 1275. 1280), die aus jüdischen Kreisen stammt, hauptsächlich aus sektiererischen (II: 820 f. 822 f. 1089. 1090. 1100. 1151. 1154. 1270), beispielsweise aus den Diaspora von Perea und von der ketzerischen Synagoge (II: 1277–8) oder von den Essenern (I: 879 f. II: 4.13. 430.2. 809.1260. 1277); es ist synkretistisch (II: 816.28. 822. 989. 1282), hat viel Mythisches (II: 995.116. 1160 ff.), stammt aus dem Hellenismus (II: 380.1070. 948. 989 ff. 1117. 1155. 1160), entstand aus der Bewegung der Proletariat (II: 1076–7. 1276–7). Das Judentum unterdrückte das Christentum (II: 428) und beherbergte stets antichristliche Tendenzen (I: 854.531. 878.559. II: 4.14. 13.66. 428.1. 840. 845–852. 868.262. 1094. 1273–4). Christentum über den Einfluss auf die Entwicklung des Judentums und der Apokalyptik (I: 341. 342. 391 und Anm. 328. 401.371. 843.493. 844.501. 851.523. 876. II: 219). Das Christentum der katholischen Kirche ist angeblich eine Schöpfung des Irenäus und seiner Zeit (I: LVI) und hat mehr Ähnlichkeit mit Paulus als mit dem Evangelium Jesu (I: Anthropozentrische Christologie (II: 201,439. 291,776), - Pavlova ist das Zentrum der apostolischen Kontemplation, (I: 240), ist aber angeblich von Elementen der jüdischen Theosophie durchdrungen (I: 193,56. II: 307 f. 349) und entpersonalisiert Christus (II: 306); Protestantische Christologie (II: 289.773. 290.776. 313.834). Christus: Die Frage nach seinem Gesicht ist dunkel (II: 1241) und der Unterschied zwischen dem historischen und dogmatischen Christus (I: LXVIII, 541. II: 1301), - dem historischen und mythischen (II: 821), und er existierte entweder vor 100 Jahren. nach r. Chr. (II: 816), oder Er existierte überhaupt nicht (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), und Christus ist ein Fabelwesen (II: 1257. 1275. 1301,488) Christus ist der Sohn seines Zeitalters (I: XXVII), apokalyptisch (II: 1242) und ekstatisch (II: 600.574. 1247), wollte er zunächst lediglich die Heiden auf der Grundlage der „Noahischen Gebote“ bekehren (II: 813), gab es nur einen Schüler Hillels, einen jüdischen Reformator, der das Judentum weitgehend pervertierte (II: 3. 429.1, 813 ff. 1088. 1090. 1254) und nur unter griechischisierten Juden agierte (II: 15). Der Rabbinismus bringt Christus zum Schweigen (II: 84,178). Die Lehre Christi über die Wiederkunft und das Jüngste Gericht (I: XXXIV, 230). Christus ist der lebensspendende Geist bei (nach) der Auferstehung (II: 245–249–250. 253). Christus und der Heilige Geist (I: 557.248. 770.215). Christus präexistent (I: 242 ff. 297 ff. 305. 311 ff. 334.335. 584.522) angeblich ein himmlischer Mensch oder ein zweiter, himmlischer Adam (I: 243 ff. 623. II: 200 ff. 230. 231, ff. 250 ff. 257.666. 265–312,837), und die Idee der Präexistenz wurde aus dem Judentum übernommen (II: 215), und die vorweltliche Menschheit Christi wurde angenommen (II: 207–210. 244), die angeblich in Apostel erscheint. Paulus in der Gestalt eines Mannes (I: 722.215. 996.116). Christus verherrlicht (I: 270–1). Christus und Universalismus (II: 1262). Die Gottheit Christi (II: 309.827. 311. 312.835. 565.492. 584.522) nach dem ursprünglichen christlichen Glauben (II: 314.841) und seine Verehrung (II: 999.116. 1280) Huna ben Abin Rav. 96 I: 403. II: 854.146. Reich Gottes in Judas. (I: 467,56); das Reich Gottes und des Königs (I: 663.70. 961.536). Das Reich Gottes im Christentum hängt teilweise mit Judas zusammen. (I: 436–8. 441. 442. II: 585,522. 1126–7); das Reich Gottes und der Kirche (I: 442–3. 588,336). Samuel 1. Buch II, 6 (II: 121). VIII, 15 (I: 210). XIII, 21 (I: 56). Könige 2. Buch XI, 27. XII, 14 ff. (I: 342). Könige 1. Buch IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (I: 723,215). X, 1 Wort. (II: 446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17–23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140). Könige 4. Buch IV, 20 ff. XIII, 21 (I: 27). Der König und das Reich Gottes in Judas. Ich: 663,70. 861.536. Die Kirche Christi (I: LIV, 411. LXI, 473. 216. 442–6. 553. II: 1180–1. 1235. 1290) ist angeblich die Tochter des Judentums und der Nachkomme der Synagoge (II: 2), aber als Antinomist gehört sie nicht Christus, sondern Paulus (II: 6–7); das Oberhaupt der Kirche ist Christus (II: 278); Katholische Kirche (II: 1253. 1300,478. 1301. 1305); Die Kirche und das Reich Gottes (I: 442–3.588,336). Cybels-Kult II: 1150. 1186,1659. Zirkus und Theater im Sinne des Judentums. Ansichten II: 884.374. Siehe oben (S. 64) „Ristals“. Bibelzitate nach LXX (I: 173–4) und nicht nach Hebräisch. Text (I: 224–5) in Ap. Paulus, dessen gesamtes Denken in Anführungszeichen stand (I: 234). Cicero II: 1019. 1025.333. 1065. 1077. Geburt: seine rettende Kraft I: 736. Der Mensch nach Judas. angeblich in der Gestalt (Bild) von Engeln geschaffen (I: 259. 668.83. 809.395. II: 822.91) oder ist „eine Kombination aus einem Engel und einem Tier“ (I: 305.110). Numeribuch XX, 8–11 (I: 192). XXI, 18 (I: 191.50). XXIII, 10 (I: 276,192. II: 149 und Anmerkung 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389). Fegefeuer I: 501. 517,167. 577.331. 773.310. II: 627–8 (in Bezug auf den Parsismus). Synagogenlesungen II: 1274. Shammai Rav. 97 I: 165. 170. 181.53. 231.159. Shedim, שרים I: 717.210. 738.241. Schema 98 I: 277.200. II: 856.168. ; Shemone Esre 99 I: 865.541. II: 851.852.141. Scheol I: 460–2. 516.631.511. 666,81. Schechina I: 266.159. 668,71. 664,75. II: 19.221.354.987. 364.365.1032, Sheshet Rav. 100 I: 292,56. Schulen in Palästina (II: 860 f. 863 f. 866) und im Römischen Reich (II: 879). Eunuch der äthiopischen Königin (Apostelgeschichte 8:30 ff.) I: 21. 39. Die Ebioniten erklärten Paulus‘ Vision von Christus als dem Zorn Gottes. (I: 30), sie hielten ihn für einen reinen Hellenen und erklärten den Antinomismus damit, dass er die Tochter des Hohepriesters nicht geheiratet hatte (I: 15,35); manchmal wird Paulus als Ebionit dargestellt (I: 114). – Rabbinische Exegese (I: 185–9. II: 39–42) und ihre angebliche Widerspiegelung in Ap. Paulus (I: 184 ff.). Exkommunikation (excommunicatio) I: 751.259. 755.264. Elisha ben Abuya Rav. I: 150.11. 805.385. II: 413.1246. 831–2.26. 915. 1100; siehe „Acher“ oben (S. 22). Elieser Rav. siehe oben (Seite 33) „Elieser“. Hellenismus in Palästina (II: 17 f. 20 f. 829), wo man gut Griechisch schreiben konnte (II: 460). Hellenismus in Ap. Paul I: 115–6. II: 16. 21. 825–6. Hellenistisches Judentum (II: 25–26), woher die Mitglieder des ersten Christus kamen. Gemeinden (II: Z, 13. 16). Hellenistische Juden übertrafen manchmal die palästinensischen an Exklusivität und Stolz II: 402.1193. Hellenist: Bedeutung dieses Titels II: 828. Emanatismus I: 689 und ca. 144.722.215. 811.812. Begeisterung ist angeblich das Wesen der Religion (Christen) II: 600.574. 673.862. Epictetus Stoic II: 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1046. 1047. 1076. 1079. 1082. Epikur und Epikureismus I: 287. II: 934. Epimenides II: 928.711. 713.935. Epithymia I: 750. 763.262. 754. 756. Erigena John Duns Scotus 9. Jahrhundert. I: 498.116. Eschatologie von Jud. hatte keine dogmatische Grundlage, wurde durch das Prinzip der gesetzlichen Vergeltung nach Wüsten bestimmt (I: 457 f. 463–4), spiegelte fremde Einflüsse wider – babylonische, persische usw. (I: 464) und enthielt Eudaimonismus oder Utilitarismus (I: 473–4. 477. 862,536). Eschatologie Ap. Paul, bei dem es einen echten dogmatischen Charakter hat. Kraft (I: 471), im Verhältnis zum Jüdischen (I: LVIII,438. 454 ff. 552 und Anm. 233. 555. 556,245. 643 ff. 849,518. 860,536. 862,536. 884,580. II: 590 ff. 601.577. 606.595.597. 818–9. Eschatologie und Symbolik (I: 549–550). Eschatologie und Christologie im Judentum bis zum Christentum (I: 454. II: 1000,117). Jubiläen Buch I: 195. 