حكم الشيخ باييسيوس

يا صاحب النيافة، رئيس القسيس المنتخب والمعين من الله، وأنتم، أيها الأساقفة المحبون لله، الذين عينكم الله لرعاية كنيسته في هذه الأرض المسيحية الأرثوذكسية في مولدوفا! أنا، آخر خادم لأصحاب النيافة، أقف أمام الوجوه المقدسة لأصحاب النيافة والكاتدرائية بأكملها، وأرغب في أن أحكي في هذه الكلمة المختصرة وغير المعقولة عن نفسي، الأخير، عن كيف اجتمع جميع الإخوة حول اسم المسيح لي ولبعضهم البعض، وعن حياتنا، أتوسل إلى سماحتكم أن تستمعوا بصبر إلى قصتي، مقلدين إحسان الله وطول أناته، متعاليين بالحكمة المعطاة لي. والله لك على وقاحتي إنسان بسيط وجاهل. في شبابي، كان لدي حماسة كبيرة وحب للحياة الرهبانية، وتركت العالم وكل شيء في العالم، قبلت بداية الصورة الرهبانية في وطني الأم - روسيا الصغيرة. ثم شعر بالغيرة من التجوال ليخدم الله براحة أكبر. بعد أن غادرت موطني، أتيت إلى جبل آثوس المقدس الشهير واستقرت في صمت تحت دير بانتوكراتور في كاليفا معينة، حيث تشرفت بلبس الوشاح. عندما كنت هناك لبعض الوقت، بدأ أحد الإخوة الرومانيين من نيمول، الذي جاء إلى الجبل المقدس بغيرة الله، يجبرني بطلباته القوية على قبوله كمتدرب، لكنني، عندما رأيت ضعف وحماقة روحي، رفضت عدة مرات. ومع ذلك، فمن ناحية، عندما رأيت كيف توسل إليّ بجد لقبوله، ومن ناحية أخرى، معللًا أن الكتاب المقدس لا يوافق على أن يعيش شخص عاطفي بمفرده ويمنعه من القيام بذلك، قررت مع هذا الأخ، باعتباره متماثلًا في التفكير ومجمعًا، أن أختار الطريق الأوسط للحياة الرهبانية، أي الحياة مع أخ أو اثنين، لأن هذا الطريق يوافق عليه ويمتدحه كل من الكتاب المقدس والآباء الملهمون. لذلك، إذ احتقرت ضعفي وحماقتي، ووضعت كل رجاء في الله لتأديبي وتأديب أخي، مقدمًا الكتاب المقدس كدليل لا يخطئ لخلاصي ولخلاص أخي، تجرأت على قبوله، كاشفًا له من الكتاب المقدس أنه ليس من المناسب أن يكون للمرء ملك خاص به، حتى ولو كان أصغر شيء، أن يفعل مشيئته الخاصة أو يتبع تفكيره الخاص، بل يجب أن يتم بمخافة الله، بحسب قوته. الطاعة بالنفس والجسد. وإذ طاع الأخ هذا التعليم تممه بكل اجتهاد. عندما عشت مثل هذه الحياة بالإجماع مع هذا الأخ، بدأ الإخوة الآخرون يزعجونني بشدة من خلال توسلاتهم لقبولهم في الطاعة. لكنني رفضت لفترة طويلة، خوفا من أن أتحمل مثل هذا العبء من الاهتمام بأرواح الإخوة، الذي ينتمي إلى نزيه فقط. ولما رأى صلواتهم المجتهدة لقبولهم في الطاعة، تضايق قلبه وندم عليهم، ولم يعرف ماذا يفعل. لذلك، ولم أتمكن من التخلص من صلاتهم الدؤوبة، بدأت أقبل هؤلاء الإخوة واحداً تلو الآخر إلى الطاعة. ولكثرة عدد الإخوة انتقلنا من تلك الكليفة إلى دير القديس قسطنطين. ولما اجتمع هناك اثني عشر أخًا، بدأت أفكر أن حياتنا من الطريق الأوسط (أي الإقامة مع أخ أو اثنين)، بسبب تكاثر الإخوة، تتحول إلى حياة مشتركة، والتي، بحسب تعريف القديس باسيليوس الكبير، يجب أن تبدأ بما لا يقل عن اثني عشر أخًا. وبما أننا لم نتسع لمحبسة القديس قسطنطين الصغيرة، فبدعم محبي المسيح، وإلى حد أكبر بجهود الإخوة، قمنا منذ الأساس ببناء محبسة أكثر اتساعًا للنبي القديس إيليا لكي تتسع لنا هناك، وفكرنا فقط مع هذا العدد من الإخوة لنكمل حياتنا. ولكن عندما تم الانتهاء من بناء الدير ورأينا أن عدد الإخوة في هذا الدير بدأ في التزايد أكثر فأكثر، قادمين من العالم، ومن هذه البلدان، ومن وطني الأم، إلى الجبل المقدس والذين كان لديهم غيرة لمثل هذه الحياة، بحيث ارتفع عدد الإخوة في غضون سنوات قليلة إلى خمسين (لأنني لم أتمكن بأي حال من الأحوال من التخلص من توسلاتهم لقبولهم في الطاعة)، بدأت أفكر في أن الجبل المقدس، كمكان، على الرغم من أنه مقدس، كان شديد القسوة، لن يساهم في مزيد من التعزيز لمثل هذه الجمعية من الإخوة بالإجماع وذوي التفكير المماثل حول اسم المسيح، ولكن بسبب الاحتياجات القصوى، التي بدون إشباعها يستحيل أن تتم الحياة المشتركة، فإنها ستقودها مع مرور الوقت إلى الخراب. لذلك قررت أن أنتقل مع جميع إخوتي إلى هذه الأرض الأرثوذكسية المحمية من الله من أجل تعزيز حياتنا المشتركة بشكل أكبر. لقد كشفت عن هذا الفكر عدة مرات لقداسة البطريرك سيرافيم، الذي، ندمًا على رحيلنا، أراد أن يؤسس حياتنا في دير سفياتوغورسك واحد، يُدعى سيمونوبيترا. ومع ذلك، حتى هذه النية الطيبة لقداسته لم تتحقق من قبل الله، فتكبدنا خسائر فادحة، لأننا أبرياء من أي شيء، وأجبرنا دائنو ذلك الدير على دفع ما يصل إلى سبعمائة ليفا. بالتفكير في كل هذا والخوف من احتمال حدوث دمار شديد لحياتنا، والتي بعون الله، بفضل العمل والعرق الكبيرين، حققت مثل هذه الإقامة بالإجماع مع بعضنا البعض، عقدنا مجلسًا وقررنا جميعًا بالإجماع والإجماع الانتقال من الجبل المقدس إلى هذه الأرض المسيحية الأرثوذكسية والمحمية من الله من أجل البحث عن مكان مناسب لحياتنا. بعد أن اتخذنا هذا القرار، غادرنا الجبل المقدس وأتينا إلى هذه الأرض المحمية من الله، واضعين كل رجاءنا لترتيب حياتنا على الرزاق المشترك وخالق الجميع، الله، الذي، برحمته العظمى التي لا توصف، نفخ نعمته في قلوب الأتقياء ومحبي المسيح، حاملي الصليب والمقتدين بالمسيح في رحمة حاكمنا، الحاكم جون غريغوري يوانوفيتش، ومعلمنا العظيم المبجل سايروس غابرييل، رئيس الأساقفة والمسيح. مطران هذه الأرض المحمية من الله، وقد أصبحوا مثل الله في رحمتهم، وأعطونا لحياتنا المشتركة دير دراغوميرنا الجميل، الذي بناه رئيس الأساقفة ومتروبوليت سوشافا، سايروس أناستاسيوس كريمكوفيتش، ذكرى مباركة. نعزو هذا الحدث، في المقام الأول، إلى العناية الإلهية الخاصة التي لا توصف لحياتنا المشتركة، وكذلك إلى الرحمة المقلدة للمسيح للحاكم الأكثر تقوى والمتروبوليت الأقدس، الذي خدم مثل هذه العناية الإلهية والإرادة الإلهية، ونحن نعتبر هذه معجزة عظيمة لأنفسنا. فمن منا يستطيع أن يأمل أننا، الفقراء، المتسولين والغرباء، الذين ليس لديهم مكان نسند فيه رؤوسنا، سنُمنح مثل هذا المكان وهذا الدير الجميل بكل أراضيه، المناسب لمجتمعنا، علاوة على ذلك، أن يتم تحريره أيضًا، محررًا إلى الأبد من كل الجزية العادية، ماذا؟ وافق الحاكم التقي على منح ميثاق جلالته. المجد للإله الواحد الثالوثي الذي أعطى ديره الثالوثي لجماعتنا من خلال الوالي التقي نيافة المطران. كما نشكر حاكمنا الأكثر تقوى ومحبًا للمسيح والرحمة، الحاكم جون غريغوري يوانوفيتش، على هذه الرحمة السامية التي أظهرها جلالته لنا، والتي يجب علينا، حتى آخر نفس، أن نصلي إلى الله العظيم برحمة جلالته، ليمنحه، حاكم القوة التي عهد بها الله إليه، حسب رحمته وحقه، وفقًا لإرادته الإلهية في هذه الحياة والسلام والصحة وطول العمر والنصر على الأعداء المرئيين وغير المرئيين، وفي المستقبل. طوبى للإدارة الحكيمة والأمينة للسلطة التي عهد بها الله إليه، ليكون مستحقًا أن ينال، مع سيدتنا التقية إيلينا دومنا، وأولاده المحبين لله وكل العائلة الممجدة الله، تاج ملكوت السماوات، الذي حصل عليه الملوك الأتقياء الذين أرضوا الله. كما نشكر رئيس أساقفتنا ومتروبوليتنا الجزيل الاحترام، اللورد العظيم سايروس جبرائيل، مع الأساقفة المحبين لله على رحمتهم العظيمة التي أظهروها لنا، والتي من أجلها في صلواتنا الضعيفة التي لا تنقطع نتمنى أنهم، بعد أن أطعموا قطيع خراف المسيح الكلامية التي سلمها لهم الله في مرج تعاليمه الإلهية، سيتم تكريمهم بالنعيم المستقبلي من رئيس الرعاة (انظر 1 بط 5: 4)، الأسقف العظيم الذي مات. من خلال السماء (انظر عب 4: 14) المسيح ابن الله، مع كل رعاة ومعلمي الكنيسة المقدسة، لينالوا البركات المعدة للذين يحبون (راجع 1 كو 2: 9) إلهنا "وتشتهي الملائكة أن تسكن فيه" (1 بط 1: 12). كما نشكر السادة البويار الكرام على مراحمهم وجميع المحسنين لهذا الدير المقدس، سائلين الله أن يجزيهم جزاءه الرحيم في الدنيا والآخرة بفوائد مؤقتة وأبدية على إحسانهم لنا ولهذا الدير. بعد أن قدمنا ​​لسيادتكم هذه القصة المختصرة والمليئة بالجهل عن بداية حياتنا المشتركة وعن سبب خروجنا من الجبل المقدس إلى هذه الأرض المحمية من الله، فإننا أيضًا نشكر حاكمنا التقي والمحب للمسيح، الوالي جون غريغوري يوانوفيتش، ومعلمنا العظيم سيروس غابرييل المعين من قبل الله. رئيس أساقفة ومتروبوليت هذه الأرض الأرثوذكسية، الذي استقبلنا بمحبة ولطف، بما يفوق آمالنا، وأعطانا ديرًا رائعًا لحياتنا المشتركة. بالإضافة إلى ذلك، شكرنا الأساقفة المحبين لله في هذه الأرض المحمية والبويار النبلاء الذين ساعدونا بالقول والفعل في حاجتنا الشديدة وقدموا كل اللطف والمساعدة إلى ديرنا المقدس. الآن دعونا نصل إلى الكلمة حول نوع الطقس الجماعي، وفقًا لميثاق الآباء الحاملين لله، الذي ينبغي، قدر الإمكان، مراعاة هذه الحياة المشتركة والحفاظ عليها، دون انتهاكها أو تغييرها. وبما أن الله قد منحنا، برحمة صاحبنا الأتقياء وسيادة مطراننا، أن نرث مثل هذا الدير، الذي، كما نسمع، تم إنشاؤه بقصد الذكرى المباركة من قبل كورش أنسطاسيوس، رئيس أساقفة ومتروبوليت سوخافا، بحيث تكون الحياة فيه مشتركة في كل شيء، وفقًا للكتاب المقدس (انظر مزمور 133: 1؛ أعمال الرسل 2: 44)، وليست خاصة، إذن نحن يرغب بشدة في الحفاظ على الطقوس التي علمها للحياة المشتركة، كرتبة أبينا وكتيتور. ولكن بعد أن بحثنا بجد عن هذا الطقس في كل مكان وبين الكتب التي تبرع بها الكتيتور (والتي يوجد منها عدد قليل في الدير)، لم نجدها، لذلك، نضع رجاءنا في الله وفي الله على صلوات أصحاب النيافة وكطيتورنا المبارك، وبعد أن فحصنا أيضًا معنى الكتب المقدسة والقواعد الجماعية التي علمها الله القديس باسيليوس الكبير وغيره من الآباء القديسين والمحملين بالروح، نريد، بعد الانتهاء من هذه الدراسة، قدموا إلى نيافته وإلى كل المجلس الروحي المختار والمجتمع من الله، الطقس الذي يليق بالحياة المشتركة ضروري للخلاص ويمكن ممارسته في هذا الزمان الأخير. وإذا تبين أن أي شيء في هذه الطقوس الرهبانية التي كتبناها يرضي الله ويتوافق مع الكتب المقدسة، فإننا نصلي إلى أصحاب النيافة والمجمع الروحي المقدس بأكمله للموافقة على هذه الطقوس بالسلطة الممنوحة لكم من الله، بحيث يتم مراعاتها بلا انتهاك. إذا تبين أن هناك أي شيء يتعارض مع الله والكتاب المقدس، فإننا نطلب منك، مثل الخراف التي هي رعاتنا، أن تؤدبهم بروح الوداعة (انظر غلاطية 12: 13). 6، 1) جهلنا بالحكمة الروحية التي أعطاها لك الله وترشدنا إلى مرعى النظام الجماعي التقي. لذلك، نريد أولاً أن نخبر نيافتك والكاتدرائية بأكملها ليس عن الطقس الذي نريد الآن أن نقيمه في مجتمعنا باعتباره جديدًا ولم يكن موجودًا من قبل، ولكن عن الطقس الذي تم تأسيسه سابقًا في حياتنا، حتى على الجبل المقدس، وبنعمة الله ومن خلال صلواتك القوية، قدر الإمكان لضعفنا، يتم الالتزام به بشكل لا يمكن انتهاكه. 1. الميثاق الأول ونظام مجتمعنا، الذي حفظناه بعناية مع عدد قليل وكبير من الإخوة وما زلنا نلتزم به بنعمة الله، هو كما يلي. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون لأي أخ أي مال منقول أو غير منقول، حتى أصغر شيء، ولا يدعو أي شيء ملكًا له، بل أن يكون مشتركًا في كل شيء أرسله الله لتنظيم الحياة المشتركة. من أجل العمادة، إذ يرى رئيس الدير حاجة كل أخ إلى الطعام والكسوة وغيرها من الأشياء الضرورية، عليه كالأب الذي يعتني بحسب الله بأولاده الروحيين، أن يزودهم، ويعطي كل واحد ما هو ضروري حسب احتياجاته، حتى ينال كل أخ ما هو ضروري بالطاعة ورفض إرادته، وليس باختيار تعسفي. بنعمة المسيح، قبلنا هذا الطقس والميثاق كجذر وأساس لحياتنا المشتركة، عالمين يقينًا أنه من هذا في الإخوة الذين يعيشون معًا تنمو المحبة الصادقة لله والقريب، والوداعة والتواضع والسلام والتشابه في التفكير وقطع إرادتهم في كل شيء. ومثل هؤلاء الإخوة يمكن أن يخضعوا للطاعة ليس من أجل اكتساب مؤقت، وليس من أجل المجد والشرف والسلام الجسدي، وليس لأي اعتبار بشري آخر، ولكن فقط من أجل خلاصهم. وبالتالي، يمكن أن يكون فيهم "قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل 4: 32)، والكبرياء الدنيوية، وكراهية القريب، والحسد، والعداوة، والحقد وغيرها من الشرور ليس لها مكان تضع رؤوسها بين الإخوة الذين يبتعدون عن حيازة الممتلكات الخاصة. لأنه بسبب الملكية في الحياة المشتركة، يولد كل خبث، وكل جريمة من وصايا الله، ومن يجرؤ على الحصول على بعض المكاسب الشخصية، حتى ولو كانت بسيطة، في الحياة المشتركة، يصبح، بحسب باسيليوس العظيم، يهوذا ثانيًا، يتبين أنه خائن للحقيقة، مثل يهوذا - الرب. عندما رأيت من كتابات الآباء المتوشحين بالله أن مثل هذا الضرر الروحي الشرير يحدث في الحياة العامة بسبب امتلاك ممتلكات خاصة، شعرت بالرعب الشديد في نفسي، خشية أن يتجذر مثل هذا المرض المدمر للنفس يومًا ما في حياتنا المشتركة ويقودها إلى الخراب التام. لذلك، كنت حريصًا للغاية على التأكد من أن كل أخ يدخل في الحياة المشتركة ويسلم نفسه للطاعة، يُشرح بشكل خاص، على أساس الكتاب المقدس، أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون له أي ممتلكات خاصة به حتى أنفاسه الأخيرة. جميع الإخوة، بالإجماع، يطيعون هذا التعليم، ويتبعونه بعناية كبيرة، حتى لا يخطر ببال أي منهم أن يكتسب أي شيء لأنفسهم شخصيًا، ويكون الجميع راضين بما هو مرسل من الله وضروري لصيانة الحياة. 2. أما الترتيب الثاني، الذي أنشأناه بنعمة المسيح لهذه الحياة المشتركة، والذي نعتقد أنه يرفع كل الحياة الرهبانية، فهو كما يلي. يجب على جميع الإخوة الذين اجتمعوا في هذه الجماعة بفكر واحد ونفس واحدة من أجل اسم المسيح، قبل كل شيء وقبل كل شيء، بحسب كلمة الآباء، أن يقتنوا الطاعة، باعتبارها الطريق الذي يؤدي بثبات إلى ملكوت السماوات. بعد أن بصق على كل إرادته ومنطقه وتعسفه ونبذها، يجب عليه بكل اجتهاد أن يحاول أن يفعل وينفذ إرادة أبيه وحكمه ووصاياه، إذا كانت تتفق مع معنى الكتاب المقدس، وبقدرته ونفسه وجسده وكل إرادته الصالحة، أن يخدم حتى الموت بخوف الله وتواضع الإخوة، كالرب نفسه، وليس الناس. 3. يجب على رئيس الدير، وهو عالم على وجه اليقين أنه سيتعذب من أجل نفوس إخوته في يوم مجيء المسيح الثاني الرهيب، أن يدرس بجد الكتب المقدسة وتعاليم الآباء الروحيين، وبدون شهادتهم لا ينبغي أن يقدم تعليم الإخوة، ولا وصايا لتعليم أو تثبيت أي شيء، ولكن يجب عليه، وفقًا لمعنى الكتب المقدسة وتعاليم الآباء القديسين، أن يعلم ويرشد الإخوة في كثير من الأحيان، ويكشف لهم. إرادة الله وحسب وصايا المسيح، أن يفرض الطاعة الرهبانية على الإخوة، خوفًا ورعدة حتى يقدم لهم شيئًا من نفسه، وليس حسب سبب الكتاب، عالمًا يقينًا أن الكتاب المقدس وتعليم الآباء القديسين، لنفسه وللإخوة، هو مرشد ومرشد أمين للخلاص. يجب على رئيس الجامعة، الذي يقدم للكاتدرائية بأكملها صورة التواضع واتحاد الحب الروحي المتفق عليه والمتشابه في التفكير، أن يبدأ وينفذ كل عمل ليس بمفرده، دون نصيحة، ولكن من خلال جمع الإخوة الأكثر مهارة في التفكير الروحي وبالتشاور معهم، ودراسة الكتاب المقدس، حتى لا يكون هناك شيء يتعارض مع الله والوصايا الإلهية والكتاب المقدس - هكذا يجب على المرء أن يبدأ ويفعل العديد من الأشياء المهمة. إذا طرأت أمور ضرورية يجب إعلانها أمام المجلس كله، فمن المناسب، بعد جمع المجلس كله، وبعلم المجلس كله واعتبار عام، أن نبدأ ونفعل مثل هذا الشيء. لذلك يمكن أن يكون هناك سلام دائم وتشابه في التفكير واتحاد الحب الروحي غير القابل للتدمير بين الإخوة. 4. القاعدة المجمعية للكنيسة الشرقية المقدسة: صلاة الغروب، والشكوى، ورتبة منتصف الليل، والصلاة، والساعات، والقداس الإلهي، وكذلك السهرات طوال الليل مع قراءات عن جميع أعياد الرب ووالدة الإله والقديسين العظام، وفي الأعياد الأصغر – البوليليوس والتسبيح، وكذلك مع القراءات، وجميع طقوس الكنيسة الأخرى والالتزام بالقانون المجمعي، كما اعتدنا. على الجبل المقدس آثوس، يجب أن يتم ذلك في ديرنا هذا في كل شيء، دون أي تراجع، دون إغفال، دون أي عجلة، في الوقت المناسب. يجب أن يتم تذكر رعاة الدير المقدس والمحسنين بدقة في الخدمات الإلهية] حسب ترتيب وميثاق الكنيسة المقدسة، الأحياء والأموات. يجب على القائد وجميع الإخوة، كل حسب رتبته، أن يكونوا دائمًا في حكم الكنيسة الكاتدرائية بالجلباب والألبسة والقلنسوات، ولا يجوز لأحد أن ينحرف عن ذلك أبدًا إلا لسبب مبارك، مثلاً بسبب مرض أو بسبب طاعة ضرورية. إذا لم يتبع أحد الإخوة قاعدة الكنيسة، فيجب على رئيس الدير أن يسأله عن ذلك في قاعة الطعام أمام جميع الإخوة، وإذا لم يقدم سببًا مباركًا، فيجب على رئيس الدير، من خلال تعليماته الروحية اللفظية المعتادة، أن يمنح مثل هذا الأخ الكفارة المناسبة - أن ينحني طوال الوجبة أو لا يأكل في ذلك اليوم. 5. يجب على رئيس الجامعة وجميع الإخوة أن يجتمعوا كل يوم في قاعة الطعام ويأكلوا جميعًا لمجد الله من الطعام والشراب الذي يرسله الله، والمشترك بين الجميع، دون الإخلال بالنذور الرهبانية، مع مراعاة النظام العام للكنيسة المقدسة في الإذن وعدم الإذن. 2. عند الوجبة، يجب على الإخوة أن يجلسوا حسب رتبتهم بالثياب والألبسة والقلنسوات، ويأكلوا طعامهم في صمت شديد وخوف من الله، ويستمعون إلى صوت الرب. القراءة التي يجب أن تكون في قاعة الطعام كل يوم دون فشل، من سيرة القديسين، من الكتب الأبوية والتعليمية وفقًا لقاعدة الكنيسة. وفي جميع أيام الأحد على مدار العام، في أعياد الرب العظيمة، في أيام القديسين المشهورين، وإذا أمكن، حتى أفضل، فيجب أن يكون هناك بالتأكيد باناجيا 3 كل يوم. يجب تنفيذ الترتيب الكامل للوجبات في نزلنا وفقًا لعادات سفياتوجورسك، ولن يُسمح بأي حال من الأحوال لرئيس الدير أو الإخوة بتناول الطعام في الخلايا، إلا في حالة المرض أو الشيخوخة الشديدة، والسماح للجميع بتناول طعام مشترك واحد. إذا كان أحد الإخوة يعاني من مرض في المعدة ولا يستطيع أن يأكل طعامًا عاديًا، فيجب، وفقًا لتعليم الآباء القديسين ووفقًا لمنطق رئيس الدير، أن يُعطى طعامًا مفيدًا له في مثل هذه الحاجة الماسة، ومع ذلك، يجب عليه أيضًا تناوله مع جميع الإخوة في قاعة الطعام، وليس في القلاية. 6. بحسب تقليد الآباء القديسين، يجب على الإخوة أن يبقوا في قلايات بخوف الله، مفضلين الصلاة الذهنية على أي عمل - كمحبة الله ومصدر الفضائل - يتم إجراؤها فنياً في القلب مع العقل، كما علم عنها كثير من الآباء المتوشدين بالله: القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس سمعان مطران تسالونيكي، القديس كاليستوس بطريرك القسطنطينية، القديس هيسيخيوس الأورشليمي، القديس سمعان الجديد. اللاهوتي القديس يوحنا كليماكوس، والقديس مكسيموس المعترف، والقديس غريغوريوس السينائي، وبطرس الدمشقي، والقديس نيل السينائي، والقديس ديادوخوس أسقف فوتيكي - كلهم، بالإضافة إلى آباء قديسين آخرين حاملين الله، يعلمون هذا العمل الروحي، أي الصلاة العقلية. وينبغي تخصيص المزيد من الوقت لها، وبعدها، الانخراط في غناء المزامير والقراءة المعتدلة للعهدين القديم والجديد، والكتب التعليمية والآبائية. يجب على كل شخص، حسب قوته، أن يحتفظ دائمًا بذكرى الموت، وخطاياه، ودينونة الله الأخيرة، والعذاب الأبدي، وملكوت السماء، وتوبيخ الذات، سواء في زنزانته أو في كل مكان، في كل عمل، وفي الحرفة أو الحرفة التي يعينها له رئيس الدير، ولكن لا يجلس خاملاً في الزنزانة، لأن الكسل يعلم الراهب كل أنواع الشر، ويجب الهروب من الخروج غير المناسب من الخلايا والمحادثات غير المجدية. وابتعد وابتعد كأنه من سم قاتل. 7. يجب على رئيس الدير، من أجل اختبار التواضع والطاعة الحقيقية وقطع كل إرادته وعقله (الذي هو السلم الذي يرفع المبتدئين إلى ملكوت السماوات)، أن يرسل الإخوة لفترة معينة إلى المطبخ والمخبز والقبو وغرفة الطعام، وببساطة، إلى جميع الطاعات داخل الدير، دون استخدام العمال الرهبانيين لهذه الطاعات. والإخوة، الذين ينظرون إلى بطل الإيمان ومكمله يسوع (راجع عب 12: 2)، الذي أظهر نفسه صورة الطاعة والتواضع الحقيقي عندما غسل أقدام التلاميذ، لا ينبغي أن يرفضوا ما يبدو لهم أنه الطاعة الأخيرة، معتقدين أنها ستؤدي إلى ملكوت السماوات، إذا خدموا الإخوة، بتواضع وخوف من الله، ليس كأشخاص، بل كالله نفسه. ويجب على رئيس الدير أن يكلف عمال الدير بمهام يستحيل على الإخوة القيام بها دون تشتيت ذهن، ودون مغادرة الدير، ودون التزام الصمت. 8. يجب أن يكون لدى رئيس الدير نفسه محبة متساوية لجميع الإخوة، كما هو الحال بالنسبة لأبنائه الروحيين المقربين من الرب، ويجب عليه أيضًا أن يتأكد بعناية شديدة من أن يكون لدى الإخوة محبة روحية متساوية صادقة وغير مزيفة لبعضهم البعض كعلامة لتلمذة المسيح. الحب الاستثنائي والصداقة المميزة في المجتمع، باعتبارها سبب الشك والحسد والمدمر للحب الحقيقي، عليه أن يحاول بكل الطرق الممكنة استئصاله من المجتمع. وينبغي له، بطريقة أبوية طويلة الأناة، أن يتحمل كل ضعفات وإخفاقات أبنائه الضعفاء على رجاء تقويمهم والتوبة الصادقة، ويؤدب الضعفاء بروح الوداعة، ويعلمهم دائمًا بالكلام ما هو مفيد، ولا يخرجهم من الجماعة بسبب ضعفهم الروحي، خاصة إذا كان لا يسبب ضررًا للآخرين. الأشخاص الذين يعيشون بشكل عفوي، ويتبعون إرادتهم ومنطقهم، ويرفضون نير الطاعة الصالح ويجلبون الأذى للمجتمع بمثالهم الشرير هذا لا ينبغي التسامح معهم بأي شكل من الأشكال، ولكن بعد الإرشاد والتدريس الروحي اللفظي الكافي (على انفراد، مع اثنين أو ثلاثة إخوة وأمام المجمع) أولئك الذين هم في نفس التدبير أو حتى أسوأ ولا يريدون تصحيح أنفسهم، على الرغم من كثرة الدموع والندم والألم العقلي، يجب طردهم وقطعهم عن أجساد العامة. والأخوة كالأعضاء التي تضررت من مرض مدمر، حتى لا يتضرر الآخرون من مثل هذا المرض الخانق. ويجب عليه أن يقبل أولئك الذين عادوا إلى رشدهم ورجعوا إلى التوبة الحقيقية بفرح، مثل الأب المحب، ويظهر لهم كل الرحمة والرأفة ويغفر خطاياهم، ويكون له فرح روحي مع جميع الإخوة بتوبةهم. 9. لإدارة العقارات والعمال الرهبانيين، يجب أن يكون لرئيس الدير أخ من ذوي الخبرة في كل شيء، قادر على إدارة هذه الشؤون بشكل جيد دون تجاوز وصايا الله ودون إفساد روحه، بحيث يستطيع رئيس الدير نفسه، وهو حر من كل شيء، أن ينخرط بسهولة أكبر في الرعاية الروحية للخلاص الروحي للإخوة ولجميع عمادة الكنيسة والمجتمع. وأيضاً في الرعاية الروحية للإخوة يجب أن يكون لرئيس الدير مساعد ذو خبرة في ذهن الأخ الروحي، وأثناء غيابه من أجل الحاجات الرهبانية العامة يجب أن يتركه مع الإخوة مكانه من أجل العمادة والإرشاد الروحي للإخوة. يجب على رئيس الدير، الذي يرغب في الذهاب إلى مكان ما لحاجة رهبانية عامة والبقاء هناك لفترة، أن يجمع مجلس الإخوة بأكمله إلى الكنيسة، وبعد تقبيل الأيقونات المقدسة وأخذ صلاة الرحلة من الكاهن، يعلن نيته أمام الكاتدرائية بأكملها ويصلي بتواضع إلى المجلس الأخوي بأكمله للصلاة من أجله إلى الله، حتى يتمكن من العودة إليهم بصحة وأمان، وبالتالي فإن جميع الإخوة بعد أن طلبوا المغفرة وأعطوا الجميع بركتك، انطلقوا إلى الطريق. بعد عودتك من الرحلة بعون الله، لا تذهب على الفور إلى الزنزانة، ولكن بعد جمع جميع الإخوة، اذهب أولاً إلى الكنيسة، وأمام الكاتدرائية بأكملها، بعد أن شكر الله على حقيقة أنه تم حفظه على الطريق من خلال صلوات الإخوة، أشكر الإخوة على صلواتهم، وأخبرهم عن رحمة الله التي أظهرها له من أجل المنفعة العامة للأخوة، والتي كان غائبًا عنها، ثم اذهب إلى قلايته. عن قبول الإخوة في الرهبنة، عن المستشفى، عن المضيف، عن الحرف اليدوية 10. عندما يُحضر أخ من العالم إلى الرهبنة بواسطة الله، يجب على رئيس الدير أولاً أن يفحص ضميره على انفراد ويكشف له بشكل كافٍ، على أساس الكتاب المقدس، جوهر الحياة الرهبانية المشتركة ووفقًا لطاعة الله، إلى حد الموت، ويقطع وإماتة إرادته وتفكيره، وإذا رأى فيه رغبة حقيقية وغير مزيفة في الرهبنة والغيرة الإلهية، فحينئذٍ أمام مجلس الإخوة بأكمله، وكشف له مرة أخرى جوهر الحياة الرهبانية والطاعة المشتركة، اقبل هذا الأخ في الحياة العامة والطاعة، ولا تدرجه على الفور في الرهبنة، ولكن بعد إبقائه في التدريب على الملابس الدنيوية للوقت الذي تحدده القواعد: لمدة ثلاث سنوات، والبعض الآخر ستة أشهر، اعتمادًا على ثمرة الطاعة. بعد ذلك، لحن واحد في الرهبنة - واحد في عباءة، والآخر في عباءة - والانضمام إلى الإخوة. إذا أبقاه في المحاكمة لفترة محددة، فإنه لا يرى فيه الطاعة الحقيقية في كل شيء وقطع الإرادة، حتى بعد ثلاث سنوات من المحاكمة، فلا ينبغي أن يُسلَّق، بل يُطلق إلى العالم، حتى لا يكون هناك حرج على الحياة العامة من هؤلاء المحكمين. 11. إذا حدث أن أخاً قادماً من العالم إلى الرهبنة يأتي ببعض الممتلكات إلى الدير، فيجب على رئيس الدير أن يخزن هذه الممتلكات في المخزن الرهباني المشترك ولا يهدرها حتى يرتسم هذا الأخ في الرهبنة، أما بعد الرهبنة فيمكنه صرفها على احتياجات الدير والإخوة العامة. إذا ندم من كان تحت المحاكمة قبل القص على خروجه من العالم وأراد الرجوع من الدير إلى العالم أو الذهاب إلى دير آخر، فيجب إطلاق سراحه، مع إعطائه كامل الأموال التي جاء بها إلى الدير، حتى لا يكون هناك دير لمثل هذا الأخ بسبب هذا الحرج. 12. لا بد من إنشاء مستشفى في الدير من أجل الإخوة الذين يعانون من أمراض مختلفة، حتى يحظى المريض برعاية خاصة ويأكل ويشرب وكل سلام. في ذلك، يجب على رئيس الدير تعيين أخ من ذوي الخبرة يمكنه، بالتفكير الروحي، خدمة المرضى، وإذا تم العثور عليه، فسيكون لديه على الأقل بعض الخبرة في فن الطب. خدمة المرضى بالعقل، يجب أن يعطي كل واحد منهم طعامًا مناسبًا، نافعًا لمرضه، ويشرب ويعطيهم السلام في كل شيء، ويخدمهم بمخافة الله كالرب نفسه، حتى يكون لمن يخدم أجر من الرب الذي قال: "كنت مريضًا فزرتموني" (متى 25: 36)، والمرضى، إذ وجدوا السلام المناسب لأنفسهم في كل شيء، شكروا الله، ونالوا منه أجر من يحتمل المرض بالشكر. 13. يجب على رئيس الدير أن يتأكد من وجود الحرف المختلفة في الدير، وخاصة تلك التي لا يمكن أن تستقر الحياة البشرية بدونها، ويوزعها على الإخوة، ويعلمهم من لا يستطيع تعليمهم، بحيث، بفضل حقيقة أن الإخوة أنفسهم ينخرطون في مثل هذه الحرف للمنفعة العامة، يمكن لمجتمع الإخوة بأكمله أن يشبع احتياجاتهم الضرورية دون ارتباك، ويتجنب الخروج غير المناسب إلى العالم من أجل هذه الحاجات والضرر العقلي الذي يترتب على هذا الخروج. 14. لا بد من إنشاء ضيافتين: واحدة داخل الدير للروحيين والعلمانيين الشرفاء القادمين إلى الدير، والأخرى خارج الدير، حتى يجد القادمون إلى الدير الطمأنينة والخدمة اللائقة لأنفسهم - داخل الدير، ولمواشيهم - خارج الدير. وفي هذه الخدمة يجب على رئيس الدير أن يعين إخوة ذوي خبرة قادرين على خدمة الحجاج بالتمييز الروحي، حتى ينالوا هم أنفسهم مكافآت من الله على خدمتهم المعقولة للحجاج، والمجتمع بأكمله، عندما يرى كيف يحصل الحجاج على الطعام والخدمة المستحقة لهم، سيبقى دون ارتباك أو أي قلق. يجب أن يكون لدى رئيس الدير محبة الله الروحية لإخوته الروحيين، ولكل من يأتي إلى الدير، من الفقراء والمرضى، الذين ليس لديهم مكان يسندون فيه رؤوسهم، حسب وصايا الله، أن يظهروا نفس المحبة، ويستقبلوا بمحبة البعض في الزاوية، والبعض الآخر في المستشفى، بحسب قوته، ويهتمون باحتياجاتهم الجسدية، وبحسب إمكانيات الدير، بعد أن زودهم بما يحتاجون إليه في الرحلة، يطلقهم بسلام. كل هذه القواعد وغيرها من القواعد الجماعية للآباء القديسين، سواء في جبل آثوس المقدس، حفظناها حسب قوتنا، وهنا، قدر الإمكان، بنعمة المسيح في حياتنا، تم الحفاظ عليها، ولكن ليس لدينا بعد مضيفات جاهزة لاستقبال أولئك الذين يأتون إلى الدير، وكذلك عدد كافٍ من الخلايا لراحة الإخوة، ونحن في ظروف ضيقة جدًا وبالتالي لا يمكننا حتى الآن الحصول على النظام الكامل الذي يجب مراعاته في الحياة المشتركة. ولكن إلى أقصى حد ممكن، بما أن الرب يمنحنا يد العون، فإننا نلتزم بها بنعمة المسيح، حتى يلبي الرب حاجتنا هذه بعنايته التي لا توصف (تمامًا كما يرتب لنا كل شيء آخر ضروري لدعم حياتنا)، بحيث يكون لكل أخ، بعد أعمال حكم الكنيسة والطاعات المختلفة، من أجل العمل العقلي والعمل الجسدي، وكذلك السلام، خليته المنفصلة كملجأ هادئ وهادئ - لماذا يمكن أن يكون هناك نظام روحي أفضل وازدهار في الإخوة، ويمكن إنشاء عمادة أفضل في كل أمر. لقد أظهرنا هذا النظام وهيكل مجتمعنا، على الرغم من أنه ليس بكل التفاصيل، حتى لا نزعج حكمتكم بعدم معقوليتنا، إلى سماحتكم والمجلس الذي اختاره الله بأكمله، وإذا كانت هناك إرادة الله وكان هناك شيء يخدم مصلحة الروح، فإننا نصلي إلى أصحاب النيافة مع كامل المجلس المختار من الله بسلطتكم وميثاقكم الممنوحين من الله للموافقة على ذلك. إذا كان هذا يتعارض مع الكتاب المقدس ويتعارض مع خلاص النفوس، فليكن ما يرضي الله ويتوافق مع الكتاب المقدس. 15. وفي الوقت نفسه، نطلب أيضًا من أصحاب النيافة والمجمع الروحي كله أن يمنع دخول الأنثى إلى الدير بسلطتكم الإلهية، إلا في حالات الكوارث العامة للمسيحيين، والتي تحدث في أوقات الحرب والفتنة. نصلي أيضًا من أجل أن يتم إنشاء الدير ، حتى قبل الدير ، على يد كيتورنا المبارك تكريماً للقديسين الثلاثة: إينوك وإيليا ويوحنا اللاهوتي ، ولا يتم طردهم أو فصلهم عن الدير بأي شكل من الأشكال ؛ وليحدد رئيس الجامعة والكاتدرائية بأكملها ويستقروا في السكيت من باب الطاعة، ويتخلىوا عن إرادتهم، الإخوة الذين يراقبون بانتظام طقوس وقواعد المجتمع، وقد يتلقون كل ما هو ضروري لدعم الحياة من المجتمع؛ لن يُسمح بأي حال من الأحوال بالعيش هناك لأي رهبان متجولين وأولئك الذين لديهم ممتلكات خاصة بهم، حتى لا يسبب ذلك إحراجًا عامًا للكاتدرائية. ويجب على الإخوة الذين أمرهم المجمع بالعيش هناك طاعة، أن يقيموا دائمًا حكم الكنيسة حسب القواعد، والقداس الإلهي من أجل تذكار المستفيدين والمحسنين. 16. ونطلب أيضًا من صاحبنا الجزيل الاحترام، رئيس الأساقفة والمتروبوليت، أن يأمر عمال الدير، بسلطانه الممنوح له، بالانتقال إلى موقع الدير، إن شاء الله، عندما يأتي الربيع، 4 وأن يعين هناك، بمباركة نيافته، إلى الكنيسة التي أنشئت بمعونة الله، من أجل سكان الموقع وعمال الدير، كاهن علماني يستمع إلى احتياجاتهم المسيحية ويخدم خلاصهم. النفوس، حتى لا يشعر الدير بأي اهتمام بهذا الأمر، ويعيش مجلس الإخوة في الدير والدير بأكمله حياة هادئة وصامتة. 17. وأنا، الأخير، مع كاتدرائيتي بأكملها، أصلي إلى سيدنا العظيم، رئيس الأساقفة والمتروبوليتان، والأساقفة المحبين لله والكاتدرائية المكرسة بأكملها، بحيث يتم إنشاء هذا النظام في مجتمعنا بحزم وبشكل لا يتزعزع، وأنه بعد وفاة رئيس الجامعة، لن يتم إرسال آخر من الخارج إلى منصب رئيس الجامعة. ولكن وفقًا لانتخاب المجلس بأكمله بالإجماع ، بناءً على نصيحة رئيس الجامعة المحتضر وبمباركة المطران الأقدس ، يجب اختيار أخ من جماعة الإخوة وتعيين 5 ، الذين يتفوقون في الذكاء الروحي ، وفي معرفة الكتب المقدسة والقواعد المجتمعية ، وكذلك في الطاعة وقطع إرادتهم وتفكيرهم ، في المحبة والوداعة والتواضع وفي كل الفضائل. أيها الإخوة، يستطيع هو نفسه أن يكون قدوة لصالح الإخوة بالقول والفعل، ويتم تكريمه برتبة كهنوت، وبما أن مجتمعنا يتكون من ثلاثة شعوب، فهو يعرف ثلاث لغات جيدًا: اليونانية والسلافية والمولدافية - أو على الأقل، من أجل الضرورة، اثنتين: المولدافية والسلافية، بحيث يجد مجتمع الإخوة بأكمله في الاحتياجات الروحية دائمًا شفاء روحيًا جاهزًا منه. إذا تم انتخاب مثل هذا القائد بقرار عام للمجمع بأكمله من نفس الكاتدرائية الرهبانية وتم تعيينه بمباركة المطران، فإن الاجتماع الرهباني بأكمله في الرب وحياة الإخوة يمكن، بنعمة المسيح، أن يظل غير قابل للتدمير ومُدار بشكل جيد، مثل سفينة يقودها قائد ماهر. إذا تم تعيين قائد من الخارج، وليس من مجلس الإخوة، لم يكتسب في الواقع الفقر الكامل والطاعة وقطع إرادته وتفكيره، ولم يعاني من اللوم والعار في الحياة العامة، ولا يعرف جوهر الكتاب المقدس واللوائح المجتمعية، وله أيضًا ممتلكاته الخاصة وقبل القيادة ليس بنية وضع حياته من أجل الإخوة (انظر يوحنا 15: 13)، ولكن فقط من أجل إعطاء السلام لنفسه وزيادة النمو. ملكيته، فكيف يمكن لمثل هذا القطيع من خراف المسيح اللفظية أن يتغذى جيدًا وباجتهاد في مرعى كلمة الله والوصايا الإلهية ويقود سفينة الحياة المشتركة بأمانة، وهو نفسه لم يرشد بعد أحد حسب الله؟ والمجمع الأخوي الذي اجتمع طوعًا من أجل خلاصه لحياة مشتركة في الرب، كيف يمكنه أن يخضع لمثل هذا المرشد؟ وإذا حدث أن تم تعيين زعيم على الإخوة بالقوة، دون انتخاب مجمعي، فلن يؤدي ذلك إلى أي شيء آخر غير التشتت الكامل والكامل للأخوة وتدمير الحياة المشتركة. لذلك نطلب مرة أخرى من سماحتكم أن توافقوا بسلطتكم الإلهية على انتخاب القائد من مجلس الإخوة، وعدم إرساله من الخارج، لأننا لا نعرف سبباً آخر أخطر من هذا لدمار الحياة المشتركة. ما لم يكن في جماعة الإخوة بأكملها أخ واحد يمكنه، بالقول والفعل والمثال، أن يكون مرشدًا للإخوة للخلاص، وفي مكان آخر سيكون هناك مثل هذا الأب الذي يعرف جوهر الكتاب المقدس وقوانين المجتمع، واكتسب عدم التملك الكامل، وإماتة إرادته والتفكير في طاعة أبيه الروحي في الحياة المشتركة، ويمكنه، وفقًا لكلمة الكتاب، أن يرعى القطيع جيدًا. المسيح (انظر 1 بط 5: 2). ولكن حتى مثل هذا الأب، في حالة وجود مثل هذه الحاجة الماسة، يجوز أن يصبح قائدًا على الإخوة فقط بإرادة المجمع بأكمله طوعًا، وببركة نيافة المطران، وقبل كل شيء، دعه، وفقًا لضميره المسيحي والرهباني، أمام المجمع بأكمله، أن يقطع أمام الله بأي حال من الأحوال حتى وفاته ألا يمتلك أو يكتسب أيًا من ممتلكاته المنقولة في الحياة المشتركة، ولكن مع الإخوة، سيحصلون على كل الأشياء الضرورية المرسلة من الله. لتنظيم الحياة العامة العامة. إذا تم وضع مثل هذا القائد بهذه الطريقة على الإخوة في الجماعة، فإننا نؤمن أنه بنعمة المسيح لن يكون هناك أيضًا خراب للحياة المشتركة. لذلك، نعتقد أن كيتور هذا الدير المقدس ذي الذكرى المباركة، الذي أسس حياة مشتركة فيه، أمر وأكد بأقسام رهيبة حظر تعيين رئيس دير لهذا الدير من دير آخر، حتى لا يحدث خراب الحياة المشتركة، كما نعتقد. لذلك، نصلي إلى أصحاب النيافة: أكدوا صلاتنا المتواضعة هذه وقانون كيتور المبارك بالسلطة التي وهبها الله لكم، بحيث يتم التمسك بها بثبات وثبات في حياتنا المشتركة، بحيث تظل هذه الحياة المشتركة نفسها، بنعمة المسيح وصلواتكم العديدة القوية، سليمة وغير قابلة للتدمير. 18. ومرة ​​أخرى نصلي إلى أصحاب النيافة وإلى جميع الكاتدرائية الروحية المكرسة: أكدوا بسلطتكم الممنوحة من الله أن هذا الدير لن يخضع أبدًا لأي شخص (والذي وجدنا أيضًا قسمًا رهيبًا للذكرى المباركة من قبل كيتور هذا الدير المقدس)، لأن هذا سيؤدي إلى الخراب الكامل للحياة المشتركة. وإذا لم يكن الدير تابعًا لأحد، فإن الحياة الأخوية المشتركة فيه يمكن أن تظل بنعمة المسيح غير قابلة للتدمير ولا تتزعزع. بعد أن قدمنا ​​طقس حياتنا المشتركة والصلاة المتواضعة من أجل احتياجاتنا في أقصر شكل إلى سماحتكم والكاتدرائية المكرسة بأكملها، فإننا نعتمد على المنطق الروحي الموحى به من الله لنيافتكم والكاتدرائية المكرسة بأكملها، والتي سوف ينفخها فيكم الروح القدس، الحاضر دائمًا بشكل غير مرئي في اجتماع الأساقفة الأرثوذكس وغيرهم من رجال الدين؛ وكما تأمرنا أن نحفظ النظام في مجتمعنا: إما أن نحفظ هذا، الذي لاحظناه حتى الآن ونحفظه (على الرغم من أننا لم نكتب ونعلن كل شيء لمحبتك لله، ولكن فقط حول ما اعتبرناه ضروريًا)، أو كما تأمر وكما هو أكثر إرضاءً لله وضروريًا للخلاص - فليكن. أو إذا، بالإضافة إلى الطقس الذي نلتزم به حتى الآن، يثبت شيء ما ويضيفه محبتك لله، فإننا، من الله، نقبله ونقبله، ونطيع في كل شيء، مثل الغنم، رعاتنا المعينين من قبل الله، ونبقى مبتدئين مطيعين لنيافتك وللمجلس الروحي المقدس بأكمله. آخر الكهنة بيسيوس مع جميع إخوته في المسيح. كورش هو اختصار للكلمة اليونانية κύριος (كيريوس)، والتي تعني "السيد". معاملة محترمة. يشير هذا إلى السماح وعدم السماح ببعض الأطعمة. يشير هذا إلى طقوس خاصة يتم إجراؤها في الأديرة بعد القداس أثناء الوجبة - طقوس باناجيا. من اليونانية Μετοχίου - فناء الدير، قرية تابعة للدير. وهذا يعني: تعيين رئيس الدير. تم وضع الميثاق من قبل الراهب باييسيوس بعد انتقاله مع الأخوية إلى دير دراغوميرنا وعرضه على المطران المولدافي ومجمعه للنظر فيه والموافقة عليه. قد تكون مهتمًا بـ: