გზავნილი პოლიანოვორონსკის მონასტრის წინამძღვრის, იერონონა აგათონისადმი

ყოვლადპატივცემულო ბატონო, მღვდელმონაზონო მამა აგათონ, წმიდა პოლიანოვორონსკის მონასტრის წინამძღვარნო, ქრისტესმიერ ყველა ძმასთან ერთად, იხსენით თავი უფალში! თქვენი სალოცავის წერილი, თქვენი საკრებულოს წმიდა მამების მოხსენებასთან ერთად იერონონა თეოპემპტოსის წინააღმდეგ, ჩვენი პატივცემული და ღვთისმშობელი მამების მამობრივი წიგნების მკრეხელი, გონებრივი შრომის სწავლება, ანუ იესოს ლოცვა, სიხარულით მივიღე უფალში ჩვენი საყვარელი ძმის, ჩვენი აღმსარებელი იაკინთოსის მეშვეობით. და, როცა მათში დაწერილი ყველაფერი გაიგო, ადიდებდა ღმერთს იმისთვის, რომ ტირილისა და ტირილის ამ უკანასკნელ, ღირსეულ დროსაც კი, როცა ღვთაებრივი მონდომება და სიყვარული მამათა წიგნებისადმი, საღვთო სახარების მცნებებისა და წმინდა იესოს ლოცვის ჭეშმარიტი სწავლების, გულში ერთი გონებით შესრულებული, თითქმის მთლიანად მოკვდა ბერებში. სულის გადამრჩენელი სწავლება ამ ლოცვის შესახებ. ამ ღვთაებრივი შურით აღძრული თქვენ, წმიდა ეკლესიაში შეკრებილი, იმ ღვთისმგმობელს მოუწოდეთ, რათა პასუხი გაეცა მის გმობაზე. მაგრამ, რადგან არ უსმენდა და არ სურდა ეკლესიაში მისვლა, იძულებული იყავი მის კელიაში მისულიყავი და გეკითხა, რატომ გიწოდებს ერეტიკოსებს. მან, უპასუხა ყველა თქვენგანს, მამათა ყველა წიგნს ქიმერები უწოდა, ყველა თქვენგანს - ცდუნებას, ხოლო იესოს ლოცვას - ერესს, რომელიც, სავარაუდოდ, მოშენსკის მთებიდან წარმოიშვა და მის სხვა მკრეხელურ და მატყუარა, უაზრო და გიჟურ სიძვას. და ჩვენი აღმსარებლის იაკინთოსის სულიერი შეგონების საპასუხოდ, შეწყვიტოს წმიდა მამათა სწავლებებისა და წმინდა იესოს ლოცვის გმობა, მან იგივე მკრეხელობა გაიმეორა. თქვენ, თქვენო უწმინდესობავ, ხედავთ მის მოუნანიებელ განწყობას და განუწყვეტელ გმობას, წმიდა მამათა და ძმების ნებართვით, მომწერეთ, თავს ობლად უწოდებთ და გთხოვ, არ დაგტოვოთ ამ საქმეში. მართალია ეს საქმე მე არ მეხება, რადგან შენი წმინდა მონასტერი ჩემზე არ არის დამოკიდებული, მაგრამ ღვთის სიყვარულის გამო, შენი რწმენისა და სიყვარულის დანახვით, ღვთისთვის უღირსი, შენი ღვთაებრივი მოშურნეობის დანახვა ამ ყოვლადწმიდა ლოცვისა და მამათა წიგნებისადმი, ასევე, ვუსამძიმრებ სულებს მიყენებულ მწუხარებასა და მწუხარებას. გმობა, საიდანაც ის მოდის ჩვენს დროში. როდესაც ათონის წმიდა მთიდან მოვედით ამ მართლმადიდებლურ, ქრისტიანულ და სხვა ქვეყნებზე მეტად, მოლდოვის სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე მიწაზე, მაშინ მე, ჯერ კიდევ დრაგომირნას მონასტერში ყოფნისას გავიგე, რომ მოსენის მთებიდან ზოგიერთი ცრუმორწმუნე ფილოსოფოსი-ბერისგან იესოს ლოცვა, წმინდა და