828. 846–7. 865.878.559. 886.586. II: 218.537. 431.2. III: 16. Yudan Rav. 101 I: 466,54. 664,76. Rechtswissenschaft Rom. und der Einfluss des Stoizismus darauf II: 1079. 1118. Sprache Griechenlands nach Judas. II: 854.146. Griechische Sprache (LXX-ty) und neues Fahrzeug. II: 950–1. Heidnische Laster II: 774–77. Heidnischer Kult-Dämonisch I: 670 Wörter. 681.121. 788 Wörter II: 786.1157. Heidentum: Abscheu davor Ap. Paulus und Apostel des Christentums. Epoche II: 1188. Ein Heide, der sich mit dem Gesetz beschäftigt, ähnelt angeblich einem Hohepriester – laut Rabbinertum (I: 562,267. 564,267. II: 767,1059. 1086-7), bei ihm dominiert jedoch die Menschenfeindlichkeit (II: 11-13). Heiden: ihr Schicksal nach Judas. (I: 300. 567.277. 577.330. 578.332. 595.372–3. 666 ff. 684. 789. II: 11–12. 13.66. 148. 767. 773. 842. 852. 1087. 1101. 1269), und von ihnen Ap. Paulus soll keinen einzigen bekehrt haben (II:17). Jansenismus I: LXI,472. II: 722. Theudas, falscher Messias unter dem Prokurator Thades I: 123,226. 160. 162. Theodotion, griechische Übersetzung des Buches des heiligen Daniel II.: 1274. Seliger Theodoret I: 310.129 338.201. 630.506. Theodor von Mopsuestia II: 292.782. Theophilus, bevor er ihm das 3. Evangelium II schrieb: 1167,1489. Theophilus Antiochus. I: 701.174. II: 221. Theophilus Hohepriester Judas. (aus 37 n. Chr.) I. 152. 155. Theophrastus, Schüler von Aristoteles II: 938. Therapeutika 102 I: 881.569. Thessalonicher 1–2 I: 515.159. II: 16.77. ' Thessalonicher 1. Brief (I: 570,285) I, 5 (II: 810). I, 8 (II: 492). I, 9 (I: 331.682). I, 9–10 (I: 545). I, 10 (I: 628.804. 618.118). II, 2 (I: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (I: 437.480). II, 15–16 (I: 43). II, 16 (II: 736. 1278.310) III, 13 (I: 842.493). IV (I: 597.381). IV, 13 (I: 842,493. II: 628). IV, 14 (I: 550. 598. 843). IV, 14 ff. (I: 545.218). IV, 15 (I: XX. 482. 551. 598. 841. 842.493). IV, 15 ff. (I: 526). IV, 17 (I: 551.598 und Anmerkung 383). IV, 17 (I: 482.551). IV, 18 (I: 550). V, 2 (I: 549). V, 3 (I: 847.512). V, 4 Wörter. (I: 550). V, 5 (I: 847.512). V, 13 (II: 804.1246.966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369.273 II: 1032. 1123), Thessalonicher 2. Brief (II: 966) I, 6 (I: 505. 753,261). I, 7 (I: 753.261. 847.512. II: 432.3). I, 7–9 (I: 845). I, 9 (I: 575). II, 1 (I: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (I: 599.387). III, 10 (II: 1132). III, 14–15 (I: 756). III, 17–18 (II: 958). θριαμβεύω II: 1239,2038.2041. Verkündigung des heiligen Apostels Paulus nach seinem Ursprung und Wesen. Biblische und theologische Studie von Nikolai Glubokovsky. ordentlicher Professor der Theologischen Akademie St. Petersburg. Buch Eins: Einleitung (S. III–LXX). – Bekehrung des Saulus und das „Evangelium“ des Apostels Paulus (1–142). – „Das Evangelium“ des Paulus und jüdisch-rabbinische Theologie, Apokryphen und Apokalyptik (143–888) St. Petersburg. 1905. Buch zwei: „Das Evangelium“ des heiligen Apostels Paulus (1–22) und Theosophie von Philo (23–425), das Buch der Weisheit Salomos (426–811), Hellenismus und römisches Recht (812–1240). – Fazit (1241–1307). St. Petersburg 1910. Unsere Arbeiten wurden teilweise als Zeitschriftenartikel veröffentlicht: Buch eins – in „The Wanderer“ 1905, Nr. 6 (Juni), S. 841–865, Nr. 7, S. 3–20, Nr. 8, S. 145–171 (Einleitung) und in „Christian Reading“ 1896, Bd. II (Nr. 3–4 für März-April), S. 241–382 (Abhandlung 1); 1897, Nr. 2 (Februar), S. 277–316 (Abhandlung II, Einleitung und Kapitel, 1); Nr. 3, S. 327–372 (Abhandlung II, Kap. 2); Nr. 4, S. 561–611 (Abhandlung II, Kap. 3); 1898, Nr. 3, S. 341–347; Nr. 4, S. 471–516; Nr. 5, S. 629–666; Nr. 6, S. 793–840 (Abhandlung II, Kap. 4); 1899, Nr. 4, S. 712–754; Nr. 5, S. 860–917; Nr. 6, S. 1074–1097; Nr. 7, S. 3–38; Nr. 8, S. 167–204 (Abhandlung II, Kap. 5); 1900, Nr. 1, S. 3–42; Nr. 2; S. 183–213; Nr. 3, S. 455–484; Nr. 4, S. 632–664; Nr. 5, S. 781–818; Nr. 6, S. 944–980; Nr. 7, S. 48–63; Nr. 8, S. 197–218 (Abhandlung II, Kap. 6). Buch zwei – in „Christian Reading“ 1901, Nr. 2, S. 266–287 (Abhandlung III, Einleitung); Nr. 3, S. 402–438; Nr. 4, S. 563–603; Nr. 5, S. 720–759; Nr. 6, S. 902–936; Nr. 7, S. 24–64; Nr. 8, S. 145–180; Nr. 11, S. 625–657; Nr. 12, S. 809–857; 1902, Nr. 1, S. 65–96; Nr. 2, S. 165–230 (Abhandlung III, Kap. 1); 1903*, Nr. 2, S. 237–260; Nr. 5, S. 702–723; Nr. 8; S. 129–160; Nr. 10, 407–441; Nr. 12, S. 776–817: 1904, Nr. 5, S. 615–659; Nr. 6, S. 751–787; Nr. 7, S. 3–35; Nr. 8, S. 145–172; 1905, Nr. 2, S. 150–172 (Abhandlung III, Kap. 2); 1905, Nr. 4, S. 445–465; Nr. 8, S. 133–146 (Abhandlung IV, Einleitung); 1906 Nr. 3, S. 350–365; Nr. 4, S. 499–532; Nr. 5, S. 651–670; Nr. 6, S. 844–857; Nr. 7, S. 3–22; 1907, Nr. 2, S. 141–166; Nr. 3, S. 347–379 (Abhandlung IV, Kap. 1); Nr. 7, S. 3–30; Nr. 10, S. 387–405; Nr. 11, S. 513–533; 1908, Nr. 4, S. 503–532; Nr. 5, S. 645–674; Nr. 6–7, S. 932–952; Nr. 8–9, S. 1045–1063; 1909, Nr. 4, S. 475–499; Nr. 6–7, S. 803–827; 1910, Nr. 2, S. 121–144; Nr. 5–6, S. 591–614 (Abhandlung IV, Kap. 2); Nr. 7–8, S. 855–891; Nr. 9, S. 1088–1103; Nr. 10, S. 1203–1217 (Schlussfolgerung). Vom ersten Buch an trägt die erste Abhandlung den Titel; „Die Bekehrung des Saulus und das „Evangelium“ des heiligen Apostels Paulus“ wurde ursprünglich als Versammlungsrede zusammengestellt, die auf der Jahresversammlung der St. Petersburger Theologischen Akademie am 17. Februar 1896, am Samstag der 2. Fastenwoche, verlesen wurde (siehe hierzu „Church Bulletin“ Nr. 8 vom 22. Februar 1896, Spalten 248–251; „Ergänzungen zur Kirche Wedomosti“ Nr. 9 vom 2. März 1896, S. 336b–338a und vgl. „St. Petersburg Spiritual Bulletin“ Nr. 8 vom 23. Februar 1896, S. 144b–146b; „Government Bulletin“ Nr. 39, für den 18. Februar 1896; „News“ Nr. 48 für den 18. Februar 1896; „Petersburg Listok“ Nr. 47 für den 18. Februar 1896; 51 für den 21. Februar 1896; „Russisches Wort“ Nr. 48 für den 20. Februar 1896 und vgl. Kenntnis des Autors durch den Zensor – Rektor der Akademie, Bischof John Kratirov, † 11. Februar 1909: siehe über ihn „Christus. Lesung“ 1909, Nr. 3, S. 421–440) in der Sammlung „Annual Act at the St. Petersburg Theological Academy in 1896“ (17. Februar, St. Petersburg 1896, S. 1–150) und in „Christian Readings“ 1896, Ausgabe II, S. 241–388. Von hier aus gab es 150 separate Drucke in Umschlägen unter demselben Titel, jedoch mit dem Zusatz: „biblisch und.“ theologische Studie“ (St. Petersburg, 1896, S. 3–150; auf S. 1 – „der Inhalt dieser Studie“), und siehe dazu die Rezensionen von L.T. (d. h. Lev Aleksandrovich Tikhomirov) in „Moskovskie Wedomosti“ Nr. 300 vom 31. Oktober 1896 und L’abbe Fr. Grivec in „Öasopis katolického duchovenstva“ 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), Nr. 1, S. 86–87 (auf Tschechisch) und 88–90 (Pothen); theologicae“ I, S. 21–24) und Prof. N. I. Barsov († 1903, III, 30) gefunden im „Wanderer“ 1896, Nr. 11–12 („Zur Lehre vom Wesen oder der Natur christlicher liturgischer Predigt“), S. 575, als ob es „gutes Material zur Erklärung der mentalen Prozesse gäbe, die die Frucht der Glossolalie und des Profits waren“; „Rede“ vermerkte der Göttinger Professor Dr. G. Nathanael Bonwetsch in der „Theologischen Literaturzeitung“ Nr. 21:12. Oktober 1901, Sp. 571. - Professor der Kiewer Universität Erzpriester Pavel Yakovlevich Svetlov im Buch: Was kann man in der Theologie lesen? 167–168 (Nr. 1255) macht scharfe Bemerkungen nicht nur zur Abhandlung selbst, sondern teilweise zu allen „Werken von Prof. Glubokovsky“ (zum Beispiel zur Sprache), aber vgl. dazu von Prof. Vl. A. Kerensky, Über die Merkmale des „Index of Apologetic Literature“, herausgegeben von Professor Fr. P. Svetlov unter dem Titel: „Was gibt es in der Theologie zu lesen?