უხუცეს პაისიუსის წესი

თქვენო უწმინდესობავ, ღვთის რჩეულო და დანიშნულ მთავარმოძღვარო და თქვენ, ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებო, რომლებიც ღმერთმა დანიშნა თავისი ეკლესიის მწყემსად ამ მართლმადიდებელ ქრისტიანულ მოლდოვას მიწაზე! მე, თქვენი უწმინდესობის უკანასკნელი მსახური, ვდგავარ თქვენი უწმინდესობის და მთელი ტაძრის წმინდა სახეების წინაშე და მსურს ამ უმოკლეს და უსაფუძვლო სიტყვით ვუთხრა ჩემს შესახებ, უკანასკნელს, იმაზე, თუ როგორ შეიკრიბნენ ყველა ძმა ქრისტეს სახელზე ჩემთვის და ერთმანეთს და ჩვენი ცხოვრების შესახებ. ღვთისგან მონიჭებული სიბრძნით დამთმობი ჩემს უხეშობას, უბრალო და უცოდინარს. ახალგაზრდობაში დიდი მონდომება და სიყვარული მქონდა მონაზვნური ცხოვრებისადმი და, მიტოვებული სამყაროსა და ყველაფრისგან, მივიღე სამონასტრო ხატის დასაწყისი ჩემს სამშობლოში - პატარა რუსეთში. შემდეგ მას შეშურდა ხეტიალი, რათა უფრო მოხერხებულად ემსახურა ღმერთს. სამშობლოს დატოვების შემდეგ, მივედი ცნობილ წმინდა ათონზე და ჩუმად დავსახლდი პანტოკრატორის მონასტრის ქვეშ, გარკვეულ კალივაში, სადაც მანტიის აღება პატივი მქონდა. ცოტა ხნით იქ ყოფნისას, ერთმა რუმინელმა ძმამ ნემულიდან, რომელიც ღვთის მონდომებით მივიდა წმინდა მთაზე, დამიწყო იძულებითი თხოვნით, მიმეღო იგი შეგირდად, მაგრამ მე, ჩემი სულის სისუსტე და სისულელე რომ დავინახე, ბევრჯერ უარი ვთქვი. თუმცა, ერთის მხრივ, როცა დავინახე, როგორ გულმოდგინედ მთხოვდა, მიმეღო იგი და მეორე მხრივ, იმის მსჯელობით, რომ წმინდა წერილი არ ეთანხმება ვნებიანი ადამიანი თავისთავად ცხოვრებას და კრძალავს მას ამის გაკეთებას, გადავწყვიტე ამ ძმასთან ერთად, როგორც თანამოაზრე და ერთსულოვანი, ავირჩიოთ სამონასტრო ცხოვრების შუა გზა, ანუ ეს არის ძმური და მოწონებული ცხოვრება. წმინდა წერილი და შთაგონებული მამები. ამიტომ, ვაზიზღებდი ჩემს სისუსტეს და უგუნურებას, ღმერთს ვდებდი ჩემი და ჩემი ძმის გამოსწორების ყოველგვარი იმედით, წმიდა წერილს ვთავაზობდი, როგორც ჩემი და ჩემი ძმის გადარჩენის უტყუარ გზამკვლევს, გავბედე მისი მიღება, წმინდა წერილიდან გამოვუცხადე, რომ არ არის მართებული ქონდეს საკუთარი ქონება, თუნდაც საკუთარი ნებისყოფა, თუნდაც საკუთარი ნების კეთება. ღმერთის ძალისამებრ შეასრულე მორჩილება სულითა და სხეულით. დაემორჩილა ამ სწავლებას, ძმამ იგი მთელი მონდომებით შეასრულა. როდესაც ამ ძმასთან ერთხმად ვცხოვრობდი ასეთ ცხოვრებას, სხვა ძმებმა ძალიან შემაწუხეს ჩემი თხოვნით, რომ მათ მორჩილებაში მიმეღო. მაგრამ მე დიდხანს ვამბობდი უარს, მეშინოდა ძმების სულებზე ზრუნვის ისეთი ტვირთი ავიღო ჩემს თავზე, რომელიც მხოლოდ უგუნურებს ეკუთვნის. დაინახა მათი გულმოდგინე ლოცვა, რომ მიეღოთ ისინი მორჩილებაში, გულით შეწუხდა და ნანობდა მათ, არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ამიტომ, მათი გულმოდგინე ლოცვისგან თავის დაღწევა, დავიწყე იმ ძმების სათითაოდ მიღება მორჩილებაში. ძმების გამრავლების გამო იმ კალივადან წმინდა კონსტანტინეს მონასტერში გადავედით. როცა იქ თორმეტი ძმა შეიკრიბა, დავიწყე მსჯელობა, რომ ჩვენი ცხოვრება შუა გზიდან (ანუ ერთ-ორ ძმასთან დარჩენა), ძმების გამრავლების გამო, გადადის საერთო ცხოვრებაზე, რომელიც წმინდა ბასილი დიდის განმარტებით, არანაკლებ თორმეტი ძმით უნდა დაიწყოს. ვინაიდან წმინდა კონსტანტინეს პატარა სამსხვერპლოში არ ვჯდებოდით, შემდეგ ქრისტეს მოყვარულთა მხარდაჭერით და მეტწილად ძმების შრომით, თავიდანვე ავაშენეთ წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას უფრო ფართო სამსხვერპლო, რათა იქ დაგვესახლებინა და მხოლოდ ამდენი ძმებით ვიფიქრეთ, რომ დავასრულოთ ჩვენი ცხოვრება. მაგრამ როდესაც მონასტრის მშენებლობა დასრულდა და დავინახეთ, რომ ამ მონასტერში ძმების რიცხვი კიდევ უფრო გაიზარდა, მსოფლიოდან, ამ ქვეყნებიდან და ჩემი მამულიდან წმინდა მთაზე მოსულები და ასეთი ცხოვრების მოშურნეობა, ასე რომ რამდენიმე წელიწადში ძმების რიცხვი ორმოცდაათამდე გაიზარდა (რადგან მე ვერაფრით დავაღწიე მათი თხოვნა, რომ მთაზე მიმეღო). წმიდა, იყო ძალიან მკაცრი, ხელს არ შეუწყობს ძმების ასეთი ერთსულოვანი და თანამოაზრე კრების კიდევ უფრო გაძლიერებას ქრისტეს სახელის შესახებ, მაგრამ უკიდურესი საჭიროებების გამო, რომელთა დაკმაყოფილების გარეშე შეუძლებელია საერთო ცხოვრება წარიმართოს, დროთა განმავლობაში მიიყვანს მას დანგრევამდე. ამიტომ გადავწყვიტე ყველა ჩემს ძმასთან ერთად გადავსულიყავი ამ ღვთისგან დაცულ მართლმადიდებლურ მიწაზე ჩვენი საერთო ცხოვრების უფრო მეტად გაძლიერების მიზნით. არაერთხელ გავუმხილე ეს აზრი უწმიდეს პატრიარქ სერაფიმეს, რომელმაც ჩვენი წასვლის სინანულით მოისურვა ჩვენი ცხოვრების დამკვიდრება სვიატოგორსკის ერთ მონასტერში, სახელად სიმონოპეტრა. თუმცა, უწმინდესის ეს კეთილი განზრახვაც კი არ შესრულდა ღმერთმა, ამიტომ ჩვენ მნიშვნელოვანი ზარალი განვიცადეთ, რადგან არაფერში უდანაშაულო ვიყავით, ამ მონასტრის კრედიტორებმა შვიდას ლევამდე გადაგვეხადა. ამ ყველაფერზე მსჯელობით და იმის შიშით, რომ ჩვენი ცხოვრება უკიდურესი დანგრევა არ მომხდარიყო, რომელმაც ღვთის შემწეობით, დიდი შრომისა და ოფლის წყალობით, მიაღწია ასეთ ერთსულოვნად ყოფნას