Правило на стареца Паисий

Ваше Високопреосвещенство, богоизбрани и поставени архипастирю и вие, най-боголюбивите епископи, които Бог постави да пасете Неговата църква в тази православна християнска молдовска земя! Аз, последният слуга на Вашите Високопреосвещенства, стоящ пред свещените лица на Вашите Високопреосвещенства и цялата катедрала и желаейки да разкажа в това най-кратко и неразумно слово за себе си, последния, за това как всички братя се събраха за името Христово към мен и един към друг, и за нашия живот, моля Ваше Високопреосвещенство да изслуша търпеливо моя разказ, подражавайки на благоволение и дълготърпение на Боже, снизходителен с дадената ти от Господ мъдрост към моята грубост, прост и невеж човек. В младостта си имах голямо усърдие и любов към монашеския живот и, оставяйки света и всичко в света, приех началото на монашеския образ в моето отечество – Малорусия. Тогава той почувства ревност от скитането, за да служи на Бога по-удобно. Напускайки отечеството си, дойдох в прочутата Света гора Атон и се заселих под манастира Пантократор в една калива в тишина, където се удостоих да приема мантията. Когато бях там известно време, един румънски брат от Немул, който чрез ревността на Бога дойде в Света гора, започна да ме принуждава с настоятелните си молби да го приема за чирак, но аз, виждайки слабостта и глупостта на душата си, много пъти отказвах. Но тогава, като видях, от една страна, как той усърдно ме молеше да го приема, а от друга страна, разсъждавайки, че Светото писание не одобрява страстния човек да живее сам и му забранява това, реших с този брат, като единомислени и единодушни, да избера средния път на монашеския живот, тоест живот с един или двама братя, тъй като този път се одобрява и възхвалява и от Светите Писание и вдъхновените отци. Затова, презирайки моята слабост и глупост, възлагайки цялата надежда на Бога за моето и на брат ми поправяне, предлагайки Светото писание като безпогрешен пътеводител за спасението на себе си и на брат ми, аз се осмелих да го приема, разкривайки му от Светото писание, че не е прилично да имаш собствена собственост, дори и най-малкото нещо, да вършиш собствената си воля или да следваш собствените си разсъждения, а трябва със страх на Бога, според силата си, изпълнявайте послушание с душа и тяло. Подчинявайки се на това учение, братът го изпълни с цялото си старание. Когато живях такъв живот единодушно с този брат, други братя започнаха силно да ме безпокоят с молбите си да ги приема в послушание. Но аз дълго отказвах, страхувайки се да поема върху себе си такова бреме на грижата за душите на братята, което принадлежи само на безстрастните. Виждайки усърдната им молитва да ги приемат в послушание, той се скърби в сърцето си и съжаляваше за тях, без да знае какво да прави. Затова, като не можах да се отърва от усърдната им молитва, започнах да приемам тези братя един по един в послушание. Due to the increase in the number of brothers, we moved from that kaliva to the monastery of St. Constantine. Когато се събраха дванадесет братя, започнах да разсъждавам, че нашият живот от средния път (т.е. оставане с един или двама братя), поради умножаването на братята, се променя към общ живот, който според определението на св. Василий Велики трябва да започне с не по-малко от дванадесет братя. Тъй като не се побирахме в малкия скит на св. Константин, тогава с подкрепата на Христолюбците и в по-голяма степен с трудовете на братята, ние изградихме от самото начало по-просторен скит на св. пророк Илия, за да ни настани там, и мислехме само с такъв брой братя да завършим живота си. Но когато строителството на манастира беше завършено и видяхме, че броят на братята в този манастир започна да нараства още повече, идващи от света, от тези страни и от моето отечество, в Света гора и които имаха ревност за такъв живот, така че след няколко години броят на братята нарасна до петдесет (тъй като по никакъв начин не можах да се отърва от молбите им да ги приема на послушание), започнах да разсъждавам, че Света гора, като място, макар и свято, беше много тежко, няма да допринесе за още по-голямо укрепване на такова единодушно и единомислено събрание на братята за името Христово, но поради крайни нужди, без задоволяването на които е невъзможно да се осъществи общ живот, ще го доведе след време до гибел. Затова реших да се преселя с всичките си братя в тази богопазена православна земя за по-голямо укрепване на нашия общ живот. Много пъти разкривах тази мисъл на Негово Светейшество патриарх Серафим, който, съжалявайки за нашето заминаване, искаше да установи живота ни в един Святогорски манастир, наречен Симонопетра. Но и това добро намерение на Негово Светейшество не се изпълни от Бога, така че ние претърпяхме значителни загуби, тъй като, бидейки невинни в нищо, бяхме принудени от кредиторите на този манастир да платим до седемстотин лева. Разсъждавайки