“ – in „Orthodox Interlocutor“ 1907, Nr. 10, S. 558 (und separat Kazan 1907, S. 16), als ob solch harte Kritiken gegen uns und andere Autoren „(von Fr. P. Svetlov) nicht so sehr durch wissenschaftliche Interessen verursacht wurden, sondern durch den Wunsch, Rechnungen mit einigen der für ihn unangenehmen Theologen zu begleichen.“ – Der Artikel von Herrn V. M-va (d. h. dem Lehrer des Witebsker Theologischen Seminars Wassili Iwanowitsch Murawjow) „Das Wunder vor Damaskus oder die Bekehrung des judaisierenden Saulus zum Apostel Paulus“ in der Charkower Zeitschrift „Faith and Reason“ 1903, Nr. 22, S. 606–614 richtet sich direkt gegen unsere Abhandlung; Nr. 23, S. 667–674, allerdings beruht dies auf einem Missverständnis, worüber siehe die Gesamtausgabe des Buches. I, S. XVII,81. Bei der Übersetzung der „Rede“ in die Dissertation und in die Gesamtausgabe der Studie wurden die Vortragstechniken (am Anfang) geändert und der Schluss weggelassen (S. 144–150 aus der „Annual Act“ und S. 382–388 aus den „Christian Readings“). Mit einigen Abkürzungen wurde die „Rede“ unter demselben Titel in der Zeitschrift „Faith and Reason“ 1896, Nr. 4, S. 195–225, veröffentlicht; Nr. 5, S. 261–296; Nr. 6, S. 321–348; Nr. 7, S. 359–387 (von hier aus gab es 30 Nachdrucke mit Rückseiten, aber ohne Umschläge, S. 1–121). und noch gekürzt – fast genau in der gleichen Form, wie es tatsächlich ausgesprochen wurde – steht es unter dem Titel „Die Bekehrung des Saulus und das Evangelium des heiligen Apostels Paulus im Zusammenhang mit der Frage nach dem Verhältnis von Glauben und Gotteserkenntnis“ und wurde in der St. Petersburger Zeitschrift „Wanderer“ 1896, Nr. 3 (März), S. 361–386 (es gab 375 nachgedruckte Umschläge, St. Petersburg 1896, S. 1–26). Abhandlung I (in der auf Seite 6 angegebenen Form) und die ersten drei Kapitel von Abhandlung II mit einer besonderen „Einleitung“ (S. III–XII) und einem besonderen „Schlussfolgerung“ (S. 279–289) wurden als separates Buch in einem Umschlag unter dem Titel „Die Frohe Botschaft des heiligen Apostels Paulus nach seinem Ursprung und Wesen. Biblische und theologische Forschung von Nikolai Glubokovsky. St. Petersburg 1897 (S. Es wurden 314 Exemplare herausgegeben, aber nur etwa 50 davon blieben im Umlauf, der Rest (mit der Zerstörung der Einleitung und des Schlusses, die nur in der Dissertation erhalten blieben) wurde nicht in die Gesamtausgabe aufgenommen, sondern wurde als Dissertation für den Grad eines Doktors der Theologie beim Rat der Moskauer Theologischen Akademie eingereicht (durch ihren Rektor, Archimandrit Lavrenty Nekrasov). der Bischof von Tula, † 1908, III, 26), wo sie am 30. April 1897 zu diesem Zweck angenommen wurden, mit der Ernennung eines außerplanmäßigen Professors für die Abteilung durch den Gutachter Dimitri Feodorovich Golubinsky († 23. November 1903) und eines ordentlichen Professors für das Fach Heilige. Schriften des Neuen Testaments von Mitrofan Dimitrievich Muretov (siehe „Zeitschriften des Rates der Moskauer Theologischen Akademie“ für 1897, S. 85); Auf besonderes Drängen des ersten wurden die Seiten 37–44 mit einigen (eher stilistischen) Änderungen nachgedruckt (und in allen Exemplaren der Gesamtausgabe ersetzt, und neue Seiten wurden an diejenigen verschickt, die die Dissertation erhielten, aber sie waren dort kaum enthalten). Am 1. Dezember 1897 wurde der Autor – basierend auf den Rezensionen der oben genannten Gutachter (siehe in den „Journals of the Council“ für 1897, S. 432–438; 438–444) – einstimmig als würdig für den begehrten akademischen Grad anerkannt, über den Metropolit Sergius von Moskau (Lyapidevsky, † 1898, II, 11) datierte 18. Dezember 1897 für Nr. 1697 wurde der Heiligen Synode vorgelegt, wo am 19. Dezember (Freitag) die Prüfung des Buches dem Erzbischof von Finnland (damals Metropolit von St. Petersburg und Ladoga) Antonius (Vadkovsky) anvertraut wurde, auf dessen Antwort am 9. Januar 1898 (am Freitag) die synodale Genehmigung für den Grad eines Doktors der Theologie folgte (vgl. Bericht der St. Petersburger Theologischen Akademie für 1897 unter Nr. 3 „Christian Reading“ für 1898 und separat, St. Petersburg 1898, S. 391). Das entsprechende Dekret wurde dem Metropoliten Sergius von Moskau (siehe „Zeitschriften des Rates der Moskauer Geistesakademie“ vom 3. Februar 1898, S. 3 und Mi. 5) und Metropolit Palladius von St. Petersburg (Raev, † 1898, XII, 5) vom 21. Februar 1898 zugesandt und diesem dem Rat des St. Petersburger Geistes übergeben. Akademie für Nr. 318 (am Montag) 26. Februar, warum am 28. Februar 1898 (Mittwoch) auf der sowjetischen Versammlung (unter dem Vorsitz des Rektors Bischof Ioann Kratirov) der Autor in den Rang eines ordentlichen Professors gewählt und im März genehmigt wurde, worüber das Dekret (mit einer Notiz vom 18. März) am Montag, dem 23. März, im akademischen Rat berichtet und angehört wurde, aber die höchste Ordnung wurde in „Kirche“ gedruckt Gazette“ vom 25. März 1898, S. 103b. Als das Werk in Zeitschriftenartikeln veröffentlicht wurde, erschienen verschiedene (nicht immer positive) Notizen dazu. Uns sind folgende Rezensionen bekannt: „Der Wanderer“ 1897, Nr. 11, S. 560; 1898, Nr. 11, S. 555; 1901, Nr. 9, S. 429. „Additions to the Church Gazette“ 1899, Nr. 23 (für 5. Juni), S. 917a–918a; Nr. 26 (für 26. Juni), S. 1042b–1043b; Nr. 32 (für 7. August), S. 1279b–1280b; 1900, 52 (für 23. Dezember), S. 2190b–2191a; 1903, Nr. 31 (für 2. August), S. 1182a–1183a; 1905, Nr. 9 (für 26. Februar), S. 374; 1910, Nr. 11 (für 13. März), S. 532–533. „Glaube und Kirche“ 1899, Nr. 7, S. 177 Anmerkung, (von † Erzpriester N.V. Blagorazumov), 222 (von I. Chetverikov). „Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy“ 1911, Nr. 11, S. 451 (in einer Rede, die Abdrücke usw. nach Prof., Pater A. A. Glagolev hatte); 1902, Nr. 2, S. 307, 308, 310 von Herrn G. (vom selben Pater A. A. Glagolev in einer kritischen Anmerkung zum Artikel von I. Starobelsky, d. h. Reverend Anthony Khrapovitsky, damals Bischof von Ufa); 1905, Nr. 11, S. 434 (von Prof. Vl. P. Rybinsky). „Vologda Diocesan Gazette“ 1901, Nr. 13 (1. Juli), S. 353–355, wo in der anonymen Zusammenstellung (Herausgeber, Lehrer des Theologischen Seminars Wologda Iv. Nikol. Suvorov) Artikel „Russische Sprache der Gelehrten“ zwei fragmentarische Auszüge (auf S. 354–355) (aus „Christ. Readings“ 1900) aufgeführt sind Nr. 5, S. 815=Buch. Ich, S. 812) mit scharfen Bemerkungen über die („Unreinheit“ des Russischen) Sprache des (nicht genannten) Autors (und unabhängig von diesem Fall wurden von uns in „Kritischen Anmerkungen“ rein grundlegende Erläuterungen zur „gelehrten Sprache“ gegeben. „Zur Frage des Galaterbriefs“ in „Der Wanderer“ 1903, Nr. 12, S. 943–946). „Volyn Diocesan Gazette“ 1910, Nr. 29 (15. Juli), S. 537b. Dušan (nach Erzpriester Dimitri) Nikolajević Jaksic in Bogoslovski Glasnik I (Sremski Karlovci 1902), S. 143–144. Prof. Gr. Nathanael Bonwetsch in Theologische. Literaturzeitung“ Nr. r. 21: 12. Oktober 1901, Sp. 571. „Revue d'histoire eccesiastique“ V, 2 (15. April 1904), S. 148* Nr. 2620. „Revue augustinienne“ VIII (1906), S. 473. „Biblische Zeitschrift“ III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506; IV (1906), 4, S. 438; VI (1908), 1, S. A., La Letteratura ecclesiastica dell’ortodossia ne biennio 1901–1902 nach dem Abdruck (aus „Bessarione“, anno VII [Roma 1902], Bd. III, S. 6 (wo unter den Mitarbeitern der Enzyklopädie † Al. P. Lopukhin angegeben ist „prof. Ghibokovsky – versatissimo nell’esegesi, ed autore di un lavoro magistrale su Teodoreta di Cira“) Filone di Alessandria und Papostolo S. Paolo. Der Autor ist einer der am meisten geliebten Menschen aus Russland, er hat die ganze Welt über Teodoreto von Cira geschrieben und ihm viel Beifall und Lob von Harnack geschenkt della teosofia alessandrina“). Seine Anmerkung in „Rivista storico-critica delle scienze teologiche“ I, 3 (Roma: Marzo 1905), S. 1905 über die Artikel „Christus. Lesung“ für Juli und August 1904, als „ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione“ von der Seite von „il dotto esegeta“ und „il chiarissimo autore svolge lungamente i suoiconcetti, e tutto in lui rivela una profonda conoscenza della materia“). Seine Anmerkung in „Literarische Rundschau für das katholische Deutschland“ herausg. von Prof. Dr. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1. November 1908, Nr. 507–508: conspectus periodicus I (Prahae Bohemorum 1905), S. 21–24. 79; II (1906), S. 257 („hic doctissimsus Professor“)–259 (F. Jemelka); III (1907), Nr. r. III, S. 272–273; Noch. IV, S. (316–317). Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch in „Theologische Literaturzeitung“ 1901, Nr. 21 (12. Oktober), S. 571 (in einer Rezension des Buches von I. E. Evseev, The Book of the Prophet Isaiah, St. Petersburg 1897). Erwähnungen in separaten Büchern: A. A. Glagolev, Bibellehre des Alten Testaments über Engel (Kiew 1900), S. 700.1 Prof. A. F. Gusev († 904, VII, 8), Über das Wesen der religiösen und moralischen Lehre von L. N. Tolstoi (Kasan 1902], S. 143–144; Prof. M. M. Tareev, Leben und Lehre Christi, Teil 1: Philosophie der Evangeliumsgeschichte (St. Trinity Lavra of St. Sergius 1903), S. 237–238, Anmerkung, 251 Anmerkung, (hier argumentiert der Autor, ohne unseren Namen zu nennen, mit unseren Urteilen, Brief des heiligen Paulus an die Epheser (Kiew 1904), S. 352.1, 353.2. 612.5, Prof. I. G. Troitsky, Talmudlehre über den posthumen Zustand und das endgültige Schicksal der Menschen (St. Petersburg, 1904), S. 196.1. 335.1; Historische Authentizität der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus (Kharkov 8904), S. 125 und in einem anderen Buch: Die Auferstehung des Herrn und die Erscheinung seiner Jünger nach der Auferstehung (2. Aufl., Nowotscherkassk 1905), S. 83, 2. Anmerkung: D. V. Znamensky, Die Lehre des Heiligen Johannes Theologe im Vierten Evangelium über das Antlitz Jesu Christi (Kiew 1907), S. 160,2,3; 161 (hier sind Einwände gegen unsere These, dass es im Judentum kein Dogma über einen bereits existierenden Messias gab, aber siehe dazu in unserem Buch II, S. 1093,871); 163, 164. Es gibt Auszüge (ohne Quellenangaben und genaue Anweisungen) aus dem Zauberer. Gott. prot. N. Pl. Malinovsky im Buch „Essay on Orthodox Dogmatic Theology“: siehe zum Beispiel II Hälfte, Sergiev Posad 1908, S. 553. Eine separate Ausgabe des Aufsatzes. Das erste Buch wurde in 245 Exemplaren veröffentlicht. Eine gekürzte Übersetzung (mit einer kurzen Einleitung) des Anfangs dieses Bandes (Einleitung, Abhandlung I und die ersten drei Kapitel von Abhandlung II) ins moderne Griechisch wurde vom Kandidaten aus St. Petersburg angefertigt. Geist. Akademie von Panteleimon Komnino, Lehrer der theologischen Schule Chalkin (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), und veröffentlicht im Patriarchalischen Gremium von Konstantinopel Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906, Nr. 24 (für 16. Juni), S. 301–303; Nr. 25 (23. Juni), S. 314–316; Nr. 26 (3. Juli), S. 323–326; Nr. 30 (28. Juli), S. 369–371; Nr. 37 (für den 7. September), S. 445–446 unter den Titeln (in den Nummern 24–26): und (in den Nummern 30 und 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λποστόλου Παύλου (κατἀ ἀνάλυσιν II. Κομνηνοῦ). Rezensionen: 1) K.Z. (d. h. Const. Yakovl. Zdravomyslov) in „Ergänzungen zum Kirchenblatt“, 1905 Nr. 43 (für 22. Oktober), S. 1853b–1856b. 2) Prof. A. A. Bronzov in „The Wanderer“ 1906, Nr. 3, S. 530–536. 3–4) Prof. A. A. Bronzov und Inspektor St. Petersburg. Geist. Akademie Feofan Bystrov (nach dem Bischof von Taurid) in den „Tagebüchern der Sitzungen des Rates der St. Petersburger Theologischen Akademie für die akademischen Jahre 1905–1906. G.“ (unter 21. Dezember 1905) unter „Christus. Lesungen“ 1906 Nr. 7 und separat, St. Petersburg. 1906, S. 133–151; 151–853. Diesen Rezensionen zufolge verlieh der Akademische Rat dem Autor den vollen Gregory-Preis in Höhe von 800 Rubel für den Aufsatz. (ebd., S. 197). 5) Assoc. (Prof.) Kazan Spirit. Academy Const. Grieg. Grigoriev, On die Entschuldigung des Glaubens an die Auferstehung Christi in „Christus. Readings“ 1908 Nr. 1, S. 101. 6) R. Aurelio Palmieri O. S. A. in „Revue d'histoire ecclesiastique“ VII, 1 (15. Januar 1906), S. 234 („... cet ouvrage... peut Considerer Comme le chef d’oeuvre de l’ecole exegetique russe et l’expression la plus autorisee de ses tendences“, mit dem Vermerk „une tres grande richesse bibliographique“). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. A. in „La Civilta Cattolica“, anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Roma: 17 Febbraio 1906), S. 508 („Nonostante le cattive sue condizioni Politiker und Wirtschaftspolitiker schrieben am Ende des Jahres 1905 ein Lichtgemälde in Russland. Er wurde in erster Linie von Nicola Glubokovsky, Professor an der Academia Ecclesiastica di Pietroburgo, unter der Leitung des Apostels S. Paolo, seinem Ursprung, ins Leben gerufen e Ja sw essenm. II Glubokovsky und der wichtigste Illustrator der russischen Religionswissenschaft, der sich für die Verhandlungen mit seinem protestantischen Volk einsetzte, operierten als Familienangehörige. 8) A. Spaldak S. J. (Prag) in „Zeitschrift für katholische Theologie“ XXX (1906) der Gesamtbericht). versio iam praeparatur“). 11) Prof. Universität Göttingen Dr Sp. 223: „Still in gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt“), 12) Adrien Boudou in der Jesuitenzeitschrift „Etudes“ XLV-e annee, Tome 117-e de la Collection (Paris: 5. Dezember 1908), S. 709–710 (mit z. B. Rezensionen des Autors: „in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si Sincere“). 13) Nach Titel und kurzer Inhaltsangabe ist das Buch aufgeführt in „Theologische Literaturzeitung“ 1905, Nr. 22 (28. Oktober), Sp. 606 (im Abschnitt „Bibliographie“ von Lic. theol. Paul Pape), „Theologische Revue“ 1905, Nr. 18 (15. November), Sp. 552, Casopis katolikeho duchovenstva“ XLII (LXXII: 1906 n. Chr.), 1, S. 54 = „Slavorum litterae theologicae“ II (1906). Das zweite Buch erschien separat in einer Auflage von 250 Exemplaren (siehe „Buchchronik“ Nr. 31 vom 7. August 1910). Rezensionen. 1) „Government Bulletin“ Nr. 231 vom 27. Oktober 1910 (Mittwoch), S. 3, Spalte. 5, die eine anonyme Anmerkung enthält (von der Redaktion leider gekürzt) (Prof. Nikolai I. Sagarda). 2) K. (d. h. Herausgeber N. Kolosov) im „Simbirsk Diözesanblatt“ 1910, Nr. 17, S. 566–568 (in „bibliographischen Anmerkungen“ – anlässlich des Druckendes des Buches in „Christian Reading“). 3) K. 3. (d. h. K. Ya. Zdravomyslov) in „Ergänzungen zum Kirchenblatt“ Nr. 51–52 vom 21. Dezember 1910, S. 2305a–2307a. 4) „Neue Zeit“. Nr. 12.502 für den 1. Januar 1911 (Samstag) im Artikel (Vas. Vas. Rozanov) „Russische Literatur im Jahr 1910“, S. 17, st. 2 („Auf dem Gebiet der theologischen Literatur war das vergangene Jahr [1910] durch das Erscheinen eines riesigen historischen und erklärenden Werkes unseres unermüdlichen Wissenschaftlers Nik. Nikanor. Glubokovsky geprägt – „Die Frohe Botschaft des heiligen Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und ihrem Wesen.“ „Das Buch ist mit der eleganten Gelehrsamkeit geschrieben, die alle Werke dieser Koryphäe unserer Wissenschaft auszeichnet, die in der westeuropäischen theologischen Literatur Autorität erlangt hat“), von wo aus die gesamte Notiz vollständig in der Wochenzeitung „Carpathian Rus“ abgedruckt ist, die unter der Herausgeberschaft von Dr. 3. 