ერთმანეთში, გავმართეთ კრება და ყველამ ერთხმად და ერთხმად გადავწყვიტეთ წმინდა მთიდან გადავსულიყავით ამ მართლმადიდებლურ და ღვთისგან დაცულ ქრისტიანულ მიწაზე, რათა ვეძიოთ შესაფერისი ადგილი. ამ გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, ჩვენ დავტოვეთ წმიდა მთა და მივედით ამ ღვთისგან დაცულ მიწაზე, მთელი ჩვენი ცხოვრების მოწყობის იმედი ყველას საერთო მიმწოდებელსა და შემოქმედზე, ღმერთზე დავამყარეთ, რომელმაც თავისი უდიდესი და უთქმელი წყალობის წყალობით, ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე, ჯვარცმული და მიბაძვი ქრისტეს მბრძანებელი, ჩვენი მოწყალება. უწმინდესმა დიდმა მოძღვარმა კიროს გაბრიელმა, მთავარეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი ამ ღვთივდაცული მიწისა, და მათ, თავიანთი წყალობის წყალობით ღმერთს დაემსგავსნენ, ჩვენი საერთო ცხოვრებისთვის მოგვცეს დრაგომირნას მშვენიერი მონასტერი, რომელიც აშენდა უწმინდესმა არქიეპისკოპოსმა და სოჭავას მიტროპოლიტმა კიროს ანასტასიუს კრიმკოვიჩმა. ამ მოვლენას, უპირველეს ყოვლისა, მივაწერთ ღვთის განსაკუთრებულ, უთქმელ განგებულებას ჩვენი საერთო ცხოვრებისათვის, ასევე ქრისტესმბაძველ წყალობაზე ღვთისმოსავი გუბერნატორისა და უწმინდესი მიტროპოლიტისა, რომელიც ემსახურებოდა ასეთ განზრახვასა და ღვთის ნებას და ამას ჩვენთვის დიდ სასწაულად მივიჩნევთ. ჩვენგან ვინ შეიძლება იმედოვნებდეს, რომ ჩვენ, ღარიბებს, მათხოვრებს და უცნობებს, რომელთაც თავების დასაყრდენი ადგილი არ გვქონდა, მოგვეცით ასეთი ადგილი და ასეთი მშვენიერი მონასტერი მთელი თავისი ტერიტორიით, ჩვენი საზოგადოებისთვის შესაფერისად და უფრო მეტიც, რომ ის ასევე სამუდამოდ გათავისუფლდებოდა ყოველგვარი ხარკებისგან, რა? ღვთისმოსავმა მმართველმა დაამტკიცა მისი უდიდებულესობის წესდების მინიჭება. დიდება ერთსა სამების ღმერთს, რომელმაც ჩვენს საზოგადოებას მისცა თავისი სამების მონასტერი ყველაზე ღვთისმოსავი გამგებლისა და მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის მეშვეობით. ჩვენ ასევე მადლობას ვუხდით ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ, ქრისტესმოყვარე და ყველაზე მოწყალე მმართველს, გუბერნატორს იოანე გრიგორი იოანოვიჩს, მისი უდიდებულესობის ჩვენდამი გამოჩენილი უდიდესი წყალობისთვის, რისთვისაც ჩვენ უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე უნდა ვილოცოთ დიდებულ ღმერთს მისი უდიდებულესობის წყალობაზე, მიანიჭოს მას, ღვთისმშობლის მინიჭებული ძალაუფლების მბრძანებელს, ღვთის წყალობისა და ჭეშმარიტებისამებრ. დღეგრძელობა, გამარჯვება ხილულ და უხილავ მტრებზე და მომავალში ნეტარება ღვთისგან მინდობილი ძალაუფლების გონივრული და ერთგული მართვისთვის, დაე, ღირსი იყოს ჩვენს ღვთისმოსავ ქალბატონ ელენა დომნასთან, მის ღვთისმოყვარე შვილებთან და მთელ ღმერთშემოსილ ოჯახთან ერთად, მიიღოს ზეციური სასუფევლის გვირგვინი, რომელსაც აქვს ღვთისმოსავი. ჩვენ ასევე მადლობას ვუხდით ჩვენს უწმინდეს მთავარეპისკოპოსს და მიტროპოლიტს, დიდ უფალ კიროს გაბრიელს, ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებს ჩვენდამი გამოჩენილი უდიდესი წყალობისთვის, რისთვისაც ჩვენი განუწყვეტელი სუსტი ლოცვებით გვსურს, რომ ისინი, ღვთის მიერ გადაცემული ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრების ფარას გამოკვებოს მისი საღმრთო მოძღვრების მდელოზე. პეტ. 5:4), დიდი ეპისკოპოსი, რომელმაც გაიარა ზეცაში (იხ. ებრ. 4:14), ქრისტე, ძე ღვთისა, წმიდა ეკლესიის ყველა მწყემსსა და მოძღვართან ერთად, რათა მიიღონ კურთხევა მომზადებული მათთვის, ვისაც უყვარს ჩვენი ღმერთი, „ანგელოზებს სურთ დასახლდნენ მასში“ (1:1). ასევე მადლობას ვუხდით ვაჟკაცების დიდებულ ბატონებს წყალობისთვის და ამ წმინდა მონასტრის ყველა კეთილმსახურს, ვლოცულობთ ღმერთს, რომ დააჯილდოოს ისინი თავისი მოწყალე ჯილდოთი როგორც აწმყოში, ისე მომავალ ცხოვრებაში დროებითი და მარადიული სიკეთეებით ჩვენ და ამ მონასტრის მიმართ მათი კეთილი საქმისთვის. შევთავაზეთ თქვენს უწმინდესობას ასეთი მოკლე, უცოდინრობით სავსე ამბავი ჩვენი საერთო ცხოვრების დასაწყისსა და წმინდა მთიდან ამ ღვთისგან დაცულ მიწაზე ჩვენი გასვლის მიზეზის შესახებ, ჩვენ გარდა ამისა, მადლობა გადავუხადეთ ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ და ქრისტესმოყვარე მმართველს, გუბერნატორს იოანე გრიგორი იოანოვიჩს და ჩვენს უწმინდეს დიდოსტატს კიროს გაბრიელის მიერ დანიშნული. მთავარეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი ამ მართლმადიდებლური მიწისა, რომელმაც ჩვენი იმედის მიღმა მიგვიღო სიყვარულით და სიკეთით და მოგვცა შესანიშნავი მონასტერი საერთო ცხოვრებისათვის. გარდა ამისა, მადლობა გადავუხადეთ ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებს ამ ღვთივდაცული მიწისა და კეთილშობილ ვაჟკაცებს, რომლებიც სიტყვითა და საქმით დაგვეხმარნენ უკიდურეს გაჭირვებაში და ყოველგვარი სიკეთე და დახმარება გაუწიეს ჩვენს წმინდა მონასტერს. ახლა გადავიდეთ სიტყვაზე, თუ როგორი საზოგადო წეს-ჩვეულებაა, ღვთისმშობელი მამების წესდების თანახმად, ეს საერთო ცხოვრება შეძლებისდაგვარად უნდა იყოს დაცული და შენარჩუნებული, მისი დარღვევისა და შეცვლის