върху всичко това и опасявайки се да не настъпи крайно разорение на нашия живот, който с Божията помощ, благодарение на значителен труд и пот, постигнахме такова единодушно пребиваване един с друг, ние проведохме съвет и всички заедно единодушно и единодушно решихме да се преместим от Света Гора в тази православна и богопазена християнска земя, за да потърсим подходящо място за нашия живот. Като взехме това решение, ние напуснахме Света Гора и дойдохме в тази богопазена земя, възлагайки цялата си надежда за устройването на нашия живот на общия Доставчик и Творец на всичко Бог, Който по Своето най-голямо и неизказано милосърдие вдъхна Своята благодат в сърцата на благочестивите и христолюбиви, кръстоносни и подражаващи на Христа в милостта на нашия владетел, управител Йоан Григорий Йоанович и нашия Преосвящен Преподобни велики учители Кир Гавраил, архиепископ и митрополит на тази богопазима земя, и те, уподобявайки се на Бога в своята милост, ни дадоха за нашия общ живот прекрасния манастир Драгомирна, построен на блажена памет от високопреосвещения архиепископ и митрополит на Сочава кир Анастасий Кримкович. Ние отдаваме това събитие преди всичко на специалното, неизразимо Божие Провидение за нашия общ живот, както и на Христовото милосърдие на най-благочестивия управител и Високопреосвещения митрополит, които послужиха на такова Провидение и на Божията воля, и считаме това за велико чудо за себе си. Защото кой от нас би могъл да се надява, че ние, бедните, просяците и странниците, които нямахме къде да подслоним главите си, ще получим такова място и такъв красив манастир с всичките му земи, подходящи за нашата общност, и освен това, че той също ще бъде избавен, освободен завинаги от всички обикновени данъци, какво? благочестивият владетел одобри предоставянето на хартата на негово величество. Слава на Единия Троичен Бог, който даде Своя Троицки манастир на нашата общност чрез благочестивия управител и Негово Високопреосвещенство митрополита. Благодарим и на нашия най-благочестив, христолюбив и най-милосърден владетел, губернатор Йоан Григорий Йоанович, за тази най-висша милост на Негово Величество, показана към нас, за която трябва до последния си дъх да се молим на великия Бог в милостта на Негово Величество, нека той да даде на него, владетеля на властта, поверена му от Бога, според Неговата милост и истина, според Неговата Божествена воля в този живот, мир, здраве, дълголетие, победа над видими и невидими врагове, а в бъдеще блаженство за мъдрото и вярно управление на поверената му от Бога власт, да се удостои да приеме заедно с благочестивата ни госпожица Елена Домна, боголюбивите си чеда и целия богопрославен род венеца на Царството небесно, което имат благочестивите царе, угодни на Бога. Благодарим и на високопреосвещения архиепископ и митрополит, великия господин кир Гавриил, с боголюбивите епископи за оказаната им най-голяма милост към нас, за което в нашите непрестанни немощни молитви желаем те, след като са пасли стадото на предадените им от Бога словесни Христови овце на поляната на Неговото Божествено учение, да бъдат удостоени с бъдещо блаженство от Пастиря-началника (виж 1. Пет. 5:4), Великият епископ, който премина през небето (виж Евр. 4:14), Христос, Божият Син, заедно с всички пастири и учители на светата Църква, за да получат благословенията, приготвени за онези, които обичат (виж 1 Кор. 2:9) нашия Бог, „ангелите желаят да обитават в Него“ (1 Петр. 1:12). Благодарим и на благородните господа боляри за техните милости и на всички благодетели на тази света обител, като се молим на Бога да ги възнагради със Своята милостива награда както в настоящия, така и в бъдещия живот с временни и вечни блага за техните добри дела към нас и тази обител. Като предложихме на Ваше Високопреосвещенство такъв кратък, изпълнен с невежество разказ за началото на нашия общ живот и за причината за излизането ни от Света гора в тази богопазена земя, ние освен това благодарихме на нашия най-благочестив и христолюбив владетел, управител Йоан Григорий Йоанович, и на нашия високопреподобен велик учител Кир Гавриил, поставен от Бога. архиепископ и митрополит на тази православна земя, който, извън нашите надежди, ни прие с любов и доброта и ни даде прекрасен манастир за нашия общ живот. Освен това благодарихме на боголюбивите епископи на тази богопазена земя и на знатните боляри, които с думи и дела ни помогнаха в нашата крайна нужда и оказаха всякаква благост и помощ на светата ни обител. А сега да се заемем с това какъв общ чин, според устава на богоносните отци, този общ живот трябва, доколкото е възможно, да се спазва и съхранява, без да се нарушава или изменя. И тъй като Бог ни удостои, по най-високата милост на нашия най-благочестив суверен и Негово Високопреосвещенство, нашия митрополит, да наследим такъв манастир, който, както чуваме, е създаден с това намерение на блажена памет от Кир Анастасий, архиепископ и митрополит на Сохава, така че животът в него да бъде общ във всичко, според Писанието (виж Пс. 133:1; Деяния 2:44), а не специално, тогава ние изключително желаехме да запазим обреда, преподаван от него за общия живот, като ранг на нашия баща и ктитор. Но, като търсихме усърдно този обред навсякъде и сред книгите, дарени от ктитора (от които малък брой са в манастира), ние не го намерихме, следователно, възлагайки надежда на Бога и в Бога на молитвите на Вашите Високопреосвещенства и нашия блажен ктитор, след като също така изследвахме значението на Светото писание и общинските правила, преподавани от Бога на св. Василий Велики и други свети и духоносни отци, ние искаме, след завършване на това изследване, да предложим вашето Високопреосвещенство и на целия събран и избран от Бога духовен съвет, обредът, който подобава на общия живот, е необходим за спасението и може да се спазва в това последно време. И ако в този обред, който написахме, се окаже нещо богоугодно и в съгласие със Светото писание, тогава се молим на Ваши Високопреосвещенства и на целия духовен светосъбор да утвърдите този обред с дадената ви от Бога власт, така че да се спазва ненарушимо. Ако нещо се окаже противно на Бога и Светото писание, тогава ви молим, като овцете, които са наши пастири, да го поправите с дух на кротост (вижте Гал. 6, 1) нашето невежество относно духовната мъдрост, дадена ви от Бог и за да ни насочи към пасището на благочестив обществен ред. И така, първо искаме да кажем на Ваше Високопреосвещенство и на цялата осветена катедрала не за обреда, който сега искаме да установим в нашата общност като нов и несъществуващ преди, а за този, който преди това е бил установен в нашия живот, дори на Света Гора, и по Божията благодат и чрез вашите мощни молитви, доколкото е възможно за нашата слабост, се спазва ненарушимо. 1. Първият устав и ред на нашата общност, които внимателно спазвахме както с малък, така и с голям брой братя и все още спазваме по Божията благодат, е следният. Нито един брат не трябва по никакъв начин да има никакво движимо или недвижимо имущество, дори и най-малкото, и да не нарича нищо свое, но да има общо всичко, изпратено от Бога за организацията на общия живот. В името на декана, игуменът, виждайки нуждата на всеки брат от храна, дрехи и други необходими неща, трябва, подобно на баща, който според Бога се грижи за духовните си чеда, да ги снабди, давайки на всеки необходимото според нуждите му, така че всеки брат да получи необходимото чрез послушание и с отхвърляне на волята си, а не чрез произволен избор. По благодатта на Христос ние приехме този обред и устав като корен и основа на нашия общ живот, знаейки със сигурност, че от това в братята, живеещи заедно, израства искрена любов към Бога и ближния, кротост, смирение, мир, единомислие и отсичане на собствената воля във всичко. И такива братя могат да се подчиняват не заради някакво временно придобиване, не заради слава, чест и телесно спокойствие и не заради някакви други човешки съображения, а само заради своето спасение. И следователно в тях може да има „едно сърце и душа“ (Деяния 4:32), а светската гордост, омразата към ближния, завистта, враждата, омразата и други злини нямат място да положат главите си сред братя, които се отдалечават от притежанието на специална собственост. Защото от собствеността в общия живот се ражда всяка злоба, всяко престъпление на Божиите заповеди, а този, който се осмели да има някаква, дори и най-малка, лична придобивка в общия живот, става, според Велики Василий, втори Юда, оказвайки се предател на истината, както Юда - Господ. Виждайки от боговдъхновените писания на богоносните отци, че такова зло и духовна вреда се случва в общия живот поради притежаването на специална собственост, аз бях много ужасен в душата си, да не би такава душегубна болест някога да се вкорени в общия ни живот и да го доведе до пълно запустение. Затова бях най-старателен да се уверя, че на всеки брат, който влиза в общия живот и се предава на послушание, специално се разяснява въз основа на Светото писание, че по никакъв начин не трябва да има никакво собствено имущество до последния си дъх. Всички братя, като единодушно се подчиняват на това учение, го следват с голямо внимание, така че на никого от тях не му хрумва да придобие нещо лично за себе си и всички се задоволяват с това, което е изпратено от Бога и е необходимо за поддържане на живота. 2. Вторият ред, който ние, по Христовата благодат, установихме за този общ живот и който, според нас, издига целия монашески живот, е следният. Всички братя, които са се събрали в тази общност единодушно и единодушно за името Христово, трябва преди всичко и най-вече, според словото на отците, да придобият послушание, като път, който неотклонно води към Царството Небесно. Оплюл и отхвърлил цялата си воля, разсъждения и произвол, той трябва с цялото си старание да се опита да изпълни и изпълни волята, присъдата и заповедите на баща си, ако те са в съгласие със смисъла на Светото писание, и според силите си, душата и тялото си и цялата си добра воля, да служи до смърт със страх Божи и смирение на братята, като самия Господ, а не хората. 3. Игуменът, знаейки със сигурност, че ще бъде измъчван за душите на братята си в деня на страшното второ пришествие на Христос, трябва усърдно да изучава Свещеното Писание и учението на духовните отци и без тяхното свидетелство да не предлага учението на братята, нито заповедите да учи или установява нещо, но трябва, според смисъла на Свещеното Писание и учението на св. отци, често учи и наставлява братята, разкрива волята Божия и според разума на Христовите заповеди, да възлага монашеско послушание на братята, като се страхува и трепери да им предложи нещо от себе си, а не според разума на Писанието, знаейки със сигурност, че Светото Писание и учението на светите отци, както за него, така и за братята, са наставник и верен водач към спасението. Ректорът, представяйки на цялата катедрала образ на смирение и всесъгласен и единомислен съюз на духовна любов, трябва да започне и да върши всяка работа не сам, без съвет, а като събере братята, които са най-изкусни в духовното разсъждение и като се консултира с тях, изучавайки Писанието, така че нищо да не бъде противно на Бога, Божествените заповеди и Писанията - така трябва да се започне и да се направи много важни неща. Ако възникне някакъв необходим въпрос, който трябва да бъде обявен пред целия съвет, тогава е подходящо, след като се е събрал целият съвет, със знанието на целия съвет и общо съображение, да започне и да направи такова нещо. Така между братята може да има постоянен мир, единомислие и неразрушим съюз на духовна любов. 4. съборното правило на св. Източна Църква: вечерня, вечеря, полунощница, утреня, часове и божествена литургия, както и всенощни бдения с четения на всички Господски, Богородични и големи празници, а на по-малки празници – полиелей и славословие, също с четения, както и всички други църковни обреди и спазване на съборното правило, т.к. ние сме свикнали на Света гора Атон, трябва да се направи в този наш манастир във всичко, без никакво отстъпление, без пропуски, без никакво бързане, навреме. Ктиторите и благодетелите на светата обител трябва да бъдат строго споменавани на богослуженията] според реда и устава на светата Църква, както живи, така и починали. Предстоятелят и всички братя, всеки според сана си, трябва винаги да бъдат в катедралното църковно правило в одежди, расо и качулки и никой никога не трябва да се отклонява от това, освен по благословена причина, например поради болест или поради необходимото послушание. Ако някой от братята не спазва църковното правило, игуменът трябва да го попита за това в трапезарията пред всички братя, а ако не даде благословена причина, игуменът, с обичайното си духовно устно наставление, трябва да даде на такъв брат подходящото покаяние - да се поклони през цялата трапеза или да не яде този ден. 5. Ректорът и всички братя трябва да се събират всеки ден в трапезарията и всички заедно да ядат за слава Божия храната и напитките, изпратени от Бога, общи за всички, без да дискредитират монашеския обет, стриктно да спазват общата харта на Светата Църква за разрешение и неразрешение 2. По време на хранене братята трябва да седят според ранга си в одежди, раса и качулки, да ядат храната си с големи и крайно мълчание и страх Божий, слушане на четене, което трябва да бъде в трапезарията всеки ден непременно, от живота на светиите, от отечески и поучителни книги според църковното правило. И във всички недели през годината, на големите празници на Господа, в дните на празнувани светци, а ако е възможно, още по-добре, тогава всеки ден непременно трябва да има Панагия 3. Целият ред на хранене в нашата квартира трябва да се изпълнява според святогорския обичай и по никакъв начин нито на игумена, нито на братята няма да бъде позволено да ядат в килии, освен в случай на болест или дълбока старост, и нека всички ядат една обща храна. Ако някой от братята има болен стомах и не може да яде обща храна, на него, според учението на светите отци и според разсъжденията на игумена, трябва да се дава храна, която му е полезна при такава крайна нужда, но той също трябва да я приема заедно с всички братя в трапезарията, а не в килията. 