5–6) Prof. A. A. Bronzov und Prof. S. M. Zarin in den Zeitschriften des Rates der St. Petersburger Theologischen Akademie für das akademische Jahr 1910–1911. (mit der „Christian Reading“ 1911, Nr. 5–6 und 7–8, und separat St. Petersburg 1911), S. 133–151; 151–163. Diesen Rezensionen zufolge wurde der Autor vom Akademischen Rat mit dem vollen Makariev-Preis in Höhe von 800 Rubel ausgezeichnet. (siehe ebd., S. 187). 7) Ich. Ja. Chalenko, Unabhängigkeit der christlichen Morallehre von der Ethik antiker Philosophen, Teil I (Poltawa 1912), S. 335,2 398,2. 571–581. 592 ca. 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch in Theologisches Literaturblatt XXXII, Nr. 7 (Leipzig: 31. März 1911), Sp. 151–154 (und daher vgl. „Biblische Zeitschrift“ X [1912], 2, S. 215). 9) Gr. Christophe. Papst Michael in der von ihm herausgegebenen Zeitschrift Έκκλησιαστικος Φάρος; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166–170.10). Ρ. Aurelio Palmieri O. S. A. in „Revue d’histoire ecc.esiastique“ XII, 2 (15. April 1911), S. 406–407. Beide Bücher werden erwähnt (in einer Rezension zum Werk von Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) von Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch in der Deutschen Literaturzeitung Nr. 48: 2. Dezember 1911, Sp. 3022, sowie allgemein in verschiedenen Studien verwandter Art (zum Beispiel in Associate Professor V.F. Ivanitsky, Philo of Alexandria: Life and Review of Literary Activity, Kiew 1911, S. 503.1 555.13. 587.2. 589.1. und in einer Rezension dieser Dissertation von Prof. A. A. Glagolev in „Journals of the Council of the Kiew Spirituelle Akademie“ für das Studienjahr 1910–1911, S. 700). Dieses dritte Buch erscheint in 225 Exemplaren. Dies erklärt, dass wir bei unserer Recherche nicht einfach unterschiedliche Meinungen dargestellt haben, sondern versucht haben, diese vollständig und sogar im Original darzustellen. Dies garantierte die Objektivität der Arbeit und stellte anderen vorgefertigtes Material zur Verfügung, wodurch die anstrengende Arbeit der Suche und Auswahl entfiel. Laut unserer Registrierung haben wir bis zu dreitausend Titel verschiedener Druckwerke verwendet. Diese Auswahl könnte allgemein für bibliografische Informationen in der wissenschaftlichen Literatur zu Fragen des Paulinismus und der neutestamentlichen Theologie nützlich sein. Deshalb dachten wir zunächst darüber nach, es mit bibliographischen Angaben und Hinweisen zu allen Werken zu veröffentlichen, kamen dann aber zu der Überzeugung, dass dafür kein ausreichender Bedarf bestehe und wir sehen nun keine ethische Grundlage für den unlohnenden Zeit- und Geldaufwand für eine solche Veröffentlichung, die sich durch eine spirituell angemessene Nutzung nicht rechtfertigen lässt. Für uns schien das alles eine Selbstverständlichkeit, aber für einige erwies es sich als so unklar, dass ein Geistlicher (von klösterlichem Rang) nicht widerstehen konnte, uns einen anonymen Brief aus Minsk zu schicken (eingegangen am 26. Mai 1904), der grob protestierend war. Selbst wenn wir es wollten, können wir es angesichts der unzulässigen Schande der eigenen Urteile der anonymen Person und der Bewertungen, die sie aus dem Mund einer hierarchischen Autorität berichtet hat, nicht hierher bringen. Der Unterricht zu diesem Thema begann und wurde im Sommer (Juli und August) 1911 in Essentuki und Zheleznovodsk (am Kaukasischen Mineralwasser) durchgeführt und im März 1912 in St. Petersburg abgeschlossen. An den besonders genannten Stellen sind wir in dieser Hinsicht der außergewöhnlichen wissenschaftlichen Höflichkeit des Akademikers Professor Pavel Konstantinovich Kokovtsov zu Dank verpflichtet. Römische Ziffern (vor dem Doppelpunkt) geben das Buch (Band) an, arabische und manchmal [für den ersten Band] römische Ziffern (nach dem Doppelpunkt) - Seiten und (kleine) Notizen. Abbagu von Caesarea, palästinensische Amorai der 3. Generation, ca. 279–320 Jüdische Enzyklopädie I, st. 56–61; Die jüdische Enzyklopädie I, S. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), S. 4–8. Prof. Dr. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 und indexiert S. 533. Prof. Dr. Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1908), S. 104. Israel Abrahams, A Short History of Jewish Literature from the Fall of the Temple (.70 C.E.) bis zur Ära der Emanzipation (1786 C.E.), London 1906, S. 23. Abraham ben Meir Ibn (oder Aben) Esra geb. 1092–3, † 1167 Jewish Encyclopedia VII, 952–8; Die jüdische Enzyklopädie VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jüngertums III, Suppl. V (Lpzg 1960), S. 4–9. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76. Isaac ben Judah Abrabanel geb. in Lissabon 1437, † in Venedig 1508. Jewish Encyclopedia I, 134–8; Die jüdische Enzyklopädie I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, S. 1–3. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101. Dies ist Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom oder einfach Abraham Shalom, der Autor des Werkes „Neveh Schalom“, der 1492 starb. Siehe über ihn (nach den Anweisungen des Akademikers, Prof. P.K. Kokovtsov) M. Steinschneider, Jüdische Literatur (in der „Allgemeinen Encyclopädie“, herausg. von Erseh und Gruber II Abschn., Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399; sein Catalogue librorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, S. 709; seine „Die hebräischen Uebersetzungen des Mittelaters“, S. 465, S. 393; Zu diesem Wort selbst siehe † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401.26, und allgemein zu diesem Thema ebenda. I (Lpzg 1901), S. 112 ff.; II, 388, 400–414. Prof. Dr. Joseph Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), 8. 348–9. Prof. Dr. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Straßburg 1903), S. 451 ff. Jüdische Enzyklopädie I, 386–399; Die jüdische Enzyklopädie VI, 141; VIII, 550–569. Vgl. hierzu in The Jewish Encyclopedia I, 441–5 und in The Jewish Encyclopedia I, 181–3. Stab. 1514, † 1588 in Ferrara. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, S. 33–34. I. Abrahams, A. Short. Geschichte der jüdischen Literatur, S. 134–6.159. Vgl. dazu Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, 636. Prof. Dr. Wilhelm Bousset, Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter (Göttingen 1906), S. 278 ff. Akiba ben Joseph (i)f geb. ok 50, Märtyrer ca. 132, Tannay der 2. Generation. Hebr. Enzyklopädie I, 620–634; Die jüdische Enzyklopädie I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), S. 32–43. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 und durch Dekrete. S. 491. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, p. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judiclien Volkes I, S. ‘182 f. 685. 697; II, 441–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. L. M. Shakhrai, Rabbi Akiba, sein Leben und Werk, Odessa 1894; 2. Aufl. Odessa 1895. Tannai 2. Generation – 2. Jahrhundert. Hebr. Enzyklopädie I, 605–613; Die jüdische Enzyklopädie II, 34–38. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des judischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, An Introduction to the Old Testament in Greek (Cambridge 1902), S. 30 qm. 38 qm. 53.458.476. Siehe auch The Jewish Encyclopedia I, 373–381 und The Jewish Encyclopedia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 454. 468–9; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1,380. Sehen Sie Prof. über ihn. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. in Biblische Zeitschrift VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174–187; 3–4, S. 312–341 und separat, und dazu vgl. „Theologische Literaturzeitung“ 1911.2, Sp. 41. Mi. in A. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, übersetzt von Fr. M. P. Fiveysky I (Moskau 1900), S. 420. Tannai der 2. Generation (II.–III. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie I, 496–503; Die jüdische Enzyklopädie V, 138–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 168–171. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 und op. S. 492. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, p. 7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408. Er starb 135 auf den Mauern von Betar (vgl. unten S. 23.7). Siehe Hebr. Enzyklopädie III, 849–857; Die jüdische Enzyklopädie II, 505–9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 85–92. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 682–5. 695f. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, S. 403–405. 4L Bazilevsky, Bar Kokhba: historische Skizze, Odessa 1897. Sehen Sie dazu in Hebr. Encyclopedia III, 857–9 und The Jewish Encyclopedia II, 509–510; † Prof., † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496. Vgl. dazu Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95. Sim(e)on ben-Azzai, Tannai der 2. Generation (erstes Drittel des 2. Jahrhunderts). Jüdische Enzyklopädie IV, 139–142; Die jüdische Enzyklopädie II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1119–1121. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 406–422 und op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 120; II, S. 446. Eleazar ben Dama, Tannai des frühen 2. Jahrhunderts. Hebr. Enzyklopädie IV, 148; Die jüdische Enzyklopädie II, 674. Simeon ben Zoma, Tannai der 2. Generation (Anfang des 2. Jahrhunderts). Hebr. Enz. IV, 150–2; Die jüdische Enzyklopädie II, 682–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. I (Lpzg 1896), S. 38–40. Prof. T.P. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 und op. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des judichen Volkes II, S. 535. O Ben-Ta(i)gla siehe im Hebr. Enzyklopädien IV, 157; The Jewish Encyclopedia II, 677. Ben Tagla wird an anderen Stellen Ben Laana genannt, und dazu siehe W. Smend in Theologische Literaturzeitung 1912, 8, Sp. (252–)253 zu George F. Moores Abhandlung „The Definition of the Jewish Canon and the Refudiation of Christian Scriptures“ in einer Sammlung anlässlich des 70. Jahrestages der Geburt von Ch. A. Briggs, mit dem Titel „Essays in Modern Theology and Related Subjects“ (New York 1911), S. 99–125. Über diese am 9. Ab 135 zerstörte Stadt siehe Hebr. Enzyklopädie IV, 392–3; Die jüdische Enzyklopädie III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 106–108; † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 693–5; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293. Mi. dazu † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes S. 421. 669; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 if. Gamaliel II., Rabban, Tannai der 1. Generation (1. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VI, 138–140; Die jüdische Enzyklopädie U, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 236–237. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. J.E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. *429 ff. Prof. DAS. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5 · Herzog-Bauuck, Realencyklopädie VI, S. 363–4. Gamaliel II-Iamnian, Tannai der 2. Generation (1.-2. Jahrhundert). Hebr. Enzyklopädie VI, 140–5; Die jüdische Enzyklopädie V, 560–2. Dr. J. Hamburerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 237–250. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 und weitere gemäß Index S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, S. 178. Siehe dazu und Dr. J. Hamburger, Real-Enzyklopädie des Judentums II, S. 892–7 Hillel 1. 2.–1. Jahrhundert v. Chr. XP. (Heb. Encyclopedia VI, 490–506; The Jewish Encyclopedia VI, 397–400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 401–412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83–84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, S. 3. 33. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. 606. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 350–4. Herzog-Hauck, Realencyklopädie VIII, S. 74–76). Hillel II-nasi, Patriarch, 330-365 (Heb. Encyclopedia VI, 506-7; The Jewish Encyclopedia VI, 400. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, S. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 754). Für diese galiläische Stadt siehe Hebr. Enzyklopädie VI, 570–1; Die jüdische Enzyklopädie V, 672; † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, S. 520–1; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Studies in Galillee von Ernest W. Gurney Masterman mit einem Vorwort von Prof. Geogre Adam Smith (Chicago 1909), p. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; vgl. Dr. Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23. Siehe auch in der Jewish Encyclopedia VI, 747–9; Die jüdische Enzyklopädie V, 18–19. Nach der Erklärung des Akademikers Professor P.K. Kokovtsov, in beiden Fällen natürlich einer der letzten Tannai (4. Generation, also die zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts), ein Schulfreund und dann ein Rivale, laut talmudischer Wissenschaft, r. Judas I. (zusammengestellt von Mischin: siehe unten), - r. Eleasar ben Simeon (Sohn von Simeon ben Yochai, über den siehe unten) und seine hier wiedergegebenen Worte (nach Edersheim) zu I:290.47 (aus dem Übers. Baba Metzia vav. Talmud, 85a) lauten genau so: „Während all der Jahre des Leidens von R. ruhte (starb) niemand vor seiner Zeit für Eleasar; während all der Jahre, in denen Rabbi (Juda I) litt, tat die Welt Ich brauche keinen Regen. Über dieses r. Eleazar siehe Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 und in Referenz S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden Turns II, S. 159–161. Die jüdische Enzyklopädie V, 104–105. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Tannai 1. Generation (1. Jahrhundert). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 162–168; III, Suppl. I, S. 122–3. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 96–155 und indexiert S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115. Der gleiche Ausdruck in Bezug auf Übersetzungen wird II: 40.54 im Namen von R. And(eg)uds von ben-Ilai gegeben, über den siehe unten auf Seite 40. Nach der Erklärung des Akademikers Professor P.K. Kokovtsov, hier natürlich die babylonischen Amorai der 4. Generation Zera (oder Ze’ira) der Jüngere (IV. Jahrhundert), die im Gegensatz zu den berühmten palästinensischen Amorai der 3. Generation Zera I so genannt werden (vgl. Prof. J. Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. 17. 99.106. 225. 449; Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Hier wird es fälschlicherweise als Sira gedruckt (siehe III: 16), obwohl Weber R. Sera hat. Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben-Juda(h), palästinensischer Tannai der 3. Generation (2. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie VI, 645–6. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 und unter Index S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 94–95. Tannai 2. Generation (2. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VIII, 362–4; Die jüdische Enzyklopädie VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, S. 526–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 und im Index S. 492. Hier in ca. 50 müssen Sie lesen: Schechter, S. 273 und nicht 274). Hier natürlich Negaim II, 1 (2); siehe auch in N. A. Pereferkovich, Talmud, Bd. VI (St. Petersburg, 1904), S. 294: „R. Ishmael sagte: Kinder Israels, ich bin ihr Sühneopfer.“ Heiraten. Die jüdische Enzyklopädie XII, 601–2. Jehoshua oder Joshua ben-Chananya–Chanina, Tannai der 2. Generation (2. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VIII, 916–8; Die jüdische Enzyklopädie VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 510–520. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 123–187. 197–210 und gemäß Index S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, S. 87–88. † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 370. 437–8. Joseph Gaglili-Galilee, Tannai der 2. Generation (2. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VIII, 835–836; Die jüdische Enzyklopädie VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 499–502. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 und ohne Index S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. Urteil gegen Akiba bezüglich Dan. VII, 9, hier gelernt S. Joseph Gaglili, manchmal El(e)azar ben Arach zugeschrieben (siehe Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), ein Tannai der 2. Generation (2. Jahrhundert), über den siehe auch The Jewish Encyclopedia V, 97–98; Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 und ohne Index S. 492; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88. Tannai 2. Generation (2. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VIII, 839; The Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, S. 397–400. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 Der hier zitierte Ausspruch über die Zerstreuung Israels unter den Nationen, um sich als Proselyten zu vermehren, wird manchmal (in Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) von Eliezer ben Hyrkanos übernommen, über den siehe oben auf Seite 33. Tannai der 3. Generation (2. Jahrhundert). Jüdische Enzyklopädie VIII, 840–1; Die jüdische Enzyklopädie VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, RealEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I nach dem Index S. 493; II, S. 150–190 und laut Index S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Spanischer Rabbiner des 15. Jahrhunderts. Hebr. Enzyklopädie II, 116–122; Die jüdische Enzyklopädie I, 324–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, S. 12–13; Zus. VI (Lpzg 1901), S. 106–111. Abrahams, A. Kurze Geschichte der jüdischen Literatur, p. 44. Tannay 1. Generation, † ca. 120 Y. L. Chertok, Rabbi Joachanan ben Zakkai, sein Leben und Werk, Odessa 1895. Heb. Enzyklopädie VIII, 886–890; Die jüdische Enzyklopädie VII, 214–217. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 464–473. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – und laut Index S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24–6. Palästinensische Amorai 2. Generation, † 279 hebr. Enzyklopädie VIII, 891–2; Die jüdische Enzyklopädie VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 473–489. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strassburg I, E. 1892), S. 205–239. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, p. 22. Nasi (Präsident des Sanhedrin) in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts. nach r. Chr. Hebr. Enzyklopädie VIII, 916; The Jewish Encyclopedia VII, 295. † Prof. E. Schürer, Geichichte des jüdischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83. Tannai der 3. Generation (Mitte des 2. Jahrhunderts), ein Zeitgenosse von r. Meira. Hebr. Enzyklopädie VIII, 940–2; Die jüdische Enzyklopädie VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 452–460. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I nach dem Index S. 493; II, S. 191–224. 225–228. 237–274 und gemäß Index S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Der Ausspruch II: 40.56 wurde auch von Eliezer ben Hyrkanos gelernt, siehe oben auf Seite 33.2. Gemäß den Anweisungen des Akademikers Professor P.K. Kokovtsov, hier natürlich r. I(eg)uda bar-Ezekiel, einer der ersten babylonischen Amoraim, Gründer der Rabbinerschule in Pumbedita, † 299 (siehe über ihn The Jewish Encyclopedia VII, 342–3; The Jewish Encyclopedia VIII, 943–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 451–452; Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47–52; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103); Er ist ein Schüler und üblicher Übermittler des Rab-Worts, d. 100–101) und S. Samuel, „Astronom“ (siehe unten). Dies ist der Herausgeber der Mischna, Gen. 135, † ca. 220 (210) M. Bazilevsky, Rabbi Yehuda Ganasi, Verfasser der Mischna, sein Leben und Werk, Odessa 1894. Jüdische Enzyklopädie VIII, 925–931. Die jüdische Enzyklopädie VII, 333–37. Dr. J. Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, S. 440–450. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 und im Index S. 566–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 120–121. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 7–8. Einiges von dem, was wir geben, wurde von Juda II., dem Sohn von Gamaliel III., gelernt. Einiges von dem, was wir geben, stammt von Juda II., dem Sohn von Gamaliel III. und Enkel von Juda I., der in der Mitte des 3. Jahrhunderts lebte. (Heb. Encyclopedia VIII, 931–2; The Jewish Encyclopedia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99). Hebr. Enzyklopädie IX, 404–5; The Jewish Encyclopedia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 ff. Maimonides oder Moses ben Maimon (Rambam) b. in Cordova am 30. März 1135, gestorben in Kairo am 13. Dezember 1204. Jewish Encyclopedia X, 507–526; Die jüdische Enzyklopädie IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), S. 115–127; III Ergänzung. VI (Lpzg 1901), S. 86–98. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 128.209.754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146–7. 159. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, p. 81 qm. Tannay 3. Generation, geb. OK. 110, † in Lydien ca. 165 Jüdische Enzyklopädie X, 790–5; Die jüdische Enzyklopädie VIII, 432–5. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 705–715. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I nach dem Index S. 494; II, S. 1–69 und nach Anleitung. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 7.34. Menachem ben Benjamin Recanati, italienischer Rabbiner des späten 13. und frühen 14. Jahrhunderts: The Jewish Encyclopedia X, 340. Hoschajah Rabba, Berabbi oder Beribbi, Oshaya Rabba, palästinensische Amorai der 1. Generation (ca. 200). Jüdische Enzyklopädie XII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 und laut Index S. 576; III, S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99. Allgemeine Themen, die in der Studie speziell behandelt werden, sind in den Titeln der Abhandlungen vermerkt, und hier werden spezifische Punkte, die über die beiden Bände des Buches verstreut sind, systematisch angegeben. Heiraten. dazu und Dr. Hermann Fischer, Professor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus in „Biblische Zeit- und Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten“, herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Serie 4. Heft (Gr. Lichterfelde–Berlin 1911). Phinehas ben Jair, Tannay der 4. Generation (2.–3. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie X, 20–21. Prof. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, S. 495–9. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95. Siehe dazu ein eigenes Kapitel im zweiten Buch (S. 426–811), und hier werden bestimmte Punkte systematisch klassifiziert. Laut dem Akademiker Prof. P.K. Kokovtsov, das ist ein unbekanntes Gesicht der Tannaiten-Ära. Dies ist Rabbah bar Yosef bar Hama, ein babylonischer Amorai der 4. Generation (ca. 289–† 352). Siehe Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlin 1853), S. 414 ff.; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Straßburg i. E. 1878), S. 114–133; Die jüdische Enzyklopädie X, 288–9; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108–9. Hier ist – so Weber – fälschlicherweise Rabba abgedruckt, wie im Schacht. Der Talmud identifiziert einen Vertreter der 3. Generation der babylonischen Amoraim und den Lehrer von Rabbah bar-Yosef, Rabbah bar-Nahmani (ca. 270–† ca. 330). Sehen Sie über ihn Dr. N. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 ff·; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 97–101; Die jüdische Enzyklopädie X, 292–3; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Klarstellungen zu Rab und Rabba verdanken wir dem Akademiker Prof. P.K. Kokovtsov.] Salomo bar Isaak, geb. 1040, † 13. Juli 1105. The Jewish Encyclopedia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), S. 40–42. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 71.599. Resh Lakish oder Simeon ben Lakish, palästinensischer Amorai der 2. Generation, geb. OK. 200 g, † ca. 275 Die jüdische Enzyklopädie XI, 354–355. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 340–418 und laut Index S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes III, S, 396. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101–2. I. Abrahams, Eine kurze Geschichte der jüdischen Literatur, S. 22. Saadia ben Joseph, geb. 892, † 942. The Jewish Encyclopedia X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, S. 46–56. 111–119 I. Abrahams, A Short. Geschichte der jüdischen Literatur, S. 53qm. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 547; III, S. 219. Vgl. Die jüdische Enzyklopädie X, 665–6. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060–1. Samuel Yarhina'ah (Astronom) oder Mar Samuel, Sohn. Abba bar-Abba, babylonischer Amorai der 1. Generation, berühmter Mitarbeiter von Rab (Abba-Ariki: siehe S. 40.2) in Babylonien, Leiter der Akademie in der Stadt Negardea, geb. OK. 165, † ca. 254. Die jüdische Enzyklopädie XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, S. 1072–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. Palästinensische Amorai der 3. Generation (III.–Anfang IV. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie XI, 25–26. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 und laut Index S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103. T. e. jünger, Tannai der 2. Generation (zu Beginn des 2. Jahrhunderts). Die jüdische Enzyklopädie XI, 21–22. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 und Index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 543. Nach der Erklärung des Akademikers Professor I.K. Kokovtsov, dies ist ein Safra-babylonischer Amorai der 4. Generation (IV. Jahrhundert), ein Zeitgenosse von Rabbah bar Joseph † 352 (siehe S. 61,3). Sehen Sie über ihn Prof. W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116. Hier wird fälschlicherweise (nach Schiller-Szinesy) „Safro“ gedruckt. Der hier erwähnte „Sohn des Bruders“ von Simeons Vater, also der Cousin von Patriarch Simeon II., ist namentlich nicht bekannt. Mi. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 324–5. Sie werden durch Rabban Simeon (ben Gamaliel I: siehe S. 27.4), Präsident des Sanhedrin vor der Zerstörung Jerusalems, ausgezeichnet (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1121; Prof. W. Backer, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. 74. 86. 234; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliches I, S. 355) und Simeon II. ben Gamaliel II. (siehe S. 27.2), der Vater von Judah I. – Nasi, Tannai der 3. Generation, also der 1. Hälfte. II. Jahrhundert (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger ibid. II, S. 1121–4; W. Bacher ibid. II, S. 822–334; TL L. Strack ibid., S., aber manchmal werden sie miteinander verwechselt; an erster und dritter Stelle haben wir natürlich Simeon II und an zweiter Stelle Simeon I. Dies ist der Vater von Gamaliel I. Siehe The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 555. II, S. 429. Tannai der 3. Generation (2. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1124–1133. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 und in Referenz S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Palästinensische Amorai der 2. Generation (III. Jahrhundert). Prof. W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 und laut Index S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, S. 22. Tannai der 2. Generation (1.–2. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie XII, 56–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encielopädie des Judentums II, 1196–7. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 und Index S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89–90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 444–5. Ullà bar Ismael, babylonische Amorai der 3. Generation (III.–IV. Jahrhundert). The Jewish Encyclopedia XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. Die Studie widmet Philo eine besondere Abhandlung (II, 213–425), in der besondere Punkte hervorgehoben werden. Siehe auch die Dissertation von Prof. V. F. Ivanitsky, Philo von Alexandria: Leben und Rückblick auf die literarische Tätigkeit, Kiew 1911. Chananja geb. Chizkija b. Garon, über den siehe Prof. W. Bacher» Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19. Hanina oder Hananiah, palästinensische Amoraim der 3. Generation (3.–4. Jahrhundert). The Jewish Encyclopedia VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105. Tannai der 1. Generation (1. Jahrhundert), für das der Name „Hanania“ als zutreffender gilt. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 51–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 119; II, S. 322. 434–5. Tannai der 5. Generation (2. Jahrhundert), ein Zeitgenosse von Juda I. (Kompilierer der Mishina), Hiyya bar-Abba, auch „Ältester“ oder: I genannt (im Gegensatz zu den babylonischen Amorai des 3. Jahrhunderts, auch Hiyya bar-Abba). Die jüdische Enzyklopädie VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 137–140. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 und Index S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24. Die hier gegebene Übersetzung von Hamburger „wo Sünden unvermeidlich sind“ Akademiker, Prof. P.K. Kokovtsov findet es ungenau und berichtet von der folgenden Interpretation des Originals: „Von dem Ort, wo. Sünde.“ Palästinensische Amorai der 5. Generation (erste Hälfte des 4. Jahrhunderts). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 und unter Index S. 782. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109. Shammai ha-Zaken (Ältester) im 1. Jahrhundert v. Chr. Chr. Die jüdische Enzyklopädie XI, 230. Bg. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1061–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 3.† Prof. To Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. Z254. 384. 417. 423–7. Heiraten. Die jüdische Enzyklopädie XI, 266–267. Dr. J-Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1087–1092. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 364–5. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 528–9. 537–8. Vgl. Die jüdische Enzyklopädie XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1092–9. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 538–544. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, S. 165. Babylonische Amorai der 3. Generation (III.–IV. Jahrhundert). Die jüdische Enzyklopädie XI, 285–286. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106. Yudan oder Judan, palästinensische Amorai der 4. Generation (IV. Jahrhundert). Jewish Encyclopedia IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 and according to the index S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108. Sehen Sie dazu in I.P. Smirnow, Therapeuten und Aufsatz, Philo „0 kontemplatives Leben“, Kiew 1909. Sie könnten interessiert sein an: