Послання ієромонаху Агафону, настоятелю Поляноворонської обителі

Всечесний пане, ієросхимонах отець Агафон, начальник святої Поляноворонської обителі, з усією про Христа братією, рятуйтесь про Господа! Писання святині вашої разом із донесенням святих отців собору вашого на ієромонаха Феопемпта, хулітеля батьківських книг преподобних і богоносних отців наших, що навчають розумного діяння, тобто молитви Ісусової, я з радістю отримав через коханого про Господа брата нашого духовника Якінка. І, все в них написане зрозумівши, прославив Бога за те, що і в ці останні, плачучи і ридання гідні часи, в які чи не зовсім згасли в ченцях божественна ревнощі і любов до книг батьківських, що навчають істинному робленню Божественних євангельських заповідей і священної вчиненої, у вас, на Божественне диво, і дотепер є згадані ревнощі і любов до книжок батьківських і їхнього спасительного вчення про цю молитву. Ви, спонукані цією божественною ревнощами, зібравшись у святу церкву, покликали того хулителя, щоб він дав відповідь за свої хуління. Але оскільки він не послухався і не захотів прийти до церкви, ви були змушені піти до нього в келію і запитати його, чому він вас називає єретиками. Він же, відповідаючи всім вам, називав усі книжки батьківські химерами, вас усіх – спокушеними, а молитву Ісусову – єрессю, яка нібито походить з Мошенських гір, та інше виблискував погане й брехливе, безглузде і божевільне своє розпусту. А на умовляння духовне нашого духовника Іакінфа, щоб той перестав хулити вчення святих отців і священну Ісусову молитву, він ті ж свої хуління повторив. Ви ж, святиня ваша, бачачи його нерозкаяну вдачу і безперервне хулення, з волі святих отців і братів, пишете до мене, називаючи себе сиротами, і просіть у цій справі вас не залишити. Справа ж це хоч до мене й не відноситься, тому що свята обитель ваша не залежить від мене, але заради любові Божої, бачачи вашу до мене, недостойного, по Богу віру і любов, бачачи і ревнощі вашу божественну до цієї всесвятої молитви і книжок батьківських, а також співчуваючи скорботи і смутку, що наносяться вам на душі ваші. щось про цю ганьбу, звідки в наші часи вона бере початок. Коли ми тільки прийшли зі Святої Гори Афонської до цієї православної, християнської та інших земель дивнолюбної та дивноприймальної Молдовлахійської землі, то я, перебуваючи ще в Драгомирнській обителі, почув, що з Мошенських гір від якогось марнотратного філософа-ченця не молитва Ісусова, вона вічна і свята і свята. (якщо не покається) осуд і єрессю називає, але з'явилася препогана, і всемерзісна, і слухом нашим досі нечувана, нестерпна хула на цю всесвяту і беззаганну, умом у серці скоєну Ісусову молитву, і на всіх святих отців, і на всіх святих отців, і на всіх святих отців, і на всіх святих отців. Тієї хула - бо диявол говорив його вустами - деяких недоумкуватих ченців він настільки пошкодив, що вони і книги батьківські, прив'язавши до них цеглу, в річці Тясмин зухвало потопити. Ще ж, не задовольняючись тим, щоб однією лише своєю поганою мовою вимовляти хули, він мав намір і рукою, письмово, хулити і спростовувати це божественне чинення молитви і книги батьківські, про нього учні, але зараз осліп, бо Бог не допустив, щоб злий його намір здійснився. Але з того часу навіть і дотепер, як бачимо, не вигубилося ще до кінця це хулення, яке з'явилося від цього хулителя. Нехай оберне його Бог на справжнє покаяння, щоб не загинув він на віки з проклятим єретиком Варлаамом Калабрійським, першим хулителем цієї священної Ісусової молитви, якого Церква Божа соборно тричі зрадила анафемі і досі щороку в святий Тиждень Православ'я зраджує, і до цього Акіндіну, і послідовникам, і наступникам їх – анафема (тричі)». Як Сам Христос, істинний Бог наш, від початку віри православної і до теперішнього часу для невіруючих є «камінь спотикання і камінь спокуси» (1Пет. 2:7; Рим. 9:33), а віруючим – «порятунок душам» (1Пет. 1:9), ще й сама спасительна проповідь апостолу, - воня смертна в смерть, овем же - воня тварина в живіт» (2Кор. 2:16), та % і ця священна молитва хоча деяким не віруючим і сумнівався в ній і була «каменем спотикання і каменем спокуси», як вбачаємо в книгах преподобних отців наших Симеона Нового Богослова та учня його Микити Стіфата), проте до часів згаданого єретика ніхто не відважився відкрито, і мовою і письмово, хулити мислення цієї молитви та її робителів. Він же показав себе першим хулителем цієї божественної молитви. Як змій з безодні, вийшовши з Калабрії, країни Італійської, прийшов він у грецьку землю і оселився спочатку в Солуні, де, перебуваючи, почув (бо неподалік від Святої Гори Афонської) про святогірських ченців і про цю священну молитву. І, пишаючись своєю філософською премудрістю та знанням астрономії, одразу відкинув він погані свої уста і почав випускати смертоносну отруту хулень – спершу на молитву, що розумом чиниться, і на ченців, хуля і називаючи їх євхітами, пуподушними та жежилами, і на догмати її, називаючи створенням нестворене і притаманне світло Божества Христового, що засяяло на Фаворі від пресвятого обличчя Його святим Його учням та апостолам. До того ж єретик цей, учень його Акіндін та інші послідовники і наступники їхнім створінням і творінням називали і все суттєве і природне спільне, від однієї і тієї ж істоти і єства Пресвятої Трійці, як від сонця промені, світло і сяйво, природно і суттєво походить, тобто дію, силу, силу, благо, незліченна. І всіх православних християн, які сповідують, що в Бозі немає нічого створеного, але все нестворено і притаманно, зухвало називали двобожниками і багатобожниками, самі будучи безбожниками. Заради цього – спочатку проти Варлаама, який не послухав багаторазових словесних і письмових умовлянь святого Григорія Палами і не захотів покаятися і припинити свої хуління, – на Святій Горі Афонській зібрався Собор святих отців святогірських, які соборно всі хули його зрадили анафемі. Так само проти цих єретиків та послідовників їх у різні часи збиралися у Царгороді у великій церкві Премудрості Божої чотири превеликі Собори. На двох із них святий Григорій Палама був ще в ієромонацькому чині, а на третьому він був уже архієпископом Фессалонікійським, четвертий же Собор був уже після припинення святого до Господа. На всіх цих Соборах були пред'явлені незаперечні докази від усього Божественного Писання, від постанов святих Вселенських Соборів та вчення всіх святих отців, пастирів та вчителів всесвіту. І після того, як істина засяяла яскравіше сонця, а ці єретики, тобто Варлаам, Акіндин, філософ Григора і всі їхні послідовники і наступники, не захотіли покаятися і прокляття зрадити єресі свої та хуління, але перебували в упертості і явному опірі Церкви Божої, Церква Божа. І таким чином після їхнього багаторічного нападу на Церкву вона набула досконалої тиші, оголосивши соборно чистоту та неповинність ченців проти всіх єретичних на них хулень та наклепу. А божественна молитва Ісусова, не тільки вустами, а й умом у серці чинне, непорочне сонце, залишається сонцем, не затьмареним пітьмою єретичних хулень і прославляються від усієї Святої Церкви як діло божественне. Тому благаю і прошу святиню вашу, весь собор святої обителі вашої: майте ревність Божественну і віру безперечну до книг батьківських і до вчення, що в них перебуває, тобто до Писання Божественного, і до розуму всіх вселенських і всієї Святої Церкви вчителів; будьте у всьому згодні з ними без жодного сумніву, оскільки один і той же Дух Святий діяв як в учителях вселенських, так і в святих отцях, учителях і наставниках чернечого житія, і тим і іншим за вчинене їхнє богоугодження так само відкрив таємниці Царства Небесного. І це вчення, що знаходиться в книгах батьківських, є для тих, хто бажає врятуватися ченців, справжнє наставлення на шлях спасіння, якого всією душею тримаючись, біжіть і віддаляйтесь від хулень цього хулителя на святі книги і на богоносних отців наших. Бо такий і інші – якби знайшлися подібні до нього – аж ніяк не можуть мати серед святих жодного свідка зломудрості та хулам своїм, але на піску розбещеного і богопротивного свого розуму основу мають (Мф. 7:26), бо «помиляються від утроби і говорять брехню» (Пс. 57:4), батьком брехні – дияволом (Ін. 8:44) будучи навчені хулінню на істину. Ви ж, вірні і істинні сини Православної Церкви Божої, тримаючись істини, засновані на нерухомому камені віри (Мт. 7:24) і маєте про справжнє чинення заповідей Христових і всесвященної цієї молитви така велика кількість свідків преподобних і богоносних отців наших, імена яких повідомляю при цьому. Дотримуйтесь всесердно святого їхнього вчення, примушуючи душу і тіло на всяку добру і угодну Богові справу за силою вашою, за сприяння вам Божої благодаті. З хульником же цим, якщо не захоче покаятися, прошу і благаю, не майте жодного спілкування і, якщо це можливо, з любов'ю видаліть його від себе, щоб було життя ваше тихим і мирним, без жодного збентеження, на славу Божу і на спасіння душ ваших, чого всесердно вам бажаючи, залишуся святою Бажаний у кожній справі благом досконалого успіху і про мене, грішного, до Бога сприятливого вашого моління. Святих та чесних монастирів Свято-Вознесенського Німецького та Предтечова Секульського старець та архімандрит Паїсій.