6. Според преданието на светите отци братята трябва да пребивават в килиите със страх Божий, като предпочитат умствената молитва пред всеки подвиг - като любов към Бога и извор на добродетели - артистично извършван в сърцето с ума, както учат за това много богоносни отци: Свети Йоан Златоуст, Свети Симеон, Митрополит Солунски, Свети Калист, Патриарх Константинополски, Свети Исихий от Йерусалим, Свети Симеон Нови Богослов, Свети Йоан Лествичник, Свети Максим Изповедник, Свети Григорий Синайски, Петър Дамаскин, Свети Нил Синайски и Свети Диадох, епископ Фотикийски - всички те, както и други богоносни свети отци, учат на това духовно дело, тоест на умствената молитва. И трябва да му се отделя повече време, а след него да се занимава с пеене на псалми и умерено четене на Стария и Новия завет, поучителни и светоотечески книги. Всеки, според силите си, трябва винаги да има спомена за смъртта, за своите грехове, за Страшния Божи съд, за вечните мъки, за Царството небесно и себеукоряването, както в килията си, така и на всяко място, във всяка работа и в ръкоделието или занаята, който му е възложен от игумена, но да не седи бездействащ в килията, защото безделието учи монаха на всякакви злини и от ненавременно изходите от килиите и безполезните разговори трябва да се избягат и отвърнат, сякаш от смъртоносна отрова. 7. Игуменът, в името на изпитанието в смирение, истинско послушание и отсичане на всяка негова воля и разум (което е стълбата, която издига послушниците към Царството Небесно), трябва за определено време да изпрати братята в кухнята, пекарната, избата и трапезарията и по-просто казано във всички послушания в рамките на манастира, без да използва монашески служители за такива послушания. И братята, гледайки героя и завършителя на вярата Иисус (виж Евр. 12:2), Който показа образа на послушанието и истинското смирение, когато изми нозете на учениците, не трябва да отказват това, което им се струва най-последното послушание, вярвайки, че това ще доведе до Царството Небесно, ако те със смирение и страх от Бога служат на братята не като хора, а като Сам Бог. Игуменът трябва да възложи на манастирските служители задачи, които братята не могат да изпълнят без разсейване на ума, без да напускат манастира и без да мълчат. 8. Самият игумен трябва да има еднаква любов към всички братя, като към своите духовни деца, близки до Господа, и също така трябва много внимателно да следи братята да имат еднакво истинска и нелицемерна духовна любов един към друг като знак за Христовото ученичество. Изключителната любов и приятелство, които са специални в общността, като причина за подозрение и завист и разрушител на истинската любов, той трябва да се опита по всякакъв начин да изкорени от общността. Той трябва по бащински, дълготърпелив начин да понася всички слабости и неуспехи на слабите си деца с надеждата за тяхното поправяне и истинско покаяние и да коригира слабите с дух на кротост, винаги наставлявайки с думи какво е полезно, и да не ги отстранява от обществото поради тяхната духовна слабост, особено ако това не причинява вреда на другите. Хора, които живеят спонтанно, следват собствената си воля и разсъждения, отхвърлят доброто иго на покорството и нанасят вреда на обществото с такъв техен зъл пример, не трябва да бъдат толерирани по никакъв начин, но след достатъчно духовно устно наставление и поучение (насаме, с двама или трима братя и пред съвета) онези, които са в същата или дори по-лоша диспенсация и не искат да се поправят, трябва, макар и с много сълзи, съжаление и душевна болка, да бъдат изгонени и отсечени от общите тела на братството, като членове, увредени от разрушителна болест, така че другите да не бъдат повредени от такава задушаваща болест. И той трябва да приеме онези, които са дошли на себе си и са се обърнали към истинско покаяние с радост, като любящ баща, и да им покаже цялата милост и състрадание и да прости греховете им, като има духовна радост с всички братя за тяхното обръщане. 9. За да управлява имотите и монашеските работници, игуменът трябва да има брат, опитен във всичко, способен да управлява добре тези дела, без да нарушава Божиите заповеди и без да съсипва душата си, така че самият игумен, като е свободен от всичко, може с по-голямо удобство да се ангажира с духовна грижа за духовното спасение на братята и за цялата църква и общински деканат. Също така, в духовната грижа за братята, игуменът трябва да има помощник, който е опитен в ума на духовен брат, и по време на неговото отсъствие поради общи монашески нужди, той трябва да го остави при братята на негово място в името на благочинството и духовното ръководство на братята. Игуменът, който желае да отиде някъде по обща монашеска нужда и да остане там известно време, трябва да събере целия братски съвет в църквата и като целуне светите икони и вземе молитва за пътуването от свещеника, да съобщи намерението си на цялата катедрала и смирено да се помоли на целия братски съвет да се помоли за него на Бога, за да може той да се върне при тях здрав и безопасен, и по този начин всички братя като поискаха за прошка и давайки на всички вашата благословия, тръгнете на път. След като се върнете от пътуването с Божията помощ, не отивайте веднага в килията, но, като съберете всички братя, първо отидете в църквата и пред цялата катедрала, като отдадете дължимата благодарност на Бога за това, че той беше запазен на пътя чрез молитвите на братята, благодарете на братята за техните молитви, разкажете за Божията милост, показана му за общата полза на братството, за която той отсъстваше, и след това отидете в килията му. За приемането на братята в монашество, за болницата, за домакина, за занаятите 10. Когато един брат е доведен от света в монашество от Бога, игуменът трябва преди всичко да изследва съвестта си насаме и достатъчно да разкрие на такъв брат, въз основа на Писанието, същността на монашеския общ живот и според Божието послушание, до смърт, отрязвайки и умъртвявайки неговата воля и разум, и ако той вижда в него истинско, а не престорено желание за монашество и Божествена ревност, след това пред целия съвет на братята, като му отново разкривате същността на общото живо монашество и послушание, приемете този брат в общ живот и послушание и не го постригайте веднага в монашество, но след като го държите в обучение в светско облекло за времето, определено от правилата: за някои три години, а за други шест месеца, в зависимост от плода на послушанието. След това пострижи един в монашество - един в расо, а друг в мантия - и се присъедини към братята. Ако, след като го държи в процеса за определено време, той не вижда истинско послушание във всичко и отрязване на волята в него, дори след три години изпитание той не трябва да бъде постриган, а освободен в света, така че да няма смущение за общия живот от такива арбитри. 11. Ако се случи брат, идващ от света в монашество, да донесе някакво имущество в манастира, игуменът трябва да съхранява това имущество в общата монашеска килерия и да не го губи, докато този брат не бъде постриган в монашество, но след постригането той може да го изразходва за общите нужди на манастира и братята. Ако някой, който е изправен пред постригване, съжалява за заминаването си от света и иска да се върне от манастира в света или да отиде в друг манастир, такъв човек трябва да бъде освободен, като му се даде непокътнато цялото имущество, което е донесъл в манастира, така че да няма манастир за такъв брат поради това смущение. 12. В манастира със сигурност трябва да се създаде болница за братя, страдащи от различни болести, така че болният да има специални грижи и да има храна, питие и всякакъв мир. В него игуменът трябва да назначи опитен брат, който би могъл с духовен разум да служи на болните и ако се намери такъв, би имал поне известен опит в лекарското изкуство. Служейки разумно на болните, той трябва да дава на всеки от тях подходяща храна, полезна за болестта им, и питие и да им дава мир във всичко, като им служи със страх от Бога като на самия Господ, така че който служи да има награда от Господа, Който е казал: „Болен бях и Ме посетихте“ (Матей 25:36), а болните, намирайки във всичко подходящо спокойствие за себе си, благодареха на Бога и получаваха от Него награда за този, който издържа болестта с благодарност. 13. Игуменът трябва да гарантира, че в манастира има различни занаяти, и особено тези, без които е невъзможно да се установи човешкият живот, и да ги разпредели между братята и да научи онези, които не могат да ги научат, така че благодарение на факта, че самите братя се занимават с такива занаяти за обща полза, цялата общност от братя може да задоволи необходимите си нужди без объркване и да избегне неподходящо излизане в света в името на тези нужди и психическата вреда, която следва от този изход. 14. Необходимо е да се създадат две приюти: едната вътре в манастира, за честни духовни и мирски лица, идващи в манастира, а другата извън манастира, така че тези, които идват в манастира, да намерят подходящо спокойствие и служба за себе си - вътре в манастира, и за добитъка си - извън манастира. И в тази служба игуменът трябва да назначи опитни братя, които са способни да служат на поклонниците с духовно разпознаване, така че самите те да могат да получат награди от Бога за своето разумно служене на поклонниците, а цялата общност, като види как поклонниците получават храната и услугата, която им се полага, ще остане без объркване или каквото и да е безпокойство. Игуменът трябва да има богодуховна любов към своите духовни братя, а към всички идващи в манастира, бедни, болни, които нямат къде да подслонят главата си, според Божиите заповеди да проявява същата любов, да приема с любов едни в хосписа, други в болницата, според силите си, да се грижи за техните телесни нужди и според възможностите на манастира, като им е осигурил необходимото за пътуване, нека си отидат с мир. Всички тези и други общински правила на светите отци, както в Света Гора Атон, съхранихме според силите си, така и тук, доколкото е възможно, по Христовата благодат в нашия живот те се пазят, само че ние все още нямаме готови домакини за приемане на идващите в манастира, както и достатъчно количество килии за упокой на братята, и се намираме в голяма тяснота и затова все още не можем да имаме всичко съвършено. ред, който трябва да се спазва в общия живот. Но доколкото е възможно, тъй като Господ ни подава ръка за помощ, с Христовата благодат ние се придържаме към нея, докато Господ изпълни тази наша нужда със Своето неизразимо Провидение (както устройва за нас всичко друго, което е необходимо за поддържане на нашия живот), така че всеки брат, след трудовете на църковното управление и различни послушания, в името на умствения труд и физическия подвиг, както и на мира, да има своя отделна килия като тихо и спокойно убежище - защо може да има по-добър духовен ред и просперитет в братята и по-добър деканат може да се установи във всеки въпрос. Ние показахме този ред и структурата на нашата общност, макар и не с всички подробности, за да не нарушим вашето благоразумие с нашата неразумност, на Ваше Високопреосвещенство и на целия богоизбран съвет и, ако има Божия воля и нещо служи за полза на душата, ние се молим на вашите високопреосвещенства с целия богоизбран съвет с вашата богоизбрана власт и харта да одобри това. Ако това е несъвместимо с Писанието и противно на спасението на душите, тогава нека бъде това, което е угодно на Бога и е в съответствие със Светото писание. 15. Едновременно с това се молим и на Ваши Високопреосвещенства и на целия духовен съвет да бъде забранено влизането на женския пол в манастира от дадената от Бога власт, освен в случаите на общо бедствие за християните, което се случва по време на войни и раздори. Ние също така се молим манастирът, още преди манастира, да бъде създаден от нашия всеблажен ктитор в чест на трима светии: Енох, Илия и Йоан Богослов, никога по никакъв начин да не бъдат отлъчени или отделени от манастира; и нека ректорът и цялата катедрала да определят и да се установят в скита от послушание, изоставяйки волята си, братя, които редовно спазват обредите и правилата на общността, и нека те получат всичко необходимо за поддържане на живота от общността; Никакви скитащи монаси и такива, които имат собствена специална собственост, по никакъв начин няма да бъдат допуснати да живеят там, така че това да не причинява общо смущение на катедралата. Братята, насочени от събора да живеят там от послушание, трябва винаги да изпълняват църковното правило според правилата и Божествената литургия за възпоменание на покровители и благодетели. 16. Молим се и на нашия Високопреосвещени Велик Учител, Архиепископ и Митрополит, ако Бог пожелае, когато дойде пролетта, с дадената си от Бога власт да заповяда на манастирските служители да се преместят на мястото на манастира 4 и там, с благословението на Негово Високопреосвещенство, в храма, създаден с Божията помощ, за доброто на хората, живеещи на мястото и манастирските служители, да бъде мирски свещеник. назначени, които да се вслушват в техните християнски нужди и да служат за спасението на душите им, така че манастирът да не изпитва никаква грижа от това и целият съвет на братята в манастира и манастира да имат тих и безмълвен живот. 17. И аз, последният, с цялата си катедрала, се моля на нашия преосвещен велик магистър, архиепископа и митрополита, боголюбивите епископи и цялата осветена катедрала, че в нашата общност този ред ще бъде твърдо и непоклатимо установен и че след смъртта на един ректор, друг отвън няма да бъде изпратен на длъжността ректор. Но според единодушния, единодушен избор на целия съвет, по съвет на умиращия ректор и с благословението на Високопреосвещения митрополит, трябва да се избере брат от обществото на братята и да се назначат 5, които в духовната интелигентност, в познаването на Светото писание и общинските правила, както и в послушанието и отрязването на собствената си воля и разум, в любов, кротост, смирение и във всички добродетели превъзхожда останалите братя, може сам с думи и дела да дава пример в полза на братята, удостоява се със сана на свещеничеството и, тъй като нашето общество се състои от три народа, знае добре три езика: гръцки, славянски и молдовски - или поне, по необходимост, два: молдовски и славянски, така че цялата общност от братя по духовни нужди винаги ще намери готови духовни изцеление от него. Ако такъв лидер бъде избран с общо решение на целия събор от една и съща кинобитна катедрала и поставен с благословението на митрополита, тогава цялото кинобитно събрание в Господа и животът на братята могат, по благодатта на Христос, да останат неразрушими и добре управлявани, като кораб, умело управляван от умел кормчия. Ако отвън, а не от съвета на братята, е назначен някакъв водач, който всъщност не е придобил пълна бедност, послушание, отрязвайки собствената си воля и разум, не е претърпял укори и безчестие в общия живот, не познава същността на Писанието и общинските разпоредби, а също така има свое специално имущество и е приел лидерството не с намерението да положи живота си за братята (виж Йоан 15:13), но само за да даде мир на себе си и да увеличи имуществото си, тогава как може такова стадо от словесните Христови овце добре и усърдно да пасе на пасбището на Божието слово и Божествените заповеди и вярно да управлява кораба на общия живот, когато самият той още не е бил ръководен от никого според Бога? А братският съвет, който се е събрал доброволно заради своето спасение за общ живот в Господа, как може да се подчини на такъв наставник? И ако някога се случи някой водач да бъде поставен над братята насила, без съборен избор, то това няма да доведе до нищо друго, освен до пълно и пълно разпръскване на братството и разруха на общия живот. Затова отново се молим на Ваше Високопреосвещенство да одобри с дадената от Бога власт водачът да се избира от съвета на братята, а не да се изпраща отвън, тъй като не знаем друга по-сериозна причина за запустението на общия живот от тази. Освен ако в цялото събрание на братята няма нито един брат, който да може с думи, дела и пример да бъде наставник на братята за спасение, а на друго място ще има такъв баща, който е познавал същността на Свещеното Писание и общите устави, придобил е пълна непридобителност, умъртвяване на волята и разсъжденията си в послушание на своя духовен отец в общия живот и би могъл, според словото на Писанието, добре пасете стадото Христово (вижте 1 Петрово 5:2). Но дори такъв отец, в случай на такава крайна необходимост, нека бъде поставен началник над братята само с доброволната воля на целия събор, с благословението на Негово Високопреосвещенство митрополита, и преди всичко нека той, според самата си християнска и монашеска съвест, пред целия събор, нека обещае на Бога по никакъв начин до смъртта си да няма или придобива нищо от движимото му имущество в общия живот, но заедно с братя, да има всички необходими неща, изпратени от Бога за организацията на общия живот общ. Ако такъв водач бъде поставен по този начин над братята от общността, тогава ние вярваме, че с благодатта на Христос също няма да има запустение на общия живот. Затова смятаме, че ктиторът на този свещен манастир с блажена памет, който установи общ живот в него, затова заповяда и потвърди със страшни клетви забраната да се назначава игумен в този манастир от друг манастир, така че, както мислим, да не настъпи запустението на общия живот. Затова се молим на Ваши Високопреосвещенства: утвърдете тази наша смирена молитва и закона на благословения ктитор с дадения от Бога авторитет, така че това да бъде твърдо и непоклатимо задържано в нашия общ живот, така че самият този общ живот, чрез благодатта на Христос и вашите много силни молитви, да остане постоянно непокътнат и неразрушим. 18. И отново се молим на Вашите Високопреосвещенства и на цялата духовна осветена катедрала: утвърдете с дадената от Бога власт, че този манастир никога няма да бъде подчинен на никого (за което намерихме и ужасна клетва за блажена памет от ктитора на тази света обител), тъй като това ще доведе до пълна разруха на общия живот. И ако манастирът не е подчинен на никого, то общият братски живот в него може по Христовата благодат да остане неразрушим и непоклатим. Като предложихме този обред на нашия общ живот и смирена молитва за нашите нужди в най-кратка форма на Ваше Високопреосвещенство и на цялата осветена катедрала, ние се уповаваме на боговдъхновеното духовно разсъждение на Ваше Високопреосвещенство и на цялата осветена катедрала, която Светият Дух, винаги невидимо присъстващ на събранието на православните епископи и други духовници, ще вдъхне във вас; и както ни заповядваш да спазваме реда в нашата общност: или да спазваме това, което сме спазвали досега и спазваме (въпреки че не сме написали и декларирали всичко на твоята любов към Бога, а само за това, което считахме за най-необходимо), или както заповядваш и както е най-угодно на Бога и необходимо за спасението - така да бъде. Или ако в допълнение към обреда, към който се придържаме досега, нещо е установено и добавено от вашата любов към Бога, тогава ние, като от Бога, го приемаме и целуваме, като се покоряваме във всичко, като овце, нашите пастири, определени от Бога, и оставаме послушни послушници на Ваше Високопреосвещенство и на целия осветен духовен съвет. Последният от йеромонасите Паисий с всички свои братя в Христа. Кир е съкращение на гръцката дума κύριος (кириос), което означава „господар“. Уважително отношение. Това се отнася до разрешаване и недопускане на определени храни. Това се отнася за специален обред, извършван в манастирите след литургията по време на хранене - обредът на Панагия. От гръцки Μετοχίου - манастирски двор, село, принадлежащо на манастир. Това означава: назначен игумен. Уставът е съставен от монах Паисий след преместването му с братството в Драгомирния манастир и е представен за разглеждане и одобрение на молдовския митрополит и неговия синод. Може да се интересувате от: