Mesazh për Hieromonk Agathon, igumen i manastirit Polyanovoronsk

I nderuar zotëri, Hieroschemamonk At Agathon, kreu i manastirit të shenjtë Polyanovoronsk, me të gjithë vëllezërit në Krishtin, shpëto veten në Zotin! Shkrimin e faltores suaj, së bashku me raportin e etërve të shenjtë të këshillit tuaj kundër hieromonkut Theopemptos, një blasfemues i librave atërorë të etërve tanë të nderuar dhe zotdhënës, duke mësuar punën mendore, domethënë lutjen e Jezusit, e prita me gëzim përmes vëllait tonë të dashur në Zotin, rrëfimtarit tonë Jakinthos. Dhe, duke kuptuar gjithçka që shkruhej në to, ai përlëvdoi Perëndinë për faktin se edhe në këto kohë të fundit, të denjë të qarjes dhe vajtimit, në të cilat zelli dhe dashuria hyjnore për librat e etërve, duke mësuar praktikën e vërtetë të urdhërimeve të Ungjillit Hyjnor dhe të lutjes së shenjtë të Jezusit, të kryera me një mendje në zemër, thuajse u shua plotësisht në murgjit e përmendur dhe dashurinë e tyre hyjnore për murgjit e përmendur dhe dashurinë e tyre hyjnore. mësim shpirtshpëtues për këtë lutje. Të nxitur nga kjo xhelozi hyjnore, ju, pasi u mblodhët në kishën e shenjtë, thirrët atë blasfemues që ai të përgjigjej për blasfemitë e tij. Por, meqenëse ai nuk dëgjoi dhe nuk donte të vinte në kishë, u detyruat të shkoni në qelinë e tij dhe ta pyesni pse ju quan heretikë. Ai, duke ju përgjigjur të gjithëve, i quajti të gjithë librat e etërve kimera, të gjithë ju - të joshur, dhe lutjen e Jezusit - herezi, që gjoja e kishte origjinën nga malet Moshensky dhe kurvërinë e tij të tjera blasfemuese dhe mashtruese, të pakuptimta dhe të çmendura. Dhe në përgjigje të këshillës shpirtërore të rrëfimtarit tonë Iacinthos për të mos blasfemuar mësimet e etërve të shenjtë dhe lutjen e shenjtë të Jezusit, ai përsëriti të njëjtat blasfemi. Ju, shenjtëria juaj, duke parë disponimin e tij të papenduar dhe blasfeminë e pandërprerë, me lejen e etërve dhe vëllezërve të shenjtë, më shkruani duke e quajtur veten jetim dhe kërkoj që të mos ju lë në këtë çështje. Edhe pse kjo çështje nuk vlen për mua, sepse manastiri juaj i shenjtë nuk varet nga unë, por për hir të dashurisë së Zotit, duke parë besimin dhe dashurinë tuaj për mua, të padenjë për Zotin, duke parë zellin tuaj hyjnor për këtë lutje të shenjtë dhe librat e etërve, si dhe duke ngushëlluar pikëllimin dhe trishtimin që u ka shkaktuar shpirtrave, unë vendosa për këtë gjë kundër jush për një gjë të tillë. blasfemia, prej nga vjen në fillimet tona. Kur sapo erdhëm nga Mali i Shenjtë Athos në këtë ortodoksë, të krishterë dhe më shumë se tokat e tjera, tokën mikpritëse dhe mikpritëse të Moldavisë, atëherë unë, kur isha ende në manastirin e Dragomirnës, dëgjova se nga malet e Moshenit nga një filozof-murg supersticioz lutja e Jezusit, e shenjtë dhe e shenjtë, për të cilën ai nuk i bën pendohuni) thirrje dënimi dhe herezie, por një blasfemi shumë e neveritshme, e neveritshme dhe e padëgjuar deri më tani, e padurueshme u shfaq në veshët tanë kundër kësaj lutjeje të Jezusit të gjithë të shenjtë dhe të papërlyer, të kryer me mendje në zemër dhe kundër të gjithë etërve të shenjtë dhe kundër librave të tyre të shenjtë që mësojnë për këtë lutje të shenjtë. Me atë blasfemi - sepse djalli foli përmes gojës së tij - ai dëmtoi aq shumë disa nga murgjit mendjemprehtë, saqë ata guxuan të mbytnin librat e etërve të tyre, duke i lidhur tulla në to, në lumin Tyasmin. Gjithashtu, duke mos u kënaqur vetëm me shqiptimin e blasfemisë vetëm me gjuhën e tij të ndyrë, ai kishte për qëllim të përdorte dorën, me shkrim, për të blasfemuar dhe hedhur poshtë këtë vepër hyjnore, lutjet dhe librat e