სასულიერო პირი, რომელიც მას არ ასრულებდა. მოინანიეთ) დაგმობისა და ერესის მოწოდებები, მაგრამ ყველაზე ამაზრზენი, ყოვლისშემძლე და აქამდე გაუგონარი, აუტანელი გმობა გამოჩნდა ამ ყოვლადწმინდა და უბიწო იესოს ლოცვის წინააღმდეგ, რომელიც აღსრულებულია გონებით გულში, და ყველა წმინდა მამის წინააღმდეგ და მათი წმინდა წიგნების წინააღმდეგ, რომლებიც ასწავლიან. ამ მკრეხელობით - რადგან ეშმაკმა ლაპარაკობდა მისი პირით - მან იმდენად დააზიანა ზოგიერთი უსუსური ბერი, რომ მათ გაბედეს მათი მამების წიგნების დახრჩობა, მათზე აგურით მიბმული, მდინარე ტიასმინში. გარდა ამისა, არ კმაყოფილი იყო მკრეხელობის წარმოთქმით მხოლოდ თავისი ბილწი ენით, მას განზრახული ჰქონდა თავისი ხელით, წერილობით დაეგმო და უარყო ეს ღვთაებრივი საქმე, მამათა ლოცვები და წიგნები, რომლებიც ამის შესახებ ასწავლიდნენ, მაგრამ მაშინვე დაბრმავდა, რადგან ღმერთმა არ დაუშვა მისი ბოროტი განზრახვა პრაქტიკაში განხორციელებულიყო. მაგრამ იმ დროიდან დღემდე, როგორც ვხედავთ, ამ მკრეხელისგან წამოსული მკრეხელობა ჯერ ბოლომდე არ არის აღმოფხვრილი. ღმერთმა მოაქცია მას ჭეშმარიტი მონანიება, რათა სამუდამოდ არ დაიღუპოს დაწყევლილი ერეტიკოსი ბარლაამ კალაბრიელი, ამ წმინდა იესოს ლოცვის პირველი მკრეხელელი, რომელსაც ღვთის ეკლესია ერთობლივად სამჯერ ანათემებდა და დღემდე ღალატობს ყოველწლიურად მართლმადიდებლობის წმიდა კვირას, და სამყაროს აღსასრულამდე ამ სიტყვებით: მიმდევრებს და მათ მემკვიდრეებს ანათემას (სამჯერ). ისევე, როგორც თვით ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასაბამიდან დღემდე ურწმუნოთათვის არის „ქვა დაბრკოლებისა და შეურაცხყოფის“ (1 პეტ. 2:7; რომ. 9:33), ხოლო მორწმუნეთათვის - „სულთა ხსნა“ (1 პეტ. 1:9), და აგრეთვე მოციქულთა მსახურება „გადარჩენის“ მიხედვით. მოკვდავი „სუნავს“ სიკვდილში, ცხვრისთვის კი - ცხოველის სურნელი მუცელში“ (2 კორ. 2:16), ეს % და ეს წმინდა ლოცვა, თუმცა ზოგიერთისთვის, ვისაც არ სწამდა და ეჭვი ეპარებოდა, იყო „დაბრკოლების ქვა და განსაცდელის ქვა“ (როგორც ვხედავთ ახლად დაბეჭდილ წიგნებში, ჩვენი მამის ახალი და ბერძნული ღვთის განგებით, ღვთის განგებით. მოწაფე ნიკიტა სტიფატე), თუმცა, ხსენებული ერეტიკოსის დრომდე, ვერავინ გაბედა ღიად, როგორც ენით, ისე წერილობით, ამ ლოცვის გონებრივი მოქმედების გმობა და მისი შემსრულებლები. გველივით უფსკრულიდან, რომელიც გამოვიდა კალაბრიიდან, იტალიის ქვეყნიდან, ის მივიდა ბერძნულ მიწაზე და პირველად დასახლდა თესალონიკში, სადაც ყოფნისას მან გაიგო (რადგან ის ათონის წმინდა მთიდან არც თუ ისე შორს იყო) სვიატოგორსკის ბერების და ამ წმინდა ლოცვის შესახებ. და, ამაყი თავისი ფილოსოფიური სიბრძნითა და ასტრონომიის ცოდნით, მან მაშინვე გააღო თავისი საზიზღარი ტუჩები და დაიწყო მკრეხელობის მომაკვდინებელი შხამის გამოყოფა - ჯერ გონებით აღსრულებული ლოცვის წინააღმდეგ, ხოლო ბერების წინააღმდეგ, რომლებიც გმობდნენ და უწოდებდნენ მათ ევქიტებს, ჭიპებს და მესალიანს, შემდეგ კი უწოდა მისი ღვთის გმობა და ღვთის გმობა მთელ ეკლესიაზე. ქრისტეს ღვთაებრიობის მარადიული შუქი, რომელიც ანათებს თაბორს მისი უწმინდესი სახიდან მის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებამდე. გარდა ამისა, ამ ერეტიკოსმა, მისმა მოწაფემ აკინდინუსმა და მათმა სხვა მიმდევრებმა და მიმდევრებმა უწოდეს ქმნილებასა და ქმნილებას ყველაფერი არსებითი და ბუნებრივი საერთო, ყოვლადწმინდა სამების ერთი და იგივე არსებიდან და ბუნებიდან, როგორც მზისგან ბუნებრივად და არსებითად წარმოქმნილი სხივები, სინათლე და ბზინვარება. და ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, რომელიც აღიარებს, რომ ღმერთში არაფერია შექმნილი, მაგრამ ყველაფერი შეუქმნელია და მარად მყოფი, გაბედა და ეწოდა ორთეისტი და პოლითეისტი, თუმცა ისინი თვითონ იყვნენ ათეისტები. ამ მიზნით - ჯერ ვარლაამის წინააღმდეგ, რომელმაც არ მოუსმინა წმიდა გრიგოლ პალამას განმეორებით სიტყვიერ და წერილობით შეგონებებს და არ სურდა მონანიება და მისი გმობის შეჩერება - წმინდა მთაზე შეიკრიბა სვიატოგორსკის წმინდა მამათა კრება, რომლებმაც ერთობლივად ანათემეს მას ყველა მკრეხელობა. ასევე ამ ერეტიკოსებისა და მათი მიმდევრების წინააღმდეგ, სხვადასხვა დროს, ოთხი დიდი კრება შეიკრიბა კონსტანტინოპოლში ღვთის სიბრძნის დიდ ეკლესიაში. ორ მათგანში წმიდა გრიგოლ პალამასი ჯერ კიდევ იერომონაზვნური წოდება იყო, მესამეზე კი უკვე თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი იყო, ხოლო მეოთხე კრება შედგა წმინდანის უფლის მიძინების შემდეგ. ყველა ამ კრებაზე წარმოდგენილ იქნა უტყუარი მტკიცებულებები მთელი საღვთო წერილიდან, წმიდა მსოფლიო კრებების დადგენილებებიდან და სამყაროს ყველა წმინდა მამის, მწყემსისა და მოძღვრის სწავლებიდან. და მას შემდეგ, რაც ჭეშმარიტებამ მზეზე უფრო კაშკაშა ანათებდა და ამ ერეტიკოსებმა, ანუ ვარლაამმა, აკინდინუსმა, ფილოსოფოსმა გრიგოლმა და ყველა მათმა მიმდევარმა და მემკვიდრემ, არ სურდათ მონანიება და მათი მკრეხელობა და მკრეხელობა, მაგრამ დარჩნენ სიჯიუტითა და აშკარა წინააღმდეგობით ღვთის ეკლესიის მიმართ, ღვთაებრივმა ეკლესიამ ისინი სამჯერ კოლექტიური ანათესა. და ამგვარად, ეკლესიაზე მათი მრავალწლიანი თავდასხმის შემდეგ, მან სრული დუმილი იპოვა, როდესაც ერთობლივად გამოაცხადა ბერების სიწმინდე და უდანაშაულობა ყველა ერეტიკული მკრეხელობისა და ცილისწამების წინააღმდეგ. ხოლო იესოს ღვთაებრივი ლოცვა, შესრულებული არა მარტო ტუჩებით, არამედ გულში გონებითაც, უბიწო მზე, რჩება მზედ, არ დაბნელებულა ერეტიკული გმობის სიბნელეებით და განადიდებულია მთელი წმიდა ეკლესიის მიერ, როგორც ღვთაებრივი საქმე. ამიტომ, მე ვლოცულობ და ვთხოვ თქვენს სალოცავს, თქვენი წმინდა მონასტრის მთელ კრებას: გქონდეთ ღვთიური მოშურნეობა და უდავო რწმენა მამათა წიგნებისა და მათში არსებული სწავლების, ანუ საღვთო წერილისა და ყველა საყოველთაო მოძღვრისა და მთელი წმიდა ეკლესიის გონებაში; ყველაფერში უეჭველად იყავით მათთან შეთანხმებული, რადგან ერთი და იგივე სულიწმიდა მოქმედებდა როგორც საყოველთაო მოძღვრებში, ასევე წმინდა მამებში, მასწავლებლებსა და მონაზვნურ ცხოვრებაზე და ორივეს, ღვთისთვის სრულყოფილად სიამოვნებისთვის, მან თანაბრად გამოავლინა ცათა სასუფევლის საიდუმლოებები, ანუ საღვთო წერილის სიღრმე. და ეს სწავლება, რომელიც გვხვდება მამათა წიგნებში, არის ბერებისთვის, რომელთაც სურთ გადარჩენა ჭეშმარიტი ინსტრუქციით ხსნის გზაზე, რომელიც, მთელი სულით ატარებს, გარბის და შორდება ამ ღვთისმგმობლის გმობას წმინდა წიგნებისა და ჩვენი ღვთისმშობელი მამების წინააღმდეგ. რადგან ასეთს და სხვებს - თუ მის მსგავსს იპოვნიდნენ - წმინდანებს შორის არ შეიძლება ჰქონდეთ ერთი მოწმე მათი ბოროტებისა და მკრეხელობის შესახებ, მაგრამ მათ აქვთ საფუძველი მათი გახრწნილი და უღმერთო გონების ქვიშაზე (მათ. 7:26), რამეთუ „ისინი ცდებიან მუცლიდან და სიცრუეს ამბობენ“ (ფსალმ. 57:4), სიცრუის მამის - ეშმაკის (იოანე 8:44) მიერ ჭეშმარიტების გმობის აღძვრა. მაგრამ თქვენ, ღვთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთგული და ჭეშმარიტი შვილებო, ჭეშმარიტების ერთგული, დაფუძნებულნი ხართ რწმენის უძრავ ქვაზე (მათე 7:24) და გყავთ უამრავი მოწმე ქრისტეს მცნებების ჭეშმარიტი შესრულების შესახებ და ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამების ამ ყოვლადწმინდა ლოცვის შესახებ, რომელთა სახელებსაც ვაცნობ. მიჰყევით მათ წმიდა სწავლებას მთელი მონდომებით, აიძულეთ თქვენი სული და სხეული შეასრულოთ ყოველი კეთილი საქმე, რაც ღმერთს მოსწონს თქვენი ძალის მიხედვით, ღვთის მადლის შემწეობით. ამ ღვთისმგმობთან, თუ არ სურს მონანიება, ვთხოვ და ვლოცულობ, არ გქონდეს კომუნიკაცია და, თუ შესაძლებელია, მოიშორე იგი საკუთარი თავისგან სიყვარულით, რათა შენი ცხოვრება იყოს მშვიდი და მშვიდი, ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე, ღვთის სადიდებლად და თქვენი სულების ხსნისთვის, რაც მე გულწრფელად მინდა თქვენთვის. ყოველ კეთილ საქმეში. და ჩემთვის, ცოდვილისთვის, შენი სასიკეთო ლოცვა ღმერთს. წმიდა ამაღლების წმიდა და საპატიო მონასტრების უფროსი და არქიმანდრიტი პაისიუსი ნიამეცკის და პრედტეჩევ სეკულსკის.