გარეშე. და რაკი ღმერთმა დაგვაბრძანა, ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფის და მისი უწმინდესობის, ჩვენი მიტროპოლიტის უმაღლესი წყალობის წყალობით, მემკვიდრეობით მივიღოთ ასეთი მონასტერი, რომელიც, როგორც გვესმის, ნეტარი ხსოვნის განზრახვით შეიქმნა სოჭავას მთავარეპისკოპოსის და მიტროპოლიტის კიროს ანასტასიუსის მიერ, რათა მასში ცხოვრება ყველაფერში იყოს საერთო (ს. 3:1; საქმეები 2:44), და არა განსაკუთრებული, მაშინ ჩვენ ძალიან გვინდოდა შეგვენარჩუნებინა მის მიერ ნასწავლი რიტუალი, როგორც ჩვენი მამისა და ქტიტორის წოდება. მაგრამ, გულმოდგინედ ვეძიეთ ეს რიტუალი ყველგან და ქტიტორის მიერ შეწირულ წიგნებს შორის (რომელთაგან მცირე ნაწილი მონასტერშია), ვერ ვიპოვნეთ, ამიტომ, თქვენი უწმინდესობისა და ჩვენი ნეტარი ქტიტორის ლოცვებზე ღვთისა და ღმერთის იმედი დავამყარეთ. სულისმოყვარე მამებო, ჩვენ გვინდა, ამ კვლევის დასრულების შემდეგ, შევთავაზოთ თქვენი უწმინდესობას და მთელ ღვთის მიერ შეკრებილ და რჩეულ სულიერ კრებას, რიტუალი, რომელიც საერთო ცხოვრებას შეეფერება, აუცილებელია გადარჩენისთვის და შეიძლება ამ უკანასკნელ დროში შესრულდეს. და თუ ამ ცენობიტურ წეს-ჩვეულებაში, რომელიც ჩვენ დავწერეთ, რაიმე აღმოჩნდება ღვთისთვის სასიამოვნო და წმინდა წერილების შესაბამისად, მაშინ ჩვენ ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობასა და მთელ სულიერ წმიდა კრებას, დაამტკიცონ ეს რიტუალი ღვთისგან მინიჭებული უფლებამოსილებით, რათა ის დაცული იყოს ხელშეუხებლად. თუ რამე ეწინააღმდეგება ღმერთს და წმინდა წერილს, მაშინ გევედრებით, როგორც ცხვრები, რომლებიც ჩვენი მწყემსები არიან, გამოასწოროთ ისინი თვინიერების სულით (იხ. 6, 1) ჩვენი იგნორირება სულიერი სიბრძნის შესახებ, რომელიც მოგცათ ღმერთმა და გვიხელმძღვანელებს ღვთიური საზოგადო წესრიგის საძოვრებზე. ასე რომ, პირველ რიგში, ჩვენ გვინდა ვუთხრათ თქვენს უწმინდესობას და მთელ წმინდა ტაძარს არა იმ რიტუალზე, რომელიც ახლა გვინდა დავაწესოთ ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც ახალი და ადრე არსებული, არამედ იმაზე, რაც ადრე დამკვიდრდა ჩვენს ცხოვრებაში, თუნდაც წმინდა მთაზე, და ღვთის მადლითა და თქვენი ძლიერი ლოცვით, რამდენადაც შესაძლებელია ჩვენს უძლურებამდე, ხელშეუხებლად დაცულია. 1. ჩვენი თემის პირველი წესდება და ბრძანება, რომელსაც გულდასმით ვაკვირდებოდით როგორც მცირერიცხოვან, ისე მრავალრიცხოვან ძმებთან და დღესაც ვიცავთ ღვთის მადლით, ასეთია. არც ერთ ძმას არ უნდა ჰქონდეს რაიმე მოძრავი ან უძრავი ქონება, თუნდაც უმცირესი, და არ უწოდოს რაიმეს საკუთარი, არამედ საერთო იყოს ღვთის მიერ გამოგზავნილი საერთო ცხოვრების მოწყობისთვის. დეკანოზობის გულისთვის, იღუმენი, როცა ხედავს თითოეული ძმის საჭიროებას საკვების, ტანსაცმლისა და სხვა საჭირო ნივთების მიმართ, მამასავით, რომელიც ღმერთის თანახმად ზრუნავს თავის სულიერ შვილებზე, უნდა მიაწოდოს ისინი, მისცეს თითოეულს საჭიროებისამებრ, რათა თითოეულმა ძმამ მიიღოს ის, რაც საჭიროა მორჩილებით და მისი ნების უარყოფით და არა თვითნებური არჩევანით. ქრისტეს მადლით მივიღეთ ეს წეს-ჩვეულება და წესდება, როგორც ჩვენი საერთო ცხოვრების საფუძვლად და საფუძვლად, დანამდვილებით ვიცით, რომ აქედან ძმებში ერთად ცხოვრობენ ღვთისა და მოყვასისადმი გულწრფელი სიყვარული, თვინიერება, თავმდაბლობა, მშვიდობა, თანამოაზრეობა და ყველაფერში საკუთარი ნების მოკვეთა. და ასეთ ძმებს შეუძლიათ გაიარონ მორჩილება არა რაიმე დროებითი შეძენის მიზნით, არც დიდების, პატივისა და სხეულის სიმშვიდისთვის, და არა სხვა ადამიანური მოსაზრების გამო, არამედ მხოლოდ მათი გადარჩენისთვის. და ამიტომ, მათში შეიძლება იყოს „ერთი გული და სული“ (საქმეები 4:32) და ამქვეყნიური სიამაყე, მოყვასის სიძულვილი, შური, მტრობა, სიძულვილი და სხვა ბოროტება არ არის ადგილი, რომ თავი დაადო ძმებს შორის, რომლებიც შორდებიან განსაკუთრებული ქონების ფლობას. რადგან საერთო ცხოვრებაში ქონებრივი ქონებით იბადება ყოველი ბოროტება, ღვთის მცნებების ყოველი დანაშაული და ვინც გაბედავს საერთო ცხოვრებაში რაიმე, თუნდაც უმცირესი შენაძენისთვის, ხდება, დიდი ბასილის მიხედვით, მეორე იუდა, რომელიც აღმოჩნდება ჭეშმარიტების მოღალატე, როგორც იუდას - უფალი. ღვთისმშობელი მამების ღვთივშთაგონებული თხზულებებიდან რომ დავინახე, რომ ასეთი ბოროტი და სულიერი ზიანი ხდება საერთო ცხოვრებაში განსაკუთრებული ქონების ფლობის გამო, ძალიან შემეშინდა ჩემს სულში, რომ ოდესმე ასეთი სულის დამღუპველი სნეულება არ გაიდგას ფესვებს ჩვენს საერთო ცხოვრებაში და არ მიიყვანოს იგი სრულ განადგურებამდე. ამიტომ, მე ყველაზე მონდომებული ვიყავი იმისთვის, რომ ყოველ ძმას, რომელიც საერთო ცხოვრებაში შედის და თავს მორჩილებას ანიჭებს, წმინდა წერილის საფუძველზე განსაკუთრებული აეხსნა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ქონება უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. ყველა ძმა, ერთხმად ემორჩილება ამ სწავლებას, მიჰყვება მას დიდი სიფრთხილით, ისე რომ არცერთ მათგანს არ მოსდის აზრად რაიმეს შეძენა პირადად თავისთვის და ყველა კმაყოფილი იყოს ღვთისგან გაგზავნილი და სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო. 2. მეორე წესრიგი, რომელიც ჩვენ ქრისტეს მადლით დავამყარეთ ამ საერთო ცხოვრებისათვის და რომელიც, ვფიქრობთ, ამაღლებს მთელ სამონასტრო ცხოვრებას, ასეთია. ყველა ძმამ, ვინც ამ საზოგადოებაში ერთი გონებითა და ერთიანობით შეიკრიბა ქრისტეს სახელისთვის, უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, მამათა სიტყვისამებრ, უნდა შეიძინოს მორჩილება, როგორც გზა, რომელსაც განუწყვეტლივ მიჰყავს ცათა სასუფეველი. აფურთხებდა და უგულებელყოფდა მთელ თავის ნებას, მსჯელობას და თვითნებობას, მან მთელი მონდომებით უნდა შეასრულოს და შეასრულოს მამის ნება, განაჩენი და მცნებები, თუ ისინი ეთანხმებიან წმინდა წერილის მნიშვნელობას და მისი ძალის, სულისა და სხეულის და მთელი მისი კეთილი ნების მიხედვით, სიკვდილამდე ემსახუროს ღვთის შიშით და თავმდაბლობით, როგორც უფლისა და არა ხალხის. 3. წინამძღვარმა დანამდვილებით იცის, რომ მას აწამებენ ძმების სულებისთვის ქრისტეს საშინელი მეორე მოსვლის დღეს, გულმოდგინედ უნდა შეისწავლოს წმინდა წერილი და სულიერი მამების სწავლება და მათი ჩვენების გარეშე არ უნდა შესთავაზოს ძმების სწავლება და არც მცნებები, რომ ასწავლოს ან დაადგინოს სწავლება და სწავლების მნიშვნელობის მიხედვით. წმიდა მამები, ხშირად ასწავლიან და ასწავლიან ძმებს, გამოავლინონ ღვთის ნება და ქრისტეს მცნებების მიხედვით, დაავალონ ძმებს მონაზვნური მორჩილება, იმის შიშით და კანკალით, რომ მათ რაიმე შესთავაზონ საკუთარი თავისგან, და არა წმინდა წერილის მიხედვით, დანამდვილებით იციან, რომ წმინდა წერილი და ძმების სწავლება არის წინამძღვარი თავისთვის და რწმენისთვის. ხსნა. რექტორმა, რომელიც მთელ საკათედრო ტაძარს წარუდგენს თავმდაბლობის და სულიერი სიყვარულის ყოვლისმომცველი და თანამოაზრე გაერთიანების სურათს, უნდა დაიწყოს და შეასრულოს ყოველი საქმე არა დამოუკიდებლად, რჩევის გარეშე, არამედ სულიერი მსჯელობის ყველაზე დახელოვნებული ძმების შეკრებით და მათთან კონსულტაციით, საღვთო წერილის შესწავლით, რათა არაფერი ეწინააღმდეგებოდეს ღვთის მცნებას. ბევრი მნიშვნელოვანი რამის გაკეთება. თუ წამოიჭრება რაიმე აუცილებელი საკითხი, რომელიც უნდა გამოცხადდეს მთელი საბჭოს წინაშე, მაშინ მიზანშეწონილია, რომ შევკრიბოთ მთელი საბჭო, მთელი საბჭოს ცოდნით და საერთო განხილვით, დავიწყოთ და გავაკეთოთ ასეთი რამ. ასე რომ, ძმებს შორის შეიძლება იყოს მუდმივი სიმშვიდე, თანამოაზრეობა და სულიერი სიყვარულის ურღვევი კავშირი. 4. წმიდა აღმოსავლური ეკლესიის საეკლესიო წესი: საღამო, წირვა, შუაღამის მსახურება, მატიანე, საათი და საღმრთო ლიტურგია, ისევე როგორც მთელი ღამის სიფხიზლე კითხვით ყველა უფლის, ღვთისმშობლისა და დიდი წმინდანთა დღესასწაულებზე, ხოლო მცირე დღესასწაულებზე - პოლიელეოსი და დოქსოლოგია, ისევე როგორც ყველა რიტუალისა და კითხვის შესახებ. ათონის წმიდა მთაზე მიჩვეული, ამ ჩვენს მონასტერში ყველაფერში უნდა მოხდეს ყოველგვარი უკანდახევის გარეშე, გამოტოვების გარეშე, ყოველგვარი აჩქარების გარეშე, თავის დროზე. წმიდა მონასტრის მფარველები და კეთილისმყოფელები საღმრთო მსახურებაზე მკაცრად უნდა იხსენონ] წმიდა ეკლესიის ბრძანებითა და წესდებით, როგორც ცოცხალი, ისე მიცვალებული. წინამძღვარი და ყველა ძმა, თითოეული თავისი წოდების მიხედვით, ყოველთვის უნდა იყოს საკათედრო ტაძარში ხალათებით, კასრებითა და კაპიუშებით და არავინ არ უნდა გადაუხვიოს ამას, გარდა კურთხეული მიზეზისა, მაგალითად, ავადმყოფობის ან აუცილებელი მორჩილების გამო. თუ რომელიმე ძმა არ დაემორჩილება საეკლესიო წესს, იღუმენმა უნდა ჰკითხოს მას ამის შესახებ სატრაპეზოში ყველა ძმის წინაშე, ხოლო თუ კურთხეულ მიზეზს არ მოჰყვება, იღუმენი თავისი ჩვეული სულიერი სიტყვიერი მითითებით უნდა მისცეს ასეთ ძმას შესაბამისი სინანული - დაიხაროს მთელი ტრაპეზი ან არ ჭამოს იმ დღეს. 5. რექტორმა და ყველა ძმამ ყოველდღე უნდა იკრიბებოდეს სატრაპეზოში და ყველამ ერთად მიირთვას ღვთის სადიდებლად ღვთის მიერ გამოგზავნილი საჭმელი და სასმელი, ყველასთვის საერთო, სამონასტრო აღთქმის დისკრედიტაციის გარეშე, მკაცრად დაიცვან წმიდა ეკლესიის ზოგადი წესდება ნებართვისა და არანებართვის შესახებ. დიდი და უკიდურესი დუმილი და ღვთის შიში, კითხვის მოსმენა, რომელიც უნდა იყოს ყოველ დღე სატრაპეზოში უშეცდომოდ, წმინდანთა ცხოვრებიდან, საეკლესიო წესით მამობრივი და სასწავლებელი წიგნებიდან. და მთელი წლის ყოველ კვირას, უფლის დიდ დღესასწაულებზე, წმინდანთა დღეებში და თუ შესაძლებელია, კიდევ უკეთესი, ყოველ დღე აუცილებლად უნდა იყოს პანაგია 3. ჩვენს საერთო საცხოვრებელში კვების მთელი რიგი უნდა შესრულდეს სვიატოგორსკის ჩვეულებისამებრ და არავითარ შემთხვევაში არც აბატს და არც ძმებს არ ექნებათ უფლება მიირთვან ერთი ხანდაზმული საჭმელი, გარდა საკნებით. თუ რომელიმე ძმას კუჭი სტკივა და საერთო საჭმელს ვერ ჭამს, წმიდა მამების სწავლებით და იღუმენის მსჯელობით, უნდა მიეცეს მისთვის სასარგებლო საკვები ასეთი უკიდურესი საჭიროებისას, მაგრამ ის ასევე ყველა ძმასთან ერთად უნდა მიიღოს სატრაპეზოში და არა საკანში. 