etërve që mësonin për të, por menjëherë u verbua, sepse Zoti nuk lejoi që qëllimi i tij i keq të realizohej në praktikë. Por që nga ajo kohë edhe sot e kësaj dite, siç e shohim, kjo blasfemi e ardhur nga ky blasfemues ende nuk është zhdukur plotësisht. Zoti e ktheftë në pendim të vërtetë, që të mos humbasë përgjithmonë me heretikin e mallkuar Barlaam të Kalabrisë, blasfemuesin e parë të kësaj lutjeje të shenjtë Jezus, të cilin Kisha e Zotit e anatemoi kolektivisht tre herë dhe ende e tradhton çdo vit të Dielën e Shenjtë të Orthodhoksisë, dhe deri në fund të botës ai do të thotë: pasuesit dhe pasardhësve të tyre anatemohen (tri herë). Ashtu si Vetë Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, që nga fillimi i besimit ortodoks e deri më sot për jobesimtarët është "gur pengese dhe gur skandali" (1 Pjetrit 2:7; Rom. 9:33), dhe për besimtarët - "shpëtimi i shpirtrave" (1 Pjetrit 1:9), dhe gjithashtu predikimi i apostullit, sipas ungjillit ". "erë e keqe" e vdekshme në vdekje, por për delet - erë e keqe e një kafshe në bark" (2 Kor. 2:16), ai % dhe kjo lutje e shenjtë, edhe pse për disa që nuk besuan dhe dyshuan në të, ishte "një gur pengese dhe një gur tundimi" (siç shohim në librat e sapobotuar, nga Providenca e ati dhe e tij greke, Providenca e re dhe e tij greke. dishepull Nikita Stiphatus), megjithatë, deri në kohën e heretikut të përmendur, askush nuk guxoi të blasfemonte haptazi, si në gjuhë ashtu edhe me shkrim, bërjen mendore të kësaj lutjeje dhe praktikuesit e saj. Si një gjarpër nga humnera, duke dalë nga Kalabria, vendi i Italisë, ai erdhi në tokën greke dhe u vendos fillimisht në Selanik, ku, duke qëndruar, dëgjoi (meqë nuk ishte larg nga Mali i Shenjtë Athos) për murgjit Svyatogorsk dhe për këtë lutje të shenjtë. Dhe, krenar për urtësinë e tij filozofike dhe njohuritë e astronomisë, ai menjëherë hapi buzët e tij të ndyra dhe filloi të lëshojë një helm vdekjeprurës blasfemie - fillimisht kundër lutjes së kryer me mendje, dhe kundër murgjve, duke blasfemuar dhe duke i quajtur ata Euchitë, kërthizë dhe Mesalianë, pastaj ai e ktheu blasfeminë e tij ndaj Zotit dhe krijesën e tij mbi të gjithë kishën e saj. drita e përhershme e Hyjnisë së Krishtit, që shkëlqen në Tabor nga fytyra e Tij më e shenjtë te dishepujt dhe apostujt e Tij të shenjtë. Përveç kësaj, ky heretik, dishepulli i tij Akindinus dhe pasuesit e tjerë dhe pasuesit e tyre e quajtën krijimin dhe krijimin gjithçka thelbësore dhe të natyrshme të përbashkët, nga e njëjta qenie dhe natyrë e Trinisë Më të Shenjtë, si nga dielli rrezet, drita dhe shkëlqimi që ndodhin natyrshëm dhe në thelb, domethënë veprimin, fuqinë, hirin, dritën dhe shkëlqimin, dhuratat dhe talentet janë të pakta dhe gjëra të tjera që janë të pakta. Dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, të cilët pohojnë se në Zotin nuk ka asgjë të krijuar, por gjithçka është e pakrijuar dhe gjithmonë e pranishme, guxuan të quheshin dyteistë dhe politeistë, megjithëse ata vetë ishin ateistë. Për këtë qëllim - së pari kundër Varlaamit, i cili nuk dëgjoi këshillat e përsëritura verbale dhe me shkrim të Shën Gregori Palamas dhe nuk donte të pendohej dhe të ndalonte blasfemitë e tij - në Malin e Shenjtë Athos u mblodh Këshilli i Etërve të Shenjtë të Svyatogorsk, të cilët e anatemuan kolektivisht me të gjitha blasfemitë. Gjithashtu kundër këtyre heretikëve dhe pasuesve të tyre, në kohë të ndryshme, katër Këshilla të mëdhenj u mblodhën në Kostandinopojë në Kishën e madhe të Urtësisë së Zotit. Në dy prej tyre, Shën Gregori Palamas ishte ende në gradën hieromonastike, dhe në të tretën ai ishte tashmë Kryepeshkop i Selanikut, ndërsa Koncili i katërt u zhvillua pas pushimit të shenjtorit në Zotin. Në të gjitha këto Koncile u paraqitën prova të pakundërshtueshme nga i gjithë Shkrimi Hyjnor, nga dekretet e Koncileve të Shenjta Ekumenike dhe nga mësimet e të gjithë etërve, barinjve dhe mësuesve të shenjtë të gjithësisë. Dhe pasi e vërteta shkëlqeu më shumë se dielli, dhe këta heretikë, domethënë Varlaami, Akindinus, filozofi Gregori dhe të gjithë pasuesit dhe pasuesit e tyre, nuk deshën të pendohen dhe të mallkojnë herezitë dhe blasfemitë e tyre, por mbetën në kokëfortësi dhe kundërshtim të dukshëm ndaj Kishës së Zotit, Kisha Hyjnore i anatemoi kolektivisht tre herë. Dhe kështu, pas sulmeve të tyre shumëvjeçare kundër Kishës, ajo gjeti heshtje të plotë, pasi kishte deklaruar kolektivisht pastërtinë dhe pafajësinë e murgjve kundër të gjitha blasfemive heretike dhe shpifjeve kundër tyre. Dhe lutja hyjnore e Jezusit, e kryer jo vetëm me buzët, por edhe me mendjen në zemër, dielli i papërlyer, mbetet diell, i pa errësuar nga errësira e blasfemive heretike dhe i lavdëruar nga e gjithë Kisha e Shenjtë si një vepër hyjnore. Prandaj, lutem dhe kërkoj faltoren tuaj, gjithë këshillin e manastirit tuaj të shenjtë: kini zell hyjnor dhe besim të padyshimtë në librat e Etërve dhe në mësimet që gjenden në to, domethënë në Shkrimin Hyjnor dhe në mendjen e të gjithë mësuesve universalë dhe të gjithë Kishës së Shenjtë; jini pa dyshim me ta në çdo gjë, pasi i njëjti Frymë e Shenjtë veproi si në mësuesit universalë, ashtu edhe në etërit e shenjtë, mësues dhe mentorë të jetës monastike, dhe me të dy, për kënaqësinë e tyre të përsosur ndaj Zotit, ai zbuloi njëlloj sekretet e Mbretërisë së Qiellit, domethënë thellësinë e Shkrimit Hyjnor. Dhe ky mësim, që gjendet në librat e etërve, është për murgjit që duan të shpëtohen, një udhëzim i vërtetë në rrugën e shpëtimit, të cilin, duke e mbajtur me gjithë shpirtin tuaj, vraponi dhe largoheni nga blasfemia e këtij blasfemuesi kundër librave të shenjtë dhe kundër etërve tanë Zotbartë. Sepse një i tillë dhe të tjerët - nëse mund të gjenden të tillë si ai - nuk mund të kenë fare mes shenjtorëve një dëshmi të vetme për ligësinë dhe blasfemitë e tyre, por ata kanë një themel në rërën e mendjes së tyre të korruptuar dhe të paperëndishme (Mat. 7:26), sepse “largohen nga barku dhe thonë gënjeshtra” (Ps. 57:4), nga babai i gënjeshtrës - djalli (Gjoni 8:44) duke u nxitur të blasfemojë kundër të vërtetës. Por ju, bij besnikë dhe të vërtetë të Kishës Ortodokse të Perëndisë, duke iu përmbajtur së vërtetës, jeni themeluar mbi gurin e palëvizshëm të besimit (Mateu 7:24) dhe keni një mori kaq të madhe dëshmitarësh për kryerjen e vërtetë të urdhërimeve të Krishtit dhe të kësaj lutjeje të gjithë të shenjtë të të nderuarve tanë dhe etërve të Zotit, emrat e të cilëve i raportoj me këtë mesazh. Ndiqni mësimet e tyre të shenjta me gjithë zell, duke e detyruar shpirtin dhe trupin tuaj të bëni çdo vepër të mirë që i pëlqen Perëndisë sipas fuqisë suaj, me ndihmën e hirit të Perëndisë. Me këtë blasfemues, nëse nuk dëshiron të pendohet, kërkoj dhe lutem, mos komunikoni dhe, nëse është e mundur, hiqeni nga vetja me dashuri, që jeta juaj të jetë e qetë dhe paqësore, pa asnjë siklet, për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin e shpirtrave tuaj, që dëshiroj me zell për ju, mbetem Krishti juaj i përsosur për shenjtërinë dhe për çdo gjë. në çdo vepër të mirë. dhe për mua, një mëkatar, lutjet tuaja të favorshme drejtuar Perëndisë. Plaku dhe Arkimandriti Paisius i Manastireve të Shenjta dhe të Nderuara të Ngjitjes së Shenjtë Nyametsky dhe Predtechev Sekulsky.