Порука јеромонаху Агатону, игуману Пољановоронског манастира

Свечасни господине јеросхимонах оче Агатон, старешина светог манастира Пољановоронск, са свом братијом у Христу, спаси себе у Господу! Писмо ваше светиње, заједно са извештајем светих отаца вашег сабора против јеромонаха Теопемпта, хулитеља отачких књига наших преподобних и богоносних отаца, поучавајући умном труду, то јест молитву Исусову, са радошћу сам примио преко нашег љубљеног брата у Господу, нашег исповедника Јакина. И, разумевши све написано у њима, прослави Бога што је и у овим последњим, достојним временима плача и јецаја, у којима је божанска ревност и љубав према књигама отаца, поучавајући истинито вршење Божанствених јеванђелских заповести и свештене Исусове молитве, једнодушно у срцу извршене, скоро потпуно замрла у монасима монасима и још увек је у монасима помињана Божанствена љубав, по оцу, по Божанственој књизи, и њихово душеспасоносно учење о овој молитви. Подстакнут овом божанском љубомором, ти си, сабравши се у светој цркви, призвао тог хулника да би он дао одговор за своје хуле. Али, пошто он није слушао и није хтео да дође у цркву, били сте принуђени да одете у његову келију и питате га зашто вас назива јеретицима. Он је, одговарајући свима вама, све отачке књиге назвао химерима, све вас – заведенима, а Исусову молитву – јересју, која је наводно потекла са Мошенских гора, а остало богохулно и преварно, бесмислено и безумно његово блуд. И као одговор на духовну опомену нашег исповедника Јакинта да престане да хули на учење светих отаца и на свету Исусову молитву, поновио је исте хуле. Ви, Ваша светости, видећи његово непокајано расположење и непрестану хулу, по допуштењу светих отаца и браће, пишете ми, називајући се сирочади, и тражите да вас не остављам у овој ствари. Иако се ово не односи на мене, јер твој свети манастир не зависи од мене, него ради љубави Божије, видећи твоју веру и љубав према мени недостојном по Богу, видећи твоју божанску ревност за ову свесвету молитву и књиге отаца, и такође саучешћавајући тугу и тугу коју су нанели твојим душама о таквој блашхеми, казујем ти нешто. ово богохуљење, одакле долази у наше време. Кад смо тек дошли са Свете Горе Атонске у ову православну, хришћанску и више од других земаља, гостољубиву и гостољубиву земљу Молдавију, тада сам ја, још у манастиру Драгомирна, чуо да са планине Мошен од неког сујеверног философа-монаха Исусову молитву, свету и свештену, коју он не твори, коју он не твори. покајање) осуда и јересни позиви, али се нашим ушима јави најодвратнија, и све гнусна, и до сада неподношљива хула на ову свесвету и непорочну Исусову молитву, обављену умом у срцу, и на све свете оце, и на њихове свете књиге које уче о овој светињи. Том хулом – јер је ђаво говорио кроз његова уста – он је толико оштетио неке од слабоумних монаха да су се усудили да књиге својих отаца удаве, везавши за њих цигле, у реци Тјасмин. Такође, не задовољавајући се само хуљењем својим поганим језиком, он је имао намеру да својом руком, писмено, хули и оповргава ово божанско дело, молитве и књиге отаца који о томе уче, али је одмах ослепео, јер Бог није дао да се његова зла намера оствари у пракси. Али од тог времена па до данас, као што видимо, ова хула која је дошла од овог богохулника још није сасвим искорењена. Нека га Господ обрати на истинско покајање, да не пропадне заувек са проклетим јеретиком Варлаамом Калабријским, првим богохулником ове свете Исусове молитве, којег је Црква Божија три пута анатемисала и издаје сваке године на Свету недељу Православља, и до краја света овим речима, АТо Бар и биће: следбеници, а њиховим наследницима анатема (три пута).“ Као што је и сам Христос, истинити Бог наш, од постанка православне вере до данашњег времена за невернике „камен спотицања и саблазни“ (1. Петр. 2, 7; Рим. 9, 33), а за вернике – „спасење душа“ (1. Петр. 1, 9), а такође и саму јеванђељу, сама по себи јеванђеље, спасење. „смрди“ смртни на смрт, а за овце – смрад животињи у стомак“ (2. Кор. 2, 16), тај % и ова света молитва, иако је за неке који нису веровали и сумњали у њу, била „камен спотицања и камен искушења“ (као што видимо у новоштампаним, по Промислу Божијем, и Симеоновим књигама, преподобном Грку Његовом, Преподобном Сину. ученик Никита Стифат), међутим, до времена поменутог јеретика, нико се није усуђивао да отворено, како у језику, тако и у писму, хули на умно чињење ове молитве и на њене вршиоце Он се показао као први хулитељ ове божанске молитве. Као змија из провалије, изишавши из Калабрије, земље Италије, дође у грчку земљу и најпре се настани у Солуну, где је, боравећи, чуо (пошто није био далеко од Свете Горе Атонске) о светогорским монасима и о овој светој молитви. И, поносан на своју философску мудрост и познавање астрономије, он одмах отвори своје подле усне и поче да испушта смртоносни отров богохуљења - најпре на молитву која се врши умом, а на монахе, хулећи и називајући их евхитима, пупчаницима и месалијанима, а затим је сву своју Цркву своју богохулио назвао богохулом. твар и свеприсутна светлост Божанства Христовог, која сија на Тавору од пресветог лица Свога до светих ученика и апостола Његових. Осим тога, овај јеретик, његов ученик Акиндин и други њихови следбеници и настављачи, творевином и творевином називају све заједничко и суштинско и природно, од истог бића и природе Пресвете Тројице, као од сунца зраци, светлост и сјај који природно и суштински настају, односно деловање, моћ, благодат, светлост и сјај, дарови и таленти и друге ствари које су у нумеру. А сви православни хришћани, који исповедају да у Богу нема ничег створеног, већ да је све нестворено и свеприсутно, смели су се назвати двобошцима и многобошцима, иако су и сами били атеисти. У ту сврху – најпре против Варлаама, који није слушао поновљене усмене и писане опомене Светог Григорија Паламе и није желео да се покаје и прекине са својим хулима – сабра се на Светој Гори Атонски Сабор Светих Отаца Светогорских, који су га заједно са свим хулима анатемисали. Такође против ових јеретика и њихових следбеника, у разним временима, четири велика Сабора су се окупљала у Цариграду у великој цркви Премудрости Божије. На два од њих Свети Григорије Палама је још био у јеромонашком чину, а на трећем је већ био архиепископ солунски, док је четврти Сабор одржан после упокојења светитеља Господњег. На свим овим Саборима изнети су непобитни докази из целог Божанског Писма, из уредби светих Васељенских Сабора и учења свих светих отаца, пастира и учитеља васељене. И пошто је истина засијала јаче од сунца, а ови јеретици, то јест Варлаам, Акиндин, философ Григорије и сви њихови следбеници и наследници, нису хтели да се покају и проклињу своје јереси и богохуле, него су остали у тврдоглавости и очигледној супротности са Црквом Божијом, Божанска Црква их је све три пута колективно окупљала. И тако, после њиховог вишегодишњег насртаја на Цркву, затекла је потпуно ћутање, колективно прогласивши чистоту и невиност монаха против свих јеретичких богохуљења и клевета на њих. А божанска молитва Исусова, извршена не само уснама, него и умом у срцу, пречисто сунце, остаје сунце, непомрачено тамом јеретичких богохуљења и прослављено од целе Свете Цркве као божанско дело. Зато се молим и молим светињу твоју, сав сабор светог манастира твога: имај Божанску ревност и несумњиву веру у књиге Отаца и у учење које се у њима налази, односно у Божанско Писмо, и у ум свих васељенских учитеља и целе Свете Цркве; буди са њима у свему без икакве сумње сагласан, будући да је исти Дух Свети деловао и у васељенским учитељима и у светим оцима, учитељима и учитељима монашког живота, и са једнима и другима, ради њиховог савршеног богоугодности, подједнако открио тајне Царства Небеског, односно дубине Божанског Писма. И ово учење, које се налази у књигама отаца, јесте за монахе који желе да се спасу истинита поука на путу спасења, који, држећи се свом душом својом, беже и удаљавају се од хуле овог хулника на свете књиге и на наше богоносне оце. Јер један и други – ако би се могли наћи такви као он – не могу уопште имати међу светима ниједног сведока за њихову злобу и богохуљење, него имају утемељење у песку свог поквареног и безбожног ума (Мт. 7,26), јер „залутају од стомака и говоре лажи“ (Пс. 57,4), тако што је отац лажи – ђаво (Јован 8,44) подстакнут да хули на истину. Али ви, верни и истинити синови Православне Цркве Божије, држећи се истине, утемељени сте на непомичном камену вере (Мт. 7, 24) и имате толико мноштво сведока о истинитом вршењу заповести Христових и ове свесвете молитве наших преподобних и богоносних отаца, са овим именом и јављам. Са свом марљивошћу следите њихову свету науку, принуђујући душу и тело своју да чините свако богоугодно дело по својој снази, уз помоћ Божије благодати. Са овим богохулником, ако не жели да се покаје, молим и молим, немојте имати никакву комуникацију и, ако је могуће, удаљите га од себе са љубављу, да би ваш живот био тих и миран, без икаквих срамова, на славу Божију и на спасење душа ваших, које вам усрдно желим, остајем ваша најсветија светиња у Христу и остајем ваша најсветија и савршена. благостање у сваком добром делу. и за мене грешног твоје благонаклоне молитве Богу. Старац и архимандрит Пајсије из светих и часних манастира Светог Вазнесења Њамецког и Предтечева Секулског.