6. წმიდა მამების გადმოცემით, ძმები საკნებში უნდა დარჩნენ ღვთის შიშით, ამჯობინონ გონებრივი ლოცვა ნებისმიერ საქმეს - როგორც ღვთის სიყვარული და სათნოების წყარო - მხატვრულად შესრულებული გონებით გულში, როგორც ამას ბევრი ღვთისმშობელი მამა ასწავლის: წმიდა იოანე ოქროპირი, წმიდა სვიმეონი, თესალონიკის წმინდანი, პატრიარქი, წმინდა ჰესტოსტინე, პატრიარქი. იერუსალიმი, წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წმიდა იოანე კლიმაკი, წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი, წმიდა გრიგოლ სინაელი, პეტრე დამასკელი, წმინდა ნილოსი სინაელი და წმინდა დიადოქოსი, ფოტიკელი ეპისკოპოსი - ყველა ისინი, ისევე როგორც სხვა ღვთისმშობელი წმინდა მამები, ასწავლიან ამ სულიერ ლოცვას. და მეტი დრო უნდა დაუთმოს მას და ამის შემდეგ ჩაერთო ფსალმუნების გალობაში და ზომიერად კითხულობს ძველი და ახალი აღთქმის, სასწავლო და მამათმავლობის წიგნებს. ყველას, თავისი ძალისამებრ, მუდამ უნდა ჰქონდეს სიკვდილის, მისი ცოდვების, ღვთის უკანასკნელი განკითხვის, მარადიული ტანჯვის, ცათა სასუფევლისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ხსოვნა, როგორც თავის საკანში, ასევე ნებისმიერ ადგილას, ყველა საქმეში და ხელობასა თუ ხელოსნობაში, რომელიც მას დაავალა იღუმენმა, მაგრამ არა უქმად ჯდომა ყველა კეთილმსახური ბერისთვის. ბოროტებას და საკნიდან უდროო გასვლებს და უსარგებლო საუბრებს უნდა გაექცეთ და მოშორდეთ, თითქოს სასიკვდილო შხამისგან. 7. წინამძღვარმა თავმდაბლობის, ჭეშმარიტი მორჩილების გამოცდისა და მთელი თავისი ნებისა და განსჯის შეწყვეტის მიზნით (რომელიც არის კიბე, რომელიც ახალბედებს ზეცის სასუფეველში ამაღლებს), გარკვეული დროით უნდა გაგზავნოს ძმები სამზარეულოში, საცხობში, სარდაფში და სატრაპეზოში და, უფრო მარტივად, მონასტრის მუშაკებში, ასეთი მორჩილების გარეშე. და ძმებმა, რომლებიც უყურებენ გმირსა და რწმენის შემსრულებელ იესოს (იხ. ებრ. 12:2), რომელმაც მორჩილებისა და ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ხატი გამოავლინა, როცა მოწაფეებს ფეხები დაბანა, არ უნდა თქვან უარი, რაც მათ ბოლო მორჩილებად ეჩვენებათ, თვლიან, რომ ეს მოიტანს ზეციურ სასუფეველს, თუ ისინი ემსახურებიან არა ძმებს, როგორც ღმერთს, როგორც ღვთის მოშიშს. თვითონ. წინამძღვარმა მონასტრის მუშაკებს უნდა დაავალოს ის საქმეები, რომელთა შესრულება შეუძლებელია ძმებისთვის გონების გაფანტვის გარეშე, მონასტრის დატოვებისა და დუმილის გარეშე. 8. თავად იღუმენს უნდა ჰქონდეს თანაბარი სიყვარული ყველა ძმის მიმართ, ისევე როგორც უფალთან დაახლოებული მისი სულიერი შვილების მიმართ, ასევე ძალიან ფრთხილად უნდა დარწმუნდეს, რომ ძმებს ერთნაირად ჭეშმარიტი და უტყუარი სულიერი სიყვარული ჰქონდეთ ერთმანეთის მიმართ, როგორც ქრისტეს მოწაფეობის ნიშანი. განსაკუთრებული სიყვარული და მეგობრობა, რომელიც განსაკუთრებულია საზოგადოებაში, როგორც ეჭვის და შურის მიზეზი და ჭეშმარიტი სიყვარულის დამღუპველი, ის ყველანაირად უნდა ეცადოს საზოგადოებისგან მოსპობას. მან მამობრივად, სულგრძელად უნდა აიტანოს სუსტი შვილების ყველა სისუსტე და წარუმატებლობა მათი გამოსწორების და ჭეშმარიტი სინანულის იმედით, სუსტებს კი თვინიერების სულით გამოასწოროს, ყოველთვის სიტყვებით ასწავლოს, რაც სასარგებლოა და სულიერი სისუსტის გამო არ მოშორდეს საზოგადოებას, მით უმეტეს, თუ ეს სხვებს ზიანს არ აყენებს. ადამიანები, რომლებიც სპონტანურად ცხოვრობენ, საკუთარი ნებისა და მსჯელობის შესაბამისად, უარყოფენ მორჩილების კეთილ უღელს და თავიანთი ბოროტი მაგალითით საზოგადოებას ზიანს აყენებენ არანაირად, მაგრამ საკმარისი სულიერი სიტყვიერი სწავლებისა და სწავლების შემდეგ (პირადში, ორ-სამ ძმასთან და საბჭოს წინაშე), ვინც იმავე ან კიდევ უფრო უარესი დარიგებაშია, მაგრამ არ სურს გონების გამოსწორება. და საერთოდან მოკვეთა საძმოს ორგანოები, როგორც დამღუპველი სნეულებით დაზიანებული წევრები, რათა სხვები არ დაზიანდნენ ასეთი დამთრგუნველი სნეულებით. და მან უნდა მიიღოს ისინი, ვინც გონს მოვიდა და ჭეშმარიტ მონანიებას სიხარულით მიმართა, როგორც მოსიყვარულე მამა, გამოავლინოს მათ მთელი წყალობა და თანაგრძნობა და მიუტევოს ცოდვები, სულიერი სიხარული ჰქონდეს ყველა ძმასთან მათი მოქცევის გამო. 9. მამულებისა და სამონასტრო მუშაკების სამართავად, იღუმენს უნდა ჰყავდეს ყველაფერში გამოცდილი ძმა, რომელსაც შეუძლია კარგად წარმართოს ეს საქმეები ღვთის მცნებების დარღვევის გარეშე და სულის დაღუპვის გარეშე, რათა თავად იღუმენი, ყველაფრისგან თავისუფალი იყოს, უფრო მოხერხებულად ჩაერთოს სულიერ ზრუნვაზე ძმების სულიერი გადარჩენისთვის, მთელი ეკლესიისა და საზოგადოებისთვის. ასევე, ძმების სულიერ მზრუნველობაში, იღუმენს უნდა ჰყავდეს სულიერი ძმის გონებით გამოცდილი თანაშემწე, ხოლო მისი არყოფნისას საერთო სამონასტრო მოთხოვნილებების გამო, დეკანოზობისა და ძმების სულიერი წინამძღოლობისთვის ძმებთან უნდა დატოვოს იგი. იღუმენი, რომელსაც სურს სადმე წავიდეს სამონასტრო საჭიროებისთვის და ცოტა ხნით იქ დარჩეს, უნდა შეკრიბოს ძმების მთელი კრება ეკლესიაში და, როცა აკოცა წმინდა ხატებს და მღვდლისგან მოგზაურობისთვის ლოცულობდა, განაცხადოს თავისი განზრახვა მთელ საკათედრო ტაძარში და თავმდაბლად ილოცოს მთელ საძმო საბჭოს, რომ ილოცონ მისთვის და უზრუნველად სთხოვოს ძმას ღმერთს. პატიება და ყველას მიეცით თქვენი კურთხევა, გაიარეთ გზა. ღვთის შემწეობით მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ დაუყოვნებლივ ნუ წახვალ საკანში, არამედ, როცა ყველა ძმა შეკრიბე, ჯერ ეკლესიაში წადი და მთელი ტაძრის წინ, მადლობა გადაუხადე ღმერთს იმის გამო, რომ გზაზე ძმების ლოცვით გადარჩა, მადლობა ძმებს ლოცვებისთვის, უთხარი ღვთის წყალობაზე უჯრედი. ძმების მონაზვნობაში მიღების შესახებ, საავადმყოფოს, მასპინძლის, ხელოსნობის შესახებ 10. როცა ძმას ღვთის მიერ სამყაროდან მონაზვნობაში მიჰყავს, წინამძღვარმა უპირველეს ყოვლისა პირადად უნდა გამოიკვლიოს მისი სინდისი და საკმარისად გაუმხილოს ასეთ ძმას, წმინდა წერილის საფუძველზე, მონაზვნური საერთო ცხოვრების არსი და ღვთის მორჩილებით, სიკვდილამდე, მოკვეთოს და მოკლას მისი ნება და გონიერება, ხედავს მას ჭეშმარიტებას. ღვთაებრივი მოშურნეობა, მაშინ მთელი ძმების საბჭოს წინაშე, კვლავ გამოავლინე მას საერთო ცოცხალი მონაზვნობისა და მორჩილების არსი, მიიღე ეს ძმა საერთო ცხოვრებასა და მორჩილებაში და მაშინვე ნუ აჰყვები ბერმონაზვნობას, არამედ ამქვეყნიური სამოსით წვრთნის შემდეგ წესებით დადგენილი დროით: სამი წლის განმავლობაში, სხვებისთვის კი ექვსი თვის განმავლობაში, ნაყოფის ნაყოფის მიხედვით. ამის შემდეგ, ერთნი ბერობას შეუდექით - ერთი კასრში, მეორე - მანტიაში - და შეუერთდით ძმებს. თუ გარკვეული დროით გააჩერა სასამართლოში, ყველაფერში ვერ ხედავს ჭეშმარიტ მორჩილებას და ნების ამოკვეთას, სამწლიანი განსაცდელის შემდეგაც კი არ უნდა დაამშვიდოს, არამედ გაათავისუფლოს სამყაროში, რათა ასეთი არბიტრებისგან საერთო ცხოვრება არ იყოს შერცხვენილი. 11. თუ მოხდა, რომ ამქვეყნიდან მონასტერში მოსულმა ძმამ მონასტერში შემოიტანა ქონება, წინამძღვარმა ასეთი ქონება უნდა შეინახოს საერთო სამონასტრო საცავში და არ გაფლანგოს, სანამ ეს ძმა არ აღიკვეცა, ხოლო აღსაზრდელად შეუძლია დახარჯოს მონასტრისა და ძმების საერთო საჭიროებებზე. თუ ვინმე, ვინც ტონუსამდეა გასამართლებული, ნანობს სამყაროდან წასვლას და სურს მონასტრიდან სამყაროში დაბრუნება ან სხვა მონასტერში წასვლა, ასეთი ადამიანი უნდა გათავისუფლდეს და ხელუხლებლად მისცეს მონასტერში მიტანილი მთელი ქონება, რათა ასეთი ძმის მონასტერი არ იყოს ამ სირცხვილის გამო. 12. მონასტერში აუცილებლად უნდა დაარსდეს საავადმყოფო სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული ძმების გულისთვის, რათა ავადმყოფს განსაკუთრებული მოვლა ჰქონდეს და ჰქონდეს საჭმელი, სასმელი და მთელი სიმშვიდე. მასში აბატმა უნდა დანიშნოს გამოცდილი ძმა, რომელსაც შეეძლო სულიერი მსჯელობით ემსახუროს ავადმყოფს და თუ აღმოჩნდებოდა, ექნებოდა სულ მცირე გამოცდილება სამედიცინო ხელოვნებაში. გონიერებით ემსახურება ავადმყოფს, თითოეულ მათგანს უნდა მისცეს შესაფერისი საკვები, ავადმყოფობისთვის სასარგებლო და სასმელი და მშვიდობა მისცეს მათ ყველაფერში, ემსახუროს ღვთის შიშით, როგორც თავად უფალი, რათა მსახურს ჰქონდეს ჯილდო უფლისგან, რომელმაც თქვა: „ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ“ (მათე 25:36) რომ ავადმყოფობას მადლიერებით იტანს. 13. იღუმენი უნდა დარწმუნდეს, რომ მონასტერში იყოს სხვადასხვა ხელობა და განსაკუთრებით ის, რის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის სიცოცხლე, და განაწილდეს ისინი ძმებს შორის და ასწავლოს მათ, ვინც ვერ ასწავლის მათ, რათა ძმები თავად ეწევიან ასეთ ხელობას საერთო სარგებლობისთვის, ძმების მთელმა საზოგადოებამ შეძლოს სამყაროს საჭიროების დაკმაყოფილება და თავის არიდება. ეს საჭიროებები და ფსიქიკური ზიანი, რომელიც მოჰყვება ამ გასასვლელს. 14. აუცილებელია ორი ჰოსპისი დაარსდეს: ერთი მონასტერში, მონასტერში მომავალი პატიოსანი სულიერი და საერო პირებისთვის, მეორე კი მონასტრის გარეთ, რათა მონასტერში მისულებმა სათანადო სიმშვიდე და სამსახური ჰპოვონ - მონასტერში, ხოლო პირუტყვს - მონასტრის გარეთ. და ამ მსახურებაში აბატმა უნდა დანიშნოს გამოცდილი ძმები, რომლებსაც შეუძლიათ მომლოცველებს ემსახურონ სულიერი გამჭრიახობით, რათა მათ თავად მიიღონ ჯილდო ღვთისგან მომლოცველთა გონივრული სამსახურისთვის, ხოლო მთელი საზოგადოება, როცა დაინახავს, ​​თუ როგორ იღებენ მომლოცველები მათ საჭმელსა და მსახურებას, დაბნეულობისა და ყოველგვარი შფოთვის გარეშე დარჩება. იღუმენს სულიერი ძმების მიმართ ღვთის სულიერი სიყვარული უნდა ჰქონდეს და ყველა, ვინც მონასტერში მოვიდა, ღარიბებს, ავადმყოფებს, რომელთაც არსად აქვთ თავი დასაყრდენი, ღვთის მცნებების მიხედვით, იგივე სიყვარულს გამოავლენენ, ზოგს ჰოსპიტში სიყვარულით იღებენ, ზოგს საავადმყოფოში, ძალისამებრ, უფრთხილდებიან მათ სხეულებრივ საჭიროებებსა გაუშვით ისინი მშვიდობით. წმინდა მამათა ყველა ეს და სხვა საერთო წესი, როგორც ათონზე, ჩვენი ძალისამებრ შევინარჩუნეთ და აქ, შეძლებისდაგვარად, ქრისტეს მადლით არის დაცული ჩვენს ცხოვრებაში, მხოლოდ ჩვენ ჯერ არ გვყავს მზა მასპინძლები მონასტერში მოსულთა მისაღებად, ასევე საკმარისი რაოდენობის კელიები არ გვაქვს ძმების განსასვენებლად. წესრიგი, რომელიც უნდა დაიცვან საერთო ცხოვრებაში. მაგრამ რამდენადაც შესაძლებელია, რადგან უფალი გვაძლევს დახმარების ხელს, ქრისტეს მადლით ვემორჩილებით მას, სანამ უფალი არ შეასრულებს ჩვენს მოთხოვნილებას თავისი უთქმელი განგებით (ისევე, როგორც ის გვაწყობს ყველაფერს, რაც საჭიროა ჩვენი ცხოვრების შესანარჩუნებლად), რათა ყველა ძმას, ეკლესიის მმართველობისა და სხვადასხვა მორჩილების შემდეგ, ჰქონდეს მშვიდი შრომა და ფიზიკური თავშესაფარი. რატომ შეიძლება იყოს ძმებში უკეთესი სულიერი წესრიგი და კეთილდღეობა და ყველა საკითხში უკეთესი დეკანოტი დამყარდეს. ჩვენ ვაჩვენეთ ეს წესრიგი და ჩვენი საზოგადოების სტრუქტურა, თუმცა არა ყველა დეტალით, რათა არ დავარღვიოთ თქვენი წინდახედულობა ჩვენი უგუნურობით, თქვენს უწმინდესობას და მთელ ღვთის რჩეულ საბჭოს და, თუ არის ღვთის ნება და რამე ემსახურება სულს, ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობას მთელი ღვთის რჩეული კრებით თქვენი ღვთისგან ბოძებული ავტორიტეტით. თუ ეს არ შეესაბამება წმინდა წერილს და ეწინააღმდეგება სულთა ხსნას, მაშინ ეს იყოს ის, რაც ახარებს ღმერთს და შეესაბამება წმინდა წერილს. 15. ამავდროულად, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობასა და მთელ სულიერ საბჭოს, რომ მდედრობითი სქესის სქესს აეკრძალოს მონასტერში შესვლა თქვენი ღვთისგან ბოძებული ხელისუფლების მიერ, გარდა ქრისტიანთა საერთო უბედურების შემთხვევისა, რაც ხდება ომისა და ჩხუბის დროს. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ, რომ მონასტერი, ჯერ კიდევ მონასტერამდე, შექმნა ჩვენმა ყოვლადნეტარმა ქტიტორმა სამი წმინდანის პატივსაცემად: ენოქი, ელია და იოანე ღვთისმეტყველი, არასოდეს არავითარ შემთხვევაში არ იყოს განკვეთილი ან გამოეყო მონასტერს; და შეიძლება რექტორმა და მთელმა საკათედრო ტაძარმა დაადგინონ და დასახლდნენ სკიტში მორჩილების გამო, უარი თქვან თავიანთ ნებაზე, ძმებმა, რომლებიც რეგულარულად ასრულებენ საზოგადოების წეს-ჩვეულებებს და მიიღონ ყველაფერი, რაც საჭიროა საზოგადოებისგან სიცოცხლის შესანარჩუნებლად; ნებისმიერ მოხეტიალე ბერს და მათ, ვისაც აქვს საკუთარი განსაკუთრებული ქონება, არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვებენ იქ ცხოვრებას, რათა ამან არ გამოიწვიოს საკათედრო ტაძრის ზოგადი უხერხულობა. ძმებმა, რომლებსაც საკრებულო უბრძანა, იქ მორჩილებით იცხოვრონ, ყოველთვის წესით უნდა აღასრულონ საეკლესიო წესი, ხოლო საღმრთო ლიტურგია მფარველთა და კეთილმსახურთა ხსენების მიზნით. 16. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენს უწმინდეს დიდოსტატს, მთავარეპისკოპოსსა და მიტროპოლიტს, რომ, თუ ღმერთი ინებებს, როცა გაზაფხული მოვა, ღვთისგან ბოძებული უფლებამოსილებით უბრძანოს მონასტრის მუშაკებს გადავიდნენ მონასტრის ადგილზე 4 და იქ, მისი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევით, ღვთის შემწეობით შექმნილ ეკლესიაში, ღვთის შემწე და მღვდელმსახური, ვინც იქნება მღვდელმონაზონი ცოცხალთათვის. მოუსმენდა მათ ქრისტიანულ მოთხოვნილებებს და ემსახურებოდა მათი სულების ხსნას, რათა მონასტერს არ შეეწუხებინა ამის გამო და მთელი ძმების კრება მონასტერსა და მონასტერში წყნარი და მდუმარე ცხოვრება ექნებოდა. 17. და მე, უკანასკნელი, მთელი ჩემი ტაძრით, ვლოცულობ ჩვენს უწმინდეს დიდ მოძღვარს, მთავარეპისკოპოსს და მიტროპოლიტს, ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებს და მთელ კურთხეულ ტაძარს, რომ ჩვენს საზოგადოებაში ეს წესრიგი მტკიცედ და ურყევად დამყარდეს და ერთი რექტორის გარდაცვალების შემდეგ მეორე გარედან არ გაიგზავნოს რექტორის თანამდებობაზე. მაგრამ, მთელი საბჭოს ერთსულოვანი, ერთსულოვანი არჩევის თანახმად, მომაკვდავი რექტორის რჩევით და უწმინდესი მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, ძმათა საზოგადოებიდან უნდა აირჩეს ძმა და დაინიშნოს 5, ვინც სულიერი ინტელექტით, წმინდა წერილისა და საერთო წესების ცოდნით, აგრეთვე მორჩილებითა და გონიერებით, საკუთარი ნებისყოფითა და თავმდაბლობით. აღემატება დანარჩენ ძმებს, შეუძლია თავად სიტყვით და საქმით მაგალითი მისცეს ძმების საკეთილდღეოდ, მიენიჭა მღვდლობის წოდება და, რადგან ჩვენი საზოგადოება სამი ხალხისგან შედგება, კარგად იცის სამი ენა: ბერძნული, სლავური და მოლდავური - ან სულაც, აუცილებლობის გამო, ორი: მოლდავური და სლავური საზოგადოებისთვის მზადაა სულიერი ნების გამონახვა. მას. თუ ასეთი წინამძღოლი აირჩევა მთელი საბჭოს საერთო გადაწყვეტილებით იმავე კენობიტური საკათედრო ტაძრიდან და დამონტაჟდება მიტროპოლიტის კურთხევით, მაშინ მთელი კენობიტური შეხვედრა უფალში და ძმების ცხოვრება, ქრისტეს მადლით, შეიძლება დარჩეს ურღვევი და კარგად მართული, როგორც გემი, რომელსაც ოსტატურად მართავს საჭე. თუ გარედან და არა ძმათა საბჭოდან დაინიშნება რომელიმე ლიდერი, რომელმაც ფაქტობრივად არ შეიძინა სრული სიღარიბე, მორჩილება, არ მოკვეთა საკუთარი ნება და მსჯელობა, არ განიცადა საყვედურები და შეურაცხყოფა საერთო ცხოვრებაში, არ იცის წმინდა წერილისა და საზოგადო წესების არსი, ასევე აქვს საკუთარი განსაკუთრებული ქონება და მიუღია ძმის წინამძღოლობა. 15:13), მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ მშვიდობა მისცეს საკუთარ თავს და გაზარდოს თავისი ქონება, მაშინ როგორ შეუძლია ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის ასეთი ფარა კარგად და გულმოდგინედ იკვებოს ღვთის სიტყვისა და საღვთო მცნებების საძოვრებზე და ერთგულად მართოს საერთო ცხოვრების ხომალდი, როცა თავად ჯერ კიდევ არავის უხელმძღვანელებს ღმერთის მიხედვით? და ძმათა საბჭო, რომელიც ნებაყოფლობით შეიკრიბა თავისი ხსნისთვის უფალში საერთო ცხოვრებისთვის, როგორ შეიძლება დაემორჩილოს ასეთ მოძღვარს? და თუ ოდესმე მოხდა, რომ წინამძღოლი ძმებზე ძალით, შეთანხმებული არჩევნების გარეშე დაყენებულიყო, მაშინ ამას სხვა არაფერი მოჰყვებოდა, გარდა ძმობის სრულ და სრულ დაშლასა და საერთო ცხოვრების დანგრევას. ამიტომ, კვლავ ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობას, დაამტკიცოს თქვენი ღვთისგან ბოძებული ავტორიტეტით, რომ წინამძღოლი აირჩეს ძმათა საბჭოდან და არა გარედან გაგზავნილი, რადგან საერთო ცხოვრების გაფუჭების სხვა უფრო სერიოზული მიზეზი არ ვიცით. თუ მთელ ძმურ კრებულში არ არის არც ერთი ძმა, რომელიც სიტყვით, საქმითა და მაგალითით იქნებოდა ძმების მრჩეველი ხსნისათვის, და სხვაგან იქნებოდა ისეთი მამა, რომელმაც იცოდა წმინდა წერილისა და საერთო წესდების არსი, შეიძინა სრული შეუპოვრობა, შეძლებდა სულიერი ნების და გონიერების მორჩილებას. წმინდა წერილის, კარგად მწყემსე ქრისტეს სამწყსოს (იხ. 1 პეტ. 5:2). მაგრამ ასეთი უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაშიც კი, ასეთი მამა შეიძლება იყოს ძმების წინამძღოლი მხოლოდ მთელი საბჭოს ნებაყოფლობითი ნებით, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით და, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანული და მონაზვნური სინდისის მიხედვით, მთელი საბჭოს წინაშე არავითარ შემთხვევაში არ აღუთქვას ღმერთს საერთო სიცოცხლე, მაგრამ არ შეიძინოს საერთო საკუთრება. საერთო ცხოვრების გენერალური ორგანიზებისთვის ღმერთისგან გამოგზავნილი ყველა საჭირო ნივთი. თუ ასეთი წინამძღოლი თანამოძმე ძმებზე ამგვარად დადგება, მაშინ ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტეს მადლით ასევე არ იქნება საერთო ცხოვრების გაპარტახება. მაშასადამე, ვფიქრობთ, რომ ამ ნეტარი ხსოვნის წმინდა მონასტრის ქტიტორმა, რომელმაც მასში საერთო ცხოვრება დაამყარა, ბრძანა და საშინელი ფიცით დაადასტურა ამ მონასტერში წინამძღვრის დანიშვნა სხვა მონასტრიდან, რათა, როგორც ვფიქრობთ, საერთო ცხოვრების გაპარტახება არ მომხდარიყო. ამიტომ, ჩვენ ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობათა მიმართ: დაადასტურეთ ჩვენი და კურთხეული ქტიტორის კანონი თქვენი ღვთისგან ბოძებული ავტორიტეტით, რათა იგი მტკიცედ და ურყევად დარჩეს ჩვენს საერთო ცხოვრებაში, რათა თავად ეს საერთო ცხოვრება, ქრისტეს მადლითა და თქვენი მრავალი ძლიერი ლოცვით, მუდმივად დარჩეს ხელუხლებელი და ურყევი. 18. და კვლავ ვლოცულობთ თქვენს უწმინდესობასა და მთელ სულიერ კურთხეულ ტაძარს: დაადასტურეთ თქვენი ღვთივბოძებული ავტორიტეტით, რომ ეს მონასტერი არასოდეს იქნება ვინმეს დაქვემდებარებული (რაზეც ამ წმინდა მონასტრის ქტიტორმაც ვიპოვეთ კურთხეული ხსოვნის საშინელი ფიცი), რადგან ეს გამოიწვევს საერთო ცხოვრების სრულ ნგრევას. ხოლო თუ მონასტერი არავის ექვემდებარება, მაშინ მასში არსებული საერთო ძმური ცხოვრება შეიძლება ქრისტეს მადლით დარჩეს ურღვევი და ურყევი. ჩვენი საერთო ცხოვრების ეს რიტუალი და მოკრძალებული ლოცვა ჩვენი საჭიროებისთვის უმოკლეს სახით შევთავაზეთ თქვენს უწმინდესობას და მთელ კურთხეულ ტაძარს, ჩვენ ვეყრდნობით თქვენი უწმინდესობისა და მთელი წმინდა ტაძრის ღვთივშთაგონებულ სულიერ მსჯელობას, რომელსაც სულიწმიდა, ყოველთვის უხილავად იმყოფება მართლმადიდებელ ეპისკოპოსთა კრებაზე, თქვენ და სხვა მღვდელმთავრებს; და როგორც თქვენ გვიბრძანებთ, დავიცვათ წესრიგი ჩვენს საზოგადოებაში: ან დავიცვათ ეს, რასაც აქამდე ვაკვირდებოდით და ვაკვირდებით (თუმცა ყველაფერი არ დაგვიწერია და ვაცხადებთ ღვთის სიყვარულზე, არამედ მხოლოდ იმაზე, რაც ყველაზე საჭიროდ მივიჩნიეთ), ან როგორც თქვენ ბრძანებთ და როგორც ყველაზე სასიამოვნოა ღმერთისთვის და აუცილებელი - ასე იყოს. ან თუ იმ წეს-ჩვეულების გარდა, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვიცავთ, რაღაც დაამყარა და დაემატა თქვენი ღვთის სიყვარულით, მაშინ ჩვენ, როგორც ღვთისგან, მივიღებთ და ვკოცნით, ყველაფერში ვემორჩილებით, როგორც ცხვარი, ღვთის მიერ დანიშნულ ჩვენს მწყემსებს და ვრჩებით თქვენი უწმინდესობისა და მთელი წმინდა სულიერი საბჭოს მორჩილი ახალბედა. იერონონებიდან უკანასკნელი პაისიუსი ყველა თავის ძმასთან ერთად ქრისტეში. კიროსი არის ბერძნული სიტყვის κύριος (kyrios) შეკუმშვა, რაც ნიშნავს "ბატონს". პატივისცემით მოპყრობა. ეს ეხება გარკვეული საკვების დაშვებას და დაუშვებლობას. ეს ეხება ტრაპეზის დროს მონასტრებში ლიტურგიის შემდეგ შესრულებულ სპეციალურ რიტუალს - პანაგიას რიტუალს. ბერძნულიდან Μετοχίου - მონასტრის ეზო, მონასტრის კუთვნილი სოფელი. ეს ნიშნავს: დანიშნული აბატი. წესდება შეადგინა ბერმა პაისიმ ძმებთან დრაგომირნას მონასტერში გადასახლების შემდეგ და განსახილველად და დასამტკიცებლად წარუდგინა მოლდოვის მიტროპოლიტს და მის სინოდს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: