Κανόνας του Γέροντα Παΐσιου

Σεβασμιώτατε, θεοεκλεγέ και διορισμένο αρχιεφημέριε και εσείς, οι πιο θεόφιλοι επίσκοποι, που ο Θεός όρισε να ποιμάνουν την εκκλησία Του σε αυτήν την Ορθόδοξη Χριστιανική Μολδαβική γη! Εγώ, ο τελευταίος υπηρέτης των Σεβασμιωτάτων σας, στέκομαι μπροστά στα ιερά πρόσωπα των Σεβασμιωτάτων σας και σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό και θέλω να πω με αυτή τη συντομότερη και πιο παράλογη λέξη για τον εαυτό μου, τον τελευταίο, για το πώς μαζεύτηκαν όλοι οι αδελφοί για το όνομα του Χριστού σε μένα και ο ένας στον άλλον και για τη ζωή μας, παρακαλώ τον Σεβασμιώτατο να ακούσει υπομονετικά τον Θεό. συγκαταβαίνοντας με τη σοφία που σου έδωσε ο Θεός στην αγένειά μου, άνθρωπος απλός και αδαής. Στα νιάτα μου είχα μεγάλο ζήλο και αγάπη για τη μοναστική ζωή και, αφήνοντας τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, δέχτηκα την αρχή της μοναστικής εικόνας στην πατρίδα μου - τη Μικρή Ρωσία. Τότε ένιωσε ζήλια να περιπλανηθεί για να υπηρετήσει τον Θεό με μεγαλύτερη άνεση. Φεύγοντας από την πατρίδα μου, ήρθα στο περίφημο Άγιον Όρος και εγκαταστάθηκα κάτω από τη μονή Παντοκράτορα σε κάποιο καλύβι σιωπηλός, όπου τιμήθηκα να αναλάβω τον μανδύα. Όταν ήμουν εκεί για λίγο, ένας Ρουμάνος αδελφός από το Nemul, ο οποίος με το ζήλο του Θεού ήρθε στο Άγιο Όρος, άρχισε να με αναγκάζει με τις έντονες παρακλήσεις του να τον δεχτώ για μαθητευόμενο, αλλά εγώ, βλέποντας την αδυναμία και την ανοησία της ψυχής μου, αρνήθηκα πολλές φορές. Ωστόσο, βλέποντας, αφενός, πώς με παρακάλεσε επιμελώς να τον δεχτώ, και αφετέρου, σκεπτόμενος ότι η Αγία Γραφή δεν επιδοκιμάζει έναν παθιασμένο άνθρωπο να ζει μόνος του και του απαγορεύει να το κάνει, αποφάσισα μαζί με τον αδελφό, ομοϊδεάτες και ομόφωνα, να διαλέξουμε το μέσο μονοπάτι της μοναστικής ζωής, αφού ο ένας ή δύο είναι εγκεκριμένος από τη ζωή. Γραφή και οι θεόπνευστοι πατέρες. Ως εκ τούτου, περιφρονώντας την αδυναμία και την ανοησία μου, εναποθέτοντας κάθε ελπίδα στον Θεό για τη διόρθωση δική μου και του αδελφού μου, προσφέροντας την Αγία Γραφή ως αλάνθαστο οδηγό για τη σωτηρία του εαυτού μου και του αδελφού μου, τόλμησα να το δεχτώ, αποκαλύπτοντάς του από την Αγία Γραφή ότι δεν είναι σωστό να έχει κανείς τη δική του περιουσία, έστω και με το παραμικρό φόβο. του Θεού, ανάλογα με τη δύναμή σου, να κάνεις υπακοή με ψυχή και σώμα. Υπακούοντας σε αυτή τη διδασκαλία, ο αδελφός την εκπλήρωσε με κάθε επιμέλεια. Όταν έζησα μια τέτοια ζωή ομόφωνα με αυτόν τον αδερφό, άλλοι αδερφοί άρχισαν να με ενοχλούν πολύ με τις εκκλήσεις τους να τους δεχτώ σε υπακοή. Αρνήθηκα όμως για πολύ καιρό, φοβούμενος να πάρω επάνω μου ένα τέτοιο βάρος φροντίδας για τις ψυχές των αδελφών, που ανήκει μόνο στους απαθείς. Βλέποντας την επιμελή προσευχή τους να τους δεχτεί σε υπακοή, στενοχωρήθηκε στην καρδιά και τους μετάνιωσε, μη ξέροντας τι να κάνει. Ως εκ τούτου, μη μπορώντας να απαλλαγώ από την επιμελή προσευχή τους, άρχισα να δέχομαι αυτούς τους αδελφούς έναν προς έναν στην υπακοή. Λόγω της αύξησης του αριθμού των αδελφών, μετακομίσαμε από εκείνο το κάλιο στο μοναστήρι του Αγίου Κωνσταντίνου. Όταν μαζεύτηκαν δώδεκα αδέρφια, άρχισα να σκέφτομαι ότι η ζωή μας από τη μέση (δηλαδή να μείνουμε με ένα ή δύο αδέρφια), λόγω του πολλαπλασιασμού των αδερφών, αλλάζει σε μια κοινή ζωή, η οποία, σύμφωνα με τον ορισμό του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, πρέπει να ξεκινά με δώδεκα αδέρφια. Αφού δεν χωρούσαμε στη μικρή σκήτη του Αγίου Κωνσταντίνου, τότε με την υποστήριξη των εραστών του Χριστού και σε μεγαλύτερο βαθμό με τους κόπους των αδελφών, ξαναχτίσαμε από τα θεμέλια ένα πιο ευρύχωρο ασκητήριο του αγίου προφήτη Ηλία για να μας φιλοξενήσει εκεί και σκεφτήκαμε μόνο με τέτοιο αριθμό αδελφών να ολοκληρώσουμε τη ζωή μας. Όταν όμως ολοκληρώθηκε η οικοδόμηση του μοναστηριού και είδαμε ότι ο αριθμός των αδελφών σε αυτό το μοναστήρι άρχισε να αυξάνεται ακόμη περισσότερο, ερχόμενοι από τον κόσμο, από αυτές τις χώρες και από την πατρίδα μου, στο Άγιο Όρος και που είχαν ζήλο για μια τέτοια ζωή, έτσι ώστε σε λίγα χρόνια ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε σε πενήντα (καθώς δεν μπορούσα με κανέναν τρόπο να απαλλαγώ από την παράκλησή τους να τους δεχτώ). άγια, ήταν πολύ αυστηρή, δεν θα συμβάλει στην ακόμη μεγαλύτερη ενίσχυση μιας τέτοιας ομόφωνης και ομοϊδεάτης συνέλευσης αδελφών για το όνομα του Χριστού, αλλά λόγω ακραίων αναγκών, χωρίς την ικανοποίηση των οποίων είναι αδύνατο να πραγματοποιηθεί η κοινή ζωή, θα την οδηγήσει με τον καιρό στην καταστροφή. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να μετακομίσω μαζί με όλα τα αδέρφια μου σε αυτήν την προστάτιδα από τον Θεό ορθόδοξο έδαφος για χάρη της μεγαλύτερης ενίσχυσης της κοινής μας ζωής. Αυτή τη σκέψη την αποκάλυψα πολλές φορές στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Σεραφείμ, ο οποίος, μετανιωμένος για την αναχώρησή μας, θέλησε να εδραιώσει τη ζωή μας σε ένα μοναστήρι Svyatogorsk, που ονομαζόταν Σιμωνόπετρα. Όμως και αυτή η καλή πρόθεση του Σεβασμιωτάτου δεν εκπληρώθηκε από τον Θεό, γι' αυτό υπέστησαν σημαντικές απώλειες, αφού, όντας αθώοι για οτιδήποτε, αναγκαστήκαμε από τους δανειστές εκείνης της μονής να πληρώσουμε μέχρι και επτακόσια λέβα. Συλλογιζόμενοι όλα αυτά και φοβούμενοι μήπως υπάρξει μια ακραία καταστροφή της ζωής μας, που με τη βοήθεια του Θεού, χάρη σε πολύ κόπο και ιδρώτα, πέτυχε μια τέτοια ομόφωνη παραμονή μεταξύ μας, κάναμε ένα συμβούλιο και όλοι μαζί ομόφωνα και ομόφωνα αποφασίσαμε να μετακομίσουμε από το Άγιο Όρος σε αυτήν την ορθόδοξη και θεοπροστατευμένη χριστιανική γη μας για να αναζητήσουμε τη ζωή μας κατάλληλη. Έχοντας πάρει αυτή την απόφαση, εγκαταλείψαμε το Άγιο Όρος και φτάσαμε σε αυτήν την προστατευόμενη από τον Θεό γη, εναποθέτοντας όλη μας την ελπίδα για τη διευθέτηση της ζωής μας στον κοινό Προμηθευτή και Δημιουργό των πάντων, τον Θεό, ο οποίος από το μέγιστο και άφατο έλεός Του εμφύσησε τη χάρη Του στις καρδιές των ευσεβών και φιλόχριστων, σταυροφόρους και μιμούμενους τον Χριστό Κυβερνήτη μας, ελέημον. Ο Σεβασμιώτατος Μέγας Διδάσκαλος Κύρος Γαβριήλ, Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης αυτής της θεοπροστατευμένης γης, και αυτοί, όπως ο Θεός στο έλεός τους, μας χάρισαν για την κοινή μας ζωή το πανέμορφο μοναστήρι της Dragomirna, που χτίστηκε από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη Σοχάβας Κύρο Αναστάσιο Κρίμκοβιτς. Το γεγονός αυτό το αποδίδουμε πρώτα απ' όλα στην ιδιαίτερη, άφατη Πρόνοια του Θεού για την κοινή μας ζωή, καθώς και στο χριστομίμητο έλεος του ευσεβέστατου κυβερνήτη και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, που υπηρέτησε την Πρόνοια και το θέλημα του Θεού και το θεωρούμε μεγάλο θαύμα. Γιατί ποιος από εμάς θα μπορούσε να ελπίζει ότι σε εμάς, τους φτωχούς, τους ζητιάνους και τους ξένους, που δεν είχαμε πού να βάλουμε τα κεφάλια μας, θα μας έδιναν ένα τέτοιο μέρος και ένα τόσο όμορφο μοναστήρι με όλα τα γήπεδά του, κατάλληλο για την κοινότητά μας, και επιπλέον, ότι θα απελευθερωνόταν και θα ελευθερωνόταν για πάντα από κάθε συνηθισμένο αφιέρωμα, τι; ο ευσεβής ηγεμόνας ενέκρινε τη χορήγηση του καταστατικού της μεγαλειότητάς του. Δόξα στον Ένα Τριαδικό Θεό, που χάρισε την Τριάδα Του στην κοινότητά μας δια του ευσεβέστατου κυβερνήτη και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ.κ. Ευχαριστούμε επίσης τον πιο ευσεβή, φιλόχριστο και φιλεύσπλαχνο ηγεμόνα μας, Κυβερνήτη John Grigory Ioannovich, για αυτό το ύψιστο έλεος της Αυτού Μεγαλειότητας που μας έδειξε, για το οποίο πρέπει, μέχρι την τελευταία μας πνοή, να προσευχόμαστε στον μεγάλο Θεό στο έλεος της Μεγαλειότητάς Του, να του χαρίσει στον κυβερνήτη της εξουσίας που του έχει εμπιστευθεί ο Θεός, σύμφωνα με το έλεος και την αλήθεια, υγεία, σύμφωνα με το θείο θέλημά Του. μακροζωία, νίκη επί ορατών και αόρατων εχθρών και μελλοντική ευδαιμονία για τη σοφή και πιστή διαχείριση της εξουσίας που του εμπιστεύτηκε ο Θεός, ας είναι άξιος να λάβει, μαζί με την ευσεβή κυρία Έλενα Δόμνα, τα θεοσεβή παιδιά του και όλη τη θεόδοξη οικογένεια, το στέμμα της Βασιλείας των Ουρανών, που ευσεβή έχει ο Θεός. Ευχαριστούμε επίσης τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη μας, Μέγα Κύριο Κύρο Γαβριήλ, με τους θεόφιλους επισκόπους για το μέγιστο έλεός τους, για το οποίο στις αδιάκοπες αδύναμες προσευχές μας ευχόμαστε, αφού τάισαν το ποίμνιο των λεκτικών προβάτων του Χριστού που τους παρέδωσε ο Θεός στο λιβάδι των θείων διδασκαλιών Του (βλ. Πέτ. 5:4), ο Μέγας Επίσκοπος που πέρασε από τον ουρανό (βλ. Εβρ. 4:14), ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, μαζί με όλους τους ποιμένες και τους δασκάλους της Αγίας Εκκλησίας, για να λάβουν τις ευλογίες που έχουν προετοιμαστεί για όσους αγαπούν (βλ. Α' Κορ. 2:9) τον Θεό μας, «οι άγγελοι επιθυμούν να κατοικήσουν μέσα του» (1:1). Ευχαριστούμε επίσης τους ευγενείς κυρίους των αγοριών για τα ελέη τους και όλους τους ευεργέτες της ιεράς αυτής Μονής, προσευχόμενοι στον Θεό να τους ανταμείψει με την ελεήμονα ανταμοιβή Του τόσο στην παρούσα όσο και στη μελλοντική ζωή με πρόσκαιρες και αιώνιες ευεργεσίες για τις καλές τους πράξεις σε εμάς και σε αυτό το μοναστήρι. Έχοντας προσφέρει στον Σεβασμιώτατο μια τόσο σύντομη, γεμάτη άγνοια ιστορία για την αρχή της κοινής μας ζωής και για τον λόγο της εξόδου μας από το Άγιο Όρος σε αυτήν την προστατευόμενη από τον Θεό γη, ευχαριστήσαμε επιπλέον τον ευσεβέστατο και φιλόχριστο ηγεμόνα μας, κυβερνήτη Ιωάννη Γρηγόριο Ιωάννη, και τον Σεβασμιώτατο Μέγα Διδάσκαλό μας, που διορίστηκε από τον Κύρο Γαβριήλ. Αρχιεπίσκοπος και μητροπολίτης αυτής της Ορθόδοξης γης, που πέρα ​​από τις ελπίδες μας, μας δέχτηκε με αγάπη και καλοσύνη και μας χάρισε ένα υπέροχο μοναστήρι για την κοινή μας ζωή. Επιπλέον, ευχαριστήσαμε τους θεόφιλους επισκόπους αυτής της θεοπροστατευμένης γης και τους ευγενείς βογιάρους, που με λόγο και πράξη μας βοήθησαν στην ακραία ανάγκη μας και παρείχαν κάθε καλοσύνη και βοήθεια στην ιερά μας Μονή. Ας έρθουμε τώρα στη λέξη για το τι είδους κοινοτική ιεροτελεστία, σύμφωνα με το καταστατικό των θεοφόρων πατέρων, αυτή η κοινή ζωή θα έπρεπε, στο μέτρο του δυνατού, να τηρείται και να διατηρείται, χωρίς να την παραβαίνει ή να την αλλάζει. Και αφού ο Θεός μας έδωσε την εγγύηση, με το ύψιστο έλεος του ευσεβέστατου κυρίαρχου μας και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας, να κληρονομήσουμε ένα τέτοιο μοναστήρι, το οποίο, όπως ακούμε, δημιουργήθηκε με την πρόθεση της ευλογημένης μνήμης από τον Κύρο Αναστάσιο, Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη Σοχάβας, ώστε η ζωή σε αυτό να είναι κοινή σε όλα (S. Πράξεις 2:44), και όχι ιδιαίτερο, τότε θέλαμε εξαιρετικά να διατηρήσουμε την ιεροτελεστία που διδάσκεται από αυτόν για την κοινή ζωή, ως το αξίωμα του πατέρα μας και κτήτορα. Αλλά, αφού ψάξαμε επιμελώς για αυτήν την ιεροτελεστία παντού και ανάμεσα στα βιβλία που δώρισε ο κτήτορας (εκ των οποίων ένας μικρός αριθμός βρίσκεται στο μοναστήρι), δεν το βρήκαμε, επομένως, εναποθέτοντας ελπίδα στον Θεό και στον Θεό στις προσευχές των Σεβασμιωτάτων σας και του μακαριστού κτίτορά μας, έχοντας επίσης εξετάσει το νόημα των Αγίων Γραφών και των Μεγάλων και των Κοινοτήτων. πνευματοφόροι πατέρες, θέλουμε, με την ολοκλήρωση αυτής της μελέτης, να προσφέρουμε στον Σεβασμιώτατο και σε ολόκληρο το θεοσυγκεντρωμένο και εκλεκτό πνευματικό συμβούλιο, την ιεροτελεστία που αρμόζει στην κοινή ζωή είναι απαραίτητη για τη σωτηρία και μπορεί να τηρηθεί σε αυτόν τον τελευταίο καιρό. Και αν σε αυτήν την κοινοβιακή ιεροτελεστία που γράψαμε κάτι αποδειχτεί ευάρεστο στον Θεό και σύμφωνα με την Αγία Γραφή, τότε προσευχόμαστε στους Σεβασμιώτατους και σε όλο το πνευματικό αγιασμένο συμβούλιο να εγκρίνουν αυτή την ιεροτελεστία με την εξουσία που σας έδωσε ο Θεός, ώστε να τηρείται απαραβίαστα. Αν κάτι αποδειχθεί αντίθετο με τον Θεό και τις Αγίες Γραφές, τότε σας παρακαλούμε, όπως τα πρόβατα που είναι οι ποιμένες μας, να τα διορθώσετε με πνεύμα πραότητας (βλ. 6, 1) η άγνοιά μας για την πνευματική σοφία που σας έδωσε ο Θεός και για να μας οδηγήσει στο βοσκότοπο μιας θεοσεβής κοινοτικής τάξης. Θέλουμε, λοιπόν, πρώτα να πούμε στον Σεβασμιώτατο και σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό όχι για την ιεροτελεστία που τώρα θέλουμε να καθιερώσουμε στην κοινότητά μας ως νέα και όχι προηγουμένως, αλλά για αυτήν που καθιερώθηκε προηγουμένως στη ζωή μας, ακόμη και στο Άγιο Όρος, και με τη χάρη του Θεού και με τις δυνατές προσευχές σας, όσο γίνεται στην αδυναμία μας, τηρείται απαραβίαστα. 1. Ο πρώτος καταστατικός χάρτης και διαταγή της κοινότητάς μας, τον οποίο τηρήσαμε προσεκτικά και με μικρό και μεγάλο αριθμό αδελφών και τηρούμε ακόμη με τη χάρη του Θεού, έχει ως εξής. Κανένας αδελφός δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να έχει κινητή ή ακίνητη περιουσία, έστω και το παραμικρό, και να μην αποκαλεί τίποτα δικό του, αλλά να έχει κοινό ό,τι στέλνει ο Θεός για την οργάνωση της κοινής ζωής. Για χάρη της κοσμητείας, ο ηγούμενος, βλέποντας την ανάγκη του κάθε αδελφού για φαγητό, ρουχισμό και άλλα απαραίτητα, πρέπει, σαν πατέρας που κατά τον Θεό φροντίζει τα πνευματικά του τέκνα, να τα προμηθεύει δίνοντας στον καθένα ό,τι είναι απαραίτητο σύμφωνα με τις ανάγκες του, ώστε ο κάθε αδελφός να λάβει τα απαραίτητα με υπακοή και με απόρριψη της θέλησής του και όχι με αυθαίρετη επιλογή. Με τη χάρη του Χριστού, δεχθήκαμε αυτή την ιεροτελεστία και το καταστατικό ως τη ρίζα και το θεμέλιο της κοινής μας ζωής, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι από αυτό στη συμβίωση των αδελφών προκύπτει η ειλικρινής αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη, η ειρήνη, η ομοψυχία και η αποκοπή της δικής τους θέλησης σε όλα. Και τέτοιοι αδελφοί μπορούν να υποστούν υπακοή όχι για χάρη κάποιας προσωρινής απόκτησης, όχι για χάρη της δόξας, της τιμής και της σωματικής γαλήνης, ούτε για οποιαδήποτε άλλη ανθρώπινη εκτίμηση, αλλά μόνο για χάρη της σωτηρίας τους. Και επομένως, μέσα τους μπορεί να υπάρχει «μία καρδιά και ψυχή» (Πράξεις 4:32), και η εγκόσμια υπερηφάνεια, το μίσος για τον πλησίον, ο φθόνος, η έχθρα, η μνησικακία και άλλα κακά δεν έχουν πού να βάλουν το κεφάλι μεταξύ των αδελφών που απομακρύνονται από την κατοχή ειδικής περιουσίας. Διότι εξαιτίας της ιδιοκτησίας στην κοινή ζωή γεννιέται κάθε κακία, κάθε έγκλημα των εντολών του Θεού, και όποιος τολμά να αποκτήσει κάποιο, έστω και το παραμικρό, προσωπικό απόκτημα στην κοινή ζωή γίνεται, σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, δεύτερος Ιούδας, που αποδεικνύεται προδότης της αλήθειας, όπως ο Ιούδας - ο Κύριος. Βλέποντας από τα θεόπνευστα γραπτά των θεοφόρων πατέρων ότι τέτοιο κακό και πνευματικό κακό συμβαίνει στην κοινή ζωή λόγω της κατοχής ειδικής περιουσίας, τρόμαξα πολύ στην ψυχή μου, μήπως μια τέτοια ψυχοφθόρο αρρώστια ριζώσει κάποτε στην κοινή μας ζωή και την οδηγήσει σε πλήρη ερήμωση. Ως εκ τούτου, ήμουν πολύ επιμελής στο να φροντίζω ώστε κάθε αδελφός που εισέρχεται στην κοινή ζωή και υποτάσσεται στην υπακοή να εξηγείται ειδικά, με βάση την Αγία Γραφή, ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να έχει δική του ιδιοκτησία μέχρι την τελευταία του πνοή. Όλοι οι αδελφοί, υπακούοντας ομόφωνα σε αυτή τη διδασκαλία, την ακολουθούν με μεγάλη προσοχή, ώστε να μην περάσει ποτέ από το μυαλό κανένας από αυτούς να αποκτήσει κάτι για τον εαυτό του προσωπικά, και όλοι να είναι ικανοποιημένοι με όσα απεστάλησαν από τον Θεό και είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής. 2. Η δεύτερη τάξη, που εμείς, με τη χάρη του Χριστού, καθιερώσαμε για την κοινή αυτή ζωή και που νομίζουμε ότι εξυψώνει όλη τη μοναστική ζωή, είναι η εξής. Όλοι οι αδελφοί, που έχουν συγκεντρωθεί σε αυτήν την κοινότητα με ένα μυαλό και μια συμφωνία για το όνομα του Χριστού, πρέπει πρώτα από όλα και κυρίως, σύμφωνα με τον λόγο των πατέρων, να αποκτήσουν υπακοή, ως το μονοπάτι που οδηγεί σταθερά στη Βασιλεία των Ουρανών. Έχοντας φτύσει και απορρίψει όλη του τη θέληση, τη λογική και την αυθαιρεσία του, πρέπει με κάθε επιμέλεια να προσπαθήσει να κάνει και να εκπληρώσει το θέλημα, την κρίση και τις εντολές του πατέρα του, αν συμφωνούν με το νόημα των Αγίων Γραφών και σύμφωνα με τη δύναμη, την ψυχή και το σώμα του και όλη του την καλή θέληση, να υπηρετήσει μέχρι θανάτου με φόβο Θεού και ταπείνωση του Κύριου και όχι του λαού. 3. Ο ηγούμενος, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι θα βασανιστεί για τις ψυχές των αδελφών του την ημέρα της φοβερής δεύτερης παρουσίας του Χριστού, πρέπει να μελετήσει επιμελώς τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των πνευματικών πατέρων και χωρίς τη μαρτυρία τους δεν πρέπει να προσφέρει τη διδασκαλία των αδελφών, ούτε τις εντολές να διδάξει ή να καθιερώσει τη διδασκαλία και τη διδασκαλία του Αγίου. άγιοι πατέρες, συχνά διδάσκουν και διδάσκουν τους αδελφούς, φανερώνουν το θέλημα του Θεού και σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, να αναθέτουν μοναστική υπακοή στους αδελφούς, φοβούμενοι και τρέμοντας να τους προσφέρουν κάτι από τον εαυτό του, και όχι σύμφωνα με το λόγο της Γραφής, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι η Αγία Γραφή και η διδασκαλία των αγίων πατέρων είναι οδηγός για τον ίδιο και για τους αγίους πατέρες. σωτηρία. Ο πρύτανης, παρουσιάζοντας σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό μια εικόνα ταπεινοφροσύνης και μια ομόφωνη και ομοϊδεάτη ένωση πνευματικής αγάπης, πρέπει να αρχίσει και να κάνει κάθε έργο όχι μόνος του, χωρίς συμβουλές, αλλά συγκεντρώνοντας τους αδελφούς που είναι πιο επιδέξιοι στον πνευματικό συλλογισμό και σε συνεννόηση μαζί τους, μελετώντας τις Γραφές. κάνει πολλά σημαντικά πράγματα. Εάν προκύψει κάποιο αναγκαίο θέμα, το οποίο πρέπει να ανακοινωθεί ενώπιον ολόκληρου του συμβουλίου, τότε είναι σκόπιμο, αφού συγκεντρωθεί όλο το συμβούλιο, με γνώση όλου του συμβουλίου και γενική εξέταση, να αρχίσει και να γίνει κάτι τέτοιο. Έτσι μεταξύ των αδελφών μπορεί να υπάρχει συνεχής ειρήνη, ομοψυχία και μια άφθαρτη ένωση πνευματικής αγάπης. 4. ο συνοδικός κανόνας της Αγίας Ανατολικής Εκκλησίας: Εσπερινός, Ορθόδοξος, Μεσονύκτιος, Όρθρος, Ωράριο και Θεία Λειτουργία, καθώς και ολονύχτια αγρυπνίες με αναγνώσματα σε όλες τις εορτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των μεγάλων αγίων και στις κατώτερες εορτές – πολυελεώς και δοξολογία, καθώς και σε άλλα αναγνώσματα. είναι συνηθισμένοι στο Άγιον Όρος, πρέπει να γίνονται σε αυτό το μοναστήρι μας σε όλα, χωρίς καμία υποχώρηση, χωρίς παράλειψη, χωρίς καμία βιασύνη, στον κατάλληλο χρόνο. Οι προστάτες και οι ευεργέτες της ιεράς μονής πρέπει να μνημονεύονται αυστηρά στις θείες ακολουθίες] σύμφωνα με την τάξη και το Καταστατικό της Ιεράς Εκκλησίας, ζώντες και κεκοιμημένοι. Ο αρχηγός και όλοι οι αδελφοί, ο καθένας ανάλογα με το βαθμό του, πρέπει να είναι πάντα στον καθεδρικό ναό με ρόμπες, ράσα και κουκούλες και κανείς δεν πρέπει ποτέ να παρεκκλίνει από αυτό, εκτός από ευλογημένο λόγο, για παράδειγμα, λόγω ασθένειας ή λόγω απαραίτητης υπακοής. Αν κάποιος από τους αδελφούς δεν ακολουθεί τον κανόνα της εκκλησίας, ο ηγούμενος πρέπει να τον ρωτήσει για αυτό στην τραπεζαρία μπροστά σε όλους τους αδελφούς, και αν δεν δώσει ευλογημένο λόγο, ο ηγούμενος, με τη συνήθη πνευματική προφορική του οδηγία, πρέπει να δώσει σε έναν τέτοιο αδελφό την κατάλληλη μετάνοια - να υποκλιθεί όλο το γεύμα ή να μην φάει εκείνη την ημέρα. 5. Ο πρύτανης και όλοι οι αδελφοί πρέπει να μαζεύονται καθημερινά στην τραπεζαρία και να τρώνε όλοι μαζί για τη δόξα του Θεού τα φαγητά και τα ποτά που έστειλε ο Θεός, κοινά σε όλους, μη δυσφημώντας το μοναστικό τάμα, τηρώντας αυστηρά τον γενικό Χάρτη της Αγίας Εκκλησίας περί άδειας και μη αδείας. μεγάλη και ακραία σιωπή και φόβος Θεού, ακούγοντας το ανάγνωσμα, που πρέπει να υπάρχει καθημερινά στην τραπεζαρία, από τους βίους των αγίων, από πατερικά και διδακτικά βιβλία κατά τον Εκκλησιαστικό κανόνα. Και όλες τις Κυριακές όλο το χρόνο, στις μεγάλες εορτές του Κυρίου, στις ημέρες των εορταζόμενων αγίων, και αν είναι δυνατόν, ακόμη καλύτερα, τότε πρέπει οπωσδήποτε να υπάρχει μια Παναγία 3. Όλη η σειρά των γευμάτων στον ξενώνα μας πρέπει να εκτελείται σύμφωνα με το έθιμο του Svyatogorsk και σε καμία περίπτωση δεν θα επιτρέπεται ούτε στον ηγούμενο ούτε στους αδελφούς να τρώνε, εκτός από ακραία φαγητά. Αν κάποιος από τους αδελφούς έχει άρρωστο στομάχι και δεν μπορεί να φάει κοινό φαγητό, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων πατέρων και σύμφωνα με το σκεπτικό του ηγούμενου, πρέπει να του δίνεται τροφή που του είναι χρήσιμη σε τέτοια ακραία ανάγκη, αλλά να την παίρνει και μαζί με όλους τους αδελφούς στην τράπεζα και όχι στο κελί. 6. Σύμφωνα με την παράδοση των αγίων πατέρων, τα αδέρφια πρέπει να μένουν στα κελιά με φόβο Θεού, προτιμώντας τη νοερά προσευχή από κάθε κατόρθωμα - ως αγάπη του Θεού και πηγή αρετών - καλλιτεχνικά τελούμενο στην καρδιά με το νου, όπως διδάσκουν γι' αυτό πολλοί θεοφόροι πατέρες: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Άγιος Συμεών, Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Αγ. Τα Ιεροσόλυμα, ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, ο Πέτρος ο Δαμασκηνός, ο Άγιος Νείλος ο Σινά και ο Άγιος Διαδόχος, Επίσκοπος Φωτικής - όλοι αυτοί, καθώς και άλλοι θεοφόροι άγιοι πατέρες, διδάσκουν αυτό το πνευματικό έργο, δηλαδή τη νοερά προσευχή. Και θα πρέπει να αφιερωθεί περισσότερος χρόνος σε αυτό, και μετά από αυτό, να ασχοληθείτε με την ψαλμωδία και τη μετριοπαθή ανάγνωση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, διδακτικών και πατερικών βιβλίων. Ο καθένας, ανάλογα με τις δυνάμεις του, πρέπει να έχει πάντα τη μνήμη του θανάτου, των αμαρτιών του, της έσχατης κρίσης του Θεού, του αιώνιου μαρτυρίου, της Βασιλείας των Ουρανών και της αυτομεμψίας, τόσο στο κελί του όσο και σε κάθε μέρος, σε κάθε εργασία, και στη χειροτεχνία ή την τέχνη που του έχει αναθέσει ο ηγούμενος, αλλά όχι να κάθεται αδρανείς για τους μοναχούς. το κακό, και από τις άκαιρες εξόδους από τα κελιά και τις άχρηστες συζητήσεις πρέπει να ξεφύγουν και να απομακρυνθούν, σαν από θανατηφόρο δηλητήριο. 7. Ο ηγούμενος, για να δοκιμάσει την ταπεινοφροσύνη, την αληθινή υπακοή και να κόψει όλη τη θέληση και τη λογική του (που είναι η σκάλα που ανεβάζει τους αρχάριους στη Βασιλεία των Ουρανών), πρέπει για ορισμένο χρόνο να στείλει τους αδελφούς στην κουζίνα, το αρτοποιείο, το κελάρι και την τραπεζαρία και, πιο απλά, σε όλους τους εργάτες της μοναστηριακής υπακοής, χωρίς να χρησιμοποιούν τέτοιους εργάτες της μονής. Και οι αδελφοί, βλέποντας τον ήρωα και τελειωτή της πίστης Ιησού (βλ. Εβρ. 12:2), ο οποίος έδειξε στον εαυτό Του την εικόνα της υπακοής και της αληθινής ταπεινοφροσύνης όταν έπλυνε τα πόδια των μαθητών, δεν πρέπει να αρνηθούν αυτό που τους φαίνεται την τελευταία υπακοή, πιστεύοντας ότι θα επιφέρει τη Βασιλεία των Ουρανών, αν δεν υπηρετούν τον Θεό, αλλά με τον Θεό. Ο ίδιος. Ο ηγούμενος πρέπει να αναθέτει στους μοναστηριούς εργασίες που είναι αδύνατο για τους αδελφούς να κάνουν χωρίς περισπασμούς, χωρίς να φύγουν από το μοναστήρι και χωρίς να σιωπήσουν. 8. Ο ίδιος ο ηγούμενος πρέπει να έχει ίση αγάπη για όλους τους αδελφούς, όπως και για τα πνευματικά του τέκνα κοντά στον Κύριο, και πρέπει επίσης πολύ προσεκτικά να φροντίζει ώστε οι αδελφοί να έχουν εξίσου αληθινή και απίστευτη πνευματική αγάπη ο ένας για τον άλλον ως ένδειξη της μαθητείας του Χριστού. Η εξαιρετική αγάπη και φιλία που είναι ξεχωριστή στην κοινότητα, ως αιτία καχυποψίας και φθόνου και καταστροφέας της αληθινής αγάπης, πρέπει να προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να την εξαφανίσει από την κοινότητα. Πρέπει, πατρικά, μακροθυμικά, να υπομένει όλες τις αδυναμίες και τις αποτυχίες των αδύναμων παιδιών του με την ελπίδα της διόρθωσης και της αληθινής μετάνοιάς τους και να διορθώνει τους αδύναμους με το πνεύμα της πραότητας, διδάσκοντας πάντα με λόγια ό,τι είναι χρήσιμο, και να μην τους απομακρύνει από την κοινότητα λόγω της πνευματικής τους αδυναμίας, ειδικά αν δεν βλάπτει τους άλλους. Άνθρωποι που ζουν αυθόρμητα, ακολουθώντας τη δική τους θέληση και συλλογισμό, απορρίπτοντας τον καλό ζυγό της υπακοής και βλάπτουν την κοινωνία με το κακό παράδειγμά τους δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί με κανέναν τρόπο, αλλά μετά από επαρκή πνευματική προφορική διδασκαλία και διδασκαλία (κατ' ιδίαν, με δύο ή τρία αδέρφια και ενώπιον του συμβουλίου) όσοι βρίσκονται στην ίδια ή ακόμη χειρότερη πίστη, δεν θέλουν να επανορθώσουν. και να αποκόψει από το κοινό τα σώματα της αδελφότητας, σαν μέλη που έχουν καταστραφεί από μια καταστροφική ασθένεια, για να μην ζημιωθούν άλλοι από μια τέτοια ασφυκτική ασθένεια. Και πρέπει να δεχτεί αυτούς που συνήλθαν και στράφηκαν στην αληθινή μετάνοια με χαρά, σαν στοργικός πατέρας, και να τους δείξει όλο έλεος και συμπόνια και να συγχωρήσει τις αμαρτίες τους, έχοντας πνευματική χαρά με όλους τους αδελφούς για τη μεταστροφή τους. 9. Για να διαχειρίζεται τα κτήματα και τους μοναχούς, ο ηγούμενος πρέπει να έχει έναν αδελφό έμπειρο σε όλα, ικανό να διαχειρίζεται αυτές τις υποθέσεις καλά, χωρίς να παραβιάζει τις εντολές του Θεού και χωρίς να καταστρέφει την ψυχή του, ώστε ο ίδιος ο ηγούμενος, απαλλαγμένος από τα πάντα, να μπορεί με μεγαλύτερη ευκολία να ασχολείται με την πνευματική φροντίδα για την πνευματική σωτηρία των αδελφών και για όλη την εκκλησιαστική και κοινοτική απάτη. Επίσης, στην πνευματική φροντίδα των αδελφών, ο ηγούμενος πρέπει να έχει βοηθό έμπειρο στο μυαλό πνευματικού αδελφού και κατά τη διάρκεια της απουσίας του για λόγους γενικών μοναστηριακών αναγκών να τον αφήνει με τους αδελφούς στη θέση του για λόγους κοσμητείας και πνευματικής καθοδήγησης των αδελφών. Ο ηγούμενος, που θέλει να πάει κάπου για γενική μοναστική ανάγκη και να μείνει εκεί για λίγο, πρέπει να μαζέψει ολόκληρο το συμβούλιο των αδελφών στην εκκλησία και, αφού φίλησε τις άγιες εικόνες και κάνοντας μια προσευχή για το ταξίδι από τον ιερέα, να ανακοινώσει την πρόθεσή του σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό και να προσευχηθεί ταπεινά σε ολόκληρο το αδελφικό συμβούλιο να προσευχηθεί για αυτόν στον Θεό, ώστε να μπορέσει να επιστρέψει με ασφάλεια τον αδελφό στον Θεό. συγχώρεση και δίνοντας σε όλους την ευλογία σας, βγείτε στο δρόμο. Έχοντας επιστρέψει από το ταξίδι με τη βοήθεια του Θεού, μην πάτε αμέσως στο κελί, αλλά, έχοντας συγκεντρώσει όλους τους αδελφούς, πηγαίνετε πρώτα στην εκκλησία και μπροστά σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό για το γεγονός ότι διατηρήθηκε στο δρόμο με τις προσευχές των αδελφών, ευχαριστήστε τους αδελφούς για τις προσευχές τους, πείτε για το έλεος του Θεού που του έδειξε η αδελφότητα. κελί. Για την αποδοχή των αδελφών στον μοναχισμό, για το νοσοκομείο, για τον οικοδεσπότη, για τη χειροτεχνία 10. Όταν ένας αδελφός μεταφέρεται από τον κόσμο στον μοναχισμό από τον Θεό, ο ηγούμενος πρέπει πρώτα απ' όλα να εξετάσει ιδιωτικά τη συνείδησή του και να αποκαλύψει επαρκώς σε έναν τέτοιο αδελφό, με βάση τη Γραφή, την ουσία της μοναστικής κοινής ζωής και σύμφωνα με την υπακοή του Θεού, μέχρι θανάτου, αποκόπτοντας και θανατώνοντας τη θέλησή του και τον λογισμό του. ο θεϊκός ζήλος, τότε ενώπιον ολόκληρου του αδελφικού συμβουλίου, αποκαλύπτοντάς του πάλι την ουσία του κοινού ζωντανού μοναχισμού και υπακοής, δέξου αυτόν τον αδελφό σε κοινή ζωή και υπακοή και μην τον παρασύρεις αμέσως σε μοναχισμό, αλλά αφού τον κρατήσεις σε εκπαίδευση με κοσμική ενδυμασία για τον χρόνο που ορίζουν οι κανόνες: για τρία χρόνια και για άλλους έξι μήνες, ανάλογα με τον καρπό του. Μετά από αυτό, μοναχιστείτε ένας - ένας με ράσο και άλλος με μανδύα - και ενώστε τα αδέρφια. Αν, αφού τον κράτησε στη δίκη για ορισμένο χρόνο, δεν δει την αληθινή υπακοή σε όλα και την αποκοπή της διαθήκης σε αυτόν, ακόμη και μετά από τρία χρόνια δίκης δεν θα έπρεπε να τον λυπηθεί, αλλά να αφεθεί στον κόσμο, ώστε να μην υπάρχει αμηχανία στη γενική ζωή από τέτοιους διαιτητές. 11. Αν ένας αδελφός που έρχεται από τον κόσμο στον μοναχισμό φέρει κάποια περιουσία στο μοναστήρι, ο ηγούμενος πρέπει να αποθηκεύσει τέτοια περιουσία στην κοινή μοναστική αποθήκη και να μην τη σπαταλήσει μέχρι να μοναχιστεί αυτός ο αδελφός, αλλά μετά τον μοναχισμό μπορεί να το ξοδέψει για τις γενικές ανάγκες της μονής και των αδελφών. Εάν κάποιος που δοκιμάζεται πριν από τον τόνσο μετανιώσει που έφυγε από τον κόσμο και θέλει να επιστρέψει από το μοναστήρι στον κόσμο ή να πάει σε άλλο μοναστήρι, πρέπει να αφεθεί ελεύθερος, δίνοντάς του ανέπαφη όλη την περιουσία που έφερε στο μοναστήρι, ώστε να μην υπάρχει μοναστήρι για έναν τέτοιο αδελφό εξαιτίας αυτής της αμηχανίας. 12. Πρέπει οπωσδήποτε να ιδρυθεί στο μοναστήρι νοσοκομείο για χάρη των αδελφών που πάσχουν από διάφορες ασθένειες, ώστε ο άρρωστος να έχει ιδιαίτερη φροντίδα και να έχει φαγητό, ποτό και κάθε γαλήνη. Σε αυτό, ο ηγούμενος πρέπει να διορίσει έναν έμπειρο αδελφό που θα μπορούσε, με πνευματικό σκεπτικό, να υπηρετήσει τον άρρωστο και, αν βρεθεί, θα είχε τουλάχιστον κάποια εμπειρία στην τέχνη της ιατρικής. Υπηρετώντας τους αρρώστους με λογική, πρέπει να δίνει στον καθένα κατάλληλη τροφή, χρήσιμη για την αρρώστια και να πιει και να τους δίνει ειρήνη σε όλα, υπηρετώντας τους με φόβο Θεού ως ο ίδιος ο Κύριος, ώστε αυτός που υπηρετεί να έχει ανταμοιβή από τον Κύριο, που είπε: «Ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες» (Ματθαίος 25:36) και οι άρρωστοι έλαβαν τα πάντα για την ειρήνη και την ευγνωμοσύνη τους. ότι υπομένει κανείς την ασθένεια με ευχαριστία. 13. Ο ηγούμενος πρέπει να φροντίσει να υπάρχουν διάφορες χειροτεχνίες στο μοναστήρι, και ειδικά εκείνες χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να εγκατασταθεί η ανθρώπινη ζωή, και να τις μοιράσει στους αδελφούς και να διδάξει όσους δεν μπορούν να τις διδάξουν, έτσι ώστε, χάρη στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι αδελφοί ασχολούνται με τέτοιες χειροτεχνίες για το κοινό όφελος, ολόκληρη η κοινότητα των αδελφών μπορεί να ικανοποιήσει τις αναγκαίες ανάγκες του κόσμου. αυτές οι ανάγκες και η ψυχική βλάβη που προκύπτει από αυτή την έξοδο. 14. Είναι ανάγκη να ιδρυθούν δύο ξενώνες: ο ένας εντός της μονής, για τίμιους πνευματικούς και λαϊκούς που έρχονται στη μονή, και ο άλλος έξω από το μοναστήρι, ώστε όσοι έρχονται στο μοναστήρι να βρουν την πρέπουσα γαλήνη και υπηρεσία για τον εαυτό τους - εντός της μονής και για τα ζώα τους - έξω από τη μονή. Και σε αυτή την υπηρεσία ο ηγούμενος πρέπει να διορίσει έμπειρους αδελφούς που είναι ικανοί να υπηρετούν τους προσκυνητές με πνευματική διάκριση, ώστε οι ίδιοι να λάβουν ανταμοιβές από τον Θεό για την εύλογη υπηρεσία τους στους προσκυνητές και ολόκληρη η κοινότητα, βλέποντας πώς οι προσκυνητές λαμβάνουν την τροφή και την υπηρεσία που τους αναλογεί, θα παραμείνει χωρίς σύγχυση ή άγχος. Ο ηγούμενος πρέπει να έχει θεοπνευματική αγάπη για τους πνευματικούς του αδερφούς και για όλους όσοι έρχονται στο μοναστήρι, φτωχούς, άρρωστους, που δεν έχουν πού να βάλουν κεφάλι, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, να δείχνουν την ίδια αγάπη, να δέχονται με αγάπη άλλους στο ξενώνα, άλλους στο νοσοκομείο, σύμφωνα με τις δυνάμεις του, να φροντίζουν τις σωματικές τους ανάγκες και να έχουν τις ανάγκες τους. αφήστε τους να φύγουν με την ησυχία τους. Όλοι αυτοί και άλλοι κοινοτικοί κανόνες των αγίων πατέρων, τόσο στο Άγιο Όρος, τους φυλάξαμε κατά τις δυνάμεις μας, και εδώ όσο το δυνατόν με τη χάρη του Χριστού στη ζωή μας διατηρούνται, μόνο που δεν έχουμε ακόμη έτοιμους οικοδεσπότες για την υποδοχή όσων έρχονται στο μοναστήρι, καθώς και επαρκή αριθμό κελιών για την ανάπαυση των αδελφών. τάξη που πρέπει να τηρείται στην κοινή ζωή. Αλλά στο μέτρο του δυνατού, αφού ο Κύριος μας δίνει χέρι βοήθειας, με τη χάρη του Χριστού προσκολλούμαστε σε αυτό, ώσπου ο Κύριος να εκπληρώσει αυτή μας την ανάγκη με την άφατη Πρόνοια Του (όπως μας κανονίζει οτιδήποτε άλλο είναι απαραίτητο για να στηρίξουμε τη ζωή μας), ώστε κάθε αδελφός, μετά τους κόπους της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης και τις διάφορες υπακοές, να έχει ηρεμία και σωματική ησυχία. γιατί μπορεί να υπάρχει καλύτερη πνευματική τάξη και ευημερία στα αδέρφια, και καλύτερη κοσμητεία μπορεί να καθιερωθεί σε κάθε θέμα. Δείξαμε αυτήν την τάξη και τη δομή της κοινότητάς μας, αν και όχι με όλες τις λεπτομέρειες, για να μην διαταράξουμε τη σύνεσή σας με την παραλογικότητά μας, στον Σεβασμιώτατο και σε ολόκληρο το θεό εκλεκτό συμβούλιο και, αν υπάρχει το θέλημα του Θεού και κάτι εξυπηρετεί προς όφελος της ψυχής, προσευχόμαστε στους Σεβασμιότητές σας με ολόκληρο το θεό εκλεγμένο συμβούλιο με αυτήν τη θεόδοτη εξουσία σας. Αν αυτό δεν συνάδει με τη Γραφή και αντίκειται στη σωτηρία των ψυχών, τότε ας είναι αυτό που ευχαριστεί τον Θεό και είναι σύμφωνο με την Αγία Γραφή. 15. Ταυτόχρονα, προσευχόμαστε επίσης στους Σεβασμιώτατους και σε όλο το πνευματικό συμβούλιο να απαγορεύεται στο γυναικείο φύλο η είσοδος στο μοναστήρι από τη θεόδοτη αρχή σας, εκτός από περιπτώσεις κοινής καταστροφής για τους Χριστιανούς, που συμβαίνει σε περιόδους πολέμου και διαμάχης. Προσευχόμαστε επίσης η μονή, ακόμη και πριν από τη μονή, να δημιουργηθεί από τον πανάγιο κτίτορά μας προς τιμή των τριών αγίων: του Ενώχ, του Ηλία και του Ιωάννη του Θεολόγου, να μην αφοριστεί ποτέ ή να αποχωριστεί ποτέ από τη μονή. και είθε ο πρύτανης και ολόκληρος ο καθεδρικός ναός να καθορίσουν και να εγκατασταθούν στη σκήτη από υπακοή, εγκαταλείποντας τη θέλησή τους, αδέρφια που τηρούν τακτικά τις ιεροτελεστίες και τους κανόνες της κοινότητας, και είθε να λάβουν ό,τι είναι απαραίτητο για να στηρίξουν τη ζωή από την κοινότητα. Οι περιπλανώμενοι μοναχοί και όσοι έχουν τη δική τους ειδική περιουσία δεν θα επιτρέπεται σε καμία περίπτωση να ζήσουν εκεί, έτσι ώστε αυτό να μην προκαλεί γενική αμηχανία στον καθεδρικό ναό. Οι αδελφοί, υπό την εντολή του συμβουλίου να ζήσουν εκεί από υπακοή, πρέπει πάντα να τελούν τον εκκλησιαστικό κανόνα σύμφωνα με τους κανόνες και τη Θεία Λειτουργία για χάρη της μνήμης των προστάτων και των ευεργετών. 16. Προσευχόμαστε επίσης στον Σεβασμιώτατο Μέγα Διδάσκαλο, Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη μας, αν θέλει ο Θεός, όταν έρθει η άνοιξη, με τη θεόδοτη εξουσία του να διατάξει τους μοναστηριούχους να μετακομίσουν στο χώρο της μονής 4 και εκεί, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου, στην εκκλησία, που δημιουργήθηκε με τη βοήθεια του Θεού, για χάρη των εργατών και του λαού. θα άκουγαν τις χριστιανικές τους ανάγκες και θα υπηρετούσαν τη σωτηρία της ψυχής τους, ώστε το μοναστήρι να μην ανησυχεί γι' αυτό και ολόκληρο το συμβούλιο των αδελφών στο μοναστήρι και το μοναστήρι να έχει μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή. 17. Και εγώ, ο τελευταίος, με ολόκληρο τον καθεδρικό μου ναό, προσεύχομαι στον Σεβασμιώτατο Μέγα Διδάσκαλό μας, τον Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη, τους θεόφιλους επισκόπους και ολόκληρο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, ώστε στην κοινότητά μας αυτή η τάξη να εδραιωθεί σταθερά και ακλόνητα και μετά το θάνατο ενός πρύτανη, να μην σταλεί άλλος από έξω στη θέση του πρύτανη. Όμως, σύμφωνα με την ομόφωνη, ομόφωνη εκλογή ολόκληρου του συμβουλίου, κατόπιν συμβουλής του ετοιμοθάνατου πρύτανη και με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου, πρέπει να επιλεγεί ένας αδελφός από την κοινωνία των αδελφών και να διοριστεί 5, που σε πνευματική ευφυΐα, σε γνώση της Αγίας Γραφής και στους κοινοτικούς κανόνες, καθώς και σε υπακοή και σεμνότητα, σε κάθε του θέληση. ξεπερνά τους υπόλοιπους αδελφούς, μπορεί ο ίδιος, με λόγια και με πράξεις, να δώσει παράδειγμα προς όφελος των αδελφών, τιμάται με τον βαθμό του ιερατείου και, αφού η κοινωνία μας αποτελείται από τρεις λαούς, γνωρίζει καλά τρεις γλώσσες: ελληνική, σλαβική και μολδαβική - ή τουλάχιστον, για χάρη της ανάγκης, δύο: αυτόν. Εάν ένας τέτοιος ηγέτης εκλεγεί με τη γενική απόφαση ολόκληρου του συμβουλίου από τον ίδιο κοινοβιακό καθεδρικό ναό και εγκατασταθεί με την ευλογία του Μητροπολίτη, τότε ολόκληρη η κοινοβιακή σύνοδος στον Κύριο και η ζωή των αδελφών μπορεί, με τη χάρη του Χριστού, να παραμείνει άφθαρτη και καλά διοικούμενη, σαν ένα πλοίο με επιδέξια πηδάλιο. Εάν, απ' έξω, και όχι από το συμβούλιο των αδελφών, οριστεί κάποιος αρχηγός που στην πραγματικότητα δεν έχει αποκτήσει πλήρη φτώχεια, υπακοή, κόβοντας τη θέλησή του και τη λογική του, δεν έχει υποστεί μομφές και ατίμωση στην κοινή ζωή, δεν γνωρίζει την ουσία της Γραφής και των κοινοτικών κανονισμών και έχει επίσης τη δική του ειδική περιουσία και έχει αποδεχθεί τη ζωή του για την ηγεσία του Ιωάννη. 15:13), αλλά για να δώσει μόνο ειρήνη στον εαυτό του και να αυξήσει την περιουσία του, τότε πώς μπορεί ένα τέτοιο κοπάδι λεκτικών προβάτων του Χριστού να τρέφεται καλά και επιμελώς στη βοσκή του λόγου του Θεού και των Θείων εντολών και να διευθύνει πιστά το πλοίο της κοινής ζωής, ενώ ο ίδιος δεν έχει ακόμη καθοδηγηθεί από κανέναν σύμφωνα με τον Θεό; Και το αδελφικό συμβούλιο, που έχει συγκεντρωθεί εκούσια για χάρη της σωτηρίας του για κοινή εν Κυρίω ζωή, πώς μπορεί να υποταχθεί σε έναν τέτοιο μέντορα; Και αν συνέβαινε ποτέ να τοποθετηθεί ένας αρχηγός πάνω από τα αδέρφια με τη βία, χωρίς συνοδευτική εκλογή, τότε αυτό δεν θα οδηγούσε σε τίποτα άλλο από την πλήρη και πλήρη διασπορά της αδελφότητας και την καταστροφή της κοινής ζωής. Γι' αυτό και πάλι προσευχόμαστε στον Σεβασμιώτατο να εγκρίνει από τη θεόδοτη εξουσία σας να εκλέγεται ο αρχηγός από το συμβούλιο των αδελφών και όχι να σταλεί απ' έξω, γιατί δεν γνωρίζουμε άλλο σοβαρότερο λόγο για την ερήμωση της κοινής ζωής από αυτόν. Εκτός κι αν σε ολόκληρη τη σύναξη των αδελφών δεν υπάρχει ούτε ένας αδελφός που θα μπορούσε, με λόγια, έργα και παράδειγμα, να είναι μέντορας για τους αδελφούς προς τη σωτηρία, και σε άλλο μέρος θα υπήρχε ένας τέτοιος πατέρας που γνώριζε την ουσία των Αγίων Γραφών και των κοινοτικών καταστατικών, απέκτησε πλήρη μη επίκτητη απόκτηση, θνησιμότητα στην πνευματική του ζωή, σύμφωνα με τη θέληση και τη λογική του. της Γραφής, καλά ποιμένα το ποίμνιο του Χριστού (βλέπε Α' Πέτ. 5:2). Αλλά και ένας τέτοιος πατέρας, σε περίπτωση τέτοιας ακραίας ανάγκης, μπορεί να γίνει αρχηγός των αδελφών μόνο με την εθελοντική βούληση ολόκληρου του συμβουλίου, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου και πρώτα απ' όλα, ας υποσχεθεί στον Θεό, σύμφωνα με τη χριστιανική και μοναστική του συνείδηση, ενώπιον ολόκληρου του συμβουλίου, με κανέναν τρόπο μέχρι το θάνατό του να μην έχει ή να αποκτήσει κοινή περιουσία. να έχουν όλα τα απαραίτητα σταλμένα από τον Θεό για την οργάνωση της κοινής ζωής στρατηγό. Εάν ένας τέτοιος ηγέτης τοποθετηθεί με αυτόν τον τρόπο πάνω από τους κοινοτικούς αδελφούς, τότε πιστεύουμε ότι με τη χάρη του Χριστού δεν θα υπάρξει επίσης ερήμωση της κοινής ζωής. Γι' αυτό νομίζουμε ότι ο κτήτορας της μακαρίας αυτής ιεράς μονής, που εγκαθίδρυσε σ' αυτήν κοινή ζωή, διέταξε και επιβεβαίωσε με φοβερούς όρκους την απαγόρευση διορισμού ηγούμενου στη μονή αυτή από άλλη μονή, για να μην επέλθει, όπως νομίζουμε, η ερήμωση της κοινής ζωής. Γι' αυτό, προσευχόμαστε στους Σεβασμιώτατους: επιβεβαιώστε αυτή την ταπεινή μας προσευχή και τον ευλογημένο νόμο του Κτίτορα με τη θεόδοτη εξουσία σας, ώστε αυτή να κρατηθεί σταθερά και ακλόνητα στην κοινή μας ζωή, ώστε αυτή η ίδια η κοινή ζωή, με τη χάρη του Χριστού και τις πολλές δυνατές προσευχές σας, να παραμένει συνεχώς άθικτη και άφθαρτη. 18. Και πάλι προσευχόμαστε στους Σεβασμιώτατους και σε ολόκληρο τον πνευματικό καθεδρικό ναό: επιβεβαιώστε με τη θεόδοτη εξουσία σας ότι αυτό το μοναστήρι δεν θα υποταχθεί ποτέ σε κανέναν (για τον οποίο βρήκαμε και φοβερό όρκο μακαριότητας από τον κτήτορα αυτής της ιεράς μονής), γιατί αυτό θα οδηγήσει σε πλήρη καταστροφή της κοινής ζωής. Και αν το μοναστήρι δεν είναι υποταγμένο σε κανέναν, τότε η κοινή αδελφική ζωή σε αυτό μπορεί με τη χάρη του Χριστού να μείνει άφθαρτη και ακλόνητη. Έχοντας προσφέρει αυτή την ιεροτελεστία της κοινής μας ζωής και την ταπεινή μας προσευχή για τις ανάγκες μας με την πιο σύντομη μορφή στον Σεβασμιώτατο και ολόκληρο τον καθαγιασμένο Καθεδρικό Ναό, βασιζόμαστε στον θεόπνευστο πνευματικό συλλογισμό του Σεβασμιωτάτου σας και ολόκληρου του καθαγιασμένου καθεδρικού ναού, τον οποίο το Άγιο Πνεύμα, πάντα αόρατα παρόν στη σύναξη των Ορθοδόξων επισκόπων, θα αναπνέει. και όπως μας διατάζεις να τηρούμε την τάξη στην κοινότητά μας: είτε να τηρούμε αυτό, που τηρούσαμε μέχρι τώρα και τηρούμε (αν και δεν έχουμε γράψει και δηλώσει τα πάντα για την αγάπη σας για τον Θεό, αλλά μόνο για ό,τι θεωρούσαμε πιο απαραίτητο), είτε όπως διατάζετε και όπως είναι πιο ευάρεστο στον Θεό και απαραίτητο για τη σωτηρία - ας είναι. Ή αν, εκτός από την ιεροτελεστία που τηρούμε μέχρι τώρα, κάτι εδραιωθεί και προστεθεί από την αγάπη σας για τον Θεό, τότε εμείς, ως από τον Θεό, το δεχόμαστε και το ασπαζόμαστε, υπακούοντας σε όλα, όπως τα πρόβατα, στους ποιμένες μας που έχει ορίσει ο Θεός, και παραμένουμε υπάκουοι αρχάριοι στον Σεβασμιώτατό σας και σε ολόκληρο το αφιερωμένο πνευματικό συμβούλιο. Ο τελευταίος από τους ιερομόναχους Παΐσιος με όλους τους εν Χριστώ αδελφούς του. Ο Κύρος είναι μια συστολή της ελληνικής λέξης κύριος (κύριος), που σημαίνει «άρχοντας». Αντιμετώπιση με σεβασμό. Αυτό αναφέρεται στο να επιτρέπονται και να μην επιτρέπονται ορισμένα τρόφιμα. Αυτό αναφέρεται σε μια ειδική ιεροτελεστία που τελείται στα μοναστήρια μετά τη λειτουργία κατά τη διάρκεια ενός γεύματος - την ιεροτελεστία της Παναγίας. Από το ελληνικό Μετοχίου - αυλή μονής, χωριό που ανήκει σε μοναστήρι. Αυτό σημαίνει: διορισμένος ηγούμενος. Η Χάρτα συντάχθηκε από τον μοναχό Παΐσιο μετά τη μετεγκατάστασή του με την αδελφότητα στη Μονή της Δραγομίρνας και υποβλήθηκε για εξέταση και έγκριση στον Μητροπολίτη Μολδαβίας και στη